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C A BA L L E RO S D E C O LÓ N AgOStO 2014 ♦ VOluMen 94 ♦ núMerO 8

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ARTÍCULOS

8 El icono de la comunicación La irremplazable misión de amor de la familia es esencial para edificar la Iglesia y sanar a la sociedad. POR CARL A. ANDERSON

12 Una preparación para el amor La sabiduría de la Iglesia ayuda a preparar a los jóvenes y a las parejas comprometidas para matrimonios felices y santos. POR COLLEEN ROULEAU

16 El carácter sacramental del matrimonio La vocación del matrimonio cristiano es un llamado a participar en el amor eterno de Cristo por su novia, la Iglesia. POR NICHOLAS J. HEALY JR.

18 Curar las heridas A medida que crece el número de hijos del divorcio, nuevas iniciativas pastorales ayudan a brindar sanación y esperanza. POR SHAINA TANGUAY-COLUCCI

22 Nuestra iglesia doméstica La célula fundamental de la Iglesia y la sociedad, la familia, reside en el corazón de la nueva evangelización. POR CARLA GALDO

24 Para calmar la tormenta perfecta Las enseñanzas de Karol Wojtyla nos ayudan a recuperar la verdad olvidada sobre lo que significa ser humano. POR MONS. J. BRIAN BRANSFIELD

Un mosaico que muestra la Presentación en el Templo en la capilla de la enfermería de la Sociedad de Jesús en Roma. El Padre Jesuita Marko Rupnik y el equipo del Estudio y Centro de Investigaciones Ezio Aletti completaron el mosaico en 2012.

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Construyendo un mundo mejor La vocación de la familia cristiana, fundada en el sacramento del matrimonio, es manifestar el amor de Cristo en el mundo. POR CARL A. ANDERSON

MOSAIC: Centro Aletti

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Aprender sobre la fe, Vivir la fe El mundo ha cambiado, pero no el papel vital de la familia de vivir y transmitir la fe. POR EL ARZOBISPO WILLIAM E. LORI

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Noticias de los Caballeros de Colón La reunión de Diputados de Estado pone el énfasis en la visión fundadora de la Orden • Caballeros otorga el acta constitutiva a un nuevo consejo militar en Fort Campbell • La Orden obtiene la calificación más alta de A.M. Best por 39º año consecutivo • Se expone una Biblia de San Juan ilustrada en el Museo de C de C

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Construyendo la iglesia doméstica La Orden prepara el lanzamiento de un programa de todo el año para las familias. POR ANDREW J. MATT

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Caballeros en Acción

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‘Sé lo que eres’ EN SU AUDIENCIA semanal del 2 de abril, el Papa Francisco concluyó una serie de catequesis sobre los sacramentos con una reflexión sobre el matrimonio. Señalando que Dios se refleja como en un espejo en el amor de los esposos, dijo “El matrimonio es el icono del amor de Dios por nosotros. Dios también es comunión: las tres personas del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo viven eternamente en perfecta unidad.” Fue atinado que este discurso se diera en el aniversario del fallecimiento de Juan Pablo II, a quien el Papa Francisco canonizó varias semanas después, y a quien llamó “el Papa de la familia”. Durante todo su ministerio, Juan Pablo II articuló la visión del matrimonio y la persona humana, y enfatizó la importancia medular de la familia para el futuro de la Iglesia y de la sociedad. Ahora, ante las ideologías prevalecientes que son hostiles a esta visión cristiana, el Papa Francisco ha llamado a un sínodo extraordinario de obispos que se reunirá en octubre para ocuparse de “los retos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización”. Al planear este futuro sínodo, el Vaticano ha preparado un instrumentum laboris (documento de trabajo), que resume lo que han aportado las conferencias de los obispos de todo el mundo. Este documento menciona diversos factores que contribuyen a la falta de comprensión de las enseñanzas de la Iglesia, entre otros “la influencia de los medios masivos de comunicación, la cultura hedonista, el relativismo, el materialismo, el individualismo [y] el creciente secularismo.” Estos, a su vez, traen consigo el concepto de la “autonomía de la libertad humana, que no está necesariamente vinculada con un orden objetivo en la naturaleza de las cosas” y un concepto reduccionista de “la fe-

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licidad, que se comprende simplemente como la realización de los deseos personales”. En última instancia, esto lleva a perder la capacidad de comprender “la ley natural” y “tiende a eliminar la relación del amor, la sexualidad y la fertilidad, que se entiende como la esencia del matrimonio”. Mientras que esta visión del mundo subyace las tristes estadísticas relacionadas con la familia de hoy, numerosas conferencias de obispos también señalaron que “cuando la enseñanza de la Iglesia se comunica claramente con su auténtica belleza humana y cristiana, la mayoría de los fieles la reciben con entusiasmo”. Esto queda demostrado, por ejemplo, por el éxito de un número creciente de recursos catequéticos y programas parroquiales dinámicos (ver página 12). Sin embargo, para que estos programas den fruto, las personas católicas también deben aceptar el deber de aprender sobre su fe y transmitirla a otros, en especial dentro de su propia familia. Es más, las enseñanzas de la Iglesia no sólo se deben enseñar y comprender; se deben vivir. Por lo tanto, mientras que este número de Columbia se centra principalmente en los fundamentos teológicos y filosóficos de las enseñanzas de la iglesia sobre el matrimonio y la familia, las implicaciones prácticas son aún más importantes. El reto para los Caballeros y sus familias es claro: “Familia, sé lo que eres”. Reconoce tu papel irremplazable en “1) formación de una comunidad de personas; 2) servicio a la vida; 3) participación en el desarrollo de la sociedad; 4) participación en la vida y misión de la Iglesia.” (Familiaris Consortio, 17).♦ ALTON J. PELOWSKI EDITOR

COLUMBIA PUBLICADOR Caballeros de Colón ________ FUNCIONARIOS SUPREMOS CABALLERO SUPREMO Carl A. Anderson CAPELLÁN SUPREMO Mons. William E. Lori, S.T.D. DIPUTADO CABALLERO SUPREMO Logan T. Ludwig SECRETARIO SUPREMO Charles E. Maurer Jr. TESORERO SUPREMO Michael J. O’Connor ABOGADO SUPREMO John A. Marrella ________ EDITORIAL EDITOR Alton J. Pelowski SUBDIRECTOR Andrew J. Matt EDITOR ADJUNTO Patrick Scalisi TRADUCTORES Centro Angloamericano de Cuernavaca S.C. Enid Muñoz ________

El Padre Michael J. McGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros. ________ EN CONTACTO CON NOSOTROS CORREO REGULAR: COLUMBIA

1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326 TELÉFONO: 203.752.4398 FAX 203.752.4109 E-MAIL columbia@kofc.org LA PÁGINA DE INTERNET: www.kofc.org DPTO. DE ATENCIÓN AL CLIENTE: 1.800.380.9995 ________ ¿SE MUDA? Notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de Miembros, PO Box 1670 New Haven, CT 06507-0901 ________ Copyright © 2014 Todos los derechos reservados. ________ EN LA PORTADA La Sagrada Familia en un cuadro intitulado “La Presentación en el Templo” por el artista católico canadiense Michael O’Brien.

FRONT COVER: CNS photo/courtesy of Michael D. O’Brien

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C O N S T RU Y E N D O U N M U N D O M E J O R

Un lugar de encuentro La vocación de la familia cristiana, fundada en el sacramento del matrimonio, es manifestar el amor de Cristo en el mundo por Carl A. Anderson, Caballero Supremo

EN VÍSPERAS DE Año Nuevo en 1978, 77 días después de haber sido elegido Papa, San Juan Pablo II celebró una Misa Te Deum de Acción de Gracias. En su homilía habría podido hablar de muchas cosas. Eligió hablar acerca de la Sagrada Familia y de la importancia de la familia cristiana para la Iglesia y la sociedad. Señaló que la familia “constituye la comunidad principal, fundamental e irremplazable para el hombre”, y dijo que la familia tiene como vocación la tarea de proteger la dignidad de la persona. De acuerdo con San Juan Pablo II, la familia cristiana satisface esta vocación primero, mediante la absoluta fidelidad mutua del esposo y la esposa hasta la muerte, y después en la forma en que respetan la vida de sus hijos desde el momento de su concepción. “La Iglesia”, explicó Juan Pablo II, “no puede nunca renunciar a la obligación de salvaguardar estos dos valores fundamentales conectados con la vocación de la familia. Su custodia la encomendó Cristo a la Iglesia”. Por lo tanto, agregó, “es necesario defender con tenacidad y firmeza estos valores fundamentales”. Eso fue lo que hizo durante los siguientes 26 años. Casi exactamente un año después de que San Juan Pablo II fue elegido Papa, celebró Misa en la Explanada Nacional en Washington, D.C. En esa ocasión eligió hablar acerca de la familia. Señaló que el primer Sínodo Mundial de los Obispos al que convocó se reuniría

pronto para abordar el tema de la familia y procedió a ofrecer una reflexión para ayudar a los obispos del mundo en su preparación para el sínodo. Dijo, “En el sacramento del matrimonio el hombre y la mujer — que por el bautismo se convierten en miembros de Cristo y tienen el deber de manifestar en su vida las actitudes de Cristo — reciben la certeza de la ayuda que necesitan para que su amor crezca en una

la familia es un lugar de encuentro no solo a nivel temporal, sino también a nivel espiritual. unión fiel e indisoluble y puedan responder generosamente al don de la paternidad. Como ha declarado el Concilio Vaticano II: “Por medio de este sacramento, Cristo mismo se hace presente en la vida de los cónyuges y los acompaña, para que puedan amarse mutuamente y amar a sus hijos, como Cristo amó a su Iglesia y se entregó por ella”. San Juan Pablo II comprendió con claridad que en la sociedad contemporánea la familia cristiana es el principal punto de encuentro entre la cultura secular y el Evangelio. También comprendió, para ser fiel a su vocación, la familia cristiana debe permitir que los sacramentos fortalezcan su vida y su misión. De este modo, la familia cris-

tiana puede realmente convertirse en la “iglesia doméstica”. Recientemente, el Papa Francisco reiteró esta idea de la familia doméstica como un lugar de encuentro. En su discurso del 1 de junio dijo, “Las familias son la Iglesia doméstica, en donde Jesús crece, crece en el amor de los cónyuges, crece en la vida de los hijos. Y por eso el enemigo ataca tanto a la familia: el demonio no la quiere. E intenta destruirla, busca que no haya amor allí”. Así, como el Papa Francisco nos lo recuerda severamente, la familia es un lugar de encuentro no solo a nivel temporal, sino también a nivel espiritual. Por esta razón los Caballeros de Colón han trabajado con tanta diligencia para defender y fortalecer la vida familiar cristiana, y por esta razón, la Orden iniciará pronto un nuevo programa titulado “Construcción de la iglesia doméstica: La familia plenamente viva”. Este nuevo programa ayudará a nuestras familias y consejos a prepararse para el próximo Sínodo de los Obispos sobre la familia, así como para el Encuentro Mundial de las Familias 2015 que tendrá lugar en Filadelfia. Pero, lo que es más importante, motivará a toda familia de Caballeros de Colón a ser, en las palabras el Papa Francisco, un lugar en el que crezca Jesús en el amor de los esposos y en la vida de los hijos. ¡Vivat Jesus!

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

La Iglesia en el hogar El mundo ha cambiado, pero no el papel vital de la familia de vivir y transmitir la fe por el Arzobispo William E. Lori, Capellán Supremo

CRECÍ EN NEW ALBANY, Ind., durante la década de 1950 y nunca escuché el término “iglesia doméstica”, pero sabía lo que significaba. Lo sabía porque mis padres y los padres de mis amigos hicieron de sus hogares iglesias domésticas, incluso antes de que se recuperara la frase de nuestra tradición católica durante el Concilio Vaticano Segundo. Supongo que se podría decir que mis amigos de la infancia y mis vecinos estaban en casa en la iglesia y en la iglesia en casa. CRECER COMO CATÓLICO Pero, ¿qué significaba en términos prácticos que viviéramos la familia como una iglesia doméstica? Entre otras cosas, significba que casi toda familia católica que conocíamos asistía a Misa cada domingo. La parroquia de mi familia, Our Lady of Perpetual Help, fue bendecida con muchas familias jóvenes y niños. Casi todos llegaban a Misa con un Misal de Domingo. El párroco, el Padre Wagner, a menudo recordaba a la congregación que debían vivir generosamente y ser pacientes al salir del estacionamiento después de la Misa. Cuando los Caballeros de Colón se ofrecieron como voluntarios para un proyecto de la parroquia, el párroco se arremangó las mangas y trabajó junto a ellos. Nunca olvidaré verlo en una escalera con una camisa blanca colocando tejas en el techo. Había también un importante grupo de mujeres llamado “Círculo 4 ♦ COLUMBIA ♦

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Madonna” que oraba, cuidaba el altar, prestaba servicio voluntario y publicaron un maravilloso libro de cocina. Mi madre aún tiene su libro de cocina y rodillo especial que usaba para mi receta favorita: galletas navideñas alemanas llamadas Springerles. La predicación también era práctica y a menudo se centraba en la familia. Cuando Lucille Ball y Desi Arnaz se divorciaron en 1960, el párroco asistente abordó el tema. Exhortó a los padres a no escandalizarse, sino por el contrario a redoblar sus esfuerzos para permanecer fieles y ofrecer un buen hogar católico a sus hijos, a orar el rosario cada noche y a ir a Misa los fines de semana cuando fuera posible. Casi todos los domingos había largas filas de feligreses para confesarse. Aquí el punto es no idealizar el pasado sino aprender de él. En generaciones pasadas la parroquia era el centro de nuestra vida. En la iglesia nos sentíamos en casa y gracias a ello nuestro hogar tenía un “ambiente de iglesia”. No significa que papá usara traje en casa y mamá su mantilla en la cabeza. Al igual que cada familia teníamos altas y bajas tanto ordinarias como extraordinarias — y aún las tenemos. Teníamos argumentos y dilemas, momentos de alegría y tristeza. Pese a todo, nunca hubo un momento en que la fe que profesábamos y celebrábamos el domingo no impactara nuestra vida. Esto fue lo que ayudó a hacer de nuestros hogares iglesias domésticas.

