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改 革 宗 神 學 院 無法投遞 請退回本院
Fall 2014 發行所：財團法人改革宗神學宣教會／發行人：麥安迪 10580 台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號 www.crts.edu crts@crts.edu 02-27181110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
目錄 院長的話
呂沛淵牧師
主題文章
葉提多牧師
改 革 宗 神 學 院
選課說明/2015 年度招生 畢業感言 道學碩士
Tomas Wang
道學碩士
彭加樂
聖經輔導&新約雙碩士
李盈緣
聖經輔導&基督教研究雙碩士
戴逸女
新約碩士
黃馨瑱
舊約碩士
郭本珍
聖經輔導碩士
莊慧卉
基督教研究碩士
張紉美
神學學士
汪興國
神學學士
李志偉
教會拓殖分享 基督教改革宗長老會新莊教會
彭加樂傳道
恩約改革宗長老會草屯分會
李裔軍傳道
學生園地
第
活動剪影
改革宗神學院簡介/2015 密集課程預告 改革宗神學院核心價值與使命宣言 財務報告/RTA 會員招募 消息與代禱/行事曆 神學碩士科招生 機構消息
珍愛家庭中心
主編：葉提多 執行＆美術編輯：凌雅琳 發行人：麥安迪 發行所：財團法人改革宗神學宣教會 地址：台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號
封底裡
期 院 訊
電話： 886-2-2718-1110 ／傳真： 886-2-2718-1500 劃撥帳號： 50145002 財團法人改革宗神學宣教會 網址： www.crts.edu & www.crtslive.net E-mail ： crts@crts.edu 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
院長的話
呂沛淵牧師
勝過試探 雅各書 1:12-18 人生有許多的考驗，神試煉我們成為精金；可 是惡者試探我們，卻是要我們犯罪跌倒。許多試探 引誘臨到我們，常常置我們於險境。基督徒行走天
靠著祂所賜的良善，才能以善勝惡；唯有倚靠祂的信
路，如何才能勝過試探呢？聖經是神的話，教導我
實，我們才能勝過試探；「神是信實的，必不叫我們
們如何勝過試探：
受試探過於所能受的；…總要給我們開一條出路」
1. 認清試探的來源 首先，我們要認清試探不是來自神，因為神不能 被惡試探，祂也不試探人。試探乃是來自惡者撒但，
（林前十 13）。
4. 屬靈爭戰的操練 基督徒成聖的生活是每時每刻的屬靈爭戰，穿戴
牠用說謊欺騙的手段來誘惑我們，目的是要偷竊殺
神所賜的全副軍裝，善用施恩的媒介，必能得勝試
害，帶來死的結局。所以，約翰福音八章 44 節說：
探：
「牠從起初是殺人的，…牠本來是說謊的，也是說謊
[1] 在聖經真道上造就自己：每日研讀、默想、背誦、
之人的父。」因此，我們不要上當受騙，不要看錯了
遵行聖經，將主的話藏在心裡，避免得罪主；遵行
（雅一 16）。
主的話，來潔淨我們的行為。
2. 了解試探的過程 我們被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。惡 者以墮落的世界，來引誘我們裡面的老我，叫我們犯 罪。所以，被牽引誘惑的私慾既懷了胎，就生出罪來， 罪既長成，就生出死來。因此，我們不要自欺，人種 的是什麼，收的也是什麼；順從情慾撒種的，必從情 慾收敗壞（加六 7-8）。我們必須治死老我，根除私 慾，脫離試探的網羅；不容試探進入我們心中，不給 惡者留任何地步。
3. 得勝試探的關鍵 我們無法靠自己勝過試探，唯有信靠天父的保 護與拯救，才能脫離試探。正如主耶穌教導我們的禱 告：「我們在天上的父…不叫我們遇見試探，救我們 脫離凶惡。」我們的天父是眾光之父，各樣美善的恩 賜和各樣全備的賞賜，都是從祂那裡降下來的。唯有
[2] 在聖靈裡恆切禱告：常常呼求主的聖名，宣告並 倚靠神的主權。操練在內室中的禱告，與主相交團 契；儆醒禱告，免得入了迷惑。 [3] 注目仰望主耶穌基督：每時每刻記住自己是主耶 穌寶血所買贖的兒女，住在主裡面。不從惡人計 謀、不站罪人的道路、不作褻慢人的座位。仰望為 我們信心創始成終的主耶穌，仰望祂的憐憫，直到 永生。 結論：我們基督徒已進入光明的國度，既是光明的子 女，就要走光明的道。既然天父用真道生了我們，我 們在萬物中是初熟之果，就要興起發光，為眾光之父 作見證。我們要時刻儆醒，以善勝惡，以真勝偽，以 生勝死，勝過試探。如此，我們才能坦然無懼討主喜 悅，經過試驗而得著主所賜的生命冠冕，這是主應許 給愛祂之人的（雅一 12）。
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主題文章
葉提多牧師
他在次要教導上與其不同的團體、教師或牧師。
基督的牧者
我個人的願景就是：所有的牧師與改革宗神學
為著普世教會合一推展建設性合作
院裡的領袖，無論是在自己的或外部的宗派或組 織裡，都會以正面的態度彼此合作，儘量發揮一 種愉快、友善且符合聖經的影響力，吸引更多的
最近我有幸第一次前往新加坡
基督徒接受改革宗神學院的信仰聲明，以及核心
教授有關領袖的課程。 這個主
價值的異象，同時又不妥協教義的基本標準或違
題對我來說是全新的嘗試，因
背他人的良心。如果我們已經正確瞭解任何有關
此，我花了相當多的時間閱讀
上帝的事及聖經的教導，這是上帝的恩賜，我們
相關領域的書籍、 重新思考聖
不得自誇 （林前四 7）。我們可以禱告並且在真
經的經文，同時從自身的領導經驗中，擷取出多項
道話語的事奉上努力工作，同時看見信徒們有成
歸納性原則。在此課程中我準備了 16 項教會領袖
熟的身量，但是，我們必須了解只有上帝才能使
牧養的原則，而最後一項就是：「牧者必須以建設
個人及宗派成長 （腓一 3-11、二 12-13 ；林前三
性的方式與其他羊圈裡的牧者合作」 （亦即：教會
6-7 ；弗四 11-16）。我的異象是：改革宗神學院
或事工的牧師與其他教會及宗派的牧師，必須發
的教職人員（多數為牧師）將專注於教導真理並
展出建設性的合作）。《使徒信經》有一條說到：
以身作則，而且儘量避免涉及有關其他個人或團
「我信...聖而公之教會。」這裡的教會是指歷世
體的爭論及批評當中。當我們遇到必須採取改正
歷代以來已經離世與基督同在的人、已經加入天
的行動，以看到改變或改革的時候，我們應當將
上諸長子共聚的總會且「被成全之義人的靈魂」
注意力集中在我們教會、神學院或宗派裡的問
（來十二 23），以及那些「來到錫安山，永生神的
題。好的牧者不會使用公開的教導 / 文章來對他
城邑，就是天上的耶路撒冷」而仍舊活著的聖徒。
人作負面的諷刺 （不公平、過於籠統的貼標籤行
這個普世教會的總會，其範圍遠遠超過現今及過
為；歪曲別人的人格或立場），或者以驕傲的口
去歷史中的各個宗派。這種好牧者的領袖將會樹
吻，對其他團體或宗派說出具毀滅性的批評 （根
立典範，並教導有關普世教會裡基督徒合一的道
據錯誤的認知與負面的諷刺來攻擊）。好的牧者
理。如此一來，凡他所訓練的門徒，都會渴望享受
不會使用講章或文章，以文本主旨無關的方式，
在基督身體裡與其他肢體的團契。他們不會高舉
轉為攻擊基督肢體內的其他信徒（在講道進行攻
那出於驕傲、分門別派的孤立主義，也不會中傷其
擊時所用的論點，與經文或整篇講章的論點不相
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改革宗神學院第 51 期院訊
關）。好的牧者將以寬廣且仁慈的心做到羅馬書
十五 7 當中的要求，亦即：接納那些基督已經接納 之人，這些人已經受了聖靈，成為他們已被上帝接
當你讀我的信函時，你會瞭解我的原則得自於基 督精兵的全副軍裝， 也就是上帝的道。我以上帝 僕人的身份大膽地提出忠告，因此我不會為自己
納的證據 （徒十五 8-11）。
的行動道歉。 我要分享三項原則，盼望你在加入 任何戰局之前好好思量。這些原則就是：考慮你
許多年以前，有一位牧師正準備寫一篇文章批
的對手、考慮大眾的益處，並且考慮你自己。
評一位亞米念派的牧師缺少改革宗信仰的正統性。 但是，他先寫了一封信給 約翰‧牛頓 （著名的《奇 異恩典》詩歌的作者），向他說明他打算怎麼做。
考慮你的對手 在面向你的對手時，我希望你在開始寫信攻擊
同屬改革宗牧師的 約翰‧牛頓寫了底下的回覆信
前，並且在準備答案期間，你都會熱切地禱告，希
函，我認為本信函的內容，對於建立基督普世教會
望對方都會順服主的教導，並從此獲得主的祝福
身體中正面合作的能力，是相當有意義的，而這正
（詩八十六 11 ；太五 44 ；雅五 16 ；約貳一 3）。
是好的牧者所需具備的能力。
