Columbia Febrero 2012

CABALL ERO S DE CO LÓ N

F EBRERO 2012

COLUMBIA

P E R M I TA

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C A BA L L E RO S D E C O LÓ N febrero 2012 ♦ Volumen 92 ♦ número 2

COLUMBIA ARTículoS

Salvar a Jesús en Montana

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Los Caballeros sostienen que una estatua de Cristo en un bosque nacional es un hito histórico, no un problema constitucional. POR BRIAN DOWLING

14 Enfoque en la libertad religiosa Los obispos de EE.UU., asistidos por los creyentes, trabajarán para combatir las amenazas actuales y futuras a la libertad religiosa. POR OBISPO WILLIAM E. LORI, CAPELLÁN SUPREMO

18 Una crisis de libertad Entrevista con Thomas Farr acerca del estado y la importancia de la libertad religiosa en el mundo. POR ALTON J. PELOWSKI

20 Defender nuestro hogar Un cuerpo de vigilancia de C de C en Filipinas defiende a los creyentes de posibles ataques terroristas. POR FERDINANDH B. CABRERA

23 Solidaridad en Little Saigon Caballeros y miembros de la comunidad católica vietnamita apoyan a sus hermanos y hermanas perseguidos. POR ELISABETH DEFFNER

Silla y mazo de juez en una sala de tribunal de EE.UU., con las palabras “En Dios confiamos”, el lema nacional adoptado oficialmente en 1956.

D E PA RTA M E N T o S 3

Construyendo un mundo mejor Estamos llamados a ser misioneros de la nueva evangelización en nuestra familia y nuestra comunidad POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

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Aprender sobre la fe, Vivir la fe

Thinkstock

En el corazón del Evangelio, nos encontramos con Jesús, su misión y su mensaje POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI,

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Noticias de los Caballeros de Colón La Ciudad de Roma coloca la primera piedra de una plaza llamada Caballeros de Colón • El Secretario de Estado del Vaticano agradece a la orden por su labor en Roma • El Papa Benedicto XVI recibe al Caballero Supremo • Los Caballeros lamentan el deceso del Cardenal Foley

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Padres Para Siempre Podemos enseñar a nuestros hijos, desde muy temprana edad, los valores de la fidelidad, la caridad y el patriotismo POR BRANDON VOGT

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Caballeros en Acción

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Los Grados del Ideal Colombino

CAPELLÁN SUPREMO

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E D I TO R I A L

La Primera Libertad AL DIRIGIRSE al Cuerpo Diplomático Vaticano el 9 de enero, el Papa Benedicto XVI indicó que la libertad religiosa es “el primer derecho del hombre, porque expresa el fundamento de la persona misma”. Asimismo, en Estados Unidos el derecho a la libertad religiosa se conoce como la “primera libertad”, en parte porque es el primer derecho que enumera la Primera Enmienda de la Constitución de Estados Unidos. El lugar que ocupa no es una coincidencia. James madison, conocido como el Padre de la Constitución, escribió en 1785: “Cada ser humano debe reconocer a su Creador en la manera que él considere apropiada. Este deber es predominante, tanto en el orden temporal como en el grado de obligación, ante las exigencias de la sociedad civil”. Las enseñanzas católicas y los principales fundadores de Estados Unidos parecen estar de acuerdo en que la libertad religiosa merece la primacía en la sociedad. Sin embargo, a pesar de este acuerdo, hoy existen diferentes opiniones acerca del lugar que ocupa la religión en la vida pública. Las disputas acerca de la libertad religiosa lo afectan todo, desde la constitucionalidad de una estatua de Jesús colocada por los Caballeros de Colón en una montaña de montana (ver página 8), hasta la aparente indiferencia del gobierno federal ante los derechos de consciencia de las instituciones y los ciudadanos religiosos (ver página 14). A la luz de los desafíos contemporáneos, incluyendo aquellos que en meses recientes han afectado a agencias y hospitales católicos, en septiembre de 2011 la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. estableció un Comité Ad Hoc sobre Libertad Religiosa, presidido por el Capellán Supremo Obispo William E. Lori de Bridgeport, Conn.

En muchos lugares del mundo, las violaciones contra la libertad religiosa son menos sutiles. Enfrentándose a ideologías extremistas o a regímenes autoritarios ateos, hay mucha gente que sufre violentas persecuciones debido a sus creencias religiosas (ver página 18). Algunos consejos de C de C han respondido directamente a estos actos de violencia. En Filipinas, por ejemplo, los Caballeros sirven como vigilantes voluntarios para prevenir ataques terroristas a la catedral en la ciudad de Cotabato (ver página 20). Y en el Condado de Orange, Calif., los Caballeros llaman la atención sobre las injusticias que sufren los católicos a manos del gobierno comunista de Vietnam (ver página 23). Al hacerlo, demuestran no solo la importancia de la libertad religiosa, sino el valor mismo de la religión. En palabras del Papa Benedicto, la violencia motivada por la religión no refleja “la verdadera naturaleza de la religión. Es la antítesis de la religión y contribuye a su destrucción”. Por otro lado, la auténtica religión defiende y promueve la dignidad humana. Ya sea que la religión sea el blanco de una persecución violenta o sea simplemente marginada, como cuando se rechazan los principios morales universales en nombre de la “separación de la iglesia y el estado”, las violaciones a la libertad religiosa tienen algo en común: desdeñan la naturaleza trascendente del hombre, lo que el Papa Benedicto llamó “el fundamento de la persona misma”. Finalmente, es Dios, y no el estado, quien nos otorga esta dignidad y el derecho de expresar nuestra primera libertad. Hoy nuestro reto es dar testimonio de ello.♦ ALTOn J. PELOWSkI SUBDIRECTOR

COLUMBIA PUBLICADOR Caballeros de Colón ________ FUnCIOnARIOS SUPREmOS CABALLERO SUPREMO Carl A. Anderson CAPELLÁN SUPREMO mons. William E. Lori, S.T.D. DIPUTADO CABALLERO SUPREMO Dennis A. Savoie SECRETARIO SUPREMO Charles E. maurer Jr. TESORERO SUPREMO Logan T. Ludwig ABOGADO SUPREMO John A. marrella ________ EDITORIAL SUBDIRECTOR Alton J. Pelowski alton.pelowski@kofc.org DIRECTOR ASOCIADO Patrick Scalisi patrick.scalisi@kofc.org ASISTENTE CREATIVO & EDITORIAL Brian Dowling brian.dowling@kofc.org TRADUCTORES Centro Angloamericano de Cuernavaca S.C. Enid munõz DISEÑO michelle mcCleary

El Padre michael J. mcGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros. ________ En COnTACTO COn nOSOTROS CORREO REGULAR: COLUmBIA

1 Columbus Plaza new Haven, CT 06510-3326 TELÉFONO: 203.752.4398 FAX 203.752.4109 E-MAIL columbia@kofc.org LA PÁGINA DE INTERNET: www.kofc.org DPTO. DE ATENCIÓN AL CLIENTE: 1.800.380.9995 ________ ¿SE mUDA? notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de miembros, PO Box 1670 new Haven, CT 06507-0901 ________ Copyright © 2012 Todos los derechos reservados. ________ En LA PORTADA Las palabras "En Dios confiamos" acuñadas en una moneda de los EE.UU.

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C O N S T RU Y E N D O U N M U N D O M E J O R

Una renovación de fe Estamos llamados a ser misioneros de la nueva evangelización en nuestra familia y nuestra comunidad por Carl A. Anderson, Caballero Supremo En OCTUBRE, el Papa Benedicto XVI anunció el “Año de la Fe” para la Iglesia Universal, una oportunidad, dijo, “de redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez más clara la alegría y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo”. De este modo, el Papa agregó que podemos responder a la “profunda crisis de fe que afecta a muchas personas”. El Papa Benedicto ha hablado a menudo acerca de la necesidad de una nueva evangelización. En 2010 estableció una nueva entidad en el Vaticano, el Pontificio Consejo para Promover la nueva Evangelización, y anunció que el próximo Sínodo mundial de Obispos estudiará la nueva evangelización. Al hacerlo, recordó las palabras del Beato Juan Pablo II en Christifideles Laici: “Ciertamente urge en todas partes rehacer el entramado cristiano de la sociedad humana. Pero la condición es que se rehaga la cristiana trabazón de las mismas comunidades eclesiales que viven en estos países o naciones” (34). Por lo tanto, la Iglesia es tanto una “comunidad evangelizada como evangelizadora” y la nueva evangelización debe dirigirse por igual tanto a católicos como a no católicos. En otras palabras, nuestro testimonio no solo se dirige a aquellos que se encuentran fuera de la Iglesia; debe ir acompañado de una renovación de fe de aquellos que ya están dentro de la Iglesia. Continuando con el mensaje de su predecesor, el Papa Benedicto dejó claro que la nueva evangelización requiere de un nuevo entusiasmo misionero y del valor y el compromiso

del testimonio público. Al declarar el Año de la Fe, nos recordó, “el cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado. La fe es decidirse a estar con el Señor para vivir con él”. Está claro que la renovación tiene muchas facetas. Sin embargo, una de las más importantes es “el testimonio ofrecido por la vida de los creyentes”, observó el Papa Benedicto y agregó que “con su misma existencia en el mundo, los cristianos están llamados efectivamente a hacer resplandecer la Palabra de verdad que el Señor Jesús nos dejó”. Por supuesto que esto, es hoy el gran reto y el gran drama de la fe cristiana entre los países laicos que se vuelven cada vez más seculares. no todos nosotros podemos sentirnos competentes para convertirnos en misioneros, pero todo católico puede participar en la nueva evangelización mediante el testimonio de su propia vida y la de su familia. De hecho, el laico fiel está llamado a representar un papel central en la nueva evangelización. Este fue el mensaje del Papa Benedicto cuando se reunió recientemente con miembros del Pontificio Consejo para la Familia. En esa ocasión, observó que “la nueva evangelización depende en gran parte de la Iglesia doméstica” y que “la nueva evangelización es inseparable de la familia cristiana”. Repitió su llamado de que las parejas católicas casadas deben “evangelizar con su testimonio de vida” y las exhortó a ayudar a los sacerdotes en sus actividades pastorales. El Papa concluyó diciendo que la

familia católica es “la mejor aliada del ministerio sacerdotal”. Para ahondar en la comprensión del lugar privilegiado que ocupa la familia en la misión pastoral de la Iglesia, durante más de dos décadas Caballeros de Colón ha patrocinado la labor del Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el matrimonio y la Familia, que ahora se ubica en la Universidad Católica de América en Washington, D.C.. Hoy, cientos de graduados del instituto trabajan para hacer progresar la misión pastoral y de enseñanza de la Iglesia a través de norteamérica. El Pontificio Instituto Juan Pablo II es una de las señales más visibles de la labor de Caballeros de Colón para apoyar el papel que representa la familia en la nueva evangelización. Pero más importante aún es la labor de nuestros consejos locales, que constantemente encuentran la forma de que nuestros miembros y sus familias “muestren al mundo el amor y la presencia de Cristo”. Este testimonio cotidiano en nuestras parroquias y comunidades locales es nuestra mayor contribución a la labor de la nueva evangelización. mientras nos preparamos para el Año de la Fe, seguiremos colaborando con nuestros pastores y capellanes para hacer de cada uno de los consejos un lugar en el que el mundo pueda encontrar los valores de caridad, unidad y fraternidad del Evangelio. ¡Vivat Jesus!

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Proclamando los misterios del Reino En el corazón del Evangelio, nos encontramos con Jesús, su misión y su mensaje por el Obispo William E. Lori, Capellán Supremo

AqUELLOS qUE vieron y escucharon hablar a la Beata madre Teresa de Calcuta, fueron tocados por sus palabras. no empleaba un lenguaje especializado o intentaba ser original. Su mensaje era simple, directo del Evangelio. Cuando hablaba, poníamos atención. muchos otros predicaron o enseñaron un mensaje similar, pero sin mucho efecto. Entonces, ¿cuál es la diferencia? La respuesta puede resumirse en dos palabras: su vida. La madre Teresa no solo enseñaba el Evangelio; lo vivía a través de su consagración religiosa, su oración y su servicio a los pobres. Sus palabras y su vida se correspondían. El tercer misterio luminoso del rosario se centra en el anuncio de Jesús de la Buena nueva. Cuando Jesús comenzó su ministerio público, predicando las Buenas nuevas, la gente se detenía y lo escuchaba. no intentaba deslumbrar a quienes lo escuchaban con conocimientos o impresionarlos con argumentos sutiles. Por el contrario, su identidad y su mensaje eran uno mismo. no existe diferencia entre lo que Jesús es y lo que enseñó. El Evangelio de San marcos aclara este punto: “Todos estaban asombrados de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas” (1, 22). El asombro de la gente no conoció límites cuando Jesús procedió a curar a un hombre con espíritu impuro que dijo entre la multitud. “¿qué es 4 ♦ COLUMBIA ♦

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esto?” preguntaron. ¡Enseña de una nueva manera, llena de autoridad; da órdenes a los espíritus impuros, y éstos le obedecen!” (mc 1, 27; ver también mt 7, 29). LAS BIEnAVEnTURAnZAS: Un RETRATO DE CRISTO El profundo respeto y los comentarios respecto a la autoridad de Jesús, tuvieron como resultado una premonición acerca de su identidad. La gente percibía, al menos en cierto grado, que estaba en presencia de la Palabra de Dios encarnada. El Papa Benedicto XVI explica: “Ahora, la Palabra no sólo se puede oír, no sólo tiene una voz, sino que tiene un rostro que podemos ver: Jesús de nazaret” (Verbum Domini, 12). Las palabras de Jesús resonaban en el corazón de la gente como ninguna otra escuchada antes, y las señales y las maravillas a menudo acompañaban la verdad y la belleza de esas palabras. Jesús poseía no solo autoridad intelectual y moral, sino también autoridad sobre la naturaleza y sobre el pecado. Sus milagros no eran actos de magia, sino un rayo de luz que iluminaba su anuncio de que el Reino de Dios estaba realmente al alcance de la mano. En ningún lugar de los Evangelios se encuentra la predicación de Jesús más concentrada que en el Sermón de la montaña, en el que entregó las Bienaventuranzas (ver mt 5, 1-12; Lc 6, 20-23). Aquí, Jesús nos revela

el secreto de la verdadera y eterna dicha, que es un fruto del Espíritu Santo. La felicidad no consiste en ser rico, poderoso, saciado de placer o en una habilidad para escapar siempre de la crítica. Por el contrario, tiene que ver con ser pobre de espíritu, en luto, siendo humilde, teniendo hambre y sed de santidad, es ser misericordioso y limpio de corazón, y en ser constructor de paz. En su libro Jesús de nazaret, el Papa Benedicto describe las Bienaventuranzas como una velada biografía interior de Jesús, como un retrato de su figura. Él, que no tiene donde reclinar la cabeza (cf. mt 8, 20), es el auténtico pobre; Él, que puede decir de sí mismo: ‘Venid a mí, porque soy sencillo y humilde de corazón’ (cf. mt 11, 29), es el realmente humilde, Él es verdaderamente puro de corazón y por eso contempla a Dios sin cesar. Es constructor de paz, es aquel que sufre por amor de Dios” (36). Cuando Jesús proclamó el reino, invitó al pueblo a volverse hacia él y a moldearse en imágenes vivientes de la gloria del Padre. LA nUEVA EVAnGELIZACIÓn En su primera encíclica, el Papa Benedicto escribió que no se comienza a ser cristiano “por una decisión ética o una gran idea, sino por el en-

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

cuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (Deus Caritas Est, 1). Una vez que encontramos verdaderamente a la persona de Cristo en la fe, el arrepentimiento y la oración — y una vez que su palabra ha penetrado en lo más profundo de nuestro corazón — hemos cambiado. Una nueva fortaleza nos ayuda a vencer la tentación, y a través del Espíritu Santo, recibimos nueva dicha, integridad y luz en nuestra vida cotidiana que atrae a otros a Cristo y a la Iglesia. Descubrimos que nosotros, también, tenemos algo de la

INTENCIONES DEL

“autoridad” que causó que las multitudes depositaran su confianza en Jesús. En el centro de los pontificados del Beato Juan Pablo II y del Papa Benedicto XVI, se encuentra la nueva evangelización. Esto no significa inventar un nuevo Evangelio que se adapte al espíritu de los tiempos, sino más bien de la fresca proclamación del Evangelio hoy, por lo que debemos abrir nuestro corazón a Cristo y trabajar para construir un mundo que refleje su amor de una forma más clara. más que nada, la nueva evangelización depende de testimonios — de aquellos que, como

la madre Teresa, se han encontrado con Cristo y lo han amado en otros por lo que pueden brindar un testimonio personal del Evangelio en su vida. Cuando vivimos el Evangelio que enseñamos, es más probable que la gente nos ponga atención. Al meditar en el tercer misterio luminoso, nos volvemos hacia maría, quien, más que ninguna otra persona humana, encarnó la verdad y el amor del Evangelio. Es la “Estrella de la nueva Evangelización”, y a través de sus plegarias, podemos abrir nuestro corazón más plenamente a Cristo y encontrar el valor para ser esos testigos que el mundo necesita.♦

E L H O M B R E C ATÓ L I C O D E L M E S

S A N TO PA D R E

Ofrecidas en solidaridad con el Papa Benedicto XVI GEnERAL: Para que todos los pueblos tengan pleno acceso al agua y a los recursos necesarios para su sustento cotidiano.