MODELOS DE FE Y AMOR El “ambiente de iglesia” del hogar de mi familia era la oración. No vivíamos en un monasterio, pero rezábamos la oración de la mañana, rezábamos antes de ir a dormir, rezábamos antes de los alimentos y la mayoría de las noches rezábamos el rosario. Recuerdo que encendíamos la radio por la noche porque un obispo dirigía el rosario. Como niño de unos 10 años, esperaba que avanzara un poco más rápido. En esos días no había televisión por cable, pero teníamos el programa semanal del Obispo Fulton Sheen, Life Is Worth Living (La vida vale la pena vivirse). No estoy seguro de que lo viera cada semana, pero me provocó una gran impresión. Una vez le escribí al Obispo Sheen para pedirle que orara por mi papá que tenía problemas de espalda. El Obispo me respondió con una hermosa carta y en el margen inferior con su propia mano me dijo que también oraría por mi vocación sacerdotal. También se esperaba que los estudiantes de mi escuela primaria parroquial estudiaran el Catecismo de Baltimore y la historia de la Biblia. Muchas noches, pacientemente mis padres me ayudaban a memorizar mis lecciones de catecismo. Se aseguraban de que conociera los fundamentos de la fe. Después de mi Confirmación cuando cursaba el cuarto grado, comencé a hablar

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

acerca de mi deseo de convertirme en sacerdote. Papá y mamá me animaron, pero nunca me presionaron. La hipótesis tácita era que el hogar es donde se supone que los niños descubren lo que Dios deseaba que los niños hicieran con su vida. Por supuesto, la vida no era idílica. En la escuela había intimidadores, riñas en el patio y tareas perdidas. A veces, hubo llamados de las hermanas religiosas que me daban clases, que rara vez traían buenas noticias. Mamá enfrentó problemas en casa y papá también los tuvo en el trabajo. Pero fue durante esos sucesos diarios cuando aprendí la importancia de la

INTENCIONES DEL

honestidad, el juego limpio y el control de mí mismo. No fui siempre el receptor voluntario de estas lecciones, pero gracias a Dios mis padres perseveraron. Aunque nuestro hogar era un ambiente de iglesia gracias a las oraciones, la instrucción religiosa y la formación moral, el mayor ambiente de iglesia era el amor. Amor en buenos y malos tiempos — un amor de sacrificio hasta el final. Después de 67 años de matrimonio, el compromiso que mis padres hicieron ante el Señor y entre ellos continúa hasta hoy. El mundo ha cambiado enormemente desde que era niño, pero la ne-

cesidad fundamental de que los hijos tengan una madre y un padre que se amen mutuamente y que sean fieles al Señor, a la Iglesia y entre ellos, sigue inmutable. Las familias aún necesitan sentirse en casa en su iglesia parroquial y recibir su influencia en su hogar. Las familias aún necesitan confesarse, orar en casa e ir a Misa el domingo. Los papás y las mamás aún necesitan abrir su corazón de sus hijos a Jesús y supervisar su instrucción religiosa. Nadie puede moldear el amor y enseñar la virtud moral mejor que nuestros padres. Se les ha otorgado la tarea sagrada de transmitir la fe de generación en generación.♦

E L H O M B R E C ATÓ L I C O D E L M E S

POPE FRANCIS: CNS photo/Paul Haring — JOHN THE BAPTIST: © Fitzwilliam Museum, Cambridge / Art Resource, NY (detail) / Bartolome Esteban Murillo, ca. 1655

S A N TO PA D R E

Ofrecidas en solidaridad con el Papa Francisco GENERAL: Para que los refugiados, obligados a abandonar sus casas por causa de la violencia, sean acogidos con generosidad y sean respetados en sus derechos. MISIONAL: Para que los cristianos en Oceanía anuncien con alegría la fe a todos los pueblos del continente.

San Juan Bautista SAN JUAN BAUTISTA, el ultimo y el más grande de los profetas del Antiguo Testamento, se conoce como el predecesor de Jesús, la “voz” que gritaba “preparen el camino del Señor” (Marcos 1, 3). Juan nació en Palestina en el siglo I, hijo del anciano sacerdote Zacarías y su esposa estéril Isabel, y anunció a Cristo incluso antes de nacer. Cuando la saludó su prima embarazada, María de Nazaret, Isabel anunció que “el niño saltó de alegría en mi seno” (Lucas 1, 44). Vestido con pelo de camello y alimentándose de saltamontes y miel silvestre, Juan vivió una vida austera de intensa oración en el desierto de Judea. Durante el reino del Emperador Tiberio circa 27 A.D., Juan empezó a predicar un bautismo de arrepentimiento. Acudió la gente en masa desde Jerusalén y toda Judea para recibir el bautismo en el Rio Jordán, confesando sus pecados. Cuando Jesús se presentó, Juan al principio se resistió: «Soy yo el que tiene necesidad de ser bautizado por ti, ¡y eres tú el que viene a mi encuentro!» (Mateo 3, 14). Cuando Jesús emergió de las aguas, Juan vio al Espíritu Santo descender sobre él y declaró “Éste es el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo” (Juan 1, 36). San Juan Bautista dio humilde testimo-

nio de la verdad sin compromisos, aun cuando significara increpar a los detentores del poder político. Así, cuando el Rey Herodes se desposó con la esposa de su hermano, Herodias, Juan no dudó en denunciar este acto como adulterio. Fue arrojado a la cárcel y luego decapitado por Herodes, y así el martirio de Juan dio elocuente testimonio de su afirmación “Es necesario que él crezca, y que yo disminuya” (Juan 3, 30). Siguiendo el testimonio de Cristo de que “no ha nacido ningún hombre más grande que Juan” (Lucas 7, 28), la Iglesia honra a San Juan Bautista como uno de los mayores santos. Tiene dos días de fiesta: el de su cumpleaños el 24 de junio y el de su martirio el 29 de agosto.♦

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N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

La reunión de Diputados de Estado pone el énfasis en la visión fundadora de la Orden

LOS LÍDERES FRATERNALES de cada una de las jurisdicciones de la Orden se reunieron en New Haven, Conn., del 11 al 15 de junio en la Reunión Organizacional de los Diputados de Estado de Caballeros de Colón. Durante los cinco días del evento, los Diputados de Estado nuevos y reelectos escucharon importantes discursos sobre la labor de la Orden y participaron en talleres centrados en los programas de membresía y servicio. En sus palabras inaugurales del 11 de junio, el Caballero Supremo Carl A. Anderson dijo que el éxito de la Orden se define por su fidelidad a su misión fundadora. “El Venerable Michael McGivney tenía la visión de hombres católicos dedicados a servir y proteger a sus familias, su Iglesia y su país, dijo. Nuestro éxito se medirá por nuestra fidelidad a su visión y a sus principios de unidad, fraternidad y caridad.” Al dirigirse a la sesión de trabajo inaugural del día siguiente, el Caballero Supremo hizo un esbozo de los “10 puntos clave para el éxito de un Diputado de Estado”. Alentó a los líderes a abrir la puerta de la membresía de C de C a todo hombre católico elegible acercándose a las comunidades católicas, sin importar dónde estén situadas, adaptándose a la demografía cambiante y centrándose en el reclutamiento 365 días al año. Thomas Smith, Funcionario en Jefe de Seguros, dijo después que el programa de Seguros de Caballeros de Colón de la más alta calificación que brinda seguridad económica a los miembros y sus familias ayuda a financiar la impresionante lista de programas caritativos de la Orden. También subrayó la necesidad de una asociación entre los líderes fraternales de la Orden y la fuerza de ventas de seguros. George Hanna, Guardián Supremo y Vicepresidente Senior de Servicios Fraternales, analizó la forma en que el amplio alcance de la labor caritativa de la Orden ayuda a los consejos a reclutar y retener miembros, y cómo estos esfuerzos llevan una 6 ♦ COLUMBIA ♦

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ayuda inmediata a los más necesitados de las parroquias y comunidades del mundo entero. Los diputados de estado recién electos recibieron sus joyas de oficio el 13 de junio al final de la Misa celebrada por el Capellán Supremo Arzobispo William E. Lori de Baltimore allí donde nació la Orden, en la Iglesia St. Mary en New Haven. En su homilía, el Arzobispo Lori alentó a los líderes de C de C a aceptar su puesto como “un reto para dar testimonio” de Cristo. Fieles a la visión del Padre McGivney, dijo, buscamos fortalecer cada consejo local primero y ante todo para ayudar a nuestros miembros a encontrar al Señor en nuestra vida y redescubrir la importancia y el significado de la fe como algo esencial para convertirnos en mejores discípulos, esposos y padres.” En el discurso que pronunció más tarde, el Capellán Supremo enfatizó el “llamado a convertirnos en ‘discípulos misioneros’ de Cristo” que hizo el Papa Francisco. Una parte de la respuesta de los Caballeros, dijo el Arzobispo Lori, es estar “en la línea del frente” de la defensa de la religión y el fortalecimiento de las familias. La reunión fue también la oportunidad de anunciar las cifras récord de aportaciones caritativas por parte de la Orden. Según la Encuesta Anual de Actividades Fraternales para el año que terminó el 31 de diciembre de 2013, los Caballeros donaron más de $170 millones de dólares y más de 70.5 millones de horas. Las aportaciones caritativas crecieron por 14º año consecutivo, esta vez por más de $2.3 millones. De manera similar, el número de horas de trabajo voluntario aumentó en 2013 en relación con el total de 2012. Las cifras acumuladas muestran ahora que durante la última década Caballeros de Colón ha donado casi $1 500 millones de dólares a obras de caridad y 683 millones de horas de servicio voluntario para poyar las iniciativas caritativas.♦

Photos by Tom Serafin

De izq. a der.: El Caballero Supremo Carl A. Anderson pronuncia su discurso el 12 de julio durante la sesión de trabajo inaugural en la Reunión de Diputados de Estado. •Los Diputados de Estado y sus esposas colocan rosas en la tumba del venerable Michael McGivney, fundador de Caballeros de Colón. •El Caballero Supremo saluda al Diputado de Estado de California recién elegido Avelino C. Doliente y le impone su joya de oficio.

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N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

SAINT JOHN’S BIBLE: Photo courtesy of Donald Jackson’s Scriptorium, Wales

Caballeros otorga el acta constitutiva a un nuevo consejo en Fort Campbell EL 31 DE MAYO, el Caballero Supremo Carl A. Anderson encabezó una delegación desde el Consejo Supremo hasta Fort Campbell, Ky., para entregar el acta constitutiva a un nuevo consejo en esa base. Fort Campbell es una Base Militar de EE.UU. que se encuentra sobre la frontera entre Kentucky y Tennessee y aloja a la 101a División Aerotransportada conocida como “the screaming eagles”. El nuevo consejo lleva el nombre de Father Francis L. Sampson, un renombrado capellán militar que sirvió en tres guerras, y consiguió el rango de general de división, entre otros muchos honores. Como miembro de Caballeros de Colón durante 55 años, el Padre Sampson perteneció al Consejo Big Sioux 5029 en Flandreau, S.D. El Padre Grant Gaskin, actual capellán de la comunidad católica de la base, había solicitado que se formara el consejo y celebró Misa para los allí reunidos. Después de la Misa, el Caballero Supremo Anderson reflexionó sobre el papel de los que sirven en el ejército. “Si el gran mandamiento de amarse los unos a los otros es fundamental para la vida cristiana, dijo, y si esta vocación de amor está representada en su nivel más elevado cuando se entrega la vida por otro, entonces, ¿quién mejor que un soldado puede comprender los sacrificios que requiere la construc-

ción de una civilización del amor?” Luego siguió una cena fraternal con los Caballeros militares y sus esposas. Con la adición de Fort Campbell, la Orden tiene ahora más de 60 consejos militares en las bases de EE.UU. en el mundo entero.♦

La Orden obtiene la calificación más alta de A.M. Best por 39º año consecutivo

Se expone una Biblia de San Juan ilustrada en el Museo de C de C

CITANDO LA SÓLIDA presencia de Caballeros en las comunidades católicas y la lealtad de sus miembros, la agencia calificadora A.M. Best ratificó la calificación de A++ (Superior) para la Orden por su solidez financiera. El anuncio emitido el 24 de junio marcó el 39º año consecutivo en que Caballeros de Colón ha obtenido la calificación más alta. La Orden tiene $94 000 millones de dólares en seguros de vida y $21 000 millones en activos bajo su administración. Ninguna aseguradora de Estados Unidos tiene mejor calificación. “Nuestra calificación superior de A.M. Best subraya nuestro compromiso con nuestros miembros y sus familias, dijo el Caballero Supremo Carl A. Anderson. Nuestra Orden fue fundada para proteger el futuro económico de las familias católicas, y nos tomamos en serio esta obligación.” A.M. Best señaló que la calificación refleja “la sólida presencia fraternal y en seguros de la Orden dentro de las comunidades católicas de Estados Unidos y Canadá, sus capitalizaciones ajustadas al riesgo…y sus resultados estatutarios de operación consistentemente positivos.” Caballeros, añadió, “tiene una gran afinidad con su amplia base de miembros por medio de sus programas caritativos y una cartera competitiva de productos de seguros de vida y anualidades.”♦

UNA OBRA DE arte original a partir de la primera Biblia manuscrita e ilustrada a mano que se hace por encargo de un monasterio benedictino en 500 años está ahora en exhibición en el Museo de Caballeros de Colón en New Haven, Conn. Esta exposición, intitulada “Iluminando el Mundo: La Biblia de San Juan”, presenta 68 páginas originales de los siete volúmenes de la Biblia de San Juan, que se terminó en 2011, junto con las herramientas, los esbozos y otros materiales. Es la primera exposición de este tipo en el Noreste, y abrió el 2 de junio para continuar hasta octubre. El proceso de la creación de la Biblia de San Juan comenzó en 1996 en colaboración con la Abadía de San Juan y la Universidad de Collegeville, Minn. Un equipo de 23 escribanos profesionales, artistas y asistentes completó el proyecto en Gales, bajo la dirección artística del renombrado calígrafo Donald Jackson.♦

El Caballero Supremo Carl A. Anderson entrega la carta constitutiva de C de C a los miembros del flamante Consejo Father Francis L. Sampson 15914 en Fort Campbell, Ky.