為他禱告的行動，將會軟化你的心來愛他並憐憫 他。這樣的態度就會表露於你的字裡行間裡（林後
親愛的弟兄平安，
六 11-13）。
你告訴我，你打算寫一封信批評某位牧師。 你不但顯出你對真理的熱愛，也自然流露出你對
如果你視他為主內的弟兄，雖然他在辯論的議
他的友誼。基於你我之間的情誼，我亟欲寫這封 信，懇請你在下筆之前，針對以下幾件事三思。你
題上犯了大錯，此時，大衛與約押之間論到押沙龍
的神學見解是正確的；因為真理是偉大的，而且
的談話就相當適用了：「你們要為我的緣故寬待那
必要攻破一切堅固的營壘 （林後十 4-5）。 若有
少年人押沙龍。」（撒下十八 5）。耶和華愛他也
一個人的文筆不佳、又缺乏對真理的熱愛， 即便
憐恤他 （詩一○三 13、 17）；所以你不可輕視他
以不和善的口吻，也能輕易地贏得這場辯論。 我
（太十八 10 ；羅十四 4、10 ；林前十六 10-11），
並不擔心你會輸掉這場辯論。 但是，我不但要你
或苦待他（箴十五 1 ；西三 19）。主寬容你們（彼
贏得這場真理之辯，而且還要「得勝有餘」（羅八 37），也希望你在此辯論中制服你的罪性 （徒二 十 28 ；提前四 16 ；提後二 24-26）。如果你無
後三 9），而且要求你以慈悲待其他人（路六 36 ； 弗四 2），乃是出於你自己所需之極大的赦免 （太
法征服自己的罪性， 你就會遭受大大的損失，讓
七 5、十八 21-35 ；弗五 1-2 ；腓二 1-5 ；西三 13）。
魔鬼吞吃你的靈魂 （彼前五 8-9）。 即便你贏得
不久，你們將在天上相會（帖前四 17）；他會成為
了辯論， 卻未征服自己的罪性，你也會因此終生
你親愛的弟兄，比你現今在地所有的至親更甚。在
遺憾。為了避免你犯下這些罪， 容我提供以下原 則供你參考。 如果你謹慎地運用這些原則，它們 就會像堅固的軍裝一樣，帶給你許多保護。 你會 發現， 穿上這副軍裝後，你不會像大衛一樣地抱
你的思想中，你要盼望那一刻的來臨 （多二 1314 ；彼前一 13）；雖然你覺得抵擋他的錯誤刻不 容緩（提前四 6、11），請將他視為自己的親人（羅
怨掃羅的軍裝不合身、在戰場上有百害而無一利。
3
十五 7），而且你將與他在基督裡永遠同樂 （啟廿
六 4），或者逼著他們更固執地堅持己見到一個程度，
一 3-4）。
以致於從人的角度來看，他們幾乎是不可能改變其 錯誤的信念。
但是，如果你將他視為未得救之人，是與神及 其恩典為敵的（弗二 1-3）（純屬臆測，若無鐵證，
考慮大眾的益處
你應該是極不願意承認自己是如此想的）（約壹三
藉由刊登文章的方式，你將訴諸群眾的意見，而
23-24），那你更應該憐憫而不是惹他惱怒（路十三
你將看見三種類型的讀者：首先，某些讀者已經持
34 ；羅二 4 ；提後二 24-26）。你有禍了！「他所
守與你不同的教義了。關於這一點，我要提醒你對於
做的，他不曉得」（路廿三 34）。但你知道使你與
我在前面所說的。雖然你寫信的主因是要糾正某人
人不同的是誰 （林前四 7）。如果上帝按其主權及
錯誤的教義，且有許多人將會同意你的觀點；而我
喜悅的旨意如此命定；那麼上帝也可以命定你成
前述的原則，也同樣適用於訴諸大眾的情形，無論是
為現在的他，而現在可能是他為了福音的緣故，正
否只是一個人或是一百萬個人相信錯誤的教義。
在準備寫一篇文章來指正你的錯誤（羅九 11-23）。 你們兩人按本性是同樣瞎眼的 （弗二 1-3）。如果
況且， 也有許多讀者並不在意自己的信仰是否
你默想此事，你就不會指責或恨惡他了，因為主喜
有清楚的系統。他們更可能同意那些肯定人應當表
悅開你的眼睛，而不是他的 （羅十一 17-18）。
現出寬容、慈愛的觀點。這類的人在評斷教義上是無 能為力的，但是他們可以合理地判斷作者的內心世
在所有陷入爭論的人當中，我們這被稱為加爾
界。他們知道，柔和謙卑與愛心是基督徒應該具備的
文主義者的人，是最應該受到自己的教義所約束，
美德。雖然他們並不是真正地相信有關恩典的教義
為要向我們的對手顯出溫柔與節制的心。如果與我
是真實可信的，即便他們在理智上同意這些教義，這
們不同的人，他們有能力改變自己、能夠開啟自己
種理智上的認同並不會在他們的行為上帶來生命改
的眼睛，並且柔軟他們的心，那麼，當我們因他們
變的效果。但我們是認信這些改革宗信仰有關福音
的剛硬而被冒犯時，我們的指責就不算是假冒為善
恩典的基督徒！這類的讀者並不在意信仰，他們總
的了。但是，如果我們所信的並非如此，我們相信
會期望凡屬真基督徒的作者，都要藉由其在辯論的
他們無法改變自己，那我們就不應當很嚴厲地與他
表現方式上，顯出真正的柔和謙卑與愛心 （弗四
們爭辯，卻要心存謙卑教導那些反對的人。「或者
15 ；加六 1 ；太七 5 ；彼前三 15）。當我們缺少柔
神給他們悔改的心，可以明白真道」（提後二 24-
和謙卑及愛心時，他們很快就能分辨出來。然後用我
26）。如果你願意成為上帝的器皿來寫這一封糾正
們錯誤的心，作為他們不喜歡我們論據的藉口。經文
錯誤的信，你要留意不可將絆腳石放在瞎子面前
中的原則「因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅一
（利十九 14 ；羅十四 13 ；啟二 14），而且要謹慎
20），是我們可以透過日常生活中的觀察而得到驗證
不用任何可能激怒他們的表達方式（箴十五 1 ；弗
的。如果我們大發熱心，想要以文章來為真理辯護，
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改革宗神學院第 51 期院訊
但是，因為怒氣的表達、嚴厲或刺激性的話語，或看
導的亞米念信徒，他們懼怕相信白白恩典的教義，但
不起對手等原因，反而使我們受到虧損。我們可能以
是他們在上帝面前仍舊顯出明顯的謙卑之心。
為自己正在為真理辯護，而實際上，我們可能反而使 真理蒙羞 （彼前五 3）。我們用於爭戰，而且其力足
但是， 我擔心有些加爾文主義者， 他們承認人
以攻破堅固營壘的的武器，不是屬血氣的，乃是屬靈
的無能為力，並且將救恩全部的榮耀歸給上帝，他們
的（林後十 4）。當我們的論據是透過解經及經驗得
以此證明其謙卑的心，卻看不出自己裡面自我為義
出，而且是以平和且足以說服讀者的態度表達出來
的高傲態度。每當我們與別人相比，以為自己有智慧
時，即使我們無法說服我們的對手，至少我們可以顯
或有好行為，以致於看不起那些未認信我們所有的
出對他們救恩的關切，並且顯出我們是因著對真理
教義，或不跟隨我們的宗派時，這只是證明我們裡面
的熱愛而加入這場論戰的。如果我們能以我們出於
有自義的心 （林前一 10-13 ；三 1-7）。
善意的行動使讀者可以接受，那我們就已經成功一 半了。如此，讀者更可能冷靜地思考我們的主張。如
自我為義可能出自於教義的驕傲與人的行為。
果他們仍舊反對我們的教義，他們至少會看出我們
比如說，一個人可能內心充滿法利賽人的高傲，而他
裡面的態度。
的腦袋卻裝滿了有關「墮落之人的不配」，以及「豐 盛白白恩典」的正統教導。要警醒！更要緊的是，連
另外，你也會面對第三種讀者，這些人有相同的
最好的基督徒也無法完全防備此種法利賽人的酵
教義立場，而且會欣然地接受你的論點。這類的讀
（路十二 1）。我們很容易因著有了上好的教義以及
者，可能受惠於你清楚且精闢的解經，而更加地肯定
正統的信經而沾沾自喜，同時取笑亞米念派的弟兄
他們對聖經中有關恩典教義的觀點。如果你的文章
們。我們可以加入辯論，為的只不過是滿足自義的驕
同時蘊含慈愛與真理，你就會造就他們（弗四 15）。
傲，而不是要治死這種惡心 （羅八 13 ；西三 5）。
如果缺乏這兩種態度，你就可能傷害他們。我們都傾
就是因為這種傾向，多數的爭辯極少有好的效果。那
向於鄙視那些與我們不同的人，這是人有罪的特徵
些你想要說服的反對者，最後變成忿忿不平；而與
（羅十四 1-4）。我們經常受到這種罪的影響，但是
你站同樣立場、你應當以真理及愛心造就的人，反而
我們卻以自義的態度，自我安慰地說我們正為上帝
自高自大。希望你為了真理而用話語或文字所做的
的國度大發熱心 （路十八 9-14）。
爭辯，都會讓人看到你真正謙卑的心，而且也成為別 人心中成就謙卑的管道。
我相信亞米念主義的主要教義是出自於人心中 的驕傲並且孕育於其中。但是，如果有關亞米念主義
考慮你自己
看法的反面是真的話，亦即：凡相信加爾文教義的
最後，我希望你在講出或寫出任何文章來反對
每個人都一定存謙卑的心，那我應當要感到很欣慰
你弟兄的教義之前，你會考慮自己的心與見證。「要
（林前一 29-31、四 7）。我想我認識一些缺少好教
為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯」，這是聖經
5
所稱許的。上帝命令我們要竭力的為真道爭辯，又
就是我們的榜樣：「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，
