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portada... págs. 4-10 Los encontronazos entre maestros huelguistas y la Policía en un puñado de escuelas durante la huelga de la Federación de Maestros de Puerto Rico, además del debate público contencioso entre el sindicato y el Departamento de Educación, ahogaron las propuestas filosóficas de ambas partes sobre hacia dónde debe dirigirse el proyecto educativo del país. Nuestro reportaje de Portada en esta edición rescata la discusión medular sobre los proyectos educativos de las voces principales en el sistema de enseñanza público de Puerto Rico. Además, se presenta una mirada desde el exterior del sistema sobre la urgencia de que la ciudadanía se inserte en la toma de decisiones y definición de la ruta a seguir para alcanzar una educación gratuita de excelencia.

además... internacional

adrenalina Los jóvenes saben que los esteroides son dañinos, pero también interpretan que podrían ser el camino al éxito en el mundo del deporte. Quizá alguno que otro lo logre pero, lamentablemente, muchos acabaran enfermos y con su vida tronchada. págs. 46-47

En el capítulo más reciente del conﬂicto armado en Colombia, el gobierno de Álvaro Uribe envió sus tropas a territorio ecuatoriano para capturar a Raúl Reyes -segundo cabecilla de las FARC- pero con ese gesto, comprometió la soberanía de Ecuador, y al grito de protesta se unieron varios países latinoamericanos. De esta forma, la guerra interna colombiana se ha desplazado a otros países, ha debilitado la integridad política del cono sur y ha ventilado negociaciones que comprometen a los jefes de estado de Ecuador y Venezuela. pág. 36

comunicación Armand Mattelart estuvo en Puerto Rico para ofrecer una conferencia magistral en la IV Jornada José Rafael Echeverría, que tuvo como consigna El pluralismo de la prensa; ¿imperativo o utopía?. Luego de concluidos los trabajos, quedó la sensación de que la producción intelectual legada por Mattelart a los estudios comunicacionales a veces puede ser un perfecto diálogo de sordos. pág. 33

La crítica cultural atiende aspectos que permanecen ocultos a la lectura de los propagandistas culturales, criatura del mercado que abunda en este rincón capitalista que nos ha tocado. En esta edición de Zona Cultural, Fernando Picó y Eduardo Lalo ejercen el derecho a la crítica y nos invitan a aﬁlar la mirada. Picó se pregunta sobre los diversos ropajes que toman los fundamentalismos, y Lalo indaga, en una entrevista, sobre la poética de la invisibilidad. También, Josué Montijo llena de pólvora este número tan sospechosamente serio. Universidad de Puerto Rico • Año 21 - núm. 206 • marzo-abril 2008

Jardín Botánico Sur #1187 calle Flamboyán, San Juan Puerto Rico 00926-1117 E-mail: dialogo@upr.edu • Teléfono: (787) 763-1399 • Fax: (787) 250-8729

Directora Interina: Silvia Álvarez Curbelo Editora: Odalys Rivera Montalvo Editora Interina: Edmaris Otero Jover Editor Zona Cultural: Javier Avilés Redacción: Rita Iris Pérez Soto, Marcos Mejías, Hermes Ayala, Alejandra Rivera y Yennifer Álvarez

Corrección: Manuela García Arte: Claudia Flórez Galindo Fotografía: Ricardo Alcaraz Díaz Gerente: Perla Sofía Curbelo Administración y suscripción: Noemí Núñez Díaz Información Universitaria: Circuito Informativo de Diálogo (CID)

Se aceptan colaboraciones. Diálogo se compromete a examinarlas, pero no necesariamente a publicarlas, ni contestar correspondencia relacionada. Las colaboraciones deben enviarlas a doble espacio y no deben exceder de las tres cuartillas (papel 8 1/2 x 11). Diálogo se reserva el derecho de editar los textos por razones de espacio y hacer correcciones de estilo pertinentes. La Universidad de Puerto Rico es un patrono con igualdad de oportunidades en el empleo. No se discrimina en contra de ningún miembro del personal universitario o en contra de aspirante a empleo, por razón de raza, color, género, nacimiento, edad, impedimento físico o mental, origen o condición social, ni por ideas políticas o religiosas.

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fotos por Ricardo Alcaraz

La atención mediática se centró en la discusión sobre la remuneración del magisterio, la alegación de privatización y el tope de estudiantes por salón, evidenciando un vacío de asuntos medulares sobre el proceso educativo en la discusión pública generada por el conﬂicto obrero-patronal.

La huelga magisterial y

el choque de filosofías sobre el proyecto pedagógico Por Aiola Virella De Diálogo Detrás del conflicto obrero patronal en el Departamento de Educación (DE) que desembocó en una huelga de 10 días, las partes encontradas coinciden en plantear la descentralización del sistema de enseñanza pública como la condición determinante para encaminar un proyecto educativo más productivo para el país. Sin embargo, el DE y la Federación de Maestros de Puerto Rico (FMPR) trazan rutas completamente distantes sobre cómo alcanzar esa autonomía escolar contemplada en la Ley Orgánica que rige las 1,523 escuelas en Puerto Rico y a la estructura administrativa que le da soporte al sistema de educación del estado. Mientras el secretario de Educación, Rafael Aragunde, se concentra en mecanizar los procesos administrativos y poner en marcha unos sistemas de información que -según él- darán paso a la descentralización de la agencia, el presidente de la Federación, Rafael Feliciano, denuncia que esos mismos sistemas de información propiciarán lo contrario, una mayor centralización y control por parte del poder. Para el líder sindical, la autonomía se consigue a través de los comités de organización escolar, un fideicomiso para el fortalecimiento de las escuelas, un proceso formativo de evaluación y el fortalecimiento de las comunidades escolares. Feliciano aseguró que estos cuatro aspectos constituyeron propuestas fundamentales en la negociación colectiva que culminó en una huelga y la descertificación del sindicato, a pesar de que la atención mediática se centró en la discusión sobre la remuneración del magisterio, la alegación de privatización y el tope de estudiantes por salón. De hecho, Aragunde también planteó un vacío de asuntos medulares sobre el proceso educativo en la discusión pública generada por el conflicto obrero-patronal. El titular de Educación está convencido de que, mediante los sistemas de información, se cumplirá adecuadamente y de forma expedita con los requisitos de auditoría de la agencia, se generará data valiosa para la reflexión crítica y rearticulación del proceso educativo y se propiciará la problematización de la realidad

social entre el estudiantado. “Si no tienes esa dimensión de la tecnología que te permite la descentralización, pues es muy difícil que llegues a plantearte cuestiones fundamentales de la educación que deben dirigirse sobre todo a problematizar la vida, a problematizar la realidad social, a problematizar la realidad nacional, que son los asuntos de los que se debería estar hablando en las escuelas. En ese sentido, yo he echado de menos el que esto no haya sido un issue de verdad en un proceso como el de la huelga y que se quisiera simplificar el asunto como uno que se resuelve sencillamente con otra medida de parte del nivel central del Departamento”, sostuvo el doctor en filosofía. La propuesta educativa del gobierno va dirigida, según explica Aragunde, a formar un estudiante más alerta y crítico para que pueda desenvolverse en los tiempos de la sociedad de la información. “Toda esa información que se va produciendo constantemente, en última instancia, puede tener como resultado un ciudadano ensimismado, confundido, indiferente y acrítico. La escuela no es sencillamente atosigar a un niño con información; se trata de un ser que debe esforzarse él mismo, o ella misma, por identificar aquello que realmente le va a permitir desarrollarse más adecuadamente”. En el proceso, Aragunde enfatiza que la consecución del proyecto académico no puede desligarse de la dimensión administrativa en los planteles escolares, por lo que reclama la apertura a los sistemas de información que ha comenzado a implantar. “Si el DE no es capaz de convencer a sus maestros y a sus funcionarios administrativos a todos los niveles de que esto es necesario, no va a poder renovarse académicamente, ni va a poder sostener realmente el extraordinario gasto que supone un sistema de más de medio millón de estudiantes y de 1,523 escuelas. Es necesaria una transformación cultural dirigida a evaluar todo lo que estamos haciendo; evaluar y destilar información, enriquecer la base de datos y, a partir de esos análisis, regresar al salón de clases para contribuir al aprovechamiento académico de los estudiantes. Así que, todo es como una especie de círculo, pero tiene mucho que ver con el cambio cultural de una reflexión crítica que se vale de la información, pero que requiere someter información”, destacó el Secretario.

En el año 2004, el entonces aspirante a la gobernación Aníbal Acevedo Vilá presentó en su programa de gobierno una propuesta educativa denominada “Tu escuela ideal”. En aquel documento, el candidato del Partido Popular Democrático establecía que “el sistema escolar necesita ser descentralizado para acercar los recursos, el poder de tomar decisiones y la responsabilidad a las mismas escuelas. La filosofía operacional tiene que cambiar

Radiografía del Departamento de Educación • Se rige por la Ley 149, Ley Orgánica del Departamento de Educación. • Tiene 1,523 planteles escolares. • Se divide en 89 distritos escolares. • Tiene un presupuesto de $2.5 billones, más los fondos federales. • Atiende a 516,000 estudiantes. • Sus empleados se agrupan en cuatro organizaciones sindicales: la Federación de Maestros de Puerto Rico, el Sindicato de Empleadas de Comedores Escolares, el Sindicato de Personal Administrativo y Servicios de Oﬁcina y el Sindicato Puertorriqueño de Trabajadores, que agrupa al personal de mantenimiento y seguridad. Además, cuenta con la Asociación de Maestros de Puerto Rico, como organización bonaﬁde. • La Federación de Maestros de Puerto Rico reclama una matrícula de 30,000 maestros, y la Asociación de Maestros de Puerto Rico, de 23,000. • Hay 1,200 laboratorios de computadoras. • Hay 18 escuelas bilingües. • Hay 15 centros CASA para estudiantes en riesgo de abandonar la escuela.

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Mientras el secretario de Educación, Rafael Aragunde, se concentra en mecanizar los procesos administrativos y poner en marcha unos sistemas de información que -según él- darán paso a la descentralización de la agencia, el presidente de la Federación, Rafael Feliciano, denuncia que esos mismos sistemas de información propiciarán lo contrario, una mayor centralización y control por parte del poder.

a través del sistema de información, manteniendo su naturaleza despótica y corrupta, mientras que la Federación es parte de un movimiento de base que está en las escuelas impulsando una reforma educativa real desde nuestras escuelas. Ese es el gran choque. Para Aragunde, la educación es un instrumento de control del estado y él ha tratado de perfeccionar ese instrumento de control del estado. Para nosotros, la educación es un instrumento de liberación del ser humano. Son dos visiones muy distintas”, concluyó Feliciano.

La negociación colectiva y el proyecto educativo para que los directores se enfoquen en un sistema de manejo empresarial que le dé el mayor nivel de acceso a la comunidad y a los padres para fiscalizar la operación y el mejoramiento académico de las escuelas”. Cuatro años más tarde, el secretario de Educación de la administración Acevedo Vilá reitera la necesidad urgente de descentralizar la agencia, y argumenta que el mecanismo para ello son los sistemas de información. “Tiene que haber una comunicación entre las escuelas; tiene que haber comunicación entre las oficinas administrativas y las escuelas; tiene que haber comunicación entre los estudiantes, los maestros y los papás, y el modo en que esto hoy se lleva a cabo es a través de los sistemas de información digitales, la Internet, sobretodo. Son sistemas de información que le permiten al mundo estar enterados. Esa escuela ideal del Gobernador, es la escuela donde realmente se vive la autonomía de la que nosotros estamos hablando y que pretende también recoger la Ley 149”, resaltó Aragunde. Esta visión de una relación simbiótica entre los sistemas de información y la descentralización choca con la filosofía

del liderato de la FMPR, quienes –por el contrario- acusan al Secretario de promover la centralización en aras de cumplir los requerimientos para la obtención de fondos federales, carecer de un proyecto pedagógico y asumir una actitud “despótica” hacia los maestros en el salón de clases. “La visión pedagógica de Aragunde no existe; él tiene una visión gerencial. El sistema de información parte de una visión centralizadora de los procesos educativos y gerenciales. Las escuelas saben sus problemas, no necesitan invertir $220 millones para eso”, expuso Feliciano. Aclaró que la FMPR no se opone a los sistemas de información como tal, pero su visión se basa en que la tecnología es una herramienta que hay que saber utilizar correctamente. Mencionó, como ejemplo, el nuevo sistema de evaluación de los estudiantes para el cual –a su juicio- no se consideró ningún criterio pedagógico y su único propósito fue garantizar acceso a fondos federales. “Hay un desfase entre lo que es la vida escolar y lo que es el aparato gerencial. Aragunde ha pretendido perfeccionar el aparato gerencial,

Para el presidente de la FMPR, la naturaleza del trabajo de los educadores implica que la negociación colectiva sobre sus condiciones laborales se traduzca en una parte fundamental del proyecto educativo que pone en marcha el estado. “Las condiciones de trabajo del maestro son las condiciones educativas del estudiante”. En ese sentido, Feliciano asegura que su propuesta de convenio colectivo contemplaba una serie de aspectos medulares para la educación del país. Mencionó el tope de estudiantes por salón -que está basado en mejores condiciones de trabajo para los maestros, pero también en la promoción de una educación individualizada-, la creación de un ﬁdeicomiso para el mejoramiento de las escuelas, los comités de organización escolar y el establecimiento de un sistema de evaluación formativo.

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Propuesta de convergencia desde la comunidad La responsabilidad de dar continuidad a un proyecto para lograr una educación de excelencia tiene que emerger de los ciudadanos, en lugar de delegarla al estado. Con ese norte, la Fundación Comunitaria de Puerto Rico desarrolla el movimiento “Puerto Rico quiere A”, que plantea una visión integral, para que el país se mueva en consenso a un sistema educativo de excelencia y no de “beneficencia”. El presidente de la organización, Nelson I. Colón, detalló que se proponen plantear de forma contundente un nuevo contrato social sobre la educación pública en Puerto Rico y para ello han comenzado a circular un pacto ciudadano con seis puntos: la autonomía escolar, el derecho de las familias a seleccionar la escuela más adecuada para sus hijos, currículo afín a las corrientes globales, maestros capacitados, principales líderes en la enseñanza y un sistema de rendición de cuentas al pueblo. La meta de la Fundación es que un millón de ciudadanos firmen el pacto para luego llegar a acuerdos de implantación con el gobierno. Estas aspiraciones son aspectos que –a juicio de Colón- deberían formar parte del intercambio entre maestros y el Departamento de Educación. “La relación con el sistema y con el resto de la ciudadanía tiene que ser de sentarnos en la mesa y definir los acuerdos básicos a los que vamos a llegar como sociedad para lograr una mejor calidad educativa. Esto es mucho más amplio que propuestas salariales y de convenio colectivo”, apuntó el presidente del organismo fundado en 1985. El pacto ciudadano, que se puede firmar por Internet, es el resultado de un estudio comparativo de sistemas de educación exitosos en otras partes del mundo. Los seis puntos esbozados en el documento son elementos constantes en los sistemas evaluados.

Algunos de los puntos conteLa Fundación Comunitaria de Puerto Rico cree que responsabilidad de dar continuidad a un proyecto para lograr una educación de excelencia tiene que nidos en el pacto emerger de los ciudadanos. no son nuevos para la discusión pública puertorriqueña. La autonomía escolar, la libre selección de escuelas y la capacitación de maestros han formado parte de iniciativas gubernamentales en diversas administraciones. Sin embargo, Colón apuntó a la fragmentación como una píldora venenosa en intentos pasados. Insistió en que es necesario trabajar una propuesta integrada de todos los elementos necesarios para el éxito, que el pueblo asuma la responsabilidad de dar continuidad a los proyectos iniciados y que existan unas aspiraciones claras de hacia dónde se dirige el proyecto educativo del país. El pacto ciudadano propuesto no es algo nuevo bajo el sol, pues Colón asegura ya se ha logrado en otros países. “Logras una propuesta social tan contundente que a partir de ahí se comienzan a negociar las particularidades. Los sindicatos, el sector público, el sector sin ﬁnes de lucro y el sector empresarial tienen que estar en la mesa, y en una mesa amplia tú deﬁnes cuál es el mapa para la educación de excelencia”. Una vez conseguido el pacto social y los acuerdos de implantación con el gobierno, la meta inicial de la Fundación es comenzar con 200 escuelas y luego seguir ampliando su alcance por etapas. En esta iniciativa, han participado pasados secretarios del DE. Colón describe la experiencia como de mucha comprensión sobre “lo que debe ser una agenda común de país”. El presidente de la Fundación sostiene que los niveles de polarización y distracción en el país dotan de urgencia esfuerzos como el que han puesto en marcha. [Por Aiola Virella]

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Por su parte, el Secretario de Educación reconoce que, en el proceso de negociación colectiva, podría haber espacio para contribuir al proyecto educativo que implanta, aunque lo ve principalmente como una negociación sobre condiciones de trabajo. Mientras, la Asociación de Maestros de Puerto Rico –que a lo largo del conflicto obrero patronal en Educación ha insistido en solicitar nuevas elecciones sindicales- coincide en que la negociación colectiva es un espacio donde se pueden trabajar aspectos fundamentales para el sistema educativo, como la participación de los maestros en la toma de decisiones. Sin embargo, la presidenta de la organización, Aida Díaz, opinó que la FMPR desaprovechó ese espacio de negociación. “Lo que pasa es que la Federación tenía otra agenda. Los líderes de la Federación nunca han tenido una filosofía definida sobre el sistema educativo y eso lo proyectan en todas las negociaciones. Ellos entienden que el sindicalismo tiene que ser antagonista y controvertible, pero el mundo ha cambiado”, dijo la educadora. De forma similar se expresa Aragunde, quien afirma que había anticipado el evento huelgario en su agencia, ya que el liderato de la Federación había rechazado totalmente los cambios iniciados. Además, dijo que notó una falta de manejo compartido en la negociación colectiva. “Aquí de lo que se trataba era de que ‘ustedes son el patrono y ustedes tienen que arreglar el problema y nosotros, cuando esté arreglado, entramos’. Esas son maneras de negociar del siglo 19; son maneras de negociar como si se tratara de una fábrica. Nosotros necesitamos ponernos de acuerdo sobre cómo ir adelantando preocupaciones que compartimos, metas que compartimos, en torno a cómo deben ser las escuelas”, opinó el Secretario. Lejos de esa crítica, el presidente de la Federación sostiene que propusieron demandas fundamentales para el sistema educativo. “Nosotros hemos planteado el Fideicomiso para el Mejoramiento de las Escuelas para que el DE pueda encaminar una reforma educativa, según nuestras necesidades, y alejarnos de trabajar programas educativos en función de los programas federales”. De hecho, Feliciano aplaudió la propuesta reciente del Gobernador para garantizar que una parte de las emisiones de bonos se destinen al DE, aunque insistió en que el dinero debe llegar a un fideicomiso. También destacó la demanda sobre el sistema de evaluación formativo, mediante el cual el maestro pueda expresar sus aciertos y desaciertos para compartir experiencias sin que lo que se exprese pueda ser considerado

en algún proceso disciplinario. Dijo que la propuesta fue rechazada por el patrono. Feliciano insistió en la demanda de garantizar los comités de organización escolar, ya que entiende que este organismo, constituido por maestros, empleados de oficina y el director escolar, democratiza la vida institucional y obliga a la agencia a nombrar las plazas a tiempo. También reiteró su reclamo de un tope de estudiantes por salón y afirmó que con un horario escalonado pueden atender ese reclamo con la planta física existente, aunque reconoció que ello conllevaría la contratación de más maestros. Aragunde, por su parte, ha dicho que el Departamento está en disposición de estudiar la propuesta e iniciar un proyecto piloto en alguna de las regiones. Feliciano denunció que la contra-propuesta final de Educación sólo hablaba de hacer un estudio, lo cual ellos rechazaron porque en la mesa de negociación se “llegan a acuerdos concretos”.

Después de la huelga En medio de lo que han denominado un receso a la huelga magisterial, el presidente de la Federación reﬂexiona sobre lo que considera los logros de haberse tirado a la calle. “Aquí de lo que se trata es de que las comunidades escolares se organicen, cobren conciencia de su poder social e impulsen desde las bases, desde las propias escuelas esa reforma y, por eso, uno de los logros más grandes del proceso huelgario es la concienciación de nuestras comunidades escolares y la organización de grupos en nuestras escuelas dispuestos a mejorar la educación”, sostuvo Feliciano. Anticipó que insistirán en la organización escolar, aunque no estén reconocidos legalmente como representantes de los maestros porque “esto no es un problema legal, esto es un problema de fuerza social”. Precisamente, en el terreno de lo jurídico, el DE está a la expectativa de los próximos pasos de la Federación, pues anticipan habrá una solicitud de reconsideración al Tribunal de Apelaciones que

ratificó la orden de descertificación emitida por la Comisión de Relaciones del Trabajo y, eventualmente, un recurso ante el Tribunal Supremo de Puerto Rico. “No va a haber negociación colectiva. Nosotros no podemos negociar hasta tanto esté uno de estos sectores certificados bajo la Ley 45”, dijo Aragunde. Indicó que invitarán a un diálogo –por separado- al liderato descertificado de la Federación, al liderato disidente de la Federación y al de la Asociación de Maestros. Dijo que también mantendrán comunicación directa con maestros, directores y superintendentes para seguir implantando los cambios que se propone para el sistema y que dará continuidad a esfuerzos para atender los problemas de infraestructura. Por su parte, la Asociación de Maestros planifica solicitar una autorización del Secretario para que unos 600 maestros participen de un congreso en el que discutirán alternativas para el sistema público de educación. “Se trata de un congreso con todos los componentes del sistema. Queremos recoger todas las opiniones e ideas de los maestros y plasmarlas en un documento para someterlo a los políticos y de ahí a la legislación para lograr los cambios que tienen que venir”, detalló Díaz.

Reclamos de continuidad en los proyectos educativos La presidenta de la Asociación de Maestros de Puerto Rico, Aida Díaz, señala la falta de continuidad y los cambios políticos como escollos en el desarrollo de un proyecto educativo exitoso para el país.

En el 1993, tres organizaciones magisteriales paralizaron por 24 horas al Departamento de Educación en un reclamo de garantías de seguridad de empleo ante el proyecto de las escuelas de la comunidad. Hoy, 15 años más tarde, el tema sigue siendo neurálgico para el sistema de educación pública. El secretario de Educación, Rafael Aragunde, aseguró que ha tratado de tomar los aspectos medulares del concepto de la escuela de la comunidad –contemplados en la ley orgánica de la agencia- para darles seguimiento como parte de su propuesta de descentralización. De hecho, Aragunde explica que ha dado seguimiento a iniciativas positivas de pasadas administraciones en pos de una continuidad a proyectos educativos iniciados previo a su llegada a la agencia. Este planteamiento del titular de Educación fue despachado como demagógico por parte del presidente de la Federación de Maestros de Puerto Rico, Rafael Feliciano. “Si alguien ha destruido o ha tratado de destruir por todos los medios posibles la escuela de la comunidad es Aragunde porque todas sus medidas han ido dirigidas a centralizar el poder en el aparato político del partido que tiene nombre y apellido: directores regionales. Esto no lo va a decir Aragunde, pero ahí están todas las cartas circulares”, acusó Feliciano. El presidente de la Federación reconoció como un intento en la dirección correcta a los proyectos de la escuela de la comunidad y la sindicación de los empleados públicos bajo la administración de Pedro Rosselló, aunque dijo fueron medidas imperfectas. Mencionó que, en el 1974, bajo la administración de Rafael Hernández Colón, se realizaron estudios abarcadores sobre reforma educativa e intentos iniciales, pero se vieron “rápidamente

frustrados”. Feliciano opinó que las administraciones populares de Sila Calderón y Aníbal Acevedo Vilá han tratado de destruir la Ley de las Escuelas de la Comunidad y la Ley de la Sindicación de Empleados Públicos, y que “lo han logrado parcialmente”. Precisamente, la presidenta de la Asociación de Maestros de Puerto Rico, Aida Díaz, señala la falta de continuidad y los cambios políticos como escollos en el desarrollo de un proyecto educativo exitoso para el país. “Ahora es la escuela ideal. El año que viene, ¿qué otro proyecto vamos a tener? Se convierten en proyectos que comienzan, que no parten de la base y se identiﬁcan con la gestión política más que la educativa. El problema es la poca continuidad -o ninguna- de proyectos que pueden ser exitosos, pero que con el matiz político, se interrumpen y el maestro tiene que comenzar cada cuatro años y se hace un daño terrible a la educación”, manifestó Díaz. Sin embargo, Aragunde asegura que ha evitado la ruptura de proyectos implantados por sus predecesores. “Cuando yo hablo de autonomía de las escuelas y de la necesidad de descentralización, estoy reconociendo que el proyecto de las escuelas de la comunidad es un proyecto que nosotros tenemos que continuar desarrollando. Cuando hablo de la escuela abierta, que propulsó la gobernadora Calderón, estamos también conscientes de que las escuelas tienen que estar abiertas, tienen que estar accesibles a toda la comunidad desde temprano en la mañana hasta tarde. El proyecto del Gobernador, la escuela ideal, no rechaza ni las escuelas de la comunidad, ni la escuela abierta”, declaró el Secretario. El proyecto de escuelas de la comunidad vio la luz en el 1994 cuando el entonces secretario, José Arsenio Torres, puso a prueba el sistema con la incorporación de 290 escuelas. Esto luego de la aprobación de la Ley 18 de 1993 que creaba el consejo escolar –compuesto por el director, maestros, padres y estudiantes- y un componente ﬁscal encargado de administrar el presupuesto escolar. En el 1998, bajo la secretaría de Víctor Fajardo, se determinó completar el ingreso de la totalidad de los planteles al sistema de escuelas de la comunidad. En el 1999, se derogó la Ley 18, que pasó a formar parte de la Ley 149, Ley Orgánica del Departamento de Educación. [Por Aiola Virella]

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¿Representados o descertiﬁcados?

y en 1993, a pesar de que no existían derechos reconocidos a la negociación colectiva, la FMPR decidió iniciar una huelga. “Con o sin ley, que concediera el derecho a la huelga, los trabajadores han optado por arriesgar su estabilidad salarial en busca de mejorías”, resalta Roche Velázquez. El presidente de la FMPR, Rafael Feliciano, aseguró que, aunque no se consiguió la firma de un convenio colectivo, hubo logros como el compromiso del Departamento de Educación (DE) de detener la privatización de los planteles mediante el establecimiento de escuelas charter y la propuesta del gobernador Aníbal Acevedo Vilá de crear un Fideicomiso para la educación y mejoramiento de las escuelas. Por su parte, el profesor Roche Velázquez sostuvo que la historia sindical revela que luego de un proceso como éste no siempre se palpan En 1999, la Federación de Maestros fue el primer gremio certificado al amparo de la Ley 45 de Sindicación de Empleados Públicos. Ahora, es el primer sindicato en los logros de inmediato. “El aumento otorgado ser descertificado por irse a la huelga, acción prohibida por el estatuto. de $100 y el propuesto para este verano de $150, aunque no corresponde a los pedidos del magisterio, es producto de los reclamos de los trabajadores Por Yennifer Sofía Álvarez a pesar que el Gobierno no lo reconozca”. De Diálogo Por otro lado, para el ex secretario del Departamento del Trabajo Víctor Rivera la huelga sólo dejó como producto la “No existe momento propicio o ideal para ir a la huelga”. descertificación del gremio. “El presidente de la Federación Con esas palabras, Mario Roche Velázquez, director del siempre quiso la huelga y ahora dejó a los maestros sin Centro de Documentación Obrera Santiago Iglesias Pantín representante para negociar”, sostuvo. de la Universidad de Puerto Rico (UPR), Recinto de Humacao, Rivera apuntó que la huelga magisterial tiene dos desarticula el argumento que propone que la Federación dimensiones: la judicial y la gubernamental-administrativa y, de Maestros de Puerto Rico (FMPR) decretó la huelga aunque la opinión del Tribunal Apelativo confirma la decisión prematuramente. de la Comisión de Relaciones del Trabajo de descertificar a la “En Puerto Rico, ni en ningún sitio, la gente quiere irse unión e invita al diálogo entre las partes, “hay que entender a la huelga. Nadie quiere estar en la calle bajo agua, sol el papel del DE ya que [la agencia] no puede validar acciones y sereno, cogiendo empujones, sin cobrar y viendo cómo [como la huelga] que están fuera de la ley”. A juicio del ex compañeros [maestros] rompen huelga. La huelga es un titular del Departamento del Trabajo, “el mejor reclamo o el proceso arriesgado y doloroso”, señala Roche Velázquez. de más justicia pierde cualquier vigencia si se hace dentro Sin embargo, ésta no es la primera vez que el magisterio de la ilegalidad, y la FMPR hizo planteamientos en el marco puertorriqueño decide recurrir a este mecanismo para exigir de una huelga ilegal”. mayores beneficios en sus condiciones de trabajo. En 1974

Actualmente, los educadores del sistema público no poseen un representante para negociar con el DE. En 1999, la FMPR fue el primer gremio certiﬁcado al amparo de la Ley 45 de Sindicación de Empleados Públicos. Ahora, este sindicato es el primero en ser descertiﬁcado como representante exclusivo por incitar y eventualmente irse a la huelga a pesar que el estatuto lo prohíbe.

El futuro de la FMPR La FMPR no descarta acudir al Tribunal Supremo en caso que el Tribunal de Apelaciones confirme, nuevamente, la descertificación decretada por la Comisión de Relaciones del Trabajo. El pasado 22 de febrero, este foro falló a favor del DE y validó la descertificación de la FMPR tras revocar su orden temporal del 11 de febrero que permitió la reanudación de las negociaciones colectivas entre el sindicato y la agencia. Por otro lado, Roche Velázquez recordó que la FMPR puede aspirar a ser, nuevamente, el representante exclusivo en unas nuevas elecciones. “Hay que reconocer que ir a unas elecciones sindicales es cuesta arriba pero, después que los maestros han experimentado lo que es el valor de un contrato a través de la negociación y no que el patrono les otorgue unas cosas y luego se las pueda quitar, la tendencia es que opten por estar, nuevamente, organizados”, opinó. La Ley 45 establece que, al menos en cinco años, el liderato actual de la FMPR, incluyendo a su presidente, no podrá aspirar a ser reelecto. Sobre el largo tiempo de negociación que precedió la huelga, Roche Velázquez opinó que parte de la estrategia del Gobierno fue debilitar al sindicato con una negociación colectiva de 30 meses y, durante este periodo, no ofrecer contrapropuestas al liderato de la FMPR. Todo esto con el agravante de que “a partir de julio comienza la veda electoral y no podrán negociar hasta enero de 2009”. Al parecer, el magisterio tiene que decidir pronto si entra en un proceso de elecciones sindicales o espera por el futuro legal de la FMPR, ya que en este escenario no pueden negociar beneficios retroactivos debido a que se encuentran sin representante exclusivo.

Huelgas magisteriales 31 de enero de 1974 – Huelga de la Federación de Maestros de Puerto Rico, presidida en ese momento por Félix Rodríguez. La organización exigía al entonces secretario, Ramón Cruz, que se le reconociera como representante exclusivo de los maestros mediante una carta contractual. Se extendió por 32 días. El patrono destituyó a cerca de 800 empleados, entre éstos todo el liderato del sindicato. Finalmente, el Departamento de Educación reconoció el espíritu de la carta contractual y restituyó a todos los empleados sancionados. El Tribunal Supremo emitió una decisión que le permitió a la Federación de Maestros organizarse y reunir a los maestros durante periodos no lectivos.

