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ESPECIAL DÍA DE LA MUJER
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8 de marzo: Día Internacional de la Mujer En el día de hoy se conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo íntegro como persona. ¿Por qué lo celebramos? Cada 8 de marzo se celebra el Día Internacional de la Mujer Trabajadora (o también Día Internacional de la Mujer), una fecha reconocida por la Organización de las Naciones Unidas (ONU). En este día se rememora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo íntegro como persona, y es fiesta nacional en algunos países. La idea de un Día Internacional de la Mujer surgió a fines del siglo XIX, en plena revolución industrial y durante el auge del movimiento obrero. La celebración recoge una lucha ya emprendida en la antigua Grecia y re-
flejada por Aristófanes en su obra Lisístrata, que cuenta cómo el personaje con el mismo nombre de la obra, empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra, y que se vio reflejada en la Revolución francesa: las mujeres parisinas, que pedían libertad, igualdad y fraternidad, marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino. De todos modos, no fue sino hasta los primeros años del siglo XX cuando se comenzó a proclamar, desde diferentes organizaciones internacionales de izquierda, la celebración de una jornada de lucha específica para la
mujer y sus derechos. Historia de un gran día Desde 1975, Año Internacional de la Mujer, el Día Internacional de la Mujer se celebra el 8 de marzo "para conmemorar la lucha histórica por mejorar la vida de la mujer". Se celebra en todo el mundo a nivel local y nacional. La idea de instituir un Día Internacional de la Mujer surgió por primera vez a finales del siglo XIX, época que, en el mundo industrializado, fue un período de expansión y desorden, crecimiento demográfico desorbitado y auge de
ideologías radicales. El 8 de marzo de 1857, las mujeres que trabajaban en la industria textil (llamadas "garment workers") de Nueva York, en los Estados Unidos, organizaron una protesta. Luchaban contra los salarios bajos y las inhumanas condiciones laborales. La policía cargó contra las manifestantes y las dispersó. Dos años más tarde, también en marzo, estas mujeres crearon su primer sindicato con el fin de protegerse y conseguir ciertos derechos laborales básicos. El 8 de marzo de 1908, 15.000 mujeres se manifestaron por las calles de Nueva York para exigir un recor-
te del horario laboral, mejores salarios, el derecho al voto y el fin del trabajo infantil. El eslogan que eligieron fue "Pan y Rosas"; el pan simbolizaba la seguridad económica, y las rosas, una me-
jor calidad de vida. En mayo, el Partido Socialista de América señaló el último domingo de febrero como Día Nacional de la Mujer. (continúa en pág. 19)
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(viene de pág.18) Tras la declaración del Partido Socialista de América, el primer Día Nacional de la Mujer de la historia se celebró en los Estados Unidos el 28 de febrero de 1909. Las mujeres continuaron celebrándolo el último domingo de ese mes hasta 1913. Se celebró una conferencia internacional entre organizaciones socialistas del mundo en 1910 en Copenhage (Dinamarca). La conferencia de la Internacional Socialista propuso la creación de un Día de la Mujer de carácter internacional. La proposición se aprobó por unanimidad por la conferencia, que contaba con más de 100 mujeres pertenecientes a 17 países distintos, entre las que se encontraban las primeras tres mujeres elegidas al parlamento de Finlandia. El Día se instituyó para conmemorar el movimiento por los derechos de la mujer,