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El icono de la comunicación La irremplazable misión de amor de la familia es esencial para edificar la Iglesia y sanar a la sociedad por Carl A. Anderson l principio de su exhortación apostólica Evangelii Gaudium (La Alegría del Evangelio), el Papa Francisco describe un “nuevo capítulo” en la obra de evangelización de la Iglesia basado en “un nuevo encuentro personal con Jesucristo” (3). Previene acerca de la tendencia de la sociedad secular a reducir al Cristianismo a un sistema ético con reglas morales impopulares y agrega: “No me cansaré de repetir aquellas palabras de Benedicto XVI que nos llevan al centro del Evangelio: ‘No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva’” (7, cf. Deus Caritas Est, 1). San Juan Pablo II hizo una observación similar cuando manifestó que el Evangelio de la Vida no es “una mera reflexión, aunque original y profunda, sobre la vida humana; ni sólo un mandamiento destinado a sensibilizar la conciencia y a causar cambios significativos en la sociedad; menos aún una promesa ilusoria de un futuro mejor. El Evangelio de la vida es una realidad concreta y personal, porque consiste en el anuncio de la persona misma de Jesús” (Evangelium Vitae, 29). Por lo tanto, debemos evitar la trampa que el secularismo coloca en el camino de la evangelización, es decir, la representación de los cristianos como pueblo que busca “imponer nuevas obligaciones” entre quienes los rodean en lugar de un pueblo “quien comparte una alegría” (Evangelii Gaudium, 15). Al repetir las palabras del Papa Emérito Benedicto, el Papa Francisco afirmó, “La Iglesia no crece por proselitismo sino ‘por atracción’” (18). En este contexto cultural, los escritos y el testimonio personal de San Juan Pablo II son tanto inspiradores como instructivos. Debe recordarse que su creencia en la belleza de la familia no surge de una ceguera ante su época, sino más bien 8 ♦ COLUMBIA ♦

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de la experiencia y de su profundo entendimiento del hombre y los desafíos de la modernidad. En su renombrado documento sobre la familia, Familiaris Consortio, Juan Pablo II reconoció la divergencia fundamental entre la cultura secular y la cultura de la familia cristiana, observando la diferencia “antropológica y al mismo tiempo moral” reflejada en la visión integral de la Iglesia sobre la persona (cf. 32). A partir de esta visión surge un mensaje positivo y de afirmación de la vida en respuesta al miedo y la ansiedad que prevalecen en la sociedad contemporánea: “Contra el pesimismo y el egoísmo, que ofuscan el mundo, la Iglesia está en favor de la vida: y en cada vida humana sabe descubrir el esplendor de aquel “Sí”, de aquel “Amén”, que es Cristo mismo. (30). INTRODUCIR EL AMOR EN EL AMOR Iniciando más de dos décadas antes de Familiaris Consortio, Karol Wojtyla presentó una serie de reflexiones sobre el matrimonio que se publicaron recientemente en italiano bajo el título de Belleza y Espiritualidad del Amor Conyugal. En estas reflexiones, el futuro Papa afirmó que la Iglesia puede defender de manera convincente a la familia sólo si es capaz de demostrar desde el punto de vista teológico y pastoral la belleza de la vida familiar y la posibilidad de vivir de manera jubilosa y auténtica la vocación del matrimonio. Asimismo, Wojtyla reconoció que la Iglesia debe superar la impresión de que su punto de vista de la familia es esencialmente legal. “No tendrá éxito”, escribió, “si desde el principio apoya una norma negativa, que es un cierto ‘no debería’”. Afirmó que en el pasado el matrimonio se ha visto de manera negativa desde la perspectiva del pecado, como “algo de la carne” por oposición a algo del espíritu. Estas ideas las desarrolló más a fondo Wojtyla en una serie de conferencias en la Universidad Católica de Lublin, publi-

Scala / Art Resource, NY – Andrei Rublev, Icon of the Trinity, c.1410.

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El Papa Juan Pablo II bendice a Pat Wahlmeier del Consejo Pius XII 1123 en Hastings, Neb., padre de la Familia Internacional del Año 1994 de la Orden, en Aqueduct Raceway en Queens, N.Y., el 6 de octubre de 1995. Aparecen también dos de los hijos de Wahlmeier. cadas un año después en 1960 bajo el título de Amor y Responsabilidad. En la introducción de Wojtyla a la primera edición, dijo que los guías espirituales de las parejas católicas casadas se enfrentan a una “confrontación constante de la doctrina y de la vida”. En otras palabras, el enfoque pastoral de Wojtyla surge de experiencias prácticas concretas y de preocupaciones de numerosas parejas de jóvenes casados con las que interactuó. Con el fin de ayudar a las parejas casadas, mantuvo que la “tarea del guía no es sólo ordenar o prohibir, sino también justificar, interpretar y explicar…para colocar las normas de la ética sexual católica sobre una base firme”. Wojtyla vio el tema como un “problema que puede describirse como ‘introducir amor en el amor’” y más específicamente, como un “problema de cambiar el segundo tipo de amor [amor sexual] por el primero, el amor del que habla el Nuevo Testamento”. Lo que se requiere es “la integración de

amor ‘dentro’ de la persona y ‘entre’ las personas”. Obviamente, lo que Wojtyla describe como la “educación del amor” no es algo que suceda automáticamente. Este desafío pastoral continuó siendo un tema central en su ministerio como arzobispo de Cracovia y siguió dando forma a sus enseñanzas como Papa. El enfoque pastoral positivo del matrimonio, enfocado en la vocación de la santidad se ve reforzado por el reconocimiento de los beneficios sociales del punto de vista cristiano de la familia, especialmente en lo que se refiere a la pobreza. Ciertamente, el Papa Francisco ha llamado a tomar conciencia de la dimensión social de la evangelización recordándonos que “la necesidad de resolver las causas estructurales de la pobreza no puede esperar”. (Evangelii Gaudium, 202). De acuerdo con un estudio de 2010 de la Oficina del Censo de EE.UU., el porcentaje de familias casadas que viven por AGOSTO 2014

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POPE BENEDICT: CNS photo/L’Osservatore Romano via Catholic Press Photo – POPE FRANCIS: AP Photo/Alessandra Tarantino

El Papa Benedicto XVI saluda a una familia durante una audiencia privada en la Sala Clementina en el Vaticano el 28 de enero de 2010. • El Papa Francisco recibe las ofrendas de una familia durante una Misa de Pentecostés el domingo 19 de mayo de 2013.

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debajo de un nivel de pobreza en Estados Unidos era de 6.2 por ciento. Para los hogares de madres solteras la tasa de pobreza era de 31.6 por ciento. Los niños criados con padres casados tenían 82 por ciento menos probabilidades de ser pobres que los que vivían con un padre/madre soltero, disparidad que aún se mantiene incluso entre aquellos de la misma raza y nivel educativo. Los hogares de padre/madre solteros representan aproximadamente 75 por ciento de la ayuda social destinada a las familias con hijos en Estados Unidos. En 2011 la asistencia gubernamental brindó aproximadamente $330 mil millones de dólares en dinero en efectivo, alimento, vivienda, cuidados médicos y servicios sociales a familias pobres monoparentales. Hoy en Estados Unidos siete de cada 10 familias pobres con hijos son encabezadas por padres solteros — la gran mayoría de las cuales por madres solteras. Las realidades económicas que enfrentan estas familias a menudo son devastadoras. Pero las patologías emocionales, psicológicas y espirituales pueden ser incluso más devastadoras. Resumiendo los datos sociológicos, Heritage Foundation afirma que “en comparación con los hijos educados en una familia intacta, los hijos educados en hogares monoparentales tienen mayores probabilidades de tener problemas emocionales y de comportamiento; que se abuse de ellos físicamente, que fumen, beban o consuman drogas, que sean agresivos, que participen en la violencia, delincuencia y comportamientos criminales, que tengan bajo rendimiento escolar y abandonen la escuela secundaria.” EL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA Una contribución significativa del entendimiento de la Iglesia a estos problemas tuvo lugar durante un congreso internacional de 2008 titulado “Aceite en las heridas: Un examen contemporáneo de los efectos de las plagas del aborto y del divorcio”. En la reunión, copatrocinada por el Instituto Pontificio Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, en colaboración con los Caballeros de Colón, participaron expertos internacionales para brindar no solo exámenes diagnósticos sobre el tema, sino también las consecuencias para el desarrollo de respuestas pastorales adecuadas. [Nota del editor: Ver artículo relacionado en la página 22]. El espíritu de nuestro trabajo fue resumido de manera elocuente por el Papa Benedicto XVI en su discurso al congreso el 5 de abril de 2008: “La Iglesia tiene el deber primario de acercarse a estas personas con amor y delicadeza, con solicitud y atención materna, para anunciarles la cercanía misericordiosa de Dios en Jesucristo. En efecto, como enseñan los Padres, Él es el verdadero buen Samaritano, que se ha hecho nuestro prójimo, que derrama aceite y vino sobre nuestras heridas y nos conduce a la posada, la Iglesia, en la que hace que nos curen, encomendándonos a sus ministros y pagando personalmente, por adelantado, nuestra curación. Sí, el Evangelio del amor y de la vida es también siempre Evangelio de la Misericordia”. El mundo en el que vivimos, en el que millones de personas aún no han encontrado amor de ninguna manera significativa, tiene una urgente necesidad de misericordia y curación. La

obra pastoral de la Iglesia al respecto está estrechamente relacionada con la renovación y el apoyo de la familia cristiana, que es llamada a ser un icono del Dios que es comunión. Nuestra fe enseña que Dios es amor, que es una unidad en la comunión, una Trinidad. Este amor nos hizo un don irrevocable de sí mismo cuando Dios abrió su vida al mundo en la forma de su Hijo, Jesucristo. Como explicó San Juan Pablo II, porque el hombre está hecho a la imagen de Dios, “Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido” si no encuentra este amor (cf. Redemptor Hominis, 10). El mundo necesita ver al Dios revelado por Jesucristo, salvando al hombre en todas sus relaciones. También necesita ver a las familias que son verdaderas comunidades de vida, amor y perdón. San Juan Pablo II enfatizó que la familia es esencialmente misionera, porque recibe “la misión de custodiar, revelar y comunicar el amor” — el amor que refleja la comunión Trinitaria y que participa del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Señor por la Iglesia su esposa (Familiaris Consortio, 17). En la misión de evangelización de la Iglesia, el amor solo es “efectivo”, el amor del Señor que los esposos cristianos reciben primero como un don y una tarea divinos. Desde 1981 ha sido responsabilidad del Instituto Pontificio Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia asistir a eruditos, profesores, pastores, obispos, religiosos y parejas casadas para que estén aún más conscientes de la urgente necesidad de ayudar a la familia cristiana en su misión de “ser lo que es” (cf. Familiaris Consortio, 17). Las familias cristianas necesitan ser motivadas para volverse activas en grupos parroquiales y eclesiásticos, en obras caritativas y transmitir la fe a las generaciones más jóvenes. Sobre todo, las familias necesitan simplemente estar conscientes de que son un icono de la propia comunión de Dios y una “comunidad salvada así como salvadora” — una realidad sacramental en el corazón de la misión de evangelización de la Iglesia (cf. Familiaris Consortio, 49). Es la única forma para que la familia sea un lugar de curación y de humanidad para los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Y sólo podemos esperar cumplirlo si transmitimos de forma constante la belleza sacramental del matrimonio cristiano. Esta asistencia es necesaria no sólo por el bien de la familia misma. Como comprendió claramente San Juan Pablo II, el gran punto de encuentro entre el Cristianismo y la cultura de nuestra época es la familia. En nuestro mundo, un número cada vez mayor de nuestros hermanos y hermanas están privados de Dios y por lo tanto privados de una experiencia genuina de comunión y alegría. Aquellos que no creen o cuya fe vacila necesitan que la familia sea un testimonio viviente del Dios que es Padre, Hijo y Espíritu Santo, la fuente de toda la belleza en el mundo.♦ Nota del editor: Este artículo se adaptó de una presentación del Caballero Supremo Carl A. Anderson realizada en el Instituto Pontificio Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia en la Universidad Lateranense en Roma en marzo de 2014. AGOSTO 2014

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Una preparación para el amor La sabiduría de la Iglesia ayuda a preparar a los jóvenes y a las parejas comprometidas para matrimonios felices y santos por Colleen Rouleau

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OPPOSITE PAGE: Photo by Brett Beadle Photography – PHOENIX: Photo by Tamara Tirado

oy las parejas que se preparan para el matrimonio enfrentan muchos desafíos. Michael Phelan, director de apoyo y liderazgo parroquial en el matrimonio y la vida familiar para la Diócesis de Phoenix y miembro del Consejo Father Marcel Salinas 11536, está muy consciente del desalentador paisaje: La asistencia a Misa disminuye, la tasa de cohabitación se eleva y un creciente número de niños están creciendo en hogares monoparentales. “En muchas formas los jóvenes reciben una ‘preparación contraria’ para el matrimonio. El aire cultural que respiran difícilmente fomenta los compromisos permanentes”, dijo Phelan. Pueden ser realidades desalentadoras, sin embargo Phelan tiene un punto de vista diferente. Aproximadamente 1,000 parejas al año toman el programa de preparación matrimonial que ofrece la Diócesis de Phoenix. “Los que se acercan a nosotros y trabajan con vistas al matrimonio tomaron buenas decisiones”, dijo. “Tengo una inmensa esperanza”.

el matrimonio para los cristianos es esencialmente un “descubrimiento del ‘misterio cristiano’”, una fe arraigada en Cristo (PSM, 25). En la práctica, esta preparación se desarrolla en tres etapas: remota, próxima e inmediata. La preparación remota es el encuentro con Cristo en nuestra familia, recibiendo una educación en la fe y formando amistades saludables a medida que se madura. Durante la fase de preparación próxima continua la catequesis y la pareja discierne que está llamada a la vocación del matrimonio. La pareja aprende acerca del misterio del Sacramento del Matrimonio y la gracia de Cristo, así como acerca de la paternidad responsable. La preparación inmediata implica oportunidades para orar, recibir el sacramento de la reconciliación y las preparaciones para la liturgia del matrimonio. El Pontificio Consejo para la Familia hizo un llamado a toda la diócesis para que participara ofreciendo apoyo de preparación ya que muchas parroquias carecen de recursos para realizar los programas completos por sí Arriba: Michael Phelan, miembro del Consejo Father Marcel Salinas mismas. 11536 en Mesa, Ariz., supervisa los programas de preparación para ALIANZA DE AMOR “En 2010 comenzamos un el matrimonio y de la familia de la Diócesis de Phoenix. • Página de Por lo general la preparación para proceso de cambio en la prepaenfrente: Dominic y Lisa Price en Vancouver, British Columbia, donde el matrimonio se entiende como ración para el matrimonio para apoyan a otras parejas católicas con la capacitación para la planificaun curso formal que toman las que reflejara de manera más adeción familiar natural. parejas durante su compromiso. cuada los desarrollos de Juan Sin embargo, San Juan Pablo II Pablo II”, explica Phelan. “Se invitó a la Iglesia a adoptar un llama ‘Alianza de Amor’ y ahora entendimiento más amplio de lo que significa la preparación para el es un proceso de nueve meses desde el momento en que la pareja se matrimonio. En su exhortación apostólica de 1981, Familiaris Con- pone en contacto con la parroquia hasta la fecha de la boda”. sortio (Sobre la misión de la familia cristiana en el mundo actual) pidió El programa consta de tres componentes: una clase de habilidades a los fieles que comprometieran recursos en la tarea de la preparación para la vida matrimonial, un “mini catecumenado” similar al Enpara el matrimonio que fuera tanto “gradual como continua” con el cuentro de Novios que cultiva la comunicación y la evangelización, fin de fomentar matrimonios sólidos y sanos (66). y una clase intensiva de un día sobre la sacramentalidad del matriSiguiendo la guía de San Juan Pablo II, en 1996 el Pontificio Con- monio y la planificación familiar natural (PFN). sejo para la Familia publicó un documento titulado Preparación para De acuerdo con Phelan, este modelo está dando buenos frutos. el Sacramento del Matrimonio (PSM). Enfatizó que todos tienen in- Después de tomar los cursos 43 por ciento de las parejas que cohaterés en preparar y educar a aquellos que son llamados al matrimonio, bitan dicen que vivirán separadas antes del matrimonio, mientras ya que el matrimonio no es sólo para el bien de la pareja, sino también que la mayoría de las parejas dicen que definitivamente usaran la para el bien de la sociedad. Además, el objetivo de la preparación para PFN durante su matrimonio. AGOSTO 2014