PoPe: CnS photo/Paul Haring — forD: CnS photo/family Theater Productions

mISIOnAL: Para que el Señor sostenga el esfuerzo de los trabajadores de la salud en su servicio a los enfermos y ancianos de las regiones más pobres.

Obispo Francis X. Ford (1892-1952) LOS PADRES de Francis Xavier Ford casi lo llamaron Cristóbal Colón Ford porque el año de su nacimiento marcó el 400 aniversario del primer viaje del explorador. Sin embargo, lo llamaron con el nombre del misionero Jesuita del Siglo XVI, cuyos pasos seguiría el niño de Brooklyn, n.Y.. En 1912, durante su segundo año en Cathedral College en manhattan, Ford se convirtió en la primera persona en ingresar al seminario de la recién fundada Sociedad misionera Católica Extranjera de América, conocida como maryknoll, en Ossining, n.Y.. En 1918, meses después de su ordenación, el Padre Ford partió con otros tres sacerdotes para establecer una misión en el sur de China. Tres años después ayudó a abrir un seminario maryknoll y muy pronto fue nombrado prefecto en una nueva zona de la misión. Fue consagrado obispo en 1935, y con el tiempo la Diócesis de kaying creció a 20,000 feligreses. Durante la Segunda Guerra mundial, también ayudó a los refugiados, a las fuerzas de la guerrilla china y a los aviadores Aliados. En 1950, el Obispo Ford y su secretaria, la Hermana de maryknoll Joan

marie Ryan, fueron puestos bajo arresto domiciliario por cargos de espionaje. De acuerdo con el testimonio de la Hermana Joan marie, cuatro meses después, las autoridades comunistas se llevaron al Obispo Ford, lo golpearon sin misericordia y los pasearon por las calles de la ciudad en las que había desempeñado sus funciones. Posteriormente, el 22 de febrero de 1952, murió en prisión. A lo largo de su ministerio, el Obispo Ford sirvió con humildad y compasión, orando: “Señor, haz de nosotros el escalón de entrada por el que las multitudes puedan venir a venerarte, y si, al salvar almas, nos pisotean, nos escupen y nos dejan exhaustos, al menos nos habremos...convertido en el Camino del Rey en la China sin caminos”.♦ FEBRERO 2012

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N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

La Ciudad de Roma coloca la primera piedra de una plaza llamada Caballeros de Colón

En AGRADECImIEnTO por cerca de un siglo de servicio y dedicación de la Orden al pueblo de Roma, El 6 de diciembre de 2011 la Ciudad de Roma inició la construcción de una plaza nombrada en honor de los Caballeros. El Alcalde de Roma Giovanni Alemanno ofició la ceremonia de colocación de la primera piedra del “Largo Cavalieri di Colombo”, a la que asistieron el Caballero Supremo Carl A. Anderson y otros dignatarios. mons. Roger Roensch, director de la Oficina del obispado para los Visitantes norteamericanos al Vaticano dio su bendición para marcar la colocación de la primera piedra, que se llevó a cabo en la esquina de Viale delle Terme di Carcalla y Via Antonina. Los Caballeros de Colón han desempeñado un papel activo en muy diversas obras caritativas en Roma durante más de 90 años. Tras el servicio de la Orden a los soldados de EE.UU. en Roma durante la Primera Guerra mundial, en 1920 el Papa Benedicto XV los invitó a quedarse en la ciudad para desarrollar parques de esparcimiento para la juventud, que tenía pocos espacios para ejercitarse en los años de la postguerra. Hasta la fecha, la Orden sigue administrando y manteniendo los campos deportivos, que son gratuitos para los jóvenes de Roma. La labor en los parques de esparcimiento prosiguió incluso durante la Segunda Guerra mundial, cuando Estados Unidos e Italia estaban en guerra. Durante la guerra, a menudo la entrega de alimentos por el Vaticano al pueblo de Roma fue coordinada desde uno de los campos deportivos de C de C. Posteriormente, el campo se convirtió en un punto de distribución de alimentos para los niños de Roma, que sufrían por la escasez de comida. La Orden ha apoyado también a la Ciudad Eterna de otras formas, al promover su legado artístico y cultural con la reno6 ♦ COLUMBIA ♦

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El Alcalde de Roma Giovanni Alemanno, el Caballero Supremo Carl A. Anderson, Umberto Broccoli, superintendente de la cultura de la Ciudad de Roma y el Asesor Dino Gasperini miran los planos para el desarrollo futuro del sitio. Der.: Un letrero identifica la plaza recién dedicada. vación de las obras de arte y los monumentos del Vaticano, así como varios proyectos de restauración de la Basílica de San Pedro, incluyendo la fachada en la década de 1980. Los Caballeros también han patrocinado varias iniciativas de comunicación. “Los Caballeros de Colón se sienten honrados por haber podido servir al pueblo de Roma, a su Iglesia local y al Vaticano durante casi un siglo”, dijo el Caballero Supremo Anderson. “La amistad entre Caballeros de Colón y la Ciudad de Roma ha superado las dificultades de la distancia, la lengua, las costumbres e incluso la guerra, precisamente porque se basa en la verdad que tanto alabó el Papa Benedicto XVI: la caridad. Esperamos que esta plaza sea un recordatorio del poder transformador de la caridad cristiana.”♦

N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

VICArIuS CHrSTI: L’Osservatore Romano

El Secretario de Estado del Vaticano agradece a la orden por su labor en Roma En Un COnCIERTO para celebrar la colocación de la primera piedra del nuevo “Largo di Cavalieri di Colombo” en Roma el 6 de diciembre de 2011, El Secretario de Estado del Vaticano Cardenal Tarcisio Bertone agradeció a los Caballeros los más de 90 años de servicio que la Orden ha brindado a la Ciudad de Roma y el Vaticano. “me da gusto transmitir las felicitaciones del Santo Padre Benedicto XVI, quien me ha pedido mencionar que su venerado antecesor, Benedicto XV, fue quien invitó a Caballeros de Colón a establecerse en Roma en 1920, dijo el Cardenal. Desde entonces las iniciativas de su Orden han continuado con éxito en la Ciudad Eterna, seguidas por una gran amistad reconfortante.” El concierto se celebró en la Iglesia de Santa maría en Aracoeli, adyacente al Campidoglio, y fue una presentación del Coro Góspel de la Iglesia de Santo Tomás moro de Washington, D.C. El Caballero Supremo Carl A. Anderson y el Alcalde de Roma Giovanni Alemanno se encontraban entre los asistentes, y ambos hablaron sobre la larga relación de los Caballeros con Roma. El Cardenal Bertone señaló también el “papel decisivo” de los Caballeros en la construcción de instalaciones deportivas para los niños de Roma, la restauración de las obras de arte del Vaticano y el apoyo de los esfuerzos de comunicación de la Iglesia. “Aún más, su papel ha sido importante como canal diplomático confidencial entre Estados Unidos y la Ciudad Estado del Vaticano antes del reconocimiento oficial de la Santa Sede por Estados Unidos en la década de 1980”, añadió el Cardenal.♦

El Papa Benedicto XVI recibe al Caballero Supremo

EL PAPA BEnEDICTO XVI recibió al Caballero Supremo Carl A. Anderson en una audiencia privada en el Vaticano el 7 de diciembre de 2011. En nombre de los 1.8 millones de miembros de Caballeros de Colón, el Caballero Supremo entregó al Papa un donativo de $1.6 millones de dólares, que representan las ganancias para 2011 del Fondo Vicarius Christi de la Orden, establecido en 1981. A lo largo de los años, este fondo ha proporcionado $49.6 millones de dólares para las obras caritativas y las causas privadas del Papa. Además de este donativo, el pontífice recibió también un informe sobre las diversas iniciativas de la Orden de manos del Caballero Supremo Anderson durante la audiencia.♦

Los Caballeros lamentan el deceso del Cardenal Foley EL CARDEnAL John P. Foley falleció el 11 de diciembre de 2011. Era miembro del Consejo Our Lady of Lourdes 4546 de Filadelfia, y se había unido a los Caballeros en 1984; asistía regularmente a la Convención Suprema anual, y pronunció el discurso principal en la Cena de los Estados de la Ciudad de quebec en 2008. En 1984, el Papa Juan Pablo II nombró al Cardenal Foley arzobispo y presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales. Ocupó este puesto durante más de 20 años, y en 2007 el Papa Benedicto XVI lo nombró gran maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén. Al enterarse del deceso del Cardenal Foley, el Caballero Supremo Carl A.

Anderson emitió un comunicado, que incluía lo siguiente: “El Cardenal Foley fue tanto un miembro como un gran amigo de Caballeros de Colón y se sentirá su ausencia entre nosotros. Su eminencia fue siempre un excelente ejemplo de testimonio cristiano. Junto con mis hermanos Caballeros, lo observamos directamente en los años en que el Cardenal Foley fue presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, donde trabajó incansablemente para difundir la Buena nueva de Jesucristo.”♦ FEBRERO 2012

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S ALVAR A J ESÚS EN M ONTANA Los Caballeros sostienen que una estatua de Cristo en un bosque nacional es un hito histórico, no un problema constitucional por Brian Dowling

E

n un día nublado en Whitefish mountain Resort en el noroeste de montana, un muro horizontal de nubes alcanza Big mountain cerca de la cima de un telesquí, junto a una estatua de Jesús de tamaño natural. La estatua está de pie con los brazos abiertos, bendiciendo el Valle Flathead que abajo se extiende por millas. Recientemente, una mañana, Bill Glidden, un enérgico hombre de cabello gris y bigote blanco, subió la montaña en su camión rojo para dirigirse a la estatua. Después de retirarse de Boeing y mudarse de Seattle en las cercanías de kalispell, mont., Glidden se convirtió en Gran Caballero del Consejo kalispell 1328, mismo que erigiera la estatua en 1954 en honor al servicio que prestó la 10ª División de montaña en la Segunda Guerra mundial. Explicó cómo respondió su consejo a los llamados para la remoción de la estatua. Cuando en agosto se negó al consejo la renovación del permiso por 10 años, la Fundación para la Libertad de la Religión con sede en Wisconsin, se llevó el crédito. En mayo, el grupo se puso en contacto con el Servicio Forestal para solicitar los documentos de la estatua, argumentando que su ubicación en terrenos federales es anticonstitucional. Afirma que la presencia de la estatua en terrenos federales viola el decreto de la Primera Enmienda respecto a que el gobierno no puede establecer una religión. La situación no es la única, ya que grupos análogos han hecho clasificaciones similares durante muchos años. El problema es que esta situación gira en torno a temas constitucionales que la Suprema Corte de EE.UU ha tratado de manera turbia o inconsecuente y por lo tanto, ha dejado a las cortes estatales poco que hacer. Sin embargo, una pregunta más amplia refuerza el debate respecto a si una

Big Mountain Jesus, una estatua colocada en 1954 en honor a los veteranos de la Segunda Guerra Mundial, recientemente fue calificada de anticonstitucional.

estatua religiosa en medio de un bosque de montana es legal o no: La religión, ¿debe tener un lugar en la vida pública, o es algo que debe conservarse en privado? Durante meses, lo que comenzó como una noticia en una pequeña ciudad de montana, se convirtió en una historia nacional. Glidden recibió cartas de lugares tan lejanos como Irak, donde personal en servicio activo preguntaba acerca de la situación. Antes de esto, indicó Glidden, se conocía al consejo por su caridad. “Pero ahora se nos conoce por la estatua”. Un CASO CLARO ninguno de los actuales miembros del Consejo kalispell estaba ahí cuando se construyó la estatua en los años 1950, lo que la vuelve una historia difícil de desenredar. Glidden solo pudo encontrar a una persona que recordara haber visto a Caballeros y a veteranos de 10ª División de montaña en la dedicación de la estatua. La 10ª División de montaña inició su actividad en 1943 y estaba formada por esquiadores, que se ganaron un lugar en la historia debido a su valentía en la Segunda Guerra mundial y a las pistas de esquí que abrieron en las montañas. La unidad reclutó a esquiadores de clase mundial de la Patrulla nacional de Esquí, sabiendo que las batallas en terreno abrupto serían una parte necesaria de la guerra en Europa. Se entrenaron en Washington, Colorado y West Virginia antes de aterrizar en Italia para comenzar el combate en enero de 1945. La división cruzó Italia de lado a lado, combatiendo durante cuatro meses hasta que cinco meses más tarde terminó la guerra en Europa. Los miembros de la 10a Divisón volvieron a asentarse en todo Estados Unidos, estableciendo algunas de las mejores zonas de esquí del mundo, incluyendo Aspen, Vail, Sugarbush, Crystal mountain y Big mountain en Whitefish. Los veteranos en

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“Su solución fue que tenemos que mover la estatua. Nos rascamos la cabeza y preguntamos, ‘¿Por qué tenemos que mover la estatua?’”. CHARLES HARBALL ABOGADO Y CABALLERO

con 17,000 miembros en todo el país y con más de 100 en montana. Los observadores legales dicen que la razón por la que la fundación puede interponer demandas y tener éxito, es porque los casos de la Cláusula de Establecimiento han sido inconsistentes y porque los cuerpos gubernamentales pueden ser intimidados, forzados a evitar el litigio al tener presupuestos más estrictos por razones económicas. Este confuso estado de derecho existe, en parte, gracias a las decisiones de la corte aparentemente contradictorias. En octubre, la Suprema Corte de EE.UU. decidió no abrir la audiencia de un caso acerca de cruces al borde de una autopista de Utah. La corte estatal decretó que estas cruces erigidas en memoria de los patrulleros caídos en la autopista eran anticonstitucionales porque exhibían la insignia

