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A 208 AÑOS
La Revolución de Mayo y un camino plagado de historia La semana de mayo que comenzó el viernes 18 fue intensa, de muchas idas y vueltas. Unas 250 personas asistieron al Cabildo Abierto, donde se formó el Primer Gobierno patrio. Es difícil describir la Revolución de Mayo de 1810 sin caer en una explicación detallada, casi escolar, donde se cuenten con pormenores ciertas cuestiones relacionadas a las acciones que determinaron la creación del Primer Gobierno patrio. Sucede que la Revolución de Mayo surge como una serie de acontecimientos ocurridos en mayo de 1810 en la ciudad de Buenos Aires, capital del Virreinato del Río de la Plata, en ese entonces dependiente del rey de España, y que tuvieron como consecuencia la destitución del virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros y su reemplazo por la Primera Junta de gobierno. Mucho se ha hablado y se hablará de esta fecha, porque es parte fundamental de nuestra historia y más allá de puntos de vistas y opiniones marcó un antes y un después en el desarrollo de nuestro país.
La historia En esta parte de la historia es importante recordar que los eventos sucedieron durante el transcurso de la llamada Semana de Mayo, entre el 18 de mayo, fecha de la confirmación oficial de la caída de la Junta Suprema Central, y el 25 de mayo, fecha de asunción de la Primera Junta. La Revolución de Mayo inició el proceso de surgimiento del Estado Argentino sin proclamación de la independencia formal, ya que la Primera Junta no reconocía la autoridad del Consejo de Regencia de España e Indias, pero aún gobernaba nominalmente en nombre del rey de España Fernando VII, quien había sido depuesto por las Abdicaciones de Bayona y su lugar ocupado por José Bonaparte. La Independencia de los Estados Unidos de Gran Bretaña, en 1776, sirvió como un
ejemplo para los criollos de que una revolución e independencia en hispanoamérica eran posibles, además de que finales del siglo XVIII se habían comenzado a difundir los ideales de la Revolución francesa.
Viernes 18 Todo comenzó el viernes 18, cuando Virrey Cisneros le comunica al pueblo la caída de Andalucía en poder de los franceses, lo que ya había sido conocido debido a que habían llegado noticias a Montevideo al recalar una fragata inglesa. Los Patriotas realizaron una reunión con el Jefe del Regimiento de Patricios, Cornelio Saavedra, ya que consideraban oportuno poner en acción sus ideas revolucionarias.
Sábado 19 El sábado, los Patriotas
comisionan a Castelli ya que pretendían presentarse ante el síndico procurador Julián de Leiva, y a la vez, por otro lado a Manuel Belgrano y a Cornelio Saavedra le pidieron que se acercaran ante el Alcalde en primer Voto Juan José Lezica, para que con la aceptación del Virrey Cisneros, se convocara un Cabildo Abierto y así el pueblo podía decidir su destino.
Domingo 20 En tanto el domingo 20 de Mayo de 1810, el Virrey Cisneros, ya enterado del pedido, se reunió con las Fuerzas Militares y Saavedra no fue muy enérgico en su posición, entonces Cisneros no pudo resolver nada. Los revolucionarios, no haciendo mucho caso del enojo del virrey, envían a Martín Rodríguez y a Castelli, quienes logran que se convoque a un Cabildo Abierto para poder deliberar el
destino del pueblo.
Lunes 21 El lunes los vecinos apoyaban la solicitud del Cabildo Abierto. Por eso los regidores recibieron por parte del Virrey Cisneros una autorización escrita, en la cual se accedía a la voluntad de pueblo de convocar a una sesión pública para el día siguiente, es decir para el martes 22 de mayo, a la cual se invitó a la parte más
representativa del vecindario. No todo el pueblo fue anoticiado del evento que marcó la historia.
Martes 22 El martes 22 de Mayo unas doscientas cincuenta personas se reunió el Cabildo Abierto. Primero se presentó un debate, que fue iniciado por Justo Núñez, escribano del Ca(Continúa en pág. 21)
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(Viene de pág. 20) bildo, prosiguió Benito de Lué y Riega, Obispo de Buenos Aires, ambos aconsejaban no innovar. El doctor Juan José Castelli, expuso y defendió las ideas revolucionarias de los Patriotas para la soberanía y gobierno propio.
Miércoles 23 El miércoles, antes del votar, fueron expuestas opiniones muy diversas. Debido a la falta de unidad en las ideas los síndicos quisieron aprovecharse para así, designar como Presidente de la Junta provisional al propio Cisneros. Se realizó el escrutinio y el resultado fue de 155 votos para la "Destitución del Virrey", 89 votos "Por la continuación del Virrey solo o con asesores" y 27 personas "No votaron".
Jueves 24 En una reunión en el Cabildo se dispuso que la Junta de Gobierno fuera presidida por Cisneros, dos españoles: Juan Solá y José Santos Incháurregui y dos criollos: Castelli y Saavedra. Los cuales con el asesoramiento del síndico reaccionario español Julián de Leiva, redactaron un Regla-
mento. Juraron ese día y fueron aprobados por los mandos militares. Se supo que continuaba al mando el Cisneros y comenzó a agitarse la población encabezados por French, Beruti y otros.