要責備那些尋求私利的人 （猶一 3、16）。如果這
倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福
類的教義辯護的確有其必要性及適時性，那我們此
氣」（彼前三 9）。「惟獨從上頭來的智慧，先是
時真的大大需要，因為錯誤的教義已經到處興起，
清潔，後是和平，溫良柔順 」（雅三 17-18）。如
而且福音的真理若不是直接地被否決，就是被大大
果你不符合這些條件，你就好像是浸入一鍋油膏裡
錯誤地傳講了。
的死蒼蠅，你將壞了你的工作可能帶來的祝福及效
然而，我們卻很少看到尚未被錯誤教導影響的
果。
作者，起身對抗這些錯誤。這類的作者若不是在一 定的程度上滿足於自己的重要性，就是放任自己易
如果你以不對的心行動，你一點也不會榮耀上
怒及好爭吵的性情，或者變成愚昧，而忘了要強調
帝，對自己的弟兄沒有好處，也不會為自己帶來任
有關生命真理的中心教義，然後，將時間與精力投
何榮譽或安慰。如果你對自己操弄言語的聰明與才
入次要事情的辯論上。即便為真理辯護是值得稱許
智感到相當滿意，並且在眾多與你有相同觀點的人
的， 卻也是危險的。如果一個人贏得辯論，堵住對
當中取笑你的對手，那你是可以輕易達成目的（腓
手的口，同時間，他自己卻失去了那些可使主喜悅
二 3）。但是，因為你瞭解福音真理攸關生死 （來
的謙卑、溫柔的態度，也失去了那些上帝應許要親
二 1-4），我希望你有更崇高的目標，而且對於失喪
近的僕人 （詩五十一 6 ；賽五十七 15 ；耶九 23-
的人有憐憫之心（太九 36）！我希望你可以成為一
24 ；可八 36 ；雅 四 1-12）。
個管道，只改變一個人的心，而不是獲得千萬人無 益的稱許。你儘管寫你的文章吧！要奉萬軍之耶和
我相信你的目標是好的；但是，你必須警醒禱
華的名及力量來寫，要用愛心說誠實話！願上帝透
告，求神讓你看到撒旦正在你的右邊抵擋你 （彼前
過那些你所影響的見證人，肯定你是從上帝受教，
五 8-9 ；太廿六 41）。撒旦會嘗試混亂你的見解。
也是透過聖靈的膏抹得到恩惠的（賽五十 4 ；徒六
也許，你在為上帝國度辯護的起初相當成功，但是，
8、10 ；林前二 3-5 ；帖前一 1-7）。
如果你沒有繼續仰望上帝來保守你的心，你可能是 在為自己的國度辯護。這種爭辯可能激起犯罪的態 度，會妨礙你保持真正平和的心，而且一定會阻斷 你與上帝的交通 （賽廿六 3 ；羅八 6）。
在辯論中你要提防別人公開你個人的罪。如果 你認為自己被人踐踏了，你將有機會表明自己是耶 穌的門徒， 他「被罵不還口；受害不說威嚇的話」
再 版 約 翰 · 牛 頓 作 品，信 函 XIX 「論 爭 辯」（On
（彼前二 23）。如果你真正想要為上帝發聲，以下
Controversy）。再版 New Horizons, October 2002。
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改革宗神學院第 51 期院訊
選課說明 【課程費用】
【正式及延伸制舊生】
1 學分費：每學分新台幣 1500 元。
已有學籍者：請依表定日期申請入學選課。
2 遠距教學系統平台學費：每學季 1500 元，密集
【新生入學申請手續】
課 500 元。
◎請寄交教務處下列申請文件：
3 每課課程 DVD 費用： 300 元。
1 申請表一份
4 註冊加退選手續費： 500 元。
2 一吋照片兩張 3 身分證/海外國際學生護照 正反面影印本一
【繳費方式】 1 來校現場繳付現金或透過匯款、劃撥。
份
2 電匯與支票方式繳費者，請洽詢電話： 02-2718-
4 最高學歷畢業證書和成績單各一份
1110，或電郵： lulu.crts@gmail.com。
5 個人見證（五百到一千字） 6 推薦信兩封（一封為所屬教會的牧師或負責長老 之推薦，另一封可為熟識的基督徒親友。）
7 申請費用新台幣 500 元。 8 申請正式生新生，請依表定日期申請入學考試 （並繳交體檢報告書、選擇本校理由書）。
【註冊選課】 請親自來校或請人代為辦理註冊手續， 此外，也 可至 www.crts.edu 下載填寫選課單，填寫後連同 繳費收據傳真至(02)2718-1500。
◎其他說明： 1) 由教務主任核可申請，若有需要面談，會另 行通知。 2) 旁聽不選修學分者，仍需要於課程開始前， 寄交教務處一份貼有照片之申請表。 3) 選修學分者，若未於課程開始前完成申請手 續，需先申請旁聽，才能選課註冊。 4) 申請手續需在該學季課程結束前完成；未完 成者，學校將不給予成績。 5) 海外學生費用若以美金付款，請按 NT$100=US$3.5 計算。
招生考試
2015 年度
【請依照以下時間報名及參加考試】 招生報名截止日：入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月）
筆試暨問卷
口試
第一次
１月 6 日（二）
1 月 7 日（三）
第二次
6 月 2 日（二）
6 月 3 日（三）
第三次（限台灣學生報考）
時間將另行公布於本校網站： www.crts.edu
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畢業感言 Tomas Wang 道學碩士 盼望主在我生命即將走完的最後這幾年，使我更認 識祂，經歷祂，活出改教信仰五個唯獨的生命與事奉：惟 獨依靠主恩典，惟獨信靠主耶穌，惟獨耶穌基督是我生命 生活的中心，惟獨順服祂的話語，惟獨在凡事上追求祂得 一切的榮耀！「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。 願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。」（羅馬書十一 36） 感謝神給我了這三年多，在
期處於教會真理不明、體制不彰
三、我也在已故前西敏教授
改革宗神學院進修的時間，自己
的台灣和普世屬主的百姓。感謝
范泰爾（Dr. Van Till）牧師強調的
雖然入學校前，已經在內地有過
神，祂按著自己的意旨和時刻成
「神學前提」中明白，其實每一個
改革宗神學的培訓並且 參與事
就祂的聖工，使我見證祂真是一
人都是認識神的，都有自己的神
奉，然而由於宣教士的語言和屬
位獨行奇事的神。
學前提。我們很多時候以為自己
靈資源的缺乏，並沒有機會好好
二、來自於美國西敏神學院
是「中立的」，所以需要許多證據
整理和思想所學習的內容。這三
的客座教授溥偉恩博士（Dr. Vern
來塑造前提，其實，這是不正確
年多來，神的恩典透過學校老師、
Poythress），讓我看見整本聖經不
的。我們每一個思想都已經不是
同工、同學數算不盡賜給我，限於
只是以基督為中心，更是唯基督
中立的狀態，而就「罪人」的身份
篇幅我想在此簡單分享這些年所
是中心。從神一開始啟示聖經，祂
而論，我們只有選擇被聖經歸正
學認識神的心得。
最終的心意與榮耀都是指向祂的
或是背離聖經而行，並沒有中立
愛子耶穌基督，並且為祂做見證
的地帶。這一點在實際的教牧生
早在 2008 年於內地事奉的時候，
（約五 39）。他的妻子韋黛安博
活，和信仰造就上是至關重要的，
就不斷地從院長呂沛淵牧師在美
士（Dr. Diane Poythress）是個大有
因為我們常常以為自己是「客觀
國開拓的聖經歸正教會網站中接
恩賜的姐妹，但是竟然謙卑自己，
地」、「平衡的」，然而我們卻是
受他的教導，這些年他也讓我看
願意順服主設立的創造秩序，不
背離使徒先知所啟示的 救恩真
見他如何身體力行。不妥協地將
站講台、不做治理教會的工作。她
理，自己成為判斷聖經的主人，我
歸正的信仰落實到教會論中，我
立志一生做幫助丈夫和堅固姐妹
認為這是我們在信仰上需要面對
深信這是目前華人教會最具有挑
及小孩子的工作，這讓我再次看
最大的試探。
戰性且艱難的使命，也感謝神引
見伊甸園的神所創造的男女秩序
四、在 魏 司 道 牧 師（Dr.
導呂牧師在我畢業的這年願意在
是何等的榮耀，也讓我明白教會
J.G.Vos）的講章中，我看見他如何
台灣開展教會植堂事工，我想這
不是彰顯自己天賦的地方，而是
在神的恩典之約中開展救贖歷史
一切都是神的美意，為要賜福長
要彰顯出三一神的榮光。
的講道，傳講我們的恩典之約的
一、感謝神奇妙地帶領，使我
8
改革宗神學院第 51 期院訊
中保耶穌基督，使得基督榮耀的
說。因為即便是那些先聖先賢、先
我生命生活的中心，惟獨順服祂
光照亮整段經文和每一個時代處
知、主僕、牧者、教師給我們許多
的話語，惟獨在凡事上追求祂得
境。
跟隨主的榜樣，然而他們並不足
一切的榮耀！「因為萬有都是本
以成為我的中保，我救恩的憑據，
於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸
Yates）我也認識到亞當斯教授 （Dr.