incluyendo el derecho a voto (conocido como "sufragio"). En ese momento no se fijó ningún día en concreto para su celebración. La declaración de la Internacional Socialista tuvo una gran repercusión. Al año siguiente, en 1911, el Día Internacional de la Mujer se proclamó por primera vez en Austria, Dinamarca, Alemania y Suiza. La fecha elegida fue el 19 de marzo; más de un millón de hombres y mujeres salieron a la calle en diversas manifestaciones. Además del derecho al voto y a ocupar cargos públicos, reivindicaban el derecho al trabajo y el fin de la discriminación laboral. Algo después de una semana, el 25 de marzo, tuvo lugar el trágico Triángulo de Fuego en Nueva York. Alrededor de 140 trabajadoras, la mayoría jóvenes inmigrantes italianas y judías que trabajaban en la Triangle Shirtwaist Company, perdieron la vida debido a la
falta de seguridad laboral. El sindicato Women’s Trade Union League y el International Ladies’ Garment Workers Union organizaron muchas de las protestas contra esta tragedia, que pudo haber sido evitada, entre las que se destaca el desfile funerario silencioso que reunió a una multitud de unas 100.000 personas. El Triángulo de Fuego tuvo una gran repercusión en la legislación laboral; las terribles condiciones laborales que provocaron este desastre fueron evocadas en posteriores celebraciones del Día Internacional de la Mujer. Como parte del movimiento pacifista que se estaba gestando en vísperas de la I Guerra Mundial, las mujeres rusas celebraron por primera vez el Día Internacional de la Mujer el último domingo de febrero de 1913. En el resto de Europa, alrededor del 8 de marzo, las mujeres se manifestaron para protestar contra la guerra o para expresar
ESPECIAL DÍA DE LA MUJER su solidaridad con sus hermanas. Tras la muerte de dos millones de soldados rusos en la guerra, las mujeres rusas eligieron el último domingo de febrero de 1917 para convocar una huelga bajo el lema "Pan y Paz". El resto es historia: cuatro días más tarde, el Zar de Rusia se vio obligado a abdicar y el Gobierno provisional concedió a las mujeres el derecho al voto. Desde aquellos tempranos años, el Día Internacional de la Mujer ha adquirido una nueva dimensión mundial tanto entre las mujeres de los países desarrollados como entre las de los países en vías de desarrollo. En diciembre de 1977, la Asamblea General de la ONU adoptó una resolución en la que se proclamaba la institución de un Día de las Naciones Unidas para los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional. La celebración de cuatro
conferencias mundiales de las Naciones Unidas sobre la mujer ha contribuido a convertir las reivindicaciones en pos de la consecución de los derechos de la mujer y su plena participación en la vida política y económica de la sociedad en una realidad cada vez más palpable. En 1975, la ONU atrajo la atención de la comunidad internacional hacia la situación de los intereses de la mujer mediante la institución de un Año Internacional de la Mujer y la convocatoria de la primera conferencia sobre la mujer en Ciudad de México. En 1980 tuvo lugar otro congreso sobre este asunto en Copenhague (Dinamarca). En 1985, la ONU convocó una tercera conferencia sobre la mujer en Nairobi (Kenya) con el fin de evaluar los progresos logrados tras toda una década. En 1995, Beijing acogió la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer. Los represen-
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tantes de 189 países distintos reconocieron que la desigualdad entre el hombre y la mujer tenía graves repercusiones para el bienestar de todos. La conferencia estableció un conjunto de objetivos con el fin de promover el desarrollo de la mujer en sectores como el político, el sanitario y el educativo. Cinco años más tarde, en el 23º período extraordinario de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas, "Mujer 2000: Igualdad entre los géneros, desarrollo y paz para el siglo XXI", se examinaron los progresos de la comunidad internacional en la consecución de los objetivos establecidos por la Conferencia de Beijing. Esta conferencia es conocida como la conferencia "Beijing +5". Los delegados encontraron tanto progresos, como obstáculos pertinaces, y llegaron a nuevos acuerdos para seguir impulsando las iniciativas de la conferencia sobre la mujer de 1995.