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“Después dejamos libres los últimos dos meses antes de la boda para darles tiempo para la preparación inmediata: orar entre ellos, preparar la liturgia con su párroco y la recepción de la reconciliación”, dijo Phelan. Haley y David Hernández de Phoenix constituyen una pareja que concluyó este curso. “Me sentía inquieta por las ‘reglas’ de la Iglesia”, recordó Haley. “Ya vivíamos juntos antes de nuestra boda y no queríamos que se nos juzgara. A pesar de todo Mike y su equipo presentaron su mensaje con amor, humor, compasión y hechos. Mi corazón se transformó desde adentro. Todos los presentadores eran humildes y reales — el sacerdote era asombroso. Todo esto me hizo llorar porque deseaba un matrimonio excepcional”. La relación de Haley con la Iglesia y su novio creció gradualmente hacia una de confianza. “El curso me ayudó a comprender nuestra vocación”, continuó ella. “Decidimos vivir separados hasta que tuviera lugar la boda”. Otras iniciativas de preparación para el matrimonio han tenido un éxito similar. Pavel Reid, Director de la Oficina de Vida, Matrimonio y Familia para la Arquidiócesis de Vancouver, British Columbia, también está comprometida tanto con profundizar como con ampliar las clases sobre el matrimonio que ofrece a los feligreses. Presentar información de manera sencilla es una forma atractiva de trabajar, afirmó Reid, quien es miembro del Consejo Coquitlam 5540 de British Columbia. “Aumentamos el tiempo dedicado a la NFP y a la teología del cuerpo aproximadamente de 2 a seis horas”. ¿Los resultados? Las solicitudes de formación personal completa sobre diversos métodos de la PFN aumentaron de 5 por ciento a más de 20 por ciento en un año. Lisa y Dominic Price, originarios de Trinidad, han apoyado a Reid como profesores de PFN en el área de Vancouver durante los últimos dos años. Lisa había oído hablar de la PFN cuando era adolescente, pero fue durante la preparación para su propia boda cuando realmente se enteró de lo que quería decir. “Me maravilló tanto, recordó, que supe que quería que ése fuera mi ministerio para otras parejas.” Dominic agregó, “Digo a todo hombre comprometido que tiene una oportunidad única y sorprendente de conocer la maravilla de la fertilidad de su esposa, de conocerla de manera íntima de una forma en la que nunca nadie más la conocerá. Esta realidad concuerda con ellos. Es algo que las parejas desean”. CRISTO: EL CIMIENTO Al igual que el matrimonio es más que un día de boda, la preparación del matrimonio debe comprenderse “como un viaje de fe que continúa a lo largo de la vida familiar” (PFN, 16). Jason y Elise Angelette, Codirectores del Ministerio de Fe y Matrimonio de la Comunidad Willwoods en la Arquidiócesis de New Orleans, dan testimonio de este enfoque previsor. Durante todo el año se ofrecen retiros de enriquecimiento de fin de semana para parejas casadas y el enriquecimiento matrimonial se vuelve una extensión de la preparación, es otra oportunidad de encontrar a Cristo y de profundizar en nuestra fe. “El enriquecimiento no puede reducirse a un conjunto de herramientas de comunicación”, afirmó Jason, quien pertenece al Consejo Mary, Queen of Peace 12072. “Nadie construye una casa sobre las herramientas. Se construye una casa sobre los cimientos. Como sacramento, el fundamento del matrimonio es Cristo”. 14 ♦ C O L U M B I A ♦

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Mediante los retiros de enriquecimiento las parejas tienen la oportunidad de orar juntas — a menudo por primera vez en su matrimonio. “Esto las abre a un nivel de intimidad nunca antes conocido”, dijo Elise. “Renueva su matrimonio y sus relaciones familiares”. A menudo la reacción ante una pareja que va a un retiro es de vergüenza, se asume que tiene problemas. “Es lo que deseamos cambiar”, dijo Jason. “Ir a un retiro con su esposa o esposo es algo realmente saludable”. Además, los Angelettes también han sido testigos del estímulo que reciben las parejas cuando se dan cuenta que es normal enfrentar problemas y que existe toda una comunidad para apoyarlos”. “Necesitamos a la parroquia, necesitamos los sacramentos”, enfatizó Jason. “Ahí nos conocimos”. En muchos casos, agregó Jason, las parejas que participan regresan para dirigir retiros ellas mismas como forma de devolver los beneficios a la comunidad. Además, el renovado énfasis sobre la preparación del matrimonio y el enriquecimiento del matrimonio trae consigo un énfasis en los jóvenes y la educación en la familia. La Diócesis de Phoenix, por ejemplo, comenzó ofreciendo cursos de liderazgo para estudiantes de la escuela superior enfocados en la catequesis sobre el amor humano de San Juan Pablo II. “Se trata de algo concreto que puede colocarse en un currículo para solicitud universitaria, pero también es formativo”, afirmó Phelan. Existen esfuerzos similares para proporcionar catequesis a padres para que estén mejor preparados para compartir con sus hijos las enseñanzas de la Iglesia respecto al matrimonio y la familia. Citar la Carta a las Familias de Juan Pablo II de 1994, el documento de la Preparación para el Sacramento del Matrimonio nos recuerda que los padres son “los primeros y principales educadores de sus propios hijos...son educadores porque son padres” (28, énfasis en el original). Es aquí donde la preparación para el matrimonio se convierte en un círculo completo, preparando a las familias para realizar la preparación “remota” para el matrimonio. “No podemos medir de inmediato estos resultados”, dijo Reid, “pero contribuyen a esta preparación “remota” que la Iglesia nos pide con el fin de apoyar el matrimonio y a las familias”. Quienes trabajan en la preparación del matrimonio esperan ansiosos una mayor guía de la Iglesia después del próximo sínodo de los obispos sobre el cuidado pastoral de la familia. “En realidad espero con ansia un plan concreto para seguir. Las directrices son inmensamente útiles”, dijo Phelan. “El Papa Francisco nos ha recordado que en cualquier lugar en que haya una persona bautizada tenemos todos los recursos necesarios para sobreponernos a cualquier dificultad.” Al final, todas estas iniciativas tienen un mismo fin: hacer tangible a Cristo para todo matrimonio, y en consecuencia transformar la cultura. Después de trabajar con cientos de parejas casadas, los Angelettes ven un denominador común: “Cristo es el que cambia las reglas”, dijo Jason. “Si una pareja tiene a Cristo, puede enfrentar cualquier cosa”.♦ COLLEEN ROULEAU escribe desde Edmonton, Alberta.

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Arriba: Los recién casados David y Haley Hernandez disfrutan cocinando juntos en su casa de Phoenix. • Jason Angelette, miembro del Consejo Mary, Queen of Peace 12072 de Mandeville, La., y su esposa, Elise, dirigen un programa de enriquecimiento del matrimonio en la zona de Nueva Orleans.

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el carácter sacramental del

matrimonio La vocación del matrimonio cristiano es un llamado a participar en el amor eterno de Cristo por su novia, la Iglesia por Nicholas J. Healy Jr.

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n su destacada entrevista con el Padre Jesuita Antonio Spadaro en agosto de 2013, el Papa Francisco resumió su visión de la Iglesia con una memorable imagen: “Veo a la Iglesia como un hospital de campaña después de una batalla. Es inútil preguntar a una persona seriamente herida si tiene el colesterol alto o cuál es el nivel de azúcar en su sangre. Se deben curar las heridas. Entonces se puede hablar de todo lo demás. Curar las heridas. Curar las heridas”. Entre las heridas más dolorosas y más profundas de nuestro tiempo se encuentra la generalizada ruptura del matrimonio. Esta herida es una tragedia humana — una fuente de profundo sufrimiento para los esposos y especialmente para los hijos — y, como afirma el Papa Francisco, “una profunda crisis cultural… porque la familia es la célula fundamental en la sociedad” (Evangelii Gaudium, 66). Con el fin de abordar este desafío, el Papa Francisco llamó a un enfoque pastoral renovado que sitúe el matrimonio y la familia en el corazón de la misión evangélica de la Iglesia. La capacidad de la Iglesia para curar heridas depende de su fiel testimonio del amor misericordioso de Dios encarnado en Jesucristo que se comunica en los sacramentos. Una de las tareas del próximo sínodo sobre la familia es ayudar a los fieles a redescubrir la conexión vital entre los sacramentos y el cuidado pastoral en situaciones difíciles. El Catecismo de la Iglesia Católica define un sacramento como “signos eficaces de gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina.” (1131). Me16 ♦ C O L U M B I A ♦

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diante su Encarnación, el Hijo de Dios entró en la historia y se unió con la creación. Los sacramentos son la obra maestra de Dios mediante la cual el misterio Salvador de la vida, muerte y resurrección de Cristo se extiende en el tiempo y se nos comunica con el fin de reunirnos con él en la comunión. A través del Espíritu Santo, las cosas ordinarias de la buena creación de Dios — agua, aceite, pan y vino — se convierten en signos que contienen y median el amor de Dios por nosotros. Al igual que en la Encarnación Dios asumió una existencia enteramente humana, así también los sacramentos permiten a la gracia de Dios el encuentro y la curación de todos los momentos importantes de la vida humana. Nacimiento, matrimonio, enfermedad e incluso la muerte, se unen en la comunión con la vida y el amor de Dios. Entre los siete sacramentos, el matrimonio posee un significado único en cuanto a que la institución natural del matrimonio pertenece al orden de la creación. Como lo establece el Catecismo, “La vocación del matrimonio se inscribe en la naturaleza misma del hombre y de la mujer, según salieron de la mano del creador” (1603). El nuevo don que ofrece Cristo al matrimonio restaura el pecado original de la creación que fue herido por el pecado. Cristo cura y restaura el matrimonio haciendo del amor conyugal entre un hombre y una mujer un símbolo real de su amor por la Iglesia. San Juan Pablo II nos enseña que mediante la gracia del sacramento, el consentimiento por el que los esposos se entregan y se reciben mutuamente, “participan en…la caridad de Cristo que acaeció en la Cruz” (Familiaris Consortio, 13). Por esta razón, el

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matrimonio sacramental concluido y consumado entre personas bautizadas nunca puede disolverse. Una de las grandes visiones de San Juan Pablo II se refiere a la relación entre el amor humano y la indisolubilidad del matrimonio cristiano. Escribió: “ Enraizada en la donación personal y total de los cónyuges y exigida por el bien de los hijos, la indisolubilidad del matrimonio halla su verdad última en el designio que Dios ha manifestado en su Revelación: Él quiere y da la indisolubilidad del matrimonio como fruto, signo y exigencia del amor absolutamente fiel que Dios tiene al hombre y que el Señor Jesús vive hacia su Iglesia…los cónyuges cristianos están llamados a participar realmente en la indisolubilidad irrevocable, que une a Cristo con la Iglesia su esposa, amada por Él hasta el fin” (Familiaris Consortio, 20). La indisolubilidad sacramental es un don supremo de misericordia mediante el que el amor divino reside en el amor humano y permite que este amor crezca más allá de sí mismo para participar en el amor de Dios y la fidelidad de Dios. Esta gracia permite a quienes intercambian los votos matrimoniales decir realmente, “Prometo amarte fielmente en las buenas y en las malas, en la salud y en la enfermedad y hasta que la muerte nos separe”, y saber que estas palabras son verdad. El don de la indisolubilidad significa que a pesar de las dificultades y el sufrimiento que llegan con los errores y pecados humanos, el vínculo del matrimonio sacramental sigue siendo una fuente perdurable de misericordia, perdón y curación. En este contexto, volvamos a la imagen del hospital de campaña

después de la batalla. En un sentido la Iglesia es el hospital y los sacramentos son la medicina que realmente contiene y media la gracia curativa del amor de Dios. Aunque, siempre existe más en los sacramentos, especialmente el sacramento de la Eucaristía, que resume nuestra fe y acompaña toda nuestra vida. Los sacramentos no sólo son medicina, son más similares al hospital mismo — un lugar de curación y renovación. Y más que ser simplemente un hospital, los sacramentos revelan la verdad más profunda de la creación. Abren un espacio para la auténtica vida humana, para la misericordia y el perdón, así como para la renovación de toda la creación. Los sacramentos son dones extraordinariamente amplios. En la Eucaristía, todo el misterio de la vida y el amor de Cristo están, de alguna forma, concentrados y realmente otorgados a la Iglesia. Así también en el matrimonio, un vínculo sacramental reúne y contiene toda nuestra vida, incluso en las situaciones más difíciles y dolorosas de enfermedad, sufrimiento y abandono. El perdón y la misericordia siempre están presentes, no sólo como un ideal o a pesar del supuesto fracaso del matrimonio, sino en el vínculo del matrimonio y dentro de él. Es este vínculo sacramental, “fuerte como la muerte” (Cantares 8,6) lo que sigue siendo un signo y una fuente de misericordia y símbolo real de la victoria de Cristo.♦ NICHOLAS J. HEALY JR, es profesor asistente de filosofía y cultura en el Instituto Juan Pablo II de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia en Washington, D.C. Es miembro del Consejo Father Rosensteel 2169 en Silver Spring, Md. AGOSTO 2014

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Curar las Heridas A medida que crece el número de hijos del divorcio, nuevas iniciativas pastorales ayudan a traer misericordia y esperanza par Shaina Tanguay-Colucci

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l divorcio de mis padres concluyó el fin de semana que me gradué de la universidad. Pasé la siguiente década de mi vida tratando de comprender lo que había perdido y sintiendo como si tuviera que comenzar cada encuentro personal con un descargo de responsabilidades: estoy destruida, estoy herida, no soy suficiente. Gradualmente descubrí mi verdadera identidad a través de las enseñanzas de la Iglesia Católica y el amor de Dios que generosamente me compartió también a través de otros. Aprendí que después de todo mis heridas no me definen, me define el amor. En una entrevista ampliamente difundida en agosto pasado, el Papa Francisco describió a la Iglesia como un “hospital de campaña después de la batalla”. Desafiando a los fieles, dijo, “Veo con claridad que lo que la Iglesia necesita con mayor urgencia hoy es una capacidad de curar heridas y dar calor a los corazones de los fieles, cercanía, proximidad”. Se estima que, tan sólo en Estados Unidos, cada año 1.5 millones de niños se ven afectados por el divorcio. Como casi la misma tasa de los católicos de EE.UU. se divorcian que los no católicos, se trata de una alarmante proporción de aquellos que se sientan en las bancas de nuestra parroquia. En respuesta a la crisis, se han lanzado nuevas iniciativas pastorales, incluyendo el Centro para la Investigación Cultural y Pastoral en Washington, D.C., fruto del congreso de 2008 sobre el divorcio que se llevó a cabo en Roma y que fue copatrocinado por Caballeros de Colón. Este y otros esfuerzos similares son una señal concreta de que el “hospital de campaña” de la Iglesia está activo en la obra de curar corazones heridos por medio de lo que se ha llamado la “revolución del divorcio”. EL MITO DE UN ‘BUEN’ DIVORCIO En 2007, el Caballero Supremo Carl A. Anderson presentó numerosos análisis en la Universidad Laterana en Roma sobre los temas del divorcio y el aborto. Lo anterior inspiró un congreso internacional al año siguiente titulado “El aceite sobre las heridas: Un examen contemporáneo de los efectos del aborto y del divorcio sobre los niños y sus familias”. El evento, copatrocinado por Caballeros de Colón y el Instituto Pontificio Juan Pablo II de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia en Roma, reunió a expertos de ocho países. En su discurso a los participantes al congreso, el Papa Benedicto exhortó a la Iglesia a asumir la “actitud de amor misericordioso” del Buen Samaritano hacia aquellos que han sufrido 18 ♦ C O L U M B I A ♦