3 de noviembre de 1993 – Huelga de la Federación de Maestros, la Asociación de Maestros y Educadores Puertorriqueños en Acción. El frente de organizaciones magisteriales protestaba por la aprobación de una reforma educativa que entendían apuntaba a la privatización del sistema escolar. Duró 24 horas. Los líderes magisteriales lograron que se sometieran enmiendas a la ley y se reconociera a las organizaciones el derecho a negociar directamente con un solo patrono. Las exigencias incluían una petición de destitución del entonces secretario, José Arsenio Torres, pero luego la retiraron.

21 de febrero de 2008 – Huelga de la Federación de Maestros, presidida por Rafael Feliciano. Luego de 30 meses de negociación de un convenio colectivo, el sindicato implantó el voto de huelga por tranques en la negociación en aspectos como el tope de estudiantes por salón y las cartas de organización escolar. Bajo la Ley 45 de Sindicación de los Empleados Públicos no existe el derecho a la huelga, por lo que la Comisión de Relaciones del Trabajo descertiﬁcó a la Federación de Maestros. El secretario de Educación, Rafael Aragunde, insiste en que no negociará fuera de la Ley 45, mientras el gobernador, Aníbal Acevedo Vilá, anunció dos aumentos salariales para los maestros, un plan para llevar el salario base de los educadores a $3,000 y una medida para destinar parte de las emisiones de bonos del gobierno exclusivamente al Departamento de Educación. Luego de 10 días de huelga, la Federación declaró un receso y se anticipa que el caso terminará ante la consideración del Tribunal Supremo de Puerto Rico.

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Reflexiones sobre una huelga “atípica” Por Margarita Mergal Especial para Diálogo Recientemente, conversaba con un amigo que se refirió a la huelga de los maestros como una huelga atípica. Poco después, escuché el mismo mote en un análisis radial. Tiendo a sospechar de estas adjetivaciones porque nuestra amnesia social corre rampante y nos olvidamos de procesos huelgarios relativamente recientes que también han sido marcados como diferentes. Quizás lo que conviene pensar es la particular atipicidad que tuvo el paro de los maestros acaecido el mes pasado. La primera consideración es que se trata de un sector de trabajadores públicos que, según nuestros imaginarios colectivos, no solemos visualizar en conflicto sino en servicio: son maestros, trabajadores educados, servidores en un sector neurálgico y “casi sagrado” de nuestra sociedad. Esto es porque la educación, en tanto portadora de cultura y de memoria, es crucial en toda comunidad humana; porque pensamos que la educación adelanta los derechos humanos y la equidad, como insistieron los puertorriqueños desde el siglo 19, y porque vinculamos la educación con el desarrollo económico. En el caso de Puerto Rico, en el siglo pasado, hubo un consenso en torno a la política del Partido Popular Democrático (PPD) con respecto a la importancia de la educación para lograr los objetivos de modernización del país y de bienestar general de los ciudadanos. La educación se convirtió casi en una panacea a la que se le adscribieron poderes casi milagrosos de regeneración social. Me parece que este es uno de los contextos en que hay que ubicar cualquier análisis de una huelga del magisterio en Puerto Rico. A esto hay que añadir consideraciones más específicamente sindicales: el sector de los maestros de escuelas públicas es el mayor entre todos los empleados públicos en Puerto Rico, con una cifra de peso de alrededor de 40,000 personas, y con una composición atípica de manejar para cualquier sindicato, pues la mayoría son mujeres. Por otro lado, la Federación de Maestros y la Asociación de Maestros tienen una historia de organización y lucha que diverge en ocasiones y se asemeja en otras al resto de las organizaciones y luchas sindicales en el sector público, en específico en las corporaciones como la Autoridad de Energía Eléctrica, con la UTIER, y la Autoridad de Acueductos y Alcantarillados, con la UIA. Por muchos años, los maestros estuvieron cobijados por la Asociación de Maestros, que nunca funcionó como un sindicato. Estuvo muy directamente vinculada al PPD y sus proyectos políticos y, además, incluía entre sus miembros no sólo a los maestros sino a los directores y supervisores escolares. Sin duda, a través de sus gestiones proveyó algunos beneficios individuales importantes a sus miembros pero su dependencia con respecto al gobierno le lastró mucho.

Es necesario prestar atención a lo que la huelga nos dice sobre el sindicalismo y sobre la educación en Puerto Rico.

La Federación, por el contrario, organizó desde sus inicios sólo a los maestros, lo cual le ganó mucho respaldo. Desvinculó al sector magisterial de su alianza con el PPD, y adoptó una posición más independiente frente al gobierno, mostrando simpatías hacia movimientos políticos amplios de reivindicaciones nacionales y de carácter popular. También, sus luchas lograron importantes conquistas para sus miembros. No obstante, su historial turbio en relación con el plan médico y otros asuntos económicos y organizativos le costó, en la década de los noventa e inicios del nuevo siglo, en términos de imagen y apoyo. En años recientes, la Federación ha mantenido un perﬁl adversarial bastante acusado en su relación con el Departamento de Educación y, en general, respecto al gobierno central. ¿Qué otras experiencias “atípicas” se dieron en la controversia reciente? Durante la semana y media que duró la huelga, las escuelas se mantuvieron abiertas. En la mayoría, muchos maestros entraron a sus salones. En algunas escuelas, hubo piquetes a la entrada, generalmente de pocas personas. Hubo fuerte vigilancia policíaca, alguno que otro incidente frente a los portones de las escuelas -en general muy poca violencia- a pesar de que algunos medios de comunicación parecían desearla. No obstante, no hubo clases en muchas escuelas, especialmente del Área Metropolitana, porque los estudiantes no fueron a las escuelas. Las guaguas escolares llegaban a las escuelas casi vacías. Los usuales tapones mañaneros se redujeron signiﬁcativamente porque los padres no llevaron sus hijos a las escuelas, a pesar de la insistencia de las autoridades educativas. Vale preguntarnos, ¿qué fue lo que paralizó el sistema escolar? ¿Cuánto de ese retraimiento puede deberse a las imágenes proyectadas en la televisión y en la prensa en que los medios y los propios huelguistas enfatizaban el desafío y la confrontación? ¿Cuánto del imaginario de la educación como panacea, como ámbito sagrado, se ha debilitado entre todos los actores concernidos y una huelga se toma como un huracán donde se suspenden las clases mientras dura la emergencia y se reanudan cuando se aplaca? Otro asunto “atípico” es el pastel político-sindical sobre el que descansó la huelga. Y tengámoslo bien claro, sí fue un proceso político en el sentido más claro del concepto. Se trató de manejar un poder para confrontar otro y, a la vez, ganar el respaldo de la opinión pública nacional. Pues bien, todos sabemos que en medio de las negociaciones, y cuando la Federación aparentaba haber prevalecido en muchos de los puntos del convenio, la sindical abandonó la mesa y llamó a la huelga. ¿Qué fue lo que pasó?, se preguntó

el país. Pienso que la Federación cayó en la misma trampa que afectó a la Asociación de Maestros en otro momento histórico aunque con un sesgo político diferente. Me pregunto si la comunicación que circuló ampliamente sobre la posición de un grupo político al que pertenecen muchos miembros del liderato federado en la que se insistía en la urgencia de derrocar la Ley 45 que otorgó a los empleados públicos el derecho a la organización sindical pero sin derecho a la huelga fue o no un acto imprudente. La Federación se colocó en la posición de luchar unilateralmente contra la Ley 45. Sobre este asunto me parece que se basó la falta de apoyo de gran parte del movimiento sindical, de líderes anteriores de la Federación y de muchos miembros de su matrícula actual. Hay que reconocer que la mayoría de los miembros de la Federación ni son socialistas ni independentistas. Vincular abiertamente a la Federación con un movimiento socialista e independentista es un error. Cada miembro tiene el perfectísimo derecho de defender las causas y los credos políticos que entienda mejores, y el liderato también, pero hay que mantener separados los credos político-partidistas de los sindicales. Más aún, el magisterio de nuestro país constituye un sector muy conservador tanto en términos religiosos, político partidistas como sociales. ¿Los líderes federados subestiman este asunto y, en la presente coyuntura, el apoyo posible a la Asociación de Maestros que hoy día se reinventa como el Sindicato Puertorriqueño de Maestros? Esta organización, que ya no admite a directores ni supervisores entre su matrícula, está solicitando una elección con la Federación, ahora convertida en asociación bonaﬁde de empleados y con una situación económica frágil tras lanzarse a la huelga. En medio de la crisis económica profunda que se cierne sobre el mundo y ante la cual nuestro país es muy vulnerable, ante un asunto como la educación pública nacional que es fundante de nuevas generaciones y básica para el buen futuro de nuestro país, examinar los procesos y las consecuencias de los procesos de huelga en el magisterio es vital. Por supuesto que muchos de los reclamos de la Federación fueron muy justos y todos debemos insistir en que nuestro gobierno los atienda, pero debemos también prestar atención a lo que la huelga, con sus rasgos “atípicos”, nos dice sobre el sindicalismo y, quizás más importante aún, sobre la educación en Puerto Rico. ______ La autora es profesora retirada del Departamento de Ciencias Sociales de la Facultad de Estudios Generales en la UPR, Río Piedras.

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Más allá de la huelga: reflexión sobre nuestras ideas educativas ganización administrativa que apoya este proceso. Muchas de estas nuevas concepciones chocan con algunas de las peticiones de los dirigentes de la Federación de Maestros, así como con las cartas circulares del DE. Por ejemplo, esta visión del aprendizaje requiere que trabajemos con la diversidad. Por tanto, no podemos desde el nivel central emitir unas directrices específicas para cada escuela. Cada escuela, dentro de ciertos parámetros amplios, tiene que desarrollar el modelo que mejor atienda las necesidades de sus estudiantes. De la misma Existe un consenso sobre la urgente necesidad de mejorar los salarios de los maestros y sus condiciones de trabajo. No obstante, al definir cuáles son esas condiciones, afloran diferencias que reflejan diversas visiones sobre el proceso de aprendizaje y forma, no podemos pedir enseñanza y sobre la tarea del maestro. que todos los salones tengan 15 estudiantes, porque puede haber situaciones en las que Por ejemplo, entre las peticiones sobre Por Ana Helvia podamos trabajar con 30 estudiantes y otras las condiciones de trabajo, piden que el Quintero maestro no tenga ninguna tarea fuera de que en las que se requieran 12. Es bueno Especial para Diálogo la de enseñanza, como si la enseñanza se recordar que en el sistema hay un total de En la discusión en torno a la pasada delimitara a un componente único en la línea 517,113 estudiantes y 42,979 maestros, o sea una razón de 12 estudiantes por maestro, huelga de los maestros, se entrevén de producción. Es necesario revisar la visión que impera así que el problema no es de recursos sino de diferencias sobre nuestras ideas educativas acerca de las cuales resulta necesaria una sobre el proceso de enseñanza aprendizaje cómo los distribuimos. En este proceso, tanto reflexión seria y profunda. Entiendo que hay que lleva a estas peticiones. En diversos el DE como la organización que agrupe a los un consenso sobre la urgente necesidad de escritos -Hacia la escuela que soñamos, maestros tiene que estar dispuesta a trabajar elevar los salarios de los maestros y mejorar Muchas reformas pocos cambios, Educación con flexibilidad para atender situaciones sus condiciones de trabajo. Ahora bien, al con sentido- he abogado por que cambiemos diversas. La visión de la enseñanza que apoyo definir cuáles son las condiciones de trabajo nuestra noción del proceso de aprendizaje y que es necesario mejorar, afloran diferencias enseñanza de un proceso de transmisión de requiere que el aprendizaje sea con senque, entre otras cosas, reflejan diversas información, en muchas ocasiones de poco tido. Lo que se aprende sin sentido se visiones sobre el proceso de aprendizaje interés al estudiante, a un proceso vivo donde olvida fácilmente y no ayuda en nada a y enseñanza y, en consecuencia, sobre la el maestro apoye y motive al estudiante a entender nuestro mundo, natural y cultural. entender su mundo; de un proceso ajeno a Al aprender con sentido podemos aplicar tarea del maestro. A pesar de que la visión que se esboza la cultura del joven, a un proceso que tienda nuestro conocimiento a nuevas situaciones en los documentos de misión del Departa- puentes con su cultura; de un proceso ho- y hacer conexiones entre diversas áreas del mento de Educación (DE), y en los marcos mogéneo, a uno que tome en consideración conocimiento. Fortalece así nuestras comcurriculares, es la de una enseñanza activa los diversos talentos y parte de las fortalezas petencias al utilizar nuestro conocimiento. Al y constructiva, la realidad en la mayoría de en lugar de acentuar sus debilidades; de un aprender con sentido también se fortalecen los salones de clases continúa siendo la de proceso rutinario, a uno que despierte las las conexiones con el conocimiento que el una enseñanza basada en la transferencia emociones cognitivas, el amor por la bús- estudiante aprende en su vida cotidiana. ¿Qué implica enseñar con sentido para el de información. Por ende, la enseñanza, queda de respuestas, la emoción al entender metafóricamente, se asemeja a la línea de una pregunta; de un proceso ajeno a las maestro? Para comenzar, se requiere que el producción de una fábrica. Se elabora el emociones del estudiante, a uno que las toma propio maestro entienda lo que enseña con producto, que es el currículo; se le entrega en cuenta y ofrece al estudiante herramientas sentido. De esta forma, los universitarios, no a los distribuidores, que son los maestros, para trabajar positivamente con ellas, y de sólo los profesores de educación sino también y éstos lo hacen llegar a los usuarios, que un proceso que aleja aproximadamente al 40 los que enseñamos las disciplinas que luego son los estudiantes. Bajo esta concepción, por ciento de los estudiantes, a un proceso los maestros van a enseñar, somos response ve al maestro como un técnico, al cual que abra oportunidades y anime a los jóvenes sables de que los maestros aprendan sus contenidos con sentido. Tenemos, pues, que se le enseñan unas �metodologías� para a proseguir su aprendizaje. La visión del proceso de aprendizaje y ponderar cuál es el contenido que debemos que las implante en el salón de clases. Esta visión del maestro la comparten diversos enseñanza que propongo requiere nuevas enseñar a los futuros maestros. Es necesario sectores del sistema educativo, así como concepciones de lo que debe ser el maestro, aceptar que un número considerable de los los dirigentes de la Federación de Maestros. el currículo, la organización escolar y la or- estudiantes universitarios no entiende con

sentido los conceptos que van a enseñar luego como maestros. Es más importante enseñarles estos conceptos con sentido, aunque nos parezca que no es material universitario, a continuar enseñando sin sentido conceptos universitarios. De hecho, la tarea de darle sentido a los conceptos que los maestros aprendieron como reglas sin sentido se puede convertir en una tarea de profundidad y rigor universitario. ¡Tenemos que romper el círculo vicioso de la enseñanza sin sentido! En esta dirección, es necesario identificar los conceptos fundamentales de cada materia, enseñarlos con sentido y estudiar cómo a partir de estos conceptos el maestro puede aprender otros conceptos con sentido. Aprender con entendimiento toma mucho más tiempo de lo que muchos creen. Por tal razón, es preciso analizar las realidades del aprendizaje y hacer un mapa realista de los conceptos y destrezas que debemos enseñar en cada grado. Establecer estándares altos para todos los estudiantes lleva a que el maestro, en su afán de�cubrir� el material, no promueva un aprendizaje con entendimiento. Uno de los elementos que apoyaría las condiciones de trabajo del maestro es revisar los contenidos y destrezas que es necesario enseñar en cada grado y adecuarlos a la realidad del aprendizaje. En este proceso, también se deben revisar los contextos de forma que sean de interés al estudiante. Ahora bien, la diversidad del estudiantado siempre va a requerir que el maestro adapte el currículo a su realidad. Para esto, el maestro tiene que asumir una actitud de investigación, que explore y evalúe los intereses y necesidades de los estudiantes y, fundamentándose en éstos, vaya desarrollando o adaptando actividades. Más que un plan ﬁjo para la clase, el maestro tiene que tener un esquema ﬂexible que irá transformando de acuerdo a la experiencia. Debe también tener sensibilidad para atender la realidad social y personal del estudiante y tomarla en cuenta al desarrollar su clase. Finalmente, requiere tener imaginación y creatividad para transformar los intereses de los estudiantes en experiencias educativas. Más que unas técnicas de enseñanza, se requiere una amplitud en su preparación, mayor formación en los saberes que enseña, y unas actitudes de investigación y exploración. Desarrollar estas competencias y actitudes es tarea conjunta del sistema educativo, de las organizaciones magisteriales y de las universidades. En las universidades tenemos que ponderar que, en la enseñanza, el contenido y la metodología están interrelacionados, puesto que la comunicación de un contenido requieContinúa en la página 10

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comunicarlo. Un curso de contenido enseñado apropiadamente cumple dos objetivos entrelazados: apoya el aprendizaje de la asignatura con sentido e ilustra los métodos para enseñarla. La investigación muestra precisamente que los maestros enseñan en la escuela conforme al modelo de cómo se les enseñó el contenido y no según las teorías pedagógicas sobre el aprendizaje y la enseñanza. Por tanto, los cursos de contenido deben ser ejemplo de la forma como se debe enseñar. Esto constituye un área de trabajo en equipo: la enseñanza del contenido y las metodologías de enseñanza. Si el estudiante aprende los contenidos que va a enseñar con sentido y en forma constructiva, activa y reflexiva, tendrá base para reflexionar sobre las estrategias de enseñanza. Al trabajar en forma coordinada, podemos dedicar más tiempo al aprendizaje de los contenidos, ya que a la vez estarían aprendiendo metodología. A través de la discusión, observamos la diversidad y complejidad de la tarea del maestro. Para trabajar en dicha tarea, se requiere desarrollar un ambiente que promueva la reflexión y el aprendizaje continuo. El maestro debe tener siempre la disposición de aprender de la reflexión sobre su práctica. Decía Pablo Freire que mejorar la calidad de la educación

requiere el desarrollo permanente del maestro. Y su desarrollo tiene que estar basado en el análisis de su práctica. También la interacción de tantos factores requiere el trabajo en equipo. Por ejemplo, anteriormente mencioné lo irreal de muchos de los estándares. Adaptar los estándares a la realidad requiere de un trabajo colectivo en la escuela -y entre escuelas de diversos niveles: elemental, intermedia y superior- así como con los expertos en las materias escolares. Otro ejemplo de la necesidad de trabajo en equipo es la de los maestros con los trabajadores sociales y orientadores para atender El maestro debe tener siempre la disposición de aprender de la reﬂexión sobre su práctica. las necesidades psicosociales del estudiante. escuelas debe ser el desarrollo continuo políticas educativas. El diseño de las nuevas Una de las características que comparde los maestros y el mejoramiento de las estrategias administrativas debe integrar ten los sistemas educativos de los países condiciones que apoyan su labor docente: este conocimiento que surge de la práctica. que obtienen mejores resultados en las un currículo más a tono con las necesidades El cuerpo de decisión de la escuela, formado pruebas internacionales de evaluación del de sus estudiantes, unas expectativas por los maestros, junto al director, debe aprendizaje es que dirigen sus recursos realistas, la flexibilidad para adaptar el incidir en el proceso de decisión del sistema, a mejorar la preparación de los maestros currículo a partir de las necesidades de apoyando así la distribución del poder. y sus condiciones de trabajo. Entre otras _____ sus estudiantes, la posibilidad de contar cosas, los maestros tienen tiempo en su con el tiempo para la reflexión con su La autora es profesora del Departamento horario regular para reunirse, planiﬁcar equipo escolar y que se tome en cuenta lo de Matemáticas de la Facultad de Ciencias juntos, aprender unos de otros. El foco que aprenden de la práctica al decidir las Naturales en la UPR, Río Piedras. principal en el proceso de mejorar las

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Del laboratorio al uso:

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la UPR en el mapa mundial de la UNESCO

Luis A. Salicrup, director de Ciencias Básicas, Ingeniería y Políticas Cientíﬁcas de la Oﬁcina Regional de Ciencia para Latinoamérica y el Caribe de la UNESCO.

Por Eduardo Andrade Gress Especial para Diálogo Distinguidos investigadores, empresarios y gestores del sector de las biociencias de Puerto Rico, el Caribe, Centroamérica y otros países de Latinoamérica, se reunieron en el Hotel Normandie el pasado diciembre con el compromiso urgente de vincular de manera efectiva la academia, el gobierno y la industria.

Por si esto no fuera de por sí una meta compleja, el grupo contó solamente con dos días de trabajo -13 y 14 del mes- y una fabulosa panorámica de la Playa del Escambrón, que seguramente les tentaba, para acometer su empresa. El simposio Del laboratorio al uso: Prácticas para apoyar la innovación, investigación y desarrollo en universidades, centros de investigación e industrias nacionales y regionales fue auspiciado por la UNESCO, la Universidad de Puerto Rico (UPR), la Oﬁcina Regional de Ciencia para Latinoamérica y el Caribe, además de la Puerto Rico Industrial Development Company (PRIDCO), con el propósito de innovar y comercializar las Ciencias de la Vida y las Ciencias Básicas. Al respecto, Emma Fernández-Repollet, vicepresidenta de Investigación y Tecnología de la UPR, señaló que “el taller internacional de innovación tecnológica proveyó un escenario de intercambio entre la academia, el sector gubernamental y la industria, primordialmente en las áreas de las Ciencias Básicas y la Biociencia”. El taller proporcionó una introducción a la transferencia de tecnología, así como

una exposición a los crecientes mercados de productos de innovación biomédica, haciendo énfasis en vacunas, pruebas diagnósticas y dispositivos médicos. Luis Enrique Rodríguez, del Fideicomiso de Ciencia, Tecnología e Investigación, aseguró que “para lograr la comercialización de ideas necesitamos coordinar esfuerzos entre los centros de investigación, las universidades, las industrias, las fuentes de inversión, y los actores gubernamentales para que todos nos dirijamos por el mismo camino, y el taller fue el primer paso para encaminarnos”. Entre los tópicos que se abordaron en el simposio destacaron Asuntos Internacionales en Transferencia de Tecnología y Salud Global, Licenciamiento de Inventos en Vacunas, Diagnósticos y Dispositivos Médicos, e Introducción a los Acuerdos de Cooperación en Investigación Academia–Industria. Entre los especialistas que llevaron las riendas del simposio se encuentran ﬁguras como Luis A. Salicrup, director de Ciencias Básicas, Ingeniería y Políticas Cientíﬁcas de la Oficina Regional de Ciencia para Latinoamérica y el Caribe de la UNESCO. También, se contó con la participación de

Eduardo Ortega Barría, director de Asuntos de Investigación y Desarrollo Clínicos y Médicos, América Latina y el Caribe, de GlaxoSmithKline. Sobre los resultados del evento, Iván Lugo, director ejecutivo de INDUNIV, concluyó que “permitió a los participantes la oportunidad de mercadear las mejores prácticas, entender claramente las oportunidades de colaboración, y especialmente, interactuar con los participantes claves de cada país, para desarrollar futuras alianzas y redes que podrían avanzar las oportunidades de translación de la innovación, en ventaja de la sociedad”. Representar un impacto en las instituciones de procedencia y en los asistentes al taller era otra meta clave del simposio, y a ojos de los participantes, organizadores y académicos, se cumplieron los propósitos, y con creces. Del laboratorio al uso... cumplió sus objetivos y permitió un enlace fundamental entre componentes claves en la región, y coloca a Puerto Rico en un mapa mundial de competitividad, algo clave en los procesos de internacionalización en los que está inmersa la Universidad.

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Urgen cambios en la enseñanza de ciencias y matemáticas Por Rita Iris Pérez Soto De Diálogo

conceptual sobre el entendimiento del procedimiento. La educadora sugirió Para mejorar la enque otra de las medidas señanza de las ciencias que puede instrumentar y matemáticas en las el Departamento de escuelas públicas del Educación para mejorar país son necesarios la preparación de los cambios radicales en maestros en ciencias el currículo, y atención y matemáticas es a aspectos sociales, crear una certificación económicos, culturales de maestros en estas y a las actitudes del esmaterias para el nivel tudiante puertorriqueño elemental porque es respecto al aprendizaje en ese nivel que el de estas materias. estudiante se inicia y es Los profesores Edimportante que éste vea gardo Quiñónes, de la la aplicabilidad, la funFacultad de Educación, ción y la pertinencia que y Karen González, decatienen estas materias. na de Ciencias y TecnoAsimismo, sugirió logía de la Universidad que el Departamento de Metropolitana del SisEducación se mantenga tema Universitario Ana Para mejorar la enseñanza de las ciencias y matemáticas en las escuelas públicas del país son necesarios cambios en el currículo y atención a aspectos atento a las demandas sociales, económicos y culturales y a las actitudes del estudiante respecto al aprendizaje de estas materias. G. Méndez, llegaron a que genera el desarrollo estas conclusiones tras económico de la isla evaluar el sistema de enseñanza de estas “Para los orientales, ser proficiente en no para especializarse en esas áreas. Esto para que haya correspondencia entre lo materias en Taiwán, donde estudios realizaciencias y matemáticas es una cuestión limita aún más los recursos humanos que que el sistema educativo provee y lo que la dos allí demuestran que son número uno en de honor”, indicó Quiñónes. Mientras, en podrían dedicarse a la enseñanza de estas economía demanda. ciencias en el tercer grado y número uno en Puerto Rico, según su opinión, es todo materias. Igualmente, abogó porque se lleve a el mundo en el desarrollo de destrezas de lo contrario. Para los puertorriqueños es Otra práctica en el sistema educativo cabo un estudio de cómo los estudiantes pensamiento crítico. “gracioso” decir que se es malo en ciencias taiwanés es que después de las clases los puertorriqueños aprenden ciencias y mateLos comentarios de ambos educadores y matemáticas, de acuerdo al profesor, estudiantes acuden a unos centros donde máticas para, tras evaluar esa experiencia, surgen luego de una visita reciente a la isla cuya tesis doctoral versó sobre la ansiedad continúan las prácticas de las materias determinar cuáles son los cambios y ajustes del profesor Chun-Yeng Chang, a quien el que provoca el estudio de las matemáticas de ciencias y matemáticas aprendidas en que proceden. La profesora informó que gobierno de aquel país le comisionó cambios y cómo los estudiantes puertorriqueños el salón de clases. A juicio de Quiñónes sometió una propuesta al National Science radicales en el sistema de enseñanza de tienden a mostrar altos niveles de ansiedad y González, este aspecto del sistema Foundation para celebrar un seminario sobre estas materias, en la actualidad uno de los sobre todo en los niveles elementales. Si a taiwanés tendría que revisarse antes de ser el tema en febrero de 2009. mejores del mundo. esto se suma que el maestro no domina o implantado en la isla porque dudan que los Finalmente, Quiñónes propuso que se “En el modelo de Taiwán, los padres están no gusta de la materia, la enseñanza de las estudiantes puertorriqueños resistan tantas organice un grupo de educadores del involucrados en la educación de sus hijos matemáticas se convierte en una verdadera horas de práctica. sistema público y privado, representantes y le exigen al gobierno, al sistema y a los desventaja para el estudiante, ya que éste De otro lado, la tendencia mundial en del gobierno y del sector de ciencia y maestros que cumplan cabalmente con sus tiende a complacer al maestro como figura cuanto al contenido curricular se refiere tecnología para visitar Taiwán y conocer de responsabilidades”, dijo González al explicar de autoridad y modelaje. A esta situación, no tanto a cubrir determinada cantidad de primera mano cómo funciona la enseñanza que ese compromiso es el producto de una hay que añadirle las dificultades que hay material en las clases, sino al desarrollo de de esas materias en aquel país y determinar agenda nacional que involucró a la población en el país en el reclutamiento de profesores destrezas en el estudiante de manera que el su aplicabilidad al sistema puertorriqueño. en general en el proyecto reformista. especialistas en ciencias y matemáticas. factor tiempo pueda manejarse mejor. Mientras tanto, sugirió que se capacite Al comparar ambos sistemas, los profeGonzález agregó que los estudiantes que Las ciencias están en constante evolución a los maestros en ciencias y tecnología en sores señalaron que, mientras en Taiwán se se interesan en el estudio de las ciencias y no tiene sentido enfatizar en la enseñanza contenido, metodologías y en la integración de invirtieron $150 mil millones de 1998 al 2000 por lo regular los visualizan como un paso de contenido que cambia rápidamente, la tecnología como recurso de aprendizaje. en educación, en Puerto Rico se invierten previo para el estudio de la medicina y no destacó González. Lo importante es que Además recomendó la certificación de aproximadamente $2 mil millones anuales, por el estudio de la materia en sí. Muchos el estudiante desarrolle destrezas que le maestros en ciencias y matemáticas y el y la mayor parte de esa cantidad va dirigida estudian Química, Biología y Física como la capaciten y le faciliten el aprendizaje por su requisito de cursos de educación continua al pago de nómina. antesala para convertirse en médico, pero cuenta. Es decir, enfocar en el entendimiento para los profesores.

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Repensar el desarrollo

Cristina Algaza

Sus habitantes rebasan los 4 millones. Éstos, en su mayoría, desean tener su propia casa y su panteón. Sus 35 mil kilómetros de carretera son transitados por dos millones de autos, sin contar los casi 13 millones convertidos en chatarra. El urbanismo desmedido ha dañado un 70 por ciento de sus terrenos. Ante la urgencia de un rescate ambiental, ¿qué recursos deben ser considerados para lograr un desarrollo sustentable en Puerto Rico? Un grupo de profesores del recinto riopedrense de la Universidad de Puerto Rico (UPR) presentó algunas alternativas en la conferencia “Desarrollo: Repensando a Puerto Rico”, auspiciada por la organización estudiantil Mentes Puertorriqueñas en Acción. Según Eugenio Ramírez, profesor de Arquitectura, el desarrollo sostenible satisface las necesidades humanas del presente, sin comprometer las del futuro. “Es una aspiración a una mejor calidad de vida en los aspectos sociales,

urbanos y ambientales”, señaló. El catedrático explicó que la arquitectura actual no puede separarse de la sustentabilidad y, como ejemplo, presentó un proyecto interdisciplinario del Fideicomiso de Conservación de Puerto Rico que pretende salvar el área natural de la Hacienda La Esperanza, en Manatí. La parte arquitectónica de la propuesta -desarrollada junto a los profesores Jorge Ramírez Buxeda y Francisco Gutiérrez- se inspira en las granjas y establos, y consiste en preservar el ecosistema existente y diseñar estructuras con materiales renovables, paneles fotovoltaicos y ventilación cruzada. Por su parte, la arquitecta Cristina Algaze urgió a generar un consumo cerrado que fomente el reciclaje, aunque éste no potencie completamente la sostenibilidad, ya que mientras más se recicle, los metales tendrán menos uso y terminarán en el vertedero. Asimismo, el profesor de Geografía Carlos J. Guilbe López reﬂexionó sobre el ámbito urbano de la Isla. “El sistema educativo, como la base de desarrollo nacional, debe dejar un nuevo ambiente que incluya la redeﬁnición de toda nuestra vida urbana, de todos los paradigmas de investigación y enseñanza, y una nueva proyección e imagen a nivel internacional”, sostuvo.