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Mujeres que conquistan derechos En conmemoración de esta fecha, el miércoles 9 de marzo la Municipalidad de Rafaela invita a una charla abierta a todo público que brindará la Dra. Eleonor Faur. En el marco del día de la mujer y a partir de la incorporación de la perspectiva de género en las políticas públicas, desde la Subsecretaría de Gestión y Participación de la Municipalidad de Rafaela se invita a la sociedad a reflexionar acerca del por qué de esta fecha y su relevancia en la actualidad. En ese contexto, el 9 de marzo se realizará una charla abierta al público a cargo de la Dra. en Ciencias Sociales, Eleonor Faur. A 108 años de la instauración de esta fecha se propone reivindicar el avance en la adquisición de derechos y el rol de las mujeres en la esfera
pública. Además, es una oportunidad para repensar las conquistas, siendo conscientes de que aún falta mucho para lograr la igualdad de género, entendiendo que todo avance solo podrá darse mediante un trabajo conjunto de la sociedad con el Estado. Las actividades a realizarse se enmarcan en el programa "Date Cuenta" de la Municipalidad de Rafaela que propone la incorporación de la perspectiva de género de modo transversal en las políticas públicas. Es un movimiento que surge a partir de la decisión política de la Municipalidad de trabajar
por igualdad entre mujeres y hombres. La actividad central será una charla abierta al público el miércoles 9 de marzo a las 19:30 en el Complejo Cultural del Viejo Mercado (Sarmiento 544) a cargo de la Dra. en Ciencias Sociales, Eleonor Faur. Esta disertante, además, es socióloga y una reconocida académica en estudios de género. Fue responsable de la oficina argentina del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) entre 2008 y 2014 y con anterioridad se desempeñó como responsable de las áreas de género del PNUD (Programa de Nacio-
nes Unidas para el Desarrollo) y UNICEF. Actualmente es investigadora del Instituto de Desarrollo Económico y Social (IDES) - Centro de Investigaciones Sociales (CIS) y Docente del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín (IDAES-UNSAM). Entre otros trabajos, es autora de "El cuidado infantil en el siglo XXI. Mujeres malabaristas en una sociedad desigual" (2014); "Masculinidades y desarrollo social. Las relaciones de género desde las perspectivas de los hombres" (2004), "La Educación sexual integral en la Argentina. Balances y desafíos de la implementación de la ley" (2015), y de distintas publicaciones que vinculan la cuestión de género en las políticas públicas de salud, educación, familia y trabajo.
Otras actividades En una segunda jornada, Faur capacitará a todo el Gabinete municipal, a fin de seguir incorporando de forma transversal la perspecti-
La Dra. Eleonor Faur disertará en la ciudad.
va de género; propiciando la búsqueda de la igualdad de géneros en la elaboración y desarrollo de políticas públicas. En este contexto, otras áreas del Municipio también harán intervenciones en torno al día de la mujer. Entre ellas, el área de Deportes en un trabajo conjunto con Wayra (runningteam) organizaron la maratón para mujeres que se realizó el pasado
domingo 6 de marzo en la ciclovía de Estanislao del Campo. Y, por su parte, la Subsecretaría de Salud planificó una instancia de promoción de derechos de salud para mujeres en los SAMCOS de los barrios M. Zazpe, 2 de Abril y V. del Rosario y una actividad en el espacio de cierre de Ciclovida en coordinación con el Voluntariado del Hospital Dr. Jaimé Ferré.