Photos by brian Dowling

Whitefish llegaron justo cuando se estaban abriendo las pistas de esquí en Big mountain y cuando dos desarrolladores invirtieron dinero en un centro turístico de esquí. El desarrollo tuvo éxito y en 1949 y 1951, Big mountain albergó el Campeonato de Esquí Alpino nacional de EE.UU., que atrajo a miles de espectadores y a cientos de esquiadores profesionales, incluyendo a miembros de la 10ª División de montaña de lugares remotos. En esa época, los esquiadores se preguntaron por qué no había un santuario para conmemorar a la montana y a los soldados que lucharon en la 10ª División. Los miembros locales de la 10ª, que también eran Caballeros, pensaron en construir una estatua de Jesús, algo similar a lo que vieron en las montañas de Europa. La gente local dice que se les ocurrió la idea mientras esquiaban. En 1953, el Servicio Forestal otorgó a un grupo de Caballeros un permiso especial de uso de suelo para construir un santuario cerca de la cima de la pista principal de esquí. Un año después, los Caballeros dedicaron la estatua de Jesús de seis pies y una pulgada, que se ubica en una base de concreto de seis pies para elevarla por encima de la nieve. Ahí, ha estado la estatua de cemento durante más de 50 años, la mayor parte del tiempo imperturbable. Las demandas de la Fundación para la Libertad de la Religión no son nada nuevo. En 2009, el grupo gastó más de $300,000 dólares en litigios y demandas, cerca de un cuarto de sus gastos totales. Ese mismo año, litigó en siete procesos judiciales y depositó más de 350 cartas formales de demanda en lugares como Whitefish. El grupo cuenta

de la policía y estaban en terrenos públicos. Discrepando con la decisión de no abrir una audiencia del caso, el Juez de la Suprema Corte Clarence Thomas indicó la inconsistencia de las resoluciones de la Cláusula de Establecimiento: “Una cruz establecida en propiedad del gobierno viola la Cláusula de Establecimiento, al igual que el Décimo Circuito de aquí, excepto cuando no lo hace”. Agregó, “Es difícil imaginar un área de la ley que necesite mayor claridad”. Ese mismo mes, el 9º Circuito de la Corte de Apelaciones decidió que una gran cruz en terreno público en el norte de San Diego, que servía como monumento a los veteranos, era anticonstitucional. El juez de la Corte de Circuito Carlos T. Bea, junto con otros cuatro jueces, estuvo en desacuerdo con la decisión de no repetir la audiencia del caso. Señaló que las cruces son un símbolo militar común — 114 monumentos de la Guerra Civil incluyen una cruz; el Cementerio de Arlington tiene tres cruces conmemorativas; Gettysbury tiene dos — y cómo numerosas ramas militares usan la cruz como símbolo de servicio distinguido. Escribió, que existe un significado “detrás de la historia de estas cruces por el simple hecho de que una cruz haya sido usada a lo largo de la historia de la nación como símbolo de respeto por veteranos y soldados caídos y su valor”. Pero de acuerdo con Eric Rassbach, Director de Litigio nacional del Fondo Becket para la Libertad Religiosa, una firma de abogados sin fines de lucro e instituto educativo en Washington, D.C., el caso de Whitefish reside en un área más clara de demostración de derecho público. Está claro, porque los Caballeros arrendaron la tierra, haciendo de la estatua un ejemplo de discurso público, no privado. “no existe nada inapropiado acerca de tener un diálogo privado en una propiedad controlada de manera privada”, dijo Rassbach. Como tal, los Caballeros, y no el Servicio Forestal, siempre han mantenido la propiedad en la que se encuentra la estatua. En 1970, cuando se rompió el brazo izquierdo de la estatua y se encontró cerca del telesquí, los guardabosques enviaron una carta a los Caballeros en lugar de arreglar la estatua, alertándolos sobre el problema y advirtiendo que “se aprecia su esfuerzo por mantener un área presentable al público”.

SOLUCIÓn AL PROBLEmA En mayo, después de la investigación acerca de la estatua, el Servicio Forestal llamó a una reunión con los Caballeros para encontrar una solución. Glidden, y Charles Harball, un Caballero y abogado de la ciudad de kalispell, asistieron juntos a la reunión. En la sala de juntas del Servicio Forestal, sus representantes se sentaron de un lado de una larga mesa de conferencias y los Caballeros del otro. De acuerdo con Harball y Glidden, el Servicio Forestal estaba ansioso por evitar un litigio. “Su solución fue que tenemos que mover la estatua”, dijo Harball. “nos rascamos la cabeza y preguntamos, ‘¿Por qué tenemos que mover la estatua?’”. Ese día se decidió poco. Dos meses después, el Servicio Forestal negó a los Caballeros el permiso, afirmando que la estatua era un uso inapropiado de terrenos públicos y que debía someterse un plan para su remoción antes del 31 de diciembre. En agosto los Caballeros se reunieron para discutir el caso. “El consenso fue que se quedará ahí — no podemos moverla”, recordó Glidden. “Obtuvimos la opinión de algunos profesionales. Un ingeniero dijo que no podíamos moverla; se caería en pedazos”. En septiembre, Harball y el consejo apelaron la decisión mientras los medios de comunicación nacionales extendían las noticias de la situación. mientras tanto, una semana después de que se negara el permiso, el arqueólogo local del Servicio Forestal, Tim Light, envió una carta a la Oficina de Preservación Histórica del Estado de montana solicitando que comentara la situación. La carta reconocía que la estatua es religiosa y no podía considerarse histórica simplemente debido a su asociación con los veteranos. Sin embargo, argumentaba que la estatua tiene fuertes vínculos con el desarrollo de la estación de esquí. La oficina de preservación estuvo de acuerdo, afirmando en la carta que no se trataba de un lugar religioso, porque a “diferencia de Lourdes o Fátima, la gente no va ahí para orar, pero es un hito que los esquiadores reconocen, y forma parte histórica del desarrollo turístico”. Días después de que el Servicio Forestal recibiera este escrito, revocó la negativa del permiso y abrió un periodo de comentarios del público con motivo de

“Me sentí un poco contrariado al igual que mucha gente. Parece como si no solo intentaran quitar una pieza de la historia aquí en mountain y en Montana, sino que también intentaran decirnos cómo vivir y qué valores no debemos tener”. DAN GRAVES PRESIDEnTE DE WHITEFISH mOUnTAIn RESORT

que la estatua era una rara pieza de la historia local de los años 1950. En una carta, la Fundación para la Libertad de la Religión, llamó a la decisión “errónea”, afirmando que la estatua demuestra el tratamiento preferencial del gobierno por una religión y que llamar a la estatua un monumento de guerra es un “engaño” porque el permiso original deno-

mina a la estatua “santuario”. La carta exhortaba al Servicio Forestal, en bien de los contribuyentes, a la remoción de la estatua para eliminar la “necesidad de un costoso y prolongado litigio”. De acuerdo con Derek milner, un líder de proyecto para la oficina del Servicio Forestal local, en menos de tres meses de comentarios, el público envío aproximadamente 95,000 cartas y mensajes de correo electrónico. más de 40,000 personas también visitaron la página de Facebook “Salvemos Big mountain Jesus”. Se realizaron dos docenas de entrevistas a personas que viven en los alrededores de Whitefish, al parecer la mayoría de la gente defiende la estatua. muchos la ven como más que un hito y menos como un símbolo que promueve activamente el Cristianismo. katheryn Janetski, una mujer de la localidad que ha esquiado en la montaña durante años, ve la estatua como “parte de nuestra herencia local”. En diciembre, Big mountain aún carecía de suficiente nieve para esquiar en algunas pistas. “quizás tiene algo que ver con esto”, dijo Janetski. kyle Dute, un autoproclamado loco por el esquí que entrena al equipo de snowboard de montaña, ve la estatua como un hito, y agregó que probablemente podría contar con una mano las veces que ha estado en la iglesia. “Todos en Whitefish, especialmente la gente que vive y esquía aquí todos los días, sabe por qué está aquí la estatua y que es por los héroes de guerra que perdieron su vida, que no es necesariamente religiosa”, dijo Duty. “quiero decir que obviamente es una estatua de Jesús, pero no están intentando predicar el Cristianismo en la ciudad de Whitefish por medio de la estatua”. FEBRERO 2012

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Junto a la estatua de Big Mountain Jesus se encuentra una placa que describe el vínculo con la 10ª División de Montaña y Caballeros de Colón. A Dan Graves, Presidente de Whitefish mountain Resort, lo sorprendió la situación. “me sentí un poco contrariado al igual que mucha gente”, dijo. “Parece como si no solo intentaran quitar una pieza de la historia aquí en mountain y en montana, sino que también intentaran decirnos cómo vivir y qué valores no debemos tener”. Graves se detiene ante la estatua durante sus rondas diarias y escucha lo que la gente dice al respecto. “nunca tuve ningún tipo de queja”. dijo. Recientemente investigó la historia de la estatua mediante fuentes locales e hizo una placa para explicar qué hace una estatua de Jesús de tamaño natural en la cima de una pista de esquí. La placa dice, en parte, “Un recuerdo común de su época en Italia y a lo largo de la frontera francesa y suiza de los muchos santuarios religiosos y estatuas en las comunidades montañesas... Agradecemos a estas valientes tropas que trajeron este especial santuario de Cristo a Big mountain y esperamos que lo disfruten y lo respeten”. PARA COnSERVAR LA ESTATUA A principios de febrero se espera una decisión del destino de la estatua, dijo milner del Servicio Forestal, y a partir de entonces se podrá ir a la corte sin importar si el permiso se aprueba o se niega. De acuerdo con Annie Laurie Gaylor, cofundadora de la fundación, en sus cartas, la Fundación para la Libertad de la Religión aconsejó al Servicio Forestal la remoción de la estatua para evitar una demanda y que están “considerando el litigio dependiendo de lo que suceda”. Si el permiso no se aprueba, otro grupo puede entablar una demanda contra el Servicio Forestal para proteger la estatua. La opinión de Harball dejó pocas dudas respecto a esta posibilidad. “no vamos a replegarnos, dijo, ‘Caramba, creo que pueden tener razón, 12 ♦ C O L U M B I A ♦

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quizás no comprendemos la constitución’. Creemos que comprendemos muy bien la constitución”. Una mañana de diciembre, después de concluir el periodo de comentarios del público, Glidden y Harball se reunieron en la oficina de Harball en kalispell para hablar acerca de dónde estaban en el proceso de la estatua. Rodeados de estanterías llenas de volúmenes de derecho, Harball dijo, “A veces parece que todo el mundo se va al infierno en una canasta, que nos estamos volviendo totalmente secularizados”. A pesar de todo, Harball está agradecido por las ofertas de ayuda que ha recibido de numerosas firmas de abogados y no tiene la intención de rendirse pronto. Glidden, también agradece el apoyo. Recordó una velada con mucha gente en el local de Veteranos de Guerras Extranjeras (VFW por sus siglas en inglés) donde el público se reunió en noviembre para emitir su opinión. Estaba ahí un veterano de la 10ª División de montaña, como también estaba el Republicano de EE.UU. Denny Rehberg, quien en Washington se mantuvo firme respecto al problema. Rehberg propuso un trato de cambio de uso de suelo en el que los terrenos del Servicio Forestal en los que se ubica la estatua se negociaran por los que posee el desarrollo turístico. Glidden recordó una llamada telefónica que recibió un mes antes. Le llamó un hombre de Chicago que se identificó como un ateo y deseaba compartir sus sentimientos acerca del problema. Dijo que no se trataba de un debate acerca de católicos o ateos, sino de héroes de guerra. Glidden estuvo de acuerdo”. Aparentemente había estado aquí y la había visto. Esquió y pensó que era algo grandioso para nuestros veteranos, y es de todo lo que se trata”.♦ BRIAn DOWLInG es asistente creativo y editorial de Columbia.

PA D R E S PA R A S I E M P R E

Formando ciudadanos fieles Podemos enseñar a nuestros hijos, desde muy temprana edad, los valores de la fidelidad, la caridad y el patriotismo por Brandon Vogt

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Thinkstock

uando nació mi hijo Isaiah hace unos tres años, mi vida y mi visión del mundo cambiaron para siempre. Como muchos otros padres que se contemplan en los ojos de su primer hijo, me di cuenta de que yo no era el centro del universo. El amor por un pequeño hijo despertó mi instinto de proteger, proveer y dar mi vida por otro y por el futuro. También empecé a preguntarme a mí mismo qué tipo de mundo heredaría mi niño. Problemas en los que antes había pensado poco — como escuelas, profesores, reducción de impuestos y leyes sobre seguridad social y cuidados médicos — repentinamente se volvieron importantes. Los debates políticos del día eran la responsabilidad por otra persona, y comencé a poner atención. Ahora, cada vez que entro en una casilla de votación, no voto por mis propias preocupaciones limitadas — también estoy moldeando el mundo de Isaiah. me di cuenta de que parte de mi tarea como papá, era dejar a mi hijo un mundo mejor y ayudarlo a adoptar la fe católica, que incluye preocuparse por los demás y por el bien común. Incluso si él y nuestros otros hijos aún son jóvenes — mi esposa y yo tenemos ahora una hija de 1 año y otro niño llegará en mayo — intentamos reforzar la importancia de la ciudadanía fiel. Una forma de hacerlo es que cada semana nuestros hijos lleven a misa una lata de comida. Adoran poner las latas en la canasta de alimentos y esto ha establecido un fuerte vínculo entre la caridad y la devoción. Incluso a corta edad, esta práctica aplicación del Gran mandamiento — amor a Dios y al prójimo — se ha vuelto muy fuerte en su mente. Otra forma de enseñarles acerca de la justicia social, es llevarlos a las vigilias pacíficas de oración afuera de las clínicas locales de aborto. mientras nosotros rezamos el rosario por las madres y los niños nonatos, nuestros hijos aprenden el poder de la oración. Les muestra que los ciudadanos fieles

dependen de su vida interior y que podemos influir en el mundo de grandes formas a través de la intercesión. nos enfocamos también en gestos externos. Isaiah ya es un profesional para hacer la señal de la cruz. Es automático para él cuando entramos a una iglesia o nos sentamos a comer. También le enseñamos respeto por nuestro país saludando a la bandera. Cada vez que ve las estrellas y las barras, lo estimulamos para que haga ese sutil juramento a la bandera que confirma que es un ciudadano dual — tanto católico en la Ciudad de Dios como un estadounidense en la tierra de los valientes. mientras nuestros hijos crecen, planeamos enseñarles una ciudadanía fiel a través de las páginas de historias infantiles. Los clásicos como El Señor de los Anillos y Las Crónicas de narnia ponen de relieve el altruismo y el sacrificio, dos claves de la justicia. Les explicaremos bien cómo los grandes santos y héroes vivieron por algo mucho más grande que ellos mismos, a menudo bajo un gran riesgo. Pronto un día, llevaré a mi hijo conmigo a la casilla de votación y le explicaré el privilegio de moldear una nación a través del voto. Le diré cómo miles de hombres en realidad dieron su vida — y lo siguen haciendo hoy — para que los ciudadanos podamos ser libres para hacer elecciones como ésta. Finalmente, la mejor manera de formar ciudadanos fieles es ayudándolos a descubrir la antigua y estremecedora verdad: el universo no gira alrededor de ellos. Ya sea por medio de comida enlatada, saludos patriotas o historias infantiles, tenemos muchas formas de hacerlo. Y cuando nuestros hijos adopten la fe, el mundo cambiará para bien.♦ BRAnDOn VOGT, el autor de The Church and New Media: Blogging Converts, Online Activists, and Bishops Who Tweet (Our Sunday Visitor), vive con su familia en Casselberry, Fla.