Viernes 25 Los cabildantes aceptaron la renuncia indeclinable de Cisneros. Los cabildantes decidieron aceptar la Junta revolucionaria presentada, avalada por firmas, y respaldada por el pueblo en la Plaza, quedó integrada: Comandante de Armas Cornelio Saavedra (Presindente), Juan José Paso y Mariano Moreno (Secretarios) y Manuel Alberti, Manuel Belgrano, Juan José Castelli, Miguel de Azcuénaga, Domingo Matheu y Juan Larrea (Vocales). Un viernes como hoy pero hace 208 años, en nuestra tierra se formaba el primer gobierno patrio que inició el camino hacia la independencia que se dió 6 años después, el 9 de julio de 1816 en Tucumán. La historia es una, pero tiene muchas versiones. Aunque lo cierto y concreto es que se dejó de lado institucionalmente la dependencia española. Un viernes como hoy se empezaba a organizar la Patria.
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El Primer Gobierno criollo Lo primero que hay que precisar es que el 25 de Mayo se celebra la constitución del primer gobierno compuesto por criollos, por hombres nacidos en esta tierra, que ellos llamaban en esa época «mancebos de la tierra». El hecho adquiere relevancia si se tiene en cuenta que la administración de los Reyes de España, hasta el momento, segregaba fuertemente a los criollos en los cargos públicos. Entonces, por eso tiene tanta importancia esta nueva forma de gobierno, que nada tiene que ver con la independecia patria. Este hecho histórico marcó un quiebre en la historia de nuestro país. Este acontecimiento se refuerza seis años después con la Declaración de la Independencia en la mítica reunión en Tucumán.
Autonomía El 25 de Mayo de 1810 es el primer gesto de autonomía política que inicia el camino hacia la independencia, hecho que requirió de la valentía de un grupo para desafiar a la monarquía, que por cierto estaba en crisis dado
que en España no había Rey porque estaba cautivo, Napoleón Bonaparte -emperador de Francia- había invadido España y había puesto a su hermano en la corona. Este acontecimiento que se produjo en el Viejo Continente hace ya 208 años tuvo sus consecuencias, dado que suscitó, a su vez, la resistencia de todos los súbditos de España, incluidos los americanos. Todo estalla frente a una crisis de legitimidad en la corona y en este sentido se reflexiona que se trata de la primera manifestación prác-
tica de la teoría de la soberanía popular: cautivo el rey, la soberanía revierte en el poder, algo que la Revolución Francesa ya había planteado.
Primer gobierno Hoy a 208 años de aquel hecho que marcó la historia se debe valorar la valentía para romper con el dominio que existía, que era un dominio de territorio, de comercio y hasta de creencias. No fue una tarea fácil. La historia relata parte de los hechos que pasaron en
aquella Semana de Mayo y que se difundieron de generación en generación y marcaron el camino del primer gobierno patrio que llevó a la independencia de nuestro Estado 6 años después. Pero solo se cuentan los hechos históricos relevantes, muchos como datos de color como los paraguas y las escarapelas. Los sucesos se explicaron boca a boca y luego se transcribieron para dar inicio a un proceso local de formación del primer gobierno patrio que afrontaría grandes desafíos en un territorio que apenas nacía.
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Un entorno colorido que se llenó de mitos y verdades La historia suele depender mucho de quién la cuenta, de quién la transcribe y de quién la difunde. Más allá que el resultado final es la conformación del Primer Gobierno patrio surgen muchos detalles que al menos llaman la atención. El 25 de Mayo de 1810 no es la excepción. Se habla que una multitud reunida frente al Cabildo que esperaba saber "de qué se trata", enfundada con escarapelas celestes y blancas entregadas por French y Berutti. Las mujeres lucían peinetones, los paraguas abundaban y el sereno daba la hora. Se trata de un relato que se ha transmitido a través de las generaciones, que forma parte del inconsciente colectivo
de los argentinos, aparece en las escuelas y hasta en los actos oficiales. Pero si tuviéramos la posibilidad de viajar al pasado, la imagen que encontraríamos sería definitivamente muy distinta.
Los mitos En primer lugar, la multitud que uno podría imaginar no era tal. "En ese momento, Buenos Aires tenía 50.000 habitantes y los que firmaron el petitorio para que se nombrara a una nueva junta el 25 de Mayo fueron 411", puntualizó la historiadora Ana Castro. De hecho al Cabildo se invitaron a 250 personas, las más "prestigiosas".
