Estudios y rechiras a redol d'a luenga aragonesa y a suya literatura by Diputación Provincial de Huesca

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Y A SUYA LITERATURA

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Y A SUYA LITERATURA AUTAS D'A I TROBADA (UESCA. 20-22 DE FEBRERO DE 1997)

Edizión feita por Francho NAGORé LAíN, Francho RODéS ORQUIN y Chesús VAZQtflCI OBRADOR

ti.T<mt\<:o\KSEs

A I TROBAOA D'ESTUDIOS Y RECIURAS ARREDOL L ' A K A GDE Ü N É S Y A SUYA LITERATURA

se fazió en Uesca os diyas 20, 21 y 22 de febrero de 1997, a iniziatiba de a Demba de Luenga y Literatura d'o Instituto d'Bstudioa Altoaragonesesy con a colaboración d'o Consello d'a Fabla Aragonesa. A Buya Comisión denfilamicnto yera formada por Francho NagoreLaín, Francho Rodés Orquín y Chesús Vázquez Obrador.

Editan Instituto d'Estudios Altoaragoneses Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa Con a colaborazión d'o Centro de Profesores y Recursos de Huesca

ISBN: 84-8127-038-5 Deposito lega): HU-497-1999 Imprentaron fcita por La Val de Onscra

Instituto d'Estudios Altoaragoneses (Diputación de Huesca) Parque, 10. E-22002 Uesca. leí. 974.294120. Facs 974.294122 Correyo e leu tronico (e-maii). iea@iea.es Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa Plazeta d'o Conde de Guara, 3. E-22001 Uesca TresUllo postal 147. E-22080 Uesca Telefono y facs: 974.224716

Chusé Inazio Nabarro «Construzions y chiros con o berbo fer»

Chulla ARAOUVAN

•Trazas d'enfitar 4-d'KSO.

a "Botánica aplicada"

Luis HURTAS TERRAZA

en aragonés

ta 207

Tresa ARNAL ROLDAN

•Toponimia de Cartirana: estudeo lingüístico-

215

Bizén n'o RtoMARTíNEZ

-Replega de toponimia fuen o Boletín Oficial

de I'Alto Aragón, pillando como de la Provincia deHuesca (1971-1996)-

Ana GIMéNEZ BETRAN

• Bellas aportazions

a la toponimia d'Aratorés».

241

Josep MARTINES

• La proximitiit léxica entre el cátala de bard. brull, caragtna xafardejar» Francho RonEs ÜRqtrlN -O camben -m > -n en bola morfemas Caries CEI-KRO

i l'aragonés .„„..,.*..

apropósit 249

de4~* presona»

279

I SALAT

-Introducción

un ensayo sobre

laevolución

de lapoesía aragonesa-..

M' Ángeles CIPRéS PALACIN

-La tierra y la parahra Vicente de Vera-

en laobra poética

de Eduardo „

299

I'uz RíosNASAKKK

-O maxico mundo d'un bexetal rezentador anotazions ta ra leutura de Aatl en fuellas de os árbals). , Chusé Carlos LAINEZ -Notas ta una periodizazión aragonesa»

de falordias (Bellas do¡'aire aofla

a literatura

ta sobater 313 enluenga 323

Vicent MARTINES

-Literaturas en contacto i tornada-

laCorona d'Arngó, Relaciona d'anada 331

Esperanza MARINO DAV1LA -Una lectura critica de Os Morís MalditosChusé Carlos LAINEZ •O tópico de o beatus Ule Chusé Inazio NAHARHO • Estrutura y fuens de Roberto Cortés-

.......„„.„..„.„,„..

341

en un poema anónimo d'Anso»

de Escais

d'un zarpau

d'intes, 355

Chusé Cario* LAINEZ • Rapáis de les literaturas minorítáríes:

cas de l'aragonés

Rubén RAMOS A N T ó N

• L'aragonés

y os meyas

de comunicazión-...

C h a i m e MAHCUELLO SERVOS

-Axiomas, postulaus arredol de l'aragonés-

y prnspcutihas KcizioluenguisticoH „..„„..

381

Manuel MARQUES FRANCO

-Nuebos charradors d'aragonéa baxo-ríbagorzano de Fonz-

.187

Frnncho NAOOHE LAJN

-Bentizinco ¿unidas dtr libros

en aragonés (1971-1995)»

Rubén RAMOS A N T ó N

-Territorio

y oftzializazión-

421

Miguel MARTíNEZ TOMEV

Knt.i ro reconoximiento ufízial de ['aragonés: churata en aragonés,

a traduzion 427

M ' Pila r PUEYO CAüAUS

•Anotaciones

al léxico de Coplas

y máscoplas

deLuía LópezAllué»..

Ánchel C O N T é CAZCAKHO

«Os problemas d'a luenga zientifica:

ncaso

d'a lsioria»

Ángel VEKGARA MIRAVETE

-Lesico d'organoloxia mosical tradizión oral en aragonés»

e n documentaxión, literatura ,,...,.,....,...

y 457

F e m a n d o ROMANOS HERNANDO

-Lesico de plantan Félix

y animáis de Telia (Alto Sobrarbe)-

A. RIVAS GONZAIJQ:

-Perbibenzia de términos aragoneses Cinco Villa*-

en olesico pastoril

Rafel ViDAixER TRICAS -Distríbuzión y nomes populara d'espezies animáis bexetals: preba de relazionsMiguel MARTÍNEZ TOMEY -Por una Escuela de Tradutors ¿'aragonésJ u a n José Si. , u : MALAGóN \ -Base de datos infurraatizada CONCLUSIONS

de 479 y 497 507

deléxico aragonés»

5 533

PONENZIAS

El aragonés en su contexto romance 1 J o s é Enrique Gargallo Universidad de Barcelona

Para Felixón, in

memoriam

1. A l c a n c e d e aragonés. Otras d e n o m i n a c i o n e s c o n e x a s Que aragonés, en sus funciones adjetiva o sustantiva, sea aplicable a realidades de distinto alcance (temporal, territorial, humano, lingüístico) se me hace cuestión primordial, en un contexto romance donde otras muchas etiquetas, vinculadas a otras t a n t a s partes de la Romanía, significan también variablemente, según apunte n a la historia, a la tierra, a sus moradores, a los hablantes o a lo que éstos hablan. Piénsese, por su tradición romanística, en el caso del provenzal, aplicado antiguament e a lo que hoy muchos romanistas prefieren llamar occitano; provenzal aplicable en su sentido estricto sólo a una parte de Occitania, la Provenza. El de sardo me parece otro ejemplo sugerente: son sardos los habitantes de Cerdeña, pero no todos hablan sardo como lengua autóctona. Son sardos los catalanohablantes de L'Alguer y los isleños más septentrionales, de las áreas galluresa y sasaresa, cuyo tipo lingüístico no es identifícable con el de los vecinos de más al sur (Logudoro, Campidano), con el tipo propiamente sardo. Y ese sentirse distintamente sardos habrá motivado que desde el norte extremo de la isla se nombre (según he oído in situ) i saldilsardi (con plural a la italiana o a la corsa) a esos otros sardos, logudoreses y campidaneses. Tampoco yo me siento ser (siendo como soy valenciano) del mismo modo valenciano que el catalanohablante. Mi valencianidad (irrenunciable) es otra, castellanohablante, de área histórica aragonesa, hija de lo que en la constitución medieval del reino de Valencia era tierra de predominio repoblador aragonés. Por la herencia aragonesa, parte constitutiva del solar histórico valenciano, y aún más por la rayana vecindad de mi tierra natal con Aragón, reivindico mi tanto de aragonés. Me complace que en Barcelona, y en la Universidad, muchos me tomen por aragonés. Mi valencianidad conlleva (también de manera irre-

' A(rradt'7XO a Dionea Estove la lectura de mi texto, sus observaciones y sugerencias, la paciencia y la gentileza.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA nunciable) mi parte de aragonés (no la administrativa pero sí la sentimental) y mi materna lengua castellana. Aragonés (de Aragón o de sentimiento) se pueden llamar muchos, que, en cambio, no son hablantes de aragonés. El aragonés (ahora con su valor estrictamente lingüístico) es una de las lenguas del ámbito aragonés, con el castellano (sobrevenido) y el catalán (tan de Aragón, y de antiguo, como el aragonés). Pero sólo aragonés comparte raíz, etiqueta, con Aragón. De u n a p a r t e está el restringido uso lingüístico de aragonés. De otra, el mucho m á s lato, territorial y humanamente, de aragonés (aragoneso-, castellano- y catalanohablante). Y e s explicable que en ocasiones se interfieran ambos usos. Como cuando el amigo Francho Nagore < 1992: 43-44), bajo el epígrafe titulado Algunas circunstancias especificas de los hablantes de aragonés, se refiere a la indeseable consecuencia de la dejadez para con esta lengua y escribe: «L.-.J no habrá hablantes aragoneses [...)», donde yo preferiría leer «hablantes de aragonés^. Lo que ya no me parece tan de recibo es que el Diccionario aragonés de Andolz reúna en la misma obra, indiscriminadamente, voces del aragonés vivo y, e n t r e otras de muy diversa procedencia, 2 palabras catalanas del catalán de Aragón. Más que un diccionario aragonés, diríase un diccionario de voces de Aragón, que no es lo mismo. Por lo demás, tanto el empleo lingüístico de aragonés como sus usos humano, territorial o histórico se prestan al incremento de denominaciones compuestas, que ayudan a la precisión del referente (navarro-aragonés, altoaragonés, castellano-aragonés) o bien dejan lugar a etiquetas alternativas (churro, fabla). A todas ellas me refiero a continuación. Navarro-aragonés implica el vecino espacio romance de Navarra. Castellanizado desde la Edad Media, el romance navarro ya es sólo recuerdo histórico. Pero la vinculación de este navarro con el aragonés, y con ambos la del también castellanizado y asimilado romance riojano, permite un tratamiento filológico conjunto de toda esta área de antigua continuidad románica. Tal como en las contribuciones de Saralegui (1992) y Hilty (1995) al LRL. Tal como en el sabroso artículo de Nagore (1993) sobre la filiación de las Glosas emilianenses: •«Mil (y pico) añadas de fabla aragonesa». Altoaragonés, ligado a la noción geográfica de Alto Aragón, c u a d r a básicamente con la actual extensión del aragonés vivo, frente al Bajo Aragón de lengua catalana (como el que recoge el título de Rafel 1981) o el mayoritario, castellanizado históricamente, hoy castellanohablante. Castellano-aragonés, leo en algunas obras, en alusión al castellano de Aragón que todavía retiene elementos del primitivo substrato aragonés. Castella-

V.n otra parte (Gargalla 1986: 655-6561 me he referido a la cautela con que hay que consultar cierto» datos de Andolz (cito de la V ed. -Andob. 198-T- y no veo que huyan mejorado ciertos aspectos en sucesiva» ediciones). Mus de un centenar de entradas del diccionario vienen acompañadas de la localizución Hui>., Tit. (o sea, Rubielos, en la provincia de Teruel, y Titaguas, en la de Valencia i. Por mi conocimiento de la zona, me extrañaba muy mucho la atribución de algunas de aquellas palabras u la localidad turolense de Rubielos, hasta que di en resolver el intríngulis. Andob. huhría vaciado cierta Lista de la obra de Cayetano Torres Fomés, Sobre i w e s aragonesas usada* rn S<'j¿ttrlu> f Valencia, 1903). una lista de 108 palabras propias de Titaguas de las que un maestro de escuela de Kubielos dijera: -1,.,) tan usuales como puedan serlo cnTitaguas lo son en Rubielos las voces siguientes I...]-. Entre esas voceH figura, por ejemplo, el catalanismo muxlela, conocido en Titaguas pero no en Rubielos, que camparte la paniqutsa de tantos otros tugares de Aragón. Valga tomo muestra. Otras consideraciones sobre el Diccionario de Andoli se hallarán en la iscverai reseña de Krago 11978),

1-2

I TROBADA (UESCA, 1997) no-aragonés incluso, en referencia a hablas de territorio administrativo valenciano, como el fanzarino, que estudió Sanchis G u a r n e r (1967), 3 o el enclave de la Canal de Navarrés, que Zamora Vicente (1979': 215, nota 9) tipifica en su Dialectología española, y dentro del apartado de aragonés, como habla «castellano-aragonesa con rasgos valencianos». «Aragonesos, castellans, murcians» es el epígrafe que dedicaba J o a n Fuster, en su clásica obra Nosaltres, els valencians, a esos otros valencianos (entre los que me cuento), a los valencianos castellanohablantes que son continuidad (histórica y territorial i de los vecinos aragoneses, castellanos y murcianos, respectivamente. Asi aparecen mentados al inicio de un significativo capítulo: La dualitat insolubie (Fuster 1994": 105). Nosotros, esos otros valencianos de raíz aragonesa que de momento no nos hemos disuelto en la valencianía de base «catalana», en la -nosaltcridad" fusteriana, somos reconocidos desde territorio catalanohablante valenciano como churros. Y como churro, nuestro peculiar modo de hablar el castellano, tiznado de pervivencias aragonesas. Según el Diccionario académico (DRAE, s. v. churro2, rra), que localiza el término en Valencia: «Dícese de los aragoneses y de los habitantes de la parte montañosa del Reino de Valencia que hablan castellano con rasgos aragoneses». Este «dícese» lexicográfico ha de ponerse en boca de los valencianos del área catalanófona, que tradicionalmente llaman churros no sólo a los valencianos del interior montañoso sino, m á s allá de la linde administrativa, a los aragoneses del Aragón más inmediato. En la misma consideración de churros son tenidos, pues, los «aragoneses» de ambos lados de la raya, tal como lo corrobora J o a n Coromines en su DECat (s. v. xurro). Consideración compartida que constituye, a mi juicio, otra evidencia de continuidad «aragonesa» (churra, si se prefiere) por estos confines del Bajo Aragón. En el moderno aragonés común, el sustantivo fabla, que el Dizionaria de Aragüés (1989) traduce como «lengua, habla», se suele entender, sin adjetivo ni otra contextualización explícita, como tal aragonés común. Según este mismo diccionario (s. v. fabla), •£...] se ye cheneralizando o suyo emplego y bien á sinníficar, utilizau sin de calificatibos, lo idioma y fablar propio, chenufn y autotono d'os aragoneses» [aquí precisaría yo: «de los aragoneses de lengua aragonesa», que no son todos los aragoneses]. Fabla (aragonesa) que bien pudiera haberse incentivado, en este concreto sentido de aragonés, por la notoriedad del Consello d'a Fabla Aragonesa y sus dos décadas de fecunda labor en pro del aragonés. Esta contextualización aragonesa de fabla va ligada a semejantes usos del verbo de que es derivado postverbal, fablar. Véase, si no, la foto de cierto grafito reproducida por Nagore/Gimeno (1989:23): «Ascuita mesache: astí fablamos (Bal d'Echo, 1987)». ¿Qué?, se podría pregunta r el mesache aludido. Está claro que aquí se fabla la fabla. No es que se «hable», sin más. Usos semejantes, de un verbo falar y de su derivado fala, me constan en diversos enclaves fronterizos del occidente peninsular: a fala o a nosa fala, contextualizada en el extremo occidental de Asturias, junto a Galicia, es la de aquellos asturianos marginales, en tierra de e n t r e ríos (Navia-Eo); empleada por los hablantes de cierto enclave del noroeste extremeño, j u n t o a Portugal, es la de estos otros extremeños de frontera.

I .ii:.' ir.i habla un dialecto de transición, el cual, pese n Ira muchos valencianismos de su vocabulario, os evidentemente castellano-aru¡"onÓB. con importantes rasgos arcaicos» (Sanchis 1967: 211).

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 2. D e l i m i t a c i ó n del a r a g o n é s c o n r e s p e c t o a castellano, catalán y gascón En BU contexto romance m á s inmediato, el aragonés del que me ocuparé en este punto, y en los restantes (mientras no se advierta lo contrario), es el aragonés que pervive hoy en el extremo septentrional de Aragón, Ese aragonés que por voluntad descriptivista, por conciencia localista o por otras razones se materúiliza ;i veces en nombres de apego local (cheso,anxotano, termino...). La misma lengua que ocasionalmente recibe, de los propios hablantes, alusiones peyorativas (fiero, basto), por su subordinación a la convivente y prestigiosa, la castellana. La misma lengua aragonesa que, sobre la base de s us actuales modalidades, se ha construido como idioma común, unificado y literario, y h a abierto la puerta a la incorporación de neohablantes de aragonés. El aragonés, en su delimitación territorial y en la proporción demográfica de sus usuarios, constituye un espacio marginal en el conjunto de Aragón. Periférico y minoritario, vive sometido a la superposición del castellano, que lo envuelve, lo interfiere, h a s t a el punto de que, en la década que corre, «[...] es casi imposible encontrar un hablante "puro" (...1 de un aragonés que pudiéramos considerar correcto y común». Estoy aquí (de nuevo) con Francho Nagore (1992: 45), quien puntualiza (ibidem, nota 15): «Sí los hay, pero se t r a t a de neo-aragonesohablantes, para quienes el aragonés es una lengua aprendida [...]». Veinte años después de la publicación de la obra colectiva de Conté et alii (1977)/ tengo toda la impresión de que siguen siendo en lo esencial válidas sus apreciaciones sobre la menguante vitalidad del aragonés en los hablantes que lo tienen como lengua materna. El castellano ocupa cada vez m á s parcelas de uso, conforme se suceden las generaciones. La presencia y la interferencia del castellano son más notorias cuanto más lejos de los valles pirenaicos, cuanto más al sur, cuanto más cerca del eje «Ayerbe-Uesca-Balbastro»,' 1 cuanto m á s al arrimo de importantes núcleos demográficos (Conté et alii 1977:129). De modo que la delimitación del aragonés con respecto al castellano es no sólo cuestión de frontera territorial, como la que lo separa de catalán y gascón. Tiene que ver, tanto o más, con los usos elevados, formales (en castellano), y los bajos e informales (en aragonés), en u n a típica situación de diglosia. Tiene que ver con las diferencias generacionales o con aspectos ta n poco sopesados como, por ejemplo, el grado de -habitualidad» (Nagore 1992: 43) con que cada cual habla aragonés. Y cuan difícil deslindar, en esta convivencia de lenguas, en los productos concretos de habla, lo que es castellano con aragonesismos de lo que aragonés castellanizado (Conté et alii 1977: 130). Con respecto al catalán y al gascón, en cambio, la delimitación del aragonés es sólo territorial. Frontera nítida, coincidente con la cresta pirenaica, la que lo separa del gascón, y a buen seguro reforzada simbólicamente, en el sentimiento colectivo de los (alto)aragoneses, por otra frontera, la política, e n t r e España y Francia. Frontera difusa, de tránsito, la que lleva, gradualmente, al vecino romance catalán. A diferencia de éste y del vecino vasco, que son lenguas

' Véase, especialmente, el apartada III: -Aspectos sociales- ipp. 113-156). 1 El mapB i:ni nos ofrecen Conté ei alii < 1977: 127), ilustrativo del «espacio actual del aragonés», presunta la extensión meridiunal de la lengua hasta la capital cxscense, en el centro del mentado eje -Ayerbe-Uesca-Balbaatro". En cambio, más generosos en el alcance territorial del aragonés se nos revelan los mapas incluidos por Nagore 11989'': 30J y Nagore.'Gimcno (19H9: 17-1BI, que lo extienden por debajo de Huesca y aun más al sur de Almudévar,

1 TROBADA (UESCA, 1997) pirenaicas extendidas a ambos lados del Pirineo, el aragonés se ha hecho secularmente al lado meridional (peninsular) de la cadena montañosa y, por m á s que participa de rasgos afines con el transpirenaico gascón (abonando aquella idea de una Romanía continua, que abordo en el punto 5), la delimitación entre ambos no plantea problema alguno. Y sí los plantea, por su naturaleza difusa, la frontera catalano-aragonesa. En su escrito divulgativo sobre «Las lenguas minoritarias de la Península Ibérica», Xosé Lluis García Arias (1982: 422-423) se refiere a la «continuidad aragoncso-catalana» como una de las m u e s t r a s del coniinuum romance peninsular. En sus palabras,«[...! desde el extremo occidental de la península al oriental hay un coniinuum dialectal [...] el establecimiento de límites e n t r e los diferentes dominios ha resultado difícil, cuando no imposible [...]».* En esa misma linea de argumentación, leo un reciente trabajo suyo (García Arias 1997), titulado «El continuum llingüísticu ente'l gallegu y l'asturianu», en que el autor (Presidente de la Academia de la Llingua Asturiana) vuelve sobre esa tierra de la Asturias m á s occidental, e n t r e los ríos Navia y Eo, y sobre su caracterización de tránsito gallego-asturiano. La m i s m a t i e r r a (Navia-Eo) que para unos (desde una perspectiva gallega o galleguista) acoge u n a p a r t e del gallego «exterior», el galega de Asturias, p a r a otros, que (como García Arias) ven este extremo de Asturias con otro temple, alberga un indefinido gallegoasturianu. No obedecen a la misma estrategia normativizadora las Normas ortográficas e morfolóxicas del'galega de Asturias (MDGA 1990) que la Proposta de normas ortográficas y morfolóxicas del ga(l)lego asturiano [sic] de cierto «Grupo de trabayo prá investigación didáctica y normativa», de 1993. Ni habrían obrado de la misma guisa quienes sostienen la galleguidad lingüística de esta porción de Asturias que Llera Ramo (1994), en su Estudio sociolingüistico para Asturias, al formular la cuestión sobre el nombre de la lengua autóctona (que no incluye e n t r e sus opciones de respuesta la de gallego).1 El excurso gallego-asturiano entiendo que bien merece una reflexión desde el caso aragonés, desde la frontera aragoncso-catalana. Y no es que pretenda extrapolar todo lo señalado para aquel ámbito occidental peninsular a este otro oriental. Amén de los paralelismos, me parece ver notables desemejanzas tam bién entre los ámbitos asturiano y aragonés (sobre unos y otras insistiré en el punto siguiente). La proporción de la tierra Navia-Eo, en el conjunto de Asturias, donde el espacio lingüístico asturiano es mayoritario, entiendo que favo-

' Anoto la precisión de que ese coniinuum romance peninsular M da exclusivamente en el norte, en territorio -constitutivo-, en zona de constitución románica directa a partir del Intin No en el resto de la península, en tierras -consecutivas- de reconquista y repoblaciones, donde las fronteras, con ruras excepciones, son nítidas, precisas, tajantes. He tratado de todo ello, con más detenimiento, en Carga* lio 11995). especialmente en las pp. 24-26 «-Fronteras lingüisticas peninsulares, Fronteras "constitutivas" y írunU'ras "consecutivas"-K El cuestionario de la encuesta, realizada en el conjunto de Asturias (también en la tierra Navia-Eo», formula la pregunta 30 (Llera Ramo 19!M: 1HFI> como sigue: l na IíL- tiLs c-tiesiame» qui' se discuten es rumo llamar a la forma de hablar de los asturianos. cCómo llaniiirm t.'d. al h.ihl.i de siempre de eslu ZOIKI de Asturias? L...1 A-I anana D bable, sin más. -Asturiano u bable centra] -Asturiano o bable occidental. -Asturiano o bable oriental. -Otra habla o Tela local i anotan. -Otras i anotar). -N. S.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA rece la disputa sobre la adscripción (nítidamente gallega o indefinidamente gallego-asturiana) de aquellas hablas marginales y tal o cual estrategia de planificación lingüística. Pero el propio aragonés es marginal en Aragón, donde, en cambio, el catalán de la Franja tiene u n a extensión territorial y un peso demográfico considerables. En esta otra situación, la disputa sobre la aragonesidad o la catalanidad lingüísticas de a l g u n a s hablas d e frontera no veo que genere conflicto (semejante al desatado entre galleguistas y asturianistas a propósito de aquella otra frontera peninsular). Eso sí, no todos son de un mismo parecer sobre el alcance del aragonés hacia oriente. No ven el benasqués, ni otras hablas de frontera catalano-aragonesa, con los mismos ojos los anfitriones de la Trabada a cuyas actas se destina este escrito que uno de los invitados de la misma, el amigo Artur Quintana. P a r a aquéllos el benasqués es aragonés (y no será preciso aducir citas); para éste, la pertenencia de las hablas benasquesas (y la de algunos lugares de la Ribagorza central) al aragonés o al catalán es discutida." 3. A r a g o n é s y a s t u r i a n o , p a r a l e l i s m o s (y d e s e m e j a n z a s ) e n la h i s t o r i a r e c i e n t e En su constitución histórica, los dos romances intermedios entre los extremos peninsulares y el central castellano, de una parte el navarro-aragonés y de la otra el astur-leonés (o asturiano-leonés), se han ido perfilando, secularmente, en sugerentes paralelismos. Desde su formación constitutiva, pasando por su extensión meridional consecutiva, hasta el retroceso hacia sus nortes respectivos, asediados por la castellanización, de la Edad Media a esta parte. Y también en su m á s reciente historia, ambos romances presentan claros paralelismos y algunas desemejanzas. Como el aragonés, el asturiano convive con el castellano, en una relación diglósica semejante a la aragonesa. Su límite por el norte también es nítido. No con otro romance, sino con la mar, que confiere una faceta lingüística y de cultura popular al asturiano que no puede tener el aragonés. Un alma marinera que r e t r a t a r á en el futuro el esforzado Emilio Barriuso Fernández con su ALMA (Atles Uingüísticu marineru d'Asturies), en elaboración (cf. Barriuso 1995). Y el asturiano limita con el romance extremo de ese lado peninsular (occidental), el gallego, en una frontera de tránsito, lo cual como hemos visto es fuente de controversia. Pero el asturiano, a d e m á s de alcanzar por el sur los límites de su Asturias (y no el aragonés, ni mucho menos, los de su Aragón), los rebasa en continuidad meridional, si bien mudando la denominación popular por otras, como Íléones, mirandés, sendinés. Como el a s t u r i a n o , el aragonés ha conocido un d e s p e r t a r a lo largo de la década de los s e t e n t a . Acontecimientos de la historia lingüística reciente en Aragón y Asturias corren parejos: como la publicación de la Gramática bable (Cano et alii 1976) y la de Nagore (1977) o la labor e n t r e g a d a , y p a r a l e -

' CF Quintana 11991: 199), Lóase de paso este par de citas, de otro par de n a t a s a pie de página, del Inibujo conjunto de Monclús/Quintana II9H9Í: I...1 idjruitM [wrliirH. cancrL'lamuní uU de la valí de Deruuie.de la valí de Lierp i de Merli.ela parljirn de Jusscu i Torres del Biabe A IB val] de Sarro I el d'Alins de Ullera S¿tl de difícil clauiEícaciÓ [... I: no hi ha arord a ITinríi datnbuir.tus al cátala o a l'aragoflefl. <l\. 1, p. 19G> També han Hotlicilat [enaenyamenl de Tarazones cls ajuntaments de Vilonova d'rjtncra. Bonasc i Crmii. lió dr Son, liKraliLata amb parlar de difícil claasificació I...1 entre el cátala i íarajtonés m 96, p. 2121

I TROBADA (UESCA, 1997) la, del Consello d'a Fabla Aragonesa y de la Academia de la Llingua Asturiana (fundada en 1981). Así, también, la publicación bimestral de Fuellas (camino de sus veinte añadas)* y la trimestral de LletresAsturian.es (recién aparecido el número 62, de xineru 1997, tras dieciséis años de publicación también ininterrumpida). Pero la reciente empresa de normativización y difusión de la llingua asturiana, circunscrita a una parte del territorio constitutivo originario (asturianoleonés), ligada a un ámbito administrativo de marcada personalidad como es el Principado de Asturias, parece ofrecer perspectivas algo más favorables que las de un aragonés marginal en el norte extremo de Aragón. La capitalidad asturiana, encarnada por Oviedo (Uviéu) en el centro del Principado, con una Universidad que alberga detractores del asturiano común (no se olvide) pero también no pocos paladines, puede impulsar con más garantías el futuro de la llingua de lo que Zaragoza, y su Universidad, el de la fabla aragonesa. Por un momento quiero imaginar lo que habría sido de un Aragón donde la capital (con un peso demográfico como el de Zaragoza) constituyese el centro no sólo de Aragón sino también del aragonés vivo, El peso demográfico asturiano recae en el centro, que alberga la capital y otras ciudades importantes (Xixón, Aviles), Y eso conlleva el inconveniente de una castellanización más acusada, pero facilita la labor de la socialización del modelo de lengua central, en el que se inspira el asturiano moderno. En cambio, la capital oscense (que no es la de Aragón) queda precisamente en el extremo meridional del ámbito lingüístico aragonés, que en las últimas décadas ha conocido además la sangría de la emigración y en algunas zonas los efectos irreversibles de la despoblación, parcial o total. Por otra parte, ni el aragonés ni el asturiano gozan, hoy por hoy, de la anhelada oficialidad en sus respectivos territorios.'" Tampoco -todo hay que decirlo- el catalán en Aragón ni el gallego (o el gallego-asturiano, para quien prefiera llamarlo así) en Asturias. Habrá que esperar (de espera y de esperanza) ese logro, acaso otro nuevo paralelismo peninsular. 4. Consideración en la romanfstica de aragonés

y asturiano (y otros romances) ¿Cuántas lenguas románicas hay? Es pregunta que con frecuencia nos formulan a quienes estamos vinculados al mundo de la romanística. Yo suelo contestar que me maravilla que me pregunten más a menudo por cuántas, no por cuáles; y que, para identificar tales o cuales lenguas en el ámbito romance, conviene ante todo precisar, explicitar, clarificar el criterio por el cual nos regimos al identificar dichas entidades románicas como lenguas. De hecho, siempre me han parecido vulnerables las afirmaciones taxativas (o a lo peor dogmáticas) de que hay tantas o cuantas lenguas románicas. En mi libríto divulgativo titula-

• Fuellas que ahuru *e ven complementadas con otra nueva publicación (anual J, una de U n t a s gratas sorpresas de la Trabada: ¡Aienga & fablas. ¡Luenga vida haya! " Es cantinela consabida la del vago y poco comprometedor redactado de I09 respectivos Estatutos de Autonomía en materia lingüística, que reproduce Siguán (1992; 861 en su España plurilingüe. No me parece que esté de más transcribirlo aquí: El bable írowini de protección. Se promoverá su uso, BU difusión en los medios de comunicación y de enseñanxa respetando en todo caso las variantes locales y la voluntariedad de su aprendizaje. (arL 4' del Estatuto de Autonomiii de Anturúuii Las diversas modalidades lingüisticas de ArnRdn Razarán de protección romo elementos integrantes de su patrimonio cullurnl e hintónco <urt. V del Estatuto de Autonomía de Aragón)

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL DA LUENGA ARAGONESA do Les llengües romániques (Gargallo 1996': 109-120) ya me he referido a esta cuestión. Allí señalo cómo algunos manuales clásicos de la romanística, así el de Iordan/Manoliu (1972), apuntan a la decena en el cómputo y enumeración de lenguas." Dispensado de esa decena el dalmático, por desaparecido, la Introducción a la lingüística románica de Gauger (1989: 14-16)IJ declara desde la primera página nueve lenguas. La novena de la enumeración, el rumano, le da pie al autor a mencionar el de la (entonces) República Soviética Socialista de Moldavia, escrito (también entonces) en alfabeto cirílico. Y prosigue el hilo argumental de Gauger (1989: 16): 4...J lo que no constituye ninguna razón para hablar de una décima lengua románica, como se hace [se hacíal oficialmente en la [extinta] Unión Soviética [...]». Es obvio que el autor no pretende que en aquella República (y época) soviética la oficialidad respaldara, precisamente, el puesto décimo para la lengua rumana (moldava). El apunte ordinal, que evoca la decena, responde sin más al recuento del autor, que en las páginas siguientes (17-18) todavía distribuye aquellas nueve lenguas en cuatro grupos: un primero de «lenguas universales» (español, portugués, francés); un segundo de -lenguas estatales» (italiano, rumano); el tercero (unimembre) lo representa en solitario el catalán, •'!.,.] que, si bien no es la lengua de un Estado propio, es, en cambio, una lengua extraordinariamente viva [entre otras virtudes]», y el cuarto, con el occitano, el sardo y el retorromano Isíc], lo conforman las lenguas de status precario por razones diversas. ¿Estará de acuerdo conmigo, quien me lea, en que no es difícil hallar diversas (y poderosas) razones para aumentar esta lista de nueve o aquellas otras de diez? También en la consideración del aragonés y del asturiano por parte de la romanística se han visto estos dos romances emparejados en un tratamiento similar. Casi diría que paralelo. Tradicionalmento se hacían depender, en calidad de dialectos, del español. Como los considera, entre otros, el manual de Lausberg (1965,1: 68).,J Como lo denuncia García Arias (1982: 419). Como el propio García Arias manifiesta," no es empeño sencillo el distinguir, en el mundo romance o en otros mundos lingüísticos, lenguas de dialectos. No hay (afortunadamente, creo) criterios absolutos, definitivos. Y menos desde el momento en que los términos lengua y dialecto (en mi castellano o en otros romances) no andan sólo en boca de lingüistas y dialectólogos sino casi de todo quisque que habla, de cualquier hablante. Desde el momento en que intervienen criterios no exclusivamente lingüísticos (filológicos) 0 dialectales, sino también otros, sociolingüísticos, sociopolíticos, literarios, de tradición romanística. En todo caso, lo

" Cito de la versión castellana: Laa lengua» rumamca.H iKín tlmr.. runiunn, ditlmiHjrn, ÍUilijinti, rt-turromihnkn, *itrd<i. |ir,iveri7,i], rntriri h. <•.,-

talán, enpañol y portugués i [urdun/M¡in<>hu 1972,1: 77 + Semejante disposición exhibe la Lingüistica rtmtánica de l.ausberg (cito animismo de la versión castellana): I.- I leñemos, pues, una serie dcüigualmcnte motivada de diM idioma* románicun: ptirtiurui-M. eapaital, rotulan., provenzal, francés, retorromano luir], italiano, dalmático, rumano y sardo. (Launberg l'.'^-V I: ñSl Tanto monta, monta tanto. En uno u otru orden, las mismas diez, una de la» cuales ya no -es-, sino que «fue», el dalmático, " Como en los manuales citados en IB nota anterior, se trata de la versión castellana, de 1989,1.a original alemana es de 1981. 11 -I... I el leonés I entiéndase aqui astur-ieonés, que a. los efectos vale también paraax'uriartol y lo mismo el aragonés I...I quedan como dialectos marginales del castellano [...)-. " En el punto dedicado a - l e n g u a s y dialectos- (García Arias 1982: 419-433).

I TROBADA (UESCA, 1997) que no me parece discutible es que, cuando identificamos algo como dialecto, lo pensamos subsidiario o dependiente de u n a lengua y no viceversa. El asturiano y el aragonés son dialectos históricos de la lengua latina, como el resto de los romances «constitutivos» formados en el septentrión peninsular, el castellano entre ellos. En consecuencia, la inclusión de aragonés y asturiano (éste bajo la denominación de leonés o astur-leonés) como dialectos del español en manuales clásicos de la romanística hispánica induce a pensar en criterios de subordinación a la lengua estatal, de nivelación castellanizadora, d e resguardo bajo techo (político y lingüístico) español, o en otras veladas razones. El dialecto astur-leonés y, a continuación, El aragonés (tales son las referencias) son acogidos (pp. 482-499) en el capítulo XV («Extensión y variedades del español actual-, pp. 462-523) de la Historia de la lengua española de Rafael Lapesa (1981") con el mismo rango que los dialectos propiamente históricos del español: a saber, el andaluz, el extremeño, el murciano y el canario. Casi otro tanto se puede afirmar de la Dialectología española de Alonso Zamora Vicente (197911). que además de leonés (pp. 84-210) y aragonés (pp. 211-286) incluye otra continuación directa del latín, ya desaparecida, que existió en u n tiempo medieval en que ni existía España ni el español se llamaba (todavía) así. Me refiero, claro, al mozárabe, que encabeza el libro (pp. 15-54). Y Zamora Vicente pudo apoyarse, para la confección de los apartados leonés y aragonés, en dos obras de título paralelo: El dialecto leonés de Menéndez Pidal (1906 J11 y El dialecto aragonés de Manuel Alvar (1953). A principios de la década de los 80, se advierte ya un talante remozado en publicaciones que se hacen eco del renacer aragonés y asturiano, emprendido (paralelamente) pocos años antes, en la década previa. Publicaciones que conceden un tratamiento de lenguas a ambas realidades románicas peninsulares, un rango parejo al del (congénere) castellano. Es el caso de la Introducción a la lingüistica coordinada por Abad y García Berrio (1982), obra colectiva a la que contribuye García Arias con un texto que cito aquí de nuevo: «Las lenguas minoritarias de la Península Ibérica» (pp. 417-454). U n a muestra de a p e r t u r a , que yo sepa sin precedente, en la lingüística española (o, si se quiere, producida originalmente en español). En alemán, y desde la (ibero-)romanística alemana, nos llega la otra. Otra obra introductoria, la de Messner/Müller (1983), Ibero-Romanixch. Einführung in Sprache und Literatur, que entre otros apartados dedica un par a Asturisch-Leonesisch (pp. 32-43) y Aragcmesisch (pp. 8594). A finales de los ochenta empieza a publicarse el l^xikon der Romanistischen Linguistih (el LRL, en siglas). A modo de enciclopedia de la lingüística románica, coordinada y editada por Holtus, Metzcltin y Schmitt, de ella han ido apareciendo diversos volúmenes desde 1988. De 1992 es el dedicado (tal como reza la versión bilingüe, alemana y española, de la portada) a Aragnnesisch INavarresisck, Spani.sch. Asturianisch i Leonesisch; alias Aragonés I Navarro, Español, Asturiano I Leonés (vol. VI, 1). Contra lo que pudiera sugerir esta portada, el mayor espacio del volumen está reservado para el romance que menos espacio ocupa en portada, el español, en tanto que navarro y aragonés, asturiano y leonés merecen u n a atención más marginal. Las colaboraciones de

Hay una reedición modernu. de 1990, que cito a] final, en mi bibliografía de referencia.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA esta obra enciclopédico-divulgativa son encomendadas a especialistas en cada materia y el artículo inicial, introductorio a las lenguas peninsulares, lo firman Michael Metzeltin y Otto Winkelmann. Redactado en alemán, su titulo (como es norma en el LRL) se presenta en versión bilingüe (alemán/romance): «Die Sprachen der Iberischen Halbinsel und ihre Verbreitung/Zxw lenguas de la Península Ibérica y su difusión» (pp. 1-36). El artículo r e m a t a con u n a caracterización tipológica de seis lenguas: catalán, aragonés, castellano, asturiano, gallego y portugués." 5 En cambio, en la presentación especifica de cada área romance peninsular, el aragonés y el asturiano (por separado! no reciben, ni mucho menos, el mismo trato. Las dos colaboraciones consagradas al asturiano fueron encomendadas a relevantes miembros de la Academia de la Llingua Asturiana: Ana M" Cano González (Evolución lingüistica interna, pp. 652-680) y Xosé Lluis García Arias (Evolución lingüistica externa, pp. 681-693). Ana Cano comienza escribiendo: «El asturiano o bable es una de las lenguas románicas de la Península Ibérica [...)». Significativa autoafirmación, de entrada, pues a nadie se le ocurriría que hubiera de empezarse por afirmar la entidad de lengua románica de, por ejemplo, el español. Autoafirmación y, además, ardid propagandístico (bien legítimo) y búsqueda de legitimación en u n a de las obras m á s notorias de la romanística presente, si no la que más. Poco m á s o menos lo que me parece busca García Arias, quien, tras un par de páginas y media (pp. 681-683) ocupadas en El dominio lingüística y La lengua asturiana desde ¡a Edad Media, dedica el resto (la mayor parte» a hilvanar El resurgir actual y IAI normalización lingüística (pp. 683-691). Por su parte, el aragonés se inscribe en el artículo Aragonés I Navarro (pp. 37-54), firmado por Carmen Saralegui (desde Pamplona). El artículo, de carácter descriptivo filológico, apenas concede u n a s líneas a la moderna empresa unificadora. Concretamente, t r a s citar entrecomillados los -problemas lingüísticos en la unificación del aragonés literario" (de Conté et alii 1977: 85), glosa: •I... I idea en la que se ha empeñado desde los años 70 el Consello d'a Fabla Aragonesa [...)». Un par de lineas m á s abajo r e m a l a (y que cada cual lea entre líneas): «El hecho de que los miembros del Consello d'a Fabla Aragonesa utilicen para el aragonés la denominación de lengua ha provocado la reacción en contra de estudiosos como |...|- (Saralegui 1992: 39-40). Y este tratamiento desigual me hace p e n s a r en otra desemejanza entre asturiano y aragonés. Mis apreciados Cano y García Arias han podido disfrutar del canal de difusión romanística que les brinda el LRL para dignificar su asturiano. Mis anfitriones de la Trabada no han tenido una oportunidad semejante. Desconozco las razones (aunque puedo imaginármelas). Desconozco también a Carmen Saralegui. Y en cualquier caso esta Trabada me parece (como dije públicamente) un primer hito que merece repetirse, instaurarse como tradición, para emular, hasta donde buenament e se pueda, la tradición a s t u r i a n a

Culi r e s p e c t o ;i e s t a s «ios u l t i m a s , v a l e l;i pe n a s e ñ a l a r i p i e el I.KI. lia r o m i :liiiiiln no poco .I la legi

¡imamin del gallean como lengua autónoma del (gallego-'portugués. Asi lo enrrohora el volumen VI, 2 ide 1994). en el que gallego y portugués se presentan por separado y se le concede al gallego el privilegio de la redacción en gallego 'oficial K Privilegio no compartido por otras lengua» -sin cstiido», cuya lengua de redacción en el I.KI, es el alemán •> la correspondiente lengua romanee estatal: el catalán. en español: en francés, el occitano. Aun asi, queda paradójicamente en portada de] volumen el titulo de f¿altt'fío. en español.

1 TROBADA (UESCA, 1997) de sus otoñales Xornaes d'estudiu (ya quince). Organizadas cada mes de octubre por la Academia de la Llingua, convocan a n u a l m e n t e a romanistas (ca va sans diré, prestigiosos) y contribuyen a prestigiar internacionalmente el asturiano. De corazón creo que en futuras Trobadas hay que mirarse en este espejo asturiano de las Xornaes e ir tornando aquella desemejanza en otro (deseable) paralelismo. En la década que corre, diversas publicaciones consagradas a la Romanía en su conjunto prestan atención al aragonés (y al asturiano). Así, mi libro (Gargallo 1994, 19961) Lts llengües romániques, que me reseña Chabier Tomás Arias (1995)." Otras dos obras, de talante asimismo divulgativo, atienden a ambos romances como «lenguas» de tal rango: Lindenbauer/MetzeltiruThir (1994), en lo que se diría una versión de bolsillo del LRL para estudiantes universitarios del área germanófona, y Blasco Ferrer (1996: 200-201). También el sorprendente opúsculo de Fernandes Sampaio (1993), que reseña Nagore en Luenga & fablas (1997a: 177-181).'" En cambio, apenas dispensa atención al aragonés (mucha menos que al asturiano) Posner (1996)." Por toda alusión a los procesos estandardizadores aragonés y asturiano, se lee: »l... ] Passions a r e aroused in rows about whether a standardised form should be elaborated as an umbrella for the local varieties [...]». Bien poca cosa. Otro cantar es la selección de once lenguas románicas que practica Vcrnay (1991, I: XVI-XVII1) en la introducción a su DOLR {Dictionnaire anomasialogique des langues romanes, 5 vols., 1991-1995). Por orden alfabético: catalán, espagnol, francais, frioulan,galicien,gascón, occitan,portugais, romanche, roumain, sarde (p. XVII). Poco después de la enumeración (p. XVIII) justifica: «[-•-] nous ne retiendrons, pour ne pas surcharger le dictionnaire projeté, que les langues reconnues comme telles en laissant de cóté les différents dialectos [...]». O sea, que aquellas once son lenguas románicas «reconocidas como tales» (¿por quién?); y el resto, dialectos. I^a (re)lectura de la introducción no me aclara más. ¿En qué se funda, pues, el autor para este recuento que (como en los clásicos manuales de lingüistica románica) ronda la decena?*

" lii"-r:i:i y observaciones que agradezco. Como acepto que se diga que (p. 301 »|...| Fautor mira de mantcncr-se neutral I ..-l-1 probablemente ya M lo soy tanto, tras la Trabada; y sin duda seguiré modelando mi percepción del aragonés y de la lingüistica románica). Por lo demás, excuso la falta de mapas y textos i no iban con el genio de la obra), asi como el -orden más metódico- que (siempre en la p. 30 de la reseña i echa de menos Chabier. No va ese método con mi talante. " Destaco de la reseña el comentario de Francho Nagore (1997a: 177-178 i a la generosa atención pres(¿tda por el autor ai aragonés: «|... I Inoramos as razons, pero ye a luenga a ra que más espazio li s'aíle lirii |scis paxinasi-. '' Y aunque no se manifieste explícitamente, se sobreentiende, por algunas argumentaciones de la autora: 11 IJI dependencia (dialectal) del aragonés en el conjunto peninsular. Tal como en la siguiente cita, a proposito de los reflejos romances de IBI e INDE: -Similar forms were found in Oíd Spanish and Portuguese, bul ceased, except in Aragoncse, to be used by about the sixteenth cenlury 1...1- íp, 261). 2) IJ) existencia de sólo tres lenguas iberorromanicas, con objeto de la distribución de USOH en Ser/estar: «The Iberian languages show an interesting instancc of hypertharacterization that is unknown to the other Romance languages |...| especially as their use is not identical in the thrce languagestp. 3121. ¿Qué treH lenguas? Acaso las que figuran en el mapa 1 («The diatributiun of Romance languages in Europe-t: tunal -Catalán-, idos) -Spanish-, (tres) «Partuguesc and Galicia!)- (?). " Probablemente en razones prácticos. Quizá (y ya sería bien razonable i en que los diccionarios de que bebe este otro los tiene a mejor disposición en once lenguas (o variedades) romances, y no en otras Porque son duda hay mas lenguas románicas. ¿O no?

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 5. El aragonés en la «Romanía continua» Un viaje en orientación inversa a la del Camino de Santiago (de Occidente a Oriente) nos llevaría a recorrer los diversos solares románicos de formación constitutiva, con la excepción vasca, en -Romanía continua». Desde tierra compostelana (gallega) hasta el extremo pirenaico costero del catalán, en el inicio del arco mediterráneo que nos condujese por el occitano, hasta entrar en la Italia septentrional y, persiguiendo el Oriente, transitando romances, alcanzar la otra costa (adriática) y el límite de la Romanía continua. Con la excepción del francés (hecho en el norte de Francia; apartadizo del tipo romance más común, en la hechura) y la del rumano (aislado y distante del continuum territorial románico), la Romanía continua (en el territorio y en la tipología) permite ese transitar romances sin variaciones bruscas en el espacio." Conviene precisar, en todo caso, que en nuestra península Ibérica la continuidad romance predicada por Amado Alonso tiene más que ver con el norte peninsular que con el ámbito iberorrománico restante. Aquel viaje, ideal o real, desde Finisterre al cabo de Creus (o viceversa) nos transporta por cinco dominios romances, por dos áreas fronterizas de tránsito que implican a cuatro de los cinco (gallego/asturiano, aragonés/catalán). Otro viaje desde Lisboa, por Madrid, hasta Valencia nos lleva (en zona consecutiva, no nacida directamente del latín) por tres lenguas (portugués, español, catalán) y nos obliga a atravesar dos fronteras lingüísticas absolutamente nítidas (portugués/español, español/catalán). Esta otra porción peninsular es «Romania continua» de otro modo. Únicamente en el criterio más laxo (al parecer el de Amado Alonso) de que las tres lenguas de referencia no son tan distintas entre sí como lo son, del resto de la Romania, el francés y el rumano. El aragonés, como romance del norte peninsular, se inscribe no sólo en la (más vaga) Romania continua (de A. Alonso), sino más específicamente en el continuum romance que se extiende desde el Atlántico hasta el Adriático. Y tal continuidad románica es perceptible también con la otra vertiente pirenaica, por más que la frontera (lingüística y orográfica) con el gascón sea nítida. Subscribo plenamente la aseveración de Conté et alii (1977: 73-74): «Esta lengua |el gascón 1 y el aragonés se constituyen así en una especie de "lenguas-puente" entre las dos grandes áreas lingüísticas románicas Igalo- e ibero-romance]». A la afirmación sigue una ristra de léxico aragonés compartido con el gascón y en algunos casos con otros romances (p. 74). También la fonética histórica abona la continuidad aragonés/gascón, como en la conservación de las oclusivas sordas intervocálicas, que con otras afinidades (a ambos lados pirenaicos) investigó provechosamente Elcock (1938). Con el catalán la continuidad se manifiesta en alcances diversos. Voces del aragonés común ifarato, puyar, por ejemplo) me consta que le suenan a más de un catalanohablante como catalanas, por la palmaria afinidad con las respectivas forat, pujar. Lo que no significa que aquéllas sean préstamos del catalán, sino casi gemelos reflejos romances de FORATU y de un derivado verbal de PODfUM (respectivamente). Por otra parte, voces del aragonés más oriental (más próximo al catalán), como las que Quintana (1991: 209) destaca del uso de

• Del maestro Amado Alonso HH74': 84-105) y de su -Punición de las lengua» románicas tic OcctdenU'- adopto la concepción <y el nombrcJ de -Knmania continua-. Tesiü antigua (de 1945. en la publicación original), peni a mi juicio aún válida, vigente en lo fundamental.

•22

I TROBADA (UESCA, 1997) Ánchel Conté y Francho E. Rodés," pueden sonarle a catalán incluso a u n aragonés ajeno a la zona oriental. Y voces de la Ribagorza aragonesa m á s r a y a n a con la catalanohablante pueden producir una impresión semejante a quien las percibe desde fuera de esta área fronteriza, desde u n a óptica m á s central (aragonesa o catalana). Y, aun así, el ziel ribagorzann de Bienvenido Mascaray Sin (1984: 101) me merece la misma consideración de aragonés que el zielo del Dizionario de Aragüés (1989), que no veo que recoja ziel. Alguien me dirá que ziel se arrima más al catalán cel. Yo le replicaré que zielo se aviene a ú n m á s a mi cielo castellano. Por cierto, la lluna catalana (también a s t u r i a n a ) es patrimonio compartido en continuidad con el romance aragonés y no me extraña que hablantes del aragonés fronterizo con el catalán la tengan por (irrenunciablemente) suya." De las palabras aprendidas en mi niñez, adheridas a mi tierra natal , impregnadas en la evocación de mi vivencia infantil, a ú n retengo a posta, en la lengua que me transmitieron mis mayores, prendas léxicas que participan de una continuidad peninsular con implicación aragonesa. La sargantana y el hardacho de mi infancia son a d e m á s (con variantes y fuentes que no creo valga la pena acreditar ahora) del ámbito del catalán. Como estas voces, o el badaltar que a veces sorprendo en mis alumnos, nadan en un m a r de continuidad léxica que abraza buena parte del tercio oriental peninsular, con el aragonés y el catalán incluidos, con la participación de mi castellano de tintes aragoneses. Voces como éstas que, en el habla (churra) de mi terruño fronterizo, admiten en algún caso la explicación alternativa del aragonesismo de substrato o del catalanismo de adstrato.* 1 Pretendidos catalanismos, como plegar (con múltiples sentidos, entre ellos el de 'recoger'), tobo Chueco, blando, esponjoso') y cada ('madriguera'), que Sanchis (1967) explicaba en el habla de Fanzara (en la misma frontera con el catalán) como penetración catalana, se dejan explicar ta n bien o mejor desde su calidad de aragonesismos, vivos en el castellano de Aragón y en el aragonés propiamente dicho, en continuidad de área léxica, en Romania continua." 6. El a r a g o n é s e n mi l i n g ü í s t i c a r o m á n i c a Buena sorpresa me llevo, al leer cierta reseña de Francho Nagore (1997b: 1 3 3 y y enterarme de que en mi propia Universidad el vitoriano Odón de Apraiz dio un curso oficial de aragonés, en 1932. En palabras de Nagore, «[...] o primer prezedén que conoxcamos de l'amostranza de l'aragonés en a Unibersidá». Y el caso es que no me consta, por lo que cuentan mis maestros (Cerda,

" -Nur wcnige Autoren (Ánchel ConU- und vor allem Francho E. Rodcsi gebrauchen einige dor sonst in der EinheitKHprache allgemein abgelehnten ostaragunesjschcn Formen (cap a, donan, dan./n-r, ;M>dre usw. lilr odor neben rnta/ia, mullen, can,por,paderi: 1 Por cierto, también, no deja de sorprenderme el resultado del estudio tipológico cuantitativo de Gorgaud (19971 con respecto a la relación de afinidad entre catalán y aragonés. Por lo que leo, no solo a mí: {) rrttulluu que- ma_* ¡«urprunuo yr- *¡n duda a d'u contraste calalíin-jirnKnn^H: MHI dim luengas bczinaa y ain dembnrgn fyptotñ M cuasi o 5ír> de o* raso*. iGonpiud 1997: 11 i '•Tal como sugiere Oulsoy (1963-1968: 334» para las hablas castellanas (también frontorizus) de Enguera y la canal de Navarrés (en la provincia de Valencia), •'• Véanse otras consideraciones mías al respecto, más detallen y el soporte de la» fuentes bibliográficas, en Gurgullo 11986: 6G&663). • Reseña de BB. AA., Homenaje a Odan de Aprais I Odnn Apraizi Omenaldia, Vitoria, Consejo de Cultura. 1981.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA

CHARRAOETA DE FilLIXON DE PERIZ DE TRAIHACASTILLA, PA-ROS DORS DE RDWflUICMS, EN A UMIDS%IOA DE BARZELONA

ESTUDIA

í u j n i : a s t i soy con a u s o t r o s o t r a i m i t a , por qua a s i n a s os 1 * o p a d i t u 0 3 t u güan mexacho, ;,ue yo ro q ü o s t r o q u i e a t o [ilayostro 5r. Gargsllo. Y 6 prima qua cu i d f o r , y o , darus aa o r a z i a s a t o z , p o c a b l e r a s cuchsto a e s t e b i a l l o i ' o t r o d i y o , (púas yo p o r t l a b o t a r c u a l ¿ o r i n a de f o i ó r o d i e u l o y qua r i z i a s u i s c h u r l a da yo) y yo rae Toba r a p r e g u n t a , da s i no un soy b a i l a n l a x e t a do e b a r r a n a t o , rrt fi-T i x o quo f a g o , por qua s i an a s t a i n s t a n t e me g ü o l l a r a n os ti" miyo l u g a r , f i r m a s me c l a m a r i y a n a s i n a s . Poro b o i g o , quo a qüSDtros t o - s s l x a s c o s e t a s oa cuacan t a r c u a l : y no s o l o a güo o t r o s , que a c u a s i t o z os C a t a l a n a quo I s a en c h a r r o b e l poquá, i - z a n que faoo b i e n y ••n" animan ps s e g u i r asinas. t Ya non f a r l y a a yo t a r c u a l q o y o , qua t o z os A r a g o n e s e s , sa s o n t i s e n f a r r u c o s cono os C a t a l a n a , de p o s e y e r b e l i d i o m a p r o o i o l ya qua i x o , non f a t r a b a s pa s a b l o r c h a r r a r ó C a s t e l l a n o correutaraant. A y o , y.j.i y f a b o l pac de ifladas que r • n ' . r j i . u a t o r r u m b e r a dn a p e r c a z í í p a r o l a s , t r o b o a , s i t o s . c h a s c a r r i l l o s y f i r m e s c o s e tas LIUU • • me t r a s m i n a n en to r o t o z u e l o y me r a c h i t a n cono r o t r i q o un b o l l a güabrat con t a r c u a l tempero y cada c o s s t a quo r e c o s i r o , ó me l u d i s c u r r o y o , (como as x o t u t a o i x a o que toa zampa en a z a g a ) , 1*S c n t a c h o n o un afl broa t a s de p a p e l , I mal a t r a l a z i a d a s l ¡,'n quo a c u l t u r a mlya non ya t o - r o güeña que a yo me

Quetazaba. Pero s i toz os Aragoneses t o n i s e n a masna a n Q l u z i a qua yo t i e n go p o ' r o f a b l o y por o miyo quitisCo « r a u r i n , on poquetaB añadas l o ruiflpuxarianos en t u - r o lu<>ar quo tiiS raerezítu. Paro por o t r o c u n t o , taraien c o s i r o , quo t i n d r a n quo Daxar f i r meB n a t r a l e r a s da a l g ú n por os b a r r a n c a s , a n t i a que t o i x o qua yo sueño sen f3Qa raalida. Poro yo man saco r a c u e n t o , do que t o - r o que e n t a c h o n a t o en a l b r o s t a s , en tachona t o q u e d a r a . ¿Y q u i e n me i - z e a y o , que b e l g ú n d i o ya no l e f a r a n o n r r a a i x o s ifiuxaches y ílexachas chobons que p a r t í . . n m u i t a f a l o r a y a n g l u z i a pon a p r c n d a - l o y a n s o ñ a - l o . Púas oa c h i c o t o n o t o z gosan a p e r c a z i a l o . As f a l t a s da o r t n q r a f i y a quo g ü o l l o i s a s t i , l a s t i n d r o i o quo c o r r a x i r o u s o t r o s , ya qua yo l o ontachono como l o c h o r r a . GRAZ1..S

I TROBADA (UESCA, 1997)

Ixtas cuatro xotetas que toa zenp o pa asconinzipij ya tas lea che.-rrá l ' c t r o d i y e , so reFiero n a ro lugar niyo, y laa utrapazid' p" un zagal chicotdn, que acude a es Ul(fo¿a-ro coloxlo Fugar de Xaca y QUE ya apuntato en a rabis tota quo Fan allí pa chambón Tabla. Por á galacho Santo Lene, Yo baxaba do muziocho, En a b a l l te zaaparrfs, cdn bella carga de palla, Y en quo cruzos tros r e q ü e l t a s , ¡t' esbarrato ta Sandinies, TraraacBfltllla QÜellarja. Por gu* escuchato ro guitarra Tranacastilla de Tona, Duna niaxeche lambrafla, Ya bal lugar t a r c u s l pulí t u , Aacapo non emoricquid, Y pa r o c l i z a t i d . Cono yo no tañaba psrret&s, 0 tozal d& Sandurjco, Asceps se man Tu¿ En a tn a tn d Y on

zurde ye pigüelo, dreta Lhanudiana, .'¡orto ye Naboro. á cubaxo ro Ratuara*

Güeña chon ta trobaríe. Un pDqud zainos si quon san, Poro no loo fagao caso, Jue lo fan aln tron ni sdn. En a ball do Tena han Feito, Dos badinas tarcual arana, Escluchinardn cuatro luoars, Y bollas zinco casas más.

En a fuga da ra palla, Man pusa a cortaxar, Parragallo a>en queda Por teñir quo traballar. Cuan tornábanos d"campo, Ealcnaús de traballar, A pulinoa bel poqud, Y to raa fies tea a baiiotlor. Y a ra "atinada alguien, L Pay ascapo te clañaba, Pa qua fuiees ta ro praú A bailar cdn a tuya dalla. A ixo da laa diez

Parólos kilobatios son ban. Por as pilonas ta baxo, Pa enplenar tarcual as pochas, do toz lxoc uua no en sdn fotos

0 dalldn ya no nen c o r t a , Y rn 301 en ó t o z u e l o , Os tábanos qua na F i z a n , Podaba biar a l t o Carabinera.

As xotstaB qua siguen, se m fioran a ros traballos que rábanos cuan yo yera choben y treballeba en d lugar

Y pa rematar i a t a charradata, toa zampo en a zaga, un bando asa bar que b i a l l o de Pon t i c a so y que cuan yo yera c r i o ya lo rschitebanos.

Oa orden de ra Sitiar A l c a l d e , a a Fa s a b i e r , que a c a i t o un l u r t e en a Ftipera, Y que no puen cruzar n i os cena, Y ra perra n a l l a t a e que s ' a t r b l t o a pasar, Sa ciabata bol tarranco de buxo dubaxo ra coda, Que a d i t o ro Albfidtia , que n i cura n i curarai»

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Veny, Badia), que de la postguerra a esta parte haya habido más ocasiones para la enseñanza del aragonés en la Universidad de Barcelona. Quizá fue precedente de lo que aún está por venir. A pesar de ser el aragonés una realidad bien próxima a Barcelona, y a su mundo universitario, ni ésta ni otras realidades lingüísticas tan o más próximas (occitano, arañes) ven dispensada la atención que merecerían. En mis veinte años de frecuentar dicha Universidad, nunca he sabido de un curso de aragonés. Éste, con el asturiano (y el mozárabe, el andaluz, el canario, el español de América...), se enseñaba en mi época de estudiante, y se sigue enseñando ahora, en el marco de la asignatura llamada Dialectología española, que por el título ya da a entender un planteamiento acorde con el manual homónimo de Zamora Vicente (1979*). En mis (camino de) quince años de profesor de lingüística románica, he ido aprendiendo sobre el aragonés. He ido sabiendo de los nuevos logros. He trabado amistad con muchos de sus valedores y alguno de ellos (como Ánchel Conté) se ha asomado a mis aulas." Eso fue en el otoño de 1993. Varios cursos antes, en la primavera del 86, visitó mis clases Felixón de Périz de Tramacastilla, como él mismo se anunciaba, para la ocasión de su visita, en el escrito que reproduzco casi al final del mío. Félix lo Felis] Gil del Cacho, de Tramacastilla de Tena, fue para mí flor de una primavera. En el plazo de un mes lo conocí, se asomó también a mis clases y se fue (quedo) para siempre. Era final de marzo (como ahora en que voy llegando al cabo de este texto). Amaneció en mi despacho poco antes de la clase de las cinco. El bedel de Matemáticas que acababa de conocer (y al que enviaba otro bedel amigo, de Filología) no se resistió a acompañarme hasta el aula, como le supliqué, para que lo conocieran mi centenar de alumnos. Quedamos en que volvería. Fue el 2 de abril, en que se presentó acompañado de su Charradeta y dio vida a la clase más entrañable de mi lingüística románica. De su cosecha de textos, de su dedicación en Barcelona al aragonés tensino, da fe el libro editado por Miguel Martínez Tomey (Gil del Cacho 1987): O tión (Recosiros de ra quiesta Baile Tena). Miguel, buen conocedor de Felis, del tensino y de Tramacastilla, y a quien he conocido personalmente en la Trobada, me ha hecho saber que la hechura de los escritos de nuestro común amigo no siempre se ajustaba al tensino de su lugar natal. Felis absorbía influencias de su entorno, de sus amistades barcelonesas (catalanes, gallegos, aragoneses de otras partes de Aragón). Felis obraba sus textos (la grafía, la morfosintaxis, el léxico) de acuerdo con su intuición, con su espíritu narrador de charradetas, jotetas, trobos, chistes, chascarrillos y zaragatas. Pero los escritos que de él conservo, más o menos representativos de su tensino, transcienden el interés meramente filológico. Son ante todo prenda de vida, presea del recuerdo. Queda ahora el empeño de editar esta parte de su legado escrito. Queda la esperanza de llegarse a Fanlo y ver nacer (y renacer) el sol, por Peña Montañesa. Bibliografía de referencia ABAD, Francisco I Antonio GARCÍA BERRIO. coords.. Introducción a la lingüistica, drid, Alhambra Universidad, 1982.

Ma-

' Véase la noticia de Manuel Marqués Franco en Fuellan, 98 (nohiembre-abientu 1993», quien evoca la visita de A. Cunte a mis clasoR, un 16 de noviembre.

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Chenesis y carauteristicas de l'aragonés común Artur Q u i n t a n a Unibersidá de Heidelberg

De fináis de ra decada d'os sisanta son os primers treballos ta unificar os diferens dialeutos aragoneses. Iste prozeso ya s'ha istoriau' 2 y nomás quiero ferne aquí as fitas prenzipals. En o 1968 Ánchel Conté ganó ro premio «Veremundo Méndez» que conbocaban a Caja de Ahorros de Zaragoza, Aragón y Rioja y Radio Huesca con o suyo Romance d'os Monegros, o primer testo en aragonés común que se presentó a ro publico, pero sin editar-se. O primer libro en aragonés común ye Sospiros de l'aire, de Francho Nagore, publicato en Zaragoza o 1971. Y un año m á s tardi surte en Barzelona No deixez morir a mía voz d'Ánchel Conté. Os respeutibes prelogos d'os dos autors a ixas obras son bistos como ros manifiestos fundazionals de l'aragonés común. 1 Tanto Conté como Nagore coinziden en a nezesidá de creyar un tipo d'aragonés unificau a partir d'os diferens dialeutos

1 Ye ra forma más usada entre ros gramáticos. Surte con insistenzia en a Gramática de la lengua aragonesa de Francho Nagore Izito espezialmén d'a quinta edizión IZaragoza, 19891, que abrebio NG), pero a boz ya bi ye en a primera (Zaragoza, 1977), bei. pp. 14, 16, 79, 81, 105, 124, 156) y en l'obra d'Ánchel Conté et alii. El aragonés: identidad y problemática de una lengua, Zaragoza, 1977 (que abrebio CA), 87. Ye tamién a boz usada por o Consello d'a Fabla Aragonesa en a suya comunicazión a ro I Congreso ta ra normalizazión de l'aragonés (Bei. Consello d'a Fabla Aragonesa. Propuesta de normas ortográficas, en / Congreso ta ra normalizazión de l'aragonés, Uesca, 1987, 19; bei. tamién El aragonés hoy, Zaragoza, 1989, 40). No ye, ziartamén. Túnica forma usada. Beyemos cómo Nagore en a suya gramática zitada, a mida que ba entabán en o testo, tamién li aplica l'alchetibo «literario» (aragonés literario común. 84,96, 134, 155, 158, 1601, que trobo igualmén en CA (107, 108, 112), y a soben os dos sólo fablan de Varagonés.

neuaragonesischen Bei. El aragonés hoy, Zaragoza, 1989; Artur Quintana, Di» Kodifizierung der KleinspraSchriftsprache, en Wolfgang Dahmen et alii, Zum Stand der Kodifizierung romanischer chen, Tubinga, 1991, 199-213. O que sí calerba estudiar ye o periodo de chestazión d'iste prozeso, ye dizir, l'anterior a ras primeras manifestazions publicas de l'aragonés común. 1 Asinas, Francho Nagore declara en Sospiros de l'aire, Zaragoza, 1971: -o mío aragonés no ye de dengún lugar: quio icir que no ye cheso u ansotano, belsetano, ayerbense, do Sobrarbe, u do baixo Aragón. No, no ye de dengún d'ixos sitios, ni tampoco no de una val o de un puablo sólo. Ye de toz* (12); y adibe: -Y ye totalmén necesario fer un esfuerzo ta crear un cuerpo de fabla chuñida, integrar os restos y fablas locales, ta que a lengua aragonesa siga de mas amplitü- < 13). Ánchel Conté dize en No deixez

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA bibos. Y como que prebeyen oposizión, espezialmén por parti d'o estamento unibersitario,4 a ro proyeuto d'unificazión de l'aragonés, no s'ixuplidan de dizir que una cosa parexita ha pasau en toz os idiomas. Surten agora os primers manuals d'aragonés unificato5 y en 1974 se ruñen en Zaragoza una bentena d'escritors y lingüistas que elaboran unas normas ortográficas unitarias ta l'aragonés. En mayo de 1976 se funda ro Consello d'a Fabla Aragonesa, asoziazión cultural independien, que tien como prenzipal ochetibo «a defensa, promozión, estudio y difusión d'a fabla aragonesa en toz os suyos aspeutos»6 y que, de feito, s'ha combertiu en l'academia d'a fabla aragonesa.7 Surten tamién unas atrás organizazions que s'ocupan, sisquiá en parti, de l'aragonés: en 1977 o Rolde d'Estudios Nazionalista Aragonés, en 1981 o Ligallo de Fablans de l'Aragonés u en 1984 a Chunta Unibersitaria por a reconexedura y a promozión de l'aragonés. Todas istas asoziazions fan suyas as normas gráficas establidas en 1974. En 1977 se publican en Zaragoza dos obras alazetals ta ro prozeso d'unificazión de l'aragonés, prozeso que agora abarca toz os cambos gramaticals, fueras d'o lesico, encara que d'iste zaguer se n'establen tamién os criterios básicos. Se trata d'Ánchel Conté et alii, El aragonés: identidad y problemática de una lengua, y Francho Nagore, Gramática de la lengua aragonesa* obra ista zaguera reditada a ormino (bei. antis nota 1). L'aragonés común ye ro tipo de fabla describida en istas dos obras y a eras me referiré constantemén. Por razons de tiampo trataré nomás en detalle ras custions fonetico-ortograficas y de morfosintasis, as lesicals solamén de traza global. En 1987 se zelebró en Uesca un primer congreso ta ra normalizazión de l'aragonés, an se establió con tot detalle 1'ortografia, d'alcuerdo con as normas de 1974, y se reserbó ta futuros congresos a más prezisa codificazión d'os restans cambos gramaticals.* En os ya cuasi trenta años dende l'aparizión d'os primers testimonios en aragonés común ha aparexiu un corpus considerable de testos en ista fabla,10

morir a mía voz, Barcelona, 1971: -A fabla que escribo ye un resumen d'as distintas formas, porque creigo qu'as diferíencias son muy poquetas y o camín a seguir ye unifícalas, como antis s'ha feito con toz os idiomas- (8). ' Sobre ixo indiqué que, traduzco, -A causa d'o mui espardito nazionalismo español, pasa que no pocos inteteutuals adoutan una autitú albersa deban calsiquiera reduzión d'a prepotenzia castellana, y muitos boyen como tal a prebatina de creyazión y de fomento d'una fabla aragonesa unificata. As mayor! resistenzias beniban y bienen d'a unibersidá de Zaragoza, y allí d'os ambiens romanistas y ispanistaa- (•Aufgrund des stark verbreiteten kastilischen Nationalismus stehen nicht wenige Intellektuelle jeder Minderung der sprachlichen kastilischen Prápotenz feindlich gegenüber, und ais solche sehen viele den Versuch zur Schaffung und Forderung eíner aragonesischen Einheitssprache»). Artur Quintana, -Die Kodifizierung der neuaragonesischen Schríftsprache-, en Wolfgang Dahmen et alii, Zum Stand der Kodifizierung romanischer Kleinsprachen, Tubinga, 1991, 204. ' Francho Nagore, Apuntes de gramática aragonesa, Zaragoza, 1974, reeditau o mesmo año y en 1975, y Biesca en 1976; Santiago Bal Palazios, Curso alazetal d'aragonés, Zaragoza, 1976. * Fuellas d'informazión d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, 9 (Uesca, mayo 1979), 9 (zito Fuellas). • Asinas ye como ro califica Eduardo Blasco Ferrer en o suyo libro Linguistik für Romanisten, Berlín, 1996.201. ' De gramática estándar (-Standardgrammatik-) ye califícala en Günter Holtus et alii, Lexikon der Romanistischen Linguistik, 6, 1, Tubinga, 1992, 9. " Bei. / Congreso ta ra normalizazión de l'aragonés. Propuestas de normas gráficas, Uesca, 1987, y Normas gráficas de ¡'aragonés. Emologatas en o I Congreso ta ra normalizazión de ¡'aragonés, Uesca, 1987. " Bei. El aragonés hoy, Zaragoza, 1989,112-114, y Fuellas, 82 (mayo-chunio 1991), 12-14. Ta ro más razié n cal consultar a rebista Fuellas.

I TROBADA (UESCA, 1997) que permite oserbar l'aplicazión que se fa d'o modelo d'aragonés estándar, establito por os gramáticos, en o cambo, yo dizirba que encara o m á s emblemático, d'os usuarios d'a luenga. Ta establir l'aragonés común os autors teniban os dialeutos bibos y ra documentazión escribita, pro abundan en o periodo meyebal, pero muito escasa en os sieglos posteriors. Ye nomás a partir d'o sieglo pasato que ixa documentazión ye una mica más frecuén. Cal dizir tamién que os testos meyebals m á s que en aragonés son en un tipo de fabla con diferens r a n s d'ibridazión castellano-aragonesa," ye dizir que ni ye guaire chenuina ni tampoco unitaria. Iste feito, que cal destacar, trababa ro paso, ya d'entrada, a ra posibilidá de basar l'aragonés común en a koiné meyebal, como s'eba feito, a g r a n s rasgos, en o caso de l'oczitano - t a zitar un exemplo bezino. En a prautica quedaban cuasi nomás os dialeutos bibos y ra suya pobra documentazión dende ro sieglo pasato. Y aquí ros autor s se trobaban que ni un solo d'ixos dialeutos teniba un prestichio claro sobre ros atros: ni por o lumero de fablans ni por o feito d'aber estau importan en u n a a t r a época u por tener bel escritor de fama reconoxita. 12 Quedaba, ixo sí, a posibilidá de fer una síntesis a partir sobretot d'os dialeutos bibos y prenendo en considerazión, ya que se deseyaba un modelo chenuino de fabla, nomás os rasgos que yeran consecuenzia d'a carauteristica eboluzión d'o latín en Aragón, preszindindo, siempre que estase posible, d'os que yeran consecuenzia d'a posterior castellanizazión, por atra parti mui considerable. En caso de duplizidá de formas caleba dar preferenzia a ras más conserbadoras, d'as cualas deriban a s a t r á s . Pero en os casos en que as formas m á s conserbadoras teñesen en os dialeutos bibos mui poca difusión, se'n podeba preszindir de eras, por razons soziolingüisticas, en fabor de formas más reziens - y incluso no c h e n u i n a s - encara que de gran difusión. Ixa metodolochía premitiba fer a síntesis d'a koiné supradialectal con ochetibidá y ye ra que oserbamos en cheneral en os prozesos d'unificazión d'atras fablas que se troban en una situazión comparable de cualque t r a z a con a de l'aragonés. ,:l Os autors de l'unificazión de l'aragonés y e r a n conziens d'ixa metodolochía y, no sólo la declaroron en as suyas obras," sino que tamién l'aplicoron, en cheneral, a ro suyo modelo proponiu d'aragonés estándar. Pero bi eba bels fautors de tipo prautico y ideolochico que benioron a enfoscar l'ochetibidá en a elaborazión d'o suyo modelo d'aragonés e s t á n d a r : razons prauticas son as que los portoron a adempribiar bella cosa de castellanismos, trencando asinas o criterio de no almisión d'o que no estase chenuino, y a n t i m á s en un cambo tan emblemático como ro de l'ortografía; y razons ideolochicas, ye dizir, de refusar tot o que se pódese calificar de catalán, a u t i t ú mui espardida en Aragón, 15 contribuyoron a que estasen refusadas pro t r a z a s d'as que coinziden

"Bei. CA, 111. '•' Se pensó en o cheso, dialeuto relatibamén poco castellanízalo y an bi eba u n a ziarta produzión literaria, encara que no por ixo poseyeba un prestichio reconoxito sobre ros atros dialeutos (bei. CA, 86). u Entre as luengas bezinas en ye un buen exemplo, aplicando-Li, ye platero, toz os mutatis mutandis que caigan, a reforma alibertina de l'oczitano moderno. " Bei. sobretot CA, 86-89. ''' Sobre Tanticatalanismo en Aragón bei. José Ignacio Micolau Adell, Santiago Vidiella: un horne del seu temps, en Santiago Vidiella, Ai de casa. Zaragoza. 1984, 11-18, y Josep L Espluga y Arantxa Capdevila. Franja, frontera i ¡lengua. Lleida. 1995. Bien esplizito ye ro Ligallo de Fablans de l'Aragonés en a suya Propuesta de normalizazión gráfica, en / Congreso ta ra normalizazión de l'aragonés. Propuestas de normas gráficas, Uesca, 1987, an en a pachina 30, al rebuyar a grafía ny ta l'aragonés, de-

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA con ixa fabla, un feito que afeuta a m u i t a s c a r a u t e r i s t i c a s d'os dialeutos orientáis."' Pasemos agora a oserbar o prozeso en detalle. A o establir l'orlografía os autors partioron d'un criterio fonolochico:" a cada fonema una letra," prenendo como alazet l'alfabeto latino y d'alcuerdo con l'uso cheneral en as luengas románicas y más encara en o castellano; y astí incluso en casos en que ra tradizión meyebal" aragonesa ofriba tamién a t r á s soluzions-" u ras esconoxeba.- 1 En ixos zaguers casos os autors, portaus por razons suposadamén prauticas," prendioron u n a autitú patoisante, a m e s m a que beyemos en a grafía mistralenca de l'oczitano u en a isolacionista d'o gallego. A bariazión dialeutal obliga en un zarpau de casos a trencar o prenzipio fonolochico, aplicando ro que en a reforma alibertina de l'oczitano, por zitar un exemplo bien conoxito, se clama grafia-su-spórt" y que ros gramáticos de l'aragonés común definen como "restrizión transdialeutal».-' Asinas, a grafía x recubre dibersas reyalizazions d'os diferens dialeutos: IÍJ, lil+lJ],25 [s], |i|+[s|, I i l+l til, I til y lx], ye dizir, por exemplo, que as p a r a b r a s grafiadas buxo, fraxin y coxal se prenunzian i'bu/o], l'buijol, Ifrai'tjin], l'butiol, [kai'sal], Ifra'sin] u l'buxo] seguntes os territorios; al dezidir-se por a grafía buxo os autors iban d'alcuerdo con o criterio d'azeutar nomás as formas chenuinas (as zinco* zagueras son direuta u indireutamén castellanismos) y con a tendenzia a refusar as formas que conziden con o catalán, cheneralmén propias d'os dialeutos orientáis (a segunda se troba en iste caso). Bi'n ha d'atros, d'exemplos como iste: a grafía -t, por exemplo, recubre as prenunziazions |t), |d), 181, lOJ, [r] y [0], belunas d'as cualas se presentan incluso en un mesmo fablán; // ye prenunziada |j), por influenzia d'o castellano, entre gran parti dos fablans de menos de 30/35 años y [X] por o resto..., pero a ma-

clara que ln l'eilu <\>- que s'emplegue en o catalán, podría planteyar no pocos poblemos por parti d'a chen "mass media", por su foranofastio n tot lo que seiga catalán, y ¡ate ye un símbolo de toda ixa cultura la las chens d'a carrera-. • Ta ra clasificazión dialeutal de l'aragonés sigo Ntí, 30. Bei. Ntí, :17. y Normas gráficas de I"aragonés, Uesca, 1987, 12. '" Ixo los mena a trencar con a fizión, pro usual, entre as fablas románicas, de m a n t e n e r una grafía d'alcuerdo con una Ibnulochia de muíto Hampo osoleta. Y a s i n a s | b | ye siempre grafiata b y se prescinde, fueras de bellas pocas formas d'o berbo abcr, d'o h. m C, qtic, qui y no ti. •" Ye ro caso de I p 1, de | t í | < iJl (meyebal) y de |X|, grafiaus agora ñ, ch y //, que en aragonés meyebal teniban a soben a t r á s grafías: nv. ix. /y... Tamién cal situar aquí ra grafía y ta | j | y tamién ta ra conchunzion cnpuludha prozedcn de el, latín, pronunciada | i | u | j | por fonética sintautica. '' Ye ro caso de [til < Ifi-, I (meyebalI, grafiau agora ch. Kn relazión con iste caso cal beyer tamién Fazo uta/mn d'a u'i'al'ia / ta ¡\ I. fonema d'orichen castellano, azeutazión que ba n i ron Ira de ro caniuler chenuino que se quiere aplicar a ra koiné; o mesmo cal dizir de l'azeutazión ta lg| d'a grafíagu deban de f y í, posando puntes sobre ra u ta fer esplizito que ista se prenunzia. encara que sigan c. i. -'-' Bei. as siguiens declarazions a Prttpucstas de normas gráficas, Uesca, 1987, 87: -Multas d'as presonas fablans de l'aragonés sapen escribir o castellano, pero no pas l'aragonés. As t r a z a s de leyer y escribir l'aragonés -lo queramos u n o - han a e s t ar mediatizadas por as t r a z a s de leyer y escribir o castellano-. Bei. liubert I.al'ont, {'.ortografía iiccilana. Sos principia, Montpelhiér, 1971, 35, " Normas gráficas tic Varazones, Uesca. 1987, 13. lii'n ba d'atras interpretazions posibles, pero no pretendo ler aquí un analís fonolochico de ['aragonés, " Al desfonolochizur-se [J| en aragonés por influenzia d'o castellano, que desconoxe iste fonema, se producen una serie de cámbeos que leban a ra presenzia en os diferens dialeutos aragoneses d'os ejemplos zitaus antis.

I TROBADA (UESCA, 1997) yoría de casos afeutan a ros dialeutos orientáis." Os autors declaran que sólo cuan se quiera reflexar a prenunziazión dialeutal local s'usarán as grafías amagadas baxo ra de soporte." O prenzipio tamién s'aplica, con restrizions morfolochicas, a uns cuantos casos más.''" En os neolochismos bi'n ha de dandaleyo en a grafía d'as parabras prozedens, simplificando, dege,gi, i- latinas, que de begadas aparixen grafiadas a ra gallega isolazionista, ye dizir, x, y no pas ch como calerba: órnenme por amenache; con ista bazilazión cal relazionar tamién a que s'oserba en pro de p a r a b r a s patrimonials, an l'africada palatal inizial ye grafiada u n a s begadas ch, d'atras .v (cheralxera). O ditongo ue se prenunzia |we], [gue| y r a r a m é n | u e | , incluso por un mesmo fablán; se recomienda e s c r i b i r l e , reserbando a grafía ue sólo en posizión inizial de bel topónimo."' O prozedimiento d'a gra/la-suspórt poderba aber-se aplicau igualmén a d'atros casos de bariazión dialeutal. Se t r a t a dos ditongos ie, ue, de h, d.g, de mp, nt, nc, It, rt y // interbocalicas, que en u n a s cuantas parabras dos dialeutos zentrals (que en bels casos pueden tener más gran estensión) son pronunziatas ia, ua,p, t, c, mb, nd, ng. Id, rdy chlt respeutibamén. Istas zagueras soluzions son mui carauteristicas, si más no, en o marco románico zercann, ya que l'aragonés no las comparte ni con o castellano ni con o catalán, y o feito que, fueras d'as dos primeras, las comparta con os dialeutos oczitanos de l'atro lau d'a muga no las fa parixer como menos chenuinas ta ros güellos d'os gramáticos, contrariamén a ro que pasa con as trazas espezificas d'os dialeutos orientáis comuns con o catalán, como emos bisto antis; se'n recomienda l'uso esplizito, esclusibo u paralelamén con as primeras: zarrata y zorrada, por exemplo." En o uso d'os tochez se sigue ro modelo castellano y en o d'as falquetas y os guions se fa seguntes o modelo catalano-oczitano. En morfolochía,'- a bariazión dialeutal obliga tamién a aber de fer a soben una triga entre dibersas ozions. Os criterios que se bi aplican son os mesmos que he indicau más alto: se da más que más preferenzia a ras formas más antiguas y a ras de más gran espardimiento cheografico. En o caso de l'articlo determinau, s'aplica iste zaguer criterio y se postulan as formas o, os, a, as, fueras d'as formas de singular, as cualas deban bocal se combierten en / apostrofada (l'onso); si ra parola que precede l'articlo r e m a t a en bocal, y espezialmén si ista bocal conzide con a de l'articlo, se recomienda es-

Sa trata, simplificando, d'a // inizial y d'os grupos flf plf rfl, bit, gil y rll d'o ribagor/.ano. usinas coma tamién d'o seseyo y d'as es y os abiertas y / a r r u t a s d'a henasqués, carauteristica, ista, que tamién se troba en bels atros puntos d'o ribaKor/.ano. A grafía de l'aragonés común no distingue istos diferens gratis d'ubertura bucólica y reproduzc por /. fl, pl, el, bl, til y rl taz os atros casos respeutibamén. Kn o caso que se deseye reprodu/.ir a ele ebeminada d'o belsetán se recomienda escribir /•/ ta distinguir-la d'a // ] /.l •'" -[Slólo si se desoya reflexar (ix)a prenunzia dialeutal- (bci. Norman gráficas de ¡'aragonés, Uesca, 1987, 19 y passim 1. "Ye ro caso dos infinitíbos, an a r final corresponde, sopuntes os diferens dialeutos, tanto a una prenunziazión | r | como a [ol; so t r a t a tamién d'o plural c prenunziato cheneralmén 191, pero en bella ocasión tamién | s | , asinas como tamién d'a a d'o plural d'o grupo nominal, prenunziada l a | on cheneral pero |el en partí d'o benasqués, y d'a -r- d'os ploráis irregular» (tipo ero/ers) y bel atro caso iquiers), que ye muta. - Bei. Normas gráficas, Uesca, 1987, 17-18, y Níl. ¡19. " Bei. CA, 87. Ta iste cambo gramatical ye importan, y mui útil. Cobra de l'edro Recuenco Caraballo Conchugazión y pre nombres febles de l'aragonés (229 berbos aragoneses conchugaus), Zaragoza. 1992.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA cribir ro, ra, ros, ras. Encara que istoricamén secundarias, son uei as formas más esparditas. Se almiten como segundas formas lo, la, los, las, que se troban en dibersos puntos, entre ers en o cheso, y se rebuya ro tipo el, la, e(l)s, las ¡les de ros dialeutos orientáis. A preferenzia dada a ros articlos con r puede aber influyito en recomendar as formas er, era, ers, ers y aquer, aquera, aquers, aqueras, istoricamén secundarias y de mui escasa estensión cheografica -sólo en o belsetán y en parti d'o chistabino-. Profés que tamién istas formas permiten oposar l'aragonés a toz os atros dialeutos bezinos, fueras de l'oczitano (gascón). A formazión de ro plural regular de ro grupo nominal describita en as gramáticas de l'aragonés común conzide cuasi con a totalidá de ros dialeutos bibos: s'adibe s a ro singular. Pero bi'n ha un poblema, por o feito que, espezialmén a consecuenzia de ra fuerte castellanizazión de l'aragonés fablau, m u i t a s parolas que taimen en un pasato zercano remataban en consonan, lo fan agora en -o u en -e. Ta establir a casuística, que nomás se puede fer en o dizionario, se da ra preferenzia a ras formas r e m a t a d a s en consonan, si se troban, por o menos, en un dialeuto determinau, espezialmén si no ye ribagorzano; a n t i m á s bi'n ha indizios de que ra perduga d'a bocal final d'o grupo nominal se produziba con m á s frecuenzia en o pasato. En os casos, ta n típicos de l'aragonés, de formazión irregular d'o plural cambeando en -s ra -o d'as parolas que en singular r e m a t a n en -ero y trasformando iste final en -ers, con r m u t a en toz os dialeutos, modelo que se postula ta l'aragonés común, s'oserba que ixe modelo yera pro corrién en aragonés antiguo," an se feba estensibo a atros grupos fináis, tal como en pro de casos beyemos uei en benasqués." Os plurals d'as parolas r e m a t a d a s en -t trasforman ista en -z, encara que en benasqués son regulars (abez ye abets en benasqués); en ixe caso ros gramáticos trigan a soluzión irregular muito más espardida. Ta ro plural d'os partizipios bei. más entabán. En o caso d'os prenombres atónos de primera y segunda presona d'o plural s'oserban as formas: nos I mos y bos I tos (sos) respeutibamén, sin que se'n pueda fer una distribuzión cheografica clara, encara que unas, as primeras, son más propiamén ozidentals y u n a s atrás, as segundas, orientáis; sos se troba una mica por todas as partís. Encara que ras formas más conserbadoras son as primeras, se recomienda ta r a koiné mos y tos, taimen porque carauterizan m á s l'aragonés común cara a ras bariedaz e s t á n d a r de ro castellano y de ro catalán, an son dialeutalmén tamién usadas. O prenombre alberbial locatibo presenta muitas dibersas realizazions seguntes os dialeutos: bi, i, be, ie, güe. Se postula ta l'aragonés común a forma bi deban de bocal (y ye considérala bocal) y i deban de consonan. Os datibos de ra terzera presona se normalizan en lillis. En os diferens dialeutos se presentan istas formas, a soben alternando con le I les. En ribagorzano s'usa t ta ro singular, cuan l'acusatibo de terzera presona lo prezede. L'aragonés común no lo tien en cuenta. Ni tampoco tien en cuenta ro prenombre neu-

" Bei. Chesús Vázquez, -¿Se trcsbatiban en aragonés preliterario as bocal» atonas interconsonanticas -e-, -o- de ra silaba zaguera d'os plurals seguntes as consonas prezedens?-, Fuellas, 100 (marzo-abril 1994), 88-93. " Bei. J. Rafel i Fontanals, -Sobre el benasqués-, en Actes del tinqué coiloqui internacional de ¡lengua i literatura catalanes, 1979, Montserrat, 1980, 603-607.

I TROBADA (UESCA, 1997) tro de ra terzera presona u del benasqués, tot y que ro suyo uso ebitarba ro sincretismo de ne como prenombre alberbial y como neutro - n i ro impersonal on d'iste mesmo dialeuto, bien conoxito de l'aragonés meyebal. Ta ro prenombre relatibo posesibo s'ha trigau una soluzión: cualo (istas edificazions, cuala única bía de comunicazión son os camins) francamén libresca. Astí aberba estau millor incorporar a ra luenga literaria ro tipo ixa muller, que ro (suyo) filio triballa en Chaca, tan corrién en l'aragonés fablato, y a ro que se poderba adibir como barián, si ye que esiste en aragonés, o tipo *ixa casa, que ne pinté as parez, mui corrién en catalán coloquial. Os morfemas berbals de l'aragonés son pro chenerals, si femos omisión sobretot d'os dialeutos orientáis, cualas particularidaz, que no se tienen en cuenta mai por l'aragonés común, resumo aquí en nota.™ En l'aragonés común se mantién, ya n'he dito antis, a r d'o infinitibo, que desaparixe en muitos dialeutos - y no nomás orientáis- y tamién deban de prenombre átono, que en a luenga fablata se torna m u t a en todas partis. O infinitibo chistabino -are, ere, -iré no ye almitiu en l'aragonés común. En os partizipios se almiten ta ro morfema modal as dos formas que se sienten en l'aragonés fablato: o tipo -au, -ada, -ados, -adas, mui espardito, y ro tipo -ato, -ata, -atos, -atas, conoxito sobretot en os dialeutos zentrals - e n c a r a que más estenso en o p a s a t o - , istoricamén más antiguo y que seguntes os gramáticos «responde! n) mejor a la fonética aragonesa». 36 Os imperfeutos d'indicatibo de ras segundas y terzeras conchugazions mantienen o morfema temporal -b-, mui espardito en a fabla y que l'aragonés común ha feito suyo. Ixo distingue ra koiné aragonesa de todas as románicas bezinas, si bien se troba en muitos dialeutos catalans (en os perinencos, de ra Ribagorza dica Andorra) y oczitanos (gascón). En consonanzia con ixa forma d'o imperfeuto d'indicatibo se postula ta ro condizional un paradigma -arba, -erba, -irba, encara que a u t u a l m é n sólo ye bibo en bels puntos de ros dialeutos zentrals y meridionals, pero espezialmén en tensino y con chiquetas barians en o belsetán. 37 Ixe tipo de condizional, que carauteriza l'aragonés cara a todas as a t r á s fablas románicas, ya estió rechistrau por Alwin Kuhn el 1935," pero pasó desaperzibiu dica a ros reziens triballos de formazión de l'aragonés común. No ye platero si ras formas, profés que muito espardidas en l'aragonés dialeutal, d'o tipo -aria, -ería, -iría se califican de segundas formas u de barians dialeutals. 19 A prautica d'os escritors en ara-

1 Si' trata, simplifican, de ros morfemas -ml-n de ra primera presona d'o plural, de -ts d'a segunda presona d'o plural en cheneral, de -t de ra segunda presona d'o plural d'o imperatibo, d'o perfeuto perifrástico ba titrná y -eu d'o participio d'os berbos d'a segunda cnnchugiizión, formas que en l'aragonés d'os atros dialeutos son -mos/nos, -z. -r Iconzidíendo con o infinitibo), perfeutos simples (tipo canté) i •tu. O benasqués presenta, antimás. o tipo -au. ada, -ats, ades ta ro participio. O infinitibo pierde siempre ra -r, fueras d'o chistabino, que fa -re. Dcnguna d'as carauteristicas orientáis no ye adibida por l'aragonés común.

• BeL NG. 158. ' O paradima indicau s'ha rechistrau en dibersos puntos d'o tensino y en a barián -ariba, -eriba, -iriba en belsetán, si bien astí en franca decadencia. En puntos aislaus d'o dialeuto zentral (PuertolasI y d'o meridional (Sietemo, Salas Altas) se rechistra ro tipo -fireba, -erebo, -ireba. Bei. Francho Nagore, -Charrazo de pastors que se deziba en Castilflorite (nucbos datos sobre o condizional aragonés)-, Fuellas, 100 (marzo-abril 19941,94-99. " Bei. Alwin Kuhn, -Der Hocharagonesische Dialekt-, lieiue de Linguistique Romane, 11 (1935), 126. • En NG parixen estar consideradas segundas formas al describir o paradima d'os berbos ser (NG, 9596), aber (NG, 102) y fer (NG, 118). Pero cuan se trata d'os paradimas berbals en cheneral son bistas

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREBOL D'A LUENGA ARAGONESA gonés común ebidenzia, como beyeremos m á s entabán, que ra gran mayoría usa, y con razón, o tipo de condizional en -arba, -erba, -irba, más chenuino.'" Ta ro perfeuto s'azeutan en a fabla literaria nomás as formas febles. Se trata d'a cheneralizazión d'un prozeso, istoricamén tardano, que afeuta en l'autualidá a muitos dialeutos aragoneses, encara que ras formas fuertes se mantienen, por o menos en bels exemplos, cuasi por todas partis. Ixa soluzión da, ye claro, una gran unida a ixe tiampo. Ya he indicau antis que se rebuye de ('aragonés común o perfeuto perifrástico tan carauteristico d'os dialeutos orientáis, calificau de catalanismo." En o morfema temporal a fabla coloquial presenta dibersos modelos, produto d'a estensión analochica d'a bocal -é d'a primera presona u ra -ó d'a terzera a atrás presonas. Y asinas tenemos perfeutos an a bocal temporal ye siempre o u siempre <•' u o esquema siguién: canté, cantes, cantó, cantemos, COTttez, cantaron," que ye o que ha estau adempribiau en l'aragonés común, ya que ye o de más gran difusión y istoricamén o más antiguo. Taimen por o prestichio d'o cheso, que tien un perfeuto en -é cheneralizau, trabamos -e ta ra terzera presona como segunda forma." Ta ra terzera presona d'o plural s'almite como segunda forma -ón, istoricamén posterior a -orón. En os berbos irregulars se gosa almitir una pluralidá de formas, que en bels casos puede plegar dica zinco." En cheneral se da preferenzia a r a s formas anteyiaticas, tot y que son as istoricamén más t a r d a n a s , pero responden a una tendenzia mui fuerte en aragonés. En os berbos tener y benir se dandaliya entre ros modelos que estienden analochicamén a ditongazión a r a s presonas 1 y 2 d'o plural y as que no ne fan.1-' Ser y estar han confluyito en un solo berbo, con una distribuzión pro irregular d'as dibersas formas, que u n a s begadas deriban de ser, atrás d'estar y presentan a soben formas dobles, encara que como ausiliar nomás s'usan as formas de ser."' Tot y con ixo s'almite que en os dialeutos l'uso d'unas formas o a t r á s «es bastante confuso». 4 ' A sintasis ye un cambo encara poco treballau d'a gramática normatiba aragonesa. S'adempribia en a fabla literaria l'uso de ro berbo ser como ausiliar con os berbos de mobimiento y reflesibos -yo eba puyau, me soi posau en una cadíera-, formas que uei se traban cuasi nomás en cheso y en Ballibió. 4 " Una cosa parexita cal dizir de l'alcuerdo d'o partizipio con o complemento acusatibo -tres me nhe traídas-, alcuerdo que uei cuasi nomás se fa en cheso y en chistabino. 4 *

como burians diulcutuls i NG, 154, 157 K Pedro Recuenco Caraballo en o suyo libro Conchugazión y ¡'renombres, febles tle t'urtigimes, Zaragoza, 1992, las considera como secundas formas. • Ye ro calificatibo que bi trabo en NG, 102. " -Por supuesto, el perfecto perifrástico de tipo catalán ibas fer por faziesI no se utiliza en el aragonés unificado- (CA, 891. Khidenmcn no ye una traza espezifiea catalana, porque tamién se troba en dibersas zonas de l'oczitano. entre ras cualas bi'n ha de gasconas, encara que ro catalán ye ra fabla que ne fa un uso más ampio. ' NG presenta formas con -ieron, en tot caso como primeras, en bels berbos (NG, 94, 101, 116, 159, 164, 173. 178, 1831. Pedro Recuenco Caraballo, Conchugazión v prenambres febles de Varagimés. Zaragoza, 1992, las presenta siempre con -oro/i. " Bei. NG. 154. En bels casos isla forma en -e ye ra sola indicada, bei. NG, 116, 159, 164. y en a mayoría d'os berbos irregulars. de begadas con a forma *> como segunda. " Bei. NG, 200. ' Bei. NG, 195. « Bei. NG, 163. ' Bei. NG. 172. - Bei. NG, 163, 167. " B e i . NG. 161.

I TROBADA (UESCA, 1997) Tot y que propiamén pertenexe a ro cambo d'o lesico, creigo combenién zitar aquí que o berbo aber s'usa en a koiné aragonesa tamién al costau de tener y con o mesmo sinificau que ixe, una traza que en l'autualidá cuasi nomás se mantién en cheso.5" En as combinazions de dos prenombres febles o de terzera presona ba en primer lugar -lo me c¿í'es-.M Si ra combinazión ye con o reflesibo, ixe ba en segundo lugar -lo se leban, enta enzima li se ité, te s'eslampa d'as mans.Ui Ta ro lesico, a ra espera d'un dizionario normatibo,' ,:l nomás se dan normas chenerals, que conziden con as aplicadas a ros atros cambos gramaticals: u s a r a forma más estensa y mas chenuinamén aragonesa, tanto seguntes a fonética como seguntes os tipos lesicos, y no s'escluye ra posibilidá de ro neolochismo,'*' de l'arcaísmo y de ros amp ren s d'atras fablas, espezialmén d'as clasicas, d'o franzés y de l'anglés. Ye importan o dizionario de Rafael Andolz, encara que no tien dengún criterio normatibo, porque ofrexe muitos materials prenius d'os dialeutos bibos (bei. antis nota 53). Si esaminamos agora ros materials que conforman l'aragonés común seguntes o suyo orichen cheografico beyeremos que toz os dialeutos bibos bi están bien representaus, fueras d'os orientáis, cualas soluzions espezificas son rebuyadas cuasi totalmén.' 1 '' Se dedica especial atenzión a ros dialeutos zentrals, w no t a n t a a ro cheso,''7 subdialeuto de l'aragonés ozidental, y en un caso a ro belsetán," subdialeuto de ro zentral, encara que a ormino s'almiten, como secundarias, formas d'atros dialeutos, siempre con a eszeuzión d'as de l'oriental. Ixo fa que l'aragonés común pueda estar fazilmén adempribiau por os diferens fablans dialeutals, con a eszeuzión, t a n t a s begadas indicada, d'os fablans d'aragonés oriental y sobretot d'o benasqués; seguramén no ye casualidá que en ixe

• Bei. NO, 99. 1 Bei. NG, 138. Bei. NG, 142. " O Cunsello d'a Fabla Aragonesa treballa dende fa m á s de quinze años en a redauzion d'un dizionario d'uso aragonés-castellano y castellano-aragonés (Bei. El aragonés hoy. Uesca. 1989. 461. Autualmén bi'n ha en o mcrcau un dizionario normatibo aragonés-castellano y castellano-aragonés de Chusé Aragüés UiUionario aragonés-casteltrín, castellano-aragonés, Zaragoza, 19891, cdítau por o Ligallo de Fablans de l'Aragonés, que no ha estau sanzionato por o Consellu d'a Kabla Aragonesa (Bei. Fucilas, 77 [mayo-chunio 1990), 7i. Kncara que no lien dengún criterio normatibo y incluye ¡intimas, fendo-los pasar por aragoneses, muitos materials castellanos, catalans y oczitanos. ye importan como replega de materials o Diccionario aragonés de liafael Andolz, publicau en 1977 en Zaragoza y reeditau allí mesmo en 1984. O Ligallo de Fablans de l'Aragonés ha publicau un Dizionario de pocha da fabla aragonesa, Zaragoza. 19H2. " CA, 89-90. Se trata, simplificando, d'o mantenimiento d'a yodizazión deban de x. d'a palalalizazión de /- y d'os grupos pl. hl. el,gt, fl y rl, d'o seseyo y d o sistema de siete bocals d'o benasqués, de l'articlo el, d'o plural en -es y de muitos atros d'irregulars d'o benasques. d'o prenomhrc i de terzera presona d'o singular, d'o prenombre neutro u y d'o impresonnl on d'o benasqués, d'o infinitibo -re d'o chistabino, d'os morfemas mln de primera presona d'o plural, d'o morfema -ts y -t limperatibo) de segunda presona d'o plural d'o benasqués, d'o perfeuto perifrástico y d'as formas -ts i -en d'o partízipio en benasques. Os prenombres atónos de primera y segunda presona d o plural, "ios. los, consideraus como primeras (orinas pnr as gramáticos, son chenerals en os dialeutos orientáis, pero taimen si- traban MI bi-luns puntos de l'ozidental. " Se trata, simplificando, d'o mantenimiento d'as sordas latinas intervocálicas y, espezialmén en os partizipios, d'a sonorizazinn d'as oclusibas latinas dispués de nasal u liquida, de c/i // < //. d'as formas -ro de l'articlo. d'o condizional en h- y d'o paradima d'o perfeuto. Se trata, simplificando, d'o morfema -e ta ra terzera presona singular d'o perfeuto. de l'uso de ser como ausiliar con berhos reflesihos y de mobimiento, de l u s o á'aher = tener. " Os prenombres er y aquer.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA zaguer subdialeuto s'aiga desembolicau un paraestándar, encara que dintro d'as normas chenerals de l'aragonés común. 59 A relatiba escasa atenzión dintro de l'aragonés común a ros dialeutos orientáis ha estau criticada' 1 " a soben. Bi'n ha de razons importans 61 que pueden chustificar a poca atenzión dada a ros dialeutos orientáis dintro de l'aragonés común, pero muitas d'ixas razons s'aberban podiu superar si no ese esistiu o fautor ideolochico que leba a rebuyar d'a koiné tot ixo que puede estar interpretau como d'influenzia catalana. Sin ixe fautor ye fázil imachinar que una traza oriental como ro mantenimiento d'a yodizazión deban de x (o tipo caixa cara caxa), m á s conserbador, aberba podiu pasar a ra grafía estándar y una traza tan biba y carauterística de l'aragonés oriental como ye ro perfeuto perifrástico tamién l'aberba podiu fer como barián secundaria a costau d'o perfeuto simple." A rebuyada d'as t r a z a s espezificas d'os dialeutos orientáis por parti de l'aragonés común resulta tamién sorprenden, a l'oserbar que son prezisamén ixos dialeutos, i entre ers espezialmén o benasqués, an trobamos un uso más alto d'a fabla, uso que afeuta a toz os grupos d'edá, mientres que en o resto d'o territorio l'aragonés ye escasamén usau y encara cuasi nomás entre ros grupos de más edá. O modelo d'aragonés común aquí describito ha trobau ampia azeutazión a tamas d'as limitazions soziopoliticas d'a fabla aragonesa, entre ras cualas cal destacar espezialmén o desprestichio sozial d'a fabla dende fa sieglos, o mui enantau prozeso de sustituzión lingüistica por parti d'o castellano a que ye chusmesa, a falta de reconoximiento ofizial, u cuasi, tot y que l'autual costituzión española ne declara l'ofizialidá" y l'amostranza embrionaria. As normas grafi-

" Bei. / Congreso ta ra normalizazión de l'aragonés. Propuestas de normas gráficas, Uesca, 1987, 31. "' O Ligallo de Fablans de l'Aragonés declara en a suya Propuesta de normalizazión gráfica de Varaganes 1/ Congreso ta ra normalizazión de Varagonés^ Ü68Ca, L987, 26-30) IflM Cfl] • luisc/ar un rquilibno igualitario entre todas as bariedaz parando espezial cuenta en integrar as trazas propias de l'aragonés oriental» (26); en a mesma obra presenta Chusé Aragüés unas Propuestas de grafías ta o primer congreso de grafías aragonesas (32-34). an insiste en a -replega de as bariedaz zentroorientals, particularmén benasquesas y ribagorzanas, ta que se sientan representaus en a nueba formar d'escribir l'aragonés en cualsiquiera de as suyas bariedaz-; Francho Rodea escribe: -Quiero rematar con uns ringlons sobr'o dito da parola mai, d'a cual se dize que pertcnexe a un lesico de tipo catalán. No quiero pensar que se trata d'una descreminazión dialeutal, pos si mai ye de tipo catalán, nunca ye de tipo castellano: y n'ixo nos quedamos. Agora no podemos empezipiar a fer con l'aragonés que si catalán, que si castellano, que si oczitano. U ye aragonés, u no; y ta yo l'uno ye tan aragonés como l'atro, tan diño de estar n'o lesico común, como coderén dintro d'as etimoloxías aragonesas. Abremos d'empezípiar a trigar parolas como treballar en puesto de triballar, pos Iriballar ye de tipo oczitano y ¡rehallar ye más emplegau (anque igual m'espeta betún que tamién ye de tipo catalán)? O que barrunto que pasa ye que triballar y nunca son parolas ozidentuls. mientras que treballar y mai son orientáis (anque treballar también ye ozidental), más emplegadas qu'as atrás, pero más prosimas a lo catalán por razón de bezindá dialeutal. Ixo ye o que pasa y no pas tantos tipos lesicos que parixen descreminatorios, como digo- {Fuellas, 26 [nobiembre-abiento 19811,14). • L'aragonés oriental se presenta como una demba lateral, con soluzions mayoritariamén no compartidas por os atros dialeutos aragoneses pero si con o catalán, por o menos con os dialeutos catalans bezinos; ixas soluzions son, antimás, más reziens que no pas as correspondiens d'os atros dialeutos aragoneses - o que no quiere pas dizir que no sigan antiguas ni chenuinas-. Pero tot ixo ye comparable, mutatis mutandis, a un zarpau de trazas esclusibas, o cuasi, de l'aragonés zentral (oclusibas sordas interbocalicas conserbadas, sonorizazión d'oclusibas deban de nasal o liquida, t, ch < II, formas en r- de l'articlo y d'cr, aquer) u de ro cheso (uso de ser con berbos refiesibos y de mobimiento, aber = tener), que encara que ne sigan tamién de l'oczitano s'azeutan sin retizenzias en l'aragonés común. • Como fa Pedro Recuenco Caraballo en o suyo libro Conchugazión y prenombres febles de l'aragonés, Zaragoza, 1992, encara que con belunas contradizions formáis (bei. por exemplo as formas de ros berbos bulcar y bulquir, entre atros). " Sobre ixo bei. Artur Quintana, -Die Kodifizierung der neuaragonesischen Schriftsprache-, en Wolfgang Dahmen et alii, Zum Stand der Kodifizierung romanischer Kleinsprachen, 1991, 203-204.

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I TROBADA (UESCA, 1997) cas son cuasi unibersalmén adempribiadas y ro modelo global de fabla preposada ye presen en l'obra de muitos d'os profesionals de ra luenga, escritors, 84 publizistas, imbestigadors, mayestros, en libros, rebistas, discos, emisions de radio, cursos d'amostranza d'a fabla... S'oserba, con tot y con ixo, que entre ros escritors l'aragonés común ye cuasi nomás usau por os neofablans, mientres que os que tienen como fabla m a t e r n a l'aragonés en una determinada forma dialeutal fan serbir (cuasi) sólo ixa tamién en a escritura, d'alcuerdo, ixo sí, con as normas gráficas d'a koiné. Beyemos tamién que l'aragonés común troba reconoximiento en a romanistica internazionaP* pero topa con una fuerte oposizión por parti d'o establishment unibersitario zaragozano, espezialmén dintro d'o departamento de filolochía ispanica, oposizión que puede arribar en ziartos casos dica l'anatema/*

" De r e t r a e n de bellas obras de seis autors - s e t r a t a de Ánchel Conté, No deixez morir a mia voz, Barcelona, 1972; ib., O tiempo y os días, Uesca, 1996; Kraneho Nagore, Cutiano aguara, Luesia, 1977; ib.. Purrias en a zenisa, Uesca, 1984; Kduardo Vicente de Vera. l)o s'amorta t'alba. Luesia, 1977; Francho K. RodéB, Asruita. clamar bueita y tres falordias, L'Hospitalct de Llobregat, 1980; Miguel Santolaría, L'erenzio, Uesca, 1988; Lewis Carroll itrad. Antonio Ch. Gil ErezaI, Alizia en o País de as Marabiellas, Zaragoza, 1995- estrayo as conclusions siguiens: fueras de bels dandaleyos en as obras mas antiguas -espezialmén en o primer libro de Conté y bel caso de ix ta x en Vera- os autors siguen as normas ortográficas cstablidas. Nomás en o caso d a s falquctas bels autors fan un uso abusibo seguntes as normas -exemplos como replegó! tiempo, os qu'aimo, sobro, quo-. En todas ixas obras s'oserba un uso mui mesurau d'un conchunto de soluzions fonéticas mui carauterísticas de l'aragonés y recomendadas por os gramáticos pero d'escasa difusión: no trobo en Rodés, Gil ni Conté dengün exemplo d'os ditongos ua lia; tampoco dengún exemplo d oclusibas sordas sonorizadas deban de nasal y liquida en Conté y en Gil. pero sí que toz os autors fan un ziarto uso d'as sordas interbocalicas (o tipo zarrato), espezialmén Vera. Toz muestran gran dandaleyo en Tuso de ch ix en os neolochismos. Posaus a trigar entre uelgtie, ;t preferenzia ye clara ta ra segunda forma, fueras de Santolaria, qui ticn más ue. En l'uso de l'articlo definiu ye cheneral o tipo -o, -o. -os, -as y f deban de boca); bels autors presentan tamién as formas lo. la, los, las i pero no Verai y fan serbir poco ro tipo ra, ro, ros, ras (Gil) u cosa (Conté). Os prenombres er, aquer son usaus por toz os autors fueras de Gil. Mos y tos predominan, encara que beis autors de begadas usan as a t r á s formas. A morfolochía berbal ye pro uniforme, con pocas eszeuzions: nomás Conté usa ro morfema t de primera presona singular en o imperfeuto d'indicatibo y o infinitibo de tipo chistabino (cavifawl, pero al costau d'as formas normatibas. En os partizipios, mientres uns autors alternan os tipos -au y -ato (Gil, Nagore, Vera) uns atros tienen siempre -au (Conté, Kodés) u fan serbir sobretnt -ato (Santolaria). Ye cheneral l'uso d'o condizional en b, lucras de ('unte, <il" presenta ro tipo / En as formal d'o pcrfculo ye an s'oserba mas banazimi mirn tres Kodés y Vera tienen -é ta ra terzeru presona d'o singular y Gil bi presenta -ó. Nagore, Conté y Santularia alternan as dos formas. En as terzeras presonas d'o plural d'o mesmo tiampo trobo -ón en Rodés y Santolaria, -orón en Gil y Vera, mientres que alternan as dos formas en Conté y Nagore. En sintasis s'usan os modelos recomendaus por os gramáticos, ye dizir: alcuerdo de ro partizipio con l'acusatibo en os compuestos con aber. asinas como l'uso de ser con lierbos de rnobimiento. En o lesico toz fan un uso contau d'o castellanismo. En as obras se bi leye fuella, lei, muito, güello, giieito, biello, finestra y no pas os castellanismos corrcspondiens, tan esparditos en l'aragonés fabiau de muitas redoladas. L'uso d'os arcaísmos ye mui limitan -cuitiello. teito, espato, adú, chusmeso, car, beire... ; Vera ye l'autor que nc tien más. En cuanto a r a s parolas prozedens d'os dialeutos orientáis, nomás Conté y Rodés ne fan un ziarto uso Ulan, dona, mai, disnar...\. Os neolochismos son abundans , espezialmén os formaus por polisemia; en ixos casos, por a falta d'un dizionario normatibo, cada autor ne fa a ormino como míllor sape. "'' Bei. Xosé Lluis García Arias, -Las lenguas minoritarias de la Península Ibérica-, en A. Yllera et alii. Introducción a la lingüistica, Madrid. 198:1. 446; (lünter Holtus et alii, ¡A'xikan der liomanistischen I.inguistik. Tubinga, 1992, 671, 9; Eduardo Blasco Fcrrer, Linguistik fur Romanisten, Berlín, 1996. "' Bei. en ixe sendito o que dize Félix Monge en o suyo articlo -¿Una nueva lengua románica?-, en La Corona d'Arafió i les llengües romániques. Misccllcima d'harrwnatge per a Germá Colon, Tubinga, 1989: -No sé de ningún filólogo acreditado que haya reconocido la existencia de u n a lengua aragonesa- (277, nota 4). Una larga lista de declarazions en contra d'o aragonés común se puede consultar en o mío articlo, -Die Kodifizierung der neuaragonesischen Schriflsprache-, en Wolfgang Dahmen et alii, Zum Stand der Kodifizierung romanischer Kleinsprachen, Tubinga, 1991, 213, nota 19.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Ebidentemén encara bi'n ha muito de camín a fer en o cambo d'a normatibizazión de l'aragonés: dende ro segundo congreso que se demanda ta establir millor a morfosintasis dica ra publicazión d'un dizionario normatibo y d'estilo, con toda ra faina prebia que ixo desiche. Pero as grans linias ya son marcadas y, de cara a ra normalizazión, no ye consellable de fer-bi grans cámbeos ni apaños. O modelo d'aragonés común de que se disposa agora ha demostrau a suya biabilidá y la demuestra en a faina de cada día.

El aragonés, lengua románica (re)emergente F r a n c i s c o F e r n á n d e z Reí Universidad de Santiago de Compórtela

Desde el nacimiento de la Filología Románica científica con la publicación de la Grammatik der romanischen Sprachen de F. Diez en 1836 los investigadores, en palabras de Muljacic (1967: 23), entraron en conflicto con dos cuestiones fundamentales: 1) ¿cuántas lenguas románicas existen y cuáles son sus fronteras?, 2) ¿qué lenguas románicas están más estrechamente e m p a r e n t a d a s y cuáles son los criterios aptos para la determinación de los grupos regionales de las lenguas neolatinas y sus límites? Las clasificaciones que intentaron contestar a estas preguntas son tan numerosas (cf. Malkiel 1978) que puede afirmarse que existen t a n t a s como romanistas se enfrentaron con este tema. E incluso hay lingüistas que ofrecieron más de una visión diferente de la Romania, entre los que destaca Wartburg, que, según Muljacic (1967: 23), es el último representante de la lingüística tradicional y el primero de la lingüística moderna, al abandonar en 1953 la tradicional dicotomía Romania oriental / Romania occidental por considerar que este binarismo pertenece a la lingüística diacrónica. Como muy acertadamente indicó Muljacic (1967: 23), las clasificaciones varían porque son propias de la época en que nacen y porque todas llevan impreso el sello de su época, reflejando los principios metodológicos y teóricos de quien las propone. A veces contienen indicios de ciertas innovaciones que otros investigadores desarrollarán con posterioridad. Mi ponencia constará de dos capítulos bien diferenciados. El primero versará sobre la posición del aragonés entre las lenguas románicas en la historia de la romanística, con tres apartados: 1-) El aragonés y las clasificaciones geográfico-lingüísticas más relevantes de la romanística tradicional, en las que se aprecia la relatividad del concepto lengua aplicado a idiomas minorizados, muchas veces considerados dialectos de la lengua oficial del estado. En estas clasificaciones el aragonés no existe nunca como lengua, como prácticamente tampoco existe el gallego, que es considerado tradicionalmente dialecto del portugués y en algún manual dialecto del castellano, por carecer el gallego de independencia política (Fernández Rei 1966: 19-24). También se cuestionaba, en principio, la existencia de una lengua catalana, que se consideraba dialecto provenzal.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 2") El aragonés y las clasificaciones tipológico-estadísticas, con especial atención a trabajos recientes en los que se confronta la tipología del aragonés con otros idiomas románicos iberorrománicos y galorrománicos. También me referiré muy brevemente a la caracterización del aragonés en diversos manuales. 3") El aragonés y la estandardología románica. Después de u n a s consideraciones sobre los conceptos de «lengua» y «dialecto» y sobre las «lenguas» objeto de estudio en la romanística actual, me centraré fundamentalmente en el concepto de «dialecto por subordinación» de Montes Giraldo, en cuya teorización el aragonés está siempre presente, y en la posición del aragonés en las clasificaciones estandardológicas de Muljacic de los años 80 y 90. El segundo capítulo t r a t a r á sobre la actual «questione della lingua aragonesa», para mostrar las posturas y actitudes que hoy existen en torno al aragonés: ¿se t r a t a de una variedad del español constituida por un diasistema de hablas con escasa base demográfica, muy fragmentadas e imposibles de codificar, o de una lengua románica emergente, con un incipiente grado de elaboración desde la Renaxedura de los años 70, o más bien se t r a t a de una lengua reemergente, elaborada en la etapa medieval, especialmente en la prosa diplomática y cancilleresca, cuando era lengua de uso en la corte de Aragón, como lo eran el catalán y el latín? I. P o s i c i ó n d e l a r a g o n é s e n t r e l a s l e n g u a s r o m á n i c a s 1. El aragonés y las clasificaciones geográfico-lingüisticas 1.1. Las clasificaciones del siglo XIX Cuando se confrontan los numerosos intentos de clasificación de la Romanía, lo único prácticamente común a las diferentes agrupaciones lingüísticas es la presencia de los cinco «grandes» idiomas (portugués, español, francés, italiano y rumano), que en principio eran simples dialectos neolatinos que después de varios siglos se convirtieron en instrumentos de cultura y en lenguas oficiales de sus respectivos estados. Más allá de estas cinco «grandes», el número de lenguas y de grupos lingüísticos varía considerablemente y también varían los criterios clasificatorios. Algunas lenguas minorizadas (occitano, catalán, sardo) aparecerán en diferentes clasificaciones, pero otras (gascón, francoprovenzal o friulano, por ejemplo) son «lenguas-guadiana» que aparecen y desaparecen. La primera división científica en la historia de la romanística, obra de Diez (1882 5 : I, 1), aparece en 1836 en las líneas iniciales de su Grammatik. Basándose en criterios filológicos y extralingüísticos (políticos y geográficos), el fundador de la romanística científica solamente considera la existencia de seis lenguas neolatinas: las cinco lenguas estatales y, en atención a su gran corpus literario medieval, el provenzal. Teniendo en cuenta la independencia política y la existencia de una literatura, en la Grammatik der romanischen Sprachen Meyer-Lübke añade en 1890 una séptima lengua literaria, el rético de los cantones suizos de los Grisones. 1

-D'aprés Diez, on distingue six langues romanes: le roumain, I ¡tallón, le provencal, le trancáis, lespagnol et le portugais. Les raisons de cette distinction sont en partie du domaine de la littérature, en partie du domaine de l'histoire politique. C'est uniquement á cause de leur importance littérairc au Moyen-Áge que le provencal et aussi, dans le Grundrhs, le catalán, ont leur place propre; c'est uni-

I TROBADA (UESCA, 1997) El dominio lingüístico rético es subdividido en tres grandes grupos (friulano en el este, ladino en el oeste y los «patois» del centro o tirolés); pero mientras en el este y en el centro la lengua escrita es la italiana, en el oeste, debido a la independencia política apareció una literatura que llega a la actualidad, especialmente en la alta Engadina suiza. En la introducción de la Grammatik, Meyer-Lübke (1974: 14) afirma que el catalán «n'est qu'un dialecte provencal transporté en Espagne au VIII siécle» 2 y que el gascón posee rasgos propios, lo que explica que en las Leys d'Amors fuese considerado como «langue étrangére». En lo que respecta al territorio italiano, considera la existencia de un grupo dialectal que denomina altoitaliano y un segundo grupo italiano, a la vez que le concede al sardo, en especial al logudorés, un lugar aparte. En 1901, en la Einführung in das Studium der romanischen Spracluvissenschaft, Meyer-Lübke (1926) amplía a nueve el número de lenguas románicas, al añadir a las siete de la Grammatik el sardo y el dalmático, basándose en criterios estrictamente lingüísticos. En esta obra realizó una clasificación de los dialectos románicos, con finalidad práctica y sin una sólida fundamentación científica, en la que el aragonés es uno de los dialectos del español, al lado del castellano, mirandés, leonés y andaluz, mientras que el gallego es considerado dialecto del portugués, j u n t o al portugués del norte, del sur, azores y madeirés (1926: 53). 1.2. Las clasificaciones del siglo XX En manuales e introducciones de Lingüística Románica publicados desde 1949 se duplica el número de lenguas propuestas por Diez cuando se hace u n a clasificación de todo el espacio románico. Así, Tagliavini (1964 4 : 298-9) agrupó once (o doce)' lenguas (rumano, dalmático, italiano, sardo, ladino, francés, francoprovenzal,' provenzal - y gascón-, catalán, español y portugués), basándose en la repartición geográfica, en los substratos y en otros criterios, al mismo tiempo que introducía el concepto de lengua-puente, que representa la transición entre los bloques lingüísticos en que divide la Romanía. Para Tagliavini la diferencia entre lengua y dialecto es un problema de índole esencialmente práctica y no científica, que puede ser consecuencia de factores históricos y políticos.

qucment a son indépendence politiquc que le roumain doit la sienne. I-e rhcto-roman, ne juuunt ni role politique. ni role littérairc, n'a été traite que tout a fait accesoirement par Diez. Kt cependant les Rhétcs, (bou le cantón des (irisons. conservent une autonomie beaucoup plus grand que, par exemple, le Francais du Sud. Tandis que ceux-ci reconnaisscnt les francais comme langue littéraire et qu'ils y sulxirdonnent tout naturellement leur dialecte, les habitants de l'Kngadine ont leur langue littcraire propre qui, loin d'étrc sacrifié á l'italien, se tient sur le méme rang que lui, et c'est dans cette langue qu'ils lisent leurs journaux. etc. Kn tenant compte de ce point de vuc, nous regardernns done comme tanguea littéraires romanes: le roumain. le rhétíque, l'italien, l'ancicn provencal. le francais, l'espagnol et le portugais- iMeyer-Lühko 1974: 7-8). Meyer-Lübke reconoció en 1925 ll)as Katalanisihv. Seine Stellung zum Spantschcn und Proveníalischcn sprmhuissaischafthch und historisch dargestellt, Heidelberg) la independencia de la lengua catalana respecto del provenzal, si bien la incluyó en el grupo galnrrománico por considerar que el catalán concuerda más con el provenzal que con el español. Sobre la posición del catalán, cf. Vidos 11968:91-51. La lengua numero doce de la clasificación de Tagliavini puede ser el gascón, que «ha una tale individualitá lingüistica da potor essere anche considérate come unitá a sé, coordinata al Proveníale. Giá per i Provenzali antichi il (iuascone era sentito come una lingua straniera- (p. 361). ' Sobre el término y la autonomía lingüística del francoprovenzal. cf Tuaillon (1972).

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Entre las variedades dialectales españolas cita el leonés, del que da algunas características fonéticas (alguna inexacta, como es la supuesta pérdida de toda -/i- intervocálica, que es propia del gallego y del portugués) y a continuación menciona el aragonés, del que no da rasgos caracterizadores: Un altro dialctto importante é PAragflfMMMI ¡aragonés) che deve, in parte, le sue premesse storichc al vecchiu regiu> di Aragona e Navarra, mu che Tu fortemente influcnzutodal Castigliano. Oggi sí parla, in varieta piü eonservatrice, nella provincia di Huesca, sotto i Pirinei. (p. 378»

En la división de la Romanía y en el número de variedades lingüísticas clasificadas por Vidos (1968-: 262-70), este prácticamente coincide con Tagliavini; pero ateniéndose al criterio literario, el número de variedades de Vidos se reduce a ocho lenguas literarias (francés, provenzal antiguo y moderno, español, portugués, catalán, italiano, rumano y romanche o retorrománico occidental de los Grisones). No toma en consideración en este caso el dalmático y el sardo por carecer de lengua escrita (p. 326 ss.). El aragonés, según Vidos, era en tiempos de la conquista árabe un dialecto, como el leonés y el castellano, pero merced a la supremacía política y cultural de Castilla la Vieja «el castellano triunfa d u r a n t e los siglos XII a XV en Oriente sobre el aragonés, en Occidente sobre el dialecto de León y en el Sur sobre los dialectos mozárabes y penetra como una cuña hasta Cádiz y h a s t a el Mediterráneo" (p. 273). En su manual, este lingüista hace una breve catacterización fonética del aragonés cuando indica las correspondencias lingüísticas entre Gascuña y la España septentrional (pp. 267-8). Recientemente Harris (1988: 6-7) se refería al (navarro-(aragonés como uno de los dialectos hispano-romances en la época de la Reconquista, junto con el gallego, leonés, castellano y catalán. Los flancos oriental y occidental del territorio español fueron inieialmente reconquistados por hablantes de aragonés y leonés, respectivamente, pero t'astilian gained ground fairly rapidly. a procoss helped no douht by thc fact that thc differences bctwcen the dialects at t h a t time were signifícantly less t h a n thosc found now between standard (Castilian) Spanish and those forms of Aragonese and I*eunese which continué to be spoken today. (p. 7)

Harris clasificó once lenguas: el grupo de los romances de Iberia, formado por el español (castellano), el portugués y el catalán; los romances de la Galia, esto es, el francés, el occitano y el francoprovenzal (grupo dialectal); italiano, sardo y retorrománico, con tres subtipos (romanche, dolomítico y friulano), y el balcanorrománico, con el desaparecido dalmático y el rumano. 5 Togehy (1962), en un artículo sobre la metodología para elaborar una gramática histórica románica, aumentó a quince el número de lenguas románicas al considerar como tales las tres grandes secciones dialectales italianas y el friulano, el francoprovenzal y el gascón, que incluye entre las lenguas ibero-

ü t r a de las escasas referencias al aragonés en el manual de Harris / Vincent (1988: 2661 la hace Max W. Wheeler en su estudio del occítanu al comentar las formas gasconas como uedévas, dromivan e indicar que formas paralelas existen en aragonés e italiano estándar.

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I TROBADA (UESCA, 1997) rrománicas, al lado del catalán, español y portugués." Borodina (1968), en un intento de clasificación de la Romania en una zona central y otra periférica, tuvo en cuenta dieciocho lenguas y dialectos, entre los que incluye «langues littéraires regionales (le galicien, le wallon)», el dialecto andaluz y la lengua literaria moldava. 7 El aragonés no figura ni en Togeby ni en Borodina. Dieciocho son las lenguas y los grupos lingüísticos dialectales que aparecen en la propuesta de clasificación didáctica de la Romania de Iliescu (1989: 57), que establece seis grupos: 1) iberorrománico (portugués, español y catalán); 2) galorrománico (francoprovenzal, francés, occitano y gascón); 3) retonoricorrománico (romanche, ladino y friulano); 4) italorrománico (sardo, italiano meridional, italiano central, italiano literario e italiano septentrional); 5) iliriorrománico (dalmático e istriorrománico); 6) dacomesiorrománico (rumano). En los 150 años transcurridos entre la histórica clasificación de Diez (1836), que solamente agrupaba seis lenguas, y la reciente de Iliescu (presentada en 1986 en el Congreso de Romanística de Tréveris) se triplicó el número de «lenguas». La propuesta de Iliescu es, en mi opinión, la más completa y la más didáctica de todas las clasificaciones que se llevaron a cabo en la historia de la Lingüística Románica con la finalidad de a g r u p a r (y subagrupar) las variedades neolatinas y al mismo tiempo señalar qué lenguas (o grupos lingüísticos) hacen de puente entre los diversos grupos. Desde una perspectiva estrictamente lingüística y sin entrar en consideraciones sociolingüísticas, el número de lenguas de dicha clasificación podría aumentarse, de entrada, a veintiuna, con la inclusión de idiomas como el aragonés, el asturiano y el gallego, tres lenguas iberorrománicas tradicionalmente marginadas en las diversas clasificaciones pero con no menos personalidad lingüística que el gascón, el francoprovenzal o el istriorrománico de la clasificación de Iliescu. E incrementar ese número con la inclusión del corso, del piamontés... 2. El aragonés y las clasificaciones tipológico-estadisticas 2.1. La 'Romania continua' de Amado Alonso Basándose en el doble criterio de grado de romanización inicial y grado de fidelidad a la tradición latina, pero sin explicitar los criterios extralingüísticos

' -Dans la pratique. on adoptcra li' plus souvont un ordre a la fois géographiquc ct chronologique. D'abord le sarde, languc ¡solee et ultra-conservatrice, séparée des a u t r e s avant la división de la Romania en langues orientales et occidentales. Parmi les langues orientales, groupc conservateur, on 11 c - L 11 (MnuiiLiTHi-f par' le roumain. LIM^UC i.tttT.tic et par n >M >< H \ i u i ni t v j r t (• 1111 • 111 oonsorvtH rice, tí la dalmate, pour continuer avec l'italien du sud (qu'on nimerait par ailleurs rattacher au sarde auquel il est intimement apparcntél et le toscan. He cette facón on peut e n t a m e r le groupe des langues occidentales par l'italien du nord et passer de la aux autres langues gallo-romanes: le frioulan Iqui est, á bien des égards, á cheval entre les groupes occidental et oriental, en se rapprochant du dalmatei. les parlers rhéto-romans, le Trancáis, le franco-provencal et le provencal. De la on peut terminer, graduellemenl, par les langues ibero-romanes: le gascón, le catalán, l'espagnol et le portugais, ce qui donne un Iota) de quina* langues- (Togeby 1962: 318), -En partant des principes de la géographie linguistique on considerara l'espagnol. le portugais. le provencal (dans le passé), le (raneáis, l'italien ct le roumain commc zone céntrale, le catalán, lamia lousien. le galicien. le wallon. le rhéto-roman, le moldavc. I'istro-roumain, l'italien meridional et le sarde comme formant la zone margínale (v. carte 1 •. Dans le passé, le dalmate et le franco-provencal faisaient également partie de la zone margínale. Kvidemment, cet essai de classification des langues romanes ne saurait étre consideré comme définitif du point de vue de la géographie linguistique: il se peut que les langues rhéto-romanes, moldave et catalane a p p a r t i e n n e n t a la zone céntrale ou que l'on devrait placer le gascón dans la zone périphérique- (Borodina 1970: 2101.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA ni lingüísticos en los que se basa, en 1943 Amado Alonso (1974-) agrupa el innovador castellano" con el portugués, leonés, aragonés, catalán, provenzal, gascón e italiano en una 'Romanía continua'." El rumano es para Amado Alonso un «idioma aparte» entre los neolatinos, debido al aislamiento de la Dacia desde el siglo III, mientras que el francés («nacido en territorio galo nunca bien latinizado y luego germanizado m á s intensamente que ninguna otra región del imperio», p. 98) resulta «inagrupable» por su originalidad, que lo separa del tipo común. En su continuum lingüístico Amado Alonso incluye el leonés y el aragonés, que no aparecían en las clasificaciones de la Romanía, pero no hace referencia a idiomas tradicionales como el sardo,"' el rético, el francoprovenzal y el dalmático. La concepción de una 'Romania continua', que se extiende del oeste (portugués) al este (italiano) y de la que quedan excluidos el tipo francés y el tipo rumano, fue una afortunadísima intuición de Amado Alonso, que va a ser corroborada en diversas clasificaciones tipológico-estadísticas de las lenguas románicas basadas en criterios fónicos y morfosintácticos." Entre los trabajos de Pei (1949) y Francescato (1980) fueron muchos los intentos de clasificar estadísticamente la Romania, valiéndose únicamente de criterios lingüísticos, con la finalidad de medir el grado de proximidad y de separación entre los idiomas neolatinos." En los años ochenta se intentó establecer una tipología de la Romania empleando solamente criterios sintácticos, como puede verse en Korner (1983, 1985) y Sores (1989). En las clasificaciones tipológico-estadísticas el número de lenguas analizado varía entre los investigadores. Eran siete las clasificadas en los trabajos pioneros (Pei 1949, Grimes/Agard 1959, Mañczak 1959, Contreras 1962), además del latín en algún caso, pero su número fue aumentando en posteriores clasificaciones.

" -El castellano tiene ahora como fundamentales algunos restos aislados, ninguno que corra, como en el francés, por series de fenómenos. De manera que, aunque con algunos elementos extraños al carácter trndicionalista de las otras lenguas, el castellano, sobre todo si lo comparamos con el francés, entra en general en el grupo del portugués, leonés, aragonés, catalán, provenzal y gascón, una familia estrechamente unida. Si al correr de estas páginas les he agregado a veces el italiano, no es desde luego porque lo crea participante con igual carácter que los otros, sino que sólo lo equiparo a ellos en lo de la fidelidad al tipo latino, en oposición al francés disidente, sin desconocer por eso su fuerte y peculiar personalidad- (Alonso 1974': 105). " Actualmente el puente existente entre Iberia e Italia está cada vez más amenazado por el influjo del francés sobre el occitano (y en parte también por el influjo del español sobre el catalán), por lo que se corre el peligro de que la 'Romanía continua' se subdividu en dos centros inferiores (Ternes 1989: 76). "' Bata ausencia había sido señalada por Geckeler (1987: 100, nota 4). " En la clasificación de Guitter (19H(i) realizada con criterios fónicos, en la de MuljaCÍC (1967) con criterios fónicos y morfológicos y en la de lliescu 11969) con criterios morfológicos y sintácticos se confirma la existencia de una Rumania continua y de una Rumania discontinua constituida por el rumano y el francés. En la clasificación tipológica de Muller (19711 y Ternes (1976), realizadas con criterios fonológicos, los idiomas de la Romania discontinua son francés y portugués en Muller francés y español en Ternes. Kenzi 11976: 169-189) confirma igualmente la existencia de la Romania continua, basándose en 17 fenómenos morfológicos y sintácticos sincrónico-díacrónicos (-la sincronía della quale ci interessiamu noi ora ricapilola in sé la diacronia-, p. 171). • ("f. lliescu (1989: 52-54) y especialmente Geckeler (1987). La mayoría de estas clasificaciones se basan en criterios fónicos o mórficos (o en una combinación de ambos), si bien en algunas los criterios son léxicos iRca 1958, Guiter 1989, Mañczak 1991). I .os primeros intentos de clasificación estadística de la Romania tenían orientación diucrónica, pues se medía el grado de distancia entre las lenguas románicas y el latín. Posteriormente los trabajos serán sincrónicos.

I TROBADA (UESCA, 1997) Rea (1958), otro pionero, clasifica ocho lenguas románicas, mientras que Müller (1971), Guiter (1989), Sores (1989) y Mariczak (1991) analizan nueve. El número de idiomas románicos clasificados en Muljacic (1967) es de doce, en Guiter' J (1966) e Iliescu (1969) trece, en Pellegrini (1970) y Ternes (1976) quince y en Francescato (1980) dieciséis. En Katagochtchina (1971), Hess (1975) y MuljaCic (1983a) se analizan y clasifican únicamente siete lenguas. De igual modo que en las clasificaciones geográficas y lingüísticas vistas anteriormente, en las tipológico-estadísticas siempre aparecen las cinco «grandes» lenguas, a las que se a ñ a d e n dos (catalán, provenzal/occitano o sardo) cuando se analiza un número reducido de idiomas. Cuando el número se amplía, generalmente no se justifica por qué aparecen u n a s lenguas y están ausentes otras ni hay una teorización previa sobre lengua y dialecto románico. 14 Sores (1989) sí hace unas breves consideraciones sobre las lenguas que va a clasificar, que son las «cinq nationales standards» y otras cuatro (catalán, occitano, sardo y romanche), escogidas a partir de «un ensemble de critéres linguistiques, politiques et sociaux». 15 2.2. El aragonés, su tipología y clasificación" El aragonés no aparece en estas clasificaciones de los años 70 y 80, a u n q u e ese «dialecto» del español era bien conocido por los romanistas desde que fue •descubierto» por Saroihandy a principios del presente siglo y posteriormente bien estudiado por romanistas extranjeros como Kuhn, Elcock o Rohlfs y por lingüistas aragoneses como Alvar o Buesa, e n t r e otros." La excelente síntesis sobre el aragonés redactada por Zamora Vicente (1970 2 ) a partir de textos medievales y estudios de hablas modernas contrihuyó a divulgar las características de este «dialecto» español.

En Guiter 119661 se estudian cuarenta y seis lenguas vivas y muertas, entre las cuales hay once lenguas románicas y dos dialectos también románicos. En Guiter (1989) se confronta el léxico de nueve lenguas románicas i portugués, español, catalán, gascón, proven/al, francés, italiano, sardo y rumano i. " Muljacic (1967: 29), que clasifica las once lenguas generalmente aceptadas y el rético, que divide en dos lenguas lengadino y friulanu), aclara que en su clasificación tiene en consideración las doce individualidades que estaban vivas a finales del siglo XIX y que para tres lenguas (vegliota, sardo y francoprovenzal) empleó las descripciones del unicu dialecto estudiado (el de la isla de Veglia. el de Nuoro y el de Hauteville-Saboya). Por otra parte, señala que quien no quiera reconocer el estatus lingüístico a las individualidades de su clasificación puede eliminar las respectivas indicaciones, porque las posiciones de todas las lenguas de la Romanía son determinadas por sus mutuas relaciones, de modo que si una lengua -aunque sea la más pequeña en número de hablantes- es suprimida esto no tendrá consecuencias en el interior de estas relaciones. 1 -En dehors des cinq langues mentionnées, le catalán jouit du stutus de langue oflicielle et d'une forme standardisée -ees deux critéres combines justifient le choix-. L'occiían jouit d'une certaine revitalisation de nos jours, sans avoir toutefois le statut de langue ofTicielle. Maís dans la mesure oú il participe d'une grande tradition culturelle et oü il y a un systéme linguistique incontestablcment autónomo, il sera la septiéme langue étudiée. L'étude du sarde -considere en general comme la langue romane la plus archaique- est justifiée surtout par sa forme autonome. Quant aux parlers rhélornmanx (romanche), ils constituent un ensemble hétérogéne de dialectes apparentés, mais dont les locuteurs éprouvent la nécessité d'avoir recours á une varióte standard -intercomprehénsible-. L'élaboration d'un romanche standard est en cours actuellement; comme nous disposons de textes et de manuels, il n'y a plus d'obstacle á l'étude du rhéto-roman» (Sores 1989: 7). '' [.;t delimitación del aragonés respecto del castellano, catalán y gascón, su consideración en publicaciones de romanistico recientes y su caracterización lingüistica, entre otros aspectos, son tratados con detalle por José Enrique Gargallo en la ponencia que abre este volumen. ' Cf. Buesa Oliver 11989: 50-68).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA En su manual práctico Bec (1970: 199-200) hace una caracterización tipológica del aragonés con diez fenómenos (siete fonéticos, dos morfológicos - a r t . lo, ro e imperf. en -ba- y uno sobre los valores de haber y ser)." En la Enciclopedia Limbilor Romanice, Sala (1989) presenta una caracterización más completa que la de Bec en la entrada «aragonés (navarro-)», en la que además da breves notas de historiografía literaria. Sala firma también las voces «aragonés dejos (bajo aragonés, baturro)» y «aragonés de sus (alto aragonés)», donde hace una caracterización fonética de las hablas pirenaicas. La Gramática de la lengua aragonesa de Nagore (1977) será la base de la caracterización del aragonés en Messner/Müller (1983: 85-94). Además del análisis de esta lengua, Messner es el autor del estudio de las otras «iberorromanischen Sprachen» (astur-leonés, gallego, portugués, andaluz, catalán y castellano-español i que figuran en ese m a n u a l dedicado a las lenguas y liter a t u r a s iberorrománicas. Por otra parte, Metzeltin/Winkelmann (1992: 28-34), basándose en Nagore (1989) y en Saralegui (1992), establecen la tipología lingüística del aragonés, que confrontan con la del catalán, castellano, asturiano, gallego y portugués. 1 '' La tipología y clasificación del aragonés y del catalán son estudiadas por Blasco Ferrer (1989), a partir de varios fenómenos sintácticos propios de esas lenguas. En su opinión, «el aragonés, y sobre todo el catalán, han mostrado siempre, desde que se implantó un latín diferenciado, un carácter prevalentemente galorrománico, más cercano al provenzal y al gascón» (pp. 183-4). En un trabajo de 1989 recientemente publicado Gorgaud (1997) t r a t a de clasificar el aragonés respecto de las lenguas ibero y galorrománicas. En una primera fase, teniendo en cuenta sesenta criterios (diez fonológicos y cincuenta morfosintácticos), el autor contrasta tipológicamente las seis lenguas románicas ibéricas (portugués, gallego, asturiano, español, catalán y aragonés). Para Gorgaud lo más sorprendente es la separación existente entre el catalán y el aragonés, así como el hecho de que el aragonés sea, después del catalán, la lengua más alejada del conjunto iberorrománico: 0 resultau quu más sorprende ye sin duda o d'o contraste catalán-aragonés: son dos luengas bezinas y sin dembargo s'oponen o ."iO'í de os casos. Si se para cuenta sólo qu'en trazos que oponen una d'istas luengas a o conchunto d'as a t r á s zinco, s'otienen os resultaus siguiens: catalán S. aragonés 7, |M>rtugués 5, asturiano 4. gallego 3 y español 2. Si o catalán se fa beyer asinas. sin muita sorpresa, como a luenga que ye a m á s diferenziata de o dominio, ye intresán constatar que ye l'aragonés o que biene en segundo puesto, con 7 trazos que l'alexan d'o dominio ibérico pero l'amanan a l'oczitano y sobre tot a o gascón. <p. 11)

En una segunda fase, a partir de 32 criterios relativos a desinencias de las tres conjugaciones regulares, contrasta el aragonés «no solamén con as t r e s grans luengas ibéricas (portugués, español y catalán), sino tamién con as cuatro luengas d'o dominio galo-romanico (gascón, oczitano, franzés y franco-pro-

" Para este occitanisla el aragonés es uno de los dialectos españoles, divisible en dos zonas: a) las hablas baturras de Huesca, Zaragoza, Teruel y Segorbe, muy castellanizadas l-il s'agit en l'ait d'une varíete d'espagnol rustique, avec toutefois des aragonésismes anciens que perdurent»); b) el reducto propiamente aragonés, que comprende los valles de Ansó, Hecho, Lanuza, Kiescas, Sobrarbe y Ribagorza y, más al sur, hasta la sierra de Guara I Bec 1970: 193). Una reseña del trabajo de Metzeltin/Winkelmann puede verse en Fuellas. 96 (chulio-agosto 19931. 14-17. de la autoría de I>oís O r t a s y Chulia Ara.

I TROBADA (UESCA, 1997) benzal)» (p. 12). Los resultados resultan contradictorios respecto de lo que entendemos por «ibericidad» y «galicidad»: Kn resumen, se poderba rematar dizindo que o gascón ye totalmén 'ibérico', entre que o catalán cuasi no lo'n ye mica; que l'aragonés ye a más 'gálica' d'isla» güeilii luengas, entre que o franzés ye a menos 'gálica' (!). Nos parixe importan ensistir en o caráuler escuentraditorio d o s residíaos: en un plano morfosintautico cheneral, l'aragonés s'opone a o portugués y s'amana a o gascón y a l'oczitano, entre que en o plano d'as estructuras berbals presenta un maiBJmo de semellanzas con o gascón y... o portugués l!). [p. 15)

3. El aragonés y la estandardologia románica 3.1. Revisión de los conceptos de -lengua» y «dialecto» Como ya se indicó, la romanística tradicional tenía como principal objeto de investigación las cinco lenguas estatales -francés, español, portugués, italiano y rumano («the five t h a t have "armies and navies" en palabras de Posner 1996: 189)-, a las que se añadía el occitano por su gran cultivo literario medieval, cuyo estudio dio origen a la Filología Románica como ciencia. El dalmáti00, idioma desaparecido a finales del pasado siglo, y el sardo, con a b u n d a n t e prosa jurídica medieval pero con muy escasa elaboración moderna, fueron considerados por la romanística a finales del siglo XIX por su innegable personalidad lingüística. Posteriormente el catalán pasaría a ser una de las lenguas indiscutibles. Exceptuando los -dialectos» romanches de Suiza, con centenaria tradición literaria y con protección oficial, las otras variedades lingüísticas eran consideradas, en general, dialectos de una lengua estatal (el asturiano y el aragonés, del español; el piamontés y el veneciano, del italiano, etc.) o bien de dos lenguas. Este es el caso del gallego, que fue considerado dialecto del portugués por motivos lingüísticos, ya que comparten origen y literatura medieval, y del español por consideraciones extralingüísticas (Fernández Rei 1988: 89-98, 1996: 19-24). El desarrollo de la sociolingüística y de la glotopolítica, unido a la reivindicación social del uso de los supuestos dialectos, explica la existencia de abundante literatura científica en la que se t r a t a de definir qué es una lengua y qué es un dialecto,' 1' qué tipos de dialectos tiene u n a lengua... Uno de los trabajos más esclarecedores al respecto es el de Coseriu (1981), que corresponde a un relutorio presentado en 1958 en el ••Primeiro Congresso Brasileiro de Dialectología e Etnografía»,-'1 en el que se estudian los conceptos de «dialecto», «nivel» y • estilo» de lengua. En Coseriu (1980) se analiza la «lengua histórica» y el «dialecto». Berruto (1987, 1995: 214-50) trató estos conceptos y los de diglossia y dflalia, mientras que Pulgram (1987) se ocupó de nociones como «lengua», «dialecto» y «diasistema». Desde la publicación de los clásicos trabajos de Martinet (1954-55) sobre el «dialecto» y de Haugen (1966) sobre «dialecto-lengua-nación» son muchas las publicaciones en las que se reflexionó sobre este tema en diferentes partes de la Romanía. Con aplicación a la lengua española hay que destacar las contribuciones de Alvar (1961, 1970 y 1979) y de Montes Giraldo (1970, 1980, 1983,

Sobre el origen de este concepto, cf. Haugen 11966) y Alinei (1981). ' 1*8 conceptos de -lengua- y -dialecto- de Coseriu fueron revisados por Muljacic (1988a).

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL DA LUENGA ARAGONESA 1984, 1986, 1987 y 1988). Desde la perspectiva del catalán, se t r a t a la dicotomía lengua/dialecto en Badia i Margarit (1981 y 1987), Polanco Roig (1984) y Veny(1984). De la abundante bibliografía existente sobre los conceptos de lengua y dialecto, puede obtenerse una conclusión general que comparten autores muy diferentes: lingüísticamente resulta casi imposible definir esos dos conceptos con criterios absolutamente válidos, por las connotaciones ideológicas que conllevan. Lo que esencialmente define a una lengua frente a un dialecto son criterios extralingüísticos. Bochmann (1985a: 8) considera que el criterio de normalización (reivindicada o conseguida), concepto que procede de la escuela sociolingüística catalana, es imprescindible para la definición de lengua y de dialecto. La normalización significa el reconocimiento o acceso social de una lengua a esferas de comunicación socialmente prestigiosas, proceso al que van unidas la normativización y estandarización de esa lengua. La aplicación a la romanística de criterios sociolingüísticos y de política lingüística logró que la tradicional dicotomía lengua/dialecto se abandonase en las clasificaciones estandardológicas en las que, aplicando el principio de que todo sistema lingüístico es lengua, se t r a t a de agrupar los idiomas atendiendo, entre otros criterios, al diferente grado de elaboración (incipiente, media o total) y al e s t a t u s social. Y a la superación de esta dicotomía también contribuyó la introducción del concepto «lengua polinómica» de Marcellesi (1984, 1985a) para analizar el estatus de las lenguas románicas (re(emergentes y con escasa consideración social. 3.1.1. Las «lenguas en vías de emancipación" de Bochmann. Al analizar el estatus teórico y el valor ideológico del concepto de variación en la romanística, Bochmann (1985a) afirmaba que el romanista se encuentra en una situación paradójica, porque su objeto de investigación - l a s lenguas r o m á n i c a s - no está definido claramente. Preguntas no irrelevantes como cuántas lenguas románicas hay y cuáles son no tendrían u n a respuesta exacta, porque desde la publicación de la Grammatik (1836) de Diez nacieron nuevas lenguas al modificarse los criterios para definirlas. Sin caer en la exhaustividad, e n u m e r a Bochmann (1985a: 3-4) los siguientes casos conflictivos, agrupables en tres apartados diferentes desde una perspectiva sociolingüística y glotopolitica: l"l Lenguas o dialectos: a) el gallego, ¿dialecto del portugués o lengua autónoma?; b) el corso, ¿lengua o dialecto próximo al toscano?; c) el friulano, ¿dialecto italiano, dialecto retorrománico o lengua?; d) el occitano, ¿lengua real, ficción del movimiento occitano o concepto que reúne un grupo de dialectos?; e) el sardo, ¿lengua o conjunto de dialectos italianos y/o sardos?; f) el español de América, ¿dialectos del español o lenguas nacionales? 2'-') Lenguas criollas con base francesa, portuguesa o española. La romanística decimonónica había descrito estos idiomas como dialectos (Coelho) o como ••patois» (Baissac), pero en la actualidad son lenguas nacionales de diferentes estados africanos (Seychelles, Cabo Verde, Guinea-Bissau, Santo Tomé) y aumentan en prestigio en las pequeñas Antillas. 39) Lenguas de creación muy reciente a n t e las que los lingüistas (¿de momento?) adoptan una postura de rechazo, como ocurre con la «lengua véneta», el «gallo» y la «lengua valenciana».

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I TROBADA (UESCA, 1997) Creo que se podría añadir un apartado g) en el grupo 1") con el asturiano y aragonés y preguntarse si actualmente son (todavía) dialectos del español o lenguas (re)emergentes de elaboración (todavía) incipiente. En 1983, en el Congreso de Romanistas de Aix-en-Provence, Bochmann (1985a: 193) ya señalaba la transformación operada en la romanística moderna, muy interesada en el estudio de nuevas lenguas: I * panorama des langues qu'étudie la Hnguistique romane sVst transforme scnsiblement dans les derniers temps. Si dans Jes traites classiques de notre science il était usuel de presenter de 7 a 11 tanques romanes dignes de ce nom, ce nombre devrait étre aujnurd'hui considérablement plus elevé. Car un intérct particulier Bt croissant suscitent á present les idiomes auxquels on bésitait ou hesite encoré á atribuer l'étiquette de Mangue': le corsé, le franco-provencal, le frioulan, ou qui, par leur statut de langue vernaculaire ou de leur usage surtout oral, avaient éte marginulisces en lant qu'ubject de recherche scientifíque, commc le sarde, le galicien et, dans une moindre mesure. I'occitan et le catalán. Á ne pas parlcr des creóles á base francaise u portugaíso qui, sitúes dans un contexte historíque et socio-culturel différent, ne feront pas l'ubjet de notre comunication.

Para Bochmann el aspecto socio-cultural pesa más que las consideraciones simplemente lingüísticas para t r a t a r entidades como las citadas como lenguas y no como dialectos, 'patois' u otras formas menores. Prefiere la denominación «langue en voie d'émancipation» para designar estos idiomas [.,.] qui, par l'eflbrt soit d'une avant-garde, soit d'institutions étatiques, tendent á gagner les sphéres de la communication sociale réservées jusqu'au moment á la langue de l'État. Du point de vue linguistique, ce sont des Mangues en voie d'élaboration' ou 'Ausbausprachen' [selon Kluss 1967), ou langues en voie de 'normalisation*, pour suivre la terminologie de la sociolinguistique catalane (Vallverdu 1980). </6idem: 19.1)

El concepto de "lengua» es indiscutible p a r a la Lingüística. No obstante, la aclaración y atribución de la etiqueta «lengua» a u n a determinada forma lingüística no deben ser consideradas, en palabras de Bochmann (1985a: 5), como un asunto simplemente filológico, terminológico, sino como acción de la que pueden depender decisiones tanto de estrategia científica como de política lingüística. 3.1.2. La «lengua polinómica» de Marcellesi. La romanística actual que investiga los idiomas emergentes (el corso, por ejemplo) o reemergentes (el occitano o el gallego, por ejemplo), a la hora de definir sociolingüisticamente qué es una lengua, tiene en cuenta la dimensión polinómica de esas posibles lenguas, que carecen de un centro geográfico y de u n a capa social poderosa que ejerza la hegemonía lingüística y que presentan un grado de codificación, a veces, incipiente. El concepto langue polynomique se debe a Marcellesi (1984: 314), que refiriéndose a lenguas románicas en período de constitución o en fase de hacerse reconocer, como el corso o el occitano en Francia, las definía como I... I langue» dont l'unité est abstraite et resulte d'un mouvement dialectique et non de la simple ossification d'une norme unique, et dont l'existence est fondee sur l'affirmatioii massive de ceux qui la parlent, de lui donner un nom particulier et de la déclarer autonome des autres langues reconnues. Ce mouvement ne fait du reste que reproduire le processus dont sont nées probnblement <lc probléme de leur dif-

K S T m i O S Y RECIURAS ARKKDOL DA LUENGA ARAGONESA fusión et de leur superposition a d'autrcs systcmes ctant a u l r e chose) les langues actuellcment considéreos comme unifiées et normalisées.

Este concepto fue definido nuevamente por Marcellesi (1985a: 25-26), por considerarlo necesario para la justificación del reconocimiento/nacimiento de las lenguas neorrománicas. Una lengua polinómica es una lengua con una unidad abstracta, en la que los hablantes reconocen la existencia de varias modalidades, todas toleradas en la misma medida, sin existir entre ellas una jerarquía ni una especialización de funciones. Según Marcellesi, se admiten distintas variantes a nivel fonético y morfológico, mientras que la variedad léxica es considerada como un elemento de riqueza de una lengua. En cierta manera se t r a t a de lenguas con u n a norma flexible, 'suave' («Sprachen mit einer 'weichen', flexiblen Norm»). Estudiando el caso corso, que para unos lingüistas es simplemente un dialecto italiano mientras que para otros es una lengua neorrománica, Marcellesi (1985b: 5) considera que, atendiendo estrictamente a la gramática, el corso está más próximo del italiano oficial que el sardo, que el siciliano e incluso que otros muchos dialectos de la península italiana; pero la respuesta a la pregunta de si se habla la misma lengua o una lengua diferente no está en la gramática sino en la sociolingüística, que tiene en cuenta el conjunto de los factores sociales: Toulo langue existe en liaison avec l'histoire de la communauté qui la parle: c'est ce que nous avons exprime en disnnt qu'il y a une langue corsé parce qu'il y avait un peuple corsé,c'est á diré une formation socio-historique spécifique. ilbúlcirr. 10»

Además de poder aplicarse el concepto de polinomia a otras situaciones en las que hay una lengua minoritaria y minorizada en (re)emergencia, como la aragonesa o la asturiana, también puede aplicarse a situaciones lingüísticas complejas. En el caso de Italia, Muljaéic (1991: 340) considera que existe u n a lengua polinómica italiana (LPI), compuesta por una lengua distanciada (LD) y algunos -dialectos» (que son también LD). 3.1.3. El «dialecto por subordinación» de Montes Giraldo. El colombiano Montes Giraldo (1986: 39-40) daba la siguiente definición de «lengua»: Como entidad idiomática histórica 'lengua' es el sistema -normativamente autónomo y plenífuncional en cuanto tiene sus propias normas no tomadas o prestadas de utros sistemas y mediante sus diversas variedades o dialectos cumple todas las funciones comunicativas normalmente desempeñadas por una lengua-.

Como definición general de «dialecto», con validez universal, proponía la de I...I entidad idiomática que so subordina a otra mayor (lengua), bien porque es una parte propia de ella 'dialecto histiírico-eslructural), bien porque sin ser parte de la estructura lingüistica de la lengua subordinante, se le subordina en aspectos idiomático-normativos (norma literaria, conciencia idiomática. ideal de lengual y toma de ella algunas funciones comunicativas.

Por otra parte, el dialecto tradicional, el histórico-estructural, podría definirse como: Variedad de una lengua histórica caracterizada por un conjunto de normas que la distinguen de otras variedades de la misma lengua y de urdinario delimiUible en

I TROBADA (UESCA, 1997) ol espacio geográfico pur uníi serio de isoglosas que señalan el área de videncia de las respectivas normas.

En 1970 Montes Giraldo afirmaba que el aragonés, el leonés o el gallego habían sido lenguas, pero que actualmente son dialectos por subordinación del español, frente al catalán, todavía lengua por su tradición literaria notable y por su fuerte sentimiento nacionalista: Así, por ejemplo, en el caso de España, el aragonés, el leones, el nailon", fueron sin duda en una época verdaderas lenguas que servían dulas las necesidades comunicativas de comunidades autónomas; pero al surgir la hegemonía de Castilla y de su idioma comienzan a subordinarse a el, y hoy son dialectos del español desde este punto de vista, aunque desde el punto de vista genético-estructural no lo sean. Un grado distinto de subordinación muestra por ejemplo ol catalán, lengua de una nación autónoma on una época y con tradición literaria notable. Parece claro que Cataluña nunca ha estado realmente integrada en la nación española, por mas que haya estado sometida a su poder político; las frecuentes manifestaciones del nacionalismo catalán así lo prueban. Por consiguiente podríamos decir que el catalán es todavía una lengua, aunque su perspectiva inmediata en el caso probable de continuar avanzando la integración de Cataluña en la nación española, sea la de subordinarse cada vez más a la lengua general de España y asemejarse gradualmente a ella o ser abandonado en favor del español. 11970: 24-5)

Años después, al analizar el concepto de «diasistema» (conjunto de subsistemas de un idioma), considera que debería ampliarse para poder igualmente incluir en él el sistema externo, funcional, esto es, la situación idiomática, pues de otra forma «no veríamos cómo justificar la inclusión de idiomas como el aragonés o el gallego dentro del idioma español» (Montes Giraldo 1983: 335). Montes Giraldo (1984: 85), en el esquema-resumen de los dialectos heterogéneos (por subordinación) del español, incluye el aragonés al mismo nivel que los dialectos indígenas americanos (la cursiva es del autor), catalán (que se acompaña de un signo de interrogación), gallego, leonés y vasco. En un trabajo posterior (1986: 27), al t r a t a r la cuestión «lengua-dialectohace referencia a la fase medieval en la que el aragonés era lengua plena, como lo eran el castellano o el catalán: Pero ¿es que existió en la Edad Media la lengua hispánica de la que fueran dialectos el aragonés, el astur-leonés, etc.? No sé que ningún hispanista haya sostenido esto y creo, por el contrario, que antes de La imposición del castellano como lengua general de España no hubo en la Península (excluido, obviamente, el latín en su época unitaria i ninguna lengua general y que el aragonés, ol leonés, el castellano, el catalán, etc., fueran lenguas plenas, no dialectos, usadas en todas las funciones que entonces se requerían (comunicación oral, escritos oficiales, etc.) y no estaban integradas en ningún sistema normativo-funcional que las subordinara. (Montes Giraldo 1986:271

Y más adelante, al referirse a la situación idiomática y a la clasificación de los idiomas, considera que sin duda puede clasificarse como 'dialecto' el 'fronterizo' del Uruguay, «porque la conciencia idiomática y el ideal de lengua de sus hablantes señalan inequívocamente que el 'fronterizo' se subordina al español (variedad uruguaya o montevideana) y parece que no existe conciencia de autonomía regional e idiomática». Y a continuación marca una clara separación entre «dialectos» no codificados y en los que se ignora si se rechaza la subordinación (aragonés) y los casos con norma literaria y rechazo a la subordinación (catalán, gallego):

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Quizá puedan desecharse también las vacilaciones para calificar de 'dialecto' el ustur-leonés, el aragonés o los dialectos Franceses Iprovenzul, picardo, etc.) que carecen, parece, de una norma literaria y de un ideal de lengua internos y de los que poco se sabe si hay en sus respectivas comunidades hablantes rechuzo a la subordinación respecto a la lengua dominante. Otra es tal vez la situación en casos como los del catalán, el vasco o el gallego que tienen expresión escrita oficial dentro de comunidades con alguna autonomía regional y en donde evidentemente se lucha por mantener la plcnifuncionalidud y hay algún rechazo (¿qué tan amplio?) a la subordinación. Creo que habría que hallar alguna denominación pura estos idiomas (¿lenguas intradiasistemáticas. lenguas de minoría, lenguas regionales?); pero de todos modos habría que dar razón del hecho de su limitación funcional mayor o menor y del influjo que sobre ellas ejerce el diasistema mayor no sólo en el aspecto idiomático (prestigio, lengua literaria) sino también en el lingüistico-estructural. (1986: 36-7)

3.1.4. «Lengua abstand» y «lengua ausbau» de Kloss. Desde 1981 a la actualidad Muljacic ha sido, junto con H a a r m a n n (1976, 1979, 1988), el lingüista que más ha contribuido a la clasificación de los e s t á n d a r e s románicos, primero aplicando el modelo de Kloss y, posteriormente, elaborando un modelo propio que él mismo considera de «lingüística relativista» (Muljacic 1988b, 1996), con tres pilares básicos: a) la estandardología comparada de Kloss, H a a r m a n n y Ammon; b) la dialectología «tridimensional» de Montes Giraldo; c) la macrodiglosia de Trumper, Fasold y Mioni. Muljacic t o m a d e M i o n i el t é r m i n o lengua media, q u e u t i l i z a e n s u s ú l t i m o s t r a b a j o s e n v e z d e l a a m b i g u a d e n o m i n a c i ó n d e « d i a l e cto» (el «dialecto p o r s u b o r d i n a c i ó n » o « d i a l e c t o h e t e r o g é n e o » d e M o n tes Giraldo). Abstandsprachen Kloss (1952, 1967, 1976,1978, 1987) elaboró los términos («lenguas distanciadas») y Ausbausprachen («lenguas elaboradas»), de fundamental importancia para analizar situaciones en las que hay lenguas minorizadas, muchas de ellas supuestos 'dialectos' de lenguas oficiales. Se pueden considerar Abstandsprachen todos los idiomas que son ta n diferentes en su sustancia, en su «cuerpo de lengua», a las demás lenguas vivas que se deberían considerar como lenguas, a u n q u e no exista ningún texto escrito en esos idiomas. Como Ausbausprachen pueden designarse idiomas que en alguna o en todas las direcciones fueron elaborados como h e r r a m i e n t a s para trabajos literarios en varias o en todas las facetas. Si no se transformasen en medio de expresión de una cultura que incluyese todos o casi todos los aspectos de la vida moderna, habría que considerarlos dialectos subordinados a una lengua de referencia (Kloss 1987: 302). El concepto de lengua abstand es lingüístico, pues equivale a la denominación de lengua como diasistema. La lengua distanciad a (LD) se caracteriza por la distancia e s t r u c t u r a l , por la existencia de características lingüísticas básicas comunes a todas las variedades de un ámbito lingüístico: en la Romanía el sardo, a pesar de su escasa elaboración, es un caso claro de abstand por su separación lingüística del italiano y de cualquier otra lengua románica; e igualmente son claras m u e s t r a s de abstand el e u s k e r a , el griego, el bretón y el albanés, con independencia de su grado de elaboración o codificación. El concepto de lengua ausbau, que es fundamentalmente sociolingüístico, comprende todas las realizaciones posibles de la lengua común escrita o escrita y hablada, como las scriptse medievales, las lenguas literarias del Renaci-

I TROBADA (UESCA, 1997) miento y del Barroco y las lenguas estandarizada s escritas y habladas de la época nacional postrevolucionaria." Una lengua elaborada (LE) puede no e s t a r muy distanciada lingüísticamente de otra lengua e m p a r e n t a d a plenamente codificada y oficializada. Lo que caracteriza a una LE es el hecho de que sus hablantes están transformándola en un estándar en un proceso de elaboración consciente, siendo necesario un mínimo de normas y un mínimo de prosa científica. El gallego y el portugués modernos, por ejemplo, son dos LE correspondientes a u n a LD, el gallego medieval (también denominado gallego-portugués); el macedonio es una LE (pero no LD) respecto del búlgaro." El término Ausbausprache tiene dos valores según MuljaCic (1996: 89): tingue ¡wr elaborazione inel senso klossianol e lingua elabórala (per questo signifícalo useró la sigla LK). In questa accezione la terminología lingüistica si é arricchita di un termine molto utile, ossia un iperonimo che abbraccia tutti i sottotipi di tinnazionale o gue elabórate. Ira i quali quello denominato lingua standard plurinazionale rappresenta solíanlo l'iponimo piü sviluppato e piü moderno.

La estrecha relación entre las nociones de LE y lengua e s t á n d a r fue destacada por Berruto (1995: 220-1) con las siguientes palabras: L'assolvere alie funzioni tipiche di una lingua per elaborazione implica infatti molti deglí attríbuti che qualificano una lingua o varieta di lingua standard: secondo Ammon (1986), l'essere 'sovraregionale', l'esserc parlata dai ceti medio-alti, l'essere uniñcata (con un lato grado di invarianza), l'essere una lingua scritta e l'essere codifícala in base a un corpo riconosciuto di opere di riferimento. E il processo di promozione ad Ausbausprache fa a sua volta s) che la (varieta di) lingua in oggetto debba acquisire talí atributi.

3.2. El aragonés en las clasificaciones de Muljaéic 24 El aragonés aparece en diferentes clasificaciones estandardológicas de la Romania realizadas por Muljaéic en las que aplica, fundamentalmente, los criterios de Kloss, tal como se aprecia en los criterios de los diferentes diagramas. 3.2.1. Clasificaciones de los años 80. En la clasificación de las «lingue per elaborazione» románicas (Muljaéic 1982: 171), el aragonés forma un grupo con el friulano a, 6, sardo a, 6..., occitano a, b, gallego, martinicano y criollo portugués a, b...a El autor emplea tres criterios para caracterizar este grupo de lenguas: 1) «lenguas no suplantadoras», 2) «lenguas distanciadas a p a r e n t e m e n t e

Pura los teminos clave de Kloss, cf. Muljacic (1989: 44-6). " Para Kloss. el gallego, el macedonio y el eslovaco son típicas NurAusbausprachen, -lenguas elaboradas que no son al mismo tiempo (todavíal lenguas distanciadas- (Muljacic 1996: 88-9). Sobre la distancia lingüistica y el grado de elaboración, cf. Hoinkes (1995). " En este capítulo sigo el esquema aplicado al gallego en Fernández Rei (1996: 27-31). -'• En los diagramas de las primeras clasificaciones de Muljacic las letras a,b... pospuestas indican la existencia de varios modelos en concurrencia para la futura LE (lengua elaborada), como ocurre en el caso del friulano, sardo, occitano, corso, etc., o bien indican que ya funcionan varias pequeñas LE, como ocurre con el romanche (Muljacic 1984b: 87). En clasificaciones posteriores, el autor emplea números / . : ' ii letras para indicar esta diversidad de modelos, aunque a veces solamente usa las denominaciones friulano, occitano, corso, criollos portugueses, etc. Respeto siempre el texto de Muljacic e incluso transcribo los puntos suspensivos (a, o...I cuando aparecen.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA dialectalizadas» (LDAD), 3) «idiomas cubiertos». Ni en este grupo ni en los restantes del diagrama aparece el asturiano.^ El criterio (LDAD) es una modificación del concepto scheindialektisierte Abstandsprache («lengua distanciada casi dialectalizada») de Kloss (Muljaéic 1986: 57). Se aplica a situaciones en las que la mayoría de los hablantes están perdiendo lealtad y estima a su propia lengua, una vez que esta pierde su forma elaborada. Para Muljaéic un claro ejemplo de LDAD es el occitano moderno, que debido a la decadencia económica y sociocultural de Occitania pasó a ser considerado por la mayor parte de sus hablantes patois de la lengua francesa. El criterio de «idioma cubierto" hace referencia a situaciones en las cuales los hablantes de un idioma se ven obligados a aprender el e s t á n d a r de una LE distinta («techo lingüístico») (Muljaéic 1983b: 76,1985a: 46-7). Kloss (1952: 212, 1978: 60-3) distinguía entre dachlose Mundarten («dialectos sin techo») y überdachte Mundarten («dialectos con techo»), distinción basada en un hecho muy importante desde una perspectiva sociolingüística: los primeros están relativamente más inclinados a emanciparse, a convertirse en «dialectos en elaboración» y posteriormente transformarse, si llegan a adquirir u n a cantidad considerable de textos en prosa no literaria y una mínima normativización, en pequeñas, jóvenes e incipientes lenguas elaboradas. Un claro ejemplo de «dialecto descubierto» o «dialecto sin techo» es el corso (Muljaéic 1982:169). Desde el punto de vista lingüístico, este idioma forma parte de la LD italiana; pero, como Córcega políticamente pertenece a Francia, los hablantes de esa variedad italiana no tienen la posibilidad de aprender en la escuela su «propia» LE, que, en principio, sería la LE italiana. Un ejemplo de «dialecto cubierto» o «dialecto con techo» es el piamontés, pues sus hablantes sí pueden aprender en la escuela su «propia» LE, la italiana. Tanto el corso como el piamontés son dialectos italianos, si bien este está mucho más alejado lingüísticamente del estándar italiano (con base en Toscana) que el corso, que en su origen es una variedad toscana." En el diagrama de Rornanische Auabausprachenth Muljaéic (1984a: 144) presenta la misma clasificación de la Romania en nueve grupos, basándose en los mismos criterios arriba indicados: 1) «Lenguas suplantadoras / Lenguas no suplantadoras», 2) «Lenguas distanciadas a p a r e n t e m e n t e dialectalizadas / Lenguas distanciadas no a p a r e n t e m e n t e dialectalizadas» (= dialectos puros), 3)

En su análisis de lus tipos di' -lingue in elabora/Jone- (Muljacic 19H.')b: 791. en i'l diagrama clasificutorio el aragonés es agrupado con los mismos idiomas Imartinicano, criollos portugueses, friulano. gallego, occitano 1,2 y sardo 1. 2, a los que se a ñ a d e el ladino dolomitico). todos ellos LDAD. Muljacic 11984b: 81 ) modifico estos términos de Kloss. proponiendo denominarlos idiomi coperti da un idioma apparentata relativamente vicino (ICl c idiomi copcrti da un idioma párente relativamente lontano o non apparentata (IS). El piamontés y el criollo de Martinica son del primer grupo, mientras que el corso y el criollo de Mauricio pertenecen al segundo. En el cuso del sardo, occitano y otros idiomas semejantes (incluso el catalán y el gallego hasta hace pocos añosl, que no son dialectos ni lenguas criullus, que no tienen en ningún país del mundo un Kernland y cuyos hablantes deben aprender en la enseñanza elemental un idioma apparentata relativamente vieino (el italiano los escolares de Cerdeña, el francés los escolares de Occitania), respetando el principio Entia non sunt multiplicando pnrtcr necexsitatem, Muljacic considera que en estos casos también se puede hablar de •idiomas cubiertos-, • En la versión italiana de este artículo usa el término Litigue per elaborazione romante (Muljaéic 1992:40).

I TROBADA (UESCA, 1997) «Idiomas cubiertos por una lengua e m p a r e n t a d a / Idiomas cubiertos por una lengua 'no emparentada' (o bien de parentesco lejano)». En el grupo III, con idénticos criterios definidores, están prácticamente las mismas lenguas de la clasificación anterior (Muijaéic 1982: 171), pero falta el aragonés (que tampoco aparece en los restantes grupos). Ahora el sardo aparece con cuatro modelos concurrentes <<i, 6, c, d...) y el occitano figura sin indicación de los posibles modelos. En un estudio sobre el concepto de -techo» en sociolingüística, en el que utiliza los mismos tres criterios clasificatorios, Muljaéic (1984b: 87) coloca el aragonés en el grupo VII, al lado del astur-leonés, piamontés, siciliano y veneciano. Todos estos idiomas van acompañados de un signo de interrogación, excepto el aragonés, que ahora se define como negativo en cuanto al primer criterio (lengua no suplantadora),"' negativo en el segundo criterio (idioma no aparentemente dialectalizado, es decir, efectivamente dialectalizado) y positivo en el tercero (idioma cubierto por un idioma emparentado (relativamente vecino). Los criterios se presentan binariamente, pero las respuestas son t e r n a r i a s (positiva, bipolar y negativa), tal como se aprecia en el diagrama. Los mismos nueve grupos de lenguas, con los mismos idiomas en cada grupo, aparecen en una clasificación posterior (Muljaéic 1985a: 52-53), con la particularidad de que los criterios - t a m b i é n los m i s m o s - ahora se presentan de modo ternario: Primer criterio + 1 «idiomas suplantadores». ±1 -idiomas ni [ + 11 ni [-11». -1 -idiomas no suplantadores». Segundo criterio +2 -idiomas (distanciados) aparentemente dialcctalizados». ±2 -idiomas plurielaborados». -2 «idiomas no aparentemente dialectalizados- (esto es, efectivamente dialectalizados o 'verdaderos' dialectos). Tercer criterio +3 «idiomas'cubiertos' por un idioma-pariente (relativamente vecino)» (también llamados «idiomas con techo»). ±3 "idiomas cubiertos por dos o más idiomas». - 3 "idiomas cubiertos por un idioma relativamente lejano pariente o no emparentado» (llamados también -idiomas sin techo (directo)». En esta clasificación el aragonés continúa en el grupo VII, con las siguientes características: negativo en el primer y segundo criterios y positivo en el tercero. 3.2.2. Clasificaciones de los años 90. En un diagrama de 1991 sobre la estandarización de las lenguas románicas «bajo presión» (under pressure) presentado en el / Simposio Internacional de Planificación Lingüística celebrado

•"' I*as «lenguas suplantado-as- también las denomina -lenguas fagocitantcs- (Muljaéic 1984b: 83). termino metafórico del titulo de la obra de Calvet (1974).

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA en Santiago de Compostela (Muljacic 1998), más completo y complejo que los anteriores, con cinco criterios clasifícatorios (estatus oficial vs. e s t a t u s no oficial, singularidad de la lengua vs. coofícialidad, una «protección» vs. «doble protección», «protección» románica vs. «protección» no románica, subfamilia «homoétnica» vs. subfamilia «heteroétnica»), el aragonés está agrupado con el asturiano, el corso, los criollos de base francesa, friulano a, fe, occitano a, fe, c, criollos de base portuguesa y sardo. En MuljaCic (1993: 86-8), se agrupan idiomas románicos (el autor emplea el término neutro idioms para referirse a lenguas y a would-be languages «aspirantes a lenguas»). La lista de idiomas románicos que clasifica corresponde solamente a aquellos que buscan un cambio en su estatus. En la relación (incompleta) algún idioma es mencionado más de una vez, cuando sus hablantes, debido a alienación de su posición social subordinada, contemplan dos o m á s opciones, j u n t a s o separadas. Prescinde de idiomas sin futuro, incluso si existen y se encuentran parcialmente estandarizados (el a r r u m a n o , por ejemplo), y no utiliza como criterios de clasificación objetivos que afectan a todas las lenguas estándar, como modernización o deseo de recuperar territorios perdidos. En esta clasificación de Muljaéic, que no se presenta en forma de diagrama como las anteriores, el aragonés aparece en el grupo C («Idiomas en proceso de estandarización»), con tres subgrupos, atendiendo a la «protección» de s u s respectivos «techos». El aragonés, junto con el andaluz y el asturiano (bable), está en el subgrupo 1), que son los idiomas con techo de la misma familia (próximo o remoto relativamente); en este caso el techo es el español. En este grupo C están a d e m á s el criollo de Guadalupe, Guyana, Haití, Martinica, Reunión, etc.; occitano a, fe, c1" (relacionados con el francés), los criollos de las islas de Cabo Verde, Guinea-Bissau, etc. (relacionados con el portugués) y el campidanés, friulano, logudorés, lombardo, piamontés, siciliano y veneciano (relacionados con el italiano). Para terminar este viaje sobre la presencia del aragonés en la lingüística moderna querría señalar varias obras recientes en las que el aragonés está presente. Verdoot (1989: 231-4), en su informe sobre las lenguas regionales y minoritarias de los países miembros del Consejo de Europa, tiene en cuenta el aragonés, como lo hace Siguán (1992: 155-6) en un apartado sobre «Otras lenguas y variedades lingüísticas» (aragonés, asturiano/bable y arañes) y en otras páginas de su España plurilingüe. Está presente en muchas páginas del manual-ensayo de mi colega romanista, y ante todo buen amigo, Gargallo (1994), 31 quien amablemente critica la utilización de la denominación fabla para calificar la lengua aragonesa unificada, palabras que subscribo totalmente: I...) no em sembla la manera mes apropiada, mes felic, de donar nom a la nova realitat que un ánimos collectiu d'aragonesos (sobretot du la provincia d'Osca) ha anat perfilant d'uns quinze anys enea. 'Fabla' que, en qualsevol cas, no passa de ser - i n sisteixo- una denominado popular, i alternativa, a la d'aragonés. (p. 130)

" Para el valor de las letras a.b.c que en el apartado C acompañan a alguno de los idiomas, cf. nota 25. ' Una reseña de este libro, desde la perspectiva del aragonés, puede verse en Fuellas, 110 (1995), 28-30, realizada por Chabier Tomás Arias.

I TROBADA (UESCA, 1997) Sin embargo, el aragonés prácticamente no existe en el reciente m a n u a l de Posner (1996), fuera de un par de anecdóticas citas: Sincc 197H there has been official encourugement tur s t a n d a r d i z a r o n of local languagcs within the Spanish statc. S t a n d a r d Catalán, a succcss model for othcr small nalions, is based on Barcelona usagc, but taking into account othcr varieties [...]. Standard (¡alician, cvi-n thuugh it is spokcn by a larger pruportion o f t h e local population. has had a r a t h e r harder time t h a n Catalán, partly becausc of disagreeements about the shape s t a n d a r d i z a r o n should take I... I Kor other Spanish languages, Valencian, Asturian and Aragonese, where support for s t a n d a r d i z a r o n is less strong, and the language debate is often animated. ipp. 214-5) In the other regions | del KsLado español! the sepárat e identity of the regional ídioms is disputed and there is wrangling about their s t a t u s . In Aragón, for instance, the incursión of Castilian into the local languages dates far back and sume see the regional language as no more t h a n a variant of the national one. In Asturias, local dialecta clearly differ from Castilian, but also among thcmselves, and a r e referred bo by the depreciative plural bables, (p. 338)

II. La actual questione della lingua a r a g o n e s a Dante Alighieri, después de componer en su dialecto toscano de Florencia la Vita Nuova (1283-92), obra que es considerada la máxima expresión de la escuela poética conocida como «Dolce Stil Nuovo», m i e n t r a s diseñaba (y probablemente iniciaba) su magistral Commedia (los cantos del Infierno son de la primera década del siglo XIV), e n t r e 1304 y 1307 escribió en lengua latina su De Vulgari Eloquentia, t r a t a d o de retórica redactado con la finalidad de seleccionar de entre los muy diversos dialectos italianos de su época aquel que reuniese las condiciones apropiadas p a r a convertirse en norma culta de los italianos. Una vez recorrida toda Italia a la caza de lo que el propio Dante denominaba «olorosa pantera» (en los bestiarios medievales la p a n t e r a era un animal que desprendía un olor agradable con el cual atraía sus presas) y una vez analizados los diferentes dialectos de la península y de Sicilia - a l g u n o s , como el umbro, el siciliano o el toscano, con tradición l i t e r a r i a - los descartó todos, incluido el toscano. Dante llegó a la conclusión de que el vulgar ilustre de Italia, el arquetipo de la lengua literaria (la escurridiza «olorosa pantera»), es aquel que se oye en todas partes pero que no se limita a ningún lugar. Con estas reflexiones Dante inició en Italia los debates sobre la norma que se conocen como questione della lingua, avivados en el siglo XVI al haber defensores de que la norma literaria fuese arcaizante (basada en el toscano de Dante, Petrarca y Boccaccio) frente a los que defendían que la norma debía basarse en el toscano vivo. La eterna questione della lingua empezó a solucionarse cuando en el siglo XIX el milanés Manzoni, convencido de que «la lingua scritta deve accostarsi a quella parlata», rehízo lingüísticamente su obra maestra / Promessi Sposi (1840-42) adaptándola al florentino culto del momento. Y en la pasada década de los sesenta hubo en Italia u n a nuova questione della lingua provocada por Pier Paolo Pasolini. 12 Saltando de la península itálica a la ibérica, vemos que u n a lengua minorizada como la catalana tuvo su questione della lingua, sus fuertes debates so-

" Cf. Fernández Rei (1990: 31-2).

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA bre la norma lingüística, a finales del siglo XIX y en el primer tercio del XX, afortunadamente superados con las atinadas propuestas de Pompen Fabril. Igualmente el gallego tuvo, especialmente en la pasada década de los ochenta, su particular questione ciella lingua con fuertes debates sobre su e s t a t u s lingüístico (gallego, lengua románica afín al portugués pero independiente de él; gallego, variedad de la lengua portuguesa), lo que se traduce en diferentes propuestas normativas (Fernández Rei 1996: 33-8). 1. El aragonés, ¿lengua real o lengua ficticia ? También se puede hablar de una questione della lingua aragonesa para denominar los debates que desde hace unos años se están produciendo relativos a su estatus. Esta questione sobre qué es el aragonés puede reducirse a dos concepciones (que denominaré A y B) que, en principio, parecen totalmente antagónicas: A) El aragonés es una lengua románica, con modalidades vivas en el Pirineo y con un código de reciente elaboración, denominado aragonés común o aragonés literario." B) El aragonés es un dialecto del español. La lengua aragonesa como tal nunca ha existido. Podría hablarse de la existencia de un diasistema de hablas ••aragonesas» pero no de un sistema aragonés. El primer manifiesto programático para la creación de una lengua aragonesa común es obra de Francho Nagore, que afirmaha en 1971 en la introducción de su primer poemario, Sospiros de l'aire: I... | o mió aragonés no ye de dengún luga: quió icir que no ye cheso u ansotano, belsetano, ayerbense, do Somontano. do Sobrarbc. u do baixo Aragón, No, no ye de dengün d'ixos sitios, ni tampoco no de una val u de un pueblo sólo. Ye de lo/: quizá vien una expresión belsetana dc/.aga d'una parabra chesa. seguida d'altra d'o Sobrarl>e u d'un vulgarismo baixoaragoncs [...]Y ye totalmién necesario fer un esfuerzo ta crear un cuerpo de Tabla ebuñida, integrar os restos y fablas locales, ta que a lengua aragonesa siga de mas amplitü, y asirías podamos logRV que no M DM muera

Casi al mismo tiempo Ánchel Conté publicaba el poemario No deixez morir a mía voz (1972), obra emblemática para la moderna Renaxedura literaria aragonesa, en cuya introducción manifestaba igualmente la necesidad de elaborar un aragonés común: Ista ye a fabla en que te parlo. Pabla que'n atro tiempo, no la guaire d a ñ a d a s , fue a d'un pueblo. Uei ye a d'una minoría tan minguada. tan proba, tan arrinconada en tres u cuatro bals pirinencas, que cuasi dengún a conoxe. Y o pior ye qu'os quc'encara la parlan no gosan a fe-lo deban de ebens foranas, abergonzaus d'o suyo idioma dimpuesas de sentir de siempre que ye una fabla -basta y fiera-, un simple díaleto d'o castellano que no sirbe sólo que ta pastors y gañans | ...|. A fatalida de l'altoaragonés ha estau no alcontrar escritors qu'o esparzesen, qu'o unificasen y o dinificasen. Bi'n ha abíu belún, pero o suyo interés yera, sobre tó, folclorico. Y no ye con folclore como se da categoría á una fabla |...|.

f'f. Segarra i 19Hai, especialmente el cap íi í-Kortogralia duran! el primer tere del segle XX. 1,'assoliment de la uniformilat-I, pp. '¿KH-'.Wl. ' Para la codificación del aragonés común, cf. Quintana 1199] 1. Véase, en este mismo volumen, su ponencia sobre la génesis y el desarrollo del aragonés común. Cito por Quintana 11991: 2011, que resalta que dicho poemario de Nagore lleva el subtitulo de habla chesa.

<Í2

I TROBADA (UESCA, 1997) A fubla qu'cscribo ye un resumen d'as distintas formas, porque crcigo qu'as difcrienzias son mui poquetas y o camín á seguir ye unifica-las, eom'antis s'ha feito con toz os idiomas. Bi n'ha muitas de chens qu'asina l'han comprendiu y a faina ye prencipiada."'

Los defensores de la postura A editaron en 1977 un estudio sobre la identidad y problemática del aragonés (Conté 1977), un esbozo de gramática unificada (Nagore 1977) y un diccionario (Andolz 1977) concebido en principio como dialectal y que puede ser una buena base para un diccionario de uso (la 4" ed., de 1992, incluye unas 40.000 voces)." En lo que respecta a la grafía, después de u n a s normas ortográficas básicas aprobadas en 1974 por escritores y estudiosos, en 1987 se aprobaron las Normas gráficas Je ¡'aragonés, que habían sido discutidas en el / Congreso ta ra normalizazión de ¡'aragonés, convocado por el Consello d'a Fabla Aragonesa y en el que participaron particulares y diferentes entidades de Aragón sensibilizadas con la problemática social de la lengua. En la producción editorial de los años noventa es casi general el uso de esta normativa gráfica, pues, de 39 libros publicados en el período 91-95, estaban en ortografía normalizada 37 y solamente dos no la aplicaban, los dos escritos en aragonés en cheso, que es la variedad dialectal del aragonés más prestigiada. IM La postura B es defendida, entre otros, por lingüistas aragoneses autores de excelentes trabajos filológicos y lingüísticos, como es el caso de Alvar o Buesa. La total negación de la existencia de u n a lengua aragonesa está bien reflejada en la siguiente cita de Buesa (correspondiente a 1980): Tal vez demasiado alegremente estoy hablando del dialecto aragonés para referirme, desde un punto de vista diatópico, a las variadas hablas extendidas por la región, como si en algún momento, bien en la Edad Media o en nuestros días, Aragón hubiera tenido unidad lingüistica. Este supuesto dialecto aragonés es u n a entelequia y no ha existido nunca, ya que podemos aplicarle el siguiente y solido argumento que Emilio Alarcos propone p a r a el leonés: -El proceso de integración que lo hubiera constituido (mediante una "coiné" de algunas de sus hablas o por el predominio relativo de una de ellas I fue detenido por la expansión del castellano vecino. I,o que si hay son dialectos con rasgos diacrónicos y sincrónicos comunes, pero también con discrepancias- Puede trazarse un diasistcma de las hablas -aragonesas-, pero no un sistema del aragonés, porque éste - i n s i s t o - ni ha existido ni existe, aunque por comodidad continuemos usando el término aragonés al t r a t a r de nuestro dialecto. I Buesa Oliver 1989: 27-8)

Años después, en su artículo «¿Una nueva lengua románica?», Monge (1989: 275), buen conocedor de la historiografía del aragonés, prevenía -a los romanistas no interesados directamente en las variedades lingüisticas iberorrománicas» sobre la existencia de la lengua aragonesa: I I tal lengua aragonesa' no existe ni ha existido antes, La así llamada es una creación artificial y reciente (en los últimos años del franquismo) y que consiste en reu-

' A. Conté, No deixt>2 morir a mia voz. Uesca, l'onscllo d'a Kabla Aragonesa. 1986', 7-8 (esta edición esta adaptada » las normas actuales del aragonés; la 1" ed. [Barcelona, El Burdol, es de 1972». Para Nagore 119981, en realidad -máis ca un diccionario do aragonés, é un diccionario de voces de uso en Aragón, tanto propiamente aragonesas, coma castelani/.adas fonéticamente, voces propias do castehin rexional de Aragón e voces usadas no catalán de Aragón. En conxunto. u n h a colección de materiais de gran valor, pero que hui que saber utilizar con criterio-. • Nagore Laín (1996: 27).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA nir palabras y formas de las distintas hablas del Pirineo aragonés hasta constituir el llamado "aragonés común' o 'aragonés unificado'. i p. 275)

Después de citar a lingüistas españoles que le niegan la categoría de lengua (Alvar, Buesa, Frago, Salvador, Lapesa) y de referirse al pensamiento de los aragoneses sobre su variedad lingüística desde el siglo XVI, señala Monge que «en los estudios de carácter científico no se alude nunca para nada a una posible 'lengua aragonesa'» (p. 279). Más adelante descalifica, por absurda, la exigencia de su enseñanza y cooficialidad: Y se vuelven los ojos también a las hablas pirenaicas, estudiadas por cierto con rigor por filólogos españoles y extranjeros, pero ahora con la idea de superponerles una normalización, a pesar de su diversidad y de que la unidad nunca haya existido. La creación y defensa de La -fabla- o -lengua aragonesa- se enmarca, pues, en la misma reacción aludida, sean o no sus promotores conscientes de ello. La iniciativa y la idea, como dije antes, son, en principio, simpáticas, pero también utópicas. Al ser esta -lengua- resultado de la mezcla de variedades heterogéneas y carecer de base demográfica, al ser, sobre todo, un invento, su futuro no parece posible. Por ello mismo, son absurdas las exigencias de enseñanza y coofícialidad. (p. 2821

Entre los defensores de la postura B se puede apreciar una ridiculización de las medidas encaminadas a la formación del aragonés común o simplemente ignorancia de esas medidas. E incluso se niega la propia existencia de una literatura moderna expresada en aragonés por carecer de «base lingüística real-, como afirmaba Frago Gracia en 1980 al negarse a describir esa literatura.™ En un reciente trabajo sobre las actidudes lingüísticas en Aragón, Martín Zorraquino (1994) se hace la siguiente pregunta relativa a la normalización del aragonés: ¿Puede justificarse la normalización propuesta por los fablislas, a pesar de las inexactitudes históricas en que se asienta y a pesar de que no existen - a no ser ellos mismos - hablantes de la variedad que han creado? (p. 351)

Para los partidarios de la postura A el aragonés es más que una lengua emergente en los años setenta, una lengua reemergente, cultivada y elaborada en la Edad Media, de lo que es una buena muestra la prosa diplomática y cancilleresca.4" En un documentado trabajo, en el que se revisa y actualiza el clásico de Monge (1951) sobre historiografía del habla de Aragón, Aliaga Jiménez (1994: 38) afirma que los textos medievales revelan «una conciencia real de po-

" Cf. Quintana, 1990: 213-4, nota 19. Una crítica a la ausencia de la literatura aragonesa moderna en el estudio sobre literatura navarro-aragonesa de Frago (1980) puede verse en F. Nagore, -Historia de las literaturas hispánicas no castellanas, LITERATURA EN ARAGONéS: ¿Sólo ixo?-, en Fuellas, 20 (1980), 19-21. "' En Vicente de Vera (1992: 53-971 puede verse una -breve semblanza historiográfica y una historia literaria de lo que tan comúnmente como de modo inexacto se conoce por fabla- (p. 8), con una selección de textos en aragonés medievales y modernos. El autor, que es una de las figuras relevantes de la actual ítenaxedura literaria, no tiene en cuenta la producción en aragunés unificado. Sobre la obra de Juan Fernández de Heredia, escritor del siglo XIV del que salió -el único intento serio de utilización y desarrollo culto de la lengua aragonesa, tan castellanizada ya por aquellas fechas- (ibidem: 80), pueden verse Frago Gracia (1980: 266-81, Cacho Blecua (1991) y Vicente de Vera (1992: 78-85).

I TROBADA (UESCA, 1997) seer una lengua aragonesa o vulgar aragonés, es decir, en términos actuales, un sistema de isoglosas específico». 2. La lengua «ausbau» aragonesa Personalmente creo que, desde una perspectiva estrictamente lingüística, el aragonés puede ser considerado lengua abstand o distanciada respecto del español, por tener rasgos característicos significativos, si bien, como ya indicó Blasco Ferrer (1996: 200-1), el número de esos rasgos no es b a s t a n t e relevante y su difusión no está regularmente repartida. A pesar de la inexistencia total de una política lingüística, sociolingüísticamente también puede afirmarse que es una lengua ausbau, con un grado de elaboración incipiente. Esta lengua ausbau empezó su elaboración en la Edad Media y, después de varios «siglos oscuros» en los que prácticamente dejó de escribirse (pero no de hablarse), vuelve a ser elaborada en el presente siglo, bien en sus variedades regionales, bien en su variedad común o literaria." Con la finalidad de hacer una cuantificación del grado de elaboración de una lengua Kloss (1978: 48-49) ideó un cuadrado de nueve cuadrículas en las que se puede medir la cantidad de prosa no literaria existente en un idioma, atendiendo por una parte al nivel de elaboración (1) y, por otra, a los temas (2). Kloss ideó la utilización de cuestionarios p a r a esa cuantificación (cf. Kloss/McConnell 1974). Muljaíic (1982: 167, 1 9 8 4 a : 144, 1 9 8 5 b : 3 9 9 - 4 0 0 ) a d o p t ó y a d a p t ó el c u a d r a d o i d e a d o p o r Kloss, a s í c o m o la t e r m i n o l o g í a d e los t i p o s d e e s critos: O (1) D E

7 4 1 N

8 5 2 H (2)

9 6 3 R

(1) Nivel de elaboración O: escritos de investigación originales D: escritos divulgativos E: escritos elementales (2) Temas N: nacionales H: humanísticos T: técnico-científicos Según Kloss, la existencia de prosa no literaria, que exige un mínimo de normas lingüísticas, es condición indispensable para que se pueda h a b l a r de una lengua elaborada. En aragonés ese mínimo existe, a u n q u e la mayor par-

" Cf Vicente de Vera (1992: 98-116). Entre los escritores que usan variedades locales (y no el aragonés común) la figura más importante es Veremundo Méndez Coarasa, que emplea la variedad chesa y a quien los escritores de la Renaxedura, en un principio, consideraron su padre literario iibidem: 117). Sobre la poesía de Méndez Coarasa, cf. Buesa Oliver (1994). Sobre la producción editorial en aragonés y las recientes traducciones de obras literarias, cf. Nagore (1998).

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA te de los libros desde los años 70 a la actualidad sean literarios'^ (Nagore 1996, 1998). Prescindiendo de la creación literaria de los últimos veinticinco años (en aragonés común o en aragonés dialectal), que exista u n a revista bimestral íntegramente en aragonés como es Fuellas, con veinte años de existencia; que se haya defendido en la Universidad de Zaragoza u n a tesis doctoral sobre física redactada en aragonés y castellano;" que obras de Saint-Exupéry, Kafka, Tolkien, Woody Alien, Lewis Caroll, Ramón J. Sender y J. M. Barrie estén traducidas a un aragonés común; 44 que exista una Guia turística d'a ziudá de Uesca y a suya redolada (Zaragoza: P r a m e s , 1996) y otras como la de San J u a n de la Peña y la Tierra de Biescas (1997), r e d a c t a d a s í n t e g r a m e n t e en aragonés; que haya un Bocabulario aragonés d'abes d'Uropa (1996); que el aragonés se haya usado como lengua normal en las diversas circulares de la presente Trabada y que la mayoría de las comunicaciones se p r e s e n t a s e n en aragonés; que se editen discos como A ixena (1995), donde c a n t a u t o r e s y grupos musicales usan el aragonés; que una fuerza de centro-derecha regionalista-nacionalista como el PAR (Partido Aragonés) y otra nacionalista de izquierda como la CHA (Chunta Aragonesista) defiendan las «fablas d'Aragón» en las Cortes; que la CHA haya utilizado el aragonés (y el c a t a l á n y el castellano) en la publicidad electoral...; 1 '' todo esto, a pesar de que pueda parecer muy modesto visto desde la situación de la lengua gallega, como es mi caso, o probablemente algo insignificante visto desde la situación del catalán, innegablemente es u n a clara m u e s t r a de que el aragonés, a p e s a r de todo, existe. O, parafraseando la famosa frase de Galileo Galilei al ser obligado a afirmar que el Sol giraba alrededor de la Tierra, «la lengua reemergente aragonesa, eppur, si muove». 3. El futuro de la lengua aragonesa Como ya he manifestado más arriba, para la sociolingüística y para la estandardología moderna la diferencia entre «lengua» y «dialecto» resulta prácticamente imposible de establecer si se atiende únicamente a criterios lingüísticos, por las connotaciones ideológicas que llevan consigo ambos términos. Lo que esencialmente define una «lengua» frente a un «dialecto» son los criterios

' Paro lo producción editorial en los años 90. cf. Nagore ( 19961. " Construzión y atrapaziaduras rl'un calorímetro la la milla ¡¡'entalpias d'esteyizión <le solidos calentuus cstablemcn a dilii2Íón sin finita d'a istamina en analta, de Carlos González Larraga, en redacción bilingüe en aragonés y castellano, fue presentada en la Facultad de Ciencias zaragozana. Cf. Fuellas, 103 119941, 3. " Ademas de las traducciones al aragonés de poetas tan diversos como Jorge Manrique, Octavio Faz, Kavafis. Espriu, Aresti, Pavese, Cornuda, entre otros, que se publicaron en los números de la revista Fuellas, en 1993 se inició una fase distinta con la publicación de O prenzipet de A. de Saint-Exupéry, A metamorfosis de K. Kafka y Chil, o torrera de Ham de J. R. R. Tolkien. En 1994 se editaron Suenios d'un seductor de Vi. Alien y Alizia en o país de as Marabiellas de I,. Carroll, en 1995 Réquiem por un labrador español de R. J. Sender y en 1996 IMer Pan de J. M. Barrie. Cf. Nagore (1998). ' Cf. M. Asensio, -De as nuestras fablas y os nuestros políticos-, en Fuellas, 108 (1995), 6-7. \A\S actuales Cortes de Aragón aprobaron por unanimidad en un pleno del 20 de junio de 1996 una moción de la CHA relativa a la creación de una Comisión que estudie medidas p a r a la normalización del aragonés y el catalán, moción que puede verse en Fuellas, 114-115 11996), 7. En este mismo número (p. 8) se reproduce el texto de una pregunta, en aragonés, presentada en dichas Cortes por el PAR relativa a la enseñanza del aragonés, tal como se hace con el catalán de la Franja. Sobre la ideología del PAR y de la CHA, puede verse Mairal Buil 11996: 96-9, 118-20).