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como resultado de un divorcio o un aborto. “En el debate, con frecuencia puramente ideológico, se crea con respecto a ellos una especie de conjura de silencio”, dijo. “En efecto, es inevitable que, cuando se rompe el pacto conyugal, sufran sobre todo los hijos, que son el signo vivo de su indisolubilidad”. Uno de los oradores en el congreso era Elizabeth Marquardt, autora del libro de referencia Between Two Worlds: The Inner Lives of Children of Divorce (Entre dos mundos: las vidas íntimas de los hijos del divorcio) (2005). La principal afirmación de Marquardt fue que incluso los hijos de divorcios amigables sufren terriblemente. “Aunque un ‘buen’ divorcio es mejor que un mal divorcio, no es bueno”, dijo Marquardt. “Incluso los ‘buenos’ divorcios dejan a los hijos el solitario trabajo de sentido a los diferentes mundos de sus padres, un trabajo que antes pertenecía a sus padres”. La obra de Marquardt fue esencial para llamar la atención sobre el tema, explicó David L. Schindler, uno de los fundadores del Centro para la Investigación Cultural y Pastoral. Establecido después del congreso en 2008 y apoyado por la Orden, el CCPR se dedica a abordar problemas culturales que afectan a los más vulnerables. “Hablamos del divorcio como si permitiera curar, pero es extremadamente importante que tengamos en cuenta el sufrimiento de los hijos”, dijo Schindler, decano emérito de la sesión de Washington del Instituto Juan Pablo II y miembro del Consejo Potomac 433 en Washington, D.C. La identidad de los hijos, explicó, está intrínsecamente vinculada al amor entre un padre y una madre. “Lo más importante que los padres dan a sus hijos es su amor mutuo. Su amor mutuo es la raíz del hijo en el primer lugar”, dijo Schindler. Cuando este amor se fractura, agregó, inflige heridas profundas en los hijos, cuya identidad se ve amenazada. Durante los últimos seis años, el CCPR ha realizado series de conferencias sobre este y otros temas relacionados. También publica una revista trimestral titulada Humanum sobre temas relacionados con la familia, la cultura y la ciencia. La Dra. Margaret McCarthy, Directora del CCPR y profesor en el Instituto Juan Pablo II, explicó que el centro pretende ser interdisciplinario promoviendo conversaciones y desarrollando recursos pastorales. “La cultura a menudo desea cierto tipo de anestesia como solución al sufrimiento”, agregó, “pero

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Los Papas más recientes han enfatizado la necesidad de que la Iglesia dé testimonio del Evangelio de la Misericordia, que está ejemplificado por la parábola de Cristo y el Buen Samaritano, que aparece en este cuadro de 1852 por Eugène Delacroix.

PAINTING: V&A Images, London / Art Resource, NY

el Cristianismo permite a la gente mirar de frente la herida e ir más allá para ver qué es más verdadero”. UNA EDUCACIÓN EN EL AMOR En 2012 el CCPR organizó un congreso titulado “Hijos adultos del divorcio: Recuperar los orígenes”, que reunió a personas con diversos contextos y disciplinas que compartieron una preocupación común, es decir, que los hijos del divorcio deben ser reconocidos. Después de la conferencia McCarthy escribió que los “procedimientos revelan que los hijos del divorcio son una “voz que clama en su soledad” en medio de una cultura que elimina su memoria más profunda, la memoria de Dios”. Desde entonces, el CCPR ha desarrollado una iniciativa pastoral llamada “Recuperar los orígenes” diseñada específicamente para hijos adultos del divorcio. De acuerdo con McCarthy, “El programa pretende ayudar a los hijos del divorcio a cambiar su identidad y permitir que una experiencia les indique lo más profundo: el amor de Dios Padre”. La Hermana Maximilia Um, Vicecanciller y especialista en

derecho canónico de la Diócesis de Springfield, Ill., así como profesor adjunto en el Instituto Juan Pablo II, colaboró en el desarrollo curricular de Recuperar los orígenes. “Existe una profunda necesidad de una educación en el amor”, enfatizó la Hermana Um. “En el derecho canónico y la labor del tribunal, enfrentamos problemas muy humanos: personas que en realidad nunca han tenido un hogar, personas que nunca han aprendido cómo relacionarse unas con otras y perdonar”. La Hermana Um dijo que, en la mayoría de los casos de anulación con los que se ha enfrentado, uno de los esposos proviene de una familia divorciada. Agregó, “las personas no pueden aprender cómo amar salvo cuando son amadas y acompañadas, salvo cuando alguien se toma el tiempo de enseñarles cómo sacrificarse y entregarse a sí mismas”. Lisa Lickona, quien posee una licenciatura del Instituto Juan Pablo II y ahora es esposa y madre de ocho hijos, participó también en la Conferencia de Hijos Adultos del Divorcio en 2012 y ha colaborado con la iniciativa pastoral. Aunque pueda parecer que los hijos del divorcio son sobreAGOSTO 2014

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Castella-Kapusinski dijo, “Uno de los profundos dones de este ministerio es que brinda una forma directa e inmediata de infundir actitudes sanas acerca del sufrimiento moral a hijos de familias separadas o divorciadas así como a sus padres”. Agregó que Jesús puede ayudar a los jóvenes a encontrar significado en su sufrimiento para que no triunfe sobre ellos, sino que por el contrario los lleve hacia el bien. Inspirado por la obra de Castella-Kapusinski y otros, existe un creciente reconocimiento de que la Iglesia necesita dirigir la mirada de sus hijos — particularmente los que han sido heridos por el divorcio — hacia algo más definitivo: su identidad en Dios. Una organización que ha dado grandes pasos en este sentido es el Instituto Ruth, que se dedica a educar a adultos jóvenes acerca de la verdad del matrimonio. Recientemente el instituto adaptó su enfoque académico hacia un énfasis más pastoral y, en febrero, realizó la conferencia inaugural “Curando a la familia del Siglo XXI” en San Diego, que buscaba dar firSUFRIMIENTO Y meza y poder a aquellos proveMISERICORDIA nientes de hogares rotos. El trabajo del CCPR comple“Para nosotros quedó claro menta otras iniciativas pastoraque por ahí hay tantas personas les que fueron desarrolladas en heridas”, dijo Jennifer Roback años recientes, incluyendo una Morse, fundadora y presidenta que se centra en los hijos más de la organización. pequeños afectados por el diEl Caballero Supremo Andervorcio. En 2002 Lynn Castellason repitió este sentimiento duLa Hermana Maximilia Um, vicecanciller y abogada de derecho caKapusinski creó la Fundación rante un discurso en Roma el 20 nónico para la Diócesis de Srpingfield, Ill., ha ayudado a desarrollar Faith Journeys (Jornadas de fe) de marzo, en el que llamó la material pastoral para apoyar a las personas con padres divorciados. sin fines de lucro dedicada a atención hacia los niños y adulapoyar a hijos de familias sepatos jóvenes “virtualmente invisiradas o divorciadas. bles” que se han visto afectados Como consejera escolar, Castella-Kapusinski está convencida por el divorcio y preguntó, ¿No es momento de que los millode que es necesaria la intervención constante para ayudar a los nes de hijos cuya infancia ha sido destruida por el divorcio obhijos del divorcio. A menudo los comportamientos de riesgo tengan misericordia de los pastores de la Iglesia?”. no aparecen de inmediato, dijo, ya que los niños pequeños De hecho, el Centro para la Investigación Cultural y Pastoral tienden a reprimir su dolor. y otras organizaciones con ideas afines han comenzado la imDebido a la falta de literatura sobre cómo acercarse a los portante tarea de identificar y asistir a los que necesitan comhijos del divorcio desde una perspectiva católica, Castella-Ka- pasión. Al emprender esta misión están adoptando seriamente pusinski escribió tres libros sobre el tema y desarrolló un cu- la idea de la Iglesia como “hospital de campaña”, trabajando rrículum basado en la fe para jóvenes. Su libro más reciente, para curar un matrimonio, una familia y un hijo a la vez.♦ When Parents Divorce or Separate: I Can Get Through This (A Catholic Guide for Kids) (Cuando los padres se divorcian o se SHAINA TANGUAY-COLUCCI se graduó en 2010 en el separan: Puedo sobrevivir (Una guía católica para jóvenes)), Instituto Juan Pablo II de Estudios sobre el Matrimonio y la ganó el premio del primer lugar de la Asociación de la Prensa Familia en la Universidad Católica de América y actualmente Católica en 2014. enseña teología en la Escuela Superior de St. Joseph en TrumAl hablar en el congreso El Aceite en las heridas en 2008, bull, Conn. 20 ♦ C O L U M B I A ♦

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Photo by Terry Farmer Photography

vivientes en el exterior, están heridos en el interior, dijo Lickona, quien es hija del divorcio. “Las heridas se relacionan con la permanencia del amor”, explicó Lickona. “Se supone que los padres den testimonio de la permanencia del amor, la fidelidad del amor y finalmente el amor y la fidelidad de Dios”. Al reconocer la tristeza y el daño causados por el divorcio, agregó que es esencial que crezca la confianza en el amor de Dios. “Cuando el matrimonio de los padres se desmorona, la fidelidad de Dios no ha terminado; debemos dejárselo a Dios”, dijo Lickona. “La Iglesia es nuestra Madre y Dios nuestro Padre. Existe la posibilidad de perdonar, de renovar, de ser fiel, porque Dios es fidelidad”. Éste es el mensaje que se encuentra en el corazón del currículum de Recuperar los Orígenes, que ya se ha aplicado como piloto en parroquias del área de D.C. y ha atraído la atención de regiones tan lejanas como Inglaterra.

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C O N S T RU Y E N D O L A I G L E S I A D O M É S T I C A

‘La familia plenamente viva’ La Orden prepara el lanzamiento de un programa de todo el año para las familias por Andrew J. Matt

CNS photo/Mic Smith

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partir de octubre, Caballeros de Colón lanzará un pro- “altar de oración”. Se exhorta a las familias a exhibir una Biblia, grama multidimensional que durará todo el año diseñado rosario, crucifijo e imágenes o iconos religiosos, como la imagen para ayudar a las familias y a los consejos a prepararse para el de la Sagrada Familia que se incluye en el folleto. Además de VIII Encuentro Mundial de las Familias que se llevará a cabo “Una Oración en Familia” creada por el Capellán Supremo Aren Philadelphia del 22 al 27 de septiembre. La nueva iniciativa, zobispo William E. Lori de Baltimore y editada en una tarjeta intitulada “Construyendo la iglesia doméstica: La familia ple- de oración que se incluye, el folleto presenta una selección de namente viva”, también coincide canciones, salmos y otras oraciones. con el próximo sínodo de los obisEl programa, dividido en 12 pos sobre la familia. meses, invita a las familias particiAl anunciar el programa el mes pantes a tomar parte en tres eventos pasado, el Caballero Supremo Carl al mes: un proyecto familiar basado A. Anderson, dijo que el propósito en la casa, un proyecto voluntario de la iniciativa es fortalecer a las “faque implique a todo el consejo y milias para que puedan realizar pleuna velada de cine. namente su misión de auténticas Por ejemplo, el tema de octobre iglesias domésticas mediante la oraes “Unir generaciones” y los proyección diaria, la catequesis y la lectura tos incluyen hacer un árbol geneade las Escrituras, así como mediante lógico y ser voluntario para un proyectos mensuales caritativos y evento de Alimentos para las Famivoluntarios que puedan realizar en lias de Caballeros de Colón. En difamilia”. ciembre el tema es “La familia en El programa está diseñado con oración” y los proyectos incluyen base en una iniciativa similar lladiseñar una escena de nacimiento mada “Hacia una Parroquia que situada en Belén y participar en la Apoya a las Familias” que en 2013 celebración de una Posada NaviAllen Tuncap, miembro del Consejo Fort Belvoir (Va.) desarrollaron y establecieron miemdeña. Entre otras cosas, habrá pre11179, y su esposa Janell en un parque en Charleston, bros de los Discípulos de los Corasentaciones de películas para toda S.C., con sus hijos, en 2012. La familia aprovechó un zones de Jesús y María, una la familia como La vida es maravivuelo de un avión de carga militar para asistir a la Reucomunidad religiosa con sede en llosa, El Rey León y Toy Story. nión Mundial de las Familias ese año en Milán. Madrid, España, y el personal de la El Padre Granados, quien ayudó Parroquia St. Mary en Littleton, en la adaptación de la iniciativa Colorado. El Padre Luis Granados, “Construyendo la Iglesia Domésquien sirve como vicario parroquial de la Parroquia de St. Mary, tica”, describió el programa como una forma para que las faexplicó que el currículo de 12 meses basado en la parroquia fue milias se comprometan más plenamente en la nueva inspirado por las enseñanzas de San Juan Pablo II sobre la vo- evangelización. cación de la familia y su “misión de custodiar, revelar y comu“Para los Caballeros es una forma ideal de crecer juntos en nicar el amor” (Familiaris Consortio, 17). la fe como esposos y padres con su familia — como iglesias “La Iglesia no puede ser la sal de la tierra, no puede cumplir domésticas — sus consejos y sus parroquias”, dijo. “Cuando su misión sin la familia”, dijo el Padre Granados, quien es esto sucede, las familias cobran vida y la Iglesia cobra vida miembro del Consejo Dr. Earl C. Bach 3340 en Littleton. “La con ellas”. iglesia doméstica es un lugar para la salvación”. Los materiales del programa se enviarán por correo a los Adaptado para ser usado por las familias y consejos de C de consejos locales después de la Convención Suprema en C, “Construyendo la Iglesia Doméstica” se basa en oraciones y agosto. También se dispone de una versión en línea del folleto en proyectos orientados a la familia y al consejo, todo lo cual del programa.♦ se explica en un folleto de 36 páginas. El primer paso es establecer en casa un espacio para una mesa ANDREW J. MATT es subdirector de Columbia.