Una vez que la junta presidida por Cornelio Saavedra juró, cada uno en su cargo, se instaló rápidamente en el fuerte. "En ese momento se desencadena la lluvia y todo el mundo se va a su casa. Ahí termina el 25 de Mayo", explicó la experta que aclaró que no hubo festejo. También se aclara que pudo haber gente vendiendo, pero haciendo su trabajo habitual. "Las actas del Cabildo están clarísimas: el pueblo no estaba participando", remarcó la historiadora con datos que suman para tener una idea de lo que era el contexto alrededor del Cabildo aquella mañana de lluvia. El historiador Daniel Balmaceda explicó que la concepción que en ese momento se daba a la palabra "pueblo" era muy diferente a la actual. "El pueblo se llamaba a los vecinos importantes, los que tenían peso político e incluía militares, sacerdotes y profesionales", precisó. "La expresión se ha transmitido de forma incorrecta ya que en su lugar la frase que se escuchaba era ‘el pueblo quie-
re saber lo que se trata’. Esto hacía referencia a los temas que se estaban discutiendo, en qué se estaban ocupando", especificó el hombre.
Las escarapelas y peinetones Otro mito que se sigue transmitiendo es el que dice que Domingo French y Antonio Berutti repartieron escarapelas celestes y blancas durante esos días, cuando la misma fue creada dos años después en 1812. Un fragmento aclara que no fue tan así como se cuenta hoy en día. "Amanecieron lunes en Plaza Mayor bastante porción de encapotados con cintas blancas al sombrero y casacas en señal de unión entre americanos y europeos, y el retrato de nuestro amado monarca (Fernando Séptimo) en el cintillo del sombrero, de que vestían a todo el que pasaba por allí. Comandábalos French, el del Correo, y Berutti, el de Cajas...". En los actos que conmemoran el 25 de Mayo siempre se destacan las damas antiguas
vestidas con sus faldas anchas y peinetones, cuando en realidad este último accesorio todavía no se había inventado. Los peinetones aparecieron recién en 1828.
El sereno y los paraguas Otro personaje que suele estar inmerso en toda representación de aquella época es el sereno que se popularizó por su pregón "Las doce han dado y sereno". "El sereno era el que anunciaba si había buen o mal tiempo, pero no existió hasta 1830", indicó el historiador.
"En 1810, el paraguas ya se conocía en Buenos Aires, pero habían muy pocos porque era un elemento de lujo", detalló Balmaceda y estimó que si estuvieron presentes aquel histórico día no fueron más de dos. "De todas formas no eran iguales al objeto que conocemos hoy: eran de diámetro mucho más chico y no eran impermeables", señaló. De todo y de un poco de cada uno se construye la historia y la del 25 de mayo no es distinta, aunque imaginarla a nuestra manara tampoco está mal, siempre y cuando no deje de ser la fecha que dio origen al Primer Gobierno patrio.
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Nuestra Plaza 25 de Mayo, en honor al histórico día La Plaza 25 de Mayo es un sector característico de Rafaela, para muchos el corazón de la ciudad, porque por sus arterias pasa la vida desde sus inicios. Es un espacio que se renueva y que el paso del tiempo la embellece. Solo es necesario tomarse el tiempo acorde y recorrer cada rincón, sentir sus aromas floridos en primavera y oír el canto de las aves que se distraen en algún árbol. La plaza principal de la ciudad cuenta con una extensión de cuatro manzanas desde donde nacen las cuatro bulevares principales avenidas: Al este Santa Fe; al oeste Roca; al norte el Lehmann; y al sur el Yrigoyen. Además cuenta con calles internas que llevan el sentido de las agujas del reloj, mientras que las externas que la contornean van al revés. En su centro se encuentra emplazado el monumento al General Don José de San Martín, quien con su dedo índice apuntando hacia la Cordillera de los Andes, donde produjo su máxima haza-
ña. A pocos metros, está la caja armónica en donde actúa la banda de música y a su vez sirve de escenario para la realización de actos patrióticos. Entre las obras escultóricas que más se destacan pueden citarse el reloj floral, la estatua del segador, la Venus de Milo, el niño de la fuente, los leones, los siervos, el mural del trabajo, entre otros que dan vida a este espacio emblemático para propios y extraños, que asombrados no dejan de apreciar el sentido de la vida. Alrededor de la Plaza 25 de Mayo se construyeron los primeros y más importantes edificios de la ciudad, como la ex Casa Ripamonti, la Municipalidad, el Correo, las sucursales de los bancos y la Catedral San Rafael, otro ícono de la ciudad que fue y la ciudad que es resumidos en un fuerte templo cristiano.