I TROBADA (UESCA, 1997) extralingüísticos, entre los que ocupa un papel relevante la conciencia de una comunidad de tener un idioma propio, signo de identidad frente a los pueblos vecinos, que t r a t a de mantene r elaborándolo y extendiendo su uso en el caso de los idiomas minorizados. Según Muljaíic (1993: 90), en teoría nada impide que cualquier dialecto se pueda transformar en una nueva lengua estandarizada, a u n q u e las posibilidades disminuyen cuando la población es numéricamente pequeña y económicamente pobre, cuando el sentimiento nacionalista es débil o inexistente y cuando la lengua dominante es una lengua mundial o una lengua importante de pasado glorioso y alto crecimiento cultural y económico. La actual conciencia idiomática de los aragoneses en relación con el aragonés parece hoy todavía escasa, a pesar de los esfuerzos realizados desde los años setenta. Los hablantes del Pirineo no se identifican con un aragonés sino con el habla de su valle (de ahí denominaciones como ansotano, belsetán, cheso, chistabín...) u otras peyorativas comopatués, en el caso de Ribagorza, lo que en principio es muy negativo para el proceso de socialización de una variedad estandarizada." La literatura es escasa, la normalización social no existe y el apoyo institucional es prácticamente inexistente, lo que hace que el caso del aragonés ofrezca "todos los condicionantes negativos para su subsistencia» (Vicente de Vera 1992: 52). En el informe de Verdoot (1989) sobre las lenguas escritas del mundo referido a las lenguas regionales y minoritarias de los países del Consejo de Europa, en el apartado del aragonés (pp. 271-4) m u c h as de las preguntas tienen como respuesta la letra A, es decir, ausente (de los manuales escolares de nivel secundario, de materiales didácticos, de traducción de textos sagrados, de escritos ideológicos, de la TV, de la utilización por la Administración central o regional, etc.). Hoy la situación no es muy diferente a nivel institucional de ese informe y del de Nagore (1989).' 7 No obstante, es evidente que el indesmayable esfuerzo llevado a cabo por el Consello d'a Fabla desde 1976 (academia de la lengua aragonesa y al mismo tiempo principal editora en esta lengua) y por otras asociaciones como el Rolde d'Estudios Nazionalista Aragonés desde 1977 o el Ligallo de Fablans de l'Aragonés desde 1981, que realizaron diferentes acciones de dinamización sociocultural y lingüística, y el hecho de que una institución como el Instituto de Estudios Altoaragoneses organice un congreso como el presente son prueba de que existe una minoría sensibilizada por la problemática social del aragonés. El camino para la dignificación y normalización va a ser muy difícil; lo está siendo para el gallego, a pesar de ser cooficial y contar con un elevado porcentaje de hablantes, además de un alto grado de elaboración. Esperemos que el esfuerzo de todos estos años de estudiar y codificar las hablas aragonesas y de elaborar textos en aragonés común se acompañe, tal como indicaba Quintana (1991: 209), de [...] mesuras político culturáis, entre ras que bi ha que comprener espezialmén u inclusión de l'aragonés en a escuela y en l'alministrazión. Si no. tan apenas

" Sobre la conciencia lingüistica de los aragoneses, cf. Buesa Oliver 11989: 31-7). ' Para el estado del aragonés en 1995 puede verse V. Nagore Lain. -Balanzc de a situazión de l'aragonés en 1995. Síntesis de os aspeutos posilibos y negatibos más destacables-, en Fuellas, 106 (1995), 7-9.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA abrán serbito ta poco más que ta una zierta millora d'o carñuter emblemático d'a fabla." Esas mesuráis en forma de recomendaciones están explicitadas en las resoluciones del Informe del Justicia de Aragón sobre las lenguas minoritarias aragonesas." Sólo falta que las instituciones las debatan, aprueben y apliquen, para que algún día la utopía de u n a lengua aragonesa normalizada, sueño de una minoría aragonesista, se haga realidad. III. R e f e r e n c i a s b i b l i o g r á f i c a s ALIAGA JIMÉNEZ, J. L., -Nuevas notas para la historiografía del habla de Aragón», Archivo de Filología Aragonesa, 50 (1994), pp. 21-41. ALINEI, M., «Dialetto: un concetto rinascimentale florentino. Storia e analisi», Quaderni di Semántica, 3 (1981), pp. 147-73. Reproducido en Alinei, M., lengua e dialetti: struttura, storia e geografía, Bolonia, II Mulino, 1984, pp. 169-199. ALONSO, A., «Partición de las lenguas románicas de Occidente», en Miscel-lánia Fabra, Buenos Aires, 1974'. Reeditado en Alonso, A., Estudios lingüísticos. Temas españoles, Madrid, Gredos, 1943, pp. 84-105. ALVAR, M., "Hacia los conceptos de lengua, dialecto y hablas», Nueva Revista de Filología Hispánica, 15 (1961), 1/2, pp. 51-60. , «Lengua y dialecto. Delimitaciones históricas y estructurales», Arbor, 21/299 (1970). pp. 145-58. , «Lengua, dialecto y otras cuestiones conexas». Lingüística Española Actual, 1/1 (1979), pp. 5-29. ANDOLZ, R., Diccionario aragonés. Aragonés-castellano y castellano-aragonés, Zaragoza, Mira Editores, 1992*. BADIA I MARGARIT, A., «Entorn deis conceptes de 'Llengua' i 'Dialecte' aplicats sobretot al cátala», en Lagos Semantikos. Studia Lingüistica in Honorern Eugenio Coseriu 1921-1981, eds., Geckeler, H. / Schlieben-Lange, B. / Trabant, J. / Weydt, H., Madrid / Berlín / Nueva York, Gredos / W. de Gruyter, 1981, V, pp. 19-25. , «Lengua, dialectes i trets lingüístics i dialectals», en «Romanía ingeniosa-. Festschrifi für Prof. Dr. Gerold Hilty zum 60. Geburtstag. Mélanges offerts a Gerold Hilty á l'occasion de son 60" anniversaire, eds., Lüdi, G. / Stricker, H. / Wüest, J., Berna, Peter Lang, 1987, pp. 287-94.

' El original está en alemán. Cito por la traducción (inédita) realizada por el propio autor, a quien agradezco que me la haya proporcionado. " Cf. -Informe del Justicia de Aragón sobre las lenguas minoritarias en Aragón-, en Fuellas, 9 (1993), 15-29. Kl 7 de abril de 1997 la Comisión Especial de las Cortes de Aragón sobre política lingüistica en la Comunidad Autónoma, en la que están representadas todas las formaciones políticas de las citadas Cortes (PP, PSOE, 1U, PAR, CHA), emitió un dictamen cuyas conclusiones pueden verse en versión aragonesa en Fuellas, 117-118 (1997), 28-32. Entre otras, se lee que -Aragón ye una comunidá multilingüe en que, chunto a o castellano, luenga mayoritaria, combiben atrás luengas que son o catalán y l'aragonés, con as suyas diferens modalidaz-; que la futura ley de las Cortes de Aragón partirá, entre otros pincipios, de que -A luenga catalana y a luenga aragonesa serán coofizials chunto a ra luenga castellana en os suyos respeutibos territorios y en os libéis en que se determine- (p. 28); que el Gobierno de Aragón, antes de finalizar el año 1997, presente a las Cortes de Aragón un proyecto de ley de Lenguas de Aragón que recoja, entre otros, el derecho -a ra coofizialidá de o catalán y de l'aragonés en os monezipios y redoladas en do son luenga propia. Os efeutos churidicos que baigan a deribar-se de a declarazión de coofizialidá podrán estar graduáis y adautatos, o más que se pueda, a ra reyalidá soziolingüistica de o suyo respeutibo territorio» (p. 29). En este dictamen también se manifiesta que en el curso 97-98 se inicie la enseñanza voluntaria del aragonés, como la existente para la zona catalana; que se recupere y se oficialice La toponimia tradicional; que se apoyen las asociaciones dinamizadoras del catalán y del aragonés; que se potencie su uso en los medios de comunicación social y que se cree un órgano administrativo encargado de la política lingüistica.

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COMUNICAZIONS

Construzions y chiros con o berbo fer C h u s é Inazio Nabarro

Chustificazión d e o treballo, c r i t e r i o s m e t o d o l o x i c o s y material» b i b l i o g r á f i c o s A presen comunicazión en reyalidá ye bella cosa parexita a una d e n t r a d a d'un ipotetico dizionario d'uso aragonés-castellano. A dentrada ye formata por tres partís u cabos. A primera parti - a l t o u baxo, una fuella d'estensión- replega ras diferens azeuzions lesicas de o berbo fer. A segunda arringlera, uno dezaga d'atro, una buena ripa de chiros, construzions y frases feitas formatos con dito berbo. A terzera - a más curta, o zaguer parrafet que fa de furgón de coda de a dentrada lesica- fa referenzia a ras perífrasis, espezialmén modals, propiamén ditas. Isla comunicazión ye, por o tanto, una contrebuzión más - d e as muitas que bi'n h a - a un tema ya pro estudiato como ye o berbo fer. Creyemos que ofrexe a que ye, dica agora, a lista más completa de chiros y construzions m á s u menos lesicalizatos d'iste berbo. Con tot y con ixo, no bi ha que beyer-la como un treballo definitibo. Ye sólo que una propuesta probisional suszeutible d'estar correxita y enamplata. A bibliografía sobre o tema ye muito ampia. O corpus lingüístico sobre o que he alazetato ista dentrada ye estato igualmén pro gran. De toz os articlos y estudios manullatos cal destacar-ne dos. Uno de Francho Nagore' y un atro de Fernando Romanos.• Atro treballo que he besitau muito a ormino ye estau o dizionario benasqués de Bailarín Cornel. Fuen de datos lesicos, morfosintauticos y fraseoloxicos que nunca s'acora. Me soi beyiu en a nezesidá de r e a d a u t a r muitos de os chiros y construzions astí replegadas a ra fonoloxía de l'aragonés común.

' -Contrebuzión a lo estudio de as perífrasis herbáis con fer en aragonés-, en Actas de las VI Jornadas snbrv Cultura l'opular Altnaragonesa, Huesca, Instituto de Estudios Altoaragoneses, 1987, pp. 93104. -O berbo fer en Chistau (254 esprisions y modismos)-, Fuellas, 109 (setiembre-otubre de 1995), paxinas 6-14.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA Igualmén he acotraziato - e n aspeutos fonoloxicos y, mas que más, morfoloxicos (sobre tot en o que se refiere a os articlos)- belatros chiros prozedens d'atras bariedaz dial típicas u cheograficas que no son o benasqués. En zagueras, tiengo que agradexer y acobaltar en o que balen os consellos y l'aduya -materializaus mesmo en forma de fax- que he rezibiu por parti de Francho Rodés. Sólo foi que bellas aclarazions esporádicas, siempre y cuan las chuzgo nezesarias. D'aber-me adedicato a documentar debidamén toz os chiros y construzions aquí proposatos me temo que a presen comunicazión ese brincau - e n cara muito m á s - de a marguin establita de as 20 paxinas. Bellas a l c o r z a d u r a s q u e p u e d e n fer o n r a a qui l e i g a i s t a r e p l e g a agr.: agricultura anL: antigamén arb.: arbañilcría ar. mey.: aragonés meyebal arit.: aritmética arq.: arquiteutura clim.: climatoloxía comerz.: comerzio cont. c : contimparar con chueg.: chuegos c h u r : churidico disfe.: disfemismo dom.: (triballo) domestico econ.: economía e n e : enoloxía esp.: espuertos euf.: eufemismo ex.: exemplo fam.: familiarme-n feg.: feguradamén finanz.: finanzas

forn.: forno fr. f.: frase feita fust.: fusta gan.: ganadería gastr.: gastronomía il.: tlesia iron.: ironicamén mel.: melezina mel. pop.: melezina popular meliz.: milizia mol.: molins mos.: mosica nabat.: n a b a t a s per. berb.: perífrasis berbal rech. fam.: rechistros familiars rech. pop.: rechistros populars reí.: relixió tam.: tamién tex.: texius zinech.: zinechetica

Fer berb. irr. 1. 'hacer, realizar, llevar a cabo una acción'. 2. 'formar, configurarse en forma de...'. Ex.: Fa gurgullos. Fa badinas. Feremos dos rábanos. Pasau o portiello, a paret fa una dentrada. 3 . 'causar, ocasionar, provocar'. 4. 'mandar hacer, hacer que se haga (verbo factitivo)'. Ex.: Tenemos que fer estañar ista candileta que se'n ba un poco. 5. 'elaborar, confeccionar, construir, fabricar, etc.'. Ex.: fer casetas, fer escobas... 6. 'cocinar, p r e p a r a r alimentos'. Ex.: fer farinetas, fer o patache, fer o recau... 7. 'celebrar, tener lugar un determinado acto'. 8. 'echar, poner u n a película en el cine o televisión, representar una obra en el teatro, interpretar una pieza musical...'. 9. fer-se t'aquí, fer-se f a lla: 'correrse, desplazarse hacia aquí, hacia allá'. 10. fer-se a...: 'asomarse a...'. Ex.: No te faigas masiau a o barandau d'o balcón. 11. fer de: 'trabajar de, desempeñar la función de'. Ex.: Fa d'aguazil. Fendo de pastor. 12. 'trabajar, seguir una finca, mantener o reparar las infraestructuras agropecuarias'. Fer a s eras. Fer a s z e q u i a s . Fer b e l p a r e t a z o . F er o g ü e r t o . Ex.: Cuan me baga foi o güerto. 13. 'estudiar, cursar'. Ex.: Fa primero de dreito. 14. 'nombrar, conceder un cargo'. Ex.: Siempre ye intrigando ta que lo faigan alcalde. 15. 'ser igual a, equivaler a'. Ex.: Ixa cuba fa tres nietros. Zinco y zinco fan diez. 16.

I TROBADA (UESCA, 1997) dom. 'limpiar, lavar'. En esprisions como fer a c o l a d a , fer o fregóte , fer o polbo, fer o s c r i s t a l s . . . 17. 'recolectar, proveerse de'. Asirías: fer y e r b a , fer l e ñ a , fer m a d e r a , fer losa, fer r e b a s t o , fer a b o z o s , fer t i e d a , fer fuella, ezetra, 18. 'producir, criar'. Ex.: A nuestra bina, en estando tan chobeneta, de planzons, no feba que carrazez. As abellas fan a miel. A lei de as bacas anolleras fa muita pinta. 19. 'conservar, guardar, criar'. Bi ha botas que fan o bino millor que atrás. As forratas de tiera fan millar augua que as atrás. 20. 'romperse'. En esprisions como fer-se p i t a n z a s , fer-se t r o z o s , fer-se m i c a s . . . Ex.: S'ha dixau cayer a cazuela y s'ha feito en tres trozos. 2 1 . 'dividir'. Ex.: Fazié o chizardo en cuatro partís. 22. Fer-se u n g o t e t , fer-se u n t r a g o , fer-se u n a biera: 'tomar, beberse una cerveza, echarse un trago, etc.'. 2 3 . 'conseguir un determinado peso o medida de algo (frecuentemente a la hora de comprar un producto en un establecimiento!'. Ex.: Faiga-me una libra de fideyos. Asinas fer buena mida, fer b u e n p e s o . Beyer fer u n a m e s u r a . 24. 'decir, proferir'. Beyer dizir. 25. 'proferir palabras o cualquier otro tipo de sonidos extra lingüísticos'. Ex.: fer gritos, fer bufius, fer c h e m e c o s , fer e s b e l e c o s , fer e s c a z i los. 26. en bels contestos 'estar, encontrarse'. Ex.: ¿Qué fa tu pai?: '¿Cómo está tu padre?'. ¿Qué fez por casa?: '¿Qué tal estáis por casa?'. 27. fer-i, fer-ye 'permanecer, durar, a g u a n t a r en un sitio'. Ex.: Ye una inquisizión ixa casa; garra moza i fa más d'un año. 28. fer-se: en bels contestos 'ponerse, volverse'. Asinas fer-se bozudo/a: 'ponerse romo/a'. Ex.: O zapatero esmola ras leznas cuan li se fan bozudas; fer-se guallardo/ a 'ponerse lozano/a las plantas y animales' Ex.: Pa que a yerba se fese guallarda; escorona ixe fraxino ta que se faiga más pompudo; a colada cstendita a o sol se fa muito blanca. 29. Fer-se: 'recobrar la ropa su primitivo estado, en cuanto a color y limpieza'. Ex.: A iste trapo ya l'he dau dos ensabonadas y no se quiere fer. 30. Fer-se, fer-se-i, fer-se-ye: 'acostumbrarse, adaptarse'. 3 1 . Fer-se-ne: a) 'preocuparse, e s t a r al tanto, romperse la cabeza'. Ex.: No te'n faigas 'no te preocupes'. No li se fa cosa: 'no le preocupa nada', b) 'desembarazarse de alguien o algo molesto'. Ex.: No te'n puez fer de a chen. No sé qué fer ta fer-me-ne d'ixe maziello tan inquesto. 32. fer-la, fer-la buena:'"jugársela» a alguien, hacerle una mala acción'. Ex.: Es de San Chuan si no tel'han feta te la farán. 3 3 . Ir f e n d o fr. f. 'ir tirando'. Fer a basilla: Beyer fer a b a x e l l a . Fer a b a x e l l a : 'fregar la vajilla'. Beyer tam. fer o fregóte, fer a basilla. Fer a b a x e z a de...: 'cometer la bajeza de...'. Fer a bribada: agr. 'realizar los trabajos de la poda'. Beyer bribar. F e r a bugada: 'hacer los varios lavados y paso a lejía que exige la limpieza intensa de gran cantidad de ropa'. Beyer fer a c o l a d a . Fer a burla: 'hacer la burla, burlarse'. Fer a c a c h a m o n a : 'presentarse debilitado, alicaído, con indicios de periclitar, una persona, animal o cosa susceptible de extinguirse, como por ejemplo la luz'. Ex.: Mira que tiene o mozet, porque fa la cachamona. Mete azeite a o candil, que ya fa la cachamona. A flor que plantemos fa la cachamona. Fer a c a m p a n a d a : dar la campanada'. Tam. d a r a c a m p a n a d a . Fer a cantilena: 'cantar o gritar a la vez todos los miembros de un grupo homogéneo'. Fer a cardada: 'reunirse un grupo de mujeres para realizar en grupo la t a r e a del cardado de la lana'. Fer a casa: 'limpiar la casa'. Cont. c. fer c a s a . F e r a clucadeta: 'dormir la siesta; echar una cabezada'. Tam. fer a s i e s t a . Cont. c. fer-se u n a c l u c a d e t a . Fer a c o l a d a : 'hacer la colada; lavar la ropa*. Beyer tam. fer a b u g a d a . Fer a c o l e u t a . Beyer fer a p l e g a . Fer a c o n f i r m a z i ó n : il. 'hacer la confirmación, confirmarse'. F er a c o n o x e n z i a : 'conocer a una persona, trabar conocimiento'. Ex.: En a fiesta fizo a conoxenzia de a mozeta. F e r

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA a contra: 'llevar la contraria'. Tam. l e b a r a c o n t r a . Cont. c. fer c o n t r a s . Fer a cortesía: 'hacer ondear la bandera representativa de una cofradía o de una localidad en las romerías y fiestas populares'. Fer a c o z i n a : 'cocinar, p r e p a r a r los alimentos'. Fer a cruz: 1. 'hacer la cruz con los dos índices para dar mayor valor a lo prometido o jurado'. 2. il. 'santiguarse'. Beyer fer fe. Fer a c u e n t a d'a biella: 'contar con los dedos'. Fer a c h a r r a d e t a : ' m a n t e n e r u n a conversación, hablar un rato'. Beyer fer u n a c h a r r a d a , fer u n a c h a r r a d e t a . Fer a dallada: agr. 'realizar los trabajos del corte de la hierba de un determinado patrimonio'. Fer a d e o zapo: beyer fer o s a l t o de o z a p o . Fer a d e b a n t a d e ra 'celebrar con una comida de hermandad la finalización de una obra'. Beyer fer o ramo. Fer a d e s p e d i d a : 'despedirse, darse la despedida'. Fer a d i x e s tión: 'hacer la digestión'. Fer a escritura : chur. 'firmar la escritura de una propiedad'. Fer a e s p i n a d a : agr. 'pasar, a r r a s t r a r la e s p i n a d a o grada primitiva, formada de espinos y zarzas y lastrada con piedras, sobre un prado - p a r a desmenuzar el estiércol- o sobre un campo recién labrado - p a r a igualar la tierra y deshacer los terrones-'. Fer a e s q u i r a : 'esquilar'. Beyer tam. esquirar. Fer a e s t r o l i c a d e r a : 'tener una charla informal, parlotear'. Beyer fer a c h a rradeta. Fer a fama: 'echar la culpa'. Fer a fambia: 'no querer trabajar'. F e r a figa: 'hacer burla, realizar un gesto burlón consistente en j u n t a r las yemas de los dedos, con la palma de la mano hacia arriba'. Cont. c. fer figas. Fer a fuesa: 'abrir, cavar la tumba'. Ex.: Si te fiza una salamanquesa, pilla ra xada y fe-te a fuesa. Tam. fer o clot, fer o f o n d ó n . Fer a garda: 1. 'recoger, hacer un gran acopio de algo cuando se presenta la ocasión propicia'. 2. feg. 'aprovecharse de una situación, hacer el agosto'. Tam. fer l'agosto. F e r a g a t a t u m ba: 1. 'hacer el muerto'. Tam. fer o m u e r t o . 2. 'venirse a la ruina, ir al fracaso'. Beyer fer fallita, fer b a n c a r r o t a . Fer a g u e r r a , fer-se a g u e r r a : 'hacer o hacerse la guerra, combatir, contender, pelearse'. Fer a la m e m o r i a : 'recordar'. Ex.: Me farás a la memoria que o biernes ye a cumpleañadas de a tuya tía. F e r a madera: 'trabajar la madera'. Fer a m a l e t a : literalmén y fegurada, 'hacer la maleta'. Fer a mallada : agr. 'realizar el conjunto de operaciones necesarias para separar el grano de las gavillas, recogerlo y almacenar la paja'. Beyer mallar. Fer a m e s m a falta q u e a s a r n a a l a s e r a b a s , fer a m e s m a falta q u e o s c a n s e n misa: fr. f. iron. 'no ser necesarios la presencia o el concurso de alguien, servir de estorbo'. Ex.: / fas a mesma falta que os cans en misa. Beyer fer e s t o r b o . Fer a m e y o d i a d a : 1. 'quedarse traspuesto a causa del sopor que suele acompañar al descanso que sigue a la comida del mediodía'. 2. 'en algunos contextos, echarse la siesta'. Cont. c. fer m e y o d i a d a . Fer a m i c o t a s : beyer fer a m i q u e t a s . Fer a mida: 'dar la medida'. Ex.: late cántaro ye chico, no fa la mida. Cont. c. fer b u e n a m i d a , fer u n a m e s u r a . Fer a m i q u e t a s , fer a m i c o t a s : 'trocear, partir, fragmentar'. Beyer fer m i q u e t a s . Fer a mom e n a t a : 'fingir, hacer creer'. Beyer fer o p a p e n Fer a n u e i c u r t a : fr. f. 'alargar el día por ser verano'. Fer a o p a p o y a o s a c o : feg. 'gustar de aprovechar doblemente'. Ex.: En bi ha que fan a o papo y a o saco. Fer a o t o s i a : mel. 'practicar la autopsia'. Beyer fer l'autosia. Fer a parla: 'hablar, conversar'. Beyer fer a parola, fer a c h a r r a d e t a . Fer a parola: 'conversar, hablar un rato'. Tam. fer a parla. Beyer paroliar, fer a c h a r r a d e t a . Fer a p a r t i z i ó n : 'repartir, hacer el reparto de bienes, ganancias o propiedades'. Ex.: En que morió lo pai, fazieron a partizión de o bestiar. Han feito a partizión de as gananzias. Fer a p a s c u a : iron. 'hacer la pascua'. Fer a plega: 1. 'recoger los mozos por las casas y las calles dinero, tortas, roscones, longanizas, etc. para los gastos de

I TROBADA (UESCA, 1997) las fiestas del pueblo'. 2. 'colectar, hacer colecta'. Tam. fer a c o l e u t a . Fer a ploramica: 'lloriquear, quejarse, lamentarse'. Beyer p l o r i c o n i a r , p l o r a m i quiar. F e r a preba, fer u n a p r e b a : 'hacer la prueba, hacer u n a prueba'. F er a primera c o m u n i ó n : il. 'hacer la primera comunión'. Fer a p r o z e s i ó n il. 'procesionar'. Fer a p u ñ e t a : iron. 'hacer la pufteta'. Fer a raya, fer-se a raya: 'hacer o hacerse la raya al peinarse'. Cont. c. fer raya, fer u n a raya. Fer a rifa: 'celebrar la rifa, rifar'. Fer a r e s a c a : zinechet. 'ojear la caza'. Beyer resacar. Fer a retolica: 'dar muchas explicaciones, contar rollos e historias pasadas'. Fer a riseta: 'sonreír'. Tam. fer-se-ne a r i s e t a , fer-se a r i s e t a . Fer a rosca (a una mesacha): feg. 'rondar a una chica'. Fer a s a n t i s m a : feg. 'fastidiar, molestar, incordiar'. Beyer fer a t a n a . Fer a s i e g a : agr. 'segar'. Beyer segar. F e r a siesta: 'dormir la siesta'. Beyer fer a c l u c a d e t a . F e r a s o l e t a : beyer fer s o l e t a s . Fer a s o s t r a s : 'dividir un cuero en anchas tiras o s o s t r a s ('túrdigas')'. Ex.: Tiengo que fer a sostras o meyo cuero que he crompato. Beyer tam. escorchar. Fer a talla: 'tener la talla, alcanzar la altura'. Ex.: Nunca f'ará la talla de o suyo pai. Cont. c. fer talla. F er a tana: 'molestar, incordiar'. Fer a trenas: 'trenzar, dividir en trenzas'. Beyer trenar. Ex.: Yera un caballo muito majo que lebaba o clin feito a trenas. Fer a t o m a c h u n t a : agr. 'devolver los animales de labor que se han pedido prestados para completar los que uno tiene y hacer una chunta'. Fer a tripa: 'limpiar y p r e p a r a r el estómago y los intestinos cuando la matanza'. Fer a y e r b a : agr. 'realizar el primer corte de guadaña en los prados'. Fer a zaga: 'caminar en fila india'. Beyer t a m . azagar. Fer a zuña: 'mirar torvamente'. Ex.: Iste mozet, en cuanto beye a o dotor fa la zuña. Fer abanzar: 'avanzar, hacer que avance'. Beyer a b a n z a r . Ex.: Recorrendo as carreras, no farás abanzar guaire a fayena de casa. F e r a b o r r e z e r : 'fastidiar, molestar'. Beyer fer a t a n a . F e r a b r i g o , fer b u e n a b r i g o : 'abrigar, servir de abrigo'. Fer a c u c h ó n : 'acurrucarse por padecer gran frío'. F er a d e mans, fer l'ademán: 'hacer ademanes, hacer el gesto de...'. Ex.: Por dos begatas fizo {'ademán d'ir-se-ne. Fizo l'ademán de prener o falzón. No sé qué tien o tuyo tío: muitos ademans beigo que fa. Fer aglor: 'oler, exhalar aroma'. Beyer fer ulor. Fer aire: clim. 'soplar el viento, ventear'. Fer a l c o r d a n z a : 'recordar, acordarse'. Tam. fer-se a l c o r d a n z a d e . . . Beyer tam. fer-se m e m o r i a . Cont. C. t e n e r alcordanza. Fer a l t r o x e s : 'cometer ultrajes, ultrajar'. Beyer altroxar. Fer a m i g o s , fer-se a m i g o s : 'hacer amigos'. Ex.: Pocos amigos se fará ixe borin. Fer amollar: 1. 'ablandar'. 2. 'someter un carácter, doblegar'. Fer animaladas: cometer barbaridades'. Tam. fer b e s t i e z a s . Fer a ñ o s , fer a ñ a d a s : 'cumplir años'. Fer a p a r a t o s : 1. 'exagerar'. Beyer aparatar, m e t e r a p a r a t o s . 2. 'hacer aspavientos, gesticular, dramatizar'. Fer a p r e z i o : 1. 'hacer aprecio, apreciar algo o a alguien'. 2. 'aceptar una invitación'. 3 . feg. 'aceptar proposiciones amorosas'. Fer a r r e m e t e r : 'azuzar los perros'. Beyer t a m . fer r e c o m e ter. Fer a r r i e n d a ichistabín): 'ponerse de acuerdo'. Beyer fer u n a a b e n e n z i a , fer u n arreglo, fer u n c o m b e n i o . F er á r t i c a s : 'roturar'. Beyer tam. s a c a r árticas. Beyer xarticar. Tam. s a c a r o m a l l o . Fer a s b e g a t a s de...: 'hacer las veces de...'. Fer a s c a p e t u l a z i o n s : chur. 'firmar los acuerdos o capitulaciones'. Fer a s diez: 'tomar un almuerzo hacia las diez'. Tam. fer o t r a g o d'as diez. Fer a s fayenas: agr. 'realizar las labores de la recolección (principalmente del heno y de los cereales)'. Cont. c. fer faina, fer f a y e n a . F e r a s fiestas: 'celebrar las fiestas'. Fer a s obras: arb. 'obrar'. Beyer obrar, m a n i o b r a r . F er a s u n t u r a s (fer a s onturas): mol. ' u n t a r el torno o molino de aceite, al principio de la molienda, por estar excesivamente seco'. Fer á s e l a s 'astillar, hacer asti-

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Has'. Beyer asolar. Tam. fer e s t i e l l a s . Fer a s i e n t o (a c o m i d a ) : reposar la comida'. Fer baba: 'babear'. Ex.: O mozet fa muita baba, no sé si ye que le quieren salir os diens. Beyer babiar. Cont. c. fer baballa. Fer baballa: 'babear los animales, segregar babaza'. Ex.: Os güeis fan muita baballa. Cont. c. fer b a b a . Fer b a b a u s : 'hacer cencerrada a los viudos que se casan, con dichos injuriosos'. Tam. fer o callaguar. Fer badallos : 'dar bostezos, bostezar'. Ex.: ¿Qué tiens, suenio u fambre, que fas tantos badallos? Beyer badallar. F e r b a l d i e s t r o s : gan. 'dejar el ganado al comer mucho desecho o residuos de hierba o paja'. Fer bambollas: 'hacer burbujas'. Fer b a n c a r r o t a : finanz. 'acabar en bancarrota'. Cont. c. fer fallita. Fer bandiar, fer baldiar: 'voltear (las campanas)'. Beyer bandiar, baldiar. Fer b a r r a b a s a d a s : 'hacer barrabasadas'. F e r b a r r e r a s : 'colocar impedimentos en el camino cuando se casaba una chica del pueblo con un forastero y volvían a casa'. Fer baruca: ' a r m a r barullo'. Ex.: Masiada baruca fan, ta que o treballo siga bien feito. Beyer fer e s t r a p a l u z i o . Fer basa: nabat. 'dicese del madero que está curvado y deja una concavidad en la superficie del t r a m p o o tramo de la nabata'. Fer baxar: 'hundir'. Beyer fundir, e s cachar. Ex.: Bi ha que apuntalar o cubierto de a leña, no baiga a cayer bel nebascoy le'n faiga baxar. Fer baza: chueg. 'hacer baza'. Fer b e n a s 'arraigar una planta'. Beyer benar. Fer b e n i r a b u e n a s : 1. 'volver a hacer bueno o servible algo que estaba en malas condiciones o estropeado'. 2. 'hacer que alguien acceda o consienta algo'. Ex.: Me parixe que no lo ferás benir a buenas. Tam. fer benir a c o r d ó n . F e r b e n i r a u n a l c u e r d o : 'hacer llegar a un acuerdo'. Fer berdet: 'cubrirse de cardenillo'. Ex.: Mira si o caldero ha feito berdet. Tam. fer-se b e r d e t e . Fer b e r d i a z o s , fer b e r d i a z c o s : 'coger mimbre'. F er b e r g o ñ a , fer bergonia: 'causar molestias en los ojos cuando los quiebra u n a reverberación especial de la luz (no es deslumbramiento, pues, a veces, se experimenta con el cielo encapotado y el sol mortecino)'. Ex.: Marchando por a nieu, a luz me feba bergoña. M'alcuerdo que ta o mes de mayo, un diya que bi eba gallinot, a luz me feba bergoña. Cont. c. ferir o s g ü e l l o s . Fer berrir: gan. 'hacer que el verraco cubra a la cerda'. Fer b e s i t a s : 'hacer visitas, visitar'. Beyer besitar. Cont. c. fer-li h e s i t a (a b e l ú n ) . Fer b e s t i e z a s : 'cometer barbaridades'. Tam. fer anim a l a d a s . F e r b e y e r : 'aparentar, simular'. Cont. c. fer bier. F e r b e z i n a l : 'trabajar en común para mejoras y conservación de caminos, fuentes, etc. de un determinado municipio o comunidad'. Ex.: Ébanos de fer bezinal ta ras fuens y os campos d'a Sierra. Feremos un bezinal pa desanchar o camino. Tam. fer zofra, triballar a i x e n a . Fer b i e n : 1. 'beneficiar, ser saludable'. 2. 'hacer bien, obrar bien'. 3 . feg. 'ir bien'. Ex.: Fez b i e n ('que os vaya bien'). F e r bier: 1. 'mostrar, enseñar'. 2. 'exponer un asunto o situación'. Barián: fer biyer. Cont. c. fer beyer. Fer b i e s p r a s : il. 'celebrar vísperas'. F e r h í l a l a : 'estar charlando y haciendo alguna labor doméstica por las noches, después de cenar, en torno al hogar, hasta que entra el sueño o se hace la hora de acostarse'. Barians: fer beilata, fer b e i l a d a , fer bilada. Fer bisos: 'producir tornasoles, producir reflejos (especialmente las telas, según las hiere la luz)'. Ex.: Cuan marchas, o bestiu te fa bisos muito majos. F er boca: 'tomar algo que estimule el apetito o la sed'. Fer boda: 'invitar, dar banquete de bodas'. Fer bolar: 'poner en uso, utilizar con presteza'. Ex.: Yaya fa bolar as águilas fendo peazo. Fer b o n d á : 1. 'ser buenos, portarse bien'. Ex.: Memorias ta toz y, au, fer bondá que ya charraremos más adebán. 2. 'no llorar, no dar tormento a los padres los bebés'. F er borina: 'armar juerga'. Fer b o r r e g a d a : 'acumularse la faena en alguna fase u operación de un trabajo hecho en serie, rezagarse, r e t r a s a r s e con respecto al

I TROBADA (UESCA, 1997) ritmo general de una actividad'. Ex.: Nanta-te que te dixas fer borregada. F e r borrillons: 'formarse pelotillas o grumos en un líquido (por ejemplo, al mezclar harina con agua)'. Ex.: No dixes fer borrillons a las farinetas; rechira-las bien. Tam. fer b u l l i g ó n . Fer b o r r o n s tex. 'formar borrones de cáñamo al hilar'. Fer botes: 'dar botes, saltar'. Ex.: Toz feban botes de contentos. Tam. d a r botes, fer b r i n c o s . F e r b o t o : reí. 'hacer voto'. F e r b r a g u e r o : gan. 'desarrollar las ubres'. Ex.: A baca sora fa braguero. F e r brazal: agr. 'limpiar el cauce de un brazal'. Cont. c. fer z e q u i a . Fer brincar: 'arrancar, soltar, despegar; hacer saltar, hacer salir'. Ex.: A noballa fa brincar pumas de a pedreña. F er brincar o m u r o alto: fr. f. 'obligar a alguien a salir corriendo'. F e r b r i n c o s : 'dar saltos, saltar'. Tam. fer b o t e s . Beyer brincar. Fer b u e n b e b e r : 'beberse bien, entrar bien una determinada bebida o licor'. Ex.: Fa buen beber iste bino. F e r b u e n forau: 'hacer mucho gasto de algo'. Ex.: De pan y lei fan buen forau. F e r b u e n fuego: 'arder bien'. Ex.: Os gabiellos de fraxino son muito buenos; o bestiar los aprobeita bien, y as brancas fan buen fuego. F er b u e n / m a l o r a c h e : clim. 'hacer buen/mal tiempo'. Beyer tam. fer b u e n o / fer m a l o . Fer buen/mal prebo: 'sentar bien/mal'. F e r b u e n a / m a l a c a z a t a : 'tener buena / mala caza'. Fer b u e n a mida: 'no escatimar, echar algo sin reparos, servir en cantidad'. Cont. c. fer a m i d a , fer u n a m e s u r a . F e r b u e n o , fer b u e n : 1. clim. 'hacer buen tiempo'. Beyer tam. fer b u e n o r a c h e . 2. encontrar todo bueno, gustar todo, aprovechar todo'. 3 . 'aportar u n testimonio afirmativo; confirmar, ratificar'. Ex.: Bi ha muitos testigos que lo ferán bueno. Fer b u e n tiro: 'formar un buen tiro'. Ex.: Mete o caballo deban de o güei y ferán un buen tiro. F e r b u fius: 'dar soplidos, soplar, manifestando, normalmente, disgusto o ira'. Ex.: En ha feito de buftus cuan le'n han demandau. Beyer bufar. Fer bulla: 1. 'aparentar'. 2. 'armar jaleo, hacer ruido'. Beyer fer e s t r a p a l u z i o . F e r b u l l i g ó n , fer bolligón: 1. 'abultarse'. 2. 'formarse grumos'. Beyer t a m . fer b o r r i l l o n s . Cont. c. fer-se u n b o l l i g ó n . Fer bullir: 1. 'poner a hervir'. 2. 'hervir'. Beyer bullir. Fer bumarra: 'formar b u m a r r a o masa pastosa, de poca consistencia, como la pulpa de las frutas excesivamente maduras'. Ex.: Cuan lis ha pasau o fredoy fan bumarra, os arañons son buenos. Fer b u q u i r : gan. 'hacer que el macho cabrío cubra a la cabra'. Fer burla: 'burlarse'. F e r b u r l a s : 'maltratar, hacer sufrir, gastar bromas muy pesadas'. F e r b u r r o falso: 1. 'flojear, fiaquear, ceder ante un esfuerzo'. 2. 'defraudar la confianza puesta en alguien, salir r a n a una persona'. Fer c a b e r a s : 'hacer carboneras'. F e r c a b e z a l : ' t r a n s p o r t ar u n a carga de leña sobre la cabeza'. F e r c a c a , fer c a c a s : lueng. inf. 'hacer caca'. F e r cachos: 'trocear, dividir, partir'. Fer c a g a d a s : 'cagar los animales'. Ex.: As yeguas fan unas cagadas muito grans. Cont. c. fer u n a c a g a d a . Beyer cagar. Fer calandarios: ' m a t a r el tiempo, dejar vagar el pensamiento, imaginar cosas irreales'. Ex.: A meta de a nuei la me paso fendo calandarios. F er c á l c u l o s 'calcular, especular, planear'. Fer c a l e t a s : mel. pop. 'introducir un tallo duro y erecto de acelga (o una especie de cigarrito de jabón, según las zonas), bien impregnado de aceite, por el ano con el fin de abrir los esfínteres y facilitar la defecación'. Fer calmaza: clim. 'hacer mucho calor, hacer un calor sofocante y pegajoso'. Fer calor: clim. 'hacer calor'. Fer c a l z e t a : tex. 'hacer cualquier labor de punto con agujas largas, tricotar'. Tam. fer p e a z o , fer tricot. F e r callar 1 : 'silenciar, acallar'. Fer callar: 'cuajar la leche'. Beyer callar, cuallar. Fer camín: 'hacer camino, recorrer un tramo, caminar'. F e r c a n a s a u z e n a s : fr. f. feg. 'trabajar mucho'. Ex.: Fendo canas a uzenas me gané las pezetas que me costé... Fer c a n d e l e t a s : 'dar volteretas'. Beyer d a r p i n t a c o d a s . F er c a r a : 'enfren-

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA tarse, arrostrar algo o a alguien 1 . Fer c a r a de: 'poner cara de'. Fer c a r n a b a l : 'celebrar el carnaval'. Fer c a r n i z e r í a : 'causar muertes'. Tam. fer u n a mortalera. Fer c a r o t a s : 'hacer muecas, visajes'. Ex.: Mos esmelicábanos de risa beyenda-le fer carotas y momos. Beyer fer m o m o s . Fer c a r r e r o n s : 'asenderear, abrir sendas; formar caminos o sendas el paso continuado de personas, animales o vehículos'. Ex.: O bestiar, pasando y tornando, fa muitos carrerons por a montaña. Fer c a r r o m b l a s : 'castañetear'. F e r c a r r u s c l a s : 'rechinar los dientes'. Beyer tam. carrusclar. Fer casa : 1. 'acrecentar o, al menos, m a n t e n e r el patrimonio de la casa'. 2. 'trabajar con ahínco'. Fer c a s e t a s : 1. 'construir casillas o refugios'. 2. forn. 'en panadería, acomodar con el m a n d i l el pan recién amasado'. Fer caso: 'hacer caso, atender'. Barián: fer c a u s o . Fer c a s o r i o : 'casarse'. Ex.: Istos mesadles f'an casorio. Fer c a s p a : 'tener caspa'. Ex.: Iste mozet fa muita caspa. Beyer mollisca. Fer c a t a f u e l l o s . Beyer fer e s t r a p a l u z i o . Fer c a t e r i z i a : 'molestar, fastidiar'. Fer c a y e r : 'tirar, derribar'. Fer c a y i d a : 'dar el tendero la añadidura o refacción al cliente'. Ex.: Faiga-me buena cayida. Fer caxa: comerz. 'hacer caja'. Fer c o b a r d í a : cheo. 'formar, un saliente de roca, una cavidad donde poder refugiarse'. F e r c o c h i n a d a s : 'hacer m a r r a n a das (con frecuencia tiene un matiz sexual)'. Tam. fer g o r r i n a d a s . Fer c o d a : "hacer o guardar cola'. F e r c o l a z i ó n : 1. 'comer tarde por la noche'. Beyer tam. rezenar. 2. 'hacer al caso, venir al caso'. F e r c o l g a d a s gastr. 'asar cebollas, patatas, castañas, etc. cubriéndolas de rescoldo'. Tam. colgar. F e r c o m e y a : 1. 'hacer teatro, hacer comedia, a c t u a r en contra de convicciones propias o disimulándolas'. 2. 'imitar a alguien de forma grotesca'. 3 . 'montar el número, llamar ostensiblemente la atención'. 4. 'escandalizar'. Fer c o m p a r a n z a s : 'comparar'. Beyer acomparar, c o n t i m p a r a r . Fer c o m p a ñ í a : 'hacer compañía, acompañar'. Fer c o m p e t e n z i a : 'hacer la competencia, competir'. Ex.: A botiga nueba le fa competenzia a l'atra. F e r c o m p l e t a s : il. 'celebrar la función religiosa de completas'. Fer c o n c h u n t a : 1. agr. 'acoyuntar, formar una y u n t a prestándose los vecinos m u t u a m e n t e el único animal de labor que poseen'. Ex.: Si quiers, podemos fer conchunta con a mía baca y o tuyo güei. 2. feg. 'colaborar, ayudarse mutuamente'. Ex.: Mos apañaremos fendo conchunta. Fer c o n d i zions: 'poner o proponer las condiciones de u n trato'. Ex.: Dengún nos ferba tan buenas condizions. Fer confitanza: 'dar confianza a alguien, tener confianza en alguien'. Ex.: Bi ha que fer confitanza a os enmendaus. Ha de tener más formalidá si quiere que a chen le faigan confttanza. Beyer d a r c o n f i t a n z a . Fer c o n o x e r : 'comunicar, notificar'. Ex.: Si bel diya lo nos trabamos, ya lo te feré conoxer. F e r c o n t a r a s biellas: 'derribar a uno tripa arriba, por la fuerza, y, desbraguetándolo, asirle por salva sea la parte para que a cada tirón nombre una vieja del pueblo; entretenimiento que para el paciente tiene m á s de humillante que de doloroso'. Fer c o n t r a p e s o : 'hacer contrapeso'. F er c o n t r a s : 'oponerse'. Tam. fer a c o n t r a . Fer c o n t r a s t e : 'diferenciarse notablemente, contrastar'. Ex.: Fa contraste con o suyo chirmdn que ye tan buen mozo, y er tan chicot. Fer c o n z e l l o 'celebrar los vecinos de un pueblo (normalmente un representante por cada casa) una reunión p a r a t o m a r alguna decisión de importancia para la comunidad'. Fer conzieto:'apetecer, g u s t a r de algo'. Ex.: f...] que les ne feba conzieto de ro qu'estaba por debaxo (Chusta Clemente, Ballibió). Fer corralez: 'formar círculos la gente'. Beyer f e r r o l d e , fer r o c í e , fer r o c i a d a . F e r correr 'correr, desplazar'. Ex.: Fe correr o leito con más cudiau. Fe correr un poco ixa fusta, si puez. Fer c o r r e r o p o r r ó n 'pasar el porrón'. Fer c o r r e y a : forn. 'tener suficiente consistencia la mas a del pan para a m a s a r l a adecuada-

I TROBADA (UESCA, 1997) mente'. Fer c o r r i d e t a s : 'hacer pequeñas escapadas'. Ex.: To'l día feba corridetas ta casa ajibar a mama. (A lueca). Fer c o s c a s , fer c o s q u e t a s : 1. 'hacer cosquillas'. 2. feg. 'apetecer una cosa, gustar'. Tam. fer c o s c u l l a s , fer s o s e g u e tas. Barián: fer c o z q u i l l e t a s . Fer c o s c u l l a s : 'hacer cosquillas'. Beyer fer c o s c a s . Tam. fer s o s e g u e t a s . Fer c o z e r : 'cocer'. Beyer cozer. F e r c r é d i t o : finanz. 'conceder crédito'. Ex.: Le fazié crédito dica mil duros. F e r c r e m a r : 'hacer que arda, quemar'. Ex.: Una purna ha feito cremar a ilesia. Beyer cremar. F e r c r e x e r a s orellas: 'tirar de las orejas'. Ex.: Si te pillo, te boi a fer crexer as orellas. Fer c u a t r o c a l a m a c o s : 'trazar cuatro garabatos'. Ex.: No i has feito más que cuatro calamacos. Cont. c. fer u n c a l a m a c o . Beyer p a r r a m a q u i a r . Fer c u e n t a s : 'hacer cuentas'. Fer c u e r d a : gan. 'colocar las ovejas en hilera para facilitar el recuento'. Cont. c. fer o c o r d ó n . Fer cul: 'presumir, chulear'. Fer cullebretas: 'ondear, serpentear, zigzaguear'. Tam. cullebriar. Fer cumplius: 'hacer cumplidos'. Fer c u r t o de: 'hacer corto de, necesitar más cantidad de algo por no haberlo previsto correctamente. Cont. c. n o fer c u r t o de. Fer c h a l f e g o s : 'dar jadeos, jadear'. Ex.: Muitos chalfegos fa: u ye canso u ye malo. Barián: fer ixafegos. Cont. c. fer ixalfegazos , fer u n a i x a f e g a d i z a . Beyer chalfegar. Fer c h a n c h u l l o s : 'hacer chanchullos'. F er charrar: 'dar ocasión a comentarios y críticas'. Fer c h e m e c o s : 'gemir'. Beyer c h e m e c a r . Fer chilar: feg. 'doler mucho. Ex.: Puez contar que me fa chilar iste empanadizo. Tam. fer piular. Fer chilos: 'dar gritos'. Beyer chilar. Fer c h i t a r a e n t r e t e l a , fer chitar a fiel, fer c h i t a r a tela: 'apurar a uno en el trabajo, exigiéndole el máximo esfuerzo'. Fer c h i t a r a s tripas: 'hacer vomitar', Fer c h ó b e n s : 1. 'casar al hijo heredero'. 2. 'nombrar herederos al matrimonio joven'. Fer c h u e g o : 1. 'venir bien, ser útil o conveniente, por acordarse con lo que se posee, o porque pueda remediar una carencia'. 2. 'combinar'. 3 . 'jugar, hacer fuego en los casinos'. Beyer chugar. Fer chufla de...: *burlarse de...'. Fer chuflius: 'dar silbidos'. Beyer chuflar. F e r c h u n t a : 'celebrar j u n t a , reunirse la j u n t a . Ex.: Ista nuei fan chanta. Fer chustizia : 'hacer justicia'. Fer d e a n u e i diya: 'trasnochar'. Fer d e a s suyas: 'hacer de las suyas'. Ex.: Siempre en fa de as suyas. Fer d e bientre: euf. 'hacer de vientre, defecar, evacuar*. Tam. fer d e c u e r p o . Beyer tam. cagar, esbutir. Fer d e b u e n o , fer de b u e n : 'guisar, preparar platos apetitosos y suculentos'. Fer d e cobertera: feg. 'hacer de tapadera. Ex.: A suya tía le feba de cobertera. Fer d e c u e r p o : euf. 'hacer de vientre, defecar, evacuar'. Tam. fer d e bientre. Beyer tam. cagar, esbutir. Fer d e guía: gan. 'conducir unos animales a otros'. Ex.: O caballo fará de guía a os popencos. F e r de más: 'sobrevalorar'. Fer d e m e n o s : 'menospreciar, despreciar'. F er d e n o r e s u n a m o n t a ñ a (benasqués): fr. f. 'exagerar las cosas, sacarlas de quicio'. Cont. c. n o fer m o n d e cosa. Fer de testigo: 'atestiguar'. Ex.: Lo emos bisto pasar por o prato. Os que yeran con yo ferán de testigos. Fer d e t r i p a s c o r a z ó n : fr. f. 'hacer de tripas corazón'. Fer debantar: zinech. 'levantar la caza'. Ex: O can fizo debantar as perdizes. Beyer debantar. Fer d e n t e r a s : 1. 'dar dentera'. Beyer tam. d a r d e n t e guera, azerar-se o s d i e n s . 2. feg. 'tentar'. F e r dentrar: 'meter, hacer entrar'. Beyer ficar. Fer d e n t r a r por a s ramas: fr. f. 'meter en vereda'. Fer d e s a m e n de conzenzia: il. 'hacer examen de conciencia'. F e r d e s p o s i z i ó n : chur. 'testar, hacer testamento'. F e r dido: 'hacer autostop'. F e r d i n e r s : 'enriquecerse; g a n a r dinero, obtener una ganancia'. Fer d i s p r e z i o : 'despreziar*. Ex.: Fa disprezio de tot. Beyer dispreziar. Fer dixar, fer dexar: 'obligar a dejar'. [Sin dembargo fer-se dixar: 'hacerse dejar']. Fer d i s p r e z i o : 'despreciar'. Fer doplar: 'doblegar, obligar a encorvarse'. Ex.: Le fotió un ramalazo que le fizo fer doplar de do-

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA lor. Fer dotrina: 'enseñar el catecismo'. Fer d u e l o : 'dar compasión, apenar, inspirar lástima'. Fer efeuto: 'hacer efecto'. Fer d i m i t o ) e m p e n t ó n 'empujar en demasía'. Fer encarrañar: 'enfadar'. Fer e n c a x e : tex. 'hacer encaje'. Fer enrabiar: 'enfadar, cabrear, hacer rabiar'. Fer e n t r e g a : 'hacer entrega'. F er época: 'hacer época'. Fer e r e d e r o : chur. 'nombrar heredero'. F er e s c a b a í z o s (chistabín): agr. 'cavar los rincones de un campo que no ha podido tocar el arado'. Fer e s b e l e c o s , fer e s b e r r e c o s : 'dar fuertes balidos el ganado cabrío'. Beyer esbelecar, esberrecar. Fer escalfar: 'calentar'. Beyer escalfar. Fer escamallos: 'dar una caminata'. Beyer e s c a m a l l a r - s e . Fer e s c a t a p u r z i o s : 'armar mucho ruido'. Beyer fer e s t r a p a l u z i o . F e r e s c a z i l o s : 1. 'cacarear'. Beyer escazilar, escarcallar. 2. feg. 'dar gritos'. Beyer fer gritos. Fer e s c l a m a zions: 'dar voces, gritos, prorrumpir en frases que expresan una fuerte emoción de pena, alegría, sorpresa, etc.'. Ex.: Bien en fizo d'esclamazions a pobre muller cuan Habió lo de o [illo suyo. Fer e s c u e l a : 'haber, tener escuela'. Ex.: Os chuebes no mos [an escuela. Fer e s c u i t e s : 'hablar al oído'. Barián: fer e s c u c h e t a s . F e r escuro: 'haber mucha oscuridad, reinar la oscuridad'. Ex.: ¡Qué escuro [a ista nuei! Fer e s e s : 'hacer eses al andar'. Fer e s g r a m u q u i u s : 'dar mugidos'. Beyer esgramucar. Fer e s l i s a r n a d a s : 'dar resbalones'. Ex.: O yermo yera chelau y o bestiar [eba unas eslisarnadas que ta qué. Tam. fer i x e n e g a d a s . Fer e s m e l i car de risa: fr. f. 'causar gran risa'. Tam. fer mori r d e risa. Fer e s p a r m i e n tos: 'hacer aspavientos'. Tam. fer e s p a b i e n t o s . Fer e s p a z e n z i a r : 'impacientar, hacer perder la paciencia'. Fer e s p u m a : 'producir espuma, espumear'. Ex.: A berdura cuan bulle [a espuma. Fer esquillada: 'llevar a cabo una cencerrada'. Tam. fer babaus, fer o callaguar. Fer e s t a c h a : 'permanecer en un sitio, realizar una estancia'. Fer e s t a r n u g o s : 'estornudar'. Ex.: Thas res[riau; fas muitos estarnugos. Beyer e s t a r n u g a r . Fer e s t i e l l a s , fer estillas: 'hacer astillas, astillar'. Beyer asclar, estillar. Fer e s t o r b o : 'estorbar'. Fer e s t r a g o s : 'causar estrago'. Fer e s t r a p a l u z i o : 'armar follón, a r m a r bulla'. Beyer tam. fer baruca. Tam. fer u n a pitra, fer u n a s i m o l t a . Fer estricallos: 1. 'meterse en un campo o terreno cultivado y causar daños'. 2. 'causar daños un lobo o un perro salvaje en un rebaño'. Fer (buen) e s t r o p i z i o 'causar algún desperfecto'. Fer farcha: 'tener un aspecto de...'. Ex.: ¡Qué [archa [ebas con ixos perrecallos! Beyer fer m a l a farcha. Fer falta': 'hacer falta, ser preciso o necesario; necesitar'. Fer falta-: 'hacer sisa, cometer pequeños hurtos'. Fer faina, fer fayena: 'trabajar, adelantar el trabajo'. Cont. c. fer as f a y e n a s . F e r fallita: econ. y finanz. 'quebrar, arruinarse'. Ex.: No sé ta qué tien tratos con un ombre que ha feito [allita dos begatas. Cont. c. fer b a n c a r r o t a . Fer fambre: 'dar hambre'. Fer fastio: 'fastidiar, disgustar'. Fer fatezas: 1. 'hacer tonterías'. Beyer tam. fer o fato, fatiar. 2. 'mostrar reparo, miramientos, embargo injustificado'. Ex.: No [aigas fatezas y posa-te, que chentarás con nusatros. Ya beyes que no femos [atezas con tu, te tratamos como de casa, sin [atiar. Tam. fatiar, fer p o s t u r a s , fer requilorios. Fer fe: 'santiguarse'. Tam. fer-se a fe. Fer f e g u r a s : 'hacer figuras, realizar movimientos o ademanes ridículos'. Tam. fer z e r i g u a t a s . Fer feria: 'celebrar feria'. Tam. fer m e r c a u . Fer fiemo 'generar, producir estiércol'. Fer fiesta: 1. 'festejar, celebrar una fiesta'. 2. 'vacar, librar, g u a r d a r fiesta'. Fer fiestas, fer d e s t e t a s : 1. 'acariciar, hacer carantoñas'. 2. feg. 'hacer caso, atender, prestar atención'. Fer figa (chistabín): feg. 'ser elástico'. Beyer tam. e s t a r c o m o una figa. Fer figas: 'invitar a tirar bolas de nieve, piedras o cosas semejantes sobre sí mismo o sobre otro blanco'. Cont. c. fer a figa. Fer fila: en frases como ¡qué fila fan! 'mostrar un aspecto curioso o malas fachas'. Beyer tam. fer far-

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I TROBADA (UESCA, 1997) cha. Fer fillos: 'engendrar hijos, procrear'. Fer finezas: 'tratar con finezas a alguien'. Fer flama: 'llamear, desprender llama'. Ex.: Amorta un poco a candelera, que fa masiada flama. Fer flors: bot. 'echar flores las plantas'. Ex.: A farnuzera fa flors muito majas. Fer forau, fer u n forau: 'abrir un agujero'. Ex.: O pecau fa forau. Fer foringolas: 'dar volteretas'. Tam. fer t r i n g o l a s . Beyer d a r pintacodas , fer c a n d e l e t a s . Fer foriquetas: 'hacer el amor, fornicar'. Fer fortor: 'despedir un olor penetrante y picante, generalmente debido a putrefacción'. Tam. chitar una fortor. Beyer tam. fer pudor. Fer fredo: Beyer fer frío. Fer fregas, fer esfriegas: 'dar masajes'. Fer fresco: clim. 'hacer fresco, hacer frío moderadamente'. Fer frío: clim. 'hacer frío'. Fer fritanga: 1. 'preparar la fritada de las a s a d u r a s en la matazía'. 2. feg. 'hacer tabla rasa*. F e r friyir, fer freyir: 'freír'. Ex.: Fe-me friyir un par de güegos. Beyer friyir, freyir. Fer fuego: 'hacer, encender fuego'. Fer fuella: 'recolectar las r a m a s pobladas de hojas de algunos árboles'. Ex.: Feudo fuella se cayó d'o caxico y se quedó estricallau (/'as riñons. Barián: fer folla. Fer fuerza: 'hacer fuerza'. Fer fuineta: 1. hacer novillos, faltar a clase'. 2. 'no acudir a una obligación, ausentarse'. Barián: fer fu vi neta. Fer fumo: 'echar, desprender humo'. Ex.: A rasina crema muito bien, pero fa muito fumo. Fer gargoz: 'formar borbotones el agua cuando hierve con violencia'. Ex.: A olla fa gargoz. Cont. c. fer g o r g o l l o n s . F e r garras: 'tenerse en pie (un niño pequeño, un animal joven o una persona que había estado enferma)'. Fer g a s t o : 'consumir; adquirir bienes'. Cont. c. fer o g a s t o . Fer gastos: 'gastar, realizar gastos'. Fer goleta: 1. 'tentar el deseo de alguien, dar dentera, mostrando algo sin darlo y repitiendo: «Goleta, golón»'. 2. 'apetecer'. Fer g o m e c o s : 'dar arcadas para vomitar'. Ex.: O can ye malo, fa gomecos. F e r gorgollons: 'formar borbotones el agua cuando es empujada de abajo a arriba'. Tam. fer borbollons, fer b o r b o t o n s . Fer g o r r i n a d a s : 'hacer marranadas' . Tam. fer c o c h i n a d a s . Fer goyo, fer goi: 1. 'alegrar'. 2. 'gustar, agradar'. 3 . 'agradar a la vista, seducir'. F e r grama: feg. 'tomar el pelo' [Por o costumbre qu'en abeba de, con gramadors -embasadors grans—, esberrecar dende ro mon, os mozos, sobre bella mesacha que no les eba fito aprezio)* F er g r a z i a : 'hacer gracia'. Fer groma: 'gastar una broma, tomar el pelo'. Fer gritos: 'dar gritos, gritar'. Ex.: Ye muí bruto; con ixos gritos que fa atemoriza la mainada. Cont. c. fer u n grito. Fer g u a m b r a : 'dar sombra'. Beyer ir f e n d o g u a m b r a : 'irse el sol'. Ex.: 6a fendo guambra. Tam. fer s o m b r a . F e r g ü e b r a : 1. agr. 'labrar'. Beyer labrar, aladrar. 2. feg. 'portarse bien, comportarse, hacer una buena obra'. Cont. c. fer mala g ü e b r a . Fer g ü e l t a s , fer g ü e l t a : 'dar vueltas, d a r vuelta'. Ex.: O camín fa muitas güeltas. Faziemos un poco de güelta, porque por o fondo de o plano mos entrascábanos. Beyer t a m . d a r g ü e l t a s , d a r g ü e l t a . F e r güellos: 'mirar con insistencia, buscando alguna cosa'. Fer g u e r r a : 'oponerse, ir en contra de'. Fer g u i x a s : 'marcar con los dientes la frente de una muchacha o muchacho probando que se le ha abrazado (las más regocijantes eran las hechas por las mozas al mozo más apuesto y fanfarrón)'. Fer i x a l f e g a z o s : 'resoplar, tener un resuello muy fuerte'. Beyer fer c h a l f e g o s , chalfegar. Cont. c. fer u n a ixafegadiza. F er i x e n e g a d a s : 'dar resbalones en el hielo'. Beyer fer e s l i s a r n a d a s . Fer ixucar, fer ixecar: 'secar'. Beyer ixucar, ixecar. F e r l'ac h u s t e , fer o s a c h u s t e s : 'arreglar los padres de los novios los aspectos mate-

1 Paz Rfoa y Kafel Vidaller, -Espresions, chiros y dicharachos de Salas Altas-, en Actas de las VI Jornadas sobre Cultura !\>pular Altoaragonesa, Huesca, Instituto de Kstudios AltoaraRoneses, 1987.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA ríales del noviazgo'. Fer l'adobau: gastr. 'poner las carnes en adobo'. Beyer tam. adobar. Fer l'agosto: 'hacer el agosto'. Beyer fer a g a r d a . Fer l'amor: 'hacer el amor'. Beyer fer f o r i q u e t a s . Fer l'animal: 'hacer el animal'. Fer l'autosia: mel. 'practicar la autopsia'. Tam. fer a otosia. F e r l'embite: 'invitar, celebrar festivamente un acontecimiento invitando a los allegados'. Ex.: Ta Santa Orosia (izo l'embite. F e r l'empifau: 'hacerse el borracho, parecer e s t ar ebrio'. Fer l'engardaxo: 'hacer el tonto rematadamente'. Beyer fer o fato. F e r l'espión: 'espiar'. Fer l'onor de...: 'hacer el honor de...'. F er l'onso: 1. 'hacer el bruto'. 2. 'presentar una conducta torpe y descuidada'. Fer-la, fer-la b u e n a : 'hacer una faena, jugar una mala pasada'. Fer labors : 'tomar las medidas convenientes para la consecucuión de una cosa'. Fer lagor: bot. 'producir simiente las plantas'. Ex.: L'alcazia de o nuestro güerto no feba lagor porque yera máselo. Fer largo: 'hacer largo'. Fer-le (a uno) un ñ u d o e n a c o d a : fr. f. 'indica que alguien es avisado y astuto, difícil de engañar'. Tam. c b i t a r - l e u n ñ u d o en a coda. Fer-le-ne (a u n o ) d e l'altura d'un c a m a p a n a l : fr. f. 'gastarle una mala pasada'. Ex.: Cuan yera espiguardada. le'n fébanos de l'altura d'un campana!. Fer-le-ne (a u n o ) larga y una : 'gastarle muchas malas pasadas'. Ex.: Me'n ka feito larga y una. F e r l e ñ a : 1. 'hacer leña, proveerse de leña'. Cont. c. picar leña. 2. 'partir leña 1 . Tam. f e n d e r l e ñ a , p a r t i r l e ñ a . Fer-li b e s i t a (a belún): 'visitar'. Cont. c. fer h e s i t a s . Beyer besitar. F e r ligarza: 1. 'atar'. 2. argot 'ligar'. Fer l i c o t e s : 'guisotear, cocinar de cualquier manera'. Fer l i m o s na: 'dar limosna'. Ex.: fa muita limosna. Fer liña: forn. 'formarse una veta m á s oscura y menos esponjosa en el interior de los panes (normalmente se debe a que la masa no ha sido convenientemente preparada o ha estado expuesta a una temperatura demasiado baja)'. Ex.: Iste pan ha feito linia. Fer-lo tot buen(o): fr. f. 'hacer las cosas sin concierto, de cualquier manera'. F e r l o c u r a s : 'hacer locuras'. Fer losa: 'reunir pizarra para construir'. F e r l u m i n e t a s : 1. 'agitar de un lado para otro un palito encendido h a s t a que se ve una línea curva en el aire'. 2. feg. 'brillar'. Fer l u m i n e t a s o s g ü e l l o s : 1. 'hacer chiribitas los ojos'. 2. 'brillar los ojos por haber bebido o alguna otra causa'. 3 . feg. 'presentar aspecto de alegría o ilusión, especialmente por e s t a r enamorado/a'. Fer l u n a : 'brillar la luna, haber luna en la noche, ser noche de luna llena o casi en que se ilumina todo bien'. Fer l u n e t a : 'proyectar una luz con un espejo'. F e r luz: 'alumbrar, emitir luz, iluminar'. F e r majo: 1. 'hermosear, adornar, hacer bien a la vista". Ex.: Enlaza-me bien istas tintas, ta que faigan majo. 2. iron. 'exhibir algo, estar algo exclusivamente de adorno'. Ex.: Ixa Pauta ta qué l'has traito... ¿ta chuflar u ta fer majo? F e r mal: 1. 'doler, hacer daño alguna parte del cuerpo'. 2. 'perjudicar, ocasionar daños'. 3 . 'hacer mal, obrar mal'. Ex.: As casas que teneban pozo, han feito mal de dixar-lo perder. F e r mal b e y e r : 'estar muy feo, ser desagradable'. Ex.: Fa mal beyer que trata asinas a o suyo pai. Fer mal dormir: 'dormirse mal'. Ex.: Fa mal dormir con uno que ronca. Cont. con fer mal t r e h a l l a r , fer mal ir, n o fer b u e n m a r c h a r . . . Fer mal e f e u t o : 'parecer mal'. Fer mal ir: 'irse mal'. Ex.: A pelo, i fa mal ir por o zerro que lien. F e r mal treballar: 'trabajarse mal'. Ex.: Fa mal treballar con una ferramienta que se mangueya. Cont. c. fer mal dormir, fer mal ir, n o fer b u e n m a r c h a r . F e r mala cara: 1. 'poner mala cara'. 2. 'no encontrarse bien'. Tam. fer m a l a planta. Fer mala cara a b e l ú n : 'estar enojado con alguien'. Ex.: Me fa mala cara. Fer mala farcha: 'tener mal aspecto'. Cont. c. fer farcha. Fer m a l a g ü e b r a : 'obrar mal, por lo que se acarrea mala reputación, perdiendo estima en el concepto de los demás'. Cont. c. fer g ü e b r a . Fer m a l a p l a n t a : 'tener mal aspec-

I TROBADA (UESCA, 1997) to, estar enfermizo, no encontarse bien de salud'. Beyer t a m . fer m a l a c a r a . F e r maldaz: 'hacer maldades, portarse mal'. F e r m a l o : 'hacer mal tiempo'. Tam. fer mal o r a c h e , fer o r a c h e , fer u n o r a c h e q u e . . . F e r mallata: feg. 'permanecer durante algún tiempo en el mismo lugar'. Beyer tam. fer e s t a c h a . Cont. c. fer pleta. Fer m a n c h a r : 'producir resuello'. Ex.: A puyada me fa manchar. Fer m a n g a n e t a : cheom. 'formar u n a figura de triángulo isósceles o triángulo equilátero'. Ex.: Bi eba tres árbols que feban manganeta. Fer m a n t a : beyer fer o manto. Fer m a r c h a r a c a s a : 'hacerse cargo de la administración de la casa'. Fer marguin: feg. 'hacer el amor'. Tam. m a r g u i n i a r . Beyer fer foriquetas. Fer m a r r a d a s : 'describir, t r a z a r curvas, pasar por curvas'. Fer marrezer: gan. 'hacer que el morueco cubra a la oveja'. F e r m e d r a n a : 'dar miedo'. Beyer fer m i e d o . Fer m e n z i ó n : 1. 'acusar, dar señal de algo que afecta'. 2. 'citar, mencionar'. Fer m e r c a u : 'celebrar mercado'. Tam. fer feria. F e r m e y a : 1. arit. 'hacer media'. 2. tex. 'hacer punto'. Beyer fer c a l z e t a , fer peazo, fer tricot... F e r m e y o d i a d a : 'guardar reposo después de la comida del mediodía'. Cont. c. fer a m e y o d i a d a . Fer m i a u l o s : 'dar maullidos los gatos'. Beyer mauliar, miular. F e r m i e d o : 'dar miedo, asustar, amedrentar'. Tam. fer medrana, fer por, fer zera, fer z e r i n a . Fer millor: 'resultar mejor'. Ex.: De l'ibierno feba millar estarse en casa porque cayeban unos nebascos tremendos. Fer m i q u e t a s , fer a m i q u e t a s : 'hacer trocitos, destrozar, despedazar, hacer polvo'. Fer misa, fer-se m i s a il. 'celebrar, celebrarse misa'. Ex.: le feremos una misa ta o cabo d'año. Fer mofla: 'burlarse'. Beyer fer-se-ne a mofla. Fer molinada: 'dársele vuelta la carga a la caballería, caérsele a suelo'. F e r mollón: 'transformar o transformarse en u n a textura más esponjosa o permeable. Ex.: Os árbols fan muito molían. F e r m o m o s : 'hacer visajes, hacer gestos burlescos con la cara'. F e r m o n a d a s : 1. 'hacer monadas'. Beyer fer o m o n o , moniar. 2. 'hacer gracias los niños pequeños'. Fer m o n e d a : 'acuñar moneda'. Beyer tam. cudir. Fer m o r a n z a : clim. 'hacer u n tiempo bonancible que permite que la nieve funda'. Ex.: Cuan fa moranza, o chelo se puede debantar a palastras ta limpiar a carrera. Beyer a m o r a n z a r . Tam. fer b o n a n z a . Fer m o r a n za de naso: clim. iron. 'hacer mucho frío, hacer frío h a s t a el punto de hacer fluir las narices'. Fer morir: 'matar'. Beyer matar, amortar. Fer m o r i r d e risa: 'causar gran risa'. Tam. fer e s m e l i c a r d e risa. Fer m o r i s q u e t a s : 'acariciar'. F e r morro: 'poner cara de enfado, e s t a r disgustado'. Beyer fer m a l a cara. Fer m u e c a s : 'hacer muecas'. Beyer fer m o m o s . Cont. c. fer u n a m u e ca. Fer m u e r t e s : 'matar, causar decesos'. Ex.: Fendo muertes a muntón en Pina y por ixos planos. F er nantar: 'meter prisa, hacer que alguien se apresure'. Beyer aprezisar. Fer-ne d e a s s u y a s : 'hacer de las suyas'. Ex.: Siempre en fa de as suyas. Fer-ne u n a dita: 'hacer u n a cosa que será sonada'. Ex.: En fará una dita. Fer-ne u n a gorda: 'llevar a cabo algún hecho especialmente grave'. Ex.: Me temo que cualsiquier diya en faiga una gorda, porque ye barrenau. F e r n e g o z i o : 'hacer negocio'. F e r n i e d a , fer niata: agr. 'amontonar la mies alrededor de un palo clavado llamado niediF. F e r n i e d o , fer o n i e d o : 'anidar las aves'. Fer n o b e n a s : il. 'rezar novenas'. F e r n o n ó n , fer n o n o n s : 'dormir'. Ex.: irnos a fer nonón. Fer n u e i : 'pasar la noche, pernoctar'. F e r n u g a t a l l o s : 'hacer nudos mal hechos, numerosos y difíciles de deshacer'. Fer ñ u d o : feg. 'ahorrar, guardar las monedas a t a d a s en la punta del pañuelo'. Cont. c. fer u n n u g o . Fer o baile: 1. 'ejecutar el baile tradicional'. 2. 'tener lugar la sesión de baile'. 3. 'bailar'. Beyer bailar. F er o b a l d r a g a s : 'ser poco diligente, remolonear'. Beyer fer o galbán. Fer o b e l é n : feg. 'armar, m o n t a r el belén'. F e r o b e s a c r u -

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA z e s il. 'en la romería de S a n t a Orosia, cuando las distintas cruces de los pueblos homenajean o b e s a n a la de Yebra'. Fer o b i e n : 'hacer el bien'. F er o bob ó n : 'ronronear el gato cuando está a gusto'. Fer o boto: 'estar mohíno, adoptar una actitud de retraimiento, de disgusto, como si estuviera ofendido'. Beyer tam. fer-se Pofendiu. Fer o b r i n c o d e o zapo: 'errar el golpe, después de mucho pensarlo'. Tam. fer o s a l t o d e o z a p o , fer a d e o z a p o . F e r o b u c o : 'comportarse como el macho cabrío'. Beyer buquir. Fer o c a l l a g u a r e , fer o callag u a r : 'dar una cencerrada a los viudos que se vuelven a casar'. Beyer fer babaus. Fer o caragol: agr. 'guadañar de modo que los lomos de hierba o nay a s formen sobre el prado una espiral'. Cont. c. fer u n c a r a g o l . Fer o c a p e rucho: 'cubrirse el gallo con la gallina'. Tam. c a p e r u c h a r . F e r o c a p o l a u : gastr. 'preparar el condimento, formado de cosas sustanciosas, que se emplea para mejorar el caldo o sazonar un plato'. Ex.: Boi a fer o capolau ta apañar os garbanzos. Fer o clin: gan. 'arreglar la crin a las caballerías'. F er o clot: 'cavar la tumba'. Beyer fer a fuesa, fer o f o n d ó n . Fer o c o c o l l e t : 'juntar las yemas de los cinco dedos de la mano para demostrar que no se tiene frío'. Tam. fer o pilonet, fer o c u c u r u l l o . F e r o c o m p u t o : 'contar, computar'. Beyer contar. F e r o c o r d ó n , fer l o c o r d ó n : gan. 'mantener el rebaño cerrado o alineado por ambos lados'. Cont. c. fer c u e r d a . F er o c u c u r u l l o : beyer fer o c o collet. Fer o cucut: beyer fer-se o cut. Fer o fabor: 'hacer el favor'. Tam. fer a fabor. Fer o fato: 'hacer el tonto'. Fer o f e n i á n : gal. 'vaguear, hacer el vago'. Beyer fer o galbán. Fer o finflán: 'estar indeciso, sin saber qué hacer'. Tam. fer o p i n c h a n . Fer o finurro: 'hacerse el fino, aparentar, darse plaste'. Tam. fer o finores. Fer o fondón: 'cavar la tumba'. Beyer fer a fuesa. Tam. fer o clot. Fer o formal: 'comportarse, conducirse con formalidad'. Cont. c. fer-se a formal. Fer o fregóte: 'fregar la vajilla'. Beyer tam. fer a b a x e l l a . Fer o galbán: 'holgazanear'. Tam. fer o b a l d r a g a s , fer o f e n i á n , fer o g a n d u l , fer o perro, fer a fambia... Fer o g a n d u l : 'gandulear, mostrarse renuente al trabajo'. Beyer fer o galbán. Fer o g a s t o : 'estar a pensión completa, pagar o tener garantizada la manutención'. Ex.: Dimpués (o sastre) prenzipiaba a cusir de casa en casa, en as que feba o gasto. No mos fan o gasto, treballamos a chornal seco. Cont. c. fer g a s t o . Fer o g r a z i o s o : 'hacer el gracioso'. Fer o i n d i o / fer Tindío: 'hacer el indio'. F e r o l e i t o , fer a c a m a : 'hacer la cama'. Fer o listo: 'ser avispado en exceso'. F e r o locares: 'hacer el loco, comportarse alocadamente'. Fer o mal: 'hacer el mal'. Fer o m a n d a u : 1. 'obedecer, cumplir una orden'. 2. 'hacer un recado, llevar a cabo un encargo'. Tam. fer u n r e c a u . Fer o m a n t o : 1. 'ir las aves de corral con las alas bajas por enfermedad'. 2. 'aplicado a personas, se dice cuando están acurrucadas por síntomas de enfermedad o de desánimo; estar enfermo, sin fuerzas'. Tam. fer m a n t a . F e r o m e c o : *se dice principalmente de los chicos que, con insistencia y voz quejumbrosa, tratan de obtener caricias, atenciones o cuidados suplementarios'. F e r o m o n d o n g o : gastr. 'preparar para su mejor aprovechamiento y conservación los productos de la matanza'. Fer o m o n o : 'hacer el mono'. Beyer m o n i a r . Tam. fer m o n a d a s . Fer o m o r e g ó n : 'quedarse callado, sin decir nada'. F e r o m o r r i ó n : gan. 'agruparse todas las ovejas para sestear en u n a misma sombra'. F er o m o s c ó n : 'porfiar con miras a conseguir un objetivo (por ejemplo, los favores amorosos de una determinada persona)'. F e r o m u e r t o / fer a m u e r t a : 'hacerse el muerto'. Ex.: A rabosa feba la muerta. Fer o papel: 1. 'fingir, aparentar, simular'. Ex.: No faigas o papel que sabemos que no quiers que bienga. 2. 'remediar, hacer el papel'. Tam. fer b u e n p a p e l . Beyer t a m . fer o paper. F e r

I TROBADA (UESCA, 1997) o paper: 1. 'hacer ascos, hacer visajes, poner mala cara, exagerando la sensación de repugnancia o la dificultad de aceptación'. 2. 'fingir diestramente una cosa'. 3 . 'hacer el papel'. Tam. fer o p a p e l . Fer o p a s a c a l l e : 'pasear excesivamente, dejarse ver una moza por las calles'. Beyer tam. p e n d o n i a r . Fer o p a s to: gan. 'hacer la mezcla de de paja picada y hierba que, bien batidas, se da en invierno al ganado de vida (o sea al que nos es de engorde ni de trabajo)'. F e r o payaso: 'hacer el payaso'. Fer o p e n s a m i e n t o : 'pensar, pasarse una idea por la cabeza'. Ex.: Fize o pensamiento de que yera estau er. Fer o p e r r o : 'holgazanear'. Beyer fer o galbán, ezetra. Fer o p i c h ó n : 'tener arcadas, p r e s e n t a r los niños síntomas de ir a vomitar (sobre todo, cuando se les hace ingerir algún alimento que no es de su agrado)'. Fer o p i l o n e t , fer lo p i l o n é : como fer o cocollet. Fer o p i n c h a n . Beyer fer o flinflán. Fer o p i n c h o : 'pavonearse, presumir'. Fer o p i n d o n g o : ' a n d ar ocioso por las calles, callejear'. Tam. pindonguiar. Fer o p l e n o : 'llenar, realizar el llenado'. Ex.: Emos feito lo pleno de a cuba gran. Beyer plenar, aplenar. F e r o p o d e r: chur. 'firmar un documento en el que consta la autorización que se da a otra persona para que obre en nuestro nombre'. Ex.: Maitin iremos ta o notario y le feremos o poder a o tuyo chirmán. Fer o p o l b o , fer o s polbos: 'limpiar el polvo de una estancia'. Beyer tam. tirar o polbo. F er o p l a n t o , fer l o p l a n t o : 1. 'estar indispuesto, estar inquieto por no encontrarse bien'. Tam. fer p l a n t o . 2. 'llorar y quejarse por nada'. Fer o potet: 'hacer pucheros'. Tam. fer p o t e z . Fer o r a m o : 'celebrar el término de una faena importante: la recolección, la construcción de un edificio, etc.'. Cont. c. c a n t a r o r a m o . F er o r e d i c u l o : 'hacer el ridículo'. F e r o redolín: 1. 'imprimir un movimiento circular a u n a cosa'. Ex.: Ixa muller, cuan griba o trigo, le fa fer o redolín. 2. 'dar repetidas vueltas en busca de algo'. Ex.: A pur de fer o redolín, he trobau o que me feba falta. Cont. c. fer r e d o l s , fer redolins. Fer o r e n d i b ú : 1. 'realizar u n a manifestación obsequiosa de respeto o cortesía'. 2. 'humillarse con bajeza'. Fer o r e p i q u e t : 1. 'repiquetear con los dedos en una mesa, por ejemplo'. 2. 'repiquetear las campanas más pequeñas, de timbre más agudo, para anunciar fiestas solemnes, hacer el toque de mediodía, etc\ Fer o saludo: 'saludar'. Tam. saludar. Fer o s a l b a c h e : 'hacer el salvaje'. Fer o salto de o z a p o . Beyer fer o b r i n c o d e o z a p o . F e r o s a r r i o : 'presentar una conducta inquieta e insultante'. Fer o s e r b i z i o . Beyer fer o s o l d a u . Fer o simplón: 'hacer el simplón'. Fer o s i ñ a l d e a cruz: il. 'hacer la señal de la cruz'. Fer o soldau: 'cumplir el servicio militar, hacer la mili'. Tam. fer o serbizio. Fer o t a s t o : 'probar, de forma ceremonial, el pan, el vino, el queso...'. Fer o totón: 'esconderse, no dejarse ver, rehuir el trato del resto de las personas'. Fer o trago d'as diez. Beyer fer a s diez. F e r o t r a g o d'o b u r r o : 'tomar un tentempié a las seis de la tarde (especialmente cuando se realizan trabajos como la esquila)'. Fer o troxau: 'separar algo del resto'. Fer o x o r d o , fer-se o xordo: 'hacerse el sordo'. Fer o z a m a n d u n g o : 'hacer el tonto, torpear'. F e r o z e s t ó n , fer lo zestón : tau. 'suerte en que los mozos, en fila india, a g u a n t a n el empuje de la res (el primero lleva una defensa de mimbre que es lo zestón'. Fer o zimbel: 1. 'correr riesgos innecesarios, provocar al azar por puro entretenimiento'. Ex.: Tanto fer o zimbel por o gabiño de a zequia que, por fin, ha cayiu drento. 2. 'dar envidia'. Beyer fer g o l e t a . Fer obra, fer o b r a s : arb. 'obrar'. Ex.: De as obras se fan as obras. F e r o n d a s : 1. 'formar olas'. Ex.: L'augua puyaba y baxaba fendo ondas. 2. 'formar ondas el cabello'. Ex.: O pelo le fa unas ondas muito majas. Fer o n o r a...: 'hace honor a...'. F e r onra: 'ser útil, venir bien una cosa'. Fer ora: 'hacer tiempo, m a t a r el rato'. Fer o r a c h e : 'hacer mal

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA tiempo'. Tam. fer mal o r a c h e , fer u n o r a c h e q u e . . . Beyer tam. fer m a l o . Fer orellas, fer orella: 'quedarse escuchando, esforzarse por escuchar'. F e r orins: 'orinar'. Beyer pixar, fer p i x a u s . F er orror: 'causar horror, espantar*. Ex.: Feba orror beyer aquera escalabradura. Fer o s c r i s t a l s : 'limpiar los cristales'. Fer o s m i s e r e r e s : il. 'celebrar, c a n t a r el miserere'. F e r o s p o s i b l e s : 'hacer lo posible'. Fer o s s u y o s a m e n i s t e r s : euf. 'defecar'. Beyer cagar, esbutir. F e r pacha: 'hacer amistad, llevarse bien, congeniar, entenderse, convivir pacíficamente, «hacer buenas migas«'. Beyer a p a c h a r - s e . Fer par: agr. 'compartir una yunta de bueyes'. Ex.: Yo foi par con Chaime, no pas con Bruné. Beyer fer c o n c h u n t a . Fer paret: arb. 'leventar un muro, construir una casa'. Cont. c. paretar, paretear. Fer p a r t í s (fer partes): 1. 'dividir'. 2. 'dividir un campo'. Fer pasar: 'pasar'. Ex.: Ixe duro ye falso; no lo farás pasar brenca. Beyer pasar. Fer patas: beyer fer g a r r a s . Fer p e a z o : 'hacer media, tricotar'. Tam. fer tricot, fer c a l z e t a . Fer p e c a u s : 'cometer pecados'. F e r p e d o r r e t a s : 'hacer pedorretas'. Barián: fer p e t o r r e t a s . Fer p e d u c o : tex. 'hacer punto'. Beyer fer peazo, fer tricot... Fer p e n a : 'dar pena'. Beyer tam. fer d u e l o . F e r p e n a r : 'hacer sufrir, hacer padecer'. Fer p e r r a s : beyer fer d i n e r s . Fer petar: 1. 'explotar, reventar'. Beyer petar, esbotar. 2. 'restallar el látigo'. Ex.: Sabe fer petar a ixordiaca. Beyer tam. petar. Fer p i c a r d í a s : 1. 'hacer t r a v e s u r a s los niños o muchachos'. Beyer fer r e b e s a d a s . 2. 'llevar a cabo tretas, artimañas' . Ex.: Bi ha que siguir o bayo d'una liebre ta saper as picardías que fa ta amagarse. Fer piez: 'sostenerse derecho'. Beyer fer g a r r a s , fer p a t a s . Fer p i l l a r u n a s u d a d a : 'ocasionar gran esfuerzo, pesar, etc.'. Ex.: Ta poder-lo alcanzar, m'ha feito pillar una sudada. IBeyer fer sudar!. F e r p i n a r r a : 'recoger r a m a s de pino pra que sirvan de alimento en invierno al ganado l a n a r y cabrío'. F er pinta: 'formarse nata en la leche'. F e r p i n t a c o d a s : 'dar volteretas'. Beyer tam. fer c a n d e l e t a s . Tam. da r p i n t a c o d a s , p i n t a c o d i a r . Fer piróla: 'hacer novillos'. Beyer fer fuineta. Fer p i t a n z a s , fer a p i t a n z a s : 'hacer añicos, hacer trizas'. Fer piular: feg. 'dolerse mucho, quejarse'. Ex.: Ixe empanadizo te ferá piular. Beyer fer chilar. Fer p i u l o s : 'piar los pájaros'. Beyer piular. F e r pix: lueng. inf. y euf. 'hacer pis, hacer pipí, orinar'. Fer p i x a u s , fer p i c h a u s : 'orinar'. Beyer pixar. Tam. fer o r i n s . F e r p l a n o , fer plan: 'allanar'. Fer p l a n t o : 'quejarse por no encontrarse bien'. Beyer fer o p l a n t o . F e r pleta: gan. 'pernoctar el ganado en el monte, en zonas acondicionadas para ello'. Cont. c. fer mallata. Fer ploros: 'dar llantos, lamentarse, llorar'. F e r p o b l a z i ó n : ant. 'poblar, asentarse, fundar un núcleo poblado'. Fer p o c o d e b u e n o 'no medrar, no progresar'. Ex.: Porque namás con a pastura farán poco de bueno. F e r p o c h a : econ. 'ahorrar dinero'. Fer p o r (benasqués): 'dar miedo'. Beyer fer m i e d o . F e r posturas: 'presentar miramientos, cumplidos, excusas, para hacer como que se acepta algo por copmpromiso'. Ex.: Irnos, posa-te a la mesa y no faigas posturas. Beyer tam. fer fatezas. F er potez: 'sollozar'. Beyer fer o p o t e t . F e r preba tinas: 'intentarlo, ensayar, hacer pruebas'. Fer p r e b o : 1. 'causar buen efecto'. 2. 'sentar bien la comida o u n medicamento'. Beyer t a m . f e r b u e n p r e b o . 3 . 'quedar bien algo'. Ex.: Ixa falda si que te fa prebo. 4. 'portarse bien'. Ex.: Os cans ista nuei han feito prebo. F er probar: gan. 'poner el caballo recelador j u n to a la yegua'. Fer p r o b e i t o : 'sentar bien, aprovechar lo que se ha ingerido'. Fer pronto: 'adelantarse, hacer pronto'. F e r p u d o r : 'oler mal'. Fer p u e n : 1. 'saltarse a uno en una ronda (por ejemplo, al pasar el porrón o la bota)'. 2. neo. 'guardar puente'. Fer p u e r t o : ant. mar. 'atracar'. F e r p u e s t o : 'hacer sitio'. F e r punta: 'afilar, aguzar, sacar punta'. F er p u n t a r r a c o s : tex. 'coser mal'. Tam.

I TROBADA (UESCA, 1997) dar c u a t r o p u n t a r r a c o s . F e r p u n t i l l a : tex. 'hacer puntilla'. F er p u x a s : 'pujar'. Fer p u y a d a : cheo. 'estar en inclinación un terreno'. F e r r a b o s a : 1. 'atascarse los carros en los baches o en el fango de los caminos'. 2. 'quedarse inmovilizado un vehículo, en contra de la voluntad del conductor'. 3 . 'no poder subir una cuesta un vehículo', feg. 4. 'tener avería'. 5. 'tener un contratiempo que impide acudir a una cita, cumplir con una obligación'. 5. 'comprometerse en algo y no cumplir'. Fer rastro, fer rastros: 'causar daño, destrozar, echar a perder'. Tam. d i x a r rastro. Cont. c. fer u n r a s t r o d e . . . F e r r a t o , fer r a t o s : 'hacer rato'. Fer raya: feg. 'poner falta'. Cont. c. fer a raya, fer u n a r a y a . F e r rebasto: 'recolectar el segundo corte de hierba'. Fer r e b a x e : 'rebajar, hacer descuento sobre los precios'. Tam. fer r e b a x a . Cont. c. fer u n b a r a t o . F e r rebes a d a s : "hacer travesuras los niños o muchachos'. Tam. fer p i c a r d í a s . Fer reblar: 'conseguir que algo o alguien ceda, se doblegue'. F e r r e b o l i z i o : ' a r m a r jaleo'. Barián: fer rebulizio. Fer r e b u l c o n s : 'revolcarse'. Ex.: Buens rebulcons han feito ros cans que se reñihan cuan s'han achuntau as ramadas. Beyer rebulcar-se, esbolustrar-se . Fer r e c o m e t e r : 'azuzar los perros'. Beyer tam. fer arremeter. Fer redir: 'hacer reír, causar risa'. Ex.: No me faigas coscas que me fas redir. Cont. c. fer risas. Fer r e d o l s : 'formar círculos'. Ex.: L'augua de o basón fa redols cuna se chita una piedra. Tam. fer r e d o l i n s . Cont. c. fer o redolín. Fer r e m a n g o : 1. 'hacer gestos con el brazo, bien para a m e n a z a r o para comunicar algo a distancia cuando no puede alcanzar la voz'. 2. 'amenazar con la mano, con un palo o cualquier otro objeto'. Fer r e n c h i d u r a : carbón 'dar de comer al fuego, alimentar al fuego echándole trozos de leña por la boca de la carbonera (cabera) para que no q u e m a r a la mader a a carbonear'. Fer renchilos: 'dar relinchos el caballo'. Beyer r e n c h i l a r . F e r r e q u i l o r i o s : 'perder el tiempo con cumplidos, rodeos, formalidades inútiles'. Beyer tam. fer fatezas. Fer r e s p e t o : 'causar respeto'. Ex.: Ixe siñor biello fa respeto. F e r r e z o s : 'rezar'. Ex.: Feba unos rezos. Fer risas: 'hacer reír'. Cont. c. fer redir. Fer risera: 'dar risa'. Fer rizos: 1. 'hacer rizos, rizar'. 2. fust. 'hacer virutas'. Fer rocíe, fer rociada: 'formar un círculo las personas o animales; agruparse, reunirse'. Ex.: Cuan era saliba a bailar, toda ra chen feba rocíe. Beyer fer r o l d e . Cont. c. fer u n rolde. Tam. fer c o r r a l e z , fer-se c l a p o n e z . Fer rodar: 1. 'precipitar, hacer caer'. 2. 'echar a rodar'. Fer r o g a t i b a s : il. 'hacer rogativas'. Fer rolde: 'agruparse, formar un círculo de objetos o personas'. Tam. fer r o c í e , fer rociada, fer corralez, fer-se c l a p o n e z . . . Fer r o p a d a : 'proveerse de víveres y ropa para pasar una temporada en el monte'. F e r rota: 'abrir paso a través de la nieve aún no hollada'. Tam. fer-se rota, u b r i r rota. Beyer fer traña. Fer rotius: 'eructar'. Tam. fer u n rot. Beyer rotir, reglotar. F e r r u d i e r a : 'armar mucho ruido'. Fer r u d i o : 1. 'hacer ruido'. 2. 'dar que hablar, causar escándalo'. Ex.: A bezes s'entendeban bien, pero a mayoría remataban fendo rudio en a casa y en os lugars. Tam. fer roído . F e r rustir: 'asar'. Beyer rustir. Fer saber, fer saper: 'notificar, enterrar'. Ex.: Bi ha que fer-le-ne saber. F e r s a l i r as ungías: 'sacar las uñas'. Ex.: O gato estira ra pata, ubre a zarpa y fa salir as ungías. Fer salir o s c o l o r s a la cara , fer salir a s c o l o r s ta la cara: 'avergonzar'. Beyer abergoñar. Fer s a l i t a s , fer s a l i t ó n : 'hacer novillos'. Beyer fer fuineta. Fer saltar: gan. 'hacer que el guarañón o el asno cubra a la yegua'. Fer san Miguel: 1. 'romper de forma anticipada o inopinada un contrato de servicio, irse de la casa donde se trabaja'. Beyer tam. Fer zafrán. 2. feg. 'escaquearse, incumplir las obligaciones contraídas'. F e r s a n g r e : 'hacer sangre'. Fer-se a c a m e n a : 'prepararse el ajuar la novia'. Tam. fer-se o jobar, fer-se

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA l'equipo. Fer-se a fe: 'santiguarse'. Tam. fer fe. Fer-se a formal: 'formalizarse'. Ex.: Ya escomenzipia a fer-se a formal o mozet. Cont. c. fer o formal. Fer-se a tufa: 'peinarse'. Fer-se aire: 'abanicarse'. Fer-se alcordanza de: 'guardar memoria de, acordarse de...'. Tam. fer alcordanza. Beyer tam. ferse memoria. Cont. c. tener alcordanza. Fer-se ambollas, fer-se embolias: 'producirse ampollas'. Tam. fer-se buxigas. Fer-se amistanzas: 'trabar amistades, hacer amigos'. Ex.: Pocas amistanzas se ferá ixe mostillo. Tam. fer amigos, fer-se amigos. Fer-se as tantas: fr. f. 'hacerse muy tarde'. Fer-se barranqueras 'formarse barranqueras'. Fer-se biello/a: 'envejecer'. Fer-se bier, fer-se biyer: 'presumir'. Fer-se bozudo/a: 'ponerse romo/a'. Ex.: O zapatero esmola ras leznas cuan li se fan bozudas. Fer-se buenquerer: 'hacerse querer, hacerse aprececiar'. Ex.: Os mozez obediens se fan buenquerer. Fer-se buxigas: beyer fer-se ambollas. Fer-se cargo: 'hacerse cargo, darse cuenta'. Fer-se cutarras: per. berb. 'arroyar, escarpar'. Tam. esbarrancar, escanalar. Fer-se claponez: 'formarse círculos o grupitos de algo'. Barián fonética: fer-se plaponez. Beyer fer rolde, fer rocíe, fer corralez. Fer-se conchestas, ferse cuñestras: clim. 'cuando hace aire y la nieve está polbina, aquél la arrastra y la amontona en los recuestos, formando montones o ventisqueros que duran mucho tiempo'. Fer-se contento/a: 'alegrarse'. Ex.: Tamién as zagalas de o lugar se feban contentas de que puyasen as güellas d'abaxo. Fer-se cruzes: 'hacerse cruces, impresionarse por algo, no llegar a entender algo'. Cont. c. fer a cruz, fer una cruz. Fer-se cuenta: 'fijarse, darse cuenta'. Beyer parar cuenta. Fer-se chanzas: 'hacerse bromas'. Fer-se chiba: 'formársele a alguien una joroba'. Tam. fer-se una bocha. Fer-se de diya: 'amanecer'. Tam. fer-se de diyas. Fer-se de nuei: 'anochecer'. Tam. fer-se de nueis. Fer-se duro/a: 'endurecerse, pomerse duro/a'. Fer-se esbalzadas 'producirse derrumbamientos'. Fer-se fuerte: 'sobreponerse'. Fer-se gárgaras: 'hacer gárgaras'. Fer-se gran: 'crecer'. Beyer crexer. Fer-se guallardo/a 'ponerse lozano/a las plantas y animales' Ex: Pa que a yerba se feseguallarda. Fer-se Tamo: 'hacerse el amo, adueñarse de una situación'. Fer-se l'equipo: 'prepararse el ajuar la novia'. Tam. fer-se o jobar, fer-se a camena. Fer-se l'inozén: 'hacerse el inocente'. Fer-se l'ofendiu: 'mostrarse ofendido'. Beyer tam. fer o boto. Fer-se-le (a uno) callos: literalmén y fegurada 'salirle callos'. Fer-sele (a uno) ganas de: 'darle ganas de'. Ex.: Me s'han feito ganas de pixar. Ferse majo/a: 'criarse bien, desarrollarse mucho'. Ex.: Bi ha una era de brunos que s'han feito muito majos. Fer-se mala sangre: feg. 'preocuparse'. Ex.: No te faigas mala sangre. Fer-se más gran: 'acrecentarse'. Fer-se memoria: 'acordarse, recordar'. Tam. fer-se alcordanza. Fer-se notar: 1. 'hacerse notar, dejarse notar'. 2. feg. 'presumir'. Beyer fer-se bier. Fer-se ombre: 'hacerse hombre'. Fer-se-ne a burla: 'burlarse'. Fer-se-ne a mofla: 'burlarse, mofarse'. Tam. fer mofla. Fer-se-ne a rialleta, fer-se-ne a riseta: 'sonreírse'. Fer-se-ne a rialleta por debaxo de a orella: fr. f. 'sonreír de oreja a oreja'. Fer-se-ne a zinguanga: 'bromear, cachondearse'. Fer-se-ne o pre: 'resolver un asunto empleando los propios medios o aplicando el criterio personal; buscarse la vida'. Ex.: Fe-te-ne o pre: 'resuelve como quieras'. Cont. c. fer-se o pre. Fer-se o botón: 'abotonarse, abrocharse'. Fer-se o cut: 'asomarse apenas, justo para ver, pero procurando no ser visto'. Tam. fer o cucut. Fer-se o dormiu, fer o dormiu, fer-se o dormisquiau: 'hacer, hacerse el dormido'. Fer-se o estreito / a estreita: 'hacerse el estrecho / la estrecha'. Fer-se o fato: 'hacerse el tonto'. Ferse o importan / ('importan: 'hacerse el importante'. Fer-se o intresán/ l'in-

I TROBADA (UESCA, 1997) tresán: 'hacerse el interesante'. F e r - s e o jobar: 'prepararse el ajuar la novia'. Tam. fer-se a c a m e n a , fer-se I'equipo. Fer-se o malo: 'fingir e s t a r enfermo'. Fer-se o m u n d i u , fer-se lo m u n d i u : 'hacerse el despistado, hacerse el tonto'. Barián: fer-se o m o n d i u . Fer-se o pre, fer-se o p r e z i o : comerz. 'marcar el valor de algo'. Cont. c. fer-se-ne o p r e . Fer-se o s a n t o : 'hacerse el santo, hacerse el bueno'. Fer-se p a s o : 'abrirse paso'. Ex.: Se feba paso a fuerza d'empentons. Tam. ubrir-se p a s o . Fer-se (muito/poco ) p o l b o levantarse (mucho/poco) polvo'. Fer-se r e p e l o n s : 'formarse padrastos en la piel de los dedos próxima a las uñas'. F e r - s e rosca: 'peinarse las mujeres, haciéndose una rosca con las trenzas del cabello'. Fer-se rico: 'hacerse rico, enriquecerse'. Fer-se rogar: 'hacerse de rogar'. Tam. fer-se tirar d e a m a n g a . F e r - s e s a b a y o n s : 'salir sabañones'. Ex.: Fica las mans en l'augua calién ta que no te se faigan sabayons. Fer-se serbir de...: 'utilizar, saber u s a r algo de forma correcta'. Fers e siñoritas: iron. 'formársele ampollas por trabajar con las manos a quien habitualmente no lo hace'. Fer-se tardi: 'hacerse tarde'. Fer-se t e l o : 1. 'formarse una película sobre líquidos, alimentos, etc.'. Tam. fer t e l o , fer tel. 2. zool. 'cerrar el caracol su concha con baba seca'. Beyer tam. e n t e l a r - s e . Fer-se terreno: 'mostrarse la tierra libre de nieve'. Ex.: Como mueba o fagüeño, se'n irá ascape a nieu y se ferá terreno. Fer-se t i r a d a ñ a s e s g ü e l l o s (chistabín): fr. f. 'nublarse la vista'. Fer-se tirar d e a m a n g a : feg. 'hacerse de rogar'. Tam. fer-se rogar. Fer-se t r i n c h o n s : 'herirse en la cabeza'. Fer-se u n b a ñ o : 'darse un baño'. Fer-se u n bolligón : 'hacerse un lío'. Ex.: Yo me feba un bolligón tu saper o que diziban. Fer-se u n e m b o r d i e l l o : 'liarse, enredarse algo, hacerse un lío'. Tam. embordellar. Beyer fer-se u n b o l l i g ó n . Fer-se u n c o r t o : 'cortarse'. Beyer fer-se u n tallo. F e r - s e u n e s g a r r i n c h o : 1. 'hacerse un arañazo profundo'. Cont. c. fer u n a e s g a r r a ñ a d a . 2. 'hacerse un desgarrón en la ropa'. Beyer fer-se un x a l a p ó n . Fer-se u n p e d o : 'tirarse un pedo'. Cont. c. fer-se u n a bufa. Fer-se u n rebisín: 'hacerse un enredo (en sendito literal y fegurato)'. Beyer fer-se u n b o l l i g ó n . F e r - s e u n s e n d e r o : ' a n d a r un rato, recorrer un trecho de camino'. Ex.: Fe-te un sendero. Fer-se u n s u e n i o : 'echarse un sueño, dormir'. Ex.: M'he feito un suenio de nueu oras. Cont. c. fer u n s u e nio. Fer-se u n tallo: 'darse un tajo'. Fer-se u n trapal: 1. 'hacerse u n a g r a n abertura en un muro'. Ex.: En a párete de o pallero biello s'ha feito un trapal. 2. 'hacerse un desgarrón en la tela, en la piel, etc.'. Tam. fer-se u n x a l a p ó n , fer-se u n e s g a r r i n c h o . Cont. c. fer u n trapal. Fer-se u n t r e n q u e : 'hacerse una herida en la cabeza'. Tam. fer-se u n a c u q u e r a . Fer-se u n x a l a p ó n : 'hacerse un desgarrón'. Tam. fer-se u n e s g a r r i n c h o , fer-se u n t r a p a l . Fer-se una bufa: 'tirarse una ventosidad sin ruido'. Cont. c. fer-se u n p e d o . Fer-se una c a p u z i a d e t a : beyer fer-se u n a c l u c a d e t a . Fer-se u n a c l u c a d e t a : 'echarse un sueñecito'. Cont. c. fer a c l u c a d e t a . Fer-se u n a c u q u e r a : 'hacerse una herida en la cabeza'. Tam. fer-se u n t r e n q u e . Fer-se u n a e n t r e s t a Uada: 'echarse a dormir un rato'. Tam. e n t r e s t a l l a r - s e . Beyer fer-se u n a clucadeta. Fer-se u n a e s b a l z a d a : 'producirse un desprendimiento'. Fer-se u n a e s g a r r a ñ a d a: 'hacerse un arañazo'. Cont. c. fer u n a e s g a r r a ñ a d a . Fer-se u n a peladura: 'erosionarse la piel'. Ex.: M'he feito una peladura en a man. F e r s e m e n t e r o : 'sembrar'. Beyer sembrar. Ex.: O tiempo mos ha faboreziu y emos feito buen sementero. Fer s e r e n a t a : 'dar u n a serenat a en honor de alguien'. Fer set: 'dar sed'. Fer silleta-sillón: espr. 'llevar sentado a alguien en el asiento provisional formado con las manos de dos personas, asiendo cada u n a de ellas su propia muñeca del otro brazo y, con la mano libre de éste, la muñeca li-

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA bre de la otra persona'. Fer sol: clim. 'hacer sol'. Fer sol de caragol: clim. 'lucir el sol entre dos chubascos'. Fer soletas: 'hacer pinitos los niños, dar los primeros pasos'. Fer sombra: 'dar sombra'. Ex.: Talla ixe camal, que fa sombra en a faxa. Beyer fer guambra. Fer sorgallo: 'resollar, hacer ruido al respirar dificultosamente'. Ex.: Tien o peito cargau; fa muito sorgollo. Fer soseguetas: 'hacer cosquillas'. Beyer coscas. Tam. fer coscullas. Fer sudar: 1. 'causar excesiva molestia, intranquilidad, etc.'. Ex.: ¡Me fa sudar ixe mozet! 2. 'hacer pasar un mal rato a alguien'. Fer suerte: 'tener suerte'. Ex.: Parixe que ha feito suerte combolando. Beyer tener suerte, Fer tabola: 'armar bulla'. Ex.: No faigaz tanta tabola. Beyer fer estrapaluzio. Fer tachuelas: 1. 'hacer ruido al andar con los viejos calzados que llevaban clavos para no resbalar con el hielo o la nieve'. 2. feg. 'dentellear de frío, castañetear los dientes'. Beyer Fer carromblas. Fer talla: 'hacer uso de la tara o tarja en las operaciones de compra'. Ex.: En tiempos que no correban os diners, fébanos talla, y bosábanos cuan tocábanos diners. Fer tampaniar: 'portear una puerta o ventana'. Ex.: L'aire ha feito tampaniar a finestra y se son crebatos dos beires. Beyer tampaniar, portiar. Fer tarcual: 'sentar algo regular, no muy bien'. Ex.: Ixas yerbas les fan tarcual a os cochins. Fer tardi: 'llegar con retraso'. Fer tatarullas: 'hacer gestos de amenaza o de incitación'. Cont. c. fer remango. Ex.: O toriador feba tatarullas a o bicho. Fer telo, fer tel: 'formar una película'. Ex.: Iste bino ha feito telo. Beyer tam. fer-se telo. Fer tempestas: 'jurar, soltar improperios y denuestos'. Ex.: Bien en ha feito de tempestas, cuan le ha dito a filia suya que se quereba casar. Fer testamento: chur. 'testar, hacer testamento'. Beyer fer desposizión. Fer tetar: 'amamantar'. Beyer tam. dar de tetar. Fer tetar a llebreta: fr. f. 'abriendo los dedos índice y medio, como si fueran unas tijeras, coger entre ambos la muñeca de alguien y, haciendo fuerte presión sobre las dos caras, imprimir a los dedos un movimiento de vaivén, como si se quisiera aserrar la muñeca, y produciendo un dolor insoportable'. Fer teyatro: 'representar teatro'. Fer tieda: 'recoger teas o astillas de madera de pino resinoso en el monte'. Fer tiempo: 'hacer tiempo'. Cont. c. fer ora. Fer tierra agr. 'crear suelo'. Fer tira: 'abrirse camino en la nieve o en la maleza'. Fer titeres: 'obrar sin sensatez, hacer tonterías'. Fer tola: 'protestar haciendo ruido, quejarse airadamente (proviene de la costumbre de golpear con un palo una tola o chapa ondulada)'. Fer tombar: 'echar a rodar una cosa'. Beyer tombar, tumbar. Ex.: Emos feito tombar a leña ta amanar-la a o cargador. Tam. fer rodar. Fer torreta, fer torretas: forn. 1. 'en panadería, cuando el batido está a punto para echar harina'. 2. 'en el proceso de fabricación del pan, levantar trozos de paño para ir separando la masa de los panes en fermentación'. Fer tostar: 'tostar'. Beyer turrar, fer turrar. Fer totón: 'espantar, asustar; dar miedo, amedrentar'. Fer tralla: 'abrirse camino entre la vegetación o la maleza, trazar un sendero'. Cont. c. fer traña. Beyer fer tira. Fer tramit: 'hacer ruido'. Barians: fer tremit, fer tremito. Beyer fer rudio. Fer trampa, fer trampas: 'hacer trampa, hacer trampas'. Fer traña: 'abrir camino en la nieve'. Tam. fer rota, fer tira. Fer traslazión: 'copiar, reproducir'. Fer trayer: 'enviar'. Beyer nimbiar. Fer tricot: 'tricotar'. Tam. fer calzeta, fer peazo. Fer tringlar: 'hacer botar un metal para que suene'. Beyer tringlar, tinglar. Ex.: Feba tringlar toz os duros ta beyer si yeran buenos. Barians: trinllar, fer trinllar. Fer tringolas: 'dar volteretas'. Tam. fer foringolas. Beyer dar pintacodas, fer candeletas. Fer tripa: 'pandearse un muro'. Fer tronzar: 'hacer partir'. Ex.: Pero fa tronzar o cuello. Fer truesas: 'formar haces, en especial de ramas'. Fer tufo:

I TROBADA (UESCA, 1997) 'emanar tufo'. Ex.: O brasero no ha de fer tufo. Tam. c h i t a r tufo. F er t u r b e ras: clim. 'soplar un viento fuerte que va cargado de la nieve que levanta, ventiscar'. Cont. c. fer t u r b i l i n a s . Fer turrar: 'tostar, torrar'. Beyer turrar. Fer t u s c o : 'comenzar a oscurecer'. Fer t u r b i l i n a s : 'formarse remolinos de aire con nieve o polvo'. Cont. c. fer t u r b e r a s . Fer turir: gan. 'hacer que el toro cubra a la vaca'. Fer ulor, fer olor: 'expeler aroma'. Tam. c h i t a r ulor, fer aglor. Fer u n alcorze: 'acortar un recorrido, tomar un atajo'. Barians: fer u n a l c u e r z e , fer u n alcurze. Fer u n alto: 'hacer un alto, detenerse; p a r a r momentáneamente una actividad'. Fer u n a p a ñ o , fer bel a p a ñ o 'arreglar algo'. Beyer apañar. Fer u n arreglo: 'llegar a un acuerdo o conciliación'. Beyer t a m . fer una a b e n e n z i a , fer u n c o m b e n i o . Fer u n barato: 'hacer descuento en u n a venta'. Cont. c. fer r e b a x e . Fer u n b o c a u : 1. 'tomar algo, comer algo'. 2. 'picar algo a deshoras'. Fer u n c a l a m a c o : feg. 'hacer una cosa mal hecha'. Ex.: He teniu que desfer o calamaco que bi ebas feito. Cont. c. fer c u a t r o c a l a m a c o s . F e r un c a r a g o l : 'formar un remolino las aguas'. Ex.: En a gorga, l'augua fa un caragol. Cont. c. fer o caragol. F e r u n c l u x i t o : 'crujir'. Beyer c l u x i r . Fer u n c o m b e n i o : 'llegar a un acuerdo, pactar'. Beyer tam. fer u n a a b e n e n z i a , fer un arreglo. Fer u n c o m b i t e : 'dar un banquete'. Ex.: O diya de o santo de l'amo fazieron un combite. Fer u n c o r r o d e b a i l e s : folc. 'bailar en grupo las danzas del país'. Fer u n c r i m e n : 'cometer un crimen'. F e r u n d i s c u r s o : 'dar u n discurso'. Fer u n d i y a (un m a i t í n , u n a tai-di, u n a n u e i . . . ) c o m o (un) s e b o : fr. f. clim. 'hacer un tiempo suave y benigno'. F e r u n d i y a ta e s t a r a r r e d o l d'a chaminera: fr. f. clim. 'hacer un tiempo muy desapacible'. F e r u n e m p a n t u Uo: 'embarullar un asunto, hacer una cosa deprisa y mal'. Beyer t a m . e m p a n dullar. Fer u n e s b r u n z e , fer u n e s b r u n z i o : 'dar u n a sacudida violenta; tener un espasmo'. Ex.: En debantar-se as perdizes, o caballo fizo un esbrunzio que por poco boi por tierra. Fer u n e s c a n s o : 'hacer u n descanso'. F er u n e s fuerzo: 'hacer un esfuerzo'. Tam. fer u n a e s f u g a d a . F e r u n e s t r i c a l l o : 'destrozar'. Ex.: Fébanos un estricallo que daba pena beyer-lo. Beyer tam. e s t r i c a llar. Fer un frío q u e pela, fer u n frío q u e rabia: fr. f. clim 'hacer mucho frío*. Fer u n frío q u e s e c h e l a n a s p a l a b r a s : fr. f. clim. 'hacer un frío extremo, helar'. Fer un f u m a r r o : 1. 'fumar un pitillo'. 2. 'liar un cigarrillo'. F e r u n garrot: mel. 'hacer un torniquete. Ex.: Corriemos a fer-le un garrot en a garra, sino se desangra. Fer un gris, fer un g r i s q u e pela: clim. 'hacer mucho frío'. Fer u n grito: 1. 'llamar'. 2. 'llamar por teléfono, telefonear'. Beyer clamar, gritar. Cont. c. fer gritos. Fer u n g u i ñ ó t e : 'jugar una partida de guiñóte'. F e r u n ixarrallón: 'causar gran daño'. Fer u n a esferra. Fer u n m a n d a u : 'hacer u n encargo'. Fer u n m u e s e t : 'echar un bocado'. Beyer tam. fer u n b o c a u . F e r u n m u n t ó n que...: 'hacer un montón (de tiempo) que...'. Tam. fer u n p u y a l que.. . Fer u n n u g o : 'echar un nudo, anudar'. Beyer nugar. Cont. c. fer ñ u d o . Fer u n o r a c h e que... 'hacer mal tiempo'. Tam. fer mal o r a c h e , fer o r a c h e . Beyer tam. fer malo . Fer u n p a u t o : 'convenir, pactar u n acuerdo'. Beyer p a u tar. Fer u n poder: 'intentarlo, hacer un esfuerzo'. F e r u n p u y a l q u e . . . : 'hacer un montón de tiempo que...'. Tam. fer u n m u n t ó n q u e . . . Fer u n r a s t r o de...: 'dejar un rastro de...'. Tam. d i x a r u n r a s t r o d e . . . Ex.: Ha feito un rastro de sangre. Cont. c. fer rastro, fer r a s t r o s . Fer u n r c b a x ó n : econ. y mel. 'pegar un bajón'. Ex.: O pre de o bestiar ha feito un rebaxón enguán. En poco tiempo, o tuyo pai ha feito un rebaxón muito gran. F e r u n redol: 'hacer u n círculo, trazar una circunferencia'. Ex.: Fa un redol ta alcordar-nos-ne. F e r u n regot: 'dejar un reguero'. Ex.: Endreza l'azeitera, bas fendo un regot por tot. F e r

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA un r e m i e n d o : 'realizar un trabajo de poca importancia para r e p a r a r algo, hacer una «chapuza»'. Fer u n r e s p o n s o : 1. 'echar un responso'. 2. feg. 'regañar'. Fer un rolde: 'formar un círculo'. Ex.: O terreno feba un rolde arredol de l'ombre que dormiba por tierra. Cont. c. fer rocíe. F e r u n rot: 'eructar'. Tam. fer rotius. Beyer rotir, reglotar. Fer u n s e r m ó n : 'predicar, echar un sermón'. Fer un s e t e n a r i o : il. 'rezar, celebrar un septenario'. F e r u n s u e n i o : 'tener un sueño'. Ex.: He feito un suenio muito majo; he soniau que botaba por denzima de as montañas. Cont. c. fer-se u n s u e n i o . F e r u n trapal: 'causar una herida'. Ex.: A ra potra, o toro li ha feito un trapal en a pata. Cont. c. fer-se u n trapal. Fer u n z a l a p a s t r o : 'hacer una chapucería'. F e r u n a a b a n z a : comerz. 'dar una adelanto, un anticipo; anticipar dinero'. Ex.: Lha descontau de o salario l'abanza que l'eba feito. Tam. abanzar. Fer u n a a b e n e n z i a : 'llegar a un acuerdo, establecer un trato'. Tam. fer u n c o m b e n i o , fer u n a r r e g l o . Fer u n a albada: feg. 'hacer un alboroto sobre algún asunto'. Ex.: Cuan lo sabio, fizo una albada que ta qué. Fer u n a b e s t i e z a : 'cometer u n a barbaridad'. F e r u n a b u e n a e n s a l a d a : feg. 'dar un buen disgusto'. Ex.: Buena ensalada nos fizo: dixó cremar o crabito que parábanos ta os güespedes. Fer u n a b u e n a obra: 'hacer una obra de caridad'. Fer u n a c a g a d a , fer u n a b u e n a c a g a d a : feg. 'diñarla, cagarla; cometer un grave error, fracasar rotundamente'. Ex.: Buena cagada has feito: lo has malmetiu de tot. Cont. c. fer c a g a d a s . F e r u n a c a m i nata: 'dar una caminata'. Ex.: Benimos cansos; emos feito una buena caminata. Fer u n a c a n d a s n a d a : feg. 'hacer un disparate'. Ex.: Fa cada candasnada que espanta. Fer u n a corrida: 'realizar un carrera, correr un rato'. Ex.: Dimpués de a corrida que eban feito, toz chalfegaban. F e r u n a c r e x i d a : 'pegar un estirón'. Ex.: ¡Qué crexida ha feito iste mozet! F e r u n a / d o s / t r e s . . . c r u z ( e s ) : 'comerse un/dos/tres... pan(es)'. Ex.: Emos feito tres cruzes. F e r u n a c h a n a d a : 'dar un chasco, dar una sorpresa desagradable'. Ex.: Iste nos ha feito una chanada que ta qué: querébanos fer-nos natilla, y se'n ha dixau ir a lei por o fuego. Fer u n a c h u g a d a : 'hacer a alguien una mala faena'. F e r u n a c h a r r a d a , fer u n a charradeta: 1. 'charlar un rato, conversar'. 2. feg. 'dar una conferencia'. Tam. fer u n d i s c u r s o . F e r u n a d o r m i d a : 'dormir'. Beyer dormir. Ex.: Ba millar, ha feito una dormida de tres oras. Fer u n a e s c a p a d a : 'hacer una escapada'. Cont. c. fer c o r r i d e t a s . Beyer fer u n a g a m b a d a . Fer u n a esferra: 'causar un gran destrozo'. Fer u n a e s f u g a d a : 'hacer un gran esfuerzo'. Tam. fer u n esfuerzo. Fer u n a e s g a r r a d a : forest. 'realizar una talla de árboles y arbustos en una determinada extensión de bosque'. Ex.: Entre os tres, en emos feito una buena esgarrada. Fer u n a e s g a r r a ñ a d a : 'dar un arañazo, arañar'. Ex.: ¿Qui t'ha feito ixa esgarrañada en o naso? Beyer e s g a r r a ñ a r , xarringlar. Cont. c. fer-se u n a e s g a r r a ñ a d a . Fer u n a e s g r i l l o n a d a : agr. 'quitar los grillos a las patatas u otros frutos'. Ex.: Emos feito una buena esgrillonada, por que bi eba muitas trunfas a esgrillonar. Fer u n a e s t r e n a : 'hacer un regalo'. Fer u n a fartalla: 'celebrar u n a comilona'. Beyer t a m . fer u n a lifara. Fer u n a foguera: 'encender una hoguera'. Tam. fer u n a x e r a . F e r u n a foto: 'fotografiar, sacar una foto'. Fer u n a fuyida: 'pegar u n a espantada , huir'. Ex.: O macho fizo una fuyida y lo fotió por tierra. Fer u n a g a m b a d a , fer u n a g a m b a deta: 'dar un paseo'. Tam. d a r u n a g a m b a d a . F e r u n a g a t a d a : 'obrar una mala acción a alguien, con hipocresía'. Ex.: No me'n he fiau más d'er, dende que me fizo aquera gatada. Fer u n a i x a f e g a d i z a : 'jadear mucho'. Ex.: Fa una ixafegadiza que parixe que s'afoga. Beyer t a m . fer c h a l f e g o s , fer i x a l f e g a z o s , chalfegar. Fer u n a i x e c a d a : 'desecar, extraer el agua de un cauce para pes-

I TROBADA (UESCA, 1997) car las truchas u otros peces que haya en él; se aplica también a la construcción de la presa que se hace con ese objeto'. Fer u n a lifara: 'celebrar u n a comilona'. Beyer tam. fer u n a fartalla. Cont. c. lifariar. F e r u n a m a l a p a s a da: 'hacer una mala pasada'. F e r u n a m a s a t a , fer u n a m a s a d a : forn. 'hacer la masa y cocerla'. Tam. fer u n a s o l a d a . F e r u n a m e s u r a : 'medir, hacer u n a medición'. Ex.: Fa una mesura muito chusta cuan mide l'azeite, Vazeitero. Beyer midir. Cont. c. fer a m i d a , fer b u e n a m i d a . Fer u n a m o n t u r a : 'ser una montura, servir de montura'. Ex.: Isía yegua ye bien polida y fará una montura maja. Fer u n a m o r t a l e r a : 'causar gran número de muertos'. Tam. fer u n a carnizería. Ex.: Laño dezigüeiío a gripe fizo una gran mortalera. F e r u n a m u e c a : 'hacer una mueca de dolor'. Ex.: Yera balién, pero cuan o dotar li raneó a ungía, buena mueca fazié. Cont. c. fer m u e c a s . Fer u n a o f e n s a : 'hacer una ofensa, ofender'. Fer u n a o p e r a z i ó n : mel. 'operar, realizar u n a operación'. Beyer operar. Fer u n a p a s t a d a : 'hacer la masa'. Beyer fer u n a m a s a t a . F e r una piuladiza: 'formar un gran alboroto muchos pájaros piando a la vez'. Ex.: De maitins, cuan s'espiertan, y de taráis, cuan s'apolleran, os gurrions fan muita piuladiza. Beyer fer p i u l o s , piular. F e r u n a p i x a r r a d a : 'orinar copiosamente'. Beyer fer p i x a u s , pixar. Fer u n a p o l b a r e r a , fer u n a p o l b o r e r a : 'levantar una polvareda'. Barians: fer u n a p o l b e g u e r a , fer u n a p o l s e g u e r a . Beyer tam. d e b a n t a r u n a p o l b a r e r a . F e r u n a raya: 'marcar una línea'. Cont. c. fer raya, fer a raya. Fer u n a r e b e n z i l l a d a : 'dar un respingo; realizar los niños, como protesta, un movimiento brusco hacia a t r á s de la cabeza y el tronco'. F er u n a roda: 'dar un rodeo, d a r una vuelta'. Ex.: Prefirioron fer una roda que arriscarse a pasar o bado. F e r u n a s o l a d a : forn. 'cocer una hornada'. Ex.: A ras diez ya ébanos feito una solada. Tam. fer u n a m a s a t a , fer u n a m a s a d a . Fer u n a s u c a r r a d a : 'provocar una quema, ocasionar un fuego'. Ex.: Fizón una sucarrada y se cremón toz os pinos. F er u n a t e m p o r a d a q u e . . . , fer una t e m p o r a d e t a q u e . . . : 'hacer u n a temporada que...'. Fer u n a t o c a d u r a : 'hacerse una rozadura'. Ex.: Istos zapatos nuebos m'han feito una tocadura. F e r una uñada: 'dar un arañazo, una uñarada'. F er u n a x e r a : 'encender una hoguera'. Tam. fer u n a f o g u e r a . Cont. c. fer x e r a . F er u n a z u ñ a : beyer fer a z u ñ a . Fer xera: 'producirse u n a gran llamarada en u n a hoguera'. Cont. c. fer una xera. Fer yerba: 'recolectar, proveerse de hierba'. Fer zafrán: 1. 'termin a r un contrato antes de San Miguel'. 2. feg. 'despedirse un trabajador inopinadamente'. Beyer tam. Fer s a n Miguel. 3 . 'hacer novillos'. Beyer fer fuineta. Fer zagals: 'procrear'. Beyer fer fíllos. Fer zambra: ' a r m a r j a r a n a , juerguear'. Beyer fer b o r i n a . F e r z a n c a liad as: 'dar pasos, zancadas'. Ex.: Cuan yera choben en feba de zancalladas a o cabo lo diya. F e r z a r p a d e t a s , fer zarpaus: 'hacer montoncitos de arena, guijarros, harina..., áridos en general'. Barians: fer z a l p a d e t a s , fer z a l p a u s . Fer z e ñ a , fer z e ñ a s , fer z e ñ o s : 'hacer señas, hacer gestos con las manos'. Tam. zeñar. Fer z e q u i a , fer z e q u i e t a : agr. 'limpiar, desbrozar el cauce de una acequia'. Cont. c. fer brazal. F e r zera: rech. pop. 'dar miedo'. Beyer fer m i e d o . Cont. c. fer z e r i n a . F e r z e r i g u a t a s : 1. 'realizar movimientos extravagantes'. Beyer t a m . fer f e g u r a s . 2. 'bailar a lo moderno'. Fer zerina: rech. pop. 'dar miedo'. Beyer fer m i e d o . Cont. c. f e r zera. Fer zocals: 'adherirse la nieve al zueco, al zapato o al casco de las caballerías'. Ex.: No se puede marchar porque a nieu fa zocals. Fer zofra: 'trabajar de vecinal'. Beyer tam. fer bezinal . F er zurret: 'tener diarrea, hacer deposiciones prácticamente líquidas'. N o fer b u e n m a r c h a r por: 'no a n d a r s e bien por'. Ex.: No i fa brenca buen marchar por a glera. Cont. c. fer m a l t re bal lar,

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA fer mal dormir, fer mal ir... N o fer c o s a a d r e i t a s : fr. f. 'no hacer n a d a a derechas'. N o fer c u r t o de: 'no escatimar, no ahorra r medios ni dinero con objeto de hacer las cosas bien o de no quedar mal'. Cont. con fer c u r t o de. N o fer garras: 'no tener intención de'. Ex.: No fa garras de debantar-se. N o fer guaire: 'no hacer mucho (tiempo)'. Ex.: No fa guaire que la conoxco. N o fer m e n zión: 'no inmutarse, no acusar algo que afecta'. N o fer m o n d e cosa: 'no inmutarse'. Beyer n o fer m e n z i ó n . Ex.: El onso a la marcheta, y yo cot cot, dezaga'l cabanere, que tampó ba fere mon de cosa.' Cont. c. fer d e n o r e s u n a m o n t a ñ a . N o fer o m o r r o cío: 'no salirse con la suya, no conseguir disfrutar de algo'. En frases feitas: N o te/tos ferá o m o r r o cío: 'no te/os caerá esa breva'. N o fer remor: 'no hacer ruido, no oírsele a alguien'. N o f e r u n p e l o d'aire: fr. f. clim. 'no a n d a r n a d a de viento'. Aber a fer, a b e r d e fer: per. berb. 'tener que hacer, haber de hacer'. Bi h a q u e fer, b'ha q u e fer: 'hay que hacer'. C a l e r fer: per. berb. 'ser necesario hacer, hacer falta hacer'. N o fer q u e . . . : 'no hacer otra cosa que..., no hacer nada más que...'. Tener q u e fer: per. berb. 'tener que hacer*.

• Joaquín Villa Bruned, -¡Con la coda preta..., que no son falorias!-, en Falordias II, Zaragoza, RENA, 1985.

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O emplego d'o perifrástico en aragonés Fernando Romanos Hernando

Uno d'os rasgos que marca con más claridá l'aragonés ozidental de l'oriental ye a formazión y o emplego d'o tiempo indefiniu d'os berbos. En as zonas ozidentals y meridionals s'emplega a costruzión sintética que, encara que tiene muitas bariazions locáis, esiste un paradigma ampio y prou ixemenau (puyé, puyes, puyó, puyemos, puyez, puyón); a m a s ye azeutau y emplegau en aragonés común. Bellas formas rarizas y locáis ye difízil que pleguen a implantar-se en un futuro, como as formas chesas de 3* presona r e m a t a d a s en é (el puyé, el die, el dizié...) u as formas en -orón (puyoron, dizioron, dioron), que combiben con as rematadas en -on y por propia inerzia fabladera (koiné natural) serán sustituidas. Y prou que as formas locáis belsetanas (puyé, puyores, puyó, puyemos, puyez, puyoren) u os localismos d'Aragüés y Tena (puyos, puyoz) quedarán ta emplego local u disparixerán. Caso aparte serían os berbos de tipo «fuerte» (beyer, poder, fer, tener), que conserban formas espezials en ampias redoladas de Campo Chaca, Semontanos y Sobrarbe (pudon, fizón, bidón, tubon...); ye m á s difízil que disparixan que as belsetanas y aragüesinas por a cantidá de chen que las emplega. En as zonas orientáis se fa la costruzión con o modelo clamau perifrástico; sin embargo, a t a m á s de estar un paradigma prou bibo, prou ixemenau y charrau por un altizo numero de chens, no parixe que aiga cuallau o emplego entre os neofablans, taimen porque en as gramáticas y métodos publicaus rezibe un tratamiento marguinal y aneudotico. A o igual que a t r á s presonas d'o Consello y d'atras asoziazions, yo defiendo o emplego y más que más l'amostranza d'as dos formas por as razons que más abaxo tos digo. Sobre l'orixen d'a forma perifrástica, Biembeniu Mascarai, en o suyo libro El Ribagorzano dende Campo, mantiene a teoría de l'orixen en o perfeuto de HABEO (abui, abuisti, abuit, abuimus, abuistis, abuerunt), que por metátesis y perdida desinenzial pasa ta ba, bas(ti), bo/t), bam(us), ba(ui)tis, ba(ueru)nt; esplica asinas cómo o perfeuto simple forma o imperfeuto, ye dizir: aber + infinitibo d'o berbo conchugau. 1

1 En franzés o indefiniu sintético no s'emplega a ran popular, encá qu'esiste n'os manuals y librez de libro». O indefiniu compuesto de forma con aber + partizipio fj'ai fait = yo he feito y yo faziélboi fer).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Atros autors, como Günther Haensch, G. Rohlfs, V. Ferraz y J. Corominas,atribuyen a formazión d'o perifrástico a o presen d'o berbo ir + infinitibo; sin embargo, no esplican por qué no coinziden bellas formas de ir en o presen con las emplegadas en perifrástico. Bailarín Cornel esplica esto en o dizionario benasqués dezindo que bi ha dos formas d'o presen d'o berbo ir y u n a s'emplega ta indefmiu. Caldría ixulufrar más y mirar alazez zientificos; por agora, en a teoría de Mascarai se mira de trobar esplicazión a por qué o berbo ir ye distinto en toz os casos d'as formas emplegadas ta construir o perifrástico. En o cuadro, dimpués d'a forma d'o perifrástico tos indico a forma d'o presen d'o berbo ir ta que se beiga que en toz os casos ye distinto. Tos foi un mapa an que se fica a güega d'o perifrástico, qu'empezipia por a bal de Chistau troxando-la por la m e t a (en La Comuna emplegan o sintético), baxa por A Fueba, gogueando con Sobrarbe en o lugar d'Arro, y baxando a o endrecho de A Zinca dica es lugars (güe abandonaus) de Clamosa, A Penilla y Puidezinca, que tamién lo emplegón por as informazions que me dion presonas d'estes lugars emigradas en Balbastro. En es lugars más ozidentals d'a Fueba ye posible ascuitar bellas bezes tamién por influenzia de Sobrarbe formas sintéticas (bidón, pudon, fizón, tocón, metión). Dimpués baxa por A Zinca dica Fonz, o zaguero lugar que lo emplega. Tos foi de contino un cuadro con os paradigmas d'o perifrástico en cada u n a d'estas redoladas, marcando entre paréntesis os lugars en os que a forma perifrástica ha teniu y tiene a suya presenzia. Contino, metendo-ie, a la dreita a forma d'o presen d'o berbo ir que s'emplega en ixa m e s m a redolada. Bal d e C h i s t a u (Chisten, Plan, San C h u a n de Plan) Boi fer Boi Bas fer Bas Ba fer Ba Bon fer Din, in Boz fer Diz, iz Ban Ban fer Bal d e B e n á s (Benás, Sarllé, Ansils, Grist, Saún, Llire, Arasán, Castillo, Seira, Barbaruens, Erisué, Sesué, R a m a s t u é , Urmella, Sos, Bilanoba, El Ru, Chía, Bisagorri, Renanué, Gabás, Beri, San Feliu, La Muria, Abi) Ba fer Bas fer Ba fer Bam fer Bats fer Ban fer

Boi, baigo Bas Ba Anam Anats Ban

R e d o l a d a d'A F u e b a (Tierrantona, Samper, A Cabezonada, A Cort, Foradada de Toscar, Morillo Monclús, A Billa, Solanilla, A Torre, L'Atiar, San C h u a n , O Pozino Charo, Buetas, Solipueyo,

' Las hablas de la Alia Ribagorza, Le Gascón, Vocabulario de ¡a Alta Ribagorza, Diccionario critico etimológico castellano e hispánico.

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I TROBADA (UESCA, 1997)

IWMWSS*

\»A«PUñA

FiOtONA '

s eiziéw •«OLTAMA

ZONA DE USO DEL PERIFRASTÍCO EN ARAGONÉS

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Rañín, Lumo Muro, Palo, Paño, Panillo, As Corz, Lujan, Fornigals, Tronzedo, Lumo Rañín, A Lueza, Samper de Trillo, Fosau, Charo, Arro, Fuendecampo, Clamosa, Salinas de Trillo, Puidezinca, Trillo, A Penilla) Ba fer Bas fer Ba fer Bamos fer Baz fer Ban fer

Boi Bas Ba Irnos Iz Ban

Ribagorza (Campo, Secastilla, Graus, Estadilla, Estada, Fonz, Chuseu, Perarruga, Santallestra, As Colladas, Nabarri, Aguinaliu, Torres de l'Obispo, Olbena, La Puebla de Castro, Ubiergo, Artasona, Bolturina, La Puebla'l Mon, Castarlenas, Pueblo Marguillen, Grustán, Puebla Fantoba, Llerp, Bardaixí, Torresera, Torre O Bato, Bellestar, Benabente, Zentenera, Fantoba, Erdau, TorruUuela, Abenozas, Aguilar, Caballera, Bacamosta, Beleder, Brescas, Morillo de Lliena, Aiguascaldas, Senz, Biu, Espluga, Esterún, Serrate, Padarnui) Ba fer Bas fer Ba fer Ban fer Baz fer Ban fer

Boi Bas Ba In1 ¡z Ban

En un prozeso de normalizazión de l'aragonés tenemos que tener en cuenta a la ora d'amostrar a esistenzia d'esta forma tan importan de fer o pasau y amostrar as dos formas en igualdá, igual que lo femos con os dos modelos de partizipios au-ato, y dimpués cadagün ya sabe lo que tiene qu'emplegar, cómo y cuan debe fer-lo. Y tos doi as mías razons: —Se corresponde con una parte sustanzial d'a chen que charra l'aragonés. —Se corresponde con as bariedaz más bibas y con mayor bitalidá. —Son mesmamén as bariedaz que tienen más rasgos diferenzials con o modelo d'aragonés común; no incluir este rasgo d'os berbos nos fa estar más lexos. —Ye una zona anque se plantifican as pocas ziudaz grans que no han perdiu l'aragonés (Graus, Estadilla, Fonz, Campo...). Y belún dirá «ye catalán», pero cal dezir que en catalán esisten as dos formas de pasau, o sintético y o perifrástico; o zaguero ye más popular y o primero ye más culto y menos ixemenau, pero emplegan as dos formas (bien puestar que en TV-3 no gosen fer-lo, pero si leyez literatura, estudios u mesmo YAvui lo podrez comprebar). Ellos tienen as dos y las emplegan porque ye riqueza, flesibilidá e integrazión. O castellano tiene estuviera o estuviese y o franzés tiene jai fait chunto con je fis.

' Tanto en Chistan como en Ribagorza a influenzia d'o perifrástico fa que as chens más chóbens cambien bella bez as formas de ir por as desinenzías perifrásticas (han, bon, baz, boz).

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Reflesions alrededol de les normes grafiques de l'aragonés y arguments ta la defensa d'un estándar común Lluís Xavier F l o r e s i A b a t

Ais míos profesors Josep Martines y Jordi que ban fer despertar en yo l'intrés per

Colomina, l'aragonés

De toz ye conexeu que dimpués de cuasi deu ans de l'aprobazión de les Normas gráficas de l'aragonés istes no han estau azeutades ni seguides per una determinada part d'els aragonesistes y no diguem d'els ispanistes. Pensó que la no azeutazión per m a n d'un seutor aragonesista concreto de l'autual normatiba (pllateramén d'els ispanistes ya sabem perqué) no se ba alazetar a la begada en la combenienzia u no d'una grafía determinada, sino que ba tinre coma fondo de la cuestión els criterios y prinzipios que se ban seguir ta elaborar-la, en concreto el criterio fonoloxico.

' Ista comunicazión ba estar presentada y llechida en catalán baxo el titulo Reflexiona al voltant de les normes grafiques de l'aragonés i arguments per a la defensa d'un estándard comú, pero ta la suya publlicazión be espllanicar el mío deseo de que estase traduzida a l'aragonés benasqués. De feto quero agradexer sinzeramén a Carmen Castán Saura (de Gabás) la suya colaborazión per totes les ores que ba imbertir en ista fayena aixi coma a Pilar, d e l Consello, y a l'amigo Liberto Carratalá per la suya achuda en l'ordenador. Posteriormén iste testo ha estau adatau y complletau per yo empllegán el Diccionario benasqués d'Ánchel Bailarín y el -diccionari catalá-benasqués- incluiu a'l llibre La franja de la franja Ion el catata és patués) d'Antoni Babia (Barzelona, Empuñes, 1997), Coma se bei i he apllicau la gran part de les recomendazions grafiques de les Normes de 1987 (-r final, 2 coma s y ts, -i- coma -ix-, guions, falquetes, toehez y siñals diacríticos! encara que s'han respetau els grupos palatalizats, la doplle ele, els pilarais en es y les formes berbals en -e. Altramén he achuntau una •( final a bulles palabres acabades en -nt y -It. ta que aixit concorden dan els suyos deríbats (ex.: molt - molto, moment • momentoniamén), he adatau a -ut (y en bell caso asímilaul toz els grupos -el-, -pt-, -ce- y he sustituiu \&j castellana per la x aragonesa (ex.: imaxen. fixar...). Sobre el lesico dir que s'ha primau el patrimonial benasqués y s'han incorporau asobén bolles palabres limpies de la Ball que s'eben perdeu a l charrar autual (ex.: dinca. antiparte, parelilxer. oferir, etz.) aixi coma altres de mayor concrezión formades a partir de les reglles de sufixazión de l'aragonés coma per ex.: charrans. ragonans, esparrkament. aprenentache...). En molt poques ocasions s'han empltegau palabres de l'aragonés común (si s'ha feto en bell caso ha estau ta sustituir-ie un castellanismo u formas castellanizades coma per ex.: sonido per soniu u talmente per taimen) y s'han refusau aquelles d'orixen inzierto y/u descasa prezisión.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Entengo prou be la postura d'aquells que ban defender firme que cada fonema de l'aragonés se correspondese dan una sola lletra aixit coma t a m é comprengo de la misma manera a aquells que ban reibindicar ta l'aragonés grafíes de molta tradizión a les altres lluengues romaniques. Les dos postures, la fonoloxica y la tradizionalista, 2 merexíen el mismo respeto pero, sinzeramén, els defensors d'ista zaguera no ban tinre guaire en cuenta dinca qué p u n t la suya proposizión ese teniu una rápida asimilazión per la chen, atenín-mos sobre tot a la situazión tan precaria en la que se trobaba a ixos moments (y se troba) l'aragonés, ya no sólo en el numero de persones que el charren sino en altres aspeutos coma: — La esistenzia d'una chiqueta tradizión escrita (representada en gran part per la rebista Fuellas) dan unes normes ortografiques, mes u menos, parexedes a les d'ara. —Un numero de charran s mes elebau en persones d'edat a'ls que no se'ls podeba mareyar dan u n a lluenga escrita dan grafíes impronunziablles y prou lluen de la lluenga oral. —Una considerazión erronia (y mes grau) de l'aragonés coma dialeuto d'el castellano, que s'ese potenziau desgraziadamén dan l'adautazión d'una normatiba gráfica parella a la de la lluenga castellana. —Una lluenga molt dialeutalizada que ebe d'amenister u n a koiné de fázil asimilazión y de buen aprenentache que li asegurase la suya salbazión. Antes d'el «l" Congreso ta ra normalizazión de l'aragonés» la rebista Fuellan ebe estau la precursora de la fixazión d'un aragonés común.' Arribats a iste punt yere preziso pllanteyar-se si el treball que dinca ixe moment s'ebe feto ebe contribuiu a l prozeso normatibizador de la fablla u no. La respuesta yere mes que afirmatiba. Profes. A partir d'ista normatiba probisional se'n tenibe que farchar una definitiba, ya que aber refusau els suyos alazez en sustituzión d'una altra no abríe faborexeu res a l'aragonés. Dito en altres palabres: a'l moment d'aprobar les normes grafiques ya s'ebe recorriu un importan camino normatibo y no yere cuestión de fer-ne uno de nuebo, sino d'aprofitar el que ya teniban. Ye pilatero que els congresistes c h u n t a t s en 1987 no desconexeben la prob l e m á t i c a que ta dos dialeutos en espezial, el cheso y el benasqués, suponebe l'azeutazión u no de determinades grafíes en la normatiba que s'ebe de fixar.* Com no, el prozeso de fixazión d'istes normes grafiques ofizials en la que toz es ragonans se sentisen identificats, ebe d'amenister una buena boluntat y respeto ta totes les proposizions. Y efeutibamén l'exempllo mes pilatero d'ixe zibismo y boluntat d'acuerdo ba estar la normatiba gráfica resultán y que güe emplleguam. U n a normatiba que, a diferenzia de la d'altres lluengues, no yere unitarista ni antidialeutal sino totalmén ubierta, flesiblle y de fázil identificazión ta totes les barians dia-

l.i he titulau aixines perqué yere faborablle a la tradizión de les lluengues romaniques d'azeutar determinades grafíes coma La c, la h y la v. Recordem si no la publlicazión a ista rebista d'els acuerdos probisionals que en materia ortográfica aprobarla el Consello d'a Fabla Aragonesa el 207X1/82 y el 26/1V/86, iste zaguer alazet de la que estarte l'autual normatiba gráfica. ' Ye curioso siñalar els intenta que a lo Margo d'istos a n s i ha abeu a'ls dos dialeutos per mirar d'establexer una normatiba gráfica particular que ha arríbau a les masimes consecuenzies d a n la creación d'una gramática. En el cafto d'el benasqués recordem el Uibre Elementos de gramática benaxquesa d'Anchel Bailarín (Zaragoza, 19761 y en el caso d'el cheso l)e la gramática de lo cheso de Chusé Lera y Chuan Chosé Lagraba (Zaragoza, 19901.

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I TROBADA (UESCA, 1997) leutals aragoneses, pero que pllateramén tendeba e n t a la unificazión de criterios y la creazión d'una koiné u e s t á n d a r gráfico. 5 Uesito de la normatiba dimpués de cuasi una decada ye un feto patén e incuestionable, si eszeutuam ye cllaro, el dialeuto cheso y en mes chica mida el benasqués. Els escritors d'els dos dialeutos siguen presentan les mismes retizenzies ta acatar la normatiba ofizial, encara que cada uno dende p u n t s de bista diferens. El probllema cheso, a grans rasgos, tiene coma trasfondo la no azeutazión d'el criterio fonoloxico en el que se ba alazetar l'aragonés normatibo, per aixó els suyos escritors s'aferren en empllegar les grafíes v, h y c (ista coma representazión del soniu IQI. Altros motibos mes chics son els guionets y l'uso de -y final a'ls sustantibos (ex.: nuey), rasgos que, chunto dan els ditos antes, defenen els chesos alazetán-se en la suya propia tradizión Iliteraria. 6 Pero, deixán a un canto el probllema cheso (que se llimite a un refús puntual d'unes grafíes omologades) mos zentrarem ara en el que considero el dialeuto mes probllematico a la ora d'integrar-lo dintro de l'aragonés común: el benasqués. El probllema de la normatiba gráfica de l'aragonés benasqués se pllasme güe en día en uno d'els michos escrits mes importan de la Ball: la rebista Guáyente dan el suyo a p a r t a u de «La Mancheta». Iste a p a r t a u ye l'exempllo mes pilatero de la situazión de debate que, deu an s dimpués de l'aprobazión de les normes grafiques de 1987, encara biu el patués per mor d'acatar la normatiba gráfica aragonesa. Només miran per enzima totes les seuzions fixes de que conste «La Mancheta» berem les particulars normes grafiques que cada articulista empllegue. Primeramén cap d'ells sigue les recomendazions grafiques que ta'l benasqués ban arrepllegar les normes de 1987 ni tampoc (fóra de Vidaller) la gran mayoría de les grafíes omologades. D'ista manera aparexen molt asobén grafíes no aragoneses coma la v y la h y, lo que ye pior, podem trobar en un mismo articllo dos palabres parelles dan grafíes diferens, coma per exempllo begada I vegada, hulu, etz. Arnés les -r zagueres d'infinitibo y marques de singular y pllural m a n q u e n en toz es testos, a l'igual que els pllurals dan -z (coma representazión gráfica d'el soniu [ts], la z coma [s] y els grupos simpllificats el-, bl-, pl- y fl-. Així mismo no cal dir que cap d'els articulistes aposte per un benasqués que s'aprosime y partizipe de l'aragonés común, antes al contrario, emplleguen un aragonés dialeutal y lluen de cualsiquier recomendazión, feto que autualmén no ye escllusibo d'el patués sino que ye un cantalet molt frecuén a'ls escritors de les altres barians aragoneses. De tot aixó, pues, y bisto per enzima el panorama autual d'ista bariedat de la Ball de Benás podem sacar-ne les siguiens concllusions. Mos trobem dan:

Normas fíraficaii. Consello d'a Kubla Aragonesa, 1987. Beigam coma se soluzione la probllematica de les grafíes z t a l benasqués, la -r zaguera y la // ta'l ribagorzano en cheneral, la /•/ cheminada ta'l belMtÉD y \aj castellana de l'aragonés meridional. ' Chusé Lera Alsina. -Ix) cheso en l'aragonés-, Diario del Altoaragan (edizión espezial d'el día de San IJorenz). Uesca, 10/8/94, pax. 36: -el cheso no ha tenido nunca necesidad de cambiar la grafía, por cuanto siempre dispuso de literatura propia suficiente como p a r a t e s t i m o n i a r su normativa lingüística-.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA —Una nula abanza en materia gráfica dimpués d'els acuerdos ortografieos preñes pe'ls benasquesos en 1983,' que en bells aspeutos ni sisquiera els escritors de la rebista han adotau. Antiparte, desconeco cóm interpreten ístos la firma de l'asoziazión Alasets d'els acuerdos gráficos de 1987 ni si tampoc els h a n acatau. —Una situazión molt peligrosa ya no sólo t a la consolidazión d'un aragonés común sino ta la fixazión d'un benasqués estándar. El panorama, coma se bei, ye prou negatibo. ¿Quina imaxen pueden oferir istos escritors si ni sisquiera han estau capablles d'acordar entre ells una normatiba gráfica ta'ls suyos articllos? Y lo que ye mes importan, ¿cóm pretenen aixines inzitar a'l Ueutor a que lliche y sobretot a que aprengue les grafíes propies de la suya lluenga ta poder escribir-la? Altramén, una cosa sí que ye berdat y molt, pero que molt importan: el prozeso de creazión, formazión y consolidazión d'un e s t á n d a r común aragonés no ha d'estar reñiu dan les bariedaz dialeutals sino que istes han d'estar el suyo alazet dan les suyes aportazions. Y en iste importan quefer l'aportazión d'el benasqués y de les demés modalidaz llingüistiques ribagorzanes a l'aragonés común ha d'estar importan. 8 Antiparte d'isto el benasqués peí suyo caráuter de dialeuto de transizión entre el catalán y l'aragonés ribagorzanos abrá de tinre un trato espezial a la ora d'integrar-se en el futuro estándar aragonés." Profes. Pero entretanto ya se pueden formular diberses proposizions que baiguen enfilades en ista llinia y que miren de compaxinar les formes autotones benasqueses dan els rasgos chenerals de l'aragonés. Y per aixó em d'encomenzar a azeutar p o c a poc y d e m a n e r a progresiba (mái de truc) mol tes de les recomendazions grafiques fetes el suyo día dintro d'el I Congreso y que en gran part se ban arrepllegar a les normes grafiques. Unes normes que, coma y a h e dito denantes, se ban alazetar en u n criterio fonoloxico, pero que en el caso d'el benasqués hu ban fer baxo un criterio d'unidat dialeutal, ye dir, ban intentar unificar grafíes, coma per exempllo, recomendán ta ista modalidat la escritura de -z a'ls casos en els que la resta de l'aragonés escribibe y pronunziabe /6/ soniu que no esiste a l'altorribagorzano ya que pronunzie /s/. Una soluzión que, aixit coma altres, no mos ha d'espantar, antes al contrario, em d'apllaudir y almitir sin retizenzies. Y si no beigam els casos de dos Uuengues bezines: en catalán la grafía [z] se pronunzie coma Isl u /z/ seguntes els dialeutos 10 y en castellano molta chen pronunzie /s/ y escribe c, coma per exempllo cocina u cosina.'1 Ye simpllemén una cuestión d'acostumbrar-se a llechir istes grafíes seguntes la pronunziazión dialeutal. Per exempllo, la palabra zaguero serie pronunziada per un cheso /6agéro/ y per un benasqués /sagéro/.

1 Propuestas de normas gráficas, Uesca, Consello d'a Fabla Aragonesa, 1987, pax. 31. " No em d'ixupllidar que l'aragonés oriental ye la bariedat dialeutal mes biba y ragonada de tot el dominio llingüistico. * Recordem que la fiüazión aragonesa d'el benasqués no ha estau sempre azeutada; l'afirmen Badia i Margarity G. Haensch pero la negué Alvar. V. Alegre (1991: 185). '• El dialeuto apitxal y elribagorzanohan perdeu la s sonora y els suyos charrans escriben quinze pero pronunzien /kinse/ no pas /kfnze/, coma ta la resta d'el catalán. " Ye el conexeu seseo, fenómeno que se produze a la gran part d'el dialeuto andaluz y a Ispanoamerica.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Pero ista no ye Túnica grafía que s'abríe d'adautar. La marca de pllural d'els sustantibos en -ts abríe de cambiar-se a -z (u mismo -tz) coma a l'aragonés cheneral sin deixar de pronunziar-ie /ts/. Y lo mismo ta la segunda forma de pllural d'els berbos. S'abríen de desterrar d'una begada les g r a n e s h y v així coma acatar lo que diu la normatiba sobre les contrazions de relatibos y de preposizions y l'uso de guionets. Respeuto a la probllematica de les -r fináis d'infinitibos y sustantibos la tónica cheneral a les lluengues romaniques h a estau la de la conserbazión, a pesar de que no se pronunzie. 12 D'una m a n e r a eszelén Francho Nagore ba defender la suya representazión en 1987 a r g u m e n t a n un c a r á u t e r baticolau d'iste soniu dende el punt de bista fonoloxico a'ls temps berbals de futuro y condizional així coma la suya pronunziazión en infinitibos y sustantibos a bells dialeutos. Exempllo: /mintíá/ pero /mintíáre/. 13 En el grupo ix cal acllarir encara el suyo empllego u simpllificazión a prinzipe de palabra u entre bocals. Pe'l contrario no coste res a d a u t a r d'una begada els compllements alberbials normatibos. Exempllo: e n i he(i) y no en yey u bederie y no bedeye. Així mismo serie recomendablle la simpllificazión (de l'articllo masculino pllural els en e s (pronunzia ocasional d'el benasqués y mes prosima a l'aragonés común) y mismo en un futuro fer-la estensiba a'l femenino coma ye el caso d'el panticuto. 14 En cambio sigo a fabor d'el m a n t e n i m e n t de les formes benasqueses a'ls siguiens casos: — L'empllego de la forma berbal perifrástica, que no fa mes que ixampllir la bariedal y riqueza berbal de l'aragonés. — Grupos palatalizats fll-, cll-,pll-, bll-,gll- per tinre una gran tradizión escrita a'l ribagorzano y sentir-se coma un rasgo molt autotono, encara que a mesura que l'estándar aragonés baigue consolidán-se no bería mal la suya simpllificazión. — L'uso de la doplle ele a'ls casos inizials e interior de palabres ya que la suya pronunziazión simplle serie molt dificultosa. Només a'l caso de la -// final se poría planteyar la suya simpllificazión en e s t a r mes fázil ista pronunziazión. Exempllo: Bal de Benás /baX de benás/. — Empllegar la -y final en palabres an que la resta de l'aragonés achunte una bocal, coma per exempllo pitarroy/pitarroyo , g o y / g o y o , pero a'ls altros casos agón coinzide el benasqués dan l'aragonés cheneral no. Ex.: mai pero no may. — L'uso de la -t final de les palabres benasqueses, el cual arnés s'ha de fer estensibo coma normatibo a tot l'aragonés (encara que en altres bariedaz no se pronunzie). Aixines estem respetan una de les escases grafíes que ha teniu una tradizión propia y embenada a tot l'aragonés dende l'epoca michebal y que encara se conserbe en iste dialeuto. 15

'-' El catalán en ye un exempllo. " Op. cit., núm. 7, pp. 33-34. M Krancho Nagore Lain, El aragonés de Panticosa (Gramática), Uesca, Instituto de Estudios Altoaragoneses. 1986, pp. 53-54. • En ista soluzión, proponeda per Segura Malagón, sigo totalmén d'acuerdo. Antiparte quero añadir que astf bedem de nuebo coma moltos aragonesistes refusan (mismo en les normes grafiques normalizades s'innora ista cuestión) les soluzions grafiques tradizionats de l'aragonés per coinzidir dan les soluzions catalanes, decantán-se per aixó per les formes castellanes u mes castellanizades. Recordem

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A L U E N G A ARAGONESA

Ya d i n t r o d'el campo lesico, la unificazión de p a l a b r e s b e n a s q u e s e s d a n la resta de l'aragonés no ha d'estar radical, sino q u e podem r e c u r r i r a'ls dobllets. El b e n a s q u é s conté dan un lesico patrimonial molt rico, el cual no podem refus a r per benefizio d'els suyos u s u a r i o s y de l'enriquiximent de l'aragonés cheneral. Així, encara que el propio b e n a s q u é s m a n t i e n g u e dobllets b e r b a l s coma e s c r i b í ! r ) / e s c r í u r e , s a l l i ' r-i/salre,' no mos e m de d e c a n t a r r a d i c a l m é n p e r la primera forma (mes prosima a'l resto de l'aragonés) sino q u e em de fer combiure les dos, e n c a r a q u e la s e g u n d a mos parexca a l i e n a a la r e s t a de c h a r r a n s . Només a llargo pitazo podrem s a b r é per q u i n a forma se d e c a n t e n els b e n a s quesos a la ora d'escriure en a r a g o n é s . En lo q u e conzierne a'ls berbos se fa prezisa l'adozión d ' u n a n o r m a t i b a cllara, sisquiera ta'ls berbos a l a z e t a l s ser y aber. Els dos berbos no b a r í e n molto a tot el territorio Uingüistico, e s t á n les suyes bariazion s m i n i m e s y a c u s a d e s , en tot caso, a'ls condizionals. La mía proposizión e s t a r í e : Berbo SER yo tu ell ñus. bus. ellfl

yo tu ell ñus. bus. ells

Presen

Imperfeuto

Futuro

sigo yes ye som(os) soz son

yera yeres yere yerant os 1 yérez yeren

seré serás será serem(os) serez serán

Condizional sería seríes serie seríanlos) seríez serien

Presen (sub.) siga sigues sigue sigam(os) siguez siguen

Imperfeuto fuese fueses fuese fuesan(os) fuesez fuesen

Perfeuto be s e r bas s e r ba s e r bem s e r bez ser ban s e r (sub.)

Inf. ser Cher. están(do) Par. estau

sino, que la tradizional grafía aragonesa d'el fonema palatal nasal sonoro /ny/ lia estar refusada a fabor de la castellana ñ peí mismo motibo. Güe la -t final només s'empllega en la partícula tot, forma encara biba a l'aragonés de ñloll». Chistau y la Ríbagor/.a. Y per tot aixó cal preguntar-se cuestions tan alazetals com ¿perqué se recuperen ta l'aragonés estándar palabres cuasi ixupllidades coma nuei u nuet bibes només a'l cheso y a'l belsetán respeutibamén y altres coma berdat u birtut propies d'el benasqués no? ¿Taimen no son totes palabres patrimonial* de gran tradizión a l'aragonés dende els nrixens de la Muenga? ¿U ye que el benasqués ta istes cuestions no intresa y s'ha d'innorar? ¿Será perqué isla carauteristica benasquesa de gran tradizión a tot l'aragonés y a'l catalán se conserba güe en día només en iste zaguer idioma? La berdat ye que asó biene a demostrar que els criterios normatíbos s'aplliqucn moltes begades d'una forma arbitraria, sin respetar ni sisquiera les soluzions mes aragoneses y enfilán-se asobén per un pilatero anticatalanismo Uingüistico que tiene tamé la suya correspondenzia en la bersán política. Soi mes que seguro que aixines ye coma se potenzie mes encara el refús entre els benasquesos de l'estándar aragonés. " Ángel Bailarín Cornel, Diccionario del benasqués (ÍF ed., montada y correxida), Zaragoza, 1978.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Berbo ABER yo tu ell ñus. bus. ells

tu ell ñus. bus. ells

ez han

lmperfeuto eba ebes ebe eban(os) ébez eben

Futuro abre abrás abrá abrem(os) abrez abrán

Condizional abría abries abrie abríanlos) abríez abríen

Presen (sub.) aiga aigues aigue aigamlos) aiguez aiguen

lmperfeuto ese eses ese esan(os) ésez esen

Presen he has ha finios 1

Perfeuto be aber bas aber ba aber bem aber bez aber ban aber (sub.)

Inf. aber Cher. abén(do) Par. abiu

Zagueramén cal respetar a'l benasqués la forma en -es d'el pllural femenino y les terminazions de segundes y siesenes persones de bells temps berbals, encara que s"ha d'anar treballán ta que la chen que charre benasqués prengue el costumbre poc a poc d'escriure a y pronunzie /e/. Dimpués d'esponre así les míes opinions y reflesions alrededol de l'altorribagorzano me faría goi dexar costanzia de que cada dialeuto aragonés ha de fer el suyo prozeso interno d'aprosimazión e n t a un e s t á n d a r común. Per aixó ye molt importan abandonar ixe narzisismo que cada charrán tiene de la suya barián dialeutal. Pllateramén, y parafrasián unes palabres de Chusé Lera,' 7 em d'aprofitar de modo balen si l'aragonés merexe a partir d'ara l'oportunidat istorica que mái ba tinre, querim dir, la oportunidat d'estar una unidat idiomatica y patrimonial de toz els aragonesos. Yo pensó que sí y aposte d'una m a n e r a pllena y total per ista empresa, sobretot dimpués de bere les esperienzies de l'eusquera, l'ebreu u el mismo caso de dos lluengues zeltiques coma el manch y el cómico, desaparexedes a prínzipe d'el sigilo XX y que son m o n t a n aplleret el suyo n u m e ro de charrans. Així mismo situazions coma la de «La Mancheta», comentada denantes, u altres son l'exempllo mes cllaro d'una situazión anárquica a la que cap idioma mái abríe d'arribar, querim dir, a que cada persona escrigue la suya lluenga de la forma que mes li combiengue. Motibos coma ixe son els que fan repllanteyarse d'una manera urchén la consolidazión d'un e s t á n d a r común, y en concreto, ta'l benasqués un subestándar particular que arrepllegue les carauteristiques mes chenerals de l'altorribagorzano, sin que per aixó aiguem de pllazar-lo fora d'un futuro estándar ribagorzano ni de les normes chenerals de la lluenga a r a gonesa.

Vid. nota núm. 6.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA Lloxicamén cuan una Iluenga comenze a normalizar-se (coma ye el caso de l'aragonés), isto ye, a empllegar-se a toz els ámbits, tamé cal repllanteyar-se qué modelo estándar cal seguir. Y en el caso de la nuestra Iluenga cal combenzer a'ls charrans (sobretot maternos), de la importanzia de consolidar una Iluenga moderna y beicular ta totes les persones que charren aragonés, dan la cual sigam capablles d'escriure una carta, r e d a u t a r u n articllo zientifico u estenre u n a rezeta medica; un estándar que s'empllegue coma modelo de Iluenga en situazions formáis y en comunicazions trasdialeutals coma les ya comentades. Iste modelo de Iluenga común ha de serbir de p u n t de referenzia ta toz es que ragonen aragonés. Y iste feto no impUica l'abandono de la propia bariedat dialeutal, ¡nani! Tota la chen que charre aragonés abríe de conexer la suya barián propia pero t a m é aquells rasgos mes chenerals de la Iluenga que li permitirán comunicar-se dan la bariedat estándar. Antiparte en el caso de l'aragonés, tratán-se de dialeutos parells, l'estándar no s'ha d'entenre coma una bariedat monolitica, sino que pueden aber-ne t a n t s coma compllexos dialeutals tiene la Iluenga. Istos e s t á n d a r s (u paraestándars) han de potenziar els rasgos comuns d'el ragonar propio. Aixines toz mos entenrem pero tamé toz porem mantinr e les nuestres propies carauteristiques. Al Fin, coma podem bere, defendo un modelo democrático ta la Iluenga aragonesa, en la que no i aigue un dialeuto mes i m p o r t a n que un altro, en tot caso toz son importans. M i r a r d'imponre u n a b a r i e d a t per enzima d'una altra, y mes en la situazión d'esparricament de la Iluenga aragonesa, només puede c h e n e r a r en contornillos, que de cap m a n e r a soluzionen els probllemes d'empllego de la n u e s t r a Iluenga. Cal per aixó potenziar la u n i d a t de l'aragonés dende la suya dibersidat. Per altra man, si lo que querim ye seguir están c h a r r a n s d'una Iluenga de pastors, ganaders y de « c u a t r o a b u e l o s q u e h a b l a n u n c a s t e l l a n o b a t u rro», que només mos sirba ta entener-mos en la nuestra familia, llugar u ball, ya sabem lo que em de fer. Bibliografía ALEGRE, Montserrat, Dialectología catalana, Barzelona, Teide, 1991. ANDOLZ, Rafael (1977), Diccionario aragonés (segunda edizión correxida y aumentada), Zaragoza, Mira, 1992. ARAGÜÉS, Chusé, Dizionario aragonés-castellán, castellano-aragonés, Zaragoza, Ligallo de Fablans de l'aragonés, 1989. BABIA, Antoni, La franja de la franja (la parla de la Valí de Benasc, on el cátala és patués), Barzelona, Empúries, 1997. BALLARÍN CORNEL, Ángel (1976), Diccionario benasqués (segunda edizión aumentada y correxida), Zaragoza, 1978. , Elementos de gramática benasquesa, Zaragoza, 1976. FUELLAS d'informazión d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, 33 (chinero-febrero 1983) y 53 (mayo-chunio 1986), Uesca, CFA. LERA, Chusé, «Lo cheso en l'aragonés». Diario del Altoaragón (edizión espezial d'el día de San Llorenz), Uesca, 10/8/94, pax. 36. LERA, Chusé y LACRABA, Chuan Chusé, De la gramática de lo cheso, Zaragoza, Conze11o d'Echo y Grupo d'estudios de la Fabla Chesa, 1990. MARTÍNEZ RUIZ, Antonio, Vocabulario básico bilingüe aragonés-castellano, castellanoaragonés, Uesca, Consello d'a Fabla Aragonesa, 1997. NAGORE LAÍN, Francho, El aragonés de Panticosa (Gramática), Uesca, Instituto de Estudios Altoaragoneses, 1986. (1977), Gramática de la lengua aragonesa, Zaragoza, Mira, 1989.

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I TROBADA (UESCA, 1997) NORMAS gráficas de ¡'aragonés, Uesca, Consello d'a Fabla Aragonesa, 1987. PROPUESTAS de normas gráficas, Uesca, Consello d'a Fabla Aragonesa, 1987. REBISTA Guáyente, num. 41-43, Uesca, Asoziazión Guáyente, 1996. SEGURA MALAGÓN, Juan José, ¿Patués, benasqués, aragonés benasqués, aragonés altorribagorzano...? (articllo inédito).

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Hacia una clasificación sintáctica de los verbos en aragonés Juan José Segura Malagón

Agradecimientos A totlos los que me han permitido compartir sus conocimientos sobre la lengua aragonesa. En cuanto a este trabajo, especialmente a Manuel Castán Espot (Casa Calbera, Cobas) por sus informes sobre el benasqués y a Fernando Romanos Hernando por su paciencia en discutir conmigo mil y una dudas sobre régimen verbal cuando me enseñaba aragonés, así como por permitirme consultar una versión preliminar del diccionario chistabin que todos esperamos ver pronto publicado.

Introducción El presente trabajo pretende una clasificación preliminar de los verbos de la lengua aragonesa basada en criterios sintácticos. Partiendo de las ideas de Tesniére sobre valencias, actantes, etc. (Tesniére 1994: 411-489) y aprovechando los trabajos de Helbig y su escuela sobre diccionarios de valencias verbales y su clasificación sintáctica de verbos alemanes (Helbig 1994: 49-67, 625-629), se han tenido en cuenta los exhaustivos trabajos de Gross y los de Elia et al. sobre la sintaxis de los verbos franceses e italianos (Gross 1986, Elia 1981), de Renzi y Sal vi sobre la estructura de la frase italiana (Renzi 1991: 69-85) y de Bonet y Sola sobre los diversos patrones de sintagmas verbales en catalán (Bonet 1986: 74-98). Además, se ha tenido muy presente la metodología, planteamientos y resultados de Garrudo en su diccionario sintáctico del verbo inglés (Garrudo 1991: XXIL-XL) y los de Benson et al. sobre colocaciones «gramaticales» o patrones sintácticos con verbos (Benson 1993: XX-XXIX). Con vistas a ulteriores trabajos, no es posible ignorar el proyecto COBUILD, que puede ofrecer ya la impresionante cosecha de unos 700 patrones sintácticos debidamente clasificados (COBUILD 1996). Por último, también se ha considerado el enfoque aplicado por Cátala a la clasificación de verbos castellanos (Cátala 1996). A pesar de considerar más adecuado hacer un inventario y clasificación (más teórica, o más empírica) de los diversos esquemas, modelos o patrones de construcciones sintácticas en que intervienen los verbos aragoneses, en lugar de proceder a una subeategorización de la categoría «verbo», he realizado esto

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA último por razones de simplicidad así como para poder aplicar estos resultados al problema de la información sintáctica que debe presentar un diccionario. También con objeto de llegar a un mayor número de lectores, he optado, contra mi deseo inicial, por un enfoque ecléctico, mucho más funcionalista que categorial. Es decir, en los esquemas sintácticos se consideran inicialmente las funciones (sujeto, S; objeto directo, OD; complemento de régimen preposicional, CP; objeto indirecto, O í ; predicativo del sujeto, C S ; id. del objeto directo, C O ; complemento adverbial o adjunto. A). Y sólo secundariamente las realizaciones categoriales de dichas funciones (sintagma nominal, SN; sintagma verbal, SV; clítico, Cl; sintagma preposicional, S P ; cláusula, Or; id. de verbo finito regida por QUB, q u e O r ; id. de infinitivo, [or. I N F | ; infinitivo, I N F ; gerundio, G E R ; participio, PART...). Eventualmente, se indica información sobre caso así como sobre rasgos de las categorías <± h u m , ± a n i m , ± d e t , ± ¡ n d e t , loe, d a t , ac...). Como es habitual, se indica con (B) que el elemento B es opcional, con *(B) que la presencia de B es obligatoria y con (*B) que B debe e s t a r a u s e n t e obligatoriamente. Por último, téngase en cuenta que, en casi todas las clases los verbos pueden ser, a su vez: OPERADORES: Cuando alguno de sus argumentos (p. ej: el OD) puede ser una cláusula. NO OPERADORES: Cuando no puede serlo. Y además e independientemente. CLITIZADOS o, también, « p r o n o m i n a l e s » , cuando van acompañados necesariamente por un clítico que no desempeña una función sintáctica claramente determinada. Deberán tener e n t r a d a a p a r t e en el lexicón. NO CLITIZADOS O, también, «no p r o n o m i n a l e s » , en caso contrario. Clases d e verbos 1. Grupo A: Verbos inacusativos y ergativos Modelos: S V, S V A, S V CP, S V C S . . . (siempre estructuras superficiales; los gramáticos generativistas consideran que los SN en función de sujeto de estos verbos se generan, en la estructura profunda, en la posición canónica de OD). Los verbos ergativos, presentes en otras lenguas (euskera...), parecían algo extraño a las lenguas románicas h a s t a que algunos lingüistas como Burzio han «repescado» este concepto para explicar algunos fenómenos del italiano. Posteriormente, se ha aplicado con éxito a otras lenguas como el catalán (Gracia 1989a, 1989b). Aunque distinguiremos, en aragonés, verbos inacusativos - p r o p i a m e n t e dichos- y ergativos, es preciso indicar que todo el grupo A (que podemos llamar inacusativos, en general) comparte un conjunto de rasgos: —Pronominalizan en en/ne el sujeto en los mismos casos en que lo hace un OD (SN ind., núcleo de un SN cuantificado...). — Pueden formar los tiempos compuestos con SER/ESTAR. El primer rasgo, en aragonés, también es compartido con los intransitivos pero el segundo no. 1.1. C l a s e 1: Inacusativos (propiamente dichos) La formación de tiempos compuestos con ser/estar tiene plena vigencia en cheso y - e n menor medida- en belsetán (Mott 1991). Queda constancia de su

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I TROBADA (UESCA, 1997) uso en otras variedades (vestigiales) y en la lengua medieval (Nagore 1989: 163-185). En italiano normativo, ergativos e inacusativos forman los tiempos compuestos con essere aunque: a) Algunos pueden hacerlo con ambos (essere y avvere), dependiendo su selección de una casuística de uso bastante conflictiva, y b) Un análisis diacrónico y diatópico (Rohlfs 1969: §727-732) demuestra que las cosas no son tan claras. En catalán moderno, este rasgo se presenta sólo en la modalidad balear. De cara a una norma sintáctica del aragonés común debería recomendarse como preferente la formación con ser/estar salvo, tal vez, en el caso de los reflexivos. La sustitución de ser por aber y la pérdida de concordancia del participio con el OD parecen ser fenómenos que se extienden inexorablemente por las lenguas románicas de Europa occidental (Posner 1996: 1524, 257-258). No estaría de m á s comprobar si Saroihandy pudo haber observado hace un siglo una extensión mayor del uso de ser/estar como auxiliar (¿en Chistáu?). De todas formas, si se mantiene la clase y se comprueba la vitalidad de los fenómenos que la distinguen de los intransitivos, habrá que plantearse la posibilidad de desarrollar una serie paralela a la de aquéllos, pues aparecen inacusativos adjuntados, inacusativos complementados, etc. Por ahora, me limitaré a subdividirla en: 1.1. Pasivos. El verbo ser es auxiliar de sí mismo: Ye estada comida de los güitres. (Coarasa 1992: 31) 1.2. Medio-pasivos (se): Nunca se'n son bistos capuziar. (Coarasa 1992: 41) 1.3. Pronominales «puros-, no ergativos (sin pareja transitiva): Sólo se'n ve quedan en un costáu uno que bela y clama. (Coarasa 1992:31) 1.4. Intransitivos «de movimiento». Usos no pronominales: Por Vagua que ye baxada. (Méndez 1996: 44) Soi ita ta'lgüerto. (Mott 1991: 193) Ye plegada la ora de la chinta. (Coarasa 1992: 28) Usos pronominales: Cuando ya se'n ve íu. de raso. (Méndez 1996: 60) En la clase 1.4. meteremos todos los usos inacusativos de estos verbos, aunque ya no sean propiamente «de movimiento» sino inacusativos preposicionales o, incluso, frases verbales como Somos veníus muy a menos. (Méndez 1996: 51) 1.5. Reflexivos: Nusotros nos somos cortaos. (Nagore 1989: 170) Aunque no se puede hablar de un uso sistemático (ni siquiera en la elección del auxiliar) parece observarse que, cuando el verbo tiene un uso pronominal, hay cierta tendencia a usar, además, el clítico enlne a u n q u e no aparezca en los tiempos simples. Esto puede suceder en verbos como fer-se, tornarse, etc. que estudiaremos en el grupo C (atributivos). Queda abierto el problema de determinar cuándo se u s a n pronominalmente los verbos de movimiento y cuándo no. 1.2. Clase 2: Ergativos Son verbos inacusativos que tienen u n correlato transitivo. En estas oraciones transitivas el OD es el mismo que el sujeto de la intransitiva correspon-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA diente. Esta es la propiedad que los diferencia de los demás inacusativos: l'augua bulle en o caldero i Chuan bulle Vaugua en o caldero. Nótese que hay verbos «de movimiento»' (baxar...) que pueden usarse en construcciones transitivas: he baxato unas manzanas. Que, si se intentan intransitivizar mediante una diátesis ergativa resultan agramaticales o, como poco, chocantes: *Unas manzanas han baxato (a causa de yo o por yo). Así pues, en aragonés, como en otras lenguas, existe u n a clase de verbos ergativos distintos de los demás inacusativos. Además parece haber dos subclases: 2.1. Incoativo-causativos. El verbo ergativo (con significado incoativo) y su correlato transitivo (con significado causativo o factitivo) tienen exactamente la misma forma: bullir, cremar, crebar, descansar... En la chuminera creman troncos gordizos de caixigo. (Dueso 1985: 7) Un popenco mos ba crebar al puerto y un poco mes v crebem nusatros. (Bailarín 1978) Y en casa descansaba a su madre en lo que podeba descansar-la. (Recio 1990: 196) (Nótese que los equivalentes a los verbos de los ejemplos tienen, en castellano, un uso exactamente contrario.) Quede claro, por otra parte, que el verbo ergativo es exclusivamente el incoativo de cada pareja, aunque, por abuso de lenguaje y si no distinguimos con subíndices, nombraremos a aquél con el nombre de la pareja. 2.2. Ergativos «pronominales». El ergativo se forma, a partir del transitivo, con el clítico concertado con el sujeto (como si fuera «reflexivo»: me, te, se...): corear, corvarse; afumar, afumarse; ixemenar, ixemenarse; enfoscar, enfoscarse I enfosquirse... En casa Chuaquín encara afuman quesos. ¡No dixes ixo asti, que s'afumará! En algunos casos hay una diferencia entre las dos formas: Pon d'achiquirir. alcuérda-te\-ne\. (Coarasa 1992: 14) Porque con cada trueno t'achiquibas. (Coarasa 1992: 24) La moderna teoría de los verbos ergativos sostiene que la forma básica sería la activa, lo que parece coincidir con la abundancia de parejas de verbos de la subclase 2.2., pero existen algunos indicios para pensar que, posiblemente, en aragonés moderno no sea así. En efecto, se observa una abundancia de perífrasis causativas con fer, que inducen a pensar que la forma básica sería la ergativa y, por otra parte, que el sistema tiende a evitar el doble uso con la misma forma: An que se i fa cozere la pastura d'es animáis. (Dueso 1985: 7) Se fayó asare una chulla de latón blanco. (Dueso 1985: 25) ¡Hoy farez bullir la olla! (Méndez 1996: 67) Sin prejuzgar nada, conservaré la denominación (de carácter semántico) de incoativo-causativos que da la impresión de ser la incoativa la forma básica, de la que derivaría la otra mediante la diátesis causativa (Tesniére 1994: 444). Para terminar con esta clase de verbos, recuérdese que deberían formar los tiempos compuestos con ser/estar: Se'n son acabadas las aliagas. (Coarasa 1990: 29) Incluso cuando se utiliza aber obsérvese como se concuerda en género y número con el sujeto (¿exigencias de la rima?):

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I TROBADA (UESCA, 1997) De nieu que s'ha derretida. (Méndez 1996: 44) Aunque sea un argumento semántico y no sintáctico, no estará de m á s recordar que, en los verbos de la subclase 2.1. (que suelen ser procesos [Cátala 1996: 61]), la oposición aspectual entre tiempos simples y compuestos sería incoativo-resultativo mientras que, en sus parejas transitivas (que son acciones) sería perfectivo-imperfectivo. 2. Grupo B: Verbos intransitivos ten general) Modelos: S V (*OD) Ya se ha dicho que, en aragonés, pueden pronominalizar el sujeto - e n ciertas condiciones- con el clítico en, igual que los inacusativos y ergativos: En desmontó un. (Dueso 1985: 14) Tal vez está tratado como verbo «de movimiento», pero Hoy en día ya no'n campan d'aquels. (Recio 1990: 201) De modo que la diferencia con la clase 1 se limita a la selección de auxiliar. Con vistas a fijar la norma del aragonés común se impone una investigación exhaustiva (verbo por verbo) diatópica y diacrónica para deslindar estas clases. 2.1. C l a s e 3: Intransitivos Modelos: S V Tusir, pudir, esparpellar... Verbos como dormir podrían e s t a r a caballo entre las clases 2 y 3. Algunas variedades han resuelto el problema con la forma adormirse (Romanos, e. pr.). Otros, como naxer, morir podrían adscribirse a la 1 (Nagore 1989: 166) aunque, por supuesto no falten ejemplos - q u e habrá que valorar si son castellanismos o n o - de lo contrario. Por lo que respecta a crexer, no parecen abundar ejemplos con ser/estar y a b u n d a n con aber: Astí ha crecíu un abete. (Méndez 1996: 45) Algunos verbos, como afaixinar (Romanos, e. pr.), son intransitivos porque tienen un «OD interno» lexicalizado. Esto resulta evidente en las numerosísimas lexías complejas con estructura {V + OD}: fer las diez, etc. 2.2. C l a s e 4: Intransitivos adjuntados Modelos: S V A (donde A se realiza como S P o SAdv) Presentan, pues, un adjunto o complemento adverbial de carácter obligatorio, valencial: bibir [agora bibo en Zaragoza), estar-bi (en aragonés cheso). Dicho complemento, por ser obligatorio, será reemplazado en caso de topicalización, dislocación, elisión, por el clítico ilbilibilie (en principio, sólo si el adjunto A es |+ loe]). 3. Grupo C: Verbos impersonales Modelos: (*S) V... Algunos generativistas (Bonet 1986: 80) incluyen en este grupo a los copulativos. En este trabajo se mantendrá u n a posición m á s tradicional. 3.1. C l a s e 5: Impersonales Es una clase un tanto heterogénea en la que algunos incluyen verbos operadores como aganar, cuacar, fer goyo: No m'agana puyar ent'a Corona. Con modelos: Oí V [or. INF], Oí V q u e O r Discutiremos estos verbos con la clase 16.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA En aragonés hay varias subclases de impersonales: 5.1. Con valencia cero: Carecen de sujeto y complementos arguméntales. Verbos meteorológicos, astronómicos, etc. Pleber, escurixer, acantaliar, aber-ie escuro. (Romanos e. pr.) 5.2. Con valencia uno: Presentan un argumento en posición posverbal que puede ser: a) Un sintagma preposicional: V S P Se reduce casi al verbo tratarse (se trata d'un nuebo entibo), que no sé hasta que punto puede considerarse genuino en aragonés. Pero, dado que existe en castellano, catalán, italiano... y que las lenguas del «Club Románico» han estado intercambiando elementos desde siempre (Posner 1996: 184), yo no lo descartaría. b) Un sintagma nominal: V SN Verbos presentativos o existenciales: aber-ie, estar-bi (aragonés ansotano). A diferencia de lo que ocurre en variedades no normativas del catalán y del castellano, el SN no concuerda nunca en género y número con el verbo, por lo que no hay ninguna razón para considerarlo como sujeto. Lo q u e es m á s notable es que el ansotano estar-bi, a diferencia de s us homólogos francés e italiano (c'est, c'était...; c'é, cera) no concuerda tampoco: Agora bi'stá maquinas que lo fan todo. (Entrevista a Paco Puchó en Nagore 1987: 26) Y bi'staba maestros que no quereban que se chorrara. (Ibid.: 27) Así pues el SN debe ser considerado OD y no S. Otros verbos: Caler. Puede presentar varios esquemas sintácticos: (Cldat) V S N Mos cal encara tres cargues de llosa. (Bailarín 1978) Obsérvese que no hay concordancia (de hecho, frases análogas a mos calen tres cargas... son inmediatamente corregidas por los hablantes cuando el interlocutor las utiliza; no resulta extraño oírlas pero no se consideran correctas [M. Castán, inf. personal]). El clítico dativo hace las veces de un morfema de número y persona, como si fuera una conjugación objetiva con concordancia con el Oí (beneficiario). Es preciso investigar m á s sobre estas construcciones de caler con SN, tanto concordado como sin concordar, que no parecen ser a b u n d a n t e s . De hecho, el aragonés chistabín presenta como alternativa -¿opcional?- la lexía compuesta caler menester: Cal menester auto ta poder marchar de fiestas. (Romanos e. pr.) Como si esta variedad rechazara la construcción con SN. Otros esquemas sintácticos de caler, como verbo operador: V q u e O r Caleba que dentraseraos. en casa. Que admite la paráfrasis: *(Cldat) V INF Mos caleba dentrar en casa. Donde el clítico obligatorio se refiere a la misma persona que el sujeto de la oración con verbo finito. Obsérvese que, si el papel temático representado por el clítico se asigna a persona o cosa indeterminada, sólo es posible la construcción de infinitivo sin clítico: Caleba dentrar en casa. Si el infinitivo es un verbo pronominal (reflexivo, pronominal «puro», ergativo pronominal, de movimiento pronominal...) es dudoso cuál debe ser la solución:

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I TROBADA (UESCA, 1997) Cal adormir-nos luego, que maitín emos de treballar. ??Nos cal adormir luego... Son necesarias más investigaciones para ver cómo depende el movimiento de clíticos de la naturaleza de éstos, del tipo de verbo, etc. (de hecho, en algunos casos, podría haber fenómenos de «bajada de clíticos», en lugar de las habituales «subidas»): Mos cal dentrar-ie. ?Cal dentrar-mos-ie. ?Mos i cal dentrar. Cal ir-nos-ie. Nos cal ir-ie. O con verbos transitivos: Cal minchar-nos toda ixa birolla. Mos cal minchar toda ixa birolla. Se dirá algo más sobre el problema del movimiento de clíticos al hablar de las perífrasis verbales. Fer. En construcciones como: fa bueno, fa escuro. ¡Qué escurfa esta nuetl (Badía 1950: 127) Ser o estar: Ye nublo I está nublo. c) Otros: dezir Cuan el sol s'ha estendíu per tot lo que diz l'azul de la basa. (Dueso 1985: 9) Y como verbo operador: Que diz que ya encomenzan a... (Recio 1990: 203) 4. Grupo D: Verbos atributivos 4.1. C l a s e 6: Copulativos Modelos: S V C S Son verbos casi vacíos semánticamente que sirven para establecer un nexo entre el sujeto y un complemento predicativo que concuerda con él en género y número si se t r a t a de un SN o un SAdj. (el predicativo también puede ser u n SP: o tellau de casa Chuan yera de losa). Distinguiremos estos verbos de los de la clase 7 por la posibilidad de clitizar el predicativo. A este predicativo lo llamaremos atributo - e n sentido estricto- en los verbos copulativos. ¿Qué verbos forman esta clase? Ser I estar: La pronominalización del atributo se hace con el clítico enlne cuando sustituye a a) SAdj cuantiñcados o no cuantificados. b) SN indeterminados (plurales de N contable, singulares de N no contable...). c) Núcleos de SN cuantiñcados. d) SP regidos por DE. Ejemplos varios: Con mesachas ansotanas canta. ¡No'a. son, te digo.' (Méndez 1996: 105) Bien guapos sin estañe, [estar-ne]. (Mott 1992-3: 124) Per si el filio que lebaba yera encara bibo. Y sí qu'ejí yera. (Dueso 1985: 102)

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Biella no'nye mica. (Nagore 1986: 106) La mai. que per ixo eji yera. (Dueso 1985: 116) La forma lo'n, que se encuentra algunas veces, debe ser un cruce con el castellano: Si yes tan bien paixida como lo'n ye la tuya hoz. (Dueso 1985: 20) La forma lo debe ser considerada producto de la castellanización: Per otro lau, ora de chitar-nos ya lo eba. (Recio 1990: 184) Sobre todo, si tenemos en cuenta que, en catalán literano, el atributo también se pronominaliza con enlne (Giralt 1995: 69). Se excluye de todo lo anterior al aragonés benasqués o altorribagorzano que posee el clítico ulue que utiliza para pronominalizar atributos - j u n t o con enlne- con sus propias reglas. No se ha investigado lo suficiente la posible pronominalización de SNdet y de SP regidos por preposiciones distintas de de. ¿Qué otros verbos admiten la pronominalización del atributo con enlne? Los más frecuentes, dentro de la rareza, parecen ser ferse, tornarse quedarse (¿y trabarse?), pero queda la duda de si no será u n cruce con otros usos de estos verbos (como pronominales de movimiento, inacusativos pronominales...), como hace sospechar la elección de auxiliar: Teyeras tornada orgulloso. (Echo; Kuhn; en Nagore 1989: 170) Se son feitos muitos gordos. (Echo; Saroi'handy; en Nagore 1989:170) La solución puede estar en estudiar mediante encuestas la posible pronominalización con pareixer, apareixer, amanixer... en sus usos atributivos. Así mismo, requiere un estudio detallado la elección de auxiliar en todos los verbos atributivos, pronominales o no. 4.2. Clase 7: cuasi-copulativos Ya se ha dicho que esta clase debe distinguirse de la anterior porque no es posible clitizar el predicativo. En ciertos casos será posible sustituirlo por un demostrativo {ixo) o por un adverbio (asinas), etc.; por tanto, urge comprobar si es posible la clitización en frases como La clau ba amanixer toda enrobinada. Ista mesacha, de camin se mete roya. O, con ir, andar: O tuyo pai ba capino tot lo diya. 4.3. Clase 8: intransitivos complementados Modelos: S V C S , donde V es un verbo intransitivo (o también inacusativo). En estos casos, el verbo (ir, puyar, dormir) conserva su valor semántico y existe, al lado de la predicación primaria, representada por él mismo, una predicación secundaria representada por el complemento predicativo del sujeto. Hay casos en los que es dudoso si el verbo es semánticamente pleno: Siempre no iría boquera. (Badía 1950: 127) 5. Grupo E: Verbos transitivos Modelos: S V *(OD) 5.1. Clase 9: Transitivos Modelos: S V O D (Oí)

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I TROBADA (UESCA, 1997) El funcionamiento de estos verbos es el que más se asemeja al castellano y no presenta especiales dificultades. El problema puede surgir al consultar un diccionario bilingüe si el equivalente aragonés de un verbo castellano sólo se usa como transitivo cuando el otro tiene más usos o viceversa. Se recomienda, pues, a los redactores de diccionarios bilingües que, al presentar equivalentes de traducción, procuren elegir verbos con los mismos patrones sintácticos (para la acepción en cuestión) además de ser equivalentes semánticamente (a nivel denotativo y connotativo) y pragmáticamente. 5.2. Clase 10: Monotransitivos Modelos: S V OD COI) Es decir no pueden presentar un complemento indirecto. No es seguro que existan verbos de esta clase en aragonés. Serían candidatos aquellos que tuvieran un OD con el rasgo (+ hum) (¿y un sujeto [- anim]?) pero no veo claro que sea imposible la aparición de un Cldat opcional (incluso un Oí en forma plena), con el papel temático de beneficiario. De hecho, es posible que aparezca hasta con verbos inacusativos: Se me murió la baca. Me bulle la sangre. 5.3. Clase 11: Ditransitivos Modelos: S V OD O í El prototipo es dar: Las únicas dificultades con estos verbos son las ya indicadas con los de la clase 9: el posible régimen diferente de algunos en castellano y en aragonés. Sin embargo, hay que advertir que estos verbos son los que más frecuentemente se verán afectados por la pronominalización de ambos complementos. Recordemos que, cuando ambos clíticos sean de tercera persona, se obtienen las combinaciones le'n, les ne (preverbales) y -le-ne, -les-ne (posverbales) (y en Echo li, lis en lugar de le, les). Esta es la forma general indiscutida si el OD es un SNindet o el núcleo de un SN cuantificado. Con SNdet es la forma más extendida: Como Sí le'n rompesen (la mano a ella). (Dueso 1985: 30) Aunque en aragonés benasqués existen otras combinaciones y en aragonés belsetán no está suficientemente estudiada la vitalidad de las formas le lo, etc., etc. y si compite con éxito o, al menos, es conmutable - v en qué casos- con la forma «general-. No me resisto a ofrecer aquí una prueba de que, incluso para SNdet, la forma le'n es, a la vez, antigua y popular, sacando un ejemplo - h a y v a r i o s - de la colección documental publicada que mejor reúne ambos requisitos idiomáticos (Fernández 1995: 77). El fragmento se refiere a un pleito en 1484, a n t e el J u s ticia de la Casa de Ganaderos de Zaragoza, por el robo de u n perro en Zuera. Obsérvese el uso de ende (que parece ser ya clítico) sustituyendo a 'el perro': [...] le demandó el perro et respuso Pero Bernat qu'el estaba mal de perros et que le faría plazer que Vende dexase un poquo de tienpo ho que Vende vendiese ¡...¡que se lo tubiese et que su amo Vende demandaría. Et ansy no Vend quiso dar. 5.4. Clase 12: Transitivos suplementados Modelos: S V O D C P , S V C P O D

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Algunos verbos típicos: CP regido por con: comparar I acomparar I contimparar, CP regido por de: emplir, emboticar. La Luna plena embotica de sombras fantásticas es árbols nebáus. (Dueso 1985: 7) Se requiere un estudio detallado de las posibilidades de clitización del complemento de régimen preposicional en estos verbos. Es posible que, si se omiten tanto el OD como el CP, sólo se sustituya por u n clítico el OD. Pero puede ser que dependa de la preposición que rija el CP y del orden de los complementos. La clase no parece ser muy homogénea y no se puede comparar la «centralidad» del CP de estos verbos con la de los verbos preposicionales (Clase 18). Además tampoco parecen comparables las poasibilidades de clitización cuando la preposición regente es de, a, en, que en otros casos. Por último, también parece más fácil si el orden es S V CP OD. 5.5. Clase 13: Transitivos adjuntados Modelos: S V O D A (donde A = SP, SAdv) Se parecen superficialmente a los de la clase anterior. Pero, a u n q ue la realización de A sea un sintagma preposicional, se debe tener en cuenta que es un adjunto o complemento adverbial (¡aunque obligatorio, valencial!) de carácter locativo y no un suplemento o complemento de régimen preposicional, como antes. A pesar de que el complemento adverbial es menos «central» que un complemento de régimen preposicional, lo cierto es que, con los verbos de esta clase, la pronominalización con el complemento Ubi Ubi lie se realiza de modo más regular y sistemático que en la clase anterior. Verbos típicos: posar, meter, ficar... A veces la pronominalización es pleonásmica: Lo triballo que i mete en la tierra. (V. Méndez en Nagore 1989: 226) Y a veces la referencia es deíctica y no anafórica: ¡Pósa-lo-ie! Con estos verbos existe una multitud de lexías complejas (ficar cullarada) con diversos SN en función de OD cuasi interno, lexicalizado que funcionan «hacia afuera» como intransitivos adjuntados. Ya se ha dicho que el complemento adverbial A también puede ser un SAdv: No te trobo guaire bien. 5.6. Clase 14: Transitivos complementados Modelos: S V O D C O (Donde CO es un predicativo del OD) Verbos:prener, trobar... ¡Yo la trobo una fatera. (Méndez 1996: 98) Teba preneu cambiáu. (Bailarín 1978) En otros (dexar, tener...) no se percibe una diferencia de sentido con los usos sin CO: ban deixar la casa cuasi espalduda. En realidad, la posibilidad de u n a predicación secundaría opcional sobre el OD, afecta a un numerosísimo grupo de verbos transitivos, pero la clase 14 debe restringirse a los que, obligatoriamente, llevan el CO, estando esta clase

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I TROBADA (UESCA, 1997) limitada a unos pocos verbos como los primeros citados y a cultismos como considerar, etc. El llamar predicación secundaria a esto, ya indica las dificultades de considerar a los predicativos como argumentos nucleares del verbo y, de hecho, hay autores (García 1995a: 37) que, a pesar de reconocerles su carácter valencial, los excluyen expresamente de su trabajo. 6. Grupo F: Verbos con transitividad indirecta A continuación vienen tres clases con Oí y sin OD que podemos llamar de transitividad indirecta, y que son muy diferentes entre sí. 6.1. C l a s e 15: Seudoimplementados Modelos: S V O í A primera vista, los Oí (con el rasgo L+ hum]) podrían confundirse con OD de persona con preposición A, pero la pronominalización con Cldat No dejan lugar a dudas: debe ser un Oí. Un verbo típico sería gritar: Maitin le gritaré a Lorien ta que mos aduye. Otros verbos cuyo complemento es un S P regido por la preposición a (pareixer-se) serán de este grupo si el nombre regido por a es (+ hum); pero, si no lo es, hay que estudiar cuidadosamente la pronominalización posible del SP: si se hace con (Cldat) debe ser considerado como Oí; sin embargo es posible que encontremos con objetos (- anim) y algunos verbos pronominalización en ilie. El verbo debería considerarse, en este caso, de la clase 18: preposicionales. No sería raro encontrar casos en que la clitización fuera imposible. En realidad, hay que estudiar en detalle todas las pronominalizaciones de presuntos Oí investigando en todas las clases de verbos: a) Condiciones para la reduplicación (obligatoria y opcional) del Oí, con forma plena y un Cldat b) Qué sucede a este respecto en las variedades ribagorzanas en las que el clítico ilie sirve para Oí de de 3" persona cuando va acompañado de un Clac también de tercera persona. Volviendo a la clase que nos ocupa, pueden asimilarse a ellas m u c h as lexías complejas cuyo elemento nuclear es un verbo ditransitivo: fer caso, fer o morro cío: ¡No les. fará o morro cío! 6.2. Clase 16: Dativizados inversos Modelos: O í V S (con S = SN concertado con V) Y, como verbos operadores: Cldat V [or. I N F ] , Cldat V q u e O r Estos verbos presentan rasgos que los hacen ser semejantes a los verbos impersonales (CLASE 5) y, de hecho, ya se hizo allí u n a alusión a ellos). En propiedad, sólo pertenecen a esta clase los verbos que participen en construcciones tales que su «sujeto» sea un SN concertado en número y persona con ellos. El Oí es un Cldat duplicado o no por su forma plena (ver el comentario sobre este asunto en el apartado anterior). Verbos: cuacar, fer goyo...: Me fan goyo os carnabals. Cuando actúan como operadores, rigiendo cláusulas de infinitivo o con verbo finito, no hay argumentos para distinguirlos de impersonales como caler:

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA A o mío primo no le cuaca estudiar I a o mío primo no le cal estudiar (ta aprobar). Cuando el 0 1 es referencialmente indeterminado suceden cosas curiosas: ?A muita chén no le fan goyo os fangos I ?a muita chén no le fa goyo os fangos. Es decir, no hay acuerdo entre los hablantes sobre la forma correcta. 6.3. C l a s e 17: Preposicionales dativizados Modelos: V C P O í , V O í C P Todos los ejemplos populares son de verbos operadores en los que el complemento de régimen preposicional es una cláusula: Amostrar, serbir: Amostraremos a os chiquez a muyir erabas I ixos trastes mos sirben ta fer fuella. La pronominalización del CP es vacilante (incluso en las variedades que poseen el clítico u lúe), casi siempre fuertemente influida por modelos castellanos, por otros patrones de clitización de los mismos verbos, y por la clitización, o no, del 0 1 . Es un problema complejo que merece u n a investigación detenida pues está relacionado con el problema de pronominalizar infinitivos y cláusulas finitas en las variedades de aragonés que carecen del clítico «neutro» u/ue. 7. Grupo G: Verbos preposicionales 7.1. C l a s e 18: Preposicionales Modelos: S V C P Los estudios sobre sintaxis del castellano suelen distinguir entre argumentos centrales y no centrales usando varios criterios; de los cuales, el m á s fuerte es que sólo los argumentos centrales se pueden sustituir (o duplicar, en el caso del 01) mediante clíticos (García 1995b: 31-38). Una característica diferencial del aragonés es que el complemento preposicional (o complemento de régimen, o comp. de reg. prep., o suplemento) puede, en muchos casos, ser sustituido o doblado por clíticos. Ya nos hemos enfrentado, al t r a t a r de otras clases de verbos, con el problema de la pronominalización de sintagmas preposicionales pero, sólo en esta clase, el problema puede ser planteado y resuelto de forma razonablemente clara (con las consecuencias pertinentes a la hora de fijar una normativa) El aragonés, como otras variedades románicas, francés, occitano, catalán, italiano, castellano medieval, etc. posee, como es sabido dos clíticos adecuados a esta tarea. En/ne: que puede, sustituir o duplicar a S P regidos por la preposición de. 11 bi I ibi / ie: que puede sustituir o duplicar a S P regidos por otras preposiciones. Otros usos de estos clíticos (pronominalización de atributos, etc., no son relevantes en este apartado). Uno de los grandes problemas de la descripción del aragonés (¡y no digamos de su normativa!) es establecer con claridad las condiciones de clitización obligatoria u opcional. Sin e n t r a r en detalle, y prescindiendo de los S P que representan complementos adverbiales (valenciales o no), o sea, limitándome al problema de los S P que representan C P (siempre valenciales en esta clase de verbos) creo estar en condiciones de afirmar que el CP (precisamente por su

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I TROBADA (UESCA, 1997) condición de valencial) no puede ser casi nunca omitido sin ser sustituido por el clítico adecuado. Verbos con CP regidos por la preposición de: Almrdar-se.. ¡Ben que se'n alcordaba... /...I S'alcordaba Ciprián tamé d'aquella vez [...} Pasaba Ciprián a alcordar-se de la patacada más gorda ¡...¡Si. se'n alcordaba. (Recio 1990: 180-183) Verbos con CP regidos por la preposición en: Pensar...: Cuando m'ito en la cama me meto a pensar en ixas penas v cuanto más bi pienso, más chiquetas me parez que ben tornando. (D. M ¡ral. e n N a g o r e 1989: 227) Verbos con CP regidos por la preposición a: Chugar, meterse (a moncha, flaire...), fer-se...: Chugán de zagalón a «Zímilizera- / . . . / s e i chugaba en imbierno (a ese juego). (Recio 1990: 219) Asta su ermana monja (desde feba seis años y con el suyo dote ya rezebíu al meter-se-i£ (a monja). (Recio 1990: 223) — Estoi que no me faré a la reforma de l'amostranza. — Pues como no te i faigas... Verbos con CP regidos por la preposición con: Soniar...: Noche y día soniaba con Cruzeta. í£ soniaba y más y tot que soniart e (Recio 1990:222-223) Verbos con CP regidos por la preposición por: Pasar...: Un escazilo que no se sintió per la carrera, perqué no i pasaba dengún. (Dueso 1985: 67) Sin embargo, es muy posible que, en este caso, el S P sea un complemento adverbial (pero obligatorio) de un verbo «de movimiento» y no, propiamente, u n complemento de régimen. Como argumento para considerar a pasar como un 'verbo inacusativo de movimiento adjuntado' véase la formación de los tiempos compuestos: Por o culo son pasa tas. (Romance de Marichuana, versión de A Buerda, en Vicente 1986: 74) Existen algunas curiosas excepciones al reparto de funciones e n t r e los clíticos i y en: Y acata d¿ cuan yera chicot siempre me'n he d'acordar, siempre he d'acatarig^ (Romanos e. pr.) Y diferencias de régimen con el castellano: Cast.: la gata juega con los ratones. Ar. benasqués: la gata se'n chugue deis ratets. (Bailarín 1978) 7.2. C l a s e 19: Dipreposicionales Modelos: S V S P S P Verbos de movimiento: Ye tot lo diya indo-se-ne d'asti ent'allá. Otros: Maitin chorraremos de brozas con la siñora

Chuana.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D*A LUENGA ARAGONESA 8. Grupo H: Verbos auxiliares y modales 8.1. C l a s e 20: Auxiliares Son verbos semánticamente vacíos, totalmente gramaticalizados, que aportan matices de tiempo y/o aspecto al predicado. Aber aporta un matiz perfectivo a acciones: he mincháu. Ser/estar aporta un matiz resultativo a procesos: o tizón ye cremau. Ir lanar (aunque no exactamente) sirve para formar perifrásticamente -unido al infinitivo- el pasado de las variedades orientales del aragonés: ayere ba espaldar-se un'atra casa. ' Es sabido que, en cheso, aber goza de cierta autonomía semántica; por tanto, habrá que establecer la diferencia entre la clase de auxiliares y la de semiauxiliares o modales/aspectuales sobre criterios sintácticos. En principio, no es posible omitir el participio de los verbos conjugados con aber: *Yo he mincháu pero tú no has. Ni pronominalizarlo como si fuera un OD: *Yo he mincháu pero tú no lo has. Ni siquiera indeterminado: *Yo he mincháu pero tú no en has. Con el verbo ser I estar hay u n a cierta tolerancia debido al parecido con estructuras atributivas: ??Chorche no yera beníu, encara que Lois sí que yera. fChorche no yera beníu, encara que Lois sí que en yera. En cambio, los infinitivos de las perífrasis de pasado parecen gozar de más volatilidad, al menos en las personas en que el auxiliar tiene exactamente la forma del verbo independiente ir (o anar). Aún se facilitan las cosas si el verbo va acompañado de algún clítico. Los participios de algunos verbos que se conjugan con aber pueden ser sustituidos por feito (véanse en el último a p a r t a d o las condiciones en que fer puede actuar como proforma). Pero los verbos que representan estados no pueden. 8.2. C l a s e 21: Modales Son verbos operadores que forman perífrasis con formas no personales de otro verbo al que matizan modal o aspectualmente. —Con infinitivo: Poder, querer, mirarse de, aber de I a, prebari-se) de, probarse a, gosar, plegar de, ir a, pretor a, estar amanau a... Obsérvese cómo el infinitivo es regido por las preposiciones a o de que son las que poseen un menor contenido semántico. Las construcciones con caler, de la forma C l d a t CAL. INF, comparten muchas propiedades con las perífrasis arriba citadas. —Con gerundio: Ser/estar, ir, benir... —Con participio: Aber, ser I estar (tiempos compuestos) Tener... Nos llevaría demasiado lejos discutir aquí los criterios (conmutación por otros sintagmas...) para distinguir la verdaderas perífrasis de otras construcciones con verbos operadores no tan gramaticalizadas.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Me limitaré a señalar que hay varios problemas abiertos en las construcciones con infinitivos (perífrasis o no) muy importantes: — El movimiento de elíticos: Y tot ixo no eba podíu fer-le-ne entender mai a mosen. (Recio 1990: 184) Estaba buscan fer-le-ne fer una. (Recio 1990: 208) La luenga'l-l'imperio la cal coneixer. (Saludas 1996) No'l boi a podere arrastrare. (Dueso 1985: 27) — baixa-te-la-ie a buscar. — La pronominalización del infinitivo: Santiguarse, millar o peor tamé eji sabeba. (Recio 1990: 184) No'n podeba ya más. (Recio, 1990: 190) No'n podebe más. (Dueso 1985: 29) E después tos en penará de no poner-la...e después tos er¡. penará. (Mott 1991: 196) — La sustitución por la proforma fer-lo I fer-ue. Por último, respecto a las construcciones con infinitivos, indicar que conviene estudiar qué verbos (operadores en general, no sólo modales) pueden intervenir en lo que los generativistas llaman: —Estructuras de control. Siempre con sujeto (+ hum): Querer, mirarse de... —Estructuras de elevación. Pueden tener sujeto (- h u m ) o, incluso, (anim): Poder, gosar, pretar a. Ambas estructuras son, superficialmente, idénticas (SI V INF1) pero hay razones para suponerlas generadas a partir de e s t r u c t u r a s profundas diferentes. Y, finalmente, qué verbos pueden intervenir en esos fósiles lingüísticos que llamamos oraciones de infinitivo (SI V OD2 INF2) en las que, el sujeto del infinitivo es el OD del verba principal. Beyer. ...Lo biyó salir d'a casa Lo que plantearía la existencia de una posible C l a s e 22: Verbos operadores ditransitivos Con verbos de percepción como biyer... y, tal vez, algunos pocos otros. 9. Un verbo de muchas clases: el verbo fer Apenas podemos ocuparnos aquí de este verbo que requeriría una monografía especializada. Me limitaré a indicar algunos esquemas sintácticos en que interviene y a comentar algún problema de su uso como proforma. a) Modal en perífrasis causativas: fer cremar. b) Impersonal: fa escuro. c) Atributivo: fer-se gran. d) Preposicional fer-se a ixo. e) Ditransitivo: Te faré una charreta. f) Pronominal ifer-la): si no te l'han feta, te la farán. Y como núcleo de un numerosísimo conjunto de lexías complejas, cada u n a de las cuales con su peculiar comportamiento sintáctico. El esquema (S V OD [Oí] [CO]) parece ser el que determina la posibilidad de sustituir todo o parte de un sintagma verbal por /er-(Cldat)-(Clac)-(Clatr). el

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA verbo fer llevará los clíticos compatibles con la estructura actancial del SV al que sustituya, siempre de forma que no haya repetición de actantes. Conclusiones Una clasificación (y más si se ha hecho «de arriba abajo» como ésta) no es más que un primer paso en la tarea de inventariar de m a n e r a exhaustiva todos los patrones sintácticos con verbos aragoneses. Como el corpus total de la lengua aragonesa es reducido -incluso el corpus t o t a l - no es probable que un trabajo puramente empírico de explotación de dicho corpus por medio de concordancias, etc. (como COBUILD 1996) nos proporcione todos los patrones que existen en aragonés. Así pues, siempre seremos dependientes de la ayuda que nos proporcione algún modelo teórico, de la comparación con otras lenguas y del trabajo de campo, para detectar posibles problemas que h a b r á n pasado inadvertidos en una investigación más inductiva. En esta línea debe ser considerado el presente trabajo: como una guía de la sintaxis del verbo aragonés para el estudioso que no desee utilizar algún modelo teórico sofisticado accesible sólo a especialistas. Además una subeategorización siempre será útil p a r a - e n un diccionario- aportar información sintáctica sobre verbos de un modo conciso (aunque n u n c a dispensará de incluir ejemplos de uso). A medio plazo habrá que ir pensando en la realización de una ficha sintáctica completa (Gross 1986: 173, Elia 1981: 405) de todas las acepciones de todos los verbos aragoneses, o como mínimo, de incluir en una base de datos u n a información comparable a Garrudo 1991). Entre tanto, me doy por satisfecho al haber proporcionado más preguntas que respuestas. De ir contestándolas dependerá que nos acerquemos a u n a descripción exhaustiva del aragonés con vistas a una codificación y normativización lo más completa que podamos. Bibliografía ANDOLZ, Rafael, Diccionario aragonés (4-ed.), Zaragoza, Mira Editores, 1992. BADÍA MARGARIT, Antonio, El habla del valle de Bielsa, Barcelona, Instituto de Estudios Pirenaicos, CSIC, 1950. BAEZ SAN J O S É , Valerio, Fundamentos críticos de la gramática de dependencias, Madrid, Síntesis, 1988. BALLARÍN CORNEL, Ángel, Diccionario del benasqués, Zaragoza, 1978. BENSON, M.; BENSON, E.; ILSON, R., 77ie BBI Combinatory Dictionary ttf English, Amsterdam/Philadelphia, John Benjamins, 1993. BONET, Sebastiá; SOLA, Joan, Sintaxi generativa catalana, Barcelona, Enciclopedia Catalana, 1986. CANO AGUILAR, Rafael, Estructuras sintácticas transitivas en el español actual, Madrid, Gredos, 1987. CÁTALA TORRES, Natalia, «Tipología verbal y lexicografía», en Léxico y diccionarios, 55-69, coord. E s t h e r Forgas, Tarragona, Universitat Rovira i Virgili, 1996. COARASA ATIENZA, Xusep, L'hombre l'onset, Huesca, D e p a r t a m e n t o de Cultura y Educación de la DGA, 1992.