El investigador propuso que el universitario -profesores, estudiantes y empleadossalga de las trincheras departamentales e interactúe con otras disciplinas. “Si la UPR, como lo establece su ley orgánica, fue creada para solucionar los problemas de Puerto Rico, tenemos que reﬂexionar sobre nuestro desempeño en la creación de una masa crítica que nos viabilice una sociedad sostenible en la economía del conocimiento”, dijo. Otro elemento que debe considerarse como parte del desarrollo sostenible en el País es la infraestructura aeroportuaria, cuya relevancia global ha ocasionado que la expansión urbana gire en torno a ella. “La economía nace y muere en los puertos marítimos y aeropuertos al recibir y enviar bienes, y ser un medio de comunicación con el mundo”, explico Ángel Feliciano, profesor de Geografía. Mentes Puertorriqueñas en Acción es una comunión entre un grupo de alumnos de la UPR y el Harvard-MIT Puerto Rican Caucus, una organización integrada por estudiantes boricuas de ambas universidades. Su interés es fomentar la participación de la juventud en el desarrollo de soluciones efectivas para los problemas económicos del País. Este coloquio fue parte de una serie de paneles para debatir y presentar soluciones para los problemas sociales y económicos del País, que culminará con la conferencia “Puerto Rico: Un nuevo enfoque económico”, que se llevará a cabo el 19 de abril, en San Juan. [Por Alejandra M. Rivera Rodríguez]

Celebran Primer Encuentro sobre Circulaciones en el espacio Caribe-Atlántico Con el auspicio de ATLANTEA, el Decanato de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico (UPR) en Río Piedras, el Decanato de Asuntos Académicos de la UPR en Bayamón y el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, se llevará a cabo el seminario Primer Encuentro sobre Circulaciones en el Espacio Caribe-Atlántico: Personas, culturas, mercancías, los días 9, 10 y 11 de abril de 2008. Este evento forma parte de un proyecto internacional titulado Entre Tres Continentes gestado y dirigido por el doctor Eduardo Devés Valdés, destacado investigador del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago de Chile y profesor invitado de la UPR en Río Piedras durante el año académico 2006-2007. El seminario se propone dilucidar temáticas intelectuales de forma comparativa con el propósito de desarrollar nuevos caminos de investigación en el ámbito del Caribe y aportar a la divulgación de sus saberes. Desde esta nueva perspectiva, se espera contribuir

al estudio de aspectos menos destacados con anterioridad en las investigaciones sobre este heterogéneo ámbito. Esto incluye las relaciones históricas, sociales y culturales de este espacio con otras áreas geográﬁcas con las que sostiene o ha sostenido vínculos, como lo son las Islas Canarias, Portugal, África y diversos países latinoamericanos. El propósito es iniciar investigaciones que trasciendan las fronteras caribeñas y constituyan aportaciones a las ciencias sociales y humanidades de la zona. El profesor Jorge Rodríguez Beruff, Decano de la Facultad de Estudios Generales de la UPR en Río Piedras, señaló al respecto que “se complace en coauspiciar el seminario, actividad que le da continuidad a la valiosa gestión y presencia del Profesor Visitante Eduardo Devés Valdés y que nos permite colaborar con el Recinto de Bayamón en un evento de gran pertinencia intelectual, y con la profesora Carmen Rita Centeno, quien ha llevado a cabo las principales tareas de organización. Esa iniciativa forma parte del muy intenso programa académico

que hemos estado promoviendo para fortalecer el ambiente académico y la presencia intelectual de nuestra Facultad�. También resaltó la importancia que tiene el evento para la comunidad universitaria y para el desarrollo de la investigación. La actividad contará con la presencia de conferenciantes del extranjero como Mu Kieng Sang, reconocida historiadora de República Dominicana; Néstor Rodríguez, escritor de la diáspora dominicana; Pascual Mora, venezolano, investigador de la educación latinoamericana; Juan Manuel Santana, historiador y profesor de la Universidad de Las Palmas Gran Canaria, y del propio Devés Valdés, destacado estudioso del pensamiento latinoamericano. También presentarán ponencias prestigiosos estudiosos caribeñistas del país. Se exhorta a toda la comunidad universitaria, muy especialmente a la facultad y estudiantes de las escuelas graduadas, a participar de este encuentro de investigadores. Para mayor información puede comunicarse al 787-764-0000, extensión 2408. [CID]

Convocan Primer Certamen Intrauniversitario de Literatura La Facultad de Humanidades, el área de Escritura Creativa del Programa en Estudios Interdisciplinarios y el Departamento de Estudios Hispánicos de la Universidad de Puerto Rico (UPR), Recinto de Río Piedras, convocan al 1er Certamen Intrauniversitario de Literatura, que busca fomentar el desarrollo de la creación literaria entre los estudiantes del país a nivel universitario. Se premiarán trabajos inéditos en los géneros de poesía y cuento. Podrán participar todos los estudiantes del sistema de la UPR o de cualquier universidad nacional debidamente acreditada por la Middle States Association. Se aceptan participaciones de estudiantes graduados. El ganador o la ganadora en cada categoría recibirá un premio de $2,500. El participante enviará por correo certificado tres copias de un manuscrito inédito, en papel 8x11, cosidas, con numeración de página y tituladas. El autor/a debe firmar con pseudónimo, epígrafe o lema. En un sobre sellado, aparte, el autor/ a se identificará sometiendo su nombre, dirección postal y electrónica, teléfono y prueba de matrícula a la UPR o cualquier otra entidad universitaria nacional. Sólo se aceptará una participación por autor en cada categoría. Dicho libro no puede estar concursando en ningún otro certamen literario. Para el género de poesía, el manuscrito debe observar un mínimo de 300 versos de extensión. Para el género de cuento, el manuscrito debe observar un mínimo de 60 páginas de extensión. La fecha límite para someter manuscritos es el 15 de abril del 2008. Las obras deberán ser enviadas a: Certamen Literario 2008, Facultad de Humanidades, Universidad de Puerto Rico, Departamento de Estudios Hispánicos, APTDO 23351, San Juan, Puerto Rico 00931. No se aceptarán obras con matasellos posterior a la fecha límite del certamen. No se aceptarán obras entregadas a mano. El certamen se fallará durante la Semana de la Lengua en abril del 2008. El premio se otorgará único e indivisible. Puede ser declarado desierto. Una vez sometidas las copias, éstas no serán devueltas al participante, sino que serán destruidas una vez leídas por el jurado. Este año, el premio de cuento será dedicado al afamado escritor José Luis González y el de poesía a nuestra poeta Angelamaría Dávila. Este premio es convocado por el decano José Luis Ramos Escobar, asistido en su concepción y reglamentos por la escritora Mayra Santos-Febres. [CID]

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Una ciencia que promueve la paz en Río Piedras (UPR) celebra la Séptima Conferencia Ciencia, Ambiente y Sociedad: La Ciencia al Servicio de la Paz y los derechos Humanos del 28 de marzo al 25 de abril de este año. “Nos preocupa la situación de violencia que se vive en En la ﬁla de atrás, de izquierda a derecha, Yolanda Castro, Karen el mundo, en el País y en el Tossas, Wilma Colón, Teresa Candelas y Marta Collazo. Al frente, Patricia Marcos, Lizzette Córdova, Evelyn Rodríguez y Mayra Rivera, Recinto. Siempre asocian la todas profesoras del Departamento de Ciencias Biológicas en la ciencia con la tecnología y UPR, Río Piedras. la salud y queremos que nos Debido a la inquietud ante el escenario vean como promotores de paz”, expresó de violencia mundial, en el País y en las Karen Tossas Robles, coordinadora, junto universidades, el Departamento de Ciencias a Wilma Colón, de la actividad. Ambas son Biológicas de la Facultad de Estudios profesoras de Ciencias Biológicas en el Generales de la Universidad de Puerto Rico Recinto riopedrense.

Música clásica invade el Jardín Botánico La violinista Dara Burkholder y la pianista María Antonia García Gubern, junto al violonchelista Jesús Morales, ofrecieron el concierto inaugural de la temporada de primavera de Ecocultura.

El Jardín de Los Guanascastes del Jardín Botánico de la Universidad de Puerto Rico se convirtió recientemente en escenario de Ecocultura con la presentación del violonchelista Jesús Morales, la violinista Dara Burkholder Morales y la pianista María Antonia García Gubern. El concierto libre de costo dio inicio a la temporada de primavera de Ecocultura la cual se dedica a tríos de piano, violín y violonchelo. El programa incluyó el Trío para piano, violín y violonchelo Núm. 1 en Si bemol mayor, D 898 del compositor austriaco Franz Schubert y el Trío en Re menor, Op. 49 del alemán Félix Mendelssohn. La violinista Dara Burkholder Morales ha sido nombrada recientemente

como Segundo Violín Principal de la Orquesta de Filadelﬁa, luego de haber trabajado en la misma posición en la Orquesta Sinfónica de Utah por varios años y en la Orquesta Sinfónica de Puerto Rico. El violonchelista Jesús Morales Matos es el Violonchelista Principal de la “Philadelphia Virtuosi Chamber Orchestra” y es miembro de la facultad de Temple University. Previamente era el Violonchelista Principal de nuestra Orquesta Sinfónica de Puerto Rico y profesor de Violonchelo en el Conservatorio de Música de Puerto Rico. La pianista María Antonia García Gubern comenzó el estudio del piano a los cuatro años, debutando como solista de la Orquesta Sinfónica de Puerto Rico a los 10 años. Actualmente es profesora en la división pre universitaria de la Manhattan School of Music. El segundo concierto de la temporada de este semestre está programado para el domingo 20 de abril, cuando se presentará un trío compuesto por los hermanos Rafael, Guillermo e Ivonne Figueroa. Cerrará la temporada la presentación en concierto de José Ramos Santana, Emilio Colón y Henry Hutchinson el domingo 4 de mayo de 2008. [CID]

Tossas Robles considera que es importante lograr la unión de los diferentes grupos sociales para que juntos luchen por defender lo que les corresponde, no a través de la guerra, sino con argumentos y manifestaciones pacíficas. De esta forma, según Tossas Robles, el propósito del ciclo de conferencias es llevar la ciencia a un público amplio, más allá del círculo de científicos, para que las personas puedan conocer sobre temas que les ayuden a erradicar la violencia y a fomentar un ambiente de paz. La serie de conferencias se concentra en tres aspectos: el papel que ha tenido la genética en la defensa de los derechos humanos, por ejemplo, en la identificación de los desaparecidos y sus hijos durante diferentes

regímenes militares y dictaduras en América Latina; el deber de la ciencia de promover la paz, educando sobre la importancia de la abolición de todo tipo de armas bélicas, y el rol de la ecología en promover la paz mediante la uniﬁcación de los pueblos y las naciones para resolver los problemas ambientales. Todas las conferencias, seminarios, talleres y series de cine que forman parte de este evento estarán abiertos al público general, aunque en algunos casos se requiere reservar espacio. Se ofrecerán, además, dos seminarios interdisciplinarios dirigidos a profesores y estudiantes graduados. Para más información, puede visitar la página de la Facultad de Estudios Generales http://generales.uprrp.edu o http://umbral. upr.edu [Por Yulia Nil Cedeño Alicea]

Fondo Dotal UPR lanza campaña de servicio público El Presidente de la Universidad de Puerto Rico (UPR), Antonio García Padilla, presentó recientemente la campaña de servicio público de la UPR que tiene como propósito estimular los donativos y aportaciones al Fondo Dotal de la Universidad. Bajo el lema “La Universidad tiene que crecer con ellos”, la campaña presenta un grupo de niños entre las edades de 7 y 10 años que de forma espontánea expresa lo que quieren ser cuando sean grandes. La El presidente de la UPR, Antonio García Padilla, anunció el inicio de la campaña, que busca estimular los donativos al Fondo campaña busca promover que Dotal. los ex alumnos y amigos de la Universidad respalden la institución que ha K. Ashford, estableciendo un fondo de de recibir a estos niños una vez alcancen la $10,000 para el estudio de enfermedades edad universitaria. tropicales. La campaña del Fondo Dotal comenzaró a El legado más signiﬁcativo recibido hasta pautarse como un servicio público y de forma ahora ha sido el donativo de $2 millones ($1 gratuita en los periódicos, televisión local y de millón en efectivo, y una colección de arte cable, radio y cines el 12 de marzo, día en que valorada en la misma cantidad), legado por la Universidad celebró su aniversario 105. el Juez José Trías Monge en su testamento García Padilla recordó que “la Universidad en 2004. se ha propuesto, crear una cultura de Le sigue el legado de $1 millón en efectivo ﬁlantropía en Puerto Rico en favor de la del doctor Esteban Tollinchi, profesor de educación superior de calidad. Todos los Humanidades del Recinto de Río Piedras, donativos a la Universidad son importantes y para establecer el Fideicomiso Humaniora y hacen una diferencia, no importa su tamaño. una serie de premios literarios anuales. Queremos convocar a todos a contribuir. El Los intereses que genera el Fondo Dotal se que puede mucho, con mucho; el que puede utilizan para becas a estudiantes graduados, menos, con menos”. proyectos de investigación, nuevos prograEl Fondo Dotal de la UPR se creó en 1996 mas académicos, infraestructura, auspicio con una asignación de $5 millones hecha por de conferencias, talleres y seminarios, arte la Junta de Síndicos. Actualmente, el Fondo y cultura, internacionalización y cátedras Dotal agrupa un total de 32 sub-fondos y dotales. sobrepasa los $65 millones. La meta del Para facilitar las donaciones y ofrecer Fondo es alcanzar los $100 millones. mayor información se ha habilitado un sitio en El legado más antiguo a la UPR data del Internet en la dirección www.fondodotalupr. 1929 y lo realizó el doctor Joel Goldthwait, com y una línea de teléfono para llamadas de Boston, para honrar al doctor Bailey libre de costo 1-888-zona-upr. [CID]

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El Caribe en la era de la globalización: mar de crecimiento, poco desarrollo Por Diana Soto De Jesús Taller de Estudiantes

En el Caribe de la era de la globalización, el país que recibe a los turistas genera sólo ganancias mínimas. En el caso del turismo de cruceros, pueden ser de 10 a 15 centavos de cada dólar.

fotos por Ricardo Alcaraz

“Un centro de turismo y entretenimiento, eso es el Caribe en el siglo 21”. Con esta frase, el profesor Emilio Pantojas dio inicio a su presentación “De la plantación al resort: el Caribe en la era de la globalización”. En ésta expuso su tesis de investigación en la que plantea que, si bien el Caribe ha experimentado un crecimiento económico, no se puede hablar de que se ha dado un desarrollo económico. Hoy día, la desigualdad entre los países caribeños y los países que dominan los mercados globales perdura a pesar de que los sistemas de producción económica hayan variado. En este sentido,

el resort es la versión contemporánea de la plantación. Primero fueron las plantaciones, y bajo este sistema de producción, donde “se produce lo que no se consume y se consume lo que no se produce”, fue que el Caribe comenzó a interactuar económicamente con otros países. Sin embargo, vale señalar que, en opinión del doctor Pantojas, “el Caribe no se inserta en la globalización sino que nace de la globalización”. Esto porque, aun cuando es posible decir que los primeros indicios de globalización se dieron con el comercio marítimo internacional de los fenicios, en la era moderna, la globalización comienza con el descubrimiento de América, el cual fue, precisamente, el descubrimiento del Caribe.

Emilio Pantojas

Para información, favor comunicarse al (787) 250-0000 x-6632

Este bagaje histórico de dimensiones político-económicas repercutió en el desarrollo (o subdesarrollo) de la zona, de forma que el Caribe adquirió prominencia a través de lo que el académico denomina como su primera etapa: la plantación. Complejo económico que será “una de las primeras, sino la primera, gran empresa internacional” abarcando África, Europa y el Caribe (incluyendo el sureste de Norteamérica y noreste de Suramérica). No obstante, la empresa de la plantación, que promulgaba que “el comercio internacional es mutuamente ventajoso para todos los participantes”, no necesariamente lo fue de forma equitativa para todos, en particular porque se montaba sobre la explotación del trabajo tanto esclavista como de asalariados de miseria. Posteriormente, el Caribe pasó a una etapa de manufacturas. En el caso de Puerto Rico, la industria principal fue la de confección de ropa femenina. Bajo este sistema, las piezas se traían de los Estados Unidos, se ensamblaban en Puerto Rico y luego se revendían a Estados Unidos. En el complejo de la plantación, ocurría algo similar: la maquinaria se traía del exterior; se recogía la caña en Puerto Rico y se vendía

a algún otro país, el que, en la mayoría de los casos, refinaba la caña y revendía el producto final. Mas lo que el doctor Pantojas trae de innovador en su investigación es que esta estructura económica continúa aun con el desarrollo del turismo como industria principal del Caribe. Se prolonga un sistema donde la inmensa mayoría de las ganancias queda fuera del país, ya que, si antes se intercambiaban productos, ahora se intercambian servicios. Esto se debe a que, en la economía del resort, las inversiones principales quedan en compañías internacionales fruto de una globalización donde se da un “proceso de apertura político-económica de estados naciones que permite una movilidad sin precedentes de valores de producción: capital y tecnología” si bien para la movilidad de gente no se manifiesta la misma apertura, “de hecho, están poniendo verjas”, señaló el profesor haciendo referencia al conflicto entre Estados Unidos y México. Entonces, en esta época de flujos globales, el boleto aéreo, el gran resort y hasta los tours son organizados por agencias de viajes internacionales y el país en donde se hace el turismo se queda con ganancias mínimas derivadas de comidas y artesanías, entre otras minucias. Según Pantojas, el país que mejor ha podido aprovechar el turismo para generar dinero que se quede en el país de forma que no sólo haya crecimiento económico sino también desarrollo, ha sido Costa Rica, en el que, por ser locales la mayoría de las compañías turísticas existentes, logra retener 40 centavos de cada dólar que genera el turismo. No obstante, la mayoría de las ganancias no se queda en el país. Incluso, lo que últimamente parece cobrar cada vez más auge en la región, el turismo de crucero, “si deja de 10 a 15 centavos de cada dólar turístico en el país es mucho”, aseguró.

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Trabajo informal: definiciones y política pública Por Rita Iris Pérez Soto De Diálogo El Centro para la Nueva Economía (CNE) auspició un estudio sobre el trabajo informal para destacar la importancia de este tipo de empleo en nuestra economía y determinar cuál debe ser la política pública a seguir al respecto. María Enchautegui, economista a cargo del estudio Por debajo de la mesa: Una mirada a los trabajadores informales de Puerto Rico, explicó que se entrevistaron 133 hombres de seis comunidades de El Caño entre las edades de 18 a 55 años, a quienes se les preguntó sobre el uso del tiempo, la realización de actividades tanto cívicas como laborales y sobre la actividad laboral no tradicional. De acuerdo con Enchautegui, los resultados de la investigación coinciden con estudios hechos sobre el mismo tema en otras partes del mundo. Sin embargo, precisó que lo que sabemos en Puerto Rico sobre la economía informal se limita a cuantificar su monto. No existe un método para examinar en profundidad lo que significa esta cifra para así poder delinear una política pública que atienda el tema. “Cuando pensamos en la economía informal por lo regular pensamos en el narcotráfico pero está todo lo otro que es economía informal y es un misterio en Puerto Rico”, apuntó. Aunque destacó la dificultad de establecer una definición del “sector informal” que fuera aceptada por todos los estudiosos del tema, se encontró que las características más comunes entre las personas que participan en el sector informal incluyen: poca o ninguna reglamentación, la evasión de impuestos, el incumplimiento de leyes laborales y el pago de las transacciones en efectivo. Entre las causas que alientan al sector informal se menciona la globalización, que obliga a las empresas pequeñas a reducir costos; la “permisocracia”, que hace costosa la incorporación formal de los negocios; la reglamentación laboral, que aumenta el costo de los empleados; el alto número de personas que dependen de ayudas del

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La profesora María Enchautegui (segunda de izquierda a derecha, de frente) estuvo a cargo del estudio que revela la necesidad de establecer política pública con respecto al trabajo informal en Puerto Rico.

gobierno, y el nivel incipiente de la formación de las empresas nacionales. En la cultura puertorriqueña, trabajo es sinónimo de reportarse a un lugar y laborar 40 horas semanales por paga. Para precisar las respuestas de los entrevistados fue necesario deconstruir el término “trabajo” para incluir arreglos no tradicionales como chiveros, trabajadores ocasionales, por temporada o por día. Otra pregunta que trató de contestar el estudio es si la baja tasa de participación laboral se debe al sector informal. La respuesta fue que no, los trabajadores informales parecen ubicarse en la categoría de desempleados y no se ven como fuera del grupo trabajador. En el Departamento del Trabajo hay tres tipos de desempleados: los desalentados -que ya ni buscan trabajo- a quienes se les cataloga fuera del grupo trabajador, el que está empleado y el desempleado que está activamente buscando empleo. El estudio reveló que un 11 por ciento de la población entrevistada cae bajo la categoría de trabajadores informales. Un 22 por ciento de la población entrevistada tiene arreglos no tradicionales de empleo, como trabajar por días o temporadas. Un 38 por ciento de los desocupados trabaja informalmente. Sin embargo, entre los desempleados que dicen que no están trabajando, los desalentados, se encontró que muchos están vinculados al trabajo de alguna manera. “Es necesario repensar la conceptuación de formal versus informal porque existen contornos bien frágiles en nuestra economía ya que hay mucha gente en ambas categorías”, destacó Enchautegui. Alrededor de un 18 por ciento de los encuestados se desempeña en ambos sectores, el formal y el informal.

Deepak Lamba, director de Investigación del CNE, explicó que el propósito del estudio es, precisamente, dirigir la atención sobre estos sectores. “Si es salir y hacer un negocio, por qué no fomentamos eso. Pero tampoco podemos romantizar la informalidad. Lo que buscamos es un balance. El criterio que voy a tratar de descifrar es cómo estimulamos la actividad empresarial y formalizamos la informalidad”, dijo Según el estudio, la mayoría de los empleos informales se dan en la industria de la construcción y en la reparación de autos. Pagan menos que los trabajos formales y tienden a ser a tiempo parcial.

Implicaciones para la política pública La definición del sector informal puertorriqueño es un componente flotante de trabajadores formales que se incorpora a la informalidad en forma oportuna. La idea de trabajadores no reglamentados trabajando a tiempo completo, como es común en muchos países menos desarrollados económicamente que Puerto Rico, no encaja con el perfil del sector informal en la isla. En nuestro país, el sector informal parece complementar ingresos en vez de sustituirlos. La mayoría del empleo informal es empleo por cuenta propia. El perfil de los trabajadores informales incluye jóvenes, en su mayoría solteros, con niveles de educación más bajos, menos religiosos, menos probables a tener carro, son puertorriqueños y el locus (pregunta sobre quién controla su vida) tiende a ser externo.

Es necesario revisar las categorías de la actividad laboral para incluir los arreglos no tradicionales, según se desprende del estudio. La política pública sobre cómo se recogen los datos de empleo en el Departamento del Trabajo podría considerar otras preguntas para lograr incluir estas estadísticas. Las políticas públicas a seguir en los empleos informales no deben dirigirse a que estos trabajadores paguen impuestos porque posiblemente no rindan frutos. “Esto no da resultados porque la gente buscará formas alternas de organizarse”, indicó Enchautegui. Entre otras conclusiones, el estudio destaca que el trabajo informal tiene, entre algunas desventajas, el que los accidentes del trabajo no tienen cubierta de seguro y el que en la vejez no se recibirá el Seguro Social.

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La Facultad de Estudios Generales del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico (UPR) y su Programa de Innovaciones Educativas han dado al traste con la idea de que obtener un grado universitario es sólo pertinente a cierta etapa del desarrollo de los seres humanos. El Programa Experimental de Educación Continua para Adultos (PEECA), que tiene su sede en dicha facultad, ha logrado comprometer a varios adultos –que nunca imaginaron que podrían estudiar en el Recinto– a culminar sus estudios y obtener un grado de bachillerato. Algunos de estos estudiantes, por distintas razones -ya fuese porque asumieron responsabilidades personales y económicas que no le permitieron estudiar en ese momento o porque de pronto no vieron la necesidad de cursar entonces sus estudios universitariosinterrumpieron el proyecto educativo en algún momento de sus vidas. Ahora lo retoman porque se sienten más comprometidos consigo mismos y, por ende, con los demás y la sociedad. También, la experiencia de trabajo ha despertado en ellos la necesidad de aprender para su crecimiento personal e intelectual, y el de quienes comparten en su escenario laboral y en el plano personal. Evelyn Silva Hernández, empleada en la Oficina del Registrador en Grados y Diplomas en el Recinto de Río Piedras, se enteró del Programa por su cuñada, quien es profesora en la Facultad de Educación del recinto. Anteriormente, trabajó por 24 años en la empresa privada. Para poder estudiar tuvo que hacer ajustes significativos y utilizar sus periodos de vacaciones. Además, tenía que atender a sus padres enfermos. “El periodo de ajuste fue dinámico, y puedo garantizar que el aprendizaje de adulto es mejor, más profundo y más significativo, porque el estudiante se responsabiliza, más aún”, afirmó.

Lourdes Aixa Vázquez Román

Fue una estudiante sobresaliente y reclasificó en la Facultad de Educación en la concentración de Educación Comercial. Al concluir su bachillerato en el 2002, continuó estudios de postgrado en Educación Comercial en la Universidad Interamericana (que concluyó en mayo de 2007), y en agosto próximo comenzará sus estudios doctorales, ya que su sueño es convertirse en profesora universitaria. A la luz de su experiencia, Silva Hernández exhortó a los interesados en iniciar sus estudios universitarios bajo el Programa de Educación para Adultos a “darse una oportunidad porque es una opción de desarrollo personal, profesional, que a la hora de la verdad le rendirá beneficios. Es gratificante porque te satisface concluir que te fijaste una meta y que la lograste”, expresó. Por su parte, Miguel Sánchez Declet, natural de Ponce, es maestro en la Escuela Vocacional Beranaid Cordero. En 1997, supo de la existencia del Programa. Posteriormente, la directora de la Escuela Ramón José Dávila, Mildred Rivera, le orientó en torno a la importancia del programa, y le exhortó a participar. “Salía a las 3:00 de la tarde de la escuela para atender un taller de mecánica, además de trabajar como técnico de refrigeración”, indicó. Sin embargo, decidió ingresar al programa porque era un “reto bien increíble”, aseguró. Para el maestro, mecánico y técnico en refrigeración, el reto de estudiar y culminar el bachillerato fue “impresionante” porque después de 25 años trabajando en la industria y en la escuela vocacional (que era donde estudiaban muchos de los que no querían ir a la universidad y preferían trabajar), no era tarea fácil retomar la disciplina y el rigor de los estudios universitarios. Entretanto, Lourdes Aixa Vázquez Román, de Bayamón y empleada en GM Group, tuvo como ejemplo y estímulo a sus 29 compañeros de trabajo que estaban estudiando. Se enteró del Programa a través de la prensa,

Miguel Sánchez Declet

Myrna Morales Ortiz

fotos por Ricardo Alcaraz

Por Rita Iris Pérez Soto De Diálogo

fotos por Ricardo Alcaraz

Para estudiar no hay límites ni tiempo

De izquierda a derecha, Carmen Milagros del Valle, de la Oﬁcina de Asuntos Estudiantiles; Europa Piñero, directora de PEECA, y Lucy Torres Zayas, secretaria.

y de inmediato hizo el trámite necesario, solicitando cambio de horario en su trabajo para cumplir con los requerimientos de sus estudios universitarios. Comenzó en agosto de 1995, y concluyó su bachillerato con concentración en Administración de Recursos Humanos. Posteriormente, terminó la maestría en Mercadeo Internacional en la Universidad de Phoenix. Entre los planes de Vázquez Román se encuentra iniciar sus estudios doctorales. De otra parte, para Myrna Morales Ortiz, concluir el bachillerato fue el reto más grande de su vida pues siempre se caracterizó por no concluir los proyectos que emprendía. Morales Ortiz, que actualmente se desempeña como secretaria en la Oﬁcina de la Procuradora de la Mujer, comenzó a estudiar en el 1998, y se graduó en el 2007 de la Facultad de Educación con una especialidad en Educación Preescolar. “Este es el único proyecto de mi vida que he terminado. Me jubilo dentro de seis años y me gustaría trabajar en el Departamento de Educación”, aseguró. “Cada día que pasaba, mientras estudiaba, me decía, ya estoy más cerca de mi meta, y eso me alentaba a seguir adelante. Porque hubo momentos en que estuve a punto de dejarlo. Fue una lucha constante. Me tardé ocho años. Los profesores me ayudaron y me motivaron a continuar hasta el ﬁnal”, añadió. Para Morales Ortiz la responsabilidad de comenzar una clase, de tener que hacerlo, de cumplir, de no fallarse a uno mismo, son los factores que motivan a terminar y alcanzar la meta. “Además, una vez se despierta esa hambre de aprender, uno se maravilla de todo, y se entusiasma, tomándole el gusto al estudio. Asimismo, el hecho de ser una persona madura ayuda en el compromiso y la responsabilidad que implica el estudiar”, concluyó. PEECA, creado en 1972, está adscrito a la Facultad Evelyn Silva Hernández de Estudios Gene-

rales, lo que, de acuerdo con su directora, Europa Piñero, fortalece académicamente las metas y los objetivos de los estudiantes, que disfrutan de todos los beneficios que este estatus les ofrece. Además, Piñero confía que con el “empuje académico” que le da pertenecer a la Facultad, tendrá más acogida. “El Programa toma en cuenta el aspecto teórico de la educación conocido como androgia, que se refiere a la enseñanza dirigida a los adultos. Hay conocimiento y bagaje teórico que sustenta la enseñanza a adultos”, explicó Piñero. De acuerdo con la directora, la enseñanza del adulto no es igual a la del joven, ya que los adultos tienen maneras de pensar e interpretar el mundo que están más consolidadas. Esto, en lugar de ser una desventaja, puede resultar de beneficio en el proceso de enseñanza-aprendizaje. “De esta forma, el profesor utiliza la experiencia del estudiante adulto para promover unos cuestionamientos donde se diluciden todas sus posiciones. El profesor tiene que entender que hay una práctica de estos adultos ya existente. Se requiere traerla al presente, y ubicar en esa realidad del adulto el cuestionamiento de sus metas y posiciones”, explicó Piñero, quien aspira a continuar adiestrando profesores en androgia. Mientras tanto, han establecido vínculos con el Programa Nocturno del Departamento de Educación, para que el adulto que estudia de noche, al graduarse, considere ingresar a PEECA. Asimismo, están en conversaciones con el Centro de Excelencia Académica del Recinto para llevar a cabo encuentros o conversatorios en torno a la educación de adultos, ya que, de acuerdo con Piñero, es importante entender la peculiaridad de trabajar con esta población. También se requiere que la UPR tenga empleados dispuestos a brindar servicios a este tipo de estudiante, que hace muchos sacrificios para estudiar porque trabaja, y confronta problemas para cumplir con los horarios de servicio. De la misma forma que son necesarios docentes sensibilizados que conozcan de androgia, también hace falta personal sensible a las necesidades extraordinarias de estas personas. La fecha límite para solicitar admisión a PEECA es el 31 de marzo.

marzo-abril 2008

ocaso inmÓvil “Negar la mirada de otro consiste en negar la condición

invisible

que nos ha sido reservada, recuperar el valor y la dimensión trágica de nuestra condición humana, en una palabra, honrar nuestro dolor.”

Armand Mattelart, págs. 22-23 • Entrevista a Eduardo Lalo, págs. 24-25 Diálogo interdisciplinario, pág. 27 • Pop Psychology, pág. 31

60 aniversario ALBA GÓMEZ ESCUDERO

La agudeza visual de Ana Lydia Vega “

Sin cultivo de la mirada no hay profundidad en la escritura. Sin dominio de la escritura no hay trascendencia en la mirada”. Con esta declaración de principios Ana Lydia Vega nos presenta Mirada de doble filo, una recopilación de las columnas periodísticas que ha escrito durante los últimos años para la sección Perspectiva del periódico El Nuevo Día, y que desde este mes de marzo se consigue en las librerías del país. A lo largo de sesenta ensayos la escritora desarrolla su particular y aguda visión de la

realidad puertorriqueña con un consecuente análisis, salpicado de ternura, nostalgia, crítica mordaz y fina ironía. A modo de crónica, este libro es una suerte de cuaderno de bitácora, más cercano al estudio antropológico que al género periodístico, porque su mirada sortea el insularismo y nos invita a olvidar los tics del pueblo chiquito. Mirada de doble filo

trasciende el artículo de opinión y la crónica periodística; se trata sobre todo de un ejercicio de agudeza visual que la propia escritora define como “el punto de enfoque donde convergen el reconocimiento, el análisis, el juicio y la intuición”. Consciente de lo ingrato del periodismo de opinión, y del peligro que entraña según Tite Curet Alonso convertirse “en periódico de ayer”, la autora logra burlar la esclavitud del tiempo e ir más allá del acontecimiento que merece portada.