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NUESTRA IGLESIA DOMÉSTICA La célula fundamental de la Iglesia y la sociedad, la familia, reside en el corazón de la nueva evangelización par Carla Galdo

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iendo una familia con cuatro hijos pequeños, hacemos todo lo posible para seguir el flujo y reflujo del calendario litúrgico, ya sea en oración silenciosa en las oscuras noches del Adviento, con canciones festivas con nuestra parroquia en la mañana de Pascua, o entre amigos y familia para festejar bautizos, primeras Comuniones y los días festivos de nuestros santos favoritos. De este modo, al igual que en los sucesos diarios de nuestra vida, reflejamos la vida la Iglesia universal. Al levantar nuestros ojos con fe en medio de nuestros fracasos y debilidades diarios y al seguir nuestro camino por la gracia de Dios, recordamos que como familia cristiana somos llamados a un propósito más elevado. El Concilio Vaticano Segundo declaró, “En esta especie de Iglesia doméstica los padres deben ser para sus hijos los primeros predicadores de la fe, mediante la palabra y el ejemplo, y deben fomentar la vocación propia de cada uno” (Lumen Gentium, 11). Una década después del cierre del concilio, el Papa Pablo VI llamó del mismo modo a la familia “una comunidad evangelizada y evangelizadora” (Evangelii Nuntiandi, 71). Finalmente, esta visión de la familia como una iglesia doméstica y como el centro de la evangelización se convirtió en un elemento definitorio del pontificado de San Juan Pablo II. Mi esposo y yo tomamos en serio esta responsabilidad a medida que nos esforzamos de varias formas por mantener la Palabra de Dios en el centro de nuestra vida familiar. Una resplandeciente Biblia de tapa dura ocupa un lugar de honor en la repisa de nuestra chimenea, a menos que la llevemos escaleras abajo para leer un pasaje durante las comidas. Recientemente comenzamos a escuchar versiones de audio de las lecturas de los domingos durante nuestro trayecto a Misa, seguido de un acertijo inventado por mamá, con todo y premios, para los que ponían atención. Al final del día, los misterios del rosario, narrados como cuentos por mi esposo e ilustrados por una obra de arte sacro en los brazos estirados de mi orgullosa hija de 2 años, sirven como puerta vívida hacia la vida de Jesús. Aunque cada temporada trae sus propios desafíos, contratiempos y pequeñas victorias, nos esforzamos por dar testimonio del Evangelio y crecer como iglesia doméstica. LA IGLESIA EN MINIATURA El Concilio Vaticano Segundo revivió la expresión ecclesia domestica, o iglesia doméstica, pero no la inventó. En realidad la usó San Juan Crisóstomo en el siglo cuarto y sus raíces se encuentran en los primeros días del Cristianismo. A menudo las escrituras hablan acerca de la conversión de familias enteras (por ejemplo, Hechos 11,14; 16,15; 18,8). Los hogares familiares, como pequeñas islas de la fe cristiana, se convirtieron en 22 ♦ C O L U M B I A ♦

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el primer centro de adoración de la Iglesia que crecía. Así, el Catecismo de la Iglesia Católica también señala, “En nuestros días, en un mundo frecuentemente extraño e incluso hostil a la fe, las familias creyentes tienen una importancia primordial en cuanto faros de una fe viva e irradiadora” (1656). Las madres y los padres son llamados con razón los primeros anunciadores de la fe para sus hijos. Después de todo, gran parte de la formación y educación de los hijos depende de las enseñanzas y el ejemplo vivido de sus padres. Al mismo tiempo, las madres y los padres a menudo son atraídos a una fe más profunda por medio de sus hijos. Sabemos que en las almas más pequeñas ya se encuentra presente un hogar para Cristo. A no ser que nos volvamos “como niños”, nos enseña Jesús, nuestro corazón será orgulloso y duro, demasiado crudo para reconocerlo y demasiado egoísta para entrar al reino de los cielos (cf. Matías 18,3). La sonrisa de mi hijo, que descubre sus dientes y le arruga la nariz, me obliga a detenerme y a disfrutar la vida, a dar gracias a Dios por todas mis bendiciones. Mi hijo de 7 años de edad, en medio de nuestros agotadores horarios, me inspira a darme tiempo para descansar en la misericordia de Dios. A pesar de su joven edad, le gusta decir a nuestra familia que si la confesión frecuente es suficiente buena para San Juan Pablo II y el Papa Francisco, es suficientemente buena para nosotros. Un día, una pregunta de mi hijo de cinco años me puso a pensar sobre la vida de la Sagrada Familia. Vino a mí con aire preocupado. “Mamá”, dijo en voz baja, “¿por qué Jesús no tuvo hermanos o hermanas?”. Se dio cuenta de la bendición que son los hermanos a pesar de sus frecuentes desacuerdos y le preocupaba que Jesús no hubiera tenido a nadie con quien jugar mientras crecía. Comencé a explicarle lo especial que es que María tuviera solo un bebé, que era el Hijo de Dios y que Jesús tenía tanto que hacer para ayudar a San José en su trabajo. El rostro de mi hijo se iluminó mientras levantaba tres dedos y decía, “Mamá María, San José y Jesús — uno, dos y tres, ¡como la Trinidad!”. Satisfecho corrió a andar en bicicleta por el camino de acceso. Aunque su intuición no sondeó exactamente las profundidades del misterio Trinitario, me recordó con dulzura la importancia de que Jesús llegara a la tierra por medio de una familia. El Hijo de Dios nació como todos nosotros y creció obediente a su padre y a su madre y pasó su humilde vida en una pequeña familia la mayoría de sus días. De hecho, Juan Pablo II llamó a la Sagrada Familia “la original ‘ecclesia domestica,’” en la que “debe reflejarse toda familia cristiana” (Redemptoris Custos, 7). Después, en su Carta a las Familias, señaló, “El modelo originario de la familia hay que buscarlo en Dios mismo, en el misterio trinitario de su vida” (6).

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La autora y su esposo, Michael, quien es miembro del Consejo St. Francis 11136 en Purcellville, Va., junto con sus hijos en su casa de Lovettsville. Hablando de manera práctica, esto significa que cuando me detengo en medio de mis propias actividades para atender a uno de mis hijos, no me limito a salir del paso; me estoy ofreciendo de manera muy modesta como el Hijo ofreció su vida con obediencia. Del mismo modo, cuando mi esposo intenta mejorar los hábitos de nuestros hijos, su amorosa autoridad refleja la de Dios Padre. Y nuestros hijos no son sólo el inevitable resultado de la biología, sino que, al igual que el Espíritu Santo, son testimonios vivientes de la utilidad del amor generoso. LA CÉLULA VITAL DE LA SOCIEDAD Es esencial que cultivemos una fe viva en un mundo que es cada vez más hostil a la fe y a la familia por igual. Como afirmó el Papa Juan Pablo II, “la familia es la célula primera y vital de la sociedad” y por lo tanto, “el futuro de la humanidad se fragua en la familia” (Familiaris Consortio, 42; 86). De manera muy similar a un jardín, la vida familiar florece en proporción directa a la cantidad de cuidado y nutrición que recibe. El agua viviente de la familia es la oración y la participación en los sacramentos, mientras que las malas hierbas del egoísmo y el vicio se extraen de la vida familiar mediante afecto y perdón mutuo, hospitalidad y generosidad hacia los necesitados (cf. CCC 1657). Iluminados por la palabra de Dios, crecemos lo suficientemente fuertes para anunciar el Evangelio con júbilo a otros y ponernos a su servicio imitando a Cristo. El Papa Francisco nos recuerda que “en la Palabra de Dios aparece permanentemente este dinamismo de ‘salida’ que Dios quiere provocar en los creyentes” (Evangelii Gaudium, 20). Al cuidar de los bebés y de los pequeños, mucha de nuestra energía familiar se enfoca simplemente en pasar el día, pero intentamos mantener nuestro corazón orientado hacia el exterior también. A veces

“salimos” uno por uno: mi esposo realiza pequeñas tareas en el hogar de los necesitados, mientras yo llevo alimentos para ayudar a las nuevas madres. A veces “salimos” todos juntos. Esos días, ¡el simple hecho de subir todos al auto y viajar para visitar familiares puede ser un pequeño acto de caridad si consideramos los desafíos logísticos que representa viajar con varios niños pequeños! Mi esposo y yo también plantamos semillas de generosidad y sensibilidad hacia los pobres permitiendo que nuestros hijos lleven nuestra ofrenda mensual de comestibles a nuestra parroquia para la campaña mensual de alimentos de los Caballeros, o invitándolos a comprar regalos para las campañas de juguetes patrocinadas por C de C en Navidad. Aunque nuestros actos de hospitalidad y servicio son pequeños, esperamos estar construyendo el escenario para una vida de creciente caridad a medida que nuestros hijos crezcan. Si hay algo que he aprendido cuando nos esforzamos por vivir el nombre de “iglesia doméstica”, es que no es automático ni fácil. A menudo nos quedamos cortos permitiendo que una nube de pecado oscurezca el radiante mensaje del Evangelio que se nos confió. Aun así, incluso nuestros fracasos traen consigo momentos de gracia. Recordamos nuestra necesidad de la misericordia de Dios y la necesidad de pedir perdón y perdonar. Sobre todo, recordamos que toda excelencia o belleza que provenga de nuestro hogar no es nuestra. Nuestra pequeña iglesia doméstica, al igual que la Iglesia universal, siempre debe volverse con humildad hacia el origen de su resplandor. La familia cristiana, al igual que la Iglesia, la única luz que tiene es Cristo.♦ CARLA GALDO escribe desde su hogar en Lovettsville, Va. Su esposo, Michael, es miembro del Consejo St. Francis 11136 en Purcellville. Tienen cuatro hijos. AGOSTO 2014

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Para calmar la tormenta perfecta Las enseñanzas de Karol Wojtyla nos ayudan a recuperar la verdad olvidada sobre lo que significa ser humano por Mons. J. Brian Bransfield

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arol Wojtyla, el hombre que llegó a convertirse en San Juan Pablo II, llegó a escapar de dos de los peores regímenes totalitarios de la historia: el Nazismo alemán y, más tarde, el comunismo soviético. Por “escapar” no quise decir que huyera a otra parte. Más bien, como sacerdote y obispo, sólo escapó yéndose a una mayor profundidad. Cuando la policía secreta patrullaba las calles de Cracovia, el Padre Wojtyla escapó a los montes de Polonia junto con jóvenes parejas casadas. No reclutó a una milicia, sino a hombres y mujeres jóvenes unidos por el vínculo permanente, fiel y fructífero del matrimonio, porque él sabía que ellos eran el blanco. El fin de los regímenes totalitarios no es simplemente conquistar tie24 ♦ C O L U M B I A ♦

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rras, sino controlar toda la cultura de la gente, alterar el significado inalterable de las cosas. Así que, allí en la libertad de las montañas, Wojtyla llegó a una profundidad aún mayor: Habló sobre la inalterable naturaleza del matrimonio y de la familia. Años después, ya como Papa, Juan Pablo II subrayó estas verdades en su documento determinante sobre la familia cristiana, Familiaris Consortio: “El futuro de la humanidad se fragua en la familia” (86). Y con esta proclamación de San Juan Pablo II como “el Papa de la familia”, el Papa Francisco ha señalado que la Iglesia debe meditar sobre las ideas del finado Papa para responder a la confusión y violencia de nuestra era moderna.

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TRES REVOLUCIONES En el año 2000, Josef Seifert, rector de la Academia Internacional de Filosofía de Lichtenstein, señaló que más personas fueron asesinadas en el siglo XX que en cualquier otro periodo de la historia. La razón principal para ello, explicó Seifert, era “una simple aplicación lógica a la política y la vida privada de ideas sobre el hombre que respetadísimos científicos y filósofos han enseñado durante décadas en las universidades más prestigiadas de todo el mundo.” Más personas han sido asesinadas a causa de las ideologías políticas, dijo Seifert, que por “una reincidencia de las pasiones animales” o por “un oscuro sentimiento de orgullo nacional o venganza”. Si estas palabras parecen referirse a una era ya pasada de campos de exterminio nazis o gulags soviéticos, piense en los hechos siguientes: Uno de los profesores de ética más renombrados del país, Peter Singer de la Universidad de Princeton, sostiene que un chimpancé saludable tiene más derecho a la vida que un niño enfermo. Según un estudio de 1997 en la revista médica británica The Lancet, casi una tercera parte de los pediatras de Holanda habían aplicado la eutanasia a bebés con malformaciones, a veces incluso sin la autorización de los padres. En febrero de 2007, la Suprema Corte de Suiza declaró que los enfermos mentales tienen el derecho constitucional de ser eliminados. La Organización Mundial de la Salud calcula que se practican hasta 50 millones de abortos quirúrgicos cada año. Tengamos también en cuenta los innumerables males que provocan la guerra, el abuso, el terrorismo, la pobreza y el hambre. Con una precisión desconcertante, muchos señalan que nuestra época está marcada por el rechazo de Dios. Sin embargo, los encabezados de cada día nos inculpan; no sólo hemos rechazado a Dios, sino que hemos olvidado lo que significa ser humano. ¿Cuál es el meollo de esta amnesia cultural? Durante los últimos 150 años, ha cobrado fuerza una tormenta perfecta de siniestras proporciones. Prácticamente ha barrido de nuestra conciencia contemporánea cualquier sentido de lo que significa ser humano. La primera oleada de la tormenta comenzó en la Revolución Industrial. En la segunda mitad del siglo XIX, la sociedad norteamericana pasó de estar basada en la comunidad local, centrada en la familia, a estar centrada en la fábrica y la línea de ensamblado. Claro que esta sociedad industrial introdujo ciertas cosas claramente positivas, pero al cambiar la naturaleza de la manufactura y producción, otras cosas cambiaron también. Los padres, las madres e incluso los hijos debían pasar largos periodos en las fábricas. Las horas significaban producción, y la producción significaba ganancia. El significado del trabajo humano dejó de ser el ser humano, la manera de mantener a su familia, y más el balance final y una persona que compite con otras. Poco a poco, el sentido de ser persona se convirtió en “Yo tengo éxito si adquiero… ganancias, posición, estatus.” La segunda oleada de la tormenta perfecta, la revolución sexual, llegó como un vendaval en la segunda mitad del siglo XX. La sexualidad humana ya no tenía que ver con un don de sí mismo permanente, fiel y fecundo en el matrimonio y la familia, sino simplemente con la satisfacción de una necesidad erótica personal. De esta forma, el adulterio y la cohabitación se extendieron por todos lados. El divorcio sin causal se presentó como una panacea, pero produjo una epidemia de hijos sin padre. La pornografía pasó

Las revoluciones industrial, sexual y tecnológica se han unido para influir en la forma como las personas se comprenden a sí mismas y su relación en el mundo moderno. de ser un secretito sucio en la década de 1920 a una industria artesanal en la década de 1950, hasta ser una opción de carrera en el año 2000. Ahora, para ser humano, la meta no era simplemente adquirir cosas, sino adquirir placer, que había perdido su referencia a la belleza genuina. La tercera oleada de la tormenta perfecta comenzó a azotar a fiAGOSTO 2014