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El protagonismo de la mujer: ayer y hoy (*) El enigmático pueblo etrusco habitó en el territorio de la Toscana alrededor del siglo VIII AC. No se sabe su origen; pero sí se conoce su estructura político- social, sus creencias, sus conquistas, sus actividades comerciales tanto marítimas como terrestres y por sobre todo su desarrollo cultural. Esta civilización alcanzó su máximo esplendor entre el siglo VII y VI AC. La organización social de los etruscos daba a la mujer un papel protagónico. En el interior de la familia ella tenía un lugar importante, podía transmitir su apellido a los hijos, sobre todo en las clases más elevadas. Era libre y vivía plenamente la vida de la familia y la sociedad. Tenía trascendente intervención a nivel político y administrativo. Participaba activamente, en el mismo nivel que los hombres,
en reuniones culturales, deportivas y sociales donde bebían a la par de ellos. La mujer etrusca era muy elegante y refinada. Su forma de vestir fue imitada en los siglos sucesivos. Se teñía el cabello de rubio y vestía túnicas tomadas al sombrero con diademas, además lucían aros, brazaletes y anillos. Usaba calzados de cuero o telas bordadas con la punta elevada, similares a los zapatos orientales. La etrusca era una mujer emancipada, vivió intensamente todas las actividades de la sociedad, ocupando un rol de privilegio y promoviendo la cultura de su pueblo. El lugar preponderante en la familia lo conservaba aún después de su muerte, siendo que en las tumbas la principal cámara, más bella y amplia era para la mujer y sobre los objetos que allí se
helados poi
guardaban estaba inscripto su nombre. El Centro Toscano de Rafaela con esta síntesis histórica quiere homenajear a todas las mujeres en su día que, como lo hicieron las etruscas en su momento, contribuyen al desarrollo de una sociedad más equitativa y pacífica con su trabajo, su fortaleza y su perseverancia. (*) (Colaboración del Centro Toscano de Rafaela)
Invitación del Grupo G.A.M.A. Hoy, a las 19:45, como cada año,G.A.M.A.convocaasuscolaboradoras,amigasypúblicoen general a conmemorar con ellas elDíadelaMujeryelinicioformal de su año de actividades. En esta oportunidad recibirán a Fernanda Blainq junto a ClaudioDuverne,quienessobre
unaideadeLeticiaCravero,presentarán un recorrido por diferentes canciones que proponen un maravilloso andar por distintassensaciones. "Cuandoparecequetodonos supera y nos invade la tristeza, siempre aparece esa mano amigaquenosayudaasonreír...".Tal
es el eje y la intención de este encuentro programado por la Subcomisión de Mujeres de la SRR. La entrada, como ya se realizó el año pasado, consistirá en una colaboración solidaria, que en esta ocasión será destinada a damnificados de Rafaela por los
daños ocasionados por la tormenta del 19 de febrero. G.A.M.A. agradece especialmente el apoyo recibido por SANCOR SALUD y Comercial "6 de Agosto", quienes con sus aportes posibilitan la concreción de esta actividad destinada a la comunidad.
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Que todos nos quieran vivas En el Día Internacional de la Mujer, la Asociación Civil "Florentina" en contra de la Violencia de Género, remarcó nuevamente la necesidad de acciones políticas urgentes para continuar con su la tarea. "La lucha de los diferentes espacios por frenar la violencia machista y paradójicamente, la visibilización de los casos de femicidios y rabia sexista, dieron frutos en nuestra localidad. Reconocemos los pasos que se han dado en algunos reclamos (revisión del personal policial de la "Comisaría de la Mujer", abastecimiento de recursos de la misma, encuentros entre autoridades por la temática) pero estamos convencidas que se podría hacer mucho más, porque aún falta mucho más. Nos siguen pegando, violando y matando. La voz de las organizaciones no alcanza a despertar a quienes tienen el poder de tomar decisiones para dar un paso
hacia una sociedad más segura para nosotras. Rafaela no está al margen de esta cultura machista que nos desaparece, en 7 años se han contabilizado por lo menos 9 asesinatos, pero pareciese que esto no es suficiente. Exigimos acciones concretas luego de tantos encuentros. La decisión política de contar con un área de género que atienda y acompañe a mujeres víctimas es crucial. Quienes nos brindamos a la causa no damos abasto y nuestra falta de tiempo y herramientas es un paso atrás para quienes con tanto esfuerzo decidieron abrirse y contar su dolor. Exigimos se organice el trabajo. Hace años oímos en cada re-
siglo XXI
unión hablar del famoso "protocolo" de acción, y muchos meses y muertes después aún no lo tenemos. Es esencial para cada pata de este proceso (y para toda la comunidad) tener la claridad de cómo y cuándo actuar, la desidia entorpece y lastima. Parece que algunos políticos no leyeron las leyes y olvidan que según la Ley Nacional Nº 26.485, es obligación del estado (en todos sus niveles) garantizar la seguridad de la mujer y procurar la igualdad a través de acciones concretas. Desde Florentina seguimos poniendo cuerpo, alma y tiempo a la causa. Continúan los acompañamientos, las charlas (hemos comenza-
do a dar un paso en la región siendo convocadas por las localidades de Roca y Frontera). Día a día nos formamos para no perpetuar hábitos machistas, para intentar derogarlos y
dar un paso hacia la igualdad. Este 8 de marzo queremos poder tocar la conciencia de quienes elegimos democráticamente para que nos cuiden. Exigimos decisiones con sus
consecuentes acciones. La Ley Nacional los obliga a actuar y sin embargo las mujeres estamos siendo asesinadas. Hoy queremos dar pasos firmes, basta de palabras".