Desde temas tan diversos y trascendentes como los derechos de la comunidad gay, o la defensa de la soberanía puertorriqueña, Ana Lydia teje a nuestro alrededor un tratado de supervivencia para el sentido común, un manual que exuda filantropía. Sin intención explícita este libro tiene mucho de pedagógico, ya que nos invita a afinar la mirada para ser unos ciudadanos más críticos, más conscientes de la realidad que nos ha tocado vivir y más activos a la hora de intervenir en ella. Con la ironía que la caracteriza, Ana Lydia Vega despliega otros temas de igual relevancia como son la defensa de los derechos de la mujer, de los niños y de las minorías, los derechos políticos vulnerados, o la importancia de educar para la paz. Cuestiona el desparramamiento urbano como modelo de crecimiento, y nos alerta sobre la necesidad de

DIÁLOGO-ZONA CULTURAL / marzo-abril 2008

crear ciudades habitables, proteger el ambiente, o defender una educación de calidad. Mirada de doble filo se divide en siete capítulos con títulos muy sugerentes: “Vuelos de reconocimiento”, “Mirador íntimo”, “Ronda de velorios”, “Espectáculo de Variedades”, “Zoom a la memoria”, “Contemplaciones festivas” y “Vistazo de clausura a modo de cierre”. El primero, “Vuelos de reconocimiento” lo constituyen reflexiones en torno al paisaje, natural o urbanizado y denuncia el desarrollismo salvaje, a la vez que reclama entre otras cosas la importancia de respetar la naturaleza, el cauce de los ríos y el mar. “Lo suelto a quemarropa el país se nos ha vuelto feo. Es casi imposible encontrar un llano sin construcción, un río sin basura, una playa sin contaminación”, reza el segundo de sus textos. En “Mirador íntimo” aborda los comportamientos, individuales y colectivos, a veces sublimes y a veces grotescos de los habitantes de la isla. Algunos ejemplos de estas memorables columnas son “Esa amable crueldad”, dura crítica a la desagradable manía que tenemos de comentar maliciosamente la apariencia física de los demás, “Honor al hombre tierno” que apuesta por la construcción de una nueva masculinidad, que deje a un lado la macharranería, o “Un artículo contra natura”, que se opone de forma valiente al artículo 103 del código penal que criminaliza las relaciones sexuales entre las personas de un mismo sexo y que la propia escritora define como “una de esas reliquias jurídicas que desafía

de comunicación nos atosigan con un exceso enervante de noticias (…). Las primeras planas lo proclaman, la opinión pública lo repite: Puerto Rico es el peor país del mundo, el más vago, el más vicioso, el más violento, la Meca de los ineptos, el jauja de los corruptos”, ante tan desolador horizonte la autora nos invita a ponderar, ni tanto, ni tan malo, sin hacer sin embargo ninguna concesión. Cabe destacar que la trascendencia de este libro es doble, por un lado, representa el regreso de Ana Lydia Vega a La Editorial, Universidad de Puerto Rico, y, por otro, que ésta continúe respaldando las incursiones de importantes autores al periodismo de opinión. En la Editorial la tradición de publicar libros de este género periodístico es larga. En 1952 publicó Paliques de Nemesio R. Canales. Fue en 1961, cuando apareció el primero de los seis tomos de Índice Cultural, título de la columna que Nilita Vientós Gastón publicó durante décadas en el periódico El Mundo [el II en 1964, III y IV en 1971, V en 1984 y VI en 2003]. En 1988 salió la primera edición de Tramo ancla, ensayos puertorriqueños de hoy, del que Ana Lydia Vega fue editora y que recopiló columnas publicadas durante el año 1985 en el suplemento En Rojo del periódico Claridad. En aquella ocasión eran varios escritores entre los que estaban Kalman Barsy, Magali García Ramis, Carmen Lugo Filippi, Rosa Luisa Márquez, Juan Antonio Ramos, Edgardo Sanabria Santaliz y la propia

Ana Lydia Vega. Al cabo de ocho años surgió Esperando a Loló y otros delirios generacionales que retrataba las experiencias de “los hijos rebeldes del ELA” desde la particular vivencia de la generación de padres cuarentones. Esas columnas de Ana Lydia, eran textos que habían sido publicados en diversos medios como Diálogo, Claridad, El Nuevo Día o que fueron lecturas inaugurales de facultades, o de encuentros de escritores. Por su parte los libros Mapa de una pasión literaria [2002] y Musarañas de domingo [2004], de Edgardo Rodríguez completan esta trayectoria cuyo último ejemplo es Mirada de doble filo. Ana Lydia se inserta en la tradición de algunos de los grandes columnistas del país, como Luis Bonafoux, Nemesio R. Canales, César Andreu Iglesias o José Antonio Torres Martinó. Aunque ella prefiere la ironía que no lacera, la ternura que no miente. Es consciente de que “no existe nada más difícil que conmover a un lector”. Con ello en mente, Ana Lydia escritora veterana nos toca la fibra más íntima gracias a un estilo colmado de palabras precisas, e intensidades sutiles. Por ello nos enternece, y por su actitud: esa voluntad de que su voz hable por aquellas minorías rezagadas, que no la tienen como las víctimas de violencia doméstica, los niños abusados, entre otras. Sus artículos nos sacuden, nos indignan o nos alegran el día, nos causan vergüenza, nostalgia o simplemente nos hacen reír.

todos los cánones de la sensatez universal”. “Ronda de Velorios”, por su parte, engloba todos aquellos artículos que tienen que ver con la muerte, desde el primer artículo, homenaje a los cementerios, pasión inconfesa de la autora, el tratamiento televisivo de la muerte, con MUERTV, pasando por la triste realidad de los soldados muertos en la guerra de Irak. “Zoom a la memoria” es un intento de rescate de la memoria histórica cuya carencia nos cuesta tanto. “Espectáculo de variedades” alude, como no podía ser de otro modo, a lo que Ana Lydia califica como “el guiñol de la política criolla” y finalmente “Contemplaciones festivas” repasa los símbolos y las celebraciones. A modo de colofón “Vistazo de clausura” no es otra cosa que un llamamiento al equilibrio: “Todos los días los medios

Los textos de opinión de esta escritora han sido un antídoto contra las deformaciones esperpénticas, que cada día nos sirven en bandeja de plata los medios de comunicación masivos. Ante tanta confusión informativa y tanta manipulación partidista, este libro es una brújula, que nos ayuda a pensarnos y a plantearnos qué es lo que queremos, y qué estamos aceptando como bueno. Sin caer en el “aybenditismo”, la suya es, en definitiva, una voz de sentido común y de cordura capaz de contrarrestar tanto la visión más apocalíptica como el optimismo extremadamente naive. Con este libro Ana Lydia Vega logra con creces el propósito de su mirada: “que un filo sirva para punzar la verdad y el otro para tallar la esperanza”.

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música ROLANDO LUGO

Show Business: el relato de un matrimonio bien llevado

esde sus inicios en la década de los 1950, el mundo del rock entabló una estrecha relación con el mundo de los negocios. Incipiente pero estructurada, la misma le dio paso a un matrimonio que hasta el día de hoy se ha mantenido fiel y estable a pesar de los cambios económicos, políticos y sociales que han marcado y modificado la cultura del entretenimiento popular. El nacimiento de la radio como medio de difusión masiva, seguido de los cambios culturales, residuos de la Segunda Guerra Mundial, pavimentaron el camino para que el jazz, el blues y el country se entremezclaran creando un estilo musical totalmente puro pero camaleónico a su vez: el rock ‘n’ roll. Originalmente liderado por artistas como Chuck Berry, Buddy Holy y Little Richard, el rock ‘n’ roll centró su gesta en una simple progresión de acordes, matizados por el sonido amplificado de una guitarra eléctrica y un sólido ritmo de batería. En su sencilla armazón albergaba una contagiosa melodía y letras que apelaban mayormente a la juventud y que ocultaban un fuerte mensaje sexual tras sus “inocentes” estribillos, incitando al movimiento y delirio gutural. En otras palabras, el rock ‘n’ roll le hacía total alarde a su nombre, sinónimo del coito sexual. Aquí comienza nuestra historia. Elvis Presley. Luego The Beatles estremecen a los Estados Unidos en el 1964. La llegada de los “Fab 4” a América, fue la tinta que tatuó la piel de la cultura dibujando el mapa a seguir que oficializó la estridente pero fértil unión, matizada por el amor y el odio, entre la música y el show business. Mucho se ha debatido sobre esta palabra compuesta cuyas dos partes conforman un significado particular y único. Podríamos definir show business como el ejercicio de producir resultados económicos provenientes de manifestaciones artísticas. Curiosamente el binomio del show business, entendiendo el “show” como la experiencia artística y el “business” como el “modus operandi” para capitalizar sobre dicha experiencia, formaron junto al arte de crear música, un triunvirato que en plena retroalimentación –constantemente- atentaban el uno contra el otro. Por muchos años, y claro está con algunas excepciones, la gran mayoría de los músicos eran simples empleados de casas disqueras o productores que controlaban todos sus movimientos y generaban un capital a costa de sus sacrificados esfuerzos e increíbles talentos. Pero para fines de la década del sesenta, la figura controvertida y emblemática de Peter Grant cambió para siempre la faz y el modo de hacer negocios. En este momento histórico, cuando bandas inglesas tenían una

voz protagónica en el desarrollo de la historia del rock a raíz de las pautas impuestas por los Beatles, emerge la figura de Grant, manejador de la banda que marcó un antes y un después en la forma en que una banda actuaría y se conduciría, delineando el plano del cual todo acto de rock, a partir de ese momento se ha derivado: Led Zeppelin. Entre sus aportes más significativos se encuentra el procurar mejores compensaciones económicas para los músicos por parte de los promotores, institucionalizando prácticas tales como el que la banda cobre un porcentaje de la venta de boletos, además de sus honorarios. Grant también se dio a conocer por ser un hábil negociante que creía en el potencial artístico y económico de mercadear un disco a diferencia de sólo sencillos. Asimismo le dio un aire de misticismo a la figura del artista alejándolo de los medios televisivos con el propósito de que el público tuviese que comprar un boleto para poder ver lo que la televisión mostraba de forma gratuita y con limitación de contenido. En el área de la composición musical, Grant estimuló la creación de publicadoras por parte de las bandas para capitalizar sobre las cuantiosas cantidades de dinero generadas por la publicación de canciones. Pero tal vez el legado más grande de Peter Grant a la música fue darle poder de negociación a la banda, pues después de todo, sin el talento musical de un grupo, ¿cómo una disquera iba a ganar dinero? Esta filosofía se convirtió en la punta de lanza para el desplazamiento de una industria que comenzó un vertiginoso viaje rumbo al sol tan sólo para ver derretir sus alas como Ícaro, a las puertas de un nuevo milenio. A partir del modelo impuesto por Led Zeppelín, liderados por Grant, cada década subsiguiente hizo significativos aportes para el desarrollo de una industria que le hacía total alarde a la frase “there is no business like show business”. Los 70 vieron el crecimiento del aspecto teatral de la música impulsados por actos tales como Alice Cooper y David Bowie (a.k.a. Ziggy Stardust), pero no fue hasta el 1976 que la banda neoyorkina KISS, impuso un nuevo sistema que redefiniría la manera de presentar y promocionar la música. Impulsados por la importancia de la imagen como parte íntegra de la experiencia musical, KISS logró aunar a un grupo de seguidores tan fervientes que se autodenominaron el “KISS Army”, llegando incluso a sitiar una estación de radio en protesta por la poca difusión radial que KISS recibía. Bajo la tutela del disquero, Neil Bogart, principal precursor de la música disco con su sello Casablanca, y el manejador Bill Aucoin, en muy poco tiempo KISS dejó de ser simplemente una banda más para convertirse en una mega corporación que facturaba cifras multi millonarias año tras año, gracias no tan sólo a su vasto catálogo musical y sus extensas e intensas giras mundiales sino a otro factor que entró a la ecuación ganadora: el merchandising. Durante su época dorada (1976 – 1979), KISS produjo un extenso catálogo de mercancía que entre otras cosas incluía

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camisetas, afiches, “tour books”, muñecos, juegos de mesa, libretas, lápices, View Masters, tarjetas de colección y como si todo esto no bastara, un pinball machine. El saldo de estas nuevas estrategias dependerá de qué lado de la moneda se esté. O se desligará el movimiento del rock de sus principios básicos, o se le convertirá en una parte íntegra de la cultura popular norteamericana que con el tiempo adoptaría un carácter mundial. Pero como si esto fuera poco, el 11 de agosto de 1981 el planeta se estremeció cuando finalmente se le dio un rostro global, masivo y por igual a la música llamado Music Television (MTV).Ya no bastaba con tener buena música, un show teatral, y mercancía para vender, ahora además había que tener una imagen que apelara al demográfico de MTV. Con el transcurso de la década que marcó el comienzo del final, fueron muchas las vertientes musicales que se dieron a conocer gracias al MTV, al tiempo que una revolución tanto musical como tecnológica, se fraguaba en la voz de una nueva generación. En los 90 –gracias, en parte, al auge de Internet- todo lo relacionado al mundo alternativo vendía: la ropa, los videos oscuros con imágenes y mensajes depresivos, el sentimiento anti sistema para ser parte del sistema y generar grandes cantidades de dinero, etcétera. La oda al sexo, la droga y el rock ‘n’ roll se extrapoló a la oda de la miseria y la incomprensión de una generación que en fin no tenía nada contra qué revelarse. De esa forma para el 1994 de la misma manera que el movimiento surgió, murió con el suicidio de su líder máximo, Kurt Cobain, irónicamente terminando lo que él mismo ayudó a iniciar. Ante tan nefasto escenario y con la aparición de nuevas tecnologías que contribuyeron al freno vertiginoso de la industria, la música cayó en un hiato del cual aún no ha logrado despertar. Desde sus comienzos el arte y los negocios se juntaron de la misma forma en que un día un grupo de gases y moléculas, a raíz de una explosión comenzaron a girar, creando un universo en plena expansión y con un infinito de posibilidades; pero es el actual desfase entre el arte y los negocios lo que ha ido en detrimento de ambos. La música sufre ante la falta de nuevas voces heroicas con potencial de evolución por falta de una maquinara de negocios. Mientras el negocio sufre por la pérdida anual de cuantiosas cantidades de dinero, producto de nuevas tecnologías, ¿quién quiere gastar dinero en artistas de laboratorio que duran en el spotlight lo que dura un pedazo de plástico a la luz del sol? Sin duda alguna, ese no es el caso de bandas talentosas como las lideradas por Bono, Sting y Steven Tyler, quienes pese a ser parte de una maquinaria, aún tienen algo que decir. Por ende y haciendo alarde a esa célebre frase “en la unión está la fuerza”, se le debe recomendar un terapista de pareja al “Show Business”, de lo contrario, cuando ya no queden más bandas clásicas por resucitar, ¿qué pasará con la música tal y como la conocemos? Tal vez Kurt Cobain algún día regresará como el esperado regreso de Jesucristo a la Tierra, pero para ese entonces, él también será considerado como un dinosaurio del rock. Definitivamente, después de Cobain, no ha habido nada nuevo bajo el sol. _____ El autor es actor, cantante y productor independiente.

crítica El 31 de mayo de 1932, Vicente Géigel Polanco publica en las páginas del periódico La Democracia la noticia de la visita a Puerto Rico de Pedro Henríquez Ureña (1884-1946): “Llega a nuestra ribera este hermano mayor en el preciso instante en que es más arduo nuestro empeño por afirmar la personalidad propia, por rescatar la cultura tradicional y los nativos módulos de expresión del predominio que pretenden ejercer sobre nuestra vida moral las fuerzas armadas que intervienen la nacionalidad puertorriqueña. Hénos aquí resistiendo, resistiendo con todas las energías de que es capaz un pueblo consciente de su destino. A su pupila avizora no escapará nuestro drama colectivo”. Esa misma vocación de intérprete de los signos de la cultura que identifica Géigel Polanco en el intelectual dominicano es lo que celebra Jorge Luis Borges en un famoso prólogo de 1959. Entre las cosas que remarca el argentino de quien fuera su amigo y colaborador en la revista Sur, figura el que su nombre evocaba “palabras como maestro de América y otras análogas”. En un proemio no menos conocido, Ernesto Sábato reitera las dotes de mentor de Henríquez Ureña, quien pasó en Argentina los últimos 22 años de una vida marcada por continuos desplazamientos que lo llevaron también a Cuba, Estados Unidos, España y México.

Ureña a Trujillo, fechado el 19 de junio de 1932 mientras se desempeñaba como Superintendente General de Enseñanza, ofrece lo que podría interpretarse como una primera señal de desavenencia. Henríquez Ureña reclama a Trujillo su aparente “falta de confianza” en sus labores al haber éste anunciado que encargaría a los franciscanos la dirección de la Escuela de Artes y Oficios: “…yo habría esperado que el primer departamento en enterarse de este deseo de usted fuera la Superintendencia General de Enseñanza. El no haberlo conocido oportunamente y enterarme de él de modo inesperado me pone en situación desairada y parece indicarme falta de confianza en mi gestión. Si esto fuera así, yo no tendría ningún inconveniente en presentar renuncia de mi cargo, porque no creo que debo ser un peso muerto en la obra administrativa que usted ha emprendido”. Una lectura superficial de este texto revela la imagen de un Henríquez Ureña poco crítico ante un gobierno que ya mostraba visos de dictadura. Ahora bien, el telegrama también muestra la integridad de un funcionario que no tiene reparos

Para Arcadio Díaz Quiñones, Henríquez Ureña “nunca se expresó sobre el exilio como un acto heroico, pero llegó a ser la experiencia determinante en su vida, y a ratos con cortes desgarradores”. Ciertamente, el periplo que se inicia en Nueva York en 1901 marcó la formación y productividad del intelectual dominicano hasta el final de sus días. Con todo, el carácter errante de esa vida se tradujo en su pensamiento en la forma de un tenaz apego a la idea que fue madurando a lo largo de su obra: la certidumbre de la cultura como matriz integradora de los pueblos americanos. Pocos días después de la muerte de Henríquez Ureña el 11 de mayo de 1946, Pericles Franco Ornes publica un artículo en el periódico Orientación de Buenos Aires a propósito de la reacción en la prensa argentina ante la noticia de su fallecimiento. Franco Ornes, intelectual izquierdista perseguido por el régimen de Trujillo y a la sazón exiliado en Chile, parece sorprendido de constatar que las notas luctuosas sobre el maestro sólo mencionaban su labor de académico y obviaban una faceta igualmente digna de encomio: la del “demócrata apasionado”: “…nadie parece tener conocimiento de que don Pedro Henríquez Ureña, al mismo tiempo que sabio literato y profundo ensayista, era también un demócrata apasionado que seguía con visión certera la marcha del movimiento social contemporáneo y, a su manera, militaba en él”. Esa apatía de la prensa argentina a exaltar los esfuerzos de un Henríquez Ureña abiertamente político se evidencia en la voluminosa bibliografía crítica publicada en torno a su obra y persona hasta el presente. El archivo personal de Henríquez Ureña, cedido en 2006 al Colegio de México, contiene importantes documentos del pensador dominicano que arrojan luz sobre su perfil ideológico. La primera pista sobre un Henríquez Ureña político se encuentra en el epistolario con su hermano Max, quien se desempeñó por muchos años como funcionario de Trujillo. No hay una sola de las cientos de cartas que se intercambiaron Pedro y Max Henríquez Ureña que verse sobre algo distinto a cuestiones familiares y literarias. Esta evidente cautela epistolar permite conjeturar que en privado las conversaciones entre ellos han de haber tratado temas más comprometedores. Un telegrama de Pedro Henríquez

en renunciar a su cargo ante la más mínima sospecha de ineptitud en su gestión. La veracidad de esta segunda hipótesis puede comprobarse con la misiva que Henríquez Ureña le escribe al director de Repertorio Americano, el costarricense Joaquín García Monge, en 1933. Henríquez Ureña le reprocha a García Monge el haber publicado un artículo en el cual se le criticaba por haber servido en el gobierno de Trujillo. Henríquez Ureña justifica este hecho en los siguientes términos: “…los puestos públicos son de la nación y no pertenecen a ninguna persona. Yo he ido a Santo Domingo, pues, para servir al país y no a determinadas personas”. Henríquez Ureña termina la carta esbozando un perfil de Trujillo que da poco espacio a consideraciones sobre su apatía ante las atrocidades del régimen: “Trujillo, en resumen, con todos sus defectos, no es un tirano de melodrama: es más bien un político de petit pays chaud que en los últimos meses ha adquirido rasgos de príncipe de opereta, al dejarse dar títulos ridículos. Junto a sus defectos, que son de tipo vulgar, tiene grandes cualidades: es un gran trabajador y un buen organizador. Si de él se hubieran apoderado hombres de buena orientación, el país no le debería más que bienes”. A mi ver, esta mención de los consejeros del régimen, más que sugerir cierto cuidado de no criticar directamente a Trujillo, apunta a la profunda desilusión de ver cómo la intelectualidad dominicana iba cerrando filas con un gobierno a todas luces autoritario.

NÉSTOR E. RODRÍGUEZ

Pedro Henríquez Ureña el militante

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A juzgar por la carta que Juan Bosch le dirige a Henríquez Ureña desde La Habana en 1942, no cabe duda de que su antitrujillismo era un hecho conocido: “Dentro de unos días le enviaré algunos folletos del Partido para que vaya viendo cómo trabajamos. No nos pierda de vista, que nosotros pensamos a menudo en Ud.”. Aún más, como se puede apreciar en una carta de Franco Ornes fechada el 22 de noviembre de 1945, la intelectualidad hispanoamericana políticamente más avanzada de entonces cifraba sus esperanzas democráticas en Henríquez Ureña. Según cuenta Franco Ornes, en una reunión sostenida con Rafael Alberti y Pablo Neruda, se habló de fundar una “Sociedad Americana de Ayuda a los Pueblos Oprimidos” cuya dirección habría de estar a cargo de Henríquez Ureña: “Siguiendo ese camino de lucha encontré a Pablo Neruda. Ayer estuve en su casa, donde conocí a Rafael Alberti. Ambos me hablaron muy elogiosamente de Ud. ‘Se ha portado muy bien con la República Española’, me dijeron. Neruda está decidido a ayudarme. Me dijo que se puede y se debe hacer mucho para cooperar en la liberación de los pueblos oprimidos de América. ‘Debemos formar una Sociedad Americana cuyo objetivo sea el de promover la democratización de los regímenes dictatoriales y la elevación del nivel material y cultural de los pueblos del Continente. Esta sociedad debe estar presidida por Pedro Henríquez Ureña’”. Aunque la idea de una Sociedad Americana no llega a materializarse, Henríquez Ureña aceptó participar de la iniciativa, si bien no como su director. Este gesto evidencia el grado de compromiso político que había alcanzado en su exilio argentino. Es sorprendente constatar que a cincuenta años de la muerte de Pedro Henríquez Ureña, la crítica especializada apenas ha reparado en esta importantísima faceta de su legado.

_____ El autor es profesor de literatura latinoamericana en la Universidad de Toronto. nestor.rodriguez@utoronto.ca

mattelart EDUARDO ANDRADE

lucha UTÓPICA y el horizonte de ESPERANZA: ENTREV

La N

Armand Mattelart está contento de volver a la Isla, invitado por la Universidad de Puerto Rico, recinto de Bayamón, y concede una breve entrevista a Diálogo. E: Treinta y un años desde su última visita a Puerto Rico, ¿cuáles son sus recuerdos? ¿qué recuerda de la gente de esta Isla? M: Yo tuve el privilegio de ser introducido a la Isla a través de amigos del Partido Independentista, quienes me convidaron a venir a dar un seminario sobre la evolución de los sistemas de comunicación que se llamaban en aquella época trasnacionales. En ese entonces se acababa de publicar en México mi libro que se llamó Multinacionales y sistemas de comunicación: los aparatos ideológicos del imperialismo, y di un seminario fotos por Ricardo Alcaraz

ada es ficticio en él. Incluso esa sonrisa que, al comienzo de la charla yo no entendía -y más aún tras exponerme el triste destino que a veces sucede a las utopíaspero que al final, me pareció lo más natural en este hombre, catalogado por académicos y por Gobiernos en el lado de los “Apocalípticos” de Umberto Eco. “En la historia de los modos de resistir al orden dominante, muchas veces la utopía ha sido extraviada, ha sido traicionada”, me explica Armand Mattelart (Bélgica, 1936) con una sonrisa tan limpia y verdadera, que el propio Guillaume Duchenne tendría problemas para descifrarla.

ver, la Revolución cubana y el desenlace que está teniendo toda ésta historia, ¿qué nos puede comentar acerca de lo que está sucediendo en Cuba y qué perspectivas tiene de lo que puede ocurrir en un futuro? M: Mire, yo no soy adivino, no puedo prever el futuro. No me gusta la prospectiva. Es difícil decir lo que va a ocurrir, yo creo que hay un desenlace que es transitorio hoy. Pero, mis contactos con la isla, desde la primera vez que estuve en Cuba, son con la delegación de cineastas chilenos. A principios de 1972 mi entrada a Cuba fue a través de Casa de las Américas, y del ICAIC, el Instituto de Cine. Entonces es a través de ellos que conocí la realidad cubana y últimamente con la escuela de San Antonio de los Baños, entonces debo decirle que con las personas con las que hablo, con las que estoy en contacto, digamos a menudo, son personas que han madurado mucho. A mí me parece que siguen siendo focos de conciencia crítica, siendo a la vez críticos frente a algunos aspectos de la Revolución cubana, pero siguen siendo concientes de que finalmente deben seguir la utopía de la transformación de la sociedad, yo creo que en Cuba quedan fuerzas vivas que están inmersas en un proceso de construcción crítica para hacer evolucionar a la sociedad. E: Usted comentó alguna vez que el camino de las resistencias populares era el de las 3R: Resistencia, Reflexión y Realización. Comento esto por estas fuerzas que todavía se encuentran en Cuba, pero, ¿dónde más? ¿cómo ubica usted la Resistencia, la Reflexión y la Realización en las resistencias populares que podemos encontrar, aunque sea mínimamente, alrededor del mundo?

Treinta y un años y muchos lujos lo separan del Puerto Rico que conoció en 1977. Año en que –invitado por amigos del Partido Independentista que le convidaron- dictó un seminario sobre la evolución de los sistemas de comunicación “en aquella época llamados trasnacionales”. El seminario duró un par de semanas y Mattelart se hospedó en una pensión, lugar que le permitió concer de primera mano las costumbres –música, comida- del pueblo puertorriqueño, además de forjar amistades que perduran hasta el día de hoy. En esta ocasión el maestro se aloja en un hotel de varias estrellas y cientos de habitaciones.

durante unas dos semanas. Entonces tuve un contacto muy directo con personas que tenían una conciencia muy aguda de las propias contradicciones en las que se encontraba Puerto Rico, por su status y por su historia. Me hospedé en una pensión, conocí un poco sus costumbres, me convidaban comida, escuchaba su música, platicaba mucho con personas. Entonces para mí fue el trayecto para tomar conciencia de la especificidad, me fue facilitado por los contactos que tenía aquí, por las razones de amistad que tenía aquí. E: No puedo dejar de preguntar, sin salirnos del contexto del Caribe, la situación de Cuba. Usted como sociólogo y como mediólogo, pero también usted como parte de la historia y sus lazos inherentes con el socialismo y todo lo que usted ha podido

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M: El problema está en que uno puede tener la impresión de que son mínimas las resistencias. El aparato global con sus fuentes ideológicas, culturales, etcétera, parece enorme. Sobre todo después del 11 de septiembre, donde hay una globalización incluso de las normas de seguridad nacional en todas partes, en nombre de la lucha en contra del terrorismo. Pero pienso que si uno compara esto con los decenios de los años 80´s y 90´s, se ve progresivamente reconstruirse fuerzas de resistencia, de cambio. En este sentido no hay comparación digamos con los años ochenta, que son los años del ápice de la desregulación total, del capitalismo salvaje. Yo pienso que a partir de finales de los años noventa y lo que va de principio de este nuevo siglo, hay un renacimiento, una toma de conciencia de la necesidad de construir fuerzas orgánicas. El número de ágoras crece, de asambleas, de formas de asambleas que nacieron con el fin de los años noventa, los foros sociales mundiales, las protestas en contra de los monopolios de televisión y otros medios en América Latina, mire hoy lo que ocurre en Brasil, en México, toda la reflexión. Uno ve fuerzas que están reivindicando, tratando de democratizar los sistemas de comunicación. En Uruguay uno encuentra los sindicatos, la sociedad civil, que reclaman la legalización de las radios comunitarias, del tercer sector. Esos son sólo algunos ejemplos, porque en todas partes del mundo, mínima

o mayormente, hay nuevas formas de conciencia crítica que están emergiendo. Claro que no tienen tanta visibilidad como las fuerzas hegemónicas, pero avanza una conciencia de que el modo de desarrollo del capitalismo es un modelo destructor, no solamente de la naturaleza, sino también de la vida. E: Maestro, se me hace muy complicado escucharlo hablar con tanta pasión, ver en sus ojos esa claridad,

VISTA CON

ARMAND MATTELART

esas ideas tan firmes, me parece tan puro. Yo, un joven, que soy hijo del neoliberalismo, que toda mi vida ha sido marcada por instituciones que me hacen pensar totalmente diferente de cómo usted puede percibir las cosas. Me nace una pregunta, más bien personal: ¿de dónde saca usted tanta pasión?, ¿cuál es el motor de Armand Mattelart?