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L'aragonés de Linars de Marcuello C h e s ú s A. G i m é n e z A r b u é s

Intinzión d'ista comunicazión ye fer una chicota contrebuzión á o conoximiento de l'aragonés meridional, d'ixe aragonés que encara, alto u baxo, se conserba en a redolada d'Ayerbe y que por dibersos fautors se troba en un prozeso de castcllanizazión, y mesmo se puede dizir que en tranze de desaparixión. 1 Una parti d'a toponimia local y una serie de mazadas replegadas en iste lugar mos serbirán de referenzia. 1. Bels d a t o s s o b r e L i n a r s Linars de Marcuello se troba á os piez d'a sierra de Lobarre, que belunos tamién claman de Marcuello en o tramo correspondién á las ruinas d'iste castiello, formando parti d'a redolada d'Ayerbe. 2 O suyo caserío s'adauta á la topografía inclinada d'o terreno. O conchunto d'o lugar ye prou unitario, pues as construzions en a suya m á s gran parti s'han feitas con piedretas picadas sin labar, o cualo li da un aspeuto rustico y pintoresco de bez. En o campo almenistratibo, cal dizir que tenió conzello propio, dica que s'achuntó á Sarsamarcuello, d'o cualo li deseparan cuasi 3 Kms. Agora os dos lugars penden d'o Conzello de Lobarre.

' Sobre l'aragonés d'ista redolada, beyer a rilazión d'cstudios que sobre o mesmo se cuaternan en Nagore l*aín, Francho, Replegó de testos en aragonés dialeutal de o sieglo XX ímaterials ta lo estudio de ¡'aragonés popular mmierna}, tomo I: ansotano, ayerbense, belsetán, Zaragoza, Diputación General de Aragón, Dpto. de Cultura y Educación («O pan de casa nuestra-, 5), 1987, pp. 53-54. Asinasmesmo, sobre a zona cheografica d'o dominio de l'aragonés meridional, beyer: Nagore Lafn, Francho, y Gimeno Valles, Chesús L.. Kl aragonés hoy, Uesca, IberCaja / Consello d'a Pabla Aragonesa, 1989, p. 18, y o treballo inédito de Cepero i Salat, Caries, La fabla. Reflexiones de un poeta catalán en torno a la lengua aragonesa, Tarragona, 1996, p. 85. • Madoz. Pascual, Diccionario geográfieoestadisticohistórico de España y sus posesiones de Ultramar. Huesca, Madrid, 1845-1850 (ed. facs., Valladolid, DGA, 1986), p. 257; os chirmans Naval Mas, en o suyo famoso Inventario del patrimonio artístico de España, Huesca, tomo II, Madrid, 1980, p. 185, l'achudícan á la sierra de Lobarre.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA En o tocante á l'aspeuto espiritual, tamién tenió mosen propio dica prenzipios d'iste sieglo. Agora pende d'os que nimbia la bispalía uescana bien dende Uesca u d'os lugars d'arredol. Una tradizión muito enradigada entre os suyos abitadors, d'a cuala tornaremos á fablar más adebán, siñala que ístos, en un prenzipio, bibiban en Marcuello, chunto á o castiello d'iste mesmo nombre, pero que dimpués se'n baxoron ta l'autual puesto, posiblemén en o sieglo XII. O lugar ya esistiba en o sieglo XIII pues o 20 d'agosto d e l 2 5 8 , Chaime I dio Linars de Marcuello, Sarsa, Saltillo y Pequera á Garzía de Pueyo á cambeo de Dos Aguas (Balenzia). 3 Estió churisdizión d'os Urriés, siñors tamién d'a bezina Baronía d'Ayerbe, formando chunto con Sarsa a «Honor de Marcuello». Os suyos abitadors en l'autualidá no pasan d'una bentena de presonas, que biben alazetalmén d'os treballos d'o campo. 2. Toponimia local Ta confezionar iste treballo y os listaus contenius en o mesmo, que m á s adebán se beyerán, son estadas de gran interés as informazions otenidas de —Áurea Arbués Fontana, de 77 añadas, de casa Chuan de Linars, mai d'o fautor d'ista comunicazión. —Rosario Arbués Fontana, de 52 a ñ a d a s , de casa C h u a n de Linars, chirmana de l'anterior, qui encara bibe en Linars. —José Damián Dieste Arbués, de 42 añadas , nieto de casa C h u a n de Linars y con adreza autual en Zaragoza. Cal albertir que o que astí se traye no ye una replega completa y esaustiba de toda la toponima d'o termino monezipal de Linars, sino que ye una parti d'a mesma. 2.1. O nombre d'o lugar O topónimo mayor Linars, 4 que da nombre á o lugar, y que podemos trobar en atros puestos d'a cheografía altoaragonesa, como bien sabemos toz, senifica «puesto an bi ha sembrau (u se cría) lino». En o tocante á ista custión, ya emos bisto anteriormén a tradizión, que agún s'alza entre os suyos bezinos, sobre a prozedenzia d'os primitibos abitadors d'o lugar, ye dizir, beniban de Marcuello. As tierras que cautibaban parixe estar que las teneban an agora ye o lugar, abendo-ie muitos campos adedicaus a o cautibo de lino, razón por a cuala, seguntes cuentan, diziban que se'n baxaban «ta os linars», abendo-se alzau ya ta cutio ista boz ta dar nombre á iste termino, o cualo no ha bariau con o paso d'os sieglos, á penar de Taire castellanizador que fa tiempos escobó topónimos mayors plateramén aragoneses y que sólo s'han alzau que en a fabla popular, como pueden estar os casos d'os bezinos lugars de Lobarre y Boleya. s

' Ubieto Arteta, Antonio. Historia de Aragón. -Los pueblos y los despoblados-, II, Zaragoza, Anubar Ediciones, 1985, pp. 776 y 777. ' Según tes o nomenclátor y a retulazión ofizial, o nombre d'o lugar ye Linas, anque en ista comunicazión siempre s'emplegará baxo a traza Linars, que ye a más correuta y más coderén con a suya semántica. Os abitadors d'ístos lugars lis dizen Loarre y Bolea, respeutibamén, pero los d'os lugars bezinos lis dizen Lobarre y Baleya, remerando asínas o suyo berdadero nombre bernaclo.

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I TROBADA (UESCA, 1997) 2.2. Calaorra Creigo chustificadismo t r a t a r astí, en un trestallo propio, a esistenzia d'iste topónimo local, por a gran importanzia istorica que o mesmo puede plegar á tener. Por Calaorra (prefiero escribir-lo asinas en puesto de «Calahorra», en razón d'as normas gráficas de l'aragonés emologadas en o / Congreso ta ra normalizazión de ¡'aragonés (Uesca, abril, 1987), ya que se t r a t a d'un topónimo menor aragonés) se conoxe en Linars una partida situada a m a n cucha, seguntes se'n ba de Sarsamarcuello ta Linars, y chunto á o clamau «Canterón de Josito». En l'autualidá as chens de Linars claman á ista partida El Pueyo, esplicando que allí bi abió un lugar, pero en os tiempos d'antis más se conoxeba por Calaorra, clamando-la d'ista traza zaguera as presonas mayors. José Damián Dieste Arbués, en un articlo publicau en o Diario del Altoaragón, puede que siga u n a d'as primeras presonas en menzionar a esistenzia d'iste topónimo en os papéis/' Si paramos cuenta que en ixa partida encara se conserban repuis d'o lugar que allí abió, y que desaparixió antis d'o sieglo XIII, pues d'o contrario a m a n e xería zitau en o decumento de Chaime I d'o cualo emos feito menzión en o prenzipio, beyeremos que ye muito lo interés que tiene iste topónimo, m á s que m á s ta o mundo d'os istoriadors, pues o mesmo mos ye endicando an se i debantó lo muito importan monezipio romano CAI.AGURRIS FIBULARIENSIS, que muitos istoriadors no sin de dandaleo han quiesto identificar con l'autual Lobarre. 7 Dende ista partida de Calaorra partiba un camín, agora ya desaparexiu (¿una bía romana secundaria?), que lebaba ta Marcuello, seguntes informa Áurea Arbués Fontana. 2.3. Fuens En o termino monezipal de Linars se troban as siguiens: Aberra, V, Fuen Baziax, Fuente [de\ as Biñal. Fuente de o (d'astí se pilla l'augua ta o lugar l Caña, Fuen de a Cleigos. Fuen \de] os (l'augua ba ta Riglosl" Fornn cuqué, Fuente \de] Luetlo, Fuen de, Mata, Fuen de a (l'augua ba ta Riglos) Pablo, Fuente Pequera, Fuente de Reí. Fuen de Salau, O fontañón Santa Cruz, Fuen de (a suya augua ba ta Linars y ta Sarsa)

• I >n-.-:ti• Arbués, José Damián. -I'idir as estrenas-. Diario del Altoaragón. suplemento -Domingo a dominan-, Uesca, 31-12-1994, p. 14. 1 Beyer, entre atros. Duran Gudiol, Antonio. El castillo de I^oarre, Zaragoza, publicaciones de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Zaragoza, Aragón y Rioja, 1971, p. 7, y Valenzuela Foved, Virgilio, El castillo de Loarn: Guia del turista, Huesca. Instituto de Estudias Oscenses, 1969, pp. 10 y 11. " En a seiba de Zuriza lAnsól tamién bi ha una fuen con iste mesmo nombre, seguntes informa Francho Nagore Lafn.

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E S T U D I O S Y R E C H I R A S A R R E D O L D'A L U E N G A A R A G O N E S A

2.4.

Campos As p r e s o n a s q u e b a n i n f o r m a u s o b r e i s t e p a r t i c u l a r l'han feito e n a s u y a m á s g r a n p a r t i d ' a s p r o p i e d a z d e c a s a C h u a n , a n q u e t a m i é n bi a m a n i x e n a t r á s q u e son d ' a t r a s c a s a s u f a m i l i a s d e L i n a r s . S ' h a o m i t i u , d i f u e r a s d e b e l s c a s o s , e n i s t a r i í a z i ó n a p a r a b r a ' c a m p o ' , f e n d o - s e c u a t e r n a r , c u a n s i g a o c a s o , si i x e nombre corresponde á u n a bina u a t r o tipo de t i e r r a cautibada: Corralizas, As Abajo, a" Arenal a"Arriba, L'' Cuatrón d'as oliberas Arrús, biña'° Cuatrón de Lucas, O Ártica d'a cofradía, L Cuatrón de Martín Ballangosta Fajas del rei, As Hállalo. O Gabarderas Bedau, O Gíierta de Sarsa, A Güerto el cura, O Billar, O Locos (zona d'a estazión de Birgen, La Riglos an bi eba muitos laBodigas gars) Cabos, Os Lanas, As" Cajicar, O Olibera, A Campo i Pablo Paretazo, O" Campomayor Patia Alta, A" Canterón, O Patía Baja, A Canterón de bodigas, O Paúl, A (se troba en o plano Canterón de Josito, O de Sarsa) Canterón de Juana, O Plantau, O Capana, Almendrar a Ralla, Almendrar de a Carigüel Sevilla Carrión Soldau, O Castillón d'a mata Tejar, O Castillón de Morlans Tornallo, O Castillón d'o sastre Zerrau Codera, A Zierzo, Almendrar de (toz os Collada Corral (bi ha un atro campo campos orientaus ta l'oeste, leban o termino «zierzo») con iste mesmo nombre)

' En iste campo, aman d'o lugar, morió lo cheneral Manso de Zúñiga, cuan a guerra d'os carlistas. '" José Damián Dieste Ai huís, en o suyo articlo -Pidir as estrenas-, trascribe iste topónimo como Rus, endicando que en latín quiere dizir 'campo'; sindembargo Lacasta Estaún, Gartzen, en o suyo treba11o «El euskera en el Alto Aragón-, Cuadernos de sección IHizkuntza eta Literatura IDonostial, 12 (1994 i, lo traye como ARRUS, siñalando que se replega entre os -nombres de lugar que contienen la base ARRU, por su posible vinculación con el vasco ARRU, cuya etimología puede estar relacionada, según Michelena, bien con ARRO 'barranco', o incluso con (H)ARRI 'piedra'- i p 222). O zierto ye que iste campo se troba chunto á o barranco de Siscoya. " As chens d'o lugar claman a iste campo asinas ya que -se criaban muitas allacas y as obejas se pelaban-, dixando a lana en as matas d'allaca 11 José Damián Dieste Arbués informa aber sentiu dizir tamién paretato. " Seguntes comunica José Damián Dieste Arbués, iste topónimo se troba en muitos puestos de l'Alto Aragón.

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I TROBADA (UESCA, 1997) 2.5. Camins Bodigas, de Estazión,\de]a Femeras, de as 2.6. Barrancos Garganchón, O Losas, de as

Marcuello, de Sarrampiana.de" Zementerio, de o

Siscoya, de Zierzo, de

2.7. Topónimos d'a sierra Ahorvau, Peña (entre Marcuello y a Fuente [de] as Bazias) Arcaz [rallan fren á la Fuen [de] os Cleigos) Ártica de Juan d'a Royo, L Congusto, O Cubilillo (párete sobre a Fuen \de] os Cleigos) Fuens, As (faxetons propiedá de casa A Pastora) Garzetena Alta (mons sobre Pequera) Garzetena Baja (mons sobre Pequera) Layan (mon situau indo t'a sierra de Lobarre) Petral, Peña (chunto á Arcaz, pero de mayor churisdizión territorial) Rallons, Os (chunto á Marcuello, tamién conoxius como Os Rallons de Cabalen, por pertenexer á casa Cabulero); Santa María de Antón (zona de campos, propiedá de casa Antón) Sol, Peña o Tatón, Cueba de (chunto á la Fuente [de] as Bazias; astí bibió un salteador de camins con ixe mesmo nombre) 2.8. Armitas Marcuello, A Birgen de (románica, sieglo XII, con añadienzias d'o sieglo XVII. Formaba parti d'o castiello d'o mesmo nombre) Miguel, San (románica, sieglo XII. Estió a ilesia d'o lugar de Marcuello. Edifizio albandonau) 2.9. Atros Balsón, O Carramayor (regüelta). Zaguera buelta d'a carretera en a que desaparixen d'a bista las casas de Linars. Ferreria, A (desaparextda) Forno \de] a cal, O (a chen de Linars prenunzia fornacal) Labadero, O 3. Carreras y c a s a s d'o l u g a r Bías publicas que tiengan como tal un nombre sólo bi'n ha que una, a cuala leba o nombre de Botadero. Linars ye trestallau autualmén en dos bicos, Alto y Baxo. Antis más bi'n eba dos más, clamaus de poniente y de l'oriente u berde, y anque son desaparexius tamién se trayen en ¡sta rilazión.

" Ista boz, que ha quedau como nombre d'un camín, podría estar una deformazión de Sarra mediana, ye dizir, 'Sierra mediana', seguntes apunta Chesús Vázquez Obrador. 137

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA En o tocante á la rilazión de nombres d'as casas, cal albertir que s'omite a parabra 'casa'. a) Bico Alto Antón Juan d'o Royo Cabalero Lucas Cura, El Miguel d'a Pastora Murillano, O (tamién clamaChuan Graneré de Lucas, O da Balentina) Iglesia parroquial Tejedor b) Bico baxo Ancoso, d' Baja (desfeita) Bitas (correspondo á la carrera d'a Botadera) Carpintero, de o (ye d'a carrera d'a Botadera; espaldada) Chuaquina (desabitada) Diego, de Domingo (anteriormén de Mariano Matietas) Escuela, la (en a suya portalada fegura o escudo d'armas de «Los Gallego-) Eugenia, d' Forrondin Josito Juana (corresponde a la carrera d'a Botadera) Maestro, el Martín (espaldada. En a portalada teneba o escudo con as armas de «Los Gallego». Cuan s'escribe isla comunicazión ye en paradero esconoxiu) Martin Alta Melchor (ye d'a carrera d'a Botadera) Metro Pequera Narziso Rafael Rei, El (espaldada. Ye d'a carrera d'a Botadera) Rosildo (correspondían á la carrera d'a Botadera) Salón, O (ye a Casa o gasto d'atros lugars) c) Bico «Berde» u de «l'Oriente» Andrés (espaldada) de Franzisqueta) Baja (desaparexida) Dulero, O Cantera (espaldada) Mono, O Correo, El (tamién clamada d) Bico «de Poniente» Larré Matietas 4. Mazadas y d i t o s Editau por o Instituto d'Estudios Altoaragoneses dentro d'a colezión «Cosas Nuestras», d'a cuala feba o lumero 13, en 1994 beyeba la luz publica u n libro tetulau Refranes ganaderos altoaragoneses, d'o cualo ye autor José Damián Dieste Arbués, primo chirmano de qui suscribe. Ista obra beniba á coronar a ñ a d a s y a ñ a d a s de muito nabegar, m á s que más os cabos de semana, festibos y bacanzias, de José Damián por as tierras altoaragonesas y de fer una intensa replega de material, dimpués de p r e g u n t a r con muita pazenzia á las chens que en cada lugar se trobaba en desposizión d'informar de toz ixos aspeutos d'a bida por os cuals preguntaba con gran interés «ixe mesache que ha beniu de Zaragoza».

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I TROBADA (UESCA, 1997) Linars de Marcuello, lugar d'an prozedeban os suyos prochenitors (a mai, de casa Chuan, y o pai, de casa Josito), no podeba e s t a r ausén d'ista obra y asinas emos puesto comprebar que d'as ziento trenta y siete mazadas contenidas en o trestallo adedicau á «Refranes», onze son estadas replegadas en Linars; d'as zincuanta y dos «Analogías» i publicadas, bentigüeito corresponden á Linars; en a sezión de «Cuentos», se'n trayen t r e s de Linars d'un total de bentisiete; en o tocante á «Adivinanzas», bi'n ha seize replegadas, estando-ne u n a de Linars, y en a seisena y zaguera sezión d'ista obra, adedicada á «Coplas», d'un total en chunto de trenta, sólo que u n a en ye decumentada como de Linars. 4.1. Mazadas D'o primer trestallo que, como ya s'ha dito anteriormén, se tetula «Refranes», cal zitar as siguiens mazadas (o lumero entre paréntesis que lis prezede ye o d'orden que lis corresponde en a obra. Astí y en a resta d'a comunicazión, cuan se trascriban, s'ha rispetau a grafía y azentugazión orixinal. Ista albertenzia sirbe ta o trestallo siguién): (10) A bendición d'un pastor: de noche pleber y de día güen sol. (14) ¡Estamos en os días d'o pastor! (18) Ventana en Moncayo, ya pues soltar o rábano. (96) ¡Qué! ¡Marche Valma ta'l cielo! (109) O pastor en o abrigo y as erabas en o trigo. (114) Liro, Uro. Uro, as erabas están en o trigo y o.<¡ pastors en a caseta escurruchando a boteta."' 4.2.

Analoxías (139) A ixe le teneban que meter un tanganillo. (141) Ixe mesache aún se quedará de bacibero. (143) ¡Qué burro se habrá espeñau hoy! (147) ¡Yes más tozudo qu'os güeys! (149) Tiens a boz com'un segallo! (152) ¡Ixe lleva a esquílela por a ceica! (154) ¡Ixe entra como os burros n'a dula! (161) ¡Güen braguero tie ixa mesacha! (168) Iste ha bisto a eraba roya. (173) Te vas a inflar por o garrón. (174) ¡Paize un reús! (176) ¡A ixos habrá qu'atá-los en a pezonera! (179) ¡Es más delicau qu'uña d'asno!"'

D'os trestallos «Cuentos», «Adivinanzas» y «Coplas» no se reproduz dengún testo d'os contenius en os mesmos. En tot caso, se ferá bella referenzia u bel comentario d'os mesmos, cuan se'n creiga oportuno. 4.3. Atrás esprisions y parabras replegadas en Linars Iste trestallo se podría enampla r muitismo con a s dos sezions d'o mesmo, pero sólo que se traye t'astí como un chicot exemplo d'a riqueza de bocables de l'aragonés de Linars, encara bibo en a lengua autual, encara que en bels casos combiban con o suyo omonimo en castellano.

1 Dicsle Arbucs, José Damián, Refranrs xanadenis altmragoneses, Uesca, Instituto de Estudios Altoaragoneses (-Cosas Nuestras-, 13), 1994, pp. 20, 26, 29, 60, 66 y 68. " Ibidem, pp. 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 87, 89, 91 y 92.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA a) Esprisions Fer rabosa. Quedar-se un carro u atro meyo de transporte aturau en o camfn porque s'ha meso en un forau -más que más de bardo tierno- y no puede salir-ie. ¡Más claro qu'ogüello un paxaro! Senifica que en o zielo no bi ha denguna boira; zielo raso. ¡No te ferá o morro cío! Esprísión por toz conoxida, que senifica que no se cumplirá o deseyo manifestau por una presona. Metendo á o castellano como lengua de referenzia, se traduziría por '¡No te daré ese gusto!, ¡No te caerá esa breva!'. Quien alza, troba. A presona que ye estalbiadora siempre tiendrá bella cosa, siga o que siga, en o suyo poder. ¡Sipas lo cardo! Contestazión, que no almitiba denguna rispuesta, que fazió a mía lola materna, Josefa Fontana Ascaso, cuan, en una charrada con atra presona, ísta li dizió que -no se ha hecho la miel para la boca del asno», contestando ella a esprísión que s'ha trascrito. ¡Ye bino d'o güeno! Esprísión barias begadas sentida á mi tía Rosario Arbués Fontana acobaltando lo buen bin que tiene, d'o cualo doi fe. No estar en o que se zelebra. Esprísión que endica distrazión en a reyalizazión d'una faina u treballo; tamién s'aplica á las presonas que se xublidan de fer o recau u faina que se lis ha encargau. Más farto qu'un güei. Mazada aplicada á qui ha minchau muitismo y ya no en puede más. Chorrar en berza, S'aplica á ixa charrada tenida entre dos u más presonas y que sólo ellas saben y comprenden o senificau que en ixe inte tienen as suyas parabras y esprisions, por más que i sigan presens atrás. Se podría definir tamién como «fablar en clau». El que quiera pesquitos que se moje os pitos. A presona que tienga interés en un asunto, treballo u quiera bella cosa, que se la faiga ella mesma. Ir con cuenta. En cualsiquier tema, treballo u zercunstanzia lebar muito cudiau con o que se fa. ¡Á o desgraziau, fierro y clau! Á qui se troba en mala situgazión li bienen siempre desgrazias. b) Lesico ababol alazena alcorze alufrar atochar balcuzo balluaca batiaguas biellera/biejera biellos boira bucho cada calzero ciaba r chabalín /jabalín chinipro dalla dallar entufar entufan esbiejar

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escaldarroziar escaldarroz escuchifrito esmorronadas estremonzillo fabos farto feito felalo fiemo (tamién se puede sentir dizirzí'emo) fiero fizar (tamién se puede sentir dizir zizar) flama, torta de fogoniar fuella gayata güello güeno landán limaco

I TROBADA (UESCA, 1997) mallar mélico morconiar mueso orache ordio palla /paja paniquesa panizo papi tieso paxaro /pajaro peduco pesca tero pleber plegar (rematar un treballo u faina) plorar ploriconiar polecón (inseuto que se troba

-en as cois»; o d'as fabas, ye o 'pulgón') pozal rasclaízos redolanza reposte rinchau tixidor tizoniar tocho tufa túfelas zarallo zenojo zeribato Iziribato zeroliar zerras zolle zurziquiar

5. Chiquet estudio lingüístico 5.1. Fonética L'aragonés emplegau en Linars partizipa, d'unas t r a z a s chenerals, d'as mesmas carauteristicas de l'aragonés d'a redolada d'Ayerbe. Ye dizir, se troba muito influenziau por a progresiba castellanizazión pero sindembargo encara alza elementos que en atros lugars d'a redolada s'han perdiu. En o tocante á o consonantismo cal siñalar as siguiens soluzions: CL- > el-: ctabar (tamién con o senificau castellano de 'poner, colocar, meter'); clau < CLAVUM. P- > h-: fabas, farto, femeras, feito, fer, ferrería, fiemo, forno. -C'L- > •//-: dalla, dallar, giiello. FL- > fl-: tortas de flama. •ti - > -fl-: inflar. PL- > pl-: pleber, plorar, ploriconiar, plegar (en o sentiu de 'rematar un treballo'), pía no. J- > ch-: chabalin, chinipro, Chuan, Chuaquina. -X- > -x-: ixa, ixe, ixos, paxaro, tixidor. -CT- >: -U-: feito. (En bels lugars d'a redolada d'Ayerbe dizen ftto, con reduzión d'o ditongo ei > i). -T'L- > -//-: biellos, biellera. -l.Y- > -//-: lucilo, palla, fuella (en o sentiu castellano de 'nabaja'). -BV- > -y-: roya, royo.

A -e zaguera d'o conchunto -NTE en unos casos s'ha conserbau y en atros, no; a toponimia ye un fiel reflexo d'ista afirmazión: Fuente [de] as Bazías, Fuen de a Caña, Fuen [de] os Cleigos, Fuente de Forno Cuqué, ezetra. A conserbazión d'a -d- entrebocalica, tan propia de l'aragonés, sólo s'ha alzau que en as parabras peduco y cado, en cambeo ha cayida en A Paúl (toponimia). Chunto á las soluzions con -x-, en trobamos bels d'exemplos con -ch- y tamién con -j-: tixidor, bucho, fajas, faxetons, tejar, tejedor (toponimia). Chuan, Fren á las soluzions con ch-, bi'n h a d'exemplos conj-: chabalin, Chuaquina, jabalín, Juan, Juana.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA A soluziónj- ye esplicable sólo que por castellanizazión fonética, isto ye, por simpla sustituzión d'un soniu (y fonema) de l'aragonés por un atro que i plega d'un sistema lingüistico diferén. Antiparti, fren á la soluzión -//- bi'n ha de casos con -j-, cuala esplicazión asinasmesmo ye por p u r a castellanizazión: palla/paja, biellera I biejera. En a prenunzia ye platera la esferenziazión que fan os mayors de 40 añadas entre a -//- y a -y-; por exemplo: rallo y rayo, mallo y mayo. Tamién bi ha, en a prenunzia, bella tendenzia á trafucar o soniu F- con Z-, exemplos: Felipe y Zelipe, fenojo y zenojo, fiemo y ziemo, fizar y zizar. 5.2. Atrás trazas fonéticas En iste trestallo se desamina, más que más, a toponimia, an bi ha unos cuantos exemplos bien esclaters de conserbazión de bellas t r a z a s fonéticas propias de l'aragonés en cheneral pero que s'alzan millor en as bals pirenencas zentrals (dende a Bal de Tena dica la de Bielsa). Istas trazas más espezificas son, como ya sabemos, a conserbazión d'as oclusibas xordas entre bocals y a sonorizazión d'oclusibas xordas dezaga de nasal u liquida. En o que pertoca á sonorizazión no se n'ha trobau dengún exemplo pero sí en cambeo bi'n ha más d'un caso de conserbazión entre bocals. A conserbazión de xordas se puede beyer, como ya s'ha dito, en topónimos: O Baílalo, O Cajicar, Almendrar a Capana, Lacos, Fuente de Pequera, Peña Petral. Güeito exemplos de conserbazión de xordas tamién pueden beyer-sen en as parabras chinipro < GENIPERUS, forato < FORATU(M), gayata < CAJAM + ATA, limaco, mélico < UMBILICU(M), peduco, polecón y pescatero. 6. Morfología 6.1. Os articios Os articlos que s'emplegan en l'aragonés de L i n a r s son, t a n t o en a toponimia como en a lengua fablada, cheneralmén: o, a, os, as; barios exemplos (d'entre os replegaus: O Baílalo, O Congusto, Os Cabos, A Codera, As Corralizas, Peña o Sol (toponimia); ¡Estamos en os días d'o pastor!, O pastor en o abrigo y as erabas en o trigo ' mazadas i; ¡Ixe lleva a esquileta por a ceica!, Iste ha bisto a eraba roya (analoxías); ¡Más claro qu'o güello un paxaro!, ¡No te ferá o morro cío! ¡Ye bino d'o güeno!, No estar en o que se zelebra, ¡A o desgraziau, fierro y clau! (atrás esprisions). Istas t r a z a s combiben con as s u y as omonimas castellanas el, la: Campo la Birgen, As Fajas del Rei, O Güerto el Cura, Casa el Cura, Casa el Rei, Casa el Maestro, La Escuela. O feito de que baigan a c h u n t a d a s á puestos, profesions y instituzions d'amostranza (rei, cura, maestro, escuela) que se suposan con un mayor r a n cultural son muito sintomáticas. Sólo que s'ha decumentau un caso concreto d'emplego de l'articlo lo: en a esprisión ¡Si pas lo cardo! Si a parabra escomenzipia u r e m a t a por as bocals a, o, en istos casos a traza de l'articlo emplegada ye f u 7: Fuen VAberca (fuens); l'Arenal (campo) (topónimos); Bico de VOriente; ¡Qué! ¡Marche l'alma ta'l cielo (mazadas). Sindembargo, fren á istos exemplos tenemos istas eszeuzions A Olibera (campo) (toponimia); o pastor en o abrigo y as erabas en o trigo (mazada). Os articlos se pueden alcorzar con as preposizions de, en y ta (y esporadicamén con que): Castillón d'a Mata, Castillón d'o Sastre, Cuatrón d'as oliberas

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ITROBADA (UESCA, 1997) (campos) (topónimos); Juan d'o Royo, Miguel d'a Pastora (casas d'o lugar); ¡Estamos en os días d'o pastor!. Qué! ¡Marche l'alma ta'l cielo! (mazadas); ¡Yes más tozudo qu'os gueys!, ¡Ixe entra como os burros n'a dula! (analoxías); ¡Más claro qu'o güello un paxaro! (esprisions barias); ¡Ye bino d'o güeno! ( a t r á s esprisions y parabras), anque tamién bi ha soluzions de no pas alcorze (en a m á s gran partí dos casos): Fuen de a Caña, Fuen de a Mata (fuens); Almendrar de a Ralla (campos); Camino [de] a Estación (camins); Barranco de as Losas (barrancos) (topónimos); Casa de o Carpintero (casas d'o lugar); ¡Estamos en os días d'o pastor!, O pastor en o abrigo y as erabas en o trigo, Liro, Uro, Uro, as erabas están en o trigo y os pastors en a caseta escurruchando a boteta (mazadas); ¡A ixos habrá qu'atá-los en a pezonera! Os articlos indeterminaus son os mesmos que s'emplegan en tot lo dominio de l'aragonés: un, una, unos, unas, os cuals se pueden contrazionar con a preposizión de y/u con Palberbio comparatibo como: A bendición d'un pastor: de noche pleber y de día güen sol (mazadas); A ixe le teneban que meter un tanganillo; ¡Tiens a boz com'un segallo! (analoxías). 6.2. Os plurals O plural se forma adibindo sólo que una - s a o singular, t a n t o si iste remata en bocal como si r e m a n t a en consonan u en -i semibocal. Como exemplos sirban istos: Linars (nombre d'o lugar); Fuen [de] as bazias, Fuen [del os cleigos (fuens); As fuens, Os rallons (topónimos; istos dos zaguers, d'a sierra); Liro, liro, liro as erabas están en o trigo y os pastors en a caseta escurruchando a boteta (mazadas); ¡Yes más tozudo qu'os güeys! (analoxías). Sindembargo, y taimen por influenzia d'a castellanizazión, beyemos que en a falordia lumero 190 s'aplican os regles d'o castellano en o tocante á la formazión d'o plural d'un sustantibo aragonés: As mulleres montañesas..." 6.3. Os demostratibos L'unico demostratibo de primer termino decumentau en os testos sobre Linars que emplegamos ta iste treballo ye iste: Iste ha busto a eraba roya (analoxías). Os demostratibos de segundo termino que se d e c u m e n t a n son: ixa, ixe, ixos: A ixe le teneban que meter un tanganillo, Ixe mesache aún se quedará de bacibero, Ixe lleva a esquileta por a ceica, ¡Ixe entra como os burros en a dula! ¡Güen braguero tie ixa mesacha! ¡A ixos habrá qu'atá-los en a pezonera! (analoxías). A x fricatiba prepalatal xorda se prenunzia en os demostratibos, y en os atros casos an bi amanixe, sin dandaleo anque en bella ocasión s'aiga ascuitau un tanto relaxada, pero sin trafucar-se con s u ch. 6.4. O complemento en/ne Anque en os testos que emplegamos ta iste chiquet estudio lingüístico no amanixe dengún exemplo emplegando lo complemento en/ne < lat. INDE, cal dizir que son d'uso cutiano en Linars, y asinas se pueden ascuitar esprisions como ¡Me'n boi!, Da-le-ne, dar-les-ne, ir-sen-en (prenunziau ísenen),ya le'n daré, ya me'n iba, nos en bamos, dá-me-ne zinco, ezetra. O complemento bili < lat. IBI s'ha perdiu en l'aragonés de Linars.

Ibittem, p. 97.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 6.5. O berbo D'as esprisions y testos que s'han emplegau ta iste treballo no puede deduzir-se dengún paradigma completo d'a conchugazión berbal. Sindembargo, por meyo d'unas poquetas trazas presonals cuaternadas, estará posible decum e n t a r belunos d'os fenómenos m á s carauterísticos de l'aragonés más que m á s d'o d'ista redolada. En o presen d'endicatibo d'o berbo ser trobamos bellas t r a z a s aragonesas carauteristicas. Asinas, as 2" y 3 ? presonas de singular con ditongazión.yes, ye, que son d'emplego cutiano, astí se decumentan sólo que dos begadas: ¡Yes más tozudo qu'os güeys! (analoxías), ¡Ye bino d'o güeno! (atrás p a r a b r a s y/u esprisions). Istas t r a z a s combiben con as introduzidas por a castellanizazión: ¡Es más delicau qu'uña d'asno! (analoxías). En o presen d'endicatibo d'o berbo fer se decumentan as trazas foy (1* presona) y faze (3* presona) asinas como a terzera presona d'o pretérito imperfeuto d'endicatibo, feba, o cherundio fiendo y o imperatibo fe-las en a falordia lumero 192, tetulada Del pastor somarda, que perfeutamén podría pasar por ser estada replegada en Linars, ya que son trazas berbals que encara se pueden ascuitar en iste lugar y redolada; sindembargo, l'uso de p a r a b r a s como begata y de l'articlo determinau lo en o suyo testo, no pas propias d'iste lugar, fan dandaliar que a mesma prozeda de Linars y que tot siga una imboluntaria entibocazión de l'autor d'o libro.1" Sí s'ha c u a t e r n a u a 3- presona d'o futuro ferá, con a conserbazión d'a bocal -e- d'o enfinitibo (fer): ¡No te ferá o morro cío! ( a t r á s esprisions y parabras) y o partizipio feito. D'o berbo tener, a 3 ' presona d'o presen d'endicatibo y a 3 9 presona d'o plural d'o pretérito imperfeuto d'endicatibo y o imperatibo, respeutibamén: ¡Güen braguero tie ixa mesacha!, A ixe le teneban que meter un tanganillo y ¡Tiens a boz com'un segallo! (analoxías). D'atros berbos tamién s'han replegau bellas trazas berbals: d'o berbo poder, a 2" presona d'o presen d'endicatibo: Ventana en Moncayo, ya pues soltar o rábano (mazadas); d'o berbo espeñar, o partizipio: ¡Qué burro se habrá espeñau hoy\ (analoxías); d'o berbo escurruchar, o cherundio: Liro, Uro, Uro, as erabas están en o trigo y os pastos en a caseta escurruchando a boleta (mazadas); d'o berbo cudiar, o cherundio, cudiando, en a falordia lumero 190," y d'o berbo paizer (alcorzamiento de 'parezer') a 3- presona d'o presen d'endicatibo: ¡Paize un reús! (analoxías y en a falordia lumero 192).20 Anque sólo s'aiga decumentau que u n a begada, o imperfeuto d'endicatibo en -eba, tan propio de l'aragonés, tamién s'emplega: A ixe le teneban que meter un tanganillo (analoxías). Partizipios fuertes sólo se'n h a n c u a t e r n a u que en dos casos d'os berbos bier u beyer (as dos trazas s'usan en a redolada) y fer: Iste ha bisto a eraba roya (analoxías) y feito. Os enfínitibos se forman perdendo a -r zaguera cuan leban bella p a r t i d a enclítica: ¡A ixos habrá qu'atá-los en a pezonera! (analoxías); lavá-se (falordia lumero 192 anteriormén zitada).

" lbidem, j>. 98. " lbidem, p. 97. " lbidem, p. 98.

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I TROBADA (UESCA, 1997) A traza impresonal d'esistenzia c u a t e r n a d a ye a castellana hay (analoxia lumero 140, no pas reproduzida en ista comunicazión), 21 encara que en lugars cheograficamén no guaire lexanos, como por exemplo Agüero, ye i hai.a 6.6. Alberbios y preposizions En os alberbios de tiempo s'ha decumentau aún: ixe mesache aún se quedará de bacibero (analoxías), anque en iste caso tienga ista b a l u r a en sentiu fegurau, y ya en a lengua familiar tamién s'ha puesto ascuitar antonzes por allorat alora I ala bez. Como caso curioso, s'ha rechistrau o emplego d'a p a r t i d a intraduzible pas, cheneralmén utilizada ta refirmar una negazión, ta manifestar u n a afirmazión que no almite dengún dandaleo: ¡Sí pas lo cardo! As preposizions cuaternadas son a, de, pa, y ta: A ixe le teneban que meter un tanganillo, Te vas a inflar por o garrón, ¡A ixos habrá qu'atá-los en a pezonera, Ixe mesache aún se quedará de bacibero (analoxías); A bendición d'un pastor: de noche plebery de día güen sol (mazada); ¡Mia si coges otro macho pa labrar! (analoxia lumero 172 no pas reproduzida anteriormén), 2 3 ¡Qué! ¡Marche l'alma tal cielo! (mazada). Como aspeuto propio de l'aragonés d'o Semontano, cal dizir que a preposizión de se reduz á i cuan ista ba de zaga de parabra que r e m a t a en bocal: Campo i Pablo (toponimia). Atros exemplos que se pueden ascuitar: Un baso i bino, un trozo i pan, Barrio i Medio (carrera Luis Espada, en Ayerbe) y o caso m á s platero lo trobamos en o topónimo mayor Santa María i la Peña, lugar chunto á o entibo d'A Peña, á o cualo dende Madrid, esconoxendo lo berdadero senificau d'ixa i, baltizoron como 'Santa María y la Peña', como si estasen dos lugars diferens achuntaus en uno solo, cuan en reyalidá tendría n que aber meso en o rétulo 'Santa María de la Peña'. Atro aspeuto que cal siñalar, y que cuasi ye cheneral á tot lo dominio lingüístico de l'aragonés, ye a tendenzia que bi h a á suprimir en muitos casos a preposizión de, y asinas se pueden ascuitar exemplos como Fuen l'Aberca y Fuen de VAberca, Fuente as Bazías y Fuente de as bazías, Fuen os cleigos y Fuen de os cleigos, ezetra, ezetra. En a toponimia que s'ha replegau en iste triballo iste aspeuto s'ha refiexau metendo-ie a preposizión de e n t r e corchetes [ ]. 7. S u f í x a z i ó n y p r e f i x a z i ó n D'os sufixos achiquidors sólo un exemplo que s'ha d e c u m e n t a u d'o sufixo -ín, o cualo parixe estar que tien un matiz m á s cariñoso que atros sufixos achiquidors: Forrondin (casa). De l'achiquidor más cheneralmén emplegau en aragonés, -é, -eta, emos puesto trobar pocos exemplos en Linars, ixo que iste sufixo achiquidor ye d'uso cutiano: Fuente de Forno Cuqué (fuens); Franzisqueta, O graneré de Lucas, Mariano Matietas, Matietas (casas); Liro, Uro, Uro, as erabas están en o trigo y os pastors en a caseta escurruchando a boteta (mazadas) ¡Ixe lleva a esquileta por a ceica! (analoxías).

' Ibidem.p. 80. Nagore Laín, Francho, Replegó de testos en aragonés dialeutal..., ' Dieste Arbués, José Damián, op. cit., en nota lumero 15, p. 90.

pp. 95 y 106.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Taimen por influenzia d'a castellanizazión s'han rechistrau achiquidors en -tío e -illo: O Canterón de Josito (toponimia); Josito (casa); Cubilillo (topónimo d'a sierra); A ixe le teneban que meter un tanganillo (analoxías). D'a sufíxazión en -ón con balura achiquidora, tal como ye normal en aragonés, se'n h a n decumentau muitos d'exemplos: O Fontañón Salau (fuens); O Canterón, O Canterón de Bodigos, O Canterón de Josito, O Canterón de Juana, Castillón d'a Mata, Castillón de Morlans, Castillón d'o Sastre, Cuatrón d'as Oliberas, O Cuatrón de Lucas, Cuatrón de Martín (campos); O Garganchón (barrancos); Os Rallons, Cueba de Tatón (topónimos d'a sierra); O Balsón (topónimos); polecón, faxetons (lesico) y Te vas a inflar por o garrón (analoxías). D'os sufixos aumentatibos, cal destacar a presenzia de dos exemplos d'os remataus en -az y en a suya barián -azo: Arcaz (rallas fren a la Fuen [de] os Cleigos) (topónimos d'a sierra) y O paretazo (campo; en iste caso podría tener un matiz peyoratibo (topónimos). Sólo que un exemplo s'ha trobau de l'aumentatibo rvmut.au en -iza: As corralizas (campo) (topónimo) y u n atro en -izo; rasclaízos (lesico). Tres exemplos emos puesto decumentar d'a sufíxazión peyoratiba en -alio: zarallo (lesico); O Tornallo (campo) (toponimia); ¡Tiens a voz com'un segallo! (analoxías). Tamién s'han puesto beyer exemplos d'atros sufixos, como los r e m a t a u s en -era, -ero, -al, -ar, -uco con diferens baluras: Fuente de pequera (fuens); A codera, Cuatrón d'as oliberas, Gabarderas, A olibera (campos); Camino de as femeras (camins); O labadero (topónimos); carrera d'a Botadero; Cabalero, Carpintero, Metro pequera, Cantera (espaldada), O dulero (casas); biellera Ibiejera, calzero, pescatero (lesico); Ixe mesache aún se quedará de bacibero, ¡Güen braguero tie ixa mesacha!, ¡A ixos habrá qu'atá-los en a pezonera! (analoxías); Fuente de o Biñal (fuens);pozal (lesico); L'Arenal, Corral (campos); Peña Petral (topónimos d'a sierra); O Billar, O Cajicar, Almendrar a Capana, Almendrar de a Ralla, O Tejar (campos) (topónimos); peduco (lesico). 8. C o n c l u s i o n s No ye intinzión fer un estudio d'a modalidá local de l'aragonés c h a r r au en Linars con os materials replegaus en ista comunicazión, ya que os mesmos son más bien pocos y sólo que reflexan una parti tanto d'a toponimia local como de l'aragonés fablau en iste lugar. Sí quiere estar-ne un chiquet prezedén, y como ya s'ha dito á o prenzipio d'o mesmo, una contrebuzión m á s á o conoximiento de l'aragonés meridional d'a redolada d'Ayerbe, un aragonés que poco á poco ye iu y ba dixando paso a una castellanizazión progresiba de tal mannitú, cualo prozeso escomenzipió ya fa tiempo d'a m a n d'a falta de conzenzia que bi ha abiu y por disgrazia contina abendo-ne entre a s chens, que, anque mos fastie almitir-lo, no mos queda atro remeyo que riconoxer que ixo que se charra no ye un aragonés castellanizau sino que un castellano a m e r a u con parabras y esprisions aragonesas, belunas d'as cualas encara alzan a fonética propia de l'aragonés a n q u e ya combiben con a s s u y a s omonimas c a s t e l l a n a s u en tot caso s'han adauta u á la fonética castellana. Muito interesans son os casos, reflexaus en o correspondién trestallo, d'a conserbazión d'as oclusibas xordas entrebocalicas, m á s que más en a toponimia encara que en a fabla cutiana tamién en han quedau d'exemplos.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Clama muito lo fícazio a intensidá con que encara s'emplegan en Linars os articlos determinaus aragoneses por eszelenzia, o, a, os, as, cuala presenzia en a fabla cutiana y en a toponimia ha quedau bien prebada. Sindembargo beyemos que poco á poco tamién ban dentrando-ie os suyos omonimos castellanos; en as zagueras a ñ a d a s encara más, grazias á la dentrad a d'os meyos de comunicazión, toz de raso en castellano, cuala misión en iste caso concreto podemos asigurar ye estada negatiba ta l'aragonés. Tamién ye muito importan comprebar como encara s'ha conserbau o fonema prepalatal fricatibo xordo* cuala prenunzia se distingue asabelo de bien d'o fonema fricatibo albeolar xordo 8 y d'o fonema africau palatal xordo ch, o cualo no ocurre en atros lugars d'a redolada. Asinasmesmo lo fonema palatal lateral sonoro // no se trafuca en a prenunzia con o fonema consonantico y, por o menos en a s presonas mayors de 40 añadas, trafucamiento que ye abanzando ascape grazias a la castellanizazión. A conserbazión d'o fonema fricatibo xordo labiodental /"tamién ye platera, encara que esiste en ista redolada una tendenzia, digamos que amalbezada, á trafucar-lo en a prenunzia con o fonema fricatibo xordo entredental z, d'o cualo se'n han amostrau barios d'exemplos. Curioso de berdá ye o emplego ta refirmar una afirmazión d'a p a r t i d a intraduzible pas, ya que normalmén s'usa ta negazions. Asperamos que ista chiqueta comunicazión empente á a t r á s presonas á continar en a endrezera d'estudiar y espardir l'aragonés en as suyas m á s dibersas manifestazions, o cualo posibilitará la zilebrazión de m á s «Trabadas» como a que agora se ye fendo.

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Os sufíxos -izo y -alio en chistabín. Formazión de sustantibos por sufixazión de berbos Fernando Romanos Hernando y Fernando Blas Gabarda

Muitas bezes emos puesto oserbar como muita chen que escribe en aragonés dimpués d'un precario aprendizache - a s o b é n firme lexos d'a reyalidá biba-, gosa mirar-se de construir palabras por dibersos prozedimientos como conzietudas barucas, simplizas adautazions fonéticas, u lo que ye piyor, mirarse d'emplegar a sobrefaxo as normas de construzions de palabras d'o castellano a l'aragonés. Nusatros emos puesto comprobar, dimpués de muito tiempo de combibenzia con chen d'a montaña, m á s que m á s a bal de Chistan y o Sobrarbe, que a reyalidá biba ye prou distinta y l'aragonés tiene normas propias ta adautar-se y bibir, distintas d'o castellano. Emos trigau estos dos sufixos perqué a m a s d'estar prou ixemenaus, presentan u n a graniza utilidá. En i hai más, que asperamos más adebán ir esplicotiando en estas Fuellas. Sufixo -izo En primerias cal dezir, que s'emplega como sufixo ta formar o superlatibo chistabín, que en castellano gosa fer-se en -isimo (latín ISSIMUS). S'ha ixemenau asabelo entre o neofablans, o emplego d'o sufixo -ismo, que no dixa d'estar un bulgarismo común en tot o dominio lingüístico d'o castellano. Asinas l'aragonés d'esta redolada emplega este sufixo, cuan quiere formar o superlatibo d'un achetibo u partizipio (con funzión d'achetibo), en i abría u n a comezón sinrematable d'exemplos, pero astí tos ne ban beluns: blanquizo. Muy blanco. escaraízo. Maleducado, muy descarado. escamallaízo. Muy cansado. escontentaízo. Inconforme, disgustado, muy descontento. escoscaízo. Muy limpio. eslesaízo. Muy deslizante. estaízo. Pasado, estropeado (que ha estado mucho tiempo). fartizo. Goloso, tragón, que se harta mucho. feízo. Feísimo, muy feo.

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E S T U D I O S Y R E C H I R A S A R R E D O L D'A L U E N G A A R A G O N E S A

ñ e r i z o . Muy grande, tremendo (en chistabín, fiero no significa 'feo', como es habitual en el resto de variedades, sino 'grande, corpulento'). fosquizo. Muy turbio, muy oscuro. g r a n i z o . Enorme, grandísimo. l a m i n e r i z o . Goloso, muy comedor de dulces. n e g r i z o . Muy negro. p e s a í z o . Molesto, muy pesado, pesadísimo. r e g a ñ a í z o . Muy flaco, excesivamente delgado, infizo. Chulo, muy tieso. s u y i z o . Egoísta, muy suyo. t a b o r n i z o . Muy gordo y rechocho, gordísimo. Y a s i n a s a s i n a s , podrim ir c r e y a n d o - n e m á s d e n d e a c h e t i b o s u partizipios achetibals. Pero lo que m á s nos g o s a i n t e r e s a r d'este sufixo y e o s u y o e m p l e g o como farchador de s u s t a n t i b o s . C u a n s e quiere e s p r i s a r u n s u s t a n t i b o q u e t i e n g a u n sinificau parellano a: repuis, frutos u r e s u l t a u s d'una azión , s e g o s a fer sufixando a forma de partizipio d'o berbo de l'azión con o sufixo -izo. M u i t a s b e z e s s e fa en s i n g u l a r y a t r á s e n plural, a n q u e e n e s t e z a g u e r caso, s i e m p r e t i e n e u n sinificau coleutibo unitario singular. T a m i é n e n atros c a s o s , pero m e n o s , lo q u e fa y e m a t i z a r u n s u s t a n t i b o , indicando cantidá u a g u n d a n z i a de. Ye o caso de b a b a í z o , b u x i z o , t o s q u i z o y c a c h a r i z o . En i hai u n z e l e m í n d'exemplos. A s t í t o s ne b a n b e l u n s . a g r a m a í z o s . Los restos de trabajar el cáñamo. bribaízos. Restos de la poda de plantas o árboles. b a b a í z o . Gran mucosidad (ej.: Yo no me mincharé es seps, no me fa goi el babaízo que tienen por debaxo). b a r r a n q u i z o . Zona muy desgastada por las lluvias o corrientes, que deja un cauce sobre la montaña (ej.: El barranquizo ha esbarranquiau a pista). b u x i z o . Zona con abundancia de buxo, y también esta planta si es grande. c a b a í z o s . Los restos de tierra que quedan al trabajar un campo. c a c h a r i z o / c a l l a r i z o . Callejón, zona muy estrecha o angosta entre casas. c a x i g u i z o . Roble pequeño. c a r r a s q u i z o . Tipo de encina más pequeña. c u a r t i z o . Tipo de cencerro cuadrado muy grande. e s b a l e y a í z o s . \A> que queda después de barrer o esbaliar Iesbaleyar. e s b o l o t a í z o . Marca que se deja en el suelo o vegetación después de haber estado tumbado o esbolotando-se (ej.: Han estau chugando per astiperqué encara i ye Vesbolotaizo; i ye ye mui común prenunziar-lo i-gue). e s c o b a í z o s . Lo que queda después de barrer o escobar. e s c o r r e í z o . Cualquier líquido desparramado o esparcido; los restos de un líquido en una superficie (ejs.: L'escorreizo la zaquia. Limpia l'escorreizo del bino que i hai n'a mesa, L'escorreizo la zitera churrumiará). esforigaízo. Marcas o señales que quedan después que una animal ha estado esforigando es decir escarbando. femiaízo . Restos fecales en el suelo que denotan la presencia reciente de una animal doméstico (ej.: En el feixarraco i eba femiaizo perqu'el macho i eba estau enfexonau bels diyas). gargallizo. Restos del follaje de los pinos que quedan por el suelo del bosque. gomitafzo. La vomitina, lo que se expulsa al gomitar. ixarbotaízo. Ix>s restos de hojas que caen al suelo cuando se deshoja a mano una planta. i x a u g u a í z o s . Aguas sucias y residuales de fregar.

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I TROBADA (UESCA, 1997) ixorigaízos. Marcas, restos o señales que deja un animal que ha estado faziando, ixorigando con el hocico. limpiafzos. Los residuos de limpiar las verduras, hortalizas, conjunta de pelarzas, mondaduras, fibras, rabos o partes no útiles para consumo humanos se emplean para preparar una pastura para gallinas o latons. natizo. Lo que nace muerto; un aborto de un animal. porgaízo. Lo que queda después de cribar en el porgader. radeízo. Señales dejadas por los roedores en los objetos (ej.: Han pasau es ratos perqué beigo el radeízo). rasclafzo. Lo que queda en el campo y sólo se puede recoger con el rastrillo. raspaízos. Zona limpia y pulimentada que ha sido desgastada o frotada. recortaízos. Restos que quedan al cortar algo, por ejemplo de tela, o de pasta de empanadillas, o de masa de pan... sarraízos. El serrín, polvo que se produce al sarrar la madera. sucarraízo. La parte superficial más tostada de un alimento o producto. tosquizo. Restos de piedra, piedras pequeñas consecuencia de la fragmentación de otras mayores. zon-uspaízos. Los restos de bebida que quedan en un vaso. zurraízos. La diarrea que queda esparcida por el suelo (de zurrarse, que significa tener diarrea). Sufixo -alio Respeutibe a o sufixo -alio (d'o latín ACULUM) podemos dizir m u i t a s cosas, en primerias, que asinas como o sufixo -izo, quiere refiexar un resultau rematau, ye dizir una consecuencia que produze u n a transformazión que baria u matiza o sinificau d'o berbo orixinal, con sufixo -alio, paix indicar permanenzia en o tiempo d'ixe sinificau orixinal d'o berbo, ye dizir es t r a t a de cosas u oxetos que reflexan ixa aizión. Encara que tamién i hai casos que puede apreziar-se ixe matiz residual, u de resultau d'una aizión, pero en es casos que no i hai berbo de referenzia. Exemplos tamién en i hai una comezón, astí tos ne ban beluns: badallo. Bostezo. batallo. Badajo de campanas, cencerros... (ye un d'es pocos casos de conserbazión de xordas, taimen aiga estau ta diferenziar-se de badallo, que signfica 'bostezo', d'o berbo badallar). borrufallo. Restos que quedan de algo, lo peor de algo. botallo. Callejón lib.gotallet). bu mallo. Parte del campo que no ha podido ser trabajada (puede venir dej verbo burniar, que en chistabín significa 'sobrepasarte, vencerte o doblegarte algo que es muy pesado o fuerte' (ej. Este saco tan gran no l'he puesto puyar perqué me burnia). colgallo. Todo lo que está colgando. (•remallo. Cadena donde se colocaban los calderos a calentar en el fogaril. crestallo. Puntas salientes de rocas, aristas que se forman en piedras y rocas al romperse y deshacerse (ej.: Si no puyas con güen cazer te farás más con es crestallos). endendallo. Lo que sirve para encender el fuego, leña menuda, papeles o pajitas que se colocan para producir la primera llama, escamallo. Caminata, andada muy grande, cansancio en las piernas por andar (el catalán cama = garra). escarbotallo. Parte del tronco que está más quemada, escopallo. Escobón especial para horno. espantallo. Cualquier cosa que asusta, un espantapájaros. estallo. Rebaño.

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E S T U D I O S Y R E C H I R A S A R R E D O L D'A L U E N G A A R A G O N E S A

e s t r i o a l l o . Gran destrozo. ferrincallo. Cualquier cosa de hierro, especialmente si es vieja y no sirve, forcallo. Cualquier cosa con forma de horca (igual que aforcanau). g u i n c h a l l o . Cosas desprendidas de su original que no han llegado a caer del todo, como un desgarrón o un hilo colgante. ixallo. Todo lo que está tirado y no vale. Desperdicios. landrallo. Hierros del hogar. ligallo. Lo que sirve p a r a a t a r o unir, una cuerda, una cadena. margallo. Tipo de planta. m e n u d a l l o . Lo que queda de un conjunto de objetos, lo que sobra de algo (ej.: El menudallo de las trunfas dexa-los ta es latons). m e n u z i a l l o . Restos de un conjunto, lo que sobra. morgallo. Lo que sale cuando tienes muergo, cuando estás enmorgau, los mocos. ñ u d a l l o . Cuerda con muchos nudos m á s hechos que no puede deshacerse. p e r r e c a l l o . Cualquier cosa vieja y rota, esperrecada. p i n c h i r i n g a l l o . Cuando ha quedado una pequeña cantidad de algo que resulta insuficiente o despreciable se le llama pinchiringallo (ej.: Cal ir a crompar fariña que no queda que un pichiringallo en la lata). p i p i r i g a l l o . Esparceta. p o d r i c a l l o . Cualquier cosa que esta podrida (ej.: Este tellau ye un podrícallo, d'antes de l'agüerro s'abrá aplanau). pozingallo. Sitio oscuro, húmedo y al que casi no llega la luz (ejs.: Aquí no ye güen fer-se una casa porque ye un pozingallo; No se podeba bibir-ie, yera un pozingallo aquelo). r a b e n t a l l o . Hartazgo, atracón excesivo que hace daño. rampallo. Brote tierno de u n a planta. r e m u g a l l o . La bola de comida que se hace en la boca (ejs.: Qué remugallos fa la cria cuan no le fa goi la birolla!. He bisto un remugallo en el prau). reparallo. Indigestión, lo que ocurre cuan te reparas (repararse 'indigestarse, sentar mal la comida'). r e t a l l o . Recortes. r i m a l l o . Un montón de un producto o de pequeños objetos amontonados o arrinconados (ejs.: Un rimallo de nieu, Un rimallo de follarasca). r o n c a l l o . El ronquido continuo de una persona, r o s i g a l l o . Cualquier trozo de algo que está mordisqueado o desgastado. Mendrugo de pan. s e c a l l o . Una cosa seca y flaca. s e g a l l o . Cabrito de un año. sisallo. Tipo de planta, sor-gallo. 1. Escupitajo (tb. zargallo). 2. Respiración dificultosa (tb. ixafego). 3. Persona que habla con dificultad (tb. farfalloso, zarzalloso, narigoso). t r e s m a l l o . Red de pesca. trestallo. Atajo, sendero para acortar. zarrangallo. Algo pequeño de poco valor (ej.: En este monte es de casa nuestra solo tenén que cuatro zarrangallos que no balen ta cosa). z a r g a l l o . Mucosidad.

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Tiempos de falaguera José Damián Dieste Arbués

A los vecinos de Linas de Marcuello, que. cuando yéramos mozés empezados, emplenaron nuestra alma con palabras gloriosas, sonoras e inolvidables.

Cuando yéramos mozés mis hermanos y yo bajábamos en el tren, desde el gris y fabril Sabiñánigo de los carrilanos y obreros h a s t a la aldea de Linas de Marcuello, en el somontano ayerbense. E r a u n viaje odisíaco a otro tiempo y otras palabras. Apeábamos en Riglos estación y las acacias parecían alzar un zillo de intemporalidad. Allí nos esperaba, como todas las añadas, tío Julián de casa Chuan, risueño y sanguino, con una caballería de lomera esluzernada. Tras los saludos entrábamos en una senda de música antigua, hecha del esfalargau latido de las gaitas y de una sombra encantada de chicotenes. Pasábamos entre paretazos que acarrazaban garbas y troncos de almendrera con miel de gato. Al sentir charrar a mi tío Julián nos trasladábamos a un edén de palabras mágicas, que en la voz de tío sonaban mielsudas como las sentencias de los campesinos maduros. Nuestros padres transfiguraban su expresión y sus hablares se acomodaban sin dificultad a los de él. La senda teneba un espíritu veraniego de resinas turradas y el pinar negro protegía de la escalforaza. Era un pinar lleno de siestas y leyendas y al nabesar-lo sentías sobre ti la mano fría de la sombría. Al otro costau amanecía el sol, las eslizaderas de arenisca y la cara carrañosa de buxos, chiniprizos, buxaruelos, romeros, espícols y coscollos. Al fondo del paisaje, como un Dios ya nuestro, amanecían las casas de Linas de Marcuello, entre campos difíciles y montes vestidos. Eran casas de antigüedad,pardiscas y cachadas. Como cada estibada, a golpes de fajinas secas, se desperezaba nuestra sensualidad sondormida, porque acudíbamos cuando más fraguado estaba el olor jasco de la trilla, cuando los pallares ckemecaban de palla casi ardida por el sol mas fitero, cuando el 6ayo de las corralizas llegaba a más montes o cuando la ebria colonia de las maderas aserradas ocupaba todas las sierras, incluso las m á s perdidas.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Istos viajes de beraneros (asinas nos definía a los que íbamos a la aldea en el estío un anciano chusco y pezina que no concebía el ocio humano) constituyeron la simién de nuestra sugestión por el modo de charrar de las chens de Linas, ta n llenos de palabras privativas, que configuraban frases concisas o diálogos expresivos. A expensas de aquéllas rememoranzas hoy chorraremos del trigo, de la fariña, del pan, porque uno de los aromas que no nos ha dejau de las garroteras, a pesar del olvidadizo paso del tiempo, no es otro que el de el pan alzau en los repostes, ese pan turrau de las pueyas de los forneros. Estando de beraneros nos envolvía como envuelve el borguil a la yerba, el aroma liberto del pan generoso que nos sacaba lola desde los repostes secretos de casa Chuan. Nos daban de brendar las jugosas tajadas de macarrón, como si fuésemos segadores guallardos. El próvido cajón de la mesa semejaba un campo milagroso nunca farto de grano. A los mozés beraneros nos parecían cados de magia todas las habitaciones reservadas de las casas de la parentalla: las bodegas de silencio antiguo, los alburines donde se guardaba farina para cuando por los campos s'apasiara el Peiró ixe matapanes motoludo, las saletas que yeran como relicarios severos donde estaba el alma recordada de todos los antepasados, las falsas etéreas donde dormían en conchunta mitos, sacos de fariña y los legajos que nombraban porque tal o cual campo yera para siempre de la casa, los repostes donde todo se guardaba porque nada sobraba y todo faltaba, cuando Proserpina decidía que de los torrocos ixe año no saldría cosa, las cambras de camas altas y advocaciones encristaladas a las que se acogeban los lolos cuando yeran alticamaus. Sentíbamos sugestión por el vacío litúrgico de la saleta de casa C h u a n y bajábamos sus breves trancos como si llegásemos a la cripta de un castillo perdido, o puyábamos con devoción a ese barco de las boiras que yera a falsa de casa Josito, en donde la luz del solanar se mezclaba con la penumbra intrigante de los truexos, libros, cados y recuerdos, lo mismo que nos encandilaba ixa libertad de ambiestas que desde a finestra de a cambra de casa i Lucas beyébamos par de la tierra de andalozios de Agüero o al dentrar en ixa eredad de las mosqueras con alma que yera a cambra de a fustaraza de casa Cabalero. Todo, todo resultaba mitológico, amasándose la realidad con la quimera y el ensueño. Pero los mozés nos quedábamos plantaus como flayos y enteramente chafaus ante un símbolo que era propiedad de los mayores: su habla. Ellos hablaban como la primera lluvia sabida y sus voces descendían como fuellas doradas hasta nuestra primera memoria. * ** Como el campo semántico del idioma aragonés es amplio, en este escrito reservaremos nuestro recuerdo para el apartado literario de las frases, giros, mazadas, coplas, metáforas o dibinetas que aludían al grano, a la fariña y al pan y en un segundo trestallo efectuaremos una reseña compilatoria de costumbres relacionadas con el mismo campo de actividad del pan. Los vecinos de Linas de Marcuello chorraban con una naturalidad sabia que nos atraía sobremanera a todos los mozés y mozetas beraneros. Cuando acudiba enta la aldea bel carrilano d'ixos que no en teneban de casa -¡pobrachos!- y dormiban a pasto -¡y qué vida mas cochina!- los que en teneban de casa, en ocasiones con misericordia y en otras con suficiencia, deziban de los que acudiban con o puesto: «¡Pobrón y de cuántos furnos abrá comiu pan!». Y en la sentencia nacía esa sensación ambigua de pena y bienestar que

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I TROBADA (UESCA, 1997) siente el sedentario con os ríñones cubiertos frente a la vida inconsistente y privada de privilegios de los caminantes. Pocas veces se florecía el pan porque el pan floreziu y malmetiu era u n signo de desgobierno en una casa y las casas de los manirrotos d u r a b a n las horas del fuego. Cuando los mozés se dejaban bel crostón, tolo y lola, qu'eban conoziu los días sin lluvia de la fambre, carroñaban a los mangasanchas con admoniciones culturales propias: ¡Lastima de fambre i chitano! Chítanos y carrilanos no conozeban ixe prodigio de piedra imperecedera que yera la casa altoaragonesa. Antes más en as casas bibiba una pallada de chen, que las piedras consagradas de los tuyos nesezitaban de todos los brazos. Como la amplitud de la familia troncal U'amo biello, a dueña biella, o ereu y a choben y toda ra cachinalia de los nietetes, que el que fa un zesto en fa un ziento si en tiene de cañas, himbresy tiempo)yera de sobras conocida y para reflejarlo los estrologuiadores locales ideaban mazadas inimitables: "¡Pues se nesezitará una masada pa ellos solos!». ¿No comprendería la facultad de la concisión literaria nuestro moralista Baltasar Gracián en su fértil estancia en Huesca? En tiempos la fambre biella llegaba a todos los cados,parello a como lo sol de a medodiada llega ta todos os puestos y ye por ixo que toz os mazeros albertius teneban consejas pa fer todas as fainas sin moniar, con ideya, premura y maneras. Para educar al filio despistau la voz carrañosa de lolo ocupando todos los zelebros: «¡Si quies llebar pan enta o forno, labra parellano y fondo!». Os fulos fatos y sanselos preocupaban al clan como preocupaban las manchas de negrillón maldecido en os cambos o la ignominiosa esperanza de m a t a r trigo que teneba ixa yerba del diablo que yera o fallagüeso. Por ixo se meteba en una pezina a os mozés que yeran más despiertos que a fambre y es que los deudos presentiban que los intereses de la casa en lo esdebenidero no estarían foziaus por a chen que no pintaba cosa en casa. De lo zagal vivo y resuelto deziban: «A ixe zagal no le quitarán o pan de l'alforja pierde cuidiau, que ya pueden echar-sen largos en casa que no se les espaldará». Los cambos de Linas de Marcuello eran difíciles y a begatas se charticaban picarras que no acudiban a segar-las ni los sarrios. Pero todo se cautibaba, que contra más fanegadas de tierra, más talegas de fariña pa fer acodar a fambre. A urmino en a psicología montañesa se echa en falta la facultad de la fantasía y se malmira a los que propenden a la falaguera. Para los ensoñadores y fantiziosos también gestaron los creadores anónimos metáforas emplenadas de la simbología del pan. A los mozés falagueros que yeran siempre mirando-se-ne enta lo zielo se les tornaba de nuevo enta donde se rascan a tripa os zapos o a una ideya naturalista de la vida con mazadas agraces: «¡Ah, fato, y qué ilusiones de pan blanco!». Las farinetas o el pan de segall como lo cutiano y o pan blanco como la alegoría de una bienaventuranza inaccesible. A fambre domando a fantasía. Balluaqueros en eba pa dar y bendery pa llebar-ne enta feria. Al que le puede la fateza en una tierra de nesezidades resulta inaguantable para el resto de convecinos que tienen dos dedos de frente. Pa fer-los cayer d'ixa esganguillada peaina se les deziba con seco albertimiento: «¡A cuántos mantiene a fariña!». Los dichos de los campesinos eran doctrinarios como los que concebían los escritores moralistas de la picaresca. La casa en todo, por todo y para todo, como un ídolo necesario o u n a liturgia arradicada en o esmo de toz os montañeses y ro pan como la semilla hoga-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA reña de la docilidad. Las madres encarroñadas de Linas de Marcuello, cuando los fulos les feban la santisma y las alticamaban les deziban entre abadejeras y proféticas y con un ton que sonaba jasco como el de o cañimo en a espadera: «¡Panizero serás y ta casa golberás!». Y los mozés conozeban por la intención que les esperaba una panadera. Los landanes -\eba que dar-les a extremaunción!- siempre estaban dondiando sitio par d'otro y sin fer un Dios que te lo fundó y sin acachar o lomo pa casa. Yeran mala canalla os landans. Os lolos -¡ixos gastaus idolatras d'o triballo!- los apoquecían moralmente itándo-les espumas por a suya galbana, porque que un chandro de ereu echara a casa t'abaxo les sabeba igual que si les tiraran un gato enta cara: «¿T°ande bas landán a gastar o pan floriu?». A casa yera o tronco que más trucaba en as conzenzias y al que la espaldaba lo teñeban por un pocasustanzia. Pa pasar de mesacha ta muller, u n a premisa entre otras, saber masar. Pa masar como Dios manda, tener gobierno de casa o fariña agundante. El pan, su ciclo y elaboración, teneban bara alta en a cultura analógica de a montaña, porque saber acotolar a fambre yera u n mérito reseñable en ixas tierras de poco manró y de fariñas difízils. La cultura metafórica del pan es fructuosa desde el punto de vista semántico. Tener regla sobre todo y fer as cosas con fundamento se traducía en un conciso dictado popular: «¡Primero, a masar!». P a r a significar el carácter extraordinario que sobresalía de lo ordinario también se acudiba a la creatividad oral del pan: «¡Ala, que toz os diyas no se masa!». A literatura compleja del pan en cada codo de la conversación cutiana. Cuando -¡cosa extraña!- las mulleres abusaban del maquillaje, se deziba que s'eban puesto a cara «plena de fariña» y lo deziban con a boz fizadera de os mosquetas muertas. Al que siempre iba radigando bella cosa con os cacháis se le acusaba de costroniar. La autibidá de fer o pan yera tan arradicada en a cultura montañesa, que las metáforas onomatopéyicas nos charrán con u n a abstracción primaria sobre su proceso de elaboración: «¡Maruchona, baxa lo tricolotraco ('caldero'), la empreñatuara ('levadura') y lo pixamenut ('cedazo')!». Y lo pan como un dolmen significador del trato, la familiariadad queredora y la convivencia armoniosa: mojar pan equivalía a tener trato y no mojar p a n a distanciamiento o intolerancia m u t u a . O el pan como emblema de persuasión: «¡Si quies que te siga el can, dale pan!». Y las metáforas proteicas del pan personificando la visceralidad de la familia troncal o la prevalencia del sentimiento montañés de la endogamia: «¡A la filia, pan y comida, y a la choben, pan y fuera!». ¡Conociendo la sociedad montañesa, con desgracia contemplamos a la choben que no ¡'entrara por l'ojo drecho a la dueña biella'. A pobracha ni pecaría ni merecería. O el pan charraire de las prosopopeyas populares, que liberaba los sentimientos apetecaus de los propios humanos y asina el tortón esponjau, que yera más sabroso y güené pa a boqueta, mandaba callar con palabras de papitieso al tortón de rasuras, de retalinia modesta, porque nazeba del recopillo sobrante en la artesa de masar. Cada casa era un sino misterioso, cuya intimidad solo se abría a los deudos. Por ixo se teneba ojeriza al forigón y al pelafustán qu'andaba siempre con os mozicos plantaus en l'alféizar pa enterarse de o de los demás. Al forigonero que se ocupaba en demasía de los asuntos ajenos se le objetaba su actitud del siguiente modo: «¡Ixe, ixa, ya están con o culo a porte y mandando masar!». Y de los falsizos que por deban yeran paroleros y aparateros y por detrás te meteban

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I TROBADA (UESCA, 1997) a caldo de rabosa se deziba: «¡Ixe falsizo, por deban te dora o pan y por dezaga te duche os güesos!». As dibinetes yeran as reinas de la promiscuidad en las belatas de las royas calibadas. En Linas de Marcuello en teneban de conchunta pa las belatas os de casa i Josito, os de casa i Cabalero y os de casa i Lucas, todos camales d'una misma lfnea troncal o qu'escolgaban d'a misma rama. Las autibidás ordinarias (entre ellas la elaboración del pan) servían de arquetipo metafórico a tropos donde emergía socarronamente la sexualidad clausurada en la cultura bienpensante y se hacía explícito lo picante y tabuado: «¡Mariaza yera largaza en a carnaza, esperando que le metieran una miaja de cosaza!». En el juego imaginario de correspondencias se establecían istas comparanzas: «Mariaza-levadura», «carnaza-artesa», ••cosaza-fariña». El ingenio local buscaba semejanzas de todo tipo (verbales, visuales, espirituales, formales, etc.) p a r a establecer las dibinetas: «¡Meter y sacar, sacar y meter, tirar de barriga y no ye picardía!». Todo ixe enunciado para recrear - g r á f i c a m e n t e - la acción masadera de zambolotiar u rechirar a masa. Y asina hasta hacer que o pan e n c a r n a r a a uno de los m á s altos sentimientos, gracias al tropo literario de la metonimia: «Encima del pino ('mesa'), lana ('trapo'), encima la lana, lino ('mantel fino'), encima del lino, amor ('pan') y encima del amor, temor ('cuchillo'). * ** El pan se constituía en un sustent o imprescindible. Tan es así que en los lugares de viejo espíritu comunalista y de vecinos queredors y solidarios, su cocción y consecución yera obra del estímulo común, según deja constancia u n poema popular chistabín que acarraza a muitas casas de Plan: «Camarasa fa la masa, Ventura fa la levadura, Macocas fa las tortas, Arián fa el pan, os de Carié lo meten en o fumé, l'Apotecario lo mete en ¡'almario y o Rico se lo come po'l pico...». Los vecinos de Plan teneban a certidumbre de que esbarriándose y teniendo u n a individualidad agresiva, el mon se apoderaría de s u s esfuerzos y pasarían fambre y que con la cooperación franca abentarían firme lantizas a Peiró y ye que en istos lugars montañeses de s e m b l a n t e abrazau, comprendían que a veces debía q u e d a r sobreseída la curta cerrazón de m i r a s de la casa. Los mozés ya perdidos del Linas de las galeras y bulquetes, de los cambos de alfalzes y de los carriadores que no feban rabosa, esperaban os diyas de fogarils de abiento con agüilla en os güellos y ye que pa todo en abeba. En a masada solemne de abiento les feban as lolas bellas laminerías de azúcal y miel -os gallos- y pa ellos yera a fiesta. Ixos dulces, os gallos, zoolátricos, teneban una enchaquia ritual de tránsito, que acudiba de biellas creencias que bultequiaban por ixe mundo grandizo que ye el inconsciente. El caso ye qu'espereban ixos dulces como si esperaran el p a n bendito. Bellos crestones adultos que yeran unos fartizos tamién en minchaban de gallos, a u n q u e ya sabeban que sólo yeran pa os crios. La casa, como dijo don Choaquín Costa, yera como una divinidad xuta, tañante y gobernaba las conciencias de forma determinista. Los miembros excusaban para que el renombre del lar creciera y creciera hasta convertirse en una historia interminable de orgullo troncal. Los lolos de pelleta gastada sermoniaban mazadas rigurosas: «¡En as casas que no en hai de fariña, no faltará de pezquina!». Y si feba falta se dallaban incluso el hedonismo alimentario: «¡El pan sequer y el bin agriet mantienen la casa en pie!». Nadie podeba comer con vicio o ser cordero doblau. Pon de cochiflitos y colomatos en la geografía de la pobreza.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA O pan yera un alimento costoso y compartido. En Almazorre, seguntes a dueña de casa i Trallero, a cazuela d'a lebadura la dexaban bocatabaxo en Varea de masar, porque asinas no se agriaba y se alzaba de una masada ta otra. La güeña vecindad o la troncalidad s'escatizaban con ocasión de cada masada, pues a dueña de casa i Trallero, de ninona, cuando vivía por las aldeyas de Buil, portaban como prenda de comunalismo una torta de mesa dica las casas vecinas o de la parentalla y pa no escaldar-sen os brazetes se feban unas rústicas salbillas con paletes de buxo. Parezeban estampas acrotaziadas de la biella Edad de Oro, cuando os combos de trigo estaban pataleros para todos y bi eba grano sin tiento. En Senegüé se dejaron de fer las festividades dendrolátricas de los mallos, que recuerdan épocas en que la prosperidad se levantaba de bezinal. En el mallo municipal pendían unos dulces litúrgicos -as tortas d'azeitey aunque las conseguiba un atleta abentajau, toda a chen d'o lugar yera comensal. Tener fariña en agundancia yera un alazet de la vanidad. El que cogeba trigo y trigo, dimpuesas balluacaba sin regla ni Cristo que lo fundó. O gallo yera un animal que en bellas religions a n t i g u a s simbolizaba al grano del cereal bendito. O lugar de Arguisal yera pobre y o quiquiriquí de o gallo munizipal yera pleno de laxitud... «¡Quiquiriquí, pobre de mí!»... En Susínyeran pocos pero de güen pasar y o gallo munizipal deziba más güeco qu'unas pascuas... «¡Fariña biella!». Pero a los echantes los achantaban otros echantes y asina o gallo de casa i Colorau d'Olibán concluiba el diálogo ficticio con ista espuma... «¡Siempre en ha abiu! ¡Morde-le, paniquesa!». Para manifestar la penuria de los hombres de n u e s t r a s m o n t a ñ a s grilló el eco de las falordias. En Troncedo, lugar de trigo zereño, moraba el paxariquet molinero y un diya que estaban en Jabardillo se'n deziban de unos a otros... «¡Rai, rai, chorrai, muito oro, muito trigo, que i bienga o molino!". Otro paxariquet que por pocasustanzia no se'n eba sabiu apretar a tiempo as abarqueras y qu'estaba pasando más fambre que l alcanzaba la vista, mediante gorgoritos trataba de amprar-le fariña... «¡Ya me'n dexarás que no'n tiengo de trigo!»... y 0 paxariquet aorradero que en teneba trigo, que yera desconfiau como raboso en recautillo le acontestaba... «¡Rai, rai, chorrai, no me joderás, que no en tiengo de trigo, te lo marchas a mirar!». O pan se ganaba con todos los remedios, traballando a lomo partido o rezando con fe desconocida, conchurando la tronada a m a r g a o quedándote sarrenau de tanto cochar-se uno para ranear los cardos del diablo, metiendo cruces de sanguinos pa que crecieran como mallans los trigos o blasfemando de las plagas de petinganas que borraban el cielo y dibujaban la destrucción. As mulleres de Berdún oraban pan a la s a n t a local de la prodigalidad: «¡Santa Luzía bendita, que i yes en ixe ribete, da-le trigo a mi padre, pa comer güen zoquete!». Los santos y santas del cristianismo emplazando a todas las deidades pagana s de la abundancia, porque la agundancia yera la enchaquia de vida de los pobres. Pero en la tierra difícil que esgollarrían los Pirineos tamién crezeba, antiparte, í.vfí planta jauta del escepticismo y bi eba quienes reblaban ante la dureza ambiental sin orar: «¡Por demás boi a rezar, si plebe compraré trigo y si no plebe compraré pan!». En Botaya, tierra de cenobios sagrados y sotobosques eglógicos, los de casa Portaña yeran oráculos de la sabiduría campestre. A la planta espontánea del albayán la clamaban a flor del pan, pues a pesar de que a semilla yera negra como una maldición, a fariña yera blanca hasta el asombro. Sabeban que cuan-

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I TROBADA (UESCA, 1997) do florezeban as prímulas -pan de cucut- acudirían como por ensalmo os coculos, con sus alas gloriosas de primavera. A la empreñatuara - l e v a d u r a - la cudiaban como al trigo recién escudillau de as sementeras, arropándola un diya antes de masar y le ofrecían, mientras la recruzaban, jaculatorias pa que rebiniera la masa: «¡Que Santa Marta te de lo que te falta!». Sabeban que la fariña calentaría, si no se gastaba a troche y moche, a ixe estomago bazibo que yera Vibierno: «\Pa Santa Catalina ya tenemos el ibierno encima, p r e p á r a t e de leña y de farinaU. El fuego y el pan, as garras con erabas por estar siempre en o canto d'o fuego como os gatos, escuitando a ixe dolén de o zierzo botilando en a chaminera. Pa San Fabián yeran los diyas holgoriosos de los fríos, las cheras y los caputillos. «¡Cómo traballaban la iconografía simbológica los doctores del cristianismo!». Los hombres, con os güellos plenos de o tollo de a noche, albertiban que Vibierno flaquiaba como lo segallo baxo de l'andalozio. En Güerta de Vero, cuatro casas cada añada (en un redolino les tocó a Andreu, Mairal, Cebollero y Plana) teneban el deber costumbrista de fer un pan zoolátrico, pues acababa en un caramuello figurativo parellano a un caracol plebedor. Ixe pan mágico yera ofreziu en caridad en un punto del término que ya güegaba con los mons de otros lugars. Toz os santos de Vibierno se carauterizaban por potenciar el sentimiento social de ayuntamiento. San Antón yera una fiesta grande en Yosa de Sobremón. Las casas bibiban de los animáis y ixe santo barbudo los protegeba de todo mal. ¡No eban d'adorar-lo! Cada añada a chen de una casa d'o lugar teneba el deber ritual de fer una masada de torta, que ellos mismos troziaban y como si fueran sacerdotes llenos de dones protectores, iban de establo ta establo de o lugar y feban comulgar a las caballerías ixe pan de San Antón, que si una añada s'estozaba una caballería a economía de a casa rezibiba un mallazo tan grandizo que no saliban de mal en muito tiempo. En os Pirineos pa que la casa fuese un Dios inolvidable se nesezitaba un zelemín de chen. En casa Escalona de Frágen bi eba un rábano de personal. Cada casa teneba su forno. Masaban cada diez u doce diyas y sacaban siete u ocho panes de cuatro kilos. En ibierno se manteneba más sin meterse cotazo y en verano si no lo acababa antes a fambre se florezeba más. A corteza que yera eoscorana la tapaban con o trapo masero. En los tiempos de nesezidad se llegó a rader o pan floriu y se minchaba lo de alredol, que a la güeña fambre no hay pan duro. En Linas de Marcuello, como en cuasi todas las aldeyas altoaragonesas, feban del aprovechamiento de los recursos una forma de vida. Se aprovechaba hasta la calibada que restaba t r a s la cocción del pan y en ella se feban os tonudos, que yeran unos tortons feitos con fariña escaldada, a la que adrezaban con col troceada y manteca de cerdo. En La Cabezonada, como en toda La Fueba, esistiban remotos hábitos sociales comunalistas y asinas cada begata quuna casa masaba feba u n a s tortas con las que se convidaba al resto del mozerío de la aldeya. Allí, como en el vecino Foradada del Toscar, el trigo yera gandul y beniba tardi y por ixo s'apalabraban a segar en los campos más tempranos de A Fueba y lo escotillamién de segar lo cobraban en especie, puyando-se-ne tres fanegas con las que a p u r a b a n a fambre. En o mismo Foradada del Toscar cuando a levadura serraba, Vampraban en otra casa, como os de casa Pena y Pera que se la ampraban por bielio compromiso de reciprocidad.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA O pan, a masa, a fariña, yeran trofeos de las fiestas. En Foradada del Toscar por fiestas (a Birchen fértil d'agosto en a estibada y San Andrés de as nieves de a ibiernada) dos mulleres de dos casas trigadaspor redolín iban de puerta en puerta, como sacerdotisas de la providencia, pidiendo trigo y trigo. Cada casa contribuía con tres almutes de grano porgau con esmero, pues con ixe trigo del común se feria el emblema comunal de la prosperidad: o primón o torta del vecinal. As mulleres del redolín feban esclafar la alegría en sus demandas: «¡Que venimos a uscar a caridál». O t r a s vecinas s'encargaban de porgar y otras de triar. Todas ocupadas en debantar o mallo de la agundancia. En una casa sin ereu de San Chuan de Toledo (cuatro tiones tienen u n a s páreles que ya sienten la grima del espaldamiento) encara se masan el pan ellos. Conocen todos sus misterios y por ixo se dejan llevar de las consejas sentidas: «¡Con leña de figuera y nuquero, pan de caballero!». Saben que la solera del forno para ser idónea tiene qu'estar feita de losons de piedra muerta, mismo porque a pizarra petaba. Remeran a lola fiendo entrar a un niñón enta o forno p'apilar con conozenzia a leña, educándolos en a colocación esauta de los troncos traveseros o indicándoles cómo meter la ramatilla de buxos y sabinas del enzendallo y os mozés, traviesos, fendo-la enzendallar. Remedan que se sentiba respeto por el hombre que sabeba construir cabalmente un forno, porque deziban que el que no eba feito un forno o un trullar no sabeba lo que yera obrar. Pa fer un forno, de primer alazet de la solera, una telerada de sirrio de güella, antiparte otra telerada de carbonilla de cabero y de coro la libiana tosca d'augua, que resistiba sin martirio al fuego y pesaba menos qu'un pajaro barzero. Debaxo de as losas de o coro y por si se foradaban meteban una telerada de zenisa. Sirrio, zenisa y carbonilla p a r a aislar. Como deziba el sabio tion que nos aleccionó, pa fer un forno bi eba que carramatiar muita jarzia. Masar yera más cansau que o berano. Si se feba a medio culo y la enzarrabollabas en un amén, no tanto, pero si la zambolotiabas con tiento sudabas pez. Ixo le deziba lola a Fermina de La Cabezonada. Si estaba bien subida a masa deziban con alegría que yera toba. En Samper de Toledo feban masadas de hasta cien kilos de fariña y sacaban treinta y dos panes de t r es kilogramos. A la madre - l e v a d u r a - la teneban, como a u n a princesa en a estibada, en corros bentilaus. A masa yera delicada y aglariada: si apedregaba y no parabas cuenta d'arropar Varea ya no puyaba conforme y s'espanzurraba. Por ixo a conocida dijenda de que a masa y o niño pa San Chuan de las escalforazas teneban frío. No te amuela, ni que fueran u ñ a s de santo. En Nozito as fiestas grandes yeran pa la Birchen cosechera de setiembre y en a brispa ya estaba la bulla de la ronda apasiando-se de lomo a coda de o lugar (escepto en as casas con luto) u dende la calle Baxa dica a plazoleta de a Ilesia. O tercer diya el culmen de a carrera de A Rosca, feita en o cambo Ortás, en o cobaxo de o lugar. Los corredores, prebiamén, achustaban as güeltas que s'eban de dar. A rosca, enzendallo de la agundancia recolectora, yera de güego, azúcal y confites. La i meteban en o lanzan de l'alcalde y al vencedor -trayedor mítico de la prosperidad- lo distinguiban con u n a enramada de fecundidad. En Linas de Marcuello a la casadera que acudiba de choben la una casa de o lugar, de momento la consideraban apegaíza y teneba notorio de no ser de o lugar dica que baxaba enta o forno de o Barrio Baxo a fer a primera masada de a suya nueba casa; allí la esperaban os forneros de curtas pueyas y l'eban feito una polida enramada que yera metida en meyo de o forno. Entonces o fornero,

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I TROBADA (UESCA, 1997) como si fuese el mosen de ixa costumbre hermosa, le regalaba la enramada de yedras, floretas y lamines. El masar encarnando el rito de integración. As mulleres montañesas de Grasa -malmiradas enzima de fartas de traballar- cada begata que masaban feban un rosqué de forato pa os mozés y ellos se meteban tan güecos que no les tapaban o culo ni con toda a molsa de a sierra de Guara. Las mulleres tamién remeran os diyas que campaba más de la cuenta a fambre biella y que p'acotolar-la feban pan de ordio, que no lo quereban ni os canes y que a las personas les emplenaba a boca de pajeras, porque l'ordio en teneba muita de liestra. Por ixo al qu'escarcalla muito le iziban: ¡Lastima d'espiga d'ordio en o garganchón! As mulleres que sabeban que a masada, a u n q u e fuera d'ordio, yera una faina biellamén sagrada, la recruzaban y oraban como si fuera de trigo blanco: «¡Crece masa, como la Birchen en gracia!». San Bertolomer yera patrón de Grasa y las conciencias mágicas de la chen de l'aldeya le atribuían dotes protectoras. Las mulleres feban una rosca guallarda y a los de una casa cada añada, aunque fueran trazudos, les tocaba de acrotaziar a lanza, testigo de esperanza levantada del municipio. A lanza municipal yera un palanquizo de pin que portaba o mozo más guaran y pincho de la casa encargada y que la iba apoyando de finestra en finestra y allí s'encalaban os donatibos del bezindario y se meteba a rosca. A la lanza la culibersiaban con cintas, carambelos, pañuelos. O diya de la masada sacaba as ensundias y dexaba cansas perras a las mulleres. Por ixo en Foradada del Toscar los estrologuiadores I'estrologuiadoras sacaban mazadas alusivas: «O diya que porgo, mal caráuter tengo. O diya que zierno, mal diya paso y o diya de la masa, o peor de a semana". Por contra, pa os animáis y pa os mozés, yera diya de dula: «O diya que zierno a fiesta de os cerdos, o diya de porgar as gallinas esgarrapar y o diya de a masa os mozés de fiesta». As mulleres enzendidas y pa os demás toz os diyas yeran fiesta. As gallinas esgarrapaban firme y se minchaban os rasclaízos cuando porgaban pa ir enta o molino y cuando zerneban quedaba o salbau con el que se zebaban os tozinos y a los mozés les feban tortas. Meter en obra un forno costaba un sentiu y carriar y carriar leña. Cuando se caldiaba con unas miquetas se manteneba. Por ixo o forno comunal de Tramacastilla de Tena le tocaba de encender-lo una begata a cada casa usuaria. Masaban en casa y llebaban a masa enta o forno en capachos maseros. Feban panes de muita mioja, de h a s ta cinco kilos y casi dos decenas en cada masada, que en todas as casas os crios abriban a boca como picaranzons cuando yeran lasos. O pan como metáfora de la agundancia. En el Altoaragón de las pardinas sobrias y de lugares acostumbraus a pasar con poco, que no se yera pobre, pero se bibiba pobre (según sutil concepto de Máximo Palacio, de Biescas), existe una copiosa fabulación literaria redolando a los conceptos de la miseria y la feracidad. El pan es siempre alegoría de la opulencia. Borauye en las sierras p/ebidas y más conozeban a ixe filio esmilorchau de los paquizos que ye el segall, que a ixe filio de cara redonda y dorada que ye el trigo. P a r a representar la carestía de fariña los poetas chuzones aseguraban que n a d a m á s que amanezeba a Sanmigalada ¡'ayuntamiento de Borau saliba de conzejada y dimpuesas de apresar a os coculos los enzerraba en o forno comunal. Y como diría, a modo de colofón, aquel labrador somarda, d'ixos que siempre tienen a pezina en a luen-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA ga: «¡Calcula cómo marcharía enta o molino!».

a fariña y qué descansaus

irían as

caballerías

* ** Tiengo goyo de colaborar con o Consello d'a Fabla Aragonesa, que en contra de lo empentón de os tiempos, ka feito un triballo prometeico en os triballos de cambo antropológicos y en aras de a literatura oral de a lengua aragonesa, a la qu'está querando agusano malino de l'olbido. Grazias a la suya labor y a ixos molimentos inolbidables que son os fablantes bernaclos, encara podemos sentir palabras eternas, como el eco de las abes en los zinglazos, u remerar-nos d'aquellos corrinches inefables de as lonjetas de as ilesias, cuando los campesinos mudaus gozaban de os domingos d'asueto como sólo saben fer-lo los traballadors. Gracias a ellos porque fueron piqueros de nuestros intes de magia. A las instituciones aragonesas y a sus representans, combidar-los a que aduyen a o Consello, aunque istos hablares nuestros no den pan, como diría Felisa, a dueña de casa Juste dArcusa.

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A colezión de grabazions de charrazos tradizionals y narrazions oráis: u n a contrebuzión ta la esdebenidera creyazión d'un archibo sonoro d'a esprisión oral en aragonés M i g a l á n c h e l Martín, t A r m a n d o O t e r o y Migalánchel P é r e z

Estando en imprentazión islas aulas ha falleziu o nuestro amigo y coautor d'iste triballo Armando Otero Ruiz debito a una grau dolenzia. Dende astí o nuestro ricuerdo entrañable ta una presona alazetal en a trayeutoria nuestra, respeutibe a ro conoximiento y balurazión d'a cultura aragonesa. Güeña preba ye ista comunicazión, que no ese estato posible sin a suya aduya.

Muito güenos diyas a toz os estimaus asistens a ista «Trobada», afizionatos e intresatos, letrudos estudiosos, profesors y estudians de l'aragonés. Ye a nuestra intinzión dar a conoxer en ista comunicazión l'orixen, zercustanzias y conteniu d'a colezión de grabazions de charrazos populars, replegatos en as múltiples gambadas y hesitas ta localidaz aragonesas que faziemos e n t r e chaziambre de 1982 y o estiu de 1991; dimpués d'ista zaguera calendata sólo qu'en bel par d'ocasions emos tornato a grabar-ne, esdebenindo cualcosa eszeuzional una buxada que, duran bellas anatas , estió cuasi cutiana en o nuestro radito tiampo libre. Abendo conoxito a esistenzia de l'aragonés como idioma autotono en 1976 (grazias a un curset qu'en feban en a Escuela «Normal» de Machisterio de Zaragoza), no ye dica 1979 qu'empezipio a leyer os poquez m a n u a l s y librez de letura disponibles por allora (a 1* edizión d'a Gramática de la lengua aragonesa, El aragonés. Identidad y problemática de una lengua, o Curso alazetal de l'aragonés. Falordias y broxas, o lum. 7 d'a rebiesta Rolde y o lum. 18 d'as Fuellas son as primeras leturas mías en u sopre l'aragonés).

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De cucha ta dreita, Migalánchel Martin, Armando Otero y Migalánchel (Uesca, febrero de 1997).

Pérez

O intrés y afano por conoxer más a fundo l'aragonés - p a r a n d o cuenta en a suya riqueza lesica y lingüistica y a polideza d'os testos literarios- s'engrandaba más agún con «o escubrimiento» de l'aragonesismo de muitos bocables y esprisions charratos de cutio por os pariens míos y yo mesmo, prozedens toz nusatros de ro zentro y sur d'Aragón. Iste feito me pleno de delera y m'indizcó a azeplinar encá con m á s rasmia en l'aprendizax d'a fabla aragonesa, pos ye esclatero que dixaba d'estar una simpla custión de curiosidá inteleutual, ta esdebenir u n asunto que m'afeutaba en a propia identidá cultural presonal. Antiparti, ya en l'año 1980 conoxié a ros mesaches de a Colla Chobenil d'a Fabla: ya bi eba chen en Zaragoza con qui prauticar l'aragonés rezién aprendito y comunicar ideyas, inquietuz y parixers a lo rispeutibe; estiemos mesmamén ista chen d'a Colla Chobenil y a t r á s presonas que mos bi achuntemos os que creyemos en o estiu de 1982 l'asoziazión «Ligallo de Fablans», que contina en l'autualidá ra suya importan faina soziocultural en a capital y a t r á s localidaz d'o payís. Prezisamén l'aragonés popular, o charrato tradizionalmén por a chen pirinenca, lo ascuité por primera begata una tardi de chulio de 1982 y en un parache sin de comparanza: o Collato d'Añisclo. Mos bi eba pillato en plena gambada una d'ixas tronadas rezias que se gosan fer en a s t a r d a d a s estibáis pirinencas y mos ne yéranos cubillatos de l'augua y lo mal orache en una estreita y aluengata espelunga, chunto con tres pastors que bi yeran fendo a charradera; dos d'ers fablaban en castellano y o terzero en aragonés con toda naturalidá y fluyidez. Pensemos allora, estui que con muita razón, que ya ni os

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I TROBADA (UESCA, 1997) tascáis, zinglas y altizos puertos montañeses yeran un refuxio seguro ta ra fabla d'Aragón... En ixa «1- Gambada Pirinenca» de chulio d'o 82 - a t r a p a z i a t a por a Delegazión de Chobentú de ro Conzello de Zaragoza- prenié contauto con os paisaches de ros Pirinés y con chens que han l'aragonés como fabla mai; tamién estió astf an conoxié a Migalánchel Pérez Gil, con qui fazié gran amistanza alazetada profes qu'en o común intrés por as cosas d'o payís, os suyos lucars y paisaches, más que más de l'Alto Aragón, que yera una goyosa y polidisma nobedá ta chobeñons tiarraplaners como nusatros. Ye iste mesache mesmamén qui me combenzió ta que lebase bella zinta enta Agüero, con a enchaquia d'a gambada que i faziemos en chaziambre de 1982 y en a qu'efeutuemos a primera grabazión d'aragonés popular, a un biello d'ixa Incalida clamato Bitorino Belarre, a lo cualo remeramos con muito afeuto por a suya espitalidá y aimable colaborazión. Ista espedenzia inizial tan positiba y l'animo de Migalánchel Pérez m'aganoron a prebar de consiguir más grabazions en cada biache u escursión que ibanos fendo; dimpués d'una primera época de biaches y grabazions de conchunta, Migalánchel ya no podio alcompañar-me tan a ormino, por ixo a begatas marchaba yo solenco u alcompañato por o mío chirmán Óscar u bels mesaches de ro «Ligallo de Fablans» (Francho Vicente, Chesús Casaus, Fernando Romanos, Chusé-Raúl Usón y Chuan-Chusé Bielsa m'alcompañoron en bella acuasión) y más adoban tamién Armando Otero, a qui eba conoxito en 1984 y con qui fazié ascape muito güeña amistanza, alazetada en a común afizión bibliofilica por libros y toda mena d'escritos y publicazions de tema aragonés. Asinas, o que yera estato empezipiato sólo que por bel casual fue prenendo grandaria con o paso d'as añadas, siempre con a baruca de consiguir escais u contrimuestras de ro charrar tradizional en as localidaz qu'íbanos hesitando u, a lo menos, güen faxo de ditos, cantas, mazadas, trobos, romanzes, chanadas y pasatas, topónimos, embotadas... que amostrasen en bella mida ro caráute r que i tien, u i teneba, ra correspondién fabla local. A más gran partida de todas istas grabazions pertoca a lugars de l'Alto Aragón, abendo-ne feito belunas tamién en localidaz d'as Zinco Billas, Monegros, Cuencas Meneras teruelanas, Baxo Aragón y Zaragoza zidá (bels altoaragoneses abitadors en a mesma y bels familiars nuestros, naxitos en o lucar tergüelano de Pancrudo y en os zaragozanos de Oseja y Trasobares). Una gran par d'as grabazions pertocan a bariedaz locáis d'a luenga aragonesa, pero profes qu'en as redoladas meridionals y orientáis son estatas replegatas diferiens modalidaz locáis aragonesas de ras luengas española y catalana. O lumero total de zintas grabatas ye d'unas 150, en as qu'esisten datos y enformazions de bels 200 nuclios de poblazión aragoneses, puyando ro lumero d'informadors ta, alto u baxo, as 200 presonas (beyer Apendizes II y III). Ya se podrán suposar bustez qu'en semellán camatón de zintas se i troban grabazions de muito diferién conteniu, calida de soniu, zercustanzias y puestos de grabazión, intrés y durata. Asinas que bi ha grabazions feitas en plena borina tabiernera (por exemplo en Echo, Agüero u Lobarre), en ortals d u r a n bel inte de discanso (Aísa, Bio), en Ansils o informador yera puyato en una manzanera y nusatros grabando dende debaxo, u ixa muller que grabemos en Ramastué que yera alto, en una finiestra de casa suya y dimpués baxó ta fer una gambadica por o lugar con nusatros, u ixa familieta de Chisten que grabemos entre que dentraban a yerba ta lo pallar, lo biello d'Echo que forquiaba la yer-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA ba en lo prau, a biella d'Espierre que la yera carriando con u n abrió, os chirmans de San Martín d'a Solana que yeran esquirando as güellas y tamién pastors chunto a lo suyo rábano (Puértolas, Betorz, Cribillén...), por meter bels exemplos; anque por un regular as grabazions se gosaban fer en bel carasol u cantonada, en cualque replazeta u - t a m i é n a ormino- en o interior de r a casa de bel aimable, acullidor y amistoso bizino, no estando estranio tampó que a tradizional espitalidá d'a chen de ros lugars transformase a grabazión en bella lifarica, brenda u combit, con agundans gromas, riseras y güeña umor. Rispeutibe a la metodoloxía, caldrá dizir que como simples afizionatos que sernos y de formazión autodidauta, ye a intuizión y a espontaneidá r a s predominans en a mayor parti d'as grabazions. A iste rispeutibe creyemos que ye a espontaneidá y natural ida d'o comportamiento nuestro como replegadors o que mos aduyó a benzer a inizial esconfitanza y malfiar d'os montañeses enta chen forana como en yéranos nusatros, m á s agún tratando-se de ro c h a r r a r tradizional, enta lo cualo muitos aragoneses a m u e s t r a n un zereño complexo diglosico d'inferioridá y escasa conzenzia lingüistica que - e n o millor de ros casos- no gosa superar l'ambito local d'a bal u redolada. Iste comportamiento lebaba a muitos informadors a negar en primeras a esistenzia d'una fabla propia u a acumular o suyo emplego a u a a t r á s presonas de diferién casa, bico, lucar u bal; por ixo muitas begatas yera m á s fázil replegar datos de local idaz más u menos bizinas a ra d'o informador, que de ra suya propia. De todas trazas, con o paso d'as a ñ a d a s y a consiguién alquisizión d'espedenzia, fue amillorando la nuestra traza de contautar con posibles informadors y o planteyamiento d'as preguntas que lis fébanos, asinas como lo tipo d'aragonés emplegato en os diálogos con ers, precurando de contino a m a n a r o c h a r r a r nuestro a lur pertocán bariedá dialeutal. A partir de 1987 pleguemos a p a r a r chiquez custionarios en bellas ocasions concretas, más que m á s en as hesitas ta Cribillén y Chiprana y as que fazié en Monzón ta grabar a u n a bielleta de Zirasuala de Ballibió, a siñá Chusta Clemente, de ra que consiguié u n a s sopregüenas grabazions, con intresans materials lingüísticos, publicatos en as rebistas Fuellas y Orache (beyer a Bibliografía en l'Apéndiz I). Un caso agún más eszeuzional que o de siñá C h u s t a - p o r toz os costatos que se i güelle (metodoloxía, grandaria, contenius, e z e t r a ) - ye o de Pascual Grasa, o zaguer abitador de San Pelegrín (Semontano de Balbastro), de ro cualo rezentamos os detalles y zercustanzias d'a replega de datos en un articlo que beye a luz mesmamén agora, en a nuaba rebiesta Luenga & Fablas (se beiga ra Bibliografía), remitindo-nos a ixe articlo en o que a chen intresata i trobará enformazión sopre o prozeso de replega de datos a siñó Pascual y a suya muller Gregoria, asinas como a faina de transcrizión y ordenazión temática que son desembolicando enguán os quiestos amigos Maricarmen y Chesús de Mostolay, con miras de publicar más adebán un guallardo bolumen con toz istos materials, replegatos en 50 zintas mañetofonicas que totalizan, alto u baxo, as 65 oras de grabazions sopre San Pelegrín y a redolanza. A la finitiba, creyemos que a nuestra colezión de grabazions p u é s t a r u n a contrebuzión ampia e importan ta la creyazión d'un esdebenidero «archibo sonoro» de charrazos populars aragoneses; sapemos que no mos períoca a nusatros chudgar a faina nuestra pero, dau lo ampio y agundán material replegato, mos parixe que iste ye d'intrés lingüístico en todas as suyas faxetas: fonética, lesico, morfosintasis, toponimia, antroponimia, ezetra y tamién etnográfico u

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I TROBADA (UESCA, 1997) testimonial; se pare cuenta en que, por exemplo, bi amanixen en as grabazions muitos biellos que rezentan u esplicotían cualcosa de ros ofizios tradizionals en os que treballoron antis más: picadors, nabaters, piquers, ortolanos, segadors, pastors, boters, cullarers... Profes que no ye oro tot o que rezulea y no siampre mos ne ixiban as cosas dreitureras: bellas begatas os tioricos «güenos informadors» se negaban a colaborar; atrás, as grabazions son surtitas meyo esturrufiadas por a mala calida d'o soniu u fallos d'a grabadora; tamién bi ha muita «palla» en o conteniu de bellas grabazions, pero estamos qu'en belatras en be d'aber muito de «grano». Achuntamos a ista comunicazión un endize u rilazión comentata de ras grabazions, en do s'espezifican as prenzipals enformazions referens a localidaz, calendatas, informadors, puestos, d u r a t a y conteniu de cada grabazión, con l'animo d'amostrar una «ambiesta de conchunto» de lo que ye estala ra n u e s t r a faina (beyer Apéndiz IV). Rematamos ya, agradexendo a o Instituto d'Estudios Altoaragoneses y o Consello d'a Fabla Aragonesa por a confitanza y refirme qu'han posato en nusatros y a Maricarmen y Chesús de Mostolay por o t r a t a m i e n t o informático de ros datos nuestros, lo cualo h a fazilitato muito a ordinazión de ros mesmos. Sopre tot y más que más, muitismas grazias y esprisions a tantos y tantos informadors, aragonesas y aragoneses depositarios de sieglos y sieglos de tradizions culturáis; muitos d'ers ya amortatos, pos ya yeran asabelo de biellos cuan los grabemos, pero que de bella traza remanen bibos y a suya boz encá mos charra, mos chila dende o Dillá ta que no dixemos amortar-se cualcosa que ye de toz, a lo menos de toz os que ra sentimos como a boz de ros oríxens y radigons nuestros, como a nuestra boz. Muitas grazias tamién a toz bustez por lo suyo intrés y atenzión y dica siempre. Apéndiz I. Bibliografía Testos, articlos, triballos y obras feitos u publicatos a partir de u con l'aduya d'as nuestras grabazions. ALEGRE, Marino, «A o botero d'Ayerbe, Blas Castán», Orache, 9 (1989), pp. 16 y 17. BALLARlN, Manuel, -Brabatas del Pies d'Aragón», Orache, 7 (1987), p. 14. CASAÚS, Chesús y MARTÍN, Migalánchel, «Leyenda de la Birgen de Guayen replegada a Llire (Bal de Benás)», Orache, 7 (1987), p. 24. CASTÁN, Blas, «Un domingo mas». Orache, 7 (1987), pp. 10 y 11. CLEMENTE y ALLUÉ, Chusta, «As fiastas de Zirasuala», Orache, 8 (1988), pp. 8 y 9. , «Cuan empezaba o sieglo. Bida, treballos y alcordanzas d'una misacheta de Ballibió», Fuellas, 101 (1994), pp. 9-14 y Fuellas, 102 (1994), pp. 9-15. COARASA BRUN, Antonio, «Agún bi ha güenos ombres». Orache, 5 (1985), pp. 10 y 11. GRASA, Pascual (replegadors, M. Martín y A. Otero; transcritors, M. C. Julia y Ch. de Mostolay): -Acordanzas de San Pelegrín», Luenga & Fablas, 1 (1997), pp. 73-80. JARNE BANDRÉS, Hilario, «Recuerdos y dichos de l'ayer. Como ocurriban y s'ablaban en o lugar mío, Atares, a principios d'este siglo», Orache, 10 (1990), pp. 18 y 19. LUISÓN DE FIERRO, -Amadrugan (bersión antiga)», Orache, 6 (1986), p. 10. MARTÍN, Migalánchel, -A barfallata de ros cans (sais bersions d'un pregón altoaragonés)-, Rechitos: revista de la emigración aragonesa, 4 (1988), pp. 12 y 14. , «La lengua aragonesa en las Cinco Villas» (articlo incluyito en o informe «El aragonés residual en las Cinco Villas-, Rolde, 28-29 [19851, pp. 20 y 21. Dito informe tamién fue publicato completo en Suessetania, 9 [19861, pp. 27-37). MARTÍN, Migalánchel y PÉREZ, Migalánchel, «Una charrada n'Agüero», Orache, 3 (1983), pp. 10 y 11; tamién estió publicato con o tetulo -Charrada con Bitorino Bela-

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E S T U D I O S Y R E C H I R A S A R R E D O L D'A L U E N G A A R A G O N E S A

rre-, en NAGORE LAÍN, Francho, Replega de testos en aragonés dialeutal de o sieglo XX (Tomo 1), Zaragoza, DGA - Departamento de C u l t u r a y Educación (Colección -O Pan de Casa Nuestra», 5) 1987, pp. 105-108. MARTÍN, Migalánchel y PÉREZ, Migalánchel, "De parola con o botero», Jacetania, 110 (1984), p. 33. , «Forquiando la yerba», Orache, 4 (1984), p. 15. , «Primer casorio zebil en aragonés», Fuellas, 75 (1990), p. 6. MARTÍN PARDOS, Migalánchel, -Replega de toponimia y tesico en Cribillén (Tergüel)», Fuellas d'lnformazión d'o CFA, 61 (1987), pp. 6-12. , -Tres rilazions de toponimia agüerana», Fuellas, 71 (1989), pp. 8-11. , -Sopre morofoloxía berbal repuyal en o Baxo Aragón», Fuellas, 72 (1989), pp. 10-12. , -As pasatas de Felipón d'a Flor» (I), Orache, 9 (1989), pp. 18 y 1 9 , y (II) Orache, 10 (1990), pp. 16 y 17. , -A esboluzión aragonesa de l'achiquidor latino -ITTU: a contrimuestra d'Alcañiz», Ruxiada, 3 (1990), pp. 6-8. , «Dito antiguato ya berdadero (os charrazos de siñá Chusta)», Fuellas, 100 (1994), pp. 58-62. , -Lesico de Pancrudo-, Ruxiada, 18-19-20 (1994), 58 paxinas. MARTÍN PARDOS, Migalánchel y PÉREZ ALBIAC, Chusé-Loís, -El chipranesco (léxico y rasgos aragoneses en el habla de C h i p r a n a > , Cuadernos de Estudios Caspolinos, XVII (1991), GCC de la IFC, Caspe, pp. 165-216. MARTÍN PARDOS, Migalánchel y PÉREZ GIL, Migalánchel, -Topónimos y antroponimos de a Baile Os Lucars (Tiarra Biescas)», Fuellas, 80 (1990), pp. 6 y 7. OS ZERRIGÜELTAIRES (M. Á. Martín y M. Á. Pérez), «Coplas d'Alquezra y charrazos de Salas Altas», Orache, 5 (1985), pp. 16 y 17. , «Cantas, charrazos y a u t r a s cosetas de Pandicosa», Orache, 4 (1984), p. 9. PÉREZ GIL, Miguel-Ángel, El habla, historia y costumbres de Oseja y Trasobares, Zaragoza, Servicio de Publicaciones de la Diputación de Zaragoza, 1995, 342 paxinas. USON, Chusé-Raúl, «A pelona Linas y bellas cosetas m á s de ra Baile Broto», Fuellas, 63 (1988), pp. 16 y 17. A p é n d i z II E n d i z e alfabético por zonas lingüisticas de r a s localidaz d'orixen u referenzia d e r a s n u e s t r a s g r a b a z i o n s . Zona de luenga A Cabezonada Acumuer Agüero Ainielle

aragonesa

Afea Alquezra Arnés (Lobarre) Ansils Ansó Aquilué Aragüés de lo Puerto Ardisa As Almunias de Rodellar Asín de Broto Aso de Sobremón Atares Atores (Aratorés) Ayerbe Ayerbe de Broto Barbaruens

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Barbenuta Basarán Belsierre Benás Bentué de Rasal Berbusa Bernués Bestuere (Bestué)

Betas Betorz Biel Bielsa Bies (Puértolas) Billanuga Bio Bisagurri Biu (Bal de Broto) Biu (Foradada) Blecua Bolea

Borau Botaya Broto Buarba Buasa Burgasé Canfrán Cartirana Castiello de Chaca Chasa Chía Chisagüés Chisten Colungo Echo Ena Escuaín Espierba Espierre Estadilla

I T R O B A D A ( U E S C A , 1997)

Fago Fanlo Fraxen Fuencalderas Gallas Gallisué Graus Guaso Labata Laguarta Lasieso Laspuña Latre Lezina Linárs de Broto Linárs de Marcuello Llire Lobarre Lobera d'Onsella Lorigas d'Onsella Martillué Moriello de San Pietro Morillo de Galligo Muro de Bellos Nobales

Zona de luenga Alins del Mont Beseit Calasanz

catalana

O Frago O Plano (Os Molins) Otal Oto Oz de Chaca Pandicosa Panillo Pardinilla Parzán Puendeluna Puertolas Puyarruego Ramastué Rosal Rebiella Rodellar Salas Altas San Bitorían d'Asán (Os Molins) San Bizién (Aquilué) San C h u a n de Plan San Chulián de Banzo San Felizes (Agüero) San Martín d'a Solana San Pelegrín

S a n t a María d'a Nuez Santolaria de Galligo Sarllé Sarsamarcuello Saúnc Semolué Serbeto Sercué Serué Sin Sinués Sobas Telia Tierrantona Torla Tronzedo Uesca Urdués Xabierre d'Ara Xabierrelatre Yaba Yosa de Sobremón Zentenero Zeresa Zirasuala de Ballibió

u de transizión entre ¡'aragonés y lo catalán Roda d'isábena Vilas del Turbó Torlarribera Villarrué

Zona de modalidaz d'o castellano d'Aragón Albalate de l'arzobispo Castilliscar Alcaine Castillón de Bal de J a s a Alcañiz (Castejón de Val de Aleo risa Jasa) Alcubicrrc Castillón de Monegros Alloza (Castejón de Monegros) Chiprana Andorra Cribillén Burxalaroz (Bujaraloz) Cabosaso (Capdesaso) Cuarte de la Güerba Caspe Ixar (Híjar) Castelserás L'Almolda

Lesna Molinos Obón Oscila (Oseja) Pancrudo Petilla d'Aragón (enclau nabarro en a Bal d'Onsella) Salbatierra d'Esca Sariñena Trasobares

A p é n d i z III. M a p a s y c l a u s l u m e r i c a s d e r a s l o c a l i d a z q u e b i a p a r i x e n MAPA 1

Modalidaz d'o español d'Aragón y güega aragonés-español 1. Salbatierra d'Esca 4. Longas d'Onsella 8. Morillo de Galligo 2. Petilla d'Aragón (Nava5. Castiliscar 9. Santolaria de Galligo rra) 6. Biel 10. O Frago 3. Lobera d'Onsella 7. Fuencalderas

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA

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Modalidaz d'a luenga catalana u de transizión aragonés-catalán 11. Ardisa 35. Molinos 23. Castelserás 36. Cuarte de la Güerba 12. Puendeluna 24. Andorra 37. Beseit 13. Castejón de Valdejasa 25. Alloza 38. Alins 14. Alcubierre 26. íxar 39. Calasanz 15. Caboso 27. Albalate de l'arzobispo 16. Sari nena 40. Torrelarribera 28. Lezera 41. Vilas del Turbó 17. ('astilInri de Monegros 29. Alcaine 42. Villaruó 18. L'Almolda 30. Obón 43. Roda d'Isabena 19. Burxalaroz 31. Pancrudo U, Uesca 20. Chiprana 32. Oseja Z, Zaragoza 21. Caspe 33. Trasobares T.Tergüel (Teruel) 22. Alcañiz 34. Cribillén MAPA 2

Modalidaz d'a luenga aragonesa y güegas aragonés-castellano y aragonés catalán 54. Moriello de San Pietro I. Fago 24 Bielsa, Chisagüés, Es55. A Cabezonada 2.Ansó pierba, Parzán 56. Tierrantona 25. Serbeto, Sin (A Comuna) 3. Echo 4. Urdués 26. Chisten, San C h u a n de 57. Biu de Foradada 58. Barbaruens Plan (Bal de Chistau) 5. Aragüés de lo Puerto 59. Vilas del Turbó 6. Chasa 27. Ansils, Benás, Bisagu60. Torlarribera 7. Aísa rri, Chía, Gabás, Llire, 8. Borau R a m a s t u é , Sarllé, Sa61. Roda d'Isabena 62. Tronzedo 9. Sinués tine (Bal de Benás) 63. Biel 10. Canfrán 28. Villarrué 64. Fuencalderas I I . Billanuga 29. Salbatierra d'Esca 65. Agüero, S a n Felizei 12. Castiello de Chaca, Ato- 30. Petilla d'Aragón (end'Agüero res (Ar atores) clau Nabarro en a Bal 66. Morillo de Galligo 13. Aso de Sobremón, Yosa d'Onsella) 31. Lobera d'Onsella 67. O Frago de Sobremón 32. Longás d'Onsella 68. Santolaria de Galligo 14. Betés de Sobremón 69. Ardisa 15. Oz de Chaca, Pandicosa 33. Atares, Botaya 70. Puendeluna 34. Bernués (Bal de Tena) 71. Rasal 16. B a r b e n u t a , Espierre 35. Ena 36. Zentenero 72. Bentué de Rasal (Bal d'os Lucars) 73. Linas de Marcuello 37. Martillué 17. Berbusa 74. Sarsamarcuello 18. Aninielle, B a s a r á n , 38. Pardinilla 75. Lobarre Ota! (Sobrepuerto) 39. Cartirana 76. Aniés (Lobarre 1 19. Asín de Broto, Ayerbe 40. Sobas (Bal de Basa) 77. Boleya de Broto, Biu, Broto, 41. Xabierrelatre Buasa, Fraxen, Linas 42. Latre 78. Ayerbe De Broto, Oto, Torla 43. Lasieso 79. San Chulián de Banzo (Bal de Broto) 80. Uesca 44. Aquilué 81. Labata 20. Bio, Buarba, Fanlo, Ga- 45. San Bizién 82. As Almunias llisué, Sercué, Yaba, Zi- 46. Serué rasuala (Ballibio) 83. Rodellar 47. Laguarta 21. Burgasé, San Martín 84. San Pelegrín 48. Guaso d'a Solana, Semolué, 49. Belsierre 85. Alquezra Xabierre d'Ara (A Sola- 50. Muro de Bellos 86. Colungo na y Ribera Fiscal) 51. Laspuña 87. Salas Altas 88. Lezina 22. Bestuere, Bies, Es- 52. Zeresa 89. Betorz cuaín, Puertolas, 53. O Plano, San Beturián 90. S a n t a María d'a Nuez d'Asán (Os Molins) 23. Rebiella, Telia

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I TROBADA (UESCA, 1997) 91.Panillo 92. Graus 93. Estadilla 94. Alins del Monte 95. Calasanz 96. Blecua 97. Nobales

98. Alcubierre 99. Cabosaso (Capdesaso) 100. Sariñena 101. Castillón de Monegros (Castejón de Monegros) 102. L'Almolda 103. Burxalaroz (Bujaraloz)

104. Chipran a 105. Caspe 106. Castillón de Baldeyasa (Castejón de Val de Jasa)

A p é n d i z IV. L i s t a u d e g r a b a z i o n s por l o c a l i d a z , c o n i n d i c a z i ó n d e calendata, informadors, d u r a t a y c o n t e n i u d e r a s m e s m a s Aragonés A C a b e z o n a d a (10-06-91). Ramón Castillón Noguero (de casa Bilas); 50 m. Ditos, canzions, topónimos, chuegos, traxes, carnabal, fiesta d'os mozos, bodas (achustes), Felipón d'a Flor, matazía, bruxas, cabo d'año. A c u m u e r (28-09-88). Ángel Bordetas (de casa Raimunda), Presen Campo, Soledad Campo Cajal, Fernando Miranda (de casa Cajal), Félix Ramón Lalalguna (de casa Casasús), Mercedes Béseos Callau (de casa Molinero), Emilio Susín Escartín, Santiago Puértolas (de casa Murillo); 117 m. Recitado de los nombres de las casas, barrios, montes, barrancos, campos sobre los montes de los pueblos, de Isín las casas cuentan sobre el Royo Aurín (Ramón Aso), las fiestas que se hacían, engalana r a los animales, bailes, sobre las banderas, brujas, trashumancia, fiesta del moro o de la victoria en Jaca, nombres de las cuevas, palabras sueltas, sobre esconjuraciones, herederos, tions, capitulaciones, contrabando. A g ü e r o 112-12-82). Bitoríno Belarre; 80 m. A bida d'antis (comidas, pollos, o bino y a bendema). A mili, a bestimenta, o danze, a bida cultural, «os cochinos de Ix)barre», as cofradías. A g ü e r o (02-86). Bitorino Belarre, Arsenio Gastón y Ramón Antón Palacios; 70 m. Muitos charrazos en agüerano, plantas, animáis, jotas, topónimos, pardinas, casas, treballos, chen. Ainielle (07-03-891. Chusto Azón López (de casa Bastero; 95 años); Samianigo, 15 m. Nombres de las casas, campos, un romance, con 13 años pastoreo, las compras en Bioscas, quesos en Ainielle, nombres de montes, romerías de S a n t a Orosia, espirituadas, sobre el molino, barrancos. Ainielle (17-03-89). Emilio Sesé Ramón (de casa Pardo; 72 años); 14 m. en O n t i n a r de Salz. Nombres de campos, nombres de montes, sobre las fiestas lo que se feba. Aísa (01-06-88). Matías (casa Piquero) y Joaquín Pueyo (de casa Caniaza); 10 m. en l'ortal. Ditos y ortalizias. Aísa (setiambre d'o 87). Matías Sánchez (de casa Piquero) de 66 años y a muller de casa Laguarta de Rasal; Rasa), 15 m. Canta, casas d'o lugar, topónimos, pregons, jotas, moles d'os lugars, mazadas, más joticas, José Gracia (de Sinués), d'Ansó, d'Echo, d'Araguás de Solano, de cabañera t'a Tierra Plana (etinerario), tipos d'obellas y erabas. A l q u e z r a (21-04-84). Vicente Blasco Castán (poeta de 94 a ñ a d a s ; 30 m.). Coplas de rematadura, de picadillo, d'Aragón y con miga, nombres de casas. A n i é s (Lobarre) (31-03-85). Demetrio Cabrero (de casa y Lacuna); 30 m. en u n a carrera de Loharre. Nombres d'as casas, cosas d'a guerra, estraperlos, «o cochín de Lobarre-, coplas, topónimos. Ansils (28-10-86). Siñó arrepllegán m a n z a n a s puyau en un arbre; 12 m. en un cambo de manzancras. Ditos, mazadas, embotadas, esplicazions, traxes tradizionals, pomes, abres (treballs). A n s ó (04-05-86). Jorge Puyó Navarro (pastor Mayor d'Aragón que c h a r r a b a siempre en castellano y con pocos aragonesismos); 60 m. Ganadería, bida d'un pastor, prozeso d'elabora/.ión d'o queso, transuanzia, ribalidá con Echo, traxe, cacherulos, tions, topónimos. A n s ó (03-06-88). Jorge Puyó; 40 m. Traxe, queso, esquillas, anedotas, ganau.

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A n s ó (04-05-86). María y Francisco Gastón; 20 m. Charrazos en ansotano (ganadería, clima, estensión, terreno, etc.). A n s ó (04-05-86). Dos agüelas y un agüelo (de casa Serón); 20 m. C h a r r a d a s en ansotano, bel dito, esferenzias entre Echo y Ansó y sobre a fabla autotona. A n s ó (17-06-84). José Aznárez; 20 m. Jotetas, elementos d'o traje ansotano, g a n a u s y as búas con Franzia, más sobre os trajes, ribalidá con Echo, serbizios monezipals, o traje de boda. A q u i l u é (10-04-90). José Ara Sanvicente (93 años; de casa Blasco); 61 m. Sobre casa, campos, fuentes, nacimiento del río, montes, romerías, canta canciones, sobre rondas, plantas, remedios medicinales caseros, pájaros, broxas, sobre los tiempos d'o casorio, ajuste. A r a g ü é s d e lo P u e r t o (03-06-88). Ramón Gil de Aragüés y Casimiro Béseos de Chasa; 10 m. en a carretera ta Lizara. Un poqué de gandería, m u g a s y topónimos. Ardisa (febrero-1986). Bels biellos d'o lugar y un siñor de Lobarre; 30 m. Charrazos d'Agüero y Morillo, bocables d'o lugar, as fiestas, charrazos d'Ayerbe, jotas, d'a redolada, esferenzias en o charrar y en os bocables de ros diferiens lugars, charrazos d'Agüero y Fuencalderas, toponimia de Morillo y Ardisa, pregón y charrazos d'Ayerbe y chanadas d'Ayerbe, ditos de rogatiba, m á s chanadas d'Ayerbe, Santularia y atros lugars, motes d'os lugars d'a redolada, m á s c h a n a d a s d'Ayerbe. As A l m u n i a s d e R o d e l l a r (14-07-89). Pascual Mairal Lacoma (o «Cucharero»), 70 años y Silvano Nasarre; 17 m. Nombres de las casas, el «Cucharero- cuenta el proceso del oficio. Asín d e B r o t o (mayo-87). Ramón Lanau Callizo (biello d'unas 70 añadas); 15 m. Casas d'o lugar, topónimos, jota con motes d'o lugar, o confesor d'os Rais Católicos y patriarca d'as Indias. Aso d e S o b r e m ó n (10-03-89). Antonio Olivan Orús (de casa Cabalero); 45 m. De pastor, arriendo, nombres de las casas, de los campos, de partidas, de fuentes, sobre lobos, barrancos, cuenta su vida de pastor, nombres de montes, de pájaros, jotas, tiempos de pastoreo, plantas. Atares (26-09-89). Hilario J a m e Bandrés (de casa Lisandre); 55 m. Nombres de las casas, de las partidas del monte, de los campos, cuenta de historias de las que él tiene mucho escrito, lee otro testo sobre broxas, y otras lecturas, y m á s nombres de los montes. Atores (Aratorés) (17-03-87). Sino Julián; 15 m. Cámbeos en o c h a r r a r por correzions d'o maistro, espoblazión d'os lugars, o caso d'a Garzipollera, topónimos, casas. Ayerbe (18-02-88). Marino Alegre, naxito e n t a 1915 en Lacasta (Zaragoza, bibió en Ayerbe dende os 11 dica os 17 años); Pastriz (Zaragoza), 35 m. Os aprendizes en os comercios d'Ayerbe, t'a escuela d'adultos, parixius entre l'aragonés y o galego, remeranzas d'a suya bida en Ayerbe, a sublebazión de Chaca (os sublebaus en Ayerbe, charrato en ayerbense), aneudotas y chanadas, a república, escrito adedicato a o Botero d'Ayerbe con muitas c h a n a d as y a b e n t u r a s d'a suya chobentú. Ayerbe (02-10-83). Blas Castán; 50 m. Ditos y charrazos, bel dito d'Agüero, cuenta cómo se fan as botas y as abarcas de pelo, rezenta u n cuento u falordia larguisma suya y en ayerbense tetulato «Os nobios d'antes». A y e r b e (febrero-86). O «botero» d'Ayerbe, Blas Castán; 30 m. Comentarios sopre una falordieta en ayerbense. Ayerbe de Broto y Torla (mayo-87). Manuel Frauca (93 años, casato en Torla); 12 m. Casas d'Ayerbe de Broto, os fratos de l'omenax, motes d'os lugars de Ballibroto, sopre o «romanze de Gabín», dos Ayerbes. B a r b a r u e n s (15-07-90). Un orne que ye de casa Mora baixo, a n t i m á s de casa Chulián de Chía y más ornes que cuasi no charraban; 55 m. Ditos de Chía, de Campo y de Barbaruens, nomes d'as casas de Barbaruens, d'Abi, Seira y de Chía, topónimos de Barbaruens y de Chía, motes de lugars d'a redolada, as fiestas d'antis más en Barbaruens, lugar entre rocas, nombres d'arbres, onsos, contar del 1 al 20 en Benasqués. B a r b e n u t a (chulio-89). Víctor Piedrafita Allué (de casa Balbarrós); 67 m. Nombra las güellas, nombres de las casas, sobre motes de los pueblos, nombres de los campos,

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nombres de zequias, de campos, de barrancos, fuentes, montes, nombra sobre la guerra, nombres de las casas de Espierre, una copla, charra sobre las fiestas, canta coplas, suelta fabla, sobre árbols, plantas, frutas, bacas, güellas. Basarán (17-05-89). Vitorino Franco Ciprés (de casa Marco); O n t i n a r del Salz, 37 m. Nombres de las casas, de los campos, de bordas, sobre el traslado de la iglesia a Formigal, un pregón, sueltan palabras, motes de los pueblos, madereros, nombres de plantas, árboles, las fiestas con mosicos, ganado con esquillas. Belsierre (06-02-89). Mariano Alastrué Campo; 12 menutos. Sobre nombres de las casas, campos, montes. B e n á s (02-07-89). Marcial Mur (83 años), Antonio Mur (71 años); 46 m. Nombres de las casas, montes, sobre escaladas. B e n t u é d e Rasal lsetiambre-87). Jorge Santolaria Abarca, de casa Pedro Estallo (84 años) y a suya muller; 95 m. O c h a i r a r d'antes, as casas, topónimos, ganau, os maquis, os barrancos, as fiestas, os trajes de calzón, pastors, bruxas, os sastres miedosos, rilazión con os montañeses d'as bals altas, Pedro Lafuente ye amigo de sino Jorge, o mairal, o chocolate, embruxau de Lobarre, sobre perda d'a fabla, sobre montes, partidas, campos, o tiempo, animáis, la guerra, bestimenta, bruxas. B e r b u s a (marzo-87). Biello de casa o Piquero; Castiello de Chaca, 3 m. Os nombres d'as casas. B e r n u é s (26-09-89). Laurián Usieto, de casa Moreno (60 años) y Josefa Béseos, de casa Pardo; 46 m. Nombres de las casas, venta de casas, nombres de los campos, montes, pastoreo, ganado, lobos, historia sobre S a n J u a n de la Peña, apodos de pueblos, Artaso. B e s t u é r e (Bestué) (06-02-89). J u a n de Campo (72 años); 25 menutos. Sobre las Ripas de Alcolea, nombra las casas, crabero, trunfas, sembrabenos, sobre o gaiter J u a n Cazcarra Sesé, sobre las fiestas, los campos. B e s t u é r e (Bestué) (06-02-89). Amado Puértolas; 26 m. El autor hace de pastor, nombres de los campos, apodos de los pueblos, sobre la gaita, las güellas, vacas, nombres de las calles. B e t é s . Biella de casa C h u a n d'Acín (87 años); Samianigo, 22 m. Nombres de las casas, campos, montes, fuentes, sobre motes, romerías, oraciones, pastoreo, cazar lobos, onsos, sobre las fiestas, las esquillas. B e t é s (08-07-89). Antonio Casasús (de casa Lasaosa); 5 m. Nombres de montes, fuentes, 18 habitantes. Betorz (14-07-89). Saturnino Domingo (85 años) y José Cavero (74 años), de casa Ferrándiz, hermanos; La Espuña, 90 m. Nombre de las casas, de partidas, pastoreo, dijendas, cuentos, sobre cuevas, minas, de o millar o milloret, sobre curas, riñas, historias de un tal Barfaluy, sobre banderas, romerías, tirar a barra, carboneros, competiciones, premios cuchara de plata, pulsiar, broxas, peste de pitinganas, esconjurador Mosén Lorenzo Urraca. Biel (29-08-84). Mariano Solana (de casa Marcocaña); 15 m. Topónimos, casas, alero foral con Longás (o caso d'as pardinas). O caso de Luesia. Bielsa (chulio-87). Jesús Garcés (61 años); 51 m. Describe aperos de labranza y utensilios para vivir, trajes, nombre de casas, campos, motes, dichos. B i e s (Puértolas) (28-04-89). José Berna Garcés, de casa O Señor (55 años). Procedencia de Escuaín; 37 m. Nombres de las casas, romerías, a Puértolas, describe todo lo que le rodea, montes, tozales, valles, pastoreo, recorrido (Estaroniello, nombres de casas, las fiestas, Santa Justa). Billanuga (abril-87). Siñá Consuelo (de casa Blasco), siñó Aurelio Viñau, Mariano Izuel (de casa Polinario), de 84 años; 26 m. Frases biellas, topónimos, casas, bocables, discusión sopre lenguaches, sopre albadas y cantas biellas, tradizions tresbatidas, as grutas, armita d'o s. XI, paretazos d'Aruej, Collarada y a m e n a d'oro. Bio. Migalón (de casa Patrizio de Bio). Escalona, 45 m. Pastoreo, t r a s h u m a n c i a , charrazos, romances, jotas.

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Bio. Luis Garcés, 55 años; 35 m. Ganado, labores agrícolas, nombres de montes, barran cos, la matacía, las Tiestas, tinris, dichos, rimas, músicos con anécdotas, peripecias de soldado. Bio. Migalón de Bio; 10 m. Jotas. Bisagurri (28-10-86). Dos biellos de bellas 70 a ñ a d a s (de casa Siñó l'Uno); 35 m. Partidas, abellas y a r n a s , la miel, barrios y nomes de casas, llugars d'a redolada, drechos de regar y de beure l'aigua. Bisagurri (28-10-86). Biello de bellas 60 añadas; 3 m. Esplicazión sopre peñas d'adorno en es muros d'es güertos. Bisagurri (28-10-86). O biello de 70 a ñ a d a s d'antis; 5 m. Falordia d'a bruxa que se torna gato. Biu (Bal d e Broto) (mayo-87). Un biello de casa Palazio, 73 años; 4 m. Casas d'o lugar, topónimos. Biu (Foradada) (15-07-90). Pastor con las güellas que ye de S a n t a Maura; 23 m. Nombres d'as casas de Biu, de Santa Maura y de Senz, topónimos de Biu, motes de bels lugars. B l e c u a (23-05-90). Francisco Estrada (de casa Estrada), 75 años; 9 m. Nombres de montes, casas, sobre bruxas. B o l e a (Boleya) (24-06-87). Agliberto Garcés; 50 m. O estanco (casa d'o informador). «A giieltas con o pilotón-, carta pa Maurizio, esplicazión de quí ye Maurizio, o Dizionario d'o Semontano, López Allué, Compairé y os afotos, R. J. Sender, R. Andolz o esconjurador, as trobadas, cuadros pintaus y bendius, más afotos de Compairé, «Romanze a una carretera-, -O menistro en misa», «Romanze d'os estanquers», opinions y parixers sopre a fabla aragonesa y as suyas barians, Dizionario aragonés. Borau (marzo-87). Carlos López, 67 años; 10 m. Sopre bocables, topónimos, as mugas d'o lugar, más topónimos, San Adrián de Sasau, casas. B o r a u (marzo-87). Carlos López, una muller, Ramón Rapún (de casa Orante), una biella de 87 años; 50 m. Poblazión de Borau, muita chen en casas, en o mon, pregón chuzón, melons (tachugos), charrazo d'o lugar, de Chasa, topónimos, frases biellas, San Adrián, romerías y rogatibas, o Santo, trajes antiguos, contrabando. B o t a y a (26-09-89). Ángel Piedrafita (de casa Campo), 68 años; 13 m. Nombres de casas, campos, barrancos, fuentes, lobos, refrán sobre San J u a n . B o t a y a (26-09-89). Nicolasa Bailo Diest, de casa Pito (de Bernués), 86 años; 46 m. Cuenta su procedencia, recita sobre Santa Orosia, endemoniadas, cuenta sobre u n cazador y la huella en la p u n t a de la peña, sobre bruxas no hablar en viernes, canción sobre el Pilar, jotas. Broto (mayo-87). Sr. González (naxito en San Julián de Basa, cuasi siempre ha bibito en Broto dende 1936); 5 m. Casas, la casa'l Baile, m á s casas. Buarba (25-07-85). Antonio Nerín (de casa Biñuales) y m á s chen d'o lugar; 27 m. Topónimos, nombre d'as casas, de personas, de fuens, diminutibos en é, se abla de Bestué, bels charrazos. B u a s a d e B r o t o (mayo-87). Marino Rabal (40 años), Dolores Castiella Ferrer (naxita en Oto, casata ta Buasa), María Bernad (79 años, de Buasa, debampasatos d'as bals de Bio y Puertolas); 56 m. Muitos topónimos, barrios, casas, charrazos cuan a guerra, de Bestué, orazión de San Úrbez, epidemia de gripe de 1917, rosario de l'aurora, prozesion y orazión de San Roque, de la Birgen del Pilar, charrazos: de Aso de Sobremón, A Petena de Linas, O tío Pantaleón de Fraxen, o palotiau de Buasa, os trajes de antis más, tonada d'o palotiau, joticas en aragonés, «Romanze de Marichuana-, más joticas, atra orazión. B u a s a d e B r o t o (1989). Ramón Duaso Bernad (filio de M* Bernad), 57 años; Zaragoza (domizilio particular), 35 m. Recuperazión d'o palotiau de Buasa y a suya mosica entrepetada a l'armonica, piazé d'a pastorada de Bestué, jota de Torla, pasata biella de Linas, «Romanze de Marichuana» (unatra bersión), nombres d'animals, as mullers de Buasa, motes d'os lugars, charrazos d'as bruxas, pasata de Bestué, un caso reyal d'emberenamiento, debampasatos de Sercué, a zesta de ziríguellos, agüela de Galli-

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sué cruzando lo rio, carnuzos por a chaminera, casatos de segundas, casas y cambos de Buasa. B u r g a s é . Tomasa Méliz, nazida en 1903; San Lorenzo de Flumen, 10 m. Nombres de casas, refrán, apodo de los pueblos. Canfrán (17-03-87). Siñá Adorazión (98 años), naxita en Xabierrelatre y que bibió de nirna en Canfrán-lugar (Aratorés) Atores, 6 m. Narrazión d'o inzendio d'o lugar de Canfrán, nombres de casas de Canfrán. C a n f r á n (abril-87). Faustino Cajal, 72; 10 m. Topónimos, casas, o camino Santiago, o inzendio d'o lugar, a ilesia biella. Cartirana (abril-90). Biella de casa Ubieto, 83 años; 15 m. Nombres de casas, campos, cuenta sobre camabal, dichos a ros pueblos, dize rimas. C a s t i e l l o d e Chaca (marzo-87). Biella de casa Fatás, biello de casa Tejedor; 35 m. Nombres de barrios, casas, bocables, topónimos, A Garzipollera, c h a i r a r basto, a Birgen d'Iguázel, as reliquias de Castiello, o camino Santiago, as tronadas, os cruzes d'os luga rs. Chasa (03-06-88). José María Iguázel; 8 m. Nombres d'as casas, topónimos, cantas. Chía (25-10-86). Bels biellos d'o lugar; 30 m. C h a r r a d a s , nomes d'as casas, treballos, traxe tradizional, patués de Chía, bailes, el Ball de Benás y o inno de Riego. Chía (03-07-89). J u a n Carrera, 55 años; 13 m. Nombres de casas, campos, de partidas. C h i s a g ü é s (05-02-89). José Gistau, 79 años; 12 m. Nombres de casas, partidas de los montes. C h i s a g ü é s (05-02-89). Teresa Berna Escalona, 88 años; 17 m. Sobre las fiestas, pastoreo, el villano, refranes, climatología, hilar, compras, el Pueyo de Aragüás, nombres de las casas. C h i s t e n (28-06-86). Dos ombres; 10 m. D'os abrios que ban a buscar faxos de yerba, remeyos curatibos, pan, botigas. C h i s t e n (28-06-86). Pais de Quino Villa; 10 m. Maquis y guerra zebil, grabazions y fotos, bidios de Quino Villa. C h i s t e n (28-06-86). Dos; 20 m. Topónimos, picos d'as 11 y a 1, fiestas de Chisten, charrazo chistabino. C h i s t e n (28-06-86). Joaquina; 10 m. Campos y mons, descargar la yerba del trautor, istoria d'es Torreons y de Chisten d'as Fuens. Colungo. Siñá Gregoria Sampietro (biyer San Pelegrín). E c h o (06-09-83). Biellos de lo lugar; 45 m. Canta, dicho, sobre lo cheso, diferenzias con l'ansotano, nombres de mons, nombres d'as erabas cada a ñ a d a , cheso en la escuela, istorietas. E c h o (06-09-83). Miguel Marracó, 70 y tantos años (de casa Lorenz); 15 m. Forquiando la yerba pa que se seque, sobre las tormentas, grupo Folkl. -Val d'Echo», charanga. E c h o (06-09-83). Rosario Ustáriz; 20 m. Poesías clamadas -Nabidá», -Chuegos d'antis más», «Bienbenius sigaz amigos». E c h o (06-09-83). Pascual López Chaúz (80 y tantos años); 80 m; C a n t a s en cheso, dicho, charradas, istorietas, bando de Biescas, cheso en la escuela, Domingo Miral, Beremundo Méndez, anedotas, biache ta Franzia de choben. E c h o (06-09-83). Antonio Coarasa Brun (-lo Pregonero-); 30 m. Replegas de palabras chesas, relato en cheso «Agún bi-ha güenos ombres», poesía en cheso «Que los sueños se tornen realidá», cheso en la escuela. Ena (27-09-89). Eugenio Piedrafita (de casa Morlans), Mariano P u e n t e López (de casa Palacio), 80; 17 m. Nombres de casas, cuenta chascarrillos, nombres de montes, barrancos. E s c u a í n . Gregorio Buerba Solans, 71 años; Zaragoza, 30 m. Nombres de casas, campos, barrancos, pastoreo, trashumancia, nombra las casas de Nerín, relata de cuando la guerra, rogatibas con el santo para que llueva, motes de los pueblos. E s p i e r b a (03-07-90). Ángel Loís Saludas (de casa Barré), 30 años; 56 m. Nombres de las casas, campos, adibinanza, palabras gramaticales, debate sobre vivir en el lugar, léxico.

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E s p i e r r e (chulio-89). Elena Azón; 36 m. Brujería, unto, unte, se quican, veneno, que le descomponen los cuerpos, síndrome, caten, lampas. Estadilla (14-03-90). Mariano el alpargatero, 94 años, otro con 79 años, Pedré canta jota (55 años); 52 m. Una historia, nombre de casas, sobre Cleto, geografía, orografía, montes, el pozo del chelo, grallas, broxas, las fiestas, sobre los últimos con calzons. Fago (05-01-89). Benito Navarro Barcos (de casa Sastre), 86 años; Zaragoza, 36 m. Sobre ganadería, pastoreo, trashumancia, esquillas, creencias, supersticiones, curaciones, memorial de los pastos, 13 junio, sobre pagos de los pastos, chiflitos al rebaño, anécdota de pastor. Fago (05-01-89). Benito Navarro Barcos (de casa Sastre), 86 años; 91 m. J e r a r q u í a s pastoriles, esquileo, fijar precio de la leña, técnicas para el esquileo, elaboración de quesos, comidas de los pastores, enfermedades del ganado, casas, cuevas, sobre guerras. Fago (04-05-86). Bels lucilos. Nombres de casas, campos, montes, espirituadas, o molino, barrancos, romance, con 13 años pastoreo, compras en Biescas, quesos en Ainielle, romería Santa Orosia. Fago (04-05-86). Bellas mullers;15 m. Madera, c h a r r a d a s en Fago. Fanlo (25-07-85). Horacio (o cartero de Fanlo) y m á s chen d'o lugar; 20 m. Motes d'os lugars d'a Ballibió, ditos, charrazos. Fanlo (02-07-93). Lorenza Ferrer, de casa o Tieso; 35 m. Muitas debinetas, fuens, filar lana, ditos, trozé de -Romanze de Marichuana», charrazos y falordietas de Fanlo, nombres d'as casas zerratas, una canta. Fraxen (mayo-87). Santiago; 4 m. Nombres d'as casas, topónimos. F u e n c a l d e r a s (29-08-84). Francisco (de casa Blanco), J e s ú s (de casa Casera), Alberto (de casa Herrero), bellas mullers y ombres chóbens, siña Leonor; 42 m. Nombres de casas, topónimos, bocables de Fuencalderas y Agüero, esferenzias entre os dos lugars, oríxen de Fuencalderas, charrazos d'Agüero y d'Ayerbe, picando un madero, l'ajau con berduguillo de chaparro, m á s charrazos espontanios, joticas d'o lugar, esmolanchins. G a b á s (28-10-86). Dos mullers; 5 m. Casas, cambos, falordia d'una mesacha. Gallisué. Eliodoro Buisán Villacampa (45 años); Escalona, 28 m. Nombres de casas, campos, fuentes, ermita de San Mames, apodos de los pueblos. Graus (15-09-85). Muita chen d'o lugar; 65 m. (La Mojiganga) mosica con gaitas y castañetas, cantos, créticas y s á t i r a s en tono festibo y en grausino. Graus (12-09-85). Dos ornes y lugo más chen; 35 m. Charrazos en grausino, ditos. Graus (15-09-85). Luisón de Fierro (Luis Aguilar Cristóbal); 10 m. poesías, albada que indica o empieze d'as fiestas replegata a lo suyo güelo. Guaso (05-06-90). Siña Anita (de casa Ramalero), 66 años; 12 m. treballaban de ramalers toda ra parentalla, bicos y casas de Guaso, bellas embotadas d'os lugars d'a redolada. Labata (06-09-89). Chulio Balenga Loscertales (53 años); Güesca, 147 m. A suya bida en Santa Zilia de Panzano como criau con 10 a ñ a d a s , treballos y penalidaz, os animáis, casas, cambos, espelungas, fuens, peñas, güertos, barrangos, a carrasca o reloch, gorgas de S a n t a Zilia, dito d'a redolada, l'armita y o lugar d'Arraro, o suyo lolo no charraba castellano, no sape leyer l'aragonés, as espelungas de Chabes y Solenzio, os aragoneses no conoxemos o nuestro, franchutes y alemans, l'armita d'a Fabana, ríos Formiga, Calcón y Alcanadre, casas, cambos de Labata, os carlistas, partidas d'o mon, azidens cheograficos, t r a s t e s d'a matazía, a cofradía, o pograma -Charramos». Danze de Labata, traxes de ros danzaires, o m a n d a m á s , y o «tochizo punchador» o releo u «as mandas», a caseta d'os probes, a lifara, escreturas y propiedaz d'a cofradía, o naxedero d'o Calcón, pilma pa curar as güellas, techidor y os suyos treballos, paxarícos de muitas menas, atros animáis, espantabruxas, fogarils chamineras, fendellos, treballos agrícolas y domésticos, formas de pan, matazía, a -pizca moza», a bochiga, as cheringas, o baile, plantas merezinals, o mermasangre, peines de bruxa, o redetido, regañons y trenques, boticos y crabunas, os zaguers calzons, l'orache, -STia feito de nucí . «Marichuana».

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L a g u a r t a (04-06-88). José María Villacampa; 30 m. Topónimos, nombres d'as casas, destribuzión d'as aldeyas d'a zona en o monezipio, entrecambeo de comitas. L a s i e s o (10-04-90). Matilde Lanaspa, de casa Lloro; 7 m. Nombres d'as casas, sopre fiestas, torta de caridá. L a s p u ñ a . Mariano Mairal, Faustino Mir (85 años), una chica, Ramón Campo; 30 m. Sobre Felipón, nabalas: picador, peripecias nabateando. Laspuña. Mariano Mairal, Faustino Mir, Ramón Campo, Franco Cárdena, atro biello. 35 m; Peripecias nabateras, sobre Felipón, nombres de los montes. Latre (y Xabierrelatre) (14-06-89). Felisa Ubieto Abarca (de casa Sastre), 82 años; 29 m. Nombres de casas, masadas de pan, fuentes, montes, animales, sobre motes, palabras sueltas, recitado sobre Santas. L e z i n a (13-07-89) Antonio P e ñ a r t y otro hermano de casa Giménez; 25 m. Nombres de casas, anécdotas, campos, montes, bailes, fuentes, broxas, restauraciones en el pueblo por los Peñart, sobre una cara en una chaminera. Linas de Broto (mayo-87). Lucas Oros Palazio, 81 años; 8 m. Casas d'o lugar, topónimos. Linas d e M a r c u e l l o (28-02-90). Rosario Arbués; 33 m. Sobre casas, fajas, montes, partidas de campos, fuentes, milagros de la Virgen de Linas. Llire (28-10-86). Manuel Bailarín, de casa Castán (naxiu en 1899); 54 m. Puyadas por os mons, paisaches, congosto de Bentamillo, Cañón d'Añisclo, El Solano, antis d'a carretera, casas, buladas, nomes de las casas, la Birgen de Guayen, Brabatas deis Pies d'Aragón, casas d'Infanzons, a treballá ta Fransa, cabañeras, las bruxas del Turbó, cazatas de sarrios, partidas d'es mons, midizión d'o tiampo por es pastors, m á s sopre Uugars, dedicatoria a tres parellas que prebaban de puyar ta'l Gallinero. Lobarre 123-06-87). Bels biellos d'o lugar de casas Cuartero, Gasparillo, Polonio y Lacuna y uno d'Aniés de casa Burrubaina; 35 m. O té, casas d'o lugar, Jabarrillo, Echo, Aniés, casas d'Aniés, topónimos, armitas, cofadres d'a Birgen d'a Peña. Lobera d'Onsella (22-01-90). José Millán (de casa Pedro Rose); 10 m. C u e n t a sobre fuentes, barrancos, montes, casas. Longás d'Onsella (22-01-90). Saturnino Mayayo, de casa Chicón (70 años), Lucio Mayayo (81 años), Purificación Gayarre; 58 m. Nombres de casas, canciones, fiestas con hogueras, canciones de ronda, ríos, p u n t a s , apodos de pueblos, recitar, barrancos, broxas, espirituados: una historia completa. Martillué (05-07-89). Jesús González (de casa J u a n Domingo) y otros; 20 m. Nombres d'as casas, campos. Moriello d e S a n P i e t r o (05-07-90). Antonio Castillo (61 años) y familia; 69 m. Despoblación, nombres de casas, montes, fajas, barrancos, huertos, fiestas, ganado, caza del chabalin, lobos, onsos, desplazamientos a caballo, el queso, iluminazión por sistema solar, la madera, nabateros. Morillo d e Galligo (mayo-87). Manuel Ara Lafuente, de casa o Xano (o ferrero d'o barrio baxo); Samianigo, 10 m. Casas y barrios d'o lugar, topónimos. Muro d e B e l l o s (08-03-89). Bienvenido Naval Arcas (84 años), Marcelino Duaso Puértolas; 32 m. Nombres de casas, montes, partidas, fiestas, caridad, la guerra, apodos, medidas del vino, prensa de vino, los habitantes del lugar en otros tiempos (1920). N o b a l e s (23-05-90). Joaquín Aniés Catalán (de casa Manolo), 76 años; 17 m. Nombres de partidas, casas, la muga de la fabla. O Frago (28-08-84). Siñá Milagros (70 años), Feliciano Casabona (92 años), Bárbara (85 años) (muller de Feliciano); 19 m. Topónimos, plantas, bocables, os treballos d'antes, pregón y ditos d'Agüero. O P l a n o (Os Molins). Casimiro de O Plano, 70 años; 15 m. Nombres de casas, campos, montes. Otal (22-03-89). Esteban Olivan Otal (79 años); Huesca, 16 m. Nombres de casas, montes, partidas, escudo eráldico. Oto (mayo-87). Antonio Castiella Ferrer (78 años), Antonio, de casa Franco (80 años) y J u s t a Baster, de casa Baster; 35 m. Charrazos antigos, topónimos, casas d'o lugar, os treballos d'antis más, cambeo de lenguache en a mili, bocables, charrazos en patués

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de Gabarnía, esplucas, árbols, animáis, os bcstius d'antis más, Jorge Puyó y a trasumanzia, conoxer as güellas y corders, a guerra, os guirrios. Oz d e Chac a (chulio-89). Un biello d'o lugar; 16 m. Nombres de casas, montes, partidas, fuentes, barrancos, de Búbal, opina sobre lo del pantano, recita un refrán. P a n d i c o s a (01-08-831. J u a n José Pes (80 y tantos años); 18 m. Pregón en pandicuto, bel charrazo y canta, mons, perduga d'o pandicuto en a escuela. P a n d i c o s a (01-08-83). Mariano Giménez (uns 60 años) y más chen; 30 m. Muitos charrazos en pandicuto y esprisions, jotas. P a n d i c o s a (01-08-83) J u a n a , de casa O Pifo (arredol d'os 60 años); 7 m. Charrazos y una canta. P a n d i c o s a (01-08-83). José María Lorenzo (O Pifo) (bels 60 años); 17 m. Ditos de Biescas y Pandicosa, motes de os lugars de ra bal, pregón. Panillo (10-06-91). Amparo Olacia (de casa Cabalero); 5 m. Nombres d'as casas, topónimos. Pardinilla (09-07-89). Ángel Larraz Lalaguna (de casa Jacinto); 12 m. Nombres de casas, campos, fuentes, barrancos, aperos, dichos de los pueblos, apodos, sobre el cocimiento del cáñamo. Pardinilla (09-07-89). Pilar Gil Piedrafita (de casa Guallar), 83 años; 5 m. Dichos de los pueblos, dichos de otros tiempos. Parzán (04-02-89). Pedro Noguero Zueras (81 años); 40 m. Nombres de casas, montes, barrancos, campos, canciones, romances, sobre sucesos acaecidos. P u e n d e l u n a (febrero-86). Siñó de 60 a ñ a d a s ; 10 m. Toponimia, bocables antigos, espoblazión, as fiestas. P u é r t o l a s (13-11-83). Pastor con rebaño, Ramón Bernad (de casa Bies de Puértolas); A lo canto d'a lacuna de Sariñena, 40 m. Se nombran Chistau, Azanuy, Santisteba, Telia, Escuaín, Ballibió, pregón d'Azanuy, o gaitero de Bestué, Castillo Mayor, yerbas merezinals, esquillas, chilos ta ro can, se nombran: casa Micalé de Chisten, Laspuña. casas de Puértolas y una canta de Chisagüés. P u y a r r u e g o . Joaquín Castillo (65 años); 30 m. Nabatas, todo el proceso desde que se corta el árbol, nombre de casas, montes, campos. R a m a s t u é (28-10-86). Isabel Palíamelo, naxita en Sarllé, casata ta Ramastué; 25 m. Sopre patués, noms d'as casas, fiestas, cambos, partidas, rastiells ta las giiellas, treballos d'es llugars, embotadas, gambada pe'l llugar. Rasal (setiambre-87). Siñó Santolaria (71 años); 20 m. Nombres de casas, montes, campos, plantas, broxax. Rebiella. Felisa Sesé Ceresuela (70 años); Monzón, 9 menutos. Nombra las casas, campos, cómo se filaba. Kodellar (13-07-89). Masima Gracia Gabarro (de casa Illeso), 70 años y atros biellos; 18 m. Nombre de partidas, pardinas, montes, casas, cuenta la historia de la Losa Mora. Salas Altas (22-04-84). Mauro Sanagustín Sanchón; 15 m. Bersión d'o -Romanze de Marichuana», cosetas en fabla, pregón d'Estadilla, nombres d'as casas, topónimos. S a n B i t o r i á n d'Asán (Os Molins). Antonio Castillo (65 años); 15 m. Reuniones con banderas, nombre de campos, historia del pueblo con Cantero Cuadrado, monasterio de San Beturián. S a n Bizién (Aquilué) (10-04-90). Pilar Piedrafita (de casa Justicia), 80 años; 10 m. Nombre de Serué, casas, campos, fajas, fuentes. San C h u a n d e P l a n (26-06-86). María Bardají; 35 m. Composizión detallada d'o traxe y encargo ta nusatros. S a n C h u l i á n d e B a n z o (09-06-91). Antonio Fortuno (de casa l>ópez) y sobrino; 22 m. Ditos, nombre d'as casas de os dos barrios, topónimos, de lo topónimo ~onsera-, dos ermitaños, santuario de San Martín de la Bal d'onsera, reliquia. San C h u l i á n d e B a n z o (09-06-91). Antonio Segura (de casa Gaspar); 30 m. Ditos d'as preñatas, topónimos de S a n Chulián y San Martín de la Bal d'onsera y Santolaria la Mayor, istoria d'os güitres, nombres d'as casas de Sagabillo, plantas, reserbas de caza, animáis, carnabal, fiesta d'os mozos, libro d'o Santuario de San Martín de la Bal d'onsera, traxes antiguos.

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S a n Felizes (Agüero) (setiembre-89). José Giménez Muñoz (71 años); 64 m. Ofrece casa a cambio de ocuparla, nombres de casas, montes, campos, partidas, barrancos, fuentes, o ferrero, una jota. S a n Martín d'a S o l a n a (04-06-88). Rufina Bara Ezquerra, Luis Buisán Bara (filio, y dos fíllos más); 60 m. Nombre d o s lugars de A Solana, motes d'os lugars, espropiazions de ICONA, nombres de casas de San Felizes, Cámbol, Puyuelo, Campodarbe, romería ta la Birchen de Santa Marina, traxes d'antis d'omes, t r a z a s de bida. S a n P e l e g r í n (y C o l u n g o ) (de lo 2-3-88 ta lo 26-12-90). Pascual Grasa Mur (naxito en 1915) y a suya muller Gregoria Sampietro de Antonio (naxita en Colungo en 1922; 65 oras. Toda una vida. S a n t a M a r í a d'a N u e z . Siñó Benito (de casa Fumanal), 93 años; Güesca, 5 m. Nombres de campos, sobre arrieros, la Virgen de la Nuez, romería. S a n t u l a r i a d e G a l l i g o (08-12-87). Antonio Arbués, Quiterio Posa Buenaluque; 60 m.Topónimos, nombra Agüero, Ayerbe, Muríllo, Santolaria y Sierra Estronad, nombres d'as casas de Santolaria y d'a Sierra, chuegos, e n r a m a d a s , fiestas quintos, Boda, festellar, rondas, traxes d'antis más. S a r l l é (03-07-89). Bels Biellos; 46 m. Nombres de casas, campos, montes, partidas, ibons, nieve. S a r s a m a r c u e l l o (28-02-90). J u a n Antonio Lores, 80 años; 33 m. Sobre casas, montes, fuentes, campos, romerías, mazadas. S a ú n c (25-10-86). Biello, muller y chóbens; 30 m. Fiestas del llugar, nomes d'as casas, charradas en patués, esferenzias entre os patué s d'os llugars. S e m o l u é . Ramón Naya (naxito en 1925); Boltaña, 24 m. Nombres de casas, montes, campos, despoblación del pueblo, Ballibió, habla más de otros pueblos que del suyo. S e r b e t o (04-07-89). José Gabás Mur, Sebastián Pérez Pardina (75 años), Joaquina Guillen (91 años); 66 m. Nombres de casas, campos, alrededores, m o n t a ñ a s con oro, bruxas, fiestas, la gaita, Joaquín Saludas o gaitero de Señes, sobre libros, motes de los pueblos. S e r c u é (01-03-88). José Ceresuela (63 años); Zaragoza, 30 m. Nombres de casas, casas de Nerín, campos, la guerra, barrancos, rogativas con el Santo para que llueva, motes de los pueblos, pastoreo, trashumancia. S e r c u é (01-03-88). José Ceresuela; Zaragoza, 30 menutos. Sobre cuevas, remedios caseros para curar heridas, proceso para hacer lana, quesos, día de la suelta, marcar rebaños, esquileo, recitados. S e r u é (10-04-90). Pilar Piedrafita (80 años); San Bizién, 35 m. Sobre pastoreo, broxas, las fiestas, caricia, corrida de pollos, el mallo, una jota, refranes, remedios caseros con plantas, casas, campos, motes, cabañera. Sin (04-07-89). Bels Biellos; 3 m. Nombres de las casas. S i n u é s (01-06-88). Bels ornes; 20 m. Topónimos, nombres de plandas, árbols y animáis, danze, palotiau y baile de zintas. S o b a s (Bal d e B a s a ) lchunio-84). José Gil (pastor d'o lugar); 2 m. Bels topónimos de Sobas. Telia (07-02-89). Isabel Sesé y familia; 62 m. Falordia de broxas, la caridá de Telia, campos, partidas de montes, motes del lugar, ermitas, oraciones, las fiestas, tortas de caridad, pastoreo, trashumancia. T i e r r a n t o n a (10-06-91). Sr. Martín Sánchez (mosíco antis más); 45 m. Pueblos que pertenexen a Toledo la Nata, nombres de casas de Fuendecampo, Atiart, San J u a n , A Cabezonada, Samper, Os Molins y os suyos barrios, San Beturián, Onzins, Torrelisa, San Lorien, Zeresa, Palíamelo, Mediano, Samitier y L'Aínsa, motes de lugars, canzions, jota, mosicas grabadas tipo orquesta. Tierrantona (29-10-86). Martín Sánchez, de bellas 60 a ñ a d a s ; 25 m. Charrazos, sonatas, jotas, casas de Tierrantona, Morillo, Formigales, Palo, AJueza, Salipueyo, Buetas, Muro de Roda, A Corona, La Plana, Salinas de Susiat, jotas, barrancos de Tierrantona, motes d'a redolada, casas de os bicos de Toledo de Lanata, rumba, más jotas.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA

T o r l a (mayo-87). Matías Olivan (91 años), Carmen (80 años) y Silberio (81 años); 21 m. Casas de Torla, topónimos, os Fratos de l'omenax, bocables antigos, cambeo de lenguache, traxes antigos, esplucas. T o r l a (mayo-87). Bienvenido Aínsa (arredol d'os 50 años); 5 m. Frases y bocables biellos, jotica d'Ordesa. T r o n z e d o < 10-06-91). Muíler de casa Plana; 8 m. Nombres d'as casas, fiesta d'o pueblo, La "Estopada», árbols, plantas. U e s c a (15-09-87). Pedro Lafuente Pardina (57 años); 15 m. Sopre a trayeutoria bital y cultural d'o siñó Lafuente, costumbrismo en radio Uesca, a d u y a n s y maistros, tipo de fabla emplegata, os guions radiofónicos, faina feita. U r d u é s (setiambre-87). Matías Sánchez ( u n a t r a begata de Aísa); C a r r e r a d'o lugar de Rasa!, 30 s. Jotica chuzona sopre lo lugar d'Urdués (Bal d'Echo). X a b i e r r e d ' A r a . Biello de 78 años; 5 m. Nombres de casas, montes, barrancos. Xabierrelatre (14-06-89). Pedro Palacio San Vicente (de casa Palacio), 74 años; 19 m. Nombres de montes, partidas, fajas, campos, barrancos, fuentes, apodos. Yaba. Francisco Buesa Bernad (66 años); San Lorenzo de Flumen, 55 m. Sobre el agro, refranes, las casas, frutales, motes de los pueblos de la Ballibió, anécdotas de Buerba, cortar troncos, campos, matazia, pastoreo en Monte Perdido, mallata, majada, recita. Yosa d e S o b r e m ó n (08-07-89). Pabla Usieto Pardo, Carlos Usieto Pardo, de casa Miguela (ella 82 y él 75 años); 11 m. Trabajo de pastora, nombres de casas, montes, campos, apodo de pueblos. Z e n t e n e r o (28-09-89). Esteban Abadías Abadías (de casa Cabalero), 82 años; 29 m. Nombres de casas, montes, sobre romerías, en fiestas reparto de caridad, fuentes, campos, trashumancia. Zeresa (27-04-89). José Subías Mir y familia; 25 m. Nombres de casas, las fiestas, cuevas, fuentes, pastoreo, campos, recitan, sobre Felipon de Laspuña. Z e r e s a . Vicente Bardaji (68 años); 20 m. Nombres de montes, ríos, pastoreo, recita. Zirasuala d e Ballibió (10-12-87). J u s t a Clemente Allué (91 años); Monzón (domizilio familiar), 96 m. Os ombres ta Franzia, a s mullers y os treballos, sacando a nieu, a trayer carguichonas de pinarra, a tizonera y o fogaril, -calianta-te Antón-, a ensalata y a oli, o trus-trus, os faziendallos, a burra masiau cargata, t'a tiarra baixa, »querito Liandro", as fiastas d'antis más, os treballos de criata difuera d'o lugar, casata ta Yaba, más sopre fiastas, chuegos y bailotes, a bida en Yaba, topónimos de Zirasuala, charrazos d'antis más, as enrrullatas, os tixidors y as trocas, sabanas, linzuelos y colchas, os falleros y tiadas, as beilatas, as árticas, a bielleta d'o bolero, charrazos y jotetas, embotadas de Ballibió, -o lugar nuabo», Jesucristro enclabato en a cruz. Z i r a s u a l a d e B a l l i b i ó (03-02-88). J u s t a Clemente; Monzón, 114 m. S a n t a Orosia y o rei moro, burra con pollín, aclarazión de bels bocables, a casa embruxata de Buarba, os endemoniatos de Santa Orosia, animáis salbaches, fabricazión de queso, os camins d'a Solana, bailotes, o cascabiello, polca piqué, as estopadas pa carnabal, disbrazes, San Chinés, a tronca de Nabidat, o puchero d'arbiallo y a lifara de Nabidat, as abarcas pa Reís Magos, as farinetas d'arbillons, o fumo d'o tabaco, a betiquera, árbols frutáis, guellas y bacas por edá, os mosicos, o lugar espaldato, a casa d'o lugar, o mallo d'a fiasta, chugando con os puchers, fornos, o pan d'antis más, lifara de conils y chabalins, axustes, os tions, chornals d'antis, aparellos d'as caballerías, texer y filar, estopa, cañimo, zuecos, a bida de casata, casas de Ballibió. Zirasuala d e Ballibió (chulio-88). J u s t a Clemente; Monzón, 55 m. Os musiquiallos, a ronda -O Xadicallo-, jotetas, o chicolate en o pixallo, a edá y as malotías, ditos biellos, o bestiu d'a boda. San Ürbez, m á s sopre S a n t a Orosia, lugars de Ballibió, o ferrero de Buarba, en Buarba m á s bastos, más ditos, jotetas, es catafuellos, m á s rondiallas, tortas finas, albacas, matazia, cuan feba queso, basetas d'augua, de pastora con as gvielletas, casas espaldatas, esbieltatas y crompatas por foranos, r e m e n a r cosas biellas.

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Catalán d'Aragón Alins del Mont (14-03-90). Maríu y muller; 46 m. Fabla de Alins, fiestas, partidas, campos, casas, barrancos, fuens, catalán-aragonés, broxas, abes, animáis, cantas, apodos de pueblos. A l i n s del Mont. Mismo informante. Sobre pastoreo, trashumancia. B e s e i t ( T e r g ü e l ) (estiu-87). Bels biellos, uno se clama Lorenzo; 35 m. Traxes tradizionals, treballos de replega de yerbas, serrería y fer -La pega» y alquitrán, en cátala de Beseit. Calasanz (14-03-90). Luis Alós Sopeña (de casa Bueno), 80 años; 40 m. Verso de u n a persona de la familia, nombres de casas, montes, campos, las bodas, fuentes, el pueblo, alabanza en verso de una poetisa familiar, Antonia Sopeña Laplana (madre del informante). Roda d'Isabena (15-07-90). José Español (guarda forestal, de casa Casiedo de Serraduy) y un ombre de Roda d'Isabena (de casa Simón); 38 m. Nombres de casas de Serraduy, luenga de la Bal, topónimos, bruxas, espíritus, anedotas, tions, nombres de casas de Roda d'Isabena, minizentrals eleutricas, nombres d'árbols. Torlarribera (15-07-90). Ramón Ferrat (casa Chuela); 13 m. Nombres d'as casas y d o s barrios, istoria d'un forn de cal, topónimos, luenga de la bal. Vilas del Turbó (15-07-90). Una muller que ye d'Arén; 6 m. Nombres d'as casas, bels topónimos. Villarrué( 17-07-90). Una muller de Villarrué; 35 m. O más altizo d'os Pirinés, 1.534 m., abitans, topónimos, bruxas, nombre d'as casas de Villarrué, As Paúls, Suils, Alins, BiIlaplana. Neril, Señín, Denuy, Ardanuy, Abella y Espés, chuegos, carnabal. Castellano d'Aragón Albalate d e 1'Arzobispo (20-12-88). José Serón Félix; 5 m. Topónimos. Alcaine (Tergüel) (30-07-96). Joaquín Tomás (70 años), José Gil Martín (90 años), Rosa Gascón (83 años); 25 m. Topónimos, plantas, motes d'o lugar, carreras, callizos y plazetas, despoblazión d'o lugar, animáis, miel, espligo, guardia de monte antis, ganaus, o embalse, toponimia de lo que afogó o embalse, cantas d'Alcaine, a por a u g u a por as costeras. Alcañiz (19-01-90). José Alejo Marco, 85 años (Los Pepineros), Manuel Salafranca, 79 años (Los Marujos); 15 m. Terminación en -<, -d, -r, partidas, apodos, motes. A l c o r i s a ( T e r g ü e l ) (febrero-87). José Altaba Escoríhuela; 35 m. Recogida de palabras y localización de algunas, recomendación de buenos informadores en Cribillén, comentarios lingüísticos. Alcubierre (23-05-90). José Casaus (de casa Jorge), Pedro Casamayor (de casa Calavera), 79 años; 25 m. Nombra términos, valles, campos, casas, motes, el «Cucarachahazañas y andanzas, sobre hazañas bélicas. Alloza (21-12-88). Tomás Bespín Paricio, Mariano Lecina Tello, Manuel Lorén Villanova, Joaquín Paricio Baeta, Mariano Félez; 30 m. Topónimos, bels motes, ditos y motes d'os lugars de a redolanza, preguntar m u i t a s palabras si las conozeban. Andorra (20-12-88). José Iranzo Bielsa («O Pastor d'Andorra»); 95 m. Bibenzias de pastor (razas, esquillas, zenzerros, enfermedaz y azidens d'o ganau, marcas, clases de lana, esquiradors, chilos d'o pastor ta clamar a lo ganau, ligajo, contratos de palabra), topónimos, bibenzias de jotero, 1" jota en la escuela, escuela de Pascuala Peiré, concursos de jotas, biaxes por meyo mundo), canta jotas en castellano, belsetán e inglés. Andorra (20-12-88). Ángel Cañada Giner; 5 m. Istoria de «El Ventorrillo y sus masías». Andorra (febrero-87). Sr. Ángel Cañada (70 años); 40 m. Bocables andorrinos, istoria d'Andorra, apellius, motes, la siñá Ramona (típica andorrina), perbibenzia u perda de bocables. líurxalaroz (Bujaraloz) (31-10-85). Chen d'o lugar; 30 m. Conferenzia sobre l'aragonés en Os Monegros y comentarios de bocables. C a b o s a s o ( C a p d e s a s o ) (23-05-90). Elias Paúl; 17 m. Definición del nombre, campos, barrancos, motes de las casas, romances, la muga de la fabla.

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E S T U D I O S Y R E C H I R A S A R R E D O L D'A L U E N G A A R A G O N E S A

C a s p e (mayo-88). Joaquín Pinos (77 años); 6 m. Nineza dura plena de treballos como criau en una masada en o monte entre Caspe y Chiprana, alimentazión y condizions de bida, azidente con o carro pleno piedras, treballos d'ortelano y fabricando cal. C a s t e l s e r á s ( T e r g ü e l ) (19-01-90). José Margeli (80 años), Manuel Mestre (56 años); 37 m. Nombres de campos, ríos, valles, fuentes, recuerdan palabras, vocabulario. C a s t i l i s c a r (22-01-90). Antonio Sánchez Pueyo Gayarre (80 años); 23 m. Nombres de casas, barrancos, campos, fuentes, las drogas, las individuas, la paz, canta jotas, palabras sueltas que se usan. C a s t i l l ó n d e B a l d e C h a s a ( C a s t e j ó n d e Val d e J a s a ) (15-01-90). Elias Lostalé Oca (93 años), Antonio Berrar Laplaza, Pedro Ruiz (83 años); 66 m. Asentamiento de la población, partidas, campos, corrales, fuentes, parideras, pastor de trashumancia , apodos, pájaros. C a s t i l l ó n d e M o n e g r o s ( C a s t e j ó n d e M o n e g r o s ) (30-10-90). Simeón Serrate Mayoral (77 años, Los Cachenchos); Zaragoza, 49 m. Romances, el dance, la gaita, canta «Romanze de Marichuana», montes, campos, bals, fuentes, apodos de las casas. C r i b i l l é n y L o s M a s e s d e C r i b i l l é n ( T e r g ü e l ) (febrero-87). Miguel Bielsa, 86 años («el tío Michel»), Antonio Aced, 92 años («el tío Bisen»), J u a n Gracia, 73 años («Juanico el cojo»), Jesús Lecina (50 años), Isidro Sancho (ganadero) y a t r á s presonas d'o lugar; 88 m. Aparejos d'as caballerías, a feria de Cederillas, Pablo Serrano, a suya familia y a suya bida, mural en o suyo omenax, a r q u i t e u t u r a d'o lugar, falordieta d'o butre, os treballos en os mases, p l a n t a s y árbols, topónimos, motes, cuebas, trajes baturros, poblazión, documentos. C u a r t e d e la G ü e r b a (estiu-88). Blas Onde Pinilla (de -Los Mazipes» de Cuarte, naxito en 1909) y a suya muller Felisa Lobaco Obensa (naxita en 1912, en Cadrete); 40 m. Orixen d'o mote «Mazipe», o suyo pai lo m á s fuertudo d'o lugar, esplicazión sopre una afoto ludia de labrador, artularios de labranza, dallar, topónimos, una espelunga que ba dende a Güerba dica o mon cruziando por debaxo d'o lugar, o zinco de marzo, tiro de barra y de bola, prodezas y esfuerzadas, motes d'o lugar. C h i p r a n a (04-05-88). Fermín Valls (70 años) y a suya muller Pilar Barriendos, o chirmano Clemente Barriendos, J u a n Aranda Pallas (70 años) y atros biellos; 105 m. Bocables y espresions tradizionals, fiestas, plantas y comitas d'animals, deje chipranesco, motes d'o lugar, danze de Chiprana, traxes y bestius d'antis más, o zaguer que bistiba de baturro, fiesta de San Marcos, topónimos, o bandido -Cucaracha», calzata romana, ganaus, güegos, Conde de Sástago, carneraje, pleitos con o conde, corráis y retiros, joticas, plantas de güerta, trastes de segar, rebaños, fruita, zerials, motes, os pastors d'a montaña y os suyos rebaños, Ufaras de pastors, guardias de riegos (zagazeicas), animáis de caza, jabalines, datos istoricos, lugars qu'empezipian por ch, montañeses, demografía d'o lugar, triballar ta L'Almolda, la barca d'o Ebro, coger corrondida, «tócame la figa», bocables y esprisions. C h i p r a n a (31-01-89). Santos Rabinad (76 años), Florentín Barriendos (79 años) y a suya muller, Genaro Acero (50 años), Francisca (87 años) y María Acero (77 años), d e menta Rabinad Barriendos (72 años), Antonio Martínez Muñiente (78 años), Genaro Acero (50 años); 135 m. Ditos y esprisions, bocables, t r a s t e s agrícolas, chuegos antigos, bandidos y ladrons, el «Cucaracha», partís d'a bibienda, bruxas, sombreros, o danze, «l'año los dorondones», «Merdolón», topónimos, motes, chanadas, chistes y alcurrenzias, trastes de filar, malotías y bruxeríos, p a s a t a s d'Alcañiz, L'Almolda y Samper, curazions miraglosas, frases antigás, muitos motes. C h i p r a n a (01-02-89). Francisco Barriendos (unos 60 años), Maricarmen Acero Jariod (unos 40 años), Genaro Acero Jariod (50 años); 13 m. Sopre presonaches d'una afoto antiga, trastes de cozina, rezeta d'as farinetas, rezeta d'o fancoch, esquillotes, atros artularios domésticos. Ixar (Hijar) (01-11-85). Bels biellos; 15 m. Motes, topónimos, ditos y bocables. L'Almolda (31-10-85). Dos ornes; 35 m. Siembra de cereales, diminutivos en -c, topónimos. L e z e r a (20-12-88). Antonio Ibáñez Atares; 10 m. Topónimos, motes.

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M o l i n o s ( T e r g ü e l ) (febrero-87). Un biello y dos siñors de meyana edá; 10 m. Descubrimiento de las cuevas de Cristal, topónimos, nombre antiguo del pueblo, casas y motes, «la casa del rey moro», bocables autotonos. O b ó n ( T e r g ü e l ) (30-07-96). Miguel Quílez (61 años); 24 m. Muitismos topónimos, motes d'o lugar, nomes d'árbols, charrazo antigo de Cortes d'Aragón, charrazo biello d'Alcaine, paxaricos y animáis. Osella (Oseja) (03-07-89). Ramón Pérez Cardiel; Zaragoza, 90 m. El pasado en el pueblo, familia, bautismo, comunión, confirmación, boda, muerte. Osella (Oseja) (21-08-88). Ramón Pérez Cardiel; Zaragoza, 90 m. Reyes, fiesta de San Blas, carnaval, Semana Santa. Osella (Oseja) (26-08-88). Ramón Pérez Cardiel; Zaragoza, 90 m. Ascensión, romería Virgen de la Sierra, Corpus, Sanjuanada, S a n Pedro, Santiago, San Roque, Pilar, Todos los Santos, Navidad, Cabo d'año, Año Nuevo. P a n c r u d o (Tergüel) (06-03-86). Isidro Martín Pérez (85 años); Monzalbarba, 40 m. Toque d'as corridas (laúd), -la zorra» y el chapirón, el cachirulo, laud-tango, abanera, bals, «el cazador» pasodoble, jotas, «la Sandunga», «el soto del Parral», toponimia de Pancrudo, canta de T u n a (serenata),-Adiós con el corazón», «Una cosa yo te daré», cuenta remeros. P a n c r u d o (Tergüel) (17-12-88). Domingo Martín Escriche (56 años); Zaragoza, 12 m. «La zorra Mandorra», las sopetas, genealogía familiar. P a n c r u d o ( T e r g ü e l ) (febrero-90). Isidro Martín, Ángel Pérez; Monzalbarba, 70 m. Bocables, escaizimientos y remeranzas rilazionatos con os mesmos motes y topónimos, tamién de Las Cuebas. P e t i l l a d'Aragón (enclau nabarro en a Bal d'Onsella) (22-01-90). Félix Aguas Sánchez, de casa Cucharero (71 años); 24 m. Nombres de campos, fajas, fuentes, corrales, barrancos. P e t i l l a d'Aragón (22-01-90). Félix Aguas; 30 m. El porqué de pertenecer a Navarra, fiestas, caridad y vino blanco, árboles, broxas, recitan. S a l b a t i e r r a d ' E s c a (enta 1990). Martín Turrillas; Zaragoza, 6 m. Nombres de casas, ganadería, queso de Roncal, elementos de arquitectura popular, romería local, juegos tradicionales. S a r i ñ e n a (chaziambre-83). J u a n Mur Susín (o gaitero de Saríñena); 20 m. Descrizión d'a gaita aragonesa alzata por o informador y denominazión d'os suyos componens con entrepetazión de bellas gaitatas d'o danze de Sariñena. T r a s o b a r e s (02-10-85). Ángel Gil Vega, Cándida Urbano Bueno, Joaquín Gil Gil; 30 m. Chuego de birlos, dito, topónimos, merezina casera, esquiras, cullita. T r a s o b a r e s (febrero-88). Cándida Urbano Bueno, Ángel Gil Vega; Zaragoza; 300 m. El pasado en el pueblo, baltismo, comunión, confirmazión, nobiazgo, casorio, muerte, bandeo campanas, eletrizidá, canto d'o gallo, carreras de Trasobares, a r m i t a s e iglesias, chuegos infantils, canzions, cantabais, fiestas de San Roque y Asunzión, corridas de pollos, fiestas d'o Pilar, cafe d'o lugar, botiga, ditos, pan, fogueras, chuguetes, Birchen d'o Capetulo, bruxas y chitanas, curandero, romería de San Cristóbal, billanzico, rogatibas, erenzio, madalena, adobau, rollos, bino, uga, azeite, xabón de soladas, lino, cañimo, agricultura y ganadería, zesteros, alimentazión, tellers, caballería y os suyos trastes, «Chuebes Lardero», S e m a n a Santa, a escuela, cofadrías, queso fresco de eraba, fiesta d'os mozos, pesca, miel, traxe, carnabal, quintos, chuegos, musita, fiestas, corridas de pollos, bacas.