我唯一需要負責的對象就是那愛
給他，直到永遠。阿們。」（羅馬
Jay E. Adams）如何在這彎曲悖逆
我為我在十字架上捨命流血，又
書十一 36）
的時代，藉著堅固的神學根基，開
在死後第三天從死裡復活稱我為
展出聖經輔導架構，讓每一個為
義的救主耶穌基督，唯有祂是我
罪在不同處境中受苦的罪人，都
的山寨、我的拯救、我的盾牌、我
可以藉著主的話語回到主耶穌基
的詩歌、我的牧者、我的良人、我
督面前認罪悔改。這個輔導過程
的弟兄、我的朋友、我的先知、我
不但是為著別人的益處，也是一
的祭司、我的君王、祂是我腳前的
個不斷向自己的心傳福音的過
燈與路上的光、是我在患難中隨
程，我們無法靠自己改變別人，只
時的幫助，我最終也要靠著祂的
有依靠聖靈和祂啟示的話語（聖
恩典，向著愛我的主耶穌交出一
經）的大能，因為我們都是需要主
生最後的成績單。
五、透過葉提多牧師（Dr. Tim
憐憫的罪人，而自己正是那個最
盼望主在我生命即將走完的
需要被聖經不斷歸正、被輔導的
最後這幾年，使我更認識祂，經歷
個案！
祂，活出改教信仰五個唯獨的生
還有很多老師的教導使我受 益，在這裡一併向您們獻上感謝。 誠實地說，我也必須承認，不是所
命與事奉：惟獨依靠主恩典，惟 獨信靠主耶穌，惟獨耶穌基督是
彭加樂 道學碩士
當初在 2009 年能考進改革 宗神學院，對我來說，是一件神 蹟。從小不愛讀書的我，在班上的 成績總是普普通通，我的名字絕 對不會出現在前 15 名之中。國中 時，全家移民到了國外。對不愛讀 書的我，的確是感謝神。因祂把我 置身於英語的環境中，藉著環境 逼著我去學習英文，使我在神學 院入學考時，英文的部分能夠順
有老師的每個觀點我都可以認 同。然而主也教導我，沒有一個義 人，每一個人都是在神面前走這 成聖的道路，我最要緊的事情是 牢牢地守住這寶貴的聖經真理， 並且常常按著聖經查驗自己的心 是否偏離福音，我也有責任為那 些正在歸正中的同學，甚至老師 禱告，也需要存著柔和謙卑的心， 勇敢地指出那不合主道的理論學
9
利通過。又因為我從小是在基督 教的家庭環境中成長，對聖經的
李盈緣
認識雖然不算是精通，也能達到
聖經輔導碩士
一定的程度。而在神學院讀書的
＆新約碩士
五年裡，更是經歷神不斷的恩典，
以來，他一直陪伴在父母身邊，讓 我能安心地跟隨著上帝的帶領。 若沒有他們的付出，我無法得著 這麼多豐盛的學習。 感謝楊敦興牧師和楊師母在
在我這個不愛讀書的人身上，使
生活和學習上不時給予我極大的
我從不愛讀書的性格，慢慢地被
關心，鼓勵和指引。他們是忠心又
改變，並且真正經歷到中國古人
良善的好牧人，常在我迷路的時
所云：「書中自有黃金屋」的讀書
候把我領回神國的羊圈裡。此外，
樂趣。以前，當我在別人面前大言
我要特別感謝聖經輔導主任葉提
不慚地說：「我不愛念書」時，父
多牧師在聖經輔導的教導上，讓
母都會跟我說：「不愛念書還講
我不斷地領悟到，神的話是如何
的那麼大方，不害羞喔？」。但如
又真又活地落實在生活的每一個
今，卻完成了神學院當中的學習，
層面，人所面對的每個問題，都在
就像保羅在哥林多後書十二章 9
聖經中早已為我們預備了最標準
節那裡所說的說：「他對我說：
的答案。當然，也不容忘了感謝改
我的恩典夠你用的，因為我的能 力是在人的軟弱上顯得完全。所 以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫 基督的能力覆庇我。」感謝主，是 基督的能力覆庇了我！是神的恩 典幫助了我！如今我畢業了，我 深深知道自己沒有甚麼可誇的， 憑著我自己的能力，這一天是不 可能來到的；在此，我禱告主，願 以後在事奉的道路上，使我謹記 莫忘神百般的恩典， 「因為萬有都 是本於他，倚靠他，歸於他。願榮 耀歸給他，直到永遠。阿們！」 （羅 十一 36） 。
神的恩典讓我在 2011 年透 過楊敦興牧師的引領進入改革宗 神學院。感謝三一神恩慈的厚待、 憐憫、大能，一路緊握著我的手， 伴我走過這三年的學習路程。無 論是直順通暢或崎嶇不平的道 路，祂都從來不曾鬆手離棄過我。 首先，感謝父母對我在各方 面的支持。從實質上的幫助，到靈 命，精神上的扶持，都成就了上帝 在我身上的美意。父親對聖經真 理的追求、禱告和給予我的勉勵， 都是我靈命上的推動力。母親的 敬虔、智慧、辛勞和捨己的愛，是 我一生所要效法，追求的好榜樣。 同時，也感謝我的哥哥，自我離家
10
改革宗神學院第 51 期院訊
革神學院所有的老師。無論是在 學業上的教導或是生命的見證， 他們都在我的生命中留下了珍貴 的，受用一生的寶藏，為我在往後 事奉主的道路上的殿下了美好的 根基。感謝行政同工們，謝謝他們
的貼心包容和耐心協助。同學們
基督裡有絕對的盼望！「神能照
識，還看到教師及牧者們的美好
的互相鼓勵，陪伴，給予我極大的
著運行在我們心裡的大力充充足
生命。在這裡的學習有真理、有恩
力量和安慰。最後，我要感謝上帝
足地成就一切，超過我們所求所
典，我的主科「聖經輔導」要學習
為我所預備的主內弟兄殷崇晏。
想的。」（弗三 20）。求神繼續賜
的不但是以清楚的改革宗系統神
無論是實際或精神上的需求，他
福恩待，使用我的一生來榮耀主
學，更要學習如何兼具輔導者的
都一一給予扶持與愛戴。這三年
名！阿們！
愛心。我常常在葉提多牧師，還有
的學習雖然艱苦，但神的恩典總
其他教師們的身上看到「牧者的
讓我們歡呼雀躍！
愛心」。或許在我畢業多年之後會
起初入學的心志是為了裝備 自己，希望在真理和服事上能夠
戴逸女
忘記背誦下來的輔導知識，但卻 不會忘記親眼所見、親身體驗過
打下穩固的根基，盼望能在教會
聖經輔導碩士
的，在這裡的牧者是如何用基督
中成為全職同工。若不是神自己
＆基督教研究碩士
的愛在實踐聖經輔導。在此，尤其
的作為，我從來不敢想像如今自 己能夠穿上畢業袍，完成這對我 來說是目前最艱難，最大的挑戰。 當然，我深知這只不過是一個新 旅程的開始，但經過這三年的磨 練，我不但看見那又真又活的神 如何在每一天調教我，以祂的恩 典與我同行，更讓我能藉著信心 相信將來無論再大的挑戰，都在
要感謝在校期間受到舊約聖經神 當初是有點誤打誤撞進了改 革宗神學院就讀，現在卻很感謝 上帝讓我在真理上得到正確扎實 的造就！神學觀念會影響一位基 督徒的屬靈生命，也會影響信徒 在事奉時的態度及果效。感謝神 讓我在學校學習的不只是真理知
學的啟發，讓以前對舊約當中所 啟示的「救贖意義」不懂或是錯懂 的我，現在能夠更深刻地珍愛完 整的新舊約聖經。 在邊讀書邊事奉的過程中， 除了可以隨時請教牧師們有關在 教會遇到的狀況外，我更把學校 當做心靈的避風港。一方面在這 裡可以很享受學習，另一方面遇 到考試、繳交報告時，雖然這港口 好似也出現漩渦，讓人倍感壓力， 然而這卻是出於神所賜的壓力， 迫使我被動地去學習，因此總在 經歷漩渦後，依舊滿心感謝神！ 畢業後投入教會事奉，我知 道勢必要經歷許多考驗，在服事 的工場上所遇到的同工，也許會 因為神學觀念不同或者做事方法 不同而產生衝擊；也可能遇到各 式各樣的奇奇怪怪的會友，未來
11
更或許會在工場上受到傷害；也
了，身分轉變為畢業生，不變的是
等幫助我更深刻，也更全備地認
會因為忙碌而回校機會變少。但
內心依然充滿感恩。這一段神學
識上帝。而改革宗神學最強調的
是一想到遇到難解的問題時，我
生涯滿有喜樂，但也並非毫無掙
即在於：五大唯獨，惟獨聖經、惟
們還是可以回來尋求幫助。有這
扎與困難。然而，每當我思想上帝
獨上帝的恩典、惟獨信心、惟獨耶
個可以倚靠的支持系統，心裡感
奇妙的作為，想到是祂的恩典帶
穌基督、惟獨上帝得榮耀。我們乃
覺真的很棒，就像女兒出門在外
領我進到改革宗神學院，在這裡
是在這樣的基礎下受造就，聖經
時，當心裡想念媽媽的時候，就隨
學習認識祂、愛祂、事奉祂，愈是
不再只是頭腦中的知識，或是禱
時可以回娘家一樣。學校雖然地
感恩並歡喜地完成學業。
告的用語而已。在聖經真理的光
方不大，卻是個窩心的地方；資
記得最初想要進神學院進修
照下，我真實的發現自己舊有的
源及規模雖然不大，但卻有很棒
的念頭，只是基於自己讀不懂聖
世界觀及價值觀是扭曲的，我不
的真理造就系統。這裡是改革宗
經，需要學有專精的教授學者的
願意再效法這個世界，盼望聖經
神學院，是培訓造就我，有正確基
幫助。怎會料到從延伸制只是選
真理更新我的心思意念（羅十二
督信仰的母校！
修幾門課， 進而正式入學， 到今
2）。
黃馨瑱 新約碩士
天順利畢業並且得以在出版社服
我也很珍惜與一群可愛的同
事，在神學院的獲得實在遠遠超
學之間的情誼，我們組成浪漫溫
過我當初的期待。我想這一切都
習小組、一起禱告、預備功課、互
要感謝上帝賜給我們一群既有教
相加油打氣，期許我們都能靠主
導恩賜，又有美好生命見證的老
恩典堅持下去。當然還有親愛家 人朋友的包容與接納。謝謝您們， 這條恩典求學之路真是美好。
師來教導我們。藉由學習聖經原 還記得兩年前心懷感恩地寫 下「入學見證」，時間很快的過去
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改革宗神學院第 51 期院訊
文、查考新舊約聖經書卷、嚴謹的 系統神學架構、豐富的教會歷史