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LENGUAJE VIRTUAL
Los emojis no reconocen a la mujer como trabajadora Si una persona quiere enviar la imagen de una mujer policía o investigadora se encontrará con que esas profesiones solo están representadas por hombres, lo que naturaliza actividades para unos y otros. La cuenta pendiente sobre la igualdad de género que existe en el campo de las tecnologías de comunicación se pone en evidencia también en el mundo de las comunicaciones virtuales. "Los estereotipos que crean el mercado y las industrias están hace tiempo influyendo a la construcción de identidades", por lo cual es importante reflexionar sobre las vías a través de las
cuales ello ocurre, explicó a Télam Melina Masnatta, especialista en Tecnología Educativa e investigadora de la UBA y de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso). Hasta hoy las mujeres representadas en los emojis los ideogramas usados en la comunicación en la web y mensajes electrónicos- solo aparecen como novias, vestidas de rosa o pintándose las
uñas, según la última actualización del Consorcio Unicode, la organización sin fines de lucro que se encarga de estandarizar la forma en que los signos de puntuación y los caracteres idiomáticos son representados por diferentes sistemas informáticos. "Los emojis resultan una de las manifestaciones de la construcción de un discurso hegemónico" sobre la cuestión de género y la forma-
ción de estereotipos, aseguró a Télam, por su parte, Rodrigo Illaraga, historiador
y doctorado en filosofía en el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Téc-
nicas (Conicet). (Continúa en pág. 24)
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(viene de pág. 23) "Muchas veces lo que tienden a asociar los chicos sobre lo que pasaba en las sociedades primarias, a través de los manuales escolares, es que la mujer se quedaba en la casa a criar a los hijos mientras que el hombre era el que salía a trabajar y cazar", relató el especialista, y explicó que así se naturalizan las actividades. De esta manera es cómo
se construye desde el sentido común "que está en la biología de la mujer la realización de ciertas tareas, lo cual no es así", advirtió Illaraga, por lo que consideró necesaria la "destrucción de ciertos mitos" que pretenden instalar ese discurso sesgado, del que forman parte los "emojis como microrrelato". La cuestión cobra además relevancia si se tiene en cuenta que el 82 por ciento de las jóvenes de entre 16 a 24 años
utiliza emojis diariamente, y el 50% considera que dentro de esas opciones existe una representación limitada de los intereses de las mujeres; según surge de una campaña al respecto desarrollada por la compañía Always y difundida bajo la leyenda #LikeAGirl. Más allá de la cuestión propia de la mujer, lo que está en juego es el estereotipo de género que se construye en los emojis y que define qué actividades hacen unos y otros, remarcó Illaraga y añadió que "también habrá que ver el impacto que implica en el género trans".