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Amostranza d'a leutoescritura dimpués de Ferreiro y Teberosky Luis Cavero Abadías

Chustificazión Dende que prenzipié a treballar como mayestro perén tenié u n a baruca inzesable: mirar de que a escolanaila baiga t'a escuela con goyo y que o tiempo que i son astí no se tresbata en un ordeno y obedeze jauto que jauto. Más ta deban cuan me recombirtié en mayestro d'Amostranza Infantil, conoxié en una muestra d'esperenzias organizata por os C E P s de Aragón, Navarra y La Rioja, un treballo sobre leutoescritura dende as tres a ñ a d a s que en primeras me parixié una aberrazión, una jautez. Pero ixo que a q u e r diya no teneba ta yo dengún crédito, ye güei o leitmotiv d'ista comunicazión. O tema yera aplicar o construzionismo en o prozeso d'amostranza-aprendizache d'a leutoescritura alazetando-sen en os zaguers estudeos zientificos de E. Ferreiro y A. Teberosky sobre o prozeso apercazador d'a leutoescritura en os niños y ninas dica as seis añadas. 1 Por atro costau, y sin dixar de triballar, adedicaba y adedico bels intes d'o mío tiempo libre en una luita romántica en a que cal ir ficando lo güembro, arique no más siga que a miquinas a miquinas, ta lebar-la ta deban. Ixa luita ye, profes, l'aragonés. Cuasi sin querer me s'achuntaban a yo as dos barucas en a mía capeza: l'aragonés y l'amostranza. Y ixa ye a razón por a cuala güei me i trobo deban de bustez ta charrar-lis d'una custión qu'en a primera güellada no'n tiene cosa que bier con l'aragonés pero que, malas que t'en miras una miqueta fito fito, paras cuenta que sí, que todo tiene que bier con l'aragonés, que l'amostranza de bella luenga ye l'amostranza tamién de l'aragonés, que si irnos a c h a r r a r de didautica y contar esperenzias sobre amostranza tamién balen ta l'aragonés, que si queremos no ser una minuscla colla de chen rariza caldrá que enamplemos as miras y lebemos a nuestra luenga ta toz os intes cutianos de as n u e s t r a s bi-

' «O construzionismo ye tot o que yo foi ta amülorar a comunicazión entre os míos escótanos y yo(Carlos Gallego, profesor de Didautica d'as Matemáticas en a Unibersidá de Barcelona, a o largo d'un curset de formazión en o CPR de Uesca).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D*A LUENGA ARAGONESA das, dende a familia t'o treballo, pasando por o hobby, o partiu pulitico, a ONG en a que partizipas u o sindicato en o que yes a p u n t a u . Y ye dende ista p u n t a como beigo a rilazión de o que tos cuento con l'aragonés: si conseguimos e s t a r punteros en o que siga, a chen nos beyerá (a nusatros y de retruqu e a l'aragonés) como bella cosa intresán que cal tener-ne en cuenta siempre. Tot isto antiparti de que bels puntos importans d'o esquema d'a comunicazión sigan en direuta y estreita rilazión con a problemática autual d'a fabla d'os nuestros lolos. Tos cuento tot isto porque me parixe intresán ta zentrar-nos una miqueta y beyer o tema, como yo lo beigo, una problemática m á s de l'aragonés y a suya superbibenzia. Introduzión Emilia Ferreiro y Ana Teberosky son dos rechiradoras archentinas, profesoras de Unibersidá. E. Ferreiro ye rechiradora d'a Unibersidá de Chinebra y A. Teberosky ye gíiei treballando en a Unibersidá de Barzelona y en o IME (Instituto Municipal de Educación) d'a mesma ziudá. O feito de que Ana Teberosky siga tan a m a n de n u s a t r os poderba esplicar de bella traza a influyenzia gran que de sopetón son prenzipiando a tener as ideyas d'istas mesachas en a comunidá educatiba aragonesa. Cal pensar tamién que istas ideyas son t r a i t a s dende Barzelona por mayestras aragonesas que, plegando de Barzelona, recalan en Uesca, en u n inte preziso y concreto como ye o de a puesta en marcha (enchegue) de a Reforma Educatiba en Amostranza Infantil. Reforma que tiene os alazez psicopedagoxicos en o clamau construzionismo (se me premita o neoloxismo) de Vigotsky, y replegau d'as teorías de J e a n Piaget sobre l'actibismo y l'aprendizache. As autoras d'as rechiras que tos quiero contar han triballau con o mesmo Piaget y plegoron (sin saper-lo) a las mesmas conclusions que Vigotsky eba siñalau bellas decadas antis sobre a creyazión d'ipotesis sobre a leutura por partí d'os niños (a pre-istoria d'a escritura y a suya rilazión con l'aprendizache escolar). Asinas, pues, o construzionismo (como psicochenesis) ye l'alazet d'as teorías y rechiras de Ferreiro y Teberosky. As conclusions d'as rechiras feitas por istas profesoras son alazetals dende a suya publicazión en 1979 ta qui quiera fer de l'amostranza bella cosa senificatiba y alazetada zientificamén en as t r a z a s d'o niño de replecar o lenguache escrito. Chiquet r e p a s o a las d i f e r e n s t r a z a s u m é t o d o s d ' a m o s t r a n z a A ormino gosamos c h a r r ar entre mayestros de as teunicas u métodos d'amostranza d'a leutura que emplegamos con os nuestros escolanos: que si o fonético, o -poquito a poco-, o de «Aurora Auserón», o de a parabra, o n a t u r a l . . . y asinas una catafila de sistemas basaus en diferens métodos que cadagún de nusatros aplica en a escuela seguntes as suyas propias trazas d'amostrar. Como fundamentos más serios y rigurosos ta esplicar a n u e s t r a dezisión d'eslexir un método y no atro gosan emplegar-sen istos dos: 1. «Yo me trobo a gusto», y 2. «Beigo que funziona, os mozez aprenden». En seguntes qué casos antimás s'adibe que os niños y ninas aprenden con goyo. De cualsiquer traza, a ormino, dezaga de a custión sobre qué método emplegar gosa estar atra pregunta más funda: ¿cuálo ye o método correuto?, ¿en qué se fundamentan os métodos t a saber cuálo ye o correuto u de qué traza puedo aplicar-ne en a clase? As inseguridaz de os rechiradors, sin una posizión

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I TROBADA (UESCA, 1997) de refirme que contrimuestre fuera de dandalos que iste y no atro ye o método idóneo no fan que trafucar más a o presonal que a la fin s'alazeta, loxicamén, ta eslexir o método en si le «funziona u no».' Pero beigamos un chiquet resumen d'as diferens trazas d'amostranza d'a leutoescritura. Istas gosan clasificar-se en dos grans bloques, que son: sintéticos por un canto y analíticos por atro. 3 Sintéticos. Son clamaus asinas os métodos que p a r t e n d'os elementos que componen as parabras (letras, silabas, sonius) y pretenden plegar a replecar unidaz de lenguache más grans (parabras, frases u testos). Dentro d'iste rolde cal siñalar bellas barians: a) Alfabéticos. O escolano aprende as letras y combinando-ne fa silabas, parabras y frases. b) Fonéticos. Partindo d'os sonius que corresponden a r a s diferens letras y tenendo como alazet as bocals. a escolanalla plega tamién a fer silabas, parabras, y frases. c) Silábicos. Prenzipian con as silabas, a las cualas gosa d'adibir-lis bella imaxen ta estimular a os escolanos. Cal siñalar aquí tamien a bariedá clamada «multisensorial» y que no ye que a presentazión d'as letras de traza bisual, auditiba, psicomotriz y táctil prograsibamén (Montessori). Analíticos u globals. Son clamadas asinas as t r a z a s que parten de a parabra, a frase u o testo ta plegar, fendo analís, t'as t r a z a s m á s simplas d'o lenguache como son as silabas y a s letras. E n t r e istos cal siñalar tres barians prenzipals seguntes prenzipien con testo, frase u parabra. O tema de l'aprendizache leutoescritor en os primers años de escolarizazión estió criticau en as a ñ a d a s sisanta por bels seutors d'a sicoloxía arguyindo que dica as seis a ñ a d a s ta deban os niños no eban plegau encara t'a madurez que cal ta ixos aprendizaches. Por isto en muitas escuelas se dixó ta m a s adebán l'aprendizache escritor y se sustituyó por l'amostranza d'os clamaus «prerrequisitos», ye dizir, autibidaz y fainas que se suposaba yeran dezaga d'a escritura mesma como o chesto gráfico, a perzeuzión bisual, o control grafomotor, linialidá, sentiu, direzionalidá, ezt. Güei diya coabitan en a prautica métodos analíticos y sintéticos, a n t i m á s d'os alto nombraus prerrequisitos. Istas prauticas s'alazetan en conzeuzions diferens sobre o funzionamiento sicoloxico d'o suxeto, pero en toz os casos bi ha un aspeuto que no se t r a t a : ••a competenzia lingüistica d'o niño», ye dizir, en a prautica diaria tot prenzipia en a escuela; se parte de zero. As t r a z a s d'aprender penden d'o método (alazetau en a loxica interna y adulta d'o propio lenguache: cal conoxer as letras como componens menimos ta poder leyer) sin p a r a r cuenta en o que, entremistanto, fa o nino/a t'apercazar o sistema leutoescritor, sin cayer en a cuenta que o niño i bibe en un mundo píen de mensaches escritos que le fan baruquiar sobre l'oxeto (escritura) d'a mesma t r a z a que se fa p r e g u n t a s sobre l'orixen d'a bida u porque os plátanos son amariellos y no d'atra color. U siga que o niño plega t'a escuela con bellas ideyas ya feitas sobre o que ye o len-

Más ta deban beyeremos cómo efeutibamén as rechiras de Ferreiro y Teberosky son un punto de no retorno, unos refirmes por primera begata zientificos en os que alazetar-nos ta emplegar unas trazas d'amostranza y no atrás. 1 Pillau de o Diccionario de las Ciencias de ta Educación, Madrid, Santillana, 1988.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA guache y cómo apercazar-lo, ideyas que normalmén tiene que dixar ta adotar o que o mayestro l'impone. En iste sentiu, 4 as teorías asoziazionistas (metendo énfasis en l'asoziazión fonema-grafema y as aptituz auditibas y bisuals), chunto con lingüistas como Bloomfield (1942), qui afirma: «a prenzipal causa d'as dificultaz ta replecar o conteniu d'a leututra ye o dominio imperfeuto d'a mecánica d'a leutura [... 1, o primer paso, ye o reconoximiento d'as letras», coinziden en considerar a leutura inizial como un puro mecanismo. ¿Puede isto esplicar o prozeso d'apercazamiento? L'asimilazión entre a conzeuzión sobre a naturaleza de l'oxeto d'apercazamiento (o código alfabético) y a s ipotesis a d u l t a s sobre o prozeso, fa confundir os métodos d'amostranza con os prozesos d'aprendizache. Más encara, leba a dicotomizar l'aprendizache en dos intes discontinuos: cuan o niño no sabe (cal que pase por una etapa mecánica) y cuan o niño ya sabe (o que se conoxe como leutura replecadora). M- Teresa Peso y Pía Vilarrubias, en Cuadernos de Pedagogía (lum. 171), nos rezentan bien esclatero o que ye o prozeso d'amostranza en as escuelas, en cheneral, siguindo os métodos alto rezentaus: I. L'amostranza se fa en una sola direzión y ye alazetada en a transmisión de conoximientos d'o mayestro ta l'escolano. II. O intrés u motibazión ye de carauter estrinseco, ye dizir, os niños se zentran en agradar a o mayestro y no pas tanto en saper y rechirar sobre o funzionamiento d'a luenga escrita. III. Os errors, en puesto d'estar emplegaus t'a aprender, miran de no cometer-ne porque son malos ta l'aprendizache. IV. As abilidaz de leyer y escribir se trafucan. V. O prozeso d'alfabetizazión se desepara d'o emplego funzional d'o testo escrito. Y encara cal adibir, antimás, que os dos métodos parten d'o deszifrau de sonius, de correspondenzias inizials de soniu y traza gráfica, o cualo ye o puesto ta o que queremos plegar pero no de o que cal partir, seguntes beyeremos agora. Qué m é t o d o s e m p l e g a r (razons p e d a g o x i c a s i n t r í n s e c a s y razona q u e tienen que bier con o bilingüismo) Ta esplicar iste alparta u u n a miqueta, prenzipio trascribindo resumiu a modo de ilustrazión un pasache d'o libro de Ferreiro y Teberosky Los sistemas de escritura en el desarrollo del niño (pp. 326 a 331): Chairando d'o dialeuto que fablan os negros americanos, se proposan tres ideyas ta soluzionar o problema de l'amostranza d'a leutura a ista chen que charra un dialeuto d'o inglés con entidá propia. Istas ideyas son: 5 1. Parar libros espezials en dialeuto negro. Ista postura ye rechazada por os propios pais por bier-lo como un a t r a traza de discriminazión. 2. Refer os libros esistens ta neutralizar as esferenzias dialeutals, escusando ixas construzions en as cualas no bi ha conzidenzia, pero sin meter denguna construzión propia d'o dialeuto negro. | Ista ozión se refusa por a gran can-

' Aprobeito en iste párrafo una partí d'a ¡ntroduzión d'o libro de E. Ferreiro y A. Teberosky Los sistemas de escritura en el desarrollo del niño, México, Siglo XXI, 1979, pp. 19 y 20. Kn o debanzaguer punto de l'articlo tornaremos enta istas ideyas y comentaremos istas posibilidaz en rilazión con 1'aragonés.

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I TROBADA (UESCA, 1997) tidá d'esprisions que se tenerban que esquibar, a n t i m á s que sólo para cuenta en as esferenzias gramaticals y no pas en as de prenunziazión que son cuasi todas as parabras d'o inglés. ] 3. Emplegar os materials comuns, pero premitir a o niño que, en leyer en boz alta, traduzca t'o suyo dialeuto. [A m á s gran oxezión a ista posizión ye ¿como se puede leyer en un dialeuto o que ye escrito en atro dialeuto? Pero a rispuesta ye clara: ¿O inglés escrito ye a trascrizión de cuálo inglés, o de Ingalaterra u o d'EEUU? ¿O español escrito ye a transcrizión de cuála t r a z a de fabla? ¿Alcaso no leyemos y replecamos os mesmos periódicos, libros... sin menestar tradutor en tot lo territorio ispanoparlante? [...] Y, si remeramos que o niño ya sabe prenunziar as parabras y las repleca cuan aprende a leyer, o problema ye r e c o n o x e r a p a r a b r a ta prenunziar-la, pero n o p a s produzir un soniu aprosimau p o r d e s z i f r a u , ta trobar lugo a senificazión (op. cit., p. 328).] Astí beyemos ya a primera razón por a cuala un método fonético ye contrario a l'amostranza d'una luenga con barians dialeutals como l'aragonesa. As mesmas autoras Ferreiro y Teberosky m e n t a n a F. Smith," que nos remera as t r a z a s como lo güello pilla a enformazión d'un testo seguntes os ya clasicos estudeos de laboratorio: o güello treballa a saltos; cada fixazión d u r a 250 milisegundos, dimpués blinca alto u baxo u n a s diez u doze letras (u espazios equibalens) y torna a aturar-se t a un a t r a fixazión. Bi ha a n t i m á s tornadas t a zaga, saltos más grans en o cabo de linia, ezt. En cada fixazión s'identifican cuatro u zinco Ítems diferens. Si o estimulo bisual son letras solencas, a Tazar, serán cuatro u zinco diferens; si o estimulo consiste en p a r a b r a s escritas, allora s'identifican o dople de letras que antis (dos parabras, bellas diez letras); si as parabras se organizan sintauticamén, u siga, fendo u n a orazión, allora podemos identificar o dople de letras que antis (alto u baxo bellas cuatro parabras, unas bente letras). Isto contrimuestra que o que «se bei» pende, allora, d'o ran d'organizazión d'o estimulo. En reyalidá o güello no'n bei cosa más, ye que a capazidá d'integrazión d'a enformazión s'enampla tanto más cuanto m á s organizau ye o estimulo. U siga, o leutor completa con enformazión no pas-bisual a escasa enformazión recullida en un zentramiento d'o güello. Podemos beyer isto e n u n troz completo de o libro de Ferreiro y Teberosky: Istos fcitos, a c h u n t a u s con atros como a limitazión d'a memoria inmediata fan a muitos autors pensar que a leutura ye un auto tío bisual. Asmas o mesmo Smith afirma: -A leutura no serba posible sin de predizión», prcdizions t a n t o lesicosemanticas (que nos premiten antizipar o senificau y prozeder a autocorrezions) como sintauticas (que nos premiten antizipar a categoría sintautica de bel termino I. D'iste énfasis en a predizión Ipredizión intelixén, lingüisticamón controlada) chitan bellas propuestas pedagoxicus nuevas. Smith diz: «A oportunidá de desembolicar y emplegar a predizión debe e s t a r u n a partí alazetal d'o aprendizache d'a leutura-. J. Foucambert (1976) y Hébrard (1977) esfienden ista postura en Franza. Ye platero que ta que se de a predizión intelixén emplegando a competenzia lingüistica de cada suxeto, os testos cal que sigan reyals. n a t u r a l s y senificatibos (malamcn podremos predezir cosa en frases como -Susi as a sus sesos sosos»). Iste tipo de frases no transmite denguna enformazión y no tiene d e n g u n a intenzión comunicatiba. Parixe como si os niños teñesen que xuplidar o que sapen ya alredol d'a suya luenga y teñesen que aprender bella cosa aliena de tot.

" F. Smith. TTic relaliim hetueen spoken and wrilten language, en E. Lenneberg y El. Lenneberg (eds.), Foundations af language developmrnt, tomo 2, Nueba York y Londres, Academic Press, y París, Unesco Press. 1975.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Seguntes a guellada tradizional, a leutura plega ta o senificau grazias a ra emisión de sonius por meyo d'iste esquema: sinal bisual - traduzión sonora - senifícazión. Pero seguntes bels a u t o r s a u t u a l s iste tarabidau ye custionable ya que a escritura serba un sistema alternatibo- de siñals que remiten direutamén ta u n a senifícazión (como os siñals acústicos). Foucambert diz: -Leyer consiste en selezicnar enformazions en a luenga escrita ta construyir direutamén u n a senifícazión-. Smith nos lo amuestra asinas: -A pesar d'a creyencia prou estendillada en sintiu contrario, ye posible refirmar que o lenguache escrito no ripresenta en primeras os sonius d'a fabla, sino que traye endizes sobre o senificau-, ye dizir, -a fabla y a escritura son trazas diferens u alternatibas d'a mesma lengua-. En resumen: a) a s conclusions s a c a d a s d'o analís d'o comportamiento d'o leutor adulto parixen a c h u n t a r - s e en que o senificau no i plega d'un repleque letra por letra u p a r a b r a por p a r a b r a , u siga por u n deszifrau correuto; b) os datos por n u s o t r a s recullius en niños preescolars a m u e s t r a n que en dengún inte se opta por o deszifrau puro como traza d'apercazamiento d'a escritura: c) M a r g a r e t Clark, ; estudeando una poblazión de niños ingleses de zinco años que plegaban t'a escuela sapendo leyer por sí mesmos comprueba a estreita rilazión e n t r e «leyer» y -trobar senificau-; di en os n u e s t r o s propios datos, solamén bels niños recurriban zíegamén a o deszifrau y dixaban de lau tamien z i e g a m é n - o propio conoximiento lingüistico. Foucambert' no duda en afirmar: -O deszifrau ye fázil... cuan se sape leyer, pero o emplego d'o deszifrau como meyo ta replecar una p a r a b r a escrita mete a o niño en situgazión de fracasar-.

Ista catafila d'afirmazions sacadas d'o libro de Ferreiro y Teberosky antis mentau, Los sistemas de escritura en el desarrollo del niño, son ta yo razons más que prou ta beyer que os sistemas tradizionals d'amostranza d'a escritura y a leutura (más que más os sintéticos pero tamien os globals), tienen foraus de coderenzia interna t a poder a m o s t r a r de t r a z a s inteleutualmén onradas, parafraseyando a Piaget, a escritura á os niños y ninas de tres, cuatro, zinco y mesnin seis u siete añadas. O c o n s t r u z i o n i s m o e n l ' a m o s t r a n z a d'a l u e n g a Aprendizache senifteatibo A conzeuzión construzionista s'alazeta en t r e s autors, cualos son Piaget, Vigotsky y Ausubel. O primero d'ers destaca a construzión de conoximientos: o niño no almazena sino que o que fa ye construir-ne por meyo d'autibidaz internas y a interazión con o mundo que lo embolica. Vigotsky diz que dezaga d'un suxeto que aprende bi ha un suxeto que piensa. Ta aduyar a o niño a que aprenda irnos de lebar o enanto ta u n a zona de desembolique a m a n a u (cast. «zona de desarrollo próximo»). Ausubel nos remera que cal que os aprendizaches sigan funzionals, que sirban ta bella cosa, y senificatibos, que sigan alazetaus en a comprensión, y cal saper u n menimo t a poder replecar bella cosa nueba, u siga, cal partir de o que o niño sape y a l a n t a r t a la zona de desembolique a m a n a u . Carol Chomsky 9 proposa que «se premita a os niños ser partizipans autibos, amostrando-sen a ers mesmos a leyer; de feito, son ers qui deben m e n a r o prozeso». Ferreiro y Teberosky (op. cit.) plegan m á s luen encara: dixemos-le escribir a o niño, anque siga un sistema diferén d'o alfabético, dixemos-le escribir, no ta que prexine o suyo propio sistema, sino ta que pueda descubrir que o

1 M. Clark, Youngfíuen rtaders. What can they teach us?, Londres, Heinemann Educational Books, 1976. ' J. Foucambert, La maniere d'étre teclear, Paris, SERMAP, 1976. " C. Chomsky, -Write, first, read later», Childkood Education, 47/6 (1971).

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I TROBADA (UESCA, 1997) suyo sistema no pas ye o nuestro, y ta que trobe razons g ü e ñ a s ta sustituyir a s suyas propias ideyas por as de nusatros. O prozeso prenzipia, igual que o lenguache oral, en casa. O niño plega t'a escuela con ideyas feitas sobre o lenguache, que cal que contrimuestre en a escuela, y si nusatros nos ne xuplidamos, o más probable ye que o niño se trefuque dica que s'adaute a la nueba situgazión que desixe o mayestro, o cualo le fa perder muitas oras de duro treballo ta er en u n a faina sin sustanzia que bien l'en podemos escusar si partimos d'os suyos conoximientos prebios. En a misma linia Isabel Solé y César Coll nos remeran que tradizionalmén s'ha charrau de capazitazión, preparazión u mesmo de «madurez» ta reyalizar istos u aquers aprendizaches, rilazionando a dita madurez con o ran de desembolique ebolutibo y sin prener en cuenta ta cosa os conoximientos prebios que abrán de lebar-nos t'a zona de desembolique a m a n a u en a cuala se manu llan os niños con soltura y que nos da berdaderas pistas d'o ran de desembolique ebolutibo. As ipotesis d'o niño sobre os prozesos u enantos d'apercazamiento d'o sistema leuto-escritor [Istas son as prenzipals aportazions de Ferreiro y Teberosky sobre leutoescritura, os trangos u ipotesis d'o niño, cómo o niño beye a leutura, qué fa ta aprender, cómo piensa o niño. A chenesis. ¡Cuasi cosa!] Seguntes Ferreiro y Teberosky contrimuestran en o suyo triballo de rechira (op. cit.), os trangos por os cualos pasan os niños ta pillar o sistema de leutura y escritura son siempre os mesmos, siga l'idioma que siga, a o luengo y ampio de tot lo mundo, con chiquetas u denguna eszeuzión. Ditos trangos son os siguiens: 1. Escrituras no esferenziadas: imitan os escritos d'os adultos, as grafiyas no senifican pon. Drento d'ista bi ha a t r a categoría: «ipotesis de nombre». Ye a primera ipotesis sobre o que ye a escritura: os nombres d'as cosas. 2. Escrituras esferenziatas: s'acarrazan letras ta formar p a r a b r a s , cambeando posizión, cantidá y tipo de letras t a diferens parabras . Son as ipotesis de cantidá y bariedá. 3. Silábico: o nino/a creya rilazions entre unidaz n a t u r a l s no senificatibas de o testo oral y de o testo escrito. Cada silaba equibale oralmén a: a) Ipotesis cuantitatiba Una grafiya sin de balura sonora combenzional: «T O S» o niño leyerba: «mon-ta-ña» b) Ipotesis silábica (cualitatiba) Una grafiya con balura sonora combenzional: «O T A» o niño leyerba: «mon-ta-ña». 4. Silabico-alfabetico: cada silaba oral amanixe ripresentata por u n a silaba u dos grafías: «T Y P A» —» «tu-li-pán». Ye fruto d'escuentradizión entre o que fa y o que beye. Isto le creya duda y le fa alantar. 5. Alfabético: o niño estatueze y cheneraliza a correspondenzia e n t r e sonius y grafiyas. A primera ortografiya ye a ortografiya de uso. Ba trobando a balura de cada letra. O fundo conoximiento d'os trangos t'apercazar a leutura y escritura por parti d'os niños nos fa muita onra a la ora d'emplantillar a s autibidaz escolars con os ninos/as y nos premiten partir siempre d'os conoximientos prebios sobre o tema con seguranza, podendo asinas aduya r a o niño en o suyo, y sólo que

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA suyo, prozeso de construzión y aprendizache de o que ye o sistema adulto d'escritura que ye a fin ta la que cal plegar. O construzionismo en a prautica diaria Autibidaz propuestas A entrebenzión d'o mayestro que pretende lebar t'a prautica o construzionismo ye aquera que reta a os escótanos pero lis ofrexe recursos t a espullarse; a que lis demanda pero lis a d u y a a responder; a que preñe en cuenta as suyas capazidaz pero no ta aconortar-se con eras, sino ta fer-ne ir encara m á s ta deban. Proposamos agora una serie de autibidaz que nos aduyan a lebar t'a escuela o construzionismo, siempre tenendo presen que, como diz Carlos Gallego: «O construzionismo ye tot o que yo foi t'amillorar a comunicazión e n t r e os míos escolanos y yo».10 —> Emplego d'o nombre propio. -» Emplego d'os «tetulos». —> Emplego de diferens m e n a s de testo. O nombre propio Cal pensar que a ipotesis de nombre ye a primera que se fa o niño con respeuto a o lenguache, razón por a cuala prenzipiar en a escuela treballando con o nombre propio d'os niños d'a clase ye muito coderén con a reyalidá d'os pensamientos d'o niño. Por a t r a parti ye funzional, pues cal conoxer o nombre de uno ta saper do bi ye o mío puesto ta sentar-me, do bi ye o mío beire ta beber, cuala ye a mía bata, cuala ye a mía carpeta ta meter a s fuellas..., y, profes, cal saper o nombre d'os amigos y amigas ta poder-lis aduyar, compartir cosas, charrar... Asinas, pues, o triballo con o nombre propio cumple os requisitos ta que l'aprendizache siga construtibo y senificatibo. Por atro costau o nombre nos premite tener un modelo fixo en o que ir parando cuenta amónico amoniquet d'as esferenzias entre os diferens nombres propios, as carauteristicas d'o propio nombre, y ir confrontando d'ista traza a reyalidá con as propias ideyas, ta ir-ne modificando cuan beigamos as n u e s t r a s propias escuentradizions. Os tetulos Os tetulos son «enunziaus d'o conteniu de bel libro u escrito cualsiquiera» (Molier 1979) y, por estensión, os enunziaus de películas, emisions de TV, debuxos, notizias... Os tetulos aparixen en o mundo reyal en muitos intes: prensa, telebisión, libros, cartels, anunzios... Isto los fa funzionals, son reyals, no imbentaus t'a escuela en esclusiba. Premiten meter en escuentradizión a o niño con a suya ipotesis de nombre y fer-le prexinar y baruquiar dica plegar a conclusions más a m a n a t a s con a reyalidá alfabética d'o lenguache adulto, anque encara tienga muito camín que recorrer.

'"Carlos Gallego, profesor de Didautica d'as Matemáticas lUniborsidá Ramón IJull de Barcelona). Parabras ditas en un curso de formazión de o CPR de Uesca.

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I TROBADA (UESCA, 1997) O triballo con tetulos prepara ta un posterior repleque leutor: partís d'o testo, partís en do bi ha solo que una parabra, partís iguals d'o testo. Antizipa o que dimpués leyeremos (prepara ta la predizión leutora). O tetulo dentra en escuentradizión con as ipotesis de nombre, cantidá, silábico cuantitatibas y cualitatibas y premite sobre tot a produzión por partí d'o niño, ya que son testos no prou luengos. Diferens menas de testo Tradizionalmén bi ha t r e s intes en os cualos o profesorau se troba en a engulema d'eslexir testos ta os niños que prenzipian a escribir y leyer: 1. Material de prenzipio d'o que partir en l'amostranza. 2. Material de primeras leuturas. 3. Testos que i plegan ¡ndireutamén t'os niños. En toz os casos se planteya asoziar as carauteristicas d'o testo con as supuestas dificultaz d'aprendizache. En os tres intes s'amaga a ideya de simplificar os testos ta conbertir-ne en material didautico fázil t'o niño y ordenar-ne seguntes criterios de dificulta. Pero, como ya sapemos, o que cal ye tener en cuenta «o que pasa por a capeza d'o niño», cómo aprenden os mozez. Razón por a cuala proposamos o emplego de testos de cualsiquier mena, dificulta y ampiaría, reyals y senificatibos, siempre que tiengan un intrés t'os niños, porque d'ista t r a z a meteremos a os niños deban de más esperenzias diferens con l'oxeto d'apercazamiento y enamplamos as posibilidaz de creyar situgazions de conflito construtibo, situgazions d'estimulo y motibazión... Asinas se pueden emplegar con os niños, por exemplo, testos de: Nombres Poesías (letras de cantas) Listas Dobinetas Tetulos Refrans Cuentos Notas-mensaches Cartas Rezetas de cozina Notizias Etiquetas Charrando d'a programazión, podemos afirmar que o modelo que nos da una rispuesta más a m a n a d a a las trazas d'aprender d'os escolanos ye o clamau «en espiral». Jesús Palacios diz: «un plan d'estudios ideyal ye aquer que ofrexe a rans cada begata más ampios, y a o tiempo, m á s profundos unos materials y contenius d'amostranza siempre a d a u t a u s a las posibilidaz de desembolique d'os niños. O curriculum por tanto será recurrente, no linial sino en espiral». U siga, dende o prenzipio cal que a programazión d'a leutoescritura tienga toz os elementos que constituyen un testo escrito: aspeutos gráficos, nozionals, conzeutuals y funzionals. Os ochetibos d'aprendizache no se replecan d'una tacada y ta siempre sino que se ba fendo amónico conforme se fan cheneralizazions progresibas con aduya d'o contesto, y a interazión con atros. Puesto que, como ya s'ha dito, as esperenzias prebias son alazetals ta fer una amostranza senificatiba y rispetuosa con o niño, podemos resumir:" I. Os métodos d'amostranza son adecuaus u dixan de estar-ne, no en sí mesmos, sino pendendo de que l'aduya pedagoxica d'o mayestro s'achuste a las nesezidaz d'o escolano/a.

Pillau de M. Teresa Peso y Pía Vilarrubias, Cuadernos de Pedagogía, 171.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA II. Deban d'una mesma propuesta u situgazión d'amostranza y aprendizache, caldrá que o mayestro espere y azeute rispuestas diferens seguntes sigan os rans conzeutuals y de seniñcazión d'o suyo escolano. III. As diferens rispuestas creyadas por a escolanalla no se considerarán -como s'ha feito tradizionalmén- como errors, sino como trangos aprosimaus y progresibos que leban a la fin a construyir o conzeuto. IV. O mayestro bede cudiar o conteniu d'o conoximiento t a que tienga una loxica interna, ye dizir, que siga bien o tarabidau, que no siga albitrario, y que tienga en cuenta os conoximientos prebios d'o escolano. Cal fer fincapié en que a faina de construzión de senificaus compartius, berdadero nucleyo d'aizión educatiba, sólo que ye posible y preñe sentiu en rilazión a un referen sozial y cultural. Esperenzias propias Lebo zinco a ñ a d a s mirando de «amillorar a comunicazión entre os míos escótanos y yo», mirando de lebar t'a prautica diaria ixo que claman construzionismo, y tiengo que dizir que no ye pas u n a faina fázil, que tenendo como tenemos o costumbre de fer o que con nusatros fizón, ye difízil de ubrir as miras y ser flesible (por exemplo, con os errors d'os niños u d'uno mesmo). Pero tamién cal dizir que conforme te ficas más ta intro más t'afizionas, más beyes as granizas abentallas de bier cómo os ninons ban aprendendo con goyo, cómo as suyas caras s'implen de luz, os suyos güellos brilan y una riseta se debuxa en a suya boca ta izir: «A, ya lo entiendo!». Profesionalmén no tiene pre o que s'aprende cada diya con istos menutos si yes capaz de bier as cosas como ers las beyen, de replecar cómo replecan ers o mundo. Reyalmén se bei paso por paso o que fan ta apercazar o prozeso leutoescritor, cuasi lis ne beis prexinar y creyar nuebas coneusions zelebrals. Impresionante. Y..., anque tos parexca mentira, grazias a las ideyas lanzadas por Ferreiro y Teberosky en gran parti. Ye difízil esplicar o que yo he puesto bier en o mío triballo con niños «bilingües». En primeras ers mesmos no teneban conzenzia de tais y feban un trefuque de luengas prou considerable. De todas trazas, o zierto ye que Tamostranza d'a leutura de t r a z a s naturals, con una conzeuzión de o mayestro como aduyador en una faina que ye más que más d'o niño, rispetando os pasos que o niño sigue en o enanto leutoescritor, ixa traza d'amostranza digo, leba con sí un emplantillamiento t a n ubierto de o que ye l'amostranza que nos premite bier cómo os niños escriben en a suya fabla, mezclada con a castellana (tamién suya) sin dengún problema. Pensemos que una carauteristica d'istas a ñ a d a s en niños bilingües ye a mezcolanza d'as dos fablas mairals, que m á s t'a deban d e s e p a r a r á n t a n t o millor c u a n t o millor siga l'amostranza y conoximiento d'as d o s fablas. Dende astí ta deban a faina ye fer-lis esferenziar u n a fabla de l'atra, fendo-lis saper que pueden emplegar a que lis pete pero en güeñas condizions, mirando de charrar con pureza as dos fablas, y sapendo en qué intes emplegar-las esferenziando entrelocutors. Ye intresán fer-lis prener conzenzia meyante a reyalizazión de bel mural en o que se reflexen as p a r a b r a s y esprisions m á s suyizas cada begata que las emplegan, de traza que beigan a importanzia d'as p a r a b r a s que lolo, lola, mai u pai lis n'amuestran. Fer-lis bier que son p a r a b r a s cultas, güeñas y no pas «bastas» como encara prexinan beluns. Ista ye una faina difízil cuan a luenga

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I TROBADA (UESCA, 1997) d'amostranza ye o castellano y tu yes o modelo a emitar, pero con prexín se puede mirar de sorteyar o problema chairando en aragonés en bels intes d'a situgazión escolar. Sí que he puesto comprobar que a la fin d'o curso os niños y mesmo os pais s'abezan a charrar una miqueta más, sin medrana, en a suya fabla. Por atro costau, os demás miembros d'o claustro, no siempre conzenziaus ni sabedors de qué ye ixo que charrán os suyos escolanos, pero sufridors d'una situgazión difízil, de grau diglosia y de tremendos problemas de lenguache entre os escolanos, no siempre serán a m a n de nusatros en iste emplantillamiento, a ormino por problemas de prechudizios y porque a inoranzia alredol d'o tema ye ampia. Pero soi d'a opinión que con u n güen marketing tot ye posible y que, si en puesto de ofrexer l'amostranza d'a luenga como bella cosa importan en sí mesma (que lo ye), s'ofrexe como a soluzión de muitos d'os problemas de lenguache d'os escolanos y por ende d'os problemas d'os mayestros será muito más fázil ta toz trobar un puntet en chunto ta lebar t'a escuela l'aragonés. Cal pensar que tenemos una abentalla, cuala ye a semellanza entre as dos luengas, que fa que a ormino a traduzión siga custión de ortografiya, morfoloxiya y lesico, o cualo fa más fázil o triballo de contimparanza entre as dos luengas, ya que os tarabidaus, como en todas as fablas románicas, corren parellos, fuera d'esprisions feitas y bella carauteristica propia d'a fabla en custión. Leutura, d i a l e u t o e i d e o l o x i a ( e m p l a n t i l l a m i e n t o s d e Ferreiro y T e b e r o s k y s o b r e i s t e t e m a ) Con ista mesma capezera bi ha un capetulo (o lumero VII) en o libro de Ferreiro y Teberosky (op. cit.) que no dixa d'estar, en primeras u n a sospresa, pus poca chen ese caito en a cuenta de que o castellano teñese bariedaz dialeutals, y sobre tot, ye una mica de luz ta un t e ma no muito treballau: cómo afrontar o problema d'as bariedaz dialeutals en cualsiquier luenga; porque as conclusions, u millor, opinions, pueden estar trasportables ta l'aragonés y ta cualsiquier fabla románica con os mesmos u parellanos problemas. Entresaco aquí bels párrafos intresans: Ye punto d'alcuerdo insistir en que cal coirexir a prenunziazión d'os escolanos ta escusar dificulta* en l'aprendizache d'a leutura y a escritura. En iste capetulo refirmaremos una tesis contraria: «a suposada prenunzia correuta innora as barians dialeutals, impone a norma de fabla d'a clase dominante y, al fer-lo, i mete un conteniu ideoloxico dende os prenzipios mesmos d'o aprendizache d'a leutura».

Isto d'abaxo ye una parti d'una entrebista con una nina de siete añadas: -I-..) ¿Vos naciste en Entre Ríos [probinzia d'Archentina], no? -No, yo no. Yo nací acá en Argentina. -¿Y en Entre Ríos cómo hablan? -¿En Entre Rios?... Hablan un poco igual que nosotros pero no hablan... bien, como argentinos. -¿Quiénes hablan bien como argentinos? -Nosotros, que somos argentinos. Yo, por ejemplo, mi papá... No, mi papá no. Mi papá es tucumano puro habla como argentino... No sé... Él es tucumano... ITucumán, probinzia d'Archentina I -¿Y si hablara como tucumano estaría mal? -Igual habla como tucumano, pero habla como argentino. Sabe hablar. Pero él a veces me llama, ¡y no sé cómo dirá!... Me llama Laura pero dice de otra forma. En tucumano me habla.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA -¿Pero es como pollo y poyo? listo biene de una discusión con a nina sobre si ye correuto dizir poyo u millor pollo. I - S í y en Tucumán se dice poio... (Se queda perpleja con lo que acaba de descubrir.) -¿Y como está mejor: poio o poyo? -Poyo... | E n voz muy baja. Reflexiona y luego prosigue, con convicción.| Sf, pero hay otros países que hablan de otra forma y lo tienen que decir como ellos lo dicen. No van a empezar a hablar... como si fuera que está mal. Nosotros no les vamos a tener que enseñar a ellos, ¿no? A ellos les enseñan como saben.

A zaguera rispuesta d'a nina ye preziosa, u n a rispuesta de rispeto t'as barians dialeutals d'una mesma luenga. Sin que denguna, siga a d'a clase dominante u no, s'impose u dixe d'imposar-se. Una rispuesta que bien deberba dar a escuela aragonesa, mirando de no fer esferenzias entre unas hariedaz dialeutals y a t r á s , no imposando u n a s sobre atrás y fendo un estándar no descriminatorio ta o resto de barians d'a luenga. Y claro, encara más platero, no impusiendo una luenga sobre a t r a por e s t ar u n a más gran (por lumero de fabladors y presión pulitica y económica) que l'atra. Ixa ye a más gran faina que tenemos güei os que triballamos por ¡'aragonés: saper estar flesibles sin medrana, saper que rispetando a tope as barians dialeutals, sernos rispetando o nuestro presen como luenga y os dreitos d'os fablans, y saper trasmitir, tamién, a toz os fablans a nezesidá de güembros que s'achunten ta fer un tarabidau fortal y zereño que reflexe prou bien que ista luenga, por más bariedaz dialeutals qu'en tienga (que no'n bi h a muitas), puede y debe bibir como una luenga única sin m á s esmicazios, y zereña, ta arguello d'os suyos fabladors. Como diz Haugen, una luenga ye «o meyo de comunicazión entre fablans de dialeutos diferens, aintro d'una mesma familia lingüistica». Allora - s e demandan Ferreiro y Teberosky-, "¿serba menister fer u n a reforma ortográfica ta a d a u t a r o español escrito t'as diferens prenunzias locáis?». Y a suya rispuesta ye: Ista ideya serba nefasta porque dificultarba a comunicazión entre os ispanosparlantes. A omochencidá d'a escritura premite a comunicazión por escrito entre fablans de diferens bariedaz dialeutals d'un mesmo lenguache. O importan ye replecarosenifieau d o m t n s a c h e trasmitiu por escrito, anque cada leutor d'ixe mensache tienga a suya traza particular de traduzir-Io en siñals sonoras, de -oralizar-ne-.

Seguntes iste mensache parixe que l'aragonés ba por güen camín, anque aspaziet, amónico; as normas gráficas se prenerán como a millor traza de rispeto y de fer-se rispetar, no sólo que entre as bariedaz dialeutals sino fren a atrás agresions lingüisticas foranas. En o mesmo libro, charrando d'o dialeuto que fablan os negros americanos, se proposan tres ideyas ta soluzionar o problema de l'amostranza d'a leutura a ista chen que charra un dialeuto del inglés con entidá propia. Istas ideyas son: 1. Parar libros espezials en dialeuto negro. I Postura rechazada por os propios pais por bier-lo como una atra traza de discriminazión.] En o caso de l'aragonés no podemos emplantillar-lo por problemas económicos, que suposa probablemén a imposibilidá de lebar-lo t'a escuela de trazas biables. 2. Refer os libros esistens ta neutralizar as esferenzias dialeutals, escusando ixas construzions en as cualas no bi ha coinzidenzia, pero sin meter denguna construzión propia d'o dialeuto negro. [Ista ozión se refusa por a gran canu d a d'esprisions que se tenerban que sorteyar, a n t i m á s que sólo para cuenta en

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I TROBADA (UESCA, 1997) as esferenzias gramaticals y no pas en as de pronunziazión que son cuasi todas as parabras d'o inglés.] En o caso de ¡'aragonés creigo que no serba positibo porque suposa amagar o problema en puesto de integrar-lo ta mirar de trabar una soluzión que no crebe a os niños de denguna barián. 3. Emplegar os materials comuns, pero premitir a o niño que, cuan leiga en boz alta, traduzca t'o suyo dialeuto. [A más gran oxezión a ista posizión ye ¿cómo se puede leyer en un dialeuto o que ye escrito en atro dialeuto? Pero a rispuesta ye clara: ¿O inglés escrito ye a trascrizión de cuálo inglés, o d'Ingalaterra u o de EEUU? ¿O español escrito ye a transcrizión de cuála traza de Pabla? ¿Alcaso no leyemos y replecamos os meamos periódicos, libros... sin raenestar tradutor en tot lo territorio ispanoparlante?] Probablemén, ta ¡'aragonés o millor serba un libro en o que, anque de trazas chenerals s'emplegase un estándar, en os exemplos y exerzizios se isen metendo todas as bariedaz sin dengún tabú ni atra restrizión que as puramén ortográficas (tot isto pendendo d'a edá, profes, porque en os primers trangos o millor ye sin duda zeñir-se a o que o niño fabla con un menimo rispeto ta ras normas gráficas y prou). Antiparti d'as correspondiens adautazions que o mayestro irba fendo cutianamén ta pegarse a la reyalidá concreta. Razona ta I'amostranza d e F a r a g o n é s e n a e s c u e l a |...I O refuse lingüístico ye uno d'o» refuses más fundos y probablemán uno d'os refuses con mayors connutazions afeutibas. No se camben de Tabla á bolunta. Cuan se refusu o dialeuto materno la luenga mairal) d'un niño se le refusa entero a er, con toda a suya familia, cun o suyo grupo sozial de pertenencia. | . . . | (Kerreiro y Teberosky, op. cit., p. 329)

Podemos d a r razons de m u i t a s clases, m á s u m e n o s s e n t i m e n t a l s , de car á u t e r pedagóxico, sozial, c u l t u r a l , pulitico; pero m i r a n d o d'estar ochetibos y pensando en que o material sobre o que t r e b a l l a m o s son presonas, caberba p a r a r cuenta en razons m á s pedagoxicas y menos s u c h e t i b a s u sentimentals. Como razons sozio-pedagoxicas podemos c h a r r a r d'o fenómeno de diglosia: situgazión en a cuala combiben dos luengas con diferén ran de prestixio sozial; asmas, una d'eras ye emplegada en as instituzions, en a ilesia, en a escuela..., considerada culta, y l'atra ye sólo que d'uso en o ámbito familiar, de rilazions laboráis..., estando menospreziada por inculta. 12 Como consecuenzia d'iste fenómeno se creyan trastornos d'integrazión d'o niño en a escuela en replecar iste a esclatera esferenziazión d'ambitos d'emplego d'as dos luengas con tot o t r a s fondo sozio-cultural, de curriculum amagau (menosprezio por qui la fabla, normalmén os suyos pais) que leba con sí. Problemas serios de lesico y gramaticals chustificarban tamién a mida de ficar l'aragonés en a escuela. O profesorau de luenga d'as zonas aragonesofablans sabrá millor que dengún dica qué punto os niños y ninas (de 10, 11, 12, 13 y mesmo 14 años, en 2- d'ESO) no sapen que en os mons d'o suyo lugar bi h a robles, pero sí caxicos [se prenunzie caxicos, caxigos, caixigos u cachigos], u no sapen esferenziar a á preposizión de ha terzera presona d'o singular d'o berbo

Prenito de Diccionario de Ciencias de la Educación, Madrid. Santillana. 198W.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA haber cuan escriben en castellano porque se trafucan con l'articlo femenino singular aragonés a. Y asinas un sinfín d'exemplos que se poderban meter d'os serios problemas d'os escolanos de redoladas bilingües con o lenguache porque dengún s'ha dinnau amostrar-lis, no ya a suya fabla - q u e ye o que cal-, sino que ni sisquiera lis dizen que ers charrán dos fablas diferens con os mesmos dreitos y o mesmo grau de cultura, anque a escuela sólo sepa c h a r r a r que una d'as dos porque ye más tonta que ers. O lenguache ye emplegau por as presona s t a comunicar-nos, ta t r a s m i tir prexins, sentimientos, ideyas, ideoloxías, escubrimientos... O lenguache ye emplegau sobre tot como elemento ta pensar, o lenguache suposa u n a t r a za de replecar a bida, d'apercazar o que beyemos y ascuitamos. G r a z i a s a o lenguache as soziedaz s'alantan y se t r a n s m i t e n os alantos. En definitiba o lenguache, si nos a t u r a m o s a p e n s a r ye meya bida en a esistenzia d'una presona. Seguntes iste breu razonamiento, si bi metemos a un niño u nina de 3 añadas en un puesto diferén a o familiar, con presonas esconoxidas, con o conoxiu trauma d'o abandono materno, si a isto digo, adibimos a esistenzia d'un lenguache diferén, una traza distinta de charrar, o enfrontinazo con a instituzión escolar ye definitibo, ta toda a bida, se deseparan de traza platera y ta perén dos mundos de clara influyenzia afeutiba ta o escolano/a: a familia y o puesto do se rilaziona con amistanzas y profesorau. A iste respeuto a UNESCO recomienda: «A luenga mairal constituye a millor traza ta a m o s t r a r a un niño. Dende o punto de bista sicoloxico, a fabla mairal ye o sistema de siñals que funziona de t r a z a s automáticas en o suyo zelebro y que le premite espresar-se y replecar. Sozioloxicamén, ye un meyo d'identificazión entre os miembros de a comunidá a que pertenexe. Dende o punto de bista educatibo, o niño repleca m á s aprisa emplegando ista luenga que cualsiquier atra» (UNESCO, The Use of Vernacular Languages in Education, París, 1953). Quizá a simpla leutura d'a declarazión d'a UNESCO nos premita apercazar a importanzia ta n graniza d'o apredizache en fabla mairal y/o d'a fabla mairal, o POR QUÉ d'a nesezidá, a razón zientifica. Sin dembargo, bi ha a n t i m á s a t r á s razons; son razons de caráuter cultural. O patrimonio cultural aragonés (istorico, artístico, arquitectónico, literario, zinematografico...) ba replegando-se china chana y os aragoneses prenendo conzenzia d'o nuestro amoniquet. En iste sentiu, as diferens luengas que se charrán en Aragón (castellano, aragonés, catalán d'Aragón) contribuyen a enamplar o nuestro patrimonio cultural-lingüistico, a n u e s t r a riqueza en definitiba. Por ixo, o estudeo, mantenimiento y espardidura de l'aragonés nos debe intresar como "alzadors-transmisors» de cultura que somos toz os profesors y todas as profesoras. L'ochetibo de ficar l'aragonés en a escuela ye, pues, premitir que a escolanalla conoxca, aprenda, aprezie, y amillore o lenguache que cutianamén emplega en casa, dando-li a balura que se merexe y logrando con ixo que un bien cultural, sozial, istorico, d'a umanidá y d'os aragoneses y aragonesas no se tresbata en o letargo d'os chustos. Ta rematar, sólo que una propuesta a qui caiga, a qui competa: serba, seguntes o mío parixer, una güeña ideya fer un tríptico esplicatibo sobre o t e m a en custión ta informar a o profesorau d'as posibilidaz pedagoxicas y culturáis

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I TROBADA (UESCA, 1997) que suposa a introduzión de l'aragonés en a escuela, as posibilidaz de tener un mayestro más en a plantilla ta mantener os puestos de triballo, ta que as sustituzions no toquen siempre a os mesmos, ta que os niños beigan as esferenzias entre una luenga y atra y aprendan millor as dos fablas, ta que a rilazión con os pais y mais siga más cordial...; en suma, muitas abentallas y denguna contra.

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Trazas d'enfilar a «Botánica aplicada» en aragonés ta 4eno d'ESO Chulia Ara Olivan y Loís Hortas Terraza

Introduzión O presen triballé ye o resultau d'os dandaleos de dos profesors de Bioloxía y Lengua ta amostrar, dende o nuestro chicotón cambo de triballo, as fundas radizes, no solo que d'as plandas sino d'a propia identidá aragonesa; ta amostrar, no solo qu'os aspeutos más u menos zientificos d'os emplegos d'as plandas en a tierra nuestra sino tamién a fabla aragonesa, puyando-la entalto; ta dispertar o esmo imbestigador, rechirador d'os escolanos y l'amor por a suya tierra y a Naturaleza; ta parar cuenta d'a responsabilidá de cadagún en conserbar ixa Naturaleza, agora tan malmetida, y que os nuestros lolos alzoron ta cutio ta bibir con era y d'era. No ye a nuestra intinzión astí meter una lista asabelo de grandiza de plandas medezinals, fer un fundo triballo d'os emplegos maxicos d'os bexetals ni un ampio estudeo d'antropoloxía sozial. No ye isto una enziclopedia saputa ni un saber enziclopedico. A ideya estarba articular aspeutos d'a bida tradizional aragonesa rilazionaus con as plandas y a Naturaleza y dar balgua a terminoloxías enreligatas en a conzenzia y a usos populars que han contri muestrau a suya prautizidá e imbeterau uso prezientifico. Mos cuacarba siñalar que ra prautica escolar como consecuenzia d'o estudeo y conozenzia zientifica establezita s'enreliga con a nezesidá umana de conoxer y emplegar reutamén a Naturaleza sin tresbatir esperenzias d'antis más que eba dixau una primera planificazión, agora premoderna, d'as cosas nezesarias ta la sobrebibenzia animal y umana en os diferens meyos. Istas fuéllelas gosan estar, alto u baxo, soxerenzias concretas ta endrezar y organizar o emplego d'os aspeutos cuaternaus, amostrando os libros emplegaus como bibliografía, os meyos audiobisuales esisténs, as posibles besitas a bels puestos d'intrés y tamién fuen (u fontaneta) de nuebas ideyas ta cadagún. Sernos consziens de que no toz os aspeutos d'as posibles aplicazions d'a Botánica y as plandas han estau cuaternaus aquí. Se proposan millor como soxerenzias u ideyas a enamplar que como una imbestigazión rematada, u como temas d'imbestigazión ta ficar-se en ers con fondura. A intinzión de nusatros ye clamar l'atenzión sobre a capazidá d'aprobeitar o nuestro ofizial y cutiano tri-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA bailo dozente ta a m a n a r a ixa chobenalla a r a suya tierra t a no reblar en a suya esfensa. Mesos a organizar as aplicazions d'as plandas - e s t u d e a d a s en o m á s ampio senificau d'as p a r a b r a s - , emos a d a u t a u as categorías clasifícatorias u menas paradimaticas en taxonomía botánica a r a s emplegatas por Pujadas y Com a s en a suya obra Estudios de antropología social en los Pirineos. Bi metemos os alpartaus ochetos d'estudeo: 1. Plandas forraxeras Prenso y frutos comestibles ta ros animáis 2. Plandas ta l'alimentazión umana Frutos montesinos y cautibaus comestibles por l'ombre Fongos 3. Plandas medezinals ta l'ombre 4. Plandas emplegatas ta curar animáis (albéitar) 5. Plandas ta tixer y ta tintar 6. Atros emplegos d'a tiera Tiera como combustible y carbón Tiera ta costruzión Atrás utilizazions 7. Emplego maxico d'as plandas A reproduzión u mantenimiento umano A reproduzión u mantenimiento animal Aprebenir y cudiar d'o raino bexetal, espezialmén d'as cullitas 8. Patronímicos (motes) Nombres de lugars 9. Botánicos aragoneses 10. Refrans Ta o desembolique d'istos alpartaus, no ye a faina n u e s t r a -como emos dito a n t i s - recullir esaustibamén toz os emplegos d'os bexetals. No ye, por exemplo, fer una ringlera d'árbols frutáis d'Aragón, u c h a r r a r de a uga, o suyo cautibo y cuidaus, d'a elaborazión d'o bino, d'as tinas y as suyas carauteristicas, d'a cultura d'o bino, tradizions, fiestas, costumbres como o bino ranzio, endémico de tantos lugars y casas d'a tierra n u e s t r a ezetra. Mos intresa, al contrario, siñalar dó calerba i meter a uga y o bino (alpart a u «Plandas comestibles ta l'ombre»), soxerir a ideya d'o bino como nucleyo t a desembolicar, seguntes o gusto, oportunidá y zercunstanzias, cualsiquier d'ixos aspeutos u atros nuebos que biengan a o caso. 1. P l a n d a s forraxeras, p r e n s o y f r u t o s c o m e s t i b l e s t a r o s a n i m á i s As plandas emplegadas como forraxe d'os praus, tascas u l a n a s gosaban estar a tefla (Trifolium), zerrillo (Festuca), l'alfalze (Medicago), pipirigallo (Onobrychis)... A yerba ta'l ganau yera cullita seguntes bariaus pogramas de dalladura en os diferens lugars, de seguro determinaus por os microclimas de cada lugarón. Se dallaba en luna crezién, con tempio seco, pa cudiar de ro e s t a u de ra yerba. O corte primero yera en chunio u chulio. O segundo estarba en setiembre, yera o redallo; bi eba menos cantidá que en a yerba primera pero yera prou rica en proteínas. A yerba s'alzaba en as bordas u difuera en niedas (u niatas), montons de forma cónica. As fuellas de fraxin s'emplegaban como forraxe y tamién o panizo, cuan yera berde, antis de granazón u con granazón inzipién. Cuan yera seca ra m a t a la minchaban a modo de palla, dimpués d'esmicazar-la, mezclada con atros

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I TROBADA (UESCA, 1997) prensos más ricos. L'ordio (Ordeum) y a zebada (Avena) se i meteban como prenso, mientres que ra cama d'os animáis se feba con felzes, en a montaña. Frutos comestibles ta o ganau yeran as lezinas (fruto d'as lezineras), os glans (d'os caxicos), as fayetas (d'as faus). Os paxaricos minchaban ta ro ibierno y tiempo fredo frutos de bibas colore que se beyeban prou bien entre a nieu; asinas, tapaculos d'as gabarderas, os frutez coloraus d'as cardoneras u d'o buxardero. 2. P l a n d a s t a l'alimentazión u m a n a Os hexetals que gosaban minchar-se en l'Alto Aragón yeran, alazetalmén, zereals, legumbres, trunfas, ñapos y berdura bariada, ortalizas todas de l'ortal d'a casa. Os zereals, sobre tot, yeran o trigo, zebada {Avena), ordio (Ordeum, cebada), panizo (A/oí.s), ezetra. O laboreo d'os cambos, a sembradura, a cullita, a trilla, a moltura (fariña), a masad ura d'o pan y as tortas a c a m a b a n oñzios, rítuals, emplego de t r a s t e s dibersos y denominazions. As legumbres (chodigas secas y bolinches, más que más) beniban a e s t a r una grandiza fuen de proteínas y o puchero gorgollaba c u t i a n a m é n en os fogarils. Espezial renombranza teneban os denominaus boliches d'Embún, de Gabín u de Escuer. As trunfas sustituyen en a r e m a t a d u r a d'o sieglo XIX a ros ñapos, que dende allora s'amagoron como chenta de pobres u como penitenzia. Cada cosa a su tiempo y os ñapos en Abiento. Asinas, ixo ha d a u motes t a n conoxitos como patateros, que ye como lis claman a os d'Olibán, napudos u nabuzos a os de Embún. Cal remerar que l'introdutor d'o cautibo d'a trunfa en Aragón estió Echeandía, botánico recriau en Zaragoza, de qui se c h a r r a dimpués en iste triballo. L'ortal familiar yera besita cutiana t a la d u e ñ a d'a casa y a s mullere yeran, cuasi siempre, as que lo atendeban. Ofrexeba borrainas, pella, bróquil, azelgas, fabas, bisaltos u mirazielos, grumos, millor si yeran bien chelaus ta'l ibierno... As olibas, de tantismo triballo t'as aplegaderas, cantada s en jotas, s'acotraziaban con yerbas fraganzeras (tremonzillo, fenollo, ezetra), seguntes saputas tradizions de cada casa. L'azaite, de muito fortor y rezio, prozedeba asobén de barietals de naxenzia en a propia tierra (Alquezra). Cal fer menzión d'o gran intrés d'os molins azeiters. Cal remerar-se d'o bin - c a u t i b a u dende ra Edá Meya mesmo en puestos inadecuaus-, arredol d'o cualo se desembolicaba o que agora gosamos clamar cultura d'o bin: una economía alazetata en o intercambeo de produtos d'a Tierra Baxa con os d'a montaña, fiestas, usos y costumbres (tina acotraziata cuan naxeban os fillos); o bino ranzio, tan quiesto y emblemático en tantismos lugars y casas... Tradizionalmén, se prauticaba en muitos puestos l'alternanzia de cautibos: prau, zereal, trunfas, legumbre y prau a t r a begata. Frutos montesinos y cautibaus comestibles por l'ombre O desembolique d'iste alpartau ye m á s que ampio: cal r e m e r a r chordons, fragas, moras de barza y de morera - l a s ne minchaban os cucos de s e d a - ¡y güeñas compotas, conserbas y confitaus que se'n feban con o güen cudiau d'as a m a s de casa!

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Dixando remullar os arañons en anís, surtiba un licor prou apreziato o pacharán. Tamién se feban licors con nuezes berdas, guindas y atros frutos, con diferens propiedaz si yeran cullitos en a nuei de San Chuan u en atro inte. En Mores se curaba o mal de tripas con una ratafia d'anís de bino y guindas. Y en La Puebla de Alfindén, a o costau de Zaragoza, yera o millor remeyo ta ra tos una mezcladura de bino, figos secos, zucre y miel. O zafrán {Crocus sativus) ye un cautibo tipico que dixa bels diners a ra chen montañesa de Teruel. Esbrinar ye cullir os brins (estigmas) d'a flor, faina que prenzipia a meta d'otubre y dura trenta diyas, alto u baxo. Fongos Se minchaban sólo que fongos prou conoxitos: robellons, fongos royos u rebichuelos (Lactarias), muxardinas (Marasmius oreades), matacandils (Copriñus), fongo baboso u de pino (Boletus), seta cardonera (Pleurotus) u de chopo (Pholiota), morgulas (Morchella), caperán (Clytocibe) y os isons, sisons, usons u muxardons (AgaricusITricholoma). Uscar trufas u trunfas (Tuber melanosporum) ye un ofizio cuasi secreto, con trazas propias de refitolear por as seibas con cochos a m a e s t r a u s y con un mercau píen de diners en as redoladas de Graus y en o Baxo Aragón. 3. P l a n t í a s m e d e z i n a l s ta l'ombre Toz os pueblos han gosau estar manifezeros con as plandas, con as flors, frutos, cortezas, esenzias u alcols; en infusión, amazeramiento, bullindo, en perfumes (se chitaban flors secas en as brasas ta a s p i r a r a ulor). Istos emplegos s'han prauticau dende en fa bien de tempios, en toz os lugars y culturas. Endicaremos solo que bellas publicazions alazetals en rilazión con as plandas medezinals en Aragón, en cuenta de t r a z a r un esaustibo estudeo rilazionau con a medezina popular, as plandas medezinals y o suyo emplego: BELTRÁN, A. et al. (coord. J. L. Acín), Botánica popular aragonesa, Zaragoza, DGA, 1991. FERRÁNDEZ PALACIO, J. V. y SANZ CASALES, J. M., Las plantas en la medicina popular de la comarca de Monzón, Huesca, Instituto de Estudios Altoaragoneses («Col. de Est. Alt.», 37), 1993. FONT I QUER, P., El Dioscórides renovado, Barcelona, Labor, 1980. GRAN Enciclopedia Aragonesa, Zaragoza, Unali, 1982. NAVARRO LÓPEZ, J. M., Medicina popular de Serrablo, Huesca, IEA-Museo de Serrablo (-A Lazena de Yaya», 3), 1994. SAZ, P. et al.. Plantas medicinales de Zaragoza, Zaragoza, Servicio de Medio Ambiente del Ayto. de Zaragoza, 1990. VIDALLER TRICAS, R., Dizionario sobre espezies animáis y bexetals en o bocabulario altoaragonés, Huesca, Instituto de Estudios Altoaragoneses (-Cosas Nuestras», 7), 1989. VILLAR, L. et al., Plantas medicinales del Pirineo Aragonés, Huesca, Diputación de Huesca - Instituto Pirenaico de Ecología, 1987. 4. P l a n d a s e m p l e g a t a s ta c u r a r a n i m á i s ( a l b é i t a r ) Os remeyos emplegaus ta fer d'albéitars yeran, umitas begatas, rituals maxicos: mullar a ros animáis con augua bendezida a nuei de San C h u a n ta desarnar-los, puyar enzima d'una caballería con torzón a dos melguizos... Os mals que se trataban yeran nafras, p a t a s rotas, torzons y tamién bi eba remeyos ta bien parir.

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I TROBADA (UESCA, 1997) O ganau (obellas) yera considerau más zereño qu'as bacas, que se prexinaban más delicadas. Como purga de bacas, se'n daba cozimiento de tremonzillo y malbabisco (Althea officinalis). Ta purificar a sangre, infusión de tuca (Bryonia dioica) y chanzana (Gentiana). Si quies a baca sana, dale tuca y chanzana, ha quedau en a sabiduría popular. Ta bien parir s'emplegaba a ruda (Ruta), en infusión u a t a d a a ra lomera, y tamién infusión d'oregano, tremonzillo y camamila. Ta chitar as esparrias, ficaban en a lomera de l'animal u n a r a m e t a de buxo u de ruda. A coda d'a borrega (Saxífraga longifolia) yera albortiba. Ta ebitar a erapreñatura, cozimiento d'augua con bimbreras. Ta enzelar a s tozinas, augua de cominos, que taimen no yeran cominos de berdá sino atra planda a ra que clamaban asinas. En as nafras se i meteba azaite de chinipro. As p a t a s rotas se u n t a b a n tamién con azaite de chinipro y s'entabletaban con pegunta y cañas. A pegunta se feba con a rasina de biellas tozas de pin, talladas fa m á s de diez añadas, que se cremaban en fornos. 5. P l a n d a s t a t i x e r y t a t i n t a r Plandas ta tixer —Cañimo Emplego domestico. O cañimo, mullan y dixau ixucar, s'esforachaba y dimpués se filaba con o fuso, seguntes as güeñas t r a z a s d'a filadera. Ta ixo, os didos se mullaban con saliba, que a begatas caleba fer-la minchando figos chicotons (agüelos o güelos). A madexa y os dobiellos se lebaban ta o texidor ta fer os lienzuelos, que podeban blanquiar-se con lexiba y afinar-se con os mallos de caxico en o batán. Ofizio. Encordonadors y fascadors feban sogas de cañimo ta muitos menisters, emplegando maquinas como a cruzeta, a rueda, carruchas... As sogas y soguetas de Calatayú, do bi eba una C h i r m a n d á d'Encordadors, yeran prou preziatas por os picadors, labradors y sobre tot por os nabaters. Os a p a r g a t e r s feban suelas de cañimo y se feban tamién cuerdas d'esparto. — Bimbrera. Se feban zestas de muitas t r a z a s y tamaños, ta casa y t a difueras, como as argaderas ta lebar cantaros. A bimbrera negra se xufraba ta tornar-la blanca. —Cañas. Se feban zestas y sobre tot cañizos ta costruzión (zielo raso, tabiques). Tamién ta encañizaus ta abrigar os ortals contra a zierzera. —Anea (Typha). Ta fer culos de silla. Plandas ta tintar Os pintes s'estrayeban d'as fuellas, tallos, flors, frutos, radizes, escorzeduras, peladuras d'as zebolletas (bulbos), fusta... d'a planda. Ta que surtisen bien as colors, caleba tratar-las con sustanzias químicas (mordientes). A color roya surtiba d'a radiz d'a Rubia tinctorea (ista planda no ye prou abundan). A color amarilla, de ra flor y tallo de l'aldiaca, u más n a r a n x a d'a peladura d'o bruno. A color berda, d'a bucharguala (Arctostaphylus uva-ursi) u de felzes chobenez. A color azul u morada, de la flor del matapollos (Iris) u d'os frutos d'anayón (Vaccinium myrtillus) u de sabuquera (Sambucus). Os líquens daban muitas y bariadas colors, pero yera n difizils ta ficar-sen.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 6. Atros e m p l e g o s d'a tier a Antis d'a imbenzión d'os plásticos, de ra calefazión zentral u de ra mosica en conserba, as nezesidaz alazetals de sobrebibidura, produzión, rilazions con otri, con a soziedá u con o yo suyizo, l'ombre s'ha serbiu de cuanto en eba a o costau y li podeba fer a bida más aguantadera. Ha debiu fer-se u n a mallata en os puertos de montaña ta ras nueis d'estiu; meter-se baxo tellau - l o mesmo qu'os a n i m á i s - en os lugars; atosigar-se achuntando materia calorífica ta l'ibierno - l e ñ a u carbón- fendo-se picador, fustero, nabatero, ideyando chiquez barians y simples estrumentos mosicals ta zelebrar fiestas u lifaras. Pos güeno: ha sabiu trestallar toz os t r a s t e s que caleba emplegar en istos casos. Tiera como combustible y carbón A leña berda no arde con fazilidá y, si arde, no calienta. Por tanto, cal tronzar os troncos, esmicazar-los en tarugos, picar-los en dos u tres partís seguntes a suya grandaria. Apilaus con asabelo d'artifizio, ta que no s'esboldreguen, forman una mena de muralla que Taire, o sol y o tiempo s'encargarán de ixucar, baxo cubierta. Caldrá asperar dica ra terzera a ñ a d a ta que a tiera siga seca. Ta ra talladura, os picadors han emplegau perén astral, tronzador y serrotes. Cuanto a o carbón bexetal, se construyiban caberas con brancas de caxico y carrasca, que podeban plegar a remenar dica c u a r a n t a toneladas de leña. S'enramillaba con buxo entremetito y se cubriba de tierra, t'aconseguir una combustión aspaziata y anoxica. A o costau se construyiba perén un casetón, cubierto de buxo y retellau con tierra, ta bibir o carbonero y a suya familia, mientras duraba a replega y saca de tiera (dende sais meses a dos añadas). Tiera ta costruzión Os árbols se picaban tamién dende meyaus d'abiento a febrero. Se corta con os mesmos traste s y se «saca» con mulos. Se dixa apilata a secar, cubierta con branquetas y comizas repuyals y li se'n meteba entalto, a mena de cubrizión, una capa bardo, bien a cubierto, t a ebitar a pudrizión. Son m á s apreziaus os árbols d'o solano qu'os d'o paco. Parixe qu'a suya medula («coral») ye m á s aguantadera. Puestos ya en a construzión d'a casa, os maderos, seguntes a suya funzión y carauteristicas, se claman puen, solero u solera, pendolón, biscalera..., que yeran de chopo u pino sin sangrar. Os cabrios, de sabinas y carrascas toscas. Tedillos, de tiera cualsiquier u de cañizo. Os cañetes, de tiera ta rafes. As fustas d'o solero, de chopo. Finestras y puertas, de nuquera. Ixa ye una contrimuestra d'os materíals emplegaus en Moyuela, por exemplo. En as bordas de l'Alto Aragón, os tellaus d'as bordas gosaban estar de tasca u tabletas d'abete. Sobre a tasca podeba amontar-se un tellau de tosca, si bi'n eba. A begatas un remeyo simple yera una cubierta d'aldiacas u barzas, mientras qu'as puertas se zarraban u encletaban con cletas de tiera -asabelo d'astruziosas-, que tamién s'emplegaban ta pallars u cubillars. Pistilleras u pestillos yeran clamatos en Tierra Baxa. O zielorraso se feba de cañizo y a s cañas se cortaban en a mingua de chinero. Cañizero y chesaire, uno al canto de Vatro.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Atrás utilizazions Trastes. Escaleras de chopo ta puyar a ras oliberas (un barietal de chopo clamau «chopo escaleral», cuala corta se feba en a mingua d'agosto). Os escalerons y escaleretas se fan con sabina, tamién picada en mingua y con u n a añada en o secadero. Cañablas, feitas con barrazera; ferradas, ta muyir, feitas por os tonelers con tiera y fierro. As caserolas ta calentar a lei, de tiera d'illón u escarronera; as cullaras, de bucho. Tonels u tinas. Nunca s'emplegaba tiera de tuero, que se pudre. Se gosaban fer de lezinera, fau, nuquera, perera y castañera. De ziresera t a o bino ranzio, agora más que más de castañera u roble americano. Os pastors iban a r m a u s perén d'una bara d'abillanera, de poco peso; de fraxin (u frasno) en Tierra Baxa. O chicotén yera feito con a fusta d'a señera (Amelanchier ovalis) y os crios emplegaban a escorzedura d'o litonero ta fer chiflos u tamién bel trozet de branca de fraxin cuan comenzipiaba a correr a sapia u cañetas. Si se quereba fumarriar sin bosar a Tabacalera, no caleba que t i r a r de betiquera {Clematis vitalba). Branquetas de buxo ta esfender d'insolazión u pedregada os caballons de coleta u plantas remudadas. Se feba sabón con l'albada, planda sabonera (Gypsofilla). Con ¡'escorzonera (Smilax) s'acotraziaba en as a ñ a d a s zincuanta u n a s trazas de Coca-Cola de berano. Caza con besque. En as radizes de la yerba besque {Chondrilla júncea u achicoria dulze) bibe un cuco que se recubre con un cañuto pegalloso. S'esmicaza ixe cañuto y se dixa bullir con azaite y rasina, y se y mete en augua freda ta endurezer-la. Con ista pasta se u n t a n as baretas t a cazar tordos. Caza con loseta. Se fa un manullo de palíeos repinchaus en u n a liena u loseta, y al canto bels frutos d'alborzera (Arbutus unedo, madroño), ta atrayer as perdizes. Ta atrayer coniellos u farnacas, se meteban bayas de chinipro. Ta pescar. Una prozedura ta pescar - b i e n poco ecoloxica t a n u s a t r o s - ye machaquiar tefla basta (Psoralea bituminosa) y chitar-la en u n a badineta d'o río, pus con ixo se quedaban os pexes meyo atontolinaus y ya se dixaban cullir a uñeta. As nabatas. Sobre ista materia no cal qu'amanar-se ta'l sobregüén libro de Severino Palíamelo, filio de nabatero. 7. E m p l e g o m a x i c o d ' a s p l a n d a s Prebando de sozmeter a Naturaleza, l'ombre ha retornau a tot lo que li caleba emplegar en cada inte u que teneba a man. Por ixo, deban de fenómenos que escontradeziban as suyas fuerzas u ra razón u m a n a , h a cloxidau cuanto podeba amanar-li o dominio u anuenzia d'as debanditas foscas fuerzas. Debió prauticar-se una mezcladura de ritos precristianos y cristianos balendo-se d'árbols u a t r á s plandas a r a s que s'atribuyiban poders maxicos. Asinas, s'acumulaban poders benéficos a l'urmo y caxico, y maldadors a lo fau, siempre en un contesto en o cualo - s i ñ a l d'esbielladura- l'árbol s'apedeca y renaxe. Por o cualo en primabera os diyas siñalaus s'endrezan os mayos en o puesto prenzipal d'os lugars. Os debanditos rituals se reyalizaban en determinatas datas, y alazetalmén yeran ordinaus a:

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA umano A reproduzión u mantenimiento Se deziba qu'as zerollas teneban a propiedá de cambear o secso de qui se las minchaba segundiando una s e m a n a . O rito d'a tronca de Nadal: Se meteba a toza ra nuei de Nadal en o fogaril. Teneba qu'estar a toza más grandiza y de millor tieda ta cremar. Se bendeziba tamién a torta y o bin. Bi ha m u i t a s t r a z a s de bendizions d'a toza. Güeña casa, güeña brasa; güen tizón. güen barón. Dios mantenga con pan y bino a U>7. OH d'ista casa. Yo te bendizco, tronca de Nabidá en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

No roñarban os riñons d'os dalladors que lebasen zinchatas u n a s zinchas d'ordio cortau en o mesmo maitín de San Chuan. Con as nuezes berdas recullitas o maitín de San C h u a n , que se y meteban en anís, se feban licors. Os mesaches esbinzaus se pasan por meyo d'un tronco de caxico choben ubierto de largo. Dimpués se zarra y a ñ u d a l'árbol y, si reberdeze, o crío se cura. Tamién deban d'una tronada cal asconder-se baxo un arto ta esfender-se d'os rayos. Se plantan e n r a m a d a s en os balcons, finestras y tellaus d'as mozetas solteras. Abrán d'estar brancas de pin, d'abete, ezetra. animal A reproduzión u mantenimiento O diya de San Chuan, de maitins, se leban abrios y erabas a estregar-las con ordio y mullar-las con agua ta desamar-la s (Nabarri). Ixe mesmo maitín se talla yerba ta dar de minchar a os coniellos mullata de rosada antis de salir o sol (Rañín). Mullar-se e ixucar-se con fuellas de noguera profes que cura a sarna. Ochetos d'emplego u con balgua simbólica ta animáis (cañablas) teneban qu'estar feitos solo que con buxo, cardonera, caxico, abillanera... En os lugars de l'Alto Aragón o diya de San Antón no se lis feba triballar a ros abrios y lis ne daban millor prenso d'ordio. Aprebenir y cudiar d'o raino bexetal, espezialmén d'as cullitas O Domingo de Ramos se bendizen brancas d'abete, buxo (Buxus) u buxarreta (ñuscas), que se fican en a puerta casa t a protexer a ra suya chen. Tamién se ficaban en os cambos de trigo branqueta s benditas (d'almendrera, buxo, cardonera, arto u mimbrera), clamatas «Sampedros» u «Pedros», que remanirban en os cambos dica ra dallada, como proteuzión d'as sembraduras . Seguntes as redoladas, as brancas cambeaban: salzeras en Chaca, buxo y laurelero en Bielsa, ezetra. O Domingo de Resurrezión se blanquiaban os troncos de bels frutáis ta que no lis dentrase a tina.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Respeutibe a la cullita, Violant i Simorra rilaziona a biella tradizión d'os labradors europeyos d'antis más, que creyeban que u n follet daba bida a o trigo y que s'amagaba con as t r a z a s d'un animal en as zagueras espigas en a daUadura, con «matar a cuca» en bels puestos de l'Alto Aragón. «Matar a cuca» baleba ta dizir qu'os dalladors teneban qu'ir templaus t ' a r r a m b l a r con ixas zagueras espigas do s'amagaba a cuca, pus qui s'apoderase d'eras ferba casa gran. En lugarons de Uesca (Antillón, Morillo de Monclús, Calasanz), o que s'ascondeba yera a bota de bino ta r e m a t a r a labor d'a cullita. Y, como remate, asobén s'ofrexeba a zaguera branca d'espigas a ra choben d'a casa, que lis ne tornaba torta y bino. 8. P a t r o n i m i c o s ( m o t e s ) Castillón de Sobrarbe: zerolletas. Cribillén: nabos. Embún: napons, napudos u bolicheros. Mediano: cagaberzas u bufanapos. Olibán: patateros. Robres: ababolicos. Santa Zilia de Chaca: zebollons. Billanueba de Uerba: nabudos. Nombres de lugars Coscolluela de Sobrarbe, Coscullano, Cagigar, La Codoñera, La Ginebrosa, La Zerollera, Fraxen, O Frago, El Frasno, Los Fayos, Manzanera, Nogueras, Billar del Salz, Monegrillo, Monflorite, O n t i n a r del Salz, Ontiñena, ezetra. 9. B o t á n i c o s a r a g o n e s e s Bi ha escritos árabes y ebreos con intinzión medica dende os sieclos X y XI y aparixen estudeos sobre a flora en os sieclos XIV, XV y XVI. Con a Ilustrazión, florexe o intrés zientifico por a Botánica: baxo l'amparo d'a Reyal Soziedá Económica d'Amigos del País se creya en Zaragoza a Cátedra de Botánica y o Chardín Botánico. En America fan grandizos estudeos sobre as plandas importans naturalist a s aragoneses y en a capital d'o reino puya un aragonés ta la direzión d'o Chardín Botánico de Madrí. En 1902 s'alazeta a Soziedá Aragonesa de Zenzias N a t u r a l s , qu'acotraziará o primer Congreso de Naturalistas Españoles en Zaragoza con enchaquia d'a Esposizión Unibersal de 1908. En a Gran enciclopedia aragonesa, en as bozes «Real Sociedad Económica de Amigos del País», «Botánicos», «Jardín Botánico», ezetra, bi h a sobregüena informazión, que tamién nos remite a r a s bozes: «Asso», «Azara», «Echeandía», «Lagasca», «Lóseos», «Pardo», «Del Castillo», «Sessé», «Odón de Buen»..., por zitar solo que unos pocos d'o manullo d'os botánicos aragoneses. O catalogo d'a esposizión sobre botánica aragonesa feito por Vicente Martínez Tejero y zitau a continazión en a bibliografía ye alazetal ta iste tema: ECHEANDÍA, P., Catálogo de flora cesaraugustana, ed. de V. Martínez Tejero, Zaragoza, Europea de Ediciones Clásicas, 1985. FERNÁNDEZ GALIANO, D., Loa botánicos turolenses. Teruel, IET («Cartillas Turolonses-, extra n" 1), 1986.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Gran enciclopedia aragonesa, Zaragoza, Unali, 1982. Homenaje a Martín de Sessé y Juan del Castillo, naturalistas jacetanos del siglo XVIII, Huesca-Jaca, IEA-IPE, 1993. LOSCOS, E , Tratado de plantas de Aragón, Teruel, IET, 1986. MARTÍNEZ TEJERO, V., Botánica aragonesa, 4" Muestra de Documentación Histórica Aragonesa, Zaragoza, Centro de Documentación Bibliográfica Aragonesa (DGA), 1991. 10. R e f r a n s aragonés, de FernanT r i g a r e m o s solo q u e b e l s r e f r a n s d'o l i b r o Refranero do Z u b i r i V i d a l y R a m ó n Z u b i r i d e S a l i n a s ( Z a r a g o z a , L i b r e r í a G e n e r a l , 1980): Ande muere Vaugua biben as plandas. As cois con galapatillo, os trigos con yerbanas y a mistura con ababols, a llenar a tripa con ababols. Aladra con chelata y apedecarás a bolomaga. Os puerros, conjadico d'oro. Ta ra birchen d'agosto pintan as ugas, ta ra de setiembre ya son maduras. Pa San Antón de chinero, a meta pallar, a meta granero y o puerco entero. En chulio a espigar y en agosto a espigoliar. As mullers y as zerollas, de berdes aspras y de maduras masiau blandas. Burro biello, poco berde. O bino y o malacatón, dAragón.

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I T R O B A D A ( U E S C A , 1997)

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Toponimia de Cartirana: estudeo lingüístico Tresa Arnal Roldan

Prelogo O treballo que presentamos ta ista «Trobada» ye un treballo biello, feito en o curso escolar 83-84 ta ra Unibersidá de Zaragoza, ta o Colexio Unibersitario, en do en os plans d'estudeo de Filoloxía se feba l'asinatura de «Historia de la Lengua-, en o terzeno curso. Astí s'estudeaba la eboluzión d'o castellano dende o latín, os fenómenos fonéticos y morfoloxicos prenzipalmén. Tamién s'adedicaba o curso, como ye natural, a estudear bels conzeutos de sustrato, astrato y superastrato y se beyeba la introduzión de lesico dende a t r á s fablas t a o castellano. Con iste alazet teórico, os estudians tenébanos que fer un treballo de toponimia, un estudeo lingüístico en do aplícasenos os conoximientos alquirius drento d'o curso. Yo eslexié fer-ne de C a r t i r a n a , porque ye o lugar en do h e pasau gran parti d'a mía nineza, sobre tot en os estius de chicota. Os topónimos ya los conoxeba cuasi toz y sólo tenié que fer o treballo m á s metodoloxico que dimpués esplicaré. Cuan me metié a fer as pintas y l'analís d'os fenómenos lingüísticos, ¡sospresa!, no toz podeban fonzionar como en castellano, en saliban cosas absurdas; asinas que pedié aduya a Chesús Vázquez. Allora yo ya eba leyiu El aragonés. Identidad y problemática de una lengua, asinas como a Gramática de la lengua aragonesa de Francho Nagore, y teneba bels conoximientos d'o que ye l'aragonés y de fenómenos lingüísticos en a fabla biba. Atros d'os fenómenos los m'amostrón as leuturas recomendadas por Chesús Vázquez (que, por zierto, yeran en o departamento de filoloxía) y belatros los m'amostró er mesmo. Remero que beyeba fazilmén cuan s'alzaba la F- inizial latina, pero no asinas a eboluzión d'a parella consonantica LL, que en os topónimos d'o mío treballo aparexeban como t. Aprendía muito con o treballo, m'aduyó a replecar bellas cosas, pero dimpués no continé con estudeos lingüísticos, sino literarios, y ya no me soi adedicada más a afondar en istos estudeos. Ye por ixo por o que no he rebisau o treballo y por o que, probablemén, bi abrá esgadas que, güei, con a nueba bibliografía, poderban estar acotraziadas. A berdá ye que no he puesto fer-lo. Corrixa qui en sepa más que yo, que yo por bueno tendré que dar-lo.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA Antiparti, ese puesto taimen adibir-ie as fotos correspondiens a istos topónimos (tal como apuntó Chesús Vázquez que cal fer en as «Chornadas de Toponimia d'o Sobrarbe», en o estiu de 1996), pero con os nebazos d'iste ibierno no me'n he aganau a fer-las. Introduzión: treballo y m e t o d o l o x í a A toponimia ye o conchunto de nombres de puestos, dende casas dica fuens, mons u campos. A begatas, a penar de que a fabla lebe a suya propia eboluzión, os nombres de os puestos perbiben prauticamén intautos. Y por ixo plega un inte en o que la chen ya no li troba sentiu a o nombre propio malas que en orixen sí lo teñese. A toponimia puede estar u n a fuen importan d'enformazión ta lo estudeo d'a istoria d'una fabla y m á s que m á s ta lo estudeo de l'aragonés que ye una fabla morediza. Cualsiquier replega de topónimos puede estar intresán. Iste treballo, como digo en o prelogo, se fazió en o curso 83-84 como un exerzizio escolar d'a unibersidá. Allora iba escrito en castellano y se tresmina la perspeutiba d'os estudeos d'a eboluzión d'a fabla dende o castellano. O treballo se fazió en tres partís: —Replega d'enformazión a trabiés d'una encuesta que mos dion p a r a d a en o Departamento de Filoloxía, que queda c u a t e m a d a en a primera partí d'istas fuellas. —A rechira d'o étimo, a eboluzión fonética y a obserbazión d'os fenómenos lingüísticos que metié en u n a s pintas (con as grafías que me petaban y con a trascrizión fonética). —A reorganizazión d'o material y reflesions que son as que prisento en a segunda partí d'iste treballo: estudeo fonético, morfosintautico y lesico. Os fenómenos lingüísticos estudiaus chusmían ixa perspeutiba castellanizada d'o treballo. Dau que d u r a n t e o curso s'estudeaba a fundo a eboluzión dende o latín dica o castellano os fenómenos coinzidens son os menos rechistraus aquí, se dan como cutianos u asperables. Asinas deseparo los nombres comuns de puestos por presentar milita castellanizazión y no tener tanto intrés ta o mío treballo. En os rasgos fonéticos paro cuenta d'a eboluzión Ll„ > t, de l'abundanzia de metátesis (tanto bocalicas como consonanticas), de l'alze d'as xordas interbocalicas y d'a F- inizial latina. A pesar d'os rasgos esferenziadors no dixa de tresminar-se, ni sisquiera en a toponimia, a influyenzia d'o castellano y cada begata con más fuerza a trabiés d'os meyos de comunicazión, a escuela, a conzentrazión industrial en Samianigo... Asinas aparixen fenómenos como l'aspirazión de la F- inizial latina (en Cufuesos-Cu*huesos) u o plural -nes en puesto de -ras, anque encara combiban en a fabla biba. En l'apéndiz aparixen as p a r a b r a s más raras u de las que no podié tener enformazión. A la fin ban por orden alfabético toz os nombres replegaus. A replega d'os t o p ó n i m o s Encuesta Se fazié en Cartirana, en a cozina de casa Pablo y no pas en o terreno; isto ese amillorau o treballo. Cartirana ye un lugar chico (d'una uzena de casas), pedanía d'o Conzello de Samianigo. En Cartirana no se diz cuasi nunca Sabiñánigo ni Samianigo sino el Barrio, dau que iste nucleyo de poblazión naxió como un barrio en o que bi

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I TROBADA (UESCA, 1997) eba una estazión de ferrocarril y unas fabricas. Astí fuon a treballar muitas presonas d'os lugars d'a redolada. A localizazión de C a r t i r a n a en a redolada ye discutable; se troba entre o Sarrablo y o Campo Chaca. O suyo partiu chudizial ye Chaca, asinas como a suya diozesis. A calendata d'a entrebiesta estié o 5 de nobiembre de 1983 (anque tenié a oportunidá de tornar a preguntar tot lo que e n ixe inte no eba quedau craro). O enformador estió José Ara Escolano, labrador, que allora teneba 74 a ñ a d a s (güei ya falleziu). Chunto a nusotros yera Antonio Roldan Escolano, de casa Ubieto, labrador, que refirmaba y feba memoria con nusatros en a cozina. Os enformadors no conoxen o chentilizio pero sapen que a embotada d'os d'o lugar ye moscas. A enformazión se replegó seguntes l'orden d'a encuesta que mos fazilitó o Departamento de Filoloxía: Nombre d'os carreras: Nueba, Bieja, El Maestro (ya espaldada, sic). La Iglesia. Parroquia: de San Martín. Cosas: Latas, Flaire, Pelaire, Billacampa, Bizcarra, Gella, Pelairesa, Sastre, Castro, Galindo, Pablo, Ubieto, Lucas, Escolano. Lugars amanaus u que se'n beyen: Pardenilla, Sabiñánigo Pueblo, Latas, Espuéndolas, Grazonépel, Nabasa, Nabasilla, Espierre, Barbenuta, Isún. Armitas: de Santa Luzía. As bias de comunicazión: leban o nombre d'o puesto ta o cualo conduzen. Mons, tucas, sierras: Collarada, Peña Mediodía, Os Capitiellos, Sierra de Sabiñánigo, Sasal, Nabasilla, Cuello de Nabas, UUe, Sierra de Bailín, Peña Oruel, As Cucullas, Orinal de Cristo, Sierra de Feners, Santa Orosia, Mallos de Sobas, Mallos de Yebra, Monte de Bergusa, Güe, Cota Menor, La Rocosa, Puesto Mando, Peña Boyaral, Monte Bajo de Arrasul, San Juan de la Peña, Repitan, Sierra de Ipa, de Baraguás, Badaguás, montes de Grazonépel, Espuéndolas. Llanos: o de Saso y o de Sorbita. Fuens: Fuente d'a Paúl, As Articonas, Fuente Os Arregueses, Batizietas, Esquiñones (seco), Bardinales. Ríos: Aunn. Gallego, Suar, Tolibana. Puens: Colorau, Puente Nuebo. Bechetazión: Caxicos d'a Pardina, Chopera en As Batizietas. Partidas y campos A Bate: Os Salaus, Artosa, Campo Grande, O Medial, Fasas d'o Pozo, A Pedregosa, As Barzas, Cuatrón d'o Troco. Corona Sacos: d'Abajo y d'Arriba. Esquiñones. Os Cuatrones: O Campo Grande, Cuatrón d'a Muga, Forcones, Cufuesos, Entrapar, Faja O Molino, Campo Perro, Cuatrón d'a Basa, Os Aurines. As Güertas d'o Puente Aurín. Os Cufuesos. Saso: Os Mochuales, O Espedregal, As Foyonas, A Faxaza, Detrás d'a Casilla, As Binas, A Zeroldera, As Fajas Largas, Camino Larras, Cobalto Saso, A Cabañera, Sanchuanes. Os Cumos: As Fazeras, Eras Altas. Santa Luzía. As Batizietas. Paúl d'a Bate. Cuesta de Mal. Aliaga res. Dezenas (en el Monte Larrés). Baldarre. As Tolibanas: A Rambla, O Gargalocho, A Isola, Campo L'Asno, Solpueyo, As Arrabosas, O'Spetón, Samper, As Fondazas.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA As Paulellas: O Tozal, O Gargalocho, Campo Grande. La Paúl: Nueba y Bieja. Os Campillones. Os Gargalochos. Os Arregueses: O Zerrau, Os Güertos de la Fuente. Bardinales: O Solano, Cuatrón Bajo. As Fondazas: Mayolaz. Sorbita: Almendrera. As Biñonas. As Articonas. Antrtiponimia: Alborto, Alfonso, Ana, Ángel, Antonio, Arazeli, Aszension (Chon, Choneta), Asunzión (Asun), Benjamín, Blanca, Conzepzión (Concha), María Cruz, Eduardo, Ehidia, Ernesto, Esperanza, Fernando, Franzisca (Paca), Gloria, Inmaculada lAdita), Jabier, Jesús, José, Josefa (Pepa), María, Marzelino, Martín, Martinico, Maruja, Pilar, Sofía, Soledá, Teresa (Tresina, Tere). Nombres comuns de puesto: alcorze, basa, balsa, cabañera, campo, catellón, cuatrón, esbarre, faxa, faja, fasa, fuente, monte, muga, marguin, marguinazo, pico, peña, río, sierra, tozal, zequia Nombres comuns de localizazión: cobalto, cobajo, entalto, ta bajo. Estudio fonético Bocalismo Tónico Ó: no ditonga en Cota Menor (CÓTTA MINOR). 0 > ue: Cuestas de Mal (COSTAS DE MAL); Fuente (FÓNTE); Cufuesos (CAPUTFóSSA); Cuello (CóLLUM); Espuéndolas

(ESPóNDOLAS); Oruel (AUREóLUS);

Solpueyo (PóDIUM), que no se beye i n (lesionan por a yod terzena. Ó > ua: Mochuales (*NOCTUÓLUS); Fandiello (FONTELLUS), -ua > a, como, en a bal de Tena, Fandifrera. É > ie: Batizietas (*VALLECÉLLAS), Pretusieto (*PETRUSÉLLUM), Capitiellos (CAPITéLLUS), Cutiello (COTÉLLUS), Fandiello (FONTELLUS), Curunieto (CORONELLUS), Yebra (ÉBURA). í > e: Arregueses (RIGARIOS-ES), Pedregosa (PETRíCOSSA), Menor (MÍNOR), Dezenas (DECÍNAS), Espetón (SPíTONE), Gallego (GALLÍCUM), Reguero (RÍGARIU ), Almendrera (AMÍNDULA). ü > o: Isola (ÍNSULA), Forcones (FüRCONE), Fondazas (FÜNDACEAS). Tratamiento átono de bocals breus por cambeo d'azento (recaye en o sufixo): Escolano (SCHÓLANUS), Boyaral (BóVEARAL), Foyonas (FOVEONAS). Ditongos AU > o: Troco (TRAUC;O), Cobajo (CAPUT BASSUS) (caut > co), Oruel (AUREÓLUS), Tozal (TAUTIA). No monotonga en Aurín, Aurines. Al > e: en o sufixo -ARIU > AIRO > ERO (cabañera). oí > e: en o sufixo -TORIA > DOIRA > DUERA > DERA

ízeroldera).

01 > ué: Goi > Güe. Oí > uá: Goi > Guasillo. o > ua > a: Fandiello. OE > e: Feners (FOENARIUS). Bocals fináis: a, ta o femenino; o, ta o masculino; e, en p a r a b r a s d'orixen gascón u franzés: Pelaire, Sastre.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Perda de bocal final. Bi'n ha casos de remat e consonantico pero no son irregulars. Os más a b u n d a n s son os que pertocan a os sufixos: -ARE > -ar: Aliagares; -ALE > -al: Medial, Mochuales, Orinal, Sasal, Patral; -EOLU > -uel: Oruel. Asimilazión y disimilazión de bocals. Disimilazión: cobalto (CAPUT ALTUS: a > o), Grazonépel (GRAT1ANUS, a > o); asimilazión: Curunieto (CORONELLUS); inflesión de yod: Cutiello (COTELLUS), Batizietas (VALLECELLAS). Se z a r r a la bocal final en os partizipios axetibals: Forau, Salaus, Zerrau. Metátesis bocalica. En toz os casos ye a bocal palatal I a que camben de posizión produzindo fenómenos diferens: De palatalización: Aliaga (AILAGA), Aliaga. De monotongazión: -ARIUS > -AIRO > -ero: Reguero (RIGARIU), Arregueses (RIGARIOS-ES), Feners (FOENARIUS).

-ARIA > -AIRA > -era: Cabañera (CAPANNARIA), Fazeras (FACIARIAS), Almendreras (AMINDULA), era (áREA > aria > aira > era). -TORIA > -noiRA > -dera: Zeroldera (CEROLATORIA). Aféresis bocalica. Se cuaterna en un caso: Paco (OPACUS), taimen por bel trafuque con l'articlo masculino o. Protesis bocalica. A ye protetica en Arrabosas (RAPUM), Arregueses (RIGARIOS) - o feito de que aparixca deban de /r/ puede e s t a r debiu, como siñaló Menéndez Pidal, a la influyenzia d'o basco, ya que íste refusa la r a o prenzipio d'a p a r a b r a - ; e protetica se troba en Escolano (SCHOLANUS) y en O'Spetón (*SPlTONE) - e n iste zaguer caso, si se prenunzia con l'articlo desaparexe a bocal protetica. Perda de protónicas: Zeroldera (CEROLATORIA), Sorbita (so RA BITA),pardina (PARIETINAE). Perda d'a bocal postónica: Asno (ASINUS), Salzes (SALICES), Sorbita (so RA BITA), Yebra (EBURA), Nabasilla

(NAVASICULA), Almendrera

(AMINDULA).

Consonantismo Consonans en posizión inizial —A F- inizial latina se alza en toz os casos: Fondazos (FUNDACEAS); Forcones (FURCONE), Foyonas (*FOVEONAS), Feners (FOENARIU), Faxaza (FASCIACEAM), Fasas (FASCIAS), Fazeras (FACIARIAS), Forau (FORATUS), fuente (FONTE), Fandiello (FONTELLUS), Flaire (FRATER). Sindembargo, cal destacar l'aspirazión cuaternada en o caso de Cufuesos, que no plega a desaparexer pero s'aprezia claramcn l'aspirazión CU*HUESOS. Combiben as dos t r a z a s de bez. —Palatalizazión de J- inizial de prozedenzia latina -Chungaral (JUNCARALE)- u en a t r á s no latinas -Sanchuanes (de l'ebreo YEHOHANAN)- U bien d'o latín tardano, como en Pedrochil (AEGIDUS). — Cuaternamos o que beluns claman betazismo en toz os topónimos deribaus de VALLEM: Bate, Batizietas, Barbenuta, Baraguás, y de VILLAM: Sorbita. —Debiu a iste betazismo no ye raro trobar o trafuque de sonius en posizión inizial de parabra latina: Barbenuta (VALLEM MENUTAM). Trafuque de g por b: Gargalochos (VALLEM+ HALIG), debiu a la suya rilazión semántica con p a r a b r a s que empezipian por g {garganchón, por exemplo); Guasillo (d'o zelta BOSIU). —A a t r á s trazas de trafuque se debe Mochaules (NOCTUOLUS), que Coraminas mete en rilazión con mocho. No serba difízil o trafuque de nasals a n q u e aiga cambeau o punto d'articulazión.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA —Unatra consonan en posizión inizial ye la palatal y-: Yebra (EBURA), qu e aparexe t r a s a ditongazión de E y seguramén en o caso de Yesero, cualo orixen esconoxemos. Consonans en posizión interior —Oclusibas xordas interbocalicas alzadas: Barbenuta (VALLEM MENUTAM), Latas (si biene d'o supuesto LATAM), CutieUo (COTELLUS), Capitiellos (CAPITELLUS), Paco (OPACUM), Troco (TRAUCO), Cucullas (CUCULUS). — Se alzan as oclusibas xordas e n t r e bocal y liquida: Patral (que biene d'una interbocalica PRATALE). Muitas d'as que se alzan no serban asperables y son debidas a un a prozedenzia no latina de l'etimo. Por exemplo Articonas (cualo sufixo -tco u -ica ye t a Meyer Lübke y t a Wartburg zelta y, t a Rohlfs, ibérico). —Sonorizazión d'oclusibas xordas interbocalicas: -p- > -b-: Arrabosas (RAPUM), Cobalto (CAPUT ALTUS). -T- > -d-\ zeroldera (-TORIA), Collarada (COLLARATA), Espedregal

(PETRA; en-

tre bocal y liquida produze o mesmo contesto fónico), Pedregosa, Pedrochil (PETRUS), Pardina (PARIETINAE). -K- > -g-: Gallego (GALLICUM), Pedregosa (PETRA, PETRICOSA), Sabiñanigo (SABINIANICUS), Espedregal (PETRA-DISPETRECALES). —Sonorizazión entre bocal y nasal: Fandiello (FONTELLU); Chungaral (JUNCARALE). — Fricazión y desaparixión de consonans. Antiparti d'o conoxiu fenómeno en os partizipios: Salaus, Forau; cuaternamos u n caso no t a n frecuén: Paúl, Paulellas (PALUDE > Padule > Paúl). —Tratamiento d'as consonans cheminadas. Simplificazión: Cota (COTTA), Cuatrón (QUATTRONE), Sacos (SACCUS) y toz os sufixos -OSSUS: Arrabosas (a + RAPOSSAS). Refirme con u n a palatalizazión: Cabañera (CAPANNARIA), Capitiellos (CAPITELLUM), Mallos (MALLEUM), Cucullas

(CUCULLUS), Collarada

(COLLARATA),

CutieUo (COTELLUM), Fandiello (FONDELLU), Gallego (GALLICUS), Billacampa (viLLEM + CAMPUS). —Tratamiento de LL > í: Bate (VALLEM), Batizietas (VALLECELLAS), Catellón (CALLICULA + ONE), Curunieto

(CORONELLU), Pretusieto

(PETROSELLUM).

— Parellas consonanticas: MB. Cumos (CUMBA).

K'L. Muitos d'os sufixos pueden benir de -culus, con o resulta u d'a liquida palatal //: Catellón (CALLICULA), Nabasilla, Pardenilla, Campillones, Paulellas. NS: hola (íNSULA).

— Parellas con yod. Yod primera: Barza (BARTIA), Pozo (PUTEUM), Tozal (TAUTIA), Grazonepel (GRATIANUS + POLIS); Fazeras (FACIARIAS) y toz os nombres con sufixo -ACEUM -Faxaza, Fondazos y Biñaza-. Yod segunda: Esquiñones (articlo es + QUINIO), Sabiñanigo (SABINIANICUS) y os deribaus de VINEA -Biñaza, Binas y Biñonas-; Allagares (AILAGA), Mallos (MALLEUM, que faborexe la palatalizazión d'a cheminada). Yod terzena: DY palataliza en Solpueyo (SUB-ILLE-PODIUM); BY palataliza en Foyonas (FOVEANAS) y Boyaral (BOVEARAL). Yod cuarta: O t r a t a m i e n t o d'a pare11a KT se leba dica la fin en Mochuales (NOCTUOLUS). A parella KS puede rechistrar-se en Saso, si s'azeuta a biella etimoloxia de SAXUM; a parella se beye achiquida en s. O más probable por perda d'a consonan implosiba k. Sindembargo, paremos cuenta d'o resultau d'a colla SKJ en Fosas (FASCIAS- fasas- fasas). Asinas lo preba o feito de que se alze a prepalatal fricatiba xorda en Faxazas, por

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I TROBADA (UESCA, 1997) exemplo. De adempribiar-se a clasica etimoloxía de Saso y Sosal, podreba fablar-se d'un paso anterior por o soniu s. —Palatalizazions d'atra traza, m á s t a r d a n a s , son as de KI y KE, que podemos cuaternar en Dezenas (DECINAS), Salzes (SALICES), Luzia (der. de LUCÍS) y en a traza apocopada Cruz (CRUCEM). —O tratamiento d'a wau: la trobamos en Pablo (PAULUS), en do h a pasau a tener un caráuter consonantico a o que s'adibe o trafuque d'a b y a v d'o romanze ispanico más cheneral. Se'n ye alzada en Cuatrones por benir de QUATTUOR, con tratamiento tónico. Caldreba cuaternar aquí a manca de bocalizazión en p a r a b r a s que en castellano bocalizan a / dando-li un t r a t a m i e n t o belar a dita consonan. Tenemos o exemplo de Salzes, que corresponde a o castellano sauces. En interior de parabra tamién trobamos fenómenos poco asperables, como son: trafuque de liquidas en Flaire (d'o franzés FRAIRE); disimilazión a la nasal que ocupa la silaba azentugada: m = b: Barbenuta (VALLEM MENUTAM), o epéntesis d'una b que fazilitará la prenunzia en o termino árabe RAMLA: Rambla. Consonans en posizión final No son muitas ni diferens a o castellano en iste material de toponimia. Prozeden en a suya mayor parti d'os sufixos: -ARE > ar, -ONE > on, -ALE > al. A prozedenzia de términos apocopaus ye radida: Cruz (CRUCEM), Samper (SANCT1-PERE). Pero caldreba parar cuenta aquí d'o supuesto enxordezimiento d'a radiz IBen o topónimo Ipa, que emos atribuyiu a un emplego frecuén en os contestos u cambos semánticos de augua. Metátesis consonantica —En a mesma silaba: Cuatrón (QUATTOR ONE), Sastre (SASTER). —En diferén silaba: reziproca de fonemas lexanos -Paúl, Paulellas (PALUDE > PADULE)-, simpla progresiba -Patral

(PRATUS + ALE), Pretusieto

(PETROSSE-

LLU). Aféresis d'a D- inizial. S'emplega a ormino en a fabla biba; en a introduzión d'a encuesta aparixe Espaldada (a casa d'o mayestro). En a toponimia en trobamos en Espedregal (DISPETRICALE). Estudeo morfosintautico L'articlo. Normalmén, a os nombres de cada puesto lis acompaña un articlo que consona en chenero y lumero con o nombre. Os articlos deban d'os topónimos son: a, o, as, os, l' y un articlo fosilizau en plural, es. A eboluzión d'os articlos sin de consonan puede benir por dos camins: ILLAM > a..., II.I.AM > ra>a ILLUM > lo > O..., 1LLUM > ro > O ILLAS > as...,

ILLAS > ras > as

ILLOS >os..., ILLOS > ros > os Iste segundo bloque ha de fer-se en cuenta y ye muito posible que, anque güei no s'emplegue en a fabla biba, s'aiga emplegau antismás, como parixen contrimuestrar os topónimos Sorbita (SUB-ILLA-VILLA) y Entrapar (INTU-ILLAPARS). Pero a presenzia de / en Solpueyo (SUB-ILLE-PODIU) mos fa p e n s a r en o deribau de ILLE (ILLUM ta atros autors) el, que coinzidireba con o castellano pero que tendreba un plural es que se puede c u a t e r n a r en bellas redoladas de fabla aragonesa autual y que ye fosilizau en muitos casos: estenazas. En o nuestro

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA treballo aparixe fosilizau en Esquiñones (= Esquiñons), deribau de QUINIONEM 'colla de zinco'. L'articlo que presenta l'apocope, L'Asno, podreba deber-se a la perda d'a bocal o en caso de que bienga de lo u bien deber-se a la perda de e, en o caso de que deribe de el, dada la castellanizazión d'a p a r a b r a a la cuala acompaña. En iste segundo caso s'abreba produziu bella sincopa u bella asimilazión en a fonética sintautica: Campo l'Asno. Un fenómeno igual corresponde a la chunión de l'articlo con o nombre: O'Spetán. Tamién cal c u a t e r n a r a manca de l'articlo aglutinau árabe: Zequia (SEQIYA). A preposizión de: Se troba a ormino l'apocope: Cuatrón d'a Muga, Fasas d'o Pozo. Tamién ye frecuén a manca de preposizión en a denominazión: Campo l'Asno, Campo (o) Perro, Calle O Maestro... Formazión d'o plural: —s dezaga de bocal y en bels casos dezaga de consonan nasal. En a fabla biba puede sentir-se cochins y combibir con o termino Esquiñones. O entrebistau declara que antismás se diziba -ons y en bellas p a r a b r a s lo emplega: Forcons, Campillons... —es: dezaga de consonan (eszeuto en os casos de -n). Plural achiquiu. Ye o prozedén de ARIOS > AIROS > EROS > ERS > ERS. Curiosamén no se cuaterna en a fabla biba; o topónimo Arregueses preba que s'ha xuplidada en a conzenzia d'o fablán a prozedenzia d'o plural en ista parabra y bi adibe una nueba traza plural (A-RIGARIOS-ES). Puede seguir-se o bayo en a traza Feners (FOENAIROS). Formazión d'o femenino. Ye simpla, s'adibe u n a a. Sólo cuaternamos que un caso curioso: Pelairesa, que atribuyimos a o influxo franzés, d a u l'orixen d'a parabra y a suya dentrada en l'aragonés. Preposizión ta: La i cuaternamos porque tiene umita bixenzia en a fabla biba, pero tamién porque aparixe en a suya traza plena, eboluzionada en Entrapar (INDE-AD-ILLAM-PARTEM U bien INTU-AD-üXAM-PARTEM).

Manimenos, a p a r t i d a prononimo-alberbial en, que alza muita fortor en a fabla biba, con a suya barián ne, no aparexe en a toponimia. Sustantibazión de bels achetibos. S'han sustantiba u bels achetibos, sobre tot berbals, que han pasau a e s t a r sustantibos u nombres propios: Collarada, Salaus, Forau. Prozedens d'axetibos latins serban Latas y Paco. Estudeo d'o lesico Radizes prerromanas *AJELA.IA 'plandas punchudas d'o chenero Ulex' (Ispanica prerromana). Allagares. AR- 'augua' (preindoeuropeyo). Baraguás. ARTE, en basco, 'tipo de plandas'. Articonas, Ariosa. BALSA 'fueba d'o terreno que se plena d'augua' (probablemén ibérico). Balsa y Basa. *BARD- 'tarquín'; correspondenzia con o basco. Bardinales. *BARTIA- 'tipo de planta'. Barzas. *BERG- 'montaña' (italozeltica). Bergusa. *CARTIRIX (ibero-gala). Probablemén antroponimo. Cartirana. *CAX-. Sin correspondenzia en basco. Taimen zelta. 'Espezie de Quercus'. Caxicos.

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I TROBADA (UESCA, 1997) CUMBA. Zoila. 'Puesto por o que corre l'augua'. Cumos. EBURA. Zelta. Taxo'. Yebra. GOl. Correspondenzia con o basco, 'alto'. Güe, Guasillo (BOSIU > BOISU; zelta). IB- 'augua'. Correspondenzia basca. Ipa. Isún. En basco,'chordiga'. Lerés. En basco LER 'carrasca'. MAL 'piedra'. Cuestas de Mal. Muga. Coinzidenzia con o basco. NAUS. Indoeuropeyo. Transformau en NABA por influxo d'atros pueblos: 'plan u r a alta y sin cautibar, rodiada de tozáis en a que gosa recullir-se l'augua d'a plebida'. Nabasilla. ROCA. Radiz taimen zeltica. Rocosa. *SATS-. Correspondenzia con o basco. Saso, Sasal. SPONDO 'ripazo u terreno inculto y costanero'. Espuendolas. *TAUTIA 'alto'. Tozal. Radiz gótica: *SPITU 'espedera'. O'Spetón. Radizes árabes HALiG: Gargalocho. RAMLA:

Rambla.

SAQIYA: 'reguero'. Zequia. Sufixos -ArF.U: Enamplador. Faxaza, Fondazos, Mayolaz, Biñaza. -ACHO: Gargalochos (-ochos). -AGA: Ye o mesmo sufixo que s'emplega en basco ta nombrar 'conchunto de árbols u pianolas' y, sunsidiariamén, 'plandas isoladas'. Allagares. -ALE: Bardinales ('lugar poblau de...'), Boyaral (-arai. para achetibos de pertenenzia), Espedregal, Medial, Sasal, Tozal, Chungaral, Patral, Orinal. -ANU, -ANA: Cartirana, Escolano, Tolibana, Grazonepel (GRATIANUS). -ARE > ar: En primeras, sinificazión achetibal. Pasa a nombrar puesto en do abondan plandas -Allagares, Chungaral- u animáis -Boyaral- u propiedá d'o sustantibo que forman -Collarada. -ARIU, ARIA > -era, -ero, -érs. Ofizio: Arregueses, Reguero. Plandas: Zeroldera. Localizazión: Fazeras, Cabañera, Feners. Yesero (esconoxida la etimoloxia, ye difizil dar-li una sinificazión). -ATA, -ATU: Partizipios achetibals: Collarada. -ATOR: Be d'estar probenzalismo (cfr. Manuel Alvar, p. 265). Endica, en aragonés, ofizios. Pelaire, Pelairesa. -ECU: Orixen ibérico. Pedregosa. -ELLU > iello (Cutiello, Capitiellos, Fandiello), > ello (Catellón, Paulellas), > illo (Campillones, Guasillo, Nabasilla, Pardenilla, Casilla), > ieto (Batizietas, Curunieto, Pretusieto, ¿Ubieto?). -ICA, -ICU: Meyer-Lübke y Wartburg consideran zelta l'orixen d'iste sufixo; Rholfs, ibérico. Articonas, Caxicos. -ICUI.U: Puede trafucar-se con -ELLU. Campillones, Guasillo, Nabasilla, Pardenilla. En iste caso deribareban dreitamén. En caso de - ELLU > ie > i. -ICULU: Catellón, Paulellas. -ELLU, -ICA, -ICU, -ICULO tienen sentiu achiquidor. -INU: Balura achetibal. Pardina, Bardinales, Bailín, Aurín (apocopaus, taimen con balura achiquidora).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA -OLU {-EOLU): Espuendolas, Mochuales, Oruel (en istos dos zaguers casos con balura achiquidora). -ONE: Baluras enampladoras, achiquidoras y despeutibas. -ONE > -ona (Articonas, Biñonas, Erona, Forconas, Foyonas), > -on (Catellón, Espetón, Cuatrón), > -ones {Esquiñones, Campillones). -TORIU > -toiro > -doiro > -duero > -dero. Ista deribazión diz Alvar que ye a única que tiene bixenzia en a fabla biba. Zeroldera (CEROELATORio). Caldreba adibir: -OSSO/-OSSA (Arrabosas, Artosa, Pedregosa, Rocosa), > -uás (Badaguás, Baraguás), > -uso (Pretusieto). -USíA: D'o zelta. Bergusa. -ENSis: Suñxo chentilizio. Lerés. -ERRE: basco. Espierre. Apéndiz Cultismos Dica agora emos bista la eboluzión alto u baxo patronimica en a fonética d'os topónimos. Parexereba, si mos quédasenos astí, que no esiste denguna parabra que eboluzione por bía culta. No ye pas berdá; trobamos a p a r a b r a Castro, que biene dreitamén d'a parabra latina CASTRUM. A eboluzión sin r e m a t a r por a manca de palatalizazión en Medial y Mediodía mos fa pensar en un semicultismo u en o influxo d'o castellano. Etimoloxías barias A ormino trobamos parabras que podreban responder a dos étimos diferens: Cartirana: Emos trobau CARTIRIX, ibero-galo, pero lo sufixo latín mos fa sospeitar a esistenzia d'un antroponimo latín que caldreba rechirar. Lerés: Lo emos pillau de LER ('carrasca' en basco), m á s o sufixo antroponimico d'o que fabla Guillen, -ENSIS > és. Pero estarba taimen posible trobar un patronímico latín. Mayolaz: So mos ha planteyada una dople etimoloxía, MAIOR + -ACEUM, que suposareba o trafuque d'as liquidas r y /; u bien MALLEOLUM + -ACEUM, que suposareba yeísmo en una redolada en do no ye frecuén pero que, sindembargo, s'amana más a la reyalidá semántica. Saso: Seguntes Manuel Alvar biene de SAXUM ('piedra') pero a semántica fa considerar a bels autors (Rohlfs, Corominas) a prozedenzia d'atro étimo. Se proposa *SATS, que consona con o basco. Etimoloxías poco alazetadas Badaguás. Taimen rilazionau con bel antroponimo prerromano dada la suya r e m a t a n z a en ditongo -uás (OSSO). Bailín. Podrébanos siguir a etimoloxía de Bailen: VALIUS > VAILUS + sufixo EN, que en o nuestro caso sereba o sufixo -INU apocopau. Bailen lo presenta como prerromano Menéndez Pidal. Baldarre. VALLEM 'bal' + DE 'de' + -ARRE, posiblemén un sufixo prerromano d'o cualo esconoxemos o sinificau. Baraguás. VALLEM 'bal' + AR 'augua' / ARA 'planura' (en basco) y o sufixo prerromano -OSSO, que puede ditongar en uás u en ués. Espierre. Por o suyo sufixo parexe e s t a r u n basquismo: -ERRE quiere dizir 'cremau'.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Grazonépel. Que bels autors presentan como GRATIANUS + POLIS. Pero semanticamén desixireba a presenzia culta d'un latín. No se'n beye como masiau posible. Isún. O má s a m a n a u ye a p a r a b r a basca que senifica 'chordiga', pero no sapemos qué rilazión semántica en pueda tener. Latas. Emos considerau a prozedenzia de LATUS, -A, -UM, pero no bi ha alazet semántico. Cal p a r a r cuenta en que no sonoriza la oclusiba xorda interbocalica. Antroponimos Bizcarra (taimen antroponimo basco. Se p a r e c u e n t a en o sufixo - ARRA; diz Menéndez Pidal que h a c u a t e r n a u os sufixos bascos -ARRO, -ORRO,

-URRO). Galindo (probablemén bisigodo, por a colla -NDO).

Gella (documentau en o sieglo XVIII con a grafía Xella). Ubieto (taimen antroponimo basco). Esconoxemos a prozedenzia de Arrasul (¿prerromano?), Santa Orosia, Sobas, Suar (ar 'augua', ¿sub + ar?; ye un río), Repitan,

Tolibana (¿OLIBANA?), Ulle,

Yesero. Endize alfabético d'os topónimos rechistraus Allagares Almendreras Arrabosas Arrasul Arregueses Articonas Ariosa Asno Aurín Aurines Badaguás Bailln Baldarre Balsa Baraguás Barbenuta Bardinales Barzas Basa Bate Batizietas Bergusa Billacampa Bina Cruz Binas Biñaza Biñonas Bizcarra Boyaral Cabañera Ca mpi llones -campo Capitiellos

Cartirana Casa Casilla Castro Catellón Caxicos Chungaral Cobalto Cobaxo-Cobajo Collarada Corona Cota Menor Cuatrón Cucullas Cuello

Cuestas de Mal Cufuesos Cumos Curunieto Cutidlo Dezenas Ent rapar Eras Altas Erona Escolano Espedregal Espetón Espierre Espuéndolas Esquiñones Fandiello Fasas- Fajas-Faxazas

Fazeras Feners

Flaire Fondazos Forau Forcones Foyonas Fuente Galindo Gallego Gargalocho Gella Grazonépel Guasillo Güe Ipa Isola Isún Latas Lerés Lucas Luzia Mal Mallos Mayoraz Medial Mediodía Mochuales Monte Muga Muía Nabas

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Nabasilla Orinal de Cristo Onisia Oruel Orús PabloPaco Pardcnilla Purdina Patral Paúl Paulellas Pedregosa Pedrochil Pelaire Pelairesa Peña

Perro Petrusieto Pico Pozo Rambla Reguero

Repitan R<K-osa Sabiñánigo Sacos Sala us Salzes Samper

Sastre Sierra Sobas Solpueyo Sorbita Suar Tolibana Tozal Troco Ubieto Ulle Yebra

Sanchuanes

Yesero Zequias

Sasal Saso

Zeroldera Zerrau

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Replega de toponimia de l'Altoaragón, pillando como fuen o Boletín Oficial de la Provincia de Huesca (1971-1996) B í z é n d'o R í o M a r t í n e z

As disposizions ofizials que fan d'obligau complimiento a publicazión por meyo d'editos d'as espropiazions d'o Estau, os releos de biens embargaus, a conzentración parzelaria que fa minister documentar as propiedaz que se fan cuaternar, son publicatas en o Boletín Ofizial d'a Probinzia puntualmén. En ers, se iscriben as fincas oxeto de l'auto, con os suyos nomes y fan referenzia a topónimos d'os lugars altoaragoneses. Por otra parti, se fan atros editos que por ser tractos de suzesión u bien tractos de posesión, presentan unos topónimos menors recullitos d'as escrituras en muitos casos sin fer cámbeos de tetulazión en dos u tres chenerazions, por ixo, se cuaternan os nomes d'os cambos con a grafía antiga y solamén son conoxius por as presonas d'a casa u familia. Igualmén, a publicazión d'as solizituz d'autibidaz molestas u ensalubres, como son as parideras, apriscos u granjas, que cal zeñar o nome esauto d'o lugar t'amplazar-las, nos a m u e s t r a n pues topónimos menors difízils de cuaternar d'atro modo. Dende Tañada 1971 emos recullito diariamén istos topónimos qu'en muitas begatas son enclusibe referenziaus con a grafía d'as escrituras y en a bariedá dialeutal d'a comarca, por o cualo, nos ne dan como añadienzia a t r a fuen d'informazión. A metodoloxía no cal ser más simpla, y asinas emos recullito 329 poblazions, belunas d'ellas güei amortadas u los suyos términos acomodaus t'atros monezipios, compilazión que por atra parti fan un total aprosimau de 2.800 topónimos menors. Iste triballo solamén ye o inizio pa que atros imbestigadors faigan l'analís de cada uno d'os topónimos y seiga o portal de n u a b a s imbestigazions t a n nesezarías ta la filoloxía u antropoloxía aragonesa. Abay. Fenés, Camparnas, La Paúl. Abi. As Lempedas, Planarruegos. Abiego. Inirías, Riscla, Santa Craba, Cabañera, Fondota, Canales, Mormayor, Nora, Calvario, Mamagastros, Bedau, Altar, Piniello, Sanfardera, Solano, Famiñosa, Cabezón, Barrolaso, Regomez, Fornaz, Sasos, Caño, Arenales, Ormad, Tresguardia, Torraza, Pollizares, Moncacheta, Monesma, Acor, Tejar, Parral, Fon-

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dons, Ziércol, Pichadera, Monganil, Coculos, Chesa, Mes, Tallada, San Miguel, Riera, Fondaniés, Gradiella, Tamarzo, Colladas, Panlillas, Cbrralillo, Biaflor, Forcaz, Contianda, Asín, Sierras, Retuerta, Portellada, Foricons, A m a l , Reguerons, Almazillas, Vals, Hondos, Paúles. Abizanda. Balata, San Vitorián, Los Viveros, Lata Arnal, Moscarazos, Solano, S a n Miguel, La Corona. A c í n d e la G a r c i p o l l e r a . Fenero, Guana, Moscatuero, Pacón. Acumuer. L a n a n c u e m a , Cuadras, S a n t a María de la Rasul, Las Viñas, El Petro, Foya de Bachellas. A d a h u e s c a . Sierra, Serbil, Plandiasos, Crúcelos, Loses, Las Casas. A g u a s . Barranco Fortuna, Caseta de Dios, Meseta de las Coronas, Saletas, El Tejar, Solanas, San Román, Costera, Pacos, Urraca. A g ü e r o . Serrato, Lezinar, Vietra, G u a r n a b a Alta, G u a r n a b a Baja, Urdana, Cerbera, Santarrén, Ventas Altas, Vantas Bajas, Ralla del Foraz, Castillomango, Corral de Laín, Retito, Urdana, S a n Martín. A g u i n a l i u . La Sierra, Clotas, Carbonera, Lagüerri, Bancales, Amero , O Chesero, Espigaron, Llagoneta, Puzo, La Espada, La Pinosa. A í s a . Cozarrón, Abi, Pardillón, Magdalena, Lañaza, Igtién, Bozoz, Petrito, Picarizola, Palangosa, Candanchú, Espelungué, Rioseta, puente del Soto. A l a s t r u e y . Cuello de Abeito, Laniverde, Matariena, Gabín, Llanapellar, S a n t a Cruz, Esporret, Santa Engracia, Talanango. Albalate d e C i n c a . Marmesias, Mombrús, Ballestares, Lecinerasos, Erales, Los Llanos, Las Palas, San Valero, Membris, Cuartos, Viñero, Carramonzón, Planas, Viñas de la Huega, Viñas de Almenara. Albalatillo. Viñas del Batán, Capellanías, Cubaces, Dembas, Fajalenguas, Fajalengueras, La J a r e a . Albelda. Penellas, Las Gesas, Coll de Foix, Torrebellana, D'els Corráis, Cornasa, Las Cobas, Armallos, Vedats, Guardiolas, Fondos. Albero Bajo. Cucargüello, La balsa. Alberuela d e Tubo. Tozal de la Soleta, Real, Las Navas, Puyalón, Plan del Abuelo, Tozal Royo, Las Mallatas, Las Gralleras, Loma las Carrascas. Alcalá d e Gurrea. Pardesol, Los Agudos, El Tejar, Terraglenes, Saso Pelao, Las Eras, Dembao, Torracuelos, Saso Verde. A l c a l á d e l O b i s p o . Mascarón, Valdoneta, Los Planos, Longás. A l c a m p e l l . La Litera, Las Lanas, Terme, La Bardisa. Alcolea d e C i n c a . Sarderas, Las Valles, Valsalada, Agullón, Cuarto de la Dula, Oraprios. Carniceros. A l c u b i e r r e . San Caprasio, Los Atablares, La Mona, Monteviejo, Las Vales, Las Coronas, Valdecañardo, Filada Hospital, San Ramón. Aler. Saltadera, Sarrón. A l e r r e . Torraza, Mancharré, La Colada, La Valle. A l m u d é b a r . Macariello, Balsalada, Saso, Cajigar, Paulazo, Puiparada, Mascariello, Picarque, Pechichuela. A l m u n i a d e S a n J u a n . Campián, Torre Rami. A l m u n i e n t e . Ripalta, San Salvador, El Llano, Espesilla, El Acequín, Saseta, Saso, Ordesa. A l q u é z a r . Las Balsas, Marzuela, Arripas, Minchólo, Viñamatriz, Cuestas, Piedra Cantal, El Forno. La Choca, Las Crucetas, Cochimalla, La Chimiacha, Monchirigüell. Altorricón. Vallpartida, San J u a n , Vedadet, Montañesa, San Bartolomé, Saso, Pou Salat, Serranas, Viña Vieja, Cuquet, Tosal Gros, Rocían, Clamorillas. A n g ü é s . El Coscollar, Alcamayor, Muro, La Habanera, Regatillo, Piniellas, Tejería, Cirios, Bas, Masones, Las Forcas, Las Planas, Valfarta, Hospitaletes, Zabao, Puyalón, Cudiliebre, Budrea, Tamariz, El Olmo, Armillas, Valfarteta, La Bocha, Plandelo, Piniellas, Zarrazuala, Canevá, Pozallón. A n i é s . Saso, Carrascal, Pilonetes.

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A n s ó . Estivella, Tortiella, Guarrinza, Eras Altas, Barranco Marcón, Quimboa Baja, Linzola, Espelunga, Achar de Alano, Petrachema, Mazanduc, Rincón de Alano, Alano Arralla, Vaquera Zutarola, Maidogui, Archincha, Transveral, Chángale, Ezpelá, Achar de Aguas Tuertas, Barcal. A n z a n o . Cuezos, Eras. Antillón. As Portelladas, Los Coscollares, Vallimonas, Las Cruces, Regueros, Valcubas, Cresccncia, Los Algas, Las Sardas, Las Almunias, Los Concejos, Arnaletes, Filadetas, Pedregales, La Soma, Balsa Nueva, San Cosme, El Frontón, Anador. A p i é s . La Cruz, Sosias, Tiras Largas, Bajo la Virgen. Cabañeta de Arriba, Val de Ramón, Cabañeta de Abajo, Demba, La Cunarda, Cinacampo de Arriba, Cinacampo de Abajo, Tramasvillas de Abajo, Tramasvillas de Arriba, Lufaz, Gadaus, Conillo, Trasierras, Suerte Pequeña, Suerte Grande, Lijano, Bajacuesta de Abajo, Bajacucsta de Arriba, Choza, Tres Esquinas, Ciquicín, La Costera, La Era, El Huerto, Fuente del León, Mascarabán, Barranco del Diablo, Barranco de la Alfóndiga. Aquilué. El Coronazo, Caseta San Román, Caseta de las Brujas, Barranco los Lavallos. Ara. Leñero, Paúl, Fenero, El Paco, Arrios, El Molino, La Fondaza. A r a g ü é s del P u e r t o . Cuangas, Contienda, Remondón, P u e n t e los Corralones, Puente de Labati A r a s c u é s . Meseta de la Corona, El Olivar, Las Calmas, Gratal. Arbaniés. Fuente Fornillé, Fuente de Aquillén, Barranco de la Hipe, Aquillán, Frontón, Coronas, Tras el Río, Saso, Sarda, Bandiza, Tramacales, Galachos. Arbués. I -a Charga, Las Eras. Aren. Garreta Puigfell, Las Torrallas, Orrit. Argüís. Águila, Calma, Solano Bonés, Fulco, Bonés, Barranco Castil de Villas. Arres. Bugatiello, Mira los Aires, Mont Samitier. Ascaso. Petrovestallo. Aseara. Corona de Arnás, Meseta del Pozo. Asín d e B r o t o . Tormos. Atares. San Pelayo, Batellas. Ayerbe. La Sarda, San Miguel, San Julián, S a n t a Lucía, Saso, Fontellas, Barbiella. Facera, Las Suertes, Monforral. Mediana, Val de Rosal, Zabarrú. Azlor. Fondota. Baells. Las Regueras. Bailo. Corona de Saraso, Bergueral, Arriello, Huega, Fuendolas, Chungaral, S a n t a Coloma, Huértalo, Mosquera, Nueveciercos, Pequera, Fuentecillas, Molino, Puilato, Cantera, Lecinera, Vivar, Martineta. Ballobar. Soto Espiso, Omprio, Abejares, Moluna, Sierra, Barrancos, Campillo, Nuevo, Boral, Estarzón, Portellada, Planadoz, Alcaparras, Valchagas, Soto del Cinca, Valsalada, La Balsa, Valcarreta, Las Planas. B a n a g u á s . Cerrados, Avesta Vieja. B a n a r i é s . Reguero de Almacerán, Chiquilines Pequeños, Las Máquinas, Las Suertes, La Corredera. B a n a s t a s . El Molino, Cerrado, Losaderas, La Era, Hortal, El Soto, La Paúl, Pozaleche, Cuatrón, El Espeso, Herradura, Terreros, Miralbueno, Las Viñetas, Morraletes. El Olivar, Carrasqueta, El Vedao, La Tubería, La Balsa, Los Barzales, El Harto, Cuadrillas, Valletas, La Paúl Alta, La Coroneta, Diega, Andadores, Las Máquinas, El Tejar. Bara. Val de Fuinas, Los Melones, Miz, Bozacal de los Gatos, Canal del Ordio, Cabezo de Guara, Tozal de S a n t a Quiteria. B a r b a r u e n s . Espigolosas. Barbastro. Huertas de Suelves, Fustal, Blandiaso, Plano, Fajeta, La Sentiz, Ramilla, Poyet, Barranco Hondo, San Marcos, Fornagüelo, Val de Ten, Lias, San Blas, Alcateu, Robledo, Galafón, Las Valdorrias, S a n t a Bárbara.

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B a r b e n u t a . Allá, Cuno, Sierra, Esclanos, Correas, Esclaves, Viñoza, Cubilar, Monde Allá, Árticas Altas, Arata, Paco, Andrata, Cananellas, Cuangala, Mabiblia, Posetellas, Plamarín, Chiarra, Esjuancel, Saco, Sanchius, Plana Ártica, Barbellas, Millo, La Noguera. Barbués El Saso, Canaletas. B a r b u ñ a l e s . La Fuente, Quiñones, Laso del Rey, Llano. Bárcabo. Campo Rojo, Fornocal, Foradada. Bardají. El Silencio, Sinsolas. B a r l u e n g a . Carguala, La Valle, San Gil, Barranco la Espluga, Fondibién, Lacobeta, Gurripanas, Aman, Espiellos, Matapaños, Cuello Baíl, Lascunas, San Juan, La Fueba, Merceblanco, Fajas, Trocas, Ripas, Sasiello, Los Cuantos. Bastarás. Piatra, Chaves. Belsué . La Gabardiella. Belver d e Cinca. Sardera, Comendador, Omprio, Los Encantes, Pretil, Planas, Bullidores, Benito, Val de Pardo, Cesáreo. Benabarre. Cornelias, Mas de Clúa, Sarrón, La Feixa, Invención, Coscoll, Castecosills, Fontaneta, Tusal, La Valle, El Salinar. B e n a s q u e . Fuente de Coronetas, Trigals, Remáscaro, El Molino, Felegás, Rigau, Agualasarra, Ampriu, Ardonés, La Valle, Literola, La Ruda. Benifons. Baliera, Terra Gran, Brinqué, Salses, Sagra, Fonfreda, Serradors, Vila11er, Puyarbe, Barrancs, Plañasas, Lladreros, Planaar, Comunals. B e n t u é d e Rasal. Barbullo, Sierra Caballera, Pozo el Agua, Santa Fimia, San Urbán. Beranuy. La Tosqueta. Berbegal. El Bozo, La Fuente, Montijar, Alcatef, Los Barrancos, La Sarda, San Andrés, Valchapón, El Plano, Zapater, Huerta, El Plano, Tallaquero, Matosa, Muyed, Cavanillas, Rebasal, Fobón. El Tejar, Filada, Heredades, Facera, El Chabré, Sentir, Valdragón, El Turmo, Fogón, Pequera, Calzas. B e r d ú n . Ansotiello, Larota, Sobresechos, Sangorrín, Ziella, Trueno, Boalar, Presún, Carrascal, El Llano, El Carrascal, Torán, Artaso, LLinás, Solano del Puente, Nava. Berroy. Campo, Cambez. B i s c o s de la Garcipollera. Badieto. B e s p é n . Amulas. Binéfar. San Quflez, La Vispesa, Portellada, Alcorn, La Figuera, Benafut, Urmos, Las Mozas. B i e s c a s d e Tena. Las Eras, San Cristóbal, El Batán, Estaguén, Santa Bárbara, Iguarra, El Puente, Llano, Ainielle, Erata, Paco, Canalazo, Jarandín, Tasca, Espelunga, Lacuasta, Las Gleras. B i n a c e d . Omprio, Ripoll, Valcarca, Valladar, La Fuente, Pins, Plana, Tejería, Alfages, Sasillo, Baile, Sasasnovas, Farbas. Binacua. Fuente de Isábal, Cuculo. B i n i é s . Fuente Paulazo, El Carrascal, Cornostés, Rubinas, Nonasvalle, Corona de Chaime, La Tajadera, El Sorteo, La Tolosana, San Salvador, La Foz, Punta del Trueno. B i n u é . Solano, Pallaron, Bateputia, Plan de Forcaz, Las Cunardas, Plan de Benito, Buyán. Bisaurri. Campoluengo, Tozal del Mon, La Coma, El Grande de la Paúl, El Plano, Postrimero, La Montaña, El Carrín, Planamestre, Secastiello, Plano Alto, Compoluengo, La Sercosa, Fenero, Fontalvi, Estiguerri. Biscarrués. La Plana, Paco Cofradía, Vallipuerto, Corrocazo, Pimangón, Las Fajas. Bolea. Tolato, Mueras, Fuenvaliera, La Corona, Trinidad, Caballera, Santa Quiteña, Valillo, Arbea, Butarrey, Alicastros, Chordana, Junqueral, Juncia, Algoviz, Saso, Cerrados, Ripero, Peñabarralda. Boltaña. Trasaclosa, Las Cañas.

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B o n a n s a . Font de Navarri, Prat del Barranc, Sola, Sorts, Deis Costanars. Bono. Els Batalls. Borau. Arnas, Ártica, Bitanuaba, Cacalello, Blancas, Blasquis, Carrascala, Latiertigo, Balderas, Burrambalo, Catarra, Latre, Batán, Balella Brixeda, Cubilaron, Brincadero, Lecherín, Pipuerto, Beldorero, Estueche, Fondanito, Pizuelo, Casicosiella, Coparnas, Fabolleto, Fondañazos, Labayos, Corona, Litano, Lierde, Chicobil, Fomazo, Escalera, Lopán, Calzil, Fuenfría, Fabarrosa, Estrecho, Reula, Bondártalo, Planiella, Terreraz, Mosquera, Silo, Popalín, Sabalué, Torton, Ustés, Sallerre, San Adrián, San Andreu, San Juan, Leserín Alto, Leserín Bajo. Broto. Cubilar de Plata, Furco, Vallones, Barranco Oscuro, Latreros, Caídos Forcos, Faja Alfrán, Ascuer, Orús, Caídas del Jalle, La Caña, Cubilar Costeras. Huesa. Lasierra, Pequera, Albarosa, Barrabonal, La Selva. Cajigar. Eulalia, Puyazons. Calasanz. La Ganza, Canigó, Berguelli, Salvaniella, Ardós. C a l d e a r e n a s . Artaso, Perdina Grasué, Pardina Presín, La Sierra. Campo. La Garona, Argoné. Camporrells. Pontet, Valferol, Monfarrus, Saver, Molar, Salelles. C a n d a s n o s . Valdelaoveja, Valdepatau, Guardiola Alta, Saser, Vedadet, Omprio, Vinades. Canfranc. Bordoseta, Chiniprés, La Haca, Costados de la Tuca, Blancas, Samán, Besera, Negras, Coll de Latrós, Arroyetas, Borreguil. C a p d e s a s o . Baldera. ( a p e l l a . Molinar, San Chinés, Barranco de la Cueva de los Moros. Cartirana. Paulellas, Baldarre. Casbas d e H u e s c a . Labanera, Campodarbe, Las Paulellas, Bascués, Costeras, Báñaseos, Tozal de Castellazo, El Puntarrón, Ortales, Tejería, Baldejuana, Albarín, San Jaime, Vilaciesa, Coronié, Coronilla, Campoliborio, Perones, Forniés, Bachella, Buched, Escarliz, Laguniés, Pazo, Recuergo, Salvador, Canelo, Cruzeta, Fausinos, El Plano, Lacarnola, Cañales, Vieros, Petrotas, Posta-pobla, Villa Villera, Peña Caballo. Castanesa. Fontanas. Castarlenas. Pilaret, San Mames, La Fuente, Colmenar, Paset, Obaga, Sarrubiana, Sardiello, Barranco, La sierra. Castejón d e A r b a n i é s . Rey, Coroniellas, Tramacales, Valles, Cuevas. Castejón de M o n e g r o s . Jubierre, Las Horcas, Monte Blanco, La Loma, Balsa Vieja, Coyeta, Balsa Güera, Secabañas, Sierra Alta, Filada Costa, Filada del Pozo, Los Panaderos, La Balsa, Cerrado, Rincón, Pedrosa, Peñalceta, Salatar, Marada, La Sabina. Castejón de S o s . Las Artiagas. Castejón del P u e n t e . La Chesa, La Cuadra, Cardiel, Ariatagas, Carchil. Castelflorite. Valdecaminos, Coscollar, Arracones, El Romeral, Las Clotas, Omprio, Las Viñas, La Menglana, Ripas de Calmor. Castellazo. Capramotes, Buarra. Castiello de J a c a . Salva, Solano, Canales, Solanieto, San Bartolomé, Sangatiesas, Cagico, Las Fitas, Almunias Altas, La Paúl. Castillazuelo. Figuerazas Castillonroy. Eral de Abajo, San Juan, San Salvador, Piñana, Infierno. Castilsabás. Candeyera, Piedra de los Moros, El Puntón, Facera Alta, Sabós, Val de Oliva, Albechares, Pontón, Dembas, Barranco Fuentes. ( h a l a i n e r a . La Tejería, El Tozal, Campet, Plana Vilas, Puente Ortaz, La Fajeta, Suerte Baja, Viñas, La Virgen. Chía. La Bocona, Sierra Vieja, Casanía, Cruz, Petril Viejo, La Encontrada, Llarons, Los Pozos, Yermo Garuz, La Coma, Pina Roe, Raicholi, Fuente Rispaso, Barranco Pallero, Las Colladas. Chimillas. La Paúl, Suertes, La Sarda, Sasos, Miralbueno.

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C o l u n g o . Los Pilones, Cagigar, Pídolas, Las Moreras, Las Planas, Bachifierro, Asbas, La Sierra, Plana Escalera, Rebinero, Rebinares. C o s c o j u e l a d e F a n t o v a . Monchuvid, Insola, La Huerta, Molinar, Fuen Mayor, Heleras, Pinar, Zanconas, Meleras, Argaris, Soldevilla, Sancho, El Raso, Lozano, Cillas. C o s c u l l a n o . Alboceral, Iglesieta, Fornillo, Campo Lugar, Carrascal, Bulbeto, Paúl, Costera, Tozal Peiroz, Pasatas, La Plana, Tozal Cuervo, Cubilares, Tejería, Las Patatas. E j e p . Paúles. E n a . Castellazos, Tafarras. E r e s u é . Labert. E r í p o l . Las Forcas, Balsa Mentiroso. Escanilla. Las Leñeras, Sosplaz, Viñero, Arbués, Barreras, Labayuelo, Biozas, La Selva, Forcallos, Las Planas, Mayolar, La Corona, Santisteban, La Cruz, Carrascal, Tapiau, A m a I, S a n t a Cluma, Samper, Tapiólas, Osguaz, Solanichos, Zeresa, Laitonero, Sopacas, Mendoleras, Caganiedo, Torquiella, Radicuar, Frandicuar, S a r r a u , Bailón, Redolón, Colladas, Susia , Yeseras, C a m p o l e n e r a , Trebacals, Solasandro, Campod, Confueros, Fobons, Campaseras. E s c a r r i l l a d e T e n a . Cambaz, Silviacha, Solano. E s c a r t i n d e B r o t o . Furco Estrecho. E s c u e r . Cagicar, Selva. E s p é s . Rublanc, Suri, Masimaña, Coma, Queno, Pilarada, Comalasarra, Farubiello, Pedrera, Peñalsomés, Obago, Llabarins, Sesins, Les Cañáis, Rourera, Gargasó, Torrcasa, Comallobera, Faro, Rocasos, Obagas, Cueso, Salineras, G u a t a s , Fontanal, Catapllans, Frons, Griábel, Esclosas, Regal, Estors, Fontfreda, Las Creus, La Cruceta, Molino, Fontinat, P u n t a r r ó , Fená, Moscruala, Castellaso, Campod a u r a . Pesquera, Torrontillo, Ferrigüili, Arenal, Fons, S a n Marcial, Prodalba, Rigaleras, Escogas, Siarra, Solaneta, Estellero, Pañalós, S a r r a u , Cuberterada, Trencats, Sacs, Biero, Guilá, Puisanco, Careariasas, Pedrins, Paúl, Pallagüelo, Carbasa, Feixas, Labasi, Artigasirera, Cataus, Suart, Estous, Prodestaso, Posinas, Royero. E s p i e r r e . Saturna, Sarrato, Tierzo, Árticas, Pastiecho, Mandargüé, San Quilez. E s p i n . Petralba. E s p l u g a . Neril. E s p l ú s . Torregrosa, Chaparro, La Caseta, La Gualtera, Viñero, La Bochosa, La Figuera, Vencillón, Las Pueblas, Malmasat. E s p u é n d o l a s . Bolos. E s t a d a . Noguera. E s t a d i l l a . Carrodilla, Sierra, Llenguateras. E s t i c h e . Monte Latorre, Tozaletes, Botos. F a g o . Ezpela Ablento, Luzola, Pailarata, Berdolo, Petruco. F a ñ a n a s . Acequia del Molinar, Barranco Cojo, Barranco la Filada, Barranquillo, La Oliva, Anador, Aguadera, La Solana, Tozal de la Oliva. Fet- Carbasa, Obagas, Couseta, Cap del Sot, Viña del Sot, Aren en Sot, Morralfort, Bañador, Roca Roya, Artigagrán, Bancaladas, Huerto Barranco, Fontetas. F i n e s t r a s . Monte Vira, Rivet de Peñabesa. F o n z . Las Pedreras, Los medianos, Rosero, Valdemoro, Albero, La Viñeta, Pino, Campo las Viñas, Valdecilla, Artiga, Cofita, Valdegolet, Fogaza, Morera, Val de Moro, Espinalgo. F o r a d a d a d e Toscar. Ramastué. F o r n i d o s d e A p i é s . Hostialla, La Fuente, La Cruz, Del Fornillo, Oriales Bajos, Oriales Altos, Mirabueno, Los Pacos, Las Fajetas, Las Cañas, Las Solanas. F o r n i l l o s d e I l c h e . Saso, Llanos, Ciliares, Infiernos, Huertetes, Garnoz. F r a g a . Vincamet, Misalsot, Litera, Monreal, La Noria, Alcalanes, Liberóla, Vedado, Portcll, Arenales, Cantalobos, Cardiel, Larroy. F r o n t i ñ á n . Arruaba.

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F u e b a . Solaseras. G a b á s . La Montaña, Tozal de San J u a n . G a b a s a . La Foseta, Ribera de Boix, Ribera de Dal, Buidasax, La Plana, El Beneficio, La Viña, La Tejería, Vilet, Planas, Aurellera, Aballo, S a n t a Creus, C u a d r a s , Carra, Collada, Satinar, Rourera, Solana, Coura, Barbruscera, Perepas, Semenestuy, La Viña, Cama Divo, Piova. G a v í n . Cochatón, Mátala, Sayeta, Paco. G é s e r a . Bozosas, Santa Cruz, Morisco, Buchosas, Forcaneta, El Glerón, S a n J u a n , San Antón, Chemalón, Castellar. Grado, El. Comín, La Fueva, Los Avin, Las Valls, Carcasal, Los Muros, Costeras, Plano, Coronas, Mordopué, Siérralo, Ballopar, Rapiñar, Saltas, Barcanié, San Vice, Higueret, La Fuent, Pajuelas, Cabreras, Manzana, Soto. Granen. Camino Mareen, Ginestral, Bosque. G r a u s . Fahardos. Sierra Alta de Grustán, Sierra Baja de Grustán , Las Fons, Plan de Pueyo, Cosco] I a. Molinar, Casortal, Las Pocinas, Los Molinos, Cabañetas. Guasa. Pardina Primoro. G u r r e a d e G a l l e g o . El Tejar, Soto del Tejar, Pedrera, Siete Cuartos, Sarda, Val de Violada, Pollaron, San Pedro de las Cañas, Vagonetas, Coscojar, Olmera. H e c h o . Oza, Flora, Netera, Sierra de Gabás, Lenito, Rallonera, Aguas, Patraco, Costatiza, Picoya, Valdespetal, Costatiza, Secús, La Cuta, Ramírez, Fraxinal, Aguerrí, Taxeras, Reclusa. H u e s c a . Salas, Loreto, Fosal de Moros, La Aifóndiga, Miquera, J a r a , San J u a n , Barreras, Lecinar. I b i e c a . Foces, Fonquera, Torraza, El Fornillo, Peña Mora, La Sarda, Aguinales, Tiñargüelos, Tejería, Peña Cabera, Peña Cuervo, Las Eras, F u e n t e del Señor, Plano Facera, Filatas, Valleta, S a n t a Cruz, Las Suertes, Algar, Las Planas, Peña Encabeza, Fuente de Foves, Bozos, Bachicuala, Escarliz, Salvador, Sergüel. Ibirque. Cueveta de los moros. I g r i é s . Saso, Coronas, San J u a n , Nartizo, Santo Coba, Las Paulesas, La Almunieta. Iscles. Castell. Jabarrella. San J u a n . J a c a . Caldariz, Pardina Alta, S a n t a Eugenia, Oroel, Rapitán, Paco, Solano de Oroel. Viña Fermina, Guaso, Sesún, Villar de Sarsa, Claraco, Barranco Atares, Bergosa, Ordolés, Fatás, Esa. J a s a . Fondazas, Palomar, Linares. J a v i e r r e del Obispo. Paco Foricón, G a r g a n t a s, Oturia, Lienas, Tramafoz. J a v i e r r e l a t r e . Puimoro. J u s e u . La Rivera. La bata. Suertes, Recuergos, Fontellán, Carboneras, Pobla, Bozo, Las Suertes, Cagical. Laguarta. Napinales. Laluenga. Montearruego, Las Eras, La Torre, Calvetas, Las Chesas. L a l u e z a . Caseta el Curro, La Cruceta, Sardera, Carniceras, Eral Alto, Vasales, Ortallón, Barranco Gascón, Mascarada, Carrascal, Cobacha. I . a m a t a . Alto de la Trinidad, La Cabezonada. L a n a j a . Sierra Alta, Sierra Baja, El Volador, Los Pedregales, Plano, Cuarto Bajo, El (¡rallar. Las Horcas, Puyamicos, Huertos, Reguero, Aldea del Árbol, Vedau, Galacho la Cárcel, Collada del Fraile, Faja Artillero, Filada del Mono, Andadura, Valpodrida, Fuente Amarga, Capitán, Manso, Val de Lupo, Torreventosa, Galacho del Agua, Cerollero, Paco Castellano, La Laleana, Judiero, Farceño. Lanuza. Partiacha, Arríales. Laperdiguera. Cuadrón de Barón. 1 . a s a o s a . El Tascal Lascuarre. La Fontaneta. Lierp. La Albarosa, La Faja. Laspaules. Canal de Quíntalo, La Cruz.

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L a s p u ñ a . Napinals, San Pelay. Latre. Presín. Lecina. La Coma, Mórcate, Barranco Ena, Campo Corral, Loma ínsula, La Fueba. Lierta. Manzanar, Los Pajares, Pan Trillar, Las Eras, Río Salado, Soto, Fondal, Regatillo, Aquilero, Carrascales, La Huerta, Benia. Liesa. La Tejería, Las Campanas, E r a s Altas, Leciñena, Bandera, Fojualas, Aquillano, Lecineros, Aguillón. L i g ü e r r e d e C i n c a . Combellazos, La Corona, Santiago. Linas de Broto. Paco Súber, Solano, Gabardera, Bocanana. Liri. Gallinero. Loarre. La Sierra, S a n t a Águeda, Cagigar, Las Lanas. Loporzano. Soto, Tras el Río, Fuente Vieja, Puyalón, C a m p a ñ a , Copellas, Sierra Valles, Fontanzas, Izamos, Minglaneras, Dembas, Quinto, Ventas, Enero, Cuezo, Corueso, Cornero, Huerta. L o s c o r r a l e s . Ballalba, La Herradura, Puypullín. L u p i ñ é n . Alcamín, La Rinconada, P u r r u n d á n , Las Bajadas, Las Paquizas, Conejos, Paco Fondo, Forateras, Pudipena, Buchicar de Miguelico, La Plana, Valcervera, El Ancho, Soto, Peyé, Repollar, Arenales, Suertes, Molineras, Las Landas, Corona Otura, Valvaquera, Chiplana, Fonseca, Varecillas, Caños de Oliva, El C e r r a u , Turillos, Patagalana, Fajolau, Valzarrache, La Panizada, La Paúl, Collada Grande, San Cristóbal, Riel Alto, Las Cañas, Costaus Alagona, Cazcarrales, Purredondo, Collado Chica, Valvatanos, El Saso, Riel Bajo, Refogón, Fontanetas, La Val, Cubilar Royo, Corona San Pedro, Heras de los Grillos, Las Tapias de Frachín, Chopo de Oliva, La Cabañera, Ponzacales, Caracoleta, Pozo la Nieve, La Cenia, Coronetas, Santa María. Lúsera. La Gabardiella. Majones. Contrapoyo, Valmayor. Mareen. Bodache, Las Viñas, La Filada, Antinales, Los Tozales, Sarzo, Arruebo, El Espartal, Reguero, Arrepuertos, Vedao. Martes. Xabierrins. Mal ¡cirro. Tina de los Paulazos, Prado Costalar, Fornaz, Llambellón, Cajigar, Solano de Bibán, Las Estallatas, El Hortal, Barranco Fangar, F u e n t e Leñera, Fuente Traslacruz, Virgen del Olmo, Virgen de los Palacios, Pardina San J u a n , La Torrocialla, Plana Miquele, Esplugueta. Merli. Lanero, Chordal. Mipanas. Las Gorgas. Miz. Punta Baibals, Tozal Paco Pana. Molinos de L o p o r z a n o . Fabosa, Cazcarra. M o n e s m a . Bartolomé, Puy de Mas, Chiro. Monflorite. Gallera, Figaruelas, Castillons, Suertes, Figueroza, Eras, Vitales, Basóles, Los Alcairos, Alcañons, Pardinillas, Pacarsilla, Pajariella. Montanuy. Evanchelis, Chinebral, Comadelo, S a n Abentín, Biguerri. M o n t m e s a . La Nava. M o n z ó n . Caballos, Bailaría, Gandía, Armentera, Fajarnos, La Plana, El Saso, Toirefuentes, Ozcoidi, Omprio, Adamil, Las Mozas. Morillo de Liena. Tisonera. M o r r a n a . La Pastora, Fontina, Lacozán, Espaldar, Fornazos, Gabachera, La Cuesta, Castellazos. Muro. Barranco de los Moros. Naval. Cestillero, Rebilbas, Baldarazas, Aliagar, Pesquera, Sobremolins, Arbellones, Fuentebebías, La Rolda, Fajetas, Sargar, Ranero, Fontaneta, Recualdo, Barzoquelín, Chinibro, Pisa, Recualdo, Trescastillo, Las Parcas, Valdarazas, Laquestre, Zalabradero, Faceber, Fangar, Refuebas, Sosa, Guibano, Corba, Tozaler, Santara, Biberos, Buchosa, Coroneta, Mortijuelo, Rosico, Hilador, Cuatrón del Perién, Revilvas, Montillo, La Masada, Pauletas, Barranco Mayo.

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Nocito. La Pillera, Cucurazo, Pardina Usieto, Pardina Zamora, Cubilas, Espátula, Corriera, Peña del Santo, Cupierlo, Lopina, Mataliguna, Pullaruelo, Valle Baíl, Pullaguarta, Barbero, Estrimeña, Chemelosas. N o v a l e s , Toxicosa, Valdeoveros, H u e r t a Baja, Bayona. N u e n o . El Saso, Gabardiella, Tiacuto, Labayos, Forcandialla, La Mora, Babaciso, Apalalla, La Peña, La Pillera, Valleclusa. O n t i ñ e n a . Chermanillo, Vianas Altas, Omprío, Machueños. Orillena. El Moscallón. Orna d e Gallego. Lastanosa. O r o s Bajo. San Pedro, Albarún, La Fueba, Cuangala, S a n t a María, Las Planas, La Glara. Osso d e C i n c a . Sardera de Almudáfar, Coscollar. Oto. Pardina Nieblas. Cotils, Albarosa. P a l l a r u e l o d e M o n e g r o s . Barranco las Viñas, Carrascal, Reguero Capeta, Saso San Pedro, Monchón, Extramuros, Las Planas, Vía Redonda, La Balsa, Rambla, Tozaler, Suertes, Ginestrales, Clotas, Eras, Los Tejos, Patatón, La Sarda, Mallata de las Vacas, Portada, Balsa Monegros, Balsa Gradillo, Preseguera, Sabinales, Piquero, Honda. P a l o . La Torreta, La Miranda. P a n t i c o s a . Bachato, La Losera, Cuchiblanca, Esfurruniás, El Pico. P a n z a n o . Enebral, Laguniés, Arriecho, Velletizo, Cagigar, Saso, Arregazo, Petiera, Eras Altas, Eras del Medio, Balsa Baja, Sarda de Montetarga, Valle Barca, Alticasales, Sopilatas, Ulpiaso, La Pau de Aliaga, Amabón, Montidinera, El Molar, El Metal, Vallemona, Fajaretos, Portilla, La Paúl, Capana , Tejería, Aranaled, Pozuelo, Cuasta, Fuevas, Faceras, Canaleta, Formiga, Paco de la H u e r t a , Barranco de los Muertos, Eras Altas, La Fuente, Crucetas, La Magdalena, Fragen, La Vállela, Bispolera, Las Arenas, Petrera. P a r d i n i l l a . Tolivana. Pedruel. Arangol, Pico de Cuna, Las Cabras, Bocazal de los Gatos, San Cristóbal. Peñaiba. Balcuerna. Valcarreta, Valdeladrones, Val de Castejón, Vedao, Puyal de Lobos, Val de Almolda, Val Cardosa. Peralta d e Alcofea. El Tejar, La Charega, Valoría, S a n Antón, Los Mallos, El Picón, Valmayor, Balseta Pisa, Val de Barreta, El Paso, Sasillo, Plano, Argántiga. P e r a l t a d e la Sal. La Mora, Sosa. Peraltilla. Morenas. Pertusa. El Calvario, Carboneras, Vallimona, La Val, Borguionis, Plano Alto, Mas de Sevil, Armalet, Las Hierbas, Val Alta, Heredades. P i c d r a f i t a d e J a c a . Boalar. P l a s e n c i a d e l M o n t e . Corbarán. P o l e ñ i n o . Saso. Vedao, Oruz, Espartera, Viñas Bajas, Puntón Cuervos, Picón, A m a les, Filatrilla. P o m a r d e C i n c a . Oresa, Menglana, Los Sasos, Molino. P o z a n d e V e r o. La Chesa. P u e b l a de Castro, La. La Almenara, Calvario. P u e n t e d e M o n t a ñ a n a . Las Guardiolas, La Serra, Hort de Goabil, Hort de Eldevila, Cales, San Pelegrí, Ombaga, Tormé, Torruella, Hort de Casa, Font Freda, Los Chortos, Obac, La Tortera, Vafuro, Las Feixas, Ortigas, La Planeta, Paula, Deball, Clot. Puértolas. La Rivera, Verniles, Malahonda, Montaña Sesa, Los Fresnos, Pocino, Romeral, Juverniles. P u e y o d e F a ñ a n á s . Los Arbellones, Carboneras, Cardoma, Andiella, Valdaya, Sardiella. P u e b l a d e Roda. Casa de Neri. P u y b o l e a . Pidaguero. P u y d e C i n c a . Las Arenas, Argaris, Biñero, El Bural, La C a b a n a , Campo Solano, Cañamarón, El Corralón, Cruceta Figuera, La Cruz, Era Vieja, Las Fajas, Los

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Fogarons, Fuente Olivé, Laguarta, Lesna, La Masada, Mulera, Las Morenas, La Muella, Suerte, La Pedregosa, La Penaceta, Perera, El Plano, Ratonialla, San Gregorio, San J u a n , San Martín, El S a r r a t a l , S a i r a t í a s , La Selva, Solana, Solans, Solarana, Sumargín, Las Tapias, Torrueco, Tozal Panchudo, Turmiello, El Vado, La Viana, Viarcello, Viveros, El Zapo, Lobata. Q u i c e n a . La Huega, Las Canales, La Santeta, Luna, Monasterio, Suertes, El Secano. R a d i q u e r o . Peña Santos, Acreu, Barranco Fondo, Sivil. R a s a l . Huerto Nación, Viñero Viejo, Foz, Calvados, Noguerazas, Rubión, Bitatiello, Las Viñas, Huerta Vieja, Paúl, Della, Garima, Aurillazán. R i g l o s . Los Fílex, Torreciellas, Lecinar. R o b r e s . Viñas Viejas, La Sierra, Cruces, Los Yermos, Forcas, El Tejar, Viñas Nuevas, Collarada, Puidebás, Bavela, Plan Borró, Puyaguala, Valfornos, San Gregorio. Roda d e Isábena. Sampere, María, Espuén, San Martín, S a n t a Creu, Grau, Villar, Pon, Erólas, Huerta, El Mesón, Colomineta. Rodellar. Chivaruelos, Solano, El Paco, Pueyos, Bacharuelos, Costereta, Raya, Cuartas, Mayata, La Paúl, Riera, Subicha, Bietres, Huertos, Loma Parra, Loma Cabañera, Barranco Llano, Salzar, Plamazas, Molinera, Crucelladas, Conciata. S a b a y a s . La Curnada, El Conejar, Facera, La H u e r t a , Arróbales, La Costera, Solano, Cascallo, Coronazo, Tejería, La Valle, Parango, Matosas, Latorre, Pelchi, Las Eras, Olivaretas, Mosquerones, Los Chopos, Petrosa, Patral, La Fuente, Pedrera, Olivar Bajo, Carrascal, El Aliagar, El Costau, Reguero, Tozalón del Perro, Llano. S a b i ñ á n i g o . Vado Monchón, Huértalo, Boalar, El Paco, Petriño, Recuastra, La Fuenfría, Pardina Labuerdia, Alavés, Sandias, Castellazo, Solanilla, Tulivana. S a h ú n . Escamps. S a l a s A l t a s . Sierra, San Salvador, Bichimaña. S a l a s B a j a s . La Pedrera, Basa Pilar. S a l i l l a s . Las Sardetas, Las Eras, Viñetas, Bardinas, Paúles, Alfántegas, Terruelas, Los Planos, Peñarroya. S a l i n a s d e Hoz. Pico Platiello, La Torreta. S a l i n a s d e J a c a . Coronazo, Villamuerta, Faceras, Puy del Pino, Nueveciercos, Montañano, Samper, Mullermuerta, Jaz, Ceresto, Nofuentes, Ferrera, Castillón, Las Suertes. S a l l e n t d e G a l l e g o . Baladcrías, Barranco del Arrigal, Ibonciecho, Culibilla, Lapazuso, Arroyetas, Ministirio. S a m i t i e r . La Campana, Cabo, Pozuelo, Cabañera. S a n E s t e b a n d e G u a r g a . Pasojuán. S a n E s t e b a n d e L i t e r a . Cogulo, Rochóla, Las Pardinas, Tribanals, Valí de la Clot, Santa María, Binafeda, Almadetes, Pinar, Horcas, Balsa Sisear, Gallizad, Sierra, Cabañera, Balaquera, Balseta, Estebanía, Prado, Faleba, Maymo, S a n t a Ana, Toll de Carraz. S a n F e l i c e s d e J a c a . Planfemicas. S a n F e l i u ( B i s a u r r i ) . La Mosquera, La Selva. S a n J u l i á n d e B a n z o . Tozal de Fabera, Carguala, La Valle, La Espluga. S a n M a r t í n ( B i s a u r r i ) . El Puerto. S a n M i g u e l d e C i n c a . Val de Ribera, Las Heras. S a n R o m á n . Gabardué, Castil de Moros. S a n d i n i é s d e T e n a . Tallagones. S a n g a r r é n . Las Eras, La Lera, Peñamuro, S a n t a Marina, Tutil, Mascarada, Los Llanos, Las Canales, Labercón, Mormesa, Saso Cuervo, Saso Alera, Saso Nuevo, Parideras, La Vega, Cadillón, Soto, Balsas, Saso Rompida, Quemados, Majorada, Monte Alto, La Laberca, La Zapatera. S a n t a C r u z d e la S e r o s . Cuello, Carbonera.

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S a n t a Eulalia la Mayor. Molerás, Caseta S a n t a Eulalia, Caseta San Ramón, Caseta Matosa, Onas, Liguerri, El Borón, Foratata, Perula, Fraginito, Corcurezo, Collicierco, Las Peñas. S a n t a Eulalia d e La P e ñ a . Valleclusa, Estier, Cerallero, Ordialé. S a n t o r e n s . Obagas. S a r i ñ e n a . lx)s Pajares, Saso Verde, Los Olivares, Saso de las Ratas, Puyalón, Las Planas, La Sierra, Los Espártales, Puyarroyos, Clamores, Moncálvez, La Val, Planetas, Dembas, Habanera, Lera Baja, Vinazas, Santiago. S a r s a d e Surta. Valcet, Mondinero, La Sierra. S a r s a m a r c u e l l o . Paco, Paco Salzar, Arraus, Valle, Capana, Vedao, San Vicien, La Paúl, Marles, Coderas, Apatía, Lanaplana, S a n t a Cruz, Cierzo, Bolvedero, Candarrey, Las Lanas. Sarvisé de Broto. Cagicar. Sasa del A b a d i a d o . Valleire, San Fertús, Danedo. S a s d e S o b r e p u e r t o . Forcos, Finés. Secastilla. Salto del Gallo, Cometrillo, Puyarruego, La Cometa, Las Mayoladas, Plana Bisbal, La Sierra, Canfueros, El Castilla, Manifranco, Lafuente, El Ribat, Santa Coloma, La Paúl, Castillo, Carigual, Piedrafita, Plana del Sé, La Solana, Buyeta. S e c o r ú n d e Guarga . Gallapons, Tozaloros. Seira. Bilsé, Armeña, La Aigüeta, Tozuelo Bajo, San Pedro, Fuente del Sabuco, Piedad, El Panar, Carlanía, El Fornet, Riancés, Trigas, Pico Llosal, Machifembra, Cialtas, La Cruz, Serrau de las Pietas, La Rivera, Barranco las Pietas, La Bordeta. Siilancia. Las Ubagas, San Nicolau. Arboné, Armeña. Selgua. Barranco Clamor, Las Horcas, Las Manzaneras, El Molino, Monte-Gil, Salobrar. Huerta Larga, Eras Bajas, Las Viñas. S e n a . Capicorba, El Espartal, Cuarto del Medio, Hortales, Escobizal, La Calzada, Peñetas, Pila Vieja, Tozal de la Mora, Estillador, Sabinal, La Plana, Cuartos, Masada, Clamor, Vedado, S a l i d a s . S e n e s d e A l c u b i e r r e . Saso Grande, El Plano, Parcela Túnel, Campo del Cojo, Barranco de los Conejos, Saso, Las Eras, Carasoles, Filo de la Huerta, Parcela de la Huerta, Barranco de la Tina, Saso de la Tina, Camporizal, Parcelas del Plano, Huega Torralba. Serraduy. Las Rocas. S e s u é . La Llinsola. Siétatno. Tejería, Puyal-meseguero, Algum'n, Almendral, Fondura, Val del Rey. Sin. Barranco del Mon, Barranco Chardal, Barranco Ferrer, El Bosón. S i p á n . Alborceral. S o l i p u e y o . Las Mayualas. Sopeira. Campolón, Glera Río. T a m a r i t e de Litera. Magdalena, Torresacasa, Viverol, La Mencheta, Las Planas, Torremoreno, Balsa Sisear, Las Gesas, Castelsill, P r a t de Algayón, Vallcarros, El Redil, Lagunilla, Vivesol, Zincons, Pou de Martell, La Cuadra, La Coma, Collada Blanca, Olriols, Puntal de Ventafarinas, Val de la Cort, Castillo de Balbona, La Melusa, Saso Ventafarinas, Vires, Villet, Monsalt, Ricons, Saso Bielsa, Oni11a, Suau. Tardienta. l^a Aldea, El Prado, Lasierra, La Viña, Fornillos, La Zul, Puente Galifán, Pizquerra, Remigia, Puy Sierra, Agua Baja, El Plano, S a n t a Águeda, Cachal, Tartón, El Cerrao, La Collada, Las Cuevas, La Balsetauna, Montestruc, Pilón de la Reina, Cuervo, La Paúl, Torrozuelo, El Arenal, Baibién, Cabalé, La Artosa, Vinaza, Balsas Viñas, Pisaques, Balsón. T i e r z . Villavietre. Tormillo. Montijar,Terreu, La Minglana, Carrascal, Arnal, Mallada Guillen, El Sardón, Estación, Corrales, Las Tapietas, Val Tomás. Torralba de A r a g ó n . Valdemoro, La Lobina, Valverada, Las Gorgas, La Lera, La Sierra, Val de la Torre, El Pueblo, El Plano, S a n t a Ana.

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Torre d e la Ribera. Las Costeras, Pradellazos, Solana, Pradilongo, Comastrosa, Llera, Madellazas, Llot de Olla, Toll Fondo, Cammarells, Barranco Cao, Obago, Camarrena, Llot deis Comíais, Bancalets, Molla deis Morts, Maíls, S a r r a n deis Turmo, Crevadas, Estrellas, Pallas, Feixa, Pradelazas, S a n Aventín, Las Llacheras, Fon de la Paúl, Farrayón, Lauras. T o r r e n t e d e Cinca. Riols, Soto Hermoso, Camino Medio, H u e r t a Vieja, Cascalls, Centro, Torralba, Omprio, Secanos. T o r r e s d e B a r b u é s . Las Balsetas, La Corona, Corona la Balsa. T o r r e s d e M o n t e s . La Riera, Valdaliaga, Fasantana, T r a s a n t a n a , Carrascal, Pueyo. T o r r e s del O b i s p o . El Riu. Tramacas ti l l a d e T e n a . Coronal, Estrecha Mediano, Sabenas, Cacenduche, Duranayo, Las Fuebas, Las Planas, Valdibianchas, Forcallón, Las Viñas, Valdibiecho, Fondanetas, Os Molins, San Chaime, Es Betatiach, Xandurico, S a n t a Marina, Porpalo, Corona de Fenés, Plan de la Punta, Betato, Estacho, Pinarillo, Mediano. T r a m a c e d . Dembas, La Masada. Tricas. Huarga de Cajol. T r i s t e . Mosquera. U r d u é s . Boalar, Batí del Vedado, Sargal, La Tina, Carrera Baja, Fañanás. Vetilla d e C i n c a . El Puerto, Las Valles. Vetillas. Mortal, Saso, Dembas. V i a c a m p . Cuñols, Caixiga, La Prea, Heras del Mas, Cometas, Quirique Escuñols, Creu BU a m a . Viña Moreta, Alguaserrets, Fenallas, Mornech, Devall Montal, Fabregal, Monsech. V i c i e n . Puyvicién, San Gregorio, San J u a n , La Figueraza. Villalangua. Castillón. Villanovilla. La Selva. Villanúa. Cenarbe, Gabardito, Patro, Collarada, La Selva, Boalar de Orbil, La Cuasta, Vacún, Espata. V i l l a n u e v a d e Síjena. Cajal, Coveta, Omprio, Pardinas, El Moro, Sto. Domingo, Derecha del Río, Huerta de Villanueva, Codero, Dembas, Comunes. Viu. Collado Gulliver, La Solana, Cueyas de Yali. Yaso. Cachato Alto, Junto, Viñarey. Yebra d e B a s a . El Fuñil, Gorgas, San Antón, San J u s t e , Corona de San Julián, Mallatón de la Cruz, Sancheta, Planotas, Tozal, Cuezo, Mallatas, Loma Cagico. Zaidín. Omprio, Bufarras Bajas, Veradet, Sardera Alta Descarrega, Sardera Alta de Janovat, Sardera Baja de Cañuro, Coba Paulico, Plantíos, Sotets, Troset, Sotets de Almudáfar, Coba Esperanzeta, Regal, Moncalvos, Placeta, Moncalvos Bajos, Bufarras Altas, Abejares.

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Bellas aportazions a la toponimia d'Aratorés Ana Giménez Betrán

Prefazio 0 presen triballo ye feito dende fa güeito añadas, a radiz d'un estudio toponímico abordau en a carrera de Filoloxía Ispanica. En ixe inte yo m'alcontraba estudiando en a demba de «Luenga Española». O motibo de fer una rechira toponimica biene dau por a posibilidá de lebar a cabo un triballo de campo en una zona prou conoxita por yo, como ye o lugarón d'a mía mai: Aratorés. Antis de pasar a tratar o tema más a fundo, ye menister dezir que, dende aquel inte ya pasau (o tiempo no pas corre..., buela escapau) dica agora, a mía conoxedura arredol d'a fabla nuestra ye amillorata de raso. Allora, güeito añadas dimpués, se tornó nezesario retriballar o triballau, fer un poder ta presentar o que sigue d'una traza que, alto u baxo, siga meyanamén zientifica y refirmando bases y eboluzions lingüisticas d'as que ya paré cuenta antis de rematar os estudios. A metodoloxía emplegata parte más que más d'un libro que puestar que siga biello, pero que ta yo suposó un primer contauto con l'analís zientifico. O libro ye, profes, Toponimia del valle de Tena, de Juan José Guillen Calvo, editau por a instituzión Fernando el Católico en Tañada güitanta y uno. Asinas, pues, creigo que abrá quedau platero lo feito de que ista comunicazión naxié d'una traza que no marchaba ni de lexos cara ta unas chornadas como istas, sino que asperaba dormir-se-ne en bel calaxo d'a mía mesa de triballo. ¿Cal demandar sincusas? Aratorés ye un lugarón chicote, en a bal d'o río Aragón, aman de Castiello de Chaca, a o cualo monezipio pertenexe. A endrezera ta i plegar biene por a N330. Ya se documenta por as añadas 1100-1104 y en 1488 se rechistran cuatro casas. Un par de carreras que s'amortan en a ilesia (una plaza cacana) y bels callizos ziegos dan a traza d'Aratorés. A suya ilesia ye una parroquial románica reconstruyita en o sieglo XVII (1607); contiene una lapida d'o sieglo X con grafías mozárabes. En istos tiempos d'espoblazión y esbielle d'os abitadors, cuenta con 41 presonas zensatas, d'as que son residens fixos una bentena. Cal parar cuenta en

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA os tiempos de berano en os que os beraniantes aparixen por cualsiquier puesto. Y cal parar cuenta asinasmesmo en o feito de que a chobenalla se'n ba t a la ziudá a r e m a t a r os estudios. D'ixos residens fixos, que fan astí a bida, bi'n ha dezinueu que pasan d'as sesenta a ñ a d a s . Ye u n a zona prou castellanizata. Chustamén, como cal fer con un triballo de campo, d'entre istos abitadors más biellos he trigau os informadors, os cualos son: Elena J u a n Ara, de 69 añadas; Ignacio Sarasa Betrán, de 66, y Julián Pérez Calvo, de 86. Os tres biben de contino en Aratorés. Con as paxinas que siguen iré estudiando os topónimos rechistraus, si bien tiengo que dezir que encara que beluns me s'amostrón plateros, no pas belatros, con os que he mirau d'alcontrar a base etimoloxica dende a que creigo, y sólo creigo, que poderban aber eboluzionau. 1. E s t u d i o l e x i c o l o x i c o 1.1. Oronimia En iste alpartau he rechistrau onze bozes, dos d'as cualas son nombres de peñas. Montes Cruzetas < CRUCE(M) + -ITTA. Ye un mon que tiene bellas marcas de traza de cruz t a siñal. Forau de la Mora < FORATUS 'perforazión'. A etimoloxía popular cuenta que dinantis bi abié astí, en iste forau, u n a mora cautiba. Iste topónimo, seguntes tiengo replecau, se da en atros puestos d'os Pirinés, por exemplo en Atares. Fuentes Binas < FONTE(M) VINIA. Son barios os topónimos que gosan lebar iste primer elemento fuentes, sin d'embargo, en o lugar no pa s sapen si existiba bella fuente u no. O segundo elemento, vinia, sinifica 'roca'; tamién ye u n a base prou fecunda en ista zona. Las Tres Güegas < *BOGAS; se t r a t a d'as tres marcas cheograficas que siñalan a s tierras de Villanúa, Aratorés y Borau. Pinarón < PINUS + -AR- + -ÓN. Ye un topónimo prou platero, indica o puesto poblau de pinos (sufixo -ar) con a ideya de grandaria que da l'otro sufixo, -ón. Ye conoxito que o sufixo -ón ha u n a balura en aragonés diminutibo-afeutiba (Migalón, Josetón...), pero ye difízil alufrar-la en iste caso. Púntale < PUNCTA + -AL- + -É. Boz muito esclatera tamién. Ye u n diminutibo que puestar que conserbe a balura afeutiba. Serra Montes < SERRA(M) MONTE(M). A traslazión sinificatiba de sierra enta 'instrumento cortante' a l'azidén cheografico con ixa traza ye un feito usual y tempranero. Serrato (vid. supra). O sufixo en iste caso ye -ato (< -ATU). Trahiesas. Ista boz no la tiengo t a n platera como a s anteriors, pero como se t r a t a d'un mon que esnabesa os campos he rechirau a posible etimoloxía en TRANSVERSUS 'transbersal'.

Peñas Berro. En o lugar bi ha un dito: «La peña Berro la trajo Sansón en un bolsillo». Zito a Antonio Llórente, en su obra Los topónimos españoles y su significado, Salamanca, ICE, 1991:

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I TROBADA (UESCA, 1997) Si un paraje, un pago, un núcleo de población o un lugar cualquiera se llama Berrueco, Barrueco, Berrocal, Berrocatejo podemos asegurar que allí hay peñascales graníticos, cuarcfticos o pizarrosos, (pax. 34)

Cajicar. Topónimo platero que probiene de *CAXIC0S, radiz p r e r r o m a n a d'una luenga no pas muito conoxita. Corominas dize q u e ye fázil q u e estase lebada t'o romanze por os dialeutos zelticos de Hispania y Galla. Por o demás, o sufixo -ar (< -ARE) a m u e s t r a conchunto de plantas y puesto en o que se dan. 1.2.

Idronimia He alcontrau nueu bozes de barrancos y fuens. Barrancos Baldespdn. No he sabiu trobar a etimoloxía, cosa más que VALLE(M) > Bal. Barrancón < BARRANCO. BOZ d'orixen prerromano, común a os tres dialeutos romanzes ispanicos (dende os cuales s'estendillarba a bellas fablas d'o s u r de Franzia y d'o meyodía italiano) y a bel dialeuto d'os Alpes zentrals. O sufixo despeutibo -ón probiene de -ONE. Frajines < FRAXINU 'fresno'. Pacos < OPACU(M). Ye o terreno más oscurizo d'una zona determinada; s'a lebau a cabo u n a ultracorrezión, pues a bocal inizial o- disparixe al creyer dobinar en era l'articlo aragonés o. Ista boz aparixe en Aratorés tanto en nombres de camins como de campos. Sorolomón < SUB LUMBUS + -ONE. O sinificau ye platero si güellamos enta la formazión d'a boz: 'baxo a loma'. Fuens Bieja < VETULA.

Paúl < PADULE. Ista boz tamién la trobamos en muitos topónimos. O suyo sinificau ye 'zona pantanosa an no se puede cautibar'. Rebeco. Puestar que tienga bella cosa que bier con l'animal. Salú. O topónimo fuente de la salú ye muito estendillau, pos ye cutiano atorgar a l'augua fines terapéuticos. 1.3. Nombres de terrenos rilazionaus con a flora He rechistrau güeito topónimos rilazionaus con a flora y corresponden a campos cautibables; en tot caso, bi-ha tamién bozes de oronimia ya analizadas que alzan ista rilazión. Cajicón < *CAXICOS + -ON (-ONE). Ye u n sufixo a u m e n t a t i b o .

Espartitas. Topónimo que alza intauto l'articlo es, traza muito m á s biella que l'autual, con o cualo a suya formazión Temos de bier asinas: ES PARTITAS. A sinificazión ye ebidén: 'Las partidas'. Fenero < FENU(M). Se diz de toz os praus en cheneral. Cal siñalar o sufixo locatibo -ero (< -ARIUS), que nos a m u e s t r a u n puesto carauterizau por a esistencia en e r d'animals o cosas. Fiquera. Deribau de FICUS con o sufixo -era (-ARIUS).

Frajines. Deribau de FRAXINU, con a rematanz a -es, que indica plural. Igadero. Topónimo esconoxito. Taimen se poderba rilazionar con AQUA(M) más o sufixo -ero.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Nogareta < NUCE(M). Bi-ha en iste topónimo un sufixo -ar-, indicador de conchunto de p l a n t a s y puesto e n o que a b u n d a n , y u n atro -eta (< ITTUS), diminutibo.

Salzar < SALO)CE(M) + -AR(E). No h a teniu lugar a bocalización que en castellano esdebiene sauce. 1.4. Bida agrícola Cal siñalar que bi-ha terrenos en os que ya no se cautiba cosa y que os nombres d'as eras no los he reculliu porque leban o nombre d'o dueño. Campos Árticas < áRTICA 'campo que ye sin cautibar'. Basuzas < *BASSA + -AZA (-ACEUM). O topónimo h a u n a balura peyoratiba que biene dada por o suñxo. Betanito < VETATUS + -ITTUS. Benirba a querer dezir 'terreno a n o ganau no puede plegar'; pero no ye platera ni muito menos a esistenzia de a n. En o trascurso d'ista «Trobada», m e proposón u n a posible eboluzión dende o termino latino ABELLANA (NUX), o cualo miraré de prebar e o estudeo fonético. Biñonas < VINIA + -ONAS (-ONE). Borda. Boz que d a nombre a la caseta en meyo d'un campo. A borda d'iste campo estió espaldada t a fer a nueba carretera. Campobibero. Ye un campo a m a n de u n bibero forestal. Campocanaleta < CANALE(M) + -ITTUS. Campo a m a n d'a canal. Cantoaragón. Terreto que ye en o canto d'o río Aragón. Cascallos. A etimoloxía de ista parola, deseparando a radiz d'o sufixo -allos, s'esplica con o lexema case- y baxo ista boz Corominas siñala *QUASSICARE, d'o latín bulgar (o clasico ye QUASSABE), 'sacudir, quebrantar'. O sinificau serba, pos, un terreno crebau, malo t a cautibar. Casetas < CASA + -ITTA. Costerones < COSTA + -OH (-ONE).

Cotatieto < COLLA(M) TELLUM. E n términos cheograficos, o cuello ye un terreno que tiene ista traza. Escoronales. Ye un compuesto de CORONA y ye formau por l'articlo plural es fosilizau y o sufixo -ales (< -AL). Esplanizales. Topónimo muito a m a n de l'anterior. Deribau de PLANUS con l'articlo tamién fosilizau es. Forno < FURNUS. A eboluzión ye la esperada y puestar que o nombre bienga d'a comparanza d'o campo con un forno o fumo. Fuentelubierre. Iste topónimo y os dos siguientes son a m a n a u s morfoloxicamén porque o primer elemento ye o mesmo./uercíe (<FONTE[M|). O segundo elemento probiene, seguntes os estudeos t'o castellano de Rafael Lapesa, d'a forma basca irumberri 'ziudá nueba'. Cal estar u n a miajeta esconfiaus porque no siempre podemos fer caso d'as eboluzións dadas ta l'atra lengua románica. Fuente Rápita. Meto en rilazión iste topónimo con atro de Chaca muito conoxiu, Rapitán. ¿Puestar que tienga que bier con a radiz PINN 'cresta rocosa, peña'? Fuentes hiñas. O segundo elemento probiene de VINIA 'roca' y h a feito una eboluzión normal.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Iscarrón. Topónimo e m p a r e n t a u con belatros como Escarra o Escarrilla y a la bez con a traza basca eskar, que biene a sinificar o mesmo que arce en castellano. Antimás cal siñalar que o sufixo ye aumentatibo y probiene d'o latín -ONE. Iste campo rezibe igualmén o nombre de Campomolino. Llano < PLANUS. Pacaz < OPACUM más o sufixo con balura coleutiba, u más bien despeutiba, -az (< ACEUM). Pacos (vid. supra). Partarriu. Benirba a dizir Totra parti d'o río'. Paúl. Aparixe muitismo en a zona ta nombrar tanto campos como barrancos o camins. Probiene de PADULE 'terreno enfangau'. Pisatueros < Píen + -TORIUM. A radiz sinifica 'corriente d'augua' (serba a mesma que t a r a parola pichar) y o sufixo tiene u n a platera indicazión berbal. Puyé < PODIU(M) + -ITTUS. O diminutibo h a u n a balura afeutiba. Recuenco. Topónimo con un prefixo re- y a boz cuenco, fendo referenzia a o terreno en ista traza. Retoñeta

< ROTUNDUS + -ITTA.

Saleras < SALE(M) + -AIRUS, sufixo que indica puesto carauterizau por particularidaz d'o terreno o esistenzia d'animals o cosas; en iste caso, 'piedras de sal'. Sorolomán. Se beiga alpartau de «Idronimia-Barrancos». Uerto Barranco. Ista boz y as dos de dispués tamién pueden meter-se-ne en rilazión por os primers elementos, que son clabaus. Barranco ye boz protoispanica. ¡Jertas Biejas. Uertas Nuebas. Zerrau < SERATUS 'zarrau'. Ye un topónimo cuala base indica proibizión. Fajas No he rechistrau m á s que Fajamala, que fa referenzia a u n terreno malizo t'o cultibo. Probiene d'o latín FASCIA. 1.5. Particularidad d'o terreno A sola boz que he trobau y que me parixe oportuno meter astí ye Juebia, que probiene d'o latín FOVEA(M). Ye un topónimo prou curioso por a suya eboluzión, a cuala será estudeada en atro alpartau. 1.6. Topónimos rilazionaus con nombres de santos No he alcontrau que dos: Santacruz y Santalunarde

Santaleonarde).

1.7.

Antroponimos Casas: casa Ascaso, casa Carlos, casa Charchán (o Sasián), casa Isidoro, casa Juanillo, casa Lamberto, casa Lolé, casa Mariana, casa Martín, casa Pedré, casa Rosenda y casa Zaborras. Casas con nombres d'ofizios: casa Cabalero, casa la Maestra y Molino. Cal menzionar de propio Estazión y Villa Juanita, que tamién pertenexen t'o lugar.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 1.8. Topónimos de sinificazión escura Baldespán. Ya he siñalau a suya rilazión con o latín VALLE(M). Estiendas. No sabo cosa respeuto a iste nombre, sólo poderba dezir que prexino que o primer elemento es- ye l'articlo fosilizau. Igadero. Poderba zitar-se a rilazión con AQUA(M), como ya ha quedau siñalada. Fuente Rebeco. ¿Será por a presenzia a n t i m á s d'istos animáis? 2. O r g a n i z a z i ó n d'os t o p ó n i m o s d'alcuerdo a la e t i m o l o x í a . E b o l u z i ó n f o n é t i c a ABELLANA (NUX). Betanito; d'a cheminada latina -LL- se plega a p a r a r dica la dental xorda t, a n t i m á s de que se tresbate a bocal d'o empezipio (aféresis). AQUA(M). Igadero. ÁREA 'an se trilla la garba' > eras. A bocal a ha estau inflesionada por a yod, d'a mesma traza que en castellano. áRTICA 'campo que no h a estau cultibau'. Árticas se conserba con a mesma traza. BARRANCO 'torrente fundo'. Barranco se conserba tal cual. BASSA 'forau d'o terreno que se plena d'augua'. Basazas < BASSA + -ACEA. A eboluzión d'a radiz ye diferén a ra d'o castellano, pos no ha aparexiu a liquida. O sufíxo eboluziona normalmén respeuto a ra yod primera. O topónimo se rechistra como camín y como campo. BERR- sinificarba 'piedra granítica'. Berro. *BOGA. Ye nezesario suposar ista base ta plegar dica la boz güega. *BOGA > buega > güega, con a diptongazión d'a O breu tónica. Las Tres Güegas. CALL1S 'paso estreito'. Callizo (en a composizión d'o topónimo d e n t r a a form a r parti o sufixo -izo). CAMPOS 'plandura, terreno gran difuera d'o lugar'. Campobibero, Campólaborda, Campomolino, Camposabios, Campocanaleta. CANALE(M) 'canal'. Campocanaleta, con o sufixo femenino -eta < -ITTA; ye femenino porque ista p a r a b r a en aragonés ye femenina. CANTUS 'costau'. Cantoaragón. *CARRARIA 'vía ta carros'. Corraliza (se t r a t a d'un camín, por o que alza o sinificau). Ha teniu lugar u n a disimilazión de liquidas. O sufixo -iza (< -ICIA) tiene balura despeutibo-aumentatiba. CASA 'choza, cabana'. Casetas. *CAXICOS 'espezie de roble'. Aparixe iste étimo en o nombre d'un camín, d'un campo y d'una peña. Cajicos (camino), a eboluzión aragonesa ye distinta a la d'o castellano, pos a yod no inflesiona a la a: *Caxicos > Cósicos > Cajicos; tampó ha sonorizau a belar. Cajicón (campo), cal dezir o mesmo que entalto. Cajicar (peña), ídem. COU.A 'cuello'. Cotatieto < COLLA(M) TELLUM. Ha teniu lugar o paso d'a cheminada latina LL- > t y a diptongazión d'a E. CORONA. Corona. Escoronales, traza deribada de corona, ye compuesta por l'articlo es fosilizau y o sufixo plural -ales con ideya de locatibo. CRUCE(M). Cruzetas. Santacruz. FENU(M). Fenero < FENU + -ARIU. A eboluzión d'o sufixo ye normal, pos a yod metatiza: -ARIU > airo > ero.

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I TROBADA (UESCA, 1997) F1CU(M) 'figo'. Fiquera, topónimo de raso aragonés, con a conserbazión d'a Flatina y d'o soniu consonantico xordo. FONTE(M). Ista base aparixe como primer elemento de barios topónimos rechistraus y presenta a mesma soluzión que en castellano. Fuentes Binas, Fuentelubierre, Fuente Rápita (campos); Fuente de la Salú, Fuente Rebeco, Fuente la Paúl y Fuentebieja. FORATUS. Forau de la Mora. A eboluzión ye a siguién: FORATUS > forado > forao > forau. Mantenimiento de F-. FOVEA(M). Juebia, con una eboluzión prou curiosa. Puestar que a F- s'aspirase y dispués pasase t'o soniu belar. Por atro costau se beye a crebadura d'o iato -ea- enta o diptongo -ia-. FRAXINUS Trajín'. O topónimo con ista base nos a m u e s t r a un campo y u n barranco. Frajines (a yod no ha inflesionato a bocal a). FURNUS. Forno (mantenimiento d'a F-). HORTA(M). Aparixe como primer elemento en tres topónimos de terrenos cautibables: ¡Jertas Biejas, (Jertas Nuebas y Uerto Barranco. INTRARE 'dentrar'. Landrata. Se ha produzido u n a metátesis de dentáis, la a poderba esplicar-se por l'articlo femenino a. LUMBUS 'loma'. Sorolomón. Dende o sufixo latino SUB más l'articlo masculino se ha plegau dica soro-. O grupo -MB- h a eboluzionato como caleba asperar. NtfCALIB 'noguera'. Nogareta (no se conserba a interdental xorda). OPACU(M). Pacos (se h a tresbatiu a o- inizial por creyer que yera l'articlo), Pacaz. PADULÍE) 'terreno malo ta cautibar por l'augua que bi ha'. Se tresbate a -dinterbocalica. Paúl. P1CH 'cascada d'augua'. Pisatueros < PICH + -TORIUM. O sufixo tiene un platero matiz berbal; a suya bocal o diptonga por estar breu y tónica, pus cal que o sufixo siga tónico ta que tienga posibilidaz de bibir y estendillar-se-ne. PINN 'cresta rocosa'. Ye una radiz precelta y preibera. Fuente Rápita: forma PINN y el sufixo diminutibo -ita (> -ITTA). PINU(M).

Pinarón.

PLANUS. Llano (eboluzión idéntica a la castellana), Esplanizales (deribau de PLANUS; a composizión consiste en l'articlo es y os dos sufixos). PORTA(M). Puerta Baja (eboluzión esperada). PUNCTA. Púntale < PUNCTA + -AL- + -ITTUS. Sufixo con ideya de locatibo y un atro diminutibo. *QUASSiCARE 'crebar'. Cascallos ye con ista radiz más un sufixo -allos deribau de -ACULUM. ROTUNDUS. Retoñeta ha remanido a dental xorda interbocalica. Debió de apegar-se-ne a nasalidá a la dental que dio lugar a la palatal ñ. SALF.(M). Saleras (a eboluzión d'o sufixo ye a esperada conforme a la yod). SALO)CE(M). Salzar (a soluzión no ye a mesma que a castellana, pos no ha bocalizau a liquida). SERARE 'zerrar'. Zerrau; a eboluzión ye ista: SERATU > serado > zerrado (por influenzia de serrar) > zerrao > zerrau. SERRA. Serrato. SORTE(M) 'tierra de labor'. Suertes Nuebas. TRANSVERSUS. Trabiesas.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA VALLE(M). Baldespán. VINIA 'roca'. Binólas, Biñonas,Fuentes Binas. A eboluzión ye a normal si paramos cuenta en a yod, que da lugar a u n sonido palatal. 3. E s t u d i o d'os sufixos •al, -ale. U bien indica u n a milenta de plantas u bien tien u n a balura de locatibo, como ye o caso de Esplanizales. -ar < -ARE. Cal dezir o mesmo que en o punto anterior. Exemplos como Salzar y Nogareta. -ato, -atu. Con funzión inizial alchetiba y dispués sustantibada. Tenemos un exemplo en Serrato. -az, -azo < -ACEUM, -aza. Aumentatibo u coleutibo: Pacaz. -é, -et < -ITTUS, -eto, -eta. Siempre con a ideya de achiquir: Betanito, Pedré, Púntale, Canaleta. -iello, -iella < -ELLU, -illo. Achiquidor: Juanillo. -er, -ero, -era < -ARIUS. C a r á u t e r locatibo: Higadero, Piquera. -iz, -izo, -iza < -ICIUM. Con balura alchetibal a ormino sustantibada, exemplo en Corraliza. -olo, -ola < -EOLU. Achiquidor: Binólas. •on, -one. Puestar que siga aumentatibo o diminutibo afeutibo: Pinarón, Costerones, Sorolomón. •tuero < -TORIUM. De azión berbal: Pisatueros. A traza de c o n c l u s i ó n En iste bosque de topónimos rechistraus en tierras d'Aratorés sólo manca por dizir que bi ha beluns prou intresans dende o punto de bista de l'aragonés, pus contrimuestran o emplego d'ista fabla y contrimuestran tamién t r a z a s ya esparexitas d'a luenga, que ha dixau o paso t a belatras que encara funzionan. O exemplo más platero estarba l'articlo antiguo es, traza de masculino plural, que aparixe en cuatro d'os topónimos replegaus: Estiendas, Escoronales, Espartilas y Esplanizales. Ye obligau siñalar d'a mesma t r a z a que istas replegas toponímicas (mos) fan parar cuenta de que l'aragonés ye una fabla románica y por tanto dialeuto d'o latín, distinta d'o castellano, pos tiene distintas eboluzions ta las m e s m a s bases etimoloxicas.

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La proximitat léxica entre el cátala i l'aragonés a propósit de bard, brull, caragina i xafardejar1 Josep Martines 3

I L'estudi deis vineles entre el cátala i l'aragonés és encara una drecera poc petjada. Ací pararem atenció sobre algún vocable que palesa la proximitat de totes les dues llengües. Joan Veny (1991) ha remarcat la conveniencia de considerar aqueixos vineles, quan son de nissaga antiga, com a resultat de la continüitat d'área lingüística, esperable entre dos territoris contigus. Aixó ens estalviará l'adjudicació, sempre arriscada, de trets a l'una o a l'altra llengua. Colón (1976: 88) i Veny (1991) han fet veure que, malgrat la proximitat del léxic aragonés amb l'espanyol, son importants les coincidéncies de base amb el cátala, especialment amb el nord-occidental. A la vora de les coincidéncies derivades d'aqueixa continüitat, el coneixement mes aprofundit de la historia de la nostra Corona ens convida a valorar la influencia que els moviments demográfics degueren teñir sobre el transvasament de material lingüístic entre Aragó i Catalunya i el País Valencia.3 Treballs com els de Joan Ponsoda (1996) subratllen la convivencia ben primerenca i de gran importancia entre l'aragonés i el cátala en terres valencianes; hem de suposar que aquella població d'expressió aragonesa va empeltar el cátala deis valencians de trets fbnics, morfológics i léxics aragonesos. És encara llarg el camí que ens manca a recorrer des d'aquesta perspectiva; tot i així, comencen a ser importants els fruits que traem de la recerca en la documentado histórica. El professor Joan Veny (1991) ha recollit un bon grapat de vocables del valencia meridional que deuen procedir de l'ámbit aragonés. Colón (1993") i

Aquest treball s"ha fet dins els projecte» d'investigació GV-2433/94 (-Variació lingüistica generacional i ensenyament del valencia-) i GV-3207/95 (-Constitució d'un corpus de materíals lingüistica amb suport informátic que permeten una descripció integral del valencia [segles XV1-XX1-). • Universitat d'Alacant. Departament de Filología Catalana. ' Cal avancar també en el coneixement de la influencia del cátala sobre l'aragonés, no gens menyspreable.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Lluís Gimeno (1995) han estudiat termes ramaders no catalans q u e j a apareixen en textos valencians del segle XIV i que s'expliquen peí contacte a m b les terres del sud d'Aragó; no cal invocar el boirós mossárab per explicar aqueixos mots. Antoni Ferrando (1980: 119 i 1984: 150) ha justificat la presencia del sufix -ero (segle XV) al País Valencia com a efecte de la incidencia aragonesa. Rasico (1989) ha destacat la probable influencia de la població aragonesa en l'origen del parlar apitxat caracteristic del valencia central. El coneixement deis parlars vius i el despullament deis textos, antics i moderas, cuites i populars, ens prometen una collita ben abundosa en aquesta recerca; en la comunicado present volem oferir un t a s t de les possibilitats que permet la combinació d'aqueixes dues a'ínes. Hem t r i a t com a mostres mots que il lustren els lligams de l'aragonés a m b el cátala deis valencians i, també, a m b el cátala general; hem volgut mostrar a mes els vineles a m b l'occitá i a m b els parlars de l'orient peninsular (andalús, murcia, riojá). II B a r d 'fang* i derivats Com és sabut, bard 'fang, llot' és vocable d'origen pre-romá, variant paral-lela de l'espanyol barro.' El tipus bard és propi de l'aragonés (bardo) i de l'occitá (bard); en canvi, és poc corrent en el cátala general i d'ús restringit al Pallars (DCVB; Coll 1991: 35). Com veurem, pero, hi ha certs derivats de bard que mostren un important a r r e l a m e n t a casa nostra. Convé que els tinguem presents ací perqué ens acosten a aqueixes llengües pirinenques. 1) Els diccionarís occitans ens donen un bondó de derivats i d'accepcions de bard que potser faran llum sobre algún vocable cátala. Bart 'dalle á paver' (DLevy), bard 'dalle de pavement. Syn. lausa' (DAlibért), 'dalle á paver, cadette. V. lauso, téulo' (TdF) i barda 'dalle' (a Gévaudan, DAlibért), i encara els bardóc 'tampon de fange' (DAlibért), barda(r) 'daller, plaquer, j e t e r contre terre avec violence', bardat 'lieu pavé de dalles', bardatge (-age) 'dallage'. En a r a ñ e s diuen bardau 'bassal d'aigua estancada, amb molta térra'; se'n diu t a m b é d'un 'home que enraona moltíssim i del qual no se sap res de ciar' (PVArGc, s. v. bardau, 319b: 18-20). Compareu-los amb 'bardo'' 'rajóla gran i plana per a cobrir el trespol' (cf. mes avall l'aragonés bardo 'fang*) o 'bardó 'la 1 loseta que es posava al capdamunt de les parets del r a s ['part no coberta del corral'] per protegir-les de la pluja' que Colomina (1991: 110) enregistra a la Marina Baixa. Tots els dos vocables deuen ser corrents al País Valencia: retrobe bardo a Torreblanca ('rajóla gran'), Algemesí ('especie de teula'), Aldaia Ctaulell allargat per a t e r r a s ses'), Oliva ('rajóla per a fer trespol'), Gandia, Gata, Cocentaina, Parcent, Pedreguer, Agost o Santa Pola. Bardó és 'rajóla que es gasta per a cobrir el forn per dins' a Xixona; llig bardó en el poema «La barraca» de Leopold Trénor Palavicino (1896, ed. de Ribelles Comín 1978, rV: 33-34), segons sembla, t a m b é aplicat a la construcció del trespol: Aixó es el casament, si be es mira; L'home es la fortalesa de) canyís.

' V., mes avant, en l'estudi sobre xafardejar els canvis entre |rr| i I rd] i altrcs. Marquem amb el signe -'- els mots, les variants o les accepcions no enregistrades en el DCVB ni en el DECat.

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I TROBADA (UESCA, 1997) La dona la embrosá de tendré» plantea, Y junta fan un trespol fet y cumplit. Quant lo pallús ben retallat .se ¡guale Y de bardons ben ÍVts quede guarnit, No haurá en l'horta barraca mes hermosa.

I encara hi ha: barda 'albañ. Ladillo [sic] que en la parte superior de las paredes sobresale unos cuatro dedos p a r a que cuando llueva no se mojen las paredes' (DLlombart, «Apéndice»);6 el j a e s m e n t a t bard 'térra barrejada a m b aigua que serveix per a fer les parets d'obra de les cases' (Tascavan, DCVB; el Pallars, Coll 1991: 35), 'material de terrissa' (DECat, s. v. bard, 644a: 40), i, a mes, segons aquest darrer diccionari (ací mateix i s. v. esbardellar-se) esbardellar-se 'consentir-se, quedar afectat per una forta esquerda un recipient de terrissa, sense arribar a partir-se del tot en dos trossos', derivat de bard (Barcelona, Girona-Empordá). 2) Sentim espontániament a Elx «'Embardar-se un bancal» 'omplir-se de fang un bancal en regar-lo'; peí sector meridional del Camp d'Alacant «'Albardar-se un bancal» és també 'omplir-se de fang 1 (Segura 1996: 109). Cf. bardal 'barrizal' (Osea), embardar 'manchar o cubrir con «bardo» o barro' (Ayerbe, Agüero, Murillo de Gallego, Graus, DAndolz) i altres derivats aragonesos de bardo que esmentarem mes avall. 3) A mes a mes, con vé remarcar la proximitat formal i semántica que hi ha entre els mots catalans bardoll i bardollar [a)J, i els occitans bardolha i bardolhar [b)]. Vegem-ho: a) Bardoll és vocable valencia fonamentalment; pren les accepcions de 'conj u n t de coses o persones barrejades sense orde' (Castelló, Valencia) i 'persona desordenada (DCVB). El DCVB documenta bardoll en textos d'aquest segle XX. El DLamarca (1839) ja inventaría bardoll 'fargallón'; el segueixen el DEscrig i el DPla.' El DRosanes coincideix quasi fil per randa a m b les definicions del DCVB: Bardoll de coses desordenades 'tráfago' i Bardoll de crits y confusió 'barbulla'; aixó mateix fan el DLlombart i, sobretot, el DMGadea (1891); aquest darrer, a mes, remet a malfargát. El trobarem en la literatura popular vuitcentista: Seguiré pues mon propósit, que així hó demana el honor méu. y el de la señoréta;

El DCVB dona aquest barda dins lentrada barda 'brossa amb que es cobreixen les tapies i es tanquen les entrades deis horts o vinyes cióse»', 'barrera |...|'. Davant els Fils que ens lliguen amb bard 'fang', em sembla que ens trobem davant una coincidencia homonfmica. Barda i el derivat, mes conegut al País Valencia, bardissa ('tanca, barrera'! i l'andalús bardo ('paret de monte cortado en haces para resguardar un huertecillo, un aprisco, etc.') i el portugués bardo ('corral hecho d e j a r a s I...T) deuen anar plegats i per un altre camí. Trobe burila 'bardissa, tanca', no enregistrat al País Valencia, en un document de 1691 de Cocentaina (ed. de Mayor Sanchis 1992: 6 i 10): -Otrosí, que dit mestre tinga obligació de fer una barda de rajóles y algeps a la paret del tanch de tramontana I...I Ittem és estat pactat, ul supra, que al temps de moure la paret de sobre la muralla, aja de dexiar y fer una barda de rajóla y algeps [...]». 1 Diccionari inedit que hem estudiat i hem editat recentment. Ha aparegut en tres manuscrits que corresponen a tres moments successius d'etaboració (A,B i C). La primera versió és obra d'una má per ara anónima; la versió 11 i la C son degudes a Josep Pía i Costa (l'011eria, la Valí d'Albaida, 1817-1890). Rccult, sobretot, léxic valencia popular. V. Martines (1997").