郭本珍 舊約碩士 08年在學校取得新約碩士學 位後，惟恩緊接著出生，剛好得以 卸下十數載的學校教職。當時心 裡唯一想的就是好好照顧孩子， 沒有再攻讀學位的計畫。也因為 成為全時間帶孩子的專職媽媽， 每學期有機會回學校修門課程反 成為我開心的調劑。在昌豪的鼓 勵下，我先是繼續挑戰修讀希伯 來文，後來嘗試修讀神碩的課程。 這樣一來，我必須具備道學碩士 同等學歷的資格，便咬緊牙關，同 時多修一個舊約碩士的學位。就 這樣，我意想不到的展開了這段 新的學習之旅。回首這期間，一邊 手忙腳亂的照顧孩子，一邊幫著 昌豪在佈道團工作之餘努力做好 建立教會的工作，自己能運用的 時間相當有限。每天一邊抱著惟 恩一邊讀書，卻成為最美好的回 憶，寶寶可愛稚嫩的臉龐，竟然和 那古舊的希伯來文連在一起，交 織成那段時光的印象。 一如過去的修課經驗，改革 宗神學院仍然在新約、舊約、歷 史、神學、聖經輔導等各方面將我 帶回上帝的話語中，使我藉著每 堂課程都能更認識神和神的作
為。尤其特別的，是我有機會開始
子，總是我最快樂的時候。聽著他
到將所學的教導兒子一起認識
們述說神的工作，神的救恩，看著
神，也更加深了我對兒童神學教
他們作基督的小工人，我就更不
育的使命感。很感謝葉提多、呂沛
敢不鞭策自己好好教導孩子認識
淵、歐瑞克、黃穎航、麥安迪…等
神。願神在我們的心中，越加顯
牧師們的教導及生命見證，為我
大，神能繼續使用我們這不配的
們樹立了美好的榜樣，激勵我們
器皿，成就祂美好的旨意。我和我
在信仰的道路上繼續向前，也很
的家必定事奉耶和華！ 。
感謝在修課過程中給我許多親切 協助的建麗姊。感謝我的家人給 我的支持，雖然我的媽媽還未信 主，在我上課的時候無怨尤的幫 我帶惟恩，讓我能夠無後顧之憂。 昌豪作為我的後盾，成為我的心 中的安慰，在課業上給我建議，在 家事上分擔，讓我在學習的路上 總不孤單。 學得越多，責任越重。臺北歸 正福音講壇方才漸漸茁壯，上帝 又催促我們不能稍有鬆懈，看見 基隆地區的需要，開始基隆歸正 福音講壇的工作。神賜我同心的 丈夫和兒子能夠一起為興旺福音 努力，雖然我們的家中仍然時常 有不同的意見和爭執，但我們都 願在基督裡仰望神，彼此提醒─
莊慧卉 聖經輔導碩士
─神的榮耀是我們活著的目的， 我們羨慕盼望那在天上更美的家 鄉。惟恩才六歲，但天父卻常常叫 我看見孩子的心是多麼柔軟的能 回轉向神，又多麼自然的能夠為 神作見證。每次在主日學教導孩
我想起我來的第一年，那 時候聽每一堂課都像在聽講道 似的，內心的澎湃是難以言喻 的。畢業之際，我想起保羅說的 「但知識是叫人自高自大、惟有 愛心能造就人」，然後我問自己
13
：我是不是更懂得如何愛人了呢
還是神的憐憫，祂在我悖逆之時
傳福音，就自動受洗，彷彿也是天
？這幾年在神學院的生活算是徹
並沒有丟棄我，仍舊看顧我，並
經地義的事。
底地瞭解到自己的驕傲，也充分
等待我回轉到祂面前。
人屆中年，對世事略有體會，
地明白了自己的無能。最近一位
越發覺得生命有限。回顧過往，經
為眼疾所苦的姊妹分享說，她十
歷讀書考試無數，常常是出於無
分感謝神還存留她的生命能向祂 悔改，我默默地反省自己，我上
張紉美 基督教研究碩士
一次向神悔改是什麼時候呀？禮 拜三聽著一位年邁的牧者述說即 使自己已經全身惡臭、醜態百出 ，仍在傳揚福音，我真心感到慚 愧。畢業典禮那天，聽著身旁姊 妹的哽咽聲，我也默默地流淚了 。因為畢業對我來說並不是理所 當然的事情，我懷疑過也停頓過 ，最終仍是神牽著我往前行。能 說的大概就是這些，而最感激的
奈，還是得挑燈夜讀，沒得選擇。 即至出社會工作，公司規定打卡， 是一分鐘也不敢遲到。覺得對於
曾經在小時候參加過兒童主 日學，一有缺席，就會收到教會寄 來的一張畫著空椅子的明信片。 小學畢業後，讓這張椅子空了好 多年，在高中同班同學帶領下，又 回到兒時熟悉的教會。在懵懂的 歲月裡，我深信自己已是基督徒。 因此，一旦回家了，不用別人向我
世界訂的遊戲規則，竟乖乖遵守 大半輩子。於是我自問：「無趣的 教科書我都花這麼多時間去讀 了，而聖經是神所默示的寶貝書， 難道不值得我用餘生來努力認識 嗎？我為這個世界效力了二十幾 年，不過換得溫飽，最多再加棟房 子、車子，然後青春就像小鳥一去 不復返了，難道人生的價值僅止 於此？我就這樣過了一生嗎？耶 穌為我上十字架，如此救贖我，而 我只為世界效力卻不願為愛我的 主擺上嗎？」 就在四十五歲，我在神面前， 再次獻上自己。從今爾後，我不再 為世界效力，我願為主所用。進神 學院學習，只是單純為了受裝備， 只想要好好的、有系統地來認識 神。我和丈夫有志一同成為神學 生，我們立定心志，即使有服事， 也不停止神學的學習。總要繼續 修課，不斷領受純正的教導。就這 樣十年過去了，丈夫已按立為宣 教牧師，並再接再勵朝神學碩士
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改革宗神學院第 51 期院訊
邁進。而我這個不常在教室出現 的「萬年學生」也熬出頭，好不容 易終於畢業了。 在神學院的學習，使我發現 某些教派錯誤的教導，也讓我明 白：我們的主也是具有人性的 主。在真理的光照下，可以活出真 實的自己。不用再受刻意的屬靈 氛圍操弄、或在製造聖潔的假象 中，卻迴避人性軟弱的事實。這種 內外不一的不協調，只會讓人在 起伏不定的情緒中擺盪，卻沒有 真平安。對主耶穌的愛也無須偽 裝成群眾式的激情，而忽略自身
的列席上，接受上帝親自的呼召。
經過禱告和晨曦會牧長們的建議
生命的程度，以致於無法承載對
從此，那張空椅子-----不再缺席。
及推薦，我報考改革宗神學院，繼
主超重的承諾；更不是口是心非 的假忠誠，卻對付不了深處對世 界的暗戀。 神學的訓練幫助我們可以很
續接受神學學士的裝備。 其實，我來讀改革宗神學院
汪興國
之前，對改革宗是一無所知；坦
神學學士
理性的分析、認識真理；因為真 理是那麼清清楚楚地顯明在聖經 原文中，只要原原本本把神的話 解釋出來，而不是用個人亮光、靈 意解經把神的話用來支持自己的 意思，卻偏離了真理的教導。 畢業在即，回顧這些年在神 學院的學習，只有無比地感謝神。 我從未想過：我這個曾經遠離 神、愛自己、貪戀世界的人，竟然 會被神的手從撒旦的網羅中拎出 來，被藏在神學院中，有一天居然 穿上禮服、戴上方帽坐在畢業生
白說，我讀改革宗，不過是：「聽 命勝於獻祭；順從機構牧長的建
我於2011年9月，進入改革宗 神學院接受裝備，感謝主的保守， 帶領我在今年5月31日順利畢業。 蒙恩信主前，我只是個連國 中都沒畢業的吸毒者，但自從我 於2005年進入「台灣晨曦會」接受 福音戒毒輔導，相信接受了耶穌 基督成為我生命之主後，我的生 命、生活開始有了轉變。 感謝主的恩典，2011年6月， 我同時完成了「晨曦門徒訓練中 心」，以及高中夜校的學業，當時
議，如 同 順 服 那 看 不 見 的 主 一 樣」，但如今回頭一看，這一切都 是主在我生命中奇妙的引導。 在神學院裡，我看見許多來 自海內外各地的同學，他們為了 學習改革宗本於聖經的純正教 義，不僅離開了工作職場，更是離 鄉背景來到台灣。他們渴慕追尋 真道的心志與行動，提醒我更當 存知恩、感恩，以及敬畏主的心， 好好把握在改革宗神學院裝備的 機會。
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李志偉 神學學士 「你們所遇見的試探，無非是 人所能受的，神是信實的，必不 叫你們受試探過於所能受的， 在受試探的時候，總要給你們 開一條出路，叫你們能忍受得 住。」（林前十13） 透過神學院的課程裝備，信
完成畢業論文。這過程真是經過
仰更深地在聖經上紮根，靈命、事
流淚谷，郭牧師在主前愛心的擺
奉與生活也靠主長進，並且主也
上，我謹記在心。
不知道用這一節經文來引為 畢業感言是否恰當？﹗畢竟，來
賜福，帶領我與一位來自於馬來
一路走來，感謝多位牧長及
神學院受裝備，不該用「試探」來
西亞的同學：朱盈穎姐妹交往。
主內肢體的代禱、關懷與支持；
形容；在面對考試及寫報告的過
因著我們同在改革宗神學院接受
感謝上帝的恩典，因神學院承認
程中，需要「忍受」？也實在缺乏
裝備，所以，我們都願意謙卑的，
我過去在「晨曦門訓」所受的裝
美好的見證……但，對於四年學
在主面前學習尊主為聖，在生活
備，折抵了一年的學分，使我得以
士課程卻苦讀了八年的我來說，
事奉中，常常彼此勸勉，務要忠心
於今年畢業。畢業後，我就全職投
卻真是最貼切的寫照。
持守寶貴的宗教改革信仰，靠主
入晨曦會福音戒毒的工作。雖然
「試探」與需要「忍受」的原
恩典彼此扶持共奔天路。
我自知所學的有限，但求主保守
因，其實都來自於「己」﹗「不讓
在此誠摯感謝神學院的師
此時此刻的我，能夠忠心在主所
自己負荷太重」、「不想讓自己太
長，以及行政同工們，在日常生活
賜給我的職份和事奉崗位上，堅
累」、 「以前吸毒傷了自己的腦袋，
及課堂學習，無微不至的關懷。我
守純正的福音真理。願主聖靈賜
以致領悟力不夠」、「裝備自己為
更要特別感謝郭明璋牧師，因為
我智慧悟性，每一日透過聖經以
首，畢業的目標為輔」；就是這些
早在我剛入學時，郭牧師就熱心
及純正的宗教改革信仰，引導我
過多的「己」，讓我在神學院就讀
主動地表示願意指導我撰寫畢業
更真識主、更深愛主、更誠事主，
的過程中，一再停滯不前，甚至萌
論文；而當我到了實際撰寫論文