¿Qué se puede hacer? La incorporación de nuevos emojis es posible y de hecho responde a las solicitudes de la comunidad mundial, como por ejemplo cuan-
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do se dio la petición "Diversify my emoji" en 2014, a través de la cual fueron incluidos cinco colores más para el rostro de una persona, en base a la escala Fitzpatrick que usan los dermatólogos para clasificar tonos de piel. Sin embargo, a pesar de las actualizaciones todavía hay representaciones limitadas, y si se toma en consideración que esta temática se relaciona con la construcción de identidad en edades tempranas es necesario que desde la educación se pueda reflexionar al respecto. "Cada vez que trabajo con chicos y jóvenes lo que me preocupa es que no se cuestionen de dónde vienen estos emojis, que alguien los creó y diseñó, y que una industria los probó", subrayó Melina Masnatta y agregó que el "desafío desde la educación es enseñarles que existe este complejo sistema, que no es ajeno y que la sensación de rapidez que demandan los
nuevos tiempos lo oculta". La especialista destacó la importancia de acercar a los niños y jóvenes "más herramientas para que sean reflexivos y críticos a la vez", y asimismo transmitirles que ellos también pueden intervenirlo y ser parte de "un lenguaje en creación". La cuestión forma parte de un contexto social y cultural mayor, señaló Masnatta en coincidencia con Yamila García, innovadora en medios y directora de la organización de inclusión de mujeres en tecnología Chicas Poderosas, que tiene presencia mundial y cuenta con más de 700 participantes en el país. "Una adolescente que usa emojis con mucha frecuencia a veces no encuentra lo que la representa a la hora de generar una narrativa o un diálogo escrito", remarcó a Télam García y consideró que "los medios tienen que tomar nota sobre estas cuestiones vinculadas al géne-
ro". Más allá de la difusión sobre la inclusión de género se dan casos prácticos y Chicas Poderosas es un ejemplo de ello como una de red de mujeres que trabajan en la comunicación para su "empoderamiento": "Las mujeres tenemos una escasa presencia en las tomas de decisiones en los medios de comunicación y buscamos cambiar esa situación", explicó su directiva. "Trabajamos para generar emprendedoras y realizar capacitaciones que brinden conocimientos para que el cupo femenino esté más preparado y presente en la toma de decisiones de los medios de comunicación, en el marco de los cambios radicales que se están dando con las nuevas tecnologías", relató García y destacó: "Buscamos un futuro más inclusivo, y es un cambio que de a poco se está dando".
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RELEVAMIENTO DE AMNISTÍA INTERNACIONAL
Estados latinoamericanos en deuda con ellas No solo fallan en la prevención y erradicación de la violencia de género a manos de terceros, sino que ellos mismos engendran violencia institucional al imponer prácticas discriminatorias. "Antes de realizar el trabajo quizás no teníamos tan claro la forma en que los estereotipos gobiernan la experiencia de las mujeres en los ámbitos de la salud Sexual y Reproductiva", señaló a Télam Mariela Belski, directora ejecutiva de Am-
nistía Internacional Argentina. "Esto es palpable no solo cuando deniegan un aborto no punible, como en el caso que contamos de Argentina, sino cuando esterilizan a una mujer que vive con VIH en México, por ejemplo,
cec
para evitar que ‘traiga más hijos enfermos al mundo’", continuó. El informe, denominado "El Estado como ‘aparato reproductor’ de violencia contra mujeres", asegura que "si bien la discriminación contra las mujeres es patente en casi todos los ámbitos de la vida, en los sexuales y reproductivos alcanza matices escandalosos". Apoyados en datos estadísticos, informes y documentos, Amnistía relató la historia de siete mujeres y niñas cuyos casos han sido
emblemáticos de violaciones a derechos humanos y que son "muy ilustrativos
para ver cómo opera el sistema y a que están expuestas las mujeres en esta re-
gión". (continúa en pág. 26)
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(viene de pág. 25) Un dato relevante es que el 97 por ciento de las mujeres en América Latina y el Caribe en edad reproductiva vive en países donde el acceso al aborto seguro está severamente restringido por ley.