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA que no es per ahí un bardáll, sino una chica de rumbo, y molta suposisió. (Un pillo, 1846: 58a-b)

«Fer el bardoll- és encara 'fer el gandul, el malfaener' (Alcoi, Cocentaina). Llevat d'aquests usos valencians, bardoll és només cognom (des del segle XIII, DCVB) i nom de lloc (poblé del Conflent, DECat, s. v. bard I, 664a: 16-19). ¿Podríem relacionar amb bardoll el mot bordoi 'pai'satge d'aigües, com gorgs, petits pantans' (DAguiló, s. v. bordoy) o 'paratge aigualós' (Mataró, DCVB)? És vocable documentat per primera vegada en el diccionari de Torra (Veny 1980: 70). A mes de l'adequació semántica, només caldria argumentar l'assimilació vocálica i una pronuncia ioditzant. Cf. l'explicació del DECat a partir de bes-doll. Hi ha també el nom de lloc del Conflent Bardoll (primera documentado Bardolio, 957), situat en «un fons de ribera molladiu» i que YOnomasticon Cataloniae vincula amb bordoi (< bes-doyl). Bardoll i Bordoll designen diversos moriscs de la Valí d'Uixó de les darreries del segle XVI: Pere Bordoll, Abdallá Bordoll, Abdallá Bardoll (ed. de Peñarroja 1984, II: 539, 543 i 549). El DCVB dona bardollar de Llofriu i el defineix com a 'moure, bellugar'; el DECat (s. v. bard I, 664a: 22-23) precisa 'sorollar una pasta semilíquida'. Tenim a mes embardollar 'embolicar, barrejar desordenadamente el denigrat DLlombart i després el DMGadea (1891) arrepleguen en el «Suplement» embardollar 'emburujar, enfarfullar (?)'," verb que el DCVB dona del Pallars i de Valencia, i que documenta en l'obra de Violant i Simorra Elaborado del cánem i de la llana al Pallars (1934). b) Compareu ara aquests bardoll i bardollar amb els occitans bardolha 'boue dans laquelle on patauge; confusión, trouble; bavarder, babillard', i bardolhar 'patauger, barbouiller, enduire de boue; bavarder, bredouiller' (DAlibért; bardouia, -Iha, bardouio, -oulho en el TdF; bardoulhá i bardoulhe, DPalay). Recordem també l'aranés bardau 'bassal d'aigua estancada, amb molta térra' i 'home que enraona moltíssim i del qual no se sap res de ciar', esmentat adés. 4) Joan Coromines (DCECH, s. v. bardo II; DECat, s. v. bard I) explica bardoma, que troba en certs punts del cátala i mes clarament en els parlars hispánics, com a vocable de la familia bard 'fang, argila'. La documentado disponible fins ara sobre aquest vocable a casa nostra no és gaire abundosa i, segons com, poc clara. El DCVB en recull una primera referencia d'un document de 1439 de l'arxiu del Regne de Valencia: «Molta bardoma»; no en dona la definido i, com veiem, el context és massa reduit per a poder interpretar amb seguretat el sentit del mot. El mateix DCVB arreplega modernament bardoma a Tremp, amb un sentit una mica particular: 'Ufana, forca amb qué creix una planta'. El DECat (s. v. bard I) reprén amb matisos aqueixes dades: dona bardoma com a propi del pallares i del valencia antic; corregeix en nota (n. 2) l'accepció d'aquest mot que el DCVB arreplegava a Tremp Osuperflui'tat sobrera, deixies'), i, en aqueixa línia, aporta de Rialb una accepció de bardoma com a 'minúcies sense valor'; inclou a mes el verb embardomar, sense cap referencia documental ni d'ús.

• El DMGadea (18911 elimina l'interrogant.

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I TROBADA (UESCA, 1997) La lexicografía espanyola ens n'ofereix mes dades. El DAut arreplega bardoma 'porquería, suciedad, lodo corrompido. Viene del nombre Gascón Bardo, que significa lodo. Es voz baxa usada en Aragón'. U n s anys mes t a r d (almenys des de l'edició de 1 7 9 1 \ segons hem pogut advertir), el DRAE incorpora bardoma, amb la mateixa definido del DAut, i, a mes, dona e n t r a d a , a m b la consider a d o de murcia, a bardomera 'la broza que en las avenidas t r a e n los ríos y arroyos recogida de los montes y otros parages'. 9 El vocabulari de García Soriano (1932) recull en murcia: bardoma '(Arag. «bardoma»). Suciedad, porquería y lodo corrompido', i bardomera '(De bardoma) Broza y suciedad que t r a e n los ríos sobre su corriente en las avenidas'; documenta tots els dos mots en Gabriel Miró (El obispo lebroso). García Soriano (p. 138) ens ofereix a mes l'atestació mes antiga fins a r a del verb bardomarse (Privilegio de Alfonso X, Oriola, 14-VI-1275). I fins ací les dades j a conegudes pels nostres diccionaris etimológics. El derivat bardomera és, almenys modernament, vocable a r r e l a t sobretot en murcia i en l'andalús oriental (Almería). Convé que en reproduim ací les localitzacions i els matisos semántics que pren per aqueix territori. Gregorio Salvador (1953: 159) sitúa bardomera a Cúllar a m b els significats de 'broza y suciedad que t r a e n los ríos sobre su corriente en las avenidas' i 'la suciedad de una corriente de agua, r e m a n s a d a por alguna obstrucción'. UALEA referma la concentració del vocable a Almería amb els sentits següents: 'broza y tierra arrastradas por el agua', 1 " 'agua de riego estancada accidentalmente'," 'torna, montón de tierra o barro que se pone en la reguera p a r a cambiar la dirección del agua';" i «Quitar la bardomera» 'desbrozar p a r a que corra el agua'.' 3 Per l'ámbit del murcia, i a mes de les referéncies ja citados de García Soriano (1932), tenim bardomera 'broza o barro que obstruye un cauce de agua' i el verb bardomarse 'llenarse de bardomera un acueducto' a Oriola (Guillen 1974: 246). Gómez Ortín (1991) troba bardomera peí nord-oest de la regió de Murcia amb les accepcions de 'suciedad y broza que a r r a s t r a n ríos, acequias y brazales en sus crecidas' i 'montón de tierra y broza con que se forma u n a parada en el riego'. Com hem vist, el DAut i, després, el DRAE situaven bardoma a Aragón. Sobta, pero, la migradesa de les dades disponibles d'aquest hipotétic derivat de bard per aqueixes terres; recordem que precisament és per les regions pirinenques on mes vitalitat ha m a n t i n g u t aquest vocable pre-romá. Hi h a el testimoni deis diccionaris dialectals aragonesos, que recullen bardoma com a 'suciedad, porquería, lodo corrompido' (DBorao, i d'ací, DAndolz), 'suciedad blanda' (DPardoAsso). ¿Es limiten a seguir el DAut o el DRAE, que podrien haver identificat Murcia amb Aragó, com sospita Pocklington (1985: 61)? M Certa-

• Aquesta deu ser de les primerea documentacions de bardomera en espanyol. Pocklington (1985: 59) citava El obispo leproso de Gabriel Miró 11921) com a primera datació d'aquest derívat, en un article molt valuós sobre sis possibles arabismes. "A Oria (m. 90). " A Lúcar, Contador, Alcóntar, Gérgal, Vera. Palomares, Gafanllos i Tabernas (m. 90); hi ha la variant baldomera a Lúcar i a Carboneras. " A Pulpí (m. 85). 1 ' A Lúcar, Contador, La Perulera (ací en plural!, Alcóntar, Bacares, Gérgal, Cantoria, Palomares, Gafarillos i Carboneras (m. 91). " La migradesa de dades sobre la presencia d'aquest vocable en cátala i, especialment, en aragonés, i el fort arrelament que presenta en murcia i a Almería, han dut l'arabista Robert Pockligton (1985: 58-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA ment, no en trobem cap rastre en l'ALEARN; tot i així, som de parer que bardoma deu ser vocable arraconat modernament per terres aragoneses. Prenem com a referencia per a aquesta consideració la documentació histórica que n'hem pogut aplegar fins a les hores d'ara. Trobe bardoma (una vegada) i bordona (dues vegades) en un text saragossá de 1373 publicat en la col-lecció Diplomatario medieval de la casa de ganaderos de Zaragoza (ed. de Canellas 1988: 253 i 254): I...I non podrían abeurar buenament en lo dito abeuradero por ocasión de la tierra siquiera bardana que sacaban de la cequia et aquella ytaban enta la partida de fuera do los ganados debían beber, que daqui adelant los escombradores de la dita cequia qualesquiere fuesen que no itarían ni gitar farían la dita bordona enta la partida del mont. I...1 I... | consintieron que qualesquiere que escombrasen la dita cequia non podiesen itar la tierra siquiera bardoma enta la partida do los ganados debian abeurar |... I.

No és fácil esbrinar amb precisió absoluta el significat exacte de bardona (no enregistrada fins ara)15 o bardoma en aquest text; tot i així, sembla que hi apareix com a sinónim de 'térra', 'fang, tarquim1, 'la brutícia de la séquia'. Pareix que va per ací el terme bardomas que trobem en un altre text saragossá mes tarda (5-V1II-1581); és un contráete sobre una obra que s'havia de fer a la universitat de Saragossá: Y mas que el dicho maeso haya de vaciar la bodega y sacar la tierra y bardomas que se offrecera en dicha obra a su costa de manera que la casa y calle y corral quede limpio y desembarazado de las escorias que saldrá de la obra. (Ed. d'Ángcl San Vicente 1981: 129)'*

671 a suggerir un altre parentiu per a bardoma. Pocklington posa atenció, a mes, en la raresa d'un sulíx -ama, i proposa com a explicado alternativa: partir d'un l'árab marduma lamb u llarga), participi passat femeni del verb radam 'taponar, obstruir o cegar con tierra'. La semántica fa ben versemblant aquesta explicació, sobretot a la vista deis matisos que el mot pren per terres murcianes i andaluses. Caldría, peri>, suposar un canvi de m > b, afavorit per una dissimilació entre les dues nasals: segons reconeix l'autor mateix, és mes difícil de justificar la o romane atesa la u llarga árab. Pocklington (p. 63-67), posa atenció també sobra marmota i marmotera, sinónima de bardoma i bardomera; recull marmota i marmolera peí nord de les provlncies de Granada i de Jaén, per algún punt deis nord-oest d'Almeria i a Murcia. Sense refusar un possible parentiu amb bardoma, planteja un origen árab independent per a marmota (marbuta, amb u llarga, participi passiu femenf de l'arrel RB-T 'atajar, sujetar, frenar'). Aquest tipus léxic no deu ser exclusiu de l'andalús; cf. balmotaero a Santa Cruz de Moya (Conca, ALEARN, m. 93, 'remanso'). Germá Colón (1993-1994: 309-311) descobreix, en un text en llatf del rei Pera el Cerimoniós (1336), la denominació popular -congeries siuc marmota de fusta-. Aquesta documentació fa recular forca marmota, fins ara atestat en un text en castellá de Murcia de 1467. Germá Colón és del parar que -I...I tant marmota com bardoma -llurs derivats marmofe, -era, barbotera,mormote,esmarmotar, bardomar- teñen el mateix origen, el qual es pot explicar per metátesis o transposicions». Com suggerirem mes avant, ¿no fóra possible la influencia de marmota i-era) sobre bardomera'í; aixó podría explicar el sentit que bardomera ha pres en ándalos oriental i algún punt de Murcia. " Cal confiar que la llicó de l'editor és correcta. • Cf. altres contextos ben semblants de la mateix» collecció documental: - | . . . | que el maese que aze la obra aya de acabar y acaba las casas y dibida conforme a la capitulazión y estas acabadas y limpias y aderezadas y desembarazadas de todas las tierras y ymundicias |...|- (1567, p. 99); -Y que el dicho maesso aya de sacar toda la tierra que hizíere de dicha obra y dexarla limpia y desembarazada al rio- (1583, p. 148); -I...] y sacar todas las enrrunas, de manera que toda la casa y bodegas queden bien desenrrunadas y limpias- (1592, p. 230).

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I TROBADA (UESCA, 1997) És també valuosa la variant baldoma que veiem en el Vocabulario riojano de Goicoechea (1961) amb el sentit de 'líquido que despiden las olivas almacenadas'. Aquesta accepció viva va ben d'acord a m b la idea básica de 'brutícia'. ¿Hem de pensar, dones, que és aquest un vocable estrany al territori aragonés, si mes no historicament? És destacable la variant bardana, com hem avangat, no enregistrada fins ara; podria obrir-nos vies d'interpretació etimológica noves.17 Encara podem afegir alguna dada mes a les j a conegudes dins el cátala (v. adés). Pep Coll (1991: 35) confirma la presencia al Pallars de bard a m b el sentit de 'térra barrejada a m b aigua que s'usa per a fer paret', definido q u e j a trobávem en el DCVB. Recull a mes bardoma; probablement seguint el DCVB, manté per a bardoma la definido de 'ufanor de les plantes' que, com hem vist, ha matisat el DECat. Arreplega, a mes, els derivats "abardonat (amb -«-), que no defineix, i 'bardusser 'barroer, persona poc delicada'. 1 " Hem de remarcar el verb 'esbardomar 'netejar la séquia' que descobrim en la carta de poblament de Cárcer (1620, la Ribera Alta, ed. de Gil Oleína 1979: 237): Es estat pactat I...1 que tota los vehins y habitadora del present lloch de Carcer que huy son, y per temps serán tinguen obligació de escurar, esbardomar, netejar y conservar les cequics del terme I...I.

Tenim la variant 'bordoma en el DPla (darreries del segle XIX).19 La labialització de /a/ en [o] d'aquesta forma deu ser resultat de l'assimilació a la vocal tónica, afavorida peí contacte a m b la consonant bilabial. Res no en trobarem, ni de bardoma ni de bordoma, en els diccionaris valencians del segle XIX; cf. mes avall •bordomada (DRACV). Dins aquest mateix camp semántic, hi h a algún altre article del DPla que convé teñir present ací i que ens pot ajudar a precisar el significat d'aquest vocable: Remugad»» en les avengudes de rius elt 'Bardoméra, f. p. mur'. Tarquim 'Cieno. Bardoma. Légano'.

,T ¿És un simple errur de transcripció? Observem que apareix dues vegades en el mateix document; cf.. a mes, el cat. abardonat, -da que esmentem mes avant del Pallars. ¿És una variant secundaria explicable per díssimilació de labials del tipus fbrniguer per formiguer? ¿Fóra desgnvellat considerar-la forma originaria? Cf. l'espanyol embadurnar, variant amb metatesi d'embarditnar, derivat de 'barduno, paral-lel de barruno' (DCECH, s. v. embadurnar; embardunar és viu a Navarra, Dlribarren). En aqueix cas bardoma podrien explicar-se com a resultat d'una assimilació en la sequéncia 6 - n > 6 • m I?). Aquesta interpretado faria esvair l'opacitat morfológica de bardoma (derivat de bard amb un estrany sufix *oma?\; cf. altres derivats amb sufixos apreciatius de bard en aragonés i en occitá: barducai 'barrizal' iBcnasc, Bailarín 1978; Gistau, Mott 1984), enbarduvar i Bena.sc, Bailarín 1978», barduuuear 'andar por el barro o manejarlo' {DPardoAsso), barduquera 'extensión grande de barro' Icf. bardoméra); barduncal 'lodazal' i 'aprieto o apuro grande, situación difícil' (Bincfar, DAndatz); hardiná 'étendre le bard, couvrir de terre détrempée, barbouiller de terre'; bardiná-ít 'se souiller', bardine, -isse 'boue liquide; terre de potier', bardoucá 'travailler grossiérement avec du barí, bardouchu. Imrdoulhú 'salir, barbouiller; barbouchá-s, se salir' Igascó, DPalay). " Cf. el gaseó bardoüs, -e 'adj. Boueux, -euse, bourbeux; malpropre en parlant des personnes et des animaux'. C'ompareu també tots aquests sentits. els recollits peí DECat per a bardoma, i bardoll i bardallar, ja esmentats: hi ha present la idea de 'brutícia, deixalles', 'conjunt de coses o persones barrejades sense orde', 'embolic, tráfec', 'persona desordenada, desvergonyida', 'rebolicar, saforejar', 'parlar malament'... " Concretament bordoma 'bardoméza. Mur'.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL DA LUENGA ARAGONESA Cal remarcar que en l'equivalent espanyol (e. e.) de la versió A del darrer article citat, hi havia només Tarquín. Cieno'. És Pía qui hi afig 'bardoma' i rat11a 'tarquín', en l'e. e. de B, i, ja en C, hi introdueix 'légano'. Segons veiem, dones, tarquim 'fang, llot' i remugades 'conjunt de brossa que l'aigua deis rius i torrents deixa per les voreres durant les avingudes' (DCVB) son els equivalents valencians que Pía dona finalment per a 'cieno, bardoma, légano' i per a 'bardoméra'; observem que considera aquest darrer com a murcia.20 Remarquem a mes el carácter de col-lectiu que intuim en 'bardomera'.21 Paga la pena de teñir present ací el DRACV, on trobem bardoma amb la remissió a 'bordomada (cf. bordoma del DPla). Els autors d'aquesta obra defineixen bordomada com a 'mezcla de hojas pequeñas ramas y cañas, etc. que se forma en la superficie de las aguas, recogiéndose en las orillas de los ríos y campos de regadío'; bardomera apareix en aquest text com a mot castellá equivalent de 'remugades, roviner'. Observem el valor col-lectiu que subjau en aqueix derivat en -ada, semblant a -era. I és que bardoma i el derivat bardomera, fins ara no enregistrat en cátala, son coneguts en terres valencianes, si mes no, meridionals: bardoma és 'tota la brutea que arrossega el riu, tot el que s'endú per davant' (Callosa d'en Sarria); bardomera 'la bromera que es forma en les aigües brutes d'un riu' (Elx, Monover, Santa Pola); bardomera 'la bassura que s'arreplega quan netegen en casa', 'les taques de suor que es fan damunt la pell o al Hit' (Elx); «Bardomera és el fang, un bancal que está fet un trespol, tot enfangat», «Bardomera és també el fang que es fa en la séquia» (el Camp d'Alacant),'" «La bardomera és tot lo que s'arreplega al bancal quan passen l'entauladora i també la brutea que s'acumula a la vora de la séquia» (Petrer), «La térra está feta una bardomera» 'molla, amerada' (Cocentaina); i mes amunt: bordomera és 'la bromera que fa l'aigua en l'arrossar' (Alfafar). En algún lloc pren un sentit particular, derivat probablement de la idea de 'brutícia, rebolica, massa confusa': «Quina bardomera de fum!» 'fum que ompli una habitado quan la ximenera regolfa' (Beneixama, febrer, 1997). A la vista d'aquestes dades noves vessades per la documentació histórica i la llengua viva no ens agosem a refusar l'explicació de Joan Coromines. Cal reconéixer la versemblanca de la proposta de Pocklington. Cal reconéixer també l'opacitat de la variant bardoma des d'una perspectiva morfológica; com hem suggerit, potser hi ha una espuma de llum en la variant bardona que hem percacat en textos aragonesos. No fóra impossible que els sentits que ha pres el derivat bardomera a Almería i a Murcia s'hagen gestat des de l'accepció básica 'térra fangosa, fang', 'brutícia', 'munt de materia desordenada', 'deixalles que embussen', etc.; qui sap si no hi ha collaborat marmota, mot antic (com ha mostrat Germá Colón) i proper en la semántica. Segons la informado que hem recollit ací, hem d'admetre que aquest tipus léxic és conegut al País Valencia, a l'Aragó (si mes no históricament)23 i en punts del Pirineu cátala occidental.

• Observem, aixi mateix, que ínicialment el DPla feia equivaler bordoma i 'bardoméza'. No trobem enregistrada aqueixa forma, 'bardoméza', en la lexicografía espanyola; deu ser un error per bardomera o una variant influida per maleza (?). " En aquest dieccionarí hi ha també S¿no ó venguda de algún riu 'tarquín' (O" Dada que agraísc a Caries Segura. " Ja llegida aquesta comunicació, ens fa saber el professor Francho Nagore que bardoma li és familiar com a 'brutícia, runa que s'agafa a la roba' a Aragó.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Convindrá mantenir-nos expectants a l'aparició de mes dades documentáis i d'ús. Sembla, dones, que bard, aqueix vell vocable t a n a r r e l a t en terres pirinenques, pot haver deixat mes petjada que no ens pensávem a casa n o s t r a . " 5) Potser té alguna cosa a veure amb aquesta familia léxica 'bardinou, u n a de les diverses variants del nom d'un joc infantil; és aquesta la denominació que conec de la Marina. El fang és imprescindible en aquest joc; per aixó sol (o solia) ser propi deis dies de pluja. Vet-ne ací una de les primeres descripcions documentáis: 24 Juego de muchachos que consiste en ahuecar un puñado de barro y arrojarlo contra el suelo con fuerza para que al comprimirse el aire estalle produciendo ruido. UiJJombiirt s. v. tóu tóu jalj, -Apéndice-)

Els xiquets, generalment dos, m a n t e n en tot j u g a n t un diáleg a m b rima ben interessant. Vet-ne una mostra en aquesta detallada descripció del callosí Adolf Salva (1932-1939: 78, ed. de Rafael Alemany 1988): Dos xiquets agarren un pilot de fang argilós i, sentats damunt un replanell o l'acera, el pasten molt ben treballat per a qué es faca una pasta molt fina i dura. El que mes prompte fa el pilot tira primer. Este pilot és com si fóra un niu de parda lets, mes gros per les vores i molt prim d'enmig. Una volta fet, agarrant-lo amb la má dreta, li diu a l'altre: -Pare matroi, ¿si no em fa fiS". « * lo pagaroi'!-. Aquell li respon: -Si, senyoroi', i el tira en térra; explota Taire per la part prima i fa un forat, i guanya i va tapant el forat amb lo fang de l'altre que juga; i, si sempre guanya, es fa amb tot lo fang d'aquell. Si fa figa, o siga, que no es fa forat al caure, perd el joc, o siga, tot el pilot de fang que té, tira l'altre.

Hem estudiat en un altre lloc (Martines 1997") i a m b un cert detall les diverses denominacions d'aquest joc, ben antic, segons sembla. Vet-ne ací alguna: 'bartinou (Quatretonda), 'a barrinol (Eivissa), 'copinou (Ontinyent), 'capinou (Quatetonda), 'patinou (Alacant), parinou (Eivissa, la Valí d'Albaida), 'Pare Andreu o 'panendeu (l'Olleria), 'pan i Mateu (Bicorp), 'taparoi i tapareu (DMGadea [1891], Callosa d'en Sarria), 'tapa-noi-sí-noi (Benissa), "cartinou i 'cardinou (Crevillent, Castalia), cortinal (la Safor), carquinyol i carquinyou (Sella), carambol (Vallada), caranou (Montesa), cocou (Agost), tou {DRos (1764) i 1770, 'titou (El Mole (1837), Montaverner), petitou (Manises), A com va l'ou? (Alcoi), Barrabás, Barrabás (la Vila Joiosa), 'trelereu (la Font d'en Carros),paterna (Tárbena), catxola (Tamarit), curumbetes (Castellserás).

" Hi ha relació entre aquesta familia léxica i bardinal? Tenim aquest vocable en un text dramátic de Morante Borras (1956: 13) on sembla que pren el sentit de 'marjal, aiguamoll, fanguissar': -MIQUEl.. Ciar, com tú no t'entrá la Metra en eixe cap... / «JUICA. ¡Ni a tú tampoc; má tú este!... / MIQUEL. YO es que anabá poc a escola. M'en anabá a gambar parotets p'els bardinals, y ciar, no pasf de les beseroles..,-. Bardinal 'barrio bajo ó despreciable' i el derivat bardinaler 'la plebe que habita los barrios bajos ó despreciables de los pueblos. Se usa comunmente de la voz valenciana en la terminación fem' iDEscrig, s. v.). El DCVfí documenta ambdós mots en el DLlombart. Cf. Les possíbilitats que proposa el DECat (s. v. albardi, 141b: 2-11). • Ros (1764 i 1770) ja s'hi refereix sense gaire detall; v. mes avall.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL DA LUENGA ARAGONESA Brull 'mató, brossat' El DCVB dona brull 'brossat, part caseosa de la llet, cast. requesón', documentat des de les darreries del segle XIV,-* només com a mot valencia (Benassal, Morella i Nules). Brullo, amb -o final suposadament mossarábiga,i7 és la variant que arrepleguen els diccionaris valencians des del DEscrig. No debades aqüestes obres responen majoritáriament ais parlars valencians centráis i meridionals. Abans l'arreplegava Caries Ros en Corrección de vozes (1771: 7); no li devia semblar gaire genui'na aquesta veu del «vulgo u común de Valencia» i proposa substituir-la per brull. Brullo ens consta des del segle XVII: Alóneles, toca manetos Qui un corderet, qui llet portara, qui brullo y nules, qui mel rosada. (Caneó de Nadal anónima, ed. de Ribelles Comfn, 1939, III: 28)'*

És la forma propia de bona part del País Valencia, sobretot des de la capital en avall: Xátiva, Ontinyent, Cocentaina i Gandía {DCVB) i, segons Gulsoy en l'edició del DSanelo (1964: 304-305), Alcoi, Alzira, Bocairent, Valldigna, Barx, Llutxent, Benigánim, Bellús i 1'Olleria. Gulsoy adverteix que brull és mes conegut al nord de la ciutat de Valencia, i brullo sembla mes de l'ámbit meridional; tot i així arreplega brull en algún punt del migjorn (Castalia, segons informado de Josep Giner, que he pogut comprovar a les hores d'ara). Els valuosos materials de Lluís Gimeno Betí (1989: 425) confirmen l'arrelament de brull dins l'área del tortosí, mes enllá deis límits estrictes del País Valencia. Brull domina en els pobles enquestats del Montsiá (llevat de Mas de Barberans -brossat-, mes septentrional), del Baix Maestrat, de la Tinenca de Benifassá, del Matarranya (llevat de Pena-roja -brullo-, en plena fita amb els parlars de l'Aragó), deis Ports i de l'Alt Maestrat. Germá Colón (1981: 61 i 1987: 193) esmenta brull com a localisme de Castelló davant la parella mató i brossat; tot i així, en algún altre lloc no considera brull i brossat equivalents exactes (Colón 1993", III, 8-IV-1993). Brull és la 'part caseosa de la llet' a la Plana Baixa (González i Felip 1991: 59). Llegim brullo en els col-loquis d'Un pillo (1846: 28), textos que reflecteixen ben al viu el que devia ser el cátala deis carrers de Valencia a mitjan segle XIX: I...I em recomaná á un fulano, ¡trista recomanasió!

• Kl DCVB el truba concretament en un toxt de 1374 editat per Josep María Roca (La Medianil Ca talana en lemps del Rey Marti, Barcelona, 1919, p. 84): -Havie costumat de menjar pintada e brull-; no en dona la procedencia geográfica especifica. •: Així ho suggereix el DCVB mateix. Casanova, en el fonamenta) -El valenciano dentro del diasistema lingüístico catalán- (1987: 31), dona brullo, a la vora de barandal, corbo, xicon i almorsigol i variants, com a mostres del manteniment en el léxic valencia de. Abans Sanchis Guarner (1980: 96) ja incluía brullo en la llista de que. • Aquesta canconeta es va reeditar duranl el segle XIX; vegeu-la amb algún petit canví, que no afecta brullo, en Col loquin i raonaments (ed. facsímil de Blasco 1983) sota el títol -Pintura en ecos a una Bernarda-. Brullo reapareixen altres textos populars del segle XVIII l-Colloqui d e j o l i a n a - . e d . d e Martí i Mestre 1996:65).

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I TROBADA (UESCA, 1997) que ven en lo mercát brullo, y formadle del Tronchen."'

Brullo el Lletero és un personatge d'El carrero de la Llanda (1914: 7) que l'autor, Hernández Casajuana, sitúa «en les partides del Carme» de Valencia. Descobrim en un fragment d'El Mole (1840), en qué el redactor, defensant el model de llengua del setmanari, compara els parlars d'Alacant, de Sueca i d'Elx; el reproduím ací sencer. Segons afirma: [...I en Sueca, ais cañamels diuen cañameldos; á la tomata, tomaca: ais duendos, lluéndos: á les pebreres, bitéts, y atres mil coses Í...1; á tot lo que siga posar diuen ficar; com per eixemple, aconte de dir m"ha posat inguent en la cama, diuen m'han ficat inguent, y així atres coses. En Alacant, á conté de dir abaixa, diuen deballa; ais pimentons diuen pebreres; al trespól, trechinal; á la flasá, saflá; á gabinet, ganibet; á la dolsaina, cheremita; al dolsainer, cheremiter; aconte de dir vostes diuen ostens. En Ells, a les tabelles diuen llabor de rabens; al brullo, morrions; á les carchófes, alcarnelles, y etsétera mingorra. Si a un valensiá li digueren si volia menchar un plateret de 'morrions ¿qué respondria? Y si li preguntaren si li agradaba la cheremita, ó si tocaba be el cheremiter? Ni Pastrana cm pense que sabría lo que es cheremita ó charamita. Uff! y qué coses! (El Mole, I, 24-XII-1840: XII, 184-185)

Segons ens expliquen al Camp d'Elx, per fer els formatgets casolans cal bullir la llet i a n a r alerta perqué si bull massa 's'amorriona, es fa malbé; 10 cf. amorrionarse '(en valenciano, arrecirse). Intr. Coagularse, cortarse la leche' d'Oriola i comarca, segons el Vocabulario del dialecto murciano de García Soriano (1932)." El castellonenc Josep Pasqual Tirado escriu «Tots li ofrenen al J e s u s e t [... ] formatges i brull, borrellonets i floretes» (De la tneua garbera, 1996: 249). Recordem el patriótic «Cant de Maulets» del grup musical valencia Al tall (1979), on potser és la rima qui ha d e m a n a t la forma monosil-lábica:

" Segons la publicado de la Conselleria d'Agriculturu i Pesca de la Generalitat Valenciana (Formatges tradicionals, 1987:8), -el formatge de Tronxon s'elabora, a m b llet d'ovella i de cabra, al Maestrat-. És d'antiga anomenada; ací mateix en donen una referencia del Qutxot. D'acord amb aquesta publicació, també és -el Maestrat I.. !un trobem el brull des de temps mes antics> (p. 10); recorda la importancia de la ramaderia en aqueixa comarca. • Informado que agraisc al col-lega Josep Escolano. " És interessant el parallelisme entre triarse, aplicat a la llet, a l'allioli... quan es fan malbé. i també a les persones quan no es trobem bé físicament o anímicament, i aquest amorrionar-se. VA DCVIi arreplega barrillonar-se 'coagular-se la llet' (Fraga); aborrillonar-se 'formarse -borrillónso grumos' a Benasc (Bailarín 1978), 'hacerse grumos' a la Fova, al nord de G r a u s (Romanos & Sánchez 1995: 10). A Alcoi diuen 'barrions al 'tel desfet i ais grumolls de nata que es fan en la llet en bullir-la'; a Alacant en diuen gorrutons o borrutons i a Monóver, borritons. Sentim al Carxe -ma mare sempre me dia "No fages gorrullonx en la pasta del pa"-; ací també es fan gorrullons en els formatgets casolans ('brull') quan qualla la Llet o en les farinetes, quan no es desfá bé la fariña en el brou (novembre, 1996). A l'Alfás del Pi. a la Marín Baixa, en diem borrollons Cboletes de la llana'; -Les farinetes han eixit plenes de borrollons»', -Est almidó no s'ha desfet bé i tot son Ixirrollons». El DECat (s. v. borra, 130a: 54) ja arreplega gorrita 'grumoll' de Valencia igorlita (amb | r l | < | r r | ) en murcia (García Soriano 1932). Trobem gorrita en Pasqual Tirado 11996: 83 i 120): •[...) cent q u a r a n ta arroves de llana plena de gorrites I..-I-, -!...] tot lo carrer semblava u n a coca ab molles. Quina de gorritea». Qui sap si hí ha ací alguna cosa vinculable amb brull (< *borrutl (?); cf. borrulla, també derivat de burra'. Potser és pura coincidencia formal; tot i així des d'un p u n t de vista semantic no fóra impossible: com acabem de veure, borra i derivats van també peí camí de 'bocins petits de llana, de fibra, de pols, grumolls'. D'una altra banda, grum és tant 'grumoll' com 'brot deis arbres'. horrar 'traur e els brots els arbres'.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Eixiu tuts de casa que la Testa bull, fcu doleos de nata i coques de brull, polimenteu fustes i emblanquineu mure perqué Caries d'Áustria ha j u r a t els Furs. '•'

LVApéndice» del DLlombart inclou 'bull 'requesón, lo mismo que BRULLO'. El «Suplemento- del DMGadea (1891) incorpora aquesta e n t r a d a pero (per error [?]) remet a brull ibull 'requesón, V, brull'); a m b aquest significat sois hi ha brullo." El DCVB sitúa només a Benassal brullar-se 'fer-se brossat, separar-se la part formatjosa i la part líquida de la llet'. Deu teñir una extensió mes gran; segons ens expliquen a Morella (novembre, 1996), la llet «se brulle» q u a n es tria, quan es fa malbé; ací diuen brull 'mató'. Brossat i mató, consideráis sinónims regionals d'antiga nissaga, han rebut mes atenció que no pas brull." El DCVB explica brull 'brossat' des del gál-lic *BROGILOS 'brolla' (s. v. 2. brull, 3). El DECat fa derivar d'aqueix term e gál-lic la familia de brollar, tot i que s'hi remet, no fa cap referencia al nostre formatge en l'article brollar:"' Seguint aquest fil, convé destacar la proposta de Joan Veny (1960: 130): «En Valencia tienen un término distinto [de brossat i mató], brull o brullo, que quizá sea una traslación metafórica de brullar en su acepción de 'brotar, comencar a sortir el blat que naix', como posiblemente brossar 'coagular' tiene relación com brossa 'conjunt de plantes petites', según se apunta en el DCVB. Sería curioso, de todos modos, que en balear y occidental propiamente dicho y en valenciano hubiera tenido lugar la misma figura metafórica". Segons explica Gulsoy (1964: 305), «Corominas no se inclina a relacionar brossat y brull con el hispanoamericano boruga, en el mismo sentido (DCEC, I, 497, BORUCA)-, i continua: <-G. Girona asocia brullfo) con el cast. burujo (y acaso tenga razón). Esperamos t r a t a r de esta voz en otra parte, partiendo de la base sugerida por Garcia Girona».'16 No ha estat remarcada la presencia d'aquest tipus léxic fora del valencia. Cal tenir-la en compte, almanco per entendre mes bé aqueixa variant amb -o final. A mes, les dades que apleguem ací, tot i fragmentarles, sembla que dibuixen una área compartida, continua: D a t a s (1959) arreplega brullo 'requesón' al Vilar, Xelva, les Alcubles, Cases Baixes, Domenyo i Xestalgar (ací pronunciat grullo). Brullo es diu també a

'-' Llorenc Millo (1992, XXVI: 3041 explica l'ús tradicional d'aquest derivat de la llet i dona la recepta de la coca de brull, propia sobretot de Carnestoltes. " Cf. bullidor 'brollador d'aigua' I-y també per lo accident deis bullidom de aygua que cavant se han trobat-11678, citat en Casanova 1986: 95)); no és estrany referir-se amb el verb bullir a l'acció de sortir, de brollar l'aigua. " Observeu que les Regles de esquivar vocables o mots grossers o pageslvols (ed. de Badia 1993: 5) critiquen que es diga -mató per brossat». • Rico & Sola (1995: 150) aporten precisament l'absencia de brull 'brossat' com a exemple deis petits defalliments del DECat. " Potser sí que hi ha almenys un vincle semántic. Cf. les accepcions de burujo en el DRAE i de les variants lleoneses (o mossárabs) £oru//o ogurullo (DCECH, s. v. orujo, 310: 57a i ssKgorullo és sinónim de 'grumo' en el DAut.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Anna (Martí & Aparicio 1989). Grullo és 'grumoll, substancia coagulada (cast. grumo)' a Requena-Utiel (Briz 1991: 129). D'acord amb Gulsoy (1964: 304), hem de recordar que el DAut incorpora brullo 'leche cuajada, y dispuesta para hacer queso' i el considera «voz baxa y usada en Aragón". Aqueixa consideració ve refermada per les dades del segle actual: grullo i siere (o siero) 'residuos del queso que se cuajan' conviuen a la valí de Gistau (Mott 1984 i 1989: 132). El DAndolz dona brullo 'requesón' (Sarrio) i grullada 'leche cortada' (Bergosa); grullada és t a m b é 'leche cortada' al Camp de Jaca (Alvar 1948: 212). Brullarse vol dir 'cortarse o triarse la leche. «La lechera me ha traido la leche brullada y no l'hay cogido»' al Maestrat aragonés (Altaba 1985: 22). Brullada és 'leche cortada, en malas condiciones. «Ixa leche está brullada»' al Sobrepuerto (Satué Sanromán 1991). Brullarse també és 'coagular' a Panticosa [DPirAr de Rohlfs 1985). Va mes enllá de les comarques aragoneses; intuisc que té una presencia considerable en el gaseó occidental. Rohlfs arreplegava, en un primer treball (1932, reeditat en 1988b: 94), brül en el parlar conservador del poblé meridional de Lescun, i, forca adins, a Bazet i a Campan, aquel! al nord i aquest al sud de Tarba. En Le gascón (Rohlfs 1977: 64), sitúa brulh a mes a Aramits (a la valí de Barétous) i a Lourdios (a la valí d'Aspa), i grulh a Béost i Bielle (a la valí d'Ossau), a Arrens (a la valí d'Azun) i a Banhéras (a la valí de Campan). En canvi el gaseó de la valí d'Aran diu brossat (PVArGc, s. v. brossa). El diccionari gaseó de Palay (1991') recull brulh gruhl et broulh. V. brusát', brulhát 'se dit du lait quand ¡I commence á tourner' (valí d'Aspa), grulh, grülhe, brulh 'petit grumeau. V'. gourulhoú; résidu du petit lait, que l'on convertit en une sorte de fromage blanc. V. seróu, gurrí>p' (no en dona localització específica), i t a m b é gruIhoá-s 'se grumeler'. El tipus brossat s'escampa mes vers l'est (el Llenguadoc meridional, la Provenca...; DECat, s. v. brossa, 276b: 54 i ss). Dins l'ámbit cátala, brossat 'mató' es diu a la Cerdanya, el Pallars, Tremp, el Pía d'Urgell, Solsona, el Camp de Tarragona, el Priorat, la Ribera d'Ebre, Mallorca i Menorca; Riera (1992: 167) arreplega bros 'brossat' i brossat, i brossar a Andorra. A l'hora d'ara mató és mot mes propi del cátala central, usat també en l'ámbit occidental." El tenim documentat des del segle XV {Flors de les Medicines, DCVB). En aqueix mateix segle, les Regles d'esquivar vocables o mots grosses o pagesívols recomanen brossat sobre mató. Fenollar també pren part en Lo procés de les olives, un altre text en qué trobarem brossat: «No may ne fareu d'aquella vos nates / Brocat ni quallada» (1202, DCVB). Un segle després, Onofre Pou dona recuyt o brocat 'recoctum, serum recoctum' en el Thesaurus Puerilis.3*

'• Hem pogul comprovar que les saboroses darreries de mel i mató apareixen en les caites deis restaurante d'arreu del Prineipat, fins i tot allá on diuen brtmsat, i també ja en algún del País Valencia. " A Girona, on era nat l'autor del Thesaurus Puerilis, Onofre Pou, diuen ara precisament recuit. V. en el DKCal (s. v. mala, 52Hb: 59) l'abast del tipus léxic mató fora del cátala i punís d'Aragó, País Base, Dclfinat, zona alpina...). No sabem quina és la vitalitat de brossat modernament al País Valencia. Res no en diuen els nostres diccionaris. Segons la publicado de la Conselleria d'Agricultura i Pesca de la Generalitat Valenciana (1987: 10) ja citada, -alió que en castellá denominem "requesón" a les nostres terres, segons comarques, rep diferente noms: brull, brossat- V. ací mateix (pp. 10-11) fotografíes i el procediment d'elaboració actual del brull; un mapa de localització de les diverses menes de formatges valencians sitúa el brull per Castelló i per la Valí d'Albaida, la Costera...

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA No tenim noticia que mató siga o haja estat vocable d'ús al País Valencia."' Mes d'una vegada trobem mató i brossat dins Mistes de sinónims regional* on hi ha parelles com ar&gla i bellota, vermell i roig, mirall i espill, arribar i aplegar, etc. Son, per tant, suggestius aquests petits testimonia valencians de mató. El primer és tret de l'obreta El regal de boda de Miquel Tallada (1925: 7). És un text pie d'expressions populars i de Uenguatge ben poc académic. Hi ha un moment en qué: I...1 se ou el pregó del: VENEDOK. ¡Formachets!... \Malons1....

El llibre Canconetes de fil i coto. Cancons i records (Peral & altres 1988: 270 i ss.) reprodueix les tonades, a m b la música i amb la lletra, que identificaven els venedors ambulants a Elx. Hi ha els cants del sereno, de Vafilaor, del veneor de rateres, del llavorer, del veneor de mores, del margalloner... També a Elx els formatgers (p. 274) cantaven: «Formatges i matons». ¿És aquest mató un préstec interdialectal a l'estil, per exemple, de les mongetesw o, com hem suggerit en Martines (1997'), també del sufix -aire, ta n frequent en el léxic del textil alcoiá? És un vocable introduit pels formatgers? Probablement tenim un altre testimoni valencia de mató en aquests versos del poeta popular Marcelino Blanquer Benimeli, n a t a Callosa d'en Sarria i mort l'any 1925: Cuant vutlgues menjar prou fruita busca el llinaje de Pérez y entre Chuscos y Matons ompürás moltes sistelles. (-Els sobrenoms o apodos-, dins Adolf Salva 1960, II: 112)

L'enversador juga ací amb els cognoms, els malnoms i les coses de menjar: el cognom Pérez, pronunciat Ipéres], és homófon del plural de pera, i els malnoms Chuscos i Matons alludeixen a 'un tipus de pa' i al 'formatget, brull' [?|. Formatget(s) és u n a a l t r a denominació del brull ben corrent. El DCVB l'arreplega al Priorat, a Gandesa i a Valencia. Vegeu-la en el DRos (1764), en Valencia antigua y moderna d'Orellana (I: 663; II: 29, a partir de Martí Mestre 1994: 135), en el DEscrig o en e! DPla [formachét 'cuajada'). El mateix DRos (1764) dona com a sinónim 'formatjut {formagét, formajüt 'requesón'), derivat valenciá-castellá que ha passat per malla al DCVB i al DECat. El Vocabulari de Joan Antoni Maians (1787, ed. de Casanova 1995: 413) inclou 'formatjut i, a mes, el derivat 'formajuter 'requesonero'. Formatjut és viu, per exemple, a Cocentaina. Els nostres menjars de Domínguez (1981: 257) dona, com a equivalents del brull o brullo «brossat, mató, recuit, quall o quallada (cast. requesón) i adverteix que; i encara mes: «A Valencia ciutat i altres llocs del País u n a cosa és el formatge blanc i els antics "formatgets" de motle (cast. cuajada) i u n a al-

" El Vocabulari ValenciáCaslellá, Castellá-Valenciá del GAV hi ha mató 'requesón', malgrat la voluntat de recollir mimes léxic de la Mengua valenciana (!) i a pesar de basar-se en el VocFullana, com ja ha fet notar Colomina (1994: 174). "' A la Marina Baixa i a l'Alcoiá, on fesol (pronunciat |frezól|l és mot corrent, diem -Hui hem dinat mongetes-. Aci les mongetes son només 'els fesols bullits que es mengen adobats amb vinagre i ceba'.

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I TROBADA (UESCA, 1997) tra el brullo [la negreta és de l'oríginall o brull (brossat), substancia espessa que es forma bullint el sobrant de la llet de la qual s'ha extret el formatge i que es separa per la pressió d'un pes qualsevol - u n a llosa- de la p a r t que resta líquida i no coagulable, anomenada serigot o serum (cast. suero)»." La GEV defineix brull o brullo com a 'tipus de mató' i brossat com a 'mató, recuit'. El recent i esperat DValenciá (1995) no enregistra brullo i dona brull com a e n t r a d a principal; i defineix: brull 'massa blanca i mantegosa que resulta de la coagualació de la part caseosa de la llet'," brossat 'brull' i mató 'brull*. Comptat i debatut, hem trobat ací un seguit de denominacions de gran interés dins la historia del léxic i des del p u n t de vista de la Mengua estándard. Com hem vist, el tipus brull presenta variants formáis i una extensió geográfica que suggereixen l'existencia d'una continui'tat léxica a m b altres parles, sobretot a l'entorn del Pirineu (aragonés, gaseó); aquesta continuitat és semblant a la que observem en mató i en brossat. Trobem en la literatura popular signes d'una possible presencia de mató al País Valencia, potser com a préstec interdialectal canalitzat per la terminología deis formatgers. C a r a g i n a , c a r r a g i n a i variants 'caragol' Tenim ací un bon exemple de tipus léxic, probablement ben antic, que, amb variants diverses, abraca des de Navarra fins al valencia meridional. Hi ha en cátala caragina, forma base que trobem en u n a cangó infantil de dies de pluja: »Plou, plou! Caragina caragol; aigua a les basses, foc a les fogasses iDCVB).'3 El TYesor de Griera localitza caragina a Tarragona. Tenim a mes les variants carragina (Prades, la Selva; tot l'Alt C a m p i tot el Tarragonés, lievant de Vila-seca, Recasens 1985: 188; i la Conca de Barbera, Plaza i Arqué 1996: 234 i 235), i clagina (localitats del C a m p de Tarragona que no diuen carragina, Recasens 1985: 188). Les alteracions de les liquides en aqüestes variants son ben semblants a les que observem en elane, caranc i carranc, pronuncies de cranc amb / r / > 11] (canvi freqüent en el grup «oclusiva + r»), anaptixi i reforcament de bategant en vibrant. Son variants trobadores al País Valencia (la Marina Baixa, la Marina Alta, i el valencia central i l'Alcoiá-Comtat, respectivament)." Clagina ha de partir d'una síncopa de la primera a i canvi a lateral de r. caragina > *cragina > clagina. Carragina representa un reforcament de la bategant, alternativa al canvi Ixl > |l] que advertim en clagina. Observem aqüestes mateixes alteracions en alguna variant paral-lela de caragina, vinculada, pero, amb el tipus caragol, i a m b la mateixa duplicitat en el t r a c t a m e n t de la líquida: caraguina i carraguina, al Priorat; caraguila al Maestrat. Suggerim que, per ventura, lo cingle de la Carragina (Montsant, al Priorat) té alguna cosa a veure amb aquest carragina que hem comentat ací; cf., p. ex., altres topónims amb caragol aplegats en VOnomasticon Catalonise. Eugeni Perea (1984) inclou, segons recull Joan Veny (1996: 107), aquest nom de lloc entre els topónims amb «significat d'opacitat etimológica» d'aquell terme.

" A la Marina per a IknXárl la llet de fer formatgets feien servir el IkóXI, materia greixosa de l'estómac -deis xotets que encara no mengen-. '•' La definían que el DFabra dona de mató. " Cf. "Ja plou. enravina y caragol- (La Nucia, informado que dec a la col-lega Maria Antonia Cano), o -Ja plou, caravina y carago], / Ja pixa l'ovella, ja caga el bou- i l'Alf'as del Pi). " Hem estudiat aquest-s fenomens en Martines (1997*1.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA A la Conca de Barbera hi h a llocs (p. ex., S a n t Coloma) on diuen caragolina (i regina), en comptes de carragina (Plaza i Arqué 1996: 234 i 235).** Convé fer notar encara que caragina (o carr-) té continuitat per l'Aragó. 46 El DECat (s. v. caragol, 554b: 47) dona [karatíína] de l'alt aragonés i [karratlína] de Biescas del Gallego; ho confirma el DAndolz, on trobem a mes la variant carranchina 'caracola' a Plasencia de Jalón, ben prop i a l'est de la ciutat de Saragossa. Carrachina és a Panticosa 'caracolilla' (Nagore 1986: 206). Ens ho refermen les dades de YALEANR (m. 488, «Caracol pequeño de concha cónica y blanca»)- Per les comarques del Pirineu occidental hi ha: carachina a Bailo; carrachina, de sud a nord, a Las Pedrosas (centre-nord de Saragossa), a Bolea, Laguarta, Jaca i Canfranc (centre i nord-oest d'Osca); carranchina a Jaca; garrachina a Aragües del Puerto i a Sallent del Gallego; caracolina a Berdún. Mes al sud, a Oseja i Trasobares, a l'oest de Saragossa, hi ha carabilla 'variedad de caracol', variant alterada, per equivalencia de g i b, i canvi de sufix (Pérez Gil 1995: 299); aquesta variant reapareix forca mes a l'oest, a la Ribera navarresa (carabilla 'cierta variedad de caracol' (DIribarren; cf. la caravina que hem esmentat adés de la caneó de pluja de la Nucia i de l'Alfás del Pi, la Marina Baixa). Hem d'esmentar ací el sinónim regina o regineta. Recasens (1985: 188 i 217) l'arreplega de punts diversos del Baix Camp; com ja hem avancat, es diu també a Santa Coloma, a la Conca de Barbera (la resta d'aquesta comarca diu carragina, Plaza i Arqué 1996: 304). Regineta o ragineta és ben conegut a la Marina Baixa on designa un caragol petit, blanc i a m b ratlles fosques i concéntriques. És molt estimat a taula; se'n troben per les vores del bancals i pels erms, agafats a la pebrella i ais almel-latges. Son massa cercats. El DCVB sitúa regina 'caragol petit, de color fose, que es cria per l'horta' a Aseó i 'caragol blanc i menut' (Benidorm); Colomina (1991: 290) el troba a Benidorm, Altea i l'Alfás. Es diu també a Benimantell, a la Vila Joiosa i, per l'alacantí, a Aigües. El DAndolz sitúa rechina («Vid. carrachina») a la Llitera; hi ha rejineta 'caracolilla' en el DBorao, que afirma haver-la recollida a Malón, prop de Tarazona, en la fita entre Saragossa i Navarra. El Vocabulario navarro d'Iribarren (1984a) arreplega rejineta 'nombre vulgar de cierta variedad de caracol, de concha blanca y negra' (comarca de la Ribera, al sud de Navarra), 'caracola' (Ribera Tudelana) i 'caracolilla' (Ablitas i Tulebras, a la fita sud a m b Saragossa). UALEANR (m. 488) sitúa rechineta a Manuela, al sud de Saragossa, en el límit central amb Terol; i rejineta a Cascante (al sud de Navarra, en la fita a m b Saragossa) i a Arcos de Jalón (a Soria, en el límit amb el sud de Saragossa). És aquesta una denominació independent de caragina? N'és una variant? Hi ha influit? És pura coincidencia la proximitat entre ambdues formes? Cf. les variants d'aranyó i aranyoner del tipus garrayó, garranyoner. Alguna altra denominació d'interés recollida en YALEANR (m. 488) és carajoleta a Codo (sud-est de Saragossa) i regoleta a Cervera del Río Alhama (a extrem sud-est de Logronyo, fitant amb Navarra i a m b Saragossa).

*' V. mes avaH que diem sobre regina lo ragina). • Certament el OCECH (s. v. caracol, 845b: 46) ja donava alguna referencia de carachina en l'antic aragonés occidental, que, -con su tratamiento semi-vasco de C, atestigua la gran antigüedad de esta formación-.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Xafardejar i variants 'xarrar, tafanejar' El monumental DCVB defineix el verb xafardejar com a 'conversar mes o menys malévolament d'alguna persona o cosa, dient-ne el que hom en pensa amb fonament o sense' i el localitza en el cátala oriental, en l'occidental i a les Ules Balears; arreplega, a mes, xafardeig (cat. occ. i or.), xafarder (cat. oca, or. i bal.) i xafarderia. Xafardejar és en cátala vocable de documentació ben tardana: la primera a t e s t a d o és de Lauca de la Pepa de Joan Pons i Massaveu (1893, IV, p. 50); xafarder és una mica anterior (DLabérnia, ed. de 1888, s. v. xafarder 'manifasser, brut'). Convindria esbrinar la vitalitat i la distribució geográfica i també generacional d'aquesta petita familia léxica en el cátala deis valencians. Hem observat que, si mes no en alguna comarca valenciana, son vocables sovint coneguts només deis jóvens. No els arrepleguen els diccionarís del segle XIX. No son gens comuns en la literatura d'aqueix segle al País Valencia; foren esperables en els sainets i en textos que volen recrear el parlar del carrer. 47 El DECat (s. v. safareig, 577b: 21 i ss.) fa venir de safareig 'dipósit quadrangular, fet de parets d'obra, dins el qual es posa l'aigua per a r e n t a r la roba'. A favor d'aquesta i n t e r p r e t a d o hi h a «Fer safia)reig» 'conversar excessivament, amb xivarri i xafarderia' (Barcelona);** penseu en les bugaderes x a r r a n t i fent rebolica al safareig, o en la idea mateixa de 'remenar, safunyar l'aigua'. Hi topem, pero, amb entrebancs de tipus fonic: (a) La x- inicial, que Coromines explica com a efecte d'una propagació de la palatalitat, observable en algún lloc en la variant xafareig 'safareig'. (b) El pas de *xafaretgejar*' a xafardejar, explicat com a efecte: 1) d'una síncope de la -e- (*xafarie)tgejar), i 2) d'una posterior dissimilació de palatals (*xafartgejar > xafardejar) comparable amb Jordi < Jorgi. Sense descartar aquesta explicado, certament u n a mica complexa, em sembla que no podem deixar de banda la incidencia que hi hagen pogut teñir xafar i derivats, i la presencia de xafardejar o de vocables paral-lels en altres ámbits lingüístics, especialment per l'Aragó. Chafardear (variants i derivats), no recollit en el DRAE ni en el DCECH, és mes comú que no ho semblava en l'orient hispánic. El DECat en dona una sola referencia de Saravillo, a l'Alt Aragó. Vet-ne ací les localitzacions que hem pogut aplegar:

*T Tot i així el DHACV incorpora ehafardeig chismorreo', chafardejar 'chismorrear', chafarder i chafardería. Xavier Casp (1988': 47) escriu en la vcrsió valenciana deis seus contes a b a n s publicáis per primera vegada a Barcelona i en bon catalanesc: -A mes, con Tu ho saps tot, sofriras t a n t e s chafarderies d'amics teus, que [...]-. Llatas ( 1959) presenta safarejar i xafardejar com a equivalents valencians del chafardiar, viu al Vilar i comarca; com el mateix Llatas fa constar en la -Nota preliminar- de l'obra. Sanchis G u a r n e r i Josep Giner van intervenir en la redacció del llibre: el primer el va revisar i el d a r r e r va redactar el próleg que 1'obri. En tinc noticia de la J a n a . d'Alberic, de Quatretonda, d'Ontinyent, d'Alcoi. del Campcllo, de Petrer..., sobretot entre parlants jóvens. L'alcoiá Joan Valls (1972: 249), poeta i autor teatral de llenguatge mes o menys popular, fa servir xafarder. Em son mes familiars dotorejar, fer dotories; batxillejar, ser un batxillejador; ser un ¡lepó o fer el He¡Hi, ¡lepo/tejar; dur noves i comprrnvs; fer o dir xarradoríes; dir llevantanees; ser un manifesser; fer bareelles; escarcotlar (pronunciat també [askorke-l), etc. A la Valí d'Albaida: novitxoler, novitxeries i algún altre sinóním mes (Casanova 1992: 94 i 96). Segons Gimeno (1994: 374) soriejar 'xafardejar' es diu a Castelló de la Plana; el tortost meridional diu xafardejar Irccordem que s'hi inclouen les comarques valencianes mes scptentrionals). '" Cf., a mes, el valencia safareig (o saforeig) 'embolic, enrenou, complicactó, tribajoc', 'brutesa'. " L'asterisc de forma suposada és meu.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA El DIribarren enregistra a Navarra chafardear 'trajinar, moverse, afanarse' (Miranda de Arga) i chafardero 'salsero, entrometido, aparcero' (Tafalla). El Vocabulario riojano de Goicoechea (1961) recull una variant u n a mica alterada: chaflaquear 'entrometerse' i chaflaquero 'entrometido'. És vocable ben estés dins l'Aragó: el DAndolz l'arreplega allá sense donarne localització concreta; Mott (1984 i 1989: 234) el sitúa a Gistau; la variant chafardiar és diu a Sarrio (DAndolz), Crivillén (al sud-oest de Terol, Migalánchel Martín Pardo 1987: 8), a Chiprana (prop de Casp, Martín & Pérez 1991: 193); chafardería 'chisme' es diu a Sarrio i chafardero 'entrometido, chismoso' a Alcanyís, Valdealgorfa, Casp, Sarrio i Saragossa (DAndolz), i a Panticosa (Nagore 1986: 205). Chafardiar 'hablar de un asunto que no li incumbe. Entrometerse. "Ye mui amiga de chafardiar» es diu al Sobrepuerta (Satué S a n r o m á n 1991). Altaba (1985: 34) aplega chafardear o chafardiar 'entrometerse [...]' i chafardero 'entrometido, embarullador' al Baix Aragó. D'ací en tenim referencia de Salz, prop d'Albarracín (chafardear 'alcagüetear' i chafardero 'cotilla', Andrés Castro Merino 1991: 8), d'Andorra (chafardero 'fisgón', Chusé Gracia 1992: 8). En el territori no-catalanoparlant del País Valencia tenim: chafardear i chafardiar a Lludient (Alba 1986: 122); chafardero 'manifasser, manefla' a Requena-Utiel (Briz Gómez 1991: 115); chafardear i chafardero, al Vilar (Llatas 1959), a Anna (Martí & Aparicio 1989), a Aiora (Martínez Sevilla 1993: 61). Al Baix Segura, chafardero és 'papa(dk>r, mojete, critica(d)or, que se mete en tó(do)' (Rojals), 'chismoso, murmurador, comprometedor, embustero' (Torreve11a, Pérez Maeso 1990). Hi ha chafaldear o chafardear 'intr. entrometerse, husmear, fisgonear' i 'chismorrear, criticar, murmurar', al nord-oest de la regió de Murcia (Gómez Ortín 1991), i chafardear 'comadrear, criticar, m u r m u r a r ' , chafardero i chafardeo a Cartagena (Serrano Botella 1986). El trobarem per Andalusia, almenys oriental. Chafardear és 'estar de diversión' («A estas zagalas sólo les gusta chafardear») a la comarca de Vélez-Rúbio, Almería (Muñoz Renedo 1963: 399); i mes avall, chafardero 'chismoso' és corrent a Mancha Real (Jaén). Em pareix especialment valuosa la forma aragonesa chafarrear 'charlar', documentada en 1720 (abans que chafardear i que el nostre xafardejar) en el Tesoro lexicográfico de Gili Gaya. Encara que no la recull el DAndolz, és la variant única o principal en els primers diccionaris aragonesos; vegeu-la en el Ensayo de un diccionario aragonés-castellano de Peralta (1836' i 1853*, s. v. chafarrear 'hablar, platicar') i en el DBorao (1908 2 ); el DPardoAsso (1938) dona chafarrear o chafardear 'entrometerse donde no le importa', 'alcahuetear, hablar mucho y sin fundamento, parolear' i chafardero 'que chafardea, charrador'. Deu ser viva a l'hora d'ara: Buesa (1989: 128-129 i 130) l'arreplega a Ayerbe amb els derivats «chafarrada 'conversación extensa' (< chafarrear 'hablar mucho, charlar')» i chafarruecas (amb sufix -ueca < -occa, 'mentiroso'); forca mes avall i a l'oest, a Calamotxa, cha forrero és 'entrometido' (Jaime & J a i m e 1991: 268). Torres Fornés (1903: 259) arreplega a Sogorb, com a «voces aragonesas»: chafarrear 'hablar sin discreción' i chafarretes 'hombre ó mujer muy habladores y dicheros'. A Oseja i Trasobares, a l'extrem oest de Saragossa, hi h a chafardear 'ir con chismes de un sitio a otro', chafardero 'chismoso', chafarrero 'persona que habla mucho' i chafarriar 'hablar mucho' (Pérez Gil 1995: 249). Son inseparables d'aquesta forma els andalusos, no enregistrats tampoc peí DRAE ni peí DCECH, chafarranear 'intr. ufanarse de una cosa, «Por todas

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I TROBADA (UESCA, 1997) partes va chafarraneando de su dinero»' i chafarraneo 'acción y efecto de chafarranear, «Tiene mucho chafarraneo desde que es alcalde»' (Alcalá Venceslada 1980). Cf. mes avall els valencians xanfarrinada i xanfarrinós. Aquest chafarrear és derivat de chafar a m b els morfemes -arr- i el ben corrent -e(ar). El segon és paral-lel del cátala -ej(ar) de valor freqüentatiu o intensiu. 5 " Com és sabut, -arr és sufix d'origen pre-romá, característic de les Mengües de la península Ibérica; no és gens estrany en gaseó (vegeu les dades de Rohlfs 19772: 226-227 ).41 Pren valor apreciatiu (augmentatiu i despectiu) en noms i adjectius; com veurem, actúa també sobre verbs amb aqueix mateix valor: espanyol tiarrón, ventarrón; aragonés fumarrera, fumarro, piparrero 'fumador', pontarrón iDAndolz); cátala aiguarrada," cagarro, camorra, cotxarro, pixarrada (DPla), veuarra, etc.; M gaseó pansarrado 'panse pleine', nebarrado, 'averse copieuse de neige', hiscarrado 'jet de lait qui jaillit du trayon' (Rohlfs 1977': 226). Actúa també en la formació de verbs: cátala escamarrar; esbojarrar-se, espatarrar (Duarte & Alsina 1986: 130), eixancarrar, encaparrar, empitarrar, panarrejar (els quatre d a r r e r s exemples son trets del DCatlnvers); gaseó buscarrá 'tondre grossiérement (de busca)',alacarrá 'faire une grosse flaque d'eau (de alacá)'; occita llenguadociá apitarrar, escostarrar, espatarrar (Alibért 1976-': 383); aragonés esgollarriar 'mirar fija y continuadamente', i esfumarriar i fumarriar 'fumar' (Nagore 1989: 317), piparriar 'fumar' i chumarriar 'fumar' (Calamocha, J a i m e & Jaime 1991: 268) i el darrer t a m b é a Saragossa (DAndolz). La dissimilació |rrl > (rdl és fenomen ben conegut que sol afectar mots preromans, pero no exclusivament. Rohlfs (1977': 150-151) dona els exemples següents de «flottement entre -rr- et -rd-, [...] un fait provenant de l'articulation préromane»: gaseó mardá, mardáng i marra, cátala marra i mardá, aragonés mardano; gaseó ma esquerro, espanyol mano izquierda, portugués esquerda, cátala esquerra; gaseó garrobo i gardawo, garrabéro;" gaseó sarri i isart, aragonés sarrio, chizardo (cf. cátala isard); gaseó bart, aragonés bardo, espanyol

' V , sobre IVspanyol, Alvar & PCttíer 11987: 399-400); sobre el cátala, Duarte & Alsina (1986. III: 59). i, sobre l'aragonés, Nagore (1989: 315). N'hi ha exemples a Sicilia i a la Italia meridional (Molí 1991: 185). Hi ha les variants -orr, -urr. " - | . . . | Vai/íuarrá amayna- (Uombnrt 1877: 171). V la descripció detallada deis valors d'aquest sufix (i variants I i combinat amb algún altre en cátala en Molí 11991: 185). Com ja reconeix Molí mateix, és d'ús freqüent al País Valencia. El conec del meu parlar, sol o combinat amb altres morfemes: gassarro; peixarro; xamarrada (< xamartrar) 'xuclada de fum del cigarret', 'glopada de líquid, acció de beure molt de Ifquid d'un glop': xamarrusquer (Marti Gadea 1906: 256); lufarní 'colp al cap' Icf. tufar 'tossar', Olot, DCVB); mamarrutxar (DEscrig, s. v. mamarrujar); v. mes exemples en Colomina (1991: 33). Vellarra i Bufarra son dos malnoms de Crevillent (Martínez Montoya 1991:77 i 105). Una pilotarra (opilotassa, pilotóla) és una 'pilota gran' en el joc de pilota (Garcia Frasquct & Llopis Bauset 1991: s. v.pilota). Hi ha tambéescagarrar-se i escagarrussar, aquest darrer ja en textos del segle XVIII (-De Senta Anna també ixia /un vell pie de mocs y babes, / que anant se escaga rrussa va, I pegava grans camallades, / es tocava, tropessava», -Col-loqui deis platerets que havia y els que els portaven», ed. Martí Mestre 1996: 257). .loan Antoni Maians (ed. de Casanova 1995: 417 i 421) inclou en el Vocabulari ualenciá-castellá (1787) ulls pixarrosos i en els Refranes y Sentencian «Home conyarri-, o potser conyarri, com enregistra el DECat a partir del DTorra. L'inventari de topónims de les comarques valencians meridionals de Román & Epalza (1983: 62, 95, 98) arreplega els nnms de lloc la partida Puntarro (Benasau), la casa del Puntarro (Biar), el cami del Puntarro (Billeneta). " Cf. cátala gavarrera (o garrav), gavarnera i encara gavardera (Amposta, DCVB); aragonés gabarrera, gabardera.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA barro;** aragonés ixordiaca, espanyol zurriaga;* gaseó soürrou, aragonés zurdo; espanyol cerdo, base txerri o cerri; i, en nota, espanyol cerda, cátala cerra. Coromines (1972, II: 141) afig ais materials de Rohlfs: l'espanyol cerda i cátala cerra; l'espanyol arda, ardilla, berber aarda, agarda i l'hispano-árab *gárra." A mes fa veure el paraHelisme amb els casos en qué 1) |rr] > [rn] (cátala gavarnera i gavarrera; espanyol cuérnago per cuerrago, cátala corree, portugués córrego),™ i 2) [rr] > [rl] (espanyol sirle, cátala serri o xerri);™ espanyol charlar, cátala xerrar; espanyol chorlito; parlars occitans thorle, thourre, tchourreta, chourreta; cátala garlotxa (Lleida) i garrotxa.t0 Alvar (1953: 182) segueix Rohlfs i incorpora algún exemple aragonés mes: bimarro i bimardo 'ternero de dos años',zordeaca ('xurriac'). Nagore (1986: 200) dona mimarro, mimarra 'vaca o toro de uno a dos años' de Panticosa i emparenta amb aquest fenomen l'altemanca en els sufixos -arrio))'-ardió), de vella nigassa; insisteix en la Gramática de la lengua aragonesa (1989: 306 i 308) en la confusió entre tots els dos morfemes (mozarrón, bigardón...).6' És observable també en murcia: alfarda!al farra ('canon o d e r r a m a que se paga por el riego' / 'capitación que se pagaba en cebada'), verrugo 'fam. y vulg. hombre cruel, verdugo'), carrestolendas o carrestuliendas 'rúst. carnestolendas' (García Soriano 1980).62 Com veiem, es tracta d'un canvi relativament comú; mes encara si tenim en compte que no afecta sois léxic antic. Al capdavall, és resultat d'una diferenciado de les dues liquides semblant a la que tenim al País Valencia en 111] (> [rl], per exemple reve[r\]a per revetla) o en [nn] (> [m], per exemple, colrnla per cotna). Colomina (1991: 32) esmenta l'illicitá barnejar (per barrejar) 'remenar, moure, sacsar', 63 les variants de l'ornitónim terrerola, j a aplegades en el DECat (s. v. térra, 445a: 20-21), ternerola (Elx) i terderola (Alcoi),64 i el nom de persona Andreu de Barrabeu (per Bernabeu, l'Alfás del Pi, la Marina Baixa). En aquest darrer el canvi va en el sentit invers a l'habitual ([rn] > [rr]); tot i així, cf. l'espanyol Fernando i el cátala Ferran. Hi podem afegir tafarda (per tafarra 'aparell de les cavalleries', S a n t Vicent del Raspeig); 'morrell, variant de I'art de pesca mornell (Obarti & García 1992: 166);" 'farra 'percentatge que

• Cf. el cátala bard i derivats mes amunt. • Cf. cátala xurriaca. El DECat Is. v. xurriaca, 613b: 43-47) dona ixordiaca a Saidí, al baix Cinca, a la Ribagorca i fíns a Benasc. També dona el fenomen com a freqüent en hispano-árab. Hi podem afegir mots com cadarn (< 11. CATARRHUSI; V. DECat (s. v. cadarn). ' Hi podem afegir silre en punts de l'aragonés (Bíjuesca, DAndolz; Oseja i Trasobares, Pérez Gil 1995: 299). "' Cf. també cscamarrar i encamarlar i derivats; també en occita hi ha escambarlar. " V. en els mapes de VALEANR núm. 603, 1375 i 1517 l'extensió de mardano, de bardo, i de bimardo, mimardo o bimarro en aragonés. ' Hi ha goriita (amb rl < rr) en murcia (García Soriano 1932); cf. gorrita 'grumoll' de Valencia. En aquesta Unía tenim guerla per cuerda a Cartagena (Serrano Botellu 1986). " Aquesta variant deu teñir una presencia mes gran; la tenim, per exemple, en el castellá, pie de valencianismes, de Montfort, al Vinalopó Mitja: harnear 'barajar' (Martínez Beltrán 1980). " El DECat recull del DCVB, a mes, la variant terredola d'Ador (la Safor). Coromines veu en totes les tres formes la influencia de cadernera. Peí que fa a la forma saforenca, potser fóra millor recordar els canvis sovintejats entre Ir] o [II i [di intervocáliques (cf. carafal per cadafat, réiit per rédit, fastiri per faatidi, etc.). No podríem descartar la influencia, aixo sí, de torredana i variants, nom d'un ocellet amb el qual sol haver-hi confusió. " Hi ha entre la Marina Baixa i la Marina Alta la gran serra de Bernia, documentada abans Bérdia; Carme Barceló (1983: 125) en dona les atestacions següents: el castell de Bérdia (1276, Crónica del

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I TROBADA (UESCA, 1997) queda per ais organitzadors d'una lotería' (Polop de la Marina), a Muro conviu amb farda"' caburdo 'caparrut' a Tortosa i a Massalcoreig (DCVB). En a q u e s t darrer cas, cf. 'caburro 'gra que ix al coll deis animáis' (l'Alfás del Pi); cf. gaburro Cborrony' a Morella, 'durulló al cap' a Benassal - G a r c i a Girona Vocabulari del Maestrat, 370-, citat peí DECat, s. v. cap, 515b: 25); 'caborro 'cabut, tossut* (la Marina, l'Alacantí). Cf. els gascons cabourrás 'grosse tete', cabourrut, -uch 'tétu' (< *caboúrro 'grosse tete') (Rohlfs 1933, ed. de 1988: 165); kaburréro 'buey que l... | protesta al tocarlo dando testaradas', 'tosúdo' (Benasc, Bailarín 1978).67 Completa les solucions dissimilades de [rr] la v a r i a n t chafarnar 'aplastar' (Colección de voces usadas en la Litera de Benito Coll y Altabas, dins DBorao (1908a) i després en el (DPardoAsso 11938]), eschafarná (Benasc, Bailarín 1978), eschafarnare (Gistau, DAndolz); chafarná és 'aplastar, chafar' segons el glossari que acompanya els poemes en «aragonés ribagorzano de Campo» de Mascaray (1984: 113).6" El DAguiló, el DCVB i el DECat recullen, en aquest orde i sense fer cap proposta explicativa: xafarnat 'baralles' (Borredá), xafarnat 'avalot, rebumbori' (Espriu, Esther, 66) i enxafernar 'esmicolar' (Flamicell). És ben significatiu que el mateix DECat done aqueix xafarnat dins l'article safareig i, mes avant, el presente com a derivat de xafar; no ho és menys que prove de justificar la -n- de la valuosa variant x a / a r n e r ' t a f a n e r ' del DAguiló (oblidada en el DCVB) per influencia de tafaner (s. v. safareig). És també un derivat de xafar el valencia xafarrinada o, a m b propagació de la nasal, xanfarrinada,6* paral-lels de l'espanyol chafarrinada. Convé reproduir aci els matisos de significat que arrepleguen el DLlombart i el DMGadea (1891) d'aquest vocable en valencia i comparar-los a m b xafardada 'menjada abundant' i 'quantitat considerable, mes aviat a b u n d a n t ' (cátala oriental, DCVB):'" janfarriná, da (llegiu [tía-]) 'chafarrinada. Borrón m a n c h a con que se

reí Pere. ed. de Ferran Soldevila; Sanchis Sivcra 1922: 1461 i el lloc de Vérdia (Burns 1975: 229); Sanchis Sivcra (1922: 146) esmerila Vérnia en un document de 1329. Veig Bérdia en el text de la partició de) tente del castell de Calp (1386, ed. facsímil i transcripció de Pastor Fluixá & Campon Gozalvo 1986: s/n): -I... I aixi com puxa al toca) de Bérdia I... I-, -I... I és pres de la muntanya major de Bérdia-. Kl DCVB Is. v. samarme a samarrot 'espardenya dolenta I...T) dona la variant samardot (Solsona). Dcu vincular-se amb aquest fenomen sonregar (per sorregar) del DMGadea (1891); aquesta pronuncia és viva a la Codonyera (Quintana 1980: 271. En murcia hi ha també sonregar i sonriego (Garcia Suriano 19801. " Farda s'usa amb aquest mateix valor a Agullent (Casanova 1981: 226); cf. adés alfardalalfarra en murcia. ' El seguit de solucions dissimilades de lrr| potser es completa amb (r|; recordem que lili > |rl|, [niI, [Idl i també |1|. Cf. el nostre general earnestolles (o carnis), caristoltes (la Nucia), 'canyisloltes O'Alfás del Pi>, i el murcia carrestolendas o earrestuliendas 'rúst. carnestolendas' (García Soriano 1980). És ben interessant la variant garrestortes que recul) Navarro Gómez (1996,1: 263 i II, m. 688) a Mae11a. Aquest autor, probablement amb encert, interpreta aquesta forma com a resultat de l'etimologia popular (-el que té les carnes arquejades»); de fet el DCVB arreplega garrestortes com a 'garrella' a Maella. I >f tota manera, per ventura ací hi ha hagut confluencia de l'ctim popular i del fenomen fonétic que aci descrivim; cf. ('aragonés garrastolendas del Somontano d'Osca (DAndoU). A la mateixa Terra Alta tenim corniola a Batea i eurdiola a Gandesa, per corrióla (Navarro Gómez 1996, I: 231 i II, m. 320). ¿Pot haver-hi alguna cosa d'acó en/atórala (variant mes propia del cátala oriental i de les Ules), falordia (aragonés) i faliiria (cátala occidental i valencia); fura esperable 'falorria, mal de trobar atesa la reducció del tipus sarna > saria. " Ferraz (19341 arreplega en el Vocabulario que se habla en la Alta Ribagorza: esehafarnátrt 'chafar' i espatarnáír) 'que equivale al castellano despatarrar'. " Hi ha també xanforrinada <Chanforrinada, borró 'chafarrinada', DPlal "Ja enregistrada en el DBelvitges (1805).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA desluce una cosa', 'riolada. Afluencia de muchas cosas á un tiempo. Rumfla. Serie de varias cosas de una misma especie', 'fam. patochada, disparate, dicho necio ó grosero', 'sobarbada, andanada'. Encara ara, «Quina xanfarrinafda)té a Beneixama (l'Alcoiá) la dan-era accepció que recollien el DLlombart i el DMGadea (1891) per a xafarrinada; acf una persona xanfarrinosa és 'algún que bafaneja, que exagera les seues possibilitats económiques'. Xanforrinada és 'mésela desordenada de tot' a Algemesí. «"Quina xafarrinaida) de menjar" de t a n t que n'han fet» es diu a la Vila Joiosa. A Villena ckanforriná és 'acción contraria a la que corresponde hacer en un asunto. Lío, perturbación, embrollo, desparate, desprósito. -Si la región valenciana pide su autonomía, ya ves, nusotros qu'hacemos. ¿Si la ckanforriná tié pelendengues!» («Los Estatutos», Fiestas, 1931), «Te ponen de pena hacer u n a columna como las que hay dentro Santiago y te sale u n a chanforriná» (Rojas, «Charrs», Día 4..., 223)' (Soler García 1993); a Requena-Utiel, chanfarrinazo 'batzac, caiguda brusca' (Briz Gómez 1991: 115). Encara podríem invocar el sentit de xafar com a 'explicar, contar, hablar. Ex. «Que bé ho xafa el rector q u a n puja a la trona!»' (DAguiló) o 'fig. parlar, dir coses seguit seguit, pero sense gaire justesa o encert' (cátala oriental, DCVB, s. v. xafar, 3); el DFabra (s. v. xafar) incorpora ben xafat 'ben dit, ben parlat'. Sentim en una entrevista en Catalunya Radio, en un parlar barceloní for^a colloquial: «I és ciar, allá [a Moscou] només hi xafen rus» (juliol, 1995). Aquest valor de xafar, verb, segons sembla, d'origen expressiu, és prop d'altres vocables onomatopeics en qué hi ha la idea básica de 'fer soroll', 'parlar', 'expressar-se sorollosament', 'fer soroll amb la boca', 'cantar' (xarrar i derivats, xarxau...).11 Bibliografía c i t a d a AC1LLC, Actes del Colloqui Internacional de Llengua i Literatura Catalanes. AFA, Archivo de Filología Aragonesa. AGUILÓ I FUSTER, Marian (1914-1934), Diccionari Águila, Barcelona. ALTALL (1979), Quan el mal ve dAlmansa..., Valencia (disc). ALBA BESALDUCH, Isabel (1986), El habla de Ludiente, Castelló de la Plana. ALCALÁ VENCESLADA, Antonio (1980), Vocabulario andaluz, Madrid. ALCOVER, Antoni Maria & Francesc de Borja MOLL & Manuel SANCHIS GUARNER (1930-1962), Diccionario catalá-valenciá-balear, 10 volums, Palma de Mallorca. ALEA, v. ALVAR, Manuel & Antonio LLÓRENTE & Gregorio SALVADOR (1961-1973). ALEANR, v. ALVAR, Manuel & Antonio LLÓRENTE & Tomás BUESA (1979-1993). ALIBÉRT, Loís (1976'), Gramática occitana, Tolosa de Llenguadoc. (1988'), Dictionnaire occitan-francais d'aprés les parlers languedociens, Tolosa de Llenguadoc. ALTABA ESCORIHUELA, José (1985), Palabras locales, comarcales y regionales (Más de tres mil palabras de uso popular regionalista), Saragossa. ALVAR, Manuel (1948), El habla del Campo de Jaca, Salamanca.

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O cambeo -m > -n e n bels morfemas d e 4ena p r e s o n a F r a n c h o Rocíes O r q u í n

Prezedens Dica agora emos estudiau como un fenómeno cheneralizau en todas as baríedaz de l'aragonés o d'o cambeo de morfema en as cuatreña s presonas d'os imperfeutos y d'o condizional. Iste fenómeno ye localizau de t r a z a cheneral, con un comportamiento espezial en o complexo dialeutal oriental, y con esferenzias d'implantazión en l'aragonés meridional. O fenómeno se concreta en que o morfema d'a cuatreña presona gramatical ye -mos, mientres que en os tiempos herbáis debanditos ixe morfema se torna en -non. O que no emos trobau ye una esplicazión que chustifique iste cambeo morfematico. S'ha especulau con a imperfeuzión berbal, como si un aspeuto semántico pódese chustificar un esbarre ebolutibo, sin que bi esista confluyenzia d'analoxías ni dengún atro fenómeno esplicatibo. Seguntes ixa ipotesis, estaríanos deban d'un cambeo morfematico conzietero, cosa que en lingüistica no tiene dengún sentiu. Un n u e b o d a t o Inzidentalmén ébanos trobau bels exemplos de cambeo morfematico que no correspondeban a os tiempos berbals debanditos, pero no los trobamos rechist r a u s en garra puesto, prezisamén por parixer ultracorreuzions, esgadas d'imprentazión u simples trafuques. Sindembargo, leyendo un libro de rezién publicazión (¿Qué feban diñantes en un lugar d'o cobalto d'Aragón?, cualo autor ye José M- Satué), paré cuenta que iste mesmo fenómeno se preduziba sistematicamén en as mesmas presonas gramaticals de bels berbos concretos y en hels tiempos concretos. Se t r a t a d'os pretéritos perfeutos simples d'endicatibo, pero sólo que os berbos irregulars que poseyen un perfeuto fuerte. Iste fenómeno no ye guaire conoxiu en aragonés, entre a t r á s cosas porque en o prozeso de codificazión s'ha atendiu muito más a os paradigmas analoxicos, u febles, y no s'han considerau istos atros que pueden parixer, en primeras, paradigmas castellanizaus u, como muito, arcaicos. Y a reyalidá ye que istos paradigmas esisten, anque no dixa d'estar berdá que coesisten con os analoxi-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA eos febles; y que por a propia inerzia d'o conchunto d'a luenga, en o prozeso ebolutibo que l'empenta enta una coderenzia interna, ye en decayenzia. Os mesmos paradigmas fuertes los emos puesto c u a t e r n a r en l'aragonés meridional, pero tamién en fablas locáis de l'aragonés zentral. A referenzia de José Mff Satué pertoca a u n a fabla local que ye en a güega e n t r e l'aragonés ozidental y l'aragonés zentral. Rechirando más referenzias, emos decumentau enformazión de fablas locáis de l'Alto Sobrarbe y d'a Fueba: en os dos casos se preduz o mesmo fenómeno, con os siguiens exemplos que se'n pueden zitar: fizenos, túbenos, dijenos, líbenos, púdenos, trújenos, bídenos, estúbenos, súpenos, quisenos, bínenos, rídenos. En istas trazas berbals se troban castellanismos fonéticos, con introduzión d'o fonema /x/, aspeuto que no dixa d'estar normal en l'aragonés popular. Cal ensistir en que, chunto con istas formas, emos trobau tamién bellas formulas analoxicas febles: diziemos, faziemos, podiemos, beyiemos, sabiemos. As i n c o d e r e n z i a s A ipotesis, dimpués d'un simple analís, ya s'entrebeyeba, anque caleba polir-la una mica antis de planteyar-la. Y o primero que ha caliu fer ye trobar una esplicazión a os elementos d'incoderenzia que mos trobamos en a cheografía de l'aragonés, pos pretendemos dar una esplicazión que balga ta tot o sistema lingüístico. Ye berdá que no ye obligatorio trobar siempre soluzions ebolutibas ta un sistema lingüístico, cuan esisten esplicazions particulars ta fenómenos locáis. Pero en iste caso parixeba que se podeba a p u n t a r alto y lexos, con un ochetibo bien marcau. Cuálos yeran ixos elementos d'incoderenzia? Pos en primeras mos trobamos dos dificultaz: 1. Que no trobamos o cambeo de morfema en toz os puestos, tanto en os tiempos imperfeutos como en o condizional y en istos paradigmas de perfeuto fuerte. 2. Que en aragonés oriental iste fenómeno mantiene u n a s particularidaz que caldrá contemplar y esplicar. O primero ye preguntar-se en qué puestos no esiste en l'autualidá o cambeo morfematico, y mos trobamos con que ixo ye más cutiano en l'aragonés meridional. Prezisamén en do l'aragonés se troba más c a s t e l l a n i z a n . . y tamién en do s'ha cheneralizau más a estolocazión d'a tonizidá proparositona; dito en atrás parabras, en os puestos en os que l'albersión t'as esdruxulas ha cuallau tamién en a conchugazión berbal. Sabemos que o fenómeno d'albersión t'as esdruxulas ye normal en l'aragonés y en o castellano d'Aragón; o que no sabemos ye si iste fenómeno naxe en l'aragonés d'o norte y s'estiende entabaxo, u si ye un fenómeno d'o zentro y que s'esparde por l'aragonés a posteriori. Siga o que siga, o que sí ye bien zierto ye que en as bals pirinencas iste fenómeno ha cuallau tanto como en o resto d'o territorio, pero no pas en a conchugazión berbal En o caso de l'aragonés oriental mos trobamos con que os morfemas d'ista cuatreña presona berbal son sensiblemén diferens, pos h a n tresbatiu os dos zaguers fonemas. Por a similitú, o normal ye atribuyir o fenómeno á influyenzia d'o catalán, o cualo no presuposa catalanizazión, pos ye posible que bienga dende a propia chestazión de l'aragonés; pero si s'azeuta a ipotesis que dimpués es-

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I TROBADA (UESCA, 1997) posaré, quedará bien claro que o morfema de c u a t r e ñ a presona oriental tiene un orixen catalán, u oczitano si se'n prefiere, u as dos cosas de bez. O que sí ye bien claro ye que o cambeo morfematico de -n por -m no se preduz en chistabino ni en ribagorzano... fueras d'una eszeuzión: o benasqués. Y no se preduz porque tanto en chistabino como en baxorribagorzano s'ha preduziu una cheneralizazión d'a rematanz a en -n ta toz os tiempos berbals (trobán, trobarén, trobaban...); a motibazión ye que en posizión zaguera, en istas bariedaz (como en as bariedaz no orientáis de l'aragonés) o fonema nasal final ye un archifonema sin de pertinenzia. Y s'ha cheneralizau a r e m a t a n z a en -n cuan se podeba aber cheneralizau a rematanz a en -m (como pasa en campes), prezisamén parando cuenta en que ixa posibilidá faborexeba a esferenziazión entre o presen y o cherundio (trobán, en os dos casos, que puede creyar esprisions de difízil replecadura: están trobán, que podemos e n t r e p r e t a r como estamos trobando, estando trobando, están trobando, estando trobamos). Parixe más normal o que ha pasau en campes, que mesos a cheneralizar u n a formula analoxica, s'ha preferiu a rematanza en -m, que ye más aclaradora d'os contestos. Pero si ixo s'ha preduziu, no parixe que siga por «galbana lingüistica», sino prezisamén porque en teneban dos formulas ta trigar-ne y n'han trigau ixa por comodidá, sí, pero tenendo u n a referenzia prebia. Y por qué prexinamos que teneban ixa referenzia prebia? Pos porque o benasqués, que si por un costau ye m á s catalanizau que as a t r á s bariedaz aragoneso-ribagorzanas, por atro ye a bariedá más conserbadora en muitos aspeutos, y íste seguramén en estar á uno más. En benasqués sí se mantiene un morfema con -n en a cuatreña presona d'os imperfeutos y os condizionals, mientres que os demás tiempos lo siñalan con -m. De perfeutos febles no en podemos dizir cosa, dau que no bi'n esisten y en o suyo puesto s'emplega, como ye sabiu de toz, un perfeuto perifrástico. Una custión de prosodia A ipotesis que emos elaborau, dimpués de todas istas premisas, s'alazeta en una custión de prosodia: a única coinzidenzia que se da entre todas as formas berbals que presentan un morfema -nos fren a un morfema -mos ye que se trata de parabras esdruxulas. Ixa coinzidenzia única ye a que mos h a de marcar o bayo que aigamos de siguir. Pero, qué tendrá que beyer que sigan esdruxulas con que se preduzca ixe cambeo? Pos a única esplicazión ye que a distanzia entre o morfema de presona y a silaba tónica aiga preduziu una analoxía con u n a costruzión de berbo + pronombre presonal átono, fendo un paralelismo con, por exemplo, costruzions de cherundio: trobando-rws, que, en efeuto, presenta una prosodia similar a trobábanos. Semellán ipotesis no podemos considerar-la estrafalaria, cuan ye prezisamén a mesma analoxía a que s'aduz ta esplicar a modificazión d'o pronombre presonal átono nos en mos. Con o que remato d'argumentar, belún puede contraargumentar con que si nos mos porta enta mos, porqué no escaize chustamén o contrario en a conchugazión berbal? Por qué, y con más razón, ista a t r a forma de pronombre de cuatreña presona no ha reforzau o morfema berbal con M? Pos a contestazión a ixo la daremos contino, porque en reyalidá ye u n a custión d'intes istoricos.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA U n a c u s t i ó n d'intes Agora o problema ye saber en qué inte d'a eboluzión istoríca s'ha preduziu o cambeo morfematico. Si pensamos en o que rematamos de dizir, por muitas razons que no puedo esposar aquí por o radiu d'o espazio de que en disposamos, l'aparixión d'o pronombre presonal mos ye prou moderna, tanto que no s'ha cheneralizau a todas as bariedaz de l'aragonés (anque beyemos que o suyo territorio ba crexendo de sur ta norte y d'orién ta ozidén). Por o menos, pertenexe a un inte d'a época moderna anque a suya datazión concreta ye imposible por carexer-ne de testos. Por o que sernos esposando, o fenómeno d'o cambeo de morfema en a cuat r e ñ a presona ha de datar-se en a época de chenesis de l'aragonés, a n q u e d'una traza prou imprezisa. Ta ista afirmazión mos alazetamos en que ta que iste fenómeno s'aiga dau tamién en ribagorzano (y s'ha dau, pos lo trobamos en benasqués) s'abió de preduzir en un inte en que en ixe dialeuto o morfema de cuatreña presona encara no s'eba catalanizau, y sabemos que tal catalanizazión s'ha preduziu en a época moderna y no en un tiempo prou a m a n a u ta o presen. A no coinzidenzia en o tiempo entre o cambeo morfematico y l'aparixión d'o pronombre mos no la podemos afirmar con retundida. Se puede a r g u m e n t a r que o resultau final cal traduzir-lo en ixos términos, pos o primero ye un fenómeno cheneralizau y asolau, mientres que o segundo ye en prozeso de cheneralizazión y no encara asolau. O simple feito de que coesistan en m u i t a s fablas locáis os dos pronombres (mos y nos) puede dar ideya d'a nobedá de l'aparixión d'o fenómeno; y a casuística d'un emplego más conserbador d'o pronombre nos en posizión posberbal, y de mayor emplego de mos en posizión proclitica, no fa que refirmar a ipotesis que i planteyo, encara que pódesenos d a t a r en tiempos coinzidens os dos fenómenos. Conclusión Si azeutamos ista ipotesis, a eboluzión de morfema de c u a t r e ña presona OTOS > nos se preduz sólo que en as formas berbals esdruxulas, prezisamén por analoxía con a t r á s costruzions de berbo + pronombre. Iste fenómeno se prenzipió a preduzir antis que en aragonés oriental se reduzise o morfema d'ista presona ent'a forma autual, que ye de t r a z a s catalanas. Ye ta n lucilo que s'ha cheneralizau en todas as bariedaz d'o norte de l'aragonés, quedando como eszeuzions cuasi todas as orientáis (menos o fobano y o benasqués) y, con menos uniformidá, en arias merídionals en as que l'albersión a os esdruxulos seguramén estará más biella u, por o menos, cheneralizada tamién en a conchugazión berbal.

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Introducción a u n ensayo sobre la evolución de la poesía aragonesa Caries C e p e r o y S a l a t

Yo bos áspero en Nogará tu cuan aimez chorrar d'a parabra. (E. Vicente de Vera, Chardín

d'ausemias)

1. P r e s e n t a c i ó n No haría falta decir que la poesía aragonesa objeto de este ensayo es la poesía «en aragonés». Al estudiar su evolución, no hemos adoptado m á s hilo director que aquel que puede serle propio, coincida o no con tendencias o movimientos comunes a varios idiomas que siempre presentan, sin embargo, elementos de diferenciación. En el aspecto estrictamente métrico he usado, en el recuento de las sílabas de los versos, no el sistema castellano sino el catalán (hasta la última sílaba tónica), a causa de la pertenencia del aragonés al núcleo pirenaico de romances (aragonés, occitano, catalán). La evolución de la poesía aragonesa se contempla, en este ensayo, a través de las tendencias y épocas siguientes: —El despegue del prerromance La lírica y la épica trovadorescas (siglos XI-XIII). La lírica culta (siglo XIII). La hagiografía (siglo XIII). La «cuaderna vía» o «mester de clerecía» (siglo XIII). La aljamía (siglos XIII-XVI). —El popularismo (siglo XVII). —La «pre-renaxedura» (siglos XIX-XX). —La «renaxedura» (siglo XX). Los tradicionalistas dialectales. Los conceptualistas, en aragonés estándar. Aparte. La poesía popular.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 2. El d e s p e g u e del p r e r r o m a n c e 2.1. Comentario previo En las poesías aragonesas de los tiempos de formación del romance, en la Baja Edad Media, aparecen, en mayor o menor proporción, rasgos castellanos, astur-leoneses y aragoneses en una mescolanza que suele achacarse a los copistas, pero que yo me inclino a creer que se debiera más a la supervivencia del prerromance, bien que con aspectos característicos de lo que tendrían que ser las diferentes lenguas en formación, más a ú n tratándose el entonces naciente Aragón de una zona que acusaba una notable concurrencia de culturas, algunas en considerable contacto. Pero, así y todo, aunque con imprecisiones y lagunas, podemos hablar de los comienzos de la poesía aragonesa. 2.2. La lírica y la épica trovadorescas (siglos XI-XIII) Por Aragón fluyó también la gran corriente de la poesía provenzal. Constan documentalmente la existencia en él de juglares, peero ninguna de sus composiciones ha llegado hasta nosotros, a menos que aceptemos como tal el Cantar de la Campana de Huesca, en el que, según constumbre de la época, debió de inspirarse el pasaje paralelo de la Crónica de San Juan de la Peña. En todo caso, es indudable (J.-C. Mainer, citado por Eduardo Vicente de Vera) que su literatura sería "fiel imitadora de modelos transpirenaicos y catalanes [...]», tendría «poco que ver con el modelo castellano-riojano». 2.3. La lírica culta (siglo XIII) La obra más destacada de la lírica culta aragonesa en la Baja Edad Media es incuestionablemente la Razón feita d'amor con los denuestos del agua y del vino, a la que Lapesa califica, aceptándola como aragonesa, de «delicado poema juglaresco». En la interpretación del complicado poema de debate se han querido buscar tres pies al gato, pero pienso que sus intenciones no van más allá de lo que insinúa Lapesa, el diálogo de los enamorados en el característico locus amoenus de los retóricos latinos y la contraposición de dos bebidas fundamentales, el agua y el vino, con todo el aire del amor cortés de las galantes formas provenzales en su primera parte, cargada de elegante sensualismo: Toliós el manto dü los onbros; besóme lo boca e por los oíos; tan gran sabor de mí avía, sol Tablar no me podía.

Como dice la bella enamorada y resuelta doncella. 2.4. La hagiografía (siglo XIII) Dentro de la general difusión de los poemas dedicados a Jesucristo, la Virgen o los santos, dos de ellos presentan numerosos aragonesismos introducidos en el texto castellano. Se t r a t a de la Vida de Santa María Egipciaca y del Libro de la infancia y muerte de Jesús, que tienen en común su estructura ajuglarada, en versos de ocho o siete sílabas, pareados.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Ambos poemas son de procedencia culta o erudita, pertenecen al despertar cultural europeo del siglo XIII y acreditan la presencia del aragonés, vía copista si se quiere, en el pequeño mundo literario de su reino incipiente. 2.5. La «cuaderna vía» o «mester de clerecía- (siglo XIII) En el siglo XIII aparece en Castilla con notable fuerza el estilo poético de la «cuaderna vía», al que ha venido llamándose también «mester de clerecía» en oposición, m á s formal que de fondo, al «mester de juglaría». La nueva forma, en estrofas de cuatro versos alejandrinos - d e trece sílabas-, con cesura y en rima consonante AAAA, BBBB..., nació -como recuerda, entre otros, Deyermond en su Historia de la literatura española. La Edad Mediaen el entorno de los monasterios de Castilla la Vieja, que m a n t e n í a n entre sí frecuentes préstamos y reminiscencias recíprocas, que debían compartir, pienso, con la potente vida monacal aragonesa, por la cual n a d a tiene de particular que las dos obras aragonesas conocidas de ese periodo y estilo ofrezcan un mestizaje lingüístico que se decanta a favor del aragonés en el Libro de Alexandre y del castellano en el Libro de Apolonio. El Libro de Alexandre, de carácter erudito y, en gran parte, portentoso y mágico, deja entrever, sin embargo y en ocasiones, trazos juglarescos dotados de un indudable gracejo: Caen en el serano las bonas rociadas, entran en ñor las mieses, ca son ya espigadas, fazen las d u e ñ a s triscas en camisas delgadas: ¡cntnn' casan algunos que pues mesan las barvas!

En el Libro de Apolonio los aragonesismos son m á s tenues, a u n q u e aparentes, y muchas de sus descripciones poseen u n a gracia especial: Aleó contra la dueña un poquiello el cejo; fue ella de vergüenza presa un poquillejo; fue trayendo el arco egual e m u y parejo abes cabio la dueña de gozo en su pellejo.

2.6. La aljamia (siglos XHI-XVI) Hay una tercera obra de la «cuaderna vía» aragonesa que hemos de considerar, sin embargo: el Poema de Yucuf, perteneciente a la aljamía (la al-agamiya o «lengua extranjera») con que escribieron en romance pero con caracteres hebraicos o árabes los judíos o los mudejares respectivamente en la Baja Edad Media y aun con posterioridad a ella. El Poema de Yucuf, de autor anónimo, probablemente del siglo XIV, pertenece formalmente, según hemos dicho, a la «cuaderna vía» tardía, pero a ú n dotada de singular vigor, y tiene su paralelo, de menor valor literario, en las Coplas de Yocef, escritas en castellano con caracteres hebraicos (!). El entorno cultural del poema, incluido el lenguaje, es indudablemente el de las comunidades árabes de Aragón y n a r r a parte de la vida de José, el hijo de Jacob, no en versión bíblica sino coránica, completada curiosamente, según Deyermond, por las tradiciones medievales, especialmente el hebraico Sefer hayasar.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Y no hay más en la Baja Edad Media, por lo menos de cierta relevancia. La poesía galaico-portuguesa y la castellana tienen en ese tiempo una notable producción y el catalán empieza a liberarse de las trovas provenzales. Pero los poetas aragoneses parece como si hubieran dejado sus naves igual que las del Libro de Alexandre: Fueron en el arena] las áncoras echadas, fueron por la ribera las tiendas asentadas. (...)

3. El p o p u l a r i s m o La Edad Moderna es, en el conjunto de las E s p a ñ a s y por lo que se refiere a la poesía erudita, incuestionablemente castellana, salvo la excepción del catalán, que a lo largo del siglo XV tiene todavía una notable producción que queda luego bajo mínimos hasta el XIX. El siglo XVII conoce la expansión del Barroco en Castilla, pero no en las lenguas propias de la Corona de Aragón; no es acertada, a mi entender, la inclusión en ese estilo de la poesía en aragonés del expresado siglo, a causa de que no se ajusta a sus características a u n q u e pertenezca al mismo tiempo. Los poetas aragoneses del siglo XVII no se a d a p t a n a ninguna de las dos grandes vertientes del Barroco castellano: el culteranismo y el conceptismo, sino con un estilo plano y sencillo parecen buscar el alma popular y no con el afán demagógico de cualquier «populismo» sino de acercamiento cordial - u n poco socarrón tal vez- a la expresión coloquial del pueblo, razón por la cual llamo a este mínimo movimiento «popularismo». Sus obras son, de una parte, las t r es composiciones publicadas en 1650, conjuntamente, en el volumen pomposamente titulado Palestra numerosa austríaca, en la ciudad de Huesca. Al augustísimo consorcio de tos Cathólicos Reyes de España, don Felipe el Granee y doña María Ana la ínclita, de los autores Matías P r a d a s -vicario perpetuo de C a r i ñ e n a - , Isabel de Rodas y Aráiz -colegiala del ilustre colegio de las Vírgenes, de Zaragoza- y «Fileno, montañés» -seudónimo-, y de otra parte los tres poemas en aragonés insertos en la Vigilia y octavario de San Juan Baptista (1679), de Ana Abarca de Bolea, monja profesa en el real monasterio cisterciense de Casbas, del que fue unos años abadesa. Y el aragonés bien debía de estar, como ahora diríamos, «en la calle» cuando la Palestra obedecía al certamen literario convocado por Luis Abarca de Bolea al objeto de celebrar los desposorios de los monarcas y Ana Abarca las incluyó en su libro, que por su título poco había de tene r en relación con el tema de las poesías. Aunque ambas obras fueron mayoritariamente en castellano. El lenguaje es ahora ya aragonés, con todos los castellanismos y leonesismos que se quiera —quizá más en el soneto de «Fileno, montañés»-, con lo que la antigua oración se ha vuelto por pasiva. Y las poesías acreditan la recepción del romance y del verso más sonoro que existe: el decasílabo. Y Ana Abarca de Bolea hace gala de una amplia libertad métrica, especialmente en su Bayle pastoril al Nacimiento. El licenciado Matías P r a d a s presenta en su composición rasgos de ingenio al lado de verdaderas acrobacias mentales sin g r a n sentido y, claro está, los fervientes deseos de numerosa descendencia para sus a u g u s t a s majestades:

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I TROBADA (UESCA, 1997) Mi? arrisen a fahla« con eijas ilustrisimas que seds, sin yo tener pon ni mica de bufón o de micer [...] Endemia que no «oi home, yo tampoco, si mocets y macetas no men mienten porque Monseñe me ven.

I...I que tengads en nucu meses un garridiello moced. [..,] Kn edad vos colle a entrambos de endonarnos más de cien, fillns caliecas de Reinas. filias costiellas de Rei.

Doña Isabel de Rodas y Aráiz hace en su romance una verdadera antología del disparate lexical, al servicio de su deseo de presentarnos a u n alcalde rústico y poeta que empieza con una afirmación que preludia s u s dislates: Y so mileno e nobalo, aunque Bato he mió pariente, que su pollino y mi burra van enquillotrados ende.

Con todas las alteraciones de palabras de la «Empedradora» por «Emperadora», «Maraña» por «Mariana», etc., que a lo mejor - p i e n s o - eran realmente usadas por el pueblo inculto, que sigue diciendo en todas partes parecidos dislates. Y el soneto de «Fileno, montañés», que no suele recibir los plácemes de los tratadistas, a mí no me parece ta n malo, dadas la ocasión y la época. Por lo menos sus versos son correctos decasílabos - l o cual no es fácil- y termin a con un terceto cuasi clásico en la intención: Mas el Cura achustó los parexeres. diziendo. tiene vn Águila el as de oros, que vn pellizco al veyerla le dio en la alma.

Ana Abarca de Bolea, por su parte, es a mi entender discreta poetisa en la «Albada al Nacimiento» y en el «Bayle pastoril al Nacimiento», clásicos villancicos los dos, al fin y al cabo, pero es en el «Romance a la procesión del Corpus I de Zaragoza], en sayagués», donde demuestra todo su ingenio. El romance - q u e esto e s - constituye u n a descripción cuasi periodística de la procesión, hecha por un supuesto rústico con la sorna nada inusual e n t r e las gentes de nuestro campo y con un indudable gracejo, en ocasiones verdaderamente brillante. Ni la ignorante admiración del paleto ni su lenguaje coloquial deben achacarse a desconocimiento por parte de Ana Abarca de personas, de instituciones y lenguaje - e s una elegante escritora en castellano-, sino a su deliberado «popularismo», con la precisa introducción al tema, desde el ambiente rural hasta los comentarios variados y satíricos sobre los participantes, algunos cargados de metáforas:

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Por el lugar, un murmurio de toda la chente yeva, que en abril no ye tan grande el que fan nuestra» abejas.

Y ya, hacia el final, la caricatura del arzobispo y la crítica de la ostentación y la hipocresía: Un fraile, todo de negro, con una coroza bella, iba de zaga, y deziban que ye el retor de la Igreja. En coches, por la ciudad, hombres y mullere» vieras, y a fe que no va por Dios qui busca sus conveniencias.

Y queda, en el siglo XVII y al margen de los autores que hemos mencionado, el Papel en sayagués (1689), anónimo, de nula pero graciosa calidad literaria, en el que también por lo menos «se percibe» a primera vista el aragonés y que, además de la prosa, contiene un satírico romance, con todo un aire de poesía popular aunque esté realizado por persona culta. Y así entramos en el desierto poético del siglo XVIII y gran parte del XIX, aunque quizás los popularistas, con todos sus defectos, abrieron el paso a la «pre-renaxedura». 4. La «pre-renaxedura» 4.1. Introduzión Avanzado el siglo XIX, el romanticismo de origen anglo-germánico penetra en España, especialmente en su vertiente tradicionalista y en estrecha vinculación con el movimiento francés, sin que participen de forma apreciable los poetas de las lenguas minoritarias del Estado. La poesía aragonesa de finales del siglo XIX a ya avanzado el XX no puede decirse que pertenezca al romanticismo, a u n q u e presente alguna de sus características, entre ellas la valoración afectiva de lo autóctono, del «pueblo». Tal vez el denominador común de esos poetas aragoneses, que constituyen una verdadera «generación del novecientos», sea precisamente su respuesta a la llamada de la tierra o quizás mejor del «terruño». Y todos escriben en la variedad idiomática que les es propia, llegando a crear - p o r q u e ha continuadouna poesía dialectal que apenas si h a existido nunca, ni en castellano ni en catalán, pero que va poniendo en valor el código general de la lengua, su lenta aproximación al estándar. 4.2. Breve referencia concreta Los representantes más característicos de ese movimiento poético aragonés son Cleto Torrodellas Mur, en ribagorzano; Beremundo Méndez Coarasa, en cheso, y Tonón de Baldomera, en grausino. Cleto Torrodellas (1868-1939) es u n a figura dramática en el mundo de la poesía. Indudablemente bien dotado p a r a ella, duda y recela de su capacidad, hasta cuando escribe en los difíciles versos endecasílabos, con cesura y todo, de «No estez tristes»:

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I TROBADA (UESCA, 1997) No sé si mis versos pueden conparase, ya que estos carecen de elaboración, a las filos mimadas por el jardinero u a aquellas que viven al peu del peñón. I... I

Mientras que su preocupación por el ministerio de la vida y de la muerte se manifiesta, con admirable sencillez, en su romance «El banco de los viejos»: ¡Oh, cadena misteriosa que del otro mundo'stira, que ñ'hay pa siglos y siglos y may la verén rompida!

Y se acerca a la concepción de la poesía como realización de belleza -ortodoxa o no métricamente- y a su implacable vocación para ella, con aquellos otros versos de «El poeta del terruño»: ¡Fe un verso?... Esto me da poca pena; é tan verdad como que aquí lo digo; pero ¡qué foy conqu'el sepa discurrí si me veigo negro pa'scribilo? Pero como é tan gran l'afíción que tiengo no lo puedo remedia; penso'scríbine mientras viva y quizás n'escríba más allá.

Beremundo Méndez Coarasa (1898-1968) fue un gran poeta. De su relativamente extensa producción, me admira especialmente el romance «Lo sol de los lobos», que, a pesar de su corta extensión, constituye una narración apasionante y vivida, impregnada de antiguas leyendas y cotidianas realidades: De repente, la luz cambia y todo l'ambito emplena de color royo, de fuego, como si bella foguera tan gran como bel mon nuestro, arderá, cremando tieda. I... I Lo sol de los lobos plega, empliendo toda la val y poquet a poquet mengua.

En «La cabana», el poeta emplea una forma estrófica no habitual, una sextilla en versos de siete sílabas agrupados, en rima consonante, según la fórmula AABCCB: Aacuitar que ya se siente, la de Pepe de Vicente, en lo Tonillo venir; ascuitar ixos roídos, de las reses los bel idos, de los sumisos gruñir.

Y tiene también hermosas composiciones en versos de arte mayor, como sus sonetos o, por citar una, «La nieu», donde usa los difíciles versos de nueve sílabas, sin cesura, quebrados por otros de cinco:

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Han las nubes color de zenisa y de plomo, aquellas más altas, miedo fan, que de nieu ye lo tiempo y espantau, hasta el aire se para. ¡Qué nubes tan negras! Y las cosas que veyes. ¡Qué blancas! Ya cayen bolisas, ¡mirar cómo basan! Sin prisa, continas, como suelen salirte las canas.

Tonón de Baldomera (1904-1977) se encuentra cerca de los cantares populares; en sus romances, con un léxico eminentemente coloquial, manifíesta un fuerte sentimiento localista, como cuando en la penúltima estrofa de «Carta de un grausino ausente» dice: Y nada más po'l momento: a toz los puéz saluda, aquí la pensó pasa con el tozuelo metiu en las cosas del llugá.

5. La «renaxedura» 5.1. Un breve comentario general El más importante punto de inflexión en la evolución de la poesía aragonesa se produce a partir de 1970, en que surge, al lado de una notable expansión de la poesía dialectal del novecientos, un verdadero movimiento koinético, que usa el aragonés común o estándar. Creo que esta última etapa debe inscribirse en una verdadera «Renaxedura» de la lengua, en algunos aspectos similar a la «Renaixenca» del catalán o el «Rexurdimento» del gallego del siglo XIX. De esas dos grandes manifestaciones, parece como si la dialectal siguiera - a u n que con claros síntomas de liberación- todavía apegada a estilos tradicionales y, aunque el subsistente localismo es tratado con aires de sublimación hacia formas superiores, se mantiene en general al margen de toda forma vanguardista. La gran corriente de pleno uso del código general de la lengua es otra cosa. Se produce, a mi entender, dentro de un complejo proceso que llega h a s t a la difusión de un sentimiento de retorno a las genuinas raíces del pueblo, que tendría en su idioma un signo de identidad. Es, n a t u r a l m e n t e , terreno abonado para los poetas, que no abandonan totalmente la métrica silábico-acentual, pero mantienen una fuerte tendencia al uso de u n a versificación acentual o rítmica solamente. Pienso que esta nueva poesía aragonesa, dentro de u n a amplísima libertad en la tipología de los versos, exalta ordinariamente m á s el concepto que la naturaleza, la idea que el sentimiento puramente lírico, quizás ocupando un lugar -como así tiene que s e r - en el mundo no aristotélico, no newtoniano, que se perfila en nuestros días y sin poder librarse, sin embargo, de la manifestación de un cierto sentimiento trágico de la vida, a la m a n e r a u n a m u n i a n a , que se quiebra frecuentemente con rasgos de ternura y de esperanza. 5.2. Los tradicionalistas dialectales Los poetas tradicionalistas dialectales aragoneses construyen un mundo poético que parece provenir del fondo oscuro de la raza pero que habla con u n a s

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I TROBADA (UESCA, 1997) ideas de hoy, dando a las formas dialectales todo su valor; desde los sonetos -ortodoxos o no, pero todos bellos- de Nieus Luzía Dueso Lascorz, en chistabín, hasta la libre formulación de Bienvenido Mascaray Sin, en ribagorzano campes, los romances de la propia Nieus Luzía Dueso y de Rosario Ustáriz Borra, en cheso, que también cultiva acertadamente el arte mayor, el verso con sabores medievales de Chusé Lera Alsina o la gracia ingenua de Victoria Nicolás, ambos en cheso también. Veamos algunos brevísimos ejemplos. a) En versos de arte mayor: Por IB carrera quieta fa ixufrina. Las fuellas mustias aplenan las aceras. Las pocas chens que pasan ban lixeras, porque las chela'l zierzo u la bruxina. (De Nieus Luzía Dueso) Ye abelleta qu'en fresco mon se cría; ye cluxito que fusco buxo guarda; ye amarillo cucuto que s'estira por beber de ixe sol que lo engalana. (De Rosario Ustáriz Borra) Estando u no estando dueños de tierras pa triballar pon se'n podeban lebar enta la boca los chesos, pos lis pillé de por meyo en lo siglo deciséis que naceba muita chen d'alto'nta baxo lo reino (...]. (De Chusé Lera Alsina)

b) En versos de siete sílabas (romance típico): Grito ta podé pasare por debaixo las telleras que no me deixa biere mica sol, ni garra estrela. (Nieus Luzfa Dueso) [... 1 tu t'arrimes ta la puerta y li digas a San Pedro: ¡díxame que l'abra yo, qu'estos que puyan son d'Echo! (Rosario Ustáriz Borra) ¡No fa falta la foguera, San Chusé! ¡Pósate, viello! Ya li farás una cuna, que ipa ixo yes carpintero! (Victoria Nicolás)

c) Otras combinaciones: Mes n'el sillenzio, cllarma y franqueza de la nuestra cobacha n'h;i v aparizions, chillos y amargó: ¡atrancaz ixa puerta! (Bienvenido Mascaray)

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 5.3. Los conceptualistas, en aragonés estándar Los poetas aragoneses contemporáneos que escriben en el idioma estándar poseen un amplísimo concepto de la poesía que les lleva a usar metros, estrofas y temas con una gran versatilidad, bien que puedan apreciarse determinadas tendencias no exclusivas ni excluyentes, sin embargo, para cada uno de ellos. Como simples ejemplos, tal vez podríamos señalar: A. La presencia del pueblo Dos poetas tratan del ente colectivo «Aragón» de una forma especialmente significativa: Eduardo Vicente de Vera en su Chardín d'ausenzias y Francho Nagore Laín en Pumas en a zenisa. Chardín d'ausenzias es la sublimación de Aragón en una mítica Nogará -la recombinación de letras es clara-, en un pueblo que arranca de las profundas brumas de la historia dentro de un ambiente mágico que de alguna forma se perpetúa hasta ahora y que avanza inexorablemente hacia un futuro perdido en las nieblas de lo que ha de venir. Elemento míticos, históricos y geográficos se conjugan en la obra con el permanente deseo -y la esperanza- de la Tierra Prometida, en un «jardín de ausencias» que es, al fin y al cabo, Nogará, ya que es necesario: Con una cantara d'asperanza n\is ancas de l'alma ruxiar, ruxiar d'amor y polidas parabras a tierra d'iate tristo chardín. (Cántico 1)

Y ello porque Dimpucs de l'amor queda lo suenio. Con sapia azeta n'o corazón Nogará duerme por sieglos. Dimpués d'o suenio s'ubre lo sol.

Francho Nagore en Pumas en a zenisa -o, mejor dicho, en alguno de los poemas del libro- pone de manifiesto su constante sentimiento lingüístico-nacionalista y, sin nombrarlo, porque no es necesario, se decide por un Aragón de ahora, más en el aspecto de deseos y sentimientos que de descripción. Hay, en el conjunto de poemas que constituye la obra, una cierta tristeza, a veces desesperanza, pero también la seguridad de que llegará la primavera y en el solsticio de un nuevo verano se encenderán hogueras por todos los montes de Aragón: Y taimen dimpués, a foguera amortada, surtirá de as zenisas un árbol en flor en la maitinada. (De -Preta-li fuego a o burguil-) Cua leona naxerá sobre as enronas. Cualcosa naxerá dimpucs, mui lugo, cuan to s'espalde y s'esboldregue. (De -Cualcosa naxerá-)

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I TROBADA (UESCA, 1997) Aunque en el libro hay más, mucho más. Desde los esotéricos versos de arte mayor de: S'esbafan as olorías d'albaca y madreselva y en o mon lexanas esquülas s'ascuitan. En nueis escuras se tresbaten os paxaros y biellos pexes buelan sobre lolbido.

Hasta el tierno madrigal de »A tuya güellada»: Os tuyos güellos son miel en os feners de mayo, chordons y figos ameratoB, luzetas en a nuei de cabo de año.

B. La prosa poética En mi escueta ojeada al panorama poético aragonés contemporáneo, he hallado dos ejemplos de prosa poética - q u e también puede ser-: las líneas cortadas o «versiformes» de Chuan Chusé Bielsa en «Claus» y los párrafos de pura prosa de Chusé Carlos Laínez en su libro Aire de liloileras. Chuan Chusé Bielsa recrea u n a m a r mágica y onírirca cuando dice: A clau de a bolunta tocó as auguas os suyos prefils se fizón tan claros tan nítidas as olas yera l'ausenzia I...]. Bi eba o zielo ubierto a mar desdebuxata.

Mientras que Chusé Carlos Laínez habla del amor («¿no es la liloilera el árbol de las "flors d'amor"?») en sus XXVII cortos y desconcertantes poemas, que tienen todo el embrujo, todo el hechizo de las flores del mal, como en Baudelaire: Asinas, lugo, siento flautas lexanas e me s'aprezisa o corazón porque pasa atro diya sin que arribe denguna ixorbata margarita d'aqucras de polito rostro que abitan en o Khrnn!

C. La múltiple diversidad En el canto a la vida - y al m á s allá de la vida- que es la poesía ocupan un lugar destacado toda u n a pléyade de poetas aragoneses de hoy, entre ellos Chusé Inazio Navarro García, Chusé Antón S a n t a m a r í a y Chusé María Cebrián Muñoz, que representan tres estilos bien dispares. La acusada modernidad del primero, un poco desenfadada, en versos totalmente «iconoclastas», como los de «Emponderamiento y loba de as tabiernas»: I... | como fongos chigans en bosques falordiosos, doliqueras de fumo m a t e r n a s matriqueras... asinas as tabiernas, asinas as tabiernas mos acuiten,

o en los tradicionales de O mirallo de chelo:

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Angluziosos de bino y de fartallas por milenta tabiernas tramenemos. L'arroganzia de os dioses chobenastros en o tindo rasposo rechiremos. | . . . |

El intimismo descriptivo de Chusé Antón Santamaría en su hermoso poema «O rallo», heterodoxo pero sonoro, en el que dice: En o zielo tortulaban as estrelas y a luna con nusatros s'esmoscaba per a chaminera de o tellau sin rasmia o fumo de o fogaril s'esfilorchaba.

Y la cadenciosa canción de Chusé María Cebrián Muñoz en «Luna, lunera»: Luna, lunera, sanan toñera, por as luí-ana:y as chamineras. Luna, lunera, garrastolera, con marucaza por as carreras!

D. Un toque de ultraísmo En el amplio abanico poético de que vengo hablando no podía faltar el «ultraísmo», el «neoultraísmo» si queréis, que yo veo representado en dos extraños poemas del libro Ixe buxo biello, de Chusé Raúl Usón: En o bico biello esclata un autobús caqui. Chabisque y sangre rebullonata. Cayendo una toba plebia grisenca sobre as rállalas, yo no ploraré. (De -Bico biello.) Fabló ro bruxón: Ande por toz os camina biellos con abarcas d'oro y sintié a aquel-que-xomipaba-de-maitins. L'ombre se'n irá creyendo en os eroes y dioses d'antis más... ( D e - O bruxón-)

E. Una dorada angustia Quizás su representante más cualificado sea Ánchel Conté, que en su libro No deixez morir a mía boz se plantea el drama íntimo del hombre que ve pasar la vida sin realizarse a sí mismo, buscando una específica identidad y enfrentándose uno y otro día con el no-ser, con la muerte. Dice en «Tremolar»: Cantando paso a bida sin fe aentro de yo. Cantando áspero a muerte plorando me o corazón...

Aunque en «Soledá» apunte un grano de esperanza en un posible renacimiento:

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I TROBADA (UESCA, 1997) Y yo m'en boi cantando un t a r a i n .

Y cuan i plegué abaixo tindrc Taima bueda. caldrá emplf-la atra begada con nuebas cosas qu'alcaso nunca serán como ¡xas que se i quedan entre as piedras.

6. La p o e s í a p o p u l a r 6.1. Una ojeada de conjunto Estoy seguro - n o puede ser de otra m a n e r a - de que a lo largo de los tiempos ha habido siempre poesía popular en Aragón. H a s t a el Diccionario de la lengua española recoge la voz «versolari- como propia del reino. Sin embargo, lo cierto es que no datamos poesía de esta naturaleza h a s t a el siglo XVIII. Métricamente, su forma dominante es el romance, con s u s tradicionales versos de siete sílabas y rima asonante ABCBDB..., a veces, no obstante, desigualmente repartida. El fondo es, en general, satírico o jocoso y podemos establecer los siguientes grupos: a) Las pastoradas, sobre temas de la vida pastoril, siempre en forma de diálogo entre el mayoral (más culto) y el r a b a d á n . b) Las matracadas, que en los recitales públicos suelen seguir a las pastoradas, ordinariamente con temas referentes a aspectos de la vida de los vecinos del lugar o a hechos curiosos o imaginarios, todo tratado en tono burlesco. c) Los romances no englobables en los grupos anteriores. d) Las albadas -género difundido en todas n u e s t r a s l e n g u a s - , que se caracterizan, siempre estrechamente unidas al canto, por ser una ronda dirigida a alguna moza, o la loa de la festividad que va a comenzar. e) Las coplas y cantares, múltiples y dispersos, también ligados al canto, en tono ligero y de reducida extensión. 0 Los dances, como parte integrante de a n t i g u a s representaciones populares, con tres partes claramente diferenciadas y algún baile: la contraposición «mayoral/rabadán» - a similitud con las p a s t o r a d a s - , el diálogo «ángel/diablo» y la pugna -moros/cristianos», formando un conjunto exclusivo de Aragón (los pastorets catalanes se refieren sólo al nacimiento de J e s ú s y no tienen moros y cristianos). Desgraciadamente se han perdido los textos aragoneses primigenios, a menos que consideremos como tales las Coplas de Santa Orosia y el metadance del Papel en sayagués. 6.2. Algunas notas características 6.2.1. ¿Hay constantes comunes? N a t u r a l m e n t e no hay entre los diversos tipos y composiciones de poesía popular u n a s constantes que les sean comunes de una forma absoluta, pero sí determinadas ideas de carácter general que se expresan en forma dispar pero apreciable. No se t r a t a , claro está, de la modalidad del idioma, que es la propia de su zona de origen, pero sí de un posicionamiento lingüístico y frente a la vida, de determinados temas y orientaciones y formas que de alguna m a n e r a reflejan el alma popular aragonesa.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 6.2.2. El testimonio de supervivencia. El habla viva lo está en las gentes que todavía la usan, aunque sea a nivel familiar, pero por humilde que sea la poesía popular alcanza siempre un determinado grado de difusión y de constatación. Y lleva de por sí un cierto sentimiento apostólico que, por vía de ejemplo, se refleja hermosamente en Las coplas de Santa Orosia: Muita chen te está mirando y toda ye chen de bien. Y os infantes también. Fabla, montañés, fabla!

6.2.3. Una posición frente a la vida. Los t r a t a d i s t a s acostumbran poner de relieve el carácter satírico o jocoso de gran parte de la poesía popular aragonesa, atribuyéndolo en cierto grado a la devaluación de la conceptuación social del aragonés. Ya lo admito, pero pienso si no influirá también mucho en ello el carácter del pueblo, su idiosincrasia; no precisamente porque ni racial ni racionalmente rehuya la elucubración trascendente o elevada, sino porque posee un impulso vital característico que fácilmente se plasma en su literatura m á s próxima a las raíces. Aunque tampoco hemos de pensar que todo en nuestra poesía tradicional tenga ese carácter. En Calibos de fogaril, Vicente de Vera cita aquello de «Por Semana Santa, el cucut canta. / Si no canta, / u está muerto u está en Francia», pero también la dulzura ingenua de «Niño Jesús, ¿quieres benir con yo, / que m'en boi enta la sierra, / que en tiengo lo ganau solo / y me se lo minchará la fiera?». 6.2.4. El peso de la cabana. Las pasturadas surgieron en el seno de u n a sociedad más rural que urbana, más ganadera que agrícola, con u n a s ciertas formas jerarquizadas que se manifiestan en las antítesis «mayoral/rabadán» y «montaña / tierra llana». Y en la contraposición dialéctica entre los personajes, no deja de ser curioso que de ordinario el rabadán aparezca como m á s culto sí, pero también más ingenuo que el rabadán, lo cual acerca éste a la figura del picaro de la literatura castellana del siglo XVI. Podríamos tal vez hablar de u n realismo «a la aragonesa», que va más allá de los temas estrictamente pastoriles. Ved, si no, el sabroso diálogo entre mayoral y rabadán en La pastorada de Capella, cuando el primero manifiesta su deseo de «donarse» en una «casa mol rica» y el rabadán, entre otras muchas razones en contra, dice: No te fies, Pascualón, que chen que viste de seda [... ] y pue ser que hayan saliu de la familia m á s puerca. I...1 I...J fíate de chen de crabunas pero no chen de seda.

Lo que provoca la vuelta del mayoral al sentido común, que revela en u n a bucólica descripción de la vida en el monte con el ganado - p a r e c e eco de Beremundo Méndez Coarasa-, la cual termina tajantemente con aquello de:

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I TROBADA (UESCA, 1997) Conque vámone, Pericón, que é ya tarde enta Turbón y están sin come las guellas; les falta ya la pacencia pa llega lluego a la sierra!

Porque siempre hay una sierra a la que irse, aun en este asenderado mundo nuestro, una sierra que nos devuelva el gusto por las cosas sencillas y, sobre todo, nos permita guardar esa libertad que más vale, como dice el mayoral, «que tot lo ben de la terral». 6.2.5. La ausencia de la épica - Los romances propiamente dichos. No parece que los romances populares aragoneses hayan tenido nunca la difusión que tuvieron los castellanos, a la que se refiere Cervantes al comienzo del capítulo XXVI de la segunda parte de El Quijote: «Esta verdadera historia que aquí a vuesas mercedes se representa, es sacada al pie de la letra de las corónicas francesas, y de los romances españoles que andan de boca en boca de las gentes y de los muchachos por esas calles». Y quizás sea así porque sólo en Castilla tuvieron notable auge los romances de carácter épico, que son los que encandilan a los pueblos. Siempre son los hechos del héroe y no los del antihéroe los que van de boca en boca. Y de antihéroes pueden calificarse los protagonistas del paradigmático «Romance de Marichuana» y de «La coba de los moros» (también recogidos en Calibos de fogaril, ya citada). Basta, para convencerse de ello, con repasar en el primero la enumeración que de su ajuar hace el galán: Tengo una sartén sin coda y una olla desensata y os espedors pa'asar yo me los faré de caña. Tamién me faré de bucho os tenedora y as cucharas y a rueca con o fuso pa filar en as vilatas.

Y en el segundo, cómo el reyezuelo moro de Graus y su hija Marieta -antes Zoraida- se quedan, al perder la población, dedicados en ella a los más humildes menesteres: I... I el reyezuelo a r t e s y oficios a los del pueblo enseñaba; Marieta ben deba leche que las erabas le daban.

Hasta el trágico final, cuando en un invierno particularmente frío, I...I al pie del torreón qu'en la Peña el Morral estaba, ban alcontrá los cuerpos chelaus del reyezuelo y Marieta -la Zoraidacon la mirada en el pueblo y una sonrisa en la cara.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 6.2.6. Representación, danzas, música... En la poesía popular aragonesa tienen un papel destacado la representación, la danza y la música que en otras lenguas son patrimonio de algunos tipos determinados -coplas, cantares, albadas. ..-, y así los característicos diálogos «mayoral/rabadán» de las pasturadas son verdaderamente escénicos; cada uno representa su papel, su rol; y en los dances se presenta, además, plásticamente la lucha entre el bien y el mal, entre el cristianismo y el islam, en una bella conjunción ideológica, auditiva y visual. En la poesía popular aragonesa el pueblo es llamado a oír y a ver a sus personajes, en un mundo de movimiento y sonido que le atrae y en el que de alguna manera participa, como se siente obligado a hacer el mayoral de la Pastorada de Capella cuando desde la sierra dice: I... I va sentí enta par de Capella soné la gaita gallega, y un continuo catacrác de dances y castañetas. Yo que digo al mío ganau: San Antonio pastor seiga de vusotras, probillonas, asforsad y hasta la gitelta, que tne'n voy enta Capella.

Es el regocijo popular, donde mucha gente interviene directamente, como «Torubio, el de la Montaña» dice en el Papel en sayagués: Allí un dance concertaron al repique de unas gaitas y al son de unas castañetas de cascaras de antillanas. Cadascún dixo su dito, y yo eché mi cullurada, como todos los demás, porque era rabo de danza.

Bibliografía básica ALMUDÉVAR, Inazio y otros, Ana Abarca de Bolea. Obra en aragonés, Uesca, Consello d'a Fabla Aragonesa, 1980. CALIBOS de fogaril (recopilación de Eduardo Vicente de Vera), Zaragoza, DGA, 1986. CONSELLO d'a Fabla Aragonesa, «El aragonés hoy», Lletres Asturiones, 25 (1987), pp. 135-147. CONTÉ, Ánchel y otros, El aragonés: identidad y problemática de una lengua, Zaragoza, Librería General, 1979. DEYERMOND, A. D., Historia de la literatura española. 1. La Edad Media, Barcelona, Ariel, 1992. LAPESA, Rafael, Historia de la lengua española, Madrid, Gredos, 1991. LIBROS de poesía citados en el texto, todos editados por el Consello d'a Pabla Aragonesa. PREMIOS literarios -Lo Grau-, 1989 y 1984. VÁZQUEZ OBRADOR, Jesús, -Poesías en aragonés de la Palestra Numerosa Austríaca (Huesca, 1650): estudio lingüístico», Alazet (Huesca), 0 (1988), pp. 153-190. VICENTE DE VERA, Eduardo, El aragonés: historiografía y literatura, Zaragoza, Mira Ed., 1992.

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La tierra y la parabra en la obra poética de Eduardo Vicente de Vera M9 Á n g e l e s C i p r é s P a l a c í n

Los diversos estudios sobre la poesía aragonesa llevados a cabo por especialistas en lengua y literatura aragonesas proporcionan el marco adecuado para presentar nuestra comunicación. 1 En ellos leemos cómo el autor elegido para nuestra lectura forma parte de la primera generación de poetas en lengua aragonesa unificada junto con Ánchel Conté y Francho Nagore. 2 Las obras poéticas de estos autores comienzan a publicarse en torno a los años setenta y prosiguen hasta la actualidad. Una segunda generación de escritores en lengua aragonesa está en camino, con abundantes y ricos frutos no sólo en poesía, sino preferentemente en narración. Hablamos de poetas como Rafel Barrio, Francho Rodés, Chusé María Guarido, Bienvenido Mascaray, José María Ferrer Fantoba, Miguel Santolaria, Felis Torres Bagues, Carlos Abril Carceller, Chusé Raúl Usón 1 o Chusé Carlos Laínez, valenciano que publica poemas y narraciones en aragonés.' Estamos convencidos de la importancia que, para la lengua aragonesa, tiene esta profusión de publicaciones. En el conjunto de lenguas regionales, también denominadas secundarias o minoritarias, la producción literaria es el soporte necesario para su difusión. Hoy estamos aquí para reflexionar sobre la lengua aragonesa y su proyección en la literatura gracias, e n t r e otras cosas, al hecho de haber sido utilizado el aragonés como instrumento de comunicación en la escritura. Antes de iniciar nuestro recorrido por la obra poética de Eduardo Vicente de Vera, debemos recordar algo que puede ayudarnos en n u e s t r a t a r e a de lec-

' Ángel Crespo, «La problemática del aragonés y su nueva poesía-, en Aspetli e problemi delle letterature iberiche. Studi offerti a Franco Meregalli. Roma, Bulzoni Editori, 1981. -Balance de la poesía en aragonés común-. Rolde I Zaragoza), 35 (abril-junio 19861. Francho Nagore, -Literatura en aragonés de u sieglo XX-, ponencia presentada en las V Chamada* de Cultura Aragonesa (abiento de 1983, Uesca). Uesca, IEA, 1986. Chusé Inazio Navarro García, -As rebindicazions lingüisticas en a poesía en aragonés-, Alazet |Uesca, IEAI, 1 11989), pp. 99-145. ' Chusé Inazio Navarro García, art. cit., p. 118. ' ¡bidem, pp. 134-145. * Chusé Carlos Laínez, Aires- de liloitera.i, Uesca, Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, 1992.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA tores y al mismo tiempo reforzar la valía de la producción literaria en lenguas regionales. Se t r a t a de poner de relieve cómo una lengua secundaria, tiene un índice de poeticidad mayor que cualquier lengua usada de modo preferente, como instrumento de comunicación en la vida ordinaria. Aceptamos que el aragonés está en crecimiento entre la población joven, pero somos conscientes de la superioridad del castellano en u n nivel comunicativo habitual. Este hecho, lejos de ser negativo es un auténtico tesoro p a r a la creación literaria, principalmente para la poesía. En la medida en que la lengua aragonesa no está excesivamente impregnada de los significados denotativos que rigen la comunicación usual, está mucho más dispuesta para recibir significados nuevos. La creación poética tendrá un carácter marcadamente inédito desde el momento en que los significantes del aragonés, como los de otras lenguas secundarias, están mejor preparados para admitir el significado que el poeta les adscribe en el momento de la escritura. En una lengua de este tipo, el escritor tiene la suerte de contar con un instrumento casi virgen al que dotar de contenidos y esto supone estar más cerca de la esencia del lenguaje poético.* Desde esta perspectiva de la lengua aragonesa como instrumento privilegiado para la escritura, sobre todo en poesía, leemos dos volúmenes de poesía de Eduardo Vicente de Vera: Garba y augua (1976) y Chardín d'ausenzias (1981). Ambas publicaciones son muy conocidas en el ámbito de la literatura aragonesa y han sido objeto de estudios y reseñas por parte de los especialistas anteriormente citados. 6 La obra literaria de este autor es muy extensa y recorre no sólo la poesía, sino también la narración, la historia o las recopilaciones de textos en aragonés.' En una primera lectura de la poesía de Eduardo V. de Vera creímos que la tierra y la parabra eran términos seleccionados por el autor para conducir al lector por su universo poético. Nos proponemos ahora ver de qué modo ambos conceptos aparecen realizados en el texto interrelacionándose con el resto de elementos que lo componen. En Garba y augua hay ya títulos de poemas que orientan la lectura en esta dirección: «Ta mía tierra» (p. 13), «Teruel» (p. 14), «Semana S a n t a (Baxo Aragón)» (p. 15), «Lobarre» (p. 18), «Chalamera» (p. 19), «A mía boz» (p. 23), «Ascuitaz» (p. 26), «N'ista tierra» (p. 28), «Fillos d'a tierra ixuta» (p. 35), «Doze de febrero n'as minas dTJntrillas» (p. 57), «Poetas aragoneses» (p. 59) y finalmente «Garba y augua» (p. 61), que da nombre al libro y que permite adivinar la presencia de la tierra, receptora de agua y productora de mies, como el vínculo privilegiado para ensoñar las raíces de un hombre y de un pueblo.

Fierre Garnier, -Le sol et le ciel. Chroniques sur Le Regionalisme-, Ektitra lAmiens, Bibliothcque Municipalel, LXXIII (1995), p. 34. ' Francho Nagore, -Algunas notas sobre la temática y el estilo en un libro de poesía en aragonés actual: Garba y augua, de Eduardo Vicente de Vera-, en Homenaje a José Manuel Blecua, Huesca, IEA, 1986, pp. 121-140. Chuon Guara, -O zaguero libro de Eduardo Vicente de Vera-, Fuellas |Uesca, Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa). 24 (chulio-agosto 1981), p. 4. 7 Do s'amorta ¡'alba, Luesia (Zaragoza), Publicaciones Porvivir Independiente (-Al Margen-), 1977. A /'aire (Garbas), recopilación de textos escritos en las diferentes hablas de la lengua aragonesa, Zaragoza, DGA (-O Pan de Casa Nuestra-), 1985. Calibos de fogaril lüefrans, ditos, charrazos y falordias de tradición popular en aragonés), Zaragoza, DGA, 1986. 7ejrto» en grausino 11904-1985), Zaragoza, DGA («O Pan de Casa Nuestra»), 1986. As fuellas de París (O manuscrito de o tayyab), Zaragoza, DGA («O Pan de Casa Nuestra-), 1989. El aragonés: historiografía y literatura, Zaragoza, Mira Ed., 1992.

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I TROBADA (UESCA, 1997) En Chardín d'ausenzias hay 77 poemas numerados sin títulos. Sin embargo, hay citas introductorias en algunos que marcan en cierto sentido la lectura de los poemas, fundamentalmente la que prologa el libro: Os dioses li eban dau 1'espalda á iste pafs; cuan se clamaba á un dios y li se d e m a n d a b a un orado, l'oraclo no i-beniba... Piedra comemoratiba de Tebas-Karnak <E.V. de Vera, 1981:7)

El chardín de Nogará, que sirve de localización espacial a estos poemas, no es sino la alegoría de la tierra de Aragón. Teniendo en cuenta que los títulos son escogidos por los escritores con cierto cuidado, vemos que los lugares concretos de la tierra aragonesa que sirven de escenario al discurso poético de Garba y augua se van a ver transformados en Chardín d'ausenzias. Si consideramos los títulos y las citas que preceden algunos poemas como micro-textos, cuya función es la de definir, evocar y orientar las posibles lecturas de los poemas, en este primer momento de la lectura, tendríamos ya algunas hipótesis: a) La tierra mencionada por el poeta corresponde a su geografía íntima: Aragón como entidad regional y algunos lugares concretos. Tierra seca («Fillos d'a tierra ixuta») preludiando el topónimo Sorgenom (Monegros)" de Chardín d'ausenzias. Ausencia intuida de agua que impide la cosecha y por consiguiente da lugar al hambre y a la sed. b) En Chardín d'ausenzias la tierra es ensoñada como jardín, pero este sustantivo está determinado por el complemento «d'ausenzias» que matiza dicha interpretación añadiendo la parte de negación augurada ya en Garba y augua. c) En cuanto a la parabra, los títulos del primer volumen de poemas evocan la voz del poeta pidiendo atención al auditorio para que escuche su mensaje. Pensemos en «A mía boz», «Ascuitaz», «Poetas aragoneses». Sin embargo las palabras pueden venir de otros ámbitos como el del poder, en cuyo caso se alejan de la verdad y de la honestidad: Ta setiambre a bendema y que ruxie qui en tenga qu'as parabras ditas no son cumplidas. (E.V. de Vera, 1976:56)

Los nombres de lugar que jalonan el primer libro de poemas son topónimos reales de Aragón: Echo, Benás, Zaragoza, Moncayo, Monegros, Ebro, Bardenas, Zinca, Guatizalema, Xabalambre, Albarrazín, Untrillas. En Chardín d'ausenzias las únicas denominaciones de lugar que aparecen son Nogará y Sorgenom, de modo que la localización espacial se condensa en la geografía más cercana al poeta y se expresa de modo alegórico. La tierra es habitada por un pueblo que sufre la falta de agua y por lo tanto de alimento. El llanto y el agua, el agua y la sangre parecen ser un único elemento: «Ista ye a tierra d'auguas desangrada» (E. V. de Vera, 1976: 13); «y en meyo lo nuestro Ebro / con a mosta de sangre que li'n queda» (ibidem); «Y en

' C'huiin Guara, art. cit., p. 4.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA yo un'augua de sangre / esbotando por as benas; / un'augua sin d'abres, / un'augua feita de penas / plenando lo mío catre» (E. V. de Vera, 1976:17); «No ye l'augua, ye o planto / qui ruxia os nuestros campos» (E. V. de Vera, 1976: 50). En el segundo volumen de poemas, la sequedad de la tierra sigue siendo una constante: [...] diiTn.is chirmans que mos prezedioron á la xerata y o destierro, lugars á l'augua albersa, os pansius labios de Sorgunom .i la piedra... (E.V. de Vera, 1981:9)

El abandono de la tierra a m a d a en busca de paisajes de agua rompería la monotonía del desierto y el silencio que pesan en la escritura del poeta: Pus n'a boz dos profetas d'iste país sólo ascuitamos a canta sinfinita d'o desierto.

¡Ah, cómo cariño atra tierra de buen rebellar. lexos d'iste aire de sequera! do lo desierto ye sólo qu'o ricuerdo d'un probo país lexano que da la» suyas mans á la muerte! (E.V. de Vera, 1981:57-58)

El primer poema de Chardin d'ausenzias hace partícipe al lector de la emoción contenida con que el poeta habla de su tierra:

de Nogará: a mia trista, proba, chicorrona patria.

I...I Con una cantara d'asperanza n'as ancas de Taima, ruxiar, ruxiar d'amor y polidas parabras a tierra d'iste tristo chardin;

I -I pus soz n'un chardin d'ausenzias do tasamén i-queda sólo qu'o más impcrzeutible nombre de l'aire entre as suyas piedras. (E.V. de Vera, 1981:10-11)

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I TROBADA (UESCA, 1997) No sólo las lágrimas, como concluía Garba y augua, sino también la palabra puede hacer florecer el jardín de silencio y soledad que para el poeta es la tierra aragonesa. La ausencia del agua se presenta acompañada de la ausencia de todas las personas queridas que han debido emigrar de Aragón: As uliberas catoron a fuytda d'os tuyos fulos, Nogará, á Imnico d'as tuyas brancas cayé un espeso zeite qu'embal.samé por siempre o tuyo dolenco cuerpo de silenzio. ¡K. V. de Vera. 1981:231

La tierra-desierto de Nogará tiene como característica principal el silencio, la ausencia de la palabra. Este hecho nos permite enlazar con el segundo término elegido como clave para nuestra lectura: la parabra. En Garba y augua se preludia ya la importancia que el poeta concede a la palabra entendida en este caso como voz del poeta: Tó To ye de tú SI I1K TI! YK A PARABRA

a parabra que nos fabla d'amor, paz, alma, fruitos, radizes, amada. (E. V. de Vera. 1976:40)

En la disposición tipográfica del poema se pone de relieve, utilizando las mayúsculas, el valor extraordinario de la palabra. Con frecuencia el enunciador emisor del texto (que puede coincidir con el autor de los poemas) se adjudica la procedencia de las palabras: Y chilo a mía soledá entre busatros y os beires, como altabozes esquixaus, leban as míaa parabras [...I (E. V. de Vera, 1976:47)

La voz de los poetas llena el universo semivacío de Aragón (1976: 59) y es la esperanza más sólida para que la vida usurpe su puesto a la muerte. La parabra es también la fabla aragonesa, la lengua de los antepasados, igualmente llena de vida: I...I mientres o biello lolo da fe d'o cbelo con as mans y re/.enta d'a bida con antiguas. Dolidas parabras: as propias d'a suya tierra. (E.V.deVera, 1981:37)

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Cuando el poeta se refiere a la fabla aragonesa se lamenta del letargo en que la lengua de Aragón está sumida: Con parabras cuasi olbidadas, chilo á lo sol -gilello d'o zielo-

(...) (E.V. de Vera, 1981: 10) Recloxidando foscas limosnas de liberta, á conzieto d'o fuego, emos danzau brabamén á lo son de biellos salmos, polidas parabras d o mío pueblo; (E.V. de Vera, 1981: 16)

El segundo volumen de poemas, también denominado Biblia de Nogará' suscitaría una reflexión en torno a la palabra; nos recordaría que en la Sagrada Escritura leemos que en un principio era el Verbo, la Palabra; más adelante el Verbo se encarnó y se hizo hombre por Amor a los demás hombres. Paralelamente la palabra, el mensaje revelador de los poetas, puede encarnarse en los signiñcados escogidos dotándolos de un sentido nuevo en el que la verdad resplandece: «as tuyas parabras de berdá» (E. V de Vera, 1981: 47). En el discurso poético de este escritor existen también alusiones a la palabra engañosa, que conduce a la negación de la vida: Sobr'os balbos ibiernos de Nogará cayen como único maná, os diens podríus d'unas parabras negras (E.V. de Vera, 1981:68)

La tierra y la parabra permanecen unidas reflejando la sequedad del silencio: no hay agua ni palabra que dé vida a esta tierra. Los recuerdos y la esperanza parecen constituir sendos espacios de apertura a la ensoñación del poeta: Os labios d'o sol laminan as brempas. Entr'os diens queraus d'a tierra s'aduermen ixutas p a r a b r a s de cartón. A solas con a medrana, as mans de l'esmo mos ubren dulzosas estancias de ricuerdos, chiran a cara, d'un silenzio. á la ziega carcallada muta d'os biellos oradors d'o templo. Por siempre en l'asperanza, os güellos beyen cayer o negro plumache de tanto paxaro crisostomo:

• ibid., p. 4.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Allora, en ciaríamos mirallos s'eszirra lo difízil camfn d'o consello: Eslixa l'Ombre estar sierbo d'o suyo pueblo antis qu'alministrar lo suyo nombre. (E. V. de Vera, 1981:73)

La fabla, la lengua aragonesa, es otro referente en la poesía de este autor en relación directa con la palabra: Os grans letraus d'astí y d'astá, entre difizils tetulos de nombrar, t'aconsellan siempre albandonar a tuya fabla por fiera, proba y mal sonante, siñal de no guaire d'eleganzia. (E. V. de Vera, 1981:47)

En este poema se alude a la dificultad con que el aragonés se encuentra en ocasiones, frente a las voces que, desde la ciencia, quieren despreciarlo. Sin embargo, los valores de la lengua aragonesa son expuestos de modo rotundo y magnífico en la composición siguiente: Deban d'istas biellas p a r a b r a s abrán de callá-se taz aquers labios que se creyen dinos de ser ascuitaus. L'ora ye d'os probes, d'o chilo de turcaz a r m a u de sofrimiento que driii i a pedindo la bida á esberrecos. Sin de diens, sin de rancuello, cuasi sin d'aire, bos bi-ye fablando a boz dolenca, cuasi morediza, con propios fonemas d'amor. Dándo-bos o biello nombre qu'o pan teneba entre nusatros.

(...1 (E.V. de Vera, 1981:66)

La situación precaria de la fabla, que lucha por mantenerse, y el sufrimiento contenido de las gentes que quieren seguir nombrando las cosas con la lengua heredada de sus mayores y en la que acaso aprendieron a denominar el mundo. El esfuerzo por recuperar el habla abandonada debe ser firme y constante: Ye escríbiu: Qui no luite por o suyo nombre de barón, no merexerá qu'o fuet. (E.V. de Vera, 1981:67)

En el acto único de lenguaje que supone la enunciación de cada poema, los agentes del mismo: enunciador emisor y coenunciador receptor están presentes bajo la forma de pronombres personales y otras marcas de persona como los posesivos o las desinencias de los tiempos verbales. Rastreamos a continuación la presencia de estos indicios del juego de la enunciación en la poesía de E. Vicente de Vera, ya que con ellos se pone en juego la parabra, uno de los temas seleccionados para nuestra lectura.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA El yo de la escritura puede coincidir con el del autor en la mayoría de los poemas:'" Ubre as mans ixutas, ubre as mans ixutas qu'as miau, amor, ploran tristuras. Dam'os gúellos eraros, dam'os gúellos eraros quos muís, amor, se mueren sin amo. No tranques as puertas, no tranques as puertas que yo so, amor, o trucador que te despierta. (E.V. de Vera, 1976: 10) Izen que a yo m'escribes, que yes a mia nobia, que yo te quiero, que tú me quieres. (E.V, de Vera, 1976: 11I Toz os camins encorrius hnn pansiu la mia alma de silenzio y en a brempa de l'augua t e beyiu á tú, (E.V. de Vera, 1976:24)

En el poema "Ascuitaz» el enunciador emisor hace una llamada de atención al receptor para que escuche los lamentos del pueblo que abandona los campos y ha de enfrentarse con el hambre y la sed, para que se detenga a escuchar el canto «d'un ombre triste» (1976: 26) que pudiera ser el propio poeta. "Estié, so, seré» es otra composición en la que la presencia del yo es evidente a partir de las desinencias verbales. En el último poema de Garba y augua es el tú el que introduce al enunciador emisor por medio de los pronombres personales complemento, del imperativo y de los posesivos: Que yera la mia alma que buscaba l'augua. Caíame tú, No m'en churres. No. Deixame cantar. Porque yo sólo so beniu ta cantar as enronas y a dolor d'ista'speranza. (E.V. de Vera, 1976:61)

" En éstas y en las siguientes citas, los subrayados son nuestros.

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I TROBADA (UESCA, 1997) En Chardín d'ausemias la enunciación:

el yo y el nosotros comparten la responsabilidad de

I...I 6160 n'im contino chardín d'ausenzias; n'un chardfn d'ausenzias. (E.V. de Vera, 1981:12)

I...I de nuebo ta la luz, o mío pueblo y yo, tronamos serenamén l'azeto pan d'a resinazión. (E.V. de Vera, 1981: 16) A canta mas leba á un tobo matadero de boiras. (E.V. de Vera. 1981:40)

En el juego de la enunciación el yo emisor puede ser al mismo tiempo tú en un monólogo dirigido a sí mismo: I...I Pero tú, gran ombre que yes, continas rechirando ixe bayo, ixe biello chardín que dizen mos estié prometiu: I... I (E.V. de Vera, 1981:51)

Entre los referentes de la enunciación que guardan una cierta relación con tierra o con parabra, ponemos de relieve la hoz: origen de la palabra cuyo punto de partida es el hombre. En el poema XXIII de Chardín d'ausenzias la voz de los hombres ilustres de Aragón resuena en el desierto de los Monegros; también se escucha la voz de los que se fueron, cuyo acento coincide con el del poeta: I...]

sentirez medrosos a 6oz de Goya demandando color de Gargallo refusando a Mirón de Grazián en plan criticón de Molinos renegando de l'lnquisizión de Cajal coneutando niérbols de Costa rematando un sermón de Serbeto dizindo que no de 1 ,iitiu/:i con a capeza de Manifestazión d'Alifonso luitando por Dios do Conde d'Aranda fablando i Diderot de Ramiro predicando atra dim-dom dos sinfínitus ya sin de boz... d'a boz ista n'a que bos fablo yo. ( E . V de Vera, 1981:35)

La misión de la voz ha de ser la de conducir al pueblo de Aragón hacia «l'asperada casa» (1981: 40), un espacio soñado donde la tierra dé su fruto en medio del gozo. Si se desprecia la voz de un pueblo, la conciencia de su individualidad, éste camina hacia la miseria (1981: 81). H a s t a la voz de los profetas se apaga en medio del paisaje ardiente de los Monegros. ¿Quién podría d a r u n a explicación trascendente a este sufrimiento de soledad y silencio?

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Baxo lo sol de Sorgenom ¿quí recullirá l'orazión? (E.V.deVera, 1981:94)

El tú coenunciador, receptor primero de la comunicación, puede presentar en la escritura de nuestro poeta varios interlocutores. En Garba y augua es la novia, Marieta (1976: 12), pero representa también a la tierra aragonesa: ¡Teruel, tú yes con yo! (E.V.deVera, 1976: 14) Tristos me catan os tuyos guellos. ILobarrcl (E.V.deVera, 1976: 18)

El poema -Anatomía» destaca por la metamorfosis geográfica de Aragón en el cuerpo femenino amado, resolviendo de un modo muy expresivo la metáfora «tierra-mujer», tan presente en muchas páginas de la literatura y fundamentalmente en poesía." El pronombre busatros (1976: 33, 34) y los posesivos correspondientes representan al colectivo de gentes de Aragón. En este caso reemplaza a «fillos d'a tierra ixuta» (1976: 35) o a «míos chirmans» (1976: 35, 36, 41): Cuan secutan o polho d'os buestros piez naxerá una nuaba tierra. y una nuaba bisa plorará n*os nuestros guellos. N'iste mundo naxiu d'a sudor y l'axada. d'as buestras burras y as buestras albarcas. o pan naxerá ya ombre porqu'as buestras mans lis abrán amostrnu á os trigos l'asperanza.

I...I (E.V.deVera, 1976:37)

En la alternancia de nuestroslbuestros el lector percibe la unicidad entre enunciador emisor y coenunciadores receptores. El poeta, voz que clama, profeta que anuncia la esperanza en el porvenir, se sitúa entre sus hermanos percibiendo la realidad del momento: Y aliara beyerás que ni sisquiera remanirá n'o ricuerdo: A tristura a sete as pedregadas que uey nos fan compaña. (E.V.deVera 1976:371

V. Francho Nagore, -Algunas notas sobre la temática y el estilo...-, cit., p. 130.

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I TROBADA (UESCA, 1997) En otros poemas el tú representa al labrador: «Qui ese como tú, labrador, [...]» (1976: 42); «¡Qué solo / con o sol de maitinada / labrador! [...]»(1976: 55). El diálogo entre padre e hijo es otra forma de enunciación elegida por el poeta: ¿Do? Que ya plegué a fridor. — En l'alma, may; may. n'o corazón. (E. V. de Vera. 1976:54) Don bienes Tillo, tan negro: — D'a mina may, de cullir cuatro muertos. (E. V. de Vera, 1976:57»

El autor pone en escena un fragmento de discurso conversacional que rememora el empleo de la lengua aragonesa como lengua materna, unida a las raíces no sólo geográficas sino también afectivas del hombre. En Chardín d'ausenzias, Nogará (Aragón) es uno de los interlocutores más frecuentes en el discurso poético de Eduardo V. de Vera: Está-te aprebeniu. Nogará,

I...I Yo te'n abiso. Para cuenta, Nogará, o tuyo diya ye aman. Asinas fablé forado. (E.V. de Vera, 1981: 14) As oliberas catoron a fuyida d'os tuyos fillos, Nogará, [...I (E.V. de Vera. 1981:23)

n'os tuyos cambos se chila lo tuyo nombre. Nogará. (E.V. de Vera, 1981:24)

El enunciador emisor dirigiéndose a un tú que no es sino el propio yo del poeta organiza el momento de la enunciación de un modo muy particular. Se trata de reflexiones hechas a sí mismo en la escritura que quedan abiertas a que el lector las asuma o no como propias. En general el acto de lenguaje va hacia un tú, pero en ocasiones es el alma o el corazón la parte del yo interpelada: To t e n dize que no t'alpartes de l'asperanza. Dengún sape cuan biendrá l'augua: taimen maitfn. (E.V. de Vera, 1981:33) Te deixas beyer de tardi en tardi, de btslay, como ai teñeses medrana á un tiempo que n o n creyes de tú. (E.V. de Vera. 1981:34)

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA

tú, buen mesache que yes, no'n menestas de nueba dotrína. (E.V. de Vera, 1981:56)

La presencia femenina en Chardín d'ausenzias juega también el papel de coenunciador receptor en el poema XIX, cuyo epígrafe, tomado del himno a Ekhnaton, expresa la maravilla del agua para el hombre: Nhun largo corredor de sete mos toqué bibir, compañera, n'una proba nabata emplita de polbo. (E.V. de Vera. 1981:31)

El poema LXX1 interpela a un tú cuya identidad es misteriosa para el lector: A tuya boca ya no ha parabras ta iste pueblo; ya naide te creye. Tu, que teniés n poder y a gloria, uey has d'asperar o perdón más azeto: o de l'olbido. Pabla y di-nos: de que te sirbté allora la bida? (E.V. de Vera, 1981:87)

Tal vez lo incluiríamos en el grupo de los sacerdotes de palabra elegante (1981: 75) o de las personas cercanas al poder cuyas palabras engañosas no son ya creíbles: Alma: pasé un diya ziego por a nuestra catella. Se tresbatié. Tu y yo, tamién pasaremos por largas ringleras d'azipreses, I...I Ya en sapes: ibanos preguntando por a bida. (E.V. de Vera, 1981:52)

La presencia cercana del alma sirve de punto de partida para u n a reflexión entre la vida y la muerte. En torno al primer término, habría palabras como agua, fruto, mies, jardín, palabra, y en relación con muerte: sed, hambre, desierto, sequedad, soledad, silencio. El gran interrogante del hombre es el de saber qué hay al final del camino y su lucha m á s importante es la huida de la muerte. Sin embargo, hay versos en los que la certeza de llegar a un lugar de sosiego serena la reflexión del poeta: I...I, en larga catafila, plegamos a la barca d o reposo, proa y chardin seguro d'a bida. I...I (E.V. de Vera, 1981:54)

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I TROBADA (UESCA, 1997) Plebe, y ya no ploras, corazón. [...] Cata

Güella I...I Cata que plebe, y que ya no ploras, corazón. (E. V. de Vera, 1981:931

En esta invocación al corazón se utiliza la figura de la antítesis, tan frecuente en la escritura del poeta: tristeza — llanto I gozo - no llanto. Bajo la primera parte de la antítesis se alinean los motivos de sufrimiento y bajo la segunda las causas de una actitud distendida y feliz con la mirada puesta en el porvenir. Dios es el interlocutor escogido en el poema LXVIII, construido a modo de oración: Oh, Dios, tu que diz qu'esistes y qu'estás entre toz nusatros,

I...I qu'a mía rogaría plegué á tu ta que deixes que podemos creyer en tu no por as suyos parabras sino por os tuyos Coitos. Amen. (E. V. de Vera, 1981:841

La respuesta divina a los interrogantes parece no llegar; sin embargo, el poeta crea la plegaria y mantiene una actitud siempre esperanzada. El dios al que se refiere el escritor es, por el momento, desconocido. Eduardo V. de Vera cree en la existencia de algún dios que está a la espera del amor del hombre y cuyo poder le permite hacer donación del agua, tan solicitada. La búsqueda de una explicación trascendental para los acontecimientos de esta vida induce al hombre a creer en Dios. Por este motivo el poeta, ante el magnífico panorama de una noche estrellada, se pregunta: «Esiste Dios?, t'en dizes» (1981: 83). La confianza en el futuro del autor enlazaría con la idea de la ensoñación. Cuando el poeta no puede vivir en la realidad una serie de aconteceres deseados, tiene siempre la posibilidad de crear en la escritura el objeto de sus sueños y de este modo darles vida a través de la palabra: Tresbatida n'a morfuga, l'amazona xuenia con nuebos ríos de luz; n'o peito leba lo cortezón de I'arco-sanchuán: L'imbidiou arco ta ista tierra. (E.V. de Vera, 1981: 15» Con ditals de mártir soniamox mellas cruzes d'augua. Y tú, con biellos ditals en cruz, sueniax martirios d'augua. (E.V. de Vera, 1981:51)

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Mientres, so goyoso, porque ye bien zierto qu'o templo d'a nuey ha colunas d'augua y os nuestros suenios chazen emplius d'asperanza. (E. V. de Vera, 1981:54)

El universo poético de Eduardo Vicente de Vera se construye fundamentalmente sobre la ausencia del agua y su ensoñación. Buscamos en él el eco de las tierras secas de los Monegros, que constituyen la geografía íntima y querida del autor. El mensaje del poeta-profeta aragonés es de esperanza: Con parpagos d'anflbio dentremos á bonico por os camina d'a luz. (E.V. de Vera. 1981:61) Dimpués de l'amor queda lo suenio. Con sapia azeta n'o corazón Nogará duerme por sieglos. Dimpués d'o suenio s'ubre lo sol. ( E . V de Vera, 1981:62)

La esperanza en el futuro se une a la seguridad del pasado confiando en su punto de encuentro. La cantara del poema XVIII, hecha por los antepasados, llena cada día de agua, simbolizaría tal vez la lengua, las biellas parabras portadoras de vida para la tierra aragonesa. Confiando en la parabra, no podemos t e r m i n a r esta comunicación sin transmitir una vez más el mensaje gozoso de Eduardo Vicente de Vera en su poema XI de Chardín d'ausenzias (p. 21): Chirmans, ye l'ora de dizir: -Sobr'as enronas que mos deba nto ron ('eremos de nuebo a patria; o cambo ya bi-ye femau ta la florada. Sigamos nusatros os primers en prenzipiar l'obra-. Mesos asinas, un á un reculliremos o más aprobeitable d'as enronas y beyendo-nos a t a n t a amor entr'as mans, serán muitos más con mans en l'archila d'a reconstruzión de Nogará. (E.V. de Vera. 1981:21)

Han pasado cerca de veinte años desde el momento en que se escribieron estos versos. Desde luego estamos seguros de que la obra no sólo está iniciada sino asentada, gracias a la labor de t a n t a s personas que conservan el amor a la lengua de nuestros mayores y se esfuerzan por transmitirlo a pesar de las dificultades.

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O maxico mundo d'un bexetal rezentador de falordias (Bellas anotazions ta ra leutura de Astí en do Vaire sofla ta sobater as fuellas de os árbols) Paz Ríos N a s a r r e

Con iste chiquet triballo sólo en pretendemos que desbrozar una miqueta o camín ta toz os leutors y leutoras que s'amanen ta ista nobela, a trabiés de ro comentario de bellos aspeutos que irnos a establir: en o primero, charramos de o País de os Árbols y de as suyas carauteristicas antropoloxicas (¿u caldría dizir arboroxicas?). En o segundo beyeremos as trazas de retaliniar to ro material rezentau y que plega ta nusotros por o biello arte de rezentar de o Gran Árbol Pai. 1 . 0 zerclo d'a bida A eterna falordia de os oríxens, rilato seudo-biblico, mos amuestra con istas parolas a naxedura de o primer Ombre-Árboi. En o prenzipio sólo bi'n eba que una inmensa planura plandata d árbols. Sólo que d árbols. (... 1 Una nuei d'aguerro un zierzo furo en raneó uno: asinas estió como naxió l'ombre. Asinas estió como naxió l'ombre.1

O suyo orixen primixenio son pues os árbols, de os cualos adotan o suyo nombre: ombres-árbols. Pero ista naxedura mitica sólo estió ta ro primero, ya que en as calendatas en as que o rilato se desembolica a suya plegata ta o País ye más común. A) A libradura As parabras de A-que-fa-osquetas-en-o-buro, estrayitas de a leutura de as biellizas tabletas de buró, mos aclaran a plegata ta ro mundo de os ombresárbols y de as mullers-archila:

' Asti en do l'aire sofla ta sobater as fuellas de os árbols, p. 9.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Güci, Archila-que-en-libra-de-árbols, entre gran.s chemecos y aparaters esbrunzes, ha libratu un filio.J

Seguntes as carauteristicas de os bibilons, istos en lebarán un antroponimo que ferá referenzia a o mundo en o cualo ban a bibir. A ra ora de posar os nombres, por o cheneral istos ban a fer menzión: 1) L'ofizio. Asinas, o feitizero se clamará Urmo-saputof os que imbentan os dos sistemas de escritura estarán Fabo-que-alza-o-nuestro-erenzio y Memoriade-l'archila; os que continan con a faina sagrata de a escritura son Fabo-que-nomiente-ni-desaxera y Punchón-que-no-s'entiboca, y os escótanos, O-que-pintorrotea-en-a-crosta-de-os-fabos y A-que-fa-osquetas-en-o-buro. Puerta-batalera estará a mandarra , Ditals-que-amorosian-o-buro l'artesano, O-gran-zeprenador o gran buco de a tribu y O-gran-biacheadero l'ombre-árbol que ba esnabesando por o mundo. 2) As carauteristicas fesicas: Rampallo-fortal (encorredor de imbasors), Enguila-que-puya-por-o-río (mesacha lisa y lasa de peitos), Miragro-que-surtióde-ro-buro (a muller más polida), Chiquet-rechito-que-galapotonea (un bibilón). 3) As carauteristicas de caráuter. Asinas, Puen-tozolón, por as suyas alcurrenzias; Charra-que-amorta-a-sete, por o suyo don ta m a n u l l a r a parola, u Sayeta-tresbatita, por a suya delera de tozuelo/ De chicotons, «os mozez de a tribu de os ombres-árbols son poco m á s que enantizos monos charradors y, como istos, se asemellan muito más a os innoples matollos eternamén arboreszens...». 5 Por o que iste tiempo no en tiene de importanzia, a no estar que prenzipien ya a entrenar-sen como cazataires, como o caso que leye A-que-fa-osquetas-en-o-buro, a cazata de u n a pantingana." B) A pubertá En plegatos ta zierta edá, os mozez-árbols y as mullers-archila d e n t r a n en o mundo de os grans, de trazas esferens. A os mozez les fan un plandamiento por os piez, como si de beras estasen árbols. Ta pasar iste rito cal e s t a r sin tartir ni esbulligar tres diyas y tres nueis, con o cuerpo u n t a u con «zucrosa bresca ta que acudan fornigas, abellas y biespras...».' As ninas, por contra, no son p a r a t a s ta estar güeñas guerreras, sino ta enlaminar a ros ombres, y dende a p u b e r t á prenzipian a fer competizions de tetas y ancas. A luna plena ye a suya confidén cuan demandan:

üb. cit., p. 52. En o País de os Árbols, Turnio en tiene as mcsmai carauteristicas que en a cultura altoaragonesa, ye a ripresentazión d'un coleutibo umano y tamién en tiene gran poder curatibo. Se beiga Rafel Vidaller Tricas, Ijos árboles del Alto Aragón, p. 94. 1 Ista traza de clamar a ros presonaches en o País de os Árbols, prou adecuada ta ro mundo que mos ye rezentando Fautor, ya estió esbozada en una falordia breu de Chusé Inazio Navarro, A Ufara. Se beigan presonaches como -O fautor de os suyos lasticos-, -Royomalo» u -O más tristo de os tristón • Ista falordia ye publicada por o Consello d'a Fabla Aragonesa en Primer premio literario en aragonés -Bal de Xalón-, pp. 77-106. Ob. cit., p. 91. " Ob. cit., p. 53 1 Ob. cit., p. 92. Iste rito de pasaxe de o País de os Árbols se asemella muito a otros propios de bellas tribus australianas y americanas. Se beiga James Frazer, La rama dorada, FCE, Alianza, Madrid. 1986. 1

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I TROBADA (UESCA, 1997) ¿Quí será o que a ficamorro se beba l'augua de ista fuen? ¿Quí poseyera ista carne?"

Atro ritual emparellato con a fertilidá ye o que fan istas mozetas u n a begata a ro mes: Repulíalas como una nuei sin de luna, a s mesacbas por o bardo royo redolan, plenando-sen de bardo y emplindo-sen de royo. (...) y, por un inte, [...] ta o suyo orixen regresan y r i t o m a n . '

C) O casorio A traza de fer casorio ye prou orixinal, ye u n a ripresentazión de u n a cazata con cambeo de secso. O mesache cambea os suyos bestius por os de as mullers-archila, adornau a n t i m á s con u n a coma de flore en o tozuelo. A mesacha preñe as trazas de un ombre-árbol guerrer, y astí prenzipia ra cazera de a muller-árbol por parti de l'ombre-archila si se fa como cal, todo r e m a t a en una gran botina (cosa ista muito parellana a ra de a nuestra zibilizazión). Todas as mullers-archila y toz os ombres-árbols, allora, mincharemos carne a tuxo pleno y zorruparemos o suco de o cbinipro dica que se nos ne salga por as orellas. Cantaremos, mos encapinaremos, arreglaremos y danzaremos I...). 10

D) A muerte A creyenzia animista de muitas culturas, incluyita a clasica, ye presen tamién en o País de os Árbols: l'almeta cal que botie ta os dominios de Plutónárbol y ta isto cal fer todo un ritual de güeñas trazas. Si no se fa asinas, l'almeta caye en as man s de as Zamuecas-mincha-almetas, que como toz y todas sapemos son os totons de a nuei. En a zirimonia, se pinturrutia o calabre con pintes sagraus berde fardacho, se adorna con flore y guirnaldas de buxo y o cortexo fúnebre a m a n a a ro muerto ta o fosal de os ombres-árbols ta que os animáis no se minchen o carnuzo; o calabre pasará a estar gosarallo y os suyos podrán aprobeitar-lo en atros menesteres propios de a suya soziedá autarquica (por exemplo, pasa a e s t a r punda de flecha, chuflo y pinte de guerra). Tanimientras, os suyos compañers: | . . . | pretan a bailar antigos danzes rítuals arredo] de -o rezién plandato- I...IY asin a s pasan tot o diya danzando y cantando, minchando carne a tuxo pleno y zorrupando sin taliento lo raspio suco de o chinipro, augua barrena ta."

As mullers-archila Asinas:

son apedecatas seguntes un modelo m á s combenzional.

• Ob. cit., p. 17. - Ob. cit., pp. 77-78. "' Ob. cit, p. 53. " Ob. cit.,p. 69.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Se ubre un fundo forillo en a tierra buralenca... y tornan a esbarafundiar-sen en l'archila prímichenia de a que surtioron.11

A muerte tranca o zerclo bital en iste país y os dos secsos ritornan ta lo puesto de do surtión, sin que, ni sisquiera en calabre, os papéis de ombres y mullers s'amanen." 2. S i ñ a l s de i d e n t i d á 0 País de os Árbols, protexiu de os atros mundos por altos zinglos, mos presienta un esclatero exemplo de soziedá guerrera, muito parellana a ra que mos amuestra Homero en as suyas obras y que ye ensalzata por o Gran Árbol Pai con prous epítetos: — «Ombres-árbols de atorrocatos peitos». —«Ombres-árbols de belozes piez y peito balién». —«Ombres-árbols de punchudas lanzas de fraxino», ezetra. As mullers-archila, por a suya parti, recullen istos epítetos: — •'Mullers-archila de estreitas zenturas». —«Mullers-archila de plenizos peitos», etz. 14 A suya negazión ban a estar os atros pueblos que son estendillaus dica la fin de o mundo. Beigamos: • Os «apatuscos ombres-fiemo de puerquizas crenchas plenizas de lumerosos alicancanos». Adedicatos a r a faina innople de ganaders, 1 5 biben en pobres casuzias con tellaus de fiemo y en iste bardo pudenco se'n rebozan cuan o fredo apreta. Sufren, seguntes rezentan os archibos de a seiba, cada a ñ a d a a umillazión de ombres-árbols con «a tradizional esquillada». íst a r e m a t a en u n a fartalla de güei y suco de arañons; dimpués, s'aforza a ras mullers-fiemo: Dimpués de apercaziar-las I...] a ficamorro bcbiemos en as suyas muito abundans fuens de leí y. buena ratera, ceprenando de rezio con o zimbal estiemos [...]."

Lexos de enrestir, os ombres-fiemo, plenos de m e d r a n a , dixan platera a suya inferioridá en un rito de adorazión: Os mui fozins iban a esgalapatons por o suelo resequito, rechirando con engruzia os gomecatizos y babadas que nusatros -nueiturnos y dibinos espritos- [...) ébanos arrullatos."

Ista inferioridá ye tamién platera en o discurso de

O-gran-biacheadero:

Dezaga de yo dixaba os cuerpos sin de bida de os dos ombres-fiemo farrucos que l'atribimiento tenión de meter-sen en o mío camfn.'"

'•'Ob. cit.p. 71. " Y asinas cal que esté, ya que as soziedaz primitibas en tienen prou marcaus os zerclos secsuals. Se beiga o tomo 48 de a enziclopedia Espasa. u Istos epítetos mos marcan tamién a esferenzia de funzions seguntes o secso, pero sobre to mos remiten a ras trazas de rezentar de o pai de a narratiba, Homero. Se beigan La Iliada y la Odisea. '• Faina propia de esclabos en as soziedaz clasicas pintatas con a parola por Homero. * Ob. cit., p. 48. 17 Ob. cit., p. 49. Os ombres-fiemo creyen que, si minchan isto, enamplan a suya fortor y a suya fazienda. '" Ob. cit., p. 109.

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I TROBADA (UESCA, 1997) • Os fillos de l'aire. Protexitos por altos mallos, a siñal de a suya balura y zibilizazión ye que albierten a ros foranos dende o mayo m á s alto ta que s'achunten con l'airaz, sinónimo de liberta. Tamién en iste caso, u n a muller-aire ferá a pleitesía secsual a O-gran-biacheadero. Dimpués de o país de os enzerrinatos fillos de l'aire, plegó lo de os ombres que, armatos con artíllanos de fierro, li feban coscas a ra tierra parda."

Tamién ísta ye una faina innople ta os ombres-árbols y los contimparan con os ombres-fiemo. Con iste pueblo, y protexiu por a suya superioridá, l'ombre-árbol autúa como si estase un rei: Tenié Tambre, y as sucosas fruítas cullié de os árbols chenerosos. Tenié sete, y en os suyos esbrozatos brazals me amorré. I ...1 Tenié nezesidá de bella mu I ler y en aforzé a una..."

Pero iste pueblo no les fa cortesía y o pobrón, O-gran-biacheadero, ye mordiu por un cocho y encorriu por toz os ombres, que le fan coscas a ra tierra. Si no plega a estar por os fraternals árbols, cuasi tresbate a suya bida. • Pero si bi'n ha una clica con a que beyer por negazión as carauteristicas de os ombres-árbols ye «una estrania ziudá en a que biben y petenan milentas de milentas de o que encara no sé muito si son mortals ombres u dioses sinfínitos».*1 O-gran-biacheadero fa a comparanza con as casas «alox de as fornigas blangas, quera y rubina de a tierra de os árbols», con as c a r r e r a s «flumen de multicolors monstros roñadors», to ye «rudio, barafundia, fumera, rebolizio». En iste puesto o nuestro ombre-árbol ya no ye un dios sino u n zarrio que r e m a t a en un siquiatrico, de o que fuye con l'aduya de una alborzera. O chuizio que mos dan d'ista zibilizazión ye, alto u baxo, o mesmo que da M a t o Biacheadero, u n presonache de a serie de moñacos clamata «Os Fraguel»: Dezaga dixé aquera ziudá que, más que residenzia de os ombres, parixeba enrebullata barafundia de altizos termiters, I...I. Aquera maltraziata ziudá que estío a punto de rosigar-me l'alma y a corada, 1-..1."

Os atros pueblos que son en a embiesta de os ombres-árbols son O País de os Garratotons, O País de os Triparrudos ombres minchadors de canguros - q u e «trafucan o estar bien fartos u e n t i p a r r a u s con bel estado de grazia»- y a piculinera tribu de os Ombres-monos, Ta toz, os ombres-árbols presientan o mesmo gran disprezio. As fainas prenzipals de os ombres-árbols ban a e s t a r a cazera y a luita con os que se presienten como u n a amenaza ta ra suya zibilizazión. As suyas a r m a s no poderban estar atrás, lanza de fraxino, arco y sayetas. Con eras amortan enemigos, como en o capetulo de «Zinexetica», u fan grans cazatas de animáis que rematan en grandizas cazuelas en adobo. A Odisea ta ra que son clamatos

" Ob. cit., p. 114. Ista autibidaz la feban os ilotas en a Esparta clasica. "Ob. cit.. p. 116. • Ob. cit., p. 120. Se beiga a ironía que leban istas parabras. '•' Ob. cit., p. 125. Os Fragel estió una serie de moñacos creyada por Jim Henson (Os 7Weñecos) en a cuala o presonache zitau sufriba una odisea muí parellana a ra de ro Gran-biacheadero en una ziudá. Lo rezenta a ro suyo pueblo por meyo de as cartas.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA ye a luita con o negro camín de gudrón, que ye en as primeras notizias que traye O-gran-biacheadero en o País de os Tripudos minchadors de carne de canguro. Cuan ranea o capetulo 40, iste ya ye truncado en a puerta de o País de os Árbols, de a m a n de «os fierizos monstros de fierro». A luita escomenzipia con azions aíslalas, dirichitas por Puen-tozolón, fieramén combenziu de a parenta11a de os monstros con animáis y de as t r a z a s con a s que cal benzer-los. Os finitos d'istas azions son cuatro trastos a t u r a u s , uno de os cualos botia por Taire cuan lo rusten en una foguera y dos guiadors plandaus, cosa que: I... I no lis Tazió buen prebo. pus, dimpués d'un ratet, dixoron de garriar."

Pero a la fin en tienen que concarar-sen con «a fastiosa r a m a d a de furos elefantes de fierro... y os enuyosos y enanatizos ombres que con t a n t o ficazio los menan»." Y os ritos prenzipian a surtir; debaxo de O-gran-árbol-pai cantan biellas cantas y zorrían suco de chinipro: As lanzas punchudas y as sayetas pundiacutas trabarán o suyo destín. Trabarán o suyo destín/'

As dotes oratorias de Puen-tozolón fan pintacoda a ra baralla, ya que proposa fer «una Ufara como no se'n eba feito dende feba muitos milenios», que rem a t a de traza esperpentica; Carrasca-tripuda peta de farto, Urmo-saputo ye trasquiu por una boa, Rampallo-fortal se creye alica y s'estozola..., dica que o suelo se plena de cuerpos muertos u capinos. No bi h a baralla, os ombres-árbols no en pueden enamplar o suyo arguello, pero a lo millor ye a única traza de gan a r onrosamén ista luita estéril. A baralla que sí ganan os ombres-árbols ye a que en tienen contra o tiempo. Iste triunfo traye, de a m a n de O-gran-rezentador-de a-istoria a creyazión de a escritura ta «preserbar con era remeranzas y parabras». En a crosta ixuta de os fabos, no sin antis fer un esconxuro, 26 o escribano debuxa, con u n chungo mullau en sangre de mono, chirafa y cocodrilo, os siñals de u n a escritura ideográfica.27 Ye una faina sagrada, alzada sólo que ta pribilexiaus, que pasa de chenerazión en chenerazión, tenendo en cuenta que o suyo aprendizache albarca u n a s 20 añadas. Istas crestas se alzan en os archibos de a seiba y astí se pueden trobar todos os feitos y as azions, como os exemplos que mos leyen Fabo-que-no-miente-ni-desaxera y O-que-pintorrotea-en-a-crosta-de-os-fabos: •<A nuei de os espritos» y «Plegada y muerte de o barbato forano que no feba que c h a i r a r de o suyo libro sagrato». Por atro costau, as mullers-archila tamién creyón o suyo sistema de a m a n de Archila-que-remane, «O silabario de Tarchila», que

• Ob. ctt., p, 182. " Ob. ctt., p. 195. ' Ob. cit., pp. 196. • Se beiga a p. 50 de ob. cit. • L'autor d'ista nobela la clama logografica, creyemos que ta fer-la emparentar con o nombre que Tucidides da a os escritora que replegón en prosa as tradizions oráis y leyendas que charrán de os orfxens d'os pueblos clasicos. Se beiga a enziclopedia Espasa, tomo 30, dentrada -logografo-.

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I TROBADA (UESCA, 1997) I...I ye indiscutablemén muito más semilla y razional, pus no menesta contar con un siñal gráfico difercn ta cada parubra. sino que en tiene pro con uno ta cadaguna de as combinazions silábicas |...|."

Con un punchón de goset se posa en tabletas de buró que son cuetas y posadas en caxas de tiera de caxico. Dimpués s'alzan en os archibos, debaxo de as debuxadas crostas de os fabos. Ista escritura no ye betata ta ros mastos de ra tribu, pero istos la disprezian, seguro que por a suya funzión: sólo bale ta consinar os fritos de a bida cutiana. Asinas lo contrimuestran a mayestra y a escolana con A muerte de Puerta-batatera, Planto por O-gran-zeprenador u A lifara que remató en una gran sangonera. As creyenzias en o País de os Árbols son senzillas. A funzión de os dioses la fa un fabo sagrau, 0-Gran-Árbol-Tótema, ta ro que os ombres-árbols s'amanan en muitas situazions: Urmo-saputo le fa un ritual de ofreximientos, toz s'achuntan en as radizes antis de d e n t r a r en baralla, os inamorau s y os lucilos ploran os suyos penamens, como en o capetulo 36 -«A un mesache le crebón o suyo corazón»- u en o capetulo 41 -«O biello tronco reberdexito». Os malos espritos en iste país son ripresentatos por os i r a u s elefantes de o zierzo y por os espritos de o río; os dos furtan birxens u las aforzan, como a Corazón-de-caxico." Bi ha atros espritos mala-folla, contra os cualos se fan esconxuros antis de pretas a escrebir u antis de rezentar bellas falordias: Urmo-saputo preto a chuflar y, sin dixar de fer-ne, siete begatas chiró arredol de o suyo propio axe ta esconchurar I...1 a os catenazos nanos florefalordias y a os molestosos menutos estripacuentos. '

Iste sistema de creyenzias les ne sobra ta ir tirando y refusan atros, como o que les leba ixe «ombre, p a n t a s m a u dios», ye dizir, o misionero que preba de matar-lis o tozuelo con a Biblia y que r e m a t a en a tripera de os suyos supuestos disziplos. 34 No bi h a denguna guega, sólo a de a loxica natural; as rilazions secsuals son eterosecsuals pero tamién omosecsuals, anque a que se mos rezenta, «Un cuco de plomo trespasó l'atorrocato peito d'un choben ombre-árbol», remata de una traza traxica pero tamién poetica-alegorica. Y as prexins tamién surten en liberta y, asinas, os ombres-árbols se fan demandas: ¿Ta ilu'.' ¿Ta do se'n fuyen a ríseta de os labios y a guellada de os guellos cuan a bida se'n ba I... I?u ¿De qué color son os risos? ¿Cuála ye a color de os besos? ¿De qué color ye Taire? «

• Ob. cit., p. 34. -"' O País de os Árbols comparte as suyas creyenzias con as culturas protozeltas. En a cultura de l'Al to Aragón en tenemos un puesto, O Betato en a bal de Tena, puesto sagrau y, ¡truco!, trcspasau en istos intes por una polida pista forestal. Se beiga a obra zitada de Rafel Vidaller Tricas en a p. 80. • Ob. cit, p. 157. " Ob. cit.. p. 156. B Se beiga o capetulo -Os archibos de a seiba». " Ob. cit., p. 159. " Ob. cit., p. 140.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA U cambean a suya monotonía bital con a Birolla de as colors.™ 3. O t a r a b i d a u de a narrazión Con to ro debandito antis, mos podérbanos creyer que sernos deban de una coronica descrítiba de bella tribu esconoxita, pero no. O rezentador, O-GranÁrbol-Tótem, mos fa surtir de posibles entibocazions, ye o que retalinia toz os materials dando-lis a traza de nobela. Sernos enfrontinando-nos con un ladino rezentador, que en sape muito, que ha leyiu muito y que con gran mayestría sape retaliniar to ro material en chicotes capetulos. Chuga con o leutor u leutora, amagando-se dezaga de mascarón ta poder plegar ta deseyata berosimilitú que fa funzionar a literatura fantástica. De tres trazas chenerals se mos presienta o rezentau: • O-GranÁrbol-Tótem ranea de a situgazión de rezentador que to lo sape, amparando-se en a suya esperenzia y bielluz. Pero sólo se presienta asinas en bellos capetulos, sobre to en os que mos charra de as costumbres de os suyos fillos. En o capetulo 11, «Os Archibos de a Seiba», se chustifica: Taimen pueda paríxer a belún que a presen disertazión siga masiau erudita ta un simple árbol como yo. Sin dembargo, ez de saper que soi un Inclín fabo y os lucilos fabos, como toz os atros árbols, u sapen tot u no sapen cosa."

Con iste alazet, se'n premite lizenzias ya biellas en a narratiba castellana pero nobalizias en a nuestra: dandaliar con bellos datos, como a edá de os esco I anos-escribas («Fabo-que-no-miente-ni-desaxera yera un mesache de me pa que unas bentizinco añadas»); chunir, de ra mesma traza que en a cuentistica árabe, falordias que fan pasar güen diya a ros escribas, u alportar ironía y descreyimiento a bellos feitos rezentaus. En o rillato de o barbato forano, se creye en a nezesidá de dizir: [...1 iba dizindo m á s y m á s fatezas y fendo-se más y más catenazo. A un gran sinsendito siguiba airo sinsendito más gran y, a iste atro, un atro encara muito más gran.

U prebar de rezentar de esferén traza un feito, como si estase un exerzizio de estilo, como fa en o capetulo 34, «O fexudo transporte de o grandizo elefante».37 • Atros capetulos mos presientatos como feitos que O-Gran-Árbol-Pai siente u beye. Ye en iste caso un trascritor de os acontezimientos que se desembolican a lo suyo canto: Refirmatos en o mío tronco, un mesache-árbol y una mesacha-archila chairaban una tardada amoniquet amoniquet... Por o biello camín que no mena ta garra puesto, beniban espalatiniando dos chóbens mozez-árbols (...]. M'escotolaba yo, cunato por a risa de a bisa en o m á s fundo de o maitino, cuan beyé aparíxer I...)."

' En ista borina, Urmosapulo por un breballo que s'apreta toda ra tribu y que en tiene eraros efeutos aluzinatorios, bella cosa parellana a ros efeutos de as clamatas -drogas blandas». " Ob. cit., p. 33. 17 Ob. cit., p. 6 1 . Se beigan tamién as p a r a b r a s de o zinqueno párrafo en ixa mesma paxina. " Ob. cit., respeutibamén capetulo 14, p. 73; capetulo 28, p. 139, y capetulo 24, p. 101.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Os capetulos más intresans en os que ista teunica emplega son o 25 -«O ritorno de O-gran-biacheadero»- y o 35 -«Y, por un casual, o chiflo sonó»-. En o primero, y refirmato en a figura de Ulises y en atrás trazas de rezentar de a nobela etiópica, se mos fa un cuadro de tos os abitadors de o mundo, pleno tamién de ironía, sobre to cuan toca pintar con parabras a nuestra zibilizazión. En o segundo, as parabras de Urmo-saputo que siente o fabo s'amparan en o esquema demanda-rispuesta-falordia de a cuentistica árabe. A falordia se desembolica con a desincusa de o biache en o cualo no se troba atra cosa que o tópico clasico carpe diem. • En atros capetulos, a berosimilitú s'alazeta en o que beyen os papirrois y que rezentan a o Fabo, ya que ta er ye imposible beyer-los, sentir-Ios u conoxerlos. Con ista teunica se mos rezenta a istoria «D'una choben gazela que s'inamoró d'un biello cocodrilo»: Uta istoria -igual como tantas d'atras- estió por yo conoxita porque la me rezentó un papirroi."

«Mesachas espullatas en o bardo» y a de «O cado de os inamoraus»: Os papirrois refilolers ta ras mías brancas trayen puntuáis notizias de as suyas enzenditas parabras [...]."

A trabiés de capetulos como «Nueiturno», «Sobre chiflos y sois», «Fastio», «O zaborro», «A mida de todas as cosas», «O biello tronco reberdexito», conoxemos os leutors y leutoras a O Fabo Filosofo, que reflexiona sobre temas unibersals como o tiempo, a bielluz, a bida u l'amor: I... I no bale a pena malmeter una sola glarima por una muller. Que o mundo ye pleno d'eras y que crexen por tot como los rebichuelos [...)."

Pero tamién astí chuga con nusotros a o biello chuego zerbantino de reyalidá-berosimilitú-berdá, como en o capetulo «Un diya diferén a toz os atros»: Todas islas cosas y atrás muitas ocurríón -por as fundas radizes que a o suelo me soxetan lo bos churo- aquer diya que estió diferén a toz os atros. Todas eras pasoron reyalmén. A no estar que I... I."

O capetulo que tranca ista nobela ye un muestrario de to lo dito antis. Prenzipia o rillato con un rezentador omniszién describindo-nos os aparatos y fainas que fan os ombres-árbols ta parar un asedio. Una asambleya baxo as suyas fuellas lo fa trastocar-se en rezentador-testigo y, asinas, plegan ta nusotros l'arenga de Fuen-tozolón (que cambeará con a suya argumentazión a rematadura prebeyible de la nobela) y a empezadura de a gran lifara. Pero os abitadors de o País de os Árbols s'estendillan por todas as tascas, feneros y cañons, por o que

•Ob. cit.,p. 30. Ob. cit., p. 189. 1 Ob. cit., pp. 167-168. •' Ob. cit.. p. 142.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA De zerclo en zerclo, de rolde en rolde, de redol en redol, iban os míos papirrois esbolastriando entre as brancas I rechirando iban por tot su/esos y nobedaz que más tardi aberban de contar a ras mías fuellas alparzeras)."

A ufara contina entadebán con nietros y nietros de suco de chinipro, por o que Os papirrois ya no adubiban a ¡nformar-me de todas as remerables aizions que se'n iban produzindo | . . . | . "

O suelo se plena de amortatos y capinos y astí os papirrois dixan a parabra a ro Fabo-Filosofo ta que t r a n q u e a nobela con istas s a p u t a s parabras: ¿Qué díferenzia bi ha entre morir en u n a g r a n Ufara u fer-lo en una baralla esplendorosa'.' A yu ])or o menos mu s'entrefila qUC no milita. I'us pri'zisameii B hid:t ye ixo ta os ombres: una gran lifara, o una cutiana baralla en o pior de os casos. 1 ''

De istas paxinas, esperemos que os posibles leutors u leutoras se'n puedan aprobeitar y que se'n puedan a m e n a r ta ista obra con a conzenzia de que ye a ohra que en narratiba posa a ra creyazión en aragonés en a endrezera de a modernidá literenca en iste fin de sieglo. Bibliografía BBAA, Primer premio literario en aragonés «Bal de Xalón», Uesca, CFA, 1987. BBAA, Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana, Madrid, Espasa-Calpe, 1988, t. 48, 26, 4 y 30. HOMERO, Odisea, ed. de José Luis Calvo, Madrid, Cátedra, 1992. HOMERO, La Iliada, ed. de Carlos García Gual, Madrid, Akal, 1981. RIQUER, Martín de, Historia de la literatura universal, tomos 1, 2 y 3, Barcelona, Planeta, 1994. NAVARRO GARCÍA, Chusé Inazio, Asti en do l'aire sofla ta sobater as fuellas de os árbols, Uesca, CFA, 1989. TEJADA FRANZIA, L. Ch., "Bellas entrepretazions y opinions sobre Astí en do l'aire sofla ta sobater as fuellas de os árbols-. Fuellas, 90 (chulio-agosto 1992), pp. 10-12. VIDALLER TRICAS, Rafel y ORTEGA CEBOLLERO, J., Los árboles del Alto Aragón, Uesca, IEA, 1987.

' Ob. cit., pp. 205-206. Ob. cit., p. 208. 1 Ob. cit., p. 210. 1

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Notas ta una periodizazión de a literatura en luenga aragonesa Chusé Carlos Laínez

Introduzión As cosas no deben dar-se por suposatas. Y, anque de begadas se prebe darlas por suposatas, cal emplantillar nuebas formas d'embrecamiento y prexinar nuebos tarabidaus ta dembas que, en prenzipio, parixen esclateras e inmutables. Porque alcurre con as denominatas zertituz oxetibas que, si no se custionan, plega un inte que cualsiquier dandaleyo u alternatiba ye refusata no por inzierta u fata, sino por a mera buxada de custionamiento, por o mesmo meter en duda a berdá sobre a que se ye anzoniata tota una teoría. Una d'istas berdaz zientificas ye a cheneralizazión de os periodos literarios tradizionals en as literaturas uropeyas (mayoritarias, profes) y o suyo estendillamiento ta atrás literaturas no ya uropeyas no pas estatals, sino tamién no oczidentals, chusmetiendo a os parámetros de as primeras, as carauteristicas espezials y propias de cadaguna de as que se conoxen como marguinatas, minoritarias u esoticas. Asinas, a enumerazión Edá Meya, Renacimiento, Barroco, Neoclasizismo, Romantizismo, Reyalismo, Banguardias y Literatura Muderna ye estata ra linealidá utilizata ta adibir a ixos periodos as dibersas obras y os dibersos autors de a literatura, fendo as modificazions nesezarias seguntes a diferenzia que esistise entre o modelo y as concretizazions en cadaguna de as luengas literarias d'Uropa. Asinas, si bien as prenzipals literaturas (pensamos en a española, a franzesa, a italiana, a inglesa, l'alemana, a portuguesa...) s'abienen cuasi perfeutamén a ixos parámetros, bi'n ha d'atras que enduran continas modificazions u continos bueitos (a catalana, a oczitana, a bretona...) y bi'n ha d'atras do cal urchentismamén una reconsiderazión y una clasificazión radicalmén nobedosa. E isto por dos razons: a primera atañe a ra espezifízidá de a literatura aragonesa, porque sin una adecuazión de a istoria literaria a ra istoria pulitica de a nazión, continará o sentimiento d'inferioridá -anque siga amagato- en o respeutibe a ras istorias literarias d'atros territorios (o español, o catalán, o franzés), cuan o berdadero ye que l'autual situazión ye o erenzio, como beyeremos, de o nueso pasato más lexano y a contemporaneidá con as sobatidas nazionalistas de tota Uropa; a segunda de as razons ye cheneral a ra resta de literaturas marguinals uropeyas y a os parámetros tradizionals de 323

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA trestallamiento de os periodos istoricos, porque suposa l'azeutazión d'una biolenzia cultural (y muitas begadas no sólo cultural) exerzita contra ziertas nazions d'Uropa a o largo de a istoria y o estudio d'una d e t e r m i n a t a istoria literaria en relazión solamén con era mesma, y no dependién, como dizíbanos, de os grans tarabidaus chenerals. S'imposa, pos, a rebisión de toz ixos conzeutos y o elaborar un pa ra dinm a d'interbenzión ta que I'adecuazión de a literatura aragonesa a ra istoria d'Aragón siga muito más a m a n a t a de o que un estudio por sieglos u por conzeutos ampratos puede sennificar ta o replecamiento global de a nuesa literatura. A negazión de a periodizazión académica A enumerazión que diñantes emos menzionata ye, con bellas, pero muito escasas, adecuazions particulars, a clasificazión tradizional ta o estudio de a literatura uropea. Una serie de periodos sin un estrito funzionamiento en o trestallamiento por sieglos, pero que cumplen matematicamén (matematicamén porque son progamatos ta ixo) a suzesión de as ideyas en as artes y o pensamiento d'Europa. Beigamos de qué trazas, dos conoxitas obras de teoría literaria ufren l'ambiesta particular d'istos periodos y, dimpuesas, una adecuazión d'ixa mesma periodizazión a ra literatura española en un testo embolicato por un discurso mítico tan quiesto a ziertos estudiosos castizos. Rene Wellek y Austin Warren son os autors de una de as obras clasicas en a demba de a teoría literaria, chustamén con ixe tetulo. Pero anque no h a n drento de o testo dengún capetulo que siga adedicato a ra temática de as periodizazions, no por ixo dixan d'aparixer, en tot o estudio, continas referenzias a ista problemática, a posibles definizions, a ra dificulta de cheneralizazions y, tamién, a ra nesezidá d'istorias literarias supranazionals. Asinas, podemos leyer: «Además, los grandes movimientos y estilos literarios de la Europa moderna (el Renacimiento, el Barroco, el Neoclasicismo, el Romanticismo, el Realismo y el Simbolismo) rebasan muy ampliamente las fronteras de u n a nación, aun cuando existen importantes diferencias nacionales entre las plasmaciones de estos estilos». Nos fan partizipes d'una enumerazión que, ta ers, escomenzipia por Grezia y Roma, contina en a Edá Meya (con un aumento y modificazión de cheners literarios) y r e m a t a con a literatura muderna . Y chustamén ixa bisión «supra» que h a n de o que aberba de ser o suyo oxeto d'estudio premite que faigan una importan afirmazión: «En conjunto, la importancia de las b a r r e r a s lingüísticas se exageró en el siglo XIX en medida de todo punto injustificada». Una definizión que nos caldrá alzar ta o que más adebán diziremos. En suma, o testo de Wellek y Warren puede formar parti, perfeutamén, d'una tendenzia analítica que dentrarba drento d'una globalizazión de os feitos y de os grans corriens artísticos uropeos y que troba o suyo alazet en u n a ambiesta cheneral de os mobimientos artísticos m á s comuns a o territorio d'Uropa. Ye ixa globalizazión a que los leba no sólo a considerar a literatura uropea como tal, sino tamién a inizial literatura americana como un péndiz de a liter a t u r a uropea. O siguién autor que trayemos a colazión, tamién pro conoxito en a suya demba, ye o portugués Vítor Manuel de Aguiar e Silva, qui en una de as suyas obras, traza un recorriu espezifico por os que er considera prenzipals periodos literarios, a n t i m á s d'estar os que poseyen una espezial ambigüedá (Barroco, Neoclasizismo, Romantizismo), encara que fa bellas apreziazions muito sucosas en o tocante a ra mesma periodizazión y a os suyos criterios, muito deudo-

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I TROBADA (UESCA, 1997) ras, ixo sí, de o libro de Wellek y Warren: «Es necesario, por consiguiente, elegir criterios literarios p a r a fundamentar y definir los períodos literarios, evitando la intromisión perturbadora de esquemas y clasificaciones procedentes de la política, de la sociología, de la religión, etc. El punto de partida tendrá que ser la propia realidad histórica de la literatura». De todas trazas, a pesar de l'albertenzia, a suya propuesta reinzide en a clasica, por o que remanen batuellas as suyas parabras. Sin dembargo, a referenzia a ra negazión de a importanzia pulitica u sozial sí nos a t a ñ e de modo más direuto, debito a que con ixa afirmazión a suya obra se ziñe a u n a globalizazión de l'oxeto y a ra nula imbricazión con as istorias menos conoxitas de a literatura uropea, a n t i m á s de sanzionar a situazión de os E s t a u s como intrestucable y, por tanto, a imposibilidá de planteyar-se nuebas formas de trestallamiento y estruturazión. En zagueras, querébanos d a r una contrimuestra de l'adecuazión de os menzionatos periodos en a literatura que ye estata ra cheneral en Aragón durante os zaguers sieglos: a española. Guillermo Díaz-Plaja, en u n a de as suyas muitas obras, a penar de trautar-se de u n a replega d'articlos publicatos en diferens rebistas antis de a chunión en libro, busca, en tot inte, a continidá que parixe marcar (u que ha de marcar) as istorias: Edá Meya, Renaximiento, Barroco, Neoclasizismo y Romantizismo, estatuezendo rilazions con a t r á s literaturas uropeas y furnindo de carauteristicas chenerals de cada periodo, con definizions que dentran de maner a esclatera en o «metafisico» e intanxible. Dito isto, y zaga aber beyito que a clasificazión académica ha una azeutazión cheneralizata, anque se li faigan correuzions u s'achuste más a una determinata nazionalidá que a una atra, o que t r a u t a r e m o s de resaltar agora ye a inutilidá d'ista periodizazión t a concarar-nos con a literatura aragonesa, cómo un trestallamiento por ixas g r a n s fitas de a literatura europea cayen y son imprauticables en una literatura anormal. Taimen siga o periodo que se conoxe como Edá Meya o único inte en o que a literatura en aragonés esnabesa a ra par con a resta de literaturas uropeas. Tien o suyo mito fundador, as Glosas Emilianenses, as grans produzions de a lírica - a n q u e ya con sintomas de castellanizazión-, Razón de amor; os grans poemas narratibos, Libro de Apolonio, Libro de Alexandre; prosa istorica, o Líber Regum... Por no fablar de as coleuzions de documentos pribatos, de prosa churidica, de traduzions, etz. En pocas parabras, o tiempo de os sieglos XIII XV, a literatura en aragonés estió u n a literatura normal, que mesmo apuntó a o Renaximiento, pero do ya no aplegarba. Qué dimpuesas d'ixe sieglo. Prauticamén cosa si emos o tarabidau tradizional ta ir fendo a parzelazión. L'apunte de Renaximiento - s i ese continato a literatura con a suya normalidá- lo dio C h u a n Fernández d'Heredia y a escuela de tradutors d'Avinhon. Pero os esdebenimientos en l'ambito son intrestaUables de as sobatidas puliticas que bibió Aragón en o sieglo XV y que lo conduzioron a una situazión esclateramén anormal, do ro chusmetimiento y a presión chugó u n paper fundamental. De feito, a contrimuestra d'ixa surtida de a normalidá istorica la tien a imposibilidá de rechirar rasgos de os mobimientos artísticos de as nazions bezinas en as poquetas obras que se creyaban en aragonés. Ista manca se ye arrozegata dica os nuesos tiempos, m á s que m á s en a bisión de os autuals escritors en aragonés de a suya tradizión literaria, anque a conzenzia de normalidá parixe que rebella en as más chóbens chenerazions.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Clasificazions aragonesas Pocas (o garra) istorias de a literatura en aragonés son estatas escritas dica agora, y a mayor partí en a segunda meta d'iste sieglo. A isto emos d'achuntar que muitas de as paxinas an que se beyen reflexatas risponden más a breus güelladas sobre os testos con intrés luengüistico que a una balorazión de as obras per se. Cal no xuplidar tampoco que sólo una de as zinco obras que irnos a analizar ye redautata dende una conzezión normal de l'aragonés con a pretensión d'istoria literaria, remanindo as atrás como apéndiz a treballos sobre a luenga, a articlos con una ñnalidá espezifica u a un intento de bulgarizazión e indeterminazión de o que en berdá ye literatura en aragonés. Irnos a reyalizar un recorriu istorico, porque creyemos que en ixa eboluzión temporal se fincan tamién os rans d'una eboluzión de conzenzia sobre un beiclo luengüistico y a suya plasmazión escrita. Manuel Alvar publicó en l'año 1953 un de os testos fundamentáis ta o estudio de a luenga aragonesa, El dialecto aragonés. Estando un libro espezificamén adedicato a ra luenga, yera en parti loxico que o espazio destinato a l'analís de a literatura estase menimo, por o que no ye estranio que d'un total de 403 paxinas sólo s'ocupen nueu a ra literatura y en un cabo baxo ro tetulo de Textos y documentos dialectales. A o largo d'ixe trestallo, o que nos s'ofrexe ye a enumerazión d'una serie d'autors y d'obras cualo único bínelo ye a suzesión en o tiempo, sieglo zaga sieglo. No bi'n ha, pos, garra intento d'estatuezer uns alazez que podesen enchegar zierta linialidá y causalidá en os feitos. Y ni tan sólo bi ha una claridá en a menzión de a luenga de a que se fabla ni a boluntá de chuzgar de manera oxetiba os grans balors de a literatura aragonesa. Sí que señala, manimenos, a chustificazión d'una zierta renaxedura en o sieglo XIX contimparando-la con l'auxe que biben totas as literaturas minoritarias: «Es necesario esperar al siglo XIX para -con el auge de lo regional- asistir al renacer de esta literatura». Renaxer, parixe, basato en una serie de bozes dialeutals que ban amanixendo en as obras en español conoxitas por toz, sin más. Domingo Mi ral y Veremundo Méndez Coarasa son os zaguers escritors que menziona, zarrando ra sezión con escasas perspeutibas de futuro ta una literatura aragonesa conzenziata o, a lo menos, de a calida de a obra de Méndez Coarasa: «la literatura en dialecto aragonés es marcadamente vulgar; padece la misma enfermedad de buena parte de las literaturas regionales: poesías de sal gorda, gracia burda, tosquedad, plebeyez, serían motivos para caracterizarla exactamente». Ebidentemén, os motibos pa que isto estase asinas ni li intresaba ni yera combenien preguntarlos-se. En a mesma linia emos a situar o trestallo sobre literatura «navarro-aragonesa» que Juan Antonio Frago Gracia publicó en 1980. De dentrada, que a luenga aragonesa formase parti d'un conchunto luengüistico romanze nabarroaragonés en a Edá Meya, no implica que ista confusión caiga lebar-la dica os nuesos días. A periodizazión que reyaliza, que ye o que en berdá nos intresa, no puede estar más caótica: Edá Meya, sieglo XV, sieglos XVI-XX. No ye que siga un punto d'arribada. Ye que ni sisquiera se trata d'un punto. Frago Gracia se ye limitato a prener bellos autors y obras y a situar-los en o mapa de a istoria como millor s'abeniba con a tradizión istorica uropea y con a tradizión de rechira española. Pos, d'una parti, se beye un intento de dinnificazión recurrindo a autors que no escribioron en aragonés (poetas en oczitán u autors anónimos de testos en español) pero que formón parti de a cultura «navarro aragonesa».