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Vislumbrando la libertad religiosa Los obispos de EE.UU., asistidos por los creyentes, trabajarán para combatir las amenazas actuales y futuras a la libertad religiosa por Obispo William E. Lori, Capellán Supremo

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n una homilía del Libro de Ezequiel, San Gregorio magno comenta un pasaje en el que el Señor dice: “También a ti, hijo de hombre, yo te he puesto como centinela de la casa de Israel” (33, 7). San Gregorio explica, “El centinela está siempre en un lugar alto para ver desde lejos todo lo que se acerca. Y todo aquel que es puesto como centinela del pueblo de Dios debe, por su conducta, estar siempre en alto, con el fin de preverlo todo y ayudar así a los que tiene bajo su custodia”. El santo pontífice compara su ministerio con el de un centinela, y así también, nosotros los obispos estamos llamados a ser heraldos vigilantes del mundo y supervisores del hogar de Dios. Desde hace ya un tiempo, hemos observado con creciente alarma la erosión de la libertad religiosa en Estados Unidos. Durante la reunión plenaria de obispos en noviembre de 2010, decidimos hacer de la defensa de la libertad religiosa una prioridad y asumimos nuestra responsabilidad de enfrentar sin rodeos las amenazas a esta preciada libertad. En colaboración con el comité administrativo de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. (USCCB, por sus siglas en inglés), el Arzobispo Timothy m. Dolan de nueva York, estableció el Comité Ad Hoc sobre Libertad Religiosa. Ahora el comité está constituido por 10 obispos, asistidos por asesores, un secretario general asociado, un abogado y un gestionador político. Además, el 14 ♦ C O L U M B I A ♦

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comité depende de la colaboración de un extraordinario número de obispos y de la experiencia del personal de la USCCB. Al iniciar el comité su importante trabajo, debe plantearse numerosas preguntas: De qué forma, nosotros, como pastores y ciudadanos, ¿enfocamos nuestras enseñanzas sobre la libertad religiosa? ¿qué deberíamos buscar y qué observamos? Y, ¿cómo deberíamos responder? nUESTRA EnSEÑAnZA Y nUESTRA HEREnCIA El Concilio Vaticano Segundo exhortó a los católicos a “leer los signos de los tiempos” y, como estadounidenses, lo hacemos como si estuviéramos equipados con binoculares con dos lentes. Primero, con el lente de las enseñanzas de la Iglesia sobre la dignidad humana y la libertad religiosa — una dignidad y una libertad inscritas en el corazón humano y revelado enteramente en Cristo. Después, con el lente de la herencia legada por los Padres Fundadores: una prominente Declaración de Independencia que reconoce que todos los hombres son “dotados por su Creador” de derechos humanos inherentes, así como una Constitución y una Carta de Derechos que otorga cierta primacía a nuestra libertad para responder a nuestro Creador sin la indebida interferencia del gobierno. Cuesta mucho trabajo enfocar dichos binoculares, mantener un entendimiento crítico y preciso de la forma en que se integran la

Art Resource, NY

visión de los Padres Fundadores y las enseñanzas de la Iglesia. Como saben bien los historiadores, la relación entre la Iglesia y el experimento estadounidense solo se enfocó de manera gradual y aún requiere de un cuidadoso enfoque. no obstante, ambos lentes, cuando se permite que funcionen como se previó, brindan una visión extraordinariamente clara de la dignidad humana y la libertad. La visión incluye un entendimiento de que las libertades humanas básicas son inherentes a la dignidad humana y que nuestras libertades nos son otorgadas, no por el estado, sino por nuestro Creador. Como dijo el Presidente John F. kennedy en su discurso inaugural, los derechos por los que lucharon nuestros antepasados, “no provienen de la generosidad del estado, sino de la mano de Dios”. Al igual que lo enseña la Iglesia, “la fuente última de los derechos humanos no se encuentra en la mera voluntad de los seres humanos…sino en el hombre mismo y en Dios su Creador” (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia 153). Si la libertad religiosa es anterior al estado y no es un privilegio otorgado por el gobierno, entonces, buscamos de manera legítima que nuestro gobierno cumpla con su tarea de proteger la libertad religiosa, promover la tolerancia religiosa y adaptarse al lugar de la religión en la vida estadounidense. Esperamos que nuestro gobierno no permita que la libertad religiosa se vea comprometida fácilmente por otras pretensiones e intereses.

Esta pintura de 1940 de Howard Chandler Christy representa la firma de la Constitución de EE.UU. en Independence Hall de Philadelphia el 17 de septiembre de 1787. nuestra visión está moldeada por la sabiduría de George Washington, quien vio la importancia de la moral y la religión como “apoyos indispensables” para la “prosperidad política”. De este modo, vislumbramos legítimamente a la Iglesia como un actor en la sociedad, formando no solo creyentes, sino también ciudadanos equipados para construir una civilización de verdad y amor. Buscamos la protección de la ley y la aceptación en nuestra cultura de instituciones mediadoras como la familia, las iglesias y las escuelas, que se encuentran entre el poder del gobierno y la conciencia de las personas, contribuyendo inmensamente al mismo tiempo para el bien común. Los lentes de la enseñanza de la Iglesia y la visión de los Padres Fundadores nos equipan para buscar tanto ley como cultura para ver si se respeta la libertad religiosa como un derecho individual que está inscrito por el Creador, sin importar la moral actual o las tendencias políticas. El Concilio Vaticano Segundo enseña, “El ejercicio de la religión, por su propia índole, consiste, sobre todo, en los actos internos voluntarios y libres, por los que el hombre se FEBRERO 2012

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relaciona directamente con Dios” por lo tanto, “no se le puede forzar a obrar contra su conciencia” (Dignitatis Humanae, 3). Al reconocer la libertad religiosa como un derecho individual, vemos que pertenece también a las iglesias y a las instituciones religiosas compuestas de ciudadanos creyentes. Y como creyentes, no buscamos crear una teocracia, sino más bien ser un catalizador y una luz en nuestra cultura. Debería extenderse a todas las fes un vigoroso entendimiento de libertad religiosa, uno que vislumbre la importancia de ser capaces no solo de rendir culto libremente, sino también de llevar a la plaza pública verdades y valores que emanan de la fe y la razón, expresadas en obras de educación, atención médica, servicios sociales y caridad. En resumidas cuentas, la libertad religiosa pertenece a la persona en su totalidad — no es sencillamente la libertad de creer y rendir culto, sino de moldear nuestras propias vidas en torno a dichas creencias y dicho culto — tanto como individuos y tanto como comunidad — y de compartir nuestra vida, así transformada, con el mundo. Como centinelas, necesitamos ver si continúa o no esta libertad fundamental para vivir en el corazón de nuestros colegas católicos y ciudadanos.

Aunque la religión es personal, no es privada, porque no hay libertad religiosa si no somos libres de expresar públicamente nuestra fe. Del mismo modo, no hay libertad de expresión si alguien solo es capaz de decir de manera privada lo que cree, pero no de manera pública a través de los medios de comunicación, las artes, las bibliotecas y las escuelas. También observamos que el alcance de la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda — “El Congreso no hará ley alguna con respecto a la adopción de una religión” — se está expandiendo de manera que limita continuamente las protecciones que otorga la Cláusula del Libre Ejercicio — “o a su libre ejercicio” — transformando así la Primera Enmienda. La intención de la Cláusula de Establecimiento era proteger la Cláusula del Libre Ejercicio, no lo contrario. El resultado ha sido que tanto los ciudadanos individuales con sólidas convicciones religiosas, así como las instituciones religiosas, están en general menos adaptadas e incluso marginalizadas con motivo de que toda mínima adaptación de algún modo constituye el “establecimiento” de religiones particulares en nuestro país. La USCCB está en defensa contra una causa judicial de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles que involucra a la recién abandonada política del Departamento de Salud y Servicios Humanos de EE.UU. (HHS, por sus siglas en inglés), que permitió a la Iglesia dar servicio a las víctimas de tráfico sin proporcionarles abortos y contracepción. La causa judicial afirma que la política, que respetaba nuestra libertad de ejercicio religioso, en realidad violaba la Cláusula de Establecimiento. Pero no se equivoquen: El secularismo agresivo es también un sistema de creencia. Al fracasar para adaptar a las personas de fe y a las instituciones religiosas, tanto la ley como la cultura están estableciendo la antireligión como la religión del país y otorgándole los derechos y protecciones que nuestros Padres Fundadores vislumbraron para los ciudadanos creyentes y sus iglesias. Además, con el tiempo han disminuido las barreras que impiden que el gobierno interfiera en la vida interna de grupos religiosos. Esto contribuye con la erosión de la libertad religiosa al imponer “derechos” impuestos por la corte que no cuentan con fundamentos textuales en la Constitución, como los que se refieren al aborto y el matrimonio del mismo sexo. El rechazo a respaldar el hecho de tomar vidas humanas inocentes o de redefinir el matrimonio, ahora se describe como discriminatorio. Como resultado, la libertad de las entidades religiosas para brindar servicios de acuerdo con sus propias creencias, para defender públicamente sus enseñanzas, e incluso para elegir y dirigir a su propio personal, está bajo un ataque que va en aumento.

Los lentes de la enseñanza de la Iglesia y la visión de los Padres Fundadores nos equipan para buscar tanto ley como cultura para ver si se respeta la libertad religiosa como un derecho individual que está inscrito por el Creador

LO qUE OBSERVAmOS ¿qué observamos realmente a través de los binoculares de la enseñanza social católica y el fundamento de principios estadounidenses? Observamos a una Iglesia que, con todos sus desafíos, sirve al bien común con extraordinaria eficiencia y generosidad. En la diócesis en la que sirvo, la Iglesia es la mayor fuente no gubernamental de servicios educativos, sociales, caritativos y de salud, ofrecidos como parte integral de nuestra misión y una expresión de nuestra fe en el Dios que es amor. En una época de adversidades económicas, son cruciales los servicios que brindan la Iglesia Católica y otras comunidades cristianas. Pero se está volviendo más y más difícil para la Iglesia ofrecer servicios de una forma que respete la verdadera fe que impulsa a sus miembros. Entre estos desafíos se encuentra un patrón en la cultura y la ley que trata a la religión como un asunto meramente privado entre un individuo y su Dios. En lugar de promover una tolerancia por los puntos de vista de las diferentes religiones que contribuya con la moral común de la nación, algunas leyes, decisiones de la corte y reglamentos administrativos, tratan a la religión como una fuerza divisoria y destructiva que es mejor conservar fuera de la vida pública. Algunas invocan la llamada doctrina de la separación de la iglesia y el estado para excluir a la Iglesia de la política pública, ignorando así el histórico papel de las iglesias para terminar con la esclavitud, afianzar los derechos civiles y promover prácticas laborales justas. 16 ♦ C O L U M B I A ♦

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El Capellán Supremo Obispo William E. Lori de Bridgeport, Presidente del Comité Ad Hoc sobre Libertad Religiosa de los Obispos de EE.UU., se dirige a los obispos de Estados Unidos en su reunión anual en Baltimore el 14 de noviembre.

CnS photo/nancy Phelan Wiechec

Esto y más ha llevado a dramáticas e inmediatas amenazas a la libertad religiosa en todo el país. Consideren una ley y una decisión de la corte en Alabama que criminalizó los servicios de “buen Samaritano” que brindan las entidades religiosas a los indocumentados; un funcionario del condado en nueva York que enfrenta una acción legal porque se niega a participar en matrimonios del mismo sexo; el intento en 2009 de miembros del Comité Judicial en Connecticut para reconocer parroquias de manera totalmente opuestas a la enseñanza y la ley católicas; y la triste realidad de muchas caridades católicas diocesanas que han tenido que retirarse de la adopción y fomentar servicios de guardería debido a su fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio. Algunas agencias federales, con falta de supervisión legislativa y judicial, también amenazan la libertad religiosa. La HHS promulgó leyes que obligarían a cubrir la esterilización y la contracepción, incluyendo los medicamentos abortivos, en todos los planes privados de atención médica. La exclusión religiosa fue demasiado limitada, requiriendo que los empleadores católicos contrataran principalmente a católicos, sirvieran principalmente a católicos y existieran principalmente para inculcar valores religiosos para calificar. Aunque existe una real posibilidad de una exclusión más amplia, se sigue viendo si protegerá a todas las organizaciones religiosas o los derechos de consciencia de individuales y aseguradoras. Contrariamente a las protecciones de consciencia que ya son un asunto de ley, se dijo a Servicios Católicos de Ayuda y de migración y Servicios para Refugiados que una nueva condición para renovar los acuerdos de cooperación era el suministro de una gama completa de los llamados servicios reproductivos, una condición que esperamos pronto sea abandonada. El Departamento de Justica de EE.UU. creó problemas adicionales. Atacó el Acta de Defensa del matrimonio aduciendo “parcialidad y perjuicios”, similar al racismo, implicando así que las iglesias que enseñan el matrimonio entre un hombre y una mujer son culpables de intolerancia. El Departamento de Justicia también argumentó ante la Suprema Corte la eliminación virtual de la “exclusión ministerial” de la Primera Enmienda, que protege la libertad de confesiones religiosas para elegir a sus propios ministros sin interferencia del estado. CÓmO RESPOnDER A LO qUE OBSERVAmOS Para responder inmediatamente a estas y otras amenazas a la vista, el Comité Ad Hoc sobre Libertad Religiosa inició sus trabajos para ayudar a las diócesis a defender y promover la libertad religiosa. Como obispos, nuestra primera tarea e instinto es enseñar, y así, entre otras cosas, el comité proporcionará recursos multimedia para ayudar a educar a los fieles acerca de temas de libertad religiosa. Como pastores, reconocemos que tenemos un papel crítico que representar conduciendo a nuestra gente en oración e instruyéndola e inspirándola, para que valore sus libertades de origen divino y trabaje para moldear una sociedad marcada por el respeto de la dignidad trascendente y la libertad de todo ser humano.

Y como centinelas, seguiremos señalando amenazas a la libertad religiosa y hablando explícitamente contra ellas, para comprometer a los funcionarios públicos, ya sean electos o nombrados, no de manera partisana, sino de manera totalmente coherente con los valores de nuestra democracia. Pero no podemos hacerlo solos. necesitamos que participen nuestros colaboradores más cercanos, nuestros sacerdotes, quienes están en las líneas del frente de la vida parroquial y quienes disfrutan del respeto y la estima de sus feligreses. Sus voces serán vitales en la batalla que se encuentra ante nosotros. También debemos hacer un llamado a los hombres y mujeres laicos de la Iglesia para que coloquen sus dones y experiencia en la línea de defensa de la libertad religiosa, y debemos unirnos a nuestros socios ecuménicos e interreligiosos. no se trata de crear nuevas estructuras o nuevas burocracias, sino de utilizar lo que ya existe — con el fin de reenfocar y revitalizar a las personas que servimos. Espero que el Comité Ad Hoc sobre Libertad Religiosa sea el mejor servicio para todas las diócesis en nuestro papel como profesores, pastores, amantes de la verdad y la libertad — como centinelas. Juntos, haremos lo mejor por despertar en nosotros mismos, en nuestros colegas católicos y en toda la cultura una nueva apreciación de la libertad religiosa y una renovada determinación para defenderla.♦ EL OBISPO WILLIAm E. LORI de Bridgeport, Conn., fue nombrado en septiembre Presidente del nuevo Comité Ad Hoc sobre Libertad Religiosa de los obispos de EE.UU. El texto de este artículo fue adaptado a partir de un discurso del Obispo Lori durante la reunión plenaria de la USCCB en noviembre.