保守我能夠本著聖經，忠心、放膽
生退意。 「肉體之中，沒有良善。」
的過程中，每逢遇到瓶頸，不知該
宣揚福音，願三一神在我的生命、
（羅七18）怕壓力，怕累，都是出
如何繼續寫下去，郭牧師總是不
生活、家庭以及事奉中，得著一切
於「體貼肉體」；而吸毒的傷害及
辭辛勞的鼓勵我，幫助我順利的
的榮耀。
隨手可得的藉口，都是出於「不體
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改革宗神學院第 51 期院訊
貼聖靈」。感謝主的憐憫，「軟弱
的，祂賜能力；疲乏的，祂加力量。」 靠著神的恩典及學校的包容，如夢 一般，真的畢業了。 回首前塵，路徑都滴下神恩典 的脂油。在這八年的學習中，神不僅 成就了我的婚姻，擴展了我的服事 領域，更讓我看見自己有多麼需要 神﹗畢業，確實是一個新的開始，展 望 自 己 能 成 為 神 手 中「合 用 的 器 皿」，一生榮耀主名。
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教會拓殖分享
彭加樂傳道 @基督教改革宗長老會新莊教會
教會異象 新莊區的範圍廣大，大部分的地區較有歷史，無論是居民或是房屋，都有其年代。然而，在兩大 重劃區裡，大部分都是由台北市或是新北市其他區域搬居過來的人，因此成為一個新的文化區 域。而一個正在發展的重劃區中，更是教會開始進駐的好時機。因為在這些新住民當中，一定有 許多的基督徒（這已透過一些房仲業者得知是事實）需要尋找新的教會聚會，同時也有許許多多 非基督徒需要重新認識和適應新的環境和鄰居，而教會將可以成為他們的幫助與指引。
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若 不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。 ─ 詩篇 127:1 在一個持續敬拜和被牧養的社區環境中歸信基督，
我們即將在新北市新莊區這裡開始一間新的教 會。我們所要建立的是一間忠於聖經真理，並且 實踐耶穌基督恩典福音的教會。盼望藉此教會的 成立，能帶動新莊地區基督徒屬靈的復興，並且 能夠將耶穌基督的福音，傳給廣大還不認識耶穌 的人群。 教會地址： 24247 新北市新莊區中港路 648 巷 30 號 1 樓 目前聚會：（2014 年 10 月份開始）每週二晚上 19:30 ～ 21:00 查經班；每週六上午 10:00 禱告聚會、11:00 同工訓 練課程。
他才能保證最後仍持守那至關重要的得救的信仰。 這就是為什麼一位宣教學家的領軍人物 ─ C.彼得.瓦 格納說到：「建立新教會是目前天底下最有效的福音 傳道方法」。
二、保羅的宣教 保羅的全部策略就 是建立城市教會。 在歷史上最偉大的 宣教士，使徒保羅 有的只是一個相當 簡單的策略。這個
為什麼要教會需要植堂？ 一、耶穌的呼召 太十八 18-20。使人做主門徒，透過給他們施洗，讓他 們成為主的門徒，並且訓練他們。確定你正在持久地建 造新信徒的惟一方法就是建立新教會。為什麼？許多 傳統的福音傳道目標是要人決志信主。但是經驗告訴 我們，許多這種決志不久就會消失，也不會真正的改變 生命。為什麼呢？因為許多（大多數？）決志不是真正 的轉變，僅僅只是尋求上帝旅程的開始。只有當一個人 台中恩約教會李裔軍傳道夫婦來訪
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改革宗神學院第 45 期院訊
策略包括兩個層面：首先，他去了當地最大的城市
國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就
（參見徒十六 9、12），其次，他在每個城市植堂（參
憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一
見多一 5 －在各城設立長老）。一旦保羅完成了以上
般。於是對門徒說：要收的莊稼多，作工的人少。所
兩個層面的事工，他就能說，他已經在 那個地區宣講
以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」
了福音，在那裡已經沒有可傳的地方了。（參見羅十
既然神是莊稼的主，祂必定已經預備好了收割的器
五 19、23）
具，以及所需的工人。然而，我們為甚麼要求莊稼的 主打發工人去收莊稼呢？這是要表明我們有沒有像
參考實際植堂經驗
主耶穌一樣有一顆憐憫人的心。我們若像主一樣，看
美國救贖主長老會提姆凱勒牧師（Rev. Tim Keller）自
見還有許許多多的人不認識耶穌，還有許許多多屬
己實際植堂的經驗上來看，他認為「新教會最能夠向
主的羊群流離失所，沒有牧人照顧，我們必會呼求
新生代、新居民和新人群傳道」，其原因乃是：
主，求莊稼的主差工人去收割莊稼。
◆
年輕人在新的聚會中總是人數稀少。為什麼？ 因為以前的教會（敬拜的時間、聚會的時 間長 短、訴諸情感的回應、佈道主題、領導風格、情 緒氛圍以及其他一切微小的習慣）反映的是領 袖們對老一代人們的關注。因為他們已經具備 了影響力，並有錢來支持教會的生存。
◆
新的聚會能在新居民中更好地傳道。為什麼？ 在建立時間已經很長的教會，你可能必需得花 上十年時間才能成為領袖，但是在新教會，新居 民能有和居民同等的權力。
◆
新的聚會能夠依據不同的人群和需要自由的做
加樂傳道（左二）、宜芳（中）與前來打氣的弟兄姊妹。
關於植堂者
調整，不需被老教會原有的傳統，或是牧養不一
彭加樂，2014 年 5 月 31 日於改革宗神學院道學
樣族群的人的方式給束縛。
碩士科畢業。妻子杜宜芳，兩人於 2012 年 1 月結 為夫婦，目前並一同投入教會拓殖的事工。
開始一間新的教會並不是一件容易的事，它會需要一 群委身於耶穌基督大使命的基督徒，並投入時間和體 力於宣教傳福音的工作；其次是需要一個合宜的場 地，明顯易找，並且有足夠的活動空間來聚會。再者， 也需要樂意為此事工奉獻金錢，並且常常以禱告托住 的基督徒。但是，不論是時間，體力或是金錢上擺上 的基督徒，在神看來都是一樣的重要，一樣的寶貴。 (太廿五 14-30 ；弗四 7) 然而，我深知道，我們的主早有預備。況且，使人歸 主的工作乃是主祂自己要成就的事，我們不過就是主 的工人，聽從主的命令。馬太福音九 35-38 那裡提
基督教改革宗長老會新莊教會 植堂奉獻專戶 戶名：財團法人改革宗神學宣教會 帳號：台北富邦西松分行 530-102-900-684 Email ： hc.churchplant@gmail.com Facebook ：（請搜尋）改革宗長老會新莊植堂 ※如果您有任何建議或意見，歡迎與我們聯絡： 彭加樂傳道：電話 (02) 8521-2154 、手機： 0973-233-215
到：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天
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教會拓殖分享
李裔軍傳道 @恩約改革宗長老教會草屯分會 而當台中拓植不到三個月我們的財務就已平 衡，甚至有餘時，我們更謹慎思想究竟神是讓我們先 安身立命在台中數年?還是我們不應作那個將財寶藏 在地下的管家，而應當用主所賜的恩典，繼續我們傳 主福音的職份，將教會延伸到草屯？
於是在今年二月農曆新年後，我們開始了草屯 的週間查經聚會（其實這個聚會已經存在數年，是由 蔚敏姐妹每週自台中前往帶領，風雨無阻）。我們借 用一位張奶奶的家查經、分享、與代禱；也在同時更 多的了解當地弟兄姐妹的屬靈需要：約有 4-6 位當 地的肢體，因著當地教會已不單單傳講聖道，許多已 走向靈恩或成功神學，而選擇主日在家「安息」，不 再穩定聚會。
尤有甚者，面積不大的草屯，異「端」之風亦興 旺異常，我們近期拜會了一位長者，其四個女兒就有 三位分別參加了「『真』耶穌」、「聚會所」、「耶
南投草屯，一個安靜僕實的鄉下地方，卻 是個熱鬧異常的屬靈市場。
和華見證人」，而這位長者目前亦被這些異端的門徒 熱情的邀請中；當神將我們擺放在這個屬靈的戰場， 我們又豈能臨陣脫逃，而不靠主剛強壯膽？
在去年（2013 年）九月恩約教會開始在台中的 主日崇拜後不久，就有二、三位來自草屯的姐妹參與 在我們當中，當時心想：草屯離台中應該有段距離， 為何不「就近聚會」呢？後來稍作了解，得知這幾位 姐妹是由我們教會一位蔚敏姐妹傳福音所得著的果 子，一方面感謝神實在是在必要的時刻興起了底波 拉，一方面也開始更多了解草屯當地的屬靈「生態」， 為著可能的福音事工禱告，求主預備。
20
改革宗神學院第 51 期院訊
於是自二月至六月在當地的查經聚會後，我們
自七月起我們將週間查經地點移到教會，也預
禱告的異象就越發清楚了，哪裡有主的羊，哪裡就應
計於今年 9 月 14 日（九月的第二週）開始在草屯的
該有主的聲音！
主日崇拜（暫訂於下午 14:40-16:00），以期後續在 當地更多的福音事工，尋求主的羊群同歸在大牧人-
長達數月的禱告與評估後，我們開始尋找財務
主耶穌基督的救恩裡。
足以負擔的地點，但剛開始走訪時，不是房子的規格 過於特殊（鄉下地方都是透天厝居多，但單層面積都