Los orígenes La historia plaza y los bulevares se remontan a los inicios de la empresa coloni-
zadora de Guillermo Lehmann. El formador de nuestra ciudad planificaba la construcción de los lugares según una misma traza o esquema. Esto está comprobado ya que las localidades como Rafaela, Lehmann y Susana están dispuestas de similar manera. En el centro de la Colonia se levantaba la plaza principal formada por cuatro manzanas donde confluían los cuatro bulevares centrales. Alrededor de la plaza, los lotes eran cedidos a todos aquellos que se comprometían a instalar un negocio y dar vida a la naciente ciudad, en nuestro caso Rafaela. En estos 137 años de vida de Rafaela, la Plaza 25 de Mayo vio crecer un floreciente centro comercial que es concurrido por vecinos de nuestra ciudad y localidades vecinas que buscan distintos elementos. Pero todos se asombran de los adoquines que forman parte del patrimonio histórico de la ciudad y que parecen ser un bloque unido al espacio verde. Los que entran a la ciudad
D. Camusso
El Municipio ejecuta nuevas veredas, para reemplazar las anteriores en mal estado.
por bulevar Santa Fe o bulevar Roca no dejan de asombrarse al ver que en el centro de Rafaela está esa inmensa plaza a la que se llega por medio de calles adoquinadas, que fueron hace poco tiempo refuncionalizadas. La iluminación en abundancia, en la no-
che, completan el escenario. Rafaela, en estos años, no dejó de crecer y desarrollarse. Sus calles y sus barrios dan muestra de eso. También sus habitantes. Pero todos saben que el corazón de la ciudad está en la Plaza 25 de Mayo, que lleva ese nom-
bre en honor a la Revolución de Mayo de 1810 que terminó el viernes 25, hace 208 años atrás. Allí se centra la vida de una ciudad joven, pujante y que una gran mayoría miran con admiración. Es nuestra, sepamos cuidarla y mantenerla.
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Así celebraron las escuelas y los más chicos por adelantado Alumnos y docentes se vistieron de fiesta para recordar la Revolución de Mayo. Desde los colegios a la Plaza, la ciudad ya palpita un nuevo aniversario de una de las fechas más importantes de su historia. Un recorrido fotográfico imperdible, gracias al trabajo de los reporteros gráficos de CASTELLANOS. Fotos: N. Gramaglia y D. Camusso
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Fotos: N. Gramaglia y D. Camusso
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¿Qué pasó ese 25 de mayo? Por Felipe Pigna, historiador argentino.
Viernes 25 de mayo Todo parece indicar que contradiciendo a la famosa canción que hablaba del sol del 25 que venía asomando, aquel día de mayo de 1810 amaneció lluvioso y frío, aunque claro, la "sensación térmica" de la gente era otra. Grupos de vecinos y milicianos encabezados por Domingo French y Antonio Beruti se fueron juntando frente al Cabildo a la espera de definiciones. Y para terminar definitivamente con la duda metódica, sí, había algunos paraguas, no muchos porque aquellos artefactos conocidos en Europa por lo menos desde el siglo XVIII, eran bastante caros en Buenos Aires; así que los que podían se cubrían con capotes y los que no, como siempre, se arreglaban como podían. Cuando los hombres de la Legión Infernal se percataron de que agentes de Cisneros se estaban infiltrando en la muchedumbre, French y Beruti pidieron a su gente
que llevaran en los pechos distintivos. Cuenta un testigo anónimo: "En dicho día se vio que en lugar de las cintas blancas del primer día, y ramo de olivo del segundo que se pusieron los de la turba en el sombrero, gastaron cintas encarnadas". Es decir: cintas hubo, pero ni celestes ni blancas, y si las queremos comparar con algo actual, no pensemos en los actos escolares, sino mas bien en los brazaletes de quienes se encargan de evitar colados indeseables en una marcha de protesta o un piquete. En una de sus piezas teatrales, Juan Bautista Alberdi imaginará la siguiente escena: French. —¡A ver, a ver: que vengan esos negros, que se incorporen a nosotros, que se mezclen con el pueblo! Ellos también son nuestros hermanos. Hijos de la libertad y de la Patria, ellos también están en el deber de pelear por la conquista de sus santos derechos. Que vengan, sí, son nuestros hermanos. No hay colores, ni ante Dios, ni ante la Patria. Uno solo es el linaje de los hombres; la palabra negro
no está escrita en el Evangelio. También para ellos se ha levantado el Sol de Mayo: a su fecunda luz de hoy más en adelante, o todos los hombres seremos iguales y hermanos, o todos dormiremos hermanos en un común sepulcro. El cuartel general de los patriotas se estableció en la casa de Azcuénaga, situada en la esquina de las actuales Hipólito Yrigoyen y Defensa, con excelente vista a la propia Plaza Mayor. Siempre se quiso envolver en misterio lo que pasó aquel histórico 25 de mayo, pero vamos a recordarlo paso a paso. El Cabildo se reunió a las 9 y trató en primer lugar la renuncia de Cisneros. Los recalcitrantes que todavía dominaban la institución intentaron resistir y a través de Leiva, argumentaron que el Cabildo no estaba en condiciones para delegar la autoridad. Con su habitual espíritu "democrático", opinaron que el petitorio presentado por el pueblo no debía influir en las decisiones. Seguidamente, aunque usted no lo crea, propusieron que la finada jun-
Felipe Pigna, uno de los hombres que más estudió la historia de nuestro país.