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Una crisis de libertad Entrevista con Thomas Farr acerca del estado y la importancia de la libertad religiosa en el mundo por Alton J. Pelowski

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homas F. Farr, Director del Proyecto del Centro Berkley para la Religión, la Paz y los Asuntos Internacionales de la Universidad de Georgetown, habló recientemente con Columbia acerca del actual estado de la libertad religiosa desde un punto de vista global. Farr fue el primer director de la Oficina de Libertad Religiosa Internacional del Departamento de Estado de EE.UU de 1999 a 2003 y también es Presidente del Grupo de Trabajo sobre Libertad Religiosa Internacional del Instituto Witherspoon. Columbia: ¿Existe una crisis global de libertad religiosa? Thomas Farr: Existe ciertamente una crisis global, aunque en diferentes dimensiones. Fuera de Occidente, está muy claro que la persecución religiosa violenta está creciendo — incluyendo la tortura, la violación, el encarcelamiento injusto, el asesinato y la desaparición — y esto tiene un impacto humanitario impresionante. En Occidente, durante algún tiempo muchos países se consideraron posreligiosos. Por ello no es sorprendente ver que disminuye la convicción de que la libertad religiosa es algo que vale la pena proteger. Creo que Estados Unidos está detrás de Europa Occidental y Canadá, pero en la misma trayectoria descendiente. Desde mi punto de vista, la razón por la que no hemos alcanzado el mismo nivel, es que Estados Unidos sigue siendo un lugar muy religioso. Pero observamos, y hemos observado en años recientes, agresiones contra lo que una vez se consideró la primera libertad en la historia y la Constitución de Estados Unidos. Lo que de manera global es muy preocupante es la evidencia de que se está incrementando la persecución violenta. Dos estudios del Centro de Investigación Pew, en 2009 y 2011, muestran la evidencia estadística del crecimiento de la persecución religiosa en todo el mundo y la ausencia de libertad religiosa. Columbia: Esta persecución, ¿proviene principalmente de otros grupos religiosos o de gobiernos seculares y ateos? Thomas Farr: Proviene de ambos. En muchos países del mundo, los católicos y otras minorías cristianas se encuentran bajo una gran presión por parte de una variedad de gobiernos autoritarios y teocráticos, así como de actores privados, que tienen en común el deseo de conservar la práctica del Cristianismo como algo privado, de mantenerla fuera de la vista pública. China es un ejemplo de régimen nominalmente ateo. Aunque existen creyentes religiosos dentro del partido comunista, oficialmente el partido es ateo y teme claramente a la religión. En décadas recientes el Catolicismo se convirtió en un asunto de gran preocupación entre los funcionarios chinos debido a su asociación con el Papa Juan Pablo II y el colapso del comunismo en Europa y Europa del Este. Por supuesto, otras minorías en China, incluyendo a los 18 ♦ C O L U M B I A ♦

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protestantes, musulmanes y budistas tibetanos, también están sujetas a persecución. En la mayoría del mundo musulmán, particularmente en la mayor parte del medio Oriente, el problema es el predominio de una interpretación extremista del Islam. En Irán y en Arabia Saudita, que poseen sistemas muy cercanos, casi teocráticos, para cualquier católico u otro cristiano, o francamente cualquier otra minoría musulmana no favorecida, resulta virtualmente imposible existir en público. En las nacientes democracias de Egipto, Paquistán, Irak y Afganistán, los católicos se encuentran también en una situación frágil. La permanente prominencia de las interpretaciones radicales del Islam y la total ausencia de libertad religiosa en estos países significa que las comunidades musulmanas tienen un sentimiento de impunidad respecto a la violencia contra los católicos y otras minorías. Aunque puedan estar contraviniendo la ley cuando atacan a la gente, no serán perseguidos por hacerlo si alegan que sus víctimas de algún modo insultaban al Islam. Se trata de una situación imposible para países que buscan la democracia. La democracia no puede tener éxito cuando existen dichas prácticas. Columbia: ¿Cuál es la aptitud y buena voluntad del gobierno federal para manejar este tema? Thomas Farr: De acuerdo con el Acta Internacional de Libertad Religiosa, es responsabilidad del Departamento de Estado de EE.UU. y del presidente fomentar la libertad religiosa como parte de la política exterior. Pero bajo esta administración, y hasta cierto punto bajo administraciones anteriores, los embajadores especiales tienen muy poca autoridad, virtualmente no cuentan con recursos y poseen un estatus poco importante en la comunidad diplomática de EE.UU: Antes de que la Oficina de Libertad Religiosa Internacional pueda desarrollar estrategias para diferentes países en todo el mundo y formar funcionarios de servicio exterior, el presidente y el secretario de estado deben aceptar la premisa de que esto es importante para Estados Unidos. El argumento humanitario es poderoso desde un sentido emocional, pero la gente del Departamento de Estado no ve su importancia política. En resumen, ve la libertad religiosa como un problema humanitario, no como un problema estratégico. Hasta que esto cambie, no es probable que la política de libertad religiosa de EE.UU sea eficiente. Sin embargo, si se logra que nuestro sistema de asuntos exteriores se dé cuenta de que fomentar la libertad religiosa es de interés nacional, tendremos la oportunidad de desarrollar recursos y programas para establecer estrategias en países críticos en todo el mundo. Por ejemplo, tenemos que motivar a la gente que habla desde el corazón del Islam, en el seno de sus propios países y tradiciones, y que ya ve

la necesidad de que se establezca una democracia basada en la libertad religiosa; no porque los estadounidenses o las naciones Unidas les digan que deben hacerlo, sino porque a ellos les conviene.

CnS photo/mohsin raza, reuters

Columbia: ¿El interés nacional que corresponde a la libertad religiosa global se aplica principalmente a la amenaza de la guerra y el terrorismo, o se extiende más allá? Thomas Farr: Creo que en la concepción estadounidense está arraigado un buen argumento acerca de lo que históricamente hemos llamado “la primera libertad”. Lo que esto significa no es solamente que es el primer derecho que se enumera en la Carta de los Derechos, sino que pertenece a todo el pueblo y es otorgado por Dios. Es lo que creemos, y es una razón para apoyar a los perseguidos de todo el mundo. Pero con el tiempo aprendí que este argumento es insuficiente para convencer a la gente del sistema de la política exterior. A pesar de que aceptan que la persecución es algo terrible, esto no conduce a políticas o programas. Por otro lado, el argumento estratégico puede producir resultados. El argumento cuenta con dos vertientes. Primero, nos interesa que las democracias tengan éxito y se vuelvan estables porque las democracias exitosas reditúan beneficios a todos sus ciudadanos por igual, y no serán sofocadas con violencia y extremismo religioso. La libertad religiosa, entendida correctamente, es un antídoto para el extremismo religioso violento. ¿Por qué? Porque la libertad religiosa impone tanto límites como libertades, como por ejemplo, igualdad ante la ley, no coerción del estado en asuntos religioso, libertad de expresión religiosa. Existen muchas evidencias en la historia y en la investigación contemporánea que muestran que los países de la Primavera Árabe no tendrán democracias estables sin libertad religiosa. Creo que se trata de sentido común. Esta administración ha adoptado una política de “diálogo” con la hermandad musulmana, pero hablar simplemente sin un objetivo claro es una propuesta peligrosa. nuestro objetivo debería ser motivar a los hermanos para que acepten la libertad religiosa en su totalidad, lo que, como dije, implica la aceptación de los límites. Así que el argumento estratégico es fomentar la democracia estable y socavar el terrorismo religioso. Columbia: A la luz del terrorismo religioso, ¿cómo responde a quienes afirman que la religión es causa de violencia y odio y que debería desalentarse totalmente? Thomas Farr: Podría aceptar la propuesta de que algunas ideas religiosas son una causa de terrorismo. Pero si se define la religión como la búsqueda de verdades religiosas y se acepta la posibilidad de que dichas verdades existan, entonces la religión es un esfuerzo universal, común a todos. Si esto es verdad, la clave es invitarla a la política, no excluirla. Aquellos que quieren apoyar el argumento secular — es decir, la solución es sacar la religión de la política, de la plaza pública y de la deliberación democrática sobre políticas y leyes — caen en el mismo error que cometieron los comunistas. Asumen que la naturaleza humana puede ser secular y que no hay verdad trascendente. Hemos visto esta idea secular en gran cantidad de zonas problemáticas en Estados Unidos. Por ejemplo, cuando el juez federal Vaughn Walker anuló la decisión de la Propuesta 8 en California, que reafirmaba el matrimonio entre un hombre y una mujer, sos-

Los hombres encienden velas durante una vigilia para conmemorar a Shahbaz Bhatti, Líder de las Minorías Paquistaníes. Bhatti, un católico y crítico franco de las leyes antiblasfemia de Paquistán, fue asesinado por hombres armados el 2 de marzo de 2011. tuvo que la gente que se oponía al matrimonio del mismo sexo en California lo hacía por razones religiosas, y que dichas razones no cumplían con la norma del “escrutinio racional” requerido por la Constitución. Se trata de una propuesta muy peligrosa, porque está declarando efectivamente que los temas más sagrados y más importantes en la vida humana no pueden participar en la política. Si esta propuesta hubiera estado en juego en la historia estadounidense, habría excluido gran parte de la labor de los fundadores, el movimiento contra la esclavitud y aquellos que lucharon por el sufragio de las mujeres. Se habría rechazado la “Carta desde la cárcel de Birmingham” de martin Luther king como base para las leyes de los derechos civiles. Dicho pensamiento representa una confusión moral de orden muy elevado, y yo afirmaría que también una confusión constitucional. A largo plazo, pienso que la secularización que existe en un lugar como China está más arraigada de lo que está aquí, sencillamente porque Estados Unidos posee una historia de 200 años de creencia de que la religión merece un rango especial en nuestra Constitución. Y esto me da la esperanza de que la erosión de la libertad religiosa que hemos visto durante las últimas décadas en Estados Unidos pueda revertirse. Columbia: ¿Qué pueden hacer de manera práctica los Caballeros para promover la libertad religiosa en su hogar y sus comunidades? Thomas Farr: En primer lugar, no tener miedo de hablar en base a sus creencias religiosas, de una manera razonable, persuasiva y caritativa. no acepten la propuesta de que sus puntos de vista religiosos deben mantenerse en privado y que no deben llevarse a la vida pública. Los fundadores de Estados Unidos comprendieron que la religión es necesaria para la salud de una república. Es necesaria para una ciudadanía moral. En segundo lugar, apoyen a los candidatos — locales, estatales y federales — que comprenden este vital problema y que nombrarán jueces que comprendan que la libertad religiosa no aparta a la religión de la toma de decisiones de la política pública.♦ FEBRERO 2012

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Defender nuestro hogar Un cuerpo de vigilancia de C de C en Filipinas defiende a los creyentes de posibles ataques terroristas por Ferdinandh B. Cabrera

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l domingo antes del amanecer, el Sargento Retirado de la Armada de Filipinas Teodorico Bautista, de 48 años, se prepara con una linterna antes de ponerse en marcha a la Catedral de la Inmaculada Concepción, aproximadamente a medio kilómetro de su casa. Ya sea que vaya en un padyak — especie de triciclo con pedales — o caminando, se asegura de llegar a la iglesia antes de la primera campanada. Bautista es el jefe de un grupo de vigilancia formado por el Consejo Cotabato City 3504 en mindanao, Filipinas, para reforzar las fuerzas militares y de policía contra las amenazas de bomba en el complejo de la catedral. Bautista, quien fuera especialista en trabajo de inteligencia, ahora coordina toda la información de amenazas e informa inmediatamente a las parroquias y a las autoridades sobre cualquier posible peligro. “Hago esto de manera voluntaria para servir a Dios debido a mi patriotismo por este país y mi promesa de caridad como miembro de Caballeros de Colón”, dijo. SEnTIDO DE SEGURIDAD, SEnTIDO DEL DEBER El 5 de Julio de 2009, mientras el Arzobispo Orlando quevedo de Cotabato celebraba la misa matutina, una poderosa bomba cargada con clavos de acero explotó frente a la Catedral de la Inmaculada Concepción, matando instantáneamente a cinco civiles e hiriendo al menos a 30 personas. La explosión tuvo lugar después de que se dirigieran persistentes amenazas de bomba contra iglesias en mindanao central, y fue el cuarto intento desde 2003 para colocar un artefacto explosivo improvisado en la zona que rodea la catedral. Además del trágico costo de vidas humanas, la explosión tuvo una segunda consecuencia: una evidente disminución de la asistencia a misa. “Las noticias me rompieron el corazón”, dijo Balbina Pasawilan, una mujer de 53 años que volvía de una misa anterior cuando escuchó acerca de la explosión. “Después de esto, había temor de que al incidente le siguieran más bombas, así que decidí no asistir a misa durante unos cuantos domingos”. Para Zenaida Tato, de 71 años de edad, el incidente fue una prueba de fe, puesto que siguió asistiendo a misa a pesar del peligro. “Hemos vivido aquí durante más de cinco décadas, fraternizando con otras culturas y creencias y acostumbrados a las noticias acerca de la violencia. Pero estas atrocidades nunca me afectaron”. “Por el contrario, seguí mi relación con Dios”. En respuesta a la disminución de creyentes, la parroquia busco la ayuda del Consejo 3504, lo que llevó a la creación del cuerpo de vigilancia de los Caballeros. “Las amenazas a la iglesia tuvieron una gran repercusión negativa, y estábamos llamados a responder a esta situación”, dijo el Gran Ca20 ♦ C O L U M B I A ♦

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ballero Rey Anthony del Rosario. “Se necesita nuestro sentido del deber, caridad y patriotismo, a pesar de los riesgos que enfrentamos”. Vestidos con camisas blancas de manga larga y pantalón negro, una brigada de vigilantes se despliega en cada esquina de la Catedral de la Inmaculada Concepción, trabajando por turnos en cada una de las nueve misas que tienen lugar los domingos. Los vigilantes, supervisados por Bautista, se aseguran de que se revisen cuidadosamente las motocicletas y se estacionen ordenadamente dentro del gimnasio de la catedral, que está a 100 metros de la iglesia. Otros vehículos se estacionan en un terreno designado para ello donde se llevan a cabo revisiones rutinarias con perros entrenados para olfatear bombas. “nos ganamos la confianza de los feligreses tratándolos con respeto, dignidad y cortesía al revisar sus bolsas de mano o vehículos”, afirmó Bautista. “Aliviamos su ansiedad e hicimos que todos se sintieran cómodos”, agregó José Reymar Rosalinas, otro vigilante. “Cuando están en solemne oración, no piensan en amenazas de bomba o en que sus autos están siendo robados”. Armados con silbatos, lámparas, tarjetas de identificación de C de C y teléfonos celulares con números de emergencia, los vigilantes revisan los artículos sospechosos, bolsas de mano y vehículos que entran y salen del complejo de la catedral. En muchas ocasiones, los vigilantes han trabajado con éxito con las autoridades para reportar a individuos y vehículos sospechosos. “Es como defender nuestra propia casa”, dijo el Coronel Dorotheo Jalandoni del 7º Batallón de Desembarco de la marina, que se encuentra estacionado en la ciudad de Cotabato. Agregó que los Caballeros “saben quiénes son sus miembros y están prestando una gran ayuda como fuerza multiplicadora en nuestra batalla contra el terrorismo”. AmEnAZAS Y mOTIVOS En el incidente de 2009, el terrorista, que fue descubierto en un sistema de video de circuito cerrado, no pudo colocar la bomba en el interior de la catedral. Sin embargo, dejó el artefacto explosivo frente a la iglesia y programó el momento de la explosión con anticipación para cuando los fieles salieran de la catedral. En esa época, la Armada de Filipinas acusó al Frente moro de Liberación Islámica (mILF, por sus siglas en inglés), un grupo separatista musulmán vinculado con la organización terrorista Jamaah Islamiyah. Sin embargo el mILF rechazó la acusación, diciendo que los ataques a civiles van contra los principios islámicos. El vocero del grupo sugirió que las bombas podrían haber sido “el trabajo de saboteadores de extrema derecha opuestos a las conversaciones de paz”. Las conversaciones en cuestión forjarían un

Photos by ferdinandh b. Cabrera

Arriba: La Catedral de la Inmaculada ConcepciĂłn en Cotabato City, Filipinas, fotografiada en noviembre de 2011. Debido a que informes de inteligencia indican que la catedral es el blanco de atentados terroristas, caballeros locales trabajan como vigilantes voluntarios para asegurar los alrededores de la catedral durante las Misas. Abajo: El Mayor de la Armada Filipina Charlie Escantilla (izquierda) entrena a un grupo de Caballeros Voluntarios para identificar presuntas bombas.