M: Mi motor es esencialmente el contacto que tengo con las nuevas generaciones a través de mi enseñanza y las investigaciones que hago. Y a través también de mis propios hijos, que son de su generación, y lo que veo a partir de Europa, y con mayor fuerza a partir de la diversidad Latinoamericana, no sólo esta herencia, efectivamente, del neoliberalismo, que finalmente profundizó este marco de servidumbre voluntaria, haciendo pasar la renuncia de cambiar la sociedad como algo natural. Es verdad, el neoliberalismo fue eso, pero también lo que veo en mis estudiantes es cómo a partir de su realidad, que es la precariedad, a pesar de tener diplomas superiores, no encuentran siempre trabajo. Yo formo doctores que no desembocan automáticamente en algún centro de investigación, o en un buen trabajo. Eso me da ánimos para seguir, debemos seguir teniendo un horizonte de esperanzas para poder cambiar las cosas. Yo pienso que la única fuerza que puede cambiar esta situación son las nuevas generaciones. Yo que pertenezco a una generación que nació en los años treinta o cuarenta, lo que me preocupa realmente es la sociedad que legamos, que entregamos finalmente a las nuevas generaciones, yo estoy convencido que hay que seguir peleando, no para uno mismo, pero sí para las nuevas generaciones. E: Retomo lo que dice usted, que forma doctores, jóvenes bien preparados académicamente, y que no encuentran trabajo. Y lo mismo sucede en mi país, México, al igual que en Cuba, en Argentina, en Chile, países donde personas con alto grado de educación terminan conduciendo taxis o sirviendo fastfood. Esa situación, ¿hace perder las utopías?, ¿hace perder el horizonte del que usted habla? M: Usted toca el problema principal, hay una mitología sobre que vamos a una sociedad del conocimiento, sociedad de la información, sociedad del saber; pero las promesas que nos hacen alrededor de esta sociedad futura del conocimiento contradice totalmente la realidad de hoy. Es decir, si seguimos así, la sociedad de conocimiento al no utilizar las riquezas, la imaginación social de estas nuevas generaciones, va a desembocar sobre una nueva forma de sociedad hegemónica. Lo que me parece fundamental, es que o cambiamos las reglas de la sociedad o vamos hacia sociedades cada vez más autoritarias. Porque no puede haber sociedades del conocimiento sin la movilización de todas estas fuerzas, no solamente las que se forman en las universidades o en los centros de investigaciones,

sino en la manera en que se concibe la relación entre la gente que posee un fragmento del saber y la sociedad en su totalidad. El problema está ahí, es por eso que yo lucho también, para que al final toda esta acumulación del saber y de personas que se han formado para llenar una función de transmisión y de producción del saber, en realidad puedan cumplir sus tareas. Si no, la sociedad de conocimiento es una cosa puramente técnica. No va a cambiar las relaciones del poder. Los grupos que tienen poder van a ser siempre los mismos, pero con otras técnicas. E: Dejando a un lado la sociedad de conocimiento como guía, como canal. Ya en este 2008, después de la desgastante guerra de Irak, y ahora con este show mediático que son las elecciones primarias en EE. UU. entre el senador Obama y la senadora Clinton, ¿cómo encuentra a los grandes medios globales norteamericanos?, CNN por ejemplo,¿cuál es su realidad? M: Sí, es verdad. Son un show. Las elecciones, ellos dos, están en todos lados. Yo pienso que la guerra de Irak fue fundamental, toda la estrategia de la llamada guerra global de la Administración Bush, los medios norteamericanos han mostrado una pérdida de credibilidad. Basta referirse a la manera en cómo el establishment norteamericano ha seguido la mentira, ha invertido en la mentira sobre las armas de destrucción masiva. Un segundo aspecto, no sé si usted se acuerda que cuando cayó el Muro de Berlín, se habló de una sociedad abierta, del fin de las ideologías, incluso el fin de la historia. Entonces se pensó, y fue toda la doctrina del Departamento de Estado y del Pentágono, que de ahora en adelante el elemento fundamental era un mundo unificado en base a lo que llamaron el soft power, el poder blando, a través de la convicción y la persuasión que creó Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial, un pensamiento estratégico. Lo que se ve hoy es que no se puede reconstruir este mundo a través de las reglas del mercado sin el uso de la violencia. No se puede, no es posible reconstruir el mundo a través del soft power. E: ¿El motor económico puede ser sustituido por un motor cultural-tecnológico? Es decir, ¿pueden las utopías y los horizontes sustituir a las reglas del mercado? M: Yo creo que la novedad es que mucha gente se da cuenta por primera vez de que es importante, a nivel de un proyecto político de transformación de la sociedad, apropiarse de las nuevas técnicas y las nuevas tecnologías. Yo creo que por el momento en el mundo hay un pulso entre proyectos de sociedad a través de usos distintos de las técnicas. Esto se ve claramente en los usos, en los espacios del ciberespacio. En el propio Internet uno ve solapados proyectos de sociedad distintos, hay unos que piensan que van a recuperar una comunidad participando íntimamente con motores de investigación como Youtube, Second Life, y otros que piensan que eso finalmente es la traducción todavía de un ideal muy narcisista y piensan que la única manera de transformar y utilizar el Internet para que participe en el debate, en el espacio público, es a partir de la apropiación de la forma colectiva del

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saber. Es decir, un uso de Internet que permita finalmente extender las problemáticas de la desigualdad. E: ¿Es entonces el Internet un medio democrático? M: La técnica en sí no es democrática, son los usos que se le dan a la técnica. Yo recuerdo siempre lo que el dramaturgo Bertolt Brecht decía de la radio en los años treinta, “la radio puede ser democrática si finalmente tiene otro tipo de relación con el oyente, y que el oyente se vuelva participante en la producción de la radio”. El problema es que tomó mucho tiempo que la radio aceptara, que el sistema aceptara, este tipo de ideas. Estamos ante un mundo de palabras inestables en proyectos globales unidimensionales. Hay que fomentar nuevas fuentes, nuevas propuestas de comunicación. E: La realidad de Latinoamérica en la inserción de estas nuevas propuestas de comunicación, por ejemplo, Tele Sur, el proyecto del Presidente Hugo Chávez, ¿cómo ve este tipo de proyectos en la región? M: Uno desea, como un voto, que se multipliquen este tipo de iniciativas. Porque no es solamente una iniciativa la que puede cambiar la mentalidad, la manera en como vemos el desarrollo de América Latina. Es importante Tele Sur, hace un buen trabajo, pero lo que necesita la región es la multiplicación. Como ocurre hoy en Medio Oriente, donde a partir de perspectivas muy distintas hay una oferta que permite un debate y abrir el debate. Eso es lo fundamental, la multiplicación de puntos de vista, eso es realmente un espacio público democrático, tanto en nivel local como en todo el continente. El sociólogo belga mira claramente a la democracia y a la juventud como a un horizonte de esperanza. Y encuentra la pluralidad y a los medios de comunicación humanizados, como la utopía verdadera que puede ser alcanzable. No sé si Armand Mattelart es un “apocalíptico”, o quizá me perdí cuando desmontó de su corcel envuelto en llamas. Veo a un hombre mayor que, con una energía envidiable, no se cansa de luchar, de luchar por otros, que es mejor. Y que con su potente voz no deja de cuestionar a los medios y a la sociedad. Habría que plantearnos el retomar en nuestras escuelas de comunicación los textos de Armand Mattelart y fomentar más la investigación humanista y social. Siempre tenemos quejas hacia nuestros medios informativos, pero ¿realmente vamos más allá de las características físicas? El cuestionamiento cuando es profundo siempre es una forma de desarrollo. Los grandes académicos abren brechas y posibilidades en nuestros caminos. Horizontes, utopías, juventudes, medios humanizados... ¿por qué no intentarlo una vez más? o acaso, ¿es suficiente lo que hemos ganado como sociedad? _____ El autor es licenciado en periodismo y medios de información. Información relaciondada en la página 33.

entrevista

Profeta del

(nota editorial) El escritor puertorriqueño Eduardo Lalo ha estado labrando desde que salió su primer libro en el 1986 (En el Burguer King de la Calle San Francisco) un cuerpo literario sólido y deliberadamente contracorriente. Siempre sospechoso de los proyectos literarios que pretendan inscribirse en el canon (o que terminen haciéndolo porque al escritor canonizado se le domestica la mirada), su trabajo es una constante puesta en función del performance visceral de la escritura. Heredero de la tradición cínica clásica, Lalo sale a pasear por la ciudad y nos entrega una imagen brutalmente honesta que, como el errante filósofo de Sínope, sabe que la escritura y el pensamiento son actividades. Zona le pidió a j.a. bonilla que lo entrevistara para que nos hablara de su nuevo libro, Los países invisibles, que recibió en España el Premio Juan Gil-Albert-Ciutat de València en 2006.

l texto comienza con una cita del escritor húngaro Imre Kertez (“mi reino es el exilio”)que, como todo epígrafe bien pensado, recoge el espíritu del ensayo que el lector está a punto de leer. Esto acerca tu proyecto a la tradición de los grandes exiliados de Occidente, Kafka, Pessoa, etc. ¿Cómo te inscribes en esa tradición? Bien mirado, la literatura en Occidente parece una larga procesión de exilios, lo que convertiría en redundante el gesto del exilio; es decir, ¿es posible alejarse de Occidente? Para mí el exilio no es solamente una metáfora. A pesar que desde muy temprano en la niñez asumí la identidad puertorriqueña, este hecho no anula la realidad de que nací en un lugar que no es éste y que quedó perdido. Aparte de esto, mi padre tuvo en dos ocasiones que emprender el exilio: a partir de la Guerra Civil española en Cuba y de la Revolución Cubana en Puerto Rico. Este hecho marca más de lo que se sospecharía a primera vista. No siento ninguna nostalgia. Mi lugar en el mundo, el único que

verdaderamente me pertenece, es Puerto Rico y, en especial, la ciudad de San Juan, pero aun así esta pertenencia se da con la conciencia (que por muchos años fue extremadamente tenue) de que, en realidad mis vínculos –cualquiera de ellos: nacionales, personales, afectivos- se daban en la precariedad. Esta es quizá la marca del exiliado (y de una historia familiar marcada por los exilios): es como si cada mínimo detalle del mundo le dijera, aprovecha de lo que tienes. Por haberlo vivido muchas veces, el exiliado se acerca a los fenómenos con una suerte de pre conciencia de su fin. Nada queda, pero también esta sentencia se transforma y deviene algo así como: “se ha exagerado el valor de la memoria”. El exilado, al menos el puertorriqueño exilado que soy yo, descree de lo que perdura y, por tanto, construye un relato no oficializado. Desconfío con igual tranquilidad del Estado Libre Asociado, las religiones monoteístas o la invención de Occidente. Para mí caminar por los Campos Elíseos representa exactamente lo mismo que caminar por la avenida Américo Miranda. En ambas tengo los mismos zapatos y cargo la misma mochila. Una no me parece superior a la otra, son dos fragmentos del mundo que mi gesto de atravesarlos convierte en pensamiento o en literatura.

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Las figuras de movimiento inundan las páginas del texto: tránsito, caminante, etc. Dos títulos de las secciones, “El viaje” y “La carretera número 3” sugieren lo que contienen en el cuerpo, una ida y un regreso, signos epistémicos de la extranjería. ¿Por qué la literatura se siente en casa con la condición del viajero? La pregunta literaria se podría formular así, ¿crees que Ulises sigue siendo el emblema de la escritura? Los países invisibles es parcialmente el libro de un viaje, pero lo es también de una permanencia. Está el que viaja –el que se exila- y éste es el personaje que ha privilegiado la literatura desde Homero. Sin embargo, hay otro tipo en la especie humana (y en la literatura) que no ha merecido los mismos homenajes y cuyos “viajes” muchas veces han pasado sin pena ni gloria. En donde lo llamé el quedado. Más que un escritor viajero (o exilado, en el sentido simple del término) soy un escritor quedado. El viaje al exterior de Los países invisibles fue, como se indica en el texto, un hecho excepcional para mí, pero el viaje interior que se recoge en dos de sus tres partes ha sido una constante, una práctica cotidiana casi ininterrumpida. La Odisea nos enseña muchas cosas, pero no hay que olvidar

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foto por Ricardo Alcaraz

j.a. bonilla

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que es la crónica de un regreso. Es la vuelta tortuosa y casi imposible a un lugar que ningún otro equiparaba. Y éste aún en el texto y época homérica era un lugar marginal –una isla perdida en el océano, Ítaca, que no interesaba ni a los compañeros de armas de Ulises-. El héroe no viaja para ver el mundo sino que ve el mundo para regresar al único lugar en que un perro ha quedado esperándole y puede reconocer su olor. Hay pocos textos que sean más contrarios a la globalización que La Odisea. En tu libro anterior, donde, esbozas lo que podría llamarse una política del lugar. En ningún texto de la literatura puertorriqueña actual se encuentra tan viva la acción de los espacios sobre los cuerpos y las mentes. ¿Podrías trazar brevemente cómo enlazan, o qué relación hay entre donde y Los países invisibles? ¿Hay, en tu opinión, una continuidad operativa y estético-política entre ambos textos? Sin lugar a dudas donde y Los países invisibles tienen relación. Diría más, veo una continuidad discursiva entre Los pies de San Juan, donde y Los países invisibles. Esos tres libros van abriendo el campo de acción de una mirada a través de actos de pensamiento. Se pasa de la consideración del espacio de una ciudad “natal”, que adquiere esta cualidad a través de la intención de volverla una ciudad literaria, a la invención de un concepto –el “donde”- que vendría a resignificar y alterar las usuales consideraciones de la identidad a, finalmente, una disquisición sobre el continuo visibilidad/invisibilidad en un marco mucho más amplio. Pienso que no se puede considerar un lugar sin que se consideren todos los lugares. De lo contrario, no se trasciende lo estricta y pobremente

óvil:

Entrevista a Eduardo Lalo con

motivo de la publicación de Los países invisibles

geográfico. La mayor parte de los países del mundo no son para Occidente más que geografía, o, a lo sumo, notas al pie de página del efecto devastador de su paso por el mundo. La situación política, cultural o literaria de Puerto Rico no es un cúmulo de incapacidades. Ha parecido así, porque al escribir de lo propio nunca se enfrentaban ni abordaban los gestos de aquellos que olímpicamente nos interpretaban como tullidos. En este sentido, estos libros contienen el itinerario del descubrimiento de un cuerpo reconstruido que ambiciona ser operante. Nada de discapacidades ni de posicionamientos en los lugares en los que el discurso del Otro nos relega. Los países invisibles aborda una empresa inaudita pero a mi modo de ver posible: la desestabilización de Occidente. Su imperio ha sido efectivo porque su discurso (la invención y defensa de unas particulares versiones de su canon; la creación de listados excelsos de autores y conceptos) ha tenido hasta ahora la oportunidad, a la manera eclesiástica, de pasar por progresivas etapas de beatificación y santidad. Pero perdura una sombra, una grieta, en los más sólidos monumentos y por medio de ellas, se puede, acaso tenuemente, hacer vivir un cuerpo que escribe. Un cuerpo arcaico, preplatónico y precristiano, que a mi modo de ver puede resultar sorprendentemente una de las grandes aventuras de nuestro tiempo. En este sentido, estos libros se enfrascan en una lucha por la libertad de pensamiento. Y en este combate, descubro cuán viva aún está la Conquista del mundo. Ésta, de hecho, no ha acabado. Sencillamente nos hemos acostumbrado a una tregua de silencios y genuflexiones. Si algo descubrí al escribir Los países invisibles fue la enorme fluidez de los sólidos que limitan extraordinariamente el catálogo de los fenómenos del mundo. El ensayo recupera en tus trabajos una vitalidad que estaba perdida en la literatura puertorriqueña. La porosidad estética de este género ha sido exquisitamente desarrollada (con Borges a la cabeza) en otros países. En Puerto Rico, en cambio, abundan proyectos narrativos y poéticos de cuestionable calidad. ¿A qué tú crees que se deba este estancamiento del ensayo (hay excepciones, por supuesto) en la producción puertorriqueña? ¿Qué importancia tiene para ti el ensayo? ¿Podrías trazar una corta historia personal de tu relación con el género? Quise ser un novelista (y probablemente lo sea pues he publicado dos novelas y actualmente termino otra). Es decir, pensé que este género me bastaba. No obstante, la escritura novelesca lleva una larga temporada de decadencia en parte por la debilidad de sus manifestaciones y en parte por su comercio y banalización editorial. Desde el comienzo de mi trabajo, el ensayo fue una reacción a las limitaciones conceptuales de la novela. Mi primer libro En el Burger King de la Calle San Francisco fue escrito en 1985 como una suerte de paréntesis en el trabajo de una novela que luego deseché. A la larga, esta circunstancia me parece una especie de acto fallido. Quizá descubría imprevistamente una tendencia personal hacia el ensayo entendido como un género con unas posibilidades creativas inmensas. Mis ensayos contienen secciones narrativas, poemas, fotos, dibujos y a la vez son textos

en que se piensa. Considero que mi práctica del ensayo tiene mucho que ver con un género asociado a las artes visuales. No pretendo hacer otra cosa que una performance. El ensayo es la mostración de un cuerpo que actúa, que se mueve, tiene que ver con la filosofía y la literatura pero también con lo visual y con prácticas musicales como la improvisación. Es un gran espacio abierto al que hay que acercarse sin preconcepciones pero por esto mismo con un rigor tremendo. Redacto estas preguntas en Aibonito, que es una periferia dentro de la periferia, frente a una ventana que da a una montaña totalmente deshabitada cubierta de yagrumos que tambalean en el aire los dos lados de sus hojas. En Los países invisibles comentas que escribes sobre ciudades porque siempre has vivido en ellas y si vivieras en el campo escribirías sobre el campo. Sin embargo, si te leo con cuidado sospecho que te falta claridad en este aspecto, ¿tu escritura no estará irremediablemente marcada por el pathos urbano? O mejor, ¿toda escritura consciente de serlo hoy día no emana de la condición urbana, borrando así del horizonte escritural occidental la posibilidad de mirar el campo? No estoy seguro de lo que dices. Es indudable que la literatura antigua y moderna está atada a la ciudad. La ciudad ofrecía la concentración humana para la interlocución y esto es necesario para el surgimiento de un espacio literario. En mi caso, la presencia de las ciudades se explica por el hecho de que siempre he vivido en ellas. No puedo, por tanto, partir de otro lugar. Aun así, dada la actitud performativa de mi escritura no existen espacios excluidos. De estar en esa situación, es decir en el campo, no veo por qué no aprovecharla. Dicho esto, existe en mí una tendencia muy definida hacia lo urbano y estoy convencido que atravesar a pie una ciudad, cosa que he hecho por muchos años con mucha frecuencia, es hacerlo como si fuera un bosque, una sabana o un desierto. En varias instancias del texto se descubren las claves de la oposición visibilidad/ invisibilidad, una ecuación que me atrevo a llamar aquí la política de la mirada. La mirada y el acto de mirar atraviesan muchos de tus textos, pero en Los países invisibles te adentras con mayor espesor filosófico en el asunto de la mirada. Lo visible y lo invisible son condiciones de la existencia en el mundo globalizado. A la luz de esta oposición podrías comentar esta cita que extraigo de tu texto: “la labor más importante que puedo concebir: negar la mirada de otro”. Quizá sea una especie de compensación, pero nosotros (es decir, los puertorriqueños, pero cabría decir con variaciones secundarias y de contexto, los venezolanos o los indonesios o los kurdos) imaginamos que nuestra realidad humana es percibida claramente por los grandes discursos o, lo que es lo mismo, por el discurso del Otro. Al decir “nuestra realidad humana” no incurro con el adjetivo en una redundancia. Cabe afirmar que nuestra humanidad básica aún no ha sido ganada. Occidente no es una región del mundo sino una lista de libros –una escritura- cuya monumentalización esconde políticas de exclusión. Éstas se han dirigido también dentro del mismo Occidente, pues cabría cuestionar, por ejemplo, el predominio

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casi avasallador del platonismo en detrimento de otras escuelas de pensamiento. Algo similar podría decirse del cristianismo romanizado y posteriormente medieval, que no es sino el resultado de enormes renuncias y desfiguraciones. El canon occidental está diseñado para no ver. No recurro a una imagen poética; no es una metáfora. De poder actuar de otra manera, lo occidental estaría obligado a ponerse en duda. Occidente, la práctica conceptual de este término, no es más que una sucesión de premisas que la tradición trata con guantes de seda, deferencia que no se le concede a ninguna otra formación cultural. Esto está hasta tal punto internalizado, que ocupa un lugar semejante al que en otras épocas ocupaban conceptos medievales como el de los ángeles, el de la Virgen o el de Dios. Ante ellos, ante su cuestionamiento, estamos ante el anatema. De hecho, como afirmo en Los países invisibles, Occidente es el cuarto monoteísmo. “Negar la mirada de otro”, por tanto, consistiría en negar la condición invisible que nos ha sido reservada, recuperar el valor y la dimensión trágica de nuestra condición humana, en una palabra, honrar nuestro dolor. Si lo fuera a expresar de manera un poco torpe, diría que las primeras dos partes del texto son un diagnóstico, mientras la última es la propuesta, que es una propuesta cínica. El sujeto peripatético de Los países invisibles reaviva el significado original de la filosofía: la filosofía es una actividad no una ciencia o una doctrina. Así la entendían los cínicos clásicos antes de que Platón y luego San Pablo domesticaran el filosofar. ¿Cómo vinculas tu escritura a esta práctica? ¿Ves en el cinismo de Diógenes de Sínope una forma de practicar la toma de conciencia para ver el mundo de forma clara? Los países invisibles es, entre otras cosas, una revaloración del cinismo de la época clásica. Considero de suma importancia este gesto. Los cínicos fueron una de las primeras víctimas de Occidente. Marginados, sus textos destruidos, desfigurados por los padres de la Iglesia, relegados por Hegel a la minucia anecdótica. La filosofía, es decir eso que se estudia en departamentos de filosofía o en cursos de Humanidades, es una autopsia textual. Tiene su importancia, su lugar, pero poco más. No es, en realidad, una práctica filosófica. Olvidamos que la filosofía antes de que el cristianismo la volviera en escolástica, era una forma de comer, de caminar, de actuar o de sentarse en el suelo. El texto era su documentación. Nada más. Los países invisibles es la documentación de mi mirada, cómo me siento en el piso, el lugar más bajo del mundo, con una libertad que he ganado.

reseña “To be or not to be, that is not the question.” Thich Nhat Hahn “El mundo avanza hacia la exclusión del acto de mirar.” Eduardo Lalo

texto de Lalo, en tanto que ensayo / n ove l a , plantea que cada vez será más difícil adquirir una imagen de lo plural y que, por lo tanto, el escritor sólo puede transcribir la derrota del sentido literario. El novelista y profesor Alejandro Zambra asegura que la novela sirve “para registrar minuciosamente el fracaso de escribir”. Los países invisibles podría responder muy bien a esta idea de Zambra, porque Lalo registra el itinerario de un “quedao”, un “regresado” que sin embargo sigue estando fuera. El sujeto protagonista, desde la primera página del ensayo que comienza en Londres, sabe que ha emprendido la narración de un viaje, pero simultáneamente es consciente de que viajar es imposible. La escritura nace justo en esa imposibilidad, en esa fisura, en la paradoja de hacer lo que a todas luces no se puede hacer. Las ciudades cada vez se parecen más porque el mundo asiste a un ejercicio sistemático de homologación. Para Lalo la homologación que produce la globalización tiene la consecuencia ético-estética de la invisibilización; el acto real de moverse es inútil porque Londres, Madrid, Venecia y San Juan han sido vaciadas de su singularidad por el impulso globalizador hasta convertirlas en tarjetas postales. Lo invisible (o el efecto de invisibilización) es el lugar que el sistema mundo (o el Imperio, si se prefiere la terminología de Antonio Negri) le asigna a lo que no se deja ser liquidado, erradicado de la pantalla de lo representable. La literatura ocurre precisamente ahí, es el eco de lo erradicable, como los mundos salvajes de Roberto Bolaño, lo literario ocurre un poquito más allá de los márgenes de lo visible. “La invisibilidad es una de las formas que adquiere la tragedia”, pág. 31. Las dos primeras partes del texto (“El viaje” y “La carretera número 3”) narran ensayísticamente el periplo de un sujeto a punto de desaparecer, y son el diagnóstico del estado de situación. La tercera parte, “El experimento”, es la más larga y densa temáticamente y puede describirse como una propuesta cínica para sobrevivir el desastre. Hay que matizar lo que se entiende por cinismo en Los países invisibles. El manejo peyorativo que cultural y popularmente se le otorga al cínico, una especie de bufón que no le importa nada de la vida, hay que abandonarlo a la hora de leer este texto. No nos bastan las definiciones como la del Diccionario Abreviado del Español Actual de Manuel Seco, “que miente con descaro, que actúa con desvergüenza contra la moral comúnmente admitida”, porque Lalo está aludiendo a la práctica cínica clásica de la filosofía como vida a la intemperie. La mente crítica y cínica entiende que la separación entre filosofía y literatura es muy fina, casi inexistente. Una membrana muy delgada separa la actitud filosófica de la actitud literaria que señala la definición del escritor que favorece Lalo. En

Con tra la

a literatura ocurre en la grieta que se forma entre la lucidez de la mirada (el exilio) y el andamiaje-mundo aparato de la ceguera; o, mejor, la literatura es esa grieta. Ya sea poema, cuento o ensayo, lo literario es la apuesta por un cuestionamiento radical de todo lo que se considera visible. Franz Kafka no escribió de otra cosa además de la incomodidad de habitar un lugar que no es un lugar. George Bataille se fue al extremo de la experiencia para mostrarle a occidente que las religiones ocultan la obscenidad de un cuerpo martirizado. La literatura apunta a lo que Henrich Heine llamó la “profunda idea de la aniquilación del mundo”, no como una urgencia, imperativo del oficio o llamada metafísica, sino como la expresión material de un cuerpo a penas vivo atravesando la realidad. En esta tradición de demoliciones se inserta el nuevo trabajo de Eduardo Lalo, Los países invisibles (Editorial Tal Cual, San Juan, 2008). En Los países invisibles se esboza una política de la mirada. El sujeto del ensayo, que ha optado por habitar la grieta que muchos deciden no ver, se pasea por Londres, Venecia, Madrid y San Juan para darse cuenta (para ver) que cada vez viajar importa menos, que nos estamos acercando al fin de la posibilidad de viajar. Esa manera de ver la homogeneidad que está produciendo la globalización es lo político del gesto de la escritura, de la escritura de Lalo. La trayectoria como escritor de Eduardo Lalo ha sido notablemente contestataria y ha preferido mantenerse al margen de la pompa y los figureos que ostentan nuestras personalidades literarias e intelectuales más visibles. El margen se lo ha otorgado la posición desde donde Lalo mira la producción estética y la creación de saberes en este mundo globalizado, con toda su parafernalia editorial y comercial. Las premisas del agotamiento del pensamiento, la pacificación de la mirada y la trivialización que genera la hipervisibilidad que aparecían en textos como Los pies de San Juan y donde, se muestran en Los países invisibles con mayor densidad filosófica. Lalo es un escritor que no se repite repitiéndose, como si sus textos fueran distintos estadios de una meditación budista, los motivos de la respiración/texto son los mismos, pero cada vez se llega más adentro, se descorre un velo adicional. Se leen los textos de Lalo para sospechar que la escritura pueda ser un oficio, como lo han asegurado algunos que se han insertado en el flujo del mercado, que han creado un producto con sus libros, como quien produce una escoba o una silla. Esta visión del oficio es la del capitalismo globalizado y triunfante, y, si me atengo a la definición de literatura que he dado arriba, lo literario resiste las lógicas de la producción. Los países invisibles está dividido en tres secciones: “El viaje”, “La carretera número 3” y “El experimento”; las tres son estadios de un ambicioso proyecto teórico y se complementan como kundalini de figuras entrelazadas. Lalo, en varias ocasiones, ha llamado a este texto novela y la lectura que esta reseña apuntala concuerda con esta idea. El género novelístico acoge una amalgama de propuestas cuya porosidad busca reflejar la pluralidad del mundo. El

ceg uera

j.a. bonilla

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Los países invisibles lo cínico es la práctica de la desesperanza, porque el escritor es quien sabe que la desesperación es el único puerto que le queda al que todavía opta por estar vivo. Nada más y todo eso. Para Michel Onfray el cinismo es un “elogio de la fuga”, una huida positiva cuando las coordenadas que cifran la realidad han ocultado la Vida en un estruendo insoportable… pero es un estruendo que no toca la interioridad del temperamento cínico. La carretera número 3 es la transición hacia el proyecto y tiene uno de los pasajes más inquietantemente bellos de la literatura reciente. Invito al lector a que recorra varias veces el fragmento que va de la página 89 a la página a la 94 y se deje seducir por la perturbadora música que brota de allí: un soplo atávico que nos llega de la noche de los tiempos. No suelo simpatizar con lecturas trascendentales, pero el fragmento está justo en el centro del texto. “Nadie escoge los extremos de su existencia, aunque en algún momento se tenga que optar por ellos”, pág. 94. Urge decirlo, aunque desde cierta lectura se entienda que coqueteo con el ridículo, pero estoy en esta reseña; la crítica (y aquí Lalo se une a filósofos como Gilles Deleuze y Peter Sloterdijk) no es un ejercicio que nos separa fríamente de la existencia, no, es exactamente lo contrario. “Escribir es un asunto de devenir, siempre inacabado, siempre en curso y que desborda cualquier materia vivible o vivida. Es un proceso, es decir un paso de Vida que atraviesa lo vivible y lo vivido”, Giles Deleuze. Una muy buena amiga, que también vive formas de exilio y extranjería, me ha dicho que “la facilidad esconde lo legítimo”. Hay que acoger en nuestra vida uno de los factores de la iluminación budista: la atención vigilante. Estar atentos para evitar que la rutina oculte lo legítimo. Esta reseña es para ella. _____ El autor es escritor.

ciencia HÉCTOR A. REYES MEDINA, ED. D.