為了二地的主日崇拜與可能的福音事工，我們
很小，每層都大約只有十餘坪），就是租用的價位超
也在尋求可能的神學生實習事奉，目前我們需要一位
出我們的預算（如今回想，這誠然是一個極大的試探，
弟兄（道學碩士學位優先考慮），於週五晚間或週六
使我們相信我們配作比神所帶領更大的事）；而就在
中午到台中，並於主日配搭我們在台中和草屯的主日
近二個多月的繞圈子，近乎氣餒時，主卻為我們開了
服事，與可能的講道。
一條路，讓我們租下了一間一樓約有近三十坪，室內 配置又簡潔的房子，並且因著屋主曾將一樓用作餐廳
也請神學院的師長同學為我們禱告，使我們在
使用，冷氣、桌椅一概不缺….又為我們省下了近十多
仰望主，信靠主引領的同時，卻也能將關乎救恩的真
萬的開辦費。
道傳講清楚， 使罪人藉由聖道悔改，信靠主耶穌基 督，與我們同得永生的福音。
恩約教會拓植傳道 裔軍敬上 2014 年８月
台中恩約改革宗長老教會 植堂奉獻專戶 戶名：財團法人改革宗神學宣教會 帳號：台北富邦西松分行 530-102-818-449 Email ： thanksgiving@holygrace.org Facebook ：（請搜尋）台中恩約改革宗長老教會 教會網站： www.holygrace.org
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學生園地
精彩剪影
● 2014 謝師宴
← ↑ 畢業生分享見證、感謝老師們的教導。
↑歡送 Dr. Dean Ulrich 老師返回美國
● 2014 年畢業典禮
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改革宗神學院第 51 期院訊
● 2014 夏季密集課： 羅馬書、舊約綜覽
Dr. Guy Waters 講授「羅馬書」
Dr. Ian Duguid 講授「舊約綜覽」
● 2014 年退修會─宜蘭礁溪
老師們：（上排四位）王俊豪、楊敦興、姚興基、蔡恩賜。 （下排三位）葉提多、麥安迪、成仁。
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改革宗神學院簡介 【宗旨】本學院旨在奠定華人教會紮實的聖經和神學基礎，並培育新一代具有改革宗信仰的牧師、傳道及教會領袖。 【信仰】本學院持守全球改革宗教會的信條，其中包括使徒信經、海德堡要理問答（1563）、西敏信仰告白以及西敏大小要 理問答（1643—1648）。
【特色】 ● 改革宗信仰 ● 豐富的聖經課程 ● 師生互動性高的小班制教學。 ● 每學年共有兩個學季，各有十二週，和六門兩週的密集課。 ● 學生可按自己之能力、時間和負擔規劃彈性的研修課程計畫。 ● 由十三位改革宗牧師所組成的常任教師群，且每年邀請三或四位國際知名的改革宗學者或牧師教授密集課程。
【學位】 碩士科：神學碩士（四年制）、道學碩士（三年制）、舊約碩士（二年制）、新約碩士（二年制）、聖經輔導碩士（二年 制）、基督教研究碩士（二年制）、遠距基督教研究碩士（二年制） 學士科：神學學士雙修聖經碩士或道學碩士（五年或六年制） 延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書
【招生報名截止日】入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月） 【考試科目】 學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）、問卷及口試。 神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改革宗神學）、問卷及口試。
2015 密集課程預告 神學碩士科
碩士及學士科
一月份課程
一月份密集課
一月份密集課
Life and Theology of Martin Luther
OT - The Christ of the Covenants
BC - 婚姻輔導
老師：呂沛淵牧師
老師：O. Palmer Robertson
老師：葉提多牧師
五-六月份課程
五-六月份密集課
六月份密集課
Reformation worldview versus
TH - 護教學
（課程決定中）
modern worldviews
老師：林慈信牧師
老師：Dr. Diane Poythress
老師：Dr. Vern Poythress
時間：6/1～6/5
• 目前課程中文主題尚未最後確定，請各位期待下期院訊或於本校網站中查詢：www.crts.edu
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改革宗神學院第 51 期院訊
核心價值與使命宣言 改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值
我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，信守西敏準則與海德堡要理問答 解釋：我們真誠和熱切地堅信聖經無誤，正如《芝加哥聖經無誤及聖經解釋宣言》中所定義的，神 在聖經的話是充分的，教導人真理，其中心信息是宣揚三位一體的上帝與祂的福音。
我們的神學界限是歷史性的與正統的改革宗傳統 解釋：這意謂我們接受以下所列改革宗傳統對正統教義的貢獻：加爾文、法國胡格諾派、荷蘭歸正 宗、蘇格蘭長老會、英國和美國的清教徒、17 世紀歸正正統、美國南方長老會、和老普林斯 頓／威斯敏斯特學院的傳統。
依據長老會的精神，所有重大議題皆需由委員會共同決定 說明：委員會作出的所有決定影響了學校的方向。教務會議負責所有校務決策。行政委員會在董事 會准可的預算範圍內決定同工人選、各項支出和建築物的維護。
使命宣言：培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者 改革宗神學院將投注所有的奉獻和資源，締造一個足以作為模範的神學院共同體，教導並培訓 學生成為合乎聖經標準的成熟領導者（長老和執事）。學院主要目標是裝備弟兄成為教會按立的牧 者領袖，其次是培育其他類型的教會事奉者。我們將在現今華人教會正在進行的歸正運動上投注人 力及其他方面的資源，建立新的改革宗華人教會，推廣聖經輔導，擴增改革宗出版事業和其他相關 部門。我們也會協助建立其他以華語為主的改革宗訓練中心與神學院。
25 41
財務報告
改革宗神學院 2014 年 1-8 月收支一覽表
財團法人改革宗神學宣教會
社團法人改革宗神學協會 5,040,990
收入 神學教育奉獻
1,094,666
改革宗神學協會奉獻
1,502,381
美國之友奉獻 研習收入
2,460,140 神學協會奉獻
1,660,971
509,207 1,814,428
一般/其它奉獻
56,862
租金收入
62,860
會費收入
797,520
利息收入
586
利息收入
1,649
5,306,096
支出 人事費用
1,203,213
2,295,554 人事費用
40,000
業務/行政費用
17,877
行政/推廣/設備維修
875,969
講師/宣教/活動事工
2,556,017
對改革宗神學院奉獻
1,111,381
對珍愛家庭中心奉獻
85.200
對珍愛家庭中心奉獻
300,000
學生獎助學金（RTM）
391,000
植堂專款奉獻
435,296
學生獎助學金 對改革宗出版社奉獻 其他捐款（基督書院）
結餘
391,000 89,860 104,837
-265,106
164,586
損益
- 100,520
改革宗神學協會設立的宗旨，在於推動改革宗
改革宗神學協會 會員招募
神學之研究與實踐、支持改革宗神學院，其中 包含珍愛家庭中心、改革宗翻譯團契等機構。 為響應歸正福音運動，竭誠歡迎您的加入！
個人會員：年繳 12,000 元（入會費 1,000 元），可享以下權益： 1. 定期改革宗神學院訊、敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。 2. 等值約一萬元之神學課程（春秋學季及密集各一門課一年共可修三門課。或神碩課程可抵學分費 3,000 元）。
團體會員：分甲、乙兩類（入會費 3,000 元），團體甲年繳 30,000 元、團體乙年繳 12,000 元，皆可享抵 免神學院學分費之權益。
贊助會員： 定期改革宗神學院院訊、敬邀參加神學院舉辦之 講座與活動。
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改革宗神學院第 51 期院訊
●
若須進一步了解神學協會事工，歡迎隨時與本會連絡。
網址： www.crts.edu ／電話： 02-2718-1110 郵政劃撥帳號： 19762264 戶名：中華民國改革宗神學協會蔡恩賜 願神紀念您甘心樂意的奉獻
消息與代禱
行事曆 2014 年度 10 月～ 2015 年 6 月
感謝主！ 2014 年五月 14 ～ 16 日，亞洲神學協會
10 月 10 日
（ATA）的三位稽核委員來訪之後。我們多年來所期盼
11 月 3 日
的 ATA 認證，終於蒙主的恩典，賞賜給我們。
─ 11 月 7 日