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pacto de paz entre el gobierno de Filipinas y el mILF, que desde hacía décadas había emprendido una guerra para exigir un estado independiente dentro de mindanao. A pesar de que se presentó una acusación contra los sospechosos, aún está pendiente en la oficina del fiscal de una corte local en la ciudad de Cotabato. De acuerdo con Felisicimo khu, el director de la operación integrada de policía en mindanao oeste, los fiscales carecen de testigos por miedo a que los culpables tomen represalias contra ellos y sus familias. “Por el momento el caso está detenido. no hay declaraciones de testigos, tampoco sospechosos”, dijo khu. De acuerdo con los informes de la policía de inteligencia, el fabricante de la bomba fue un ciudadano filipino vinculado con organizaciones terroristas. Se cree que ha orquestado diversos atentados que han matado, herido y mutilado a muchos civiles inocentes, y fue inculpado en Filipinas por su participación en múltiples atentados desde 2003. Se cree que se oculta en algún lugar de mindanao central y las autoridades de EE.UU. lo consideran una amenaza tanto para los intereses estadounidenses como filipinos. mientras tanto, en agosto de 2011, el Frente moro de Liberación Islámica identificó a las 10 principales personas que considera una amenaza para que prosigan las conversaciones de paz. El Obispo Auxiliar Colin Bagaforo de Cotabato y el Obispo marin Jumoad de Isabela se encontraban entre los que citaron, junto con políticos y editorialistas. Varias semanas después, la policía recibió informes de inteligencia indicando que los militantes planeaban colocar bombas en tres iglesias en la ciudad de Cotabato, incluyendo la catedral. De acuerdo con los informes, la amenaza estaba relacionada con la llamada “lista de saboteadores” y se trataba de un claro intento de intimidación. Sin importar quién sea finalmente identificado como responsable de estas amenazas o atentados, un analista de alta seguridad del gobierno, afirmó de manera anónima que un motivo primordial es lograr el reconocimiento y el apoyo financiero de grupos terroristas internacionales. Existen también numerosos motivos secundarios, que van desde la extorsión hasta la eliminación de oponentes políticos o delatores.

inicio al taller. La clase pronto se convirtió en una conversación cuando Escantilla y sus estudiantes intercambiaron preguntas acerca de buscar supuestas bombas. “¿Las estrategias del enemigo han evolucionado?, preguntó uno de los participantes. “En realidad, sí. Están usando a las compañías de correo para importar ilegalmente algunos materiales sin ser detectados”, dijo Escantilla. “Se trata de un problema global en el que tenemos que trabajar juntos, y estamos muy contentos de su iniciativa”. Además de la clase y las preguntas, los oficiales también proyectaron videos cortos acerca de la planeación, activación e impacto de las bombas usando diferentes tipos de explosivos como morteros, cohetes, granadas y minas antipersonales. “Se las mostramos para que se familiaricen con ellas, para que puedan informarnos inmediatamente cuando tengan sospechas”, explicó Escantilla. Agregó que muchos morteros y cohetes que no detonaron, se convirtieron en fuentes potenciales para la fabricación de bombas y que después de los conflictos en 2000 y 2008 se encuentran en poder del enemigo. El entrenamiento de noviembre se dio especialmente a tiempo debido a la cantidad de actividades nocturnas que tienen lugar en la catedral durante el mes de diciembre — incluyendo una fiesta que duró toda la semana consagrada a la Inmaculada Concepción y el Simbáng Gabi, una tradicional novena en honor de la Santísima madre antes de navidad. Sin embargo, desde su inicio el cuerpo de vigilancia ha funcionado bien y la gente ha empezado a confiar nuevamente en la seguridad del ambiente. Frank Cerdenia, un obrero de mantenimiento en la catedral, observó de primera mano el desarrollo positivo, en 2005 descubrió una bomba en la catedral. “Antes de que llegaran los vigilantes, diría que la seguridad era débil”, dijo Cerdenia, “pero ahora existe una gran diferencia. Por aquí la gente está más alerta para revisar las cosas”. El esfuerzo de los vigilantes en la catedral ha tenido tal éxito que miembros de C de C en otros consejos de la zona han imitado el servicio de vigilancia en sus propias parroquias. Los voluntarios consideran que se trata de una tarea que debe asumirse, incluso si involucra la amenaza del peligro de posibles explosiones o represalias terroristas. “Lo más importante es salvar la vida de gente inocente”, dijo Bautista. “Como Caballeros de Colón es nuestro deber proteger al inocente y al débil contra las amenazas del mal”.♦

“Las amenazas a la iglesia tuvieron una gran repercusión negativa, y estábamos llamados a responder a esta situación. Se necesita nuestro sentido del deber, caridad y patriotismo, a pesar de los riesgos que enfrentamos”.

EnTREnAnDOSE PARA PROTEGER Para combatir esta dinámica en evolución, el 6 de noviembre de 2011 los vigilantes de C de C asistieron a un taller de alerta de bombas. En la sala de sesiones del consejo, justo junto a la catedral, unos 30 Caballeros se sentaron ante una mesa que exhibía diferentes tipos de explosivos. Al taller le precedió una misa. “Tengan cuidado al moverse chicos. Aquí hay muchos explosivos”, dijo Joel Cadelina, secretario financiero del Consejo 3504. A las 8 a.m., oficiales de la 6a. División de Artefactos Explosivos, encabezados por el mayor de la Armada Charlie Escantilla, dieron 22 ♦ C O L U M B I A ♦

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FERDInAnDH B. CABRERA escribe para MindaNews desde ciudad de Cotabato, Filipinas, donde es miembro del Consejo mary queen of Peace 8134.

Solidaridad en Little Saigon Caballeros y miembros de la comunidad católica vietnamita apoyan a sus hermanos y hermanas perseguidos por Elisabeth Deffner

Una mujer sostiene una vela durante la ceremonia de inauguración de la celebración del año santo afuera de una iglesia católica cerca de Hanoi, Vietnam.

CnS photo/Kham, reuters

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compañado por cientos de feligreses de la Parroquia Thai Ha de Hanoi, el 2 de diciembre de 2001 el Padre Redentorista Joseph nguyen Van Phuong se dirigió al Comité del Pueblo de Hanoi para presentar una queja oficial. quiere que las autoridades vietnamitas cesen de expropiar las tierras que los redentoristas adquirieron en 1928. El Padre Phuong logró presentar su queja; el problema no comenzó hasta que salió del Comité del Pueblo. La policía y los miembros de la milicia, armados con macanas, rodearon al sacerdote y a sus feligreses. Cuando la muchedumbre se acercó al sacerdote, una feligresa se lanzó

frente a él, suplicando que no lo lastimaran. Sin embargo, la golpearon tan severamente que fue enviada al hospital. Tan horroroso como fue este incidente, la situación para los católicos vietnamitas no es tan mala como para los grupos de fe cristiana, dice ken nguyen, cofundador del Consejo Vietnamese martyrs 14445 en Santa Ana, California. “Otros han vivido horribles abusos”, pero con los católicos, el gobierno es un poco más cauteloso, dijo. El Vaticano ha tenido alguna influencia diplomática al hablar por los cerca de 6 millones de católicos del país, que constituyen aproximadamente el 7 por ciento de la población y la mayor minoría religiosa.

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CREAR COnSCIEnCIA Afortunadamente, los católicos cuentan con el apoyo de sus hermanos y hermanas expatriados, particularmente en un enclave en el sur de California conocido como Little Saigon. Lejos de su tierra natal, la mayor concentración mundial de inmigrantes vietnamitas tiene su hogar en Westminster y Garden Grove, ciudades colindantes con el corazón de Orange County, California. El primer grupo de inmigrantes establecidos ahí después de aterrizar en Camp Pendleton, una base de la marina en el sur del condado, que era uno de los cuatro centros de EE.UU. para recibir refugiados después de la caída de Saigón en 1975. Su cifra aumentó con una segunda oleada de refugiados que huyeron en los años 1970 y 1980. Aproximadamente un cuarto de las 60 parroquias o más en la Diócesis de Orange ofrecen misa en lengua vietnamita. Aquí, el Papa Juan Pablo II nombró al primer obispo vietnamita en Estados Unidos, el Obispo Dominic Luong, como auxiliar de la diócesis en 2003. Y aquí, un grupo de vietnamitas católicos ha puesto en evidencia la lucha por la libertad religiosa en Vietnam. Con tan solo cuatro años desde que se fundó, el Consejo 14445 fue el primer consejo de habla vietnamita en la Costa Oeste y cuenta con unos 120 miembros. La sede del consejo no se encuentra en una parroquia, sino en el Centro Cató24 ♦ C O L U M B I A ♦

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lico Vietnamita de la diócesis, que se ubica cerca de Little Saigón y da servicio a todos los vietnamitas católicos en la diócesis. Como uno de sus objetivos, el consejo se esfuerza por vincularse con toda la comunidad vietnamita-estadounidense — no solo con católicos vietnamitas. En diciembre, los Caballeros organizaron una vigilia a la luz de la velas para llamar la atención sobre los temas de la libertad religiosa y derechos humanos en Vietnam. El evento atrajo a una multitud de 2,000 personas para escuchar los comentarios del Obispo Luong — miembro fundador del consejo -, así como una entrevista grabada del Padre Phuong desde Tai Ha. La vigilia también presentó entrevistas con el Obispo Vincent nguyen Van Long y el Obispo Vincent nguyen manh Hieu, los primeros obispos vietnamitas en Australia y Canadá respectivamente. “Deseamos que la comunidad vietnamita aquí en California esté consciente de lo que sucede en Vietnam, que se cree consciencia del abuso religioso y de las violaciones a los derechos humanos”, explicó ken nguyen. Después del evento — que fue muy publicitado en televisión y en historias periodísticas en todo el mundo — el consejo recibió muchas llamadas de amigos que aún viven en Vietnam. “Dijeron, ‘nos sentimos tan bien de que hayan hecho esto por nosotros’, dijo nguyen. “‘Gracias por luchar con nosotros’”.

CnS photo/reuters

Católicos vietnamitas realizan una vigilia de oración con velas en Hainoi.

El consejo también desarrolló páginas web gemelas — una en vietnamita y una en inglés — que permitirán a la gente ponerse en contacto con sus representantes federales y llamar la atención sobre la represión religiosa en Vietnam. Además, hay muchos sacerdotes de C de C que actualmente están en Vietnam sosteniendo diversas reuniones clandestinas con hombres católicos. El Padre michael mai, exdirector del Centro Católico Vietnamita, dijo que la preocupación por la libertad religiosa en su tierra natal se ajusta bien a los principios de los Caballeros, mismos que al principio lo atrajeron a la Orden. Cuando el Padre mai vino la primera vez a Estados Unidos en 1975, no tenía nada — entonces recibió un cáliz de Caballeros de Colón. Como cofundador y capellán del Consejo 14445, ayuda a otros a vivir el valor de la Orden — y les ofrece una oportunidad de solidarizarse con sus hermanos oprimidos. Se trata de una ardua batalla con el gobierno, admitió. Dijo que los comunistas “no consideran las creencias espirituales”.

licía y las fuerzas de seguridad irrumpieron en un servicio religioso en las tierras altas centrales y empezaron a patear y golpear a los fieles, miembros de una etnia minoritaria; 16 resultaron seriamente heridos. En noviembre, los fieles en la casa de una iglesia cristiana cerca de Hanoi fueron golpeados brutalmente por una pandilla que amenazó con matar al pastor si seguía con su trabajo. Sin embargo, en ese momento solo lo golpearon hasta dejarlo inconsciente. En Hanoi, el conflicto de décadas por la propiedad de los redentoristas junto a un lago a veces ha involucrado una acción casi legal. Pero más a menudo que nunca, las amenazas, la violencia y el terrorismo han sido la base de los esfuerzos más exitosos del gobierno para eliminar a los redentoristas. En total, 15 acres han sido gradualmente reducidas a menos de uno, ya que el gobierno reclamó la tierra como “propiedad pública”. UnA VOZ LIBRE El grupo de derechos humanos Freedom House obtuvo documentos del gobierno vietnamita que, dice, muestran “una campaña concertada y creciente para arrestar y abolir los crecientes movimientos cristianos del país”. Uno de estos documentos expresaba la preocupación de que las iglesias cristianas se vieron involucradas en el exitoso esfuerzo por derrocar al comunismo en Europa del Este y la Unión Soviética. Un comunicado de Freedom House, dijo que a las “políticas de Vietnam las impulsa la suposición de que el Catolicismo Romano y el Cristianismo Protestante están perfectamente conectados con los enemigos imperialistas de Vietnam del pasado, del presente, reales e imaginarios”. Cualquiera que sea la motivación para la opresión de la práctica religiosa de Vietnam, el Consejo 14445 continuará creando consciencia sobre el tema y brindando oportunidades para que otros se unan a la lucha por la libertad religiosa. “Luchamos tan duro por Thai Ha porque es la frontera”, dijo sencillamente nguyen. “Si pueden vencer Thai Ha, seguirá el abuso y no solo con los católicos, sino también con otras religiones”. Como los católicos en Estados Unidos y otras partes del mundo gozan de mucha más libertad que sus hermanos y hermanas en Vietnam, el Padre mai agregó, que es su responsabilidad usar esa libertad en nombre de aquellos que sufren. “En Vietnam, la gente no puede hablar con libertad”, dijo. “Vivimos en un país libre, tenemos una voz libre. Tenemos que apoyarlo”.♦

Después del evento el consejo recibió muchas llamadas de amigos que aún viven en Vietnam. “Dijeron, ‘nos sentimos tan bien de que hayan hecho esto por nosotros. Gracias por luchar con nosotros’”.

UnA HISTORIA DE REPRESIÓn RELIGIOSA Thai Ha es solamente uno de los últimos ejemplos de los esfuerzos del gobierno de Vietnam para reprimir la libertad religiosa. Cuando los Jesuitas abrieron la primera misión cristiana permanente en Vietnam en 1615, en la zona — que en esa época comprendía tres reinos vecinos — se emitió un edicto imperial contra el Cristianismo. La persecución contra los católicos en Vietnam a veces se tradujo en la “Gran masacre”, y se estima que cientos de miles de cristianos sufrieron y murieron por su fe. En 1988, el Papa Juan Pablo II canonizó a 117 de estos mártires, cuya fiesta se celebra el 24 de noviembre. A finales del Siglo XIX, un tratado con Francia garantizó la libertad religiosa para los católicos en Vietnam, pero la libertad duró poco. Los católicos y otros cristianos han luchado y muerto por el derecho a su culto desde el momento en que los colonialistas franceses fueron derrotados en 1954 y la nación su sumergió en la guerra civil. Una vez que el norte y el sur se reunieron bajo el gobierno comunista, toda la gente de fe se encontró en una precaria situación. Incluso los budistas han sido amenazados y abusados. Durante años recientes, funcionarios del gobierno han destruido la propiedad de la iglesia, derribaron capillas y arrasaron al clero y a los creyentes. Los hogares cristianos fueron totalmente incendiados y los creyentes han sido intimidados, amenazados y golpeados. El 26 de junio de 2011, un pastor menonita de Ciudad Ho Chi minyh (antes Saigón) fue detenido y golpeado hasta que le fracturaron su quijada y su mano. Al mes siguiente, la po-

ELISABETH DEFFnER escribe desde Orange, California.