Diálogo interdisciplinario con la

ciencia

foto suministrada

siguientes conferenciantes: el doctor Edwin Quiñones, (Catedrático de química en la UPR, Río Piedras); el profesor Jesús Delgado Burgos, Candidato a Doctor en Historia, (maestro de historia a nivel secundario en la Escuela Superior Manuela Toro, Caguas); el señor Juan Carlos Quiñones (escritor destacado en literatura.), y el autor de este artículo, quien moderó las discusiones entre los estudiantes y los recursos y presentó uno de los temas. El doctor Edwin Quiñones ofreció a los estudiantes una ponencia titulada La investigación científica y su realidad social. En la primera parte de la charla, el doctor Quiñones mostró a los estudiantes una serie de tablas, gráficas e histogramas que contenían datos acerca de la enfermedad del cáncer en distintos países. Por ejemplo, ellos podían notar que algunas naciones tenían mayor incidencia de algunos tipos de cáncer que otras. Los estudiantes atribuyeron la alta incidencia de algunos tipos de cáncer a problemas ambientales, hábitos alimentarios, o predisposición genética. El profesor Delgado Burgos platicó acerca de las relaciones entre la historia y la ciencia en la ponencia Historia y Ciencia, un diálogo necesario. En ésta, el profesor Delgado, utilizando como marco de referencia una serie de fotografías relacionadas con eventos históricos (descubrimientos científicos, adelantos tecnológicos y conflictos bélicos), destacó la importancia del conocimiento y la reflexión histórica para el estudio de la ciencia como disciplina académica. Como parte de su diálogo con los estudiantes, Delgado Burgos destacó la urgencia de humanizar tanto la disciplina como el trabajo de investigación de los profesionales de las ciencias en aras de la continuidad del género humano en un mundo que trastocamos irremediablemente. El escritor Juan Carlos Quiñones describió la influencia, interacción y participación de la forma y los contenidos científicos en el canon literario desde la antigüedad griega hasta la actualidad en su presentación Imaginación y conocimiento: interacciones entre la ciencia y la literatura. Este texto fue publicado en el mensuario universitario Diálogo edición de enero-febrero del año 2008. Allí, Juan Carlos Quiñones hace una historia somera de la influencia que ha tenido la ciencia y el pensamiento científico en las producciones literarias del canon occidental. Este servidor presentó una charla titulada La turbidez como factor contaminante en el tratamiento de las aguas para consumo humano. En esta charla se trabajó el concepto turbidez y las implicaciones sociales y de salubridad que ha tenido el desarrollismo urbano. Además, explicamos la naturaleza ambiental, química y física de este factor, sus efectos nocivos sobre los diferentes ecosistemas y sobre los cuerpos de agua, utilizados como abastos para consumo humano. También, describimos estrategias tecnológicas positivas y de actualidad utilizadas por las industrias dedicadas a producir agua potable, para prevenir y mitigar la turbidez en los abastos de agua. El motivo de esta iniciativa es la participación estudiantil en actividades cognitivas que provoquen la interacción entre el conocimiento científico y otras ramas del conocimiento

Estudiantes de ciencias de la UHS

a enseñanza del conocimiento científico y tecnológico emerge como una necesidad fundamental de nuestra sociedad moderna. Piénsese, por dar un ejemplo, en el impacto trascendental que ha tenido el fenómeno de la Internet en todos los modos de socialización de esta tardía modernidad. Debido a la relación intrínseca que existe entre el ser humano y el conocimiento científico, querer comprender el mundo surge como requisito de vida, tanto para preservar el planeta, como para tomar decisiones adecuadas y desenvolvernos más efectivamente en ambientes altamente tecnológicos. Como menciona Mario Bunge, “la ciencia es valiosa en sí misma, como clave para el desarrollo de la inteligencia del mundo y el conocimiento del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberación de la mente”. Del argumento anterior se desprende, que la ciencia es valiosa como herramienta para entender la naturaleza y remodelar la sociedad. La tarea de inculcar una visión adecuada del conocimiento científico en los estudiantes recae sobre los profesionales de la educación científica. Durante muchos años los sistemas educativos de muchos países han intentado desarrollar currículos a nivel secundario y universitario, basados en metodologías educativas innovadoras. Estos esfuerzos han ido dirigidos a evaluar y desarrollar diversos programas para mejorar la calidad de la enseñanza de la educación científica. Según Shymansky y Kyle, estos programas han representado cambios en las prácticas y metas del currículo de ciencia, a los fines de desarrollar una cultura científica y tecnológica en los alumnos. Por lo tanto, los educadores en ciencia debemos sentirnos motivados a tratar de innovar y transformar la educación científica de nuestros días. Con esto en mente, y en diálogo con personalidades destacadas en otras disciplinas, hemos diseñado un programa educativo interactivo llamado Diálogo interdisciplinario con la ciencia. Esta iniciativa consiste en la invitación a expertos tanto en disciplinas científicas como no científicas (literatura, historia, economía, derecho, entre otras) a presentar sus ideas sobre cuáles son las relaciones entre estas materias y la disciplina de la ciencia, a estudiantes de la Escuela Secundaria de la Universidad de Puerto Rico. El laboratorio donde implementamos esta iniciativa fue el curso Química en la comunidad (QUIM 1001-1002) durante el vigente año académico. Ante los alumnos de esta clase se presentaron los

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general. Los alumnos diseñaron tablones de edictos donde diseminaron lo aprendido a la comunidad escolar. También, auscultaron literatura adicional para desarrollar presentaciones donde profundizaron en los temas trabajados. Dichos trabajos se evaluaron mediante la utilización de rúbricas, reconocida técnica de avalúo utilizada por educadores para evaluar trabajos de naturaleza creativa. El objetivo principal de dicha iniciativa es promover que los alumnos vean la innovación y el desarrollo científicotecnológico como productos sociales resultantes de factores cognoscitivos, culturales, políticos y económicos. Por lo tanto, a través de esta iniciativa motivamos el desarrollo de una visión integral del conocimiento, donde proveamos las bases educativas que permitan romper con el aislamiento abismal impuesto tradicionalmente entre las culturas humanística y científico-técnica, para movernos a un mundo donde se promueva una participación pública informada acerca del carácter ético, del contexto social y las múltiples implicaciones que se derivan del conocimiento científico. Existe un campo de estudios conocido como los Estudios Sociales de la Ciencia y la Innovación Tecnológica cónsono con nuestra iniciativa. El Programa de Estudios proviene de la Sociología de la Ciencia y constituye la respuesta por parte de la comunidad académica a su creciente insatisfacción con la concepción tradicional de la ciencia y la tecnología. Este programa educativo promueve como finalidad hacer a los estudiantes más conscientes de las implicaciones sociales de la ciencia y la tecnología y reorienta los estudios de base disciplinaria en ciencias naturales hacia los aspectos sociales de la ciencia y la tecnología (González, López y Luján, 1996). Ciertamente, nuestra iniciativa va acorde con la necesidad apremiante de renovación educativa exigida por las nuevas generaciones de alumnos cada vez más abatidos por el conformismo intelectual y ansiosos por participar en proyectos de innovación curricular que los motiven a trascender en un mundo de cambios científicos y tecnológicos cada vez más vertiginosos. Este semestre se presentarán cuatro nuevas conferencias que permitirán establecer un diálogo interdisciplinario entre los alumnos del curso Química en la Comunidad, la ciencia, la economía, el derecho y la planificación urbana. Invitamos a los profesionales de la educación científica a adoptar nuestra iniciativa, la cual promoverá un cambio extraordinario en el interés de los alumnos por conocer, participar y argumentar. A través del curso hemos percibido que el trabajo académico de los alumnos está relacionado directamente con sus aspiraciones como ciudadano. Además, el aprendizaje se facilita debido a que el contenido está relacionado con las experiencias y el contexto del alumno y a partir de este tipo de curso los alumnos con problemas en las asignaturas de ciencias aprenden conceptos científicos y tecnológicos que seguramente les serán de gran utilidad en el futuro. Durante la segunda fase de la iniciativa esperamos utilizar otras alternativas educativo-evaluativas para recuperar mayor cantidad y diversidad de información acerca del aprovechamiento de los alumnos para compartirlo con la comunidad educativa. _____ El autor se desempeña como Instructor en Química de la Escuela Secundaria de la Universidad de Puerto Rico.

academicus FERNANDO PICÓ

Universidad y Fundame D

esde finales del siglo 18 los académicos nos hemos acostumbrado a hablar de dos maneras diferentes para comunicar dos tipos de experiencia. Para hablar de aquellas experiencias comprobables por repetición constatada hemos desarrollado un lenguaje técnico y preciso en el que profesionales de campos cuidadosamente deslindados someten al juicio de sus pares sus hallazgos. Para presentar constancia de aquellas experiencias personales que no son replicables bajo condiciones de laboratorio ni sujetas a verificación empírica nos hemos acostumbrado a referirnos al testimonio. El desarrollo de ambos tipos de discurso ha sido promovido por instituciones que se han tornado cada vez recíprocamente más ajenas. El lenguaje científico encuentra en la universidad su más preciado asiento. El lenguaje de la experiencia religiosa ha sido desplazado en muchos sitios de las cátedras del saber a los recintos de los templos. Los ejercicios de la razón pura y la razón práctica de Kant se han distanciado físicamente . Cada uno de estos discursos ha elaborado sus protocolos, sus modos de proceder. Cada uno ha constituido su canon. La experiencia religiosa se valora en tanto y en cuanto su explicación es afín a las escrituras reconocidas como normativas. Para las iglesias cristianas estas escrituras se encuentran en la Biblia, y para otras religiones en sus respectivas colecciones sagradas de textos.

El problema del canon en el cristianismo fundacional

Las comunidades cristianas se establecieron antes que la redacción de sus escrituras, porque fue precisamente para comunidades cristianas ya articuladas que se escribieron textos como las Epístolas a los Tesalonicenses o los Hechos de los Apóstoles. Temprano en su historia las comunidades cristianas desarrollaron maneras de leer estas escrituras. La gran crisis del siglo 2, cuando un grupo significativo de cristianos del Asia Menor rechazó como normativas todas las escrituras fuera de las siete epístolas de San Pablo y el evangelio de San Lucas, provocó una reflexión. Los marcionitas afirmaban que las escrituras del Viejo Testamento estaban caducas, porque el Nuevo Testamento las hacía redundantes. Ante esta posición, la escuela de Alejandría elaboró un método alegórico para leer las antiguas escrituras. Los alejandrinos distinguieron entre el cuerpo de un texto, su sentido literal e histórico, y el alma del texto, sus sentidos figurativos. El sentido literal, por ejemplo, de aquellos pasajes del Viejo Testamento que pormenorizaban los rituales en el desaparecido Templo de Jerusalén, no agotaba el valor del texto. Eran sus sentidos figurativos, morales, cristológicos, eclesiológicos, escatológicos, los que debían tener primacía en la lectura cristiana de los pasajes. De esta manera, una multitud de sentidos alegóricos facultaba múltiples lecturas de los textos y le daba sentido personal a su lectura. El problema, naturalmente, es que no había límite a las interpretaciones subjetivas de los textos y esta situación abonaba a la crítica que con el paso del tiempo otras disciplinas le hicieron a la teología. Esta crítica llegó a su apogeo en la Ilustración.

Dos acercamientos modernos a la Biblia

Cuando se trató de homologar el estudio de las Escrituras a las disciplinas científicas en el siglo 19 los estudiosos de la Biblia se dividieron en dos grupos. Un grupo procedió a desarrollar técnicas de análisis textual, similares a las que se estaban elaborando para el estudio de las literaturas de la antigüedad y el medievo. Otro grupo, sin embargo, optó por ceñirse a los significados literales de los textos, muchas veces prescindiendo de los contextos históricos de su redacción y de los hallazgos de la filología de las lenguas mesopotámicas. Poco a poco se amplió la fisura entre lecturas analíticas y lecturas fundamentalistas de los textos sagrados. Esta fisura fue análoga a la que se estaba dando en otros campos, por ejemplo, entre lecturas interpretativas y lecturas literales de la constitución de Estados Unidos. La tendencia fundamentalista, no sólo en la tradición teológica, sino también en otras disciplinas, se ha desarrollado en aislamiento y sin diálogo fructífero con otras corrientes de pensamiento. Aquellas famosas alianzas entre San Agustín y la tradición neoplatónica, y santo Tomás de Aquino y el pensamiento aristotélico, no han tenido replicación moderna efectiva. Más bien se ha tendido a renovar el cuestionamiento del montanista Tertuliano en el siglo segundo, ¿qué tiene que ver Atenas con Jerusalén? El fundamentalismo privilegió lecturas literales de los textos que excluyen interpretaciones que no están autorizadas por el texto mismo. En algunas posiciones extremas, en el siglo 19 llegó a defender la vigencia de la esclavitud, porque aparecía en las Epístolas de San Pablo, y más corrientemente la subordinación de la mujer al hombre, la pena de muerte y el diezmo en beneficio de quien preside la comunidad religiosa, porque hay apoyos textuales para mantener estas posiciones. El fundamentalismo lee literalmente el Génesis e insiste en seis días cronometrados para la creación del mundo. En otras épocas insistió en que el sol giraba alrededor de la tierra, porque Josué había pedido al Señor que lo detuviera en su curso por el cielo. En esas circunstancias ha sido fácil caer en la tentación de demonizar a quien hace lecturas alternas e intentar imponer lecturas literales del canon recibido al resto de la sociedad. Los atropellos resultantes de estas prácticas son manifiestos. Esto pasa no sólo en sociedades de raigambre cristiana, sino también en otras sociedades, donde se busca ceñir a toda la sociedad a la observancia de unas interpretaciones literales de las escrituras consideradas canónicas. Los resultados para la vida intelectual a veces son devastadores; sólo hay que pensar en los efectos que la condena eclesiástica de las enseñanzas de Galileo tuvo para la ciencia italiana en el siglo 17.

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Muchas de las energías sociales se dilapidan en la prosecución de debates interminables que parten de premisas no validadas. Mucha angustia personal se genera en personas que se creen atrapadas en esos debates. La parálisis resultante del pensamiento analítico y creativo perjudica no sólo a los que se sienten coaccionados a observancias y prácticas ajenas a su voluntad, sino a toda la sociedad.

Razón y fe

Muchas personalidades religiosas no suscriben esas posiciones inflexibles. En muchas iglesias protestantes ha habido apertura y diálogo con las investigaciones científicas. Del lado católico, el Papa Benito XVI en varias ocasiones ha calificado de enajenante a la fe que se desentiende de la razón. Es interesante lo que dijo en la Universidad de Ratisbona en septiembre del 2006: Dios no se hace más divino por el hecho de que lo alejemos de nosotros con un voluntarismo puro e impenetrable, sino que, más bien, el Dios verdaderamente divino es el Dios que se ha manifestado como logos y ha actuado y actúa como logos lleno de amor por nosotros. Ciertamente el amor, como dice san Pablo, «rebasa» el conocimiento y por eso es capaz de percibir más que el simple pensamiento (cf. Ef 3, 19); sin embargo, sigue siendo el amor del Dios-Logos, por lo cual el culto cristiano, como dice también san Pablo, es «λογιкὴ λατρεία», un culto que concuerda con el Verbo eterno y con nuestra razón (cf. Rm 12, 1). Similares llamados a afirmar la congruencia de fe religiosa y racionalidad han sido hechos por otras personalidades de distintas tradiciones religiosas no cristianas. Entender la experiencia religiosa con la ayuda de disciplinas académicas es iluminarla. No hacerlo es consignar la experiencia religiosa al folclor anecdótico o al inventario de conductas paranormales.

academicus

ntalismos* En la medida en que la historia de las experiencias religiosas se examine con la disciplina y el rigor académicos se crea un espacio para el diálogo fértil entre fe y razón. Ese intercambio académico puede atenuar el impacto de las conductas atropelladoras de aquellos que se piensan autorizados a acosar a otros en nombre de lecturas literales de sus textos sagrados. La universidad debe ser inclusiva en su estudio sobre las realidades humanas y así contribuir a armonizar los decires y los pareceres en nuestra sociedad. La exclusión académica de la historia del pensamiento y del sentimiento religioso sólo abona al mutuo desconocimiento.

Fundamentalismos políticos y culturales

Los fundamentalismos religiosos no son, sin embargo, los únicos. El fervor religioso no tiene el monopolio de la intolerancia. Hay otros aspectos de la realidad humana que han eludido el análisis crítico y la evaluación comparativa. Hay fundamentalismos políticos y culturales que buscan también marginar y excluir, canonizar y desautorizar. El fundamentalismo político, por ejemplo, permite una sola postura ante las alternativas. En sociedades donde efectivamente sólo hay un partido político, toda posición divergente es objeto de anatema. Una interpretación posible de los hechos, una opción viable. La realidad se construye a partir del principio rector. Cuando los hechos difieren, se recurre a la teoría de la conspiración. Fueron los comunistas, o los americanos, y en cualquier debate fue la oposición la que desfiguró la verdad. Considerar otras explicaciones es traicionar el ideal. También hay fundamentalismos culturales, a veces vinculados a la política o a la práctica religiosa, pero muchas veces con extraordinaria vigencia en sociedades supuestamente pluralistas. En muchas sociedades hay personas que han asumido la misión de definir la tradición y las prácticas culturales. Únicamente ellos deciden qué es mexicano o suizo o senegalés. Usualmente esta misión se describe como la defensa de la identidad. El asunto adquiere ribetes monolíticos. Hay listas taxonómicas que delimitan lo que es verdaderamente propio y lo que es ajeno. Unos autores, una obras de arte y de música, unas reliquias arqueológicas definen una vez y por todas la identidad colectiva. Ciertos mitos se convierten en fundacionales. Cualquier modificación o cuestionamiento de ese canon provoca una furiosa agitación porque se está atentando contra lo que fundamenta o expresa la identidad.

la universidad para promover el pensamiento propio, les inculcarán a sus hijos la importancia de no hacerse notar.

Fundamentalismos en la docencia

Las universidades a veces se han prestado para validar esas prácticas, pero lo más típico es que algunas personas en su salón de clases se arroguen la tarea de preservar la identidad cultural. Cuando el profesor decide qué es medular para la identidad nacional, el estudiante no se atreve a opinar. De hecho, la opinión no cabe dentro de ese modelo pedagógico: Profesor: -El amor a nuestra tradición hispánica, a nuestra lengua y a nuestro folclor son rasgos distintivos de la Generación del ´30. Estudiante: -Profesor, ¿y la tradición africana? Profesor: -Eso es parte de nuestro folclor. Estudiante: -¿Lo africano sólo es folclórico? Profesor: -Para la generación del ´30 lo español era lo importante; había que defenderlo contra la americanización. Estudiante: -¿Para Palés igual que para Pedreira, para Laguerre igual que para Méndez Ballester? Profesor: -Las diferencias eran menores, lo importante era la defensa común de la puertorriqueñidad. Estudiante: -¿Y Balseiro? Profesor: -Balseiro no cuenta. Estudiante: -¿No cuenta para quién? Profesor: -Para la Generación del ´30. Bien, sigamos con la clase. Una sola acepción de la “Generación del ´30”, una sola descripción de sus rasgos bastan para el profesor. ¿Cuántos estudiantes se percatarán que la “Generación del 30” es una construcción, selectiva y sesgada, una herramienta que tiene sus usos y sus abusos? En piedra tallada han quedado sus rasgos, lo que el profesor ha dicho sólo se puede cuestionar a riesgo de la propia nota. Eso es fundamentalismo también. Es curioso, pero también triste, que quienes más defienden la libertad de cátedra en las universidades son a veces quienes más insisten en sus criterios y sus creencias. Las experiencias de muchos estudiantes en su primer año universitario a veces son tan negativas que no se atreven más a expresar una opinión o una duda por el resto de su paso por la universidad. Ha sido tan brutal la burla o el sarcasmo de quien les enseñó las Verdades Fundamentales en Ciencias Sociales o Humanidades, que ya no se atreven a expresarse en el salón de clases. Una vez creyeron que podían decir lo que pensaban, una vez se atrevieron a discrepar con el profesor o dudar de los datos que presentaba: ya no más. Permanecerán mudos, copiando ciegamente lo que la cátedra imparte, dando las contestaciones esperadas en los exámenes, sin jamás disentir ni diferir. Testigos desolados de la incapacidad de

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Militancias trasnochadas

Pero hay otras experiencias de intransigencia. A todos nos asombran las formas que asumen los militantes fundamentalistas de afuera, con sus desgarramientos de vestiduras, sus heridas auto-infligidas, la vociferación de sus consignas en lenguas extrañas, sus semblantes truculentos. Pero aunque las formas y las maneras difieran, también nosotros tenemos expresiones de fervor fundamentalistas, que sin ser extremas en sus exigencias, son ingenuas en sus insistencias. Consignas prestadas de otras partes del hemisferio, gestos aprendidos del cinema europeo, nostalgia por las aventuras de otras generaciones, atisbos de las fisuras posibles en las estructuras vigentes llevan a algunos sectores no siempre de vanguardia a reclamos poco oportunos o juiciosos. Ensayando una revolución aprendida de manuales, nuestros lectores fundamentalistas de los textos heredados de los sesenta prolongan el mito de una universidad vindicadora de derechos que ellos mismos contribuyen a deconstruir. Razón y pasión chocan en sus performances, sin tener siempre el genio dionisíaco o la chispa cartesiana que las consagre. Como experiencias estéticas pueden complacer el gusto caprichoso de los editores de noticieros televisados, pero como muestras de pedagogías revolucionarias no alcanzan a competir con los bochinches de la farándula o los sainetes de la política. Otros se indignan por caricaturas de Mahoma, los nuestros por caricaturas de sus maromas. Y sin embargo... Cualquiera que sea la naturaleza del fundamentalismo, cualquiera que sea el afán por rebajar al otro o a la otra a someterse a los dictámenes y las interpretaciones arbitrarias de unos pocos, la misión universitaria es siempre la misma, leer críticamente, analizar comparativamente, integrar los conocimientos y facultar los entendimientos. Cuando prácticas tradicionales resultan en la marginación, la discriminación y la persecución del otro, hay que confrontar a los acosadores preguntándoles: ¿Cómo adquirieron vigencia tus postulados? ¿Dónde, fuera de ellos mismos, está su validación? ¿En qué grado es tu conducta congruente con tu doctrina? Una educación universitaria debe formar estas actitudes críticas, que tan vitales son para desarticular los abusos de poder de aquellos que se creen comisionados por el más allá para perseguir a otros en el más acá. * Una versión de este artículo fue presentada el 11 de enero de 2008 con motivo de la Cátedra Hostos. _____ El autor es catedrático del Departamento de Historia de la UPR, Río Piedras.

cuento

POLICIALES

JOSUÉ MONTIJO

Nota editorial Zona publica esta obra de ficción en consideración de su pertinencia como comentario cultural y político y como muestra de las colindancias entre periodismo y literatura. En el contexto de la huelga estudiantil de mayo de 2005 y de la recientemente concluida huelga magisterial, Montijo, apropiándose de los registros narrativos del periodismo y del reporte policiaco, nos invita a pensar acerca la tensión que existe entre seguridad y libertad, entre ignorancia y lucidez. En la tradición del what if de los cómics norteamericanos, Montijo no propone un discurso sobre lo verdadero o falso sino que utiliza la sospecha para abordar críticamente el presente.

RIO PIEDRAS - Ayer a eso de las 10:30 de la mañana un estudiante del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico se apoderó de uno de los pasillos del edificio Luis Palés Matos, en la Facultad de Humanidades, y disparó un total de dieciséis balas hacia las personas que se encontraban allí. La masacre tuvo lugar en el segundo piso del edificio, en uno de los pasillos más concurridos de la Facultad a esas horas de la mañana. Antonio Rodríguez Linares, nombre del sujeto que supuestamente hizo los disparos, logró alcanzar a un total de 11 personas, entre estudiantes y profesores, de las cuales ocho murieron en el acto y tres fallecieron horas más tarde, mientras recibían atención médica en la sala de traumas del Centro Médico. Se calcula además, que una veintena de personas sufrió heridas leves y contusiones, cuando saltaron al primer piso buscando huir de la balacera. Según testigos que presenciaron los hechos, Rodríguez Linares, de 23 años y natural del pueblo de Orocovis, arribó al segundo piso del edificio y extrajo dos pistolas Colt calibre 45. Luego de disparar contra las personas que allí se encontraban, el joven aprovechó el corre y corre para alejarse de la escena del crimen. El también estudiante del Departamento de Artes de la mencionada facultad, fue puesto bajo arresto frente a la librería La Tertulia, ubicada en las inmediaciones del primer centro docente del país. Según los agentes Eduardo Ortiz y Pedro Torres, Rodríguez Linares fue sorprendido desarmado frente a las puertas de la librería, fumándose un cigarrillo y dialogando con uno de los empleados del local. No opuso resistencia al arresto. Esa misma tarde un magistrado del Centro Judicial de San Juan halló causa probable contra el presunto asesino, siendo ingresado a la sección 292 de máxima seguridad de la cárcel de Bayamón. Contra Rodríguez Linares pesan múltiples cargos, entre los que se destacan los de violación a la ley de armas, asesinato e intento de asesinato en primer grado. Durante su arresto, se le incautó varias pertenencias, entre ellas una mochila con un libro, documentos per-

sonales y una hoja de papel escrito dentro de un cartapacio. Alegadamente, Rodríguez Linares indicó a los oficiales que la hoja escrita sería su única declaración sobre los hechos y solicitó que la misma fuese entregada inmediatamente a la fiscalía. Copia de la hoja fue filtrada a la prensa, la que se transcribe aquí para propósitos de este reportaje: “…aquí no hay huelga, tampoco lucha, lo que hay son balitas sobre el pasillo. Balas que se estrellan sobre tu carne. Balas que se toparán contra tu cara y contra tus espejuelos de pasta. Contra tu pelo largo para que se emplegoste de sangre y te veas feo, bien feo. Balas, para que se te arruine el look de hippie. Balas, para que vayas a fumar yerba con Bob Marley en el cielo. Balas, para que masques el caos sin tener que leer a Mires. Balas, para que tu mediodía se ponga triste. Balas, para que se les arruine la existencia a tus padres. Balas, para partir por la mitad la política de no confrontación en nuestra súper universidad. Balas, para que la gente reconfirme que no está segura en ningún lado. Balas, para que la uipi vuelva a su sitial de honor en el catálogo de lugares problemáticos. Balas que pican como las avispas de Juan Luis Guerra. Balas y el eco es tan duro que se oye en Generales. Balas y el mapita de sangre se verá nice bajando por la pared. Balas, ¿balas? Sí, para que el silencio no sea nuestro en este momento y tu grito se escuche en la isla entera. Balas, para que sepas que no podrás gastar el cheque de la beca en Plaza Las Américas. Balitas, de ellas tengo para ti unas cuantas. Balas, para que los teléfonos celulares comiencen a sonar. Balas, para echarle a perder la hora de almuerzo al retén de Río Piedras. Balas, para que las sirenas se activen y las banderas acaten el duelo. Balas, para que seamos como allá. Para que entiendan que nosotros no somos menos que nadie y también aportamos a la angustia de un mundo que revienta de mierda. Balas, se acaban y cuánta gente las reclama.” La vista preliminar contra Rodríguez Linares está pautada para la semana próxima. Se espera que este caso sea uno de los más sonados en la historia judicial del país. De salir culpable de los cargos imputados, éste podría enfrentar una pena carcelaria que se estima en doscientos años. Por otro lado, Arturo Mendoza, oficial de prensa de la UPR, informó que las clases se reanudarán el próximo lunes 30 de abril. A las preguntas de que si se reforzarán las medidas de seguridad en la universidad, Mendoza señaló que desde el mismo lunes se pondrá en vigor un plan de contingencia que incluye la implantación de un sistema de vigilancia electrónica en todos los espacios del recinto riopedrense, así como la prestación de patrullaje preventivo con agentes encubiertos. Sobre el persistente rumor de que en las azoteas de varios edificios del recinto universitario estarán apostados francotiradores de la Policía, Mendoza contestó que eso es información falsa destinada a crear alarma entre la comunidad universitaria.

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foto por Ricardo Alcaraz

(P)recinto de Río Piedras

Del mismo modo, declinó ofrecer declaración alguna cuando se le cuestionó si la presencia confirmada de agentes de la Policía es o no una violación a la autonomía universitaria y a la política instituida de prohibir la permanencia de efectivos policíacos dentro de la UPR. A tono con este particular, varias organizaciones estudiantiles han organizado manifestaciones en protesta contra lo que han denominado como “una agenda de clara persecución y represión hacia el estudiantado y hacia los trabajadores de la UPR.” Eugenio “Geñito” Bermúdez, portavoz del grupo estudiantil Partido Universitario Socialista Invencible (PUSI), una de las agrupaciones que ha convocado dichas manifestaciones, fue más enfático al tildar las gestiones de la gerencia universitaria como una “… agenda plagada de odio y fascismo. Quieren convertir el recinto en un campo de concentración. Lo que falta es que pongan controles de acceso, barricadas, nidos de ametralladoras y nos revisen con perros a la entrada y a la salida de los salones de clases. Esto no es un residencial, esto es la Universidad de Puerto Rico”, terminó diciendo. Aunque no se ha informado oficialmente, se espera que de un momento a otro sea efectiva la renuncia del Jefe de Seguridad de la UPR, ante las críticas severas que se han generado por el trágico suceso. Al cierre de esta edición, se desconoce quién ocupará dicha posición. Sin embargo, fuentes fidedignas consultadas por este rotativo dejaron entrever que el gobierno maneja varias alternativas para solucionar el asunto. Entre ellas, nombrar un sucesor para la jefatura de seguridad o colocar dicha oficina bajo las órdenes directas de la Comandancia de la Policía. Según las mismas fuentes, esta última sería la alternativa con más posibilidad. Se espera que la decisión final se anuncie en lo que resta de semana. _____ Montijo es el autor de la novela El Killer (Ediciones Callejón, 2007). Ha trabajado el tema de las cárceles en Puerto Rico y prepara un libro sobre la historia de los Ñetas. josuemontijo@gmail.com.

pretextos

Pop Psychology MANUEL CLAVELL CARRASQUILLO

Dreamscape 3 Dreamscape 1 Imágenes de Indigo Goat

Dreamscape 2

a mítica mención del loquero como “fixer” del revolú mental, casi siempre a modo de burla para humillar a un pana ausente (“Fulana está más loca que una cabra”, “ya le dio la tostaera a Perencejo”) a menudo proviene del absoluto desconocimiento de lo que ocurre en el diván luego de que la secretaria apunta el número del plan o acepta el cheque y se cierran las puertas del confesionario detrás del próximo paciente. Lo que pasa y deja de pasar allá dentro del locutorio más temido por el ego (sin duda un “drama claustrofóbico”, según el USA Today) es precisamente lo que recrea la serie televisiva “In Treatment”, de HBO. La idea sale de un raro junte entre Rodrigo García, el hijo nerdo cineasta de García Márquez (quien dirige), y el productor ejecutivo Marky Mark Wahlberg (modelo de Calvin Klein) para reciclar un programa diseñado originalmente para el público israelita.

I. Bla, bla, bla: Soltar la lengua

Lo más importante por ahora, sin embargo, es que los pacientes de Paul, interpretado por el actor Gabriel Bryne, hablan para intentar curarse. Por lo tanto, resulta magnífica la oportunidad que provee la ex caja del diablo, ahora plasma rectángulo causante de todos los males del mundo globalizado consumista, según tantos retrobeatos, para repensar el poder de la palabra. Laura, una doctora seductora de 30 años, tiene cita todos los lunes con Paul para hablar sobre su deseo de desvestirlo en

plena consulta. Escuchamos, con lujo de detalles, descripciones de su vida sexual desenfrenada y sabemos que se la cuenta porque quiere provocarle celos. Se trata del típico caso de transferencia erótica, ese cruce de cables energéticos que ocurre entre analista y analizado. La mujer histérica habla de sexo fantástico y sucio para provocar erecciones repentinas. El hombre científico calla, tragando gordo, para no desencadenar una violación al código de ética profesional que lo ata a la cordura de los textos. Los silencios y los gestos y los énfasis y las miradas también cuentan a la hora de hacer las preguntas guía que desnudarán partes más reveladoras de la conversación “kinky”, al momento de hacer callar a la cachonda para que escuche las conclusiones del análisis racional o la fría experta voz calculadora disfrazada, a veces, de empatía. El sonido que la convence de que es ella (no su deseo de poseerlo a él) el objeto del análisis. Se supone que, luego de la judaica ceremonia de los siete paños de seda de Laura/Salomé, Paul/Herodes esté capacitado para entregar algo en bandeja de plata. Por lo que hay un pacto implícito que el psicoanálisis problematiza de pago y premio que tiene que ver con el baile de las letras, los signos enigmáticos que habrá que escudriñar para que el contrato llegue a término y cada uno se pueda ir dizque tranquilito (sin cargas de conciencia) para su casa.

II. La gran peluda oreja: “He’s listening”

Resulta que los martes llega al consultorio de Paul un veterano desequilibrado, negro molleto ex piloto de la fuerza aérea, con guille de mamito sabelotodo y gusto de “yuppie” catador de “caffè espresso”. A ese Alex los generales lo bajaron del avión para siempre con una carta que anunciaba el “honorable discharge”, después de que “se craqueara” al saber que bombardeó una madraza en Bagdad. La presión de su dedo ciego contra el botón rojo supuso la masacre de casi un centenar de niños.

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El reto consiste en escuchar los cuentos patéticos de esa máquina violenta sin demostrar escándalo o juicio prematuro, urdiendo un plan de “ayuda técnica”, aun sabiendo que el pensionado matador se resiste a ser oído porque sólo siente deseos de verse estimulado por los gritos de los generales. El frontú es narcisista crónico y el psicoterapeuta brega con su súbita intención de divorciarse porque, después de muchos años de casado, supo que los dientes de su mujer rechinan por las noches. ¿Cómo convertir la lectura de las palabras que se pronuncian en la clínica en instrumento de la cura luego de haber alquilado la oreja peluda para que el paciente se lance al “alumbramiento” de la oscuridad de su inconsciente? ¿Cómo hacer para que el machorro ceda los niveles testosterónicos de su “no” constante ante el escucharse diciendo barbaridades frente a un espejo nuevo, esta vez sin rango del ejército? ¿Cómo desprogramar su “hard drive” para que actúe sin tener que achacarle su violencia a un rechinar de dientes impensado o a manuales militares; a un allá afuera que lo predetermina haciéndolo inocente? ¿Cómo, después del cortocircuito que devela su impotencia, empezar a (des)humanizarse?

III. “Love is not the problem”

Francamente, lo dudo. Ése es el enigma que “custodia” la famosa esfinge psicoanalítica que le pide una revelación al peregrino antes de permitirle el paso. ¿Cuál es el daño que incita el amor del hablante? ¿Quién termina devorador? ¿Devorado? ¿Quién, en su sano juicio, le teme a enfrentar con su cuento el cuerpo de león y la cara faraónica del arenoso psicoanálisis? Los miércoles Paul trabaja con Sophie, una niña abusada sexualmente que intenta suicidarse en plena oficina mientras ocurre la terapia. Los jueves son para Jake y Amy, un matrimonio joven que se “desangra” lentamente al tiempo que Amy sufre un aborto espontáneo sobre el diván sagrado.