ta trucha presidida por Cisneros reasumiera sus funciones y que los comandantes se dispusieran a reprimir el descontado desborde popular a sangre y fuego y a fusilar a algunos cabecillas como escarmiento. Los muchachos reunidos en lo de Azcuénaga tenían sus informantes, que comunicaron las barbaridades que se estaban planteando en el Cabildo. Esto inmediatamente provocó una especie de avalancha sobre el edificio y
un grupo compacto y bien pertrechado, encabezado por Chiclana y French, logró copar la galería de la planta alta. Leiva seguía perdiendo tiempo, en su papel de conquistador indignado con los sudacas que osaban rebelarse contra trescientos años de "maravillosa administración española", y lanzaba frases típicas de quien sabe que está en el horno: "¡Qué atrevimientos son éstos! ¡Qué insolencia!". Dice el Acta del Cabildo: "Estando en esa sesión la
gente que cubría los corredores dieron golpes por varias ocasiones a la puerta de la sala capitular, oyéndose las voces de que querían saber lo que se trataba". Hasta que se abrió una ventana y el síndico procurador se encontró con la cara de pocos amigos y los insultos de los "irreverentes" muchachos de la Legión Infernal –esos a los que quería fusilar–, a los que se atrevió a preguntarles: (Continúa en pág. 27)
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(Viene de pág. 26) "¿Qué pretenden?". La respuesta fue contundente: "la renuncia efectiva de Cisneros". En esos momentos entraron a la sala capitular Saavedra y Beruti. El jefe de los Patricios aclaró que sus tropas no moverían un dedo para reprimir al pueblo. Sí accedieron a que se retirase parte de la gente. Cuando la plaza se fue vaciando, el desubicado de Leiva no tuvo mejor idea que asomarse otra vez al balcón de sus desgracias y preguntar: "¿Dónde está el pueblo?". Le contestó Antonio Luis Beruti, escoltado por algunos "infernales" Señores del Cabildo: esto ya pasa de juguete; no estamos en circunstancias de que ustedes se burlen de nosotros con sandeces. Si hasta ahora hemos procedido con prudencia, ha sido para evitar desastres y efusión de sangre. El pueblo, en cuyo nombre hablamos, está armado en los cuarteles y una gran parte del vecindario espera en otras partes la voz para venir aquí. ¿Quieren ustedes verlo? Toque la campana y si es que no tiene badajo nosotros tocaremos generala y verán ustedes la cara de ese pueblo, cuya presencia echan de menos. ¡Sí o no! Pronto, señores, decirlo ahora mismo, porque no estamos dispuestos a sufrir demoras y engaños; pero, si volvemos con las armas en la mano, no responderemos de nada. Ahora sí, el actuario del Cabildo se decidió a leer el petitorio presentado la noche del 24 y los integrantes del cuerpo aprobaron su contenido. El virrey quedaba finalmente destituido de todo
tipo de mando y se nombraba a una nueva Junta de Gobierno que asumiría a las tres de la tarde de aquel mismo día 25. Alberdi concluirá así su "crónica dramática": French. —Demos gracias a los franceses que, en el otro continente, han probado la impotencia de nuestros tiranos, y a los ingleses que en el nuestro han probado el poder de los americanos; la conquista en ambos mundos ha ocasionado nuestra libertad; de la injusticia ha nacido la independencia: los tiranos han creado las libertades de la tierra. Pretendieron ser nuestros amos: hoy somos sus iguales. En recompensa de sus balas les brindamos nuestra hospitalidad. Beruti. —Compatriotas: En nombre del entusiasmo que abrasa mis entrañas, y del calor de los valientes que he tenido el honor de presidir en esta jornada inmortal, yo me tomo la misión de decretar que nadie pegue sus ojos en esta noche de gloria: el pueblo que duerme impasible el día que ha roto sus cadenas y no se enloquece, y no se embriaga, y no se enajena y perece de gusto, es un pueblo indigno y frío, que no tardará en volver a ser esclavo. Yo decreto, señores, a nombre del honor de ustedes mismos, que durante las
horas memorables de toda esta noche, resuene un cántico continuo y universal al Dios que ha roto nuestras cadenas. Todos. - ¡Cúmplase! ¡Viva el denodado Beruti! Una voz. —¡Señores: comienza a llover ya, y no podrá tener lugar ese decreto! French. —Si la lluvia, en vez de ser agua fuese de plomo, más alto cantaríamos todavía. Esta lluvia es un regalo oportuno del cielo, para aplacar el incendio voraz que nos abrasa. Si no lloviese, arderíamos. Vieytes. —¡Tiranos: vosotros que no podéis contemplar la faz del pueblo sino con los ojos de la sospecha y del encono; vosotros que no conocéis el dulce imperio de una sonrisa ingenua de sus labios, comeos de envidia y de desesperación al contemplar el cuadro inefable de un gobierno que se confunde con familiaridad y con amor en los rangos del pueblo que le idolatra y que sabrá perecer por mantenerle! Por su parte, Bernardo de Monteagudo escribió: el pueblo de Buenos Aires declara la guerra al despotismo, y enarbola, el 25 de mayo de 1810, el terrible pabellón de la venganza. El virrey Cisneros presencia con dolor los funerales de su autoridad.