"En términos generales, el aborto sigue siendo un crimen en gran parte de la región. La iglesia y las imposiciones morales y religiosas tienen mucha influencia en la región y en los Estados y esto termina impactando en la política y las leyes", asegura el in-
forme.
Siete casos El primer caso relevado es el de la dominicana Rosaura Arisleida Almonte Hernández, una adolescente de 16 años que fue diagnosticada con leu-
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cemia al mismo tiempo que le revelaron un embarazo de siete semanas; el sistema sanitario se negó a comenzar inmediatamente el tratamiento y a realizarle un aborto. Se esperó recién hasta la semana 12 para comenzar con la quimioterapia, para proteger al feto; a las pocas semanas la joven tuvo un aborto espontáneo y al día siguiente murió. En el caso de Tania, una mujer chilena de 31 años, mientras estaba haciendo quimioterapia quedó embarazada y le suspendieron el tratamiento al tiempo que le negaron el aborto; como ella tenía los medios económicos pudo realizarse un aborto clandestino y sobrevivir. Teodora del Carmen Vásquez, una salvadoreña de 32 años, fue acusada de hacerse un aborto y condenada a 30 años de pri-
sión; ella había pedido ayuda cuando se sintió mal y nadie acudió. Cuando despertó en el hospital, se encontró ya con la imputación del delito por parte de la policía, a la que ella misma había llamado. Esperanza, una mujer peruana que hoy tiene 59 años, y Michelle, una mexicana de 23 años, fueron víctimas, en distintos momentos de la historia y por distintas razones, de que se les practicaran ligaduras de trompas sin sus consentimientos. A Esperanza le hicieron la práctica quirúrgica en el marco de un Programa de Planificación Familia a fines de los 80 porque el Estado peruano consideró que tenía ya muchos hijos; mientras que a Michelle, le ligaron las trompas por tener VIH; pero en ambos casos ellas no estaban de acuerdo. Mainumby, una nena chilena de 10 años, fue obligada a llevar adelante un embarazo producto de una violación, internada en un hogar de niñas y apartada de su madre a quien, tras pedir el aborto para su hija, metieron presa acusada de cómplice por los abusos, a pesar de que había realizado la denuncia. Finalmente, la séptima historia corresponde a Mónica, una argentina que nació con una cardiopatía por la cual tuvo al menos cinco abortos espontáneos; cuando le iban a realizar una ligadura de trompas que ella había solicitado le suspendieron la operación sin ofrecerle alternativas; al tiempo tuvo un bebé de 27 semanas con
retraso madurativo. En 2011 le detectaron un nuevo embarazo -de 10 semanas- pero no la dejaron abortar pese a tener la historia clínica, por lo que sabían que era un embarazo riesgoso; en su defecto, la obligaron a realizarse más estudios, la trasladaron y tras idas y vueltas con la autorización para hacerle el aborto terminó teniendo al bebé por cesárea; pocos días después sufrió un ACV que le dejó secuelas en su movilidad. En Argentina, según el Ministerio de Salud, durante 2013 murieron 243 mujeres por causas relacionadas al embarazo; desde 1980, las complicaciones relacionadas con el aborto siguen siendo la primera causa de muerte materna directa. Las complicaciones por aborto inseguro son la primera causa individual de muerte materna en 17 de las 24 provincias y se calcula que más de 60.000 mujeres tienen que ser internadas en un hospital público por consecuencias de abortos realizados en condiciones inseguras; la mayoría de las víctimas proceden de entornos con pocos recursos económicos o ingresos bajos. "En todos estos casos el Estado funciona como un ‘aparato reproductor’ de más violencia contra las mujeres. Pero lo más problemático es que los Estados no son conscientes que promueven y legitiman situaciones de discriminación estructural que es la base de toda violencia de género", concluyó Belski.