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nales de la década de 1970 con la llegada de la revolución tecnoLa diferencia sexual que existe entre el hombre y la mujer no es lógica. La tecnología ha avanzado con tanta rapidez, que actual- sencillamente un hecho biológico. Es un hecho esencial, irremmente la computadora o el celular constituyen el tercer plazable y naturalmente fundamental para la propia existencia del participante incuestionable en cualquier relación. La pantalla di- ser humano. La diferencia sexual expresa un significado más progital ha sustituido al rostro. fundo, una apertura sin paralelo en todo nivel del ser masculino Algo más se ha colado junto con los avances de la revolución y femenino. El cuerpo humano, con su particularidad masculina tecnológica. La meta fue entonces la velocidad: el acceso más rá- y femenina, no es algo que se añada a la persona. Más bien, es inpido a Internet, a la información, a la comunicación. De hecho, separable de la identidad de cada quien. Todo nuestro ser, en esel acceso de alta velocidad es a veces demasiado lento. Incluso la pecial la bendición de nuestra sexualidad humana, está llamado a satisfacción inmediata no parece ser lo bastante rápida. Y ahora, expresar el amor total, de entrega, que forma parte de la persona cuando no consultamos un aparato digital, deseamos ansiosa- humana. mente que todos se quiten del paso, tanto en el tráfico, como en Algunas personas piensan equivocadamente que para ser santo el elevador o en la caja de pago. uno tiene que ser sacerdote o religioso. Algunos quizás piensan Actualmente, el resultado de la tormenta perfecta es que lo que incluso que los sacerdotes o los religiosos establecen las reglas para significa ser humano no es sencillamente adquirir placer, sino ad- las parejas casadas, o que el matrimonio es algo así como un prequirir placer con rapidez. mio de consolación para los que no pudieron ser sacerdotes o rePor placer me refiero a algo más subestimado que el hedonismo. ligiosos. Por el contrario, el amor genuino de los esposos sienta Se trata de la música de fondo sutilun precedente de lo que debe ser la vida mente subyacente que nos impulsa a sacerdotal o religiosa. La entrega dadora acercarnos a nuestra distracción, edude vida en el amor del matrimonio es la cación, finanzas, vida en el hogar, traforma misma de la entrega dadora de vida SÍ QUE PARA ENCONbajo, o incluso región según las reglas que está en el corazón de ser sacerdote o del consumismo, el poder y el indivireligiosa. TRARME PRIMERO TENGO QUE dualismo. Si no conseguimos placer En Familiaris Consortio, Juan Pablo II rápidamente, fracasamos como seres escribió “La Revelación cristiana conoce ENTREGARME. PARA LLEhumanos. dos modos específicos de realizar integralRecordemos la sabiduría del Profemente la vocación de la persona humana NARME POR DENTRO DEBO IR sor Seifert: Transpuestas a las ideoloal amor: el Matrimonio y la Virginidad.” HACIA AFUERA EN EL AUTÉNgías políticas, estas ideas sobre el (11) hombre han matado y siguen maDios ha elegido, desde el inicio de los TICO DON DE MÍ MISMO. tando a millones de personas. Los titiempos, mediar algo de su amor inefable tulares son claros: El hombre en el universo por medio del amor humoderno monta sobre los extremos mano. De hecho, en la cruz, cristo el Esdel placer sin restricciones y una vioposo se ofrece completamente al sacrificio lencia tácita. Lo irónico es que cuanto más intenta la sociedad de su amor por su Esposa la Iglesia. “adquirir placer rápidamente”, más sufre todo el mundo. El amor en el matrimonio, por lo tanto, debe transmitir algo del amor divino en el mundo, y Dios tiene un plan para que esto LA REcuPERAcIón suceda. En el preciso momento en que crea la vida humana, Dios cuando Karol Wojtyla fue elegido para ser Papa en 1978, a la crea también la diferencia de sexo entre hombre y mujer: “Dios mitad de la tormenta perfecta, él sabía qué hacer. Él había enfren- creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de Dios; los creó tado regímenes totalitarios antes. Se fue cada vez más profundo. varón y mujer” (Gen. 1, 27). Jesús confirma esta gran verdad del En esta ocasión, no guió a los jóvenes a las montañas de Polonia. Génesis y la proclama de nuevo cuando enseña sobre el matrimoGuió al mundo al centro de la Iglesia proclamando lo que significa nio en referencia al “inicio” (cf. Mateo 19, 4). ser un ser humano. Encontramos la primera forma y la primaria del don de sí Durante todo su pontificado, San Juan Pablo II enseñó sin mismo en el matrimonio. El concilio Vaticano Segundo lo extemor la gran verdad que incontables generaciones han conocido presa así: “Pero Dios no creó al hombre en solitario. Desde el prindesde siempre, una verdad confirmada tanto por las Sagradas Es- cipio los hizo hombre y mujer (Gen l,27). Esta sociedad de crituras como por la tradición viva de la Iglesia: La vida humana hombre y mujer es la expresión primera de la comunión de pery la belleza del hombre y la mujer no son juguetes ni herramien- sonas humanas.” (Gaudium et Spes, 12). tas; son dones, y como tales deben mostrarnos algo, no sólo sobre El concilio enseña además que el hombre “no puede encontrar nosotros, sino sobre Dios. su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los El ser humano es creado a imagen de Dios, que es amor (cf. Gn demás.” (GS 24). Así que para encontrarme primero tengo que en1:26-27, 1 Jn 4:8). En la mentalidad de “soluciones fáciles” de tregarme. Pensemos en esta paradoja. no se trata del mantra de nuestra época, podemos pensar que el amor se trata de mí y cómo los llamados “reality shows”. Para llenarme por dentro debo ir hacia voy a conseguirlo. Pero el amor genuino no se trata de mí, sino afuera en el auténtico don de mí mismo. que se trata del don de mí al otro que es diferente de mí. Las primeras palabras del hombre que registran las Escrituras

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El Padre Karol Wojtyla, quien luego sería el Papa Juan Pablo II, aparece a principios de la década de 1950 rodeado por varios jóvenes. El Padre Wojtyla solía ir de excursión a la montaña con un grupo de parejas casadas jóvenes y con estudiantes que se llamaban a sí mismos Srodowisko, que quiere decir medio ambiente.

Archival Collection of Adam Bujak

confirman las enseñanzas del concilio. El hombre y la mujer llegan a reconocerse mutuamente en base a su cuerpo: “Ésta sí que es huesos de mis huesos y carne de mi carne”, dice Adán lleno de alegría y admiración. “Se llamará Mujer porque ha sido sacada del hombre” (Gn 2, 23). Sólo al ver a la mujer, reconociendo el significado de su carácter de persona por medio de sus cuerpos respectivos, puede Adán dar nombre a Eva. Al darle nombre, también se nombra a sí mismo y sabe quién es él. Su identidad queda clara, como la de ella al mirarlo. LA BELLEZA DEL AMOR Para el esposo y la esposa, el acto conyugal es el momento culminante de un don de sí mismo que es diario y dura toda la vida. Este don total de la unión conyugal, por el cual todos los dones diarios quedan resumidos en su propia carne, es tan significativo que Dios lo ha convertido en el mayor de los dones: una nueva vida humana. Aunque el acto conyugal no siempre da como resultado una nueva vida, debe siempre reflejar y manifestar la entrega completa y fructífera del matrimonio. Una nueva vida, al igual que la sexualidad, es un don. Desgraciadamente, muchas personas hacen mal uso del don de la sexualidad viviendo por medio del oscuro prisma de obtener placer

rápidamente. El resultado es que tampoco logran reconocer el don de la vida nueva y la tratan como un premio, un trofeo o una maldición. Las presiones para buscar el placer en nuestra cultura nunca están muy lejos, pero tampoco lo están las montañas. La sabiduría de la Iglesia nos ayuda a ver que no debemos obtener un placer rápido; lo que debemos hacer, siempre y en todas partes, es entregar belleza lentamente. Karol Wojtyla solía escapar. Escapaba a lo más profundo y proclamaba la idea central sobre el hombre, la montaña de significado del amor genuino inscrito en la carne del hombre y la mujer. También sabía, como lo testifica la razón humana y lo enseñó Jesús, que si el amor genuino no empieza con un hombre y una mujer en el matrimonio, simplemente no empieza. La naturaleza de la familia—el vínculo de padre, madre e hijo— revela algo sobre la estructura interna que existe en plenitud sólo en Dios mismo. Decir que el amor en el matrimonio posee un significado trascendental no es buscar un ingenuo regreso a un pasado idílico. Es regresar a Cristo, regresar a lo que realmente estamos llamados a ser.♦ MSGR. J. BRIAN BRANSFIELD, STD, es secretario general asociado de la Conferencia de los Obispos Católicos de EE.UU. AGOSTO 2014

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C A BA L L E RO S E N AC C I Ó N

CABALLEROS

EN

ACCIÓN

NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

CHARLA PARROQUIAL

El Consejo Pope John Paul I #7315, de Nipawin, Saskatchewan, organizó una misión parroquial con el Diácono Alex Jones, quien fuera pastor pentecostal en Detroit, como charlista invitado. La misión exploró el mensaje del Papa sobre la nueva evangelización. MOVIÉNDOSE

REZANDO POR LAS VOCACIONES

Durante varios años el Consejo St. Damien of Molokai #11411, de Rochester, New York, ha patrocinado Misas y la recitación del rosario para pedir por un incremento en las vocaciones al sacerdocio. Varios jóvenes que han participado en estas reuniones de oración han entrado en la etapa de discernimiento para el sacerdocio y la vida religiosa. APRECIO JUVENIL

El Consejo Father Shine #1966, de Plattsmouth, Nebraska, patrocinó un desayuno benéfico para el grupo “T4:12” de la Escuela Secundaria Central Lourdes, el cual toma su nombre de la Primera Carta a Timoteo 4:12: “No permitas que nadie te menosprecie porque eres 28 ♦ C O L U M B I A ♦

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joven, más bien sé un ejemplo para todos los creyentes por la forma en que hablas y te comportas, y por tu amor, tu fe y tu pureza.” Siete estudiantes sirvieron el desayuno a feligreses e invitados a la Iglesia Holy Spirit para reunir fondos para una excursión pro vida. El desayuno reunió $540 dólares.

dos a través de solicitudes directas por correo y contribuciones recibidas en estaciones localizadas por toda la ciudad. El consejo cubre todos los costos, así que cada dólar reunido va directamente a los beneficiarios. Durante los pasados 36 años la campaña “Pitch-In” ha reunido más de $234,000 dólares.

AYUDANDO

FONDO DE DOTACIÓN

El Consejo Msgr. Thomas Dillon #1014, de Huntington, Indiana, condujo su campaña anual “Pitch-In” (ayuda) para asistir a ciudadanos del Condado de Huntington que atraviesan necesidades financieras temporales y que no califican para recibir ayuda de programas patrocinados por el gobierno. Cada año más de 70 Caballeros participan en la iniciativa, la cual reúne fon-

El Consejo Kenora #2806, de Ontario, creó un fondo de dotación de $50,000 dólares junto a la Fundación Regional Comunitaria de Kenora y Lake of the Woods, para ayudar en la creación de becas para estudiantes de la Escuela Secundaria St. Thomas Aquinas y para atender las necesidades de asistencia social en la región. El fondo fue creado tras la venta del local del consejo.

Russ Harrison, del Consejo Daniel Patrick Sullivan #10208, de Hot Springs, Arkansas, recibe una donación de un conductor durante la campaña anual de recolección de fondos del consejo a beneficio de personas con discapacidades intelectuales. Los Caballeros solicitaron donaciones de empresas de la localidad y colocaron ocho puntos de recolección reuniendo cerca de $18,000 dólares. Entre los beneficiarios de los fondos se encontraron las Olimpíadas Especiales, Primeros Pasos y Habilidades Ilimitadas.

UPPER LEFT: Photo by Dale Quinio, daleqphotography.com

Christian Theroux, de la Asamblea Santa Rosalía, de Monterey, California, sostiene una fuente de agua bendita para el Padre Freddy Calario, mientras este bendice un automóvil Ford Modelo A de 1929 durante el Concurso de la Misión Carmel, patrocinado por el Consejo Carmel Mission #4593. Celebrado en el patio de la histórica Misión de San Carlos Borromeo de Carmelo, el evento reunió 35 automóviles y motocicletas clásicos y recolectó $25,000 dólares para obras de caridad.

El Consejo Father Robert D. Burns #13126, de North Wales, Pennsylvania, donó los $647 dólares reunidos durante un desayuno benéfico organizado por la unidad a la Misión Global para Sillas de Ruedas, para ayudar a comprar aparatos para movilidad para beneficiarios necesitados alrededor del mundo.

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C A BA L L E RO S E N AC C I Ó N ROSARIOS DE LA MISIÓN MUNDIAL

Rydar Smith, de 3 años, nieto de John Springer, del Consejo Father Henry J. Banks #9740, de Canyon Country, California, colecta monedas durante la campaña anual de recolección de fondos del consejo a beneficio de personas con discapacidades intelectuales. Ayudados por sus familias y por los Scouts, los Caballeros reunieron $4,200 dólares para el Rancho Carrusel, en Agua Dulce, un programa equino terapéutico para personas con necesidades especiales.

REMODELACIONES EN LA COCINA

El Consejo John Fitzgerald Kennedy #5482, de Accokeek, Maryland, donó $10,000 dólares a la Iglesia St. Mary’s of Piscataway para ayudar a la parroquia a remodelar la cocina de la escuela de acuerdo a los códigos de construcción. Con las inversiones de su corporación, el consejo financió remodelaciones como la instalación de trampas de grasa, hornos comerciales y fregaderos. El consejo también donó $20,000 dólares a la Iglesia St. Mary, Star of the Sea, para remozar la unidad de refrigeración utilizada por el programa “Comida para los Necesitados” de la parroquia.

El Consejo Belle Vernon #3026, de Pennsylvania, entregó más de 200 rosarios de la Misión Mundial a estudiantes de la Escuela Regional Católica St. Sebastian. Los estudiantes también recibieron una tarjeta de oración para la canonización del Venerable Arzobispo Fulton J. Sheen y una explicación del rosario de la Misión Mundial, la cual fue introducida por el Venerable Sheen en su programa de radio en el 1951. Tras escuchar la historia del rosario los estudiantes rezaron juntos. ENCONTRANDO UN HOGAR

El Consejo Holy Trinity #4400, de Joliet, Illinois, donó artículos de tocador y otras necesidades al Programa Permanente de Apoyo Residencial que operan las Caridades Católicas de la Diócesis de Joliet. El programa ofrece servicios que incluyen manejo de casos, entrenamiento en habilidades para la vida, apoyo para el acceso al empleo, y muchos más. LIMPIAN TERRENOS

Miembros del Consejo St. Francis de Sales #8853, de Burnaby, British Columbia, ayudaron al Padre Tom Smith, Capellán de la unidad, a retirar una rama caída de un árbol y a limpiar los terrenos de la parroquia. Al realizar el trabajo ellos mismos, los Caballeros evitaron que la parroquia tuviera que contratar un servicio profesional de cuidado de árboles. NUEVO HOGAR PARA LA CASA BELÉN

El Consejo Easthampton #1116, de Massachusetts, dedicó más de 400 horas de trabajo voluntario a remodelar la casa cural del Campus Sacred Heart de la Parroquia

El Diputado de Distrito Claude Lagacé, del Distrito #3 de Manitoba, y el Diputado de Estado Paul J. E. Dupré, se hacen rasurar la cabeza durante un evento denominado “Brave the Shave”(atrévete a rasurarte) patrocinado por el Círculo La Salle #5576. Varios Escuderos, así como oficiales del Distrito y del Estado, se afeitaron la cabeza en la Iglesia St. Hyacinthe para apoyar la lucha contra el cáncer de seno. Por perder sus melenas los Caballeros y los Escuderos reunieron $7,360 dólares.