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Sobre el autor Felipe Pigna nació en Mercedes, provincia de Buenos Aires, 29 de mayo de 1959. Es profesor de Historia egresado del Instituto Nacional del Profesorado Joaquín V. González; dirigió el proyecto "Ver la Historia»" de la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini de la Universidad de Buenos Aires, que ha llevado al documental fílmico 200 años de historia argentina a través de trece capítulos. Es director del Centro de Difusión de la Historia Argentina de la Universidad Nacional de San Martín. Fue columnista radial de Radio Mitre y Rock & Pop, labor por la cual obtuvo el premio Eter 2006 y 2007 al mejor especialista temático. Condujo en radio los programas "Historia Confidencial" por Radio Mitre y "Lo pasado pensado" en FM Rock & Pop, que obtuvo el premio Éter 2008 al mejor programa cultural de la radiofonía argentina. En televisión condujo "Historia Confidencial", "Vida
y Vuelta", "Lo pasado Pensado" y "El espejo retrovisor" por Canal 7. Fue conductor junto a Mario Pergolini del ciclo "Algo habrán hecho por la historia argentina", basado en sus libros Los mitos de la historia argentina, emitido por Canal 13 y Telefe, que obtuvo el premio Martín Fierro 2006 y 2007 al mejor programa cultural argentino y el premio Clarín al mejor programa periodístico en el 2006 y 2009. Conduce el ciclo de entrevistas "¿Qué fue de tu vida?" por Canal 7; es el presentador oficial de los estrenos de The History Channel, donde realizó la serie de documentales sobre los bicentenarios latinoamericanos "Unidos por la Historia". Es columnista de la edición dominical del diario Clarín de Buenos Aires. En Radio Nacional conduce "Historias de nuestra historia". Es director de la Colección Bicentenario de la Editorial Emecé, que publica obras esenciales del pensamiento argentino de estos 200 años. Es consultor para América Latina de The History Channel, director de la revista Caras y Caretas y de
www.elhistoriador.com.ar, el sitio de historia más visitado de la Argentina. Entre sus obras, se encuentran los siguientes libros: El mundo contemporáno (1999) La Argentina contemporánea (2000) Pasado en presente (2001) Los mitos de la historia argentina 1 (2002) Historia confidencial ( 2003) Los mitos de la historia argentina 2 (2004) Lo pasado pensado (2005) Los mitos de la historia argentina 3 (2006) Algo habrán hecho por la Historia argentina (2006) Evita (2007) San Martín, el político (2008) Los mitos de la historia argentina 4 (2008) Libertadores de América (2010) 1810 (2011) Mujeres tenían que ser (2011) Evita, jirones de su vida (2012) Los mitos de la historia argentina 5 (2013)
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FESTEJOS POPULARES
Coco Gómez, el prócer de la cultura federal El creador de la "chacarera del monte" vuelve a Rafaela para celebrar un nuevo aniversario de la Revolución de Mayo, luego de haber recibido la mayor distinción que otorga el Instituto de Artes Folklóricas. Néstor "Coco" Gómez nuevamente entre nosotros. Este artista, una de las figuras de nuestra cultura popular más destacada de los últimos tiempos, eligió estar en esta fecha, una de las más significativas de este país, en nuestra región. Luego de su presentación de anoche en la vecina localidad de Lehmann, el creador de la chacarera del monte se suma a los festejos patrios de este 2018 en Rafaela, ciudad que le abrió sus brazos desde hace años. Claro está que no es una visita más ya que el cantautor chaqueño viene de ser distinguido por el IDAF (Instituto de Artes Folklóricas) como prócer de la cultura federal en un evento que se llevó a cabo en el Cabildo de Buenos Aires. El prestigioso Instituto, con sede en Capital Federal, manifestó que dicha distinción tiene fundamentos en el aporte que el artista chaqueño realizó recopilando sonidos del monte impenetrable, de la zona conocida como el gran Chaco Salteño, originando en el folklore un nuevo género musical, referencia para la chacarera del monte. Desde la grabación en el entonces Grupo Los Changos de Lavalle, Coco Gómez asumió el desafío de no solo
de difundir el nuevo género musical, sino de hacer docencia fundamentando cómo se bailaba y las idiosincrasias que tenían quienes habitaban esa porción de suelo Chaqueño. El IDAF fue creado en el año 1953 por el profesor Juan de Los Santos Amores, conocido por su dedicación a la recopilación y enseñanza de las danzas folklóricas argentinas. La institución cuenta actualmente con más de 3.000 escuelas en todo el país, desde La Quiaca hasta Ushuaia. La distinción "Prócer de la cultura Federal" es un premio que se otorga a profesores y músicos de la Argentina que dedican su tiempo a la recopilación, tal como lo hicieron en sus momentos figuras como Andrés Chazarreta, Los Hermanos Ábalos y Atahualpa Yupanqui entre otros. Semanas atrás el músico Chaqueño se presentó en la Peña Nativa Martín Fierro, y en el escenario manifestó su alegría y emoción por recibir dicho premio. También contó que, según palabras de la actual directora del IDAF, "la mocha ahorcada" es el tema que más se bailó en la última década en las academias de folklore en todo el país.