IV. “You keep putting words in my mind”. Sí, Pepe

El festín intelectual se deja para los viernes, día reservado para la psicoterapia del psicoterapista. Paul acude a su regia mentora, la Dra. Gina Toll, para discutir los problemas éticos de su práctica profesional y los malestares de su vida. Repite el patrón de sus pacientes mientras comenta sus posibles fallas. Niega y forma pataletas que desvían los temas medulares. Se evade pero le achaca a ella ser evasiva, indiferente y pide su solidaridad piadosa a gritos: quiere que “ella le resuelva” y lo guíe con cuidado. El bravo de la película ahora exige mimos y palmaditas en la espalda para eludir el discurso brutalmente duro de Gina. Finalmente, como todos los demás, se desploma al saberse desalmado y vulnerable al mismo tiempo. Al fin, después de las recriminaciones y los puñetazos inútiles, el semidiós encabritado suspende las acusaciones de que la experta “pone palabras en su mente”. Acepta que ha sido él (habitado por un extraño, se sabe) quien las ha pronunciado. En medio de lo peor de sí, entonces, mansito, comienza el “tratamiento” más allá de las autoformuladas expectativas de cómodas consolaciones.

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comunicación

Armand Mattelart: un pensador del sinuoso proceso comunicacional latinoamericano Por Yanko Farías Hernández Especial para Diálogo

foto por Ricardo Alcaraz

Hay personas que se convierten en referentes inevitables para ciertos campos. Armand Mattelart, belga de 72 años, es uno de esos intelectuales de lectura obligada para todos aquellos que se preocupan por la comunicación de masas, su relación con la cultura y los procesos sociales. Vive en Europa, trabaja en París, pero él mismo reconoce que parte de su pensamiento comenzó a forjarse en América Latina, más concretamente, en Chile. Armand Mattelart estuvo una semana en Puerto Rico. ¿El motivo? Una conferencia magistral en la IV Jornada José Rafael Echeverría, celebrada en la Universidad de Puerto Rico, recinto de Bayamón. La cita del encuentro tuvo como consigna El pluralismo de la prensa: ¿imperativo o utopía?. Sin embargo, luego de su disertación y de una mesa de discusión entre periodis- Armand Mattelart se presentó en la Jornada José Rafael Echevarría que tuvo como consigna El Pluralismo de la tas, un empresario de la prensa y prensa: ¿imperativo o utopía?. académicos, quedó la sensación de que la entramada entre la comunicación, la cultura En 1960, se fue a París a estudiar un producción intelectual legada por Mattelart a y la tecnología, como campos que deben ser postgrado en sociología de la población, los estudios comunicacionales a veces puede atendidos en su totalidad, y no como partes pero terminó en Chile después de haber ser un perfecto diálogo de sordos. Donde el separadas, permite enfrentar los desafíos descartado Río de Janeiro y Quito. En mercado, el contenido y lo simbólico, pueden planteados por el desarrollo de las nuevas Chile vivió el Mayo del ‘68, pero advierte ser lo mismo o no ser igual. tecnologías de información y comunicación que antes del ‘68, en Chile hubo un ‘67. Se El sociólogo, de verbo ágil y profundo, y su relación con todos los niveles de la reﬁere a la rebelión de los estudiantes de la reconoce que todo investigador es también sociedad. Universidad Católica (por entonces un feudo un político y un docente. No se puede separar Niveles de sociedad que en Mattelart de la burguesía chilena) que se levantaron al intelectual de su responsabilidad política tienen que ver con sus recuerdos y sus pidiendo el cogobierno. “El ‘68 anticipado en la sociedad. Por eso es que, como otros andanzas por los campus universitarios en una época en la que se hablaba de poder pensadores, insiste en que el campo de la latinoamericanos, que, según él, le ha joven. Una evolución ideológica y política a educación, en particular la universidad, es generado las mejores experiencias de vida. partir de la confrontación con los aconteciun lugar estratégico para sentar las bases “Mi experiencia en Chile, por ejemplo, me mientos. Primero la política de comunicación en el cambio social. “La universidad cumple enseñó que otro mundo era posible y, en de los difusionistas, después el movimiento ‘un servicio público’, y esta postura me ha ese sentido, rescato la idea de la sociedad estudiantil y después, fundamentalmente, la traído algunos problemas por ser poseedor civil organizada como una idea fundamental llegada de Salvador Allende y la tentativa de de un discurso que a veces resulta incómodo, para articular saber y acción”. construir otro tipo de sociedad”. pero tengo la certeza que la discusión En este punto, Mattelart reconoce que su Una sociedad mejor, que se generaba motiva la reﬂexión necesaria en el ámbito venida a Puerto Rico es un afectuoso vínculo desde la universidad. En este punto, Mattelart universitario”. con Latinoamérica. Como las movilizaciones reconoce que un problema fundamental del En Bayamón, habló de varios aspectos de populares del Chile de los años 60 y 70, que siglo 21, es justamente la relación entre el la comunicación, de la cultura y la sociedad, tanto le impactaron. “Ahí sentí el deseo de intelectual como productor de saber y su despero sostuvo, con mucha energía, que: “tiene cambio, donde otros actores sociales, en encuentro con la sociedad civil. Dice que esa que ser pensada y entendida cada día más esa época muy marcada por estructuras relación ha cambiado. Que algunos aducen al como un recurso que utilizan los gobiernos, feudales rurales, salió a las calles, y me desencantamiento, pero él cree que es algo las empresas y también las organizaciones permitió entender que la cultura de masas no más profundo. “La sociedad de mercado, la intermedias de la sociedad civil para marcar es algo superpuesto, sino que forma parte de democracia de mercado, exige otro tipo de agenda. Como a veces lo hace la prensa”. Esa la cultura cotidiana”. intelectual. Y esta lucha se da dentro de los

espacios universitarios, que no es otra cosa que equilibrar las relaciones de fuerza entre la lógica gerencial de la universidad y el conocimiento”. Mattelart se refiere a la teoría sobre el fin de las ideologías que recorre el mundo desde los años 80. Porque cuando se teje la tesis del fin de las ideologías, hay que tener en cuenta que en ella subyace la idea del fin de los intelectuales comprometidos y la llegada, el triunfo de los “consultores con título”. Un intelectual que no viva encerrado en una torre de marfil (el empresario Luis Alberto Ferré Rangel hizo alusión a esto en la IV Jornada José Rafael Echeverría), para generar un nexo, un “compromiso social”, no sólo a través de maneras de enseñar, sino del trabajo con la sociedad civil organizada. El intelectual como productor de saber y el encuentro con la sociedad, pero no desde lo alto, sino como un ciudadano entre todos. La universidad como un lugar donde el intelectual no sirva al ‘status quo’, sino que se recupere la universidad como un lugar crítico, donde se reflexione sobre la sociedad. Finalmente, habría que decir que desde la censura a los medios después de los ataques a las Torres Gemelas hasta la amenaza orwelliana de una sociedad cada vez más controlada, Mattelart nos habla que la concentración en las comunicaciones es una realidad indudable. El debate no es nuevo. Hace ya más de 30 años este intelectual denunció a los medios como una de las principales formas de colonialismo ideológico. Y el ejemplo que eligió fue nada menos que la inofensiva caricatura creada por Carla Barks en 1934: el Pato Donald. Por ese entonces, resultaba casi imposible pensar que la simpática animación se transformaría en la imagen más cabal sobre la conquista cultural lograda por Estados Unidos. Sin embargo, cuando Mattelart y Dorfman publicaron en 1972 “Para leer al Pato Donald”, nadie dudó de la afirmación, y el espástico pajarraco de brotes autoritarios se transformó en una de las metáforas más leídas de esa década. Hoy, la célebre imagen parece cobrar más actualidad que nunca. Por eso es importante considerar el consejo de Mattelart cuando dice que la contracara de la sociedad de la información es la sociedad del control. Porque el tiempo pasa, pero las formas de lo ideológico siempre están ahí. Con sólo apretar el control remoto. ____ El autor es periodista y productor de radio. Información relacionada en las páginas 22-23 de Zona Cultural.

internacional

diálogo/marzo-abril 2008

La indepe autodeterminación Kosovo, en pleno ejercicio de su derecho a autodeterminarse, declaró unilateralmente su independencia de Serbia el pasado 17 de febrero.

Serbia, soberanía amparada en el Derecho Internacional Público Internacional (DIP) vigente. El caso pone al descubierto, además, la paradoja que existe entre el discurso de la integridad territorial estatal y el discurso de la soberanía popular. Pero antes de discutir los dilemas del caso, pasemos revista sobre su historia.

Antecedentes históricos Por Juan Enrique Marcano Medina Especial para Diálogo El pasado 17 de febrero, Kosovo, en pleno ejercicio de su derecho a autodeterminarse, declaró unilateralmente su independencia de Serbia. La prevista reacción de los serbios no se hizo esperar. El Primer Ministro Vojislav Kostunica llamó a Kosovo “Estado de juguete” y denunció a todos los países que reconocieron su independencia. El pueblo serbio también ha manifestado su ira en docenas de protestas, que incluyen un ataque a la embajada de Estados Unidos en Belgrado por su apoyo a Kosovo. Mientras, Rusia le ha negado su reconocimiento al nuevo Estado, al igual que España, Rumania, Bulgaria, China y Canadá, entre otros. Para algunos, esta decisión es la conclusión más lógica a un largo proceso que no podía ﬁnalizar de otra forma sino con la independencia del país. Para otros, la unilateralidad de la decisión es ilegal y amenaza la seguridad de algunas naciones por la inﬂuencia que podría tener en los movimientos separatistas en sus territorios. Por ejemplo, el País Vasco, en España, y Taiwán, en China, son dos casos (entre muchos) para los que Kosovo podría ser modelo a seguir. Kosovo pone en cuestionamiento el derecho a la autodeterminación de los pueblos porque lo confronta con la soberanía de

Kosovo posee una superficie de 10.887 kilómetros cuadrados, habitados por diversos grupos étnicos, en su mayoría de origen albanés, que suman dos millones de personas. La región cobró notoriedad en 1999 cuando el presidente yugoslavo Slovodan Milosevic lanzó una cruenta represión contra los insurgentes albanokosovares. Occidente presionó a Milosevic para que detuviese su campaña, pero ante su negativa, la Organización del Tratado Atlántico Norte (OTAN) intervino en la región. Al final del conflicto, la Organización de Naciones Unidas (ONU) estableció allí una fuerza de paz. De acuerdo a la resolución 1244, Kosovo seguía siendo una provincia serbia que operaría autónomamente como protectorado de la ONU. No obstante, la resolución suponía también que la soberanía e integridad del territorio serbio serían respetadas. No obstante, para los serbios, la polémica va más allá de la violación a su soberanía. Su orgullo nacional está profundamente herido ya que este territorio es considerado cuna de la nación. Kosovo fue centro político, económico y religioso del reino serbio hasta 1455, cuando cayó en manos del Imperio Otomano. Fue luego recuperada por Serbia cuando se le reconoce como parte integral del país en el Tratado de Londres en 1913. Entonces, al menos el 60 por ciento de la población de Kosovo era serbia. Aunque hoy la mayoría son albaneses, los serbios argumentan que la región nunca fue colonia serbia y que, por el contrario, fue invadida poco a poco por albaneses y tomada por

éstos, especialmente cuando, por conflictos bélicos, al final del siglo 17, los serbios se vieron forzados a abandonar masivamente el territorio kosovar. Sin duda, los serbios tienen razones para estar molestos y reclamar que “Kosovo es Serbia”. Fue por esta razón que jamás alcanzaron un acuerdo con los kosovares sobre su independencia, que era parte del plan de la ONU. Antes de que Kosovo tomara su determinación, hubo negociaciones entre ambas partes para solucionar el problema. Pero las negociaciones se estancaron porque los serbios podían aceptar casi cualquier arreglo excepto la independencia, mientras que para los kosovares esa era la única opción. La ONU comisionó al ex presidente de Finlandia Marti Ahtisari crear un plan para el futuro de Kosovo, el cual presentó en enero de 2007. El Plan Ahtisari no contenía la palabra “independencia”, pero otorgaba a Kosovo poderes políticos equivalentes a competencias estatales. Este plan, si se hubiese establecido por consenso entre las partes, tal como quería la ONU, hubiese significado el fin del viejo conflicto. Pero dada la forma unilateral con la que Kosovo resolvió el asunto, los conflictos en la región báltica continúan. En Serbia, la inestabilidad creada por el suceso ha tenido como uno de sus efectos la desintegración del gobierno y el llamado a nuevas elecciones por parte de su Primer Ministro. Es obvio que el Plan Ahtisari no contemplaba que Kosovo se declarara independiente unilateralmente ni los problemas que ello acarrearía. No es lo mismo que Kosovo logre su independencia a través de un consenso, a que lo haga por sus propios fueros. De esta última forma, crea un problema en Europa y en el mundo. En la medida en que la comunidad internacional reconoce al Estado de Kosovo, les reconoce tácitamente el derecho a la libre determinación a pueblos que hasta entonces no cumplían con las condiciones previamente establecidas para este reconocimiento. Una de las singularidades del caso es que los Estados que reconocieron a Kosovo como Estado (Estados Unidos y la Unión Europea) y la propia ONU han dicho que el caso es sui generis y que no representa, de ninguna manera, un precedente. El problema es, justamente, que el alegato admite implícitamente el temor a que siente precedente, especialmente para grupos separatistas que hoy reclaman el derecho

a determinarse. De hecho, aun desde mucho antes de que Kosovo se declarase independiente, en regiones donde existen situaciones similares, tales como Osetia del Sur y Abjasia (anteriores regiones de la ex-Unión Soviética) se aludía al caso kosovar como un ejemplo a seguir. Por consiguiente, el caso promete avivar las demandas de muchos grupos alrededor del mundo. La contradicción es evidente; ¿cómo justiﬁcar que al grupo albano-kosovar se le considerara especial reconociéndole el derecho a determinarse y no reconocerles a otros grupos en iguales condiciones (o en condiciones más meritorias) el mismo derecho? No por capricho, a raíz del caso kosovar, se ha acusado a la ONU de poseer un doble estándar para adjudicar este tipo de casos. De esta manera, las contradicciones del caso Kosovo maniﬁestan una paradoja que radica al interior de los fundamentos mismos del derecho a la autodeterminación.

Polémicas sobre el derecho de autodeterminación Primero, no podemos confundir autodeterminación con “independencia”. El pueblo que se autodetermina puede convertirse en un Estado independiente, en una “libre asociación” o integrarse a otro Estado. Este derecho supone que los pueblos poseen poder para expresarse libremente sobre su condición social, política y económica, lo que le ubica en la prédica democrática que inspira a su vez la noción de la “soberanía de los pueblos”. La “libre determinación” se inscribe, por tanto, en el catálogo de derechos que posee un pueblo en virtud de su soberanía. El ideal democrático supone que todo ciudadano tiene derecho a participar en la dirección de sus asuntos públicos y que el colectivo compuesto por ellos posee el derecho a autogobernarse. Es dentro de esta lógica donde se instala la creencia de que no se puede obligar a un pueblo a aceptar una condición política que no desea. Pero, como sugerimos, la polémica sobre Kosovo comienza con la naturaleza controversial del reconocimiento de los kosovares como pueblo y, por tanto, con el cuestionamiento de si poseen o no una soberanía que los capacita para tomar la decisión de autoproclamarse independientes. El problema surge porque, aunque se le reconoce el derecho a los pueblos a autodeterminarse políticamente, es cierto también que no forzosamente a todos los grupos que han reclamado este derecho

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internacional

endencia de Kosovo: n vs. la soberanía de los Estados se les ha concedido el status de pueblo. De acuerdo al DIP, no todo grupo que se llame a sí mismo “pueblo” cumple necesariamente los requisitos que lo califican como tal. He aquí en esencia el centro de la disputa serbio-kosovar. Existen precedentes históricos, políticos y culturales que sostienen que los kosovares forman parte del pueblo serbio y no un pueblo aparte con identidad propia. Si ello es así, cabría preguntarnos: ¿sobre qué bases reclaman los kosovares su carácter de pueblo distinto y diferente a Serbia? Precisamente, sobre este hecho descansa su derecho a autodeterminarse. Si el reclamo de los kosovares es legítimo, no debería existir problema. Pero el problema existe justamente porque Serbia no reconoce como legítimo su reclamo y, por ende, entiende que Kosovo, al no poder autodeterminarse, ha cometido una ilegalidad y, básicamente, se ha sublevado en su contra. Claro que los kosovares poseen también razones de sobra para justificar su caso, incluyendo el hecho de que los serbios han intentado en más de una ocasión exterminarlos por medio de acciones bélicas. Pero el problema se complica en un entretejido de elementos históricos, políticos y culturales atravesado a su vez por una serie de conflictos, guerras, exterminios y orgullos nacionalistas de parte y parte que le dan razones a ambos para asumir posiciones irreconciliables sobre su dilema. El problema está matizado, además, por un debate teórico-jurídico respecto a la definición de “pueblo” avalada por el DIP y contenido en la justificación del derecho a la autodeterminación. Reconocer un grupo como pueblo parecería simple. Sin embargo, ello resulta en extremo controversial por las ambigüedades que presenta la propia definición de “pueblo”, en cuya discusión no entraremos por limitaciones de espacio. Es preciso, empero, señalar que históricamente la palabra “pueblo” ha tenido distintos significados en diferentes contextos y que su sentido actual es, al menos, confuso. El problema con la aplicación de este derecho a los llamados pueblos (o naciones) es de carácter antropológico. Ciertamente, se comete un grave error al afirmar o declarar casi categóricamente que la humanidad se encuentra dividida naturalmente en naciones o pueblos. La definición de pueblo y, por ende, la aplicación del principio de autodeterminación, parte de un error histórico-antropológico al fundar este derecho en la idea de que los pueblos son fácilmente identificables y separables entre sí. Esta visión no parece considerar que la identidad de cualquier comunidad de gentes y que aquellos elementos (idioma, cultura, religión, etc.) que parecen unirlos -y separarlos de las demás comunidades- son vulnerables al

devenir histórico al igual que cualquier otro elemento de la cultura humana. Histórica y antropológicamente, no se les podría negar a minorías étnicas como los aborígenes en Australia, las naciones indias de Estados Unidos y los esquimales de Canadá, entre otros muchos, el reconocimiento de que son social y culturalmente pueblos distintos al resto de la población en estos países. Muchos de estos grupos en el mundo, en efecto, han comenzado a reclamar para sí el status (internacional) de pueblo. Pero a éstos no se les ha reconocido este status ya que ello daría paso a que grupos, como los antes mencionados, pudiesen legítimamente reclamar el derecho a autodeterminarse. Conferirles identidad política a estos grupos abre la posibilidad de trastocar dramáticamente la geopolítica mundial si cada uno exigiese ser libre y convertirse en Estado independiente. Otro problema que el derecho de autodeterminación nos presenta es que éste se concibió originalmente como medida para lidiar con el problema de la descolonización. Desde 1960 la resolución 1514 (XV) de la ONU, conocida como la “Carta Magna de la Descolonización” reconoce abiertamente este principio como derecho. La resolución 2.625 (XXV) de 1970, sobre los principios referentes a las relaciones de amistad entre los Estados, dispone que todo Estado tiene el deber de promover este derecho para acabar “(…) rápidamente [con el] colonialismo, [tomando en cuenta] que el sometimiento de los pueblos a la (…) dominación y explotación extranjeras constituye una violación del principio”. Pero, además, añade que la aplicación de este principio no debe de autorizar ninguna acción que quebrante la integridad territorial de Estados soberanos e independientes. Como vemos, el principio estructural del respeto a la integridad territorial de los Estados es factor determinante del derecho a la autodeterminación y es medular a la hora de comprender la negativa del Estado serbio a reconocerle a Kosovo su independencia. Precisamente, quizás la celeridad con la que ONU reconoció a los “Estados” emergentes de la ex-Yugoslavia fue el evento que detonó el que se cuestionara internacionalmente la naturaleza de los criterios que se utilizaron para reconocerles el derecho a determinarse a los pueblos yugoslavos. Los nuevos Estados, reconocidos por la ONU, no satisfacían ninguno de los criterios de “pueblo” que se suponía debía tener un grupo al cual se le adjudicara dicho status. No poseían unidad racial, ni unidad territorial, ni religiosa, ni menos aún una economía autónoma, elementos que hasta entonces eran criterios para cualiﬁcar a los grupos como pueblos.

De esta forma, la paradoja que nos presenta este caso tiene al menos dos dimensiones, ambas íntimamente relacionadas entre sí. Por un lado está el problema de reconocer a los kosovares como un pueblo distinto y diferente de los serbios. Por otro lado, nos confrontamos con el hecho de que la afirmación y ejercicio de la soberanía popular de un pueblo, en este caso, Kosovo, es puesta en jaque por otros pueblos, o más bien, por EstadosNacionales tomando como fundamento el propio Para los serbios, la polémica va más allá de la violación a su soberanía. principio de soberanía, Su orgullo nacional está profundamente herido ya que Kosovo es conprincipio que informa a su siderado cuna de la nación. vez el principio de integridad territorial de los Estados. Dos nociones el protagonismo que se le ha negado en de soberanías, que en principio parecen la historia política del planeta hasta el día referirse a la misma cosa, se estrellan la una de hoy. Los problemas causados por la indecontra la otra en el caso serbio-kosovar. pendencia de Kosovo ponen de manifiesto que es casi imposible justificar este proceso amparados en el DIP vigente. Por eso se insiste en que el caso es uno especial. No Todo lo anterior nos lleva irremediable- obstante, las contradicciones subsistirán en mente a preguntarnos si la independencia de la medida en que distintos grupos aguarden Kosovo es legítima. Sus opositores dicen que ser reconocidos como pueblos para ejercitar es ilegal y que atenta contra las normas más su soberanía. La mayoría de las teorías elementales del DIP. Kosovo, por su parte, jurídico-políticas que tenemos para analizar entiende que su determinación es parte del estos casos parecen estar diseñadas para legitimar el Estado y a la soberanía Estatal. ejercicio legítimo de su soberanía. Una pregunta nos asalta: ¿qué exacta- Por ello no nos sirven para determinar bajo mente significa “soberanía popular” y cómo qué condiciones precisas puede un grupo, se pone dicha soberanía en práctica en un como los kosovares (o como los vascos o mundo dominado aún por la lógica de la quebecquas) declarar su independencia soberanía Estatal? Parecería que cuando se unilateralmente si ello es su deseo. Sólo si llevamos la lógica democrática y habla de soberanía Estatal y de soberanía su enfoque ético-político hasta sus últimas popular se habla de lo mismo. Pero no son consecuencias podríamos justificar el lo mismo y el caso “especial” de Kosovo así derecho a la secesión de un grupo minoritario lo comprueba, revelando, además, que no del Estado en el cual está ubicado. Pero existen criterios precisos para establecer si ello, además, supondría que la soberanía los Estados poseen poder soberano y, por del Estado-Nacional tendría, como principio ende, control político sobre distintos grupos político y como noción, que ser dramáticadentro de sus territorios o si los grupos en mente modificada. Las paradojas persistirán sí mismos poseen tal soberanía. en la medida en que la lógica de la soberanía Kosovo y el hecho de que grupos que hoy Estatal domine sobre la lógica de la soberanía reclaman para sí el derecho a autodetermipopular en los esquemas jurídicos que narse estén públicamente proclamando que informan las relaciones entre los Estados en lo tomarán como precedente son pruebas la actualidad. Mientras tanto, el caso Kosovo fehacientes de que lo que hasta ahora era considerado un supuesto fundamental para seguirá causando reacciones y ya veremos asegurar el orden e integridad de Estados con el tiempo que más aprendemos de él. comienza a fracturarse. Esto abre el espacio _____ para que el concepto de autonomía regional El autor es profesor de Filosofía Polítiy el ejercicio de la soberanía popular cobren ca en la UPR, Humacao. Comentarios a juanrikemarcano@aol.com

Choque entre soberanías

internacional

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Caso Colombia: ¿lección aprendida?

Los presidentes de Colombia y Ecuador, Álvaro Uribe y Rafael Correa, respectivamente.

Por Claudia Flórez De Diálogo El caso Colombia, además de sobrevivir a las guerras fría y caliente por casi seis décadas, es un tema de múltiples matices y ﬁlos ideológicos que involucra a diversas fuerzas protagónicas. Hace tiempo dejó de ser una lucha de dos bandos (derecha e izquierda), y los potentes actores que han intervenido, a su paso, han dejado el indeleble olor a muerte típico de la beligerancia a su paso por la fértil y selvática tierra colombiana. El escenario son miles de kilómetros de terreno desalojado, quebradizo y ensangrentado, delimitado con minas “quiebrapatas” y perfumado con glifosato. Las víctimas son familias fragmentadas, jóvenes hurtados de sus casas e insertados en los campos con fusiles en las manos; comandantes del Ejército Nacional en cautiverio por más de nueve años viviendo como animales salvajes a la intemperie; líderes políticos en paupérrimas condiciones, y 48 millones de colombianos, unos desplazados y amedrentados, otros, exiliados, igual de acongojados. Todos unidos en el campo de batalla viendo cómo los hilos de fuego brotan de cualquier esquina y desaparecen a quemarropa llevándose, incluso, a los más fuertes.

El caso Colombia es un tejido de incertidumbres en el que el poder no sólo lo tiene el gobierno, sino que se debate entre las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), con más de 70 frentes y 15,000 activos en sus ﬁlas; los 24 grupos de paramilitares, y el narcotráfico, con acciones alrededor del hemisferio, todos con casos abiertos de violación al Derecho Internacional Humanitario. En otro escenario, participan medio millar de insurgentes capturados y extraditados, gobiernos izquierditas y Estados armamentistas, todos al unísono reclamando el “derecho” a opinar e intervenir sin probar el sabor de la guerra. Mientras, agencias del gobierno norteamericano lideran a control remoto operaciones de captura y, desde el aire, en aviones de guerra, rocean las tierras para desgracia de la genética; los comandantes con fusil disparan a diestra y siniestra por los campos, desalojan veredas y secan cultivos. En respuesta a lo anterior, un gobierno cansado, temido y, para suerte de los de derecha, nunca acobardado. Las ideologías viajan rompiendo fronteras. Las FARC, en su búsqueda de financiamiento, encontraron aliados en Venezuela, México, Rusia, Holanda, España, y la lista crece. Por consiguiente, la guerra interna que antes sólo azotaba a Colombia,

se ha desplazado a los países hermanos, ha debilitado la integridad política del cono sur y ha ventilado, a su vez, negociaciones que comprometen a los jefes de estado de Ecuador y Venezuela. Todo este escenario bélico, dirigido a capturar líderes guerrilleros escondidos en soberanías adyacentes, ha provocado por parte de algunos gobiernos, acciones cuestionables y dedicadas a dar en el blanco. Eso fue lo que ocurrió recientemente con la ayuda de Brasil y Ecuador. En esta última ocasión, el gobierno colombiano de Álvaro Uribe envió sus tropas a territorio ecuatoriano para capturar a Raúl Reyes -segundo cabecilla de las FARC- pero con ese gesto, comprometió la soberanía de Ecuador, y al grito de protesta se unieron varios países latinoamericanos. Por un momento, algunos aliados de Uribe se convirtieron en sus adversarios, se creyó que la posición internacional de Colombia empezaría a debilitarse, que su credibilidad empezaría a agonizar y que la vulnerabilidad externa empezaría a convertirse en debilidad interna. Pero no fue así. Ante tal panorama, se hizo necesaria la intervención de mecanismos internacionales para mediar el conﬂicto. La Organización de Estados Americanos (OEA), que cuenta con la participación de Estados Unidos, principal aliado de Colombia frente a la lucha contra el terrorismo, eufemizó la ejecutoria del gobierno colombiano en Ecuador a pesar de haber traspasado fronteras y debilitar las relaciones diplomáticas entre países. Hablar de soberanía parece no requerir ya la rigidez con la que antes se trataba el tema. Después de los ataques de Al Qaeda contra Estados Unidos, el sistema internacional adoptó una serie de decisiones para facilitar la cooperación de todas las naciones contra el terrorismo, término que también aplica para las FARC, a pesar de opiniones contrarias como las del presidente de Venezuela, Hugo Chávez, quien descartó la medida y lideró la afrenta contra Uribe. La famosa resolución 1373 del Consejo de Seguridad de la Organización de Naciones Unidas (ONU) establece obligaciones claras de los Estados contra grupos que practican actos terroristas. Considerando lo anterior, el campamento que Reyes estableció en Ecuador, no propiamente temporal -así lo conﬁrman las visitas de la OEA a la frontera entre Ecuador y Colombia donde encontraron 117 campamentos guarecidos en la selva

por casi dos años- viola totalmente la normatividad, ley que justifica la acción de Uribe. Sin embargo, así como lo afirmó Michelle Bachelet, presidenta de Chile, no hay “objetivo legítimo o ilegítimo” que justifique traspasar fronteras. Después de largos discursos, la jornada culminó con un apretón de manos entre dirigentes. No habrá guerra… la diplomacia salió triunfante. Sin embargo, queda un sabor agrio en la boca: Colombia está sola en su particular discurso antiterrorista en América Latina. En términos generales, casi todos ganaron. Colombia, porque Uribe derrotó a uno de los más buscados y debilitó a su más acérrimo contrincante; abrió también una investigación por el patrocinio de Ecuador y Venezuela a grupos alzados en armas. Venezuela, porque, después de escuchar el discurso de Uribe sustentado en las pruebas halladas en los computadores de Reyes, optó por un tono conciliador y, en virtud de líder del movimiento contra Colombia, desactivó a Ecuador y Nicaragua. Ecuador, porque recibió el apoyo de sus países hermanos. Sin embargo, ahora está en la mira internacional por nuevos datos que lo vincunlan al patrocinio del grupo terrorista. El presidente nicaragüense Daniel Ortega obtuvo la promesa de Uribe de retirar los barcos militares colombianos de la frontera marítima hasta que se dictamine el fallo de la Corte de la Haya. En medio de la crisis, Uribe recibió un apoyo del 86 por ciento de los colombianos, algo nunca antes visto. Sin embargo, esto no lo excusa de diseñar una estrategia en contra de las FARC que mimetice el discurso antiterrorista internacional y, a la vez, se adhiera al de la izquierda latinoamericana. Debe seguir con el eje central de su agenda de gobierno, combatir a la guerrilla a modo de mandato popular y mantenerse firme aun frente a las presiones que le han causado las negociaciones del intercambio humanitario y la liberación de secuestrados, primer blanco de la lista, usados estratégicamente como escudos humanos. Todo gira en expectativas. Lo resuelto abre nuevos cuestionamientos. Es importante reconocer que el ejercicio bélico no resuelve el problema, lo prolonga, lo expande. En el caso de Colombia, la guerrilla, con autoridad para delinquir, no es el problema, es un síntoma y, al mismo tiempo, una consecuencia. Es de sabios pensar que la guerrilla está debilitada, aún no derrotada. _____ Comentarios a lalacj@yahoo.com

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educación 37

Aprender, leer y escribir Por Claudia Flórez De Diálogo Temprano en la mañana, niños y jóvenes salen de casa, ese nido tibio de normas, principios y costumbres que los moldean para ser capaces de interactuar universalmente como seres humanos. Más tarde, llegan a la escuela, esa caja de herramientas donde encuentran lo necesario para formarse como hombres y mujeres equipados de conocimiento, con metas claras y dispuestos a servir a la comunidad. Educar. No imponer. Esa debe ser la misión de todos los esfuerzos que se unen en el proceso de educar y formar la personalidad de nuestros jóvenes. Una educación democrática, centrada en la participación dialógica, con espacios de intercambio entre docentes y discentes como emisores y receptores con equitativa participación. La transmisión de valores éticos, culturales y estéticos que la educación académica ofrece, precisa métodos y estrategias creativas para convertirla en un proceso divertido, eﬁcaz y óptimo, que vaya de la mano con la evolución del estudiante y las demandas sociales que lo enmarcan. Las estadísticas gritan el elevado porcentaje de jóvenes que dejan la escuela. ¿Las razones? Cuantos jóvenes hay. Se culpa a la sociedad y a la familia de la deserción, pero vale la pena ubicarse en ambos lados y analizar el panorama. Es certero que la falta de recursos económicos y la desintegración de la familia como institución lideran la lista. Aunque en Puerto Rico no existen los niveles de pobreza de otras sociedades mundiales, es un hecho, la pobreza existe. Por consiguiente, los jóvenes adquieren responsabilidades laborales a temprana edad por relevo a sus padres, o porque la mediatización vende la idea de una mejor calidad de vida paralelo al disfrute material del dinero. La otra vertiente es el abandono a la convivencia con los padres por incompatibilidad generacional o por la ‘asignación’ de asumir precoces roles paternales. Es válido entonces abordar el problema por el otro lado. También la escuela abandona a nuestros niños y jóvenes. En el método convencional es fácil encontrar enseñanzas corroídas por viejas tradiciones, con estructuras que aplican a antiguos modelos sociales cognitivos, con estrategias de aprendizaje poco llamativas que no aplican a los nuevos modelos interactivos, perjudicando y descentralizando el aprendizaje de los escolares. La escuela tradicional ha pasado por alto las consecuencias de los errores que se cometen a diario en el aula, donde el profesor, en cuantiosas ocasiones, suele asumir el poder y la autoridad de transmisor único de conocimiento, apropiándose de una imagen impositiva, coercitiva y paternalista. En este modelo, las ciencias son verdades indelebles; el currículo, racional; el aprendizaje, repetitivo y las consecuencias, alarmantes.