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I TROBADA (UESCA, 1997) D'atra partí, s'alufra un laisser faire a ra ora de prebar a modelar un esbozo d'esquema literario aragonés. Y si una cosa truca l'atenzión ye que a escasa est r u t u r a de o libro no ye, de o tot, ta n simpla como parixe, si no estase por ixa transizión de o sieglo XV, época en a que tan sólo conoxemos o nombre d'escasismos escritors con obra única (poema, carta...) y a ra que li s'adedica un trestallo. De todas trazas, ixe bozeto no ye tal, como lo contrimuestra o tono cheneral de a obra, asolutamén negador de cualsiquier bitalidá y esdebenidero ta l'aragonés. En 1982, en cambio, se publicó a primera de as t r e s obras que analizaremos que se fincan en o reconoximiento y en o intento de dinnificazión de a luenga y a literatura aragonesas. Nos referimos a o bolumen coleutibo El aragonés: identidad y problemática de una lengua. A mesma referenzia a luenga y no pas a dialeuto nos albierte de o cambio de tesitura. No se t r a u t a , sin dembargo, ta o que nos proponemos, d'un testo espezificamén destinato a o estudio de a literatura en aragonés, sino a u n a ambiesta global de a situazión y o futuro de a luenga. Con tot y con ixo, no mancan bellas referenzias a ra literatura, establindo-ne a siguiente clasificazión: 1), época meyebal (sieglo XIII, sieglo XIV); 2), época muderna y contemporania (sieglo XVII, sieglos XVIII y XIX, sieglo XX - l i t e r a t u r a dialeutal); 3), literatura popular, y 4), l'aragonés literario común y a nueba autibidá literaria. Cuatro dembas, en as que cumplen un importan paper a conoxita Renaxedura (1970 entadebán) y a espezial atenzión cara la literatura popular. A resta de produzión literaria ye emplantíllala de forma cronoloxica por sieglos, enumerando as prenzipals (u as únicas) m u e s t r a s que emos en cadagún d'ers. Chusé Inazio Navarro, en u n estudio no adedicato a ra literatura aragonesa en termins chenerals, fa uso tamién de a periodizazión t a prebar d'analizar as rebindicazions de a luenga (u, millor, o modo en que ba abito u no ha abito de rebindicazions en a poesía en aragonés). O recorriu que reyaliza a o largo de a istoria ye muitismo esaustibo, partindo, pro enzertadamén, no dende a Edá Meya, sino dende o inte que l'aragonés escomenzipia a e s t a r u n a luenga marguinata. Asinas, as fitas que señala o suyo discurso son: 1), a segunda meta de o sieglo XVII; 2), os sieglos XVIII y XIX; 3), os poetas localistas de o sieglo XX, y 4), os poetas en aragonés común. Nuebamén nos trobamos con a importanzia a l'autual poesía en aragonés chunificato y a belozidá por a que pasamos por os sieglos entremeyos. En zagueras, a obra publicata dica agora que m á s s'asemeya a o que poderba estar u n a istoria de a literatura en luenga aragonesa ye a de o escritor Eduardo Vicente de Vera. En era, ant i mas d'una amplisma antoloxía de tota ra nuesa literatura, tien una introduzión do da ampia cuenta de a istoria de a literatura aragonesa, una sezión cheneral con o tetulo «De esa pequeña historia literaria». Sin dembargo, de nuebas cayemos en o camín que nos leba sieglo zaga sieglo, a penar de as prezisions istorico-puliticas que nos se puedan fer a o largo de o testo. Ye esaustibo, ye muito documéntate, ye de consulta impreszindible, pero siempre se ha ra impresión de que a t r á s literaturas son alufrando dende bel puesto a o cualo ye simposible plegar. Y, a n t i m á s , o no embrecamiento con a literatura contemporánea en aragonés común lo dixa en u n a situazión pro estrañiza y, a o tiempo, con u n a bisión mancata.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Una p r o p u e s t a de periodizazión Dimpués de o recorriu por as escasas obras que tocan, muito o poco, as bizisituz de as nuesas letras, a ideya que en primeras mos se puede quedar ye que sernos deban d'un inmenso ermo que ye bazibo reseguir u que más bale amagar-lo, pasar como u n a zendella por os sieglos de a escureldá (no bi'n h a pas, de decadenzia) y sumerxir-nos ascape en a s millors contrimuestras d'iste sieglo, dende poetas «dialeutals» muito notables (Veremundo Méndez Coarasa, Chusé Gracia...) dica os nombres que en berdá inaguran o rechitar literario (Conté, Nagore, Vicente de Vera...). Sin dembargo, os autors y as obras «foscos» de a literatura aragonesa reclaman o suyo puesto en a istoria, pero, lo que ye más importan encara, reclaman, más que más, a berdá de o porqué de a suya condizión, que sin trestallos acondizionatos ye simposible alufrar, que ye, en pocas parabras, inreplecable difuera de parámetros puliticos. Si nos atenemos a ra definizión que Rene Wellek y Austin Warren dan de periodo literario, beyemos d'una parti, por si no yera pro esclatero con tot o que benimos dizindo, que no ye posible a costruzión de o edifizio de a literatura aragonesa basando-nos en ixos prenzipios: «Un periodo es así u n a sección de tiempo dominada por un sistema de normas, pautas y convenciones literarias cuya introducción, difusión, diversificación, integración y desaparición pueden perseguirse». Pos bien, o Uamatibo de l'adozión de as tendenzias clasificatorias rebisatas alto (Renaximiento, Barroco...) ye que no esiste pas ixa adozión y que consideramos bazibo usar tais denominazions ta una literatura como ye a escrita en luenga aragonesa. No sólo porque como creyemos aber dixato demostrato ye simposible reseguir os mentatos periodos en as nuesas letras, sino porque as carauteristicas d'Aragón fan nesezario u n a espezifizidá, en o respeutibe a ra suya istoria pulitica, asolutamén diferenziata de cualsiquier a t r a de as lit e r a t u r a s europeas. Si bi ha una coinzidenzia en toz os autors ye l'ascrizión, sin dandaleyos, de os nuesos primers molimentos literarios a ra Edá Meya. Durante ixos sieglos (XII-XIV), se conformó a Corona d'Aragón, a luenga aragonesa bibió a suya plenitú, se redautón obras en toz os cheners conoxitos en aquer inte, estió ofizial, yera conoxita como segunda luenga por bellas presonalidaz, se traduzión obras clasicas a l'aragonés, yera fablata por tota ra poblazión aragonesa, estió esportata ta a t r á s tierras (as redoladas oczidentals de o Raino de Balenzia), etz. Ye dizir, que correba paralela a r a s a t r á s literaturas peninsulars u europeas, a penar de trobar-se ya menazata. Sin dembargo, si o final de o sieglo XIV ya marca un cambio, íste se fa radicalmén reyal en o sieglo XV, coinzidindo, chustamén, con l'amanamiento de Castiella a Aragón. Os sieglos XVI, XVII, XVIII y XIX son os de o bazibo que denominábanos enantis. Sólo en o sieglo XX trabamos, en primeras, un punto y seguito, pa continar con un punto y aparte, con os autors dialeutals y a Renaxedura ya en aragonés común. Rebisatos toz os conzeutos y clasificazions de os estudiosos aragoneses, proponemos a siguiente periodizazión de a literatura en luenga aragonesa, con os sieglos correspondientes a o costau: LITERATURA ARAGONESA I. Literatura aragonesa meyebal (sieglos XII-XIV) II. Literatura colonial (sieglos XV-XX) 2.1. Literatura colonial antiga (sieglos XV-XIX)

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I TROBADA (UESCA, 1997) 2.2. Literatura colonia) contemporánea (sieglo XX) 2.2.1. Literatura de o testimonio (ca. 1900-1970) 2.2.2. Literatura de a Renaxedura (ca. 1970-) En cheneral, he meso ro tetulo «Literatura aragonesa» por replecar que a literatura escrita en luenga aragonesa ye a única que tien o dreito a clamar-se aragonesa. Y punto. As a t r á s dos literaturas d'Aragón (a catalana y a española) perén serán suzedanias de o que marquen os nuclios irradiadors d'ambas culturas (Cataluña y España) y, por tanto, no espezificamén binculatas a l'autoutonidá dAragón. O primer de os puntos que bi amanixen ye «Literatura aragonesa meyebal». Ye o único puesto en do no he feito trestallos interiors (bi'n ha, profes), porque estió a única época en a que aragonés y en aragonés yera n sinónimos. No caleba, pos, garra esplicazión de sobra. Estió a plenitú de a nuesa literatura, a época de o esdebenidero, a época de a independenzia pulitica d'Aragón. Pero con o sieglo XV dentramos en o período a o que li abienen totas a s metáforas (escureldá, decadenzia, foscor...). En iste sieglo, se consuma r a chunión de a Corona d'Aragón con a de Castiella y, por tanto, o escomenzipio de a considerazión d'Aragón como colonia interior, con una disminuzión brutal de l'uso escrito de a luenga aragonesa, con un progresibo albandono de l'aragonés en benefizio de o castellano por as napas sozials más faborezitas y con una considerazión despeutiba enta l'aragonés. Drento de a literatura colonial he diferenziato, en primeras, a literatura colonial antiga, con un período temporal que produze bertigo: zinco sieglos. Formarban parti d'iste cabo toz os autors que amanixen salpicando a istoria literaria d'Aragón, con poquetas obras, de luenga dudosa, de calida discutible, pero que son nuesos. Asinas, dende Eximen Aznáriz, pasando por os poetas de a Palestra Numerosa Austríaca y Ana Abarca de Bolea, dica Leonardo Gastón, s'aberba a señalar, indibidualmén, cadaguna de as contrebuzions de toz istos autors a ras nuesa literatura. Antimás, en iste gran período de a literatura colonial antiga, poderban fer-se referenzias t a n t o a ra literatura popular (an que se refuxió a produzión en a nuesa luenga) y a ra brillantez que s'alcanza por bels autors naxitos en Aragón en luenga española, estando isto ro síntoma más claro de a esistenzia d'una colonizazión no sólo pulitica sino tamién síquica y cultural. Y clamemos as cosas por o suyo nombre. Por literatura colonial contemporánea nos referimos a ra creyata, alto u baxo, en iste sieglo que remata. O trestallamiento entre autors dialeutals y autors en aragonés común que ye usato por atros estudiosos lo creyemos enzertato, anque nusatros aigamos trigato una atra denominazión ta os primers: literatura de o testimonio, pos no bi eba boluntá literaria, sino ro simple feito de creyar en una luenga propia y de a que, en bellos casos, se teneba conzenzia de a suya estinzión. Profes que en a denominazión «Literatura de a Renaxedura» no innobamos, anque puestar ya que se poderba fer bella diferenzia entre os primers escritors (Francho Nagore, Ánchel Conté y Eduardo Vicente de Vera) y os más chóbens, pos no ye contimparable a faina d'enchegamiento de tot u n mobimiento rebindicatibo que escomenzipión os primers con a plegada de os nuebos escritors ta una lengua que, anque caiga triballar-la e ir-la fendo en cada testo, ya tien una istoria y unos alazez importantismos.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Conclusions Dimpuesas de o nueso recorriu por as periodizazions literarias de a literatura aragonesa, creyemos que bale la pena dixar cuaternatas as prenzipals ideyas sobre as que se ye apoyato ro nueso triballo: 1. Ye importantismo no trestallar a istoria cultural d'un país de a suya istoria pulitica, sobre tot si ísta ha suzedito baxo ro dominio d'una atra nazión. Por ixo, o trestallamiento por épocas chenerals, que responde a bagas rilazions, conzeutos boiralencos u arquetipos esgastatos de tanto usar-los, no ye aplicable a toz os casos de literaturas uropeas en una época istorica determinata. 2. Si lo debandito s'estiende a gran parti de as literaturas normáis (as de nazión con estau), as diferenzias con as literaturas de nazions chusmetitas son encara más ampias, por o que a imposibilidá esdebiene imprauticabilidá de periodizazión y d'arringleramiento si se quiere adubir un orden meyante ixos tarabidaus. D'una parti, debito a ra imposibilidá de tal diseuzión dexa d'esistir a literatura difuera d'una serie de notas a pie de paxina; d'atra parti, os sieglos responden a una mayor fazilidá ta relazionar os feitos istoricamén, pero no pas ta una implicazión esclusibamén literaria. 3. Aragón, con a suya única propia luenga, l'aragonés, ye una nazión chusmetita, embadita, negata y con trautamiento colonial por parti d'España. Xublidar isto ye negar a istoria que ha conduzito a ra nuesa luenga a ra marguinazión an que se troba, y no sólo que respeutibe a ra nuesa luenga, sino que ye negar tamién o sentimiento d'auto-odio enta tot o propio por parti de muitos aragoneses. Cualsiquier istoria (en cualsiquier demba) que se reyalize, ha a aber ista berdá en o esmo. Ye a única manera d'onrar a qui nos prezedió y no yera conszién.

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Literatures en contacte en la Corona d'Aragó. Relacions d'anada i tornada 1 Vicent Martines-

La Corona d'Aragó, veritable potencia internacional en l'Edat Mitjana, va teñir sempre un carácter bífid. Els nostres reis, els del casal de Barcelona, parlaven cátala i aragonés, no tenien escrúpols a fer servir u n a llengua o u n a altra..., un bon exemple de respecte i de reconoixement de les condiciones de la realitat de la seua térra - t a n t de bo que molts governants d'ara tinguessen u n a sensibilitat semblant. La tradició literaria aragonesa estricta no assoleix els index q u a n t i t a t i u s de la catalana, de l'occitana o de la castellana, les t r es referencies que li eren a l'entorn. Les causes son molt diverses i atenyen raons polítiques, económiques i culturáis forca complexes que a r a no son l'objecte de la nostra atenció. Així i tot, hi ha mostres de la coneixenca i de les interconnexions e n t r e els dues g r a n s comuniutats lingüístiques de la Corona. No sois es tracta de les actituds deis nostres reis, la qual cosa era fins i tot lógica, esperable i difícil escusable si no s'hagués fet així. També hi ha proves d'interconnexions, interinfluéncies, com ara la presencia de l'aragonés a Cocentaina (el Comtat), en l'extrem sud de l'antic Regne de Valencia, d'encá de 1269. 3 No tráete d'espigolar trozos d'aragonés en textos catalans -com ara en les cróniques.' Hauríem de potar endavant un projecte - o diversos de mes sectorials- que ens indicas les claus de l'intercanvi i de les connexions literáries i personáis entre els autors catalans i aragonesos a la Corona d'Aragó. Aixó podría revelar-nos uns lligams mes intensos del que no sembla, q u a n t al desenvolupament de la coneixenca deis clássics grecoUatins o q u a n t a la introducció deis elements lírics que s'estendran a b a s t a m e n t d u r a n t el «Siglo de Oro» es-

' Hem realizat aquest estudi dins el marc deis projecte» de recerca GV-2435/94 & GV-3110/95. •' Universilat d'Alacant. Vul. fJtjan l'onsoda, El caíala i l'aragonés en els inicis del regne de Valencia segons el «Llibre de Corí de Juslicia' Cuncentáncia (1269-12951 iPremi María Aguiló 1992. de ilnstitut d'Estudis Catalans), Aleta, Marfil («Universitas-, 6), 1996. ' Aixo ja ho va fer - y no sois quant a l'aragonés- Antoni María Badia i Margarit. -La substitución lingüistica en la Crónica o Llibre deis feits del rei en Jaume-, dins Filología hispaniensia in honorem Manuel Alvar, 2, Madrid, Gredos, 1985, pp. 45-53.

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA panyol. En aqueix projecte, pero, considere que hauríe m de teñir en compte també -sóc de l'opinió que sobretot- les connexions a ñ a d a i d'arribada entre el cátala i l'aragonés i les altres literatures, és a dir, per una banda, les traduccions i, per una altra, la recepció i la reelaboració d'altres obres. La historia de les traduccions així com també de les diverses teories i praxis traductológiques a la Corona d'Aragó medieval ens ofereix moltes possibilitats d'estudi, en les quals no han aprofundit gaire els estudiosos. Si fem una passetjada per les nostres literatures, la catalana i l'aragonesa, comprovarem que hi ha un corpus ingent de traduccions i amb u n a gran diversitat q u a n t a la mena, les técniques, el genere, els estils, les espectatives i els objectius. No oblidem que el nombre, la mena i la qualitat de les traduccions importades a una 1 lengua i de les exportades d'aqueixa llengua a d'altres, és un símptoma forQa fiable de la qualitat, de la valúa, de l'impacte, de la influencia d'aqueixa llengua, d'aqueixa cultura, d'aqueixos productes... i fins i tot d'aqueix e s t a t en el context internacional - u n a especie d'indici de qualitat com en els sexennis o trams d'investigació. A mes, també indica el grau d'interconnexió entre aqueixa cultura i les que li son a l'entorn. En aquests dos sentits, l'estudi de les traduccions i de la traductologia ens pot fornir informacions valuoses q u a n t a la transmissió de les idees estétiques. La Corona d'Aragó importa obres de l'árab, de l'anglonormand, del grec, del francés, de l'hebreu, de l'italiá, del llatí, de l'occitá, del portugués, i de l'espanyol; i exporta traduccions, és a dir, té obres traduides a l'árab, a l'anglés, al francés, a l'italiá, al llatí i a l'espanyol. 5 El context ric, dinámic, influent internacionalment de la Corona d'Aragó és un ben indicat per desenvolupar projectes de recerca com el que ara i ací propose - i els comunique que, a m b les limitacions de la meua formado, jo intente de portar endavant des de fa u n s anys. 6 Aquest projecte té un carácter interdisciplinar j a que es tracta d'un estudi que intenta sintetizar aspectes provinents de la historia i de la teoria-critica literáries, de la crítica textual, de la historia de les idees estétiques i de la traductologia. Amb aquest estudi hom pretén oferir una visió global de la t r a n s missió de les obres a través de les seues versions i les opinions que cadascuna d'elles ha generat en la crítica al llarg deis segles. Aixó permetrá omplir un buit existent en la bibliografía dedicada a les literatures de la Corona d'Aragó, que és, en altres aspectes, certament nombrosa. Per una altra banda - i acó pot ser mes i n t e r e s s a n t - aquest estudi intentará teñir en compte els tres aspectes de l'anomenada comunicado literaria establerta a l'entorn de les nostres obres i de les seues versions traduccions (i, també, a l'inrevés: de les versions en cátala o en aragonés d'obres originalment escrites en altres Uengües). Aquest projecte té el propósit de realitzar un estudi en el qual hom analitze l'abast que van teñir les obres origináriament escrites en la Corona d'Aragó, en cátala o en aragonés, a través de les seues versions en altres Mengües. Per una altra banda, també analitzará, la recepció que, a través de traduccions al

1 Quant al cas del T\rant, també exporta a altres llengües mes: fines, neerlandés, suec o xinés. " Cfr. Vicent Martines, El -Tirant- poliglota. La recepció del 'Tiran! ln Blanch» a partir de les seues traduccions espanyola. italiana i francesa deis segles XVI-XVIII (Ayuda a la Creación Literaria: Ensayo e Investigación. Ministerio de Cultura, 1994). Barcelona, Publicacions de l'Abadia de Montserrat & Curial Edicions Catalanes, 1997 [en premsal.

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I TROBADA (UESCA, 1997) cátala o a l'aragonés, hom va fer d'obres escritos en altres llengües. en tots els dos casos, tindrem en compte la crítica que van generar. Hom realizará aquesta análisi des d'una triple perspectiva: 1. Realitzant un acarament entre els textos (o versions) origináis i les traduccions. Aixó no sois ens aportará informació de tipus histórico-literari, sino que també resultará de gran interés per a qüestions de traductologia. Així comprovarem no solament el grau de fidelidad de les traduccions, sino també - i sobretot^- en qué modifiquen l'original i de quina m a n e r a ho fan. Tinrem mes dades per a reflexionar sobre la maner a en qué devien entendre(-rebre) el contingut de les obres en qüestió els respectius traductors, així com també els seus respectius contexts culturáis i histories: qué és el que van modificar, remarcar, ometre, glossar, esvair, afegir, etc. respecte a la versió original; preguntar-nos-en el per qué i assajar-ne una explicació. Hom tractará d'examinar també i previament la fixació textual de les obres objecte d'estudi de les quals no disposem u n a edició crítica. 2. Atenent a les opinions que els lectors van expressar en forma de notes, glosses, subratllats, comentaris i m a r q u e s en exemplars conserváis de les diverses versions. Aixó ens orientará sobré qué és el que cridava mes l'atenció al lector de l'obra de Joanot Martorell, qué era el que li n'interessava mes i per qué, etc. Aixó no obstant, hi ha altres vies, potser no t a n directes i sí mes filtrades, per a accedir a l'opinió deis lectors. Una d'elles és l'estudi de les circumstáncies externes en les quals es van produir, consumir i t r a n s m e t r e les traduccions objecte de la nostra atenció. Una altra és l'análisis d'aquestes mateixes traduccions. 3. Atenent ais judiéis que la historiografía ha dedicat a les obres origináis en contrast amb la que h a dedicat a cadascuna de les traduccions. En aquest cas, tot i que hom no deixará de teñir en compte la crítica contemponánia, fará atenció especial a la crítica deis segles XVI-XIX, que ha d e t e r m i n a t l'evolució fins a l'actualitat de les idees sobre aquesta obra i el seu influx sobre d'altres. Hom tracta, dones, de realitzar un estudi que intenta assolir u n a globalització de l'acte de la creació, la recepció i la teoria-crítica literáries al a l'entorn de les nostres obres a través d'époques, llocs i gusts literaris diferents. Origináis i versions que se sitúen en moments i llocs clau en la formalització de la mimesi literaria, lírica, de pensament o narrativa. J o a n F e r n á n d e z de H e r e d i a Per exemple, la figura i la tasca de Joan Fernández de Heredia resultará especial ment interessant per a un estudi com el que propose. R i q u e r diu que és figura capital en les Nutres aragoneses, car no sois compila obres tan extenses i interessants com la Granl crónica de Espanya i el recull de biografíes Crónica de conuutridores (on intercala una traduccio de la crónica de Jaume I), ans també ordena les primeres traduccions del grec que es feren en una llengua neollatina directament.

Martí de Riquer, Historia de la literatura

catalana, 2, Barcelona, Ariel, 1980', p. 381.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA La figura de Fernández de Heredia, mestre de Rodes, ben poc estudiada en comparado amb la magnitud de la seua obra i de la seua influencia política en un temps tan problemátic per a Europa i per a la Corona com va ser la fi del XIV i l'inici del XV." La seua doble dimensió - q u e en el fons n'és una de solade polític i de militar influeix poderosament en la seua tasca intel-lectual. Castellania d'Amposta, les corts hispániques i a la papal d'Avinyó - o n va conéixer Bernat Metge, que hi va a n a r en qualitat d'ambaixador de J o a n I - , l'Orde de Sant Joan de Jerusalem (els cavallers de Rodes) i la seua a v e n t u r a bizantina son fites d'un periple vital que fa d'aquest personatge un deis protagonistes de la historia de llavors i difílment la seua obra literaria hagués pogut restar a banda. 9 Ben possiblement aixó explique el seu interés per la historiografía i la traducció. Emtre les traduccions que va supervisar - i e n c o m a n a r - hi h a YOrosi, YEutropi, la Historia longobardorum de Paule Diaca. La Grant crónica de Espanya'" és un cas forca interessant en el panoram a historiográfic de llavors en la mesura que se sitúa en la confluencia de la tradició historiográfica castellan a de la línia alfonsina a m b la deis cronistes aragonesos del XIV.11 Aixó fa que, sense teñir el carácter que individua les anomenades Quatre grans cróniques catalanes, posseeix un to i u n a concepció que la fa sensiblement diversa respecte a la tradició castellana. Aquesta orientado historiográfica, així com també els seus interessos polítics, com a mestre de l'Hospital, fan que s'interesse per la historia contemporánia de Bizanci. Les seues traduccions son prova d'aqueixos interessos: el Libro de les enperadores, una secció de YEpitome historiarum de Ioannis Zonaras i l'elaboració d'una versió ampliada de la Crónica de Morea, el Libro de los fechos et conquistas del principado de Morea. Es important que no perdem de vista la relació e n t r e vida, política o carrees del Mestre de l'Hospital i les seues tasques intel-lectuals. Mes que cració, cercava models, arguments, exemples, referéncies en l'actuació diplomática, militar i política. Per aixó, els clássics, els historiadors grecs clássics, les ciéncies polítiques clássiques i bizantines, així com t a m b é els llibres i les tradicions de viatges de llavors, constituíen un corpus de textos amb una importancia innegable ates el cabal d'informacions que podia aportar-li, amb una aplicació prácticament directa en els interessos de les seues tasques militars i polítiques. Per aixó ben bé no podem trobar en Fernández de Heredia ni prerenaixentisme ni humanisme. Que atenga ais clássics - a determinats clássics- no indica direct a m e n t que els vulla repristinar, d e p u r a r de corrupcions en la traditio textual respectiva... els dona una funcionalitat clara, que no té gaire a veure a m b la

' Uns deis millors estudia i mes complets sobre aquest autor i home cabdal és José Manuel Cacho Blecua, -Introducción a la obra literaria de Juan Fernández, de Heredia», dins Actas del I Curso sobre Lengua y Literatura en Aragón (Edad Media), Saragossa, Institución Femando el Católico, 1991, pp. 171-195. Vid. Rosa M* Castañer Martin & Alberto Montancr Frutos, -IRessenya del Avias del I Curso sobre lengua y Literatura en Aragón (Edad Media), Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1991, 253 páginas-, AFA, 48-49 (1992-1993), pp. 342-352 1348-3491. • Cfr. Jaume Vicens, Juan Fernández de Heredia. Gran Maestre de Rodas, Barcelona, Biblioteca Histórica de la Biblioteca Balmes, serie 1, vol. 2, 1927. "' Cfr. Regina af Geijerstam, -Un esbozo de la Grant crónica de Espanya de Juan Fernández de Heredia-, Studia Neophilologica, 32 (1960P, pp. 80-105; i La Grant crónica de Espanya, -Acta Universitatis Upsaliensis-, Uppsala, 1964. " Cfr. José María Ramos y Loscertales, -Relatos poéticos en las crónicas medievales. Los hijos de Sancho III-, AFA, 28-29 (1981), pp. 313-334.

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I TROBADA (UESCA, 1997) que els conferirán - a aqueixos i a altres clássics mes v a r i a t s - els h u m a n i s t e s italians de la segona meitat del XV i del segle XVI. Aixó no obstant, com diu Cacho Blecua, no podem negar que la tasca del Mestre de l'Hospital siga difícilment comparable i que siga innovadora en diversos aspectes, que u n a visió del món fonamentalment i innegable medieval comencé a deixar-se a m e r a r per diversos trets deis textos clássics que li aprofiten de font. Especialment significativa és la importancia del Piulare en la difussió de les Vides paral-leles, ben poc conegudes en l'Edat Mitjana i ben poc estudiades. Ben interessant és el T\icidides, és a dir, un resum de la Historia de la guerra del Pelnponés, que és una selecció deis discursos que hi ha al text grec.' J A Fernández de Heredia li interessaven especialment les artes arengandi; no oblidem que, com a Mestre de l'Hospital, era una figura política, diplomática i militar de primer ordre en el context internacional. També va atendré, pels seus interessos mediterranis orientáis, a la Flor de las ystorias de Orient i al Libro de Marco Polo. També hi ha una clara relació entre la seua dimensió político-militar i una de les seues mampreses intel-lectuals mes ambicioses: el Libro de los conquiridores. El contingut d'aquesta obra té també els factors comuns que hem assenyalat fins ara: es tracta d'una collecció de biografíes considerades exemplars peí mestre de l'Hospital, especialment de grans g o v e m a n t s . " Cal remarcar que inclou una traducció de la crónica del rei J a u m e I." Tota una mampresa ambiciosa i sense precedent en l'ámbit aragonés estríete de la Corona d'Aragó. A mes, ho feia en aragonés i la dificultat augmentava ates que quasi no tenia una tradició literaria previa que li aportas referéncies o models, amb les vacil-lacions i els problemes -d'estándardque aixó comportava. El mes interessant del cas és que, ateses les condicions deis seus carrees, va poder i va saber realitzar una tasca que ara diríem d'equip t a m b é en la seua tasca intellectual - í n t i m a m e n t Hígada a la seua faceta política i militar. B e r n a t Metge A Avinyó estant, Joan Fernández de Heredia va conéixer Bernat Metge. Riquer 15 dona la noticia que el 7 de gener de 1395 Joan I va escriure a dos cardenals de la cort pontificia d'Avinyó i els anunciava que els t r a m e t r i a u n s ambaixadors ais quals havien de creure en tot el que diguessen de p a r t del rei. El 20 d'aqueix mateix mes, el rei Joan signava les credencials a favor deis seus ambaixadors extraordinaris a Avinyó, entre els quals hi havia B e r n a t Metge,

" Cfr. L. López Molina, -Tucídides romanceado on el siglo XIV», Anejos del Boletín de la Real Academia Española <1960i; Jaume Riera Sana, -Una versión aragonesa de la Epístola de cura et modo rei familiaris utilius gubernande atribuida a San Bernardo-, AFA, 28-29 119811, pp. 121-142. '' Cfr. Bernard Pottier. -Un manuscrito aragonés, ¡MS vidas de hombres ilustres, de Plutarco-, AFA, 3 (1950), pp. 243-252. Aquest estudi és especialment interessant perqué realitza, a mes, una análisi sistemática del manuscrit que manifesta les característiques essencials de l'aragonés literari medieval. Com diu aquest investigador (p. 2481: -Las Vidas contienen formas mucho más interesantes que por ejemplo Los conquiridores u otras obras mandadas hacer por Fernández de Heredia. Queda por llevar a cabo la clasificación de las obras a éste atribuidas según los rasgos lingüísticos que, a pesar de la uniformidad de su lenguaje, presentan sin embargo algunas particularidades-. " Cfr. R. Koulché-Delbosc led. (, Gestas del rey don Jayme de Aragón, Madrid, Sociedad de Bibliófilos Madrileños, 1909. " Historia, 2, p. 380.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA secretari del rei i de la reina. El rei adreca aqüestes cartes a personalitats forca influents de la cort d'Avinyó, el Papa, el Sacre Col-legi Cardenalici, a altres altes jerarquies i a altres vassals il-lustres de Joan I mateix, que llavors eren en aqueixa Seu. E n t r e aquests hi havia Joan Fernández de Heredia. Martí de Riquer 16 indica que el mestre de Rodes era bon amic de Joan I, amb qui es lletrejá sovint per afers de llibres i cultura. Hem de creure que Bemat Metge, en entrar en contacte personal amb el Mestre Heredia. a Avinyó, degués establir un lligam literari que li fou prontos.

El mestre Riquer no és gaire amic de suposicions ni d'impressions que l'allunyen de la dada positiva. En aquest cas s'ho permet perqué és innegable que hi hagué un contacte personal a Avinyó. No sabem si es degueren trobar i menys encara si es degueren avenir, Mestre Heredia i Metge. El que és cert és que hom els ha considerat tradicionalment - c e r t a m e n t mes a Metge que no a Mestre Heredia- les claus d'un pretés h u m a n i s m e a la Corona d'Aragó." Les recerques de Rico1" i - s o b r e t o t - de Lola B a d i a " demostren que no podem parlar d'un pretés «humanisme cátala» ni -afegiríem- aragonés. 20 J a hem vist qué cercava el Mestre de Rodes en els clássics de grecs... j a ens h a n demostrat qué cercava hi Metge. Ara bé, sí hem reconegut que, q u a n t al Mestre de Rodes, hi havia símptomes d'una concepció diferent de l'acostament i de la reutilització deis clássics, també ho comprovarem quant a Metge, encara que a m b uns motius i amb unes plasmacions literáries ben diferents. Metge també traduía. Ho feia professionalment. Era protonotari de la Cancellería Reial. Coneixia el lletó i el grec, a mes del cátala i de l'aragonés. També tradueix per crear; el cas emblemátic és el seu Valter e Griselda, versió del text original boccacciá. Pero no ho trallada a partir de la versió oadolcirriginal de la darrera novel-la del Decammeron, italiana, en llengua vulgar, sino a partir de la versió llatina que en va fer Petrarca. Metge ho tradueix a partir d'una de les cpístolcs llatines de Petrarca recollides al seu Rerum senilium (llibre XVIII, epístola 3). Petrarca hi afegí un proemi i unes consideracions fináis, que

'*/6id„ p.381. " Cfr. Antoni Rubio i I.ludí. -Joan I humanista i el primer període de rhumanisme catata», Estudis Universitaris Catalana, 10 (1917-19181, pp. 28-35. " Francisco Rico, -¿De Lo Somni a la Apología'?-, dins Primera cuarentena y tratado general de literatura, Barcelona, El Festín de Esopo, 1982. pp. 83-84; i «Petrarca y el humanismo catalán», Artes del Sisé Coiloqui Internacional de Llengua i Literatura Catalanes, Publicación» de l'Abadia de Montserrat, 1983. pp. 257-292. • Cfr. Lola Badia, -L""humanismc cátala": formació i crisi d'un concepte historiográfic-, dins J. Bruguera i J. Massot i Muntaner (eds). Artes del Cinque Coiloqui de Llengua i Literatura Catalanes, 16d'octubre de 1979, Barcelona, PAM, 1980, pp. 41-70: -Problcmes de l'humanisme en la cultura cataILIIIII •. .svrra d'Or (abril 1981). pp. 257-261; -Sobre l'Edat Mitjana, el Renaixement, l'Humanisme i la fascinado ideológica de les etiquetes historiográfiques-. Revista de Catalunya, 8 (1987), pp. 143-155; -"Siats de naura d'anguila en quant farets": la literatura segons Bernat Metge», El Crotalón, 1 (1984), pp. 46-47 Ireeditat a I .ola Badia, De Bernat Metge a Joan Roís de Corella, Barcelona, 19881; -Tardor medieval i incubado de la modernitat-, Serra d'Or (juliol-agost 1991), pp. 54-55; i Lola Badia & Xavier Lamuela, Obres completes de Bernat Metge, Barcelona, Selecta, 1983' 119751. " Aquests estudis de Rico i de Badia van provocar algunes reaccions, com ara: Miquel Batllori, -Entom de certs corrents actuáis sobre l'Humanisme i el Renaixement a Catalunya», dins Orientacions i Recerques, Barcelona, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 1983; i Jaume de Puig i Oliver, |Recenció a| Arxiu de Textos Catalans Anlics, 10 (1991).

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I TROBADA (UESCA, 1997) varíen lleument el to de l'original boccacciá, i li ho va enviar al seu amic Boccaccio." Sobre la Lettera consolatoria de Boccaccio Un altre exemple sobre literatures en contacte a la Corona d'Aragó ens l'aporta la Lettera consolatoria de Giovanni Boccaccio. En aquest cas es tracta d'una obra que es t r a n s m e t a la Corona d'Aragó i, també - é s c i a r - a Italia i que mostra una coincidencia amb la transmissió de tbpics literaris catalogats sense dubtes - a q u e s t s sí!- com a renaixentistes. Aquest cas de la Lettera consolatoria ens anima a estudiar aquesta tercera faceta del nostre projecte. David Romano' 2 va estudiar un manuscrit de Boccaccio i demostrava que havia estat a la Corona d'Aragó d'enca de 1484. L'objecte del seu estudi era un manuscrit - n o gaire tingut en compte pels investigadors- que conté dues obres de Boccaccio: el Corbaccio i la Lettera consolatoria a messer Pino di Rossi. Va transcriure la primera part d'aquest códex, el 1415, Niccoló di Poggio di [segon cognom desconegut], copista d'identitat desconeguda. Va pertányer, d u r a n t la seua transmissió o etapa a Italia, a Angelo di Zanobi di Gaddi, copista i amalen! deis llibres florentins de llavors. La segona etapa de la transmissió del códex és a la Corona d'Aragó. Romano no arriba a aclarir quan ni la m a n e r a en qué va arrivar, pero de segur que j a hi devia ser cap a la mitjani del segle XV. Afirma Romano que era pertanyia al cavaller Pero Sánchez Muñoz, nebot i hereu de Gil Sánchez Muñoz, que va succeir Benet XIII, el Papa Lluna, a m b el nom de Clement VIII. Aquest, havent hagut de renunciar al papat, va ser bisbe de Mallorques, del 1429 al 1466, on va morir el 1483. Després, del seu traspás, van traslladar els seus bens a Terol. En l'inventari deis seus llibres, donat el 1484, hi h a u n volum, aquest mateix códex: que és Túnica copia del Corbaccio en tosca que hom ha pogut identificar." A mes, aquest mateix volum que figura en aqueix i n v e n t a n t a m b é conté la Lettera consolatoria. Es tracta d'un manuscrit ben important. Després, el 1530, Gaspar Sánchez Muñoz, fill del cavaller Pero, inventaría els seus llibres i torna a aparéixer un volum que Romano identifica com el códex que havia posseit son pare. El periple d'aquest códex s'enfosqueix e n t r e 1530 i el comencaments del segle XX. El 1912 la Biblioteca de Cataluny a compra al llibreter barceloní Salvador Cabra els dos volums continguts en aqueixos inventaris i també aqueix mateix códex.

' Giuseppe Tavani, -La Griseldis de Petrarca ¡ la Griselidis de Bernat Metge-, Els Marges. 16 119791, pp. 99-104. • David Romano, -Manuscrito boccacciano del siglo XV en la Corona de Aragón-, Filología Moderna, 55(1975), pp. 491-497 Iressenya de María Jesús Fernández Laborans, AFA. 20-21 (1977), p. 5211. Jl Vid. aqueix inventan en Curt J. Wittlin. -Un inventario turolense de 1484: los Sánchez Muñoz, herederos del papa Clemente VIII-, AFA, 18-19 (1976), pp. 187-216. Abans Wittlin ja havia publicat dades sobre la cultura llibresca deis Sánchez Muñoz. Així, sobre el Libro de memorias de 1530 de Gaspar Johan Sánchez Muñoz, havia publicat un treball en Estudis de literatura catalana oferts a Jordi Rubio i Balaguer, 2. Estudis Románics. 11, Barcelona, Instituí d'Kstudis Catalana, 1962-1967, pp. 1132; i Les manuscrits dits -del Papa Luna- dans deux inventaires de la bibliothéque de Gaspar Johan Sánchez Muñoz á Teruel, tambe publicáis per J. Monfrin, «La bibliothéque Sánchez Muñoz et les inventaires de la bibliothéque pontificale a Peñlscola», Studi di bibliografía e di storia in onore di Tbmmaro de Marinis. 3. Verona, 1964, pp. 229-269.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D*A LUENGA ARAGONESA Tot i la boira sobre diversos moments que podrien resultar forca importante osbre la transmissió d'aquest códex, aquest estudi de Romano demostra que la coneixenca i l'estima de l'obra de Boccaccio era ben ferma a la Corona d'Aragó i pot ser ben interessant per a l'estudi de la literatura catalana. Per u n a altra banda, hi ha una coincidencia que qui els parla ha viscut en primera persona i que demostra el grau d'imbricació i de connexió de les literatures de la Corona d'Aragó amb la literatura renaixentista italiana. A la Biblioteca Apostólica Vaticana," en novembre de 1990, en uns índex del segle XVI, vaig trobar la referencia a uns «Soneti d'incerto autore», el primers vers deis quals comenca així: «Per adolcir co= ID 36|r-46v)». Aixó m'havia fet covar esperances de catalanitat. Llástima, perqué aquests vint poemes son escrits en itálica [lengua..., mes aína en tosca! Sembla que aquests sonets deuen ser una copia d'una versió anterior ja que hom va cometre omissions d'alguns mots i els va resoldre amb crides al text que remetien ais márgens. La Hetra d'aquests sonets, ratllada sobre paper de fil i encara en e s t a t quasibé óptim, sense filigrana i a m b mesures in quarto, és, mes aviat, de fináis del XV. Així i tot, aquests sonets anónims i inédits, que manifesten u n clim petrarquesc, contenen diverses raons d'interés en relació a la literatura catalana de les acaballes del segle XV. La rao d'aquest interés és la coincidencia que hi vaig detectar e n t r e un d'aquests sonets - i altres m e s - i l'obra de J o a n Roís de Corella, figura clau en la literatura de la Corona d'Aragó i de les lletres hispániques - d e la mort del qual celebrem enguany el V Aniversari-.-'' Tot i que, a l'hora d'ara, no és el meu objectiu principal, aporte la transcripció del primer d'aquests sonets -sóc totalment fidel a l'original-: w Per adolcir rotante pene amare, movo la penna, vinto dal ardore, Non per chio cerchi alie mié rime honore, Vaghe hormai piu di pianger, che cantare, Altrui colando Pulir e non pur raro Ma solé almondo, e solé al mió dolore Belleze tante e di si gran valore che n verso o n prosa hom non posse aguagliarc: Onde s io ardisco volar qui senzale Scusemi, chai suo ver non giungreb \xic\ ancho Qual tersa fussi piu lingua mortale

M Per gracia d'una Beca d'lnvestigaciú de la Comunitat de les Universitats de la Mediterránia li'UMl-UNRSCo]) i durant un quadrimestre loctubre-desembrc de 1990), a la Universitá dcgli Studi di Roma -La Sapienza- i a la Biblioteca Apostólica Vaticana IBAV). Vull fer públic, una vegada mes, el meu agralment a aqüestes dues institucions ja que tot hi van ser facilitáis per a desenvolupar la meua recerca. Una altra figura clau és Ausiás March. Son interessant», peí que ara ens fa al cas, les versión» castellanes de les seues obres. Cfr. Manuel Alvar, -Ausias March en castellano-, AFA, 28-29 (19811, pp. 193-214. • Kst lula- amb una mica mes d'atenció aquests sonets, les seues relacions amb Roís de Corella, el tractament del tópic de la literatura terapéutica d'encá deis trobadors i la conveniencia de matisar Toposido Edat Mitjana [antigor] I v. I Renaixement [modernitat I en -ñ>r adolcir colante pene amare. Una coincidencia de Roís de Corella amb uns sonets italiana anónima de la (i del segle XV desconeguts fins ara (códex Vatuanus Latinus 6742)-, Revista de l'Alguer. Anuari de Cultura Catalana, 5 11994).

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I TROBADA (UESCA, 1997) Chel fallo ondio son gia pallido e bronco Scusera ben, chi sa quant amor vale, Veggendo si caldi aprovi al flanco.

Aquest sonet em recorda - i no poc- les ratlles de J o a n Roís de Corella, en la Tragedia de Caldesa." Concretament quan, a la fi després de l'engany de qué ha estat objecte per aqueixa «bella senyora en p a r t s de singular partida», J o a n Roís de Corella diu:2* Ab diversitat de tan impossibles pensaments, me partí de la cambra o sepulcro a on tanta pena sofert bavia. Aceptant la ploma, que sovint greus mals descansa, la present ab má propia sang pinte, perqué la color de la tinta ahla color que raona se conforme. Icursiva nostral

De fet, en aquests mateix códex vaticá i immediatament anterior ais sonets -encara que no hi té relació—, hi h a una versió impresa de la carta de Boccaccio a Pino de Rossi «confortatoria»: «Epístola o vero lettera di Messer Giovanni Boccacci mandata a messer Pino de Rossi". Aquesta carta era impresa «in Firenze per M. B. el" Florentino, 1487". [cursiva nostra] Per tant, tenim un códex que conté una de les ben escasses copies impreses d'aqueixa carta boccacciana. E s tracta del mateix text de Túnica copia manuscrita identificada -fins a r a - que figura en el códex manuscrit estudiat per Romano i que va pertányer al Papa Lluna. Les relacions d'anada i de tornada en transmissions sempre boiroses i sempre riques en dades i en matisos. Aqueixes relacions d'anada i de tornada guanyen mes interés si tenim en compte que el códex vaticá que coincideix a m b el del Papa Lluna conté mostres evidents de coincidéncies amb Corella. Tot plegat no fa sino demostrar documentalment la connexió de les Mengües literáries de la Corona d'Aragó a m b les mostres mes reeixides de la literatura románica del seu temps.

•'; No és 1'únic. El primer quartet del IX' d'aquests sonets també em recorda aquesta mateixa obra de Corella. 1 també en la mena de tensó que mantc. fora de la Tragedia amb la Caldesa. Aqueix quartet diu així: -Sempre che al'honorato suo rispeto / Guida mi amor charmeder la insenga / Pensóle dir parole, che ei m'insegna / Da riscaldar ogni gelato petto-, • Joan Roís de Corella, Tragedia de Caldesa i altres pmses, o cura de Marina Gusta i amb prbleg de Francisco Rico, Barcelona, Edicions 62Tla Caixa", 1980, p. 29.

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Una lectura crítica de Os Mons

Malditos

Esperanza Marino Dávila

Introducción Dentro del panorama de la literatura aragonesa contemporánea figura ya como un tópico la división en dos grandes épocas: una primera, que abarcaría los años 1900-1970, y la segunda, desde 1970 en adelante. El primer período se caracteriza por el uso de múltiples dialectos locales, así como por la asunción de una temática autóctona y tradicional, en tanto que el segundo se ciñe, básicamente, a una especie de koiné (el aragonés común de ortografía normalizada) y a la búsqueda de temas de carácter universal. Os Mons Malditos (1992) supone la única contribución de Chusé A. Gracia' a uno de los géneros más depauperados: la novela. Considerando la combinación del canon lingüístico estándar -aunque se intercalan algunos rasgos del Bajo Aragón- y el temático, con la vuelta a los cauces tradicionales, puede afirmarse que se trata de una creación novedosa a modo de puente entre dos épocas. El valor de la obra se basa -factor lingüístico aparte- en el poco frecuente argumento: las múltiples leyendas locales que lleva a su fin por medio de la intriga, logrando así una acción candente hasta la mismísima última página. En lo que respecta a las voces de la novela, estilo, etc., el resultado es más pobre; en realidad, falla la técnica. Transmitir el profundo amor a una tierra y unas gentes a través de un mayor conocimiento y, por ende, aprecio -que no otra cosa es el nacionalismo- parece ser la intención primigenia del autor, más que la simple diversión a la que acompaña el olvido; aquél, pues, constituiría el significado último. En cuanto a las leyendas, pueden dividirse en dos. La menos extendida alude a un grupo de pastores que, en castigo por haberse negado a guarecer a Jesucristo, fueron petrificados por orden divina, dando así lugar a Os Mons Malditos;2 las otras, simplemente, se reducen a variantes sobre un mismo tema.

' Que no debe confundirse con Jo.se Gracia (1899-1981), autor en uno de los dialectos altoaragoneses -el de Sinués- de la obra intitulada Ihemas y conseller d'onor del Consello d'a Fabla (1978-) en su día. 1 En el relato se juega con la etimología. Asi, Maladeta no significa malhadada sino 'más alta', del bonasqués, aunque en realidad esté verdaderamente maldita.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA La leyenda del puente de Espartué sostiene que antes de ser creada la primera civilización un hombre soberbio, en su caminar, intenta la construcción de un puente como posible atajo. Dios lo castiga y, así, todos los ayudantes mueren, a excepción del hombre, que, desesperado, vende su alma al demonio. El puente fue construido y aún permanece en pie. Relacionada con este culto al mal existe una pequeña variante, en la que descansa toda la trama novelesca. Cuando el diablo construye y puebla Espartué el arcángel San Miguel funda Foz; estalla la guerra entre ambos y las fuerzas demoníacas vencen, convirtiendo en vasallos a todos los habitantes menos uno. Y en este punto se sitúa el inicio de la narración. El predestinado es Andrés, según una antiquísima leyenda medieval: Como en l'Apucalipsis caualcando van quilín- caualleros, quatre germans. Els ditos chouens abueltos cutan. Deuán d'ells ys lo Mal. A l'omne la su marca lo diable da et por no marcare matásse lo sanct et por no concarare ('arcángel fuyirá. Solo I'apóstol gosa barallar.'

Diseño editorial La novela, de breve extensión, se estructura en catorce capítulos precedidos por un prólogo, cuyo fin es ubicar la acción -con auténtica minuciosidad geográfica- en los montes de la Alta Ribagorza oséense, carentes de cualquier vestigio vital y plenos de antiquísimas leyendas. Tanto el prólogo como los capítulos (a excepción del undécimo, dedicado en exclusiva a un personaje, Chabi) se subdividen en una serie de apartados numerados -desde un mínimo de tres hasta doce- y agilizadores de la narración, a lo cual contribuye también la brevedad puesto que ocupan un promedio de unas ocho páginas. Este dinamismo, así como el recurso de propiciar la intriga en la trama al dejar la acción en suspenso de uno a otro apartado e incluso entre capítulos, aseguran una lectura amena. Temporalización Por más que el autor no se recree en la descripción costumbrista, numerosos datos históricos permiten ubicar la obra en una década concreta (aparte de las referencias explícitas a 1972 y 1980, ejes cronológicos alrededor de los cuales se articula la novela). El año 72 se evidencia en detalles localistas tales como la asistencia del alumnado al Instituto de Senas' en una vieja furgoneta destartalada, salvo durante el invierno, en que, a causa de las nieves, se confinaba en una fonda de la capital del valle hasta la primavera, así como el estudio del viejo Bachillerato en la Dictadura franquista -con la asignatura de Política, esto es, la Formación del Espíritu Nacional.

' Chusé A. Gracia, Os Mona Malditos, Andorra, 1992, p. 72. ' En adelante, los topónimos aparecerán en cursiva por tratarse de un dialecto aragonés muy influído por el catalán.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Otras referencias de más largo alcance son la proyección, a nivel estatal, de la serie -Ironside» por televisión y la importante crisis del petróleo en Occidente, complementadas ambas con la ley promulgada u n año m á s t a r d e mediante la que se establece, por vez primera, como edad mínima para trabajar la de dieciséis. Por ello, no parece casual que el año 80 carezca de cualquier pincelada histórica para centrarse de lleno en el vertiginoso relato. En cuanto a la distribución temporal, la técnica del flash-back es constante - a u n dentro del mismo capítulo-, al igual que el paralelismo. Los años 1972 y 1980 se entreveran (a éste se le dedican ocho de los catorce capítulos, concentrados, prácticamente, en el final) generando un axioma: el presente no puede desvincularse del pasado porque el destino traza una misma continuidad. CUADRO SINÓPTICO

Prólogo Capítulo I Capítulos II, III y IV Capítulo V Capítulos VI y VII Capítulo VIII Capitulo IX Capítulos X, XI y XII Capítulos XIII y XIV

verano de octubre de octubre de octubre de octubre de últimos días de octubre de 31 de octubre de octubre de 31 de octubre de

1980 1980 1972 1980 1972 1972 1972 1980 1980

Que la obra acabe la noche de Difuntos resulta, por otro lado, harto significativo. Espacialización Más que una época determinada importa la ubicación y de ahí el título, clave, de la obra. Se t r a t a pues de una novela «rural» desarrollada en u n a selva exuberante y poco apreciada: A muntaña y os árbols fazión garona en a suya alma. Andrés teneba razón. O Bentamillo ycra polido y percutidero. Y a berdor pirinenca, tan forana y esconoxita tu os demás aragoneses, que tienen una bisión ixuta y aspra de o reino nuestro complementaba ra embaziladura de a mesacha.'

La recreación en la belleza del ponderado como cantón m á s augusto de todos los Pirineos no escatima detalle. La descripción, exhaustiva, se centra en la carretera desde Congosto de Bentamillo h a s t a Baños de Benás (pasando por El Run, Saun, santuario de Guayen, Grist, Benás, río Ésera) y de allí hacia los Mons Malditos, describiéndose los lagos que contienen en sus faldas (el de Cregüeña - a 2.656 metros sobre el nivel del m a r - , el de Cordier y los de Bárranos) y dos de los montes (Aneto y Maladeta, con los llamados Pico Maldito y Collau Maldito en su parte oriental); el punto final del itinerario lo constituye Espartué (enclavado a 1.500 metros de altura y corazón de los montes), j u n t o con sus términos, Foz y Espelunga'l Diaple. En un veloz recorrido por la historia local de Espartué, núcleo del relato, se rememora su habitabilidad desde el Paleolítico, su d u r a existencia medieval

¡biiiem, p. 17.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA

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1. Montes (Malditos)

3. Lago(Cregüeña)

1. Picos (Aneto, Maladeta)

4. Rio(Éscral

O Mapa topográfico de Os Mons

5. Municipios (Benás, Saúnl

6. Balneario I Baños de Benás)

Malditos.

-bajo la referencia toponímica de Piedra'l Castiello- y los revueltos siglos XIX y XX (con los gabachos, nacionales y maquis errantes). Por último, la narración se demora y transforma en costumbrista al contraponer los años setenta (el pasado, tranquilo y vital) y los ochenta (el desolado presente, silencioso y falto de vida). De la primera década sobresalen dos notas: el aislamiento -creador de un espíritu tribal únicamente subordinado al mosén, médico y maestro- y la masiva emigración. Pero también la armonía de la cotidianidad, centrada para los hombres en el trabajo, la familia y el bar (y la religión, con la misa dominical en la iglesia románica) a la par que la exaltación del ocio con las fiestas en honor al patrón San Chulián (con los bailes en la plaza, las corridas delante del toro de fuego, las vaquillas). De ahí que, para el autor, incluso las piedras de las casas abandonadas parezcan reverberar orgullosamente una consigna: ¡Espartué aquí estié!*

En oposición a toda esa vitalidad arrolladura, a comienzos de los ochenta nada queda ya a no ser el sospechoso silencio: O paleocortes zelebral se mcteba cachipurríano deban d'un periglo biello, muito biello y que no sapcba definir.

• Ibidem, p. 32. Ibidem, p. 1.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Modalización narrativa Las voces fundamentales de la novela son tres: el narrador, el autor implícito y los personajes. El narrador es omnisciente -al estilo tradicional- y se caracteriza por la neutralidad; este narrador o autor textual debe distinguirse del real pues no se trata más que de un ser ficticio, de un recurso literario más. Los personajes también poseen voz propia; llegan incluso a hablar consigo mismos, voz esta expresada gráficamente por medio de letra cursiva. Veamos un ejemplo de narrador omnisciente y de personaje (Andrés) en pleno soliloquio: Ixa mesma añada entretallón a ra suya zinca y a lañada siguién fue declarada inútil por a biesta. Masiadas diotríaji. Has teniu suerte, quio, te libras."

En otras ocasiones, el recurso tradicional del narrador omnisciente se intenta difuminar con aires de modernidad por medio del estilo indirecto libre (muy en boga en la novelística del siglo XIX): Se pasó ra man por a fren. Sospiró. Debeba tener cudiau, I... | ¡Jibo! Se beyió á sí mesmo rebudindo por o sulero, 1.1 ¡Y lugo solo faltarba que se'n enterasen en casa! ¡Agün li soltarban bel lapo enzima!"

Por último, el autor implícito se manifiesta participando activamente en el discurso mediante la expresión ideológica de corte propio; su existencia conlleva la de un lector también implícito: En o lugar uno leba una bida mielsuda, [...] y, en zicrta mena, ye una bida sisampa. Pero en o lugar se ye presona. Toz conoxen y sapen de os tuyos problemas I... 1 En a ziudá yes un ser aislau, I... |. En a ziudá dica tu mesmo yes un secreto."

Personajes La nómina es considerable a lo largo de la obra, pues sobrepasa la veintena; descritos, en general, con pinceladas mínimas, manifiestan su personalidad mediante el narrador o los numerosos diálogos. Podrían dividirse en tres grupos. En el de menor importancia, algunos realizan el papel de meros soportes de la narración y ni siquiera se especifica de ellos el nombre, como ocurre con el hostelero de Benás, los dos profesores más relevantes de la época del Instituto, el alguacil de Espartué, los padres de Andrés (Miguel y señora -en el anonimato-) y un «hombre viejo». En el segundo grupo de personajes, nominalizados pero de escasa relevancia, figuran, entre otros, los padres de Chorche, matrimonio foráneo compuesto por Francho, médico del lugar, y la siñá Tresa, ama de casa y prototipo de vecina servicial (cuya principal inquietud es la buena alimentación y gran defensora de las típicas y nutritivas sopas de ajo). Pero también el tió Marzelo, de unos sesenta años y propietario de la única furgoneta -aunque en pésimas condiciones-, dedicada al transporte escolar. O el tió Morrocán, herrero por tradición familiar y alcalde de Espartué en los años setenta, con todos los hijos en Barcelona a causa de

" Ibidem, p. 13. 4 Ibidem, p. 57. "'Ibidem, p. 2.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA la emigración y permanentemente triste por ello (al constituirse en el único futuro soñado por la juventud). El grupo más importante de personajes - d e mayor o menor protagonismogira alrededor del héroe; a su vez, este grupo puede subdividirse en cuatro según el rol desempeñado (el de novia, hermanos, amigos y enemigos de Andrés). La novia Personaje «plano», totalmente pasivo; en realidad su única función es la de acompañar al protagonista cuando éste se queda solo, sin ningún miembro de la familia. Inés, joven de diecinueve años, de belleza y t e r n u r a inusuales, se caracteriza por una sensibilidad extremada que le permite comprender en todo momento el estado de ánimo del luchador enamorado: Inés, Inés, diziba l'esmo d'Andrés ta darse ánimos, y terne continaba enantando cada begata más difizilmén."

Los

hermanos Los hermanos Sierra son Miguel, Andrés, E s t h e r y Chabi (en la flor de la vida todos ellos al final de la novela, con veinticuatro, veinte, dieciocho y catorce años, respectivamente). De gran similitud física, son altos y delgados. Miguel, el mayor, pasa prácticamente desapercibido. Sólo se enfatizan la boda y paternidad recientes (casado con una chica zaragozana, es padre de una niña de dos meses), que le invalidan para cumplir la profecía al igual que Esther - p o r ser chica-, una belleza de carácter dulce. Chabi, el más querido por todos, constituye u n personaje fundamental en el desarrollo de la trama; definido con precisión, es necesario distinguir dos etapas: la infancia y la adolescencia. El Chabi niño tiene cabello oscuro y ojos expresivos, es travieso pero muy cariñoso y, como nota característica, posee u n a fe ciega en Andrés. En el adolescente el pelo se ha oscurecido y las cejas son pobladas aunque también estrechas; la imitación consciente del h e r m a n o se fragua en un estilo - s e peina con melena-, u n a forma de vestir -jersey y vaqueros- y una personalidad: la obediencia ciega a través de la admiración. De taz as chirmans yera á Andrés á quien más quereba. Chabi yera estau ta o suyo chirmán como un chuguete. Andrés H trazoniaba y li niniaba, pero tamién lo repletaba y perén eba teniu una palabra chusta, d'aconorto, de cariño, de retreito si caleba. Andrés eba sapiu adautar-se siempre a ras nezesidaz de o caganido, igual parixcba un amigo, que chirmán, que atro pai. O chirmán gran. Ixo lo resumiba tut.

Los amigos Chorche, amigo íntimo desde el parvulario, e s el m á s importante. Opuesto a Andrés física y psicológicamente, Chorche es un joven alto pero de constitución atlética, un deportista de recia musculatura y barba espesa; comunicativo

'Ibidem.p. "Ibidem.p.

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134. 111.

I TROBADA (UESCA, 1997) y de sentido práctico, carece sin embargo de fuerza de voluntad. Por otra parte, las inquietudes intelectuales se reducen al mínimo. Hijo único, huérfano al cumplir los doce años, pasa a vivir con la familia Sierra: A denominazión li feba grazia, pero ya no podeba considerar-loa como simples amigos. Se criaba en casa d'ers, iba á crexer con ers. Taimen dizir «chirmans- yera masiau pomposo, pero la palabra «amigos», se quedaba curta.11

Águeda y Bachán son novios y amigos veinteañeros de Andrés e Inés, a quienes acompañan en moto hasta Espartué. Valientes en un principio, ante la impotencia de la lucha final deciden marcharse y abandonar. Brempa, el rebelde mastín de los Pirineos regalado a Andrés en la niñez por su padre, destaca por un instinto muy particular. Amaestrado concienzudamente por el muchacho, muere ya viejo tras pelearse con un extraño gato. De Mosén Pitillo, cura de Espartué, destacan dos cualidades: el omnipresente cigarro en la boca y el terror ante las fuerzas demoníacas que le obliga a abandonar su parroquia, pero non sin antes dar una completa información a Andrés sobre cómo vencer. Los enemigos Tiá Salustia, la bruja del lugar, debe su fama al oficio de curandera; mujer diferente a las demás, es pura contradicción. Viejísima, casi un esqueleto amojamado, carece sin embargo de arrugas; encogida y apoyada en un bastón, el dinamismo resulta pasmoso. Su metamorfosis en gato no tiene desperdicio: Yera un felín gran, d'una marabillosa zerra negra y güellos berdes. I...I bochaba ros morros y ubriba ra boca como si chairase. [...] S'embarzoron en una fura peleya y a la que Andrés i plegó lo misín aconsiguió fuyir. I... ] De tornada enta o lugar se'n trobó con tiá Salustia; lebaba barias fétidas y esgarruñazos como si se'n ese barallau con belún."

Asimismo, otras características de la bruja son excepcionales. Como la caseta en donde vive, de trazado inusual pues acaba, tras una misteriosa escalinata y trampa, en una especie de túnel decorado con unas raras pinturas que representan el fin de una humanidad. O los aquelarres en las noches sin luna, donde dirige -despeinada, sudando, chillando- unos bailes colectivos alrededor del fuego para luego entregarse frenéticamente al fornicio y al remedo sacrilego de una misa en presencia de un macho cabrío.1'' Entremezclada con la tradición popular de las brujas se halla otra de viso más exótico. El vampirismo:

"Ibidem, p. 86. " Ibidem, p. 36. '• El historiador y antropólogo Julio Caro Baraja describe en la p. 85 del libro Las brujas y su mundo la metamorfosis de una bruja en gato, cuya hipotética ubicación acontecería en el País Vasco. Por otra parte, el episodio del macho cabrío gigantesco penetra en la historia judicial del Medievo (siglo XIVl gracias al proceso inquisitorial de Carcasonne, Toulouse. El aquelarre se denomina, por primera vez, sabbat, asociándolo a un posible rito judío [ibidem, p. 115). Parece que la animalización del demonio se apoya en la tradición de los sátiros, silvanos y faunos de la antigüedad.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA - N o s roncáramos con una malbadura de a imortalidá de l'alraa. A Biblia diz que a sangre ye bida. Por ixo la beben, porque la menestan como chenta ta que a carne de o cuerpo que poseyen no muera.'*

Los cuerpos de los vecinos de Espartué, poseídos y manipulados por el diablo, son los vampiros que con el tiempo se convierten en inteligentes y poderosos. Invencibles d u r a n t e la noche (con múltiples transformaciones, h a s t a llegar a la animalización), tienen sin embargo restricciones importantes como la luz del sol, el agua corriente, los ajos y los símbolos religiosos esgrimidos con fe, pese a lo cual pueden perecer al decapitarlos, incinerarlos o clavarles un objeto punzante en el corazón." Un ser humano con rasgos animales completa el cuadro. Delgado y de rostro oscuro, la melena a b u n d a n t e y rojiza contrasta fuertemente con unos ojos azules y metálicos que destacan, a su vez, sobre el morro grueso y enrojecido. Las uñas largas en forma de zarpa y la lascivia precisan el retrato del Gran Siñor, el demonio hecho carne. El héroe Desde tiempo inmemorial el destino había dispuesto que fuese Andrés 18 - y no Miguel- la figura indiscutible de la pequeña historia y de ahí la recreación en la figura del elegido, del redentor. No obstante, en la comunión absoluta entre el muchacho y los Mons Malditos se percibe con claridad que comparten protagonismo o, más bien, que llegaron a ser una misma alma: Nibeas zerras puyan de u mía capeza. Nibeas zerras allí en l'alto. Solo ro zielo b¡ ye cobalto. Suabe y azul de gran polideza. A suya man amorosíó un caten nafrau por as cheladas. Por un inte estío que formaba partí d'ers, que er y os Pirinés yeran una mesma cosa, un mesmo cuerpo, una unida, un luí

En contraposición a la mayoría de los personajes, al héroe épico se le describe con pasmosa minuciosidad a lo largo de páginas enteras. Andrés es un mozo de melena rubia a la moda y ojos azules ocultos t r a s las gafas; sus veinte años de edad apenas se reflejan en el cuerpo pero, en agudo contraste, los ojos son de viejo - s i e m p r e con un aire de tristeza-, enmarcados en un rostro largo y estrecho, de nariz recta. A la delicadeza de los rasgos se añaden la elevada estatura (1,80 metros) y la complexión atlética, suavizada por unos hombros estrechos, ligeramente caídos y u n a s manos h u e s u d a s y finas. En suma, la apariencia física es la de un muchacho sensible, fuera de lo común. En cuestiones de carácter sobresale por las extraordinarias cualidades: inteligencia, seguridad en sí mismo, valentía, voluntad férrea, responsabilidad y

" Ibidem, p. 94. ' Ibidem, p. 94. Según la tradición, los vampiros suelen ser malvados cuya alma está condenada INEL). En este caso son simplemente muertos, endemoniados a posleriori. " Es uno de los primeros discípulos de Cristo, hermano de Simón, llamado Pedro. Andrés deriva del griego ('viril') mientras que Miguel es un nombre hebreo que significa 'quien es como Dios' o 'Dios es justo'. • Ibidem, p. 30.

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I TROBADA (UESCA, 1997) autosuficiencia. Unidas al trato afable y la t e r n u r a , contrarrestan lo único negativo -cierto desequilibrio e introversión- en una personalidad que rezuma delicadeza. La historia de Andrés se resume en la feliz infancia vivida en Espartué - t r u n c a d a en un momento especialmente crítico al acontecer u n a serie de fenómenos extraños: la enfermedad de Esther, la desaparición de C h a b i . . . - , que tiene continuidad en Zaragoza, donde desde los doce y h a s t a los dieciséis años simultanea estudio y trabajo. Pese a la dureza de los oficios (recogida de papeles y botellas viejas para luego venderlos, venta ambulante) y el sobrecargado horario, de nuevo asoma la felicidad; Andrés cree tenerlo todo: u n a familia encantadora y una novia adorable. H a s t a que Chorche desaparece y decide volver para dar cumplimiento a la profecía... Estilo La novela se caracteriza por la utilización de un aragonés común de ortografía normalizada, al igual que la inmensa mayoría de la cosecha literaria habida en el período 1991-1995.™ Sobresale como rasgo más destacado el t r a t a m i e n t o realista del lenguaje propio de una época, en atrevida oposición al contenido. Fluidez, naturalidad y una afortunada mezcla de narración y diálogo constituyen otras de las pinceladas características, que proporcionan u n a lectura dinámica. Por el contrario, la individualidad lingüística no está suficientemente cultivada. Todos los personajes se expresan de maner a similar; niños y viejos, cultos y analfabetos. Aunque Espartué presuponga una a m a l g a m a de gentes básicamente populares la reducción parece un tanto excesiva, pues el predominio del lenguaje coloquial caracteriza a todos los habitantes sin excepción (el único reconocible entre la masa es Mosén Pitillo y eso debido a las frecuentes citas evangélicas). La plasmación del pueblo a través de su forma de hablar supone un rotundo acierto. El uso de la segunda persona del singular, las frases hechas, las repeticiones, la expresividad, los vulgarismos, incluso alguna que otra expresión soez... abundan. Así se expresa Andrés, por ejemplo, ponderando a u n a E s t h e r enferma el valor de las sopas de ajo: Una begata Chaime I yera dolcnto y no bi eba traza de curar-lo. Y bienga clamar á médicos y que si quiera, ni o Barraquer, ni o Cajal... ¡Quia, no me cates asinas! Nombro á fstos porque no conoxco ros nomes d'aquera chen. Que si unas aspirinas, cosa; que si unas yerbezicas, lampó. Y bi eba allí unos de Tergüel ¡á. rediosle! que li se quedan catando asinas -guiñó un güello y puyó la zella de l'atro- y dizen: -iste menesta muito ordio-. ¡No, calla! ¡Ixo ye d'atra istoria! Agora las trescruzaba. Dizen: -iste menesta sopas d'allii-. Pero como en Tergüel no bi'n eba d'allos, se'n fuón á buscar los. ¡Y que biache se pegón os pobretes! I...I Y li fazión a o rei una sopica... ¡Caguen la lei, que sopica!... y se'n curó. ¿Estié asinas, berdá aiñá Tresa?"

• Francho Nagore Laín, -Os libros en aragonés en o» años 1991-1995-, Fuellas lUescal, 113 (19961, pp. 28-29. Ibidem, p. 75.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Bibliografía CARO BAROJA, Julio, Las brujas y su mundo, Madrid, Alianza Editorial, 1993. GRACIA, Chusé A., Os Mons Malditos, ed. de José Antonio Gracia Ginés, Andorra (Teruel), 1992. GRACIA, José, -Poemas» (-Notas de deban», de F Nagore), Argensola I Uesca), 85 (1978), pp. 125-166. MORET I COSO, Héctor, -Onomástica aragonesa al Diccionari catalá-valenciá-balear-, Alazet [Huesca], 7 (1995), pp. 75-95. NAGORE, Francho, «Os libros en aragonés en os años 1991-1995-, Fuellas [Uesca], 113 (1996), pp. 28-29. NAGORE, Francho; GIMENO, Chesús Lorien, El aragonés hoy. Informe sobre la situación actual de la lengua aragonesa, Uesca, Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, 1989. NUEVA Enciclopedia Larousse, t. 10, voz «Vampiro-, Barcelona, Planeta, 1982.

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O tópico de o beatus Ule en u n poema anónimo d'Ansó C h u s é Carlos Laínez

I Drento de a que en un atro puesto' emos clamato como literatura de o testimonio, bi ha un poema ansotano con o tetulo «Soi un pobre pastó», d'autor y año esauto esconoxitos, que publicó Francho Nagore en 1987- y cuala importanzia, no sólo a un ran literario sino a un ran sozioloxico y de replecamiento y embrecada en a postmodernidá, ye muito más que reseñable, porque no ye sólo ros tópicos tan quiestos a ra literatura popular (o de o beatus Ule ye o que zarra y o que da o suyo aliento particular a o poema, pero no podemos innorar o de o locus amcenus, presen d'igual maniera y t a n diudor y paralelo a o primero) os que lo siñalan, sino tamién a emerxenzia de o desfizio y a radical denegazión d'ixe mundo alexato de as zidaz como un mundo de traszendenzias. Efeutibamente, no ye normal trobar en un testo dialeutal, popular, y de a época de o testimonio e n a suya reculada 1 u n a cantidá ta n sosprendén de recursos pa fer un estudio que s'alazete en u n a total conformazión con o tiempo que se bibe y con os prenzipals rasgos que chusmía o testo, a penar de dixar-los meyo amagatos o de querer-Ios a m a g a r de raso. II «Soi un pobre pastó» amuestra, en l'aspeuto esclusibamén temático, 4 os dos contenius tradizionals a os cualos ya emos feito menzión diñantes (os tópicos

1 Se beiga o nuexo articlo -Notas ta una periodizazión de a literatura en luenga aragonesa-, comunicazión presentata en a / Trobada d'Estudias y Rechiras arredol d'a Luenga Aragonesa y a suya Literatura, Uesca, 20-22 de febrero de 1997, y publícala en iste mesmo bolumen. -Soi un pobre pastó-, in Francho Nagore Laín, Replega de testos en aragonés dialeutal de o sieglo XX (Materials ta lo estudio de ¡'aragonés popular moderno). Tomo I: ansotano, ayerbense, belsetán, Zaragoza, DGA, 1987, pp. 23-25. Arique no sapemos datos esautos, ye indandaliable que s'aberba a abracar o poema en a segunda meta de o sieglo XX. ' Dixamos aparti un estudio más Tundo de a métrica, de raso caótica, y d'atros aspeutos innesezarios ta os nuesos propósitos.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA de o beatus Ule y de o locas amcenus) chunto a un pro conoxito menosprecio de corte; pero, de bez, l'aparixión d'un cuatreño elemento, en cuenta de serbir de repunte a os anteriors, subierte tota ra morfuga de o testo, fendo-lo m u t a r y, por tanto, amostrando-lo, a un ran interior, de raso diferén a como Tésenos puesto albertir en una primera güellada y, tamién, de raso diferén a toz os poemas que s'inscriben, en prenzipio, en ixa mesma tradizión. Ista tradizión, que afunda r a s suyas radizes en os empezipiallos de a cultura greco-latina, naxe de Teocrito (taimen de o mesmo Omero) y s'alazeta en una corrién ta o cualo ro establimiento d'un paisache idilico, d'un parache ideyal do conformar-se como ser umano yera bellacosa impreszindible, como estatuezer bel status quo a partir de o cualo reyalizar a concarada con tot o que yera o berdadero zentro de a bida en aquera época, a s ziudaz.' Asinas, en primeras con os poetas griegos, dimpues con os latins, con Virxilio como prenzipal autor y, posteriormén con o Renaximiento, a tradizión de o beatus Ule solenco, en conchunta con a de o locus amcenus se beyerán chunitas a ra ideya de goyo, plazer y enfuelgo." Con tot y con ixo, bi h a un terzer elemento que r e m a t a de farchar Tuniberso poemático, o menosprecio de corte y alabanza de aldea, y que puesta r siga o más importan de os tres eredatos. No se t r a t a sino de o rebalguamiento de o encanto de a bida campesina deban de a bida urbana, plena de c a r r a ñ a s y d'imbidias que malmeten a bondá inerén a r a s presonas.

ni A continazión pasaremos a analizar os prenzipals contenius de o poema, con Toxeto de dixar esclateros os puestos an que íste i n t e r a u t ú a con a tradizión de a que fablábanos alto. A primera estrofa de o poema (bersos 1-20) ufre una ambiesta de a sitúazión autual de o yo poético y u n a serie de rasgos que son abondos pa fer-nos cumplita ideya d'er: «soi un pobre pastó», «sólo sé de corders y d'obellas», «si sabiéray de letras...», «Mis únicos amigos, os mejós [os corders y as obellas]». En pocas parabras, nos trobamos deban d'un ombre que bibe en o mon, sin cuasi contauto con a t r á s presonas y que aima ixa bida de soledá y de contina rilazión con a naturaleza, concarando, en os zaguers bersos d'ista primera estrofa, ixa tranquilidá que li proporziona a bida simpla con o rebolizio que esiste en localidaz («Si bajo ta o luga y en a tabierna / busco con qui fablá / [ . . . ) / parixe que me desprezian») emplitas por os ombres y os suyos poblemas cutianos. Cara ta ixa primera estrofa, en a que o poeta nos ha fablato dende o presen, a segunda (bersos 21-34) nos trasporta a o pasato, escomenzipiando con un alberbio que no dixa dudas: «Antismás se bibiba d'otra manera». Yera un tiempo de goyo (fitizio, por tanto) en o que no bi'n eba guerras ni barallas, y en do tot yera un chuego zaga chuego, un pasar a bida de a maniera m á s goyosa posible («Os mozez chugaban á marreo / y a retoza como fan as obellas, / sin ninguna malizia»). Ye dizir, se bibiba en o reino de o buen salbache, «sin malizia», sin conoxer a maldá de as cosas, que s'emplegaban sólo que pa bien («que sólo

'José Alsina, Literatura griega, Madrid, Ariel, 1983, p. 175. •Ernest Robert Curtius. Literatura europea y Edad Media latina. Ciudad de México, FCE, 1955, pp. 273 y ss.

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I TROBADA (UESCA, 1997) conoxeban a escopeta / pa defendé-sen de os lobos, / cuando en imbierno rondiaban as obellas»). A terzena estrofa (bersos 35-46) ye una continazión n a t u r a l de a primera, encara que sirbe ta exemplificar una diferenzia entre os dos tipos de presonas, as d'antis y as d'agora, ficando en un ran superior as rilazions de o pasato, pos s'alazetaban en a igualdá, manimenos as estremeras dembas que se dan en a esistenzia («Y os ombres fablaban de o suyo, / de o sabe de cada uno»). L'antitesis se troba en o presen, cuan tot ye opinable y toz pueden fablar de cualsiquier cosa, anque no en saban brenca («Agora quieren fablá de todo, todos») y o que escompenzipia en discusión puede r e m a t a r en guerra («Pero riñen y se matan / os ombres, como fieras»). Pasatas istas tres primeras estrofas descritibas, con a cuatreña (bersos 4752) prenzipia a parti propiamén lirica de o poema, que plegará dica ra fin. Asinas, chunto a esclamazions («¡Ah! ¡Qué majo ye o mon!») trobamos as m á s continas esplicazions de o porqué de a eleuzión de o mon como puesto do bibir en detrimento de a zidá (u mesmo de o lugar): «[...) bibí esta b i d a / e n do bi'stá paz, salú y cosas güeñas». Y ye drento d'ista zinquena estrofa (bersos 53-60) do a m a nixe o deseyo (único de o poeta) enta os ombres, anque o sentiu de o testo no siga esclatero de raso: «Agora á mi se me antoja que ixas cosas / que beo en as laderas / s'en escapan de a ziudá y puyan / t'a montaña, fuyendo d'as fieras...». As estrofas seis y siete afincan a ideya de liberta y de dominio en a soledá: «pero á mí que me dejen en o mon / solo con as obellas». Os dos bersos fináis amuestran de bez una querenzia por a soledá y una conzenzia de a balura d'ixa posesión de tot que no ye tal: «¡Soi l'amo del mundo / posau en esta peña!». IV Por o que emos rezentato, o poema dentra plenamén en a categoría de siguidor de as tradizions que alto menzionábanos, pero sin dembargo, a subersión que s'opera drento d'er (y nos pa que d'unas t r a z a s asolutamén plateras ta l'autor) lo fan anclar-se en ista postmodernidá contrimostrata por a cayida de todas as cosas y por a sensazión de pos-tot que l'ombre bibe. A o nueso parixer, en cuatro puntos podemos exemplificar ista ascrizión de «Soi u n pobre pastó». O primer berso ya ye determinan: «En ista perra bida». Con ixas p a r a b r a s escomenzipia o poema. Parabras que prebarán de ser negatas con posterioridá con as marabillas de o mundo natural y a paz de as montañas, pero que chitatas en o prenzipio ziñen una morfuga que enlastra os sentius posteriors de o testo. No ye que bi'n aiga una «perra bida» difuera de o mon, ye que tota esperenzia bital ye enmarcata en ixa considerazión. Un segundo dato se produze en as dos estrofas primeras, pos en eras nos se rezentan dos mobimientos posibles de o yo poético respeutibe a o mundo. Beigamos: en a primera estrofa encara, a que esprisa os benefizios de o pasau, o mobimiento posible ye de baxada. O poeta ye alto, en o mon, y tien l'alternatiba de baxar ta o lugar, en do bi'n ha tabiernas, chen y os t r a s t e s de a modernidá (telebisión, radio...), pero ha dezidito no baxar-ie pas, pos o lenguache que fabla (o lenguache de o pasato) ni ye replecato ni ye bien recullito. L'aislamiento se produzirba por a suya boluntá. Pero, be-te aquí, que en o espazio testual destínate a o pasau, tamién bi h a un mobimiento, ro de puyada enta o mon, cuan a chen bibiba en paz y no bi'n eba d'enemistaz, o lugar yera o mundo allora, y agora o mundo ye o mon. Bi abió un recorriu iniziatico que premitió a o poeta ra conozenzia d'un atro espazio encara m á s alexato de a zebilizazión, u n

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA espazio en o que dezidió remanir-ie, a causa de a s suyas mancas, a causa de as suyas medranas. O punto terzeno que queremos tocar ye o de as diferenzias inteleutuals que se definen plateramén en o testo. De nuebas, un rasgo que poderba contimparar a o yo poético con o buen salbache se creba cuan estableze o trestallo de o ran de conoximiento, pero, más que más, o desaconortamiento por a imposibilidá de traszender ya o que agora ye incultura. En zagueras, una pregunta que se fa o yo poético a o final de o testo ye «¿Pa qué quiero yo más que o que tiengo?», estando a contrimuestra no de a suya azeutazión de as cosas, sino de o suyo autoengaño enta o mundo. V Concluyindo: ista sobrebuena muestra de a nuesa literatura de o testimonio s'alazeta en os grans temas quiestos en a tradizión uropea, dimpués arreplegatos por as creyazions populars típicas de a bida campesina, pero con una dosis d'amargor no conoxita antis. Bi ha conzenzia de a esistenzia d'un mundo, no millor pero sí m á s muderno y que, en definitiba ye o m u n d o que cuenta ta o mundo, y de o cualo se fuye ta cubillar-se en una «arcadia» que se quiere protexer a tot coste, porque en era se chuega ra nuesa conformazión como presonas con una serie de baluras. O poeta conoxe que tot ye cayito difuera de o mon. Y que sólo li queda o mon ta ra bida plena, que no sape zierta, pues os espechismos plegan a cada inte. Una polita metáfora de a nuesa istoria lingüistica y literaria.

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Estrutura y fuens de Escais d'un zarpan d'intes, de Roberto Cortés C h u s é Inazio Nabarro

Roberto Cortés (naxito en Zaragoza en Tañada de 1972) ye uno de os zaguers esponens de a poesía en aragonés. A suya obra, Escais d'un zarpau d'intes,' estió a ganadora de a zaguera clamadura de o Premio «Ana Abarca de Bolea» (edizión lumero VII, correspondién a 1994). O libro de Roberto Cortés, en conchunto, poseye, a n t i m á s d'un choben y militan sendito de a modernidá, un ebidén caráuter bibenzial que o mesmo tetulo esplizita. Escais d'un zarpau d'intes ye trestallato en cuatro cabos. D'istos cuatro cabos, os tres primers («Intes cutianos», «Intes prefabricaus» e «Intes epidérmicos») presentan una clara unida formal y temática, mientres que o que z a r r a o poemario («Zaguers intes dende a ziudá marrón») parixe, en primeras, como si estase bella cosa asinas como un conchunto d'addenda u añadienzias a os atros tres cabos. Os cabos I, II y III constan de siete poemas cadagún: o que fa un total de 21 composizions (alto u baxo, as a ñ a d a s que debeba de tener l'autor cuan prexinó y escribió a suya obra). No ye a primer begata que iste artifizio - o de fer coinzidir o lumero de poemas que entegra una colezión y o lumero d'añadas de o fautor de o poemario- s'emplega en a rezién poesía en aragonés. Ya lo fazió unas añadas antis Chusé Raúl Usón en a suya primer colezión importan de poemas, Dezinueu repuis d'una bida dallata (Onso de Plata de poesía en o IV Premio «Bal d'Echo», 1986).' O cabo IV ye formato sólo que por tres poemas. O cabo I, «Intes cutianos», s'enzeta con u n a composizión con un tetulo ta n senificatibo como ye «Zercunzisión»: Cuan iot siga lexano y cosa siga zierta.

Roberto Cortes Alonso, Escais d'un zarpan d'intes, Publicazions d'o Conselto d'a Fabla Aragonesa, Uosca, 1995, 56 pp, ' Chusé Raúl Usón Serrano, -Dezinueu repuis d'una bida dallata-, en ¡V Premio -Bal d'Echo-, Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, Uesca, 1986, pp. 61-72.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Tallaremos arredol de nusatros todas as brancas que nos s'enreliguen.

Poema que ye toda una declarazión de prenzipios, un buen enguero en o que o poeta espresa ra suya intinzión de prebar de desfer-se de toda ixa follarasca faltosa de os adrezos formáis y l'ornato ta amugar-se y adedicar-se esclusibamén a o que ye a medolla bibenzial de a suya poesía. O poemario s'ubre, por o tanto, con un chiquet rito d'amputazión inizial u iniziatica. Tanimientres, o cabo III remata con una atra tetulata «Autoconsumizión» (¿autoconsumazión?): L'ombretobo reza con os libianos plenos de gas senabe as Cursas oculurs con os güellos radius [><>r :is imachons sagradas gomeca bilis mientres puede dicu dixar lasos os budiellos xera en o garganchón a boca azeta y pudenca -chigüerre berenosoos pulsos s'azeleran a capeza esclata en cada bena rínchada dica la medolla as pelletas s estirazan dica fer-sen xalapons con as bombollas d'ántracs esclalando baxo a epidermis s'esbrunzian todas as berras y binzas de a carne. A bestia s'autoconsume zagueras catironadas antis de que esbote a sangre. Os güesos de o biello fosaire embanan atra bez o esquinazo.

En iste poema, que zarra «Intes epidérmicos», asistimos a o feito de l'autoinmolazión de l'ombre u l'ombrelobo, que alto u baxo biene a estar o mesmo.1 Si o libro s'ubriba con un testo que recloxidaba un naximiento u, a o menos, un enzetamiento bital, se zarra con un atro que suposa un sacrifizio -prexinamos que propiziatorio- y o posterior apedecamiento («Os güesos de o biello fosaire embanan atra bez o esquinazo»). Por atro costato, fren a o deseyo de contenzión poética y economía lingüistica espresato inizialmén en «Zercunzisión», nos trabamos en «Autoconsumizión» con bella traza d'incontinenzia berbal: as parolas s'arringleran en bersos rebutiens engalzando-sen freneticamén as unas a ras atrás. O camín -por dizir-lo de bella traza- ya ye estato recorrito. O zerclo ya se ye zarrato. A obra ya ye concluyita... Entre istas dos fitas esautas y bisteras -«Zercunzisión» y «Autoconsumizión»- preñe, bena y crexe o mundo poético de Escais d'un zarpau d'intes. En o que se refiere a os tres capetulos («Intes cutianos», «Intes prefabricaus» e «Intes epidérmicos»)4 incluyius entre os dos debanditos poemas que fan a bastida de a colezión, bi ha que dizir, una atra begata, que ofrexen una gran coderenzia en a forma emplegata y en os temas que se i tratan.

1 Crcyemos que ye pro senifícatibo lo feito de que Roberto Cortés aiga trígato a zita clasica de •Homo homini lupus est- ta encapezar a suya zaguera entrega poética Esbrumes (Rolde (ZaragozaI, 75 |chinero-marzo de 19961, pp. 32-35». ' Por zierto que ista dibisión u trestallamiento de o poemario de R. Cortés poderba tener bella relazion, encara que lexana, con os tres cabos u capetulos - - A maitinada-, -A meyodiada- y «A t a r d a d a de A nuestra canta, de Chusé M* Guarido (Uesca. Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, 1983, 114 pp.).

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I TROBADA (UESCA, 1997) En «Intes cutianos», a n t i m á s de «Zercunzisión», bi amanexen bels poemas como «Ista seiba», «O zeprén como a r m a ideyoloxica» y «38543792H», que tienen bel caráuter u bel berniz prospeutibo, ye dizir, que s'enfilan en bella mida cara enta o futuro. «Ista seiba» - m á s adebán tornaremos a ocupar-nos d'ista composizión- fabla, con a desincusa d'una zita de Chusé M- Guarido, de o futuro de a luenga aragonesa y de a perbibenzia de a nuestra identidá, cultural e istorica, en os tiempos esdebeniders. «O zeprén como a r m a ideyoloxica» ye un breu poema en o que o poeta declara cuála ba a estar a suya estratexia ideyoloxica, o suyo posizionamiento presonal con respeuto a os feitos istoricos, d'ixe inte enta deban (-sé tu, reloch a t u r a u , / sé o zeprén»). En «38543792H» - t a m i é n tornaremos a fer referenzia a iste poema más a d e b á n - R. Cortés nos prediz as prespeutibas de bida que l'autual soziedá de consumo siñala a o ziudadano meyo («Un-atro-que-consume»). Os atros testos d'iste primer cabo son adedicatos a os meyos de comunicazión de masas («Ora zaga ora») u a matieras istoricas u culturáis («Caire ha tornau a cambear» y «Os barcos royos»). O segundo cabo, «Intes prefabricaus», fa onor a o suyo tetulo y presenta siete composizions chupitas de referenzias istoricas, literarias y culturáis. En reyalidá tot o poemario ye pleno d'eras. Pero, en iste segundo cabo, a suya presenzia ye omnipresén y son a fuen dreita d'inspirazión d'istos siete poemas. Bi aparixen os temas de o Panta rhei («Smetana in conzert again»), as mugas políticas («... Sin de mugas?»), a guerra («Piazza delle Carrette»), a disaparixión y a perda («Beaten by the system»), a muerte («Flechod eireann»), o chenozidio («Falordieta trista dende un ghetto») y tamién o suizidio («Chiquet omenache a un piemontés con deleras suizidas»). Con tot y con ixo, istas matieras istoricas y culturáis ya emos dito que aparixeban en o priemer cabo (en «L'aire h a tornau a cambear» y «Os barcos royos») y profes que continarán aparixendo, encara que de traza más esporádica u más a redolet, en o terzer cabo. O tema de o suizidio, por atro costato, tamién ye presen en o poema «38543792H» que emos cuaternato antis. De feito, con er se zarra o poema: Bel diya - t a i m e n cuan le s'empezipie a cayer o pelo-, en a suya ofizína, estrincau ta o peren filo musical y entre escaldafríos de Taire cundizionau, decidirá engrosar as listas secretas de suizidios.

«Intes epidérmicos», o terzer capetulo de o libro, ye formato por atros siete poemas - e n iste caso y como tamién diz o t e t u l o - feitos a r r á n de perello. En iste terzer cabo, encara que agún bi'n aiga bella referenzia culturalista como ixe clucar o güello a o superombre de Nietzsche en «Fuga y cayedura d'un nietzscheano», o poeta reprene o filo de a poesía bibenzial que se boziaba en «Intes cutianos» y as bibenzias -continando con a metáfora e n z e t a d a - tornan a chusmiar por os foratos de a piel de os bersos de Escais d'un zarpau d'intes. U dito con os bersos de o propio R. Cortés: «O mundo que prefabricó a la suya mida / s'esboldregó de raso» (de «Fuga y cayedura...»). En «Intes epidérmicos», os temas que concorren son os siguiens: o desengaño: A primer begata que beyié a luz pensaba que iba a estar a zaguera.

Puede leyer-se en o poema «Muxicada». U:

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Falló lo sistema de relochería zelebral, taimen traizionau por una reyazión opiazia de raso boluntaria.

Son os bersos con que se zarra o ya cuaternato «Fuga y cayedura d'un nietzscheano». A partida amanexe en o poema «L'inte de a ida»: lste ye Tinte ta marchar-ie cosa te clama dende dezaga ya s'atura astí o esdebenidero sólo cal caminar luen, perén.

O tema de as despedidas y a posibilidá de recomenzipiar de nuebas ye presen en «Diya zero»: Siete. O tren s'alexa y u n a suaba bisa te da en a cara. Te sientes liberau. [Tornarás a empezipiar u n a begada más...)

(Por zierto, o feito de que iste poema, «Diya zero», se trestalle prezisamén en siete breus escais aduya en bella mida a refirmar a e s t r u t u r a cheneral de a obra). A remeranza («Remera-te-ne»), a nezesidá de o suenio que nos tire a conszienzia («Estau inconszién») u l'autoinmolazión («Autoconsumizión») completan os temas de «Intes epidérmicos». En cuanto a «Zaguers intes dende a ziudá marrón», o cabo cuatreño de o libro, tornaremos a dizir que se composa sólo que de tres poemas y que, por o tanto, no se plega a crebar de raso lo tarabidau lumerico de o poemario, que s'alazeta, como dica agora emos beyito, en os lumers t r e s y siete. Tamién emos apuntato diñantes que istos tres poemas forman bella cosa parexita a una serie d'addenda. Igualmén, en iste punto, abremos de dizir que tampó ye a primer begata que - e n a poesía contemporania en aragonés, en cheneral, y e n t r e as obras ganadoras de o Premio «Ana Abarca de Bolea», en p a r t i c u l a r - s'adiben bellas añadienzias a la fin d'una obra que, en prenzipio, poderba e s t a r considerata como totalmén feita y zarrata. Una begata más, abremos de c u a t e r n a r a Chusé Raúl Usón y a ra suya «Puenda parisina (addenda)» con a que r e m a t a Ixe buxo bieüo.'' En o primer poema d'ista añadienzia, «Brumario pasa», R. Cortés fa u n a sobrebuena remeranza de a ziudá -Zaragoza y tamién cualsiquier a t r a - en agüerro, a la tardada: Brumario pasa. As r a t a s metálicas huelan baxo lo puen, a r r á n de l'autopista. Astirriba, un trapa! de grudas esnabesan o ziclo enta o Sur. Os diya fe ¡tos en serie.

' Chusé Raúl Usón Serrano, Ixe buxo bieüo (entre fierros!, V Premio -Ana Abarca de Bolea- (1988), Ucsca, Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, 1988, 72 pp.

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I TROBADA (UESCA, 1997) escusan dica os m á s radíus segundos. Hrumario pasa, l'airera sohate con rasmia os cartels publizitarios y soda fendo rebolbins de papéis y bolsas de plástico. En cayer a tardi, o feble sol s'alexa en l'orizón cremundo los tellaus. y as grudas -formando en dople V amoniquet, se'n ban indo con el. I...I Brumario pasa. Un ramillón zistierna de British Petroleum pleno de gasolio ta calefauzión, s'atura denzima d'una zera. Se b a r r u n t a l'ibierno...

Somos deban d'uno de os millors testos de tot o poemario. Por ista razón nos emos premitito lo luxo de fer a traslazión de tres de os suyos escais m á s representatibos. «Brumario pasa» ye una buena contrimuestra de poesía urban a feita en aragonés, a n t i m á s d'un eszelén exerzizio d'escritura «impresionista», pero fandida de transzendenzia u baluras simbólicas. Leyendo istas ringleras, o leutor plega a beyer a o poeta sobre o puen t a peatons que b¡ h a - p o r exemplo- en l'abenida de N a b a r r a de Zaragoza, alufrando lo lusco ziudadano, o bolito de as grudas, os rebolbins de plásticos y papéis, y o terne esnabesar de os autos y cambions por l'autopista de o Norte. Una bonica metáfora de a fuyida de o tiempo. «Ye ista la ziudá xuta» ye un luengo poema adedicato a ra ziudá de Zaragoza. Ye u n a composizión que, en muitos aspeutos, nos remera a bels poemas urbanos de Chusé Raúl Usón y tamién, de bella traza, a o poema «Zaragoza y abril» de Francho Nagore (Pumas en a zenisa).6 Con tot y con ixo, o poema tamién se fa memoria de a mítica Zaragoza g u s a n e r a de Miguel Labordeta. O testo ye una descrizión, pro d u r a y aspra, de a ziudá natal de o poeta, en a que no pas s'escusan créticas y embefias. Zaragoza ye una ziudá d e b a n t a d a en meyo de os secarrals («Ye ista la ziudá xuta / l'orgüello de os tacsidermistas / de nueis / brila en a foscor / finxindo e s t ar / lo que no pa s ye / u n a crosta marrón en meyo de o desierto»), sulquiata por as a u g u a s de l'Ebro («cruzada por a cullebra / d'auguas perén marrons»), poblata de torres mudexars, socanillatos y callizos («un zarpau de torres / por denzima de os ladriellos puercos / y os socanillatos pudencos / milenta c a r r e r a s t u e r t a s / laberinto de gudrón»), t r a m e n a t a por cadetes y melitars («mai de os uniformes marrons»), a c h u n t a ta arredol de o tótem de a birchen de o Pilar («a birchen omnipresén / dende as acutas puntas / dica os baxos fundos / a birchen etílica / de toz os zorros en otubre»), escobata por o zierzo («un polbo aspro / que traye o zierzo / se fica en toz os corazons...»), cado de o clero, a burguesía y l'exerzito («en os alazez / baxo a seo / ulora a zenisas de santos m á r t i r s / a enzienso burgués / a ensundia de canonches / ulora a bafo de nuebo rico / y a güesos de cheneral / cremaus») en do campan a especulazión y os nuebos plans urbanisticos («a lai de as brugas / a ledanía / de as maquinas escabadoras / de os plans urbanisticos / espaldaduras / carreras d e b a n t a d a s / amostrando os budiellos / crexen a s enrunas»). A fegura que a la fin millor encarna a ra ziudá de Zaragoza ye ta o poeta ra d'una gran m a i - m a n d a r r a («ye ista biella m a n d a r r a / inmortal / mai

' Francho Nagore Laín, Pumas 1984, pp. 30-31.

en a zenisa, Uesca, Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa,

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA de os uniformes marrons / [...] / m a n d a r r a angluziosa / acotoladera tamién / [...]/ m a n d a r r a fartiza y balloquera»). O poema con que se zarra «Zaguers intes dende a ziudá marrón» leba por tetulo «Ultimátum». Ye tamién un poliu tetulo con o que r e m a t a r una colezión de poemas. En iste testo R. Cortés fa una bindicazión de as chiquetas cosas («Ixos aires que soflan entre a ziudá y o mar... / O sol larancha ibernal / amagando-se zaga las parez de zimén, / entre os fumos de a calefauzión. / As chislas de plebia / mullando a tierra xuta zaga l'estiu...»), de «as cosas m á s simplas» que «nunca se pueden xublidar», porque d'estar asinas: «¡Qué bienga ya o tiempo a apedecar-nos!». En cuanto a ras fuens literarias -y, profes, que culturáis en c h e n e r a l - de Escais d'un zarpau d'intes bi ha que dizir que son muitas y muito bariadas. A poesía de Roberto Cortés contina en a endrezera culturalista que en o suyo diya trazoron poetas como Francho Nagore (Cutiano agüerro y, más que más, Purnas en a zenisa), Chusé M" Guarido (A nuestra canta) y o que escribe a presen comunicazión (A pelleta entre as barzas, O mirallo de chelo), y que desembolicoron plenamén otris como Chusé Raúl Usón (Ixe buxo biello, Cruzillata) y Carlos Diest (Luen d'as tierras d'a liberta, O churamento de Creszenzio). Ya nos emos referiu antis a posibles influyenzias de Nagore y Usón en os bersos de R. Cortés. As ditaladas de Carlos Diest en Escais d'un zarpau d'intes son igualmén pro plateras. De todas trazas, a única zita esplizita que amanexe en tot o poemario ye una de Chusé M s Guarido, creyemos que pertenexién a «Asperar farta»: A luita (bel día ra luita ubrirá michos camins ta os biellos pasos d'ista tierra d'asperanza) 1

Construyiu sobre l'alazet d'ista zita, o poema «Ista seiba» («Intes cutianos») dentra en un intresán chuego dialeutico pleno de ricas referenzias intertestuals: Ye imposible reconstruyir ista seiba, imposible rebibir toz os sonius y ulors de o pasau imposible alzar ta cutio todas as parabras imposible ye luitar contra o tiempo y l'orache.

Pasache en o que tamién resona l'eco de os populars bersos d'un atro gran poema de Guarido, «Desincusas».* Más adebán o testo de Cortés reprene o caráuter epico-bisionario que, a begatas, poseye a millor poesía de l'autor de Lo Grau: Imposible rebibir os intes de o pasau pero mientres os cochos continan escañutando menazans os xalfegos son rinflando as belas de o futuro destín nuestro toz os poemas épicos postumos d'un pueblo pesarán como montañas sobre os profanadora de a nuestra identidá.

Chusé M' Guarido Ubiergo, Asperar farta. Rolde [Zaragoza], 41-43 lotubre-abiento de 1987), pp. 19-20. " De L'almario de os días, Andalón I-Galeradas» 1, 445 (2* quinzena de febrero de 1986).

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I TROBADA (UESCA, 1997) Antiparti de a zita de Guarido, a ormino Cortés mete deban de os poemas suyos bersos d'atros poetas en a t r á s luengas. Asinas cuaterna bersos en castellano de Leopoldo M* Panero (en «O zeprén como arm a ideyoloxica», de «Intes cutianos») y en catalán d'Enric Soria (en «Muxicada», de «Intes epidérmicos»). Bi ha bersos en euskera de Joseba Sarrionandia (en «Ora zaga ora», de «Intes cutianos») y de Bernardo Atxaga (en «Diya zero», de «Intes epidérmicos»). Tamién son agundans as zitas d'autors en luenga alemana: u n a s parolas de Bertolt Brecht encapezan tot o cabo primero, «Intes cutianos», unos bersos de Heinrich Bóll sirben de porteta a «L'aire» ha tornau a cambear (tamién pertenexién a «Intes cutianos») y atros de Georg Trakl fan o propio con «Brumario pasa» (de «Zaguers intes dende a ziudá marrón»). Igualmén cal que faigamos menzión d'un atro testo d'otri - e n iste caso, un brindis tradizional irlandés - enscrito a la fin de «Flechod Eireann» (de «Intes prefabricaus»). Antimás d'ista zitas deban de poemas y cabos de o libro, d'istos omenaches esplizitos que tan de moda han metiu os clamaus «novísimos» y a t r á s chenerazions u collas poéticas modernas y posmodernas, bi h a que c u a t e r n a r a presenzia -como matiera poética y poetizable- de a bida y a obra de belatros escritors contemporanios en as composizions de Roberto Cortés. Asinas en o cabo segundo, «Intes prefabricaus», nos ne trobamos a o menos con tres poemas d'una clara radiz u ascrizión literaria. «Chiquet omenache a un piemontés con deleras suizidas» recreya poeticamén a muerte de Cesare Pavese: T a s p e r a b a n milenta corazons lasos d amar, milenta corazons lasos d'endurar, tu/, os poetas, a chen de o Partiu y una autriz norteamericana... Pero tu ya te'n yuras iu: Otel Roma. Turín 27 d'Agosto de 1950.

«Piazza delle Carrette» nos remera bels pasaches de a nobela IM pelle (O perello) de Curzio Malaparte. U taimen bellas eszenas de a suya adautazión zinematografica: lsta nuei en l'iazza delle Carrette as prostitutas acotolan os zaguers marines de color antis de que o Vesuvio empezipie a escopir sangre y fuego. Tot chaze apedecau baxo a plebia de zenisas. Aman de Roma marchan sobre os calabres a d a m a o s por a masa, belún s'amanó masiau a os estrinques...

«Beaten by the system» ye un platero omenache a o William Burroughs de a «Chenta espullada» que ba dillá de o feito de a intertestualidá: En a ziudá de a nuei roya, a rnatjuineta toba mató a os chóbens salbaches en una borina espullada. IW. B. en sabe). WHO KI.SK WANNA BE BEATEN?

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA No tot en Escaia d'un zarpau d'intes son alusions istorico-literarias. I podemos trobar tamién bella referenzia mosical. D'ista traza, en o poema «Smetana in conzert again» (de «Intes prefabricaus») o tópico de o P a n t a rhei s'achunta enzertadamén con l'audizión de bel pasache de a suite «A patria de yo» de Smetana. Tamién o zine ye a ormino presen en as paxina de a obra de R. Cortés. Asinas, os zaguers bersos de «L'aire ha tornau a cambear» (de «Intes cutianos») Chilan os budiellos... - a s primeras bitimas redoloron por os escalerons d'Odessa.

nos trayen ta ra memoria as portentosas imáxens de a eszena de a esferra en as escaleras de Lacorazau Potemkin de Serge Eisenstein. D'inspirazión zinematografica ye igualmén o poema «Falordieta trista dende un ghetto» (pertenexién a «Intes prefabricaus») que rezenta os contornillos de o Dotor Korzak y o suyo colexio ta niños chodigos en a Barsobia ocupata por os nazis y a suya zaguera deportazión enta o campo d'esterminio: No plegoron as montañas de o Sur ni o mar de o Norte. Este. Este ta cutio... I millor soniar que o zaguer bagón su soltó y nunca plegó ta o suyo destín).

Ya emos cuaternato astí deban que, anque s'alazete en primera s en fuens literarias, o testo «Piazza delle Carrette» tamién poderba e s t a r inspirato en una obra u adautazión zinematografica. De todas trazas, iste que somos comentando ye un rasgo cheneral carauteristico de a cultura, l'arte y a cosmobisión d'istas zagueras decadas de o sieglo: asobén sapemos de a literatura y l'arte - y tamién de a istoría y a b i d a - a trabiés de o zine. A n u e s t r a bisión de o mundo y de as cosas, cada begata más, ye meyaüzada por o zinematografo y atros meyos audiobisuals. 9 O bombardeyo de notizias y publizidá a o que cutianamén nos chusmeten os meyos de comunicazión de m a s a s ye o t e ma de «Ora zaga ora» y «38543792H» (os dos incluyitos en «Intes cutianos»). L'intrés por fer que os feitos istoricos contemporanios - r e z e n t a u s , diya zaga diya, por os papéis y, ora zaga ora, por as rayos y as telebisions- esdebiengan matiera poética s'acrexentará en «Esbrunzes», zaguera contrebuzión poética de Cortés a ra que ya nos emos referito r e p e t i d a m é n . Espezial atenzión m e r e x e a composizión «38543792H». En era se fa parodia u contrafactum d'un relatibamén rezién «consello publizitario» de telebisión - p r o polémico, por zierto- en o que s'anunziaba una marca de sabons dermoproteutors (Sanex):

" As influyenzias zinematografica» en a poesía de Roberto Cortés no remeten en Escais d'un zarpau d'inh's. A suya zaguera colezión publícala. Esbrunzes (obra cuaternatai, s'ubre con un berso como -l'lebehan piedras...- y se zarra con un puema (de nuebas o lumcro 7) que incluye un altro como -Güe. cuan pleben piedras de firme-, parafraseando d'ista traza o tetulo d'una de as zintas más bcyidas de Ken 1 .,:!•:• 11

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I TROBADA (UESCA, 1997) Naxerá plorando. Naxerá libre. Drento d'un país libre, con libre mercau con libre achuste y con despius tamién libres, con plena liberta ta prener sólo que un camin. [...] Un-atrn-que-consume se ferá buen mozet, cerexerá, y antis u dimpués aprenderá a combibir con a fiscalidá y os impuestos. Bosará o crédito que alazete a suya bida (más toz os intresesl, y s'aconortará con bibir a tongadas mes zaga mes.

Como rematanza cal que digamos que ista carauterista de o quefer poético de Roberto Cortés - o feito d'ubrir-se a a t r á s reyalidaz no estreitamén literarias, ixe p a r a r ficazio en datos prozedens de a istoria contemporania, o zine, a mosica, os meyos de comunicazión, a publizidá, e z e t r a - atorga a ra suya obra una gran modernidá y nobedá. Ixe camín ya lo ha recorrito fa, por o menos, bellas decadas a nobela. Sin dembargo, güe, encara puede resultar nobalizia ista conzeuzión de a poesía como un magma -chenerico y tamién lingüistico- en contina ebuUizión y redefinizión, como u n a masa sin de forma espardindo-se de contino por todas as posibles endrezeras y replegando, transformando y acullindo definitibamén en o suyo sino diferens discursos Hngüisticos de raso eterochenios, materials temáticos y formáis de a m á s ampia prozedenzia...

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Espais de les literatures minoritáries: el cas de l'aragonés Chusé Carlos Laínez

El destí i el paper de les literatures escrites en Uengües marginades o minoritzades és un deis mes greus problemes amb qué es troba un país a l'hora d'endegar, d'una manera digna, una de les realitats culturáis que es produeixen dins de les seues fronteres. En un Estat com l'espanyol, on, segons l'AIDLCM, es parlen nou Uengües (espanyol, cátala, gallee, base, asturiá, aragonés, occitá, portugués i romaní -quí sap si hauríem [haurem] d'afegir-hi també l'árab)- de les quals a soles quatre son oficiáis, el problema de les literatures «pobres» és una qüestió candent i que s'ha de solucionar amb urgencia, sia dintre deis límits autonómics (extensió de la llengua), sia en una concordia estatal general (traducció de les obres a d'altres Uengües). No és moment de fer aquí una relació de situacions de minorització o marginado lingüístiques europees (o mundials) ni d'adduir actituds defensives i/o violentes. El nostre propósit és analitzar una d'aquestes Uengües minoritáries, l'aragonesa, i, en particular, el paper de la seva literatura escrita com a vehicle de cultura propi d'Aragó, ja que son conegudes les posicions de l'academicisme oficial al voltant de tardanes normalitzacions lingüístiques (posem per cas, únicament, dues del nostre Estat, l'aragonés i l'asturiá, per no parlar del britorománic, el piamontés, el cors, etc.).1 En primer lloc, partint de la historia lingüística, tractare de desentranyar la realitat lingüística propia aragonesa, intentant comparar-la, sempre que puguem, a d'altres situacions lingüístiques semblants. En un segon punt del nostre article, ens atindrem al paper de la literatura en una llengua autóctona que el poblé no la sent com a propia, establint alhora una classificació de les nor-

Per ais interessats en posicions enfrontades a les recents normatives, remetem al llibre de Carmen Díaz-Castañón, Literatura asturiana en bable, Salinas. Ayalga, 1976, en especial a les pagines 20-23; en el cas de l'aragonés ais articles de Félix Monge, -¿Una nueva lengua románica?-, en La Corona de Aragón y tas lenguas románicas. Miscelánea de homenaje para Germán Colón. Tübingen, Gunter Narr Verlag, 1989. pp. 275-283; i al de Gregorio Salvador, -Lenguas de Kspaña, autonomías y fronteras lingüísticas-, en Manuel Alvar (coord.l, Lenguas peninsulares y proyección hispánica, Madrid, ICI-Fundación Friedrich Ebert. 1986. pp. 15-34

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA mes lingüístiques literáries en relació al grau de reconeixement polític d'una determinada llengua. S o b r e la l l e n g u a Jurij M. Lotman y Boris A. Uspenskij, en un conegut article, ens diuen: «en el seu funeionament historie real, les Uengües i les cultures son indivisibles: no és admissible l'existéncia d'una llengua (en el sentit extens del terme) que no es trobi immersa en un context cultural, ni d'una cultura que no posseeixi en el seu propi centre una estructura del tipus d'una llengua natural». 2 En el nostre cas, la pregunta és obvia: respon la llengua aragonesa a una cultura aragonesa?, és identificable tota la cultura aragonesa amb la cultura realitzada en aragonés? L'aragonés era una de les Uengües usuals de la Corona d'Aragó, des del segle XIII fins al XV i, mes exactament, fins al 1492, any que se signa el Compromís de Casp, amb tot el que aixó anava a implicar per a la castellanització de la cort aragonesa i deis escrits que en ella es realitzessin. Des del segle XVI j a és impossible trobar un text oficial en aragonés, si n'exceptuem l'ús de qualques mots. El segle XVIII solament parlava aragonés la provincia d'Osca i la franja oriental de les províncies de Saragossa i Terol, situació que ha vingut agreujant-se gradualment fins ais nostres dies, quan a soles parlen aragonés les localitats situades per d a m u n t de la ciutat d'Osca. 3 La situació actual és de quasi total ignorancia per part de totes les capes socials d'Aragó peí que fa a la llengua (pero sobretot peí que fa a la seva literatura) que fou propia de tot el Regne antigament. Tan sois u n p a r t i t polític (la C h u n t a Aragonesista) i algunes associacions s'encarreguen d'estimular-ne l'ús. Aquest oblit i falta d'identificació respon a varíes causes que podríem formular en tres apartats: polítiques, antropológiques i socials (tot i que aqüestes darreres podrien incloure's dins de les primeres). 1. Causes polítiques: vistes diacrónicament, l'adjectiu utilitzat per a designar-Íes és el corréete; vistes sincrónicament potser hom h a u r i a de canviar peí d'«académiques». Quan l'aragonés va deixar d'ésser oficial, la llengua es va anar refugiant en les capes mes humils de la població i, de mica en mica, a les zones mes inaccessibles d'Aragó. Si hi afegíem una proximitat entre el codi castellá i l'aragonés, que aquell no tenia amb el cátala d'altra llengua oficial de la Corona d'Aragó) i una abséncia prácticament completa de literatura en aragonés,* la •«identificado», igualado i suplantació d'un codi per un altre fou rápida. La pérdua de la unitat nacional el segle XVIII, encara que tot venia de molt mes arrere, l'abséncia de Renaixenca aragonesa el segle XIX (per trobar-se la llengua confinada a valls i totalment desvinculada de la burgesia) i posteriorment la consideració oficial de l'aragonés com a dialecte de l'espanyol, l'abséncia en l'ensenyament i a les Universitats i el menyspreu i oblit per p a r t de qui

' Jurij M. Ixitman y Boris A. Uspenskij, -Sobre el mecanisme semiótic de la cultura». Lamentem no poder oferír-ne data ni lloc de publicado. 1 Per a l'etapa d'ofícialitat de l'aragonés en l'Edat Mitjana, remetem al llibre de Germán Colón, El español y el catalán, juntos y en contraste, Barcelona, Ariel, 1989. Per a una visió global de l'aragonés aconsellem el llibre d'Ánchel Conté et alii. El aragonés: identidad y problemática de una lengua, Zaragoza, Librería General. 1 A pesar que la primera traducció de Plutarc a una llengua románica és a l'aragonés i que es coneixen cartes en aquesta llengua del propi Bernat Metge. Cfr. in Germán Colón, op. cit., p. 238.

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I TROBADA (UESCA, 1997) ha ostentat el poder en lingüística d u r a n t aquest segle, ens han dut a la situad o d'on s'intenta sortir ara. - ' 2. Causes antropológiques: tot i ser de difícil tractament, i vertiginós el temps que tenim per abracar (cinc segles, del XV al XIX), ens en podem servir mes com a possible aplicació a posteriori que com a lectura linial histórica. U n a idea plausible és que l'aragonés pertany a un hipotétic g r u p de llengües (entre les quals es trobarien també l'asturiá, el brito-románic, el córnic, etc.) que estan vivint ara la seua sortida de les tenebres, el comen? d'una conscienciació per part deis seus parlants i el naixement d'una flamant literatura que camina a l'una amb les modes literáries mes a l'ús. Si aixó és així, no serveixen de res sentimentalismes estranys, ates que l'hora de l'aragonés és el segle XX i no a b a n s i, d'aquesta manera, tot i que el procés d'endoculturació sembla que prossegueix, en u n determina t moment pot produir-se una manca de continuitat, el que s'ha fet conéixer com a abisme generacional, 1 ' en el pía lingüístic i, per aquesta rao, un a u g m e n t de p a r l a n t s de l'aragonés que, al seu torn, l'aniran t r a n s m e t e n t a generacions posteriors (com antany va ocórrer amb l'espanyol). 3. Causes socials: diguérem a b a n s que aqüestes causes podrien a n a r englobades amb les polítiques. Entre les principáis, estaría la castellanització de la noblesa a l'entrada del segle XV, procés lent que es va accentuar el segle XVI. La pérdua d'un patró lingüístic oficial i l'abséncia d'escriptors que conreessin l'aragonés (igual com va passar a m b el cátala) es va a n a r arrossegant com un llast mortal. D'altra banda, la reclusió de l'aragonés a árees rurals i la ignorancia per part de la burgesia de quelcom considerat «parlar mal», basten per entendre les incomprensions que encara avui es viuen i els prejudicis socials que existeixen. Així dones, no és difícil dilucidar que la literatura majoritária que es conrea avui a l'Aragó és l'escrita en llengua espanyola, puix que la realitzada en aragonés s'ignora i la catalana es considera impropia. D'una població que s'acosta al milió i q u a r t d'habitants, 842.386 es troben localitzats a la provincia de Saragossa (de parla castellana) i, segons l'únic cens efectuat peí que fa a parlants d'aragonés (en 1981), el nombre de persones que fa ús de l'aragonés és d'11.824, que s u m a t al nombre que el coneix (17.653) fa un total de 29.477 parlants, és a dir, el 4,68% de la població aragonesa, percentatge dramátic, les conseqüéncies del qual el lector ja les h a u r á advertides. 7 S o b r e la l i t e r a t u r a En l'actualitat es troba al voltant de cent el nombre de llibres publicats en aragonés, estant el Consello d'a Fabla Aragonesa, des d'Osca, l'associació pro-

Kn l'aragonés. tot i que a algú que s'acosti al tema li puguin sorgír dublés, no h¡ ha probleme» greus de niiminalisme. La denominació mes acceptada és aragonés, encara que cada poblé mantingui la seva propia lansotano. chislabin, belsetán, benasqués. grausino...) i que en algunes localitats la reivindicado siguí major (el cas del chesoi. Per al problema de la denominació de la llengua. encara que en un altre domini lingüístic, remetcm a l'article de Rafael Company, -De impura denominatione-, in W A A , Document S«, Valencia. 3 i 4 (1988), pp. 239-:)74. " Per a una explicació mes detallada d'aquests conceptea remetem al llibre de Marvin Harris, Introducción a la antropología general, Madrid, Alianza, 1991'. : Dades extrotes a"El aragonés hoy. Informe sobre la situación actual de la lengua aragonesa. Osea, IboK'aja-f'onsello d'a Kabla Aragonesa. 1989.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA motora del major nombre d'activitats editorials. Entre aquests cent llibres, aproximadament, els de poesia s'emporten la millor part, no arriban t a deu el nombre de novel-Íes editades." El cas, dones, és el paradigmátic d'una literatura marginal i marginada en una llengua marginada i marginal; i quan s'arriba a tais característiques, próximes a l'extinció (no t a n t de la creació literaria com de la vera llengua utilitzada), s'ha de cercar nous motiles que permeten tractar d'establir una millor estructuració del paper de la literatura en una determinada societat, a mes, és ciar, de la licitud d'una possible identificado llenguanació en el cas de literatures i Mengües minoritáries, ja que potser el que en principi sembli un pas endavant no siga sino una mostra de colonialisme i de feixisme." Sent conscients de la complexitat i de la gran varietat de condicions en qué es troben les llengües minoritzades europees, la nostra proposta al problema no será sino una aproximació. A l'Aragó, nació on conviuen tres llengües, l'ús, l'ámbit i la consciéncia lingüística están invertides si preníem com a referencia l'autoctonitat de les llengües hi emprades i l'ús literari de cadascuna d'elles. Sorgeixen així l'aragonés, norma literaria propia inusual (NLPI), el cátala, norma literaria impropia inusual (NLII) i l'espanyol, norma literaria impropia usual (NLIU). La primera de les denominacions (NLPI) designaría el codi lingüístic autócton utilitzat en la literatura per un sector minoritari de la població del país. La segona (NLII), el codi no autócton, minoritari i que correspon a u n a altra nació que no ha exercit cap tipus de colonialisme ni d'invasió sobre el país, sobretot per trobar-se en condicions semblants de minorització i colonialització. La tercera denominació (NLIU) es refereix al codi general, pero estranger, encara que vinculat al país per determinades circumstáncies históriques. Exemples de NLPI serien el bretó, l'irlandés, l'occita, l'asturiá..., pero no per exemple el gallee o el cátala, u s a t s de manera majoritária per la població. Exemples de NLII serien l'occita al Piemont, l'eslové al Friül, el gallee a Astúries, etc. Els exemples de NLIU son de sobra coneguts. Aquesta classificació es basa, mes que mes, en l'autoctonitat i la vigorositat del codi lingüístic i, per aixó, no seria exacte equiparar (centrantnos a l'Estat espanyol) NLPI i NLII amb una llengua minoraría no oficial i NLIU a m b llengua minoritaria oficial o llengua majoritária, puix que tenim el cas del base, oficial, que es trobaria dins de les llengües d'ús NLPI.'"

* Sobre la necessitat de la novel-lística en el procés de normalització d'una llengua, es pot vcure Partióle de José A. Martínez García, -La nmwla curtía en el proceso de normalización del asturiano-. Lietres asturiones, 28 (1988), pp. 7-16. " Ens referim, per exemple, a les afirmación» de Manuel Alvar, qui, en varíes de les seues obres sobre la llengua aragonesa, identifica literatura aragonesa amb aquella escrita en qualsevol varietat de l'aragonés. K» un principi, tal denominació és lícita lingüísticament parlant, pero si hi afegíem la consideració i el menyspreu d'aquest investigador envers el seu objecte d'estudi, a mes del component polític reacciunari i colonial espanyol, la identificado d'una nació, l'Aragó, amb una llengua amb un gravíssím perill d'extinció, deixa el pas obert a la desaparíció de tal entitat política com a país independent i no supeditat a uns altres. L'objcctivisme científic esdevé, dones, mostra feixista i colonial. "' En el cas d'altres nacions, com Valencia, la práctica desaparíció de Tantic mossárab, porta a una particular adopció de la varietat d'oc que es va imposar com a vehicular a tota la franja oriental del Rcgne i com a oficial a les zones occidentals, de llengua aragonesa. Tanmateix, la desaparíció d'aquesta llengua en una data temprana, va fer que la denominació lingüística amb qué s'identificá des d'aleshores els valencians fóra exclusivament la de llengua valenciana, de moltes semblances amb altres varíetats de) díasistema occitá, com ara l'aragonés i el llenguadociá, pero allunyada fonéticament, morfológica i sintáctica del cátala, sobretot en l'actualitat, a mes de pertányer a entitats politiquea diferents.

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I TROBADA (UESCA, 1997) És a dir, amb aquesta classificació els p a r á m e t r e s s'inverteixen, per tal com deixem de referir-nos a l'aragonés com a llengua minoritaria a l'Aragó, per a passar a denominar-la norma (literaria/lingüística) propia, pero inusual, incidint, així, en la anormalitat de la s i t u a d o aragonesa, ates que no s'ha de considerar la llengua autóctona com a apéndix estrany i antic, sino com a forca moderna subjugada per un procés de colonialisme interior que s'ha d'aturar. El que hem d'intentar veure és de quina maner a pot u n a NLPI s u p l a n t a r l'homogénia NLIU, primer mitjancant traduccions o edicions bilingües i, a m b posterioritat, com a llengua vehicular majoritária, tenint en compte les manques culturáis i la dificultat d'acceptació per part d'una societat a m b un quasi nul índex d'alfabetització," cosa que a mes a mes vé confirmada pels estudis deis autors estructuralistes que passarem a analitzar, sobretot peí que fa a la dificultat d'acceptació d'una llengua i d'una literatura que no se senten com a própies, pero també a l'inrevés, la identificado a m b un text que en principi es troba lluny del marc cultural propi. Félix Vodicka12 s'ha ocupat de «prepare the methodological background for the literary-historical study of t h e reception of literary works» i, després d'un recorregut per les teories d'una serie d'autors (F. X. Salda, J u l i u s Petersen, J a n Mukarovsky - d e qui parlarem d e s p r é s - i d'altres), al segon a p a r t a t del seu article ens diu: «a literary work is not incorporated into the literary tradition [...] simply because exists, but because the main features of its concretization have been established». Mes tard ens assenyala el que influeix en aquesta concretització, en el lector, d'una determinada obra: «not only the immediate artistic tradition but also the physic factors connected to its perception, the external circumstances of perception, physic disposition, and so forth». Aqüestes cites, tot i que en principi no al-ludeixen a situacions d'história literaria global ni a casos de literatures en llengües minoritáries, ens serveixen per fer-nos un petit esquema a desenvolupar. La primera de les coses d'interés que ens diu Vodicka és que «a literary work is not incorporated into the literary tradition [...] simply because exists». És a dir, i aplicant-ho al cas que venim t r a c t a n t en aquest article, que la literatura en aragonés no és aragonesa simplament perqué s'hagi escrit en aquesta llengua; que el fet que siga escrita en la llengua autóctona d'Aragó no li atorga el beneplácit de ser literatura aragonesa. Entengui's bé, de literatura inscrita en unes coordenades socials, culturáis i polítiques de la població global d'Aragó, la qual viu d'esquena a la problemática de la seva llengua nacional, cosa que ja hem comprovat. I aixó que el cas de la literatura aragonesa no seria deis mes sagnants en aquest aspecte; pensem, si no, en Tactual literatura cómica, la llengua de la qual és parlada per unes cent persones, totes anglófones de naixement. La segona de les coses que cal recordar de l'article de Vodicka és que en la concretització d'una obra influeixen «the immediate artistic tradition [...], the physic factos connected to perception [...], the external cirumstances of perception [...] [i] the physic disposition». No anem a exemplificar-hi cap obra (com sí fa Vodicka al seu article a m b obres de J a n Neruda), pero si preníem tota la

" En la llengua autóctona, és ciar. " Al seu article -The Concretization of the Literary Work. Problems of the Reception of Neruda's Work-, I-amentem no poder oferir-ne ni data ni lloc original de publicado.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA literatura escrita en aragonés com un text donat a la consideració d'un hipotétic lector, no cap deis factors e n u m e r a t s adés per Vodicka es trobaria en predisposició d'acceptar de bon grat el canvi de la NLIU a la NLPI, j a que el lector mitjá aragonés no disposa de res que li faci identificar-se amb una llengua que no parla (i, a diferencia de casos on influeix el concepte de nacionalitat - C a t a l u n y a , Euskal Herria, Valencia-, a m b un sentimen t nacional envers Aragó que naix ara) i que no sent com a codi lingüístic diferenciat ni com a propi. L'altre deis autors que volem t r a u r e a colació és J a n Mukarovsky, qui, en un article publicat originalment l'any 1941 a Praga, 13 ofereix una altra perspectiva, dient que «the relation between a r t and society is not mechanically causal, and therefore it is impossible to claim t h a t a particular artistic form unconditionally corresponds to a particular form of social organization», i mes avant afirma: «a society, either a social s t r a t u m or an entire nation, may 'recognize' itself in a work which originated in an alien milieu much more distinctly than in its own artistic creations». És a dir, front a l'abséncia possible de concretització pot donar-se el cas contrari, que algú pugui veure's reflectit mes en quelcom que li sembla impropi. Podem posar l'exemple del poblé jueu i la llengua hebrea, vinculació que aten mes a nivells d'ordre religiós i cultural, cosa de qué m a n q u e n les llengües enumerades anteriorment. Estem d'acord amb Mukarovsky, pero, com hem dit, perqué es doni aixó h a d'haver causes extralingüístiques i extraliteráries molt poderoses. Aixó peí que fa a la recepció d'un text en aragonés per no aragoneso-parlants, ja que en els aragoneso-parlants, encara que foren altres, també hi hauria inconvenients." En suma, amb aqüestes dues breus citacions, malgrat la nostra presa de posició clara a favor d'una aragonesització progressiva, volíem donar mostra no ja de la dificultat de redrecar u n a s i t u a d o lingüística desfavorable (fóra innecessari) sino del ventall de possibilitats que s'obrin com a opcions t a n t per ais creadors literaris com per ais estudiosos o per ais a m a n t s de les analogies. Tanmateix, la principal dada seria que el problema de l'acceptació de la llengua aragonesa i el del consum de la literatura escrita resideix en un problema d'alliberament psíquic, polític i cultural a qué és sotmés Aragó per Espanya. P e r s p e c t i v e s d e futur L'estudiós Migalánchel Martín, en un article que va alear polémiques en el moment de la seua publicació, donava una opinió forca objectiva del futur de la llengua aragonesa i de les expectatives de creixement social que pot assolir: «Sólo que en os puestos mentatos diñantes (bals de Benás, Echo, Chistau y - t a i m e n - Pantigosa, Ansó, Bielsa y poques lugarez d'a Ribagorza y os Semontanos) s'amostrará en a escuela bella miqueta Id'aragonés] y será emplegato mayoritariamén por os suyos abitadors, anque posiblemén a un ran familiar y localista [... | En o resto de l'Alto Aragón o suyo emplego cutiano abrá dispaixito; manimenos en bellas zidaz y nuclios i m p o r t a n s [...] esistirán g u a l l a r d a s

" J a n Mukarovsky, -Strucluralism in Esthetics and in Literary Studies-. Lamcntem no poder oferirne ni data ni lloc de publicació recents. M Per ais diversos problemes i una panorámica general de la literatura aragonesa del nostre segle ífins al 1986), es pot consultar el documentadíssim article de Francho Nagore, -Literatura en aragonés de o sieglo XX». en V Jornadas de Cultura AltoaragOlUta, Osea, Instituto de Estudios Altoaragoneses, 1986, pp. 69-105.

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I TROBADA (UESCA, 1997) comunidaz de fabladors que, probablemén, abrán un peso espezifico en a bida cultural local u, mesmo, rechional. Asinasmesmo a b r á n aparexito bels focos urbanos muito autibos en a t r á s redolatas aragonesas [...] En conchunto istas collas fablesas urbanas exerzerán una notable influyenzia en a bida cultural dAragón, con estreitos contautos con a t r á s sobatidas sozials y zidadanas. Ye posible que aigan l'abastable forteza como t'aber bel periódico propio, emisoras de radio, cualques collas mosicals, editorials, pogramas telebisibos, ezetra». 1 '' El paper de la literatura en aragonés és difícil de veure'l inscrit en unes coordenades majors que tenim ara. No pot produir-se producció literaria normal en una llengua sí estandaritzada pero no normalitzada. I, per acabar, es com la serp que es mossega la cua: mentre hom no escrigui en aragonés no hom llegirá (i per a aixó fóra importantíssima l'escolarització) i si no hi ha sortida editorial, el que s'escriu és de maner a benintencionada i lúdica. Efímer. Com totes les coses d'aquest món.

Migalánchel Martin Pardus, -L'aragonés en a cruzillata-, Ruxiada. 2 (1990), pp. 10-12.

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L'aragonés y os meyos de comunicazión Rubén Ramos Antón

Os meyos de comunicazión Os meyos de comunicazión son, en a soziedá que conoxemos güe, un d'os prenzipals sistemas de control y formazión sozial. A suya faina ye, como lo mesmo nombre define, fer de meyo entre o mundo d'as ideyas, d'as notizias, d'a informazión en cheneral y a soziedá. Fueras d'os biellos conzeutos d'independenzia y oxetibidá, güe ya superaus, podemos amugar a funzión d'ellos en fer de transmisión entre os intreses que cadagún ripresenta y a parti de soziedá á la que s'endrezan. Asinas, cal parar cuenta, siempre que s'analisen, que os meyos de comunicazión, os mass media, no tienen una bida autónoma y independien, sino que ripresentan y son embrecaus en a soziedá en a que se desembolican. Por ixo mesmo, ta fer un estudeo-reflesión entre os meyos y as fablas minoritarias en cheneral y l'aragonés en particlar, abremos tamién en bella mida d'analisar a problemática cheneral d'as fablas y as suyas soziedaz. L'aragonés Estaría pordemás comenzipiar astí a charrar arredol de toz os problemas de l'aragonés, que ya toz, u cuasi toz, conoxemos prou. Pero en abríanos d'analisar espezialmén dos: a) Manca d'azeutazión de l'aragonés por bels seutors d'a soziedá; b) A propia imachen que de l'aragonés en tienen beluns d'os suyos fablans. a) Ye esclatero que, encara que o treballo d'as asoziazions ha conseguiu plegar ta buena cosa d'aragoneses, encara contina esistindo un refús esclatero entre bels roldes. Un refús que no alufra la posibilidá de que l'aragonés pueda normalizar-se, como han feito atrás fablas, y que, antimás, dixa difuera a la nuestra fabla de l'onroso ran de lengua de comunicazión. Isto en zagueras tamién s'ha carauterizau por amugar a os aragonesofablans (nuebos u biellos) que gosan emplegar a suya fabla, en un determinau espazio pulitico (o nazionalismo) u en o folclorismo, negando lo dreito a o propio patrimonio cultural y a esprisar-se en a suya fabla, de toz os aragoneses. Tot isto imposibilita que l'aragonés blinque as ternes güegas y pueda estendillar-se. Isto se manfiesta en o contino refús de bels importantismos meyos

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA de comunicazión d'Aragón a o emplego de l'aragonés, plegando mesmo a no publicar garra notizia que siga rilazionada con a nuestra fabla. Ye zierto que istas situazions son cada diya m á s minoritarias, pero encara no se'n han puesto acotolar. b) Atro d'os problemas que de contino s'han barallau dende as asoziazions que luitan por a dinnidá de l'aragonés ye a ¡machen que beluns d'os aragonesofablans tienen d'a suya fabla. En muitos casos encara esiste u n a bisión de l'aragonés como lengua rural, amugada a seguntes qué situazions y puestos. Creyer que nomás podemos c h a r r a r l'aragonés en o lugar u fablando de fainas agrícolas ye continar metendo e m b a r r a d l e s á la lengua y o suyo desembolique natural. O que fa d'una fabla que siga rica, que cumpla os suyos oxetibos, que comunique, ye poder bibir cualsiquier inte y situazión d'a bida en aragonés. Ye conoxer chen nueba charrando-ne. No ye menos zierto que masiadas güegas tenemos por o baxo numero de fablans, pero ixo no chustifica que bellas begadas dos aragonesofablans se comuniquen en castellano. Dezaga de tot isto bi ye una custión asabelo d'enradigada con os meyos de comunicazión: a manca de sentimiento de pertenenzia a u n a comunidá lingüistica. Comunidá lingüistica T'analisar a situazión autual d'a nuestra fabla, no podemos xublidar as causas que l'han prebocau. Prezisamén a manca d'un prozeso de desembolicadura de l'aragonés, o feito de que siga estada una fabla encorrida y dica güe, no reconoxida, son custions alazetals que han acotolau en barias chenerazions o sentimiento de chunidá de l'aragonés. Muitos d'os fablans sienten u n a pertenenzia a una modalidá local, d'una bal u d'una redolada, pero pocos ban dillá y s'ascriben a una coleutibidá d'aragonesofablans. Puestar que muitos d'os problemas d'a nuestra fabla no esistisen si os suyos fablans se'n reconoxesen. Ista ye una posibilidá que se podría d a r u no pas, pendendo de cómo contine a desembolicadura de l'aragonés. Cal p a r a r cuenta de que a istoria no ha rematau, encara que m u i t a s begadas mos quieren fer beyer ixo, y as situazions d a s luenguas pueden bariar. Y os meyos de comunicazión tienen muito que beyer-ne. C r e y a z i ó n d'una c o m u n i d á l i n g ü i s t i c a Os meyos, a m a s de comunicar, tamién cumplen a t r á s funzions sozials adizionals, una d'as más importans ye a de creyar y emplantillar u n a comunidá luengüistica. Contribuyindo d'una traza bital en a faina normalizadera. Isto mesmo ye fendo-se, terne que terne, con todas as fablas que mos rodían (fueras de l'oczitano, profes) por o que no ye un prozeso neutro. U siga, si os fablans nuestros no se normalizan dentro de l'aragonés ye prou prebable que se normalizen dentro d'atras fablas, m á s que más dentro d'o castellano, sin garra duda o nuestro bezín más poderoso. Asinas ye como los meyos alquieren ta bellas fablas una funzión importantisma, a esfensa d'as fablas minoritarias fren a o poder d'os meyos de comunicazión en fablas mayoritarias.

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I TROBADA (UESCA, 1997) O prozeso normalizadero d'o castellano s'ha bisto en os zaguers años empentau por a graniza influyenzia d'a telebisión. A telebisión ye güe un a r r a n a dor meyo de comunicazión que uniformiza. Cutianamén podemos comprebar cómo se cheneralizan patrons creyaus y estendillaus por a telebisión. O mesmo ocurre con a fabla. A castellanizazión de bellas zonas d'Aragón ha preso un ritmo inaturable grazias a iste meyo. Mesmo dentro de l'Aragón enguán castellanizau s'ha puesto alufrar l'albandono d'esprisions autóctonas y a plegada de belatras de raso castellanizadas. Una d'as zagueras penetrazions en iste sentiu estaría o laísmo u loísmo que, antiparti, ye una error en castellano, pero que se gosa emplegar de contino por un puyal de presonaches conoxius d'a telebisión. Tamién con os meyos se construye y estendilla u n idioma. Por exemplo, a BBC inglesa enzetó una d'as ofiertas más seriosas d'amostranza de l'inglés. Como beyemos, os prozesos normalizadors y a influyenzia d'os meyos no son prozesos neutros. A comunidá aragonesofablán rezibe una chigán carga d'informazión y ye rarismo que encara que siga una parti chicota, bella cosa i plegué en a suya fabla. Meyos y fablas m i n o r i t a r i a s e n o E s t a u e s p a ñ o l Dende as zaguers a ñ a d a s d'a ditadura franquista compenzipión a rebiscolar os mobimientos por a dinnidá d'as fablas minoritarias, allora encara no ofizials, prebando de creyar meyos de comunicazión propios. F u e r a s d'os meyos tradizionals (prensa, radio, telebisión) cal p a r a r cuenta de que ista autibidá plegó con muita rasmia tamién en a t r á s brancas d'a industria cultural (más que más a edizión de libros). Istos prozesos se beyón refirmaus por l'aprebazión d'os diferens estatutos d'as comunidaz autónomas y o reconoximiento d'as fablas, asinas como a nezesidá de creyazión de siñals d'identidá que s'enzetó en muitas d'ellas. Güe, dimpués de bente añadas, podemos trobar-mos con muitas situazions diferens, pendendo d'a fabla, d'a entidá pulitica y d'a soziedá en a que ye enradigada. Manimenos, surte una conclusión común: debiu a que os meyos, chusmesos a la lei d'o libre mercau, miran de no ficar-se güegas y menos luengüisticas, son as diferens almenistrazions as que de bella traza han teniu que apencar más en ista custión, a trabiés d'as telebisions autonómicas. a) Catalán. Sin garra dandalo ye a fabla minoritaria d'o Estau que se troba en millor situazión (fueras d'as redoladas catalanofablans d'Aragón, profes). En a Comunidá Autónoma de Cataluña as dos cadenas d'a telebisión autonómica (TV.'i y C-33) (dende 1982) son de raso en catalán. Antiparti, son as únicas cadenas publicas d'o Estau que en sacan treslau, exemplo de buena chestión. Os rans d'audienzia son prou altos. Tamién esisten buena cosa de telebisions locáis, muitas d'ellas en catalán, asinas como los programas propios d'a telebisión española (Cataluña tien una ofierta propia t'a segunda cadena de telebisión estatal). O mesmo ocurre con as radios, an o peso d'as emisions en catalán son mesmo mayors. A gran diferenzia ye en a prensa escrita. Os meyos de mayor tirada y más influyens (£7 Periódico de Catalunya y La Vanguardia) son de raso en castellano. Avui ye o prenzipal diyario en catalán. Muito rilazionau con a coalizión que gubierna Cataluña, YAvui rezibe firmes aduyas istituzionals. Antimás, esisten diyarios locáis en as diferens capitals escritos de raso en catalán.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Fueras d'a prensa diyaria, esiste a rebista El Temps, semanal. Cal siñalar a graniza industria cultural en catalán (edizión de libros, discos, filmes, series de telebisión). Mesmo en zagueras os filmes estranchers son empezipiando a estar doblaus a o catalán. En a Comunidá Balenziana a telebisión publica, Canal 9, encara no ha plegau a emitir de raso en catalán balenziano. Os meyos de comunicazión en a luengua propia son muitos menos que en C a t a l u ñ a y antiparti, a situazión d'enfrontinamiento entre as diferens corriens (partidarios d'o balenziano como luengua y esfensors d'a chunidá luengüistica d'o catalán) ye un serioso embarradle ta cualsiquier faina normalizadera. En as islas funziona o Diari de Balears y d'agora entabá n tamién a TV Nova. Á diferenzia d'as a t r á s dos comunidaz, as Balears no'n tienen de telebisión propia, asinas que cualsiquier prebatina de creyazión de meyos en catalán pasa por a iniziatiba pribada. A pior situazión ye a d'o catalán d'Aragón. Sin g a r r a meyo de comunicazión que chunifique a todas as redoladas, son os boletins d'as asoziazions y bellas rebistas de lugars os únicos órganos d'esprisión en a fabla propia. Mesmo bellas radios que funzionan en a zona emiten en castellano, con bel programeta en catalán. b) Gallego. O meyo de comunicazión más importan d'o gallego ye a RTVG, que funziona dende 1985. Manimenos, encara, más que m á s en as poblazions urbanas importans no s'ha puesto consiguir que o gallego siga la fabla m á s importan, mesmo que siga de raso rispetada. Como consecuenzia se troba la manca de repunte pribau a la fabla, e n t r e os periódicos. A Nosa Terra, semanario, treballa en ixa demba dende a transizión pulitica, fendo a n t i m á s una graniza contribuzión por a normalizazión y a creyazión literaria, con a edizión de libros de toda mena. Encara asinas, s'ha bisto cuasi biedau por l'almenistrazión gallega por no compartir as m e s m a s ideyas puliticas y ser A Nosa Terra un t r a s t e emplegau por a oposizión galleguista. Dende fa unas poquetas a ñ a d a s El Correo Gallego publica una edizión traduzida (no pas escrita) a o gallego: O Correo Galego. En zagueras a produzión literaria en gallego ye puyando asabelo con a plegada de chóbens escritors, como Manuel Rivas, rezién Premio Nacional de Literatura, y editorials como Xerais. c) Basco. A telebisión basca ETB, tien una cadena en éusquera, que de contino ha teniu graus problemas económicos y d'audienzia. Ta ganar-ne m á s fan toda mena d'estratexias, como emitir toz os partius de fútbol en a primer cadena (a bascofona). O mesmo ocurre con a radio publica. Pocas son as radios que emiten de raso en fabla basca. F u e r a s á'Euskadi ¡rratia, a única con programazión en basco y que plega ta toz os territorios bascofablans ye Egin Irratia. Entre os diyarios, os más importans (El Correo Español, Diario Vasco, Diario de Navarra...) nomás publican que bels articlos y colaborazions en fabla propia. Egin tien una poqueta más d'ofierta en éusquera, encara que no plega que a la terzera parti d'o diyario, alto u baxo. Fa uns años naxió Egunkaria, dica güe único papel diyario euskaldun. Como li ocurre a A Nosa Terra en Galizía ha teniu g r a u s problemas economi-

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I TROBADA (UESCA, 1997) eos y s'ha gosau encletar, como YEgin, en o espazio pulitico-sozial más a m a n a u a HB y ETA, encara que Egunkaria ye un meyo m á s plural. Ye prou importan a edizión de libros en fabla basca, con grans escritors como Bernardo Atxaga. Pero, d'atra man, a dificulta de comprensión ta presonas que no dominen a fabla, fa difízil blincar un determinau numero de leutors. S'ha feito tamién bella prebatina ta doblar filmes a o basco, pero nomás que en situazions muito concretas. Encara asinas, esiste u n a chicota creyazión de filmes y series de telebisión (más que más por a demanda de ETB) en basco. d) Asturiano. Fa uns meses salió ent'a carrera o primer numero d'o semanario Les Noticies. Antis eba abiu un resumen d'as notizias en asturiano en o programa territorial de telebisión española. Tamién esisten chicotas publicazions, como El Fielatu. A publicazión de literatura tamién ye en un buen inte, con l'aduya de bellas editorials singulars (no publicas) y autonómicas. L'aragonés y o s m e y o s d e c o m u n i c a z i ó n a) Una chiqueta reflesión En as a ñ a d a s 70 comenzipió o rebilcar de l'aragonés, con a creyazión de collas y escritos en una barián común. En os tiempos d'a transizión pulitica un meyo de comunicazión siñalero en a luita por os dreitos democráticos, tamién a ran luengüistico-cultural estió Andalán. Iste papel plegó a escrebir articlos y informazions, mesmo bel numero en aragonés y estió un órgano d'esprisión f a s collas que comenzipiaban cuan parixeba rayar l'alba d'a democrazia. Tanimientres, os meyos de comunicazión no gosaban amanar-se ta ista reyalidá, remanindo, como a propia soziedá, difuera. Dende allora han esistiu diferens rebistas, boletins y órganos de comunicazión de collas y clicas en aragonés u que publican bella coseta en a n u e s t r a fabla. As Fuellas d'Informazión d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, Orache, Ruxiada, Albada, Prexinallo Berde u A Brespa Samboyana y O Rayón (en colaborazión con o semanario Siete de Aragón) podrían estar un exemplo d'os primers. Rolde y rebistas de lugars como Gleras y Faixangas, El Gurrión, La Fuen d'el madero, Vía Lata u a t r á s como O Salmón y Gaiters d'Aragón estarían exemplo d'as segundas. D'atra man, a edizión de libros en luengua aragonesa ye estada m á s importan, con o repunte de bellas collas (Consello d'a Fabla Aragonesa y o Ligallo de Fablans de l'Aragonés), interpresas príbadas (Gara d'Edizions), l'Almenistrazión (a colezión Pan de casa nuestra d'a DCHA) u mesmo por os propios escritors. Si paramos cuenta, más que más, en o primer grupo, que ye o que mos ocupa, beyemos que dengún d'istos meyos siñalaus risponde a o patrón tradizional d'un meyo de comunicazión. Ye bien zierto que a esmaxinada d'a chen que h a puesto fer-las ye estada importantisma, asinas como a ilusión que esistiba dezaga d'ellas, pero por as suyas carauteristicas s'amanan más a boletins u órganos d'esprisión d'organizazions que a meyos de comunicazión strictu sensu. Parando cuenta nomás que en os primers, podemos esbrusar u n a s carauterisiticas comuns. —Son meyos que gosan no tener u n a periodizidá regular (ista m e n a de meyos sale cuan puede, tanto porque no baga fer-lo como porque m u i t a s begadas no'n tienen prous d'orixinals).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA — Inestabilidá. Muitos d'istos meyos han desparexiu, gosan tener una bida curta (fueras d'as Fuellas). —Manca de meyos ta enzetar-las. Se podría dizir que ísta ye a mai de todas as dificultaz. Son estadas siempre iniziatibas populars, sin cuasi (u garra) refirme istituzional u publico. — Manca d'informazión. Istos meyos no gosan comunicar. A chen que s'amana ta ellos lo fa más porque son escritos en aragonés que no por o conteniu, ixo estaría imposible en castellano. Mesmo cuan i cuaternan notizias, ístas ya son estadas conoxidas por a chen que las leye (cuasi siempre por meyo d'a teunica d'o boca a boca). —Endogamia. Os rocíes de chens que leyen istos meyos gosan e s t ar zarraus. Antiparti muitas d'as custions d'as que se i fabla gosan e s t a r rilazionadas con l'aragonés, as asoziazions que luitan por os dreitos luengüisticos, as fablas minoritarias en particlar y a luengüistica en cheneral u a traza tradizional de bida en PAlto Aragón. —Manca de calida. Se publica cuasi tot o que s'escribe, a razón prenzipal ye que o testo siga escrito en aragonés. Isto mesmo ha conseguiu espardir muitos rarismos y incorrezions entre os neo-fablans. —Ta caramuello, istos meyos no gosan plegar t'os fablans patrimonials, sino ta presonas embrecadas en as collas que luitan por l'aragonés. En o tocante a os segundos, muitos d'os meyos que emplegan a redóle l'aragonés, gosan fer-lo en cantons adedicaus a custions rilazionadas con a tradizión, u nomás s'emplega l'aragonés t a fablar d'él mesmo. Iste ye un d'os grans problemas de l'aragonés: cuan s'amana t'os meyos, buena cosa de begadas no se fa que ta chustificar a suya esistenzia, c h a r r a r de l'aragonés en aragonés. En cuanto a os meyos de comunicazión de masas autuals, istos tienen diferens autituz deban de l'aragonés. Podríanos fer-ne un chiquet trestallo. Meyos de comunicazión que no gosan emplegar nunca l'aragonés: a suya oposizión a publicar cualsiquier cosa en aragonés cuasi forma parti d'a linia editorial. A ista colla pertenzen: Heraldo de Aragón, ABC, Televisión Española en Aragón y cuasi todas as radios comerzials. Meyos de comunicazión que emplegan bella begada l'aragonés. Papéis a n se publican os articlos d'opinión (cartas a o director) que se reziben (El Periódico de Aragón, Diario del AltoAragón, Diario de Teruel, Diario de Bolsillo de Zaragoza, El Pirineo Aragonés...). Radios que adedican bel espazio a l'aragonés (Radio Huesca, radios monezipals u libres...). b) Bellas conclusions Un d'os grans problemas d'a rilazión entre l'aragonés y o mundo d'a comunicazión ye que os meyos que esisten en aragonés no plegan que ta u n a minoría de chen y, por ixo mesmo, muitos d'os suyos fablans no se sienten ripresentaus en ellos (más que más porque no los conoxen). Ixo mesmo fa imposible que contribuigan de bella traza en a construzión d'una fabla común standard. Muitas begadas tamién mos trobamos que l'aragonés ye emplegau nomás que ta fablar d'él mesmo u de tradizions u de cultura rilazionadas con o mundo en que s'ha desembolicau. Ixe ye un grau problema ta cualsiquier fabla, ya que si no comunica cosas nuebas, si qui merca un papel u u n a rebista u ascuita una radio lo fa nomás que por a fabla que emplega, sin intresar-le o conteniu y a traza (o estilo), no s'alporta cosa.

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I TROBADA (UESCA, 1997) U siga, tot u cuasi tot que s'ha publicau en aragonés tien m á s mérito por estar escrito en aragonés que por o que comunica. A pregunta que s u r t e ye si lo leyeríanos si estase escrito en castellano. D'atra man, cal p a r a r cuenta de que, en zagueras, h a surtiu u n a nueba publicazión O Rayón, que preba d'informar arredol de o que acayeze en bellas redoladas de l'Alto Aragón, a n t i m á s de chuntar en una mesma publicazión diferens dialeutos. Ye una buena intizión, pero en primera s a periodizidá (bimensual), a manca de meyos y a chiqueta faxa de chen a la que plega son unas güegas t'a suya desembolicadura. Manimenos, encara paíx difízil trobar-mos en cualsiquier d'os meyos que escriben en aragonés, treballos comunicatibos que fablen d'a situazión d'o Zaire, os filmes snuffu l'afer d'o CESID. Puestar que por os problemas d'identificazión, umitas begadas tamién de chustificazión, se contine fablando u t r a t a n d o lo mesmo (a fabla, a s tradizions d'o país u custions nazionalistas...), pero ixo ye encletar a la n u e s t r a fabla en bels temas concretos. Ye importan que no xublidemos que con una fabla se puede y s'ha de comunicar cualsiquier custion, y nomás ixo que se rilaziona con a reyalidá m á s inmeyata (que tamién). c) A nezesidá d'un meyo de comunicazión en aragonés Toz conzidimos en que l'aragonés amenista un meyo propio. Muitas son as razons: —Á manca d'un programa ofizial de desembolicadura (Lei de Normalizazión u emplego y aprendizache), un meyo de comunicazión puede creyar u n a conzenzia, una comunidá luengüistica entre a chen que charra. Dica agora muitos d'os fablans s'arroclan arredol d'as collas que luitan por l'aragonés u en os suyos ámbitos cheograficos (lugars u bals). Un meyo de comunicazión aduyaría a que no estase obligau bibir en seguntes qué puestos u pertenexer a seguntes qué collas ta emplegar l'aragonés. —Antiparti, contribuyiría d'una traza autiba a arrociar toz os dialeutos, metendo-los en contauto entre ellos, y creyar u amillorar, amónico, u n a bariedá común, que integrase a toz os suyos fablans. —Se combirtiría en un traste, u n a aina d'esfensa d'a fabla contra la suya desparixión y contra la influyenzia d'as fablas grans (castellanismos, catalanismos, anglizismos...). — Integraría y fazilitaría l'aczeso a l'aragonés d'os nuebos fablans, as presonas que son intresadas u que, por as más bariadas razons, fablan u conoxen l'aragonés y no lo emplegan. —Y, puestar que lo más importan, comunicaría, enriquindo a n u e s t r a cultura y informazión, en aragonés. No xublidemos que ista ye a funzión alazetal d'un meyo, a resta son custions colaterals. Pero iste prozeso no ye una faina fázil. Abría d'estar u n meyo que plegase ta toz os puestos an se charra l'aragonés, an d'una traza potenzial puede rebilcar, y an agora ye metendo-se en prautica, rebilcando u amostrando-se. Conclusions Como beyemos, por a esperenzia d'as n u e s t r a s fablas bizinas, l'Almenistrazión gosa ir por deban en o empente de meyos en fablas minoritarias, nomás que en l'audiobisual. Tamién cal p a r a r cuenta de que dica fa uns años, o sector

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA publico teneba o monopolio d'ista branca d'a comunicazión (en telebisión, ya que en radio lo sistema ye misto). Güe pensar en una telebisión publica aragonesa ye imposible, asinas que prexinar una telebisión aragonesa en aragonés ye zienzia-ñzión. A esperienzia contrimuestra que en o sector d'a prensa escrita (an o sistema ye de raso pribau), ye difizilismo enzetar un meyo en cualsiquier fabla minoritaria. A publizidá (a prenzipal t r a z a de fínanziazión) gosa fuyir d'istos meyos ta endrezar-se t'os más bendius. As subenzions a la prensa escrita risponden más a intreses puliticos que t'aduyar a os meyos con problemas, antiparti, son una traza de controlar y a m u g a r a la liberta d'esprisión (si o meyo ye crético con o poder no'n rezibe). A creyazión d'un meyo de comunicazión de prensa escrita ye muito m á s cara que, por exemplo, una telebisión u una radio local, pero encara no ye resuelto lo tema d'as conzesions. A propia situazión orografica y poblazional d'o territorio aragonesfablán y d'Aragón en cheneral dificulta cualsiquier prebatina ta enzetar u n meyo. O mercau obliga a pasar por as capitals, más que m á s por Zaragoza. Ta caramuello, en Aragón encara no emos puesto alufrar una boluntá d'a clase gubernán con as fablas minoritarias, por o que paíx que cualsiquier prebatina de creyar un meyo de comunicazión en aragonés abría d'estar empentada por particlars. Por ixo ye importan siñalar que ta ista mena de quefers no tenemos que asperar a que l'Almenistrazión treballe por nusatros (si ye asinas, podemos asperar tranquilos). Ta que íste, estase o que estase, ise entadebán, abría tamién de contar con o refirme y con o repunte de buena cosa d'os fablans de l'aragonés y, profes, de todas as collas embrecadas en a suya recuperazión, prebando d'emplir un espazio, entre toz y todas, güe buedo. A conclusión más importan que podemos quitar ye que os meyos de comunicazión aduyan a l'articulazión d'a fabla, y ye por ixo que l'aragonés, como fabla que ye, amenista d'un meyo que amotolone a todas as presonas y asoziazions y que a n t i p a r t i , cumpla u n a funzión sozial asabelo d'importán: comunicar. Atrás fablas con graus problemas d'o nuestro redol ya l'han feito (Les Noticies en asturiano y La Setmana en oczitano). Asperemos que bel diya l'aragonés tamién tienga las suyas propias bozes.

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Asiomas, postulaus y prospeutibas sozioluengüisticos arredol de l'aragonés Chaime Marcuello Servós

Cualsiquier fabla ye produto d'una soziedá. L'aragonés tamién. Cualsiquier fabla tien deban d'ella y de zagueras unas condizions sozials de posibiiidá. Podeban alpreziarse como una asiomatica. Isto ye, berdaz sin de dudas, apoditicas en un sentiu estrilo. Dende bcas cordenadas cal una rebisión de l'aragonés como un produto sozial. Asinas, arredol d'ista fabla cal fer dos fainas. Primera, prenzipiar a baluary mesurar as relazions con a suya realidá. Segunda, prexinar eszenarios esdebeniders. Isla ponenzia se planteya empentar y rechirar iste pueyo teorético dende as suyas cordenadas soziopoliticas.

1. As fuens d'o sozial Antis de prenzipiar, ye importan posar bellas güegas demarcatibas en iste conchunto, siempre esbarizante, que ye a reyalidá sozial. De toz ye conoxiu qu'a reyalidá s'amaga seguntes s'amuestra -ye como un beire trafucador-. A reyalidá sozial ye en mobimiento permanén. Si isto ye asinas, l'analís d'as cosas que pasan fa que siga nezesario afundar unas cordenadas de prenzipio. Primero, a reyalidá sozial ye una costruzión.1 Isto seniñca que l'orden d'o mundo, as balurazions, os modos y as cosas cutianas se fan dende l'azión d'os endibiduos. As zercustanzias cambean, pero os autors sernos siempre as y os umanos. Seguntes os casos, más autibamén que en atros. Pero o insincusable ye a nuestra interbenzión en a reyalidá sozial como presonaches, narradors y autors d'as cosas que pasan, mos pasan y femos pasar. Segundo, en ixa costruzión sozial, a reyalidá ye anterior a nusatros. Naxemos ta un mundo que ya ye feito. Tiene as suyas inerzias y os suyos senificaus definius. Asinas, sernos moldeaus por a soziedá en a que medramos. Sernos un produto sozial. Introyeutamos os usos y as trazas establitas sozializando-nos, china chana, en a cultura que nos embuelbe y embolica. Terzero, a soziedá ye un produto umano. Isto ye, as cosas sozials se fan dende as azions y ozions feitas por as chens que conforman una soziedá. Si a reyalidá emos dito que ye una costruzión, agora refirmamos que o papel de

lata tesis s'afunda en o biello triballo de P Berger y T. Luckman, The Social Construction ofReality, 1968.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA l'azión u m a n a produze a soziedá. Siempre en una relazión dialeutica con o postulau anterior. Si as cosas son asinas -posatos en un libel normatibo - ye nezesario espertar-se d'os suenios d'a razón dica que a nuestra conzienzia no s'amorte dixando buedas as proprias azions en a faina costrutiba d'a n u e s t r a soziedá. Cada colla de chens, cada coleutibidá creya y escreya, costruye y espalda senificaus por meyo d'os cualos interpreta a suya bida y a suya inserzión en a reyalidá. Toda soziedá prezisa una bastida de seniñcaus con os que dar-se-ne sentiu coleutiba y endibidualmén, isto ye, prezisamos u n a cultura." No bi ha soziedá sin a suya cultura, y bezibersa. Por ixo, si nos intresan as custions sozials ye platero que cal desembolicar a madexa d'os senificaus por meyo d'os cualos as chens d'a soziedá a rechirar intrepreta a suya reyalidá cutianamén. O tresmallo de senificaus debuxa o rete de sentius, de balurazions, d'imáchens y orizons d'a soziedá. Dende ixos puestos se costruye o mundo, s'interpreta a reyalidá y se da oportunidá a u n a s formas sozials u s'acotolan atrás. En iste sentiu, cal refirmar que cultura, berdá, zenzia y poder petenan conchuntamén. O cosmos cultural d'una soziedá ye a treslazión cutiana d'os senificaus que os suyos endibiduos coszién u incoszienmén eslixen. A faina ye riconoxer os intreses que s'amagan dezaga d'as formas sozials trigadas por as chens emplicatas. 2. C o n d i z i o n s d e p o s i b i l i d á Si mos zentramos en o que afeuta a o beiclo d'esprisión d'a cultura d'una soziedá -isto ye, en a luenga con a que se texen y destexen os senificaus costruyius coleutibamén- alabez trobamos que tamién ye un produto sozial. As luengas con as que charrán d'ellos mesmos y e n t e r p r e t a n a suya bida as chens d'una soziedá están baxo as mes ma s condizions de posibilidá que as atrás cosas propias d'os umanos. E n t r e ellas o fluxo constan d'innobazions y posamientos. A bida en cheneral, a bida sozial en particular ye mobimiento. Y, antimás d'ixe mobimiento, pocas cosetas a t u r a n quietas. Cualsiquier aspeuto que gosemos estudiar plegará reblando deban o dato d'ista inerzia. Amoniquet u asabelo d'apriesa, pero siempre en a s m a n s d'o tiempo que fuye. O biello Heráclito teneba muita razón con o suyo panta rei en o inte d'esplicar a reyalidá, pero espezialmén en os menesters d'a bida sozial. Chunto a ista primera aserzión, cal refirmar que denguna cosa será si no'n esisten os endebiduos. Solamén se podeba charrar de bida sozial si esiste una chen que texe as suyas relazions sozials. Solamén se podeba conchugar una soziedá a ran d'o tiempo presen si esisten as presonas. O demás ye istoria u fizión. Y as fizaduras d'a reyalidá, sólo son berdá si fizan. Ixas dos primeras aserzions - a soziedá, os suyos endebiduos- son priesas d'o tiempo. Isto senifica que cuan se fan analises d'a reyalidá sozial cal pensar

Suscribo a definizión de Rosa Aparicio: -Por cultura queremos entender aquf aquellos sistemas de significaciones por los cuales se ordena y da sentido a la vida en u n a determinada sociedad o en un determinado grupo social. Estos sistemas de significaciones son convencionales y son comunes a una colectividad». Tomada d'o suyo libro Cultura y Sociología, publicau por Narcea en 1981, p. 13.

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I TROBADA (UESCA, 1997) en ísta como o conchunto de pacos y solanas d'un mon. Sin d'uno no ye l'atro. O ser umano ye tiempo y narrazión d'ixe tiempo. As luengas, l'aragonés profes, son un produto sozial. P r i e s a s d'o tiempo y o suyo fuyir. As e n t r e p e t a z i o n s que se fan d'ista luenga que ye l'aragonés son diferens d'as s u y a s realidaz sozials. As p r i m e r a s a s p i r a n a fixar a s boiras, as segundas parixen boiras lasas, como as güelletas d i m p u é s de p a s a r por os pelaires. 3. Asininas s o z i o l u e n g ü i s t i c o s Si as cosas son seguntes as trazas debuxatas, allora cal r e s a l t a r bellas berdaz sin de dudas -asiomas, berdaz d'ixas que no prezisan d'aclarazions-: 1. As luengus son siempre anteriors a nusatros. Yeran primero que nusatros raesmos. As luengas s'imposan de suyo dende o inte que naxemos. 2. As luengus tienen bida suya, pero... 3. No bi ha fablas sin de fablans, u a lo masimo, as luengas s'amortan cuan a chen dixa de charrar y emplegar-las - y si no s'amortan de raso, s'esbafan sin de remeyo... 4. Con as luengas esplicamos o nuestro mundo y a nuestra bida cutiana. Si ixe mundo cambea as suyas e s t r u t u r a s , alabez ixas trasformazions cambean os bastes en do se posan as e s t r u t u r a s luengüisticas. 5. No se podeba xarticar a realidá sozial con o fin de femar u n a luenga, son os endibiduos qui han a boluntá u no de emplegar-la... pero, a n t i m á s , as condizions politicas dezaga endrezan u n a s posibilidaz u las apedecan. Emos ofrexiu u bi metiu zinco aserzions asiomaticas que no son sosprendens, son masiau alazetals. Por ixo, beluno cuacará de que se'n podeban estendillar y mirar bella cosa más... pero agora no cal. As luengas son una costruzión u m a n a - d ' a mesma traza que a reyalidá sozial-, son u no son seguntes os suyos fablans esisten y en fan uso. Remerar o pasau en do parixe asistir-se a tiempos millors no ye menester. Cal conchugar o presen y o esdebeniro. Lebar as ideyas a ra p a r a b ra y dimpués a ra reyalidá senifica que a mesma reyalidá se trasforma, sabendo que as m á r g u i n s de l'azión y as posibilidaz no son infinitas. A dialeutica entre o que femos, o que se poderba fer y os resultaus a m u e s t r a que costruimos indo por pistetas d'ixe conoxer chicote que nos remera m á s d'una begada a biella falordia mítica d'a espelunga platónica. Anque sernos autors d'una porzión d'a reyalidá, ista ye m á s gran que nusatros, reconoxer-lo ye prenzipiar a cambear a cosmoloxía en a que bibimos y o nuestro bibir. Pero no ye prou. Cal replecar que as luengas han a suya bida propia. Ixo ye o mesmo que dizir que os fablans de cualsiquier luenga han d'azeutar as loxicas d'ixe corpus luengüistico con o cualo dan sentiu a o suyo ser en o mundo. As luengas, como as chens que las emplegan, h a n o suyos ritmos de crexedura. Fixar u n a luenga como cuan se finca os alazez d'una párete no ye posible. A lo más ye un deseyo de pillar o impillable. Paradoxicamén, si no se fincan bellas claus normatibas ixa bida tamién s'acotola por ella mesma, muito más cuan son luengas radidas por una poblazión tresbatida, esfeita por a suya istoria rezién. 4. L ' a r a g o n é s y a s u y a s o z i e d á A soziedá aragonesa ha feito un camín cuestabaxo. Ye en prozeso demográfico regresibo. Si eszetuamos Zaragoza capital, o resto d'iste país no medra. Y sin de chen no bi ha soziedá... sin soziedá, cosa.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA L'aragonés r a r a bez estié zaragozano y muito menos urbán. As chens d'as ziudaz yeran os pijaitos que s'arreguiban d'as chens d'os lugars en do se charraba en aragonés. Os estratos sozials pudiens yeran os que c h a r r a b a n a luenga española, os «paletos», pobres y labradors c h a r r a b a n fiero. As cosas continan o mesmo, pero se'n ha feito más d'un cambeo. A rebisión sozioluengüistica feita a r e m a t e s d'os 70 por as chens d'o Consello 3 debuxó bellas claus -con ensundia sufizién- que se quedón en os papéis. O clamau a una estituzionalizazión política autiba y bellas formas de defusión de l'aragonés no estión ascuitadas. Dende ixas a ñ a d a s l'aragonés ya no ye solamén u n a luenga d'os paisanos y as chens d'os lugars -prenzipalmén d'o Pre- y o Pirineo-. Dende ixos diyas, chunto a os biellos y os escasos niños que replecan l'aragonés dende as suyas casas, l'aragonés ha trobau una colla inteleutual - t a m i é n política- que no rebla. Si paramos cuenta s'ha feito un brinco sozial y politico. L'aragonés s'esbafaba y s'esbafa porque a suya soziedá - r u r a l - se merma. Pero luen d'amortarse y desaparixer en os foscos puestos d'os filólogos, una caterba de chóbens - y atros no t a n t o - , d'as ziudaz - u r b a n s - triballan por d e b a n t a r u n a luenga rural indo más allá d'ixe aragonés que sozialmén perdeba os suyos fablans esdebuxando-se os retes minimos de poblazión. L'aragonés ha pasau de ser u n a luenga d'as márguins a estar u n a luenga d'unos poquez, istos agora una colla diferén. Tamién d'as m á r g u i n s sozials en o respeutibo a ra meya u norma d'a soziedá aragonesa. S'editan y publican muitos libros y testos. As rebiestas continan... Pero sozioluengüisticamén sernos perdendo as e s t r u t u r a s u m a n a s que de tradizión charrón l'aragonés. ¿En dó son os suyos fablans? ¿En dó ye a suya soziedá? 5. P r e x i n a n d o o e s d e b e n i d e r o L'aragonés ye güei millor que nunca y, por intes, fa prexinar un esdebeniro pincho y zereño. Pero as contradizions son militas. ¿Aragonés de quí? ¿Qué aragonés? ¿Ta qué? Istas preguntas no son como a istoria d'o letazín d'o campanal de Lobarre. No irnos a afogar a ro macho querendo que se minche o que no mos cuaca. Pero a chen que mos apreocupamos por l'aragonés - a n q u e siga r a d i d a m é n - cal que prexinemos eszenarios esdebeniders, que paremos cuenta ta dó irnos y cuálas son as créticas que se fan dende o conchunto d'a propia soziedá aragonesa a ista marrosa cada diya más chicota - d e bez zereña. Si prexinamos, a m a n a n d o l'orizón, bi ha dos estremos. D'una parte a fuesa, d'atra o pueyo: l'aragonés amortau en a bida cutiana u l'aragonés pincho y estendillau. Tamién esiste a posibilidá d'o termino meyo. Sernos en un esbarre en do se beyen, lo menos, tres camins. As ozions estremas son como as brempas d'ista luenga. A fuesa porque acompaña a l'aragonés dende fa muitas a ñ a d a s -dos decadas t'astí-, clamando-le-ne por o suyo nombre. L'atra porque tamién dende fa muitas añadas, as chens que c h a r r á n en aragonés suenian -soniam o s - con ista luenga como meyo d'espresión cutiano y cheneral. En iste esbarre cullebría un terzer camín por do se debuxan bellas güegas. Ye o camín en o cualo se triballa dende os 70. ¿Mos n'iremos por astí d'a mes-

' Cal remerar Á. Conté et alii. El aragonés: identidad y problemática de una lengua, Zaragoza, Librería General (Col. -Aragón-I, 1977.

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I TROBADA (UESCA, 1997) ma traza? ¿Por dó continar? A muga de l'aragonés ye a suya propia soziedá. As propuestas d'estituzionalizazión de l'aragonés han de mirar a emplicazión d'a poblazión d'as ziudaz aragonesas ta entrebenir en iste prozeso de cambeo de cordenadas. L'aragonés cal que siga un lamín. Cal fer-lo un lamín. Isto ye, l'aragonés solenco no ye prou, cal asoziar-lo a cualsiquier atro abastau de balurazions endibiduals u coleutibas ta que siga muito más que una luenga. A nuestra soziedá afundada en os prenzipios d'o consumismo ye más una botiga que atra cosa. L'aragonés si mos cuaca que contine estendillando-se-ne y no mos s'apedeque cal que seduzca. Agora, as custions son más complexas ta risponder. Ixe ye uno d'os debates: ¿cómo femos ta que l'aragonés siga una luenga con esdebenidero? ¿Cuálas as estratexias ta que sin d'as enstituzions sozials l'aragonés siga una luenga con lamín? Os endebiduos d'una soziedá costruyen a suya reyalidá. En as nuestras mans ye a posibilidá de prexinar tauticas, azions y cualsiquier sinfinidá d'ideyas con as que continar indo.

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Nuebos charradors d'aragonés baxo-ribagorzano de Fonz Manuel Marqués Franco

L ' a r a g o n é s de Fonz. S i t u a z i ó n s o z i o l i n g ü i s t i c a Paeze cllara y sin motibo de discusión la filiazión aragonesa del charra de Fonz, u fonzense como é conoziu per toz los del llugá. Bozes t a n autorizadas como J. Corominas, F. Nagore, A. Zamora Vicente etz. asinas lo afirman, per ixo sólo fa falta aquí recordé las suyas peculiaridaz más características. El fonzense é una bariedá local de l'aragonés, de tipo baxo-ribagorzano, mui parello a l'estadillano que tiene características chenerals de l'aragonés - é la suya muga al sur y e s t e - y espezificas de l'aragonés ribagorzano. Asinas, el bocalismo y tot el sistema consonantico é aragonés. Como particularidaz n'hai la palatalizazión de /• (llugá, lluna, burila, pilará, pllaza), la perdida -r final y bels castellanismos fonéticos: «mucho», «biejo»... Peí que fa a la morfología, fa los plurals en -s y -z, fa serbí los pronombres: nusatros, busatros, los demostratibos ixe, ixa, ixo, ixes, ixas y los indefinius bel, bella. En el sistema berbal n'hai tamé a m b u t e coinzidenzias en cheneral con l'aragonés normalizau, pero tiene bellas formas parellas al ribagorzano como la forma perifrástica de el indefiniu, ba+infinitibo -ba chitase- y la 3 S persona del presente del berbo ser fa é - p e r ye del normalizau. En sintasis é prou bibo l'uso de los compllementos pronominals-adberbials, i/en y d'otras estructuras tipicas aragonesas como la construzión del posesibo con articulo: el tuyo cocho. El lesico é mayoritariamente aragonés, con una parte prou gran t a m é de palabras castellanas y con bellas bozes catalanas: aigua, bou, peu, esquena. Soziolingüisticamente se puede charra d'un bilingüismo aragonés ribagorzano / castellano en una cllara situazión diglosica. El castellano é la lengua que se charra en la tele, en l'arradio, en los papéis y el que n'hai que charra cuan bas a compra al gran supermercau de Balbastro u baxas a discutí a l'Agenzia Tributaria de Monzón. El fonzense é el que se charra de contino entre la chen, pa las fiestas s'escribe un poqué en el Programa y n'hai cuatro que escriben bella cosa en rebistas - p e r o ixo el saben ben pocos-. El castellano é considerau un modo de charra «correcto», mientras que el fonzense se pensa que é charra «estilo Fonz», una costumbre curiosa y bonica, un modo de comunicá-se que sir-

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA be d'identificazión entre los del llugá. Puede que seiga perqué s'ha sentiu charra de la «fabla» y perqué los zagueros bente u bentizinco años n'hai más inquietuz culturáis y políticas de los aragoneses per lo suyo, que s'ha pasau de considera el fonzense como charra fiero y basto, de lo que se te'n reíban cuan salibas a defuera del llugá, a una bonica siñal d'identidá. Tenim diferentes nibels d'uso. Seguntes la chenerazión se c h a r r a m á s u menos «zerrau», más u menos a p a r t a u del castellano. Los crios el c h a r r á n - y no n'hai mas que i posá-se a la puerta de la escuela- entre ellos y en casa. Cal destaca el traballo del profesor E. Badía, l'antiguo director de la escuela, naziu en Fonz y lizenziau en filología, que siempre ha p a r a u cuenta d'aduyá al fonzense - a n t e s con el grupo VENITONE-. Aora con la implantazión de la ESO n'abrá una nueba situazión pa los zagals, no sólo a nibel escolar, sino t a m é a nibel lingüístico; ya n'hai casos de chen que charra a los niños en castellano «pa cuan tiengan que salí a estudia a defuera». Los chóbens fan serbí el fonzense como u n a siñal d'identidá, sobre tot deban de bel forastero, pero, en cheneral - d i x á n de lau sorprendentes eszeuzionscharran un fonzense light. Paeze que n'aiga un «doblle sistema»: fan los infinitibos sin -r final, el pasau en perifrástico, fan serbí el ixo, la partícula ne...\ pero tamé dizen 'alguna' per bella, 'gente' per chen, 'acostarse' per chitase. Seguntes el indibiduo/a, pero n'hai chen que charra u n a cosa que no se sabe ben ben si é un aragonés supercastellanizau u un castellano superaragonesizau. La chen gran, que em de para cuenta que son mayoría en Fonz, el conserba millo en tot los aspectos, conozen prous formas que son más parellas con l'aragonés normalizau y son u n a fuente lesica de gran aduya. Son ellos que en ocasions mos dan muestras de casos de bitalidá de l'aragonés en la formazión de palabras nuebas como gotero u ordinador. Conzenzia lingüistica n'hai ben poca. Se pensa, se crei, que el fonzense é aragonés perqué toz son aragoneses... perqué en tiempos el ban sentí di a alguno... perqué un día el ban lee no se sabe áne... Pero en cheneral si a la chen le demandas mucho qué é el que charrán te dizen que no'l saben ben. Que no é catalán, ixo seguro, ni tapoco castellano. Que be regula que é aragonés. El charrán y ya está. El aragonés normalizau, común u estándard sona a «montañés» en Fonz, y asinas, con una mezclla de curiosidá y simpatía h a n siu t r a t a u s los «fablans» que han pasau charrán per allá. Beyé-lo escrito é otro tema 1 perqué choca bisualmente y costa un poqué d'entendé-lo, a la chen poco acostumbrada a lee y, que cuan el fa é en castellano. Aun asinas cal destaca que la comprensión de l'aragonés estándard é mucha y n'hai bellas personas interesadas en el tema. É en ixe contesto que se fa la encuesta a Maribel Arcos y M s Luisa García Escalona. R e s p u e s t a s a la e n c u e s t a f e c h a a M ' L u i s a y Maribel Estructura encuesta: P a r t e A: datos personáis y opinions chenerals sobre el c h a r r a de Fonz y l'aragonés.

1 El posa contino ixas -r fináis que no sonon é un tema que las Normas Gráficas de 1987 •consella- y no dize pas que n'aiga que fé-lo siempre, que proboca un gran refuse, y que contino cuan bel choben de Fonz s'anima a escribí en bellas publícazions, el lápiz royo del -correutor- ba ben ligero.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Parte B: reconozimiento bozes. Bl: grupo primero aragonés/castellano: palabras ben diferentes del castellano y filiazión aragonesa. B2: grupo segundo: palabras alazetals y que cal fé serbí contino en fonzense, con peculiaridaz fonéticas propias de l'aragonés baxo-ribagorzano: fonema |s] prepalatal fricatibo sordo; palatalizazión grupos inizials pl > pll; f- inizial; ch- y 11- inizial; -r final que no sona, etz. En los dos grupos s'ha parau cuenta de que en ábese todas las partes de la orazión. 1. Respuestas encuesta María Luisa García Escalona. 2. Respuestas encuesta Maribel Arcos do Nacimiento. 1. Encuesta soziolingüistica fonzense, 25/1/97 - P a r t e A: Nombre: María Luisa García Escalona Edá: 25. Llugá de nazimiento: Barbastro Familiars nazius en Fonz: mare Estudios: 1-Administrativo (FP) Traballo: ama de casa Estau zebil: casada ¿Qué cosa que bas beni a bibí a Fonz? Por problemas de trabajo de mi padre y familiares. Nací en Barbastro y a los seis años fui a vivir a Barcelona, donde viví durante 17 años. Ahora hace 9 años que vivo en Fonz. ¿Cómo bas aprende a charra fonzense? Con los amigos... Al llegar... Te «ajuntas» y lo «coges»... Bueno y con Silbio, mi marido, que habla muy bien foncense. ¿Qué cosa é el que más te ba costa de aprende y el que menos? Así en general, nada en particular. Bueno, el acento y el diminutivo se pegan mucho. ¿Cuan el fas serbí y cuan no? ¿Con qui el charras? E n casa... con los amigos... Fuera de Fonz hablo castellano porque sino no te entienden. ¿Creéis que el fonzense é aragonés? ¿Per qué? Yo creo que sí, que debe ser... Mi abuela hablaba más zerrau... Pero no sé... ¿Qué futuro le beis? Que siempre estará. Más castellanizado pero siempre estará. ¿Qué otros idiomas charras y con cuálo nibel? Castellano, catalán (algo perdido), francés e inglés el de la escuela. ¿Otras obserbazions que quieras fé? Bueno... No sé... Yo no he cogido mucho el foncense... Tampoco hablo mucho... Recuerdo en Barcelona que se me reían cuando decía malmeter... - P a r t e B: De las palabras que beis debaix, has de dí-me cuálas conozes u no, y dispués si puez, lo qué quieren di en castellano: A retiro: 'ir para casa' Bafuroso: 'revoltoso' Bel, bella: 'uno.una' Brochina: 'aire frío/caliente' Cadillo: 'pequeño' Cocho: 'perro' Enzetá: 'empezar una cosa' Encherbelliu: 'encogido'

Furón: 'chafardero' Galleta: 'cubo' Zaguero: Caxigo: Jarzia: 'muchas cosas en un cajón revueltas' Medró: 'crecer' Nafra: 'herida'

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E S T U D I O S Y R E C H I R A S A R R E D O L D'A L U E N G A A R A G O N E S A

Moña: 'muñeca' Pocha: 'bolsillo* Rabosa: 'zorra' Tocho: 'palo' Taz: 'todos' Tremonzillo: 'manzanilla' Troz: 'trozo' Zereño: Carrasca: 'un árbol* Pizca: 'trocito de carne' Fogueta: 'nuca' Alazet: 'cimiento' Badina: 'charco grande' Batán: 'paliza' Orache: 'airecillo' Brenca: 'nada' Chitóse: 'acostarse' Prinzipiá: 'empezar' Punchó: 'pinchar'

De las palabras

que beis debax,

Abuelo: agüelo Agua: agua Tener: teñí Así: Gente: chen Eso: ixo Plaza: pllaza Longaniza: ¡longaniza La mañana: el maitino Mujer: mulle Nosotros: nusatros Pie: peu Abajo: abaix

Rechirá: 'rebuscar' Rodé: 'mordisquear' Ane: 'donde' Entrepuzá: 'tropezar' Astí: 'aquí' Brenda: 'merienda' Contino: 'continuo...' Bisaltos: 'la verdura esa que parece una judía como guisantes aplanados' Enta: 'para aquí, para allá' Mixón: 'gorrión' Tozuelo: 'cabezón' Barzero: 'zarza' Niño: 'niño' Redolada: "alrededores' Beyé: "ver' Trucó: 'picar, llamar'

has de dí-me

cómo se dizen

fonzense.

Vosotros: busatros Tejado: tellau Oreja: Niebla: Luna: Azadón: chapo Melocotón: malacatón Chimenea: chumeneia. J u g a r : chugá Hambre: fame Hierro: fierro Rojo: royo

—Balorazión: F e c h a a l a s z i n c o la t a r d e del 2 5 / 1 / 9 7 . E n c u e s t a d a i n t r a n q u i l a , u n p o q u é n e r b i o s a y o c u p a d a a la b e z d e u n a c h i q u e r r i n a r e z i é n n a z i d a e n el i s t a n t e d e la e n t r e b i s t a . L e s o r p r e n d e la e n c u e s t a y a lo m i l l o p a r a d á m á s s e r i e d á a l'asunto responde oralmente en castellano. E n la p a r t e A, la n u e s t r a c o l a b o r a d o r a n o p a e z e g u a i r e i n t e r e s a d a p e r p r o b l e m a s s o z i o l i n g ü i s t i c o s p e r o s í t i e n e c l l a r o el q u e le s i r b e p a c o m u n i c á - s e b e n con los m i s a c h e s d e F o n z y el s u y o orne, y c h a r r a del - c a s t e l l a n o » c o m o lo q u e s e c h a r r a f u e r a d e F o n z , n o c o n s i d e r a n d e e s t a f o r m a al f o n z e n s e c o m o c a s t e llano. T a m é m o s ba e s p l i c o t i á q u e los a g ü e l o s m a t e r n o s e r a n d e B e s t u é y «charraban m á s zerrau". E n la p a r t e B, e n el b l o q u e p r i m e r o n ' h a i u n 7 8 % b o z e s b e n i d e n t i f i c a d a s , 14r/i que s'aproximan a la sinificazión (bafuroso, brochina, tremonzillo, carrasca, orache, astí y tozuelo) y u n 8% incorrectas u no c o n t e s t a d a s (cadillo, zaguero, caxigo y zereño).

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I TROBADA (UESCA, 1997) En el bloque segundo n'hai un 76% de bozes ben traduzidas y un 24% que no (aigua, aniñas, orella, boira, lluna y chuminera). La suya utilizazión del fonzense é baxa, pero el suyo conozimiento é mui alto a toz los nibels. Muestra más dificultaz en traduzí al fonzense que al castellano aunque se i bei un mayor desconozimiento del lesico del campo - s o n las primeras palabras de las que ya no s'acorda ninguno-, per ejemplo sabe que/iíron é 'chafardero' y conoze el berbo furoneá, pero no charra del furón como animal. Sorprende la traduzión que fa de 'azadón' per chapo, en puesto de ixadón más común. 2. Encuesta soziolingüística —Parte A:

fonzense,

25/1197

Nombre: Maribel Arcos do Nacimiento Edá: 25. Llugá de nazimiento: Berraude (Orense) Familia™ nazius en Fonz: ninguno Estudios: BUP, COU Traballo: expendedora de gasolina Estau zebil: soltera

¿Qué cosa que bas bení a bibí a Fonz? Por el trabajo de mi padre. Hace 18 años. ¿Cómo bas aprende a charra fonzense? En la calle, con la gente. Con los amigos, en las tiendas. ¿Qué cosa é el que más te ba costa de aprende y el que menos? La palabra galleta como 'cubo' y postre como 'galleta', es lo que más me chocó, y el uso de la*... ¿Cuan el fas serbiy cuan no? ¿Con qui el charras? Cuando hablo con la gente que habla foncense. Con amigas y amigos. En casa no - m i s padres no lo hablan-. En tiendas y bares. ¿Creéis que el fonzense é aragonés? ¿Per qué? Creo que el fonzense es un dialecto aragonés. Porque Fonz está en Aragón. ¿Qué futuro le beis? Creo que tiende a desaparecer. La gente cada vez lo habla menos y el pueblo cada vez se queda con menos gente. ¿Qué otros idiomas charras y con cuálo nibel? Francés, con nivel bajo. Gallego, castellano y palabras sueltas de alemán y vasco. ¿Otras obserbazions que quieras fé? Que el foncense no tendría que perderse, al igual que cualquier otra tradición o costumbre antigua. Habría que hacer cursillos o clases para que los niños aprendieran y con eso no se perdiera, por lo menos no tan pronto. - P a r t e B: De las palabras que beis debaix, has de di-me cuálas conozes u no, y dispués si puez, lo que quieren di en castellano. A retiro: 'a casa' Hafuroso: 'revoltoso' Bel, bella: 'alguna' BriK-hina: 'fresco' Cadillo: 'aceite?' Cocho: 'perro' Enzetá: 'empezar' Encherbelliu: Furón: 'cotilla'

Galleta: 'cubo' Zaguero: Caxigo: Jarzia: 'cosas' Medra: 'crecer' Nafra: 'herida' Moña: 'muñeca' Pocha: 'bolsillo' Rabosa: 'zorra'

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA TtKho: 'palo' Toz: 'todos' Tremonzillo: 'una hierba buena' Troz: 'trozo' Zereño: Carrasca: 'un árbol' Pizca: 'trozo de carne' Fogueta: 'nuca' Alazet: Badina: 'charco' Batán: 'paliza' Orache: 'tiempo' Brenca: 'nada' Chitase: 'acostarse' Prinzipiá: 'empezar' Puncha: 'picar'

Rechirá: 'remover' Radé: 'roer' Niño: 'niño' Ane: 'donde' Entrepuzá: 'tropezar' Redolada: 'alrededor' 7Vticá: 'llamar a la puerta' Astí: 'ahf Beyé: 'ver' Brenda: 'merienda' Contino: 'continuamente' Bisaltos: 'guisantes?' Enta: 'a dónde' Mixón: 'pájaro' Tozuelo: Barzero: 'zarzal'

De las palabras que beis debaix, has de dí-me cómo se dizen en Abuelo: yayo Agua: aigua Tener: teñí Así: Gente: chen Eso: ixo Plaza: piaza Longaniza: ¡longaniza La mañana: el maitino Mujer: mulle Nosotros: nusatros Pie: peu Abajo: abaix

fonzense.

Vosotros: busatros Tejado: Oreja: orella Niebla: boira Luna: lluna Azadón: Melocotón: pruna Chimenea: Jugar: chugá Hambre: fame Hierro: fierro Rojo: rollo

— Balorazión: Fecha a las seis de la tarde del 25/1/97. Encuestada en el suyo puesto de traballo, la gasolinera, y n'hai ambute interruzions. Contesta per escrito en castellano - y con ortografía castellana-, pero charrán tiene una fluidez oral y expresiba total en fonzense. Da respuesta al cuestionario ascape y ixo puede que feiga que n'aiga bel error per prezipitazión no guaire sinificatibo. É una persona mui comunicatiba. En la parte A, esta misacha muestra una miaja de conzenzia lingüistica - p u e d e sé que seiga perqué t a m é charra gallego- y opinions sobre el tema. É prou interesan la opinión suya sobre el futuro del fonzense - m a l o - y las suyas obserbazions sobre fé cursez, etz. En la parte B, en el bloque primero n'hai un 80% de palabras ben conozidas, un 6% aproximadas lesicamente (cadillo, tremonzillo y carrasca) y un 14% mal (bafuroso, encherbelliu, zaguero, caxigo, zereño, alazet y tozuelo). En el bloque segundo, n'hai t a m é un 80% de palabras correctas y un 20% que no (asinas, tellau, ixadón, malacatón, chuminera). Muchas de las palabras no conozidas son otra bez lesico agrícola u palabras que se fan serbí poco. Conoze prou ben los fenómenos consonanticos característicos del fonzense, como el fonema x -ixo, abaix-, ch- inizial -chugá, chen-,

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I TROBADA (UESCA, 1997) f- inizial -fame, fierro-, que escribe ben y tot, asinas como la palatalizazión de // (ej: pllaza, que ella escribe piaza). Conclusions Fechas ya las balorazions a cada una de las encuestas, n'hai una primera conclusión cheneral importante que podem fé: l'aragonés é una lengua biba con capazidá d'acullí nuebos charradors dialectals. ¿Per qué han aprendiu fonzense estas zagalas? No pas per coaczión u nezesidá, ni en bel cursé. Cal pensá que l'han aprendiu per integrá-se millo en el llugá. María Luisa y Maribel biben ya fa años en Fonz y ixo quiere di traballá, í a compra, relazioná-se, estudia, casá-se... y tot ixo l'han fecho charrán, y de resultas d'ixo, poqué a poqué, d'una forma natural, han fecho suyo «el estilo Fonz». Una perqué s'ha casau con un güen charrador de fonzense y otra perqué traballá en un puesto ane acude tot misache que tienga auto, las dos tienen prous posibilidaz de practicá-lo y les ha siu útil pa comunicá-se. É ben senzillo. Otra reflesión que se podeba fé seguín las opinions chenerals de Maribel Arcos sobre l'aragonés é que cal llebantá los dialectos. Antes que dixen de esistí. Antes que los llugás s'amorten y no i quede ninguno. La formazión d'una lengua estándard, normalizada ya s'ha conseguiu entre toz y ixo é prou güeno como referenzia y elemento d'achuntamiento, y a m á s mos podem sentí farrucos perqué el «filio» é reconozible en Ansó, Benasque u Fonz. Aora n'hai que mira de rechirá en los dialectos y c h a r r a r s locáis toz los elementos puros aragoneses. N'hai que fé que no reblen ixos dialectos y fé cursez de ribagorzano, cheso, chistabino... paran cuenta de í-e enta las formas estándard. N'hai llugás que l'aragonés estándard les sona tan raro que la chen pensa que lo que ellos charrán no é aragonés, perqué el suyo propio aragonés el tienen malmetiu. No mos trafuquem: l'aragonés normalizau é un medio - n o pas un Fin- pa que la chen de los llugás no dixe de charra el suyo aragonés y el feiga con dignidá y naturalidá en ixe siglo XXI que ha de bení. Asinas, las bariedaz locáis de l'aragonés, serán un beículo de comunicazión útil que fará que n'aiga más nuebos charradors dialectals, y que se puedan escribí y tot, senzilletas comunicazions como la presente. Bibliografía ANDOI^Z, Rafael, Diccionario aragonés, Zaragoza, Librería General, 1984. ALVAR, M., El dialecto aragonés, Madrid, 1953. BOSCH, Vicent, «Vocabulari de Fonz», Anuari de ¡'Oficina Románica de Lingüistica i Literatura, II, Barcelona, 1929. CONTÉ, Ánchel y otros, El aragonés: identidad y problemática de una lengua, Zaragoza, Librería General, 1977. COROMINAS, J., Estudis de toponimia catalana II, Barcelona, 1965. EGEA, J. A., -El sastre Alins», Fuellas [Uesca, CFA1, 44 (1984). GRUPO VENITONE, Diccionario fonzense, Fonz, 1987. MARQUÉS FRANCO, M„ «Estudio del Pregón de las fiestas de San Blas (Fonz, 1866)», Fuellas [Uesca, CFA1, 46 (1985). NAGORE LAÍN, Francho, Gramática de la lengua aragonesa, Zaragoza, Mira Ed., 1989. I CONGRESO TA RA NORMALIZAZIÓN DE L'ARAGONÉS, Normas gráficas de l'aragonés, Uesca, CFA, 1987. ZAMORA VICENTE, A., Dialectología hispánica, Madrid, Gredos, 1985.