"Como músico me llena el alma este reconocimiento, como chaqueño me siento orgulloso de que un tema nacido en esta tierra sea la canción más bailada en el país. Esto que me lo contó la directora del IDAF me hace saber que el sonido que bailaban nuestros abuelos en El Impenetrable, la chacarera del monte, no solo está viva sino que llegó para conquistar la Argentina", contó un emocionado Coco Gómez
Acerca de Néstor "Coco" Gómez En el Departamento Gral. Güemes de la provincia del Chaco, donde confluyen los ríos Bermejo y Bermejito, a 7 Km del pueblo Fortín Lavalle, nació este auténtico músico, cantor del norte argentino
Néstor Rubén "Coco" Gómez. Tal vez por su condición de nieto salteño, desde muy
pequeño se fue familiarizando con los sonidos dulces y agrestes de aquel Chaco impenetrable. Con tan solo cin-
co años de edad pulsó el acordeón de dos hileras que celo(Continúa en pág. 29)
No me abraces porque lloro Amigos que ya han llegao entreveros de tonadas señal que ya va empezar la fiesta en marca borrada los chacos se han de sentir hermanados con el grito de un criollo al amanecer en las barrancas del río la copla en el corazón sera una filosa espina
que aqui les voy a cantar al llegar la despedida Tocámelo en re mayor antes que me quede solo hermano si ya te vas no me abraces porque lloro el pago sabe de amor me repite la conciencia padre nuestro soñador santuario de mi querencia
del chaco salteño soy y las huellas del camino de ancoches y algarrobal se vestirá el canto mío yo me tengo que quedar verá que tristeza siento amigos si ya se van pal año vengan de nuevo Tocámelo en re mayor......
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(Viene de pág. 28) samente guardaba y ejecutaba su madre, mientras que a los siete años cuando, pudo cabalgar y galopar por sus propios medios, concurrió a la distante escuela de su paraje natal donde sus primeras coplas y melodías de dos hileras vieron la luz para hacerse eco en los montes y los oídos de aquel paisaje encantador. Desde entonces y para siempre, lo acompañó el don de la creación que instintivamente lo fue plasmando en canciones y en sonidos propios y particular que lo identifica desde los primeros acordes. Desde ese lugar, donde aún se mantiene en pie el "desvencijado" puesto viejo que lo vio nacer de las manos de una providencia anciana Toba, partió un día con su herencia musical, su juventud y su talento a cuestas, pero con las alforjas cargadas de ilusiones, para mirar los horizontes y enfrentar el mundo desde la humildad pero con la vigorosa convic-
ción de luchar en defensa del legado de sus mayores: su cultura. Allí conformó su primer dúo "Los Changos de Lavalle" y anduvo de pueblo en pueblo para recalcar en el Festival Mayor del Folklore de Cosquín (Córdoba) en el año 1983 en representación de la subsede Pirané. Luego de esa rica experiencia vendrán "Los Changos de Lavalle" con sus 4 discos, donde "Coco" Gómez consolida su estilo y afianza su espíritu de neto creador con la conjunción de sonidos ancestrales que cobran vida en el ritmo y melodías de viejas chacareras que perduran en el hombre y que forman parte del paisaje norteño por excelencia. Por esa razón "Coco" Gómez se erige como el primer músico folclórico que ha grabado chacarera con el acordeón de dos hileras para el cancionero popular. Una de sus creaciones más conocida es "La mocha ahorcada", chacarera que recorre el mundo con su ritmo co-
ntagiante de la mano de innumerables músicos y conjuntos folclóricos consagrados. En el año 1999 se desvincula de "Los Changos de Lavalle" y forma
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parte el grupo "Bermejo" para ocupar los principales escenarios folclóricos del país y de países limítrofes, así logra concretar dos grabaciones: "Cuan-
En los festejos populares Este viernes 25 de mayo, en Rafaela, la actividad oficial comienza a las 9.15 en la Catedral San Rafael, donde se llevará a cabo el tradicional Te Deum. Allí, como sucede cada año, estará presente el intendente Luis Castellano y parte de su Gabinete municipal, como así también todos los representantes del arco político de la ciudad. Posteriormente a las 10 se realizará el acto oficial en instalaciones del Cine Teatro Municipal Manuel
Belgrano, ubicado en bulevar Santa Fe 555, donde participarán todas las instituciones educativas de la ciudad. Después del mediodía, a la hora donde empieza a calentarse o se busca el locro, a eso de las 12:30 se desarrollarán distintas actividades de danza, música y también habrá comidas típicas) en el marco de los festejos populares con motivo de esta fecha patria argentina, en la plaza 25 de Mayo. En caso de mal tiempo
todas las actividades de la tarde se trasladarán al salón del Club Almagro (Garibaldi 1157).