Our Lady of the Valley. La Casa Bethlehem (Belén), una organización sin ánimo de lucro con base religiosa que ofrece recursos gratuitos y confidenciales a mujeres embarazadas, se mudó en la recientemente remodelada casa cural. Los miembros del consejo repararon y pintaron paredes y techos, retiraron alfombrado viejo, realizaron reparaciones eléctricas y de carpintería y mudaron muebles y suministros desde el viejo local de la Casa Bethlehem hasta su nuevo hogar. AYUDANDO A FAMILIAS

El Consejo San Juan Bautista #1543, de San Juan, Puerto Rico, y su grupo de damas, donaron artículos y ayudaron al Centro Comunitario de Vida y Calidad Familiar de Cupey Alto, el cual sirve a residentes de escasos recursos de vecindarios cercanos. El consejo donó camas, colchones, comida, gabinetes, ropa de cama, muebles, juguetes y un ca-

lentador de agua. La unidad también ofreció mano de obra voluntaria a familias necesitadas de la localidad.

Phyllis Allen (derecha), del grupo Pro Vida del Área de Crest, y Jerry Katzer, del Consejo General Sheridan #1228, de Creston, Iowa, instalan un letrero pro vida colocando la valla en un camino en el Condado de Unión. Los Caballeros se unieron a gente por la vida del Área de Crest para colocar tres letreros, de doble cara, alrededor del condado. Los Caballeros donaron $1,183 dólares para cubrir el costo de la mitad de los materiales y también trabajaron como voluntarios para erigirlos.

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la cantidad neta de $9,200 dólares para comprar sillas de ruedas para los necesitados. Los feligreses también donaron cuatro sillas de ruedas para usar en la parroquia y el salón parroquial. ESPAGUETI POR LA RADIO

Larry Cannon, del Consejo St. Patrick #10567, de Adamsville, Alabama, y Joan Marks, del grupo de damas del consejo, encienden velas de recordación durante una Misa patrocinada por la unidad en memoria de los feligreses fallecidos de la Iglesia St. Patrick. Los Caballeros auspiciaron la Misa en honor de miembros fallecidos y sus esposas. La Asamblea Bishop Joseph Durick montó una guardia de honor para el evento, el cual fue seguido de una recepción.

El Consejo Our Lady of Lourdes #12404, de Enola, Pennsylvania, se unió a feligreses de su parroquia para organizar y servir una cena de espagueti a beneficio de la estación de Radio Católica Holy Family AM 720 WHYF. Más de 180 personas asistieron al evento, el cual reunió unos $1,800 dólares para apoyar la radio católica en el centro de Pennsylvania. REPARAN TECHO

PELÍCULA

El Consejo El Paso #638, de Texas, organizó una Misa Corporativa en la Iglesia St. Joseph tras la cual ofrecieron un almuerzo y exhibieron el filme Bloodmoney: The Business of Abortion (dinero de sangre: el negocio del aborto). Unas 50 personas asistieron a la exhibición de la película, que fue seguida de unas palabras por parte de uno de los organizadores locales del programa 40 Días por la Vida.

Martyr #13374, de Renton, Washington, realizó colectas luego de cuatro Misas y organizó dos desayunos dominicales para reunir fondos para la Misión Global para Sillas de Ruedas. El consejo reunió

VIAJE EN AUTOBÚS

LIMPIEZA EN EL CEMENTERIO

Miembros del Consejo Dalton #1448, de Harbour Grace, Newfoundland, se unieron a voluntarios de la parroquia para limpiar un viejo cementerio en su comunidad. Los Caballeros retiraron malezas y arbustos para hacer que el cementerio, que data del 1802, estuviera más presentable. CAMPAÑA PARA SILLAS DE RUEDAS

El Consejo St. Stephen the 30 ♦ C O L U M B I A ♦

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El Consejo Father Shine #1966, de Plattsmouth, Nebraska, acudió en ayuda de un feligrés con discapacidades que necesitaba que repararan el techo de su casa. Los Caballeros retiraron las tejas viejas, reemplazaron planchas de madera podrida e instalaron papel para techos antes de completar el trabajo.

Thai Nguyen, de la Asamblea Father Michael J. Bader, de Newport News, Virginia, canta el Himno Nacional antes del inicio de un juego de fútbol americano entre la Escuela de Aprendices de Constructores Navales de Newport News y la Universidad Ave Maria. A los Caballeros se les pidió que presentaran las banderas antes del inicio del juego y el Caballero Hermano Nguyen recibió el honor de cantar “The Star-Spangled Banner.”

El Consejo Father Stephen T. Badin #4263, de Granger, Indiana, organiza una excursión anual en autobús para ir a ver un partido de béisbol de los Cachorros de Chicago. Organizado desde hace 14 años por el entusiasta fanático de los Cachorros Joe Stackowicz, el viaje incluye comida y bebida para los asistentes, así como premios. El evento normalmente reúne unos $1,000 dólares para el fondo para obras de caridad del consejo. CONTRIBUCIÓN PARA REFUGIOS

El Consejo Lt. Gen. Timothy J. Maude #10292, de Mann-

Participantes en una marcha de oración hasta el Cementerio de Palmiry, la cual fue organizada en parte por el Consejo Holy Family #14002, Lomianki, Polonia, sostienen antorchas y velas durante una de las estaciones de oración de la marcha. Jóvenes, Caballeros y clérigos dieron inicio a la caminata en un monumento conmemorativo de la masacre de Katyn y caminaron en procesión a través del Parque Nacional Kampinos hasta Palmiry, el cual fue el lugar de ejecuciones masivas por parte de las fuerzas alemanas de ocupación durante la Segunda Guerra Mundial. Todos los participantes en la actividad disfrutaron de refrigerios al concluir la marcha patriótica.

heim/Heidelberg, Alemania, donó seis bolsas con comida y otros artículos al Refugio para Mujeres de Main. Desde el 2006 los Caballeros han estado ofreciendo su ayuda a refugios de toda la región, donando comida para ayudar a alimentar a los necesitados en Alemania. ALTERNATIVAS CONTRA EL ABUSO

El Consejo Msgr. James J. Hickie #6695, de Bristol, Tennessee, compró y donó $500 dólares en artículos para el hogar, la cocina y para el cuidado personal de infantes y niños, a Abuse Alternatives, Inc. (alternativas contra el abuso), un refugio para mujeres y niños que han sufrido violencia doméstica.

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DE LOS ARCHIVOS

Mike (quien no dio su apellido) un atleta de las Olimpiadas Especiales demuestra la técnica adecuada para tirar una bola de bochas durante un torneo patrocinado por el Consejo Father Michael F. Barrett #9875 de Annville, PA. Caballeros invitaron a los atletas y sus familias a celebrar un día de campo y el torneo. Así mismo, Caballeros enseñaron a los atletas que desconocían el juego de bochas cómo practicarlo.

CAMBIAN REPISAS

El Consejo Father Francis Koch #6343, de Echo Lake, New Jersey, reemplazó 15 repisas que se habían combado en la Despensa Benéfica St. Joseph Cares. La despensa presta servicios tanto a feligreses de la Iglesia St. Joseph como a miembros de la comunidad. FESTIVAL FAMILIAR

El Consejo Holy Family #15056, de Parma, Ohio, organizó un desayuno y festival familiar. Más de 250 personas asistieron al evento, incluyendo 55 niños, quienes recibieron rosarios del consejo. Durante el día había manualidades para niños, pinta caritas, un mago y paseos en carros de heno. Caballeros también regalaron entradas gratis a unas 20 familias necesitadas. Los beneficios de la feria fueron agregados al fondo para obras de caridad del consejo. CAMINATA DE AMIGOS

Los miembros del Consejo St. Pius X #8901, de Lafa-

yette, Louisiana, se ofrecieron como voluntarios durante la “Caminata de Amigos” anual de la Asociación de Síndrome de Down de Acadiana, la cual promociona la aceptación e inclusión de personas con el síndrome de Down. Específicamente, Caballeros tomaron fotos de los caminantes y sus amigos, regalándoles más de 300 fotografías a los asistentes. SUMINISTROS PARA ESCUELA DE MISIONES

El Consejo St. Michael #13799, de Sterling Heights, fue motivado a organizar una recolección de suministros escolares para una escuela misionera en Martin, Kentucky, tras una visita de los Padres Piaristas, quienes trabajan con los niños pobres de la zona de los Montes Apalaches. Caballeros reunieron más de 1,500 libras de suministros, así como $120 dólares en efectivo, una caja de dulces, un radio portátil, una camera y un teclado electrónico.

Agosto 1959

ARTICULO PRINCIPAL La edición de agosto inició con un artículo científico titulado “Un Misterio a Nuestros Pies” acerca de las vastas riquezas de los océanos de la Tierra. El autor, James C. G. Conniff, escribió, “La potencial riqueza de los océanos es de tales dimensiones que podría mejorar las condiciones de vida en todos los lugares, acabar con el hambre y la desnutrición, poner fin al parloteo histérico sobre el crecimiento ‘explosivo’ de la población mundial y obviar lo que sea que causa la existencia de conflictos internacionales aparte de la…fallida naturaleza humana.” DEL CONSEJO SUPREMO Un prominente artículo periodístico informa que el Caballero Supremo Luke E. Hart entregó un cheque por $500,000 dólares al Arzobispo Patrick A. O’Boyle, de Washington, para cumplir con el compromiso asumido por la Orden de donar $1 millón de dólares para la Torre de los Caballeros en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción. El carillón de la torre celebró su 50º aniversario en el 2013. LO QUE ESTAN HACIENDO LOS CABALLEROS Por segundo año consecutivo, el Consejo Gentilly #2925, de Louisiana, condujo un “Programa de Relaciones Públicas de los Caballeros de Colón” en escuelas secundarias católicas de la localidad. Los Caballeros hablaron acerca de la historia y las actividades de la Orden, y el agente de seguros del estado estuvo presente en cada una de las charlas para contestar preguntas acerca del Seguro de los C de C. PUBLICIDAD SORPRENDENTE ¿Preocupado por las calorías? Entonces pruebe un pedazo del Tradicional Regaliz Switzer’s para satisfacer sus antojos. Con dulces tan deliciosos como este no es sorprendente que Switzer’s sea casi tan viejo como los Caballeros de Colón – y que todavía estén fabricando caramelos hoy.

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COLUMBIA (ISSN 0010-1869/USPS #123-740) IS PUBLISHED MONTHLY BY THE KNIGHTS OF COLUMBUS, 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326. PHONE: 203-752-4000, www.kofc.org. PRODUCED IN USA. COPYRIGHT © 2014 BY KNIGHTS OF COLUMBUS. ALL RIGHTS RESERVED. REPRODUCTION IN WHOLE OR IN PART WITHOUT PERMISSION IS PROHIBITED. PERIODICALS POSTAGE PAID AT NEW HAVEN, CT AND ADDITIONAL MAILING OFFICES. POSTMASTER: SEND ADDRESS CHANGES TO COLUMBIA, MEMBERSHIP DEPARTMENT, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-0901. CANADIAN POSTMASTER — PUBLICATIONS MAIL AGREEMENT NO. 1473549. RETURN UNDELIVERABLE CANADIAN ADDRESSES TO: KNIGHTS OF COLUMBUS, 50 MACINTOSH BOULEVARD, CONCORD, ONTARIO L4K 4P3 PHILIPPINES — FOR PHILIPPINES SECOND-CLASS MAIL AT THE MANILA CENTRAL POST OFFICE. SEND RETURN COPIES TO KCFAPI, FRATERNAL SERVICES DEPARTMENT, PO BOX 1511, MANILA.

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[Desde arriba, en el sentido de las manecillas del reloj] Miembros del Consejo Banal na Sakramento #8753 de Quezon City, Luzón, pintan la puerta enrejada de la Escuela Primaria Placido del Mundo durante el proyecto Brigada Eskwela, lo cual es un programa que limpia la escuela como preparación para el nuevo año lectivo. • Ken Gitobu del Consejo St. Michael the Archangel 1#2577, de Leawood, Kansas, cocina panqueques durante uno de los desayunos benéficos del consejo. Cada año el consejo organiza cuatro de ellos, y sus recaudaciones se usan para financiar becas universitarias. • Miembros del Consejo St. Theresa, the Little Flower #12866, de Houston, aparecen junto al Padre Phil Lloyd y el autobús que los Caballeros ayudaron a comprar para la Iglesia y Escuela St. Theresa. Caballeros y estudiantes trabajaron por tres años para reunir fondos para la compra del vehículo, el cual está adaptado para transportar personas discapacitadas y será utilizado para excursiones escolares y otras actividades de la iglesia.

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Dave Hrbacek/The Catholic Spirit, Archdiocese of St. Paul-Minneapolis

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Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez. Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundo mejor.

Con el capitolio del estado en el fondo, Matthew Vogel (izquierda) y Karl Hendrickson del Consejo Father Lucien Galtier 4184, de St. Paul, Minn., ayudan a llevar una estatua de María al iniciarse la 67ª Procesión del Rosario Familiar anual del Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis. El recorrido de la procesión fue del capitolio a la Catedral de St. Paul con el Obispo Auxiliar Lee A. Piché y Caballeros del Cuarto Grado caminando junto a los participantes. El evento también incluyó un rosario bilingüe.

ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA E-MAIL A COLUMBIA@KOFC.ORG, O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

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POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.

M A N T E NG A V I VA LA F E

‘NO ESPERES. TOMA Tuve la bendición de ser educado en una sólida comunidad católica. La calle cerrada en la que vivíamos albergaba a 65 niños católicos, que iban todos brincando y saltando a la Misa diaria. Mi padre era Caballero de Colón y siempre hablaba con estima acerca de la Orden Después de asistir a la escuela primaria y secundaria católicas donde enseñaban hermanas y Hermanos Javerianos, comencé a soñar con ser un misionero católico en ultramar. Pero la labor parecía demasiado radical y me hizo dudar. Seguí el camino de la Escuela del Servicio Exterior en la Universidad de Georgetown, la Armada de EE.UU y la Agencia de Inteligencia de la Defensa y 35 años de práctica del derecho en Honolulu. Aun así, el Señor continuó llamándome suavemente. Siguiendo a Ignacio de Loyola, leí acerca de la vida de los santos y comencé a participar en más actividades católicas. Entonces, de la mano de Dios descubrí la Sociedad de los Misioneros de los Santos Apóstoles. Para aquellos que disciernen su vocación – no esperen. Tomen la mano de Cristo. Perseveren, perseveren, perseveren. A medida que me acerco a mi ordenación sacerdotal, mi alegría aún está en busca del Señor. DIÁCONO JOHN L. MCDERMONTT Sociedad de los Misioneros de los Santos Apóstoles Cromwell, Conn.

Photo by Katie Pugliese Photography

LA MANO DE CRISTO.’