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Bentizinco añadas de libros en aragonés (1971-1995) Francho Nagore Laín

1. Chustificazión Eba feito yo bels articlos sobre a publicación de libros en aragonés dende que s'empezipió a recuperazión moderna de l'aragonés en as primeras a ñ a d a s 70 d'iste sieglo dica agora. En ixos treballos curtos replegaba en un listau toz os libros publicatos en o periodo de referenzia (u por o menos, toz os que yo conoxeba que yeran publicatos en aragonés) y feba bels comentarios que aduyasen a entrepretar os datos, asinas como bellas acomparanzas, drento de a inmediatez y a limitada prespeutiba que ofrexeba considerar sólo que as a ñ a d a s chustamén anteriors. Ixos articlos a os que me refiero se publicoron en as Fuellas en os años 1981, 1986, 1991 y 1996. Puede beyer-se a referenzia completa y esauta en a bibliografía zaguera. Cuan me planteyé qué treballo podeba presentar en a / TYobada d'Estudios y Rechiras sobre ('Aragonés y a suya Literatura, pensé que podeba estar intresán tornar enta iste tema de a publicazión de libros en aragonés, fendo un treballo d'afundamiento, de re-entrepretazión crética y de presentazión sintética, parando cuenta d'unas trazas globals en o conchunto de as bentizinco a ñ a d a s zagueras, aprobeitando como alazez os analises parzials de os articlos a os que antis he feito menzión. As bentizinco a ñ a d a s zagueras son prezisamén o periodo que meya entre a calendata de publicazión de o primer libro qu'enzeta o mobimiento moderno de recuperazión, dinificazión y rebindicazión de l'aragonés - a ñ a d a 1 9 7 1 - y a calendata que zarra o zaguer periodo de zinco a ñ a d a s dende allora - a ñ a d a 1995-. Puede considerar-se que ye un espazio de tiempo pro ampio como ta premitir fer un esbozo de o prozeso siguito por a publicazión de libros en aragonés, asinas como ta fer una abaluazión y un analís que podesen estar sinificatibos. Una añada ye un espazio de tiempo muito chiquet ta fer un analís que tienga balura estadística, pus con muita fazilidá puede constituyir una eszeuzión, bien reflexando un acamatonamiento casual de publicazions u de bella mena d'ístas, bien amostrando una ausenzia cuasi total de publicazions. Si paramos cuenta en a chiqueta cantidá de libros que se publican añalmén en aragonés, un periodo menimo que calerba considerar ta poder sacar bella conclusión yera

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA o de zinco añadas. Pero un periodo de bentizinco a ñ a d a s premite t i r a r conclusions muito más alazetatas, amostrar estendenzias y fer un balanze berdaderamén ampio -m'atribirba a dizir que con una prespeutiba ya cuasi istorica. Por atro costau o tema tien intrés dende muitos anglos diferens, pus bi ha relazions entre a publicazión de libros y a sozioloxía de a literatura, os aspeutos sozioculturals en cheneral, a política cultural y lingüistica, a soziolingüistica, ezetra. En especial, creigo que l'analís de os datos cuantitatibos - p o r m á s qu'ixos datos puedan estar condizionatos por dezisions de caráuter editorial u d'atra m e n a - puede aduyar a ofrexer entrepetazions d'intrés de c a r á u t e r cualitatibo en o respeutibe a aspeutos de sozioloxía de a literatura (por exemplo, preferenzias de os letors sobre cheners literarios; capazidá de a luenga ta cautibar determinatos cheners literarios, como narrazión, ensayo, ezetra) y de soziolingüistica (estendenzias en o emplego de a luenga e s t á n d a r u común, mida de l'abanze en l'aplicazión de as normas gráficas, ezetra). Cuaternaremos en primer puesto ros criterios aplicatos en o treballo de recuento, ta fer dimpués a presentazión, os comentarios y l'analís de os datos, asinas como as oserbazions y rematanzas que se puedan deduzir - a o nuestro chuizio- d'ixos datos. En zaguer puesto, dezaga de as referenzias bibliográficas, s'achuntan como apéndiz: a) zinco gráficas, que pueden aduya r a beyer en una güellada o conchunto de as zifras; b) a lista de toz os libros en aragonés publícalos dende 1971 dica 1995; c) a lista de os bocabularios y dizionaríos publicatos en o mesmo periodo. 2. R e e l a b o r a z i ó n d e o s d a t o s c o n c r i t e r i o s c o m u n s A prespeutiba más ampia en o tiempo y o feito de considerar toz os datos en una bisión de conchunto nos han premitiu - y en bels casos aconsellau- fer una reelaborazión de bels aspeutos por tal de dotar de coderenzia y omoxeneidá a ro estudio. Asinas, en primer puesto, os criterios son estatos unificatos en o posible. 1 En segundo puesto, os periodos parzials -consideratos como referenzia y ta fer as acomparanzas p e r t i n e n s - son estatos igualatos en zinco añadas.Os criterios chenerals que son estatos tenitos en cuenta son os siguiens: 1. En os listaus de publicazions que sirben d'alazet ta elaborar dimpués os datos cuantitatibos s'han incluyito solamén as publicazions no periódicas, ye dizir, as que se gosan clamar publicazions unitarias, incluyindo-bi os libros y os folletos. Iste criterio ye estato aplicato d'unas t r a z a s folgazanas, por o que tamién s'han considerato treballos publicatos en rebistas que dimpués son estatos publicatos en una tirada aparti, en forma de «separata» (no nos referimos, ye de dar, a ras 25 separatas que gosan fer-se ta regalo de l'autor, sino a separatas con una tirada más ampia, de 200 u 500 exemplars, con repaxinazión ta que empezipien por a paxina 1, y benditas como folletos independiens).

Me refiero a criterios ta dezidir sobre a inclusión u no de bel libro en os listaus chenerals, asinas como ta clasificar bel libro drento de as diferens categorías y bariables consideratas. Cal dizir sin dembargo que no ye guaire fázil dezidir en bels casos, como se beyerú más adebán, cuan s'espongan os criterios y a suya aplicazión concreta. Kn o primer treballo adedicato a repasar as publicazions en aragonés, pnblicato en as Fuellas lum. 21. de chinero-febrero de 1981, pp. 4-5, se pillaba como referenzia un periodo de diez añadas, como endicaba o suyo tetulo: -Una década de libros en aragonés (1970-1980)-. Sin dembargo, toz os siguiens teneban como referenzia un periodo de zinco añadas: 1981-1985, 1986-1990 y 1991-1995. Caleba unificar ixa mida de tiempo.

396

I TROBADA (UESCA, 1997) En relazión con o lumero de paxinas, tamién s'ha feito u n a entrepetazión bogal, almitindo en prenzipio todas as publicazions en aragonés que teñesen tapas (u "cubierta» u -portalada») y un menimo de 10 paxinas/' Por sistema, no s'incluyen folletos de programas de fiestas. Ni sisquiera o Llibré de Graus, que toz os años gosa publicar bella colaborazión en aragonés ribagorzano. A ra fin, se t r a t a de publicazions periódicas (ixo sí, añals), y por atro costau son mayoritariamén en castellano, por más que dixen bel puesto ta colaborazions en aragonés. 2. Se cuaternan tamién as reedizions. Anque se t r a t e de tetulos repetitos, cal considerar a edizión publicata en a ñ a d a s anteriors, y ya acotolata, como un libro diferén a o d'a nueba edizión, ya que ista no ye sólo que una u n a nueba tirada, puedestar que correxita y enamplata, sino que a n t i m á s , en cualsiquier caso, ye una publicazión distinta porque os lumers d'ISBN y de Deposito Legal son diferens. En reyalidá, o dato que proporzionan as reedizions ye muito importan, pos fablan de que una obra determinata ha tenito u n a gran espardidura y azeutazión por parti de o publico. Asinas, por exemplo, se beyerá cómo en as primeras añadas amanixe Garba y augua en 1976, pero torna á amanixer una segunda edizión de dito libro en 1977 y una terzera en 1980. Igualmén, se beyerá que A tueca amanixe en 1982, pero torna á cuaternar-se en 1988. 3. No se consideran os testos meyebals. Más que libros en aragonés cal considerar-los edizions de testos meyebals que se fan en libros conzebitos en castellano u en atra luenga, pero no pas en aragonés (ye dizir, o estudio, a introduzión, as notas, ezetra, son en castellano u en a t r a luenga diferén, pero no pas en aragonés). Antimás no gosan estar libros unitarios, sino replegas de documentos. Bi'n ha d'eszeuzions, como as edizions de o Libro de Marco Polo u a Crónica de San Juan de la Peña, en cuanto que replegan u n a obra entera, pero a primera ye una edizión qu'emplega ro inglés como luenga beicular t a r a s notas y os comentarios, mientres que a segunda, o castellano.' 4. S'han feito más estreitos os criterios, o que ha lebato a deseparar bels libros que diñantes bi yeran mesos. No se meten dizionarios, bocabularios y glosarios bilingües, cheneralizando y matizando un criterio que seguíbanos antis sin muita coderenzia. Asinas, en as a ñ a d a s 1977 y 1978 metébanos dos obras de Bizén d'o Río, Niños e Izen d'o ganau, que cal considerar como bocabularios, no pas como libros escritos en aragonés. Por ixo, los tiramos de o listau de «libros en aragonés» y los incorporamos a o nuebo listau de «bocabularios». D'ista traza, no se dixan de c u a t e r n a r os bocabularios y dizionarios, pero no se tienen en cuenta ta fer as estadísticas correspondiens en rilazión con o chenero literario, a mena d'aragonés, ezetra, porque, efeutibamén, se t r a t a d'obras diferens. No ye o mesmo caso o de o Dizionario sobre espezies animáis y bexetals en o hocahulario altoaragonés, de Rafel Vidaller, publicato en l'año 1989, pos no ye un dizionario bilingüe, sino un libro escrito en aragonés sobre bocabulario ara-

Se nevera que a u n u a publicazión incluyita culi in pazinaa y A brasa Bdubiris, publicata cu 1978. Todas as demás en tienen mas ' -Juan Fernandez de Heredia's Aragonese Versión ofthe "Libro de Marco Polo», Jnhn J. Nitti, ed., Madison, Seminary of Híspame Medieval Studies, 1980; Carmen OrcésU'gui Uros, Crónica de San Juan de lo Peña (versión aragonesa), ed. critica, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1986.

397

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA gonés. Por ixo, se mete entre os libros d'ensayo. De a mesma traza se consideran atros dizionarios que no son dizionarios bilingües, sino replegas de lesico dialeutal d'una redolada, d'un autor, ezetra, y siempre que se t r a t e de libros conzebitos en aragonés (ye dizir, con introduzión, estudio, anotazions, ezetra, en aragonés). En istos casos, creyemos que se pueden considerar libros d'ensayo. 5. Por atro costau, en o respeutibe a libros de creyazión literaria, s'han feito más ubiertos os criterios, azeutando libros con u n a redazión mezcliza de castellano y aragonés. Isto ha lebato a incluyir bels libros que antis no bi yeran incluyitos. Por exemplo, os libros de Pedro Lafuente (1971 y 1989), que anque son escritos mayoritariamén en castellano, tienen muitos romanzes, narrazions y diálogos en aragonés popular de o Semontano y de a Plana de Uesca. s 6. Cuan se siftala que a grafía emplegata ye a normalizata (con l'alcorzamiento norm.), bi ha que entender que diñantes de 1987 se refiere a r a s normas gráficas probisionals p a u t a t a s en Zaragoza en 1974. Y solamén dende 1987 (esautamén dende mayo de 1987) se refiere a ras normas gráficas a u t u a l s pautatas y emologatas en o / Congreso ta ra normalizazión de ['aragonés (Uesca, 1987). 7. En o que respeuta a o chenero literario, se clasifican os libros drento de o chenero correspondién seguntes os criterios siguiens. Cuan o libro ye d'un solo autor y ye por entero d'un solo chenero, no bi ha duda. Si o libro ye d'un solo autor, pero incluye obra en prosa y en berso (caso de, por exemplo, Prosa y verso, de Tonón de Baldomera, de 1983; de Ta las fuens me'n boi, de Chusé María Ferrer, de 1985, ezetra) se clasifica drento de o chenero que predomina en o libro (en os dos exemplos, en poesía). Cuan se t r a t a de libros coleutibos, consecuenzia m á s que m á s de premios literarios, ya ye más difízil. S'ha optau, siguindo ro mesmo criterio, por clasificar-los drento de o chenero que predomina, si ixe predominio ye ampio y platero; en caso contrario, si dos cheners - p o r exemplo, narrazión y poesía- ocupan alto u baxo a mesma c a n u d a de paxinas, se siñalan os dos cheners en a colunna correspondién: narrazión/poesía. Y ta fer as estadísticas s'achudica «meyo libro» a un chenero y atro «meyo libro» a l'atro, ta m a n t e n e r a proporzionalidá sin malfarchar a reyalidá. Por exemplo, en o caso de os Premios «Val d'Echo», se mete en toz os casos narraziónlpoesía, porque a suya proporzión ye en toz os casos pro igualata. 3. Datos por z i n q u e n i o s Presentamos aquí deban os datos por zinquenios, d'alcuerdo con a s pertinens correzions ta ras que han menato l'aplicazión de os criterios comuns y a reelaborazión de os datos que tenébanos replegatos denantis." As bariazions que surten por ixo no son guaire grans en cuanto a zifras ausolutas, pero lo fei-

Asinas, en o de 19H9, a partí tetulala -Un año, romance a romance-, que ocupa ras paxinas 99-172, tien 31 romanzes, de os cuals 26 en aragonés y 5 en castellano. Bien ye borda que se trata d'un aragonés muilo castellanízalo, de o que se charra por a Plana y o Semontano de Uesca, mesmo mezclato con párrafos enters en castellano y sin denguna uniformidá en as grafías. Pero, a ra fín, aragonés. Y por ixo creigo que cal incluyir os libros de Pedro Lafuente Pardina en o listan de libros en aragonés, cosa que yo no fcba en os treballos prebios qu'cba publicato en as Fuellas. * Nos referimos a os datos que aparixen en os diferens articlos publicatos en Fuellas, a referenzia de os cuals puede beyer-se a ru fin d'iste treballo.

398

I TROBADA (UESCA, 1997) to de computar un libro de más u de menos en una a ñ a d a , parando cuenta en o minguato lumero de libros en conchunto, produze diferenzias notables en os porzentaches. Por ixo, creyemos que ye menester fer u n a presentazión de os datos chenerals, tal como son estatos acotraziatos. Siñalaremos, por zinquenios y ta cada a ñ a d a , en primer puesto ro lumero de libros publicatos en cheneral. 7 Diferenziamos dimpués os que son en aragonés común y os que son en aragonés dialeutal, asinas como ros que, de o lumero total, aplican as normas gráficas de l'aragonés." En as colunnas zagueras siñalamos o lumero de libros correspondién a cada chenero literario.'-1 Añada

lu m. del.

arag. conx.

arag. dial.

ort. norm.

nar.

poe.

ens.

tey.

ful.

1971 1972 1973 1974 1975

2 2 0 0

1 1

1 0

0 0

0 1 0 0

0 0

1 1 0

0 0

0 0 0

0 0 0 0 o

Total

2 50

1 2f,

0 0

% 1976 1977 1978 1979 1980

1 4 3 2 7

Total

% 1981 1982 1983 1984 1985

3 2 5 3 7

Total

0 0 (1

•1 2 (i

1 2 2

0 1 1

12 70,5

5 29,4

3 0 3 1 2

0 2 2 2 5

1 1 2

9 46

76 3 1

s2 (i

0 0

1 2 4

0 0

0 0 0

4 23.5

11 64,7

2 11,7

0 0 1 0 0

1 2 i 1 5

0 0

2 2 8 tu

1 6

0 0

0 II (1 (1

0 0 (1

: Ye a colunna encapezata con l'alcurzamiento lum. de I. ' As colunnas ban encapezatas por os alcorzamk'ntos t&Og, com, (aragonés común), arag. dial, (aragonés dialeutal) y ort. norm. (ortografía normalizata), respeutibamén. '' Os alcorzamientos que emplegamo» tu siñalar cada chenero literario y que ban en o cobalto de cada colunna son sos siguiens: ñor. (narrazión) ( poe. (poesía), vns. (ensayo), tey. (teyatro), fal. (falordias, con debuxos u debuxatas).

399

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Añada

lum. del.

aran. com.

arag. dial.

ort. norm.

nar.

poe.

ens.

Iry.

1986 1987 1988 1989 1990

7 8

5 8 5 7

4 1

1 1 0 0

4 5 2 3 1

Total

3 •1 5 3

8 7

% 1991 1992 1993 1994 1995

4 8 12

i 11

Total

4 B

30 73,2

2 4 1

2 :i

0 2 0 2 1

18 50

30 83,3

12 33,3

13 36,1

5 13,8

2 5,05

11,1

2 1 3 2

1 8 1 5

1 2 0 2

4 8 11 5 11

1 1 2 1 1

0 0 0 2 0

2 0 2

11 26,8

39 95,1

19 46,3

8 19,5

6 14,6

2 4,8

6 14,6

•1

4. L u m e r o total de l i b r o s p u b l i c a t o s En o trestallo anterior d'iste treballo dábanos os datos por añadas, drento de cada zinquenio. Agora feremos beyer os datos por zinquenios en un cuatrón conchunto, o que nos premitirá empezipiar a sacar bellas conclusions. D'alcuerdo con os datos que se deduzen de o listau cheneral de publicazions, a canu d a de libros (tetulos diferens) publicatos entre 1971 y 1995 ye a siguién, esprisata en lumers ausolutos, chunto con a meya añal que resulta: Zinquenio

lum. total

en arag. com.

en arag. dial.

meya por añada

1971-1975 1976-1980 1981-1985 1986-1990 1991-1995

4 17 20

2 12

0,8 3,4 4 7,2 8,2 4,72

:íIí

2 5 11 18 11

118

I beyemos cómo ba puyando poquet a poquet o lumero de libros que se publican en aragonés cada añada, o que se traduze como consecuenzia en un creximiento de a meya añal. Asinas, beyemos que o lumero ausoluto puya dende 4 libros en chunto (o que senifica u n a meya de 0,8 libros por año) en o periodo 1971-1975, dica 41 libros en chunto (o que senifica una meya de 8,2 libros por año) en o zinquenio 1991-1995. Iste creximiento u medre suposa u n a moltiplicazión por 10. Si femos un analís más amoniquet d'istas zifras, trucan l'atenzión dos feitos. O primero ye que o medre se produze a trepuzons: un zinquenio crexe multo, entre que o siguién medra poco. Se beiga ra diferenzia gran que bi h a entre os dos primers zinquenios: 4 > 17. Pero dimpués parixe que se produze un estancamiento, pos d'ixe ta lo siguién bi ha mui poqueta diferenzia: 17 > 20.

400

I TROBADA (UESCA, 1997) Igualmén, dimpués se crexe muito: 20 > 36, pero bi ha mui poqueta diferenzia entre 36 > 40 de os dos zaguers zinquenios. O segundo ye o contraste entre a regularidá de as a ñ a d a s 80, más que m á s de a segunda mita, con cantidaz que ban de 6 a 8 libros por añada, y a gran irregularidá de as a ñ a d a s 90, con zifras que ban de 4 a 12. Os años más produtibos, que puyan con respeuto a os demás, son, como se beye ascape en as gráficas que metemos a r a fin de o treballo: 1980 (con 7 libros), 1987 y 1989 (os dos con 8), y 1993 y 1995 (con 12 y 11 libros respeutibamén). A tuca ausoluta, dica agora, ye o 12 de 1995. Pero ro importan son as zifras meyas, que son as que contrimuestran un berdadero asolamiento: os 4 libros de meya añal de 1981-85, son ya 8,2 en o periodo zaguero, 1991-95. Ixo senifica solamén u n a moltiplicazión por 2 en diez añadas, no guaire, charrando como charramos de zifras chiquetas. Anque, por atro costau, y beyendo as cosas con güellada positiba, ye una zifra considerable ta ranear, como raneábanos, prauticamén de zero en as primeras a ñ a d a s 70. No cal olbidar a chiqueza de a comunidá de fabladors d'aragonés: por muito que s'enample añalmén con bellas duzenas de neofabladors, no ye posible crexer a un ritmo muito aprezisato. Y o publico leutor no s'improbisa. Posiblemén irnos á sobrefaxo, publicando más libros de os reyalmén prezisos ta u n a comunidá tan chiqueta y tan castellanizata (tan analfabeta en o suyo propio idioma). Pero taimen a publicazión de libros ye u n a de as trazas - u n a m á s - de forzar a situazión, ta zeprenar en fabor d'una m á s gran presenzia de l'aragonés en a soziedá. L'asolamiento definitibo puede e s t a r que tarde en plegar, pero si se contina con o ritmo de creximiento a u t u a l , en o periodo 2001-2005 podemos tener una meya de 16 a 18 libros por a ñ a d a . 5. A g r a n d a r i a de o s l i b r o s Ye un dato no guaire importan en comparanza con atros, pero senificatibo ta beyer a zereñura u arguellamiento de o que se publica, pos no parixe que siga pro parar cuenta en o lumero de libros que se publican sino que, ta tener una ideya esauta de a situazión, caldrá beyer cómo son ixos libros. En efeuto, no ye o mesmo un folleto de 20 paxinas que un libro de 400 paxinas: a diferenzia ye platera. A potenzia y a capazidá de publicazión d'una luenga, cal beyerla no tanto en a calida literaria de as suyas creyazions - p o s pueden estar poquetas pero de gran b a l u r a - sino en o lumero de paxinas i m p r e n t a t a s (y leyitas). Dende o punto de bista soziolingüistico puede e s t a r un dato pertinén (o mesmo que a tirada, aspeuto que beyeremos en atro trestallo d'iste treballo). Lumero de paxinas Zinquenio 1971-75 1976-80 1981-85 1986-90 1991-95 Total

dica 29

30-59

60-99

2 7

•I

8 6,83

27 22,9%

8 1 1 12 40 33,9%

100-149

150199

200-299

2 2 2 6 3

_ -

1 1

15 12,7%

6 5%

2 1,7%

1 0,84%

3 7 3

e 19 16,1%

300-399 más de 400

401

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Puede beyer-se que en cheneral predominan os libros y librez de pocas paxinas. Ixa parixe una estendenzia que s'azentuga en o zaguero zinquenio (199195) fren a l'anterior (1986-90). Asinas, en o periodo 1991-95 o 75,6% de os libros han menos de 100 paxinas. Por contra, en a s zinco a ñ a d a s anteriors, o 47,2% de os libros teneban más de 100 paxinas. E n relazión con os zinquenios anteriors o contraste no ye tan gran. Con tot y con ixo, se pare cuenta que en 1991-95 cuasi o 50% (esautamén o 46,3%') son libros de menos de 60 paxinas, e n t a n t o que en os zinquenios anteriors o porzentache de libros de menos de 60 paxinas ye en toz os casos más chiquet: en 1986-90, 22,2%; en 1981-85, 15%; en 197680, 29%; en 1971-75, 0%. Por atro costau, si paramos cuenta en as zifras globals, i beyemos que, en chunto, os que más predominan son, en primer puesto, os libros d'entre 60-99 paxinas, con o 33,9%; dimpués, en segundo puesto, os d'entre 30-59 paxinas, con o 22,9%; en terzer puesto, os d'entre 100-149 paxinas, con o 16,1%; y en cuarto puesto, os d'entre 150-199 paxinas, con o 12,7%. Os d'atras g r a n d a r i a s diferens, tanto más grans como más chiquez, son reperesentatos por porzentaches dispreziables u mica senificatibos. Por tanto, predominan os de pocas paxinas, dica tal punto que, si achuntamos os libros de menos de 100 paxinas representan o 63,6%' de os libros. Podérbanos concluyir dizindo que ista situazión d'arguello ye síntoma d'atros aspeutos más chenerals como a chiqueta cantidá de letors en aragonés y a poca capazidá de leutura d'ixos pocos letors, u bien - l a uno pende de la otro, y ye difízil dezir cuálo ye a causa y cuálo ye o efeuto- a poca capazidá de os editors en luenga aragonesa ta editar libros de buen faxo de paxinas. Serba deseyable que en o esdebenidero se faiga m á s fortal a faxa que ba de 100 ta 199 paxinas y que empezipie a tener un peso reyal a faxa d'entre 200 y 400 paxinas. 6. O c h e n e r o l i t e r a r i o Achuntando en un cuadro único os datos parzials sobre chenero literario de cada zinquenio, podemos alufrar un panorama pro claro de a eboluzión de o cautibo y a publicazión de os diferens cheners literarios en istas bentizinco añadas (se beiga tamién a gráfica de dezaga). 1971-75

1976-80

1981-85

1HH6-90

1991-95

narrazión

1 (25%)

4 (23,5%)

10 (509f)

12(33,3%)

19(46,3%)

poesía

2(50%)

11 (64>7%)

8 (40%)

13(36,1%)

8 (19,5%)

ensayo

0(0%)

2(11,7%)

1 (5%)

5(13,8%)

6(14,6%)

teyatro

1 (25*)

0(0%)

1 (5%)

2(5,05%)

2 (4,8^)

falordias

0 (0%)

0 (0<7,)

0 (0%)

4(11,1%)

6(14,6%)

En cheneral, se beye una estendenzia enta un trastallamiento más equilibrato -millor repartito - entre os diferens cheners literarios. Truca muito l'atenzión a baxada contina de o porzentache que representan os libros de poesía. Cal parar cuenta que o zinquenio 71-75 no ye pro senificatibo, porque sólo se publican en ixas a ñ a d a s 4 libros. Pero dimpués, dende o zin-

402

I TROBADA (UESCA, 1997) quenio 1976-80, beyemos que a eboluzión ye continamén enta abaxo: 64,7% > 40% > 36,1% > 19,5%. Anque no pas tanto como serba normal en u n a literatura plenamén desembolicata y en una situazión de normalizazión. Por contra, ba puyando proporzionalmén o lumero de libros de narrazión y os de falordias (debuxatas u con debuxos). A puyada d'istos zaguers ye importan porque ranea de zero y se consolida en os dos zaguers zinquenios. En efeuto, en os tres primers zinquenios no se publica cosa d'iste chenero, pero en o zinquenio 1986-90 alcanza un porzentache de 11,1% y en o siguién de 14,6%. Parixe, por tanto, que bi ha una estendenzia a medrar, o que ye muito positibo, pos senifica que bi ha requesta d'ista mena de publicazions por parti de a chen choben. A puyada de a narrazión tien bellos altibaxos. Eszeutugando ro primer zinquenio (en o que bi ha sólo un libro de narrazión que antiparti tamién incluye romanzes), podemos beyer que raneando d'un 23,5% en 1976-80, puya ta o 50% en 1981-85, pero dimpués torna a baxar ta o 33,3% en 1986-90, ta tornar a puyar dica o 46,3%' en o zinquenio 1991-95. Parixe que o predominio de a n a r r a zión fren a os atros cheners ye claro y ba asolando-se, pero no pas t a n fortalmén como calerba. No ye propio d'una literatura plenamén desembolicata a proporzión de 1986-90 entre narrazión y poesía: 33,3%/36,l%. En u n a literatura bien zereña ye normal que a poesía siga un chenero muito minoritario, entre que a narrazión tienga una importanzia m á s gran. Ni sisquiera ye normal a proporzión que aparixe en 1991-95: 46,3% de narrazión fren a 19,5%' de poesía."' Puede estar que ista proporzión siñale una estendenzia enta una mayor normalidá (u normalizazión), pero no creigo que ista plegué dica que a poesía contine sobrepuyando ro 10%. A importanzia qu'encara tien a poesía en aragonés no ye mala en sí mesma, sino en contraposizión a o resto. Quiero dizir que no ye de deseyar que se publiquen menos libros de poesía (mesmo estarba bien que se'n publicasen más), pero siempre que se'n publicasen muitos m á s de narrazión, de tal traza que ixo senificase una mayor diferenzia porzentual entre una y atra, por exemplo: 50 narrazión / 10 poesía. Por o que respeuta a lo ensayo y a o teyatro, alticama muito beyer cómo son continamén cheners residuals, marguinals, con unos porzentaches muito chicorrons, que no rematan de puyar. En efeuto, o teyatro se mantiene perén en un 5%, porzentache que se traduze en a reyalidá en uno u dos libros por zinquenio. Calerba que ixe porzentache puyase por o menos dica o 10%'. O teyatro ye importan en una literatura sana, porque ye o chenero escrito que m á s s'amana ta la oralidá y ta ra chen en conchunto (no pas indibidualmén), si se representa, que ye en o fundo l'oxetibo de toda obra de teyatro. Por ixo, serba deseyable contar con más obretas de teyatro d'entretenimiento y dibersión, ta niños y mozez, ta lolos, populars y costumbristas, serias y d'emplantillamientos filosóficos... ezetra, en una mena d'aragonés senzillo y azesible a toz. Y en a mesma endrezera, serba menister fomentar a creyazión de collas de teyatro en aragonés, as cuals ferban medrar a demanda de publicazión d'obras de teyatro. Parexito ye o que s'albierte en o ensayo: dende 1976-80 se mantiene arredol d'o 12%, sin brincar muito por denzima d'ixe porzentache: 11,7% en 1976-

" Con tot y con ixo. en bellas añadas concreta» a proporzión ye muito más faborable a ra narrazión. Asinas, ye un feito muito senificatibo que l'año 1993 no se publicase dengún libro de poesía (cosa que no ocurribn dende 1982), fren a gueito libros de narrazión que se publicoron ixa añada.

403

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 80, pero con baxada ta o 5% en 1981-85; 13,8% en 1986-90, y 14,6% en 1991-95. Cal parar cuenta que, como emos dito, baxo a etiqueta «ensayo» se fica tot o que ye prosa no estreitamén de creyazión literaria: asinas, libros d'amostranza, d'orazion.s, de biografías, guías, endizes, bocabularios (siempre que no sigan bilingües), treballos de lingüistica, literatura, istoria, gastronomía, costumbres, ezetra. En reyalidá, por tanto, bi ha mui poco ensayo estreitamén considerau, como chenero argumental d'ideyas y reflesions: o conzeuto de «ensayo» corresponde más bien a o que se gosa clamar «prosa no literaria». Dende o punto de bista soziolingüistico, o grau d'elaborazión de a prosa no literaria d'una luenga ye un dato muito importan, porque seguntes bels autors, como H. Kloss, Z. Muljacic y H. H a a r m a n , iste grau d'elaborazión puede fer onra ta establir a categorizazión de a situazión soziolingüistica d'ixa luenga en relazión con belatras." Asinas, en un arringleramiento de os tipos d'escritos de prosa no literaria puede aber-bi: A) Seguntes o ran d'elaborazión: 1) prosa popular; 2) prosa culta, 3) prosa zientifica; B) Seguntes os temas: 4) locáis, 5) culturáis, 6) artistico-umanisticos, 7) teunico-zientificos. En aragonés se troba prosa popular con temas locáis y, si alcaso, bel poquet de prosa culta con t e m a s culturáis u artistico-umanisticos, pero no bi ha brenca de prosa zientifica ni que cautibe temas zientifico-teunicos. Antiparti, a cantidá de prosa no literaria que se publica en aragonés ye bien chiqueta. ¿Ye posible güei d e n t r a r en una librería y demandar un manual de cheografía, d'istoria, de botánica, d'economía, de sozioloxía, de dreito, de filosofía, de cheometría u de matemáticas... en aragonés? Pos d'ixo somos charrando. Entre que no medre o porzentache de libros ciasificahles baxo a etiqueta que yo clamo «ensayo», mancará muito ta considerar que l'aragonés ye una luenga plenamén elaborada y en una situazión de normalizazión soziolingüistica semellán a la d'atras luengas peninsulars como lo gallego u lo catalán. 7. A m e n a d'aragonés Zinquenio

en aragonés común

en aragonés dialvutal

Total

1971-75 1976-80 1981-85 1986-90 1991-95

2(50%) 12 (70,59; > 9(45'/íl 18(50'í) 30(73,2',í)

2 (50%) 5 (29,4%) 11 <55r¿) 18(509f) 11 (26,8r/í)

4 17

71 (60,2%)

47 (39,87,)

118

36 II

" Cfr. Francisco Fernández Reí, -A posición do galeno, lingua románica reemerxente-, en Homenaje a prttfL'sfH'ii Pilar Vázquez Cuesta, Universidade de Santiago de Compostela, 1996, pp. 16*46. Más que mas. sillín- os conzeutos do -luengas elaboradas- u luengas en elaborazión y a importanzia que lien a consol ida/ion de a prosa no literaria en íxe prozeso, seguntes H. Kloss, Z. Muljacic y H. H a a r m a n , se beigun as paxinas 27-33. Kloss siñala a importanzia que tíen o folio de que en l'autualidá una luenga cuente con testos no literarios de diferens libéis: elementáis, d'espardidura, zientificos. Ta una luenga isto ve más importan que contar con testos literarios, encara que sigan de gran balura. Muljacic afirma que si en oczitano esistísen manuals do demografía, sobre industrias pesqueras, sobre zenzia d'a literatura, sobre istoria. ezetra, en cantidá y en calida semcllans a r a s obras que esisten en gallego, ixo ferbu muito más por a suya afirmazión que as obras de o Premio Nobel Krederic Mistral. So beigan istas afirmazions en Fernández Rei. loe. cit., pax. 29. nota 41.

404

I TROBADA (UESCA, 1997) Ye muito senificatiba ra eboluzión cheneral en forma de sigma (I), que puede beyer-se millor en as gráficas de dezaga. Si dixamos difuera os datos de o zinquenio 1971-75, en o que bi ha un empardamiento entre libros en aragonés común y libros en aragonés dialeutal, en os demás zinquenios se produze una curiosa eboluzión por tongadas: —En o zinquenio 1976-80 se produzen m á s libros en aragonés común que en aragonés dialeutal, en una proporzión de 70/30 alto u baxo. — En as añadas 80, se publican alto u baxo en a mesma proporzión (50/50) libros en aragonés común y en aragonés dialeutal. — En o zinquenio 1991-95 s'editan atra begata más libros en aragonés común que dialeutal en una proporzión de 70/30 alto u baxo, tornando por tanto a una situazión parellana a ra de a segunda mita de os 70. Sólo que ista estendenzia, agora, parixe que leba camín d'asolar-se. Ye de prebeyer - a n t i m á s de o que pueda deduzir-se de a propia eboluzión dica agora- que o prozeso de normalizazión sozial y de reconoximiento ofizial leben en adebán enta un predominio muito m á s gran encara de os libros en aragonés común u estándar, ya que os usos sozials normáis de l'aragonés irán ixamplando-se cada begata más. Ixo d e m a n d a r á , sin duda, un libel más alto de codificazión y normatibizazión de l'aragonés y un uso m á s gran de a bariedá estándar. Pensemos, m á s que más, en os emplegos almenistratibos, comerzials, en os meyos de comunicazión, ezetra. Ye de dar que - s i , como parixe, s'abanza en ixe prozeso- o pintoresquismo s'amagará en a literatura dialeutal de c a r á u t e r local, que continará tenendo ro suyo publico fidel y entusiasta, pero que irá estando proporzionalmén más minoritaria. 8. O e m p l e g o d e a s n o r m a s g r á f i c a s Drento de o prozeso de normalizazión de l'uso escrito d'una luenga, y m á s espezificamén, drento de o prozeso de normatibizazión d'una luenga minoritaria, ye muito importan o emplego de as normas gráficas. A cheneralizazión en os libros que se publican de as normas ortográficas alcordatas u emologatas ta ixe idioma, ye una muestra de l'abanze de o prozeso de normatibizazión, ye dizir de l'azeutazión d'unas trazas comuns de representazión escrita de a luenga, asinas como de l'abanze de o prozeso de normalizazión, como prozeso sozial de dinificazión de l'idioma, con tot o que as dos cosas representan en o respeutibe a ra codificazión interna y en o respeutibe a ra millor y más seriosa considerazión de a luenga por parti de soziedá. D'alcuerdo con o esprito d'istas linias inizials emos a considerar os datos sobre o emplego de as normas gráficas. Cal dizir que os datos de 1971-75 no son pertinens, porque encara no bi eba alcuerdos sobre o emplego d'unas normas gráficas comuns en os testos en aragonés. Ye conoxito por toz que estió en abril de 1987 cuan s'emologoron y se firmoron as normas gráficas de l'aragonés' 2 que cal considerar dende ixe inte como as propias y ofizials de l'aragonés. Diñantes, en otubre de 1974, s'eban aprebato en Zaragoza u n a s normas gráficas probi-

1 A suya cmolugaziñn M produzió dimpués d'un prozeso largo de discusión, que remató en o I Congreso ta ra normalizazión de l'aragonés (Uesca, 18 y 19 d'abríl de 19871. O libret que las replega, de 48 paxinas y ñ.OOO exemplars. se publicó en o mcsmo año de 1987 con o tetulo de Normas gráficas de l'aragonés emologatas en o / Congreso ta ra normalizazión de l'aragonés, Uesca, Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, 1987.

405

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA sionals que, con chiquetas enguisaduras y amilloramientos, s'emplegoron - p o r bels autors, no pas por atros; con millor u peyor aplicazión- dende ixa a ñ a d a (anque o primer libro con ixas normas probisionals no se publicó dica 1976) dica o mesmo mes d'abril de 1987, en o qu'encara se publican tres libros con ixas normas probisionals. Ye sabito que istas normas probisionals contienen ya muitos de os prenzipios y criterios que dimpués s'emologan en 1987, pero as normas autuals incorporan a t r á s milloras sustanzials en aspeutos gráficos ta n importans como a representazión de a -r zaguera, a escritura de os plurals, a escritura de guión con as p a r t i d a s encliticas, o emplego de falquetas y de tochez, ezetra. L'aplicazión u no de a s normas gráficas se refiere en cada a ñ a d a a ras normas que en ixa a ñ a d a tenébanos: as probisionals e n t r e otubre de 1974 y abril de 1987; as autuals dende abril de 1987. E n o cuatrón de deban se replegan os datos: Zinquenio

lumero total de libros en aragonés

lu mero de libros con normas gráficas

1971-75 1976-80 1981-85 1986-90 1991-95

4 17 20

0(0%) 13(76*) 15(75%) 30(83,3%) 39(95,1%)

96 ti

Como se beye, cuasi se plega ta o 100% en o zaguero zinquenio. Ye platero que bi ha un prozeso de cheneralizazión de lo emplego de as normas gráficas, anque en o zinquenio 1981-85 ixe prozeso s'aturó un poquet, u por millor dizir, no abanzó. Por contra en os dos zaguers zinquenios contina enta deban o creximiento de o porzentache d'emplego, o que parixe que ye un dato esperanzador dende o punto de bista de a normalizazión de l'uso escrito y de a codificazión y normatibizazión de a luenga. Sin dembargo, ye difízil que se plegué ta o 100%. Siempre ye posible que quede por astí bel escritor localista que - p o r inoranzia u por refuse- no emplegue as normas gráficas de l'aragonés. Agora bien, a profe.sionalizazión de a edizión aduyará a limitar ixas eszeuzions a ras impribables: a) as de os casos d'escritors localistas, y más bien mayors, que fan d'cditors de as suyas propias obras; b) as de os testos anteriors a 1987 (u 1974) d'autors ya muertos: astí caldrá respetar as suyas grafías en edizions créticas u filoloxicas (encara que ixos testos se poderban acotraziar seguntes as normas gráficas en edizions populars, escolars u d'espardidura). 9. As t i r a d a s y a s e d i t o r i a l s Si paramos cuenta en as tiradas, ye dizir, en o lumero d'exemplars que se fa de cada libro, podemos plegar ascape ta la conclusión de que as tiradas son chiquetas en lumers ausolutos, pero pro grans considerando ro chiquet lumero de fahladors - y muito más chiquet encara de leyedors- d'aragonés. Cal albertir que no siempre conoxemos as tiradas (en ixe caso se siñala con una interrogazión en o puesto correspondién de o listau de libros), pero os datos que poseyemos con seguranza son pro ta poder estrayer r e m a t a n z a s . O que más a ormino beyemos son tiradas de 1.000 exemplars, con independenzia de o chenero literario. Pero bi ha una estendenzia a fer solamén 500

406

I TROBADA (UESCA, 1997) exemplars en os libros de poesía y atros de c a r á u t e r minoritario (prosa poética, belunos d'ensayo, ezetra). Por atro costau, tampoco son muitos os tetulos que brincan de os mil exemplars, anque ixo pende de os periodos que consideremos. En as a ñ a d a s 80 se beyen tiradas de 1.500 y 2.000 exemplars pro más a ormino que dimpués, o que parixe endicar que se ba produzindo un alcorzamiento de as tiradas, achustando-las, en funzión de as colezions u mesmo de o caráuter de o tetulo concreto, a ras espeutatibas de bendas reyals. As tiradas que puyan de 2.000 exemplars son de sólo que bel tetulo solenco y se pueden considerar sobre-eszeuzionals. Respeuto a ras editorials, se troba en as a ñ a d a s 70 u n a dibersidá que fa beyer claramén cómo se t r a t a d'edizions zircunstanzials, poco m á s que prebatinas, ta ras editorials u instituzions. Dimpués, en as a ñ a d a s 80, bi ha predominio de as edizions de PUCOFARA (Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa). Antiparti, i beyemos edizions d'o Instituto d'Estudios Alto-aragoneses, d'o Rolde d'Estudios Aragoneses y d'a Diputación General de Aragón. En as a ñ a d a s 90 torna a beyer-se una gran dibersidá, pero en iste caso no parixe solamén debita a edizions zercunstanzials en aragonés d'editorials que publican en castellano, sino tamién a ra creyazión de bellas editorials que publican en aragonés, u a ra creyazión de bellas colezions espezifícas. U n a a ñ a d a que puede exemplificar muito bien ixa dibersidá ye 1994. A ras editorials e instituzions que beniban publicando antis s'achuntan agora cualques asoziazions, que fan bellas edizions aislatas, como ro Ligallo de Fablans de l'Aragonés, a Colla de Fablans d'o S u r (Sur edizions), asinas como l'Asoziazión Guayen de Benás, L'Albada de L'Almunia, ezetra. Pero m á s que más ye interesan beyer cómo se comenzipian a fer edizions de traduzions en G a r a d'edizions, guías bilingües en PRAMES y bel libro aislato en a t r á s editorials chiquetas de Zaragoza, como Braulio Casares, Lola editorial y Xordica editorial, qu'enzetan, sin denguna duda, una endrezera nueba, pos no se t r a t a d'editorials ligatas a asoziazions, o que suposa una nobedá importan. Isto, chunto con a creyazión de n u e b a s colezions, se reflexa en a dibersificazión de cheners literarios y temáticas, asinas como en l'aparixión de nuebos autors, a o que aduyan tamién de m a n e r a importan os diferens premios literarios." 10. R e m a t a n z a Encara nos trabamos con una muito chiqueta produzión de libros en aragonés. Con tot y con ixo, a linia continamén puyadera, anque poquet a poquet,

" Rcmeremos os prenzipuls que han dato orixen a publicazions. ü -Premio de Falordias- i Rolde d'Estudios Aragoneses. Zaragoza, 1976-i, o premio -Ana Abarca de Bolea- ta libros de poesía (Consello d'a Fahla Aragonesa, Uesca, dende 1975), o premio -Val d'Echo- (Conzello d'Echo, 1982-), o premio de teyatro infantial -La Parrilla- (Peña 1.a Parrilla, Uesca, añadas 80), premio -Guayen- (Asoziazión Guayen, Bal de Benás, 19H3-), o premio -Internacional de nobela curta en aragonés Chusé Coarasa- (Consello d'a Fabla Aragonesa, Uesca, dende 1987), o premio -O gua- de narrazions ta niños (Consello d'a Fabla Aragonesa, Uesca, dende 1989), o premio -Arnal Cavero- (DGA, Zaragoza, dende 1988), o premio -Tenazeta de fierro-, de cuatrons de moñacos (Peña 1.a murga, Samianigo, 1988-95), o premio -Bal de o Xalón- iL'Almunia-Calatorao, 1987 y 1989), o premio -Lo Grau- (Conzello de Lo Gran, dende 1989). o premio -Billa de Sietemo- (Conzello de Sietemo, dende 1991). Se beigan os articlos sobre -Premios literarios en aragonés en a Crtuí Enciclopedia Aragonesa. Apéndice I¡, Zaragoza, Comercial Aragonesa del Libro, 1987, pax. 282, y Apéndice III. Zaragoza, Aragonali. 1997, pax. 327.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA de o lumero total de libros publicatos por añada, fa beyer que se ba asolando amoniquet a publicazión de libros en aragonés. Ye senificatiba a eboluzión que s'albierte en o zaguer zinquenio, en dos aspeutos prenzipalmén. Primero, en que medra muito ro lumero de libros en aragonés común, dica o punto de que en 1995 no se publicó denguno en aragonés dialeutal, fendo ixo contraste con a situazión de o segundo zinquenio de os güitanta, en o que predominaba ra publicazión de libros en aragonés dialeutal. Como se beye, en mui pocos años cambea de raso a situazión, pus si en 1992 se publicó ro mesmo lumero de libros en aragonés dialeutal y en aragonés común (ye dizir, una proporzión de 50%/50%), en 1995 ixa proporzión ye de 0% fren a 100%. Segundo, en o predominio ausoluto de a narrazión fren a os demás cheners literarios -incluyita ra poesía-, dica o punto de que en bel año, como 1993, no se publicó dengún libro de poesía y que en as zifras globals de o zinquenio a narrazión representa cuasi o 50%. A eboluzión que beyemos en o conchunto de as bentizinco a ñ a d a s se puede resumir sobre tot en: a) Estendenzia a ra aplicazión de as normas gráficas de l'aragonés en toz os libros (u prauticamén toz). b) Estendenzia a fer-se cada begata más gran a diferenzia entre o lumero de tetulos en aragonés común y en aragonés dialeutal, á fabor de os primers. c) Predominio de a poesía en as a ñ a d a s 70, equilibrio en as 80 y predominio de a narratiba en as 90, con trazas que dixan beyer que ba a continar, y mesmo a enfortir-se, ista endrezera. d) Alcorzamiento de a s tiradas, ta achustar-las a un mercau reyal muito chiquet, y dibersificazión de as editorials. e) Creximiento contino, anque amoniquet, de o lumero añal de tetulos, plegando-se en as zagueras a ñ a d a s á más de güeito de meya añal, podendo prebeyer-se, de continar a mesma marcha, una meya de 16 arredol de l'año 2000. R e f e r e n z i a s bibliográficas NAGORK, Francho, -Una decada de libros en aragonés (1970-1980)», Fuellas, 21 (chinerofebrero 1981), pp. 4-5. . «Zinco añadas de libros en aragonés (1981-1985)», Fuellas, 53 (mayo-chunio 1986), pp. 10-11. , -Zinco añadas de libros en aragonés (1986-1990)», Fuellas, 83 (mayo-chunio 1991), pp. 12-14. , -Os libros en aragonés en os años 1991-1995», Fuellas, 113 (mayo-chunio 1996), pp. 24-29.

408

I TROBADA (UESCA, 1997)

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA

71-75

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Garba y augua

Cutiano agiierro Do s'amorta l'alba Liberté I Liberté |lrad. de F. Nagore) Garba y augua [21 ed]

Poemas [ed. de F. Nagore] A broxa edubixis Cursé alazetal d 'aragonés

Añada'n la val dEcho |ed. de T. Buesa] Versos y romances en ribagorzano |ed. de F. Nagorel

Falordias y broxas Garba y augua [y ed.) Obra en aragonés [con col. de Ch. Brioso. A. Campo, ez.) Al canto'l Zinqucta Asentía, clamor bueila Curso alazetal d'aragonés Be\endo chirar o sol

1976

1977 1977 1977 1977

1978 1978 1978

1979 1979

1980 1980 1980 1980 1980 1980 1980 R. BARRIO E. VICENTE DE V. A. ABARCA N. L. DUESO F. RODÉS S.BAL I. ALMUDÉBAR

V. MÉNDEZ C. TORRODELLAS

J. GRACIA R. BARRIO GARZÍA/ LÓPEZ

F. NAGORE E. VICENTE DE V. P.ELUARD E. VICENTE DE V.

narrazión poesía poesía poesía poesía ensayo narrazión

poesía poesía

común común dial. (s. XVII) dial, (chisi.) común común común

dial, (cheso) dial, (ribag.)

dial. (Sinués) común común

poesía narrazión ensayo

común común común común

común

común dial, (cheso)

común dial, (semonl.)

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no norm. no norm.

MENAD'ARAG. GRAFlA

poesía narrazión poesía poesía

poesía

poesía leyalro

A. CONTÉ D.MIRAL

No deixez morir a mía voz Qui bien fa nunca lo pierde

1972 1972

E VICENTE DE V.

poesía narra*. / poesía

F. NAGORE P.LAFUENTE

Sospiros de Taire Cuentos y romances del Alto Aragón

CHENEROLIT.

197] 1971

AUTOR

TETULO

ANO

LIBROS EN ARAGONÉS 1971-95

71 iiy [60

til 6y 5.1

123

10 20

Uesca / autor Zaragoza /LithoAne Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Barcelona / autor Zaragoza / Libr. Gen. Uesca/PUCOFARA

Zaragoza / IFC Uesca/PUCOFARA

Uesca /IEA Uesca / 1EA (sepárala) Zarag/RENA (zicloslil)

Luesía (Zar.) / Porv. Indcp. Luesia (Zar.) / Porv. Irtdep. Lúes ¡a (Zar.) / Porv. Indcp. Zaragoza /LilhoArte

102 160 32 68

Zaragoza /LithoArte

Barcelona / El Bardo Chaca (2'ed.; 1': 1903)

Zarago a / Cazar Uesca / Impr. Martínez

LUGAR DIMPR./EDIT.

130 191

PAX.

2500 1000

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EX.

I TROBADA (UESCA, 1997)

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415

Premio Literario Guayen (¡985 y 86) Normas gráficas de ¡'aragonés La Roqueta I Pequeño teatro La tornada de Diana

/ Premio Literario "Bal de o Xalón" Vereraio A tueca la istoira d'una moteta d'o Semonlano) [2' ed.| Versos y romances en ribagorzano [2* ed. enampl.) Ixe buxo biello A peña de a lamueca

Con xucamorros y farqueta A casa maulada / Premio Literario en aragonés Lo Grau Astí en do l'aire solía la sobaler as fuellas de os árbols Ai fuellas de París (o manuscrito de o Tayyab) Dizionario sobre esp. bex. y anim. en o boc. altoarag. El Aitoaragón de tejas abajo ¡dijendas, falordias y ch.) Armónicos d'aire y augua [21 edi/aón]

Horas sueltas Recuerdos de l'onso Chorche Leyendas de Lo Grau De la gramática de lo cheso Luen a"as tierras ¿a liberta Antoloxia Paisaches

f'alónelas de Chisten Jara. U cómo yeran as escuelas de os nuestros yayos En o gudrón esplgol xulo ResamaDios

// Premio Lil. en Arag. "Lo Grau" Continazión 119221983) Os mons malditos Bellas falordias d'o biello Aragón (bilingüe)

1987 1987 1987 1987

1988 1988 1988 1988 1988 1988

1989 1989 1989 1989 1989 1989 1989 1989

1990 1990 1990 1990 1990 1990 1990

1991 1991 1991 1991

1992 1992 1992 1992

Uesca/PUCOFARA 1000 Zaragoza/DG A 1500 Uesca/PUCOFARA 1000 Uesca/PUCOFARA 1000 Zaragoza /DG A 1500 500 Uesca/IEA Uesca / P.y ed. del Alloar. 4000? 500? ZARAGOZA/ REN A Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Zaragoza / Octavio y F. Zaragoza / B. Casares L'Almunía /L'albada Teruel / Colla de F. do S.

Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Valencia / Sur Ed. Balbasuo / Guayen Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Andona (Te) /Autor Uesca/PUCOFARA

1M Sí 123 218 IS1 Vio 174 58 4 24 M 30 213 53 24

norm. norm. norm. norm. norm. norm. no norm. norm. no norm. norm. norm. no norm norm. norm. norm.

narrazión I y p.] narrazión nanazión falordias deb.

C. CASTÁN y oiris Ch.COSCUrUELA Ch. A. GRACIA C. R. Río Aragón

dial, (ben/che) dial, (sem.) com. dial, (oz.)

dial, (chisl.) común común dial, (ben.)

norm. norm. norm. norm.

dial, (ribag.) dial, (ansot.) dial, (sem.) dial, (cheso) común común común

poesía / nan. falordias deb. falordias deb. ensayo poesía poesía poesía

falordias deb. narrazión |ia n.) poesía ensayo (oraz.]

común dial, (sobrar.) dial. (dif. mod.i común común común dial, (sem.) común

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Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA

210 110 212 158

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común común dial, (sem.) dial, (ribag.) común común

poesía / nan. narrazión narrazión poesía poesía falordias deb.

1000 5000 1000 1000

Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA Uesca/PUCOFARA

14 41

norm. norm. norm. norm,

dial, (ben.) común dial, (ben.) dial, (ben.)

narrazión ensayo leyacro falordias deb.

MOZEZ de CHISTEN VALLES/GIMENO Ch.C.LAÍNEZ "Consell de Patues"

Pablo RECIO S. MONCAYOLA Ch. TOMÁS y... LERA/LAGRABA Carlos DIEST Ch. Ch. BIELSA Ch.M'CEBRIÁN

Ch. BORRUEL Ch. CASTILLO BARIOS AUTORS Ch. I. NAVARRO E. VICENTE DE V. R.VIDALLER P.LAFUENTE F. RODÉS

BARIOS AUTORS M. SANTULARIA Ch. COSCUJUELA C. TORRODELLAS Ch. R. USÓN Ch. SALCEDO

BARIOS AUTORS I CONGR. NORM. SOLANA/SUBIRÁ M.J. SUBIRÁ y...

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Aires de liloileras (Peruigilium VenerisI O churamento de Creszenzio Premias Literarios Guayen. III (19871990) Conchugazión y prenombres febles de Varagonés

O manantial de Sielemo 11991) Animáis, animáis L hombre l'onset // Premio "Tenazeta de fierro" Os berdes beranos Resetas antiguas de la Rail de Benás \\'<A.\ O prenzipet liad.: Ch. Aragüesl La seiba encantada A rechira de Chil A metamorfosis [uta. P. Miguell Chil. o torrero de Ham |trad.: Ch. Aragücs] Valle de benasque (ed. bilingüe] 1' ed.

Como as nabatos que baxaban por o rio Sitemos d'un seductor |trad.: M.A. Barcos] De la manera de fé mermeladas, jaleas.... V Certamen literario 'Val d'Echo" (1993) 0 manantial de Sielemo II (1993) Cruzillaia (ed. bilingüe]

/// Premio 'Tenazeta defierro"(19941 A besito de l'áncltel Alina en o país de as marabiellas (trad. A. Gil] Iguázel un diya enzetó ro suya biactie Escais d'un zarpau d'intes Animáis esclarexitos [ed. bilingüe] 0 chapera (trad.: Chulia Allué] Valle de Benasque [ed. bilingüe] 2* ed. Bel puesto en a pantalla 0 manantial de Sielemo III (1995) Réquiem por un labrador español (liad.: Ch. Aragüés)

1992 1992 1992 1992

1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993 1993

1994 1994 1994 1994 1994 1994

1995 1995 1995 1995 1995 1995 1995 199S 1995 1995 1995

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com. com. dial. (che.) com. com. dial. (ben.) com. dial. (ben.) com. com. com. com. com. com. dial. (ben.) dial. (che.) com. com. |+ casi.] com. com. com. com. com. com. com. com. com. com. com.

namzión [y p.) nanazión [ta n ] nanazión falordietas deb. nanazión ensayo nanazión (ta n.] falordias deb. nanazión |ta n.( nanazión nanazión ensayo leyatro leyatro ensayo poesía nanazión poesía

falordietas deb. nanazión nanazión nanazión [ta n.¡ poesía poesía falordietas deb. ensayo nanazión [ta n.] poesía nanazión

Ch. BIELSA y otris VICÉN/MONCAYO. Ch. COARASA A. CASTRO y otris Ch. y Ch. DE JAIME As. Guayen (repl.) A.SAINT-EXUPERY Moz. BD-LANOBA Ch. L. G1MENO F.KAFKA JJUt. TOLKIEN FED. ARAG. MONT. S. ROMÁN W.ALLEN As. Guayen V. NICOLÁS y otris Ch. BIELSA y otris Ch. R. USÓN G.CAMALLONGAy Ch. C. LAÍNEZ L.CARROLL RIVAS/ÁNGULO R. CORTÉS C.DEST P. CANO/J.L.CANO FED. ARAG. MONT. Zcsar BIEC R. BARRIO y otris R. J. SENDER

norm. norm. norm. norm.

com. com. dial. (ben.) com.

poesía poesía nanazión [y p.] ensayo

Ch. c. LAINEZ C.DIEST R. GUAUS y otris P. RECUENCO

46 86

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Vocabulario de 8enasque Apuntes para un diccionano aragonés Apuntes para un dice c * arag cas: Apuntos para un dice, cast-arag. rínos Ücoonano aragonés Aiag-cast y casi-arag tzanioganau Ocoonano del benasqvés Diccionario aragonés Arag casi y cast arag

Léxico del comercio medieval en Aragón (siglo XV) D&onano de pocha d'a tabla aragonesa Catalogo de remataduras en aragonés Ocoonano chetavmo-castelíano Drcoonano aragonés Arag-cas!, y cast arjg

AíiAD*

1971 1975 1976 1976 1977 1977 1978 1978 1979

1982 1962 1963 1964 1984

SESMA LÍBANO LIGALLOOEFA M SANTOLAR'A B L MOTT R ANDOLZ

ABALLAR'. A MARTÍNEZ A. M A R T Í N E Z MZ-As.CHEN Btzen tfo RÍO R ANDOLZ Bizén tío RIC A BAILARÍN R ANDOLZ

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463 65 50 103 452

local, arag casi cheneral. arag.-cast cheneral. arag.-cast. cheneral, cast arag chen elemental chen arag.-cast y casi arag. temático arag.-cast local, arag .-cast. chen arag casi y casi arag

temat arag. mey cast cheneral. cast arag espezia'izalo local, arag casn chen . arag cast y casi arag

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Zaragoza / I F C Zaragoza (ür á zicl.) Zaragoza (ti- á z i e l ) Biescasltir á z i e l } Uesca/CFA Zaragoza I Librería General Uesca/CFA Zaragoza Zaragoza / Librería General

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300' 300' 2X 1000

Cuaternamos solamén os bocabularios, glosarios y dizionarios publícalos en libros u folletos, ye dizir, como publicazión independien, unitaria y deseparata; no pas os publícalos en rebistas y publicazions periódicas. Tampó no cuaternamos bocabularios que amanexen como apéndiz en bel libro, siga de creyazión literaria, siga d'estudío u rechira. Ye de dar que si se cuaternasen toz istos y os publícalos en rebistas, o lumero podeba puyar asábalo. Tampó no se i meten estudios sobre leseo que sobrepasan amplamén o conzeuto de bocabulario. Asinas, por exemplo, no emos creyito combenién ¡nduyir o libro de Rosa María CASTAÑER MARTlN, Estudio del léxico de la casa en Aragón, Navarra y Rioja (Zaragoza, DGA, 1990; 464 pax.), que partezipa más d'a condizión d'esludio que de bocabulario propiamén dito. Por contra, si nos ha parexito prozedén meter-bi o libro de Vicente LAGUENS GRACIA. Léxico jurídico en documentos notariales aragoneses de la Edad Media (siglos XIVy XV) (Zaragoza, DGA, 1992; 297 pax.). Por atro costau, cal abertir que o Dizionarlo sobre espezies animáis y bexetals en o bocabulario altoaragonés, de Rafel VIDALLER, lo incluyimos tamión aquí, anque. por considerar-lo ensayo en aragonés, lo metemos tamién en o correspondan listau de libros en aragonés

BOCABULARIOS

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Bocabulano CAloza fBaxo Aragón) El habla de Samón Lasico de Bilar a~o S.iíz Dice aragonés. Arag-cast.. cast.-arag.

Lenco <tAndorra

Dizionario. Arag -cast /cast.

El léxico aragonés en el Dicaonano de Autondadas Léxkso jurídico en dees, not arag (s. XIVXV) DKC. de palabras, voces y dichos de Uncasotlo Lenco aragonés de Monthme

1992 1992 1992 1992

1993

1994 1994 1994 1996

arag

hace donde se declaran algunos vocablos

1999 1969

Lesico da Castalserás vocabulario de Sobrepuerta Bocabulano de l'ansotano

Doionano. Arag -casi /casi arag Dizronano sobre espeztes animas y bexetais en o bocabulano arloaragonés

1966

1990

Dicaonano de voces aragonesas

1965 1965 1986

1990 1991 1991

Alexkonotthe I ¡Ith-Century AragonesaManuscnpts o< Juan Fernández de Hereda Palabras locales, comarcales y regionales (Tenjel) accionario Dialectal del Pirineo Aragonés Ensayo da un drcc aragonés castellano

1984

castetano

Ensayo de un accionario aragonés

1984

J V J P

L ALIAGA LAGUENS OLANO J ESCUDERO

cheneral. arag-casi arag meyebál-cast local, arag cast local, arag casi

M MESTRF, local, arag cast J M SATUE local, arag cast A. C. VICEN y S MONCAYOLA local, arag -cast A FZ C Á N C E R local, arag -cast R. L. NAVARRETE local, arag.-casL A CASTRo local, arag casi R ANDOL Z chen . arag cast y cast arag Ch A GRACIA leca arag casi Ch A R A G Ü É S chen , arag cast y casi -arag

arag ant -casi

tema! espez , lal arag y taz

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chen., arag cast y c a s i arag

cheneral. arag cast

arag meyebal inglés comarcal, rlaleutaT c h a n . dialeutal, arag cast cheneral, arag -casi

cheneral, arag cast

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2* (reimpr dada 1989)

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reimpr da de 1641

reimpr da da 1853 reimpr d a da 1853

reimpr d a ed de 1853

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Madrid . Museo Universal

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Territorio y ofízializazión Rubén Ramos Antón

En zagueras, paix que s'amana un nuebo prozeso que puede rematar en a oñzialidá, tan asperada ta l'aragonés. Se zarrarán asinas muitos años d'alegalidá en os que a nuestra fabla, a ran ofizial, no esistiba. Como l'aragonés no yera reconoxiu, toda custión que teñese que beyer con a suya normalizazión yera pribada de desembolicar-se, como por exemplo l'amostranza. Ista nueba situazión podría dar-se dimpués de que se rematen os treballos d'a «Comisión Espezial de Pulitica Lingüistica- d'as Cortes u o estudeo que ferá la Unibersidá de Zaragoza. Un primer trango enta ixa ofizialidá, encara que chicot, ye estau l'anexo que a o combenio d'amostranza d'o Catalán en a Faxa, entre o Ministerio de Educación y Ciencia y o Gubierno d'Aragón, han incluyiu ta l'amostranza de l'aragonés (encara sin desembolicar). Allora, cuan tenemos tan aman una soluzión ofizial ta la nuestra fabla, ye menister fer un estudeo d'as diferens posibilidaz con as que mos trobamos ta desembolicar a nuestra fabla, parando cuenta d'as reyalidaz d'atras fablas y d'o estatus que podemos u debemos espleitar. Cal parar cuenta en primeras en qué suposa a ofízializazión. D'una man ye a reconoxedura de que esiste una reyalidá lingüistica, una fabla y una comunidá con dreitos a emplegar-la, aprender-la y desembolicar-la en toz os rans d'a bida. L'Almenistrazión ye qui debe reconoxer ista reyalidá y os dreitos d'os suyos fablans. D'atra man, l'Almenistrazión debe meter os meyos ta que ista fabla pueda desembolicar-se d'igual a igual con as demás y pueda esistir, guarenziando a suya presenzia en os serbizios públicos, en l'amostranza, en os meyos de comunicazión... Una custión que pueda parixer tan simpla no'n ye cosa. Muitas begadas, una fabla no ofizial (como por exemplo l'asturiano), que no ye reconoxida en garra testo legal, espleita dreitos y l'almenistrazión l'aduya. Ye dizir, de bella traza se reconoxe d'una traza ofiziosa la suya esistenzia. En bella mida ixo ya ha ocurriu tamién con l'aragonés. Cuan o Gubierno d'Aragón ha publicau libros, ha subenzionau cursos y ha firmau, en zagueras, ixe anexo en l'achuste con o MEC, ye estau reconoxendo en a prautica, de fado, a esistenzia de l'aragonés. U siga, dende fa uns años l'aragonés ye una fabla reconoxida ofiziosamén.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Atra custión ye que en iste caso, como en muitos atros, a lei puede dizir una cosa y dimpués o gubierno puede fer a t r a bien diferén. Ixo, por exemplo, ocurre con bellas fablas como lo basco, reconoxida ofizialmén en a Comunidá Autónoma Basca y a Comunidá Foral Nabarra, pero que muitas begadas os suyos fablans se troban con que os suyos dreitos no son rispetaus. Cuan una presona no troba en l'Almenistrazión un funzionaire que charre a suya fabla u alunnos d'Unibersidá que no'n tienen de profesors en as suyas clases, o gubierno ye incumplindo a suya propia lei, ya que no mete os meyos t'o normal desembolique d'a fabla. Por ixo, una custión que emos de tener esclatera ye que o feito de que a nuestra fabla siga ofizial no implica que plante firme, son m u i t a s m á s as razons que bi influyen. Atro elemento prou importan ye que una pulitica lingüistica seriosa puede estar asabelo de cara, o que chuga en contra de l'aragonés (u de cualsiquier atra fabla, ta caramuello si ye minoritaria) en os intes de restrizions económicas que bibimos güei. Iste feito no lis trestuca a bels gubiernos que emplegan as suyas fablas como a r m a s puliticas (risque que tamién puestar perigloso ta una lengua, identifícar-se puliticamén). Por ixo, encara que charremos d'os posibles estatus legáis ta l'aragonés siempre estará muito más importan o desembolique que d'él faigan os gubernans. P o s i b l e s estatus Son barios os modelos d'estatus que ta l'aragonés podemos trobar, encara que cuasi siempre que se planteya la problemática lingüistica d'Aragón, se fa referenzia a un modelo territorial, que amugue as lenguas a os suyos dominios lingüisticos. a) Modelo territorial. Aragón se trestallaría en tres espazios lingüisticos diferens. As redoladas orientáis, catalanofablans, an catalán y castellano estarían cofizials. As redoladas d'o norte, an aragonés y castellano compartirían estatus. Y a resta de redoladas, que continarían como dica güe, con nomás que o castellano como fabla ofizial. Os esfensors d'isto modelo s'alazetan en o estatus que tien a fabla basca en a Comunidá Foral Nabarra, que ye trestallada en tres zonas: a n o basco ye ofizial, an o sistema ye misto y an nomás ye ofizial o castellano. O emplego de l'aragonés y o catalán s'amugaría a las zonas an estase ofizial, no tenendo garra refirme publico difuera. b) Estatuto presonal. Os fablans d'as tres lenguas tendrían dreito, en cualsiquier inte y puesto, a beyer reconoxius os suyos dreitos lingüisticos. Asinas se podrían emplegar u amostrar l'aragonés y o catalán difuera d'os suyos ámbitos clasicos. L'almenistrazión, en iste caso, tendría de cutio que chusmeter-se a os intreses d'os ziudadanos. c) Ofizialidá no territorial. Asinas como ocurre en a t r á s comunidaz (como por exemplo, o País Basco u Balenzia), en Aragón estarían ofizials as tres fablas, dixando en mans d'a boluntá popular o desembolique d'as fablas minoritarias (por exemplo, os diferens modelos d'amostranza posibles penderían d'a demanda que esistise en cada lugar u redolada). d) No ofizialidá. Esfendida tamién por bellas presonas, que creyen que no ye menister reconoxer ofizialmén a esistenzia d'as fablas minoritarias y que cal dixar que continen a suya bida os dialeutos (más que m á s en o caso de l'arago-

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I TROBADA (UESCA, 1997) nés, encara que tamién se troban esfensors d'ista postura en as redoladas catalanofablans). Bels c o m e n t a r i o s a c a d a m o d e l o Seguntes o primer planteyamiento, en a Franja catalanofablán estarían cofízials o catalán y o castellano, en as redoladas zentrals y meridionals d'Aragón nomás que o castellano y en l'Alto Aragón aragonés y castellano. Ye esclatero que en o tocante a o catalán, o territorio an se charra ye asabelo de determinau, reconoxible y cuasi no planteya problemas. Nomás que os dreitos d'os catalanofablans difuera d'as redoladas an se charra ista fabla, asinas como tamién os d'os aragoneses castellanofablans que quieren amanar-se y conoxer ista lengua, estarían dandalos encara sin resolber. Manimenos, en o caso de l'aragonés ye prou diferén. D'una man ye prou difízil establir un aria de dominio lingüístico aragonés esclatero. En muitas zonas a diglosia y a castellanizazión dificultan asabelo poder determinar qué se fabla, si ye aragonés, si ye castellano, si ye aragonés castellanizan u castellano con firme influyenzia aragonesa. Antiparti, en una mesma redolada u bal podemos trobar-mos con lugars (u mesmo casas) con mayor u menor castellanizazión. Con ixe mesmo problema se trobó lo filólogo J. Saroi'handy en 1902, cuan fazió un estudeo de campo sobre ['aragonés. Antiparti, a propia trayeutoria de l'aragonés obliga a fer u n a reflesión sobre a rearagonesizazión u recuperazión d'a fabla por muita chen que, u la eba perdiu, u nunca la eba charrau. No podemos xublidar que, dende os años setenta, l'aragonés s'amuestra (d'una traza no ofizial, profes) en muitos lugars y, m á s que más, en a s ziudaz (como Zaragoza u Uesca) ininterrumpidamén. En istas más de bente a ñ a d a s d'amostranza son bels zientos de presonas neo-aragonesofablans as que s'han adibiu a la comunidá lingüistica aragonesa. D'istos neo-fablans, a mayor parti (podábanos mesmo dizir que tres partis de cuatro) biben difuera d'o norte d'Aragón, an suposadamén abría d'estar l'aragonés ofizial. Muitos escritors y literatos en aragonés, h a n aprendiu ista fabla cuan ya yeran adultos, encara que dimpués, han contribuyiu asabelo a la normalizazión y creyazión d'una fabla literaria común. Isto mesmo se contrímuestra en as collas que treballan y luitan por l'aragonés, ya que muitas d'ellas se troban en as redoladas d'o zentro y sur d'Aragón y antiparti, a chen que las integra ye neo-fablán. Atro d'os modelos que s'ha gosau planteyar u rebindicar ye o estatuto presonal. O estatuto presonal ye un dreito reconoxiu a os fablans d'una determinada lengua de que, en cualsiquier puesto d'un determinau territorio, puedan emplegar a fabla suya sin garra problema. Se suposa que d'ista traza se chunirían os dreitos d'os fablans patrimonials (que biban en redoladas u lugars aragonesofablans) y os de neo-fablans que aigan puesto a p r e n d e r a fabla dimpués y que abitan en ámbitos an a suya fabla no siga la dominan. O estatuto presonal ye una utopía, ya que plasma os dreitos lingüísticos d'os fablans de diferens lenguas en un mesmo territorio, pero ta l'aragonés ripresenta firmes dificultaz. O suyo grau problema ye o económico, ya que suposa muitos diners d'imbersión o feito de que, en cualsiquier puesto d'Aragón un aragonesofablán pueda estar atendiu en a suya fabla.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D A LUENGA ARAGONESA Antiparti, no podemos meter garra exemplo (d'as fablas que tenemos aman) porque no s'ha desembolicau en garra puesto d'o nuestro redol, prezisamén por a suya dificulta. En a terzer postura, mos trobamos con que se reconoxería que as fablas d'Aragón son d'Aragón en cheneral y que cualsiquier aragonés podría aprender-las y emplegar-las. Mos trobamos tamién con o grau problema d'a imbersión que abría de fer l'Almenistrazión. Pero, seguntes como se desembolicase iste estatus, se podrían cumplir uns menimos (en puestos de l'Alto Aragón y nucleyos de rearagonesizazión, como Uesca u Zaragoza), dixando en a resta d'o territorio a puerta ubierta a que estase a poblazión qui demandase o dreito a conoxer a fabla. U siga, no e s t a r í a de raso obligau, pero a s diferens almenistrazions fazüitarían l'aczeso a l'aragonés (y mesmo a o catalán) d'as chens que queresen rechirar en o patrimonio lingüistico-cultural aragonés. D'ista mena, se contribuyiría a creyar una chunidá entre os fablans patrimonials y os neofablans y se fotería un buen empentón a o prozeso normalizadero. En zagueras, siñalar que continar como dica güe (remeremos que seguntes o nuebo Estatuto d'Autonomía d'Aragón garra fabla ye ofizial, porque ni sisquiá se i charra d'o castellano) estaría una traza de dixar que as fablas más febles (aragonés y catalán) se quedasen sin esfensas contra la más fuerte (o castellano). Y no cal xublidar l'aculturizazión y a rilazión entre as fablas nunca ye un prozeso neutro, u siga, siempre os fortals chugan con bentaxa fren a os febles, como s'ha contrimuestrau dende fa sieglos en o caso de l'aragonés. Como diziba Lacordaire, «entre le fort et le faible, c'est la liberté qui opprime et la loi qui affranchit» (entre o zereño y o feble ye a liberta qui oprime y a lei qui libera). B e l l a s reflesion s Ye contrimuestrau y ya adempribiau por u n a gran parti d'a poblazión aragonesa, que a única traza de que aragonés y catalán continen esistindo ye a suya ofizialidá. Continar zarrando los güellos a ista reyalidá lingüistica y cultural tan importan t'a nuestra comunidá, ye contribuyir en bella mida a que beluns d'os elementos más importans d'a cultura aragonesa disparixcan ta cutio. Tamién, dende fa añadas, esiste u n a parti d'a poblazión percutida por ista custión particlar. Por ixo mesmo, dende fa bels bente años, continan plenandosen toz os cursos d'aragonés en aquellos puestos an se desembolican. U siga, esisten dos fablas, a m a s d'o castellano, en Aragón, y antiparti, tamién esiste una chen que quiere aprender, recuperar, fablar y mesmo creyar en aragonés. D'isto mesmo en ha parau cuenta o gubierno d'Aragón, cuan subenziona cursos difuera de l'Alto Aragón. Iste feito ye asabelo que importan, porque dixa platero que esbulliga un mobimiento d'esfensa de l'aragonés que, antiparti de luitar por os dreitos de qui ya lo charra, tiende una man ta toz os que bel diya quieran u puedan fablar-lo. Por ixo mesmo, una pulitica que amugase os dreitos d'os aragonesofablans a las redoladas d'o norte d'Aragón, innoraría a muita chen, que ya charra la fabla, y que antiparti, ha luitau y a contribuyiu en a creyazión d'una lengua común (escribindo, amuestrando, colaborando con as collas que han esfendiu os dreitos d'as lenguas minoritarias, u mesmo partizipando en o Congreso ta ra Normalizazión de l'Aragonés), no estaría chusta con os nuebos fablans y, antiparti, negaría una reyalidá que esiste. Tornaríanos a alufrar una situazión de discriminazión lingüistica.

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I TROBADA (UESCA, 1997) D'atra man, no debemos xublidar, que a manca d'un zenso lingüistico, dificulta asabelo l'analís d'a berdadera situazión lingüistica. Por exemplo, muitos d'os fablans de l'aragonés marchón d'os suyos lugars de naxedura en redoladas d'a montaña (como por exemplo cuan se multiplicón os emigrans en as a ñ a d a s sisanta). Asinas, bi ha muitos fablans en puestos como Uesca, Zaragoza u a t r á s ziudaz u lugars d'Aragón. D'aplicar-se un estatuto territorial, muitos fablans nomás tendrían dreito legal a charrar a suya fabla cuan marchasen ta l'Alto Aragón. Por exemplo, un estadillano que biba en Zaragoza y que charre de traza cutiana l'aragonés baxorribagorzano en a familia, sólo que cuan marchase t'o lugar de bacanzas estaría un fablán reconoxiu (en cuanto a os suyos dreitos, porque nomás constaría como tal si estase zensau en o suyo lugar). D'atra man, en o caso contrario, una presona monolingüe castellana, que bibise en l'Alto Aragón, espleitaría d'uns dreitos lingüísticos que, de fado, no aplicaría. Tanimientres, qui, difuera d'as redoladas septentrionals, querese aprender y / u emplegar l'aragonés, beyería cómo l'Almenistrazión no li repuntaba, por o feito d'aber naxiu uns kilometros t'abaxo. Atro problema prou grau d'ista mida estaría o poblazional, que ba dillá d'o tema lingüistico. Enfortunadamén u afortunada, Aragón ye como ye y un d'os problemas más furos con que mos trobamos ye a espoblazión. A espoblazión castiga d'una traza espezial a muitas redoladas d'a nuestra comunidá. E n t r e as redoladas an o problema ye más serioso se troban as que estarían territorio ofizial de l'aragonés. Isto podría fer que l'aragonés estase ofizial en rexions cuasi espobladas, an o seutor publico no gosa ni quiere imbertir. Tamién emos de p a r a r cuenta en que ye difízil establir án comenzipia l'aragonés y án o castellano. En todas as redoladas aragonesas mos trobamos una fuerte influyenzia d'a nuestra lengua, más que más en as zonas rurals. Ista influyenzia ye encara más importan en a s chenerazions m á s biellas. Que l'aragonés se pódese ofrir en tot Aragón estaría una mena de que muitos aragoneses podesen rechirar en as suyas propias radizes. Fa no guaire, o Gubierno d'o País Basco y d'a Comunidá Foral Nabarra han editau un estudeo, La continuidad del euskera, que analisa os más de diez años de normalizazión en as zonas bascofonas. Una d'as conclusions d'íste ye que en ista decada, con una pulitica lingüistica, ha baxau asabelo lo numero de monolingües castellanos y ha puyau o numero de bilingües. Amas d'iste enante en fablans, tamién s'ha produziu un desembolique territorial, plegando ta redoladas an ya s'eba perdiu u dixau de fablar fa un camatón de sieglos. Puestar que a conclusión que más mos intresa ye que se contrimuestra que una fabla, en iste caso lo basco, enanta cuan tien una pulitica lingüistica, una reconoxedura dezaga, y que retacula an no esiste (encara que contine estandobi como fabla de comunicazión). Cal remerar que o basco tien diferens e s t a t u s pendendo d'o territorio. Asinas, en a Comunidá Autónoma d'o País Basco ye ofizial en tot o territorio (encara que en muitas redoladas de Bizcaya y Alaba s'ha tresbatiu de raso), en a Comunidá Foral N a b a r r a tien un estatuto territorial (encara que os esfensors d'a lengua y mesmo a soziedá ban dillá d'ixe trestallo), tanimientres, en o País Basco franzés ye fabla mayoritaria (fueras de zonas urbanas y de chenerazions chóbens) y no tien garra reconoxedura. Por tot isto, paix esclatero que una traza de que l'aragonés, a n t i m á s d'emplantillar-se, pódese blincar cualsiquier güega y desembolicar-se d'una traza natural, pasa por que, d'una man se reconoxcan as zonas an güe se fabla, pero

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA d'atra, tamiĂŠn se reconoxcan os dreitos d'os que quieran aprender-lo u ya lo aigan feito, sin que ta ixo tiengan que bibir por denzima d'o paralelo X. As fablas son d'as chens y no d'os territorios. Y son os fablans qui deben dezidir o suyo futuro.

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Enta ro reconoximiento ofizial de l'aragonés: a traduzión churata en aragonés Miguel M a r t í n e z Tomey

L'autibidá de traduzión escrita y oral tiene, en bellas enchaquias, u n a dimensión ofizial. Isla amanixe cuan surte a nesezidá de tresladar d'una fabla enta atra un decumento escrito u charrau con a fin d'estar reflexo fidel de ro suyo conteniu, y balguar, asinas, toz os suyos efeutos churidicos deban d'istanzias en as que a fabla ofizial ye diferén de a de o decumento orixinal. Ixa autibidá de treslazión ofizial ye recullita en l'ordenamiento churidico español baxo ro conzeuto de «intripitazión churata», estando as presonas encargatas d'ixe quefer «intripites churatos». 1. C o n z e u t o y f u n z i o n s de o i n t r i p i t e c h u r a t o Ni o Reglamento de a Ofizina de Intripritazión de Luengas de o Menisterio d'Afers Esteriors,' que regula o nombramiento y autibidá de os intripites churatos, ni os Reyals Decretos que l'han aliniato en 1987, 2 1992' y 1996' dan una definizión d'ista fegura. Ye esclatero que o conzeuto «intripite» se ha replecau dende ro Menisterio d'Afers Esteriors (á qui pertoca tot ro rilazionato con ista fegura) como abastando tanto a traduzión (treslazión escrita) como a intripitazión stricto sensu (treslazión charrata). Manimenos, o proyeuto d'alinie d'o Reyal Decreto 2555/1977 que se fizo en 1996 reculliba en o suyo articlo 1 a siguién definizión: Os Intripites Churatos son as presonas que han acreditau. meyán a superación de os desámens correspondiens, a suya aptitú ta reyalizar traduzions y intripitazión». prenzipalmén de caráuter churidico y económico, de luengas foranas ta ro castellano y bezibersa.'

-Real Decreto 255571977, de 27 de agosto-. Boletín Oficial del Estado (8 de octubre de 19771. -Real Decreto 889/1987, de 26 de junio-. Boletín Oficial del Estado (8 de julio de 1977). -Real Decreto 752/1992, de 27 de junio-. Boletín Oficial del Estado 122 de junio de 1992). 1 -Real Decreto 79/1996, de 26 de enero-. Boletín Oficial del Estado [23 de febrero de 1996). Decumento destribuyito por VAsociación Profesional Española de TYaductores e Interpretes 1APKTI) entre os asistens á ra runión cheneral de o 3 de febrero de 1996, gritada por APETI, t a t r a t a r sobre ro alinie d'o Reyal Decreto 2555/1977 de 27 d'agosto. 1

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA L'«Asociación Profesional Española de Traductores e Intérpretes» (APETI), que respostió muitos d o s contenius d'o proyeuto d'alinie, proponió u n a definizión diferén que, en zagueras, no estió acarrazata por o Menisterio d'Afers Esteriors: Os Intripites Chunitos son profcsionals de a traduzión escrita, oral, direuta y imbersa, que excrzen a funzión publica astritamcn en o scntito que se describe decamín y que deriba de « caráuter ofizial que rebisten as suyas autuazions como tradutors.'

Mal que os barros entre tradutors y Menisterio d'Afers Esteriors (más que más sobre lo grau d'ascrizión d'os intripites churatos á ra funzión publica) no aigan regudito en una definizión ofizial espezifica, os dos enunziatos cuaternaus nos dan una ideya de que ye o caráuter ofizial d'as traduzions o que distingue a condizión d'intripite churato de a de tradutor u intripite normal. Asinas, a nueba redazión de l'articlo 13 de o Reglamento de a Ofizina d'Intripitazión de Luengas, seguntes l'ha dixato ro zaguero alinie (o de 1996), dize: As traduzions escritas u oráis duna luenga forana ta ro castellano y bezibersa que reyalizen os Intripites Churatos tendrán caráuter ofizial. podendo estar somesas á rebisión por a Ofizina d'Intripitazión de Luengas as traduzions escritas cuan lo desixan as autoridaz competen». Os Intripites Churatos podrán zertificar con o suyo siñal y cuño a fidelidá y esautitú de as suyas autuazions.

¿Quí gosa demandar a interbenzión d'un intripite churato? Prenzipalmén, chuezes, notarios, funzionarios de l'Almenistrazión, rexistradors... todas aqueras istanzias á ras que pertoca balurar y reconoxer os efeutos churidicos d'os decumentos y manifestazions esprisaus en u n a luenga forana que les presenten os almenistraus u intresatos. O Intripite Churato traduze ixos decumentos y bi adibe, con o suyo siñal y cuño: Don/doña (nombre y apellius), Intripite Churato de (Tabla), zertifica que a que antezede ye traduzión fidel y completa ta ro (luenga de destino) d'un decumento redautato en (luenga d'orixen). En (puesto), á (calendata)/

Con ixo s'ha feito una dazión de fe, como si d'un notario se tratase, de que a traduzión por él feita treslada os contenius d'o decumento orixinal, de t r a z a que os suyos efeutos churidicos son reconoxibles por as autoridaz que tienen que almitir-los u autitar-los. Os negozios churidicos que puede d e m a n d a r a interbenzión d'un intripite churato son de toda mena: enformes d'afillatura, constituzión de soziedaz mercantils, comparexenzias en chuizio, achustes, testa-

' I'rapuesta de redacción alternativa del proyecto de Real Decreto (de acuerdo con lo manifestado en el informe que la Asociación Profesional Española de Traductores e Intérpretes remitió a la Directora de lo Oficina de Interpretación de Lenguas del Ministerio de Asuntos Exteriores el 19 de diciembre de 1995 y al Secretario General Técnico de dicho ministerio el 26 de diciembre de 1995). decumento de 1 de chinero de 1996 farchau por Francisco Aviñó, bezipresiden á cargo d'o Trestallo d'lntrípites Churatos de l'-Asociación Profesional Española de Traductores c Interpretes- (APETI). Iste decumento se destribuyó entre os asistens a ra runión cheneral d'o 3 de febrero de 1996, gritada por APETI ta tratar sobre ro alinie d'o Reyal Decreto 2555/1977 de 27 d'agosto. -Real Decreto 79/1996...-, Anexo I.

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I TROBADA (UESCA, 1997) mentos, pautos entre particulars, rexistro de asoziazions, ezetra; en fin, cualsiquier testo u declarazión que tienga que estar apreziata por u n a istanzia cuala luenga oíízial no siga a mesma que a d'o decumento orixinal. 2. A pulitica de o M e n i s t e r i o d'Afers E s t e r i o r s con respeutibe á r a s «luengas autonómicas» O Menisterio d'Afers Esteriors sempre ha contau con un cuerpo de funzionarios intripites propio, embastidaus en a carrera d'intripitazión de luengas. No cal estrafulcar á istos funzionarios, que cubren as nesezidaz cutianas d'o Menisterio d'Afers Esteriors, con os intripites churatos. Istos zaguers a u t ú a n por cuenta propia, difuera de toda e s t r u t u r a y tot e s t a t u t o funzionarial. No son funzionarios ni cobran una nomina; sólo cobran por cadagún de os serbizios que presten á os particulars y á ras entidaz publicas y pribatas que los reclamen. Ixo no escluye a posibilidá de que o Menisterio d'Afers Esteriors pueda recurrir á ellos ta bel serbizio que considere oportuno, pero d'a mesma traza que ferba cualsiquier atro particular. Pertoca, ixo sí, á ro Menisterio d'Afers Esteriors a faculta de gritar desámens ta intripites churatos y espediar os tetulos profesionals que facultan á os que lo tiengan á exerzer l'autibidá. E n ixa buxada, o Menisterio d'Afers Esteriors sólo eha gosau gritar desámens ta intripites de fablas foranas: inglés, franzés, italiano, alemán, ruso, chino, árabe... Manimenos, como bieremos agora, ixa situazión prenzipió á cambear á poco que as comunidaz autónomas que tienen reconoxitas a t r á s luengas ofizials prenzipión a intresar-sen por a posibilidá de contar con intripites churatos facultaus ta exerzer a suya autibidá en o dominio de as suyas luengas bernaclas. En primeras, o Menisterio d'Afers Esteriors gritaba d e s á m e n s y nombraba intripites churatos partindo de a situazión preconstituzional. Antimás, l'ascrizión de a Ofizina de Intripitazión de Luengas á ixe menisterio s'alazetaba m á s que más en as situazions en as que yera presen un elemento d'estranxería en bel negozio churidico, pos ixo dentraba en a demba d'as suyas competenzias. Por ixo, y taimen por bella cosa d'inerzia d'o costumbre, o Menisterio d'Afers Esteriors no reyazionó cuan a cofizialidá d'atras luengas dio piet á una nesezidá sozial de tener intripites churatos ta fablas que yeran tamién españolas y en as que o elemento d'estranxería yera desasentau de raso. En ixe contesto, y emparau en o exerzizio de a suya competenzia esclusiba en a demba de a suya luenga bernacla (o que á ormino se denomina dende l'Almenistrazión zentral "luenga autonómica»), o gubierno basco estió ro primer en prener a iniziatiba bi encluyindo en a suya Lei Alazetal de Normalizazión de l'Uso d'o Euskera de 1982 una disposizión (l'articlo 12.1) por a que íste aberba de regular as condizions ta ra otenzión y espedizión d'o tetulo de t r a d u t o r churato entre as dos luengas ofizials de o País Basco." Ista iniziatiba, sin dembargo, se malmetió cuan bels articlos d'ixa lei estioron declaratos nulos por o Trebunal Constituzional en 1986." Iste trebunal consideró inconstituzional, e n t r e atros, l'articlo 12.1 por replecar que, seguntes ye establito en l'articlo 149.1.30

" -Azarearen 24ko 10/19H2 oinarrizko legca, Euskeraren erabilpena arauzkotzezkoa- / -I<ey 10/1982, de 24 do noviembre, básica de normalización del uso del Euskera» (s. ti .), art. 12.1. 1 -Sentencia 82/1986, de 26 de junio, relativa a la Ley Básica de Normalización del Uso del E u s k e r a - , Boletín Oficial del Estado (4 de julio de 1986).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA d'a Constituzión, o Estau tiene competenzia esclusiba en a regulazión d'as condizions d'otenzión, espedizión y emologazión de tetulos académicos y profesionals, por o que o Gubierno basco no puede exerzer tal competenzia, ni sisquiera en o que períoca á ras suyas atrebuzions con respeutibe á o euskera. Sin dembargo, a debandita sentenzia considera que nu embade denguna competenzia estatal a creyazión por a comunidá autónoma d'un serbizio ofizial de tradutors, cualu utilizazión no se imposa, sino que s'ufrc, en o lumero 2 de l'art. 12 d'a Lei de Normalizazión de l'Uso d'o Euskera, a os ziudadanos y entidaz publicas de a comunidá autónoma, o que deriba de o deber d'os poders autonómicos de guaranziar o uso d'as dos luengas ofizials."'

Ixa zaguera considerazión premitió, cuan menos, albitrar una soluzión de zercunstanzias: emparau en ista intripritazión d'o Trebunal Constituzional, se creya en 1986, drento d'o Instituto Basco d'Almenistrazión Publica, una Escuela de Tradutors Almenistratibos. Por atro costau, l'almenistrazión catalana abeba prenzipiato á ocupar-se d'a custión en 1983, con un enforme d'o Gabinet Teunico d'o Trestallo de Cultura d'a Cheneralidá sobre as posibilidaz de desembolicar u n a autibidá propia en materia de intripitazión de luengas. Iste enforme trobó que: —A Cheneralidá no puede tener más que una competenzia executiba en o nombramiento de intripites churatos, y mesmo ísta ye dudosa, pos no tiene unos alazez estatutarios esclaters. —A regulazión estatal en ista materia se refiere á ra intripitazión de cualsiquier fabla ta ro castellano, pero no ta ro catalán. —Que poderba, manimenos, considerar-se a posibilidá de creyar una Ofizina d'Intripitazión de Luengas d'a Cheneralidá á l'arrimo de Partido 9 . 1 " d'o Estatuto d'autonomía. —Y que, entremistanto, o Trestallo de Cultura bien puede fer as chestions puliticas menans enta ra enclusión d'o catalán en as prebas ta intripites churatos d'o Menisterio d'Afers Esteriors. 12 En marzo de 1984, o parlamento catalán apreba a Resoluzión 149/1,13 en a que se demanda a transferenzia d'a competenzia en m a t e r i a de traduzión y intripitazión churata. A reyazión d'o Menisterio d'Afers Esteriors estió a de gritar por primer begata, en ixa mesma añada, desámens ta intripite churato de catalán ta castellano, o que no estaba mal, pero ziertamén güegaba l'autibidá d'os tetulaus á ra traduzión entre islas dos fablas, sin de posibilidá d'estendillar-la t'atras luengas. As gritas se suzedión (tamién ta ro gallego y ro basco) en as añadas siguiens, de traza alto u baxo irregular seguntes bi ábese candidatos ta ros desámens de cada una d'ixas fablas, o que no sempre yera o caso. Sin dembargo, a sentenzia de o T r e b u n a l Constituzional pesó a s a b e r cuánto, y prelongó a g a ñ a en a que sobre ixe particular abeban bibito dica allora os gubiernos autonómicos y os ziudadanos de fablas diferens á ro cas-

'"-Sentencia 82/1982...-. " En él se rcculle que a Cheneralidá de Cataluña tiene competenzia esclusiba en materia de -organizazión d'as suyas instituzions d'autogubierno, en u bastida d'o presen Estatuto-. '•' Sever Salvador i Padrosa, -L'establiment deis certificáis de traducció i interpretado jurades d'altres Dengues al cátala: un projectecn execució-. Revista ¡ie Mengua i Dret, 20 (desembre de 1993), pp. 117131 (117-118). "Ibidem.p. 118.

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I TROBADA (UESCA, 1997) tellano. H O barafundio que siguió á ras e s p e u t a t i b a s c r e y a t a s estió confrontau de diferén traza por cada comunidá a u t ó n o m a i n t r e s a t a en a custión, como bieremos agora. 3. A soluzión catalan a Ziertamén, a enclusión en os desámens d'o Menisterio d'Afers Esteriors de gallego, catalán y basco no yera una soluzión plenamén satisfautoria, pero retaliniaba güeña cosa d'os supuestos de traduzión c h u r a t a (isto ye, o d'a intripitazión de decumentos d'ixas fablas enta ro castellano) que podeban dar-sen. Remaniba pendién a intripitazión de ro castellano enta ixas fablas, cosa que prebablemén o Menisterio d'Afers Esteriors no estimó nesezaria, en güeña lei, sobre l'alazet de l'articlo 3.1 d'a Constituzión, que proclama á ro castellano como a luenga ofizial de tot o Estau español y estable o deber de conoxer-lo y o dreito a usar-lo de toz os españols. Por atro costau, ta qui querese esprisar-se en a fabla que más le combenisu deban de chuezes y trebunals, sempre quedaba ro recurso á l'articlo 231.5 d'a Lei Orgánica d'o Poder Chudizial, que entetula á ístos á abilitar como intripite á cualsiquier presona conoxedora d'a luenga utilizata, una bez que ísta aiga itau á chura u promesa correspondién. Pero, claro, istas mesmas soluzions no yen aplicables (sobre tot a primera) cuan a situazión desixe una traduzión c h u r a t a entre una luenga española que no ye o castellano y una luenga forana. A gaña, pos, bi remaniba en güeña mida. Iste autor ha feito o poder de reconstruyir cuála estió a secuenzia de dezisions que regudioron en a pogresiba fin d'ixa ganosa situazión, pero as preguntas y consultas endrezatas ta la Ofizina d'Intripitazión de Luengas y a Secretaría Cheneral Teunica d'o Menisterio d'Afers Esteriors no'n han aportau dengún mazelo. Dende l'Almenistrazión catalana, sin dembargo, se cuaterno que en 1992 o Menisterio d'Afers Esteriors dixó d'encluyir as «luengas autonómicas» en as gritas d'os desámens de a Ofizina d'Intripitazión de Luengas y, tot de camín, trobó una esplicazión á ixe feito que, a n t i m á s , eba de premitir-le esbelluzar o suyo propio sistema d'intrípites churatos.'" Efeutibamén, a Cheneralidá de Cataluña replecó que ixa dezisión d'o Menisterio d'Afers Esteriors teneba muito que bier con u n a t r a sentenzia d'o Trebunal Constituzional, de 1989,'" en un pleito entre o Gubierno de o Estau y o Gubierno de Cantabria sobre a grita que iste zaguero feba de prebas trigaderas ta l'abilitazión de zarfes y zarfes intripites de turismo. A sentenzia, que da la razón á ro Gubierno de Cantabria, distingue entre os conzeutos de «profesions tetuladas» y «atrás menas d'autibidaz laboráis u profesionals». Ta ras primera», ta poder-las cxerzer, cal tener o tetulo ofizial, a regulazión d a s condizions d'otenzión, cspediazión y emuloguzión d a s cualas ye competcnzia d'o Estau (art. 149.1.30 d'a Constituzión Española); tamién pertoca á ro Estau dezidir adesixenzia de tetulazión duna profesión determinata.Ta ras segundas,en cambeo,

" Ampro o calificatiho de -gaña- tprecarietat). en charrando d'ista situazión, de Sever Salvador i Padrosa, -LTestabliment...-, p. 120. 1 A enformuziún contcnilu en iste epigrafo ye estrayita d'una combcrsa telefónica con Scver Salvador i Padrcisa. responsable de o Zertificato de traduzión y intripitazión churutas y d'o Kexistro profesional de tradutors y intripites churatos d'a Cheneralidá de Cataluña iTrestallo de Cultural, y de lo suyo articlo «L'establimcnt deis certificáis de traducció...-. " Sever Salvador i Hadrosa, -LTestabliment...-, p. 121.

•- Ibidem, pp. 120-121. 431

ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D*A LUENGA ARAGONESA l'Almenistrazión puede desixir, ta ro suyo exerzizio, a otenzión prebia d'autorizazión u lizenzia almenistratiba u la superazíón de bellas prebas d'aptitú u abilitazions. Ixas desixenzias no son, pos, contimparables á ra creyazión u regulazión de tetulos profesional* A Orden d'a Deputazión Rexional de Cantabria regula no pas un tetulo profesional sino que regula una abilitazián; abilituzión que ro Trebunal Constituzional repleca como una lizenzia susiguicn á l'acreditazión de ziertos conoximientos y aptituz rilaziunaus con l'autibidá turística, l'atorgamiento de a cuala ye binculata á o intrés publico en a ordenazión d'o turismo."

Con ixo, ro Trebunal Constituzional estralia a custión proclamando que a competenzia exerzita por o Gubierno cántabro no bulnera a competenzia imbocada por o Estau. L'Almenistrazión catalana replecó que o Menisterio d'Afers Esteriors y o Menisterio d'Almenistrazions Publicas eban preso ixa sentenzia como un prezedén que les desimiba d'a responsabilidá de fer-sen cargo de os desámens d'intripites churatos en «luengas autonómicas-, ya que o Trebunal Constituzional premitiba una formula alternatiba ta que os gubiernos autonómicos podesen desaminar y nombrar intripites churatos en fablas cualas puliticas pertocan en competenzia esclusiba á ellos, como reconoxe a propia Constituzión. Salvador i Padró" 1 tamién bi ementa a Sentenzia 83/1986, de 26 de chunio, d'o Trebunal Constituzional, que reconoxe a lexitimazión d'a Cheneralidá de Cataluña ta exerzer as aizions puliticas y almenistratibas ta fer efeutibos os dreitos d'os ziudadanos reconoxitos en o articlo 3 de o Estatuto d'Autonomía de Cataluña: «A Cheneralidá guaranziará l'uso normal y ofizial d'as dos fablas, prenerá as midas nesezarias ta asegurar o suyo reconoximiento y creyará as condizions que premitan adubir á ra suya igualdá plena en cuanto á ros dreitos y debers d'os ziudadanos de Cataluña». Á partir d'iste punto, a Cheneralidá ha creyato un sistema d'abilitazión de intripites churatos organizau d'a traza siguién: — Ha establito un Zertificau de Traduzión y Intripitazión C h u r a t a , como abilitazión ta facultar a os tradutors que superen as prebas correspondiens á exerzer-bi como tais. Tot ro rilazionato con ixe zertificau ye chestionau por a Seuzión d'Ebaluazión d'o Serbizio d'Asesoramiento Luengüistico d'a Direzión Cheneral de Pulitica Luengüistica de o Trestallo de Cultura. — Ha aprebato as normas que regulan a creyazión y atorgamiento d'os zertificaus d'abilitazión profesional ta ra intripitazión y traduzión churata, a colla de treballo encargata de diseñar y efeutuar as prebas, y a grita d'os desámens. — Ha creyato un Rexistro Profesional d'Intripites Churatos de Catalán parellano á ro que tiene a Ofizina d'Intripitazión de Luengas con os profesionals por ella tetulaus. Con a creyazión d'ixa bastida normatiba^ y orgánica, o Gubierno catalán ha gritau desámens ta intripites y tradutors churatos (a suya lexislazión los distingue seguntes a treslazión siga oral u escrita) en 1995^' (d'inglés, castella-

'" Ibidem. " Ibidem.p. 121. "' -Decrct 87/1994, de 19 d'abril, de traduczió i interpretado jurada d'altres ItengUes al cátala-, Diari Oficial de la Ceneralital de Catalunya (4.5.1994). " -Resoluciti de 13 de juliol de 1995, per la qual es convoquen les proves per a l'habilitació professional per a la traducció i la interpretació jurades d'altres Mengües al cátala», Diari Oficial de la Generahlat de Catalunya (2.8.1995).

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I TROBADA (UESCA, 1997) no y franzés) y 1996" (d'alemán, castellano y italiano). Güei se puede dizir que o problema de ra intripritazión churata de cualsiquier mena de luenga ta y de ro catalán ye resuelto de raso. 4. O e n t o l l a u b a s c o A sentenzia d'o Trebunal Constituzional que esboldregó o proyeuto de pulitica d'intripritazión churata d'o Gubierno basco, dixó cuan menos a puerta ubierta, como ya emos bisto, á ra creyazión en 1986, drento de o Instituto Basco d'Almenistrazión Publica, d'una Escuela de T r a d u t o r s Churidico-Almenistratibos. L'oxetibo d'iste órgano yera l'amostranza y perfeuzionamiento d'os «tradutors ofizials» de o País Basco, d'os cualos a normatiba no esplanica si yen integraus en a e s t r u t u r a funzionarial de l'Almenistrazión u si a u t ú a n por cuenta propia y con qué abilitazión (si ne b'ha). Un alinie de o Instituto Basco d'Almenistrazión Publica feito en 1989 determinó a disparixión d'a Escuela de Tradutors Churidico-Almenistratibos y a creyazión en o suyo puesto d'o Serbizio Ofizial de Traduzión.*' L'articlo 12 d'o Decreto d'alinie establexe que iste órgano estará competen «ta g u a r a n z i a r a esautitú y a equibalenzia churidica d'as traduzions e n t r e ro euskera y o castellano». Ixa formula premite contar con un organismo capable de satisfer as nesezidaz de traduzions fidels y con balura ofizial (pos yeran zertificatas por a propia Almenistrazión basca) que tienen os organismos ofizials radigatos en a Comunidá Autónoma Basca. Os particulars no pueden endrezar-sen direutamén ta él si menestan una traduzión pos, fueras d'estar l'organo de traduzión d'os proyeutos de lei d'o Gubierno basco, sólo a u t ú a cuan ye reclámate por bel atro organismo ofizial: Deputazions Forals, Conzellos, Almenistrazión d'o Estau, Almenistrazión de Chustizia, Rexistros Públicos, ezetra. Asinas, si un organismo de l'Almenistrazión d'o Estau d e m a n d a una traduzión legal ta ro castellano d'un orixinal en basco, pertoca á ixe organismo a buxada de enfilar-se ta ro Serbizio Ofizial de Traduzión y demandar-le-ne. Una intripitazión ampia de l'articlo 12.2.f" taimen premitirba encluyir-bi as d e m a n d a s d'as notarías, pero iste autor no puede asegurar que ixo aiga sito asinas. O alinie d'o Instituto Basco d'Almenistrazión Publica de 1996 no ficó modificazions senificatibas, por o cualo puede deduzir-se que iste sistema de traduzión c h u r a t a atipica, exerzita dende una Almenistrazión Publica y, no lo ixublidemos, por os poquez intripites churatos tetulatos ixas a ñ a d a s por o Menisterio d'Afers Esteriors, se

' -Resolució de 26 de julio! de 1996, de convocatoria de provea per a l'habilitació professional per a la traducen) i la intcrpretació jurades d'altres Mengues al cátala-, Diari Oficial de la Generalitat de Catalunya (9.8.1996). • -262/1989 Dekretua, Azarearen 7koa, Kuskal Autonomi Elkarteko Itzulpen-Zerbitzu Ofiziala Sortarazi eta Hcrri-Arduralaritzaren Euskal Erakundearen Ihardute-Egitura aldatzen dueña» / -Decreto 262/1989, de 7 de noviembre, por el que se crea el Servicio Oficial de Traductores de la CAPV y se modifica la Estructura Orgánica del Instituto Vasco de Administración Pública-, Boletín Oficial del País Vasco (14 de diciembre de 1989). Iste articlo ye pasau á estar, con pocas modificazions, l'articlo 13 de l'alinie posterior: o -1/1996 Dekretua, urtarrilaren 9koa, Herri-Arduralaritzaren Euskal Erakundearen egitura organikoa erabakitzen dueña- / -Decreto 1/1996, de 9 de enero, por el que se establece la estructura orgánica del Instituto Vasco de Administración Pública-, Boletín Oficial del País Vasco (29 de enero de 1996). •'* Que pasó á estar 13.2.h en o testo que ye agora en bigor, o de o Decreto 1/1996 de 9 de chinero, y que dize: -Certificar a esautitú y equibalenzia de traduzions d'o euskera ta ro castellano y bezibersa reyalizatas por terzers, cuan asinas siga solizitau por l'Almenistrazión, os órganos churisdizionals u ros Rexistros Públicos, á efeutos de fe publica-.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL DA LUENGA ARAGONESA Fue balendo ta a b a s t ar as nesezidaz de reconoximiento ofizial de traduzions entre o basco y o castellano. Pero en ixe estau de cosas a demba d'autuazión ye estata güegata ta ixas dos fablas, con o que ne b'ha un buedo asaber qué importan que l'Almenistrazión basca encara ye prebando de resanar. O feito ye que cuan qui les charra contautó por telefono o pasato mes de nobiembre, ta p a r a r ista comunicazión, con don Jon Agirre, Mainate de o Serbizio Ofizial de Traduzión, y l'esplicó que dende 1995 en Cataluña se feban desámens y nombramientos d'intripites churatos en todas as fablas, asinas como a traza en que o sistema catalán ye organizato, no podio e n t u t a r a suya sospresa. Me confesó que en l'Almenistrazión basca yera creyata una comisión d'estudio ta atrapazia r una estratexia con a cuala adubir bel diya á fer traduzions c h u r a t a s en cualsiquier fabla sin os problemas legáis d'antis. Como me preguntó tamién sobre os alazez churidicos sobre os que funzionaban os catalans, estoi que a debandita comisión r e m a t a r á os suyos treballos bien pronto y con una satisfautoria soluzión. 5. G a l i z i a : c o s a En Galizia, a comunidá autónoma en a que más se conoxe y usa a suya luenga bernacla, truca o ficazio ro feito de que no s'aiga empenta u denguna iniziatiba en ista materia. Ni sisquiera se'n fa menzión en os plans d'alinie almenistratibo que quiere establir a C h u n t a de Galizia y que ye espardindo en a opinión publica. A sola enformazión que iste autor ha puesto replegar biene d'o Serbizio de Traduzión de a C h u n t a de Galizia y d'a Delegazión d'o Gubierno en Galizia, y confirma a percutida de que en ixa comunidá autónoma no s'ha e n a n t a u denguna propuesta en a materia, y estando disponible sólo que a posibilidá ofrita por o Menisterio d'Afers Esteriors de tener tradutors churatos de gallego ta castellano. Manimenos, os enformans contautaus aseguran que o lumero d'intripites churatos de gallego ye mui escaso, asinas como a suya autibidá, y que en muitos casos as istanzias ofizials castellanofablans que a u t i t a n decumentos en gallego, u bien se conforman con os orixinals en gallego, por a suya similitú con o castellano, u almiten zertificazions de fidelidá de traduzions (que no yen traduzions churatas) feitas por os serbizios d'a C h u n t a de Galizia. Cal dizir á iste respeutibe que iste prozedimiento ye irregular, pos ixas zertificazions no son traduzions churatas y suposan una importan gaña churidica. 6. Sobre a i n t r i p i t a z i ó n c h u r a t a e n a r a g o n é s Ye platero que a situazión autual en Aragón ye mesmo pior que a gallega. Astí, por o menos, a suya fabla goza d'estatuto de cofizialidá y d'un uso cutiano en l'Almenistrazión. Dica 1992 tamién han teniu a posibilidá de que a Ofizina d'Intripritazión de Luengas nombrase intripites churatos ta ra traduzión ta o castellano. Bustez se d e m a n d a r án allora: ¿por qué foricar en iste tema cuan o paso natural prebio antis d'esbrusar un sistema d'intripites churatos tenerba qu'estar a cofizialidá de l'aragonés? Se pare cuenta de que a cofizialidá por ella sola ya guaranziarba un uso de l'aragonés en a s Almenistrazions aragonesas. A respuesta ye porque as Almenistrazions Publicas, y encara m á s cuan b'ha una manca de boluntá pulitica dezaga de ziertas custions, tienden a eboluzionar sólo que á remolque de os fechan cansumaus, de as situazions de feito. En ixa loxica, que ye a que dende aquí propongo aplicar, muitos d'os presens (u taimen toz) usamos l'aragonés cutianamén, entre a t r á s razons, ta fer preba de

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I TROBADA (UESCA, 1997) que esiste como reyalidá sozial y de que, antimás, os suyos fablans tienen a firme determinazión d'esbiellar-lo, usar-lo y perpetuar-lo como parti d'a n u e s t r a cultura y presonalidá. Si l'Almenistrazión no reconoxe de facto (no sólo que con prenunziamientos cuasi buedos en o E s t a t u t o d'Autonomía) a esistenzia d'ista reyalidá que ye ('aragonés, tiendrá qu'estar a boluntá d'os suyos almenistraus, a trabiés de os autos d'ístos, a que tienga que obligar á funzionarios públicos (y, profes, á os puliticos) á trobar-sen de cuan en bez con ixa reyalidá presen en a suya churisdizión que se clama ¡'aragonés. Ixa reyalidá puede manifestar-se en testamentos, achustes mesos en escrituras publicas u pribatas, declarazions de boluntá de toda mena, zertificaus medecos, prezials, profesionals... en cualsiquier auto u manifestazión de a nuestra bida que siga suszeutible d'estar reclamau por os poders públicos como decumentos que aigan d'acompañar a os espediens almenistratibos. Ne b'ha de güegas. A Lei 30 / 1992, de 26 de nobiembre, de Reximen Churidico d'as Almenistrazions Publicas y d'o Prozedimeinto Almenistratibo Común, en o suyo articlo 36 estable que «a luenga de os prozedimientos a u t i t a u s por l'Almenistrazión Cheneral d'o E s t a u e s t a r á o castellano. Manimenos o debandito, os intresatos que s'endrezen á os órganos de l'Almenistrazión Cheneral de o Estau con siede en o territorio d'una Comunidá Autónoma podrán utilizar tamién a luenga que siga cofizial en ella». Se bi adibe que se t r a d u z i r á n ta o castellano os decumentos y espediens que deban surtir efeutos difuera d'o territorio d'a Comunidá Autónoma u cuan asinas lo ne demanden os intresatos ta os que ístos baigan endrezaus. En o caso de os espediens, ixe quefer regude en l'Almenistrazión Publica que los istruya; en os atros decumentos ye de d a r que han d'estar os intripites churatos qui lo fagan. En Aragón denguno d'os dos casos ye posible, pos no b'ha que una sola luenga ofizial, asina s que a lei no premite a posibilidá, por exemplo, de r e d a u t a r un retorno almenistratibo ordinario en aragonés (u catalán). Pero a lei no niega, por exemplo, a balgua d'un testamento por o feito d'estar redautau en u n a luenga que no siga o castellano. Ne b'ha muitos atros exemplos: un achuste de crompabenta, un achuste matrimonial... O Rexistro Mercantil u ro Rexistro Zebil, en cada caso, de seguras, no refusarán a inscrizión d'ixos autos, anque tamién ye fixo qu'en d e m a n d a r á n una treslazión churata ta apreziar o suyo conteniu, como ye de dar. Menar os nuestros negozios churidicos pribaus en aragonés (mesmo si ista fabla no ye cofizial en Aragón) ferá oxeto d'eszeutizismo u n a r c a d u r a deban de terzers y deban de funzionarios, chuezes u notarios, pero en o pertocán á os suyos efeutos churidicos no cambea cosa y ta lebar o prozedimiento s'amenistará a interbenzión d'un intripite churato. Os negozios churidicos d'as presonas fesicas y churidicas plasmaus en aragonés no son imposibles: son legáis y balius en dreito. A lei sólo güega o suyo emplego cuan nos endrezamos enta Almenistrazions que no h a n reconoxito o suyo emplego cofizial. Una presona no puede r e d a u t a r en aragonés una solizitú de declarazión de intrés publico d'una asoziazión, pero os estatutos de dita asoziazión que bi acompañará sí que pueden e s t a r p r e s e n t a u s en aragonés, anque l'Almenistrazión requiera u n a traduzión d'os mesmos (o cualo no fa estorbo á ro feito de que, por exemplo, si bi cálese prauticar-ne un prezache lengüistico con fins intripitatibos, a bersión ta ra que legalmén aberba que recurrir-se estase l'orixinal en aragonés). Profes que tot isto, tal y como están agora as cosas, fa más complicadas as chestions ta l'almenistrau. De seguro, creya problemas á l'Almenistrazión y á os intresatos, pero ístos zaguers no son os culpables d'os problemas, sino ro refús d'a primera á reconoxer a re-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA yalidá en a que biben os segundos, que yen qui han d'estar serbitos por ella. Un primer paso ta creyar ixe puen entre lAlmenistrazión y os suyos almenistrau s aragonesofablans poderba e s t a r forzar por a bía d'os feitos (os nuestros autos endibiduals como soxetos de dreito) a creyazión d'un sistema de intripites churatos. Beigamos cómo poderba fer-se. 7. Una p r o p u e s t a ta ra r e y a l i d á l u e n g ü i s t i c a d'Aragón Si les he rezentau as esperenzias bibitas en a t r á s comunidaz autónomas sobre iste particular ye porque d'ellas podemos estrayer a m o s t r a n z a s útils ta lo caso de l'aragonés. Demandar un t r a t a m i e n t o dinno ta os aragonesofablans ye encomiable, pero cal estar capable d'albitrar sistemas d'aplicazión d'os dreitos luengüisticos d'istos ziudadanos que sigan fazilmén asumibles por l'Almenistrazión. Ta ixo, en o mío parixer presonal, deberban andar-sen os trangos siguiens, que foi estendillables á ro catalán d'Aragón: 1. Cal creyar una -Asesoría Churidico-Luengüistica» ta l'aragonés y lo catalán, composata por churistas y luengüistas, cualas tongas serban: — Enformar a os ziudadanos sobre as posibilidaz que l'ordenamiento churidico autual premite a os fablans de luengas que, como l'aragonés u lo catalán, no gozan d'estatuto de cofizialidá en a Comunidá Autónoma d'Aragón, y promober o exerzizio d'os dreitos luengüisticos d'istos drento de a bastida d'a lei. — Establir drento de l'Asesoría Churidico-Luengüistica una «Unida de Terminoloxía», d'a mena d'a que funziona en o Serbizio de Traduzión Basco, 25 que replegué y sistematize un glosario de términos y esprisions churidicas que normalizen, fixen y prezisen o bocabulario churidico en as dos luengas minoritarias y a suya esauta equibalenzia en castellano. Chunto a ella, tamién calerba establir-bi una «Unida de Traduzión y Intripritazión». A posibilidá de que os intresatos recurran á ra Unida de Traduzión ta ra redauzión d'os suyos decumentos tamién aberba d'estar-ne ubierta. —Asesorar y consellar a os ziudadanos intresatos en r e d a u t a r os suyos decumentos churidicos en aragonés u catalán, aplicando-bi o cuerpo terminoloxico churidico replegau por a Unida de Terminoloxía. — Enzetar contautos y combersas con as Almenistrazions Publicas, y en espezial con o Gubierno aragonés, ta colaborar en o tratamiento y soluzión d'os problemas churidicos y almenistratibos deribaus d'a reyalidá trilingüe d'Aragón. —Mantener contautos con Almenistrazions Publicas de toda mena (autonómicas u no), ta estudiar con ellas os diferens problemas y soluzions con os que aigan treballau en iste ámbito. 2. Concretar, ofrir y negoziar un «achuste con o Gubierno d'Aragón» (natural tetular d'a competenzia esclusiba en materia d'as luengas que se charrán en o suyo territorio que no son o castellano), por o cualo: —Se reconoxca ofizialmén á ixa Asesoría Churidico-Luengüistica un caráuter semipublico. Con ixo, o Gubierno d'Aragón poderba recurrir a os serbizios de l'Asesoría ta todas as custions pertocans á l'autitadura de decumentos y espediens en aragonés u catalán, sin empacho de que l'Asesoría contine prestando os serbizios que bienga ofrindo á os ziudadanos. Ixo tampoco no estorbarba a faculta d'o Gubierno aragonés de creyar en o futuro o suyo propio ser-

-262/1989 Dekretua...-, articlo 12. -1/1996 Dekretua...-, articlo 13.

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I TROBADA (UESCA, 1997) bizio luengüistico, preszindindo dende allora d'os serbizios de l'Asesoría Churidico-Luengüistica. —O Gubierno d'Aragón y l'Asesoría Churidico-Luengüistica puedan colaborar ta que o primero grite desámens, abilite y nombre intripites churatos d'aragonés y catalán, tal y como a presen bastida legal premite, y o segundo asesore y asista á lo Gubierno en o preparo, execuzión y correuzión d'as prebas. D'a mesma traza que fa lo Gubierno catalán, o Gubierno d'Aragón poderba tener un Rexistro de Tradutors y Intripites Churatos d'aragonés y catalán, complementario tamién d'o Rexistro d'Intripites Churatos an yen inscritos os tetulaus por o Menisterio d'Afers Esteriors. Con ista estratexia poderba empentar-se, por a bía de feito, o reconoximiento á ran ofizial d'a reyalidá luengüistica d'Aragón, enzetar una colaborazión más autiba entre o Gubierno aragonés y as entidaz que treballan por o desembolique de l'aragonés y o catalán d'Aragón y, dingo-londango, trobar-nos con que ba amanixendo una pulitica reyal t a ixas dos fablas. Tot ello partindo de ro respeto á ros dreitos d'os fablans de toda mena dende l'ordenamiento churidico que agora esiste, d'un a m a n a m i e n t o gradual, económico ta u n a Almenistrazión con poca delera (ye replecable) por e n a m p l a r o suyo capetulo de gastos con o desdoplamiento luengüistico de o suyo funzionariau, y con l'azerbo terminoloxico y churidico acabalau por l'Asesoría Churidico-Luengüistica que, ixo sí, caldrá creyar dende difuera d'as instanzias ofizials. Les anunzio, siñoras y siñors (y con isto remato a mía interbenzión), a intinzión de qui les charra, de proponer ista ideya á ras entidaz embrecatas en o esbelluze y promozión de l'aragonés y de ro catalán, y d'os dreitos endibiduals de os aragoneses. Períoca á ellas creyar as ainas orgánicas que puedan metersen á disposizión d'o Gubierno d'Aragón ta que íste a s u m a más fazilmén as suyas responsabilidaz en materia luengüistica y de dreitos ziudadanos ligaus a ixo. Pertoca á lo Gubierno aragonés a importan dezisión d'azeutar a reyalidá bilingüe (aragonés-castellano, catalán-castellano) d'una parti, anque siga chiqueta, d'a suya ziudadanía. Con toda seguranza les digo que, cuan lo faga y autúe en consecuenzia, p a r a r á cuenta de que os aragoneses son os ziudadanos d'iste continén que millor sapen bibir en o respeto democrático de as peculiaridaz luengüisticas de l'otri: tot un produto aragonés ta esportar enta atros pueblos d'o planeta.

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Anotaciones al léxico de Coplas y más coplas de Luis López Allué María Pilar Pueyo Casaus

Vamos a hacer un recorrido por estas entrañables e inspiradas Coplas de López Allué para rastrear los orígenes y componentes del habla aragonesa. Seguiremos lógicamente el orden de la historia, descubriendo la huella que los diversos pueblos han dejando en nuestra tierra. 1. Origen prerromano o vasco En la titulada «San Martín» (p. 242) leemos: Labradores y hortelanos, botigucros de alpargatas, tocineros, fabricantes de abarcas y de cucharas, todos tiraban hoy día la casa por la ventana.

Abarca es común a los tres romances hispánicos (castellano, catalán y gallego) y es de origen prerromano emparentado con el vasco abarka. Efectivamente, castellano abarca, catalán avarca, gallego abarca. Es más, lo que confirma el origen prerromano, ibérico, es que también encontramos abarca en portugués. (Y no es palabra latina). En el «Romance baturro» (p. 154) dice así el autor: Muy rendidas y cansados u las tres a casa fuimos por lo cual que nos comimos los garbanzos sumarrados.

Sumarrar es palabra exclusivamente aragonesa que parece hacer alusión al humo que envuelve algo que se quema. En castellano el equivalente socarrar es de origen prerromano según la Real Academia y Corominas precisa su origen del vasco antiguo sukarra. Por equivalencia acústica y dada su falta de entronque con lo latino, sumarrar parece apuntar a una procedencia vasca o ibérica.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 2. El s u s t r a t o itálic o o s c o - u m b r o e n el l a t í n de la c o l o n i z a c i ó n r o m a n a e n E s p a ñ a Entre los pueblos itálicos, la cultura villanoviana (de Villanova) tendrá relación con la aparición de las llamadas lenguas itálicas, fundamentalmente el oseo y el umbro. Cuando el latín tomó las riendas de la península itálica, porque siempre la lengua fue compañera del Imperio, y el latín fue el magnífico elemento aglutinante y forjador de la unidad de Roma, n a t u r a l m e n t e contaba con la base de las lenguas anteriores, los sustratos itálicos, como el osco-umbro. Cario Tagliavini, en su libro Orígenes de las lenguas neolatinas, nos trae el clarificador testimonio de Devoto: «Los colonos romanos no eran portadores de un latín puro y que éste, lejos de Roma, y tal vez en ambiente propicio, se ha fijado en la piedra con rastros que, así sea indirectamente, son osco-umbros» (p. 233). Nos habla Tagliavini de rasgos como la evolución fonética ND > nn que se da en el napolitano como en el sustrato oseo. En general, toda la Italia meridional abraza esa reducción como la de MB > mm. Así que en el sur de Italia se encuentra hoy la clara huella osco-umbra. Bien, pues estas asimilaciones, junto a LD > 11, reaparecen en el norte de España y en Gascuña. R. Menéndez Pidal, en Orígenes del español, Madrid, 1926, y m á s ampliamente en 1964, liga este fenómeno con el de Italia centro-meridional, por supuesto no como influencia de un sustrato directo sino como debido a colonización romana de origen oseo, de la que sería otra prueba el topónimo Huesca < OSCA. El gran filólogo español siempre se mantuvo fiel a esta tesis, s u s t e n t a d a también en el estudio «A propósito de L y LL latinas. Colonización suditálica en España», en la que aprecia otras concordancias entre itálico y español en los tratamientos de L y LL. Los itálicos se convirtieron en los abastecedores de los romanos en diversos campos, al tiempo que su colaboración se hacía voluntariamente, ante la expectativa de integrarse al lado de la potencia conquistadora y dominar así a otros, evitando la propia sumisión. Osea, antigua ciudad ibérica, atribuida por Tolomeo a los ilergetes, fue colonizada por un ejército romano con suficiente componente oseo como p a r a darle el nombre de Osea. Fue residencia y último reducto de Sertorio, que en el 77 a. C. fundó en ella una escuela muy sólida para los hijos de los nobles ibéricos. Rafael Lapesa nos explica que «es muy probable que entre los colonos y legionarios venidos a Hispania hubiera, sobre todo al principio, gran número de individuos cuya lengua originaria no fuera el latín sino el oseo o el úmbrico. Sertorio había nacido en la Sabina, tierra del dialecto sabélico-osco y seguramente le acompañaron paisanos suyos en las empresas hispánicas. H a s t a la guerra social (comienzos del siglo I a. O , tanto el oseo como el úmbrico gozaban plenitud de vida; doscientos años m á s tarde, el oseo seguía aún usándose, conforme demuestran inscripciones en Pompeya» (p. 68). El vocalismo oseo tenía ü donde el latín ofrecía o(OCTÍ)BER, que ha dado octubre en vez de la forma pura latina OCTÓBER). Además de las asimilaciones antes citadas, también se dio el refuerzo de la R- y L- iniciales en r = rr y //. Se da en catalán, leonés, Pirineo aragonés, Gascuña, como se da en el sur de Italia (Sicilia y Cerdeña). MB > mm > m se da en catalán, gascón, aragonés y castellano. Un fenómeno claro que se da en el Pirineo -fabla chesa y de otros valles-, aunque no aparece en las Coplas de J u a n del Triso, es que las oclusivas sordas

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I TROBADA (UESCA, 1997) p, T, K sonorizan d e t r á s de N, L, R y eso es corriente en el centro de Italia y existía en el úmbrico. Advierte el profesor Lapesa que a u n q u e este fenómeno aragonés parece estar en estrecha relación con otros semejantes del vasco, la influencia de los colonizadores itálicos pudo reforzar las tendencias nativas. MB > mm > mlmayor difusión) ND > nn > n LD > 11 o l P, T, K, tras N, L, R, sonorizan: fuande 'fuente', chungo ajunco', chordiga 'hortiga' Se congregan en E s p a ñ a hacia la región pirenaica en torno a las ciudades sertorianas de Osea e Ilerda. Los que dicen que el origen del nombre Huesca está en el árabe wasca desconocen la historia antigua de nuestra tierra. Los árabes en el siglo VIII se encontraron con Uasca o Uesca en la pronunciación y wasca no es m á s que la adaptación del nombre a la fonética árabe. E s a w- inicial (transcripción de Uasca o Uesca) indica que para entonces la vocal tónica Ó de OSCA ya había diptongado en ué como PONTEM >puente o FONTEM > fuente. Ya diríamos Uesca. En esa zona geográfica el diptongo ué lucha con uó, uá (fuogo, puarta) como ié lucha con iá (tian por tiene). Si no se hubiera dado ya la diptongación en ué, uá, la adaptación fonética árabe (wasca, wesca) no es posible a partir de OSCA. 3. El s u s t r a t o c é l t i c o e n el latín de la c o l o n i z a c i ó n r o m a n a Los galos habitaban la mayor parte de Italia septentrional. Pertenecían al grupo céltico, rama de la familia lingüística indoeuropea. Descendieron desde la Galia al norte de Italia donde expulsaron a ligures y etruscos. Las lenguas célticas se reparten en dos grupos: el «céltico continental», representado sólo por el galo, con muchos dialectos y que se extinguió por completo hacia el siglo V d. C , y el «céltico insular» (gaélico, irlandés, escocés, por un lado, y britónico, con el gales, bretón, por otro). «Es bien n a t u r a l -dice Tagliavini- que los prolongados contactos entre romanos y celtas tuviesen reflejos lingüísticos y, si la superior cultura de los romanos habría de dar a las lenguas célticas alto número de elementos latinos y acabaría por triunfar decididamente sobre el céltico continental y parcialmente el insular, cierto número de elementos célticos penetró por su parte en el latín» (p. 196). Muy considerable en la toponimia de Francia e Italia septentrional. En el Pirineo aragonés tenemos VIRUDUNUM > Verdún, Berdún. EBüRÓDUNUM > Embrún (Altos Alpes) y nuestro Embún del valle de Hecho. Un cambio fonético que diversos autores h a n atribuido al sustrato céltico es el del grupo -CT-, que en francés, provenzal, portugués y gran parte de los dialectos galo-itálicos, especialmente en piamontés, da -i¿-; también el español, que hoy presenta la fase é (escrito ch), se remonta como parte del lombardo a it. De NOCTE tenemos el piamontés nóit, francés nuit, portugués noite, gallego noite, aragonés nueit. Español y provenzal llegan a noche y nuech. CT > %t > it. Este paso se halla j u s t a m e n t e en el territorio que fue céltico: Italia septentrional (excluyendo el Véneto), Francia y península ibérica. Al sur de la línea La Spezia-Rimini, que señalaba aproximadamente el confín meridional del mundo céltico, CT se asimila a íí y en Rumania CT pasa a ser pt: OCTO > italiano otto, rumano opt.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Así pues, el aragonés permanece como en el Piamonte en la fase it y, dada su omnipresente diptongación, tiene la forma nueit, como podemos ver en la bellísima canción del Pirineo de Huesca: S';i feito de nueit tú m'aguardas ya lo peito me brinca tornarte a besar...

Esto podemos encontrarlo en la fabla chesa pero no en las Coplas de López Allué, que lo que reflejan es el habla de la Hoya de Huesca, buscando la expresión de los hortelanos y campesinos. La base de las Coplas es castellana pero llena de los vulgarismos propios del habla baturra, variedad del español rústico en decir de Lapesa. Al sustrato céltico pertenecen las palabras camisa, legua y carro, presentes en las Coplas -CAMISIA ('vestido celta') > camisa, LECUA ('medida agraria celta') > legua, CARRUS > carro-. De «-Ya no van los segadores» (p. 49): de la jota segadora que a coro cantan, en tanto que el sol con sus rayos tuesta las caminas de cáñamo.

De «Una leyenda» (p. 170): San Pedro y Nuestro Señor, y vieron llenos de asombro que uno, en mangas de camisa caminaba muy de prisa ctm el azadón al bombro.

La habilidad de los galos como constructores de vehículos hizo que los romanos se apropiaran de celtismos como carrus («El soldado de Ñapóles», p. 78). Son palabras generalmente tomadas de los galos que adquirieron carta de naturaleza en latín y pasaron a gran parte de las lenguas romances; son los celtismos del latín. Y vamos a tratar ahora un caso verdaderamente curioso. Una palabra de origen claramente latino pero que se ve potenciada y propiciada por el sustrato céltico en la romanización de Huesca. Es la palabra fato, tan corriente en nuestra ciudad - a los oscenses nos llaman fatos-. Ésta sí aparece en Juan del Triso: A mi corto entendimiento IY dispensa si te falto) sólo tú eres inorante porque el pidir no es de fatos. (-Matracadas y romances-, p. 71)

Y luego: Kl Conde de Romanone» que nada tiene de fato y aunque cojo de una garra

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I TROBADA (UESCA, 1997) no puede con él ni un galgo. ULos curas rurales-, p. 202)

Dos posibilidades del latín: — FATUUS, FATUA, FATUUM 'insensato, extravagante, soso, presuntuoso'. En ese caso FATUUM (cae la -m final) > fatuu > fatuo (-u > o). Daría fato por corrupción popular. —FATUM, -i 'destino, fatalidad, augurios'. El plural, FATA 'los augurios del destino, las cosas imprevisibles'... De ahí, en Italia, le fate, la fata Morgana y otras «hadas» que vaticinan los sucesos futuros y protegen para el bien (las buenas) o vaticinan las desgracias e impelen al mal (las malas). FATA > hada (F > h > 0 ) y -P- > -b-, -T- > -d- y -K- > -g (sonorización de las oclusivas sordas intervocálicas). Las fate italianas, nos dice Nancy Arrowsmith, «son espíritus de los bosques y de las aguas y tienen una gran belleza y amabilidad [...] Es recomendable actuar con modestia en presencia de las fate. No es fácil reconocerlas porque cambian de apariencia» y en otro momento nos dice: «Las h a d a s españolas o las fadas portuguesas son ta n similares a las fées francesas que probablemente tengan el mismo origen» (pp. 218 y 63, respectivamente). Así que dos opciones para nuestro apelativo de fatos. O nos lo hemos ganado por esa mezcla de 'insensatos, de poco sentido común o poco seso' y 'presuntuosos', sinónimo de 'vanidosos', o bien entramos en el terreno de lo mágico (FATUM, FATA) al que los celtas fueron ta n proclives. Igual que antes hemos visto nuestras concordancias fonológicas con el Piamonte en función del s u s t r a t o céltico, del mismo modo este sustrato pudo impregnarnos de creencias y tal vez de vivencias de ese mundo de hadas, espíritus silvanos de la Naturaleza, etc. En ese caso, fato, fatos podría tener el sentido de 'hadados', 'hechizados', algo contagiado con este campo semántico. La verdad es que el sentido más usado comúnmente es cercano a 'tonto'. «No seas fata», «¡Anda, fatal», «Paice fato», claro que podría ser ese «parecer tonto» el resultado final del e n s i m i s m a m i e n t o y aturdimiento posterior a u n hechizo o transformación maravillosa, ultrarracional. A propósito de esto resulta iluminador el trabajo aportado por María del Carmen García Herrero y María J e s ú s Torreblanca Gaspar, «Curar con palabras (Oraciones bajomedievales aragonesas)», publicado en Alazet, 2 (1990), pp. 67-82. Allí vemos cómo un notario oséense del cuatrocientos, Antón de Boninfant, copió en su protocolo en 1455 una oración bastante latinizante, pero con rasgos aragoneses, donde aparecen «tres buenas fadas» que van a buscar yerbas para sanar, pero se encuentran con Nuestro Señor Jesucristo, que les dice una oración que han de repetir. El motivo de las t r es hada s estaba extendido por Centroeuropa, norte de Italia, sur de Francia y también el Pirineo. Pero, como la Inquisición ya empezaba a perseguir todo tipo de magia, aquí aparece un sincretismo donde parece que las hada s quedan cristianizadas por la presencia del Señor. Pero lo curioso es que en tierras de Huesca se hablase con naturalidad de las hadas, rasgo atribuible al sustrato celta. 4. H e l e n i s m o s del latín El latín, como vemos, era portador de diversas semillas lingüísticas. Las palabras griegas no podían ser una excepción. Vamos a registrar una que aparece en las Coplas de J u a n del Triso. Es la palabra chismes. El griego SCH1SMA 'cisma, separación' dio lugar a chisme.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 5. Palabras de procedencia germánica En "El releo» (p. 75) encontramos: una pizca de carnero ora pierna, ora rabada ora de alda, ora cuello.

Los germanos trajeron a España la palabra falda, como rich > rico y blanc > blanco, que tuvieron en español más fortuna que DrVES y ALBUS latinos. FALDA > halda > alda. El aragonés, que suele conservar la F- inicial latina, en este caso no la ha mantenido tal vez por influjo vasco. 6. Palabras de origen árabe o mozárabe A veces López Allué utiliza en Coplas y más coplas un castellano perfecto, como en la «Oración a Santa Orosia» (pp. 1 y 2): A ti, S a n t a yo me aclamo y reclamo t u servicio ya que tienes la virtud de a h u y e n t a r el maleficio.

En otras aparece ya el tono cotidiano y el léxico propio del Campo de Jaca, de medio rural. Después de los tres primeros versos de esta copla, en correcto castellano, se rompe el tono de lenguaje culto y nos sorprende el último verso: Pues los demonios del cuerpo de tal modo desbaratas que escapan a tu conjuro rompiendo las alpargatas.

El origen de la palabra alpargata está en el árabe hispánico al-pargá, plural depárga. Según Corominas, esta palabra hispano-árabe se tomó del castellano abarca y no viceversa. Abarca lo hemos analizado antes, emparentado con el vasco abarka. Entonces la forma parga habría sufrido el ensordecimiento de la bilabial oclusiva sonora, lo cual es explicable dada la abundancia de fonemas sordos y fáticos en árabe. No puede ser al contrario, en cuyo caso sería la oclusiva sorda p- la que se sonorizaría en -b-, porque la forma abarca se remonta al siglo X. En la copla de Luis López Allué aparece, pues, como en toda España. Pero indudablemente es un tipo de calzado más unido a lo rural y cotidiano que supone el choque de ese verso antes aludido. Inevitablemente aporta una nota de humor. La gracia de López Allué es algo tan nuestro que probablemente sólo nosotros podemos saborear y agradecer a fondo. La «socarronería» del humor altoaragonés podría remontarse hasta San Lorenzo, como sabemos, haciendo expresión de ella en los momentos más difíciles de su, martirio. Una palabra muy repetida en las Coplas es matraco: Ayer m a ñ a n a un matraco su novia, que es muy bonita. (-¿Qué hora es?-, p. 9) Míate el auto pa regar -dijo un matraco a su esposa.

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I TROBADA (UESCA, 1997) (-El camión regadera-, pp. 24 y 25) (-Matracadas y romances», p. 69)

La palabra matraco se aplica al rústico aragonés, al baturro. Su raíz etimológica es del árabe vulgar mitraq 'martillo', que dio matraca con este significado, así como el verbo matraquear 'producir ruidos estridentes'. De ahí el título de la copla «Matracadas y romances». Palabra procedente del árabe que parece usarse solamente en Aragón es arguellau, arguellada. En la copla «Los quintos» (p. 14) encontramos: algo pálido de Taz y aunque está un poco arguellau tiene un saque regular.

Y en «Camino de la Plaza» (p. 17): y empieza a tonar al güey se repincha y desarguella.

Finalmente, veamos el ejemplo de la copla titulada «Diccionario matraco» (p. 144): A la escurrida de carnes y pálida de color se dice que está arguellada o que tiene opilación.

En árabe al-quilla significa 'la falta, la escasez, la miseria'. De alquilla > arguello (l > r, confusión de alveolares frecuente en la fonética universal; -k- > -g-, sonorización de la oclusiva sorda intervocálica). Arguellarse en Aragón es 'desmedrarse por falta de salud'. Pero estas cosas del habla son más para oírlas que para escribirlas. Todos sabemos que esas expresiones familiares -«¡Está hecho un arguellauU, «¡Pero qué arguellada estás, hija mía!»- tienen una mezcla indefinible de constatar un hecho negativo y doloroso unido a una cierta ironía un tanto esperpéntica. La palabra murria, presente también en las Coplas, ofrece una curiosa etimología. Tenemos en «La cofradía de San Jorge» (p. 58): y entre ellas la de impedir que se acaben los danzantes a quienes entra la murria hace unos años muy grande.

Aquí murria tiene un matiz de pereza o dejadez. Los danzantes parece que están a punto de abandonar. El diccionario de la Real Academia le atribuye origen incierto. El significado, 'tristeza y cargazón de cabeza que hace andar cabizbajo al que la padece'. Se da en gallego con el mismo significado de 'melancolía' y 'tristeza'. En cambio en catalán murri, murria significa 'pillo, pilla'. Parece una semántica antitética. Si se da en castellano, gallego y catalán parece que tiene que haber un origen latino. Sería muy aventurado pensar en los habitantes de Galicia -para emparentar el concepto con el significado de morriña en gallego, tan similar- para relacionarlos con Huesca. ¿Vestigios? La to-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA ponimia del río Gallego. Podría deberse a Gallaecia y también a las Galias (GAIXICO > 'gallego', sonorización de las consonantes oclusivas sordas intervocálicas). Más probable lo segundo. Yo encuentro ciertas afinidades entre el temperamento gallego y el de Huesca. (Será el sustrato céltico). Según Corominas murria sería un derivado de morro, que se explicaría por la idea de 'poner hocico', 'mostrar mal humor'. No me parece convincente. El origen latino sólo podría hallarse en el adjetivo MURREUS, -A, -UM 'de color de mirra', derivado del sustantivo MURRA, -AE < MYRRHA 'mirra' (perfume), a su vez del griego MYRRHA. Resina suministrada por la Commiphora myrrha, planta arbórea de Arabia y de Abisinia. Tal vez el adjetivo murrea haya derivado en murria por su significado, que recuerda a la mirra, y esta resina se presenta en forma de lágrimas y es amarga. Pero hay algo más. Aportamos el hecho de que en árabe el adjetivo 'amargo' ofrece la forma fonética de murrum. Y, siendo que la mirra procede de Arabia, las formas latinas del adjetivo se habrían basado en la fuente árabe. Sabemos que en Aragón la huella árabe y mozárabe es importante. Del latín GYPSUM 'yeso' el mozárabe derivó aljez > aljez 'mineral de yeso'. En la copla ••El soldado de Ñapóles» (p. 80) podemos leer: me dormí como un aljez sin mover pierna ni brazo.

7. Palabras c o n r a s g o s e s p e c í f i c o s del a r a g o n é s e n c u a n t o a s u e v o l u c i ó n fonética y m o r f o s i n t a x i s c o m o d i a l e c t o d e l l a t í n Cabe considerar dos realidades distintas: A. El habla b a t u r r a del sur de Huesca, Zaragoza, Teruel y Segorbe es mera variedad del español rústico, aunque en ella se manifiestan algunos fenómenos muy antiguos, comunes con la parte propiamente dialectal. De ellos vamos a encontrar constancia en J u a n del Triso. B. El verdadero dialecto del latín: el aragonés de los valles de Ansó, Hecho, Lanuza, Biescas, Sobrarbe y Ribagorza y, más al sur, hacia la sierra de Guara. Citaremos sus rasgos característicos pero muy poco de esto aparece en Coplas y más coplas. Es lógico. J u a n del Triso canta a las gentes de Huesca capital y a los huertanos y campesinos de los pueblos de alrededor. El verdadero dialecto aragonés es el de la fabla chesa y otros valles pirenaicos. A. Vamos a analizar esos fenómenos muy antiguos comunes con la parte dialectal: Fonología: —Jadico (-El horror del agua», p. 54): ¡Agua, y agua a todas horas no sólo para los trigos sino para muchos cuerpos que al tiempo de sumergirlos se les podía rader sin miedo, con unjadicol

En latín ASCIA > ASCIATA > azada en castellano y jada > jadico en aragonés. R. Menéndez Pidal, en su Manual de gramática histórica española, al analizar

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I TROBADA (UESCA, 1997) las consonantes interiores muestra especial atención al grupo SCY. En Castilla da c, como consty o conscy, pero en León y en Aragón la s m a n t i e n e m á s retraída la articulación, produciendo la palatal s, ortografiada x en lo antiguo y hecha./ en lo moderno, ASCIATA > axada >jada. —Mélico («Camino de la plaza», p. 19): al torero que se escudie lu engancha de la pechera y le abre en un satiamén en el melieit una jeta.

Se trata de la persistencia de algunas oclusivas sordas intervocálicas. Mélico, palabra aragonesa derivada del latín UMBIÜCUS. En la evolución del castellano, la U- inicial > o. Cae la í pretónica y -K- > -g-. Resultado, ombligo. La palabra aragonesa se explica por dos fenómenos. 1" En üMBiücus encontramos el grupo MB, ya tratado en este estudio: MB > mm >m. Sufre la reducción propia del dialectalismo itálico que colonizó y dio nombre a Osea, el osco-umbro. Fenómeno que se da en los actuales dialectos del Mediodía italiano, Sicilia, Cerdeña y en E s p a ñ a también en Cataluña y en León. 2° La oclusiva sorda intervocálica -K- resiste sin sonorizarse en aragonés. Eso ocurre en Europa oriental. Por ejemplo RIPA da en r u m a n o ripa y en dálmata raipa. En Occidente, en cambio, coincidiendo con un sustrato céltico propicio, se han sonorizado: español riba, francés riviére. El italiano sonoriza en algunas ocasiones pero en la mayoría no (riva, pero capo, fuoco, mutare). La conservación de las sordas intervocálicas en aragonés debe considerarse como un fenómeno local de sustrato vasco y no altera el hecho general de que la sonorización domine en todo el resto del Occidente románico. Este rasgo se da en bearnés y se da también en el tratamiento que da el vasco a las oclusivas de los latinismos que ha adoptado: no altera las intervocálicas (típula 'cebolla', kukula 'cogollo', izpatha 'espada'). —Otro fenómeno antiguo, común a todas las hablas de Aragón, pertenece al plano fonológico porque se t r a t a de la acentuación de las palabras. El habla aragonesa convierte en graves o llanas las esdrújulas (arboles, pajaro, angeles, católico...). Sabemos que la llana o paroxítona es la acentuación dominante en español pero el aragonés lo lleva al extremo, no aceptando las esdrújulas. Veamos en Coplas y más coplas: -Si es asi - m e replicóya es vino de otro cántaro; que vaigan de buen impla?, y que repartan leñazos: (-Buen consejo-, p. 8)

O también: Pues, rediós, más le valía haberse puesto litera. -Pa qué ha de hacer más títeres que los que ha hecho hasta la fecha; I-Camino de la plaza-, p. 16)

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA — Treatos, crabito, Grabiela, pedriques, probes, niervos, etc. Veamos: les paice muy mal el Coso les paice mal el Mercado

I -I les paicen mal los treatos. (-Carta del Siñó Custodio-, pp. 28 y 29) Si las minorías llevan, sea 11 no sea preciso y más tozudos que peñas, la contraria a todo Cristo; mientras los demás comían hoy salmón, pollo y crabito, ellos por dar en cabeza, debían de haberse ido a casa del Molinero y rascándose el bolsillo, echar una abadejada con sifón en vez de vino. (•Los artilleros de Huesca-, p. 5) -Antiparte de los toros: ¿te casas con la Grabiela? -Quiá, hombre; si no le daban más que tres onzas y media. (•Camino de la plaza-, p. 16) En el teatro prencipal hubo pedriques, digendo unos señores que tienen mucha cencía en el tozuelo, [...] (-Romance baturro- p. 149) - ¿ E s usted de los de Joffre? -¡Que cofre ni que alacena! es que los probes franchutes aunque son algo voceras I I (-Diálogo callejero-, p. 167) Cómo se va a comparar en cuestión de movimientos ni en la de fortalecer las pantorrillas y niervos, los brazos y las caderas y tuda el arca del cuerpo, esos bailes andaluces más jamanzos que un círgüello con la Jota aragonesa bien rasguiada y con salero. (•Viva la jota-, p. 185)

Muy interesante este fenómeno omnipresente en Aragón: las metátesis. Cambio de lugar de los fonemas dentro de una misma palabra. Son imprevisibles. A veces parece que son concebidos para dar mayor facilidad a la pronunciación. Por ejemplo, si hay una consonante al final de una palabra y parece facilitar el situarla en la primera sílaba para solucionar el problema cuanto antes. Pero cuando se da al principio, entonces se traslada al centro o al final, como para llevar la contraria. Los filólogos ya ha renunciado a someter a leyes las metátesis.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Nervio, por ejemplo, tiene una evolución fácil. No procede de ÑERVOS, del latín clásico, sino de NERVIUM, del latín vulgar. Bien, pues el aragonés tiene que hacer niervos. —Pansas («El releo», p. 74): postres, almendras, nueces, pansas, tortas e higos secos.

NS > ss > s. NS, por asimilación de alveolares, dio ss, que luego se redujo a s. Ésa fue la evolución normal en castellano, que como sabemos en su fonética diacrónica tuvo rapidez, rotundidad y llegó a estadios más avanzados. Este grupo latino NS quedó sin evolucionar en aragonés. Así, pansas es una forma arcaica o arcaizante. Es un habla más cercana a la lengua madre, como no queriendo perder el modelo, más conservadora. Así, veremos también que en el Pirineo se conservan los grupos iniciales latinos PL-, KL-, FL- sin evolucionar. —Alcórzales («Romance baturro», p. 150): en alguna barbería al alcórzales el pelo.

Del lat. CURTáRE > *accurtiare > acorzar. TY > z. En Aragón, Navarra, Rioja y Soria, alcorzar, probablemente por el cruce con el bastante habitual artículo árabe al-. —Joriar («Arenga», p. 156; el propio rey Alfonso el Batallador dirige una arenga a los oscenses, no contento con el traslado de sus restos): he sabido que intentáis a fines del mes que estamos sacar a joriar mis restos desde aqueste subterráneo, I... 1

Hay tres posibles interpretaciones de esta palabra tan peculiar, presente en «dichos» aragoneses como ¡Siempre has de sacar la lengua a joriar!, refiriéndose a alguien no prudente, que habla demasiado. 1. Del lat. AER, AERIS > aire, airear. De esta palabra no se justifica el verbo orear, aunque a veces así se ha afirmado. 2. AURA > oura > ora 'soplo ligero, brisa' (diptongación AU > ou > o). De ora pudo derivar orear > arag. joriar. Si muchas palabras pasaron de F- > a h aspirada y finalmente a h muda e incluso a perderse, ocurrió en otros casos el fenómeno contrario: una palabra que no tenía f- ni h aspirada en su etiomología pasó a aspirar la vocal inicial como si de h aspirada procediera. Y así saldría, como en este caso, joriar por ultracorrección. 3. Del latín FORAS 'afuera' pudo surgir forear > horear > orear > joriar. Tanto en esta posibilidad como en la anterior, en el paso de orear & joriar el hiato se hace diptongo, característica de las formas más populares, familiares, menos cultas. —Cadiera («Camino de la plaza», p. 16): Que en la Tiesta de Lobarre, vrispa de la Candelera, bailó diez y seis canciones sin sentarse en la cadiera.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Del griego KATHÉDRA 'asiento' > latín CATHEDRA 'silla' > castellano cátedra 'asiento elevado desde donde el maestro da lección a los discípulos'. La forma aragonesa cadiera tiene que pasar inevitablemente por un intermedio *cadera, donde no sólo se da la sonorización de la oclusiva sorda T > d sino que hay paso de proparoxítono a paroxítono. La palabra de esdrújula pasa a llana. En ese caso, al ser tónica la e en cadera puede diptongarse en aragonés. —Farto («Ya no van los segadores», p. 49): I...I ni bajan los montañeses del Basa, Guarga y Serrablo que aunque tes dieran crestón nunca se veían furtos, | ... |

Del verbo latino FARCIO, KARSI, FARTUM 'llenar, rellenar, cebar'. De FARTUM > farto > 'harto' en castellano. En aragonés se mantiene la F- inicial latina. En castellano, así como otros cambios de la evolución fonética fueron tempranos, este de F- > h > 0 no tuvo lugar hasta el reajuste consonantico del siglo XVI. Por eso en el XV, en la hermosa serranilla del marqués de Santillana «La vaquera de la Finojosa», aún encontramos Finojosa, fermosa, faziendo... En el Pirineo aragonés, todavía hoy fariña, feito, faba, farto y el derivado fartalla (en la copla titulada «Gran banquete», p. 104). —Gripia («El voto femenino», p. 183): - O t r a cosa himos de hacer -dijo mi suegra \a gripia, que aunque paice una sumancia es por drento muy malina.

Palabra aragonesa. En el Diccionario aragonés de Peralta, 'mujer díscola y pendenciera'. Desde luego no aparece en el Diccionario de la lengua española de la Real Academia. No es castellana. Hay en latín un GRYPS, -YPis que significa 'grito' del que pudo derivar el adjetivo gripia aplicado a persona que da gritos o pierde el control. —Hay tres palabras de Coplas y más coplas solamente aragonesas, pero de origen incierto. Son un reto. He estudiado en varias direcciones y no puedo identificar su origen. Una es chandra, que no es castellana ni vasca ni gallega ni catalana. Aparece en «Las fachadas» (p. 244) aplicada a 'mujer desastrada'. Otra, zolle. Palabra de origen incierto. De Aragón y Navarra. Significa 'pocilga' pero ¿de dónde viene? («Regreso de veraneantes», p. 147). La tercera es pezolaga («Carta del siñó Eustadio», p. 69, y «Sindicato de criadas», p. 90). En el Diccionario aragonés se define el concepto como 'hombre o mujer tronera, de poco asiento y malas mañas'. En el de la Real Academia no viene, no existe en la lengua española. Tampoco en catalán. Puede que proceda, como Osea, de pueblos itálicos. ¿Tal vez leyendas celtas? Característica peyorativa. Habría que indagar sobre los peces de lago, como los monstruos de lagos de ciertas leyendas. Morfosintaxis: — Los pronombres yo, tú con preposición: «¿Te paice a tú que soy ciego?» («Camino de la plaza», p. 16), «Pues a yo basta dicite...» («Camino de la plaza».

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I TROBADA (UESCA, 1997) p. 17), «Estimado J u a n del Triso: no me será miaja raro que estés de morro con yo» («Carta del siñó Custodio-, p. 28). —Confusión de los distintos temas verbales: «y ni un traguico les daron I a los del F. C. de Huesca» («Oración a Santa Orosia», p. 2), «nos la trujimos a casa» («Carta al siñó Custodio», p. 161). —El diminutivo -ico: Traguico, como acabamos de ver: I...I y pa alégralo un poquico, pues paice que se m'anubla me lo llevé a los títeres (•La función del circo-, p. 128)

B. El verdadero dialecto aragonés de los valles del Pirineo tiene u n a s características que no se encuentran en las Coplas analizadas, por t r a t a r éstas del lenguaje de las inmediaciones de la capital y zona del s u r de Huesca. Sinteticemos: —G-, J- inicial se conserva con valor palatal: chinebro o éinebro 'enebro'. En el Campo de Jaca, ts (tsugar 'jugar'). — En vez de la ch castellana, hay it o t (muito, dito, feito). Como ya explicamos, debido al sustrato céltico. — Restos del artículo lo (o fuego, lo fuego, d'o pallar). —Como en leonés, el diptongo ié, de Castiello, no se reduce a t. —Diptongan las vocales É, ó ante yod (tiengo, fuella, güerdio, ordio, güellos 'ojos'). —Ué, ié luchan con uó, uá, iá (fuogo, puarta, tian 'tiene'). —Como en catalán, se conservan los grupos iniciales PL-, KL-, FL- (clamar, plan 'llano'', flamarada 'llamarada'). — Caen frecuentemente e y o finales (fuen 'fuente', dinés, 'dineros'). Se da en el centro y sur de Italia y existía en el úmbrico. Además el vasco también lo hace. —Se sonoriza la P, T, K detrás de n, r, l (fuande 'fuente', chungo 'junco', chordiga 'ortiga'). —En gascón y Sobrarbe se encuentra el articulo ro. —En morfología los imperfectos en -eba (podeba, deciba). —En morfología haber equivale aún a tener (he fambre). 8. El habla baturra, v a r i e d a d del e s p a ñ o l r ú s t i c o , llena d e v u l g a r i s m o s —Clavetiados, por claveteados, vulgarismo común a t a n t a s zonas de España. Más que a variedades dialectales se debe a variedades sociales. Sociolingüística más que geografía lingüística (borceguines clavetiados, en «Arenga», p. 158). —Caráuter («Consejo práctico», p. 26): [...] y además que es de un caráuter que con denguno se enfada.

Se trata de la vocalización de la consonante implosiva, CARáCTER > caráuter.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA —Galbana («Carta baturra», p. 231): [... ] y que no ti escrito antes por tener mucha galbana.

Viene del árabe galbana 'tristeza, descontento, desánimo'. Familiarmente 'pereza, desidia, pocas ganas de hacer una cosa'. Común a toda España. —Morapio («El releo», p. 75): pues a medida que sienten del morapio los efectos se anudan muy fuertemente a la cabeza el pañuelo.

Familiarmente, 'vino oscuro, tinto' (de mora, por el color oscuro). No es privativo de Aragón -recordemos, en Luces de bohemia, «regalémonos con sendos quinces de morapio». —Mastuerzo («Tristes recuerdos», p. 174): y que por este mastuerzo pasara yo tanto frío.

Mastuerzo 'planta herbácea crucifera. Hombre necio, torpe, majadero'. Del latín NASTüRTíUM > nastuerzo > mastuerzo. Pero el paso N > m debió de darse ya en latín vulgar porque lo encontramos en E s p a ñ a (mastuerzo) pero también en portugués, sardo y sur de Italia. —También encontramos miaja, corrupción de migaja, vulgarismo de todas las regiones de España; ¡rediós!, zagall y zagala, en uso en E s p a ñ a desde mediados del siglo XV y de repercusión en la literatura, sobre todo pastoril y luego en el Barroco (ej. poesía y teatro de Lope). Del árabe zagall. En síntesis: Hemos intentado profundizar en las raíces del habla aragonesa. El sustrato prerromano y vasco, el sustrato osco-umbro y céltico que traía el latín de la romanización, la fonética diacrónica de las palabras de la lengua madre tal como fue en n u e s t r a tierra, los germanismos, los arabismos y la diferenciación entre el aragonés del Pirineo y el del s u r de Huesca. Apasionante el estudio de este dialecto del latín, como lo es su «etnia» y su geografía. Bibliografía ARROWSMITH, Nancy, Guia de campo de las hadas y demás elfos, Palma de Mallorca, J. J. de Olañeta, 1986. DEVOTO, G, -Contributo alia teoría del sostrato osco-umbro», R LingR, IX (1933), pp. 229-245. LAPESA MELGAR, Rafael, Historia de la lengua española, Madrid, Escelicer, 1959. LÓPEZ ALLUÉ, Luis, Coplas y más coplas (ejemplar antiguo, sin precisar edit. y año). MENÉNDEZ PIDAL, Ramón, Orígenes del español, Madrid, 1926 y 1964. , - A propósito de L y LL latinas. Colonización suditálica en España», Boletín de la Real Academia Española, XXXIV 11954), pp. 165-216. , Manual de gramática histórica española, Madrid, Espasa Calpe, 1968. TAGLIAVINI, Cario, Orígenes de las lenguas neolatinas, México, FCE, 1973 (trad. de Juan Almela).

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Os problemas d'a luenga zientifica: o caso d'a Istoria Ánchel Conté Cazcarro

I. O feito dica güei 1 A fabla aragonesa no ha estau, dica o momento presen, meyo de dibulgazión en o campo zientifico; bellos treballos, no muitos, en os cualos ha primau a boluntá sobre un berdadero quefer d'alazetar un lenguache zientifico. Ista comunicazión no buscará tanto lo feito como lo que cal fer y os métodos que cal seguir y, mui espezialmén, a rechira y imbestigazión. Ye berdá que a Istoria, como zienzia dialeutica, no emplega términos espezificos en a cantidá d'atras zienzias, pero no ye menos berdá que son impreszindibles tecnizismos, muitos ya biellos y atros nuebos, pero no asimilaus, simplemén por a propia istoria d'a nuestra luenga. Cal parar cuenta que o primer treballo de dibulgazión istorica escrito en aragonés data de 19772 (encara que estaba escrito bellas añadas antis), y que dende allora han estau mui pocos más, y toz ers de mui poca ember-

1 J. Brioso Mairal, -Os infanzons n'os testos foráls aragoneses-, Congreso Internacional de Estudios Pi-. renaicos (1974), Pirineos (1983). Ch. Á. Giménez Arbués, «A torre de o reloch d'Ayerbe; contrato ta ra suya edificazión-, en Homenaje a Federico Balaguer (1987); -Bels aspeutos de as Cortes d'Aragón d'antis más-. Fuellas, 43 (1984); -Conzello, no pas Ayuntamiento-, Fuellas, 44 (1984); «A ecs-colexiata de Santa María de Rubielos-, Fuellas, 45 (1985); -Una luna gotico-renaxentista en Uesca-, Fuellas, 47 (1985); -Un discurso de Pietro IV lo Zerimonioso deban as Cortes-, Fuellas, 57 (1987); -O Conzello de Uesca y o Birrei d'Aragón-, Fuellas, 81 (1991); -A deputazión de o Reino d'Aragón y San Chorchc-, Fuellas, 88 (19921; -As Cortes de Maella de 1423-, Fuellas, 115 (1996). D'o mesmo autor destaca a serie -Reís d'Aragón- que s'está publicando en Fuellas. Á. Conté, -Dominios d'o Temple de Uesca sobre l u g a r s y ilesias d'o AlUiaragón-, Argensola, 79-84 (1977); -O patrimonio d'o Temple en Chaca y o pleito con o Espital de Santa Cristina-, X Congreso de Historia de la Corona de Aragón < 1976), Actas (Zaragoza, 1980); -Notas sobre un studium gramatice en Uesca (1311-1312)-, Argensola, 95 (1983); -Bellas repercusión» en Uesca d'a imbasión d'o Conde de Foix en agiierro de 1396-, Argensola, 98 (1984); -Aportazions á la toponimia meyebal d'o Alto Aragón-, Fuellas, 95 (1986); «Bellas notas sobre urbanismo oszense d'os sieglos XII y XIII-, en V Jornadas de Cultura Aragonesa (1986); -As danzas folcloricas d'o país de Sobrarbe-, Congreso Internacional de Estudios Pirenaicos (1974), Pirineos, 115 (1983); -Trazas precapitalistas en a esplotazión d'o patrímonio templario de Uesca- y -Catalana en o Temple de Uesca-, / Jornades sobre els Ordes Religiosos-Militars ais Paisas Catalans (1985), Actas (Tarragona, 1994). Á. Conté, -Dominios d'o Temple...», cit.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA gadura. Ye ixa reyalidá a que mos obliga á encarar o problema si queremos fer d'a nuestra fabla un beiclo de cultura y zenzia y que pueda e s t a r capaz de d a r satisfazión á las nesezidaz d'os imbestigadors y d'os dibulgadors. II. Os b o c a b l e s e s p e z i f i c o s Una cosa tan simple y común en os treballos d'istoria como ye a clasificazión de grupos sozials ya preboca problemas. ¿Cómo, por exemplo, dizir «estratificación social»? Y igual puede dizir-se d'os «movimientos sociales»: ¿Cómo traduzir «revuelta», «asonada», «plusvalía», «fuerza de trabajo»? No s'ha d'estar masiau escrupuloso: traduzión dreita y prou. A fin de cuentas ye o que se fa en toz os idiomas. Pero s'ha de p a r a r cuenta y achustar-se á o sinificau orixinal d'a parabra. A reyalidá será que o risultau estará mui parexiu á o lenguache zientifico castellano u catalán, pero ixo no ha d'estrañarnos, si consideramos a prosimidá d'ixas fablas. Y si alcaso no alcontramos en o nuestro bocabulario una parabra que defina perfeutamén a ideya, no s'ha de tener miedo en amprar-la, porque difízil, por no dizir imposible, será, ta u n a fabla que no ha estau dende fa sieglos meyo de comunicazión d'istoriadors, alcontrar bozes incorporadas á la zienzia istorica dende o sieglo XVI. Y no se puede cayer en o error de pretender que a fabla coloquial pueda emplir o buedo que tenemos en a nuestra fabla. Pretender «aragonesizar» a luengua zientifica puede lebar-nos á aberrazions. Y pretender que a luengua zientifica seiga o más dieferén posible d'o castellano, puede portar-nos a confundir baratía con ••batalla», por exemplo, y definir á Alfonso I, no lo «Batallador», sino lo Barallador, ye dizir, o riñidor. A reyalidá de l'aragonés ye a que ye, y güei no ye posible creyar un lenguache zientifico sin meter m a n en as luengas zientificas bizinas. Y digo güei, porque ye tierra birchen, pero abrá que empenzipiar a ixarticar-la si queremos que l'aragonés pueda estar una luengua moderna en toz os campos. Pero, ¿per án s'ha d'empenzipiar? Ye berdá que una luenga de biella istoria tiene fuens d'informazión que son os documentos, y astí podemos alcontrar soluzión á un gran numero de dudas, pero ta ixo cal, como más entabá n s'enampla, rechirar y imbestigar y fer repertorios temáticos, espezialmén en campos como lo Dreito y Istituzions. Y ixo ye faina larga y desixe d'imbestigazión y rechira que puede tardar muito tiempo en d a r fruito. Por ixo, s'ha d'estar balién y capuzar-se en o quefer encara que se pueda errar. X.Adautazión d'o luenguache zientifico moderno Como entalto se diziba, a Istoria, como zenzia, tiene bellos sieglos de bida, pero ha estau dende o sieglo XVIII, y mui espezialmén dende as corriens materialistas d'o sieglo XIX, cuan o bocabulario istorico ha quedau definiu, en o esenzial, como güei lo conexemos y emplegamos. O caso de l'aragonés ye parexiu á o d'atras fablas que s'han incorporau rezienmén á o rango de luengas zientificas. No mui diferén ye a reyalidá, en o nuestro marco, d'o gallego u d'o euskera, por exemplo. Y ¿qué s'ha feito en ixes casos, u qu'hemos de fer nusatros? Siempre s'ha a d a u t a u o bocabulario internazional combenzional, y ixo porque toda zenzia en requiere un que no naxe d'a luenga coloquial y ni sisquiera d'a culta, sino d'os espezialistas. Y son as fablas que han dau imbestigadors y zientificos de primera linia as que h a n chitau os alazez d'a fabla zientifica internazional: franzés, inglés y alemán son en as radizes d'ixe lenguache que ha estau incorporau, dimpuesas, en a fabla zientifica

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I TROBADA (UESCA, 1997) de toz países. ¿Por qué ha estau prezisa ixa incorporazión? ¿Alcaso o español u o italiano, dos idiomas d'una riqueza difízil d'estar superada, por exemplo, no teneban una biella tradizión de prosa istorica? Istoriadors españols y italianos n'hai dende a Edá Meya, y istoriadors zientificos, dende o Renaximiento. Y encara con ixo, as dos luengas han adautau, sin más problemas, a terminoloxía internazional. Y ixo tiene una esplicazión: as crónicas meyebals pueden trasmitir o nombre d'istituzions y mesmo mobimientos sozials, pero os istoriadors no siempre pueden aplicar ixos términos á o suyo treballo d'analisis d'o feito istorico. Pongamos, como exemplo, una parabra plena de presenzia en os testos meyebals aragoneses: la honor. ¿Cómo podemos traduzir-la güei? De denguna manera; ye nezesario dexar-la tal cual. Y en un lenguache comprensible giiei, ¿cómo se poderba traduzir? ¿'Feudo*? ¿'Beneficio*? No: simplemén honor; ye u n a parabra impreszindible ta definir un tipo de propiedá y de relazión feudobasallatica aragonesas que os términos intemazionals «feudo» u «benefizio» no cumplen. Si ixo ye d'ixa manera, tamién a la imbersa. A l'hora d'intentar definir un ••feudo» u un «benefizio» no podemos cayer en o error de «nazionalizar» a terminoloxía unibersal y sustituyir, por exemplo, «benefizio» por honor. Serba un disparate imperdonable. Con ixo quiero dizir dos cosas: 1, que ye impreszindible imbestigar todas as fuens d'a nuestra istoria ta fer un repertorio alazetal de términos y bozes que son insustituyibles por os términos intemazionals, y 2, que no podemos, ni se debe, renunziar á la terminoloxía internazional pensando que ye posible sustituyir-la por bozes propias. A istas alturas, no creigo que os istoriadors aragoneses estemos en condizions d'innobar un lenguache que ya ye plenamén elaborau en todas as luengas modernas. Alcaso sí seiga u n a obligazión de nusatros dar á conexer todas as bozes propias d'a nuestra lexislazión, d'o Dreito y Instituzions que definen a nuestra personalidá istorica y que, por ixo, no tienen una correspondenzia chusta en español ni en cual siquier atra luenga. D'a mesma manera que o Chustizia ye o que ye y no pas a t r a cosa, un termino como «apellido» ye una figura legal propia y consecuenmén intraduzible, por zitar sólo que un exemplo. 2. Imbestigazión y rechira d'o bocabulario propio Se biene insistindo dende o prenzipio d'ista comunicazión en a nesezidá d'enchegar un programa d'imhestigazión y rechira en as fuens istoricas ta «resuzitar» mils de parabras emplegadas en os testos y documentos aragoneses d'antis más. Y no cal prenzipiar por as fuens inéditas, que enzarran muitas dificultaz y retardarían o prozeso. Bi ha prous fuens publicadas ta ixe quefer, que ha d'estar, si queremos que seiga eficaz, metodoloxico y riguroso. D'a mesma manera que se fan repertorios toponimicos, antroponimicos, botánicos, zooloxicos, etnoloxicos, etz., ye preziso fer-lo en zenzias rilazionadas con a Istoria. Bisé que cal fer una propuesta de treballo, y ta yo, mui discutible, zierto, ye ista: 1. A partir d'as crónicas istoricas y a t r a documentazión en aragonés u feitas por aragoneses, triar a s bozes propias que puedan definir: a) momentos y situazions (cronoloxía, o tiempo istorico, etz.); b) clases y grupos sozials (campesinos, billanos, nobles, etz.); c) mobimientos sozials (bandosidaz, lebantamientos, rebueltas, etz.);

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA d) meyos de produzión (tierra y tipos de campos, cultibos, paisache agrario, obradors, bosques, etz.); e) rílazions de produzión (logueros, aleabais, zensos, treudos; salario, apredizache, gremios.ofízios, etz.); 0 ideoloxía (pensamiento y ideyas, creyenzias, etz.); g) superestrutura (o poder y os suyos mecanismos, istituzions, papel d'os grupos sozials, etz.). 2. A partir de fuens d'o Dreito, triar bozes propias que puedan definir: a) istituzions y a suya organizazión (chuezes, tríbunals, etz.); b) mecanismos legáis (prozedimiento chudizial, condenas, testimonios, leis, delitos, apelazions, etz.); c) dreito de familia (s'enampla más entadebán). 3. A partir de fuens notaríais, triar bozes que puedan definir: a) rilazions de familia (parentela, erenzios, dotes, etz.); b) dreito familiar (tutela, biens patrimonials, biens gananzials, dreitos d'a muller, minorías, etz.). 4. A partir de fuens eclesiásticas, triar bozes que puedan definir: a) creyenzias y ideoloxías; b) istituzions y mecanismo de funzionamiento; c) rilazions con a soziedá. Como queda platero, a rilazión d'alto dita ye incompleta, pero ha d'entender-se como una aprosimazión á un quefer que cal prenzipiar cuanto más luego millor si queremos fer de l'aragonés una luenga que pueda tener una dimensión zientifica en o campo d'a Istoria.

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Lesico de organoloxía mosical en documentazión, literatura y tradizión oral en aragonés Á n g e l Vergara M i r a v e t e

Chustificazión y a l a z e z Organoloxía: estudio y descrizión d'os estrumentos mosicals. L'oxetibo d'ista comunicazión ye fer un amanamiento ta ra triga y desembolique de os nombres d'estrumentos mosicals en aragonés, seguntes se cuaternan en biellos documentos (sobre tot meyebals), en a literatura escrita en aragonés, y en a fabla popular biba u plegata por tradizión, sía oral u por replegas escritas. L'alazet d'ista comunicazión ye en treballos anteriors de l'autor, que se'n cuaternan en a bibliografía. Astí baxo se beyerán testos en aragonés, profes, pero tamién belatros en castellano y catalán que i meten formas lesicas aragonesas en o relatibo a ro nuestro trestallo. En cualsiquier caso, istos dos zaguers serán puntuáis, ya que l'oxeto d'iste treballo y d'ista trobada ye l'aragonés. En o que pertoca a os testos meyebals no cal remerar as espezials carauteristicas d'a fabla escrita en ixe tiempo. En bels casos, seguntes os puestos y as añadas, trobamos testos mui castellanizatos, pero que alzan trazas aragonesas, sobre tot en a forma lesica que se i cuaterna. Cal dezir, sobre tot respeutibe a os testos meyebals e istoricos, que l'autor d'ista comunicazión -mosico e istoriador de l'arte, pero no lingüista- ha treballau a partir de testos ya publicatos u zedius por imbestigadors que treballan con manuscritos orixinals. Ista materia prima, como cuasi tot en aragonés, ye flecaire y encara esparricata; por ixo cal parar cuenta de que cualsiquier conclusión abrá d'estar probisional y relatiba. En iste treballo se mete o ficazio en bels aspeutos etimoloxicos y d'istoria d'a luenga; pero cal p a r a r cuenta que no ye un treballo de intenzión alazetalmén filoloxica. Testos m e y e b a l s En bellas fablas romanzes trobamos polidas relazions d'estrumentos en as suyas literaturas meyebals, seguntes contrimuestran obras d'o sieglo XIII como lo Román de la Rose {Meung en a suya segunda parti) d'o sieglo XIV, como ro Libro de Buen Amor, de l'Arzipreste de Hita, o Poema de Alfonso XI, as obras

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA de Guillaume de Machault (La Prise d'Alexandrie o Remede de fortune) u mesmo de J u a n del Enzina (Triunfo del Amor) ya en as zagueras a ñ a d a s d'o sieglo XV. No he feito una triga funda d'a radida literatura meyebal en aragonés, y calerba fer-ne. Si paramos cuenta de o Libro de Apolonio, trobamos la que poderba estar a primera zita escrita d'a biuela d'arco (vihuella, viuela darco...) ' y en o Libro dAlexandre se leye: «Auye hy simfonia, arba, giga e rota, / albogues e salterio, citóla que más trota». 2 Ya sapemos a dificulta ta considerar ixas obras como feitas en aragonés. Sí que he güellau bels testos churidicos e istoriograficos. Ye bien poquet o que se'n troba en o Vidal Mayor:3 VA cauaillero n qui quiere que tiene armas en el bofordar deue trayer cascaueles o canpanetas en sus sobreseynnales por tal que se puedan goardar del mal qui los veen o miran, i VII-201 El can que muerde en escuso debe ser puesto cencerro al cueillo, por tal que los omnes se puedan goardar d'eyll. (IV-18) Los testigos que son vencidos de falsedat deuen ser esquirados a cruz, et deuen ser cruzados en la fruent con el bataitlo de la canpana rosient et ser itados fuera de toda la uilla do aquesta falsía fízieron. (X-14) ítem, qui furtare el carnero que traye la esquila, que anda con las oueillas, depues que esto li fuere prouado deue poner aqueil ladrón la mano en aqueilla esquila I...1. (X-42)

Y encara menos en a Crónica de San Chuan d'a Peña* a lo menos en una primera leutura: [...] metiendo fama que una campana quería fazer en Huesca que de todo su reyno se oyesse I... ] / I... 1 et la otra sennyera fue possada en el canpanal de la eglesía mayor [...],

No he trobau cosa en a bersión aragonesa de o Zerimonial de coronazión de Pedro /V(«Ordinazion feyta por el muyt alto [...]») y ixo cuasi truca l'atenzión, porque en muitos testos protocolarios en catalán d'iste monarca se nombran estrumentos mosicals. Pero sí que bi ha u n a firme documentazión diplomática y notarial, sía de caráuter reyal, d'os conzellos u particular, an que se i cuaternan nombres de chuglars, ministrers y tañedors, y muitas begatas (no t a n t a s como querésenos) o estrumento que fan sonar. I. Documentazión reyal Ye conoxiu que a documentazión reyal d'a Corona d'Aragón ye feita alazetalmén en catalán, que ye a prenzipal luenga canzilleresca. A correspondenzia reyal se fa sobre tot en ixa fabla, pero tamién bi'n ha buena cosa de testos en aragonés -y, profes, en l a t í n - en muitos casos en os que os destinatarios son aragoneses u d'atros reinos, como N a v a r r a u Castilla. En ixe caso trobamos bella referencia a estrumentos de mosica:

Ramón Mencndez I'idal, Poesía juglaresca y júniores. Orígenes de las literaturas románicas, Madrid, 1942, ed. 1990, p. 72. • Martín Alonso. Diccionario medieval español. Salamanca, 1986. Voz -citóla-, ! G. Tilander. Vidal Mayor. Traducción aragonesa de la obra «In excelsts fíei thesauris- de Vidal de Candías , Lund, 1956.Vol. III: testo. ' Carmen Orcástegui Gros, Crónica de san Juan de ¡a Peña, Zaragoza, 1986, pp. 55 y 136 respeutibamén.

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I TROBADA (UESCA, 1997) 1329: Alfonso IV |...| joglars del rey de Castiella que eran a Taracona, el uno que tocaba la xabeta et el otro el meo canon, vos rogamos que quisiesdes quel dito rey nos envíe los ditos joglars. ' 1337. Pedro IV. Como nos hayamos menester a Halí Eziqua. moro juglar tocador de rabeu | . . . | Cahat Mascum juglar de la exabeba." 1383: Mas aqui con ñas es un ministrer clamado Gauter qui juga muyt bien de la dita arpa |...|. : A lo. caro tio, que nos avedes scripto de Pierre de Bar e de Johan su filio. m¡nistreros de la harpa, nos platze muyto que finguen con vos tanto como vos querred e s l . .I"

En 1414 Fernando I pediba que se bosase en Zaragoza un menestral qui I... ] por pagamiento de ampolletas de arena dinumere las horas de cadahuna de aquellas faciendo senyal por tocamiento de campana, dando en aquella tantos golpes como horas passadas serán I...].* 1417: |... | el fiel ministrer de cuerda de nuestra cambra Rodrigo de la

guitarra."

1420: |... | va a venir a habitar en Castiella con su muller e fillos Johan de Sibilia, ministren) de lahut del dicto senyor nuestro." 1427: |...l por fazer a vos servicio con sus tahudes via a vos. l í

e en otra manera van dreyta

1420: Por Xrisi>.ii,i[ de Pisa, organista I... I enviamos de continent a Peniscola e havemos feyto nuestra diligencia por haver los ditos huerganos |...|." 1428: Herrinet prebostel, sonador d'organos de nuestra capilla."

Poco cal comentar d'iste trestallo. Os nombres que se i cuaternan son xabeta, meo canon, rabeu, exabeba, arpa (harpa), campana, guitarra, lahut (la-

Kamón Menéndcz I'idal, op. cil., p. 130. • /(/.. p. 267. M" ('. Gómez Muntané, Lo mtisica en la casa real catalana-aragonesa, Barcelona, 1979, p. 184. •Jtf, " .Juan José Morales y M" Jesús Torreblanca, -Tiempo y relojes en Teruel en el siglo XV-, Aragón en la Edad Media, VIII, tomado de M. Mora y Gaudo, Ordinacinnes de la ciudad de Zaragoza, Zaragoza, 1908; también citado por M* Luisa lA'dcsma Rubio y otros, Zaragoza en la Baja Edad Media, Zaragoza. 1977. "' M* C. Gómez Muntané. op. cit., p. 191. 11 Id., p. 192. "Id., p. 194. "Id., p. 213. "Id.,p.

217.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL DA LUENGA ARAGONESA hudes), órganos (huerganos). O primero ye o más fosco, pero puede estar una grafía o una incorreuta transcrizión de xabeba, que tamién beyemos como exabeba, y que en yera una flauta trabersa mora. O meo canon, u meyo canon ye un estrumento tamién d'orixen oriental (qanun), d'a familia d'as citaras, salterios y demás. O rabeu, que más adebán beyeremos con atrás muitas grafías y bersions, ye un cordofono d'arco, de posible tradizión oriental. Seguntes alufra Lamaña:15 «a ormino os tañedors de xabeba y rabeu son chuglars moros, y ixo fa suponer que a lo millor o nombre de rabeu se referise t'o rebab árabe y no ta ra giga». Ixe autor tamién fa alusión a una fuen iconográfica aragonesa: o tríptico relicario d'o Monasterio de Piedra (1390), en o cual se beyen anchéis mosicos, la un con uno d'istos rabeus de tradizión mora. Lahut aparixe muitas begatas, con ixa clasica rematanza en t (en o Libro de Buen amor ya i ye como laúd, tamién en o Poema de Alfonso Onzeno); pero tamién trobamos o plural laudes. En 1460 beyemos en Daroca lahuz. No cal fablar d'a suya conoxida etimoloxia árabe (úd). Guitarra ye bocable común a todas as fablas peninsulars; Corominas16 diz que en ye arabismo, e ispanismo en oczitano, por a suya eboluzión fonética. Truca l'atenzión ixe caso de diptongazión en huerganos, cuan lo que más a soben aparixe ye órgano, y en ixe mesmo documento se leye organista. Bi ha documentos reyals -u d'os cronistas- encara más antiguos que fablan d'estrumentos de mosica en Aragón, pero son feitos en latín u en catalán, como a Chronica Adefonsi Imperatoris, cuan fabla d'a entrada triunfal d'o rei de León en Zaragoza dimpués d'a muerte d'o Batallador, u ra Crónica de Ramón Muntaner y a suya esplicazión d'a Coronazión d'Alfonso IV en Zaragoza, pero ixo ye fueras d'a nuestra demba d'estudio. II. Testos de conzellos 1369, Ansó: Conozcan todos como, cridado, clamado concello de los hombres de la Villa de Anso, a son de campana et a voz de Domingo Achubele corredor publico de la dita villa I...J." 1389, Mosqueruela: Como yo, Pascual Falcón, fijo de Miguel Fatcon, vezino de la villa de Mosqueruela, juglar de tambor e de flauta, I...I asin como amayorales qui sodes de la mancebía de la dita villa en el present anyo, e con licencia e consentimiento de la mayor partida de la mancebía de la dita villa qui presentes son, a la mi art o menester de juglar de tambor y flauta I...1.1" 1389, id.: Como yo, Miguel Adalil, vezino de la villa de Mosqueruela, juglar qui so de rabeu [...] que yo seya tenido de servir e ffer solaz a la dita macebia en todo el dito tiempo a toquar con el dito rabeu I...I"

a J. M. Lamaña, -Los instrumentos musicales en los últimos tiempos de La Casa de Barcelona». Misceltania Barcenonina, XXI (1969), pp. 21-82 (p. 58). * Joan Corominas, Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, Madrid, 1980. " Fuellas lUescal, 28 (1982). Documento zediu por Philip Moreau; comentario de Krancho Nagore. " Datos replegaus d'o Archivo Histórico de Protocolos de Mora de Rubielos por Juan José Morales y M" Carmen García Herrero (en estudio), a qui manifiesto o mió agradecimiento por a suya zesión.

"id.

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I TROBADA (UESCA, 1997) 1401, Teruel: I... I so bosó a ros chuglars que tañeban as botiellas ejaramiellos les de plata."

cada dos rea-

1432, Mosqueruela: Johan Stevan, filio de Pere Stetevan et Miguel Gil, filio de Miguel Gil, vezinos de Mosqueruela, asf como amayorales de la mancebía de los mocos de la dita villa afirmaron a don Miguel de Oteros et a su filio Miguel de Oteros, vezinos de Cantaviella, pora judglares de la dita mancebia, pora sonar cornamusa et charamella."

En 1443, en Teruel, se ordenaba bosar a Mahoma Chacho, moro de Fuentes, que como chuglar en a feria I... I havia feto sonar con su

cazamara."

En Daroca2' se cuateman muitos chuglars tañedors en os libros de cuentas d'o conzello, respeutibe a os gastos por a fiesta d'o Corpus y atrás. Bellos exemplos d'entre os muitos que aparixen cada añada: 1460: ítem a Ximeno De Sayas mayor e menor, sonadores de lahuz. 1467: Pero Vea charamellero

de Villareal [...] Lorenc S a g a r r a azamarero

de Ferrera.

1469: Bartholome de la Buena, de Font Ferrada rebetero [„.] Anthon de Canes mestre coral et tamborino de panderet I...I Andalla de Villafelix con zamara. 1472: Martin Penyo de Banyon charamillero [... 1 ítem a uno de la Foz de la Viella con un rabel I...] Mahoma Laguen el trompeta. 1473: Gil Martínez rabetero de Baguena [.,.] Andrea de Berbegal, rabeletero Maestre Alfonso el de las sonajas.

[...]

1476: Gil de Ybdes, con viyuela de arco |... | Pero Vea de Torralviella con charamiello I...I Martin de Naiara con eharamelto |...] A Domingo, tamborino de ciudat I...1. 1479: Johan Broma de Azeret, con una charamella [...] Andrés de Berbegal con un roben (Pero bi'n ha atros nueu con rabet) I...1 Salazar con un pandero I...I J o h a n Gato con azamarra | . . . | Pero Navarro con atabal.

' Ramón Mencndez Pidal.o/). di., p. 97 de la cd. de 1990. Zita Artas Turolenses. J u a n .lose Morales y M" (.'armen García Herrero, toe. cit. •• Antonio Ubieto, Historia de Aragón. Literatura medieval 1. Zaragoza, 1982, p. 103. G. Pérez y L. Oliver, -Juglares y ministriles en la procesión del Corpus de Daroca-. NASS-VI ragozal. 1 (19901, pp. 85-177.

|Za-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA 1484: Martin de Torralva, ciego, con biuela. Johan de Molina con cindria (tamién biye a grafía cindria) I... 1 Mahoma Al de Hayel con charamina (...) Billaroya con laut [...]. J o h a n n e s con rabel. 1485: Mahoma el charamellero. nistres.

con azamara

[...] Seys alemanes con anyafdes

e mi-

Dimpués d'ista a ñ a d a se cuaterna sólo jublares en cheneral u no más se fabla de trompetas, trompetillas (una begada, pero en 1564 y ya en castellano se nombra la trompeta trompetilla), tamborinos, atabales y atabaleros. E n t i m á s por istas añadas a castellanizazión ya ye muito gran. De Zaragoza 2 ' triamos bel exemplo d'entre una ampia informazión: 1440: ítem pago a Bernat Alcover e a Borra, trompetas i -. —-1 • • r i de Corpus Christi l...|.

que sonaron en la dita pro-

1440: E feyto aquesto de contínent los ditos j u r a d o s e conselleros de suso nombrados sallieron de la part de fuera a la sala forana do eran las cient personas del concello aiustadas. E assi saludos e fcyta relación por mí, dito notario, del clamamientu del dito concello el cual era clamado pora'l present día e ora por Anthon Navarro, corredor, mediantes Johan d'Isoa e Martin de Catatayud, tromperos e con sonamiento de trompas \...\. 1442: ítem pagó a Miguel Carbo, sonador de tambor, que sonó a los perayres que danzaron I...]. I... | ítem pago a Assensio Vicent, J o h a n de Calatayud et J o h a n Arnalt sonadores de charamins, porque havian sonado en lu present fiesta et en la de Corpus Christi. ítem pagó a J a y m e Vayetula por gueyto cargas de j u n q u o que trayo [...], 1468: ítem pago a XVIII sonadores dejaramellas,

de rabens et de tamborinos

a cada

uno. 1471: |...) a dos trompetas

X s., a los atabales V s. I... |.

1472, entre una sisantena de chuglars que tañeron en a prozesión d'o Corpus: ítem pago a García de Eredia sonador de lahut, c h u n su fixo XXIII s. | . . . | Johun de Caragoca, tabalero I...I Juce de Gaya, trompeta, ítem a J o h a n de Cordova, cinfonia, v s. |...] J o h a n del Arca tamborino II VI d. ítem J o h a n de Vitoria, viyuela III s. ítem el Barruequo,./arame//a IIII s, ítem Mahoma de Q u a r t cornamusa. Ali Exadcch, bombarda, IIII s. 1472: ítem se pago a un moro jaramela

" Javier Cisneros, Actos comunes de los Jurados

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e cornamusa

en casa del j u r a d o en cap I...I.

de Zaragoza (14401496),

Zaragoza, 1986.

I TROBADA (UESCA, 1997) 1489: Pedro de Soria, gayto [... |. ad Anthon Muñoz, tanborino, a Johan Munyoz, con Otra ¡nstriimenl de Miguel de Maribt'lla, panderete, II 8.

panderilh.

1490: Joan Sánchez,pamleret, II s. [...I ítem a Ximenico, con panden! Is. I ...1 ítem a maestre Joan, tanyedor con el ralx'ii I... I. 1492: ítem a Maestre Andrés, tanyedor de dulcayna

[...)Vs.

1492: ítem a XXVI de janero die a Pedro d'Agues, jaramelero todas las fiestas de la presa de Granada VIH s.

de laut de castan, por

1496: ítem se pago a maestre Juhan. micha vigüela y a sus dos fijos XXX sueldos. A Martin Albares, dulcayna. X sueldos, A Pierres. dulce melu X s. A Matin Maca,/7oula y eslrumento de cuerdas, X sueldos. A Miguel de la Peca X sueldos con laut. Fueran delant el Corpus. Montan LXX sueldos.

Belatros testos, tamién d'o conzello de Zaragoza, d'o sieglo XVI, ya en castellano pero que interesan por a terminoloxía:'" 1513: Lope el rabitrnt Pedro de Campo, rabitert) Johan Jaime, rabilero. 1525, 16 de junio: En dicho día pagué a Maestre Miguel Calvo, mayor, y a Miguel Calvo, Menor, y a Pedro Calvo, tamborinos de cuerdas XXII sueldos. 1549: Más a XXI de dicho pagué a los tamborinos de cuerdas, arpas, vihuelas de arco, rabiquetes, gaitas, alambores, pífanos, tamborinos y otros instrumentos que acompañaron la santa procesión del Corpus Christi y las cabezas y banderas, CX sueldos. 1550: AI que muestra a danzar, con un tamborino de cuerdas, VIH sueldos.

En ista mesma a ñ a d a aparixen, entre atros, nueu rabiquetes, güeito vihuelas de arco, arpas, ruyseñor, gaita, tamborino... En quedan, profes, muitos imbentarios, protocolos notaríais y atros documentos en os que seguro que se pueden apercazar más datos. Pero ista replega ya amuestra una gran bariedá d'estrumentos y, tamién de denominazions. En a suya mas gran parti se troban en testos feitos en aragonés. Profes que en ixe aragonés meyebal escrito, cuyas carauteristicas son bien conoxidas y que astí no cal comentar. Os testos d'as zagueras a ñ a d a s d'o sieglo XV a m u e s t r a n u n a más gran castellanizazión, y encara se bei antis en os testos prozedens de ziudaz y billas más enta o sur y l'oeste. Entre istas, trobamos en Mosqueruela tambor e flauta y rabeu (1389), y cornamusa et charamella en 1432, en testos con una mas gran parti de rasgos aragoneses. En Teruel trobamos botiellas ejara-

Pedro Calahorra. IA\ música en Zaragoza. Siglos XVI y XVII, Zaragoza, 1978.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA miellos, soluzions tipicamén aragonesas, encara que con grafía,/' (1401) y un bocable de o país, a m p r a u d'a luenga árabe: cazamara. Istos nombres os tornamos a trobar en documentos de Daroca y Zaragoza dica la fin d'o sieglo XV. Astí baxo bi'n ha un chiquet resumen (encara que íste no ye o puesto, estarba interesan fer un estudio estadístico d'as formas): Campana. Poco cal dezir astí d'iste estrumento, alazetal en a nuestra cultura, y que ye oxeto de muitos estudios. Se troba de contino. En Zaragoza se cuaterna o berbo batiar. Trompa (trompadors, trompero, trompeta). Se cuaternan de contino y ambute, por estar estrumentos de uso no pas sólo mosical sino tamién de crida y clamamiento. Toz os reis y cronistas en fablan. A suya importancia ye platera. En as billas y ziudaz aragonesas aparixen a ormino en testos en aragonés y, profes, en documentos aragoneses en catalán. En tiempo de Chaime I, o suyo filio, dimpués Pedro III, se refiere «ais moros trombadors et ais moros juglars». Chaime II y, profes, Pedro IV dan regles ta ra partizipazión de trompadors y trompetas en a suya corte. Se beigan abaxo a t r á s prezisions sobre o bocable trompa. Tambor y flauta. Una parella estrumental mui común en a mosica meyebal y que ye plegata dica güei en muitas tradizions populars de tot o mundo. Son dos parabras que trobamos en os romanzes ibéricos d'ixe tiempo. En 1349 Pedro IV fabla de «viróles d'argent que fa fer a II flahutes de bahanya...», y en 1378 o ereu d'Aragón, C h u a n , pide «los lahuts e les flahutes al pus breu que porets...». M A esferenziazión local ha feito que en cada puesto se conoxcan con nombres particulars. En Aragón a flauta de una man ye chiflo, en Cataluña flabiol, en tierras de o Indio reino de León gaita... D'a suya anzestral conchunzión, alazetal ta danzar, ya se feba eco l'Arzipreste de Hita en o Libro de Buen Amor: «la flauta diz con ellos mas alta que un risco, / con ella el tamborete: sin él non vale un prisco». Se troban mui pocas referenzias escritas de flauta y tambor chuntos, pero a iconografía en a m u e s t r a ambute. Ye probable que muitos cuaternamientos de tamborinos fablen de tañedors d'ista parella. (Vid. infra). Rabeu (raben, rabet, rabetero, rabiquete, rabel, rebetero, rabeletero, rabitero). En hai muitas bariedaz de p a r a b r a s relazionadas en as dembas á ra bes y europeyas: rabab, rebec... Se beiga alto as considerazions feitas arredol d'iste estrumento. Ye prou interesan o feito de que seigan ensembles en Mosqueruela un mosico con flauta y tambor y un atro con rabeu, ya que ye un mui biello antezedén d'a copla flauta-tamborín y biolín, documentada dica o zaguero sieglo en l'Alto Aragón y mantenida en o Biarn. Botiella. Por etimoloxía y por o suyo contesto ha de e s t a r una gaita de boto. Encara güe se diz bot en ribagorzano. Se documenta antis m á s botet en Las Paúls y Arnés (Terra Alta, en a ribera de l'Algars, chunto a o Matarranya). En arañes ye a mesma boz, prenunziata but, y bodega (budego) en Luengadoc. En el Maresme (Cataluña) se documenta botella como nombre local pa ixe tipo de aerófono con reserba d'aire. A boz de Teruel (1401) ye ista mesma pero con a eboluzión propia de l'aragonés en o sufixo. En Baxa Ribagorza y Baix Zinca s'emplega botelleta pa un aerófono de buró coziu que s'imple d'augua y fa un soniu como os muxonez. Puede que a ixo se refieran os ruiseñors que trobamos en o

* M* C. i ¡muí-/ Muntané, op. cií., p. 130.

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I TROBADA (UESCA, 1997) sieglo XVI en Zaragoza. (En catalán, mesmo en La Franja, encara se clama a ixe estrumento rossinyol). Jaramiellos. Se beiga charamella. Cornamusa. Bocable común en catalán y aragonés. Tamién esiste en castellano, pero no i conoxco a suya importanzia en época meyebal. Probablemén bienga de o franzés, encara que cal recordar que en ixa luenga se esferenzia entre cornemuse (gaita de boto) y cornamuse (más parexida a l'or/o, sardón... u sía, sin boto). Ya trobamos ixa boz en 1432 en Mosqueruela y desde 1472 en Zaragoza. Y en documentos d'os Reis d'Aragón en catalán dende, a lo menos, 1349 y en Valencia ya en 1258. Azamara (cazamara, zamara, azamarra, azamarero). Del á r a b e zammára 'flauta'. En a segunda meya parti d'o sieglo XV ya no se troba en a documentazión zaragozana, pero sí en a darocana y teruelana. Lahut (laut, lahuz). Ya se fabló alto d'ista boz. Cindria. Puede estar un cuerno de ara mbr e u bella tringola. En relazión con bocables árabes y franzeses (cimbre)." Charamella (charamela, charamiello, charamillo, charamina, charamins, cheremine charamellero, charamillero, jaramiellos, jaramella, jaramela, garamela, jaramelero). Ye bien pompudo l'árbol que naxe d'una m e s m a etimoloxía. Se poderba achuntar xalemia, xaramella y xeremia en catalán y chirimía, caramillo y charambita, entre d'atras, en castellano. Seguntes Corominas as benas son o biello franzés chalemie, con r por influenzia d'o sinónimo charamela, churumbela, prozedente d'o franzés antiguo chalemelle, y tot ixo d'o latín CALAMELLUS, diminutibo de CALAMUS, en relazión con avXoC, KaXa^nn^. En cheneral son tipos de oboes (aerófonos de incha dople) populars, encara que en todas as fablas románicas se beyen esceuzions, como chalumeau, que en franzés ye un alazetal clarinete (incha simple), caramel en Luengadoc ye u n chiflo de zabar, tyalemina ye un fabiol de b a ñ a en gascón, ciaramedda en Calabria ye la gaita de boto, encara que tamién la charamella, como ciaramella en Campania... En la Ball de Benás se diz «A Urmella tocan la caramella»; pero en Denui (Valí Senyíu o Valí de Castanesa) una caramella ye un idiofono feito con u n a cardincha (un tricolotraco, un tica-tac). Bombarda. Ye una charamella de tesitura tenor que gosa tocar-se ensemble con atrás charamellas. Una iconografía aragonesa d'uno d'ixos conchuntos ye o retablo de Erla. Sonajas. Trobamos ista boz en Daroca, plateramén castellanizata. L'Arzipreste nombra sonajas de azófar. Antiparti de lo que fa prexinar o suyo nombre, tamién puede estar bel tipo de panderet con sonallas, como el def u o tar magrebís. Viyuela: {de arco, vihuella, viuela, biguela, biuela, vigüela, micha vihuela, biguela darco). Estrumento alazetal d'os chuglars seguntes Menéndez Pidal 2 " «La importancia de este instrumento había traído la creación de una palabra especial para designar la acción de tañerle, y era el verbo violar, análogo al provenzal antiguo viular. Exemplo d'ixo ye u n a chuglaresa d'o Libro d'Apolonio: "[...] sallio al mercado / violar por soldada [...]"». Muitas begatas biene con espezificazions como de arco u micha. Cal p a r a r cuenta que en a m á s gran parti

Martín Alonso, op. cit. Cuaternau por Lucia Pérez [op. cit.). Ramón Menéndez Pidal, op. cit., p. 73 de la ed. de 1990.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA d'os casos no se refiere a ro estrumento - a s i n a s c l a m a u - bien conoxiu d'o Renazimiento ispanico, ixe pa o cual escribioron Mudarra, Narváez u Milán. Ixo ye platero cuan se diz d'arco. O feito de que se faigan ixas espezificazions manifiesta que ya esistiban barias clases de biuelas. En a fabla popular sí que ye plegata dica fa poco a boz bigüela con balura de guitarra (bella cosa parexida a ro portugués con viola). Anyafiles e ministres. De l'arabe nafir, orixinalmén siñal de remetida; como estrumento ye una trompeta recta y larga. En o sieglo XII e n t r a n en Al-Andalus con os almohades, y son de caño zilindrico, con bolas ta las c h u n t u r a s , y rematadas en forma de embasador, y acotolan as biellas tubas romanas de conizidá progresiba. En o sieglo XTV se desembolica en un modelo de tubo largo y estreito, zilindrico dica o pabellón, que se ubre en forma de copa." Ministres. Ye metonimia. Gosa ser charamella. Tabal (atabal, tabalero, atabalero). D'o ispano-arabe tabal, y de l'arabe tabl. Son formas comuns en os romanzes peninsulars. En La Franja, y en atros puestos de dominio lingüístico catalán, encara ye bibo o emplego de tabal. Tambor (atambor). De l'arabe at-tambure iste d'o persa tabir, en una cruzillata con tanbür (estrumento de cuerda arábigo-persa) d'o que pilla, seguntes paríxe, ixa m. Atabal y tambor parixen, en istos documentos, estar más ligaus a funzions de representazión y protocolo (reyal, nobiliar y d'os conzellos) tanimientres que tamborino en ye ta os chuglars. Tamborino (tamborino de panderet, tamborino de cuerdas, tamborino de ciudat). En a fabla popular en Aragón (mesmo en muitos lugars d'a Tierra Plana) encara se siente tamborín, y no tamboril. Ye fázil que en bels casos cuan se cuaterna tamborino se refiera a un tañedor de flauta y tamborino. Ixo encara güei ye común en militas Cablas peninsulars: en tierras d'o biello reino de León y toda a faxa ozidental, dica Andalucía do encara se tocan ixos estrumentos; tamién en o País Basco tradizionalmén yera o estrumento de percusión qui daba nombre a o conchunto, encara que dende fa no muito se estandariza o nombre alazetau en a flauta: txistulari. En tierra de Castiella, do ya fa tiempo que se tresbatioron, tamién yera común tablar de tamborilero. O tamborino de cuerdas ye o que güei se clama salterio u chicotén, y que tamién ye inseparable d'a flauta u chiflo. Tamborino de ciudat parixe referir-se a bel cargo u a dezir que ixe tañedor ye d'o lugar y no forano. Tamién gosa emplegar-se tamborino ta la darbuca y cal remerar que en asaber qué fablas ye sinónimo de pandereta (franzés, inglés, italián...). Pandero (panderet, panderico, panderillo). Trobamos datos curiosos como tamborino de panderet, otro instrument de panderillo. As etimoloxías de pandero (d'o griego PANDURA), como as de tambor, son muito complexas, y produzen bocables ta estrumens cordofonos y membranofonos mui diferens en o entorno indoeuropeo y árabe. Dulce méliz. Se puede prexinar que ye bel tipo de dulcimer u dulce melos. En o Libro de Buen Amor, en bella d'as suyas bersions, trobamos dulcema, pero Gómez Muntané prexina que ixo poderba estar una dulzaina.