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CABAL LERO S EN ACCIÓ N

CABAL LEROS El Círculo Our Lady of Guadalupe #5485, de Chapel Hill, North Carolina, vendió plantitas para reunir fondos para el Monumento Nacional al Día D en Bedford, Virginia. Los Escuderos reunieron $2,000 dólares para la institución en sólo tres semanas, tras enterarse de que el monumento estaba experimentando graves dificultades financieras. FONDOS PARA LA CAPILLA

El Consejo St. Joseph #443, de New York, organizó una fritada de pescado para reunir dinero para la Capilla Bishop Gerald T. Walsh, de la Escuela Good Shepherd. Más de 150 personas asistieron al

Carter P. Barrett (derecha), del Consejo Fort Belvoir #11170, de Virginia, entrega al Arzobispo Timothy P. Broglio, de la Arquidiócesis para los Servicios Militares de los EE.UU., un disco compacto titulado “Un Rosario para la Comunidad Militar de Nuestra Nación.” Los Caballeros crearon un proyecto para grabar el rosario en un disco compacto para los miembros de las fuerzas armadas. Miembros del consejo participaron en todos los aspectos de la ejecución del proyecto y le entregaron una de las copias del CD al Arzobispo Broglio durante su visita al Fuerte Belvoir. 26 ♦ C O L U M B I A ♦

ACCIÓN

NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

evento, el cual incluyó una cena de salmón horneado, bacalao frito, varios platos de pasta, cóctel de camarones y crema de almejas. Los feligreses donaron pasteles, mientras que restaurantes de la localidad contribuyeron con certificados de regalo. El evento reunió $1,000 dólares. PARA LOS SOLDADOS HERIDOS

La Asamblea St. Elizabeth Ann Seton, de Arlington Heights, Illinois, organizó una actividad de recaudación de fondos que reunió $4,200 dólares para Salute Inc., una organización que ayuda a militares heridos y a sus familias. PREVINIENDO LA VIOLENCIA

Los Consejos St. Ninian #1105, de Antigonish, Nova Scotia, y Msgr. Hugh MacPherson #14596, de St. Andrews, organizaron una “Marcha de Hombres por el Respeto a las Mujeres” que recibió publicidad en estaciones de radio y periódicos del área. Unas 275 personas participaron en el evento, caminando 1.5 kilómetros hasta Columbus Field, donde fue ofrecida una charla sobre la violencia doméstica. Al concluir la charla fue servida una barbacoa que reunió $1,414 dólares para las cinco hijas de una profesora universitaria asesinada, en cuyo honor fue realizada la marcha. RELIQUIAS PARA LA CAPILLA

Con la ayuda de varios contactos en Roma, el Consejo Cardinal Gibbons #2521, de Nottingham, Maryland, obtuvo y donó cuatro reliquias de primera clase a la nueva capilla operada por el Apostolado del Mar. Las reliquias corresponden a Santa Teresa

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Richard Fullerton y Bob Kunz, del Consejo Our Lady of Mount Carmel #7623, de Hale, Michigan, instalan una barandilla en una terraza para una viuda de su localidad que padece de cáncer. Los Caballeros realizaron la instalación para que la dama pudiera salir de su casa con facilidad y seguridad. de Lisieux; San Bruno, fundador de los Monjes Cartujos; Santa Coleta, fundadora de la Orden de las Clarisas Coletas; y San Pablo de la Cruz, fundador de la Congregación de los Pasionistas. LIMPIEZA DEL CEMENTERIO

El Consejo Mishawaka #1878, de Indiana, organizó un día de limpieza en el Cementerio St. Joseph. Los Caballeros removieron malezas que cubrían las lápidas, podaron arbustos y rastrillaron hojas. El cementerio es propiedad de la Parroquia St. Joseph, de Mishawaka, y es usado por varias parroquias del área. COOPERATIVA DE BICICLETAS

En cooperación con el Comité de Inquietudes Sociales de la Parroquia St. Mary Magdalene, miembros del Consejo Charles Dombrowski #3432, de Waupaca, Wisconsin, ayudaron a recolectar más de 680 bicicletas usadas para ser donadas a la Cooperativa de Bicicletas de

Trabajo de Chicago. Las bicicletas serán arregladas y donadas a personas necesitadas en los Estados Unidos y en países del Tercer Mundo para ser utilizadas como medios de transporte o como fuentes de energía para operar generadores o bombas de agua. LATAS PARA EL HOSPITAL

El Consejo Msgr. Conrad Saille #1002, de Antigo, Wisconsin, organizó una campaña de recolección de latas de aluminio que reunió $5,000 dólares para el Centro de Cuidado de Radiación del Hospital de Langlade. Fondos adicionales fueron reunidos a través de los juegos de bingo que organiza el consejo. VISITANDO A CRISTO

El Consejo Matki Boskiej Bolesnej #14989, de Mierzyn, Poland, patrocinó una peregrinación de miembros del consejo, y sus familias, para visitar una de las mayores estatuas de Cristo del mundo, localizada en Świebodzin.

BOTTOM LEFT: Photo by Thomas Landwermeyer

RECORDANDO EL DIA-D

EN

CABAL LERO S EN ACCIÓ N CAMARONES POR BECAS

edad. El jardín tendrá 500 tulipanes florecidos cada primavera, seguidos de otras 250 plantas que florecerán durante el verano.

El Consejo Palms #6673, de Shawnee Mission, Kansas, y su grupo de damas, copatrocinaron una cena de camarones a la que asistieron más de 600 personas. Los fondos de la cena financian una beca para un estudiante de octavo grado de la localidad.

EN HONOR DE UN NUEVO CIUDADANO

MUEBLES PARA EL SALÓN

La Asamblea Christopher Columbus, de Plano, Texas, donó $1,000 dólares para comprar muebles nuevos para el salón de descanso del USO (organización de servicios unidos) en el Aeropuerto Internacional de Dallas-Fort Worth. Desde el 2005, la asamblea ha donado más de $7,000 dólares para realizar mejoras en el salón “LA CARRERA DE ABBIE”

El Consejo Cahokia #4596, de East St. Louis, Illinois, organizó una carrera beneficio de niños con discapacidades. Denominado “Abbie’s Run” en honor de una niña que es patrocinada por el consejo, el evento reunió $700 dólares.

Urban Stang (derecha), del Consejo St. Albert #4742, de Alberta, habla con miembros de la Real Policía Montada Canadiense durante la Misa y desayuno patrocinados por el consejo en honor de los militares y de otros trabajadores de emergencia. Más de 60 policías, bomberos, militares y guardias de prisiones recibieron un homenaje durante la Misa, antes de reunirse con los feligreses de la parroquia en el desayuno que se celebró a posteriormente. general de la Sociedad Misionera de la India, de Varanasi. Los juegos de cáliz y patena, donados en memoria de miembros fallecidos de la asamblea, fueron entregados a dos hombres que habían sido recientemente ordenados sacerdotes.

VENTA DE LIBROS

BOTTOM RIGHT: Photo courtesy of The Register, Diocese of Salina, Kan.

“MISIÓN: POSIBLE”

El Consejo Father John Halpin #5657, de Beckley, West Virginia, organizó un desayuno dominical a beneficio de “¡Misión: Posible!”, un grupo parroquial que ofrece servicios de construcción y reparación en áreas empobrecidas en el sureste del estado. El evento reunió $340 dólares. CÁLICES PARA LA INDIA

Durante un viaje de misión a la India, Fran Heinen, Chuck Fiebig y Norm Howells, de la Asamblea Pope John Paul I, de Bella Vista, Arkansas, entregaron dos cálices conmemorativos de la asamblea al Padre José Subhash, superior

DONAN BASTONES

El Consejo Father James J. Scanlon #6936, de Highland Springs, Virginia, donó varios bastones ortopédicos al Hogar St. Joseph para Ancianos, de Richmond. El hogar es operado por las Hermanitas de los Pobres.

Doug Bart y Vince Miller, del Consejo Our Lady of Mount Carmel #13300, de Wildwood, Florida, guardan algunos de los pañales que el consejo donó a “Hands of Mercy Everywhere” (HOME, por sus siglas en inglés), una residencia cristiana para madres adolescentes y sus hijos. Los Caballeros donaron 3,000 pañales y $1,000 dólares a la organización.

El Consejo Msgr. John L. McLaughlin #9475, de Mount Pleasant, South Carolina, organizó una venta de libros que duró una semana y reunió más de $8,000 dólares para obras de caridad. Iniciado en el 2003, el evento es realizado dos veces al año con un inventario de más de 17,000 libros recolectados y clasificados por los miembros del consejo. EL JARDÍN

El Consejo St. John #4797, de Hutchinson, Minnesota, sembró plantas perennes en un jardín de 130 pies de extensión para los residentes de The Oaks & The Pines, un centro de vivienda asistida para ciudadanos de la tercera

La Asamblea Bernard A. O’Connor, de Morristown, Tennessee, entregó una bandera de los EE.UU. y un certificado al Padre Joseph Hammond, párroco de la Iglesia St. Patrick, para celebrar su naturalización como ciudadano de los Estados Unidos. La bandera había sido ondeada sobre el cuartel general del Distrito de Ingenieros de Afganistán, en Kabul. UN TOQUE DE ITALIA

El Consejo St. Stephen the Martyr #14122, de Lilburn, Georgia, organizó una cena durante la que sirvieron espagueti para reunir fondos a beneficio de una feligresa enferma de cáncer. El evento incluyó una cena italiana, una subasta silente, una rifa y un sorteo 50-50. La actividad reunió un total de $14,600 dólares para ayudar a la feligresa y a su familia.

Miembros del Consejo Russell #3034, de Kansas, reciben donaciones por teléfono y operan una cámara de televisión durante la subasta anual de arte de la Televisión Pública de Smoky Hills. Los Caballeros trabajaron como voluntarios durante el evento, el cual es la actividad de recaudación de fondos más popular de la estación.

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CABAL LERO S EN ACCIÓ N

Bob Devine, Jon Schulte y Tim Burnison, del Consejo St. Michael #12617, de Sioux Falls, South Dakota, arman cruces fabricadas con la madera de los viejos bancos de la Catedral St. Joseph. Cuando las bancas de la catedral fueron cambiadas, los Caballeros trabajaron más de 275 horas para fabricar las cruces con la madera reciclada de los viejos asientos para entregarlas a los 210 sacerdotes y diáconos de toda la Diócesis de Sioux Falls. El Obispo Paul J. Sawin, quien es miembro del Consejo Marquette #815, bendijo las cruces antes de su distribución. PARA LOS MILITARES

Luego de una Misa de recordación celebrada en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción, en Washington, D.C., el Consejo Father Vincent S. Sikora #7992, de Burke, Virginia, entregó al Arzobispo Timothy P. Broglio, de la Arquidiócesis para los Servicios Militares de los EE.UU., una donación de $2,000 dólares para ofrecer cuidado pastoral a los 1.5 millones de católicos que sirven en las fuerzas armadas, y a sus familias. El Arzobispo Broglio es miembro del Consejo Santo Tomas Apóstol #12027, de Las Piedras, Puerto Rico. CENA PARA EL SEMINARIO

El Consejo Vietnamese Martyrs #14445, de Santa Ana, California, organizó una cena para recaudar fondos a beneficio del Seminario Redentorista en Vietnam. Celebrado en el corazón del Pequeño Saigón con más de 400 asistentes, el evento reunió

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aproximadamente $34,000 dólares para financiar unas muy necesarias remodelaciones y mejoras en la escuela, la cual sufrió daños a causa de una inundación. Durante el evento, el consejo también entregó al Padre Joseph TienLoc, director de la escuela, tres cálices grabados con los nombres de Caballeros fallecidos, para que los donara a igual número de nuevos sacerdotes vietnamitas. “PAN Y ROSAS”

Miembros del Consejo Prince of Peace #11537, de Birmingham, Alabama, y sus familias, participan periódicamente en un programa denominado “Pan y Rosas,” el cual permite a organizaciones de la iglesia y la comunidad servir el almuerzo a personas desamparadas y necesitadas en la Iglesia del Reconciliador en el centro de Birmingham. PANTALONES PARA LOS SOLDADOS

Los Consejos Cardinal Terence Cooke #8495, de Evans,

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Georgia, y St. Francis of Assisi #12422, de West Des Moines, Iowa, donaron fondos para comprar pantalones de franela para la unidad traumatológica del Hospital Teatro Craig Joint, en Bagram, Afganistán. El hospital utiliza unos 50 pares de pantalones cada mes porque es una de las principales instalaciones donde son tratados los soldados heridos antes de ser trasladados a Alemania. Cuando los pantalones llegaron al Medio Oriente fueron recibidos y distribuidos por la Mesa Redonda St. Michael the Archangel de la Base Bagram de la Fuerza Aérea, la cual es patrocinada por el Consejo Msgr. Robert D. Goodill and St. Luke #11229, de Erie, Pennsylvania. BINGO PARA LOS VETERANOS

Las Asambleas Bishop Martin D. McNamara, de Kankakee, Illinois, y Dr. Thomas A. Dooley, del Condado de Dupage, transportaron de ida y vuelta a 85 veteranos en sillas de ruedas hasta un torneo especial de bingo organizado en su honor. Los Caballeros re-unieron $750 dólares para comprar comida para el evento y para entregar premios en efectivo entre todos los asistentes. REDUCIR, REUSAR, RECICLAR

El Consejo San Carlos #5708, de Pangasinan, Luzón, utilizó su local para clasificar desperdicios reciclables para venderlos a compradores ambulantes de desperdicios. Los beneficios de la actividad fueron usados para comprar papel e implementos para la escritura para estudiantes del área. REPARACIONES EN LA IGLESIA

Miembros del Consejo Pius IX #4396, de Lansdale, Pennsylvania, realizaron va-

Chris Hummel y David Meis, del Consejo Bishop Edward C. Daly #644, Urbandale, Iowa, cuidadosamente secan un tubo del órgano Casavant 1963 de la Basílica de St. John, en Des Moines. Los Caballeros y otros voluntarios se unieron a cinco constructores profesionales de órganos para limpiar el órgano de la Basílica y restaurarle su registro original. Además de ofrecer la mano de obra para desmontar, limpiar, afinar y colocar nuevamente los 1,992 tubos del órgano, el consejo también donó $30,000 dólares para los trabajos de restauración, los cuales eventualmente incluirán cambios y modernizaciones adicionales. rias reparaciones en su iglesia y escuela. Los Caballeros reemplazaron paredes dañadas, pintaron, instalaron luces nuevas, cambiaron las tuberías en un baño y colocaron alambrado nuevo para los pizarrones electrónicos de varias aulas. REEMPLAZAN CAMPANAS

El Consejo Cathedral #9525, de Fresno, California, donó $3,000 dólares a la Catedral St. John para ayudar a comprar campanas nuevas para la iglesia.

CABAL LERO S EN ACCIÓ N Consejo Father Justin #5670, de Cheektowaga, New York, donó una unidad de localización satelital (GPS) a “Guiding Eyes for the Blind,” una organización sin fines de lucro que entrena perros guía para personas con impedimentos visuales. Este regalo ayudará a que Guiding Eyes pueda transportar con seguridad y eficiencia los cachorros del área de la ciudad de New York hasta los hogares donde serán criados y recogerlos como perros adultos para que completen su entrenamiento.

Elmer Nanquilada, del Consejo Father Thomas Lane #3645, de Renton, Washington, prepara mazorcas de maíz durante la actividad denominada “Taste of St. Anthony”, realizada para recaudar fondos en la Iglesia St. Anthony. Hace varios años la parroquia contrajo una gran deuda para ampliar la iglesia y la escuela, incluyendo la construcción de un gimnasio nuevo. Los Caballeros patrocinaron un quiosco durante la actividad, cuyo fin era reunir fondos para pagar la deuda relacionada con la ampliación. A través de la venta de hamburguesas, maíz y frijoles con cerdo el consejo ayudó a reunir más de $7,000 dólares. AYUDANDO A VER

El Consejo Santa Maria #1443, de Haddonfield, New Jersey, recolectó 633 pares de lentes usados para “New Eyes for the Needy” (ojos nuevos para los necesitados), una organización que recolecta, repara y distribuye anteojos usados entre personas necesitadas de los Estados Unidos y otros 53 países alrededor del mundo. El consejo hasta colocó un contenedor permanente en su local para facilitar el depósito de los espejuelos donados. Por otro lado, el

COMPETENCIA EMPRESARIAL

El Consejo St. Bernard #14269, de Brooklyn, New York, patrocinó una competencia empresarial en dos escuelas católicas, para promover el liderazgo y el pensamiento creativo. Abierta a estudiantes del quinto al octavo grados, la competencia requirió que los participantes crearan una idea de negocios original para un producto o servicio nuevo que beneficiara a la sociedad y rindiera ganancias. Los cuatro mejores ensayistas ganaron $500 dólares cada uno.