在我們的學位上，所提出的六個學位（包括：神學 學士、舊約碩士、新約碩士、基督教研究碩士、聖經輔 導碩士和道學碩士），已經全數通過認證。但此外，整 體報告當中，仍然有需要成長的空間。在學校圖書館的 資源方面，三位稽核委員在報告中除了建議增加一位
國慶日放假一天 T76 學季溫書假週
11 月 19 日
教務會議
11 月 27 日
感恩節餐會（週四）
12 月 15 日 ─ 12 月 19 日
T76 秋學季最後一週（19 日學期結束日）
12 月 25 日
聖誕節學校辦公室及圖書館放假一天
1月1日
開國紀念日放假一天
1 月 6 日、7
2015 年第一次入學考
日
1/6 筆試 1/7 口試
1 月 12 日
密集課開始
上支持，並且在此向各位牧者及改革宗神學院之友邀
2月6日
密集課結束
請，若您特別對於圖書館事工有負擔，您可以特別擺上
2 月 10 日
教務會議
專業的圖書館員之外，他們也建議在書籍的數目上能 夠達到與通過的學位相稱的水準。換句話說，就是期望 改革宗神學院圖書館，現有的中文書籍和期刊的數量， 在要求的五年之內，能夠達到標準的一萬本中文書。 現階段學校校內圖書館，已有中文書籍約 8,800 冊、英文書籍約 7,500 冊。懇請各位繼續在代禱與奉獻
禱告、奉獻、甚至歡迎您不吝捐出好書。書籍募集的原 則是：凡是神學、聖經等類的好書，書本狀況保存良 好，且現在圖書館內並無重複藏書為優。您可至本校圖
2 月 18 日 ─ 2 月 23 日 3月2日
開學典禮暨開學日（週一）
2 月 27 日
228 紀念日（辦公室及圖書館週五補假一天）
3 月 31 日
碩士班論文繳交
4 月３&６日
兒童節、清明節（週一、週五各補假一天）
書館網站查詢現有館藏（http://www.crtslibrary.net）。 本學院將十分感激您的慷慨支持。 （文：教務主任／葉提多牧師）
４月 13 日 ─４月 17 日
碩士班論文口試
5月6日
學士班論文口試
5 月 12 日
教務會議
─ 5 月 29 日
學院 2014 預算約八百萬，支付：經常費、獎助 學金、宣教基金、設備維修等。25%來自學費、 15%來自海外。仍有 60%尚待來自本地捐贈。
改革宗神學院奉獻專戶 戶名：財團法人改革宗神學宣教會 郵政劃撥帳號： 50145002 台北富邦西松分行帳號： 530-102-815-180
T77 學季溫書假週
4 月 30 日
5 月 25 日
※
農曆除夕及春節假期
T77 春學季最後一週（29 日學期結束日）
6月1日
畢業考
6 月 2 日、3
2015 年第二次入學考
日
6/2 筆試 6/3 口試
6月6日
畢業典禮
6月8日
密集課開始
6 月 12 日
密集課結束
6 月 15 日
暑假開始
神學碩士科招生 目的和特色
9. 申請費 1000 元
本學院之目的為儲備神學院初期課程之師資，能以教授本學院
10. 心理衛生問卷費 500 元
海內外的延伸至課程。本學科之特色以專研教會歷史中的改革
(二)
入學考試日期：每年八月和一月，共兩次。
宗神學為主。
(三)
考試項目，包括口試和筆試：（1） 聖經 （2） 實用希 臘文和希伯來文 （3） 英文和 （4） 教會歷史中的改革
申請資格
宗神學以及心理衛生問卷。於報名入學考試時，學校會
一. 申請人必須具有道學碩士學位或同等的學歷、教導的能力、已
提供希臘文、希伯來文和教會歷史題庫，給予學生先行
見果效之事 工，及教會之見證。 二. 申請人須具備良好的英文能力。本學科以中文授課為主，但學
預備。 (四)
考試資格、修課及畢業要求，請詳洽神學碩士科同工。
生須閱讀英文資料，且少部份之課程將以英文授課。 三. 可申請旁聽或試讀， 資格跟入學學生相同。 申請時不需要筆試，
課程
但須繳交 與正式生入學考試之相同申請文件（旁聽生免體檢）
(一)
和費用。旁聽生不可於課程進行中，申請轉為試讀生。
1. 西敏信仰準則 Westminster Standards
四. 僅有兩年碩士學位但擁有豐富事奉經歷背景者，也可以申請 本學科，但須 補修一年的道學碩士課程，如果符合道碩入學與 畢業資格，可獲頒道碩學位。否則只能獲得依教務會議決定符 合道碩同等學歷要求的 40 學分。如果能符合道學碩士資格， 且完成本學院神學碩士畢業要求者，可以同時申請獲頒道學 碩士（姊妹則為新約或舊約碩士）和神學碩士學位。 五. 其他院校神學碩士畢業生或肄業生，均必須參加本校入學考 試。 六. 經教務主任同意，本院道學碩士三年級學生可以選修神學碩 士課程，學費 和課程要求與神學碩士科學生相同。學分可計算 為道學碩士畢業要求學分，或是保留為神學碩士學分。
入學申請與考試 (一)
入學申請文件
1. 申請表一份（本學院網站 www.crts.edu 下載表格） 2. 半身兩吋照片兩張 3. 身分證正反面（或護照）影本一份 4. 道學或聖經碩士畢業證書影本一份 5. 最高學歷成績單一份 6. 個人見證（五百到一千字）一份 7. 推薦信兩封（一封應為所屬教會牧者推薦，本學院網站 www.crts.edu 下載表格）
2. 宗教改革基礎研究 Foundations of Reformation Studies 3. 聖約神學 Reformed Covenant Theology 4. 清教徒研究 Puritan Studies 5. 三合一信條 Three Forms of Unity 6. 多特會議後的荷蘭改革宗神學 Dutch Reformed Theology Since Dort 7. 改教後的教會史 Post-Reformation Church History 8. 瑞士的改教運動 Swiss Reformation 9. 從聖經神學看改革宗神學 Reformed Theology in BiblicalTheological Perspective 10. 改革宗釋經學 Reformed Hermeneutics 11. 改革宗聖道論與聖經世界觀 The Reformed Doctrine of the Word of the Bible 12. 宗教改革的正統與異端 Orthodoxy and Heterodoxy of Reformation 13. 路德生平與神學 Luther's life and theology 14. 未來也將有包含長老會教義、韓國改革宗神學、改革宗信仰 與聖經批判學、改革宗信仰與哲學、奧古斯丁、加爾文等相 關類似課程。 (二)
本課程採小班制，每課正式生或試讀生以不超過 24 位 學生為限。旁聽生最多以 12 位為限，已先完成申請並
8. 公私立醫院或診所體檢報告書一份（體檢項目須含胸部 X
經核准者優先。
光、包括血紅素、白血球、肝功能、腎功能、飯前血糖、
28
課程以改革宗神學的研討為主，包括：
血脂肪等血液檢驗。就學期間若需服用精神疾病、癌症、
教師
睡眠等相關藥物，必須主動提出說明，加註服藥或就醫記
本學科之教師包括本學院教師與客座教師，所有教師都獲有相
錄。）
關研究領域的博士學位
改革宗神學院第 51 期院訊
神碩科相關洽詢： (02)2718-1110 分機 210，凌姊妹
機構消息 ─ 婦女知性活動 每週四下午 2:00—4:00 閱讀書籍：【心回意轉】作者：羅莎莉亞‧巴特菲爾／改革宗出版社 帶領人：鄭穎俐老師 地址：台北市南京東路四段 75 巷 32 號 B1（近南京寧安街口）
鬱金香團契：免費專題講座
「我只要停止感覺就沒事了嗎？」 日期： 2014 年 10 月 25 日（週六），上午 10:00 ～下午 13:00 時 間
內 容
主講人
10:00 ～ 10:20
TULIP 鬱金香團契的宗旨
趙彩容
10:20 ～ 11:20
專題分享：我只要停止感覺就沒事了嗎？
鄭穎俐
11:30 ～ 13:00
贈書活動&餐敘
報名方式 e-mail ： fcc.taiwan@gmail.com ／傳真： 02-2718-1500 主辦： FCC 珍愛家庭中心 地址：台北市南京東路四段 75 巷 30 號（近小巨蛋、南京寧安街口）改革宗神學院 B1
-----------------------------------------------「我只要停止感覺就沒事了嗎？」講座報名表----------------------------------------------姓名：__________________ □男 □女 電話：(O) _______________ (H) _____________ (手機) _____________E-mail ：_____________________ 通訊地址：□□□ ________________________________________________________________________ 所屬教會：______________ 教會服事：_______________
職業：_________
職稱：________ 專長：______
資料來源：□ FCC 珍愛家庭中心 □珍愛家庭期刊 □教會 □網路 □郵寄 DM □媒體 □朋友 □其他 ________
COR MEUM TIBI OFFERO DOMINE PROMPTE ET SINCERE 主啊 我願立刻、真誠地將我的心獻給祢