" Rosario Alvarez, -l-is pinturas con instrumentos musicales del artesonado de la catedral de Teruel, documento iconográfico coetáneo de los códices de las Cantigas», Revixta de Musicolii/íia. XI/1 < 1988). pp. 31-64.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Cinfonía. De benas grecolatinas -SIMPHONIA- sallen bocables con sentiu mosical y culinario. En iste caso parixe ser a biuela de rueda, estrument o con muitos nombres por toda Europa izanfona, vielle á roue, hurdy-gurdy, drehleir, forgolant, organistrum...). Dulcayna (dulcayna). Cal p a r a r cuenta que dulcayna ye un bocable que en ixe tiempo nombra un tipo d'estrumentos diferens de lo que güe en conoxemos como tal. Serían tamién aerófonos de incha dople, pero más grans, y con un tono más acorde con a suya etimoloxía, como baxons, u dulzians, sordons u orlos. En o sieglo XVI, en bels puestos d'Europa se clama dolzaina a «un e s t r u m e n t o de sonoridá toba, foradau con seczión zilindrica y parexiu a ra charamella (chirimía)». Dito d'atra manera, a belún 1 " se l'entrefila que dica lo sieglo XVIII la dolzaina estase un equibalén de menos potenzia sonora d'a charamella como se'n da entre o corneto y o cornetto muto, u o cromorno (orlo) y a cornamusa (pero astí no con o sentiu de gaita sino de biello aerófono de incha dople con bel tonelet en o cabo).11 Lamaña resume a problemática y r e m a t a con ista conclusión: "Yera, pues, a dulzayna d'o sieglo XVI un estrumento con caño zilindrico estreito, con 7 + 1 foraus (como l'orlo) y r e m a t a n en u n a c a m p a n a en forma de baso u copa».'2 Se bei que bi'n eba con y sin de claus. Podemos ver un exemplo iconográfico en o retablo de Lanaxa. En o «Inventario organográfico de Felipe II» bi ha una dulzayna de madera de box a manera de cayado, d'a cual Pedrell ya deziba que ye u n orlo, por analoxía formal. Parixe normal que o emplego de dulzaina aplicau a o potente aerófono popular plegato por tradizión ese estau amprau d'a fabla culta, igual que en bels lugars de Valencia encara se clama güei xirimía a lo que per astí es más conoxiu como dolcaina, u en Castilla en hai lugars anque se diz charamita u charambita. En a fabla popular en tot Aragón o bocable que más a ormino se siente ta ixo ye gaita, encara que tamién atros como dolzaina, u donzaina. Güei se emplega muito dulzaina pa distinguir-la d'atros tipos de gaita (de boto, u atros aerófonos), aparentemé n por influenzia castellana, pero o camín tamién puede e s t a r d'ida y tornada: Te daré bato una flauta / que no la hay tal en la villa / que es la que llaman dulzaina / en los reinos de Aragón."

Y astí baxo bels biellos testos en catalán y en castellano que fablan de dulzainas: Muntaner y os caballers que se trobaban en a coronación de Alfonso IV cuan ban enta l'Aljafería y la Seo: [... I ab nostres bornadors davant e ab nostres trompes, c tabals, e dolcaina, c tamor e d'altres esturments I... I partim-nos de la posada qui era dintre la ciutat. prop la dita esgleia de Sent Salvador: e aixl comencam nostra festa, e anam per mig de la ciutat estro a l'Aljaferia."

" G. Lewin, -Lo cornamusa, una revisión-. Música Antiqua. Istii ye un trafuquc por causa de traduzions y trasbases entre fablas. O franzés distingue cornamuse de cornemuse. " J M. Lamaña, -Instrumentos musicales del Renacimiento-, MR IBarcelonal, XXXIX (1974), pp. 757. 1 Lope de Vega, IA¡ niñez de San Isidoro. Cuaternau por Joaquín Díaz en -IJB dulzaina en la literatura Isiglos XIV-XV1111-, Simposio de Música Tradicional, Viana de Cega, Valladolid, 1994. ' Ramón Muntaner, Crónica, siglo XIV. Reed. Barcelona, 1992, p. 124.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA E així, ab la gracia de Déu, e ab gran brogit de trompes, e ab tabals, e ab dolcaines, e de cembes e d'altres estruments, c de cavallers salvatges, qui crídaven tots Aragó! Aragó! e els casáis deis rics-homens de qui eren, vengren a la dita esgleia de Sent Salvador. *

Bernáldez, cronista d'os Reís Católicos esplica: «Se complazían en oir en su palacio la música ejecutada por sus ministriles con flautas, dulzainas, arpa, chirimías, laudes, tamborinos, rabel, ministriles altos y bajos».36 Gaita. Prenzipiamos iste trestallo con un dato publicato por Lacarra y que cuaternan Ubieto y Alvar,17 y que, encara que ye dudoso, poderba e s t ar a primera begata que se troba escrito o bocable gayta. Fabla d'a benta d'una casa en Zaragoza feita por Gayta Sopa y o suyo pai, con un chuglar clamau don Brun como testimoniador. Corominas azeuta isto como primera documentazión d'ixa parabra en o suyo Diccionario, seguntes reclamaba Alvar: «por el instrumento convertido en nombre y la forma burlesca del apellido puede ser otro juglar...», cuestionando asinas que a primera begata que se cuaternaba estase en o Libro de Buen Amor. En 1492 aparixe un Pero Gayta, entre atros ministrelles del senyor rey.™ En 1489 sí que trobamos plateramén un tañedor, Pedro de Soria con gaita. Dimpués de 1500 en hai muitos cuaternamientos. En bel caso ye difízil saber si son gaitas de boto u si ye u n a traza de clamar a la charamella u belatro aerófono. Ixe dandaleo ye común dende fa sieclos dica güei. Pedro de Soria aparixe una begada con gaita, y un a t r a con charamella ¿Ye un mismo tañedor qui toca os dos estrumentos u ye o mesmo estrumento? Tamién truca la atención cuan trobamos un moro jaramela e cornamusa. Ye muito lo que s'ha dito d'a etimoloxía de gaita: árabe, gótica, inglesa... Calerba fer-ne un trestallo u bel libret. Flauta y estrumento de cuerdas. Ye m á s que probable que ixe segundo estrumento siga o tamborino de cuerdas, salterio u chicotén.Ye un t r a s t e que siempre h a trucau l'atenzión de muit a chen que, u no conozeba o suyo nombre, u tanto le percutiba que han dixau testos - n o en a r a g o n é s - fendo descrizions y comparazions con atros estrumentos (una mena de... zitara, de biolín, de guitarra...). En ixe mesmo camín se puede prexinar - e n c a r a que ye muito prexin a r - que ojaramelero de laut de castan que beyemos en 1492 poderba e s t a r tamién un tañedor de chiflo y chicotén. Jaramelero ye sonador de aire, laut ye estrumento de cuerda... laut de castan ¿ye un cordofono espezial? Literatura m o d e r n a y c o n t e m p o r a n i a Toz sapemos as condizions soziolingüisticas en as que se troba l'aragonés dende la fin d'o periodo meyebal. Por ixo a más gran parti de escritos en aragonés en os que se troba o lesico de organoloxía en as edaz moderna y contemporania son testos de literatura popular u de tipo costumbrista. A documentazión ofizial se fa en castellano, mesmo en lugars do la fabla bernacla ye cutiana: en 1651 en o conzello d'Ansó os «[...] J u r a d o s de dicha villa y valle de una par-

' Ibidem, p. 127. * J. M. Lamaña, «Instrumentos musicales del Renacimiento-, cit., p. 88. Manuel Alvar, Variedad y unidad del expañol. Madrid, 1969. Cuaterna documentos publicatos por José M" Lacarra. Documentos para el estudio de la reconquista y repoblación del valle del Ebro, Zaragoza, Anúbar, 1982-1985, y Antonio Ubieto, Hixtoria de Aragón. Literatura medieval l.op. cit., tamién en fa. * Javier t'isnerns, op. cit.

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I TROBADA (UESCA, 1997) te y Bonifacio de Setta, mússico de flauta y salterio, natural del lugar de Fago de dicha valle de la otra, hizieron la Capitulación siguiente [...]».*• Si os testos son de tipo popular, ye normal que os estrumentos que se i cuaternan sían os cutianos en a mosica de tradizión popular. Por ista begada, y fueras de bella eszeuzión, no cuaternamos testos d'autors autuals ni de l'aragonés literario común. Sin cuidar alienas vidas / reposado Sagrístén / que repique campaniellas tro a quatro u tres a tres."'

I qua-

Allí u n danze concertaron / al repique de u n a gayta I y al son de u n a s castañetas t de cascaras de abellnnas I... ] La trompa del adulero l sonó más de cien sonadas / respondiendo a su reclamo / los ruiseñores de albarda I... ] Al eco los Sancristanos / repicaron las matracas I por más fiesta, porque en otras / suelen chiflar las campanas.'1 I... | por ye dia dal Corpus, / seguntes la gayta cuenta, / que yo no estié quando el cura / chitó el domingo las fiestas." Estanme yo quieto allí / porque pariba u n a güella / vá sentí enta par de Capcllii / soná la gaita gallega I y un continuo catacrac de dances y castañetas." Dende os barrancos de Ulle / llega esta noche corriendo / un montañés a maitines / aficionado al salterio." Puyatene la chuflaina leí chuflé y el panderico I los ferrez y castañetas I pa que podan divertinos. [...] I... I Tamben con la gaita toco / (ixo que no é de botica) I l'ino de Riego y la jota. / Los corderez y crabitos llocos se t o m a n cuan toco.*1 | . . . | y toca rochiflo chuflar / que baytaremos contentos." Estaba chitan un trago / mentres comeban las güellas / y un ruido coma de gaitas I m e va llega a las orellas I I . i A y. ay, ay, no pegue más! que yo lo contaré tot / y pegúeles ais gaités I enea que rebente el bot I...I.

' Alvaro de la Torre, -En torno al alacay-, 7Vmos IZaragozal, 4 (1993), pp. 85-105 (p. 93). • Chesús Vázquez Obrador, -Poesías en aragonés de la Palestra Numerosa Avstriaca. (Huesca, 1650). Estudio lingüístico-, Alazet (Huescal, 0 (1988), pp. 153-190. El fragmento pertenece a Matías Pradas (vicario perpetuo de Cariñena), Romance. " José Arlegui, La enseñanza de la Gramática en la Facultad de Artes de la Universidad Sertoriana de Huesca (siglos XIV-XVW). Tesis leída en la Universidad de Barcelona en 1978. El texto corresponde a un -Papel de Sayagués», parte de u n a representación celebrada en el Colegio de los J e s u í t a s de Huesca en 1678. Publicado por Francho Nagore, -Un texto en aragonés d'o sieglo XVII-, Fuellas lUescal, 18 (1980), pp. 14-17. " Ana Francisca Abarca de Bolea, Vigilia y octavario de San Juan Bautista, Zaragoza, 1679. Ediciones de Manuel Alvar (Zaragoza, 1945), Ignacio Almudévar (Huesca, 1980) y Ángel San Vicente (Zaragoza, 1986). " -Fragmento de una pastorada o matracada ribagorzana del siglo XVII que tuvo lugar en las fiestas de Capella de aquel tiempo (1736)-, El Kibagorzano, 96 (1908). Cuasi igual en a Pastorada de Besians: -sintié ta par de Besians...-. " Mercedes Pueyo Roy, El dance aragonés. Origen y problemas estructurales de una composición poética, Zaragoza, 1973. Coplas de Santa Orosia, Jaca. Siglo XVII o XVIII. ' B. Romeo y Belloc, Puya, puya, pastorela, Estadilla, 1841. " Enrique Satué, l*as romerías de Santa Orosia, Zaragoza, 1988. De un testo de 1824 en castellano y aragonés.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL DA LUENGA ARAGONESA Yo que he baixau per sentí / toca la gaita un pocot / me'n vay a marcha de astf / sin ve com unflan el hot.' Tan ben que canta') pobron/y cualquier broma m'aguanta/ tan ben que sabe toca el favirol y la gaita." Una vez/ va'stá yo'n uno / que se llama Principal / tocaban más de cien trompas / y unos violons muy grans. Violons son unas cosas como arcas de masa / y u n a especie d'aspo / con aquello'l fan soná." Desde Palto de C o t i e l l a / y o chitau me lo miraba, / q u e al son de trompas y gaitas I de tambos y punderetas t la villa de G r a u s bailaba." I...I mientras la chen va a come / l o s mozos les rondarán /con mandurrias y guitarras I y con las trompas tamé. Y por la noche gran baile / con las trompas y la gaita /con mucha lluz en la plaza.' Tendrez como en fiestas grans / de viejos tiempos gradenses / hot y gaita de Caserras / pa posa la chen alegre / Tenfn las gaitas en casa / que tocarán tres grausinos [...I" ¿E verdá que tocan piezas / los músicos de las trompas I que no son h a b a n e r a s / y dan mas gusto a las mozas?'' 1... I y que bufen los gaiteros I y que sonen las trompetas to / pedinlc güeñas cosechas |...|.**

I y resán al Sto. Cris-

Aquellos tromperos de la nota gorda / tocaban las trompas I más fuertes que ahora / y aquellos gaiteros que iban en vanguardia rodiaus de chabals Ya no n hay caballos, / fiesta d'Esladilla / ya no n'hay gaiteros I ya no n'hay servilla." I... I pa curar la carraspera / me fan a l e n t a r uln)s tubos / pareixitos a trompeta» [...]." Sino Domingo, que tocaba o trompón, caminaba deban." | . . . | y acata cuan de cuan yera zagalot,y con a t r o s d i b a a recullí la cabana con locho pintau y trompas de bellanera I...1."

' Ricardo del Arco, Notas de folklore altoaraganés, Madrid, 1943. Pastorada de Torres del Obispo. " Cielo Torrodellas, «Relazions al natural con estilo ribagorzano-, en Versos y romances en ribagorzano, 2" ed., Uesca, CFA, 1988, p. 45. Se beiga hersión chistabina en Fernando Romanos, -Cielo Torrodellas en ChisLau-, Fuellas I Uesca 1,35 Imayo-chunio de 19831, pp. 12-14. -Romanze de Martina y Pascual». "Id. • -Marcelino-, -Matracada gradense-ribagorzana-, El Kibagorzano, 204 (19121. 1 -Programa de Tiestas en forma de pastorada». El Ribagorzano, 339 11922). » M. Gambón, -Pastorada-, El Ribagorzano, 366 (1920). • -El Payés-, -Pastorada-, El Ribagorzano, 323 (19201. '" Cleto Torrodellas, -A los de Graus-, en Versos y romances en ribagorzano, cit. •' Id., «El San lorenzo de hoy-, Balbastro, 1926. ' Leonardo Escalona. -De Tiermas para Bielsa-, en Francho Nagore, Replega de testos en aragonés dialeutal da sieglo XX, tomo I, Zaragoza. DGA, 1987, p. 189. L. Pérez Celia. -Desde San Miguel ta Mnnforróbal-, en Francho Nagore, Replegó... cit., p. 70. • Joaquín Villa y Eduardo Vispe, -El ganau p'el camín de Fontamil-, de la película El mes de la cabana, 1979, en Orache [Zaragozal, 2 (1982), p. 12.

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I TROBADA (UESCA, 1997) |...|con la sangre bullindo'n las venus / y templando cim fe la guitarra, I lo guitarro, rtquinta U bandurria I pa la Tiesta de la Sanchuanada." Tamién a os chovens tos digo, / canti rondéis por has calles, / lo Caigáis con güenos modos, / bien tcmplaus os guitarros. Aquello que me icivas / en o güerto guardando has güellas, / o resultau que habfu, / joticas con eascañetas."' Se chiraba y rechiruba /al drecho como al revés /y como güen musicacho / -qu'heba tocau los fierrez- I ronquiaba a ratos en do / y a ratos ronquiaba en re." Salibanos por a maitinada a rondar por as casas con os azeros, bel guitarrón, bella cobertera y a zesta. Pa Semana Santa tamicn tenebanos otra cherinola con os carraclons. A ronda ixa yera toca-Íes y canta-les con bella mandurria y guitarreta en u puerta.' Tocaban con a chirula y tambar, que yera o qu'ullf bi'staba alora pa fer o baile." Pandera y guitarro llaman a o jarro.*1 O segundo día y tercero s'apañaban os mozos con guitarras y acordeón que tocaba Ángel de Tricaso, o primo de papá que bemba de Francia."' I... I a música yera gratis por o Joaquin d'Antón de Mur, que tocaba a curdión, y Ramón de Grima con jitarra. Allí se nos fizón a s seis d'a mañana bailando, bebiendo y fartándonos.™

Seguntes se bei, os nombres que aparixen en ixos testos son os que remanen, más u menos, en a fabla charrada. Beluns tienen a mesma forma que en castellano u en catalán, pero no por ixo dixan de e s t a r formas propias de l'aragonés (matraca, campana, gaita, guitarra, guitarro, bandurria, trompeta...). Atros son propios d'una redolada (fabirol, bot, trompas de bellanera,chirula...), y bi'n ha belatros con forma y fonética espezificamén aragonesa: chuflaina, chuflé, fierrez, castañetas, carraclón, guitarrón (diminutivo). Trobamos bel bocable que fa prexinar que ye bulgarismo, pero que por a suya tradizión y desembolique etimoloxico emos de considerar correuto en aragonés: mandurria (de PANDURIUM y PANDURA); y bella forma que nos puede t r u c a r l'atenzión pero que trobamos espardita en as fablas populars de m u i t a s redoladas d'Aragón, charren aragonés u no, como cascañetas, curdión u pandera. Beluns, seguntes dialeutos e idioleutos, tienen u n a balura cheneral como gaita, chuflé, chiflo u trompa, que pueden ser cualsiquier aerófono u bella cosa mui concreta. Por exemplo, un chiflo puede ser cualsiquier aerófono primitibo,

* Veremundo Méndez í'oarasa. Añadan la Val d'Echo, Zaragoza, 1979. "' José Gracia, /-bernas, Huesca, 1978. - Pablo Recio (Cleto J. Torrodellas Mur), -El pozo-. Fuellas lUescal, 61 (1987), p. 15. • F. Gil del Cacho, O Tión. Recosiros de ra quiesta Baile Tena, Zaragoza, ed. M. Martínez Tomey, 1987. ' Francho Nagore, Replegó..., cit. Entrebista a Francisco Bejarano (Paco Puchó) feita en o programa Chorramos, de Radio Huesca, el 12-4-1980. Publicada en Fuellas lUescal, 17 (mayo-chunio de 1980), pp. 17-18. " Pedro Arnal Cavero, Refranes, dichos y mazadas en el Somontano y la montaña oséense, Zaragoza, 1953. '•' Juana Coscujuela, A tueca, Uesca, CFA, 1982, p. 82. " S. Puértolas Sesé, Fuellas lUescal, 62 (19871, p. 19.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA feito con una fuella bechetal, con un trozet de branca, un ruello de alberje, un trozet de rechola... cualsiquier flauteta; pero en Yebra ye, entimás, a flauta de tres foraus que se toca con o salterio pa fer a mosica d'os danzantes. Ixe dandaleo ye platero, por exemplo, en o bocable trompa en Ribagorza. En o trestallo de testos meyebals se biyó bien a soben a presenzia de trompas, trompetas, tromperos y trompadors. Por os contestos sapemos que se y fablaba d'estrumentos eraldicos, con c a r á u t e r de protocolo, representazión, siñal u clamada, d'os reis, noples, conzellos, etz. (Pedro IV distingue trompador y trompeta «dos sien trompadors, e lo ters sia tabaler e 1 q u a r t sia trompeta»). Bi prexinamos en aerófonos de metal y embocadura, como os que bi'n ha en todas as culturas. Pero os testos más modernos - y a fabla popular- nos fablan de trompas con atros sentius: trompas de bellanera u de sabuquera, la trompa del adulero (de baña 0 cuerno, mesmo caracolas marinas...), trompas de ferri (o trompón que se beye en o testo ayerbense de Pérez Gella ye o estrumento de metal clamau trombón en castellano, ixo se alufra por o contesto). En a tradizión ribagorzana, y literana, bi'n ha un tipo de charamella popular de u n s cuaranta y zinco zentimetros de largo, con carauteristicas parellanas a estrumentos emplegaus en o sur de Francia (aboés, graile...) u en Cataluña (tarota). En o país ixos aerófonos de madera y de incha (lüengeta dople de caña) yera n clamaus trompas u gaitas. En bels lugars se cuaterna a copla de dos d'istas charamellas con una gaita de boto. Cuan se charraba de os gaiteros de Caserra s - u de os suyos continuadors g r a u s i n o s - se fablaba de los gaiteros u els gaiters. Os suyos estrumentos yeran las gaitas (as charamellas) y el bot (a gaita de boto). Trompa ye un bocable m á s fosco en ixa demba y que fa tiempo que no s'emplega, como fa tiempo que se tresbatioron ixos estrumentos, encara que güe se'n ban recuperando. Seguntes a tradición local, as gaitas feban a tonada, mientras que o estrumento de boto nomás «feba el bot», acompañaba con efeuto pedal. Os conchuntos de charamella y cornamusa son comuns en m u i t a s tradizions musicals, plegatas dica nusatros en o terreno popular (Piamonte, Campania, Bretaña, etz.). Todas istas tradizions, tamién a ribagorzana, son erenzio popular d'as agrupazions clasicas d'a mosica alta meyebal: «En su vertiente artística, el grupo más habitual durante la primera mitad del siglo XIV era el dúo de chirimía y cornamusa. En la segunda mitad, son ya frecuentes los dúos como los tríos: dos chirimías (o chirimía y bombarda) y cornamusa».'' 7 Tenemos en Aragón exemplos iconográficos meyebals como o retablo d'a Coronación d'a Birchen, de Lanaxa, an que dos anchéis tocan gaita (de boto, cornamusa) y dolzaina (dople incha, pero interior zilindrico en iste caso). Tamién en documentos escritos; Chuan I escribe desde Zaragoza el 26-VI-1391 respectibe a tres ministrils: «[...) lo un deis quals coma la xalamia, e 1 altre la bombarda en discant, e 1 altre la cornamusa, e son los millors del mon [...]»."" Y y a beyebamos en Teruel en 1401 que se cuaternan chuntos botiellas yjaramiellos. Y en Mosqueruela en 1432 se afirman dos tañedors chuntos con cornamusa y charamella. En a literatura popular en aragonés ribagorzano trobamos muitas begadas o bocable trompa, pero no siempre ye platero que siga o estrumento d'o que se

*: Jacinto Torres Muías, -La música alta en España-, NASSIV, ca Española en el Renacimiento, Zaragoza, 1986, pp. 265-270. " M" C. Gómez Muntané, op. cit., p. 167.

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1-2. Congreso Internacional

Ixi Músi-

I TROBADA (UESCA, 1997) fablaba astí alto. O nombre de trompa aparixe a ormino en a tradición ribagorzana dende tiempos de antis más. Ricardo del Arco diz que en os sieclos XY y XVI se bailaba en Graus al son de un tambor y u n a trompa que beniba de Luzás. Tamién fabla d'a gaita de Azués (sic), a fináis d'ixa mesma zenturia" 9 (ye de prexinar que sía Arués, lugarón de Perarruga). Ubieto aporta iste dato: «En Benabarre aparecen Ramón juglar d'Amont y Ramón j u g l a r del Regacell, a d e m á s de Domingo de Calasanc trompador (1381-1385)».™ En iste zaguero caso, por más que sía la mesma redolada, cal preguntar-se si la dita trompa ye un estrumento d'a familia d'os obués o millor bella clase de trompeta u similar (azamara, añafil u como se quiera clamar), lo que ye cutiano en ixa época (podemos trobar asabelo de exemplos en a documentación coetánea). Curiosamén, en Peralta de la Sal, chunto a Calasanz, y en o suyo catalán de transizión se h a alzau a mazada: «Tu sintes trompas de Caserra s como mosicas zelestials...». En Binéfar y atros lugars de La I-litera se r e m e r a n d'as trompas de ferri de Tamarit, que en iste caso, y como o suyo nombre diz (ferri: fierro), yera una banda de metáis (tuba, trompeta, bombardino, trombón, pero sin sacsos ni clarinetes ni flauta). En fin, leyendo toz os testos ribagorzanos que se cuaternan, y belatro (profes que ye prolifica a literatura d'ixa redolada respectibe de fiestas y folclore) an que se fabla de trompas y gaitas, se i beye ixa dificulta d'identificazión. O mesmo pasa con gaita, y encara m á s con gaiters, que pueden ser, en a fabla popular, mosicos en cheneral (routiniers). Tamién se i beye que ta esferenziar a gaita de boto d'as demás, se'n diz gaita gallega, lo que no sinifica que se fable nezesariamén d'o tipo de gaita de boto d'o noroeste peninsular. Ixo ye cutiano encara güe y ya el biyébanos en Capella en 1736. Bella begata ye platero que se fabla d'un tipo de gaita que no ye o estrumento de boto («Tamben con la gaita toco / [ixo que no é de botico]»). Tamién cal parar cuenta con a posible intenzionalidá somarda d'os testos: por exemplo en o «Romanze de Martina y Pascual», de C. Torrodellas, cuan la pastora diz que ba e s t a r u n a begada al teyatro y que i n'eba «más de cien trompas» (a orquesta) y que unos «violons mui grans» yeran tocaus con un aspo (aspa, debanadera). Un zaguero comentario ta un estrument o cuasi amortau d'a n u e s t r a mosica, pero que se ha feito bien conoxiu por o suyo caráuter y por o muito que h a trucau l'atenzión de folcloristas y alparzeros. Fablo d'o tamborino de cuerdas que, acotolau en o resto d'Aragón, remane cuasi como reliquia en bels lugars de l'Altoaragón, con os nombres de salterio y chicotén. Se cuaterna en ixas Coplas de Santa Orosia, con o primer nombre, que sin dixar de e s t a r bernaclo ye común con atrás fablas romanzes. No se troba o localismo chaqués chicotén en os testos en aragonés que he güellau, profes que sí que s'en fa en castellano. No repetiré lo que escribió en Instrumentos y tañedores,11 con un trestallo adedicau a ros nombres d'ixe estrumento. Astí i nimbío a qui quiera afondar-ne. Creigo, por lo que en deziba astí, que os nombres de salterio y chicotén son plateramén documentaus en a tradizión de o país. En biellos testos con t r a z a s aragonesas o biyébanos como flauta y estrumento de cuerdas y, a lo millor, como jaramelero de laut de castán.

• Ricardo del Arco. op. cit., p. 472. : " Antonio Ubieto, Historia de Aragón. Literatura medieval I, cit., p. 102. : ' Ángel Vergara, Instrumentos y tañedores. Música de tradición popular en Aragón, Zaragoza, 1994.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Tamborino de cuerdas aparixe en testos zaragozanos d'o sieglo XVI, ya en castellano. Tamborín de cordas se documenta, más u menos foscamén en a bal de Castanesa, y ye forma biba en biarnés (con a suya prenunzia, profes). Como una ideya ta ra etimoloxía de chicotén, apercazamos iste testo de mita d'o sieglo XV, d'o florentino Luigi Pulci:" «E qui sonaba tamburo, e chi nacchera, / baldosa, e cicutrenna e zufolleti». A prenunzia italiana d'as parabras remarcatas ye bien zerqueta d'os nuestros chicotén y chiflo [zufolleti-chufletes). Dica astí iste resumen, «ben rebutiu». Qui quiera afondar en atros aspeutos d'os estrumentos que aparixen alto, asinas como en a lesicografía replegada d'a tradizión oral, puede biyer os treballos d'o autor que se cuaternan en a bibliografía. En queda muito treballo por deban, muitos puestos an ye posible trobar informazión sobre estrumentos de mosica en aragonés. Rechirar a literatura meyebal, imbentarios, protocolos notaríais, archibos que han siu güellatos pero no pas con iste oxeto, a fabla biba... Cal ubrir bien os güellos y as orellas ta biyer ixas parabras que fan tan güen sentir.

n J. M. l^umaña, -I>os instrumentos musicales en los últimos tiempos de la Casa de Barcelona-, MB, XXI ( 19691, pp. 21-82 lp. 66), y -Los instrumentos musicales en los últimos años de la casa de Barcelona (continuación)-, MB, XXII119691, pp. 43-64 (p. 58).

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Lesico de plantas y animáis de Telia (Alto Sobrarbe) Fernando Romanos Hernando

Telia ye un lugar de l'Alto Sobrarbe, entre as bals de Chistau y Bielsa. Ye uno d'os lugars más altos d'o Pirineo. L'aragonés estió bibo dica fa dos chenerazions. Güe ya no se charra, ye o castellano o medio de comunicazión d'a chen que i bibe y a que gosa tornar-ie de berano. Sin dembargo as chens mayors y de meyana edá conoxen bien l'aragonés que se charraba cuan yeran chóbens, encá que agora no lo empleguen ta comunicar-se entre ellos. As únicas palabras que siempre s'emplegan en aragonés, mesmo charrando en castellano son as relatibas a os animáis y as plantas; tamién a t r á s d'agricultura u d'a bida cutiana prou enradigadas. Os diyas 21, 22 y 23 de chunio de 1996 estié charrando y entrebistando a las presonas que astí abaxo nombro, y o fruto d'ixas charradas estió, este articlo sobre animáis y plantas y atro más ampio sobre aspeutos más chenerals de l'aragonés que se charraba en Telia en a primera mita d'o sieglo XX, que daremos a conoxer más adebán. Presonas con as qu'estié charrando y a qui cal agradexer l'amabilidá y l'atenzión adedicada ixes diyas: Pedro Pardina (casa Antón d'Araz), Ramona Solans (casa La Fuen), Josefina Fenera (casa Lo Rei), Teresa Margalejo (casa Manolo), Nati Sesé (casa Antón d'Araz), Pedro (casa Pozino) y José Coms. Tamién, por as suyas aclarazions respeutibe a o belsetán: José Bernad (casa La Fuen), natural d'Espierba, y José Antonio (casa Lo Rei), n a t u r a l d'Ixabierre. Más que más a Alfredo Bergua y Teresa Margalejo (casa Manolo) por a espitalidá que me brindón podendo estar en casa suya ixes diyas y poder t a s t a r as millors chiretas de Sobrarbe. A importanzia d'este lesico ye que se t r a t a d'a p a r t e de l'aragonés que ye biba en este lugar y que mesmo charrando en castellano s'emplegan estos bocablos, encara que muitos no responden a la fonética castellana. Ye o zaguero repui, os zaguers esbrunzes d'una fabla que s'amorta, y en muitos casos ye porque no se sabe a palabra castellana ta clamar ixas plantas u animáis. Seguindo a soxerenzia de Francho Rodés, m'he mirau de fer as traduzions en aragonés cuan se t r a t a d'esplicar o sinificau.

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E S T U D I O S Y R E C H I R A S A R R E D O L D'A L U E N G A A R A G O N E S A

Plantas Ababol. 'Amapola'. Alfalz. 'Alfalfa'. Aliaga (en Bi. allaca). 'Aliaga'. Arroz de paret. Tipo de planta chicota que crexe en os muros. Ario. O suyo fruto son os priñons y sirben ta fer pacharán. Azecuta. Tipo de planta que mincha o bistiar. Barza. 'Zarza'. Barzal. 'Zarzal'. Bixortera (en Bi., en Telia no la conoxen, en Chi. pixortera). 'Serbal de los cazadores'. Bolomaga. Planta leguminosa de radizes fondas. Brinzón. Tiene punchos, flors amarillas y se fa en l'alta montaña. Bufina de lobo. Ye un camparol píen de polbo blanco; cuan lo esclafas esbenta. Buxera. Matarral ampio de buxo. Buxital. Boscache per anque s'ha ixemenau o buxo. Entuxano píen de buxo. Buxo. 'Boj'. Caxigo (en Bi. caxico). 'Roble'. Camamila. 'Manzanilla'. Sirbe ta fer augüetas. Camparais. Ye un bocablo ta denominar a toda clase de fongos que se fan en os bosques. Carrasca. 'Encina'. Chinebro (en Bi. chinipro). 'Enebro'. Crabaza. 'Calabaza'. Dedos. Tipo de planta con flor alargada y campaniforme'. Fau (en Bi., ya que en Telia no esistiba este árbol). 'Haya'. Fongos. 'Como camparols, toda clase de setas'. Fráxel (en Bi. frexen, en Chi. fréxel, en A Fueba frex). 'Fresno'. Gabardas. Frutos u lulos d'a gabardera. Gabardera. 'Rosera montesina'. Gallos (en Bi. trípols). Planta que crexe en os zillos, de flors blanquinosas que sólo fan que una sola florada en a bida suya. Guacha (en Chi.gotcha). Flor amarilla apaxida a la que fan as chicoinas. Ixarruego. 'Eléboro'. Ixena. Planta chicota, que debanta dos palmos y de tallo fínet; se fa en os márguins. Ixenzo. 'Ajenjo'. Ixordiga (en Bi. ixordica). 'Ortiga'. Laslón. A yerba que se dalla, la que se fa natural en as fexangas, praus, y faxaniellas. Lironera (en Bi. liroler). Os suyos frutos son es lirons, lirols en Telia y Bi. respeutibamén. Lulos. Cualsiquier fruto redondet y chicorrón. Malacatonero. L'árbol que fa os malacatons. Malba. Se gosa fer debaxo d'a ixordiga. Estregando anque t'aigas ixordigau ya no te fiza. Matarral. Conchunto de matucals, bellas matas chuntas que s'atapizan. Matucal. Una mata pompada de cualsiquier planta. Moxas. Son es frutos d'as moxeras. Moxera. 'Mostajo'. Muxardinas. Camparols chiquilins y blanquez que se fan de primabera. Muxardón. Tipo de camparol que se fa de berano en os tascáis fendo plaponez. Nuguera (en Bi. nuquera). 'Nogal'.

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I T R O B A D A ( U E S C A , 1997)

Ordio. 'Cebada'. (Tamién ye abitual que digan asinas a la 'cerveza'). Panizo. Encá que no se i feba guaire, ye a sola palabra t a dezir a o 'maíz'. Parauguetas. Ye una yerba de flors campaniformes que se fa en os praus. Pemperigallo. 'Esparceta'. Pixacán. Tipo de planta que no he puesto beyer cómo yera. Preseguero (en Chi. prixeguer). Gosa parixer que ye atro nombre d'o malacatonero, no pas a t r a baríedá d'árbol. Priñons. Es lulez de l'arto, que en atros puestos ozidentals claman arañons; sirben ta fer o pacharán. Samuco. Ye un árbol que tiene una güeña florada en zaguerías de chunio; fa unas floretas blancas como un curcullet que fa goyo d'ixolomar-las. Se gosan a t a b u x a r a nuei de S a n C h u a n perqué se diz que tienen poders espezials. Té de peña. O té que se fa n a t u r a l en os zillos. Tefla. Trébol'. Texo. Tejo'. En i hai bien pocos per astí. A madera suya ye bien fina. Tellera. Tilo'. Tremonzillo. Sirbe t a fer augüetas, igual como a camamila y o té. Trigo marzo. Baríedá de trigo que plantaban en es p a n a r s . Tripols. Claman asinas os belsetans a os gallos que ye una planta de flors blanquinosas. Ugas. Si las esclafas se fa o mosto. 'Uva'. Urmo. Árbol de fuellas chiquilinas y crosta corrucada que lo está amortando una pasa. Yerba pegolosa. Yerbichona chiquilina y fineta que tiene unos pelos y s'apegalla. Zerezera (en Bi. ziresera). 'Cerezo'. Zerollera. 'Acerolo', árbol que da a s zerollas. Animáis Abelletas. Fan ixambres g r a n s en foraus, u en a m a s feitas por l'ombre. Fan a bresca. Alicata. Cualsiquier tipo de 'ave rapaz'. Añenca. Baca d'un año. Auguazero. Clase de muxón. Babiaca. 'Buho'. Cuan ye de nueis atula. Bezerro (castellanismo, no emplegaban betiello; en Bi. betiecho). Berro. Ye o latón cuan ye tabornizo y presto ta berrir a la fraxenga, que ye a latona cuan tiene berriduras. Bima (en Bi.). 'Baca de dos años'. Boleta. 'Alimoche'. Brespa. Ye una abelleta m á s gran y sin pelos, con r a n d a s negras y amarillas, fan ixambres chicoz y si te fiza t'ixaringa bereno y no se muere dimpués. Buco. Ye lo mismo que un eraban. Caragol. Ye un cuco con coscarana que s'arrozega y fote babaízo por debaxo. Charro. Ye un muxón marronisco con una taca n a r a n c h a en as alas y con randetas en o peito. Fan o niedo en árbols y m a t a r r a l s . Craba. Seguntes a edá que tiengan son crabitos, segallos, primólas, cuatremudadas. Os chóbens tamién claman asinas a las misachas. Craberet. Alicata que sale de nueis. Ye chicota y otula. Crabito. Seguntes a edá, as erabas tienen bels nombres; este ye o m á s chicot. Crabón. Ye lo mismo que un buco. Cuadremudada. Craba de tres años.

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E S T U D I O S Y R E C H I R A S A R R E D O L D'A L U E N G A A R A G O N E S A

Cucaracho. Cuco negrizo que dondonía de nueis. Ye masculino igual como en Chistau, A Fueba y atros puestos. Cuco. 'Genérico para denominar todos los insectos y bichos'. Cuculo (en Bi. cucut). 'Cuclillo'. Cuqueta de Dios. Ye un cuco redondet y royo con tacas negras. Cuqueta de luz. De nueis fa luz con a coda. Doplera. Baca cuan tiene tres años. Esparber. Alicata gran que podeba r a p a r crabitos u bel corderet. Mesmo enrestiba a es bedellons. Forniga. 'Hormiga'. Fuina. 'Garduña'. Gallet de San Martin. 'Abubilla'. Tamién le gosan clamar la pupú. Grecha. Ye como un santaprau gordo y berdisco de tot que fote güenos muesos y ñacazos a las fuellas y tot lo que se pueda minchar. Güella. Esbeleca y fa lana. 'Oveja'. Gurrión. 'Gorrión'. Tamién os de A Buerda. Latón. Una frase que encara se diz ye: ¿ya has muerto lo latón ta fer la matazía? Limaco. Ye un caragol sin coscarana, pero gordo, escuro y con m á s babaízo. Lingardana. Ye un reptil berde que gosan dezir-le en atros puestos: engardaxina, sargantana u ixingardana. Mardán. Ye qui marreze a las güellas cuan éstas tienen m a r r i d u r a s . Moriziego. 'Murciélago'. Onso. Ya no en i hai pero encá s'alcuerdan de cuan en i eba. 'Oso'. Paniquesa (en Bi.paniquiecha). 'Comadreja'. Petré. Muxón chiquitín. Picapins. Muxón que fa foraus en os árbols t a bibir-ie. Posalera (en Bi. espalbera). 'Mariposas'. Cucos con alas g r a n s y de colors. Primala. Craba u cordero de uno dica dos años. Pupú. Ye un muxón que tiene cresta como os gallos. Rabosa. 'Zorro'. Racopollón. Ye un cuco que corre muito y tiene u n a s estixeras en a coda. Remeleco. 'Lombriz', cuco larguizo qu'esforiga foraus en tierras umedas. Saltapico. Ye un cuco berde que brinca. Seca. Ye un cuco chicot que s'agarrapiza a la piel y eschuparrea sangre. Segallo. Crabito d'un año. Torda. Ye un muxón con o pipón largo y a coda larga tamién, ye grisa per alto y blanca per debaxo.

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Perbibenzia de términos aragoneses en o lesico pastoril de Cinco Villas F é l i x A. R i v a s G o n z á l e z

Metodoloxía O bocabulario que aparixe contino ye produto d'una replega de términos tocantes á o mundo pastoril en a redolada de Cinco Villas.' A fuen de do s'han sacau ye primeramén bibliográfica. Bi ha publicaus dos bocabularios locáis, 2 uno ta Uncastillo' y belatro ta Luesia,' a n t i m á s d'atras replegas pro interesans en libros sobre Fuencalderas 5 y Ejea, 6 y no guaires zitas en bels libros y articlos sobre o bocabulario u a cultura pastoril d'a redolada.' Istas fuens tienen o incombenién de que gosan recullir sólo que os términos que se consideran diferens de o castellano estándar. Atra fuen suyiza que caldrá balguar con cudiau cuan se cuaterne en o corpus ye l'ALEANR" que adibe informazión sobre zinco lugars d'a redolada: Sos, Uncastillo, Biel, Ejea y Las Pedrosas. Ista replega se complementó con as entrebistas que se reyalizón dende otubre dica abiento de 1996 á cuasi una trenten a de presonas, a mayor parti pastors en autibo u chubilaus, de diferens edaz, que bibiban u eban bibiu en os siguiens lugars: Biota, Ejea de los Caballeros, El Frago, Isuerre, Lacorvilla / A Corbilla, Lobera de Onsella, Longás, Pintano, Sádaba, Sos del Rey Católico, Tauste, Uncastillo y Undués-Pintano. Istas entrebistas no tratón esclusibamén sobre bocabulario sino que feban un repaso á os diferens t e m a s d'o mundo pastoril (aspeutos sozials, fainas de l'ofizio, mentalidá, albeitería, alimentazión, tradizión oral, arquiteutura, artesanía, ezt.) por o cual a replega lesica estió

' Isla comunicazión ye resultau d'o desembolique posterior d'o trestallo relatibo á lesico de o treballo de rechira FERNANDEZ, Cinco Villas, finanziau por o Centro de Estudios de las Cinco Villas en o suyo VI Premio de Investigación -Isidoro Gil de Jaz- 1996. Se cunoxe antimás a esistcnzia de dos bocabularios locáis inéditos, uno sobre Ejea d'Octavio SIERRA y un atro, posiblemén encara no rematau. sobre Sos, pero no han puesto estar consultaus. ' OLANO, Uncastillo. ' CoMPAIRKI», Luesia. ' ARBUES, Fuencalderas. 1 BEI.TRAN. Ejea, y Sierra, Ejea. Beiga-se a bibliografía. •

A L V A R ,

a t l a s .

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D*A LUENGA ARAGONESA ampia pero no pretendeba estar esaustiba. Sí que s'ensistió en a intinzión de replegar toz os términos emplegaus, estasen u no propios u esclusibos d'a redolada y parexesen u no en primerias aragoneses u castellanos. As eszeuzions estión bels términos que por a suya espardidura en a redolada s'eslampón á la replega como 'pastor', 'oveja', 'cabra', 'cordero', 'esquilar', fiemo. O siguién trango estió determinar qué términos pertocaban á o sistema castellano u/y á o sistema aragonés. 9 T a f i r m a r que u n a p a r a b ra pertenexeba a l'aragonés s'emplegón cualsiquiera d'os siguiens criterios: —Que aparexise en o DRAE 10 espezificau como aragonesismo" u d'uso m á s asobén 12 en Aragón (ababol, luello, muir). —Que aparexise en o Diccionario aragonés'3 replegau en u n a (por o menos) redolada de fabla aragonesa güei u d'antis más, diferén á Cinco Villas" (caparna, chacla, escurruchar). — Que presentase un caráuter fonético espezificamén aragonés, difuera de plateros bulgarismos castellanos (cardadera, férreo, junqueta, muescla, osquetata, tieda, tuba-tuba)." —Que teñese u n a etimoloxía esclateramén aragonesa (albortón, ansillera, belele, trestajo). —Que se teñese conoximiento presonal bien platero de o suyo uso en l'aragonés bibo d'atras redoladas 16 (amo, binza, capador, engañapastores, puerto, zerrado). —Que estase un termino deribau u muito e m p a r e n t a u con a t r a p a r a b r a replegada que cumplise uno d'os criterios anteriors (afrontar, baste, bizero, restrojera, señal). De os atros términos se quitón os términos castellanos que teñesen un platera equibalenzia en aragonés ('apacentar', 'bastón', 'boj') a s i n a s como os bulgarismos u amalbezaduras (abujero) que pertenexeban sin de guaires dandaleos á o castellano. Encara quedón u n a buena ripa de p a r a b r a s que, aparixindo u no en o DRAE, no podeban ascribir-sen, seguntes os criterios trigaus, á o sistema aragonés (parabras dibersas, neoloxismos, posibles localismos, bozes ta clamar a os animáis, espresions...). Con ellas se fazió allora un segundo listau

* Percute a falta de reflesions metodoloxicas sobre iste quefer. Con ista comunicazión se pretende contrebuyir á o nesezario debate que caldrá concarar seríosamén o diya que s'enzete a faina de fer un dizionario aragonés •ofizial- que pretenda establir un corpus lesico aragonés normalizau sin dixar de costau as perbibenzias aragonesas en as redoladas autualmén no aragonesofablans. 111 Beiga-se en a bibliografía. 1 ' Con l'abrebiadura Ar. (Aragón). " Con l'abrebiadura U. M. (Úsase más). 1 ' ANDOÍ.Z, diccionario. " Bels exemplos (atajil, bradin) no s'h¡in encluyiu en o listau ya que aparíxen en ANDOLZ, diccionario cuaternaus sólo que en uno u bels lugars de Cinco Villas. Ista informazión no ye que a mesma que replegaban as entrebistas reyalizadas y no aclaríba si os términos pertocaban á l'aragonés, á o castellano u yeran no más que localismos, que en una redolada como ista, sin l'aduya de criterios de relazión con l'aragonés bibo, fonéticos u etimoloxicos, sería masiau arriscau ascríbir-ne á una u atra fabla. 1 S'encluyón casos en os que una radiz castellana s'eba completau con una sufixazión aragonesa (comedera, retiranza) pero no si aparixeba bel dandaleo (cucharetero como prebable pero no segura deríbazión de cuchareta) u, seguntes o criterio siguién, si a parabra s'eba castellanizau sólo que foneticamén pero conserbaba o suyo senificau aragonés (restojo u o platero rabadán que consona con o termino castellano que nombra ó o mairal). " Iste criterio, o más suchetibo, S'II.L aplicau con muitismo cudiau, sólo que ta os términos mesos como exemplos y unos pocos más. Asina, parabras de raso estendilladas en a redolada no 8*han encluyiu por falta de seguranza (corral, marcar, serenau).

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ITROBADA (UESCA, 1997) que no ha puesto encluyir-se en ista comuncazión por falta d'espazio y que ese caliu balguar en a suya chusta mida. Cal albertir que a informazión que o siguién listau endica ye que cada termino ye conoxiu u emplegau, por o menos, por u n a presona de o lugar u lugars cuaternaus,' 1 o que parixe pro si se para cuenta que se t r a t a d'un bocabulario muito espezifíco. Atra albertenzia se refiere a la calendata de replega de os términos que puede comprebar-se en a bibliografía y que s'estendilla dende 1 9 6 3 " dica os zaguers meses de 1996." O listau s'estrutura en o termino en minúscula y negreta, mena de parabra, azeuzions (en castellano™ y trestalladas por una V), sinónimos replegaus en a comarca entre paréntesis si bi'n ha, y lugar u lugars do s'ha replegau con as suyas referenzias á la fuen d'orixen. As abrebiaduras y referenzias bibliográficas son as siguiens: alch. b. espr. f. int. m. pl 8.

alchetibo berbo espresión femenino interxeuzión masculino plural sustantibo

Bie. Bio. Cast. Eje. Erl. Fra. Fue. Isu. Lac. Lay. Lob. Lon. Lúe. Lun. Nav. Ped. Pin. Riv.

Biel Blata Castiliscar Ejea de los Caballeros Erla El Frago Fuencalderas Isuerre Lacorví 1 la / A Corbilla Layana Lobera de Onsella Longás Luesia Luna Navardún Las Pedrosas Pintano Rivas

" Caldrá tener prudenzia si se querese espardir l'uso d'istos términos porque bi'n abrá asabelo d'eszeuzions. Un exemplo ilustratibo: en Pintano un pastor se referiba á las cabañeras con o nombre castellano de 'cañada' o que parexe que s'esplica por as añadas que treballó iste pastor en tierras nabarras do s'emplega de cutio lo termino castellano, y una zercunstanzia parellana puede esistir entre os términos de o listau sin aber-ne parau cuenta. " ALVAR, atlas. " FERNANDEZ, Cinco Villas. " Serla deseyable escomenzipiar á fer os bocabularios con as defínizions en aragonés pero ixa faina parexeba masiau complexa ta la disponibilidá y os conoximientos de l'autor mientres no siga establiu ixe Tamoso corpus lesico normalizau.

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Corpus

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Sier. Sos. Tau. Une. Und.

Sierra de Luna Sos del Rey Católico Tauste Uncastillo Undués-Pintano

Ale. And. Ara. Arb. Ato. Baj. Bel. Cas. Com. Die. Dua.

ALVAR, atlas

Ent.

FERNáNDEZ, Cinco Villas

Fio. Gay. Jup. Mar. Mig. Nag. Navf. Navr. Per. Ola. Sie.

FLORES, Ejea

ANDOLZ, diccionario ARANDA, Sierra de Luna ARBUÉS,

Fuencalderas

BAJEN, Archivo BAJEN, Cinco Villas BELTRAN, Ejea

CASAS, Cinco Villas CoMl'AIRKI), Luesia DIEST, Fuencalderas DUARTE, caminos

GAY, I^ayana JUPA, gentes

MARTíN, Cinco Villas Revista Liso-Fuencalderas NAGORé, Bal d'Onsella NAVARRO, acopio NAVARRO, residual PéREZ, Monlora

OLANO, Uncastillo SIERRA, Ejea

lesico ababol, s. m. amapola, flor algo indigesta p a r a el ganado. Une. (Ent.) y Pin. (Ent.). abarca, s. f. calzado, a manera de sandalia, que suelen u s a r los pastores. Bie. (Cas.), Eje. (Fio.), Isu. (Ent.), Lob. (Cas. y Ent.), Lon. (Ent.), Lúe. (Com.), Riv. (Fio.) y Une. (Ent.). abatanar, b. golpear un tejido para desengrasarlo y enfurtirlo. Bie. (Cas.). abellota, s. f. bellota de la coscoja que suele servir d e alimento al ganado. Eje. (Ent.). aborral. s. m. terreno baldío con pastos de baja calidad donde pasta por el invierno el bazibo. Une. (Ent.) y Eje. (Bel.). a b r a g u e r a r . b. comprobar que las ovejas están muy adelantadas en su gravidez. Eje. (Sie. y And.) / separa r del resto del ganado las ovejas preñadas. Une. (Ola.). abrió, s. m. caballería. F r a . (Mar.), Fue. (Arb.), Sier. lAra.) y Une. (Ola.). acaloradero . s. m. lugar donde se acarra el ganado. Eje. (Ale.), Ped. (Ale.) y Une. (Ale.), acalorar, b. acarrarse el ganado. Eje. (Bel.), Fue. (Arb.), Lun. (Jup.), Tau. (Navf.), Fra. (Ent.), Lob. (Ent.) y Une. (Ola.) / comenzar la dentición de los ovinos. Eje. (And.). adoba, s. f. adobe, material usado esporádicamente en la construcción de corrales. Une. (Ent.). afrontadizo. alch. cordero huérfano. Une. (Ola.).

I T R O BADA ( U E S C A , 1997)

afrontar, b. ahijar. Sos. (Ale.), Pin. (Ent.) y Lob, (Ent.). a l b e r o . s. m esófago de los animales. Fue. (Arb.). a l b o r t ó n . s. m. cría nacida muerta. Bie. (Ale.) y Une. (Ale.). alcorzada, alch. tipo de escopeta que llevaban en la alforja algunos pastores. Eje. (Sie.). a l c o r z a d i z o . s. m. la punta del pecho del cordero. Lúe. (Com.). a l e r a , s. f. entre dos terrenos de diferente propiedad o término, derecho de pacer en el ajeno si el rebaño sale del pueblo o corral lo más pronto al amanecer y vuelve a él antes de ponerse el sol (alero, fazeria). Lúe. (Com.) y Eje. ( E n t ) . a l e r o , s. m. entre dos terrenos de diferente propiedad o término, derecho de pacer en el ajeno si el rebaño sale del pueblo o corral lo m á s pronto al amanecer y vuelve a él antes de ponerse el sol {alera, fazeria). Eje. (Sie.) y Fra. (Ent.) y Lob. (Ent.). alfalfe, s. m. alfalfa, hierba que sirve de alimento al ganado. Fra. (Ent.). a l g a r d e r a . s. f. útil de carga hecho con mimbres, de cuatro compartimentos, usado para el transporte de objetos sobre las caballerías. Fue. (Arb.). a m a n e z e r . b. poner las ovejas en celo. Une. (Ola.). a m a r . b. tomar una oveja un cordero que no es el suyo. Fue. (Arb.). a m a r e z e r . b. cubrir el mardano a la oveja (marezer). Bie. (Ale.) y Lac. (Ent.). a m o . s. m. propietario de un rebaño del que se encarga uno o varios pastores asalariados. Erl. (Ato.), Pin. (Ent.) y Eje. (Baj.). a n g a r i l l a s , s. f. pl. cestos de mimbre que llevan los mulos. Nav. (Mar.). a n s í llera, s. f. arco para sujetar la esquila al collar. Eje. (Bel.). a o j a r , b. ramonear, pacer los animales las hojas de los árboles. Une. (Ola.). a p a j e n t a r . b. pacer, apacentar (pajentar). Une. (Ola.) y Tau. (Navr.). a p a r i z i o n e r o . s. m. pastor que ayuda en el momento que el ganado pa • rizón a. Eje. (Sie.). a r g a d e r a s . s. f. pl. cestos unidos que se colocaban sobre los animales de carga. Lúe. (Com.) y Fra. (Mar.). a r g u i ñ o . s. m. útil de carga hecho con mimbres, con dos compartimentos grandes, usados para el transporte de objetos sobre caballerías. Fue. (Arb.), Une. (Ale. y Ent.) y Fra. (Mar.). aro. s. m. molde para hacer queso (cañabla, cañabra). arre. int. voz para indicar que camine hacia delante a una caballería. Lúe. (Com). arto. s. m. arbusto de cuya madera suelen hacerse los badajos de los cencerros. Fra. (Ent.). atajo, s. m. grupo de ganado (ganau. rábano). Lúe. (Com.), Une. (Ola.), Eje. (Ale.), Pin. (Ent.), Lac. (Ent.) y Erl. (Ato.). a t e r o . alch. asno de pastor (cabañero). Eje. (Sie. y Ale.), Une. (Ent., Ola. y Ale.), Sos. (Ale.) y Lob. (Ent.). b a c a l , s. m. cuero (correjil). Fra. (Ent.). b a d i n a l . s. m. alrededores del corral. Une. (Ola. y Ent.). b a n z o , s. m. enfermedad del ganado que afecta fundamnetalmente al bazo. Eje. (Sie.), Une. (Ola.), Lun. (Jup.) y Fra. (Ent.). b a r r e r a , s. f. corral sin cubierto para el ganado. Une. (Ent.), Fra. (Ent.), Lob. (Ent.), Pin. (Ent.) y Eje. (Bel.) / parte descubierta de un aprisco [corral, raso, liña). Lob. (Ent.) / superficie vallada a la e n t r a d a de un corral. Pin. (Ent.) y Isu. (Ent.). barrusta. s. f. cada uno de los palos o m a d e r a s que dispuestas horizontalmente determinan la tupidez de una valla o puerta rústica. Fue. (Arb.).

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basquilla. s. f. cierta enfermedad del ganado. Une. (Ola. y Ent.), Lun. (Jup.), Eje. (Bel.) y Tau. (Ent). b a s t e , s. m. albarda. Une. (Ola.) y Sier. (Per.). bastero, s. m. guarnicionero. Une. (Ola.) y Fue. (Arb.). hatajo s. m. badajo (botajo, truco). Fra. (Ent.), Lac. (Ent.) y Pin. (Ent.). b a t e a g u a s , s. m. paraguas de gran tamaño usado por pastores. Sier. (Per.). baziba. alch. oveja que se ha quedado sin cría. Une. (Ola.). bazibero. s. m. y alch. pastor que cuida del ganado bazibo. Eje. (Sie.), Fue. (Arb.), Tau. (Navf. y Navr.) y Erl. (Baj.) / corral pequeño situado en el monte. Une. (Ent.). bazibo. s. m. ganado compuesto por hembras sin cría y ganado macho. Eje. (Sie.), Fue. (Arb.), Une. (Ola. y Ent.), Tau. (Navr.), Fra. (Ent.) y Lac. (Ent.). belar. b. balar. Une. (Ent.) y Cas. (Ato.). h í l e l o s. m. diminutivo con que se denomina un cordero o cabrito de corta edad. Fue. (Arb.). b e r g u i z o . s. m. tipo de mimbre utilizado para fabricar moldes para el requesón. Fra. (Ent.) y Eje. (Bel.) / madera utilizada para fabricar canablas. Lac. (Ent.). binza. s. f. capas internas de los intestinos de las reses. Une. (Ola.). bisalero. s. m. pastor encargado de la dula (bizalero, bizero, dulero). Lay. (Gay.). bizalero. s. m. pastor encargado de la dula {bisalero, bizero, dulero). Une. (Ola.) y Eje. (And.). bizera. s. f. conjunto de cabezas de ganado de los vecinos de un pueblo que se envían a pastar juntas a un terreno comunal (dula). Eje. (And.). bizero. s. m. pastor encargado de la dula {bisalero, bizalero, dulero). Eje. (Ent.). b o c a t i ñ a . s. f. puerta de la parte cubierta del aprisco que comunica con la parte descubierta. Fra. (Ent.), Lob. (Ent.) y Eje. (And.). b o q u e , s. m. macho cabrío (buco). Fue. (Arb.), Eje. (Ale., Bel. y Fio.), Riv. (Fio.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Ped. (Ale.), Fra. (Mar.), Tau. (Navf.) y Une. (Ent). borda, s. f. choza, cabana. Une. (Ola.). borrego, s. m. cordero. Lúe. (Com.)/cordero de uno a dos años. Bie. (Ale.), Eje. (Ale.), Ped. (Ale.), Fue. (Arb.), Lúe. (Com.) y Une. (Ale. y Ola.). b o r r e g u í n . s. m. cordero huérfano aceptado por otra oveja. Lac. (Ent). hotajera, s. f. gancho donde el badajo se sujeta a la esquila. Une. (Ola.). botajo. s. m. badajo de un cencerro (hatajo, truco). Une. (Ola.), Fra. (Mar.) y Tau. (Navr.). botilar. b. aullar un perro de forma lastimera. Fue. (Arb.). bozo. s. m. bozal. Lúe. (Com.) y Une. (Ola.). b r a g u e r o , s. m. conjunto de las ubres de las cabras u otros animales. Lúe. (Com.), Fue. (Arb.), Une. (Ent, Ola. y Ale.), Sos. (Ale.), Eje. (Ale.), Bie. (Ale., Ped. (Ale.), Fra. (Ent.) y Lac. (Ent). bramar, b. rebuznar (gramar). Luesia (Com.) y Une. (Ola.). brosquil, s. m. parte de un redil, normalmente en uno de sus rincones, destinada a separar del resto a las reses pequeñas (trestajo, brusquil). Fue. (Arb.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.)y Une. (Ale.y E n t ) / redil (majadal, paridera). Une. (Ola.). b r o s q u í n . s. m. cuarto pequeño y oscuro donde se mete a los corderillos para que no les dé la luz y su carne sea más blanca (brusquil). Une. (And.).

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brusquil. s. m. parte de un redil, normalmente en uno de s u s rincones, destinada a separa r del resto a las reses pequeñas (trestajo, brosquil). Ped. (Ale.I y Fra. (Mar. y Ent.) / cuarto pequeño y oscuro donde se mete a los corderillos para que no les dé la luz y su carne sea más blanca (brosquin). Eje. (Sie.). b u c h o . s. m. boj (buxo). Fra. (Ent.) y Pin. (Ent.). buco. s. m. macho cabrío (buque). Tau. (Navf.). b u x o . s. m. boj (bucho). Lob. (Ent.). cabana, s. f. rebaño que pasa al menos de doscientas cabezas. Lúe. (Com.) / rebaño en trashumancia. Isu. (Ent.). c a b a ñ e r a , s. f. paso o camino para el ganado. Lúe. (Com.), Une. (Ent., Ola. y Ale.), Biel (Ale.), Ped. (Ale.), Erl. (Cas.), Eje. (Ale. y Ent.), Fra. (Ent.), Isu. (Ent.), Lon. (Ent.) y Lob. (Ent.). c a b a ñ e r o , alch. burro que se lleva en la cabana para el transporte de ropa, comestibles, etc. (otero). Lúe. (Com.) y Bie. (Ale.). cabestro, s. m. ramal para la conducción de las caballerías. Lúe. (Com.) y Une. (Ola.). cabrada. s. f. rebaño de cabras de varios dueños que pasta en común (cabrería). Isu. (Ent.) y Eje. (And.). c a b r e r í a , s. f. rebaño de cabras de varios dueños que pasta en común (cabrado). Lon. (Ent.) y Lac. (Ent.). c a c h u r r o . s. m. perro joven o pequeño (cadillo). Une. (Ola.) y Fra. (Mar.). cadillo, s. m. cachorro, perro de corta edad (cachurro). Fue. (Arb.), Une. (Ola.), Fra. (Mar.) y Tau. (Navf.). c a g a l e t a . s. f. excremento suelto y de forma esférica que dejan al pasar cabras, ovejas, conejos y otros animales. Lúe. (Com.), Fue. (Arb.), Une. (Ola. y Ale.), Sos. (Ale.), Biel (Ale.) y Ped. (Ale.). cagallón. s. m. excremento de ganado mayor. Lúe. (Com.) y Fue. (Arb.). c a l o y o , s. m. cría recién nacida de oveja o cabra. Lúe. (Com.), Eje. (Sie. y Bel.), Une. (Ola. y Ent.), Sos. (Ale.), Fra. (Mar), Tau. (Navf.) y Fue. (Arb.). canabla. s. f. collar de madera para colgar de él la esquila (cañabla, cañabra). Sos. (Ale.), Une. (Ent.), Lac. (Ent.), Isu. (Ent.) y Pin. (Ent.). cañabla. s. f. collar de madera para colgar de él la esquila (canabla, cañabra). Fue. (Arb.), Une. (Ent., Ola. y Ale.), Eje. (Ale.), Ped. (Ale.) y Lob. (Ent.) / molde para hacer queso (aro, cañabra). Bie. (Ale.), Une. (Ent.), Fra. (Ent.) y Lob. (Ent.). cañabra. s. f. collar de madera para colgar de él la esquila (canabla, cañabla). Bie. (Cas.) / molde para hacer queso (aro, cañabla). Bie. (Cas.). c a ñ ó n , s. m. cencerro grande de forma rectangular, el de mayor tamaño. Fue. (Arb.), Sos. (Ale.), Biel (Ale.), Ped. (Ale.), Une. (Ent.), Isu. (Ent.) y Eje. (Bel.). capador, s. m. castrador de animales. Lúe. (Com.) y Une. (Ola.). c a p a r n a . s. f. g a r r a p a t a (caparra). Fra. (Ent.). caparra, s. f. g a r r a p a t a (caparna). Lon. (Ent.). c a p a u . alch. castrado, se dice solo de los animales machos. Lúe. (Com.). cardadera. s. f. aparato para cardar la lana. Lúe. (Com.) y Bie (And.). carneraje, s. m. impuesto que gravaba al ganado. Lúe. (Com.). carnuz, s. m. carne ya muerta que comienza el proceso de descomposición. Lúe. (Com.). c a r n u z o . s. m. lugar destinado a cementerio de caballerías y ganado. Une. ( O l a ) . carrasquilla, s. f. aladierna, arbusto perenne. Une. (Ent.) y Sos. (And.). carrucho, s. m. planta parasitaria que se adhiere al pelo o a la lana de los animales. Eje. (Bel.).

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c a s e t a , s. f. cabana o equivalente donde se refugia el pastor en el monte, exenta o anexa a un corral (choza\. Ped. (Ale.), Isu. (Ent.) y Lúe. (Ato.). c h a b e s q u e . s. m. barro de las calles y cuadras (chabisque). Lúe. (Com.) y Pin. (Ent.). c h a b i s q u e , s. m. fango, barrizal (chabesque). Une. (Ola.). chacla. s. f. esquila pequeña. Une. (Ent.). choto, s. m. macho cabrio castrado (irasco, macho). Lúe. (Com.), Une. (Ale., Ent. y Ola.), Eje. (Ale.), Bie. (Ale.), Fue. (Arb.), Fra. (Ent), Lob. (Ent.) y Erl. (Ato). choza, s. f. cabana o equivalente donde se refugia el pastor en el monte (caseta). Une. (Ale.l. chuflaina, s. f. flauta rústica que solían fabricar y utilizar los pastores. Erl. (Ato.), y Eje. (Ent. y Baj.). c h u l l e s t r o . s. m. primera leche que da la vaca después de parir. Fra. (Mar.l. cleta. s. f. puerta o valla de madera o metal en los apriscos y rediles (quileta). Isu. (Ent.) y Eje. (Bel.), c l e t a u . s. m. redil formado por una red que se mudaba de lugar cada día para estercolar un campo. Sos. (Ale.), Bie. (Ale.) y Une. (Ale.). c o d a . s. f. cola, rabo. Lúe. (Com.), Une. (Ola. y Ent.), Ped. (Ale.), Tau. (Navr.), Pin. (Ent.) y Lac. (Ent.). c o m e d e r a , s. f. recipiente de gran t a m a ñ o para d a r de comer al ganado. Lúe. (Com.), Une. (Ola.), Fra. (Ent.) y Isu. (Ent.). c o m p a n a j e . s. ni. añadido a los jornales como complemento del pan para la alimentación de los compañeros del mayoral o jefe del grupo pastoril. Eje. (Bel.). c o r n i p l e g a d a . alch. res con los cuernos hacia detrás. Une. (Ola.) y Eje. (And.) cornizerrada. alch. res de cuernos poco abiertos. Une. (Ola.). corraliza, s. f. dehesa, terreno para pasto. Une. (Ent.) y Eje. (Bel.). correjil. s. m. cuero (bacal). Une. (Ent.) y Lob. (Ent.). cos-cos. int. voz con que se llama al cachorro del perro. Fue. (Arb.). cotazo. s. m. golpe dado con un palo o cayado (gayatazo). Fue. (Arb.). coto. s. m. palo o cayado de pastor (gayata, gayata, tocho). Fue. (Arb.). eraba, s. f. cabra (monina). Fra. (Mar.) y Fue. (Baj.). cuajo. 8. m. leche de los tres o cuatro primeros días de un cabra nada m á s parir (culiestro, cullestro). Lúe. (Com.). c u a t r i m u d a d a . alch. res lanar de tres a cuatro años. Une. (Ola. y Ale.). Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Eje. (Ale.) y Fue. (Arb.) / res lanar en su segundo año, que ha mudado sus dos segundas palas. Une. (Ent.). cubilar, s. m. lugar donde el ganado pasa la noche a la intemperie. Fue. (Arb.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Une. (Ale.) y Ped. (Ale.), c u l i e s t r o . s. m. leche de los tres o cuatro primeros días de un cabra nada más parir (cuajo, cullestro). Une. (Ola.) y Lob. (Ent.). cullastre. s. m. cuajada, requesón teulliestre). Une. (Ola.). cullestrar. b. m a m a r la cria el cullestro (encullestrar). Fra. (Ent.). cullestro. s. m. primera leche de la madre recién parida (cuajo, culiestro). Lúe. (Com.), Fue. (Arb.), Une. (Ola.), Fra. (Ent.) y Eje. (Bel.) / postre elaborado a partir del cullestro de las cabras. Fue. (Mig.). culliestre. s. m. requesón (cullastre). Eje. (Fio.) y Riv. (Fio.). curra, alch. animal de un solo cuerno. Une. (Ola. y Ale.), Erl. (Ato.), Sos. I Ale. I, Bie. (Ale.), Eje. (Ale.), Ped. (Ale.) y Tau. (Navf.). d e l a n t e r o , s. m. especie de calzón de cuero o paño con pemiles abiertos que llegan a media pierna y se a t a n a los muslos. Une. (Ent. y Ale.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Fra. (Ent.(, Isu. (Fra.), Lon. (Ent.), y Lob. (Ent.).

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d e s a n c a u . alch. animal cojo (paticojo). Une. (Ola.). d e s b e z a r , b. destetar (esbezar). Lúe. (Com.). d e s c o d a r . b. quitar la cola a los animales (escodar). Lúe. (Com.). destajada, s. f. lugar donde se deshace el atajo. Lúe. (Com.). doblada, alch. cordera que acepta dar de m a m a r a su corderillo y a otro más. Eje. (Sie.). dula. s. f. conjunto de cabezas de ganado de los vecinos de u n pueblo que se envían a pasta r j u n t a s a un terreno comunal (bizera). Lúe. (Com.), Une. (Ola. y Ent.), Fra. <Ent.), Lob. (Ent.), Isu. (Ent.), Lac. (Ent.), Lon. l E n t . l y Eje. (Ent.). dulero. s. m. pastor encargado de la dula (bisalero, bizalero, bizero). Lúe. (Com.), Lay. (Gay.), Une. (Ent.), Lac. lEnt.), Eje. (Ent.) y Lob. (Ent.). e m b a z i b a r . b. espaciar el ordeño. Une. (Ola. y Ent.). e m b r o s q u i l a r . b. introducir el ganado en el corral. Une. (Ola.). e m p i e l e t a r . b. despellejar u n a cría m u e r t a y colocar esa piel a otra cría para que sea aceptada por la madre de la primera. Eje. (Sie.). encullestrar. b. alimentarse tetando el ganado d u r a n t e los primeros días de vida (adiestrar). Lúe. (Com.), Une. (Ola.) y Lac. (Ent.). e n g a ñ a p a s t o r e s , s. m. Matacilla alba alba, ave de pequeño t a m a ñ o que recibe este nombre al encontrarse a menudo cerca de los rebaños. Lob. (Ent.). erbaje. s. m. tributo que pagaban los ganados por la servidumbre de pastos y pasos. Lúe. (Com.). esbarrar, b. separa r el rebaño. Fue. (Arb.) y Une. (Ola.). e s b e r r e c a r . b. dar berridos las cabras. Une. (Ola.). e s b e z a r . b. destetar (desbezar). Fue. (Arb.), Une. (Ola. y Ale.), Fra. (Mar.). Eje. (Fio.) y Riv. (Fio.). esbiejar. b. separar el ganado infecundo. Une. (Ola.). esbronziar. b. hacer movimientos bruscos un animal. Fue. (Arb.). esbulutrar. b. revolcarse un animal intencionadamente sobre algo. Fue. (Arb.). escalio , s. m. terreno comunal. Fra. (Ent.). e s c a n d a l l o , á. espr. manera de vender el ganado por partidas. Une. (Ola.). e s c a r m e n a r , b. separa r de entre sí las fibras de lana para pasar a cardarla. Fue. (Arb.). escodar, b. cortar el rabo al ganado (descodar). Lúe. (Com.), Une. (Ola., Ent. y Ale.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Eje. (Ale.), Tau. (Navr.), Pintano (Ent.) y Lob. I Ent.). e s c o d a u . alch. sin rabo o cola. Lúe. (Com.). e s c o r n i a r . b. dar cornadas (escurniar). Lúe. (Com.). e s c u r n i a r . b. dar cornadas (escorniar). Lúe. (Com.). e s c u r r u c h a r . b. volver a ordeñar un animal después de haber sido ordeñado. Eje. (Bel.). e s g r a m a c a r . b. b r a m a r con fuerza. Fue. (Arb.l. e s p a l d e r o , s. m. z a m a r r a de piel curtida que, colocada sobre la espalda, protege a los pastores de los fríos y las aguas. Lúe. (Com.), Eje. (Sie., Bel. y Ale.), Une. (Ent., Ola. y Ale.), Sos. (Ale.), Tau. (Navf.), Lob. (Cas.), Bie. iCas.), Isu. (Ent.), Lob. (Ent.), Lon. (Ent.), Erl. (Ato.) y Sier. (Per.) espelletar. b. despellejar. Lúe. (Com.), Tau. (Navf.) y Lon. (Ent.). e s p u n t a d a , alch. tipo de señal, en forma de punta roma de la oreja (espuntata). Und. (Ent.) y Lon. (Ent.). e s p u n t a t a . alch. tipo de señal, en forma de p u n t a roma de la oreja (espuntada). Lac. (Ent.).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA esquila, s. f. cencerro (esquilla). Lúe. (Com.), Bie. (Ale.), Ped. (Ale.), Eje. (Fio. y Bel.), Riv. (Fio.), Lay. (Gay), Sos. (Ale. y Cas.), Fue. (Mig.), Une. (Ent.), Fra. (Ent.), Isu. (Ent.), Lob. (Ent.), Pin. (Ent.) y Erl. (Ato.). esquilica. s. f. esquila de pequeño tamaño. Eje. (Ale.). esquilla. s. f. cencerro (esquila). Une. (Ale.) y Eje. (Ale.). esquilo, s. m. cencerro boquiancho de gran tamaño. Eje. (Ale. y Bel.), estral. s. f. hacha para cortar leña. Lúe. (Com.) y Isu. (Ent.). estremiar. b. comer el ganado de los extremos del campo. Une. (Ola.). fazería. s. f. entre dos terrenos de diferente propiedad o término, derecho de pacer en el ajeno si el rebaño sale del pueblo o corral lo más pronto al amanecer y vuelve a él antes de ponerse el sol (alero, alera). Eje. (Ent.). fazera. s. f. yermo, terreno inculto (güebra). Pin. (Ent.). férreo, s. m. operación de ferriar. Une. (Ent.) y Eje. (Ent. y Bel.). ferriar. b. marcar a fuego al ganado o al perro. Une. (Ent.). fíenla s. f. excremento situado aún en los intestinos del animal. Fue. (Arb.). furo. alch. animal fiero (güito). Lúe. (Com.). fuso. s. m. huso de hilar con rueca. Fue. (Arb.). ganau. s. m. ganado Lúe. (Com.), Une. (Ent.) y Eje. (Ent.) / rebaño (atajo, rábano). Lúe. (Com.), Pin. (Ent.) y Erl. (Ato.). gayata, s. f. palo de pastor (coío, gayato, tocho). Sos. (Ale.), Une. (Ale.), Ped. (Ale.), Eje. (Fio. y Ale.), Riv. (Fio.) y Tau. (Navr.). gayatazo. s. m. golpe dado con una gayata (cotazo). Tau. (Navr.). gayato. s. m. palo de pastor (coto, gayata, tocho). Lúe. (Com.), Fue. (Arb.), Eje. (Fio. y And.) y Riv. (Fio.). gordura, s. f. sebo. Lac. (Ent.). gorronera. s. f. quicialera. Eje. (And.). gramar. b. rebuznar los borricos (bramar). Lúe. (Com.), Une. (Ola.) y Eje. (And.) / mugir. Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Une. (Ale.), Eje. (Ale.) y Ped. (Ale.). guá. s. m. piel de cordero que se lleva enrollada al cuello. Lúe. (Com.). güebra. s. f. terreno yermo. Tau. (Ent.). güeña, s. f. boñiga, excremento de ganado vacuno y por extensión de otros animales. Lúe. (Com.), Fue. (Arb.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Une. (Ale.), Ped. (Ale.) y Eje. (Ale. y Bel.). güesca. s. f. tipo de señal en forma de semicírculo (muesca, osquetata). Une. (Ent.) y Lob. (Ent.). güe8iqué. int. voz utilizada para conducir o desviar las caballerías hacia la izquierda. Fue. (Arb.). güesqueta. s. f. tipo de señal. Pin. (Ent.). güito, alch. animal furo, sin domar (furo). Une. (Ola.) y Lúe. (Com.). infestada, alch. res contagiada de alguna enfermedad. Fra. (Ent.). irasco, s. m. macho cabrío castrado (choto, macho). Lúe. (Com.), Une. (Ola. y Ent.) y Eje. (Ale. y Bel.). jalma, s. f. aparejo sencillo hecho de paja para cargar las caballerías. Fue. (Ar) y Une. (Ola.) / saco de tela lleno de paja sobre el que dormían los pastores. Une. (Ent.). junqueta. s. f. hierba que sirve de alimento al ganado. Pin. (Ent.). lambreño. alch. animal estirado, delgado y corredor. Lúe. (Com.). laminar, b. lamer. Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Eje. (Ale.) y Ped. (Ale.). lapiar. b. forma característica de beber el perro sorbiendo con la lengua. Fue. (Arb.). lastón s. m. estopa, hierba seca. Une. (Ent.), Fra. (Ent.) y Eje. (Bel.). lechefría. s. f. hierba que se empleaba para cuajar la leche. Isu. (Ent.).

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ligallo. s. m. vianda elaborada con los intestinos de una res comestible cocidos y tostados después a la brasa. Fue. (Arb.). losa. s. f. paca de arenisca u otro material similar que se emplea como elemento de cubrición en corrales y otras construcciones. Lob. (Ent.). loseta, s. f. tipo de trampa de aplastamiento para capturar pequeños animales. Eje. (Bel.). lucilo s. m. fina hierba que sirve de alimento al ganado. Une. (Ola.). ma. int. voz con que se llama a la vaca. Une. (Ale.) y Ped. (Ale.) / voz con que se llama al perro para que venga o preste atención (quis-quis, tuba-tuba). Fue. (Arb.). m a c h o , s. m. mulo. Lúe. (Com.) / macho cabrío castrado. Lúe. (Com.). machorra, alch. hembra estéril. Lúe. (Com.), Une. (Ola. y Ent.) y Lac (Ent.). matral. s. m. pastor principal entre los que cuidan un rebaño. Une. (Ola.). majadal, s. m. corral (brosquil, paridera). Une. (Ola.) y Eje. (And.). mallada. alch. res con alguna mancha en la piel. Une. (Ola.). mallata, hacer, espr. pasar una sola noche alejado del pueblo. Fue. (Arb.). m a r d a n o . s. m. cordero que se deja para semental. Lúe. (Com.), Fue. (Com.), Eje. (Ale. y Bel.), Ped. (Ale.),Tau. (Navr.), Une. (Ale. y Ent.), Lac. (Ent.), Fra. (Ent.) y Isu. (Ent.). marezer. b. cubrir el mardano a la oveja (amarezer). Une. (Ola.). masto. s. m. macho de cualquier especie. Lúe. (Com.), Eje. (Sie., Bel. y Fio.), Riv. (Fio.), Une. (Ent.), Isu. (Ent.) y Pin. (Ent.). m a y o r e n c o . s. m. mardano de más de cinco años. Une. (Ola.). morar marcar con pez el ganado. Une. (Ola.). migas, comida típica de pastor consistente en pan picado, humedecido con agua y sal y rehogado en aceite muy frito. Une. (Ent.) y Bie. (Cas.). mistero. s. m. caja para guardar los mistos. Bie. (Cas.). misto, s. m. cerilla. Bie. (Cas.). mocha, alch. cabra sin cuernos. Lúe. (Com.). modorra, s. f. y alch. enfermedad u oveja aturdida por parasitación en el cerebro. Une. (Ola.), Eje. (Bel.) y Lac. (Ent). nionina s. f. y int. cabra (eraba). Lúe. (Com.) / voz para llamar a las cabras. Lúe. (Com.). inorino. alch. ganado de lana negra. Une. (Ola.), Eje. (And.) y Sos. (And.). mortalera. s. f. mortandad referida a epidemias. Lúe. (Com.), Fra. (Ent.) y Eje. (And.). m u e s c a , s. f. tipo de se señal en forma semicircular (güesca, osquetata). Lon. (Ent.). m u e s c l a . s. f. hendidura en el aro para atarlo. Une. (Ent.). m u i d e r a . s. f. lugar preparado para el ordeño de animales. Eje. (Bel.). muir. b. ordeñar (muyir). Lúe. (Com.), Une. (Ola.), Eje. (Fio.), Riv. (Fio.) y Tau. (Navf.). mulatero, s. m. pastor encargado del cuidado de las muías. Une. (Ent.). mulato, s. m. muía. Une. (Ent.). muyir. b. ordeñar (muir). Fue. (Arb.). natón. s. m. producto lácteo que se forma al cuajarse la leche caliente tras haber metido en ella el cuajo (preto). Une. (Ent.). n i ñ e t a , s. f. pupila, niña del ojo. Fra. (Ent.). obella. s. f. oveja. Lon. (Nag.). o s q u e t a t a . s. f. tipo de señal en forma de semicírculo en uno de los lados de la oreja (güesca. muesca). Lac. (Ent.). pajentar. b. apacentar el ganado (pajentar). Lúe. (Com.) y Une. (Ola.). pajuz, s. ni. paja podrida. Tau. (Navf.).

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p a j u z e r a . s. f. lugar en el que se pone a pudrir el pajuz. Une. (Ola.). paridera, s. f. corral {brosquil, majadal). Lúe. (Com.), Une. (Ent., Ola. y Ale.) y Eje. (Ale., Bel. y Ent.) / parte cubierta del corral (liña). Une. (Ent.) y Isu. (Ent.) / corral construido según modelos, materiales y técnicas modernas. Fra. (Ent.) y Pin. (Ent.). parizonar. b. parir el ganado. Lac. I Ent.). p a s a l l á int. voz para que vayan las caballerías a la derecha. Lúe. (Com.). pasto, s. m. mezcla de paja y hierba que se da en invierno al ganado. Lúe. (Com.). pastorear, b. hacer And.ar el ganado por los pastos. Lúe. (Com.l, Erl. (Ato.) y Bio. (Ato.). patera, s. f. enfermedad de la pezuña del ganado lanar. Lúe. (Com.), Une. (Ola.). Lun. (Dua.), Lac. (Ent.), Fra. (Ent.), Pin. (Ent.) y Eje. (And.). paticojo, alch. animal cojo (desancau). Lúe. (Com.) y Une. (Ola.). pealeta. s. f. calcetín grueso de lana confeccionado m a n u a l m e n t e propio Sos. (Ale.) y Isu. (Ent.). de pastores (peduco, peduque,piaUta). p e d u c o . s. m. calcetín grueso de lana confeccionado m a n u a l m e n t e propio de pastores (pealeta, peduque, pialeta). Lúe. (Com.), Eje. (Fio.), Riv. (Fio.), Tau. (Navr.), Une. (Ent.), Lac. (Ent.) y Eje. (And.). p e d u q u e . s. m. calcetín grueso de lana confeccionado m a n u a l m e n t e propio de pastores (pealeta, peduco, pialeta). Fue. (Arb.), Bie. (Ale.), Fra. (Ent.) y Eje. (And.). p e l a i r e , s. m. oficio dedicado a fabricar m a n t a s y m a t e n e r en buen estado los colchones de lana. Bie. (Cas.). pelaízo. s. m. piel gastada y blanda que se colocaba dentro de la abarca para proteger el pie. Lob. (Ent.). pelaje, s. m. ganado cabrío. Une. (Ola.) y Eje. (Bel.). pellejo, s. m piel de los animales. Lúe. (Com.). p e n d i e n t e s , s. f. pl. tetillas que cuelgan de la parte superior del pescuezo de las cabras. Une. (Ola. y Ale.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Ped. (Ale.) y Eje. (Ale. y And.). pesebrera, s. f. pesebre, en ocasiones de albañilería. Lúe. (Com.), Une. (Ola.) y Sos. (And.). pialeta. s. f. calcetín grueso de lana, confeccionado m a n u a l m e n t e , propio de pastores (pealeta, peduco, peduque). Nav. (Mar.), Lon. (Ent.) y Eje. (And.). piar. b. a t a r una pata de una oveja a una pía o palo para que el corderino se le pueda acercar. Eje. (Sie.). picarda. s. f. esquila pequeña. Une. (Ola.). pila. s. f. abrevadero. Une. (Ola.). pilma, s. f. conjunto de paño, pez, astillas de caña y cuerda de lana con que se fijan los huesos, rotos de los animales, a modo de enyesado. Fue. (Arb.) y Eje. (Bel. y And.). pipirigallo, s. m. hierba que sirve de alimento al ganado. Fra. (Ent.). piquero, s. m. albañil. Une. (Ola.), Fue. (Arb.), Eje. (And.), Pin.(Ent.), Isu. (Ent.) y Und. (Ent.). p i z c a , s. f. ración de carne u otra vianda que con el pan constituye el alimento de un día en el campo. Fue. (Arb.). portera, s. f. puerta de acceso a un campo, finca o solar, que está rodeado de una valla o pared. Fue. (Arb.). pozal, hacer, espr. j u n t a r s e un día de fiesta alrededor de un cubo lleno de alguna bebida alcohólica. Fra. (Ent.). prenso, s. m. pienso, alimento para los animales. Fue. (Arb.). primal, s. m. cordero de un año. Ped. (Ale.) / cordero de dos a tres años. Sos. (Ale.) y Fue. (Arb.).

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p r i m a l a . s. f. oveja o cabra que pare por primera vez. Une. (Ola. y Ale.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.) y Ped. (Ale.). p u e r t o , s. m. pastizal de montaña para comer el ganado d u r a n t e el verano. Une. (Ola.), Fra. (Ent.), Isu. (Ent.), Lob. (Ent.) y Pin. ( E n U . p u g a . s. f. púa de los collares de perros mastines. Pin. (Ent.). quileta. s, f. puerta o valla en los corrales teleta). Fue. (Arb.), Une. (Ola. y Ent.), Fra. (Ent.), Pin. (Ent.) y Sier. (Per.), q u i s - q u i s . int. voz para llamar la atención a los perros (ma, tuba-tuba). Une. (Ola.) y Lúe. (Com.). rabadán, s. m. aprendiz de pastor (rapatán, rebadán, repatán). Tau. (Navf.). r á b a n o , s. m. grupo de ganado {atajo.ganan). Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Une. (Ale.), Ped. (Ale.) y Tau. (Navf.). r a n c h o , s. m. comida típica de pastores guisada en común. Eje. (Bel.), Une. (Ent.) y Bie. (Cas.). r a p a t á n . s. m. aprendiz de pastor {rabadán, rebadán, repatán). Lac. (Ent.). r a s o , parte descubierta de un corral {tina). Fra. (Ent.). r a t e r a , s. f. placenta de las ovejas. Eje. (Bel.). r e a l e r a , s. f. tipo de esquila. Une. (Ent.) y Isu. (Ent.). r e b a d á n , s. m. aprendiz de pastor {repatán, rabadán, repatán). Lúe. (Com.), Tau. (Navf.), Ped. (Cas.) y Pin. (Ent.). r e m u g a l l o . s. m. trozo de pan u otra materia que se ha llevado en la boca masticándolo y que no se traga. Eje. (Bel.). r e m u g a r , b. rumiar. Fue. (Arb.), Une. (Ola. y Ale.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Ped. (Ale.),Tau. (Navr.) y Eje. (Ale. y Bel.), r e p a t á n , s. m. aprendiz de pastor (rapatán, rabadán, rebadán). Eje. (Fio., Sie. y Ale.), Fue. (Arb. y Die.), Une. (Ent., Baj., Ola. y Ale.), Sos. (Ale.), Ped. (Ale.). Tau. (Navf), Bie. (Cas. y Ale.), Pin. (Ent.), Bio. (Baj.), Cas. (Ato.) y Erl. (Ato.). r e p i q u e t e , s. m. campanilla. Fra. (Ent.). r e q u e d a r . 1>. hacer apacentar al ganado. Eje. (And.I. r e s t o j o . rastrojo (restrojera, restrojo). Fue. (Arb.) y Une. (Ola.). r e s t r o j e r a . s. f. rastrojo {restojo, restrojo). Pin. (Ent.). r e s t r o j o , s. m. rastrojo (restojo, restrojera). Lúe. (Com.). r e t i r a n z a . s. f. lugar apropiado para pasar la noche o para protegerse de las inclemencias del tiempo. Fue. (Arb.). s a c a , á. espr. sistema de castrar animales. Eje. (Bel.). s a l e r a , s. f. conjunto de losas puestas planas en el suelo sobre las que se da sal al ganado. Fue. (Arb.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Une. (Ale.), Eje. (Ale.) y Ped. (Ale.). salinera, s. f saco para g u a r d a r sal para el ganado. Fue. (Arb.), Une. (Ola.) y Sos. (Ale.). salomo, s. m. carne seca salada en canal. Eje. (Sie. y And.). s a l ó n , s. m. carne seca salada en canal. Eje. (Sie., And. y Bel.), Fue. (Arb.), Une. (Ent.) y Pin. (Ent.). S a n M i g u e l , hacer, espr. irse el pastor de la casa en que sirve. Eje. (Bel.). s e g a l l o , s. m. cría de la cabra de uno a dos años. Une. (Ola. y Ale.), Lun. (Dua.)y Fue. (Arb.). s e ñ a l , s. m. herida en la oreja de un animal para identificarlo (siñal). Tau. (Navr.), Fra. < Ent.), Und. < Ent.), Lob. (Ent.), Lon. (Ent.) y Pin. (Ent.). s e ñ a l a r , b. hacer una herida en la oreja de un animal para identificarlo. Eje. (Sie.). s i e r o . s. m. suero o resto que queda después de hacer el queso. Fue. (Arb.). s i ñ a l . s. m. herida en la oreja de un anima) para identificarlo (señal). Eje. (Fio.I, Riv. (Fio.) y Lob. (Ent.).

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E S T U D I O S Y R E C H I R A S A R R E D O L D'A L U E N G A A R A G O N E S A

sirria, s. f. excrementos del ganado mezclados con agua de lluvia. Une. (Ola.). sirrio. s. m. estiércol seco de ganado l a n a r o cabrío en estado pulverulento. Fue. (Arb.). so. int. voz para que se detengan las caballerías. Lúe. (Com.) y Une. (Ola.). talonera, s. f. pieza de repuesto para la abarca. Lon. (Ent.). t a s c a , s. f. fragmento de la superficie de un prado que se empleaba en la construcción de las techumbres de los corrales. Pin. (Ent.) y Lob. I Ent.). t e r n a s c o . s. m. cordero o cabrito que no ha dejado de tetar. Eje. (Sie.), Une. (Ola.), Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Ped. (Ale.), Lúe. (Com.). Fue. (Arb.), Fra. (Ent.) y Pin. (Ent.). t e r n a s q u i z o . s. m. cordero grande que pesa unos diez quilos. Lúe. (Com.). test ajo. s. m. valla rústica. Eje. (Bel.). tetar, b. mamar. Lúe. (Com.) y Lac. (Ent.). tetiziega. alch. oveja que tiene obstruidos los conductos de la leche de u n a ubre. Une. (Ent.). tieda. s. f. madera de cierta conifera empleada para realizar los badajos de los cencerros. Fra. (Ent.). tiello. s. m. vara de bucho o berguizo empleada como base en la p a r t e interior de la techumbre de los corrales. Pin. (Ent.) y Lob. (Ent.). tina. s. f. parte cubierta de un corral (paridera). Ped. (Ale.) y Fra. (Mar. y Ent.) / parte de un corral al descubierto (raso). Fue. (Arb.) / corral o tejado de una sola vertiente. Eje. (Bel.) / cierta enfermedad del ganado lanar que etropea la lana. Lúe. (Com.), Lun. (Dua.), Eje. (Bel. y And.),Tau. (Ent.)y Fue. (Baj.). tocho, s. m. palo de pastor (gayata, gayata, coto). Fue. (Arb.) y Pin. (Ent.). toziar. b. golpear un animal con sus cuernos. Fue. (Arb.). tozinero. s. m. pastor encargado de la piara. Eje. (Ent.). transitante, alch. ganado t r a s h u m a n t e . Erl. (Ato.). t r a p a , s. f. agujero en los pajares o corrales para acceder a la vivienda. Lúe. (Com.). trestajo. s. m. parte de un corral destinado a separar del resto a las reses pequeñas (brosquil, brusquil). Fra. (Ent.) y Isu. (Ent.). tropel, s. m. grupo de ganado en desorden. Lúe. (Com.). truca, s. f. cencerro pequeño en forma de pera invertida. Une. (Ent.) y Eje. (Bel.) / cencerro pequeño en forma de pera invertida (truco). Fue. (Arb.). truco, s. m. cencerro grande en forma de pera invertida (truca). Une. I Ola. y Ent.), Fra. (Ent.), Isu. (Ent.) y Lob. (Ent.) / badajo de un cencerro (batojo, botajo). Fra. (Mar.). tuba-tuba. int. voz con que se llama a los perros para que presten atención (ma, quis-quis). Fue. (Arb.), Une. (Ola.) y Eje. (And.). u n i t e t a . alch. res con leche en una sola teta. Sos. (Ale.), Bie. (Ale.), Une. (Ale.) y Eje. (Ale.). y e g u a z e r o . s. m. pastor encargado del cuidado de las cabalerías. Une. (Ola. y Ent.), Lúe. (Com.) y Eje. (And.). zaragüelles , s. m. pl. calzones. Lob. (Cas.). zerrado. s. m. terreno de pastos de propiedad particular. Pin. (Ent.). zimbal. s. m. esquila pequeña. Lúe. (Com.I, Une. (Ola.) y Bie. (Ale.). zincha. s. f. faja que asegura la albarda a la caballería (zincheta). Lúe. (Com.). z i n c h e t a . s. f. faja que asegura la albarda a la caballería (zincha). Une. (Ola.).

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I TROBADA (UESCA, 1997) Perbibenzia, s u s t i t u z i ó n y b i t a l i d á Parexe razonable a ipotesis que relaziona ista importan conserbazión de términos aragoneses en o bocabulario de l'ofizio de os pastors de Cinco Villas, con a suya marguinalidá sozial causada, dica lo espalde d'a soziedá y cultura tradizional á partir de meta d'iste sieglo, por l'aislamiento y fuerte cherarquizazión d'ista colla sozial y, posiblemén, tamién con os continos contautos que, anque agora perdius de raso, 2 ' añalmén trayeban pastors pirinencos t a la meta sur de a redolada y menaban pastors de as Altas Cinco Villas ta os puertos de os Pirineos. A conserbazión d'iste lesico ziertamén aragonés ye o prenzipal rasgo que testimonia la no guaire lexana presenzia de l'aragonés bibo en a redolada, pero no l'unico. Mientres as charradas con os pastors en o treballo de campo s'han replegau atros rasgos lingüísticos aragoneses bibos encara en istos lugars. Son aspeutos prosódicos, como a tendenzia a la azentugazión parositona (Bárdenos), fonéticos: a preposizión de se trasforma en i cuan acompaña a u n complemento de o nombre, se conserban as oclusibas sordas interbocalicas (repatán, paco, botajo), a f- se conserba en o prenzipie de bels términos (fazera, ferriar, fuso), y morfosintauticos como a suyiza -i analoxica de a primera presona singular de os berbos («cuando erai crío») asina como bel repui de os articlos aragoneses o, a, os, as y a p a r t i d a en referida á complemento («le'n quitas»). Anque os aspeutos lesicos sigan entre os zaguers que disparixen d'un territorio en o que u n a fabla nueba s'imposa sobre o sistema lingüístico autotono, de traza cheneral y cada diya m á s ascape, toz istos rasgos son estando sustituyius por os correspondiens d'o castellano. Iste nuebo t r a n g o e n l'acotolamiento de rasgos aragoneses en a fabla biba de Cinco Villas puede comprebar-se, y en o caso de os pastors puede suposar-se que de traza mesmo m á s platera por o suyo mayor r a n prebio de conserbazión, cómo e n a n t a en dos adrezas diferens y complementarias: de os pastors m á s biellos enta o m á s chóbens ('departamento' replegau d'un pastor choben en El Frago fren á brusquil u trestajo de os biellos pastors d'ixe lugar, 'calostro' replegau en a entrebista á u n pastor choben en Uncastillo fren á culiestro replegau" en o mismo lugar fa unas añadas) y de os pastors d'a parti norte y este d'a redolada e n t a os pastors d'a parti s u r y ueste ('hacer majada' cuaternau en Ejea fren a hacer mallata conserbau en Fuencalderas, 'boj' espardiu por toda la redolada fren á bucho replegau sólo que en as entrebistas de El Frago y Pintano y btixo en Lobera de Onsellal. En o campo lesico, a conserbazión de términos aragoneses en o bocabulario d'o mundo pastoril u a suya sustituzión por o termino castellano correspondién responde a dibersos prozesos que t r a t a r á n d'exemplificar-sen contino. Ista sustituzión gosa aprofeitar os fundos enantos de cambeo que s'han produziu en l'autibidá pastoril dende meta de sieglo y, asina, oxetos materials que han estau sustituyius por atros nuebos de raso diferens u de carauteristi-

" Autualmen dengún rábano de as bals d'Echo u Ansó nabesa las cabañeras que Rosaban chunu istas bals con os paxenters d'ibierno en a tierra plana de as Bajas Cinco Villas. Sólo contina plegando q u e bel rábano nabarro de as bals de Roncal y Salazar. De a transuanzia d'estiu q u e se prauticaba dende as Altas Cinco Villas enta os Pirineos, güei diya sólo q u e un rábano de o lugar de Pintano contina puyando, en cambion, os primers diyas de ebulio la la Bal de Canfrán do remane dica meta de setiembre cuan baxa, caminando, a t r a begada ta Pintano. OLANO, Uncastillo.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA cas mui distintas tresbaten a suya denominazión y os nuebos oxetos, os únicos que continan utilizando-sen de traza cheneralizada, se dizen sin de dandaleos con o suyo nombre castellano ('nave' por corral, 'albañil' por piquero, 'pantalones' por zaragüelles). Ista mesma sustituzión s'ha produziu muito m á s amónico, posiblemén dende fa sieglos, en términos que claman reyalidaz en as que no se produziba dengún cambeo ('calostro' por cullestro u culiestro, 'campanilla' por zimbal, 'cuero' por bacal u correjil). Bi'n ha atros d'esdebenidero bien inzierto ya que siñalan reyalidaz güei acotoladas u en momentos d'estar-ne (repatán, dula, espaldero). A o canto d'istas muestras de o retacule cuasi cheneral de términos aragoneses propios d'a redolada deban términos castellanos, s'ha decumentau tamién a perbibenzia d'un camatón de términos aragoneses, beluns con gran fuerza u de raso espardius por toda la redolada, tanto si no s'ha produziu dengún cambeo (bazibo, cabañera, mardano) como si l'oxeto u autibidá ha e n d u r a u una trasformazión importan (quileta). Mesmo s'ha trobau un caso que puede considerar-se una buena muestr a de a relatiba bitalidá que puede presentar o lesico aragonés en una parti d'una redolada güei de raso de fabla castellana. En tanto que en buena parti de as Cinco Villas o cambeo en os materials, teunicas y modelos con que se costruyen os mudemos corráis los fan esclateramén diferens a s os construyius seguntes as teunicas de l'arquiteutura popular y en o inte de nombrar-los s'estableze u n a diferenzia innegable entre 'nave' fren a corral, paridera, brosquil u majadal, estando un termino castellano o que ha sustituyiu a os aragoneses (belún d'ellos común á o castellano como majadal, asinas como tamién á belún espezifico d'o castellano como 'corraliza'), en dos lugars de a parti norte y este de a redolada s'ha cuaternau, mientres o treballo de campo, o feito de que s'eba trigau un termino d'entre os aragoneses con que se diziba á os corráis biellos ta fer-lo espezifico de os nuebos corráis m u d e m o s (paridera en Pintano y El Frago chunto á 'nave' espardiu en toda la redolada.-' Bibliografía ALVAR, atlas = Manuel ALVAR, A. LLóRENTE y Tomás BUESA, Atlas lingüístico y etnográfico de Aragón, Navarra y la Rioja, Madrid, La Muralla, 1979. ANDOLK, diccionario = Rafael ANDOI.2, Diccionario aragonés, Zaragoza, Mira, 1992. AKANDA, Sierra de Luna = Pilar ARANDA ARAMIA, Sierra de Luna. Etnología de la península Ibérica. Curso 1979-80 (inédito). ARBUéS, Fuemalderas =José ARBUéS POSSAT, Fuencalderas en mi recuerdo, Girona, Edición del autor, 1980. BAJEN, Archiuo • Luis Miguel BAJEN GARCIA y Mario GROS HERRERO, Archivo de Tradición Oral 1. Volumen 1. La Tradición Oral en las Cinco Villas labra completa), Zaragoza, Diputación de Zaragoza (inédito). BAJEN, Cinco Villas = Luis Miguel BAJEN GARCíA y Mario GROS HERRERO, Archivo de Tradición Oral l. Volumen 1. La Tradición Oral en las Cinco Villas, Zaragoza, Diputación de Zaragoza, 1994. BELTRáN, Ejea = Antonio BELTKAN MARTíNEZ, ¡AI vida de los pastores de Ejea según datos de Félix Sumelzo, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1989.

" Quiero agrtidcxer á lx>is Chabier Tejada a suya aduya, sin a euala o remate d'isto breu treballo < ostau pro más compHcuu.

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I T R O B A D A ( U E S C A , 1997)

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Distribuzión y nomes populars d'espezies animáis y bexetals: preba de relazions Rafel V i d a l l e r T r i c a s

Introduzión En os estudios lingüísticos solemos tener problemas cuan pretendemos esgarrapar en a istoria d'a comunidá lingüística y trobar a s luengas de s u s t r a t o que han serbiu ta conformar buena parti d'a luenga a u t u a l . E n o caso concreto de l'Altoaragón, parixe que a preistoria duró cuasi dica iste milenio, pos no poseyemos datos concretos d'os pobladors anteriors a o reino d'Aragón. Se charra de pueblos iberos, bascons, zeltas, godos, mozárabes... pero esconoxemos de raso qué cheografía ocupó en cada inte cada poblazión, a cantidá, as trazas de gubierno, a relixión, y mesmo a propia filiazión concreta. Por ixo emos preferiu prenzipiar a planteyar-mos os prezedens a o reino d'Aragón en clau d'etnias, u culturas si se'n prefiere, y poder fer u n a alportazión orixinal a la istoriografía. Sapemos que a istoria ye escrita, pero encara no emos puesto eszifrar os códigos en que la podemos trobar. Estudiamos as etimoloxías, con criterios prou alazetaus y rigorosos. Os mesmos lingüistas espezialistas en etimoloxías gosan dudar sobre os propios resultaus. Y siempre esisten etimoloxías populars que no tienen alazet zientifico, y que sindembargo son elementos culturáis. Estudiamos espezificamén as etimoloxías d'a toponimia. Por ixe camín irnos aprendendo diferens estadios ebolutibos d'as fablas locáis y, muitas begadas, trobamos mazelos sobre l'orixen étnico d'as parabras. O que pasa ye que os lingüistas solos no pueden fer istoriografía. Tenemos exemplos (Menéndez Pidal, Menéndez Pelayo, García de Diego, Lapesa...) de lingüistas que han lanzau ipotesis istoriograficas dende postulaus lingüísticos; pero son ipotesis no refirmadas encara por a t r á s disziplinas. Y por el contrario, trobamos istoriadors de prestixio que plegan a dizir barbaridaz inauditas alazetadas en u n a presunta lingüística, de cualos estrumentos alazetals esconoxen o m á s menimo conzeuto, con tal de refirmar una ipotesis que por atros camins no h a n puesto contrimostrar. Estudiamos as culturas, as relixions, o folclore, a s casas tradizionals, a economía, os costumbres, a gastronomía... d'o pasau y d'o presen. Pero nunca, nunca, no se mos ha ocurriu fer u n planteyamiento de conchunto, moltidisziplinar,

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA que pueda dar coderenzia a tot o que se'n sape y recostruyir con ixo a nuestra propia istoria. Por ixo, retamos a os istoriadors a que dixen de treballar en solitario, pos tienen que aprender masiadas teunicas de treballo y masiadas disziplinas como ta poder dominar-las todas y no trafucar-sen en as suyas conclusions. Retamos a qui quiera conoxer cómo yera a poblazión altoaragonesa d'o primer milenio, á que faiga equipos de treballo en o que se cruzen os datos y se consulten as diferens ipotesis. Nusatros mos emos planteyau, a mena d'exemplo, un exerzizio moltidisziplinar que prenzipió con a cheografía d'as gaitas y remató en una rechira por as denominazions d'as espezies animáis y bexetals. De d e s t r i b u z i o n s c h e o g r a f i c a s Mos parixeba que as arias culturáis altoaragonesas teneban que aber pasau por modificazions istoricas concretas, pero que ixa istoria se teneba que reflexar en as identidaz que perbiben en as memorias y os sentimientos coleutibos. Raneábanos de tres identidaz istorico-culturals prou marcadas: o Biello Aragón (biello Contau d'Aragón), o Sobrarbe (biello Contau de Sobrarbe) y a Ribagorza (biello Contau de Ribagorza). Istas tres identidaz se difuminaban enta o sur con unas linias que no podeban aber progresau con as rapedas anecsions bélicas meyebals, sino por un mobimiento contino de poblazión de norte e n t a sur. Os apellius en yeran un buen primer elemento d'estudio. Y en reyalidá mos trobamos que sí ye zierto que muitos apellius d'as zonas d'as s a r r a s esteriors y tierra plana coinzidiban con os d'os tres contaus u con os nombres d'os lugars d'ixas zonas altas. Sindembargo, t a n t a s a ñ a d a s d'istoria y trachín no mos pueden amostrar una correspondenzia direuta de poblazión d'orixen y poblazión final (entre a t r á s cosas porque ye un prozeso irrematable). ¿Podeban tener correspondenzia as identidaz culturáis con o folclore? Porque tenébanos presen que esistise una cheografía prou concreta sobre as gaitas en l'Altoaragón. Por un costau, o Biello Aragón esconoxe a gaita de boto y emplega en o suyo folclore o chiflo. En o Sobrarbe, o estrumento rei ye a gaita de boto. En Ribagorza trobamos un paisache m á s fosco, en o que parixen combercher gaitas de boto y onobes de diferens filiazions. Allora, cómo podemos trobar una coderenzia e n t r e toz istos datos y os conoximientos lingüísticos? Sabemos que as bariedaz locáis poseyen una transición lingüistica con esferenzias muito marcadas en sentiu trasbersal. Pero de norte ta sur mos pasa como con os apellius, que as esferenzias se fan más fioxas y que se ban omoxeneizando. Con o cualo plegamos t'a conclusión de que a ipotesis que podemos lanzar ya la conoxébamos y no sapébanos de dó l'ébanos sacada: que a cultura altoaragonesa naxe en as bals d'as tierras altas y s'esparde por o resto d'o territorio conqueriu. Pero no emos resuelto cosa d'o que planteyemos en un prenzipió. Sapemos que esiste una correlazión entre a poblazión de Ribagorza con Litera y Zinca Meya, de Sobrarbe con o Semontano, d'o Biello Aragón con a Galliguera; y que ixa correlazión se difumina en zonas como a Plana de Uesca u os Monegros. Ixas correlazions se confirman con atros aspeutos culturáis: os danzes, os estrumentos musicals, as isoglosas lingüisticas, os elementos lesicos, as costruzions... y muitismos atros elementos folcloricos. Allora dezidiemos empenta r un nuebo enfoque, que pasaba por planteyar un corpus lesico que s'aiga puesto eredar por linia cultural direuta, planteyar as

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I TROBADA (UESCA, 1997) etimoloxías y marcar arias cheograficas por coinzidenzias. O método que caleba emplegar yera semellán a l'alemán de Parabras y cosas, ye dizir, que se sapese concretamén en cada inte de qué se charraba por aber-lo comprebau in situ. Y si caleba que estase moltidisziplinar, o espezialista lo teneba claro: nombres d'espezies animáis y bexetals. Rafel Vidaller estió qui planteyó, sobre istos regles de chuego, o camín que caleba siguir: se t r a t a b a de fer un listau d'espezies autóctonas pirinencas, no introduzidas y á poder e s t a r endémicas u con poca proliferazión en a t r á s zonas (aspeuto que puede soxetar-se á gradazión en os resultaus) y fer un treballo de contimparazión: marcar territorios por coinzidenzias etimoloxicas y contimparar con as denominazions d'as zonas que mos redolan. O de menos son os resultaus concretos, pos sapemos que as p a r a b r a s biachan más que as presonas. Tamién sapemos que as etimoloxías e s t a r á n mayormén latinas (por o menos en aparienzia). Pero ye una traza d'empezipiar a achuntar datos. Francho Rodés Orquín Como ha dito Francho Rodés, ista comunicazión ye un exemplo de o que podeba ser un exerzizio moltidisziplinar de rechira en os oríxens de as p a r a b r a s, tomando como sincusa os nomes populars de plandas y animáis en aragonés. Os componens cheograficos d'o Pirineo, como espazio que dende o terziario ha feito de bez de güega y cobarcho a muitismas espezies n a t u r a l s , m á s que m á s en o suyo zentro, l'Alto Aragón, chunto con a funzión d'ixe mesmo espazio como cuna de a nuestra luenga, ye una coinzidenzia prou importan que no se puede dixar estar. En l'Alto Aragón biben asabelas espezies animáis y bexetals propias d'o más fredo norte europeo, d'as seibas tropicals africanas u nomás que d'o mesmo Pirineo. Con ixe borguil d'espezies ban una buena ripa de nomes populars que, si se relazionan en traza, pueden dar-nos a s pistas que a s rechiras d'atras dembas d'a nuestra fabla nos niegan. Ta ixo cal que os lingüistas consulten con os zoólogos, con os botánicos y con os istoriadors u os cheografos, pues os datos d'iste paisache esmicazau son espardius por os esmos de todas ixas disziplinas. Como muitos sabrán, iste ye un camino que fa dezenios ye enzetau, dende o triballo en os Pirineos Zentrals oczitanos de J e a n Seguy, editau en 1953 (Les noms populaires des plantes dans les Pyrénées Centrales, Monografías del Instituto de Estudios Pirenaicos, Barcelona, 1953), dica os triballos de toponimia de Chesús Vázquez en os que colaboran botánicos de o Instituto Pirenaico de Ecología de Chaca, por zitar no más que bel par d'exemplos. Y nomás que como exemplos irnos a t r a t a r de relazionar bels nomes populars y espezies n a t u r a l s que credemos son d'intrés. Emos trigau t r es collas de nomes y espezies: en primeras, as que más intrés tienen son as espezies endémicas, animáis y bexetals que nomás que aquí se pueden trobar, y por ixo mesmo, sólo que aquí pueden tener nome popular. Bi ha espezies endémicas de bella montaña d'o Pirineo, d'o Pirineo entero, de as m o n t a ñ a s ibéricas, pirenaico-cantabricas, ezetra, todas a m a g a d a s en mons no guaire poblaus ni relazionaus. Dimpués de as endémicas, por o costau contrario, tamién mos alportarán datos as que han beniu t'aquí en o trascurso d'a istoria, mirando de saber de dó son orixinarias, quí las ha trayiu y cuan. Y en zagueras, a t r á s espezies serán intresans chustamén por o suyo nome popular, anque ya no bi sigan en o

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA

país, pues alportarán u n a informazión prou útil ta os biólogos, y quí sabe si tamién t a os lingüistas. Prenzipiando por a primera colla de nomes, a que ha lebau t a iste triballo, dimpués de porgar bel poco m á s d'un ziento d'espezies endémicas, mos emos trobau con bel par de problemas. O más g r a u , yera de dar, que por t r a t a r - s e d'espezies t a n r a r a s , a mayoría no'n tienen, u no conoxemos que en tiengan, nome popular, como pueda p a s a r con a s siete espezies endémicas d'o chenero Petrocopsis y t a n t a s a t r á s . Atro problema ye o g r a n parexito que m u i t a s de a s espezies endémicas tienen, en o suyo aspeuto y tamién en as s u y as utilidaz, con a t r á s espezies comuns en o resto d'o continén, como pasa con a espezie Onohrychis pyrenaica, que ye como a unibersal Onohrychis vicii folia, a esparzeta. O mesmo pasa con as espezies animáis, que se pueden bochar, y gosan ser subespezies d'atras a m a n a t a s : Tetrao urogallus aquitanicus, l'aurón u gallo montesino, Lagopus mutus pyrenaicus, a perdiz blanca, Rupicapra pyrenaica pyrenaica, o sarrio, y a t r á s , sobre a s que t o r n a r e m o s más adebán. Dimpués d'una porga zereña, quedan pocas con as que contar: Saxífraga longifolia, que crexe en o Pirineo, con bellas subespezies en chiquetas arias de montaña d'o M a t a r r a ñ a , Costa mediterrania. G r a n a d a y l'Atlas marroquín. A distribuzión de as subespezies ye tan chica que se puede dixar estar. A traza de a mata ye prou a p a r a t e r a como ta esferenziar-la de as demás de o chenero Saxífraga, menos de Saxífraga cotyledon, que crexe en puestos silizios (a longifolia en calizos), de os Alpes y en tres zillos chiquez de o Pirineo. Os suyos nomes populars son: siemprebiba (Ribagorza), gallo (Sobrarbel, trípols (Bielsa), corona de rei (Ribagorza), codaborrega y abortacrabas. Toz nomes de etimoloxia latina que fa referenzia a carauteristicas de a mata, bien a traza, bien a suya luenga bida (gallo puede estar que por a traza de a suya flor), u propiedaz, menos trípols. Seguy reculle cunsolo d'una muller de Gavarnia. Lonicera pyrenaica, bibe en a Bal d'o Ebro, bel poco por a costa mediterrania y l'Atlas marroquín. Ha ras mesmas condizions que a Saxífraga, con o detalle que os suyos lulos se minchan, y os de o chenero ¡¿onícera, por un regle, son malos. La claman martuall montesino, sirera montesina (Ribagorza) y madreselba (nome replegau por C. Calvo Eitol. As dos primeras fan referenzia dende o romanze a carauteristicas de a mata, en iste caso os suyos lulos minchables, a terzera ye una caslellanizazión por analoxía de a s suyas flors con o chenero Ixmícera. Remonda myconi, única espezie d'una familia de biolas tropicals que bibe en Europa, y nomás que en o Pirineo Zentral. Se clama orella d'onso, borraina y yierba zerruda. Os tres nomes charrán de a traza de a s fuellas de a floreta, dende p a r a b r a s d'orixen latino. Echinospartum horridum. mata punchuda que crexe en o Pirineo Zentral y zentro de Franzia. D'entre os suyos nomes se puede cheneralizar que bi'n ha dos collas: arizón (alizón, brinzón...)y escarpín (carpin...), que fan referenzia as dos á os suyos punchos, por o que no BMW alportan cosa. En franzés emplegan a parabra hérisson. Bi'n ha a t r a espezie de flors azuls y punchos más rezios (l'arizón ha flors amarillas), que campa por a s m o n t a ñ a s de Franzia y a península Ibérica, y ha una traza parellana, Erinacea anthyllis, con nomes castellanos como piarnn azul, aulaga merina, asiento de monja (cuixí de moncha tamién se replega como nome popular altoaragonés), asiento de pastor, toyaga u mancaperro, comuns tamién á a t r a espezie de o chenero Echinospartum. A Erinacea ye conoxita en o Turbón como xinestra. Jasonia glutinosa, cmplegada ta fer tés por a suyas propiedaz ta ro mal de tripas. Bi'n ha en Aragón, pero tamién en Castiella y arredols d'Aragón. En

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I TROBADA (UESCA, 1997) castellano le'n dizen té de Aragón y té de roca, en aragonés té de ralla, de peña, de roca, ezetra. Toz emplegan parabras comuns de comparanza. Euproctus asper, espezie pirenaica, con atra subespezie en Corzega. Lo conoxen como escarpión u escurpión, salamanquesa d'aigua y, a más cheneral, guardafuens. Escarpión y salamanquesa d'aigua son parabras que relazionan o Euproctus con espezies más u menos parellanas. O de guardafuens le biene por o suyo costumbre de bibir en auguas fredas y puras, como as d'as fuens, atra begada dende un orixen latino. D'ista proba porga, si se'n pódese deduzir bella cosa, sería que os nomes de as espezies son trazas latinas que las baltizan contimparando-las con cosas ya conoxitas: o gallo, as codas, as coronas, os martualls, as sireras, as orellas, a yerba, as salamanquesas u as fuens, por o que Túnico seguro ye que o sustrato prelatino, si bi'n eba, s'ha tresbatiu, u que o que no bi eba yera un poblamiento tan importan como ta conoxer toz os recursos de a m o n t a ñ a en a que bibiban, que ye más raro. Ta continar sabendo más sobre iste cabo, acotoladas a s espezies endémicas con nomes populars, podemos continar rechirando en a t r a colla d'espezies que taimen mos puedan alportar bel dato. Son a s espezies típicas de a s m á s altas montañas europeas, u de as latituz m á s fredas, en países que en primeras han teniu poco que beyer con o Pirineo, espezies que ta fer-nos onra calerba que teñesen una gran utilidá en o Pirineo, ta que ixa utilidá aiga feito de cleta á ra colonizazión lingüistica. Meto por caso a p a r a b r a a u t u a l sarrio, que anque esistindo una castellana rebeco, ye ta n propio y común que ha remaniu mesmo en os papers ofizials feitos en castellano, que a la fin son os m á s aculturadors. Ferá falta meter ficazio en a s espezies que aigan teniu un emplego relazionau con as autibidaz u m a n a s más primitibas: a cazata, a pescata, a cullita de fruitos montesinos y medezinals, y as yerbas minchadas u no minchables por o bestiar. En relazión con a cazata trobamos o debandito sarrio, chenero de erabas con dos espezies y diez subespezies que biben en o Cantábrico (Rupicapra pyrenaica parva). Pirineo (Rupicapra pyrenaica pyrenaica), Abruzos (R. p. ornato), Alpes y a t r á s montañas de o zentro y o este d'Europa dica o Caucaso (Rupicapra rupicapra). En o Pirineo os suyos nomes han relazión con isar-, sar-: isard, sarrio, ixarso, chizardo, ixarzo..., fren á os nomes castellanos y asturianos: rebezu, rebeco de os Alpes: o chamois franzés, o chamoscio italiano, os alemans gemse. Muito más parellano ye o nome ofizial ruso, a m p r a u de o cheorchiano, de o Caucaso, serne, con radiz prou a m a n a d a ta ra pirenaica, o que mos puede dar ta pensar-ne. Atra espezie que se cazaba yera o bucardo, pero os dos nomes suyos de l'Alto Aragón: bucardo y erco, h a n oríxens conoxitos foranos, amas de ser una espezie que estió prou común por toz os mons meyanos europeos como ta no considerar-la. D'entre os paxaros, o más raro ye 0 Lagopos mutus pyrenaicus 'perdiz blanca', propia d'o Pirineo y Alpes, con espezies parellanas en o norte d'Escozia y a parti más freda d'Escandinabia. Yera prou fázil de cazar con tocho, como feban os pastors en os puertos. O suyo nome ye perdiz u perdiu blanca. Como pasaba en o caso de as espezies endémicas, o nome ye una contimparazión d'atro conoxito en toda Europa, a perdiz charra (Perdix perdix) u a roya (Alectoris rufa). O mesmo pasa con Monlifringilla nivalis, propio de as m á s alteras m o n t a ñ a s d'o sur d'Europa, con nome paralelo: urión u gurrión blanco. Atra subespezie intresán podeba estar o Tetrao urogallus aquitanicus, cuala espezie bibe en as seibas de m o n t a ñ a d'o zentro y o norte d'Europa. Os suyos nomes son pabo, gallo montesino y aurón, replegau por Pardo Aso, que nu-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA satros conoxemos de a parti de Samianigo. Os dos primers son a t r a begada contimparazions con espezies conoxitas. Sobre aurón, pasa s e gura mé n como con a parabra bucardo, nomás cal relazionar-la con o biello chermanico auerhuhn (u l'alemán autual auerhahn), de o que tamién biene o cultismo castellano urogallo. O Trichodroma muraría ye un paxaro prou aparatero, anque chiquín, con muitos nomes populars y espardiu por as más altas m o n t a ñ a s d'o zentro y sur d'Europa. Os suyos nomes tienen toz que beyer con os suyos costumbres: paretaire, pintaparet, pintaparez, tararainero, moixón de la neu, muxón pareter, pasamontañes, pajarica rejina, pajarica chica, paxarica de nieu, ezetra. Bi ha atro paxaro que taimen seiga d'intrés, a Pyrrhocorax graculus. O chenero de as Pyrrhocorax ha dos espezies en Europa, a gralla de pico royo, P. pyrrhocorax, y a gralla de pico amarillo, P. graculus. A segunda ye propia de a s más altas montañas, bibindo en as de o sur de o continén. Si apercazamos os suyos nomes populars, fueras de os de o tipo gralla, trobaremos chola, ta ras dos, en Sobrarbe y puestos a m a n a u s , y guerriz/guerniz en cheneral no más que ta P. graculus, a espezie de más alta montaña. A p a r a b r a chola ye parellana á ra castellana chova, que seguntes Corominas ye a m p r a d a de o franzés choe. A guerriz no le trobamos parexito en dengún puesto. A deseparazión de as dos espezies, dende o emplego umano y seguntes bel cazataire biello, ye que a carne de a chola de pico royo sabe y olora a chinebro, y a de guerriz no. Con tot y con ixo cal no dixar estar a posibilidá d'una onomatopeya, pues o chilo de a guerriz ye bella cosa como «chirriss-, soniu que a chola no fa. J e a n Seguy, en o suyo libro debandito, y más adebán escribe drinto de o capitulo adedicau a os nomes de plandas d'un fundo pirenaico-aquitanico-ispanico, charra de os de Vaccinium myrtillus, espezie lateboreal y alpina conoxita dende os romanos, que la emplegaban ta fer tinturas, en concreto de os nomes d'a colla anayón labayán, en o costau franzés, á os que en iste costau se podeba adibir o de gabuxons (Vaccinium uliginosum). Ta Seguy son nomes d'orixen latino, mientras que ta Rohlfs no. Sí daba como d'iste fundo pirenaico-aquitanico-ispanico o nome de a yerba Festuca eskia, endémica pirenaico-cantabrica y prou conoxita por os pastors, que en l'orién de o Pirineo aragonés claman chesp (en franzésgispet, tomau de l'oczitano) y, más ta l'oeste, siso (Benás, Chistau), parabra ista que no trató Seguy. Una mata prou parellana de solers calizos y tamién endémica ye a yerba Festuca gautieri, que ha os mesmos nomes populars que a eskia. No son mesas istas dos plandas en o cabo primero por no ser guaire fázil distinguir-las, anque ixo ye una apreziazión sochetiba alazetada en a nuestra a-cultura; t a os pastors son bien diferens. Atra Festuca, a Festuca paniculata, de os pisos montano alto y subalpino de as m o n t a ñ a s mediterranias, se clama ixemplla en Benás y sedorro en a Bal de Castanesa, sin que en sepamos de denguna correspondenzia. O Rhododendron ferrugineum ye una m a t a alpina prou común en os pisos subalpino y alpino d'o Pirineo, fendo competenzia á ras tascas. Ye clamau farnuzera, farnusera, barrabón y buxo de puerto. O terzer nome tamién s'emplega ta Daphne laureola; o zaguero, buxo de puerto, ye por o parexito de as fuellas de o buxo y a famuzera. O Trifolium alpinum ye una de as millors teflas que salen en o Pirineo, mata alpina que bibe en o piso subalpino y alpino de a Cordelera. De os dos nomes más comuns, la uno, regalizia/regaliz, ye por aber a mesma sabor que Glycyrrhiza glabra; la otro, mandil, ye más propio.

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I TROBADA (UESCA, 1997) O Meum athamanticum tamién ye planda alpina prou apreziada de os pastora, que se serbiban d'ella ta fer turir-se a as bacas, y por a suya fineza como paxentero. Os suyos nomes m á s comuns son siestra, xistra, sistra y sestra, anque tamién se'n han replegau atros como zenullo de puerto, meón, comino u té purgante. Ta Seguy, sestra ye parabra latina. Sobre a comparanza de o Meum con o zenullo (Foeniculum) se c h a i r a r á más adebán. Ista colla de yerbas que minchan o bestiar sí mos alportan nomes que parixen en gran parti propios, y que a m a s de poder a m a g a r informazión sobre o sustrato lingüístico pirenaico, mos c h a r r á n de os quefers de os pueblos que las baltizón. O Sorbus aucuparia ye un árbol que Seguy y Rohlfls creyón de nomes pirenaicos prelatinos u ibéricos respeutibamén. Bibe en toz os países d'Europa en puestos padulencos y fredos. O intrés por iste árbol, fueras de a suya ampia espardidura que l'esbafa o intrés, y a m a s de remerar os suyos nomes de a traza besurt/abesurtybixordera/pixorrotera/fixordera/buzadero/buxardero, que son tamién comuns á o costau franzés de a güega, y que se consideran prelatinos, ye comprebar cómo seguntes nos baxamos de as más altas bals en as que a bixordera ye común, se cambean istos nomes por atros que naxen por a contimparanza con parabras más normáis d'orixen latino. Asinas, trobamos nomes como zerollera montesina, zeroldera de puerto, zerollero de lobo en a Depresión Meya ozidental, u freixe montesino, en a baxa Bal de Benás, metendo-se en relazión o Sorbus aucuparia con Sorbus domestica, que son cuasi iguals, y con Fraxinus excelsior, de fuella compuesta como o primero. A pudiera ye una m a t a orofita submediterrania que crexe en as m o n t a ñ a s nororientals de a Península, en os Alpes, en as m o n t a ñ a s d'Italia y norte d'Africa. O suyo nome zientifico ye Rhamnus alpina subsp. alpina. Si ha bel poco d'intrés ye por un rebote beniu de os estudios de toponimia. Muitas begadas s'ha escrito, o mesmo Seguy lo fa, que topónimos altoaragoneses como Bernera, Bernatuara u Ballibierna beniban d'a esistenzia en ixos mons de albernizes {Alñus glutinosa), sin p a r a r cuenta que iste árbol no ha crexiu nunca en ixos fredos mons, pues en iste país y en cheneral no pasa de os 1.000 m d'altaria y astí, ni sisquiera ye común; no más bi'n h a en o río Aragón, en a Guatizalema y en Montanui, acompañando-se en bel puesto y dende no fa guaires dezenios de a espezie introduzita Alnus cordata. A p e n a r de que istos puestos quedan luen de os pisos subalpino y alpino que dominan os paisaches de os topónimos debanditos, bi h a atro árbol chiquet que tiene una fuella parellana, y que ye posible - a n q u e no n o r m a l - trafucar con o Alnus u Rhamnus alpina, a pudiera. Mesmo en catalán h a u n nome popular que ye vern bord 'alberniz borde'. O Rhamnus sí puya dica os 2.200 m de altaría, y más encara, pero ye u n a m a t a escasa, que nunca fa marrosas grans, ni h a un emplego conoxiu importan, tasamén se siente c h a i r a r d'él; en a Bal de Benás se'n alcuerdan ta no cremar-lo en as casas porque dizen que da mala suerte, taimen porque a suya crosta h a sustanzias purgatibas. En pagas os suyos nomes altoaragoneses, pudiera y pue'star que púdol, no s'amanan ni t a bern ni ta alberniz, por o que ye difízil que os topónimos le'n fagan referenzia, más tenendo en cuenta a relazión de tascas fredas, d'«ibierno» que chuñen a os topónimos altoaragoneses con ixa radiz. Alcorzando, en ista colla de p a r a b r a s que emos rechirau, tornamos a trobar nomes que contimparan espezies no conoxitas con cosas que sí que'n son, como perdiz Manca, gallo montesino, moixón de la neu, gralla de pico amarillo, rega-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA lizia, buxo de puerto, zenollo de puerto..., con atrás que ya han siu dadas como latinas, como sestra u anayón, y con atrás poquetas en as que, anque sin aber rechirau toda a bibliografía que cal, ferba falta afundar: sarrio, guerriz, siso, sedorro, ixemplla, farnuzera u mandil. Como s'ha dito en o prenzipio d'a comunicazión, dimpués de catar a colla de plandas endémicas u d'arias d'espardidura espezials, ye bueno parar cuenta en bellas plandas y animáis que han beniu t'aquí trayius por a espezie umana, cuasi siempre chunto con un nome popular forano. Por exemplo, a chineta {Genetta genetta), trayita ta ra Península por os arabes, en aragonés ha nomes adautaus como o de chineta/cheneta, pero tamién atros como tremostela, mosqueta, marzelina u martolina, que mos amuestran o parexito d'a chineta con os mustelidos: o primer nome leba mostela, o segundo puede estar un cruze con mostela, y os atros dos tienen a mesma relazión, ista begada con a parabra marta. O curioso ye que, drinto de l'aragonés, no bi ha dengún mustelido que conserbe a parabra mostela, que en catalán s'emplega ta clamar á Mustela nivalis: a paniquesa de l'aragonés. Martes martes ye fuina de papo amarillo, no marta, anque en iste caso bi aiga bel rastro de que'n aiga siu, pues a mesma parabra marzelina se le'n da tamién a ista fuina. Y sin dembargo, anque güei no s'empleguen ixas parabras ta nombrar a dengún mustelido en aragonés, cuan a chineta plegó ta l'Alto Aragón a chen que la baltizó por o suyo parexito con os dos mustelidos, sí debeba emplegar mostela y marta, a no estar que o nome s'amprase tamién. Una planda introduzita dende fa tiempo en a Península, dende Asia, ye Anethum graveolens, planda medezinal prou emplegada por o menos dende os echipzios. Os suyo nome aragonés ye aneto. Ye planda que autualmén en l'Alto Aragón nomás se conoxe que en bel par de puestos de os semontanos. Bi ha qui pueda prexinar una relazión entre o nome popular aneto y o topónimo, más que más si se para cuenta en que o nome de a famosa tuca bede benir de o lugar, en a Bal de Barrabés. Pero l'aneto planta no crexe ni ha crexiu nunca en ixe cantón de montaña, por o que a ipotesis no tendreba alazete. ¿Y si o que ese baltizau o lugar ese trafucau bella planda propia y/u no conoxita, con l'aneto? Dende siempre ha abiu trafuques entre l'aneto y o zenullo, con o que comparte propiedaz, y entre o zenullo y a siestra (Nfeum athamanticum). O zenullo no ye una mata típica de a zona, pero sí a siestra que ha en as montañas d'Aneto un buen puesto ta crexer. Allora, a ipotesis de que a siestra (u o zenullo) dase nome á ro lugar por meyo de l'aneto, sí tendreba un alazete, anque se faga imprebable. Atra planda introduzita ye a niezpolera u miezpolera (Eryobotria japónica), árbol propio de China, dende a que pasó ta Chapón, de do le biene o suyo nome zientifico. Iste árbol ha furtau o suyo nome popular á ro Mespilus germánica, que dende muito tiempo antis bibiba y se cautibaba en Aragón. Pero o Mespilus germánica tampó no ye propio d'Aragón, ni d'Alemania como se podeba deduzir de o suyo nome zientifico, sino de o sureste europeo: Italia, Grezia, Bulgaria y as biellas repúblicas ecs-sobieticas de a redolada. O Mespilus ha un nome prou espardiu por o zentro y Tueste de l'Alto Aragón: garimbastero, que parixe Rohlfs replegó en a parti de Franzia, replega que Seguy no podié contrastar. Ta istos autors garimbasta serba una parabra prelatina. Si a mata bino de fuera, o nome será tamién forano, a no ser que lo préñese d'atra mata de o país, que á o mesmo tiempo tresbatirba a suya identidá, como ha pasau entre o niezpolero chino y o europeo.

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I TROBADA (UESCA, 1997) Iste caso de treslazión d'un nome popular d'una espezie ta atra se ye dando, por exemplo, en a Ribagorza y o Semontano con a garza marina (Vanellus vanellus). O nome d'iste paxaro le'n biene de a suya grandaria meyana, as suyas colors blanquinegras amanadas ta ra garza (Pica pica), y o suyo abítat umedo, mesmo marino. Con a dentrada d'o castellano y l'aculturazión telebisiba, iste nome se ye pasando ta ro garrapescaire (Árdea cinérea), abe tamién de l'augua que os castellanos claman garsa. A chen que clama garza marina á ro garrapescaire ha tresbatiu d'o suyo esmo o nome popular d'a berdadera garza marina, que agora no ha parabra ta clamar-la. Bi ha tres árbols que son parti sustanzial de o paisache, como os choplos negro y blanco u albar (Populus nigra, P. alba), y l'aziprés (Cupressus sempervirens), os tres trayius dende fuera y feitos a iste clima seguramén dende fa milenios. Ye curioso que encara se troben nomes populars que resultan de os posibles parexius con os árbols más propios de o país. Asinas, á os choplos bi ha puestos en que les claman urmo negro y urmo blanco u de dos colores, pues en os semontamos o puesto de os choplos ye o que antis yera de os urmos. Sobre l'aziprés, y tamién en o Semontano, se diz encara a frase «ir-se-ne ta debajo ro chinebro», ta amortar-st, amostrando a semellanza entre istas dos cupresazias: a de casa y a forana. Seguindo ista endrechera se pueden trobar muitos datos que amas de curiosos, ferán onra a más d'una rechira lingüistica. A terzera posibilidá de relazión entre as arias d'espardidura d'una espezie y o suyo nome popular ye útil á ros biólogos. Se trata de demandar por os nomes populars d'espezies que no biben agora en o territorio u de as que se dandalia si biben. Ye o caso de o turón royo (Mustela putorius), que se conoxe de Nabarra pero no d'Aragón, y sin dembargo ha nome popular en o Semontano. Tamién de o lupo zerbal u gata montesino curto (Linx sp.), que no se conoxe en l'Alto Aragón dende meyaus d'o sieglo. Atrás begadas os nomes mos pueden aduyar a esferenziar y rechirar sobre espezies amanadas, como Lepus capensis y Lepus europaeus, as dos liebres que biben en Aragón, que se corresponden con os nomes populars liebre garmizera la una y, taimen, matacán, la otra. Conclusión* Anque d'ista comunicazión no saquemos más que bellas pocas pistas que rechirar más adebán, amas de a costatazión de que a más gran parti de os nomes d'espezies endémicas de l'Alto Aragón son de étimo latino, no por ixo dixa de quedar claro que o estudio conchunto de as fuens lingüisticas de nomes de espezies animáis y bexetals, ye muito más completo si s'imbestigan asinasmesmo os detalles sobre a suya distribuzión autual y istorica, as semellanzas con espezies amanadas y atros datos que cal demandar á os biólogos especialistas en cada demba, á os istoriadors y á os antropólogos ta que os resultaus seigan más fiables y útils. Agradeximiento Tiengo que agradexer as informazions de Juancho Herrero y José Antonio Sesé, colaboradors d'o Instituto Pirenaico de Ecología de Chaca, que m'han feito buena onra. Bibliografía BERNIS, F., Diccionario de nombres vernáculos de aves, Madrid, Gredos, 1985.

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA FONT fcJUER, R, Plantas medicinales. El Dioscórides renovado, Barcelona, Labor, 10', 1987. GARCÍA ROLLAN, M., Claves de la flora de España, Madrid, Mundi-Prensa, 1985. HEINZEL, H. y otros, Manual de las aves de España y de Europa, norte de África y Próximo Oriente, Barcelona, Omega, 1981. LÓPEZ GONZÁLEZ, G., La Guía Incafo de los árboles y arbustos de la península Ibérica Madrid, Incafo, 1982. NINOT, J. M., A. ROMO y J. A. SESÉ, Macizo del Turban y sierra de Sis. Flora, paisaje vegetal e itinerarios Iprepirineo aragonés), Zaragoza, Gobierno de Aragón, 1993. POLUNIN, O., Guía de campo de las flores de Europa, Barcelona, Omega, 1981. SEGUY, J., Les itants populaires des plantes dans les Pyrénées Centrales, Barcelona, Monografías del Instituto de Estudios Pirenaicos, 1953. VIDALLER TRICAS, R., Dizionaria sobre espezies animáis y bexetals en o bocabulario altoaragonés, Uesca, IEA I «Cosas N u e s t r a s ' . 71, 1989. VILLAR, Luis y otros, Atlas de la flora del Pirineo Aragonés. I (Introducción. Lycopodiaceae-Umbelliferae), Zaragoza-Huesca, Consejo de Protección de la Naturaleza de Aragón-IEA, 1997.

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Por una Escuela de Tradutors d'aragonés Miguel Martínez T o m e y

O desembolique de l'aragonés como luenga moderna desixe una perén adautazión de muitos de os suyos recursos luengüisticos, ta que balgan como ferramienta rica y completa (ye dizir, útil) d'esprisión de cualsiquier ideya u conzeuto de os que cutianamén manullan os fablans de as soziedaz contemporanias enantadas. Si l'aragonés angluzia u n a emologazión total en ixe aspeuto con as demás fablas, caldrá afonsar en un quefer que dimpués de bente a ñ a d a s d'esmaxinadas ba, dingo londango, afincando-se con más fuerza. 1. Alazez d'una i n i z i a t i b a Dimpués d'añadas de treballo, l'aragonés ha ito escrebazando ro chelo d'a innoranzia, como poco, d'a suya esistenzia (á lo menos entre os propios aragoneses) y, á penar de ro retacule que a ito sofrindo entre a poblazión de l'Alto Aragón por os cámbeos demográficos y sozials d'ixas redoladas, tamién se ha ito enamplando o numero de os que se intresan por él y lo usan mesmo en ziudaz y lugars an no se'n chairaba perreque dende feba asabelo de tiempo. Pero, tanto ta a t u r a r o retacule de l'aragonés en o norte como ta e m p e n t a r a suya espardidura por o zentro y sur d'Aragón, cal fer posible que ista luenga siga plenamén capable de fer onra a "toz» os fablans (rurals y urbanos, biellos y chóbens, sofisticaus y simples) en todas as dembas de as suyas bidas. Ye izir, cal que l'aragonés siga una fabla con «bocazión d'utilidá unibersal». Ixo embolica muitos aspeutos: meyos de comunicazión en aragonés, autitú positiba de os poders públicos y d'a soziedá, esmaxinadas de os fablans por usar-ne (tot lo bien que posible) sempre que en tiengan enchaquia, ezetra. Una más de as contrebuzions en ixe nesezario empente de l'aragonés e n t a ro sieglo XXI abrá d'estar, profes, a de os tradutors. Á ellos pertoca proporzionar á os aragonesofablans os materials escribitos (u grabaus) en a t r á s luengas con os que podrán treballar, rechirar, estudiar, meditar, dibertir-sen, escotolar, arreguir-sen..., en definitiba, bibir en aragonés o que atros esmos fustioron y esprisoron (y o que se fustiará y esprisará) en luengas diferens. Y como espeduquiando se fa camín, y a traduzión de toda mena de testos meterá á preba toz os recursos d'a nuestra luenga, a faina de os tradutors tendrá nesezariamén que amanar-los entre ellos ta colaborar-ne, y á toz ístos con filólogos, profesors, editors, organizazions, escuelas, instituzions y, en cheneral, qui tienga u n a de-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D*A LUENGA ARAGONESA manda espezifíca de que bel u belatro testo se pase á l'aragonés u de l'aragonés ta atra luenga. 2. O x e t i b o s Ese quiesto embastidar o t e m a d'a nesezidá d'una Escuela de T r a d u t o r s d'aragonés con una completa rilazión d'a istoria d'a traduzión en aragonés dica l'autualidá. Sin dembargo, y agún sapendo que ixa istoria aberba d'estar pro breu, no lo he feito: a curta produzión esistén ye espardita, chapurniando de cuan en bez as paxinas de publicazions periódicas como Fuellas, Orache u Rolde, y o suyo estudio desixe u n a replega que á qui les charra no l'ha bagau fer antis de comparexer deban de bustez. Foi boto sinzero de fer-la en o futuro u, si ye o caso, d'aduyar á que se faga. Sin dembargo, no ye posible pasar sin ementar a meritoria esmaxinada editorial que en as zagueras a ñ a d a s han feito, fendo rota á firmes colezions de traduzions, Gara d'Edizions (con siete tetulos ya mesos en o mercau en dos colezions, u n a de libros de pocha y a serie «Finestra batalera^) y dende fa pro menos a rezién naxita colezión «Os Fustez», de Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa (con u n tetulo ya publicau). Fueras de as traduzions literarias, a treslazión de libros d'atros contenius u de, por exemplo, decumentos churidicos, ye estata poco menos que cantelera u zercunstanzial (cosiro traduzions de testos como a que se fizo de o «Testo de l'Alcuerdo d'a Comunidá de Triballo de os Pirinés de 1983) y, m á s que tot ixo, inesistén. Sin aber estau desainadero en iste breu comentario, pero con o goyo de bier enzetar una linia de treballo mui menestada (a de Gara d'Edizions y a d'o Consello d'a Fabla Aragonesa), creigo que no m'entiboco masiau si digo que en materia de traduzión bi ha un gran buedo que, aforzadamén, l'aragonés tendrá que emplir en as prosimas a ñ a d a s ta refirmar a suya rebilcada y espardidura. Sin duda, uno d'os oxetibos d'o estudio de a traduzión ta l'aragonés dica os nuestros diyas aberba d'estar a reflesión crética sobre a calida de a produzión, que ye alto u baxo o mesmo que dizir d'a metodoloxía de traduzión. A poco que se tiengan conoximientos de fablas foranas cualsiquier presona entrefilará que as equibalenzias en a esprisión d'una mesma ideya y conzeuto entre dos fablas cuasi nunca almite un ran de treslazión parabra por parabra, y guaire de treslazión literal. A güeña traduzión h a d'estar, por definizión, libre; y a mayestría en a traduzión libre desixe o conoximiento de bels regles alazetals (como o de que sempre cal traduzir dende bersions orixinals, y no dende segundas traduzions), capazidá de replecamiento d'a mentalidá de os autors y un firme dominio de os recursos esprisibos d'a luenga d'orixen y, agün más, d'a luenga de destino. Pero no ye o mío proposito c h a r r a r d'a metodoloxía de traduzión. Tiengo por seguro que caldrá charrar-ne, y muito, si crexe a nesezidá de mayor calida en as traduzions chunto con a cantidá. O que engalza qui les charra ye proponerles a creyazión d'un sistema organizato de traduzión ta l'aragonés que satisfaga tres importans oxetibos: —A disponibilidá de os testos en aragonés que amenisten os aragonesofablans, as escuelas, os poders públicos y, en cheneral, todas as presonas y entidaz que compongan a demanda de libros y decumentos en aragonés en as prosimas añadas. —Una funda contrebuzión á ra normalizazión y o esbelluze de l'aragonés á trabiés de o quefer cutiano de treslazión d'ideyas, conzeutos y formulas espri-

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I TROBADA (UESCA, 1997) sibas enta ro suyo equibalén en aragonés. S'enguizcarba asinas o emplego autibo de bozes y esprisions poco conoxitas d'as diferens bariedaz de l'aragonés, a rebiscolada (mesmo rebilcada) y autualizazión de bozes antigás, y a introduzión de traza apropiada de neoloxismos que enamplen os recursos esprisibos de l'aragonés. —Un alto ran de calida d'as traduzións ta l'aragonés, adubito grazias á ra formazión contina de os tradutors (cursos, seminarios, becas d'estudio, ezetra). Quererba esplanicar-les bel poquet más a importanzia de g u a r a n z i a r istos tres oxetibos: — Combiene que os tradutor s d'aragonés tiengan a formazión que les premita fer traduzións de gran calida. Con ixo contrebuyirán á r a normalizazión de l'aragonés y o enriquimiento de o suyo bocabulario y farchas esprisibas en cualsiquier demba. Un aspeuto de gran intrés ye a espezializazión de tradutors u collas de tradutors en determinatas dembas de intrés espezifico: fesica, merezina, arte, maquinaria y teunoloxía, informática, poesía, astronomía, dreito, mosica, economía y finanzas, incheniería, ezetra. O risultau aberba d'estar nesezariamén a creyazión y espardidura d'un prestixio de l'aragonés como beiclo d'esprisión literaria, zientifica, teunica, sozial, churidica, pulitica, ezetra, que rematase ta cutio con a suya considerazión tradizional de dialeuto goyat, primitibo y propio de chens incultas que cuasi l'han menau ta l'acololamiento. —Cal que se promueba a bocazión de os aragonesofablans que quieran fersen tradutors d'aragonés, les s'amuestren as teunicas d'a traduzión y aiga un perfeuzionamiento contino d'a calida de a s traduzións. Ta ixo ye menister, entre atrás cosas, que aiga una esbielladura profesional perén de os tradutors, entrecambeos d'esperenzias entre ellos y con tradutor s d'atras luengas minoritarias, que s'organizen arrocladas ta refiesionar sobre a faina reyalizata, os poblemos que baigan surtindo, as endrezeras que caldrá prener en o esdebenidero, ezetra. Sólo que autuando d'ixa mena puede estar posible g u a r a n z i a r en tot inte una produzión de testos traduzitos en cantidá y calida abastable. —Ye asaber qué importan que os t r a d u t o r s colaboren y se consulten e n t r e ellos y con os luengüistas y filólogos que treballan con l'aragonés, ta resolber asinas os problemas que surten en a traduzión de testos. Tamién que istos zaguers emparen y consellen a os t r a d u t o r s en o suyo quefer, con a suya esperenzia y autoridá zientifica, en o estudio y emplego de l'aragonés, y que aprofeiten as propias esperenzias de os tradutors en a suya buxada. Bels exemplos: en a elaborazión u esbielladura de dizionarios, o emplego y popularizazión de recursos luengüisticos de todas as bariedaz de l'aragonés ta a b a s t a r asinas todas as posibilidaz y matizes esprisibos con os que cuentan a s fablas contemporanias, en l'autualizazión y emplego de bozes antigás, en a creyazión de neoloxismos, ezetra. —Intresa que se sepa en qué obras ye treballando cada tradutor, con a fin de que se priben as duplizidaz d'esfuerzos y se faga pati á ra posibilidá de diseñar dende as entidaz bi embrecatas una pulitica cheneral de traduzións ta l'aragonés. —En iste sentiu, calerba meter organizatamén á os t r a d u t o r s á o serbizio de as collas, escuelas, instituzions, entidaz que treballan por l'aragonés, ezetra, que estimen que bi ha una d e m a n d a espezifica de traduzión de determinatos testos en un inte dau y que caiga satisfer-ne. Un sistema como ixe poderba meter á disposizión d'ixas entidaz os testos traduzitos que menestasen en cada

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA una d'as etapas d'o prozeso de desembolicadura y espardidura de l'aragonés en a nuestra soziedá. —Zagueramén, a colaboración d'o coleutibo d'os tradutors d'aragonés con todas a s fuerzas que treballan por l'aragonés estarba una nueba contrebuzión ta ra creyazión d'un entorno faborable á ra espardidura de o emplego d'a nuestra luenga: iniziatibas editorials, prensa en aragonés, posible doplaxe de películas, ezetra. Y, por qué no tamién?, á iste sistema de traduzión poderba clamar-le-se (y asinas lo propongo umildemén) Escuela de Tradutors d'aragonés, si ne bi ha pro de consenso entre os que s'embrequen en a iniziatiba. 3. Posible e s t r u t u r a d e a E s c u e l a d e T r a d u t o r s d ' a r a g o n é s A Escuela de Tradutors d'aragonés estarba, pos, u n a entidá mesa á ro serbizio de os tradutors y d'as collas d'intrés embrecatas con l'aragonés. O suyo quefer estarba: —Consellar y aduyar á os tradutors en todas as custions rilazionatas con a suya autibidá, como a d e m a n d a d'autorizazions de traduzión, rexistro d'a propiedá inteleutual de traduzions, aspeutos churidicos y fiscals, organizazión de cursos d'amostranza y perfeuzionamiento, mantenimiento de contautos con instituzions parellanas de drento y difuera d'Aragón, organizazión de trobadas, congresos, ezetra. — Proponer-Íes a reyalizazión de traduzions de testos que tiengan demanda sozial y/u surtida editorial. —Mantener un contauto perén con as entidaz que treballan con y por l'aragonés (bi encluyitas as editorials) t a identificar cuálas son en cada inte as traduzions más amenistadas, y dar-ne treslau a os tradutors. — Lebar un «Rexistro de Tradutors d'aragonés», en o que se reculla a endrezera y telefono de cada tradutor, ta fazilitar os contautos entre ellos, conoxer o curriculum, cualificazión y dembas de traduzión en as que ye espezializato cada uno d'ellos, y endrezar-les os encargos de traduzión ta ros que estén más capazitaus. —Serbir de binclo entre o coleutibo de tradutors y a s presonas y entidaz que treballan en a normalizazión de l'aragonés. Asinas, a trabiés de a Escuela, os zaguers asesorarban á os tradutors en a suya autibidá, y ístos poderban fer as consultas que amenistasen, transmitindo-les-ne, antimás, as suyas esperenzias que afeutan á ra normalizazión de l'aragonés. — Partezipar, con a t r á s presonas y entidaz, en a promozión cheneral de a causa de l'aragonés, dende u n a posizión apulitica y independien. Ista ye a e s t r u t u r a organizatiba que estoi que millor (y m á s simplamén) poderba achustar-se á ra buxada d'a Escuela de Tradutors d'aragonés: C h u n t a enfíladera. Estarba o nuclio organizatibo, cordinador y ripresentatibo de a Escuela. Á ella pertocarban: — Identificar as nesezidaz de treslazión planteyatas por editorials, entidaz ofizials, dozens, ezetra, y proponer a os tradutor s a suya execuzión. —A cordinazión y contautos con y entre os tradutors, fendo-se cargo de lebar o Rexistro de Tradutors d'aragonés. —A otenzión de lizenzias de traduzión y l'asistenzia á os tradutor s en l'autitadura d'a inscrizión de traduzions en o Rexistro d'a Propiedá Inteleutual. —A otenzión de recursos y organizazión de becas, cursos de formazión y congresos.

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I TROBADA (UESCA, 1997) —Fazilitar os contautos de os tradutor s con filólogos y espertos luengüist a s ta o entrecambeo de consultas y esperenzias, y contrebuyir con ístos en a normalizazión de l'aragonés á trabiés d'una «Comisión de Terminoloxía». — Ri presentar y promober os intreses de o coleutibo de t r a d u t o r s á ella ascritos. Comisión d e t e r m i n o l o x í a . Como ya se'n h a dito, en ella treballarban os miembros de a Chunta enfiladera d'a Escuela de Tradutors d'aragonés con presonas doctas en o estudio y normalizazión de l'aragonés. Por ixe feito o caráuter d'ista comisión irba dillá de a demba astrita d'a traduzión, podendo tener un estatuto interinstituzional (á manca d'una Academia d'a Luenga aragonesa que «escoscase, fixase y dase esplendor»). As suyas funzions prenzipals estarban: —Asesorar a os tradutors en a suya faina, atendendo as suyas consultas y estudiando (y resolbendo) os poblemos luengüisticos que les se planteyen. En a suya autibidá contarán con toz os recursos esprisibos d'as diferens bariedaz de l'aragonés, as bozes antigás y os regles de creyazión y azeutazión de neoloxismos. —Recullir os resultaus y conclusions d'a suya autibidá y dixar-lo á disposición do s que treballen en a elaborazión de gramáticas y dizionarios d'aragonés. —Ufrir o suyo asesoramiento á atrás presonas y entidaz que lo ne demanden. Ye de dar que a mida que iste proyeuto s'esbelluzase aberba d'estar dotan d'una alazetal S e c r e t a r í a y d'una T r e s o r e r í a , cualas funzions y atrebuzions toz podemos deduzir perfeutamén. 4. C o n s i d e r a z i o n s z a g u e r a s A propuesta aquí e n a n t a t a sólo aspira que á soxerir un sistema de traduzión ta l'aragonés, replecau como un conchunto de regles y prenzipios razionalmén enrastraus á trabiés d'una menima organizazión, en a que a liberta d'o tradutor trobe emparo, orientazión y a masima proyeuzión de o suyo treballo. En o estau autual de l'aragonés, ixe sistema tamién tenerba que embrecar o treballo y autoridá de os luengüistas ta que sigan á disposizión d'os tradutors, ta guaranziar asinas a más alta calida posible d'a produzión. O sistema tamién deberba esmaxinar-se por emplir o buedo de traduzions que güega en muitos aspeutos a espardidura sozial y cultural de l'aragonés. De precurar, ta emplir ixe buedo, o masimo treslau d'o escaso lumero de tradutors con os que agora contamos. D'enreziar, tamién, a cantidá y calida d'os t r a d u t o r s d'aragonés, y d'escatiziar-los en a conzenzia de que a suya ye u n a buxada d'importanzia alazetal ta o esbelluze y perbibenzia d'a suya fabla y a suya cultura.

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Base de datos informatizada de léxico aragonés J u a n J o s é S e g u r a Malagó n

1. El d i c c i o n a r i o total 1.1. Objetivos —Proporcionar a y u d a p a r a i n v e s t i g a c i o n e s gramaticales, semánticas, dialectológicas, etc. —Constituir el d e p ó s i t o v i v o de la lengua aragonesa. —Generar d i c c i o n a r i o s especiales y/o reducidos. —Servir de r e f e r e n c i a b á s i c a p a r a la c r e a c i ó n - o b ú s q u e d a - de nuevas palabras y expresiones y su incorporación. —En su versión «portátil», o sea, sin el corpus pero con todos los ejemplos necesarios, será la herramienta fundamental para todos los usuarios «profesionales» de la lengua aragonesa (escritores, profesores, periodistas y responsables de medios audiovisuales, guionistas, traductores...) a los que facilitará el desarrollo y a c t i v a c i ó n d e s u s c o m p e t e n c i a s l é x i c a s . 1.2. Estructura del diccionario total a) El corpus. Formado por la masa de textos sobre los que se elabora el diccionario. b) Las concordancias. Dado el t a m a ñ o del corpus, las concordancias deberán generarse para cada palabra (forma) sobre la marcha, en el momento de generar, actualizar, etc. las fichas de ejemplos. c) Las fichas léxicas. Se irán confeccionando a partir de las concordancias y se incorporarán como ejemplos al núcleo del diccionario. El conjunto de ejemplos será exhaustivo (representando todos los usos gramaticales, todas las acepciones con sus matices, todas las variantes dialectales...) pero no repetitivo. Se constituirá un fondo de reserva con todas las fichas no utilizadas. d) El núcleo. Formado por tres grandes bases de datos con sus programas específicos de gestión: — El t e s o r o de la l e n g u a a r a g o n e s a , que, a su vez, comprendería las siguientes partes: el Diccionario General, los diccionarios técnicos especializados y el diccionario del aragonés medieval. En realidad, el «tesoro» tendrá u n a estructura única con un mismo programa de gestión. Simplemente, las diversas

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA palabras o acepciones llevarían una marca que indicara a qué parte pertenece, con el fin de tener tres subdiccionarios cuya gestión informática - l a consulta, pues la actualización requiere actuar con todo- fuera más fácil (rapidez y tamaño). —El d i c c i o n a r i o p a r e m i o l ó g i c o . En estrecha relación con el «tesoro- al que complementa. —El onomasticon. Constituye un diccionario muy específico y, en adelante, al hablar del núcleo ya no se hará referencia a él. e) Un lenguaje de gestión. La gestión (consulta, actualización, introducción de datos...) del núcleo se hará mediante menús interactivos, pero sería muy conveniente que estos procedimientos formaran una librería accesible desde un lenguaje de programación. El conjunto debería ser un lenguaje de gestión de bases de datos en red. f) Elementos auxiliares. E n t r e otros: — Módulo de g e s t i ó n del corpus. Para la confección de concordancias, fichas, etc. y su incorporación al núcleo. — Módulo d e g e n e r a c i ó n d e d i c c i o n a r i o s . Todos los diccionarios derivados del principal que se hagan sobre soporte informático t e n d r á n una estructura análoga a la de éste, simplemente se reducirá la cantidad de información <n" de entradas, información de cada una, ejemplos, n 9 de enlaces). En cambio, un diccionario sobre papel, debe ser producido con una especie de lenguaje generador de informes que seleccione la información, orden, disposición tipográfica, etc. Naturalmente, deberá incluir r u t i n a s de impresión con la posibilidad de incluir gráficos. 1.3. Estructura y organización del núcleo En todo diccionario sobre soporte escrito convencional es habitual distinguir dos elementos: a) La tnacroestructura. Determinada por las e n t r a d a s o artículos del diccionario, encabezados por el lema. Qué se elige como lemas (palabras, expresiones, morfemas, afijos, etc.). Con qué criterios se seleccionan. Cómo se ordenan y se presentan al usuario. Cómo se relacionan entre sí. b) La mkroestructura. Viene dada por el conjunto de informaciones que se ofrecen encabezadas por cada lema y referentes a él (definición, información gramatical, connotaciones, ejemplos, etc.). La importancia capital que tienen estos dos elementos en la estructura de un «diccionario convencional» proviene del «carácter estático» de éste. Si se presentan las palabras por riguroso orden alfabético o por familias de palabras o por bloques de ideas es una decisión que, una vez tomada, marca irreversiblemente la organización del diccionario. Análogamente en cuanto a si se incluyen ejemplos de construcción y régimen o no, o en qué orden se disponen las definiciones de las diversas acepciones, etc. En el diccionario que se propone, la situación cambia radicalmente: se trata de un «diccionario dinámico e interactivo» en el que las informaciones presentadas, su orden, las relaciones entre ellas... son determinadas en cada momento según la conveniencia del usuario. El esqueleto básico de este diccionario lo constituyen: A) Las r e d es d e r e l a c i o n e s de las que las principales son: — Una red o m a p a c o n c e p t u a l , como en los diccionarios onomasiológicos, que ligue entre sí con enlaces de varios tipos todas las «palabras» - v é a s e m á s

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I TROBADA (UESCA, 1997) adelante- que expresen ideas relacionadas (los diversos tipos de enlaces se usarán para las diversas relaciones lógicas entre conceptos: sinónimos, antónimos, hipónimos, hiperónimos, análogos...). — Una red que relaciona las p a l a b r a s d e la m i s m a f a m i l i a (en el sentido morfológico y etimológico: derivados, compuestos...). B) El í n d i c e g e n e r a l de todas las acepciones (sublemas o subentradas) verdaderos «átomos» del diccionario. C) Por lo que respecta a la m a c r o e s t r u c t u r a , ésta e s t a r á formada por todas las palabras, expresiones que funcionen como palabras (un delicado problema lexicológico) y afijos que aparezcan en el corpus. Dado que la e s t r u c t u r a fundamental del diccionario es la red conceptual cuyos nudos o «átomos» son las diversas acepciones, y no las palabras, cabría pensar que aquéllas son los verdaderos lemas o e n t r a d a s del diccionario. Sin embargo, buena parte de la información ofrecida bajo cada lema se refiere a todas o a la mayoría de acepciones, por otra parte hay que posibilitar la consulta del diccionario al modo de u n diccionario semasiológico e ir desplegando, a partir del lema, toda la información disponible, y, en todo caso, siempre debe ser posible ascender desde cada acepcción al lema y acceder a toda la información sobre éste y a todas sus conexiones. D) La m i c r o e s t r u c t u r a . El conjunto de informaciones bajo cada lema. El árbol de sublemas y acepciones constituye su esqueleto básico. Establecerlo tiene las dificultades que ya se h a n apuntado arriba; ya se h a dicho que los significados «categoriales» (entendidos de u n a m a n e r a m á s minuciosa de lo habitual: por ejemplo en el verbo habría dos docenas de subcategorías) deben constituir sublemas, para obtener otras acepciones se suele atender a: sentido general-particular, sentido recto-figurado y a la semejanza o disparidad semántica (¿y sintáctica?) siguiendo ese orden jerárquico. El resto de las informaciones «colgarán» de las diversas piezas de este esqueleto: algunas informaciones son de todo el lema, otras de los sublemas y otras son propias de cada acepción. Por último, la problemática de establecer la microestructura es muy diferente para las «palabras» que para las expresiones y para los afijos. Sólo nos ocuparemos de las lexías simples o «palabras». En la página siguiente se da un esquema para una posible microestructura en el caso de una lexía simple. 1.4. Las definiciones Una de las cuestiones más importantes - y menos pacíficas- de la lexicografía es el de la definición. En este caso se debería adoptar un enfoque práctico que tuviera en cuenta: — Posibilidad de construir varios tipos de diccionarios. —Facilidad de consulta para el usuario — Indexación de palabras clave en la definición. Empezando por la última cuestión, eso permitiría acceder «de la palabra a la idea»; en especial, proporciona el medio n a t u r a l de obtener hiperónimos (pero no sólo) sin necesidad de consultar en una lista aparte, que, de todas formas, también existirá. Si la redacción es realmente «inspirada» las palabras clave en la definición permiten acceder a otros campos semánticos remotamente relacionados con el de la palabra en cuestión.

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en O)

FAMILIA MORFOLÓGICA COMPUESTOS DERIVADOS AFUOS PARÓNIMOS

ETIMOLOGÍA HISTORIA AUTORIDADES

LEMA SUB^ÉMA

•

D&tinaoit

'"'

usónos 1

I '

ASSIUTAOO....

fAMULA lüSJCA

AC&CION

OHomos ANTóNIMO:

uiroHmus mretonmas

—

ASÍNTÍ. LUSAA. ACCIÓN.

INFORMACIÓN DIALECT

INFORMACIÓN GRAMATICAL

PRONUNCIACIÓN

LEXIAS COMPLEJAS

FLEXIÓN

INFORMACIÓN SOCIOLIN

INFORMACIÓN NORM

EQUIVALENTES DE TRA

I TROBADA (UESCA, 1997) Dependiendo del tipo de usuario y del tipo de diccionario la definición será más o menos exhaustiva, con un lenguaje más o menos simple (¡diccionarios escolares!), conteniendo, o no, información extralingüística -enciclopédica-, en aragonés y en otras lenguas (incluyendo, en cualquier caso, el equivalente para la traducción de la acepción correspondiente. En algunos modernos diccionarios el editor de texto con el que se escribe la definición garantiza que el redactor se limite a un núcleo básico de palabras y expresiones idiomáticas -obtenido por el análisis estadístico de un corpus o mediante e n c u e s t a s - para facilitar su comprensión. Hay que distinguir e n t r e palabras-clave ( i d e a s - c l a v e del m a p a c o n c e p t u a l ) que, en los principales diccionarios onomasiológicos suelen ser alrededor de 1.000 - e n algún caso llegan a 2.000-, y p a l a b r a s del v o c a b u l a r i o b á s i c o para redactar las definiciones. Más adelante, cuando se comente la confección del mapa de conceptos (capítulo 5) se hará alguna reflexión sohre la necesidad de acercar algo más estas dos listas de palabras. Por último, no hay que dejar de lado el hecho de que un diccionario debe ser un instrumento práctico pero, en algún caso, también una obra literaria por derecho propio. En resumen, que se dispondrá de varias redacciones alternativas -despleg a r e s a voluntad del usuario- de cada definición con un modo por defecto que se establecerá en el menú de configuración. 2. El corpus 2.1. El corpus «actual» Entre el conjunto de materiales con los que se formará podemos distinguir varios tipos de materiales según el grado de elaboración: —Materiales muy elaborados. Diccionarios. —Materiales bastante elaborados. Fichas léxicas (papeletas) p r e p a r a d a s por multitud de personas con diversas finalidades y criterios de indexación. Parte de este material está en soporte informático, en gran variedad de formatos y muy disperso. — Materiales poco elaborados. Frases (y palabras, incluso vocabularios completos) que aparecen como ejemplos gramaticales o semánticos en libros sobre el aragonés. Como se encuentran en un contexto bastante preciso contienen bastante información y pueden ser reducidas a fichas e s t á n d a r sin excesivo esfuerzo. —Materiales en bruto. Textos literarios, periodísticos, etc. escritos en aragonés. La extensión de este corpus, siendo enorme, no rebasa la capacidad de los modernos sistemas de almacenamiento de la información. Por ello, debe intentarse su r e c o g i d a í n t e g r a y s u p a s o a u n s o p o r t e i n f o r m á t i c o normalizado. 2.2. Acciones para confeccionar el corpus —Elaborar una lista bibliográfica exhaustiva de todos los libros, folletos y publicaciones periódicas en aragonés, localizarlos en bibliotecas públicas o privadas y asegurar su disponibilidad. Cada obra deberá ser documentada al máximo incluyendo, donde se pueda, información técnica sobre los tipos de letra usados en su confección. — Pasar la totalidad de estos libros a soporte informático, utilizando al límite de lo posible procedimientos automáticos (escáners, OCR). Problemas: di-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA versidad de tipos de letra; esto h a r á necesario el uso de programas OCR «inteligentes» que aprendan nuevos tipos, y la confección de un pre-diccionario aunque la variedad de ortografía e incluso morfología requerirá soluciones imaginativas. —A partir de ahora se debería procurar que el autor de cualquier libro en aragonés enviara un ejemplar en soporte informático a la comisión lexicográfica que se constituya al efecto. — Paso a soporte informático de las fichas (papeletas) y otros materiales que se hayan usado en trabajos lexicográficos o estén inéditos. —Vaciado sistemático de obras sobre el aragonés (gramáticas, vocabularios, monografías varias, artículos científicos, atlas...). — Localizador) de las palabras y expresiones catalogadas como aragonesismos en gramáticas y grandes obras lexicográficas sobre el castellano y otras lenguas próximas (este trabajo ya está hecho para los diccionarios m á s importantes e incorporado por Andolz a su diccionario). —Localización e informatización de artículos y textos en aragonés contenidos en publicaciones periódicas y obras literarias en castellano. 2.3. Expansión del corpus. El problema de los neologismos La casi totalidad del corpus «actual» de la lengua aragonesa tiene carácter subliterario (coloquial, etc.) o literario. En publicaciones periódicas aparecen ensayos no literarios sobre temas generales propios de una sociedad moderna pero aquí acechan algunos peligros: a) Esta parte del corpus es incompleta (hay temas totalmente ausentes), b) Su volumen es reducido, lo que m e r m a su fiabilidad estadística, c) El número de autores es muy restringido lo que ha llevado a que existan muchos neologismos y calcos semánticos en cuanto a palabras y frases que son producto de un solo autor y que podrían y deberían haberse evitado mediante una búsqueda cuidadosa de soluciones genuinas, lo que se habría producido, sin duda, si la comunidad de ensayistas, etc. en aragonés fuera más numerosa (y esto no sucederá si no se dispone de herramient a s como un diccionario, de base onomasiológica y que incluya toda la fraseología y léxico necesario para las funciones de comunicación de ideas en una sociedad moderna... ya se ve la pescadilla mordiéndose la cola). Para salir de este impasse no queda más remedio que ampliar la base léxica del aragonés y para que ello se haga con el consenso de los usuarios presentes y futuros y de un modo que, por su prestigio, adquiera carácter normativo, es necesario expandir el corpus para obtener aquellos materiales que no se habían encontrado hasta ahora. En su mayor parte porque no se habían buscado. Realización de nuevas encuestas En efecto, h a s t a ahora las encuestas lingüísticas se han realizado con criterios puramente lingüísticos (a la búsqueda de fenómenos fonéticos, morfosintácticos, tipos léxicos, etc.) y, en menor medida, con finalidad y criterios etnográficos. Pero nunca con el fin de e x p r i m i r h a s t a el ú l t i m o r e c u r s o d e la l e n g u a en busca de vocabulario y fraseología que, tal cual, o con un ligero desplazamiento semántico pueda ser aprovechable en la t a r e a de hacer del aragonés una lengua viva moderna. Aunque en muchas encuestas se parte de un esquema onomasiológico (o, más bien, temático) lo cierto es que los resultados se limitan a u n a cosecha de

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I TROBADA (UESCA, 1997) vocabulario concreto y, además, de aquellos aspectos de un modo de vida ya pasado y/o los que entran dentro de los intereses del encuestador. (Nadie busca lo que no necesita ni conoce que exista y, por supuesto, nadie encuentra lo que no busca y, si lo encuentra, no sabe que lo ha encontrado). Hay que diseñar encuestas para buscar: —(Más) ejemplos de uso del léxico conocido. — Buscar léxico, expresiones y fraseología nuevos. Especialmente referente a acciones más que a cosas, con una adecuada delimitación de su uso. — Proponer posibles - y p r e s u n t o s - derivados a partir de palabras ya conocidas y con los afijos que interese para ver si los hablantes los reconocen como existentes (realizados alguna vez en el habla) o, al menos aceptables o posibles aunque no los hayan oído. (Test d e a c e p t a c i ó n ) . La misma técnica puede utilizarse para proponer neologismos con una estructura castiza. — Explorar, con la ayuda de esquemas onomasiológicos, los campos de conceptos abstractos. Debe atacarse con sutileza: para obtener vocabulario abstracto y general - q u e existe en cantidad en cualquier l e n g u a - habrá que tantear, a partir de lo concreto, las posibilidades de que el informante nos proporcione el término abstracto por sí mismo o, por lo menos, nos dé un término concreto que, como en la historia de todas las lenguas ha sucedido, podamos convertir en uno abstracto t r a s las deliberaciones de expertos y usuarios. Ya se ve que esto requiere un diseño muy cuidadoso del guión de la entrevista y una habilidad fuera de lo común en el entrevistador que debería ser un hablante nativo que comparta el universo semántico del entrevistado y haga posible un clima de confianza y un ambiente de inmersión lingüística. Por supuesto, el entrevistador debería ser perfectamente instruido por el equipo que diseñe la encuesta sobre qué es lo que se busca. —Con la misma técnica puede obtenerse vocabulario -¡y fraseología, por favor!- para las matemáticas, la física y otras ciencias y para las tecnologías básicas. (En este caso, buscando lo común a conceptos de diversas artes y oficios tradicionales o buscando, en alguno de ellos lo más próximo a lo que necesitemos). Por lo que respecta a las terminologías científicas, no en todas las ciencias ni en todos los idiomas tienen las formaciones neológicas el mismo peso. En la secuencia matemáticas => física => química => ingeniería eléctrica => ingeniería mecánica => electrónica se suele pasar de un predominio de los neologismos internacionales a una mayoría de términos adaptados del lenguaje corriente y de los oficios tradicionales. El inglés es la lengua en la que m á s arraigo tienen estos términos -populares", siendo el italiano, castellano y francés las más propensas al neologismo de base latina y, en menor medida, griega. En la informática la diferencia - e n el sentido arriba indicado- entre el inglés y las otras lenguas es extraordinaria mientras que el caso de las ciencias biomédicas es claramente patológico: marea de neologismos de base griega. La situación en las humanidades y ciencias sociales presenta una gradación parecida: la lingüística es la reina del neologismo -incluso en inglés- mientras la economía toma su lenguaje «de los mercaderes». El Derecho, afortunadamente, es nuestra más propia seña de identidad y existe un léxico y fraseología que, desde los textos medievales, puede considerarse razonablemente completa, a falta de sistematizarla. Y hay algunos temas en los que la amenaza de extinción impone la urgencia en recoger datos. Como muestra, un botón: ¿Quién sabe los nombres de es-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA trellas y constelaciones en aragonés? ¿Tal vez los pastores de Aragón nunca han mirado al cielo estrellado? No me lo creo. ¿Y en meteorología? ¿Están investigados los nombres de meteoros ópticos - y eléctricos- como espejismos, halos, escintilaciones, etc. 2.4. La creación de un Corpus oral, conversacional De todo lo dicho se deduce la carencia de un auténtico corpus de la lengua hablada, vivo y directo, que no puede ser sustituido por las transcripciones de conversaciones que aparecen en estudios y monografías sobre el aragonés y, mucho menos, las fichas de gramática y léxico a u n q u e estén b a s a d a s -como lo son la mayoría- en materiales orales. Se impone la creación de una gran fonoteca que recoja programas de radio ya emitidos (y que, es de suponer, alguien grabaría) cintas en poder de dialectólogos y el resultado de una gran campaña nacional que, tal vez por medio de los niños, recoja la palabra viva de nuestros ancianos y de todos los que tengan una adecuada fluidez conversacional. A medio plazo se desarrollaría un programa de r e c o n o c i m i e n t o d e v o z que permitiera la transcripción automática de la fonoteca y su almacenamiento en CDROM. (Calcúlense las horas de grabación que pueden almacenarse, transcrita s y optimizando el espacio, en 1 Gbyte). 3. Planificació n y d e s a r r o l l o del d i c c i o n a r i o 3.1. Resumen de acciones de planificación — Definición de objetivos y prediseño del proyecto. — Estimación de recursos necesarios: humanos, materiales, tiempo y dinero. — Implicación de instituciones y entidades que deban participar. — Redacción del proyecto incluyendo secuenciación y calendario de actividadades. — Resolución de cuestiones relativas a copyright, etc. así como posibles patentes sobre sistemas de diccionarios informáticos o, incluso, sobre estructura de diccionarios. — Recopilación de materiales y comienzo del registro del corpus. 3.2. Construcción de un prototipo de diccionario Con carácter indicativo, se presenta u n a relación de actividades encaminadas directamente a la producción del diccionario. 1. Para contar con una base léxica con la que empezar a trabajar, parece que lo primero sería i n t r o d u c i r s o b r e s o p o r t e i n f o r m á t i c o un gran diccionario de aragonés (el de Andolz, preferentemente) y organizar su contenido en el formato de una base de datos documental (buscar software adecuado). Es posihle que la informatización "física" (como un fichero ASCII o en algún formato de autoedición) ya este hecha y, en ese caso, sólo quedan los problemas relativos a derechos y autorizaciones y a la elección del software adecuado para su explotación y su conversión al formato de este software cuidando de facilitar el punto 71. 2. Se procedería a la i n d e x a c i ó n ( m a n u a l ) del p r e - d i c c i o n a r i o por medio de referencias cruzadas (aragonés « aragonés, aragonés <=> castellano y castellano <=> castellano I. 3. Obtención de un í n d i c e g e n e r a l previo de palabras y expresiones así como listados parciales para el estudio de familias de palabras, campos semánticos, etc. con vistas a las siguientes actividades. A partir del índice de pa-

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I TROBADA (UESCA, 1997) labras puede facilitarse el reconocimiento y registro automático (con OCR) del

corpus, 4. C o n s t r u c c i ó n d e u n m a p a c o n c e p t u a l basado en alguno de los sistemas de clasificación ideológica más difundidos (el Begriffssystem de Hallig y von Wartburg - p u r a m e n t e ideológico-, el de Julio Casares, el de Roget y derivados -Thesaurus Larousse...- u otros) y con algún otro esquema más próximo a lo temático que a lo propiamente ideológico. 5. Obtención de las palabras y frases aragonesas que, como equivalentes, correlatas o análogas de las castellanas, constituyen dicha red lógica o mapa de conceptos. 6. Aquí vendría la tarea previa más delicada. Habría que estudiar cuidadosamente el mapa obtenido (a ser posible con varios esquemas de clasificación y en varias lenguas) y averiguar su adecuación al vocabulario aragonés. Se advertirían, también, los campos semánticos donde el vocabulario tiene lagunas, con vistas a hacer búsquedas orientadas para la obtención del léxico que falte. A la vista de los resultados hahría que tomar una decisión sobre la e s t r u c t u ra del m a p a de c o n c e p t o s e n a r a g o n é s , la elección de palabras clave (véase más adelante) y la selección del léxico básico para redactar las definiciones en el diccionario total. 7. Definición d e la e s t r u c t u r a d e f i n i t i v a del d i c c i o n a r i o . Elección de la estructura de datos y su formato, presentación de la información, software, hardware conversión de la información al nuevo formato. Introducción del mapa de conceptos y generación de enlaces. H. A partir de ahora, simultáneamente a las demás tareas, se comenzarán a redactar definiciones, indexarlas, introducir ejemplos de uso y completar el sistema con locuciones, etc. Toda esta labor continuará indefinidamente, mejorando las definiciones, introduciendo nuevos ejemplos, nuevas frases (no se olvide que en el mapa conceptual tienen el mismo e s t a t u s que las palabras -¡y los afijos!-) y generando nuevos enlaces y relaciones. 9. Desde el comienzo se habrá ido realizando, con la h e r r a m i e n t a que sea, una b a s e d e d a t o s léxica, con el formato que se decida, para ir produciendo los ejemplos de uso gramatical y de sentido, acepción, connotación, etc. que se incorporen al diccionario. Se comenzará inmediatamente con los conjuntos de fichas que ya estén sobre soporte informático convirtiendo su formato e introduciendo manualmente los demás, empezando con los que se estimen más prometedores de entre los que estén inmediatamente disponibles. 10. La i n f o r m a t i z a c i ó n del corpus puede haber alcanzado en este momento a la totalidad de las obras publicadas - e n forma de libro- en aragonés (tal vez las más recientes ya lo estén) y se esté comenzando el vaciado - m u c h o más costoso- de las obras sobre el aragonés y a la recopilación de otros textos en aragonés publicados en forma más dispersa o inéditos. Si el t a m a ñ o del corpus fuera muy voluminoso, se procedería con un corpus provisional a: 11. Generar el Índice d e f o r m a s y agruparlas por palabras. 12. Generar c o n c o r d a n c i a s y obtener locuciones. 13. A partir de aquí se confeccionará, confrontando esta lista con la que proviene del diccionario, la lista única de palabras y expresiones ( p r e d i c c i o nario). Las que no figuren en el diccionario y sí en la lista del corpus se introducirán en aquél con los ejemplos sacados de las concordancias o completados por el equipo de lexicógrafos. Las que, al revés, no figuren en el corpus «litera-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA rio», ni en fichas lexicográficas de trabajos de campo, se tomarán en cuenta para realizar nuevas búsquedas o encuestas. 14. Con esta lista unificada se volverá a reestructurar el mapa de conceptos y se hará la p r o p u e s t a d e m a t e r i a l e s a b u s c a r para completar la red lógica (especialmente el vocabulario abstracto y de las ciencias y saberes básicos). Se hará un test de aceptación de posibles palabras a una muestra de hablantes nativos (fundamentalmente para encontrar derivados aceptables, véase sección 2.3) y se diseñarán encuestas urgentes para buscar vocabulario y fraseología. Así mismo, a partir del vaciado del corpus no literario (revistas, fundamentalmente) se obtendrán posibles neologismos. Con todos los materiales antedichos, se hará una propuesta - c o n s e r v a d o r a - de neologismos o - m á s generosa- de nuevas acepciones de palabras y expresiones ya documentadas dirigida al mayor número posible de conocedores y usuarios de la lengua y lo que se acepte se incluirá en el diccionario en su versión «de desarrollo» o preliminar en espera de que se pueda ir modificando y perfeccionando con nuevos materiales (incluso buscados ex profeso). 3.3. La redacción de fichas léxicas A partir de las fichas ya elaboradas y de las concordancias del corpus se obtendrán en un «formato estándar» las fichas de léxico (papeletas). Deben contener la mayor información posible -incluyendo datos del contexto- y deben poder indexarse por varios criterios. A partir de una papeleta se elaborará una ficha de ejemplo: a) Tomándola tal cual. b) Adaptándola (eliminando partes no esenciales, sustituyendo barbarismos, etc.). c) Redactando un ejemplo ex novo (ejemplo «pedagógico»). Las fichas de ejemplos no inventados t e n d r á n la referencia de la papeleta de que provienen y se (re)indexarán con la referencia del «nodo» del diccionario al que ejemplifican (no sólo el lema o acepción sino en qué parte(s) de la m¡croestructura debe aparecer el ejemplo). Aquí tenemos un bonito problema de organización y tratamiento de la información que debe ser tenido en cuenta al diseñar la estructura y formato de datos del diccionario. También es necesario ordenar (priorizar) los ejemplos para no duplicar información innecesariamente en el diccionario (en las versiones portátiles). El proceso de redacción de fichas, indexado, producción de ejemplos, etc. debe hacerse lo más automático posible disponiendo, ya desde el principio de - a l m e n o s - un pre-diccionario ya organizado en una red lógica a u n q u e sea parcial y provisional. En cuanto se tenga la estructura básica del diccionario, debe irse usando en conexión con el programa de gestión y explotación del corpus para ir incorporando los ejemplos automáticamente y para facilitar la búsqueda de nuevas estructuras y ejemplos en las concordancias y las fichas. 3A. La red lógica Ya se ha dicho que la construcción de la red de conceptos básicos es el punto más delicado del diccionario. Si vemos los ejemplos de los diccionarios ideológicos más conocidos, una cosa nos llama inmediatamente la atención: cada uno de los grupos hásicos (alrededor de 1.000 como se dijo en la sección 3.4) viene encabezado por un sustantivo, y muchos grupos vienen emparejados con el que representa la idea contraria. Los autores suelen justificar esto diciendo que

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I TROBADA (UESCA, 1997) el sustantivo permite una mayor extensión lógica pero el inconveniente obvio es que la palabra más común del grupo, la que al hablante medio le viene a la mente al evocar el concepto básico del grupo, puede muy bien ser u n adjetivo, un verbo - m u y frecuentemente- o, incluso un adverbio. Y, lo que es peor, no es raro que para que un sustantivo sea la cabeza de grupo, el autor tenga que recurrir a uno verdaderamente inusitado o, incluso, a c u ñ a r u n neologismo - a l gunos bastante ásperos- h a s t a entonces desconocido. Otros diccionarios (el Activator de Longman, por ejemplo) están m á s pegados a la realidad de la lengua y proponen u n a lista de palabras clave que recubren los significados básicos (los 1.000 grupos) del idioma y que pueden pertenecer a cualquier categoría gramatical pues se eligen con el criterio de que sean las más comunes de cada grupo de conceptos. Esta solución debería ser retenida aquí, sin perjuicio de presentar, al lado de esta palabra clave (verdadera cabeza del grupo) un sustantivo abstracto. E s un t e m a a discutir. (Podrían coexistir varias redes o mapas conceptuales). 3.5. Presentación y entrada de datos en el diccionario Ya se ha dicho que, básicamente, el diccionario se u s a rá de m o d o interactivo, de modo que, desde el principio, se dispondrá de un conjunto de m e n ú s desplegables para las diversas funciones de consulta, actualización e introducción de datos. La presentación será en forma de v e n t a n a s d e s p l e g a b l e s con palabras clave en texto y en el marco que permitan ir explorando el hipertexto. Habrá varios modos generales de iniciar u n a consulta a partir de un nodo (por el índice alfabético general, por el m a p a de conceptos, etc.), y u n lenguaje de consulta que permita hacer selecciones, ordenaciones, etc. de la base de datos. Los distintos apartados de la microestructura (definición, información dialectal, gramatical, ejemplos, familia de palabras, correlatos semánticos...) se podrán ir desplegando con un menú p a r a la consulta análogo al que haya para la actualización. Para la actualización e introducción de datos se debe disponer de un módulo de rutinas de interacción con el corpus. Es decir, el gestor de éste debe ser un módulo integrado con el del diccionario propiamente dicho (núcleo). El conjunto de menús debe diseñarse de forma que pueda ser ampliado o modificado con facilidad. 3.6. Algunas otras cuestiones a) Herramientas comerciales. En otros proyectos lexicográficos emprendidos por otras instituciones públicas es seguro que se utilizan h e r r a m i e n t a s informáticas ya existentes para facilitar sus trabajos. Se debería procurar su colaboración para que fuera facilitado el acceso a esos medios (y, al menos, el conocimiento de cómo operan). b) Derechos de autor. Por lo que se refiere a las obras literarias ya publicadas que vayan a ser incluidas en el corpus es obvio que será necesaria la autorización del poseedor del copyright si el corpus se distribuye, a u n q u e sea con difusión restringida a estudiosos del aragonés. No está claro que ello sea necesario simplemente para el almacenamiento en un soporte único con el solo fin de confeccionar el diccionario y, mucho menos, en el caso de obras anteriores a la existencia de medios informáticos de almacenamiento. En todo caso, por su-

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA puesto, la autoría de los textos será una de las informaciones que necesariamente se incluirán en la base de datos. Por lo que respecta a las colecciones de fichas léxicas (inéditas en su casi totalidad) es obvio que se requiere la autorización de sus compiladores, derechohabientes o causahabientes, identificándose cada ficha con el nombre del autor. Así mismo, irán firmadas las definiciones del diccionario y, si se utilizan diccionarios ya existentes (como parece recomendable para avanzar en el trabajo preliminar) se deberá contar con el permiso de s us autores e incluir las definiciones de éstos con su identificación. En referencia a los libros que en el futuro se vayan publicando, ya se ha apuntado una posihk' medida en la sección 2.2. 4. A l g u n o s p r o b l e m a s i n f o r m á t i c o s 4.1. Problemas en la fase de confección del corpus — Registro a u t o m á t i c o del corpus. Ya se han apuntado algunas dificultades: tipografía... Si se utiliza un pre-diccionario como ayuda, hay que tener en cuenta las diferentes formas originadas por la flexión nominal y verbal (con variantes dialectales, ortográficas, etc.). De todas formas, esta cuestión debería ser afrontada tarde o temprano de cara a la búsqueda de concordancias. — El s o p o r t e físico del corpus. Deberían tenerse en cuenta tres factores, fundamentalmente: tamaño, accesibilidad al azar, rapidez de gestión, posibilidad de modificación. Grandes discos duros para la fase de confección y CDROM cuando esté "cerrado». —El s o p o r t e lógico. Hay que valorar varias posibilidades: a) Formato de una base de datos documental. b) Formato de DBase. O Fichero ASCII con un formato propio. d) Datos comprimidos (rutinas de descompresión en tiempo real). e) Uso de un sistema operativo específico. f) Tablas de símbolos, funciones has/i... 4.2. En la fase de explotación del corpus — Funciones básicas de la gestión del corpus: a) I n d e x a c i ó n de los diversos documentos del corpus. Los documentos extensos o complejos se fraccionarán (¿criterios?) y se indexará cada parte además del documento total. b) I n s e r c i ó n de nuevos materiales. c) B ú s q u e d a s . Comparando con un patrón que puede ser fijo o tener partes fijas o variables y no siempre en el mismo orden. La búsqueda de formas fij a s es trivial. La de la «palabra» a la que corresponden diversas formas (por la flexión) puede ser un problema muy complejo. Por último, el proceso de «casar» con un patrón más complejo (por ejemplo para buscar derivados, compuestos, frases y locuciones) es de una dificultad formidable y necesita una previa reflexión desde el punto de vista de la gramática. d) O r d e n a c i o n e s con diversos criterios (índices inversos para buscar sufijos...). e) G e n e r a c i ó n de í n d i c e s .

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I TROBADA (UESCA, 1997) — Herramientas de software : lenguajes de programación, gestores de bases de datos. A corto plazo se ha de desarrollar un gestor del corpus compilado para ser empleado por usuarios «normales». — La producción de fichas y ejemplos La generación de ejemplos debe ser automática en gran medida. a) A partir del diccionario o de algún índice se generan concordancias. h) Se «corta» la frase o fragmento que interese y se genera una ficha de léxico (papeleta). La mayor parte de la información sobre el contexto se obtendrá automáticamente al estar los documentos del corpus indexados previamente como se ha indicado (cada documento y sus subdivisiones). Otra información de contexto deberá ser introducida m a n u a l m e n t e (¿por medio de una máscara, es decir con una estructura de campos fija? hay que estudiarlo). Otro tipo de información semántica y gramatical también puede indexarse automáticamente (por ejemplo, si partimos del diccionario desde un nodo b a s t a n t e «en las ramas» de la microestructura de una entrada, al seleccionar («cortar») de las concordancias la que vayamos a editar como ficha, puede quedar indexada con toda la información correspondiente al nodo que, en este caso, será mucha. c) Para generar una ficha de ejemplo a partir de las papeletas. Dada una palabra, o una acepción o u n a locución (así pues, partimos del diccionario) primero se busca entre los ejemplos ya incorporados, si no hay ninguno para lo que queremos ejemplificar se busca en la reserva (sección 1.2c), a continuación se busca entre las papeletas ya preparadas y por último, en caso negativo, se procede a generar concordancias, editar una nueva papeleta e incorporar el ejemplo al núcleo del diccionario. Si no se obtuviera ningún ejemplo habría que inventar uno confiando en la competencia lingüística del lexicógrafo redactor. 4.3. Recursos materiales y humanos Cabe en lo posible que el hardware y software comercial que se necesite sea relativamente asequible. En la producción de software ad hoc - y no sólo en ello- se podría recurrir al profesorado y alumnos de las diplomaturas informáticas en el centro asociado de la UNED de Barbastro, incluso institucionalizando una colaboración como trabajos fin de carrera, becas, etc. E n la asesoría sobre dificultades serias hahría que encontrar contactos adecuados en el Centro Politécnico Superior de la Universidad de Zaragoza (ingeniería informática...), Centro de Cálculo, Instituto Tecnológico de Aragón... Algunos diccionarios analógicos o afínes 1. Roget's Thesaurus »f English words and phrases (Longman). 2. Thesaurus Larousse. Daniel Péchoin (Larousse). 3. Ijongmun lexicón ofContemporary English, Tom McArthur (Longman). 4. Nouveau dictionnairc analogique, G. Niobey (Larousse). 5. Dizionario da sinonimi, delte analogie e dei contrari, Luigi Coppo (Osear Mondadori). (i. Diccionario de ideas afines, Fernando Corripio (Herder). 7. Longman Lenguage ACTIVATOR (Longman). 8. Tesatirus Sopeña (SopeñaI. 9. Diccionario ideológico de la lengua española, Julio Casares (Gustavo Gili). 10. Diccionario ideológico de la lengua española, VOX (Biblograf).

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA Otra bibliografía AHUMADA LARA, Ignacio, Aspectos de lexicografía teórica. G r a n a d a , Universidad, 1989. ALVAR EZQUERRA, Manuel, lexicología y lexicografía, Salamanca, Almar, 1983. ALVAR EZQUERRA, Manuel; VILLENA PONSODA, J. A., Estudios para un Corpus del español. Málaga, Universidad, 1994. CALDERÓN CAMPOS, Miguel, Sobre la elaboración de diccionarios monolingues de producción. Granada, Universidad, 1994. CASARES, Julio, Introducción a la lexicografía moderna, Madrid, CSIC, 1992. EURALEX'90, l'roceedings. Actas del IV Congreso Internacional, Barcelona, Biblograf, 1992. GARCÍA, Constantino; GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, Isabel; GONZÁLEZ GONZÁLEZ, Manuel (eds.), Actas do Simposio de Lexicografía actual: elaboración de diccionarios, en Cadernos de Lingua, anexo 3, Real Academia Galega, A Coruña, 1997. GÓMEZ GUINOVART, Javier; LORENZO SUÁREZ, Anxo M. (eds.). Lingüistica e Informática, Santiago de Compostela, Tórculo Ediciones, 1996. HAENSCH, G.; WOLF, L.; ETTINGER, S.; WERNER, R., La lexicografía, Madrid, Gredos, 1982. LORENZO, Ramón (ed.), Coloquio de Lexicografía, en Verba. Anuario Galega de Filóloxia, anexo 29, Universidad de Santiago de Compostela / Conselleria de Cultura (Xunta de Galicia), 1988. MARTÍNEZ DE SOUSA, J., Diccionario de lexicografía práctica, Barcelona, Biblograf, 1995. PIOTROWSKY, David (ed.), Lexicographie et Informatique: autour de iinformatisation du Trésor de la Langue Francaise, París, Didier Édition, 1996. SINCLAIR, John (ed.), Looking Up: An account ofthe COBUILD Project in lexical computing, l a n d r e s , Harper Collins, 1993 119871. , Corpus, concordante, collocation, Oxford, University Press, 1991.

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CONCLUSIONS

O zaguer día, 22 de febrero, se fazió como r e m a t a n z a de a Trobada una mesa redonda que serbise ta fer un resumen y establir as conclusions. I partiziporon os ponentes, Francisco Fernández Rei, José Enrique Gargallo Gil y Artur Quintana i Font, y estió presidita por o siñor don Bizén Benedet, Deputaupresidén de a Demba de Cultura de a Deputazión de Uesca. O que astí se dizió, y que poderba considerar-se como un balanze de a I Trobada, ye o que metemos en as ringleras siguiens. Conclusions chenerals sobre a Trobada 1. Cheneral resultó l'apreziazión de que combenirba repetir drento de dos añadas una II Trobada, y posteriomén a t r á s , de t r a z a que s'asolen. 2. Se son alportatos conoximientos en muitos cambos espezificos: gramática, lesicografía, estudios literarios, soziolingüistica, toponimia, ezetra. 3. A I Trobada puede considerar-se un esito de partizipazión y d'organizazión (110 inscritos, 40 comunicazions), y bi h a que acobaltar a contrebuzión de os tres ponentes, profesors de diferens unibersidaz (Santiago de Compostela, Barcelona y Heidelberg). Sobre n o r m a t i b i z a z i ó n y n o r m a l i z a z i ó n 4. En a custión d'a ortografía, se consella almitir a combibenzia, anque siga de modo probisional, de a norma gráfica común u e s t á n d a r y de bella norma paraestándar, en o caso de que s'emplegue en bella bariedá cheografica d'aragonés. 5. Manimenos, a ra larga, cal prebar de que a referenzia e s t á n d a r siga única, no sólo en ortografía, sino tamién en morfoloxía y sintasis. 6. En o lesico, puede aber-bi u n a más gran amplitú y flesibilidá, si bien as terminoloxías espezials combiene que sigan unibocas. En ixe sendito se poderba destacar a presentazión de o Bocabulario aragonés d'abes d'Uropa en ista I Trobada. 7. Toz coinziden en l'amenister de desembolicar a prosa no literaria en aragonés. E s t a t u s y e s d e b e n i d e r o de l'aragonés 8. Se constata o feito de que l'aragonés poseye u n a bariedá e s t á n d a r u «aragonés literario común», capaz d'estar emplegato en reunions zientificas como

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ESTUDIOS Y RECHIRAS ARREDOL D'A LUENGA ARAGONESA ista y en publicazions zientificas (cal acobaltar en o tocante á isto a presentazión de a rebista Luenga & fablas en ista I Trobada). 9. Pero tamién s'ha albertito a radita implantazión d'iste aragonés común y l'amenister de reachustar bels puntos d'a normatibizazión, a n q u e en cheneral se puede dar por un modelo de luenga pro coderén. 10. Cal que lingüistas de diferens unibersidaz foranas faigan un informe sobre a situazión de l'aragonés, en o que s'espezifiquen as aizions que fan falta ta encarar con esito ro suyo futuro (introduzión en l'amostranza, meyos de comunicazión, almenistrazión, ezetra). Francho Nagare

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Lain

Editan

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(i ni a colaborazión d'o Centro de Profesores y Recursos de Huesca

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