Casey Amedee (izquierda), del Consejo Genevieve of Paris #13397, de Thibodaux, Louisiana, y el voluntario Eugene Chauvin instalan una nueva tubería de drenaje en el patio de juegos de la Escuela St. Genevieve. Los Caballeros donaron la mano de obra y $600 dólares en materiales para instalar el muy necesario sistema de drenaje en la escuela. centro, mencionó a Brian, su esposo, que la lavadora de platos de la instalación era de un modelo residencial, no adecuada para suplir la demanda de la cocina del hospicio. Juntos, el Consejo #11164 y la Asamblea Msgr. Joseph A. Cook donaron más de $5,000 dólares para comprar una lavadora nueva. FIESTA PARA BEBÉS

FIESTA DE LOS MINISTERIOS

El Consejo Christ the Savior #9129, de El Paso, Texas, organizó una Fiesta de los Ministerios en su parroquia. Miembros de todos los ministerios de la parroquia, acompañados de sus familias, fueron invitados a la actividad, que consistió en un día completo de comida gratis, camaradería y música. LAVANDO PLATOS

El comentario de la esposa de un miembro del Consejo St. Benedict #11164, de Sarnia, Ontario, resultó en la donación de una lavadora comercial de platos al Hospicio St. Joseph. Deb Winterton, quien trabaja como voluntaria en el

El Consejo Mount Greylock #230, de Adams, Massachusetts, organizó una fiesta pro vida a beneficio del centro de caridad de la Parroquia Pope John Paul the Great. Los Caballeros recolectaron ropa para bebés, comida, pañales y otros artículos necesarios para ser distribuidos entre madres necesitadas de la comunidad. FONDOS PARA CADETES

El Consejo Immaculate Heart of Mary #12845, de Gardnerville, Nevada, entregó una donación a los programas de educación de cadetes patrocinados por el Escuadrón Compuesto de la Patrulla Civil Aérea del Condado de Douglas. Entre otras

cosas, la donación permitirá al escuadrón comprar chalecos de seguridad que son requeridos por los cadetes y otro personal que trabaja en la línea de vuelo y que no son parte de la tripulación. RECUPERACIÓN

El Consejo St. Mary, Mystical Rose #7561, de Armada, Michigan, acudió en ayuda de un miembro del consejo que sufrió un derrame cerebral. Los Caballeros remodelaron el hogar del hombre para que este pudiera volver a casa a vivir con su familia, en lugar de residir en un centro de cuidado. LUCHANDO POR LA VIDA

El Consejo Father John W. Howard #8500, de Highland, Michigan, patrocinó un desayuno benéfico para ayudar a Dominic Tyner, de 8 años de edad, quien padece de una rara enfermedad autoinmunológica que causa que su cuerpo se ataque a sí mismo. Tyner debe viajar 300 millas cada tres meses para recibir tratamiento. El evento reunió unos $4,800 dólares.

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Jay Marsden (izquierda), concejal de Holliston, Massachusetts, elige un boleto ganador de una rifa mientras observan, desde la izquierda, Tony Alexander, Al Scaramella y Mitch Liro, del Consejo St. Mary #14224, de Holliston. Además de patrocinar la rifa, los Caballeros también aprovecharon la oportunidad para distribuir los beneficios del concurso entre el Centro para Ancianos de Holliston, la Despensa Benéfica de Holliston y la Legión Americana. RESTAURAN SANTUARIO

El Consejo St. Scholastica #14485, de Lecanto, Florida, restauró un santuario exterior dedicado a San José que había sido descuidado al concluir la construcción de la nueva iglesia parroquial del consejo. Los Caballeros lijaron y re-

pintaron toda la madera del santuario, limpiaron el enrejado que lo cercaba, pintaron la cruz de 12 pies del monumento, y compraron una nueva estatua de San José. Los Caballeros también crearon un “patio,” rodeando el área con 2,000 libras de rocas decorativas. LEVANTAMIENTO DE PESAS

Louis Carter (izquierda) y Ralph McDonald, del Consejo Christ Our Redeemer #13527, de Niceville, Florida, cortan pedazos de una tabla decorativa mientras trabajan en un proyecto de Hábitat para la Humanidad en Fort Walton Beach. Los Caballeros realizaron varias tareas en el interior y exterior de la nueva casa, incluyendo la instalación de drenajes, pisos de baldosas, frisos, gabinetes de cocina y puertas y marcos. 30 ♦ C O L U M B I A ♦

El Consejo St. Martin #2623, de Kingsville, Texas, donó $300 dólares a Brian Vickers, un oficial del orden del Condado de Kleberg, para ayudarlo en su programa de levantamiento de pesas para jóvenes con problemas. Vickers, quien fue un campeón mundial de levantamiento de pesas en banca y de peso muerto en el año 2007, opera un programa por medio del cual los jóvenes pueden canalizar sus energías hacia el ejercicio y el fisicoculturismo. Los fondos ayudarán a que el programa continúe expandiéndose. GUARDIANES DEL MAR

El Consejo Father Crisostomo #6000 y el Círculo Fa-

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CONFERENCIA DE HOMBRES

El Consejo Father August Zeller #4118, de Wichita, Kansas, realizó la primera conferencia de hombres católicos celebrada en la Universidad de Newman, a la que asistieron casi 80 hombres. La conferencia, de un día de duración, inició con una Misa en la capilla de la universidad y continuó con un panel de charlistas que discutieron temas como la adicción a la pornografía, la hombría católica, las virtudes de la fe, la esperanza y la caridad, y la planificación familiar natural. Quioscos de venta colocados en el lugar también ofrecieron materiales de lectura sobre temas de fe. CÁLIZ DE LAS VOCACIONES

El Círculo Sir Knight Modesto Sanchez #5332, de Peralta, New Mexico, regaló un cáliz de las vocaciones al Padre Hoi Tran, párroco de la Iglesia Our Lady of Guadalupe. El cáliz viajará de familia en familia cada semana, para orar por un incremento en las vocaciones al sacerdocio, la vida religiosa y el matrimonio. ARTÍCULOS USADOS

Cada año, el Consejo Immaculate Conception #8951, de Port Perry, Ontario, organiza una de las más grandes ventas de artículos usados del Sureste de Ontario. Comenzando en mayo, los miembros del consejo recogen, clasifican y sepa-

Mike McDougall (segundo desde la izquierda), del Consejo Father Albert Newman #8470, de Calgary, Alberta, sostiene un aspersorio de agua bendita mientras el Obispo Frederick B. Henry, de Calgary, bendice una placa conmemorando la contribución de los Caballeros al Colegio Universitario St. Mary. Con el apoyo de consejos de toda la provincia y del Consejo Supremo, los Caballeros donaron $235,000 dólares para remodelar una vieja iglesia protestante y convertirla en el nuevo Salón Father Michael J. McGivney de la universidad, el único de su clase en Canadá que prepara a profesores para trabajar en escuelas católicas. En la fotografía aparecen también el Padre Kevin Tumback (extrema izquierda) y el Padre Leo Felix Monroe (centro). ran en categorías los aproximadamente 25,000 artículos que serán ofrecidos en venta. En el 2011, los Caballeros trabajaron como voluntarios unas 1,600 horas para que el evento fuera un éxito, y reunieron más de $10,000 dólares. CONCEDIENDO DESEOS

El Consejo Sydney #1060, de Nova Scotia, donó $10,000 dólares al capítulo de Breton de la Fundación Children’s Wish (deseos de niños), para que Adam Latter, de 6 años, pudiera visitar Disney World. Latter fue diagnosticado con leucemia linfoblástica aguda cuando tenía dos años.

UPPER LEFT: Paul Saulnier/Holliston Reporter

ther Crisostomo #2047, ambos de Cabantuan City, Luzón, copatrocinaron una excursión de jóvenes a un parque de aventuras marinas. Los asistentes aprendieron sobre la biodiversidad, la importancia de la vida marina y cómo mantener un ambiente acuático saludable.

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CABALL EROS EN ACCIÓN

COMBATIENDO LA POBREZA

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All photos by Charles Goolsby

UN PROYECTO DE un año de los Caballeros de Virginia no sólo ayudó a una organización necesitada, sino que además asistirá a incontables otros en una de las áreas más afectadas por la pobreza de todo el estado. El Consejo Virginia Highlands #10979, de Abingdon, realizó amplias reparaciones y remodelaciones en las oficinas principales de Buchanan Neighbors United Inc., de Grundy, una organización que ofrece ayuda a familias de todo el Condado de Buchanan. Trabajando junto a otros consejos del área, los Caballeros reunieron más de $7,000 dólares para realizar el proyecto, el cual incluyó la reconstrucción del porche del edificio, la colocación de una calefacción nueva y la remoción y nueva colocación de concreto. Pero los Caballeros no se detuvieron sólo en financiar el proyecto. Varios miembros del consejo participaron también en la planificación y ejecución de las renovaciones. Y con sus nuevas oficinas, BNU estará mejor equipado para ayudar a los residentes más necesitados de Virginia.

[Desde arriba] Miembros del Consejo Virginia Highlands #10979, de Abingdon, trabajan para añadir un porche y remodelar las oficinas principales de Buchanan Neighbors United Inc., de Grundy. • José Olguín y Larry Houston miden y cortan una tabla de madera. • Larry Pionk fija una pieza de madera a un muro de contención nuevo fabricado con bloques de concreto.

EN TR E AL G RUPO EN PRO DEL PADR E MCGIVNEY Escribir con letra de imprenta:

!

02/12

NOMBRE DIRECCIÓN CIUDAD ESTADO PAÍS llene este cupón y envíelo a: The Father McGivney Guild, 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 065103326, o inscríbase en: www.fathermcgivney.org.

OFFICIAL FEB. 1, 2012:

To owners of Knights of Columbus insurance policies and persons responsible for payment of premiums on such policies: Notice is hereby given that in accordance with the provisions of Section 84 of the Laws of the Order, payment of insurance premiums due on a monthly basis to the Knights of Columbus by check made payable to Knights of Columbus and mailed to same at PO Box 1492, NEW HAVEN, CT 06506-1492, before the expiration of the grace period set forth in the policy. In Canada: Knights of Columbus, Place d’Armes Station, P.O. Box 220, Montreal, QC H2Y 3G7 ALL MANUSCRIPTS, PHOTOS, ARTWORK, EDITORIAL MATTER, AND ADVERTISING INQUIRIES SHOULD BE MAILED TO: COLUMBIA, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-0901. REJECTED MATERIAL WILL BE RETURNED IF ACCOMPANIED BY A SELF-ADDRESSED ENVELOPE AND RETURN POSTAGE. PURCHASED MATERIAL WILL NOT BE RETURNED. OPINIONS BY WRITERS ARE THEIR OWN AND DO NOT NECESSARILY REPRESENT THE VIEWS OF THE KNIGHTS OF COLUMBUS. SUBSCRIPTION RATES — IN THE U.S.: 1 YEAR, $6; 2 YEARS, $11; 3 YEARS, $15. FOR OTHER COUNTRIES ADD $2 PER YEAR. EXCEPT FOR CANADIAN SUBSCRIPTIONS, PAYMENT IN U.S. CURRENCY ONLY. SEND ORDERS AND CHECKS TO: ACCOUNTING DEPARTMENT, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-0901. COLUMBIA (ISSN 0010-1869/USPS #123-740) IS PUBLISHED MONTHLY BY THE KNIGHTS OF COLUMBUS, 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326. PHONE: 203-752-4000, www.kofc.org. PRODUCED IN USA. COPYRIGHT © 2012 BY KNIGHTS OF COLUMBUS. ALL RIGHTS RESERVED. REPRODUCTION IN WHOLE OR IN PART WITHOUT PERMISSION IS PROHIBITED. PERIODICALS POSTAGE PAID AT NEW HAVEN, CT AND ADDITIONAL MAILING OFFICES. POSTMASTER: SEND ADDRESS CHANGES TO COLUMBIA, MEMBERSHIP DEPARTMENT, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-0901. CANADIAN POSTMASTER — PUBLICATIONS MAIL AGREEMENT NO. 1473549. RETURN UNDELIVERABLE CANADIAN ADDRESSES TO: KNIGHTS OF COLUMBUS, 50 MACINTOSH BOULEVARD, CONCORD, ONTARIO L4K 4P3 PHILIPPINES — FOR PHILIPPINES SECOND-CLASS MAIL AT THE MANILA CENTRAL POST OFFICE. SEND RETURN COPIES TO KCFAPI, FRATERNAL SERVICES DEPARTMENT, PO BOX 1511, MANILA.

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LOS GRADOS DEL IDEAL CO LO MBINO

Caridad MIEMBROS DEL Consejo San Juan Nepomuceno #12075, de Bacalod City, Bisayas, mueven una caseta de vigilancia a otro sitio a fin de desmontarla y luego reemplazarla. En preparación para la bendición de una capilla de la iglesia, y durante una fiesta nacional que duró dos días, Caballeros se encargaron de llevar a cabo un masivo proyecto de limpieza de su parroquia. Entre sus mayores tareas estaban limpiar los terrenos de la parroquia y reemplazar la caseta de vigilancia, la cual es utilizada por el vigilante del estacionamiento durante eventos de la iglesia.

Unidad

Fraternidad

Patriotismo

JAMES LINTON (centro), del Consejo Bishop Hill #5468, de Campbell River, British Columbia, corta la cinta al inicio de una caminata a beneficio de las Olimpíadas Especiales a la que asistieron el Alcalde de Campbell River, Charlie Cornfield (izquierda) y Pedro Capítulo, Director del Programa de las Olimpíadas Especiales del Estado. La caminata reunió $7,100 dólares para apoyar a atletas con discapacidades.

MIEMBROS DEL Consejo San Luis de Gonzaga #14893, de Gingoog City, Mindanao, escogieron los boletos ganadores de una rifa patrocinada por el consejo. Los Caballeros, que organizaron la actividad para que coincidiera con la fundación de su consejo, rifaron 10 premios de 500 pesos cada uno, un televisor, una máquina de lavar y una patineta. • El Consejo Father O’Byrne #3574, de Jacksonville, North Carolina, regaló un cáliz, una patena y un rosario al Padre Tony DeCandia, capellán de la unidad, cuando éste se unió al Cuarto Grado de la Orden.

EL FIEL NAVEGANTE Antonio Amadeo (izquierda), de la Asamblea Father William F. Morgan, de Clarksville, Tennessee, y el Diputado Gran Caballero John Cruz, del Consejo Father John A. Nolan #3537, conversan con el Mayor Gabriel Mesa durante un evento patrocinado por los C de C para dar la bienvenida a soldados que regresaban de Afganistán. Los Caballeros recibieron a miembros de la 101ª División de Asalto Aéreo con meriendas y bebidas mientras los soldados se reunían con sus familias. El Mayor Mesa es también miembro del Consejo #3537.

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CABALLERO S DE CO LÓ N

Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez. Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundo mejor.

Miembros del Consejo St. Padre Pio #15015, de Starachowice, Poland, cortan planchas de madera mientras colocan el armazón del tejado de la nueva casa cural de su parroquia. Los Caballeros trabajaron como voluntarios varios cientos de horas para construir la casa cural, enfocándose específicamente en instalar los pisos y el tejado del edificio.

ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA E-MAIL A COLUMBIA@KOFC.ORG, O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

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POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.

MANTENG A VIVA LA FE

‘NO TUVE MIEDO DE DEDICAR MI VIDA AL SERVICIO DE OTROS’ Fue al aprender acerca de la vida de los santos lo que me atrajo primero al sacerdocio. Sus historias de virtud heroica y confianza en la voluntad del Padre me demostraron cómo responder al llamado de Dios para servirlo. Me uní a Caballeros de Colón cuando tenía 18 años. El ejemplo de mi padre, mi abuelo y de los Caballeros en mi consejo me inspiraron para vivir por algo y por alguien más que yo mismo. Al fortalecer mi comprensión del llamado de Dios, me mostraron que servir a una comunidad parroquial, a toda la Iglesia y a Jesucristo es una vida de verdadera dicha y profundo significado. Cuando escuché el llamado de Dios para ingresar al seminario al terminar la escuela secundaria, supe cómo responder. No tuve miedo de dedicar mi vida al servicio de otros. Los Caballeros deben saber que su permanente ejemplo inspira vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa en una época en que nuestra cultura no motiva a los jóvenes a perseguir una vida de servicio a la Iglesia.

Photo by Chris Bohnhoff

DANIEL J. SEDLACEK Diócesis de La Crosse, Wis.