Los festejos El festejo incluirá propuestas gastronómicas para que las familias rafaelinas puedan compartir el almuerzo y pasar la tarde en el lugar. Se prevén comidas típicas saladas- locro, carnes, empanadas, entre otras- y también, habrá opciones dulces para la tarde, a cargo de empren-
dedores locales. Además, habrá expendio de bebidas. Durante el desarrollo se presentarán agrupaciones de danzas folclóricas y grupos musicales: los ballets El Embrujo, Sisayay, El Andariego, Amanecer, Alma Criolla, Alma de Tradición, Sembrando Sueños y Martín Fierro. Los músicos: María Victoria Birchner, Gerardo Meschller, Clave Folk y el mencionado Néstor «Coco» Gómez.
do el Río suena" con el "Chaqueño" Palavecino como invitado y "Un Estilo" con la especial participación del extraor-
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dinario cantautor correntino Mario Bofill. Desde el año 2011 vive en Santiago Temple, provincia de Córdoba.
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VIERNES 25 DE MAYO DE 2018
Los vendedores ambulantes, retratos de la época colonial La época colonial de nuestro país tuvo personajes de suma importancia y que es imprescindible destacar. Además de los grupos que conformaron la revolución, el pueblo de 1810, tenía a ciertos habitantes que recorrían las calles, con un trabajo digno, ellos eran los vendedores ambulantes. Los había de distintas edades, hombres y mujeres de distintas razas, religiones y costumbres, pero todos tenían un mismo propósito, el de satisfacer las necesidades de los grandes terratenientes, caudillos, familias ricas, extranjeros. Recorrían las calles, en aquel momento de tierra deambulando con aquello que ofrecían, transportado
en carretas, caballos, al hombro, o en sus cabezas. Horas y horas todos los días, al compás de reconocidos versitos, cantitos y gritos de promoción para que nadie pierda de vista su paso. Era posible encontrar a los vendedores de velas, ya que como bien se sabe en aquella época no disponían de luz eléctrica y las velas eran de uso más que corriente. Las llevaban sobre el hombro, con un palo largo a caña, de cuyo extremo colgaban las velas por el pabilo. Además encontraríamos al aguatero, que al ritmo de "agua, agüita para las damas bonitas, agua fresca traigo del río tu cara sucia podrás cambiar, si comprás agüita para lavar", aparecían en las
puertas de las casas. Fue un personaje muy importante. Trabajaba todo el día, salvo durante el verano que lo hacían por la mañana y la tarde. Toda la ciudad se abastecía de agua por intermedio de ellos, ya que a pesar de que muchas casas tenían pozos, el agua era bastante mala y sucia. El aguatero iba al río a sacar agua, juntaba el agua en barriles que se ponían sobre una carreta que empujada por bueyes hasta llegar a la ciudad. También estaban los escoberos, que cargaban de a muchas escobas, plumeros y algún que tro elemento de limpieza, cantando una alegre canción, que podía ser como esta: "aquí llega el escobero, que la quiere ayudar, escobas y plumeros que barren de verdad". Se veía pasar al lechero, con leche que cotidianamente llegaba de las estancias o granjas que se encontraban a unas tres millas de la ciudad. Era traída a caballo en tarros de barro o latón y cada uno de ellos llevaba de 4 a 6 en una alforja de cuero atada a la montura con una correa. Imposible olvidarse de las mazamorreras. Ya en la época colonial en nuestro país se comía bien, siempre se le dio mucha importancia a la gastronomía. Eran señoras negras, o mulatas que en sus cabezas llevaban canastas o fuentes con una típica comida de la época, la mazamo-
rra, que era un preparado de maíz blanco hervido y servido con miel u otro endulzante. "Mazamorra dorada, para la niña mimada", decían. Muy necesaria era la tarea del sereno, al momento de entrar en la oscuridad de la noche, ya que era quien recorría las calles encendiendo de los faroles públicos, además de pregonar la hora e informar acerca del estado de las calles, "son las 8 y sereno" decía. Luego cuando el sol salía se ocupaba de apa-
gar el alumbrado. Los panaderos de Buenos Aires tenían varios esclavos, porque al no existir molinos de viento, ni de agua, debían moler la harina que usaban a mano y con la ayuda de mulas. Generalmente eran de los comerciantes más ricos, el gobierno les aplicaba un impuesto, por eso ellos lo vendían a precio exorbitante. Fue un producto de lujo. Existían tiendas y pulperías donde abastecerse, las mujeres cosían su propia ropa,
las más ricas traían de Europa los vestidos ya confeccionados pero debían arreglarlos a su medida. Las telas llegaban también de Europa o del interior del país donde había una incipiente industria textil. La importancia de los vendedores ambulantes, sin duda era muy significativa, por más que muchas veces la alta sociedad de la época no los reconocía como tales, ya que obviamente solían ser personas de muy bajos recursos y esclavos.