Es imperativo que, al concepto de ‘escuela pública en Puerto Rico’, se le incorporen conceptos donde el niño y su desarrollo sean el centro de la enseñanza y se le reconozca como sujeto activo del proceso, en un clima humanista, democrático y científico, con actitud productiva, participativa y reﬂexiva y con una visión critica y tolerante, todo encaminado a la búsqueda de la identidad. La buena noticias es que como padres y educadores no estamos solos. Existen nuevos modelos que han diseñado sus estructuras y libertades en respuesta a estas preocupaciones genuinas. Algunos cuentan con mucha presencia en Puerto Rico, como el método Montessori y la Escuela Libre, a diferencia del Waldorf, que aún no cuenta con escuelas establecidas. Hay un abanico de posibilidades que se ajustan a las exigencias de cada hogar. Lo siguiente es un vistazo.

Educación por proyectos Este método habilita a los niños y jóvenes a escoger temas que despierten su interés para desarrollar sus propios análisis y conclusiones. Como referencia académica cuentan con bibliotecas, Internet, libros y el conocimiento de sus padres. Desarrollan habilidades de investigación y observación, manejo de grupos y aptitudes lingüísticas.

Escuela Libre En este concepto se ubican las escuelas alternativas, escuelas vivenciales, escuelas activas y escuelas democráticas. Su particularidad es que no se basan en un proyecto curricular. A cambio, hay una absoluta conﬁanza en la sabiduría y capacidad del niño para elegir lo que le interesa en cada momento, factor que le inspira una participación activa. En este modelo escolar, el concepto que resalta es el deseo de aprender del niño, no el deseo de enseñar del adulto. El niño desarrolla la habilidad de armar sus argumentos, tomar responsabilidades, establecer prioridades, aprovechar recursos y trabajar en comunidad.

“Homeschooling” Montessori El aprovechamiento de la etapa evolutiva del niño, a partir del juego, la experimentación y la elaboración de materiales completamente manipulables por él mismo es el enfoque prioritario. El niño puede trabajar tanto en grupo como individualmente, porque desde pequeño se le motiva a tomar decisiones para resolver cuestionamientos propios de su edad y escoger alternativas con criterio. Se le incentiva al intercambio de ideas y discusión de temas encaminado al desarrollo de habilidades comunicativas que le suavizan el proceso de adaptación en cualquier situación. A través de actividades no competitivas, se fortalece la conﬁanza en sí mismo para enfrentar con optimismo nuevos retos y cambios.

Waldorf El objetivo es la libertad y la vida como un obrar artístico en un ambiente creativo basado en el intercambio entre padres y maestros. La vida escolar se basa en el ciclo de las estaciones del año, y su pedagogía, aunque no pretende caer en ningún fundamentalismo, es muy espiritual. Se evita la interacción del niño con la televisión y la computadora durante los primeros años de vida y, a cambio, se le intensiﬁca la expresión artística. La base de su metodología es no exigir nada que los niños no estén preparados para brindar.

Conducidos por las mismas preocupaciones, los padres han redirigido sus enfoques y desplazado la escuela al hogar. Este concepto conocido como “Homeschooling” ha logrado una amplia

implantación a nivel mundial y, aunque en Puerto Rico aún no se conoce con exactitud el número de familias adscritas a este sistema, son muchas las que participan de las actividades del grupo de apoyo donde se le proveen a los padres alternativas a diferentes inquietudes y situaciones de la educación. La versatilidad es característica inherente a este estilo de educación, particularmente en los modelos educativos a seguir. Son muchos los modelos educativos e inﬁnidad de escuelas; la educación es un gran reto para padres y maestros, pero el principio es fundamental. Para que el joven aprenda los conceptos inherentes a su educación, basta con saberlo escuchar, observar sus destrezas y guiarlo por el camino de la autoconﬁanza y la compatibilidad con hilos de disciplina y lazos de ayuda. Un niño, para aprender a leer y escribir, sólo necesita que guíen su lápiz con amor sílaba tras sílaba, que escuchen la ternura de sus nuevos fonemas y que peguen su nueva obra de arte en la nevera.

reportaje

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De política a ﬁlosofía de vida Por Alejandra M. Rivera Rodríguez De Diálogo

El 26 de abril de 2005, el recinto riopedrense de la Universidad de Puerto Rico (UPR) permanecía cerrado. La comunidad estudiantil protestaba el alza en la matrícula que había recomendado la Junta de Síndicos mediante la Certificación Número 70. Tras 20 días en huelga, el Consejo General de Estudiantes convocó una tercera asamblea, en el Coliseo Pedrín Zorrilla, en San Juan. Allí, el arreglo del lugar facilitó una dicotomía: al lado izquierdo, se encontraban los alumnos a favor del reinicio de clases, y al lado derecho, aquellos que apoyaban el paro indefinido. El encuentro concluyó con un motín, y la huelga, una semana después con la aprobación de una prórroga al pago de la matrícula. Durante los últimos años, las luchas estudiantiles y sindicales en la UPR se han enlazado con la Política de No Confrontación. No obstante, para muchos, la función e implicaciones de esta política no están claras. Con el motivo de esclarecer esta situación, un grupo de profesoras e investigadoras presentan el libro Lucha y Conciliación en la Universidad: contexto, desarrollo y proyección de la Política de No Confrontación. Los orígenes de este estudio se remontan al 2001, cuando Carmen Acevedo Rivera, ex directora de la Oficina de Compras y Suministros del campus, tomaba un curso graduado de Administración y Supervisión Educativa, en la Facultad de Educación, con la profesora Isabel Ramos Rodríguez. En ese entonces, ambas conocieron al ex rector del Recinto Juan R. Fernández, quien les explicó el concepto de la Política y las motivó a realizar la investigación. Acevedo Rivera también tomaba una clase de Investigación Educativa con la catedrática Milagros Bravo Vick, quien le sugirió exponer los datos históricos desde la perspectiva de la historia oral: una descripción narrativa de los hechos desde 1920 hasta 1985. La directora de la Unidad de Apoyo a la Docencia en la UPR en Cayey, Luz Dary Serrano Abreo, y la catedrática retirada de Educación Diana Rivera Viera también se unieron al equipo. Juntas construyeron un texto que ilustra el significado y la relevancia de la Política, además de su contexto e implantación en la cotidianidad, cuando no hay confrontaciones en el campus.

Una visión renovada Tan temprano como en 1924, un estudiante fue expulsado y otros 200 fueron suspendidos del Recinto por no asistir a clases, como manifestación en contra del entonces decano C.W. St. John. A lo largo de los años, se ha dado un sinnúmero de luchas, motivadas por la defensa de la libertad de expresión, los ideales políticos, la Guerra en Vietnam, el rechazo al programa del ROTC y a la Marina en Vieques, además de los reclamos de la Hermandad de Empleados No Docentes (HEEND), entre otras. En la segunda mitad de los años ochenta, las laceraciones causadas por tantos conﬂictos incidieron en la creación de una Política de No Confrontación -también puede llamarse Política de Confrontación No Violenta-, que originalmente sólo abarcaba al Recinto de Río Piedras. “No es fácil exponer qué es la Política de No Confrontación cuando uno la mira como ﬁlosofía de vida”, admitió Acevedo

fotos por Ricardo Alcaraz

La cercanía y el diálogo están en el comienzo de todo ﬁlosofar y, sobre todo, de cualquier intercambio educativo y humano. -J. M. Mardones y N. Ursua

Escena de la asamblea estudiantil del 26 de abril de 2005.

Carmen Acevedo Rivera

Diana Rivera Viera

Rivera. “Es un estilo de manejar conflictos como un medio, como un producto institucional, resultado de la discusión de la diversidad de ideas [en el aula académica]”. “La universidad es eso: un lugar donde estás constantemente examinando teorías y visiones, pero hay que hacerlo dentro de un clima de paz”, abundó Rivera Viera. Añadió que la ley es cambiante, al basarse en el contexto histórico y la administración del momento. La Política cuenta con cuatro principios: el diálogo, que se define como la búsqueda de la verdad; el respeto hacia las opiniones de los demás; la confianza en que las personas actuarán de acuerdo a las reglas establecidas, y la cultura de paz, fundada en el repudio a la violencia y cultivada con el uso de los otros principios.

Un malentendido Ley, protocolo y hasta política son palabras que afectan el signiﬁcado de esta ﬁlosofía de vida. “En muchas ocasiones, cuando vamos a exponerla, el mismo nombre crea confusión al decir que es Política de No Confrontación”, señaló Acevedo

Rivera. “Ya la gente dice que eso implica no hacer nada, cuando la visión es todo lo contrario: es una política que -para tú darle vida- requiere profunda participación y buena voluntad de los diversos sectores afectados y no afectados sobre el mismo tema. Eso requiere un tipo de líder que sepa escuchar”. Por su parte, Rivera Viera expresó que “la gente ha relacionado la Política con evitar la confrontación física o verbal en momentos de crisis”, además de impedir la intervención policíaca dentro del campus, pero lo cierto es que ésta debe residir en la vida cotidiana y que requiere de actos pensados e intencionales que consigan la participación de la comunidad universitaria por medio del diálogo. Esto facilitará que la Universidad “no se vea como un instrumento de poder sino como una forma de autoridad de la razón”, afirmó Acevedo Rivera. Tras la huelga de la HEEND en 2001, el Senado Académico encargó a un comité especial proponer una política institucional para el manejo de situaciones de cierre de la Institución. El 19 de diciembre de 2002, este grupo, al cual Rivera Viera pertenecía, presentó seis recomendaciones sobre la Política. Ante la evidente desinformación del sector universitario, estos consejos -en conjunto- promovían la concienciación sobre qué es la Política. A partir del paro estudiantil del 2005, varios sectores de la UPR han debatido su vigencia y eficacia. De hecho, en septiembre de ese año se creó el Comité Especial del Senado Académico para Evaluar la Política de No Confrontación y el Protocolo de Cierre, el cual determinará si es factible modificarla o eliminarla. Por el momento, las investigadoras aspiran a que esta nueva visión de la Política “contribuya seriamente a que la comunidad universitaria y los escenarios educativos del País puedan utilizarla, exponerla, criticarla e implementarla en escenarios cotidianos para facilitar los encuentros en los conflictos [diarios]”, puntualizó Acevedo Rivera.

portada De izquierda a derecha, la rectora Gladys Escalona de Motta, Luis Rafael Sánchez, Marta Casals Istomin, Samuel Silva Gotay y el presidente de la UPR, Antonio García Padilla.

diálogo/marzo-abril 2008

fotoreportaje 39 A Luis Rafael Sánchez se le otorgó la distinción de Profesor Emérito.

El Coro del Recinto de Río Piedras inauguró las actividades con una presentación en la Torre de la UPR.

CELEBRACIÓN

por partida doble La Asociación de Ex Alumnos de la Universidad de Puerto Rico (UPR) cumple 60 años desde que se fundó, con el fin primordial de restablecer lazos de afecto y amistad hacia el Alma Máter. El 5 de octubre de 1948, la organización fue inscrita oficialmente en el Departamento de Estado de Puerto Rico, luego de que surgiera la idea en la reunión de un grupo de egresados de la institución. Desde ese momento, los primeros miembros de la Asociación y de su Junta Directiva, entre ellos, Carlos J. Torres, Guillermo Citrón Ayuso, Ismael Soldevila y Hugo D. Storer, decidieron establecer que cualquier persona, aunque no haya sido estudiante del sistema UPR, puede formar parte del grupo. Actualmente, la Asociación, que además es la más antigua en Puerto Rico, cuenta con aproximadamente dos mil miembros activos que se dedican a realizar actividades culturales y cívicas sin fines de lucro. Con motivo de su sexagésimo aniversario, desde el mes de enero de este año, la Asociación ha estado realizando una serie de actividades conmemorativas. Casualmente, la conmemoración coincidió con el aniversario 105 del Recinto de Río Piedras. Por tal razón, la rectora Gladys Escalona de Motta, decidió que, en vez de celebrar el tradicional Retorno, día en que se invita a los ex alumnos al recinto y se realiza una actividad en su honor, se celebrara la Semana del Aniversario, para conmemorar las dos actividades conjuntamente. Durante la Semana del Aniversario, del 10 al 14 de marzo, el miércoles 12, subió a escena la obra “Quíntuples”, de Luis Rafael Sánchez, con las actuaciones de Idalia Pérez Garay y José Félix Gómez, como regalo de la Oficina de Desarrollo y Ex Alumnos de la UPR a todos los ex alumnos. También se llevó a cabo la tradicional Ceremonia de Distinciones Académicas, en la que se rindió homenaje a Luis Rafael Sánchez, Marta Casals Istomin y Samuel Silva Gotay, con los títulos de Profesor Emérito, Doctor Honoris Causa y Profesor Distinguido, respectivamente. Como parte de las actividades, además, se presentaron las exposiciones “Fotos de Urbanismo de Puerto Rico”, en la Facultad de Estudios Generales, y “Adquisiciones”, en el Museo. Esta última contó con obras de Carlos Raquel Rivera, Dennis Mario Rivera, Elsa María Meléndez, Garvin Sierra, Haydeé Landing, José Rosa, Néstor Millán, Susana Herrero, entre otros. Asimismo, se presentaron la obra “El Retablo Jovial”, de Alejandro Casona, bajo la dirección de Dean Zayas; la comedia “Los Juanes del Pueblo”, y la Banda Sinfónica, y se celebraron la Feria Anual de Empleo, la Feria Agro Empresarial, las fiestas de la Calle Comercio y múltiples conferencias, incluyendo el Primer Congreso de Estudiantes Graduados de Estudios Hispánicos. Por otra parte, Guarionex Morales Matos, miembro de la Asociación de Ex Alumnos y ex tesorero de la Junta Directiva, aseguró que el “eje de la celebración” de su aniversario será un concierto de gala de la Orquesta Filarmónica de San Juan, que se llevará a cabo el domingo, 6 de abril de 2008, en el Teatro de la UPR. En este concierto, cuya entrada será libre de costo y abierta al público en general, el compositor, director y arreglista Raymond Torres Santos dirigirá la Orquesta. Además, participará la soprano Melliangee Pérez. [Por Nahed Pacheco Hernández]

Arriba y a la izquierda, escenas de la obra “Quíntuples”, con las actuaciones de Idalia Pérez Garay y José Félix Gómez, que se presentó en el Teatro de la UPR. Abajo, el Teatro Rodante presentó “El retablo jovial” frente a la Torre.

En la Facultad de Educación, se llevó a cabo una Feria de Empleo.

fotos por Ricardo Alcaraz

diálogo/marzo-abril 2008

foto de archivo

Por Rita Iris Pérez Soto De Diálogo

Ojo con medicamentos

Buscan relacionar las áreas verdes a la salud mental A

unque se sabe que las áreas verdes tienen muchos beneficios para los seres humanos, son pocos los estudios científicos que sostengan esta teoría que hasta el momento ha recibido poca atención por parte de los profesionales de la salud mental. En opinión de la doctora Dolores Miranda, directora del Departamento de Psicología de la Facultad de Ciencias Sociales del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico, uno de los grandes retos que tienen los científicos sociales es documentar la experiencia habida con el desarrollo de espacios verdes y los efectos del calentamiento global sobre la salud de los seres humanos, para darle validez científica a la hipótesis de que las áreas verdes rinden beneficios calmantes, relajantes y tranquilizantes. “El tema se ha trabajado en Europa y Nueva Zelanda. Aquí exploramos cómo observar las prácticas ecológicas y su vinculación con la salud mental”, explicó la psicóloga. Algunas de las iniciativas en Puerto Rico incluyen a la Oficina de Forestación del Departamento de Agricultura Federal que ofrece fondos para adiestramiento en la siembra de árboles. En Río Piedras, hubo un proyecto a cargo de la doctora Doris Quiñones y la estudiante de Psicología Mónica Vigo, denominado Plaza Corazón, que entre otras actividades, incorporó a los deambulantes a un programa de reforestación en el casco urbano. En estos momentos, la doctora Miranda está documentando esa experiencia y trabajan en el inicio de un proyecto similar en el Centro de Salud Mental en San Patricio. También existen tres proyectos de siembra y cuidado de árboles en el Departamento de Recursos Naturales y Ambientales, otro en el Centro de Resocialización en Cayey, y en Villalba, el proyecto denominado Tony Croatto, en memoria del fenecido cantautor. Todos estos proyectos sirven para potenciar los procesos de rehabilitación de distintas poblaciones incorporando el fortalecimiento de los bosques y la reforestación. “Si la forestación es una alternativa real a los efectos sobre la Tierra del calentamiento global, entonces la gente tiene que interesarse en las medidas dirigidas a mitigar y revertir donde se pueda esta situación”, dijo la psicóloga al enfatizar en las propuestas que incorporan a la población a la siembra de árboles. Al destacar los beneficios de las áreas verdes sobre la conducta humana, la doctora Miranda citó a la psicóloga Frances Kuo. Según la experta, ha encontrado que los niños con déficit de atención e hiperactividad, al ser expuestos diariamente a las áreas verdes, logran mejor concentración en sus tareas. En otra investigación, se encontró que un grupo de estudiantes que tenía acceso visual a áreas verdes a través de la ventana del salón de clases durantes los cursos, ejecutó mejor sus tareas que aquellos que no tuvieron esa experiencia. Lamentablemente, dijo la investigadora, la percepción que tiene la gente de las áreas verdes descuidadas es que son peligrosas porque se prestan para actividades de índole criminal. Sin embargo, cuando a estas áreas se les da mantenimiento y se disfrutan, tienen el efecto de contribuir a bajar la incidencia criminal.

Si una persona ingiere narcóticos para el dolor, drogas para dormir y medicamentos contra la ansiedad, sin seguir las indicaciones y/o simultáneamente, corre un peligro real, aunque las medicinas hayan sido recetadas.

a depresión y la ansiedad en niños y adolescentes podrían detectarse temprano observando trastornos del sueño y los hábitos de descanso de los jóvenes. Sin embargo, cuando se trata de depresión, se observarán, además de los problemas con el sueño, problemas vinculados al apetito, a los patrones de atención y concentración, alteraciones en los niveles de energía, desinterés en las actividades que rutinariamente se hacían e irritabilidad. El comportamiento es contrario al del adulto depresivo que se pone triste y lloroso. “En el caso de los niños y adolescentes, es más común verlos irritables”, explicó Karen Martínez, psiquiatra de niños y adolescentes del Departamento de Psiquiatría de la Escuela de Medicina del Recinto de Ciencias Médicas de la Universidad de Puerto Rico. En el tratamiento de la depresión en los adolescentes casi nunca se utilizan medicamentos adictivos como las benzodiasetinas, conocidas comercialmente como Xanax, Ativan, Clonopin, porque pueden ser adictivos y peligrosos en sobredosis. “El problema con estos medicamentos es que quienes más los recetan son los médicos primarios y por eso se ve a muchos adolescentes tomándolos”, advirtió la psiquiatra. “En los adolescentes, no

deberíamos ver el uso de estas medicinas porque no hay estudios que demuestren que les ayuden en el tratamiento de la depresión o ansiedad”, agregó. Cuando un niño o adolescente tiene trastornos de sueño y se descarta la ansiedad o la depresión luego de una evaluación comprensiva, el tratamiento a utilizar debe ser la modiﬁcación de la conducta de sueño. No obstante, cuando se observan problemas de sueño, siempre debe indagarse si existe una condición psiquiátrica que los producen para determinar el tratamiento a seguir. En Puerto Rico no existen estudios sobre el uso y abuso de estos medicamentos. “En los pacientes que tratamos aquí en la Clínica de Psiquiatría de Niños y Adolescentes en la Escuela de Medicina, no hemos observado esa situación [la de abuso de los medicamentos] porque seguimos las guías o parámetros de la práctica de la psiquiatría que recomienda la Academia Americana de Psiquiatría y la Academia Americana de Psiquiatría de Niños y Adolescentes”, aseguró la doctora Martínez. Según la psiquiatra, los estudios realizados en Estados Unidos sobre el uso de medicamentos por prescripción en niños y adolescentes han encontrado que el problema es mínimo al compararlo con la situación de los adultos.

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Investigación genética para medicina personalizada

foto por Ricardo Alcaraz

los recetados José R. Carlo

Aunque parezca ciencia ficción, no está muy lejos el día en que, mediante la evaluación del mapa genético del paciente, sea posible diagnosticar y tratar preventivamente la mayor parte de sus condiciones de Gualberto Ruaño salud. Un acuerdo de colaboración entre el Recinto de Ciencias Médicas (RCM) de la Universidad de Puerto Rico (UPR) y la compañía Genomas, que preside el doctor Gualberto Ruaño, busca desarrollar investigación genética que permita personalizar los medicamentos, indicó el rector José R. Carlo. La propuesta es lograr establecer por qué ciertos medicamentos ocasionan determinadas reacciones o efectos secundarios en unas personas y en otras no. El rector del RCM explicó que esta investigación es posible tras haberse precisado hace unos años el mapa genético del ser humano. El mapa genético ha permitido, no sólo identiﬁcar los genes, sino las funciones que cada uno cumple y cómo se relacionan entre sí. “Esto tiene que ver con cómo se metabolizan los medicamentos en el cuerpo humano y podría ayudar, por ejemplo, a determinar las enfermedades que los individuos podrían padecer a largo plazo”, sostuvo Carlo. El doctor Ruaño estudió un grupo de pacientes que tomaron medicinas para bajar el colesterol, las conocidas como las estatinas. Entre esos pacientes, un 15 por ciento experimentó dolor muscular. Como parte de su investigación, observó que genes particulares reaccionan de determinada manera cuando el paciente ingiere cierto medicamento, en este caso, produciéndoles dicho dolor. De acuerdo a esas reacciones genéticas al medicamento, el doctor Ruaño administra lo que se denomina medicina personalizada. En esta investigación, contrario a la práctica vigente hasta hace algún tiempo, no se trabaja con animales en el laboratorio. Se utiliza un estudio clínico que se centra en determinar cuál es la composición genética del paciente foto suministrada

Sin embargo, una encuesta publicada en diciembre de 2007 por la Casa Blanca sobre uso de drogas en adolescentes, encontró que éstos están cambiando las drogas ilegales por medicamentos recetados como OxyContin y Vicodin, narcóticos muy potentes recetados para el dolor con un potencial de adicción muy alto. El estudio, realizado por el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan, encontró que el 71 por ciento de los jóvenes ha dicho que obtiene sus drogas del botiquín de sus padres o amigos. Otra encuesta, realizada por la Partnership For A Drug-Free America, descubrió que uno de cada cinco jóvenes en Estados Unidos ha utilizado Vicodin, uno de cada 10 ha consumido OxyContin y uno de cada 10 ha usado los estimulantes Ritalin o Adderall sin necesidad médica. Por otra parte, la Administración Federal de Drogas y Alimentos (FDA, por sus siglas en inglés) informa un aumento en las fatalidades debido al uso inapropiado de medicamentos recetados, en muchos casos por la mezcla de varios fármacos. Narcóticos como la codeína, la metadona, la morﬁna y la oxicodona, entre otros, promueven la sedación y disminuyen la ansiedad. Los narcóticos opiáceos son una familia de fármacos relacionados que tienen propiedades analgésicas y están relacionados químicamente con el opio, según un artículo del Journal of the American Medical Association. A pesar de que estos medicamentos ayudan a mitigar el dolor producto de procedimientos quirúrgicos y traumas, su uso indebido es peligroso. Si una persona ingiere narcóticos para el dolor, drogas para dormir y medicamentos contra la ansiedad, sin seguir las indicaciones y/o simultáneamente, corre un peligro real, aunque las medicinas hayan sido recetadas.

que le hace reaccionar de cierta manera a los medicamentos. El doctor Carlo indicó que, a tono con estos hallazgos, las compañías farmacéuticas han estado trabajando en la evaluación de sus medicamentos nuevos mediante la observación de la forma en que los pacientes los metabolizan, identificando las reacciones. Si estas reacciones se tornan más serias, comienzan a identificar los genes que pueden desarrollarlas para hacer los ajustes que correspondan. “Antes no se sabía por qué ocurrían estas reacciones. Ahora se pueden tomar medidas para proteger al paciente”, aseguró. Para el doctor Carlo, la alianza entre el RCM y Genomas, fundada hace cuatro años como parte del sistema de salud del hospital Hartford en Connecticut, provee las condiciones para desarrollar investigaciones de avanzada en la Isla, cuya diversidad genética es idónea para este tipo de estudio por ser una combinación mucho más variada que en otras regiones. “Tenemos una técnica de investigación clínica de avanzada que puede llevarnos a descubrir combinaciones de genes que nos predispongan a, por ejemplo, ciertos tipos de cáncer que sólo se den en la Isla, y a investigar las causas de la enfermedad”, adelantó. Otro de los trabajos que se lleva a cabo bajo la dirección del doctor Ruaño estudia la serotonina, un neurotransmisor en el cerebro relacionado con la depresión, cuyos síntomas incluyen el dolor muscular y el cansancio cuando se trata de la depresión profunda. “Identificar cómo el gen o los genes heredan el dolor podría ser útil en determinar el tratamiento apropiado a seguir”, explicó Carlo. Las investigaciones que realiza el doctor Ruaño son subvencionadas por los Institutos Nacionales de la Salud en Estados Unidos.

diĂĄlogo/marzo-abril 2008

entre estudiantes

entrestudiantes

diĂĄlogo/marzo-abril 2008

PerďŹ les Universitarios

Cool-tura

Por Edenmarí Class Montijo Taller Entre Estudiantes

entre estudiantes

Cinemovida

Entre el ayer y el hoy se narran, analizan y proyectan historias que no quedarán perdidas en el tiempo. Y es que el esfuerzo que ha logrado una continuidad en la producción fílmica local en los últimos años, movió a un grupo de estudiantes de la Universidad del Sagrado Corazón (USC) a crear la primera y hasta ahora única página de Internet dedicada al séptimo arte en Puerto Rico. Se trata de Cinemovida.net, un punto de encuentro cibernético entre directores, productores, guionistas, artistas gráﬁcos, actores, estudiantes y público en general con el propósito de fortalecer y enaltecer la industria del cine en la isla. Según Eduardo Rosado, propulsor y director de la página, la misma surge ante la necesidad de informar al público sobre lo que acontece

en el cine boricua. “Entendemos que tanto profesionales de los medios como la sociedad puertorriqueña necesitan saber lo que se hace en la pequeña pero talentosa industria de aquí… Necesitamos estar al tanto de lo que hace el compañero para poder expresar, exponer ideas y servicios, para educarse y entretenerse”, añadió, la también propulsora, Katherine García. La página cuenta con historia cronológica, biografías, estrenos, festivales, los “top ten” del mes, “comics”, libros, vídeos, clasiﬁcados, contactos, lo último en noticias, entre otras secciones relacionadas con el cine. Uno de los escritores y editores del sitio Web, Emilio Suárez, destacó que todos los días se trabaja en el contenido de la página, ya sea actualizándola, añadiéndole nuevas

secciones o editando textos. “Tratamos de presentar información que evidencie cómo ha evolucionado el cine a través de la historia... Es una manera de conocer de dónde venimos y hacia dónde vamos en esta industria, para así identiﬁcar qué nos hace diferentes ante el cine de otros países”, comentó Suárez. Por otro lado, en la página cibernética se encuentran algunos de los trabajos realizados por el equipo universitario, pues además transmiten el programa Cinemovida TV desde el 2004 y tienen su propia compañía Cinemovida Entertainment, Inc. Entre sus producciones se destacan los cortometrajes “Cuando despiertes”, “Payaso” y “Peor es nada”, el cual fue ganador de varios premios en el Cine Fiesta 2007 de la Fundación de Cine de Puerto Rico. “Hay hambre de hacer

foto por Ricardo Alcaraz

diálogo/marzo-abril 2008

Eduardo y Katherine, fundadores del proyecto de cine.

y estamos en un buen momento para que los interesados en el cine y nuestro Puerto Rico aprovechen oportunidades”, indicó con ahínco Suárez. Para información: www.cinemovida.net.

fotos por Noelia González Casiano y Nayda Pérez Román

Alerta ante la contaminación visual

diálogo/marzo-abril 2008

Amplio dominio de Río Piedras y el RUM Por Marcos Mejías Ortiz De Diálogo Como se esperaba, los recintos de Río Piedras (UPRRP) y Mayagüez (RUM) dominaron a su antojo las Justas de la Universidad de Puerto Rico (UPR). Ahora tratarán de repetir ese dominio en el evento cumbre: las Justas de la Liga Atlética Interuniversitaria (LAI). En el campeonato de atletismo denominado Fuga Universitaria, los Gallitos de Río Piedras y las Janes del RUM se proclamaron campeones masculino y femenino, respectivamente, en la reaunudación de las Justas de la UPR. Los recintos mayores del sistema público dominaron ambos géneros, con Río Piedras venciendo 225-132 al RUM en masculino, y el RUM devolviéndole el favor en la rama femenina, 201-180. El triunfo de las Janes ante las Jerezanas podría elevar el ánimo de las chicas colegiales camino a las Justas de la LAI, considerando que las Jerezanas fueron las subcampeonas de las Justas en el 2007. A pesar de que las Justas de la UPR no se celebraron el año pasado, el ambiente fue uno positivo según el director atlético de los Gallitos, David Alemán. “Fue una competencia buena, y el público la apoyó. Espero que se repita en el 2009”, dijo Alemán. El gallito Yavid Zackey fue el más valioso por los varones al obtener 24 puntos, mientras que la colegial Yaritza Medina consiguió 20.5 puntos, para ser la fémina más destacada del evento. Zackey formó parte del cuarteto riopedrense -junto a Félix Álvarez, Luis López y Marcos Amalbert- en el relevo 4 x 100 metros que dominó con tiempo de 41.37 segundos al equipo de la UPR de Carolina (41.93 segundos). En la competencia individual, Zackey dominó los 100 y 200 metros lisos. Por su parte, el cuarteto femenino del RUM compuesto por Medina, Valerie Martínez, Celiangely Morales y Yaritza Serrano triunfó en el relevo 4 x 100 al detener el cronómetro

En la foto superior, la salida de la carrera de los 100 metros femeninos, en la que resultó ganadora la atleta del RUM Celiangely Morales (en el centro). Debajo de estas líneas, desde la izquierda y en el orden de las manecillas del reloj: Yavid Zackey, de la UPR-Río Piedras, ganador de los 100 y 200 metros y atleta más valioso en la rama masculina; la carrera de los 1,500 metros masculino, dominada por el gallito David Colón (#257); Rosalyn Gotay, ganadora del evento del triple salto.

Continúa en la página 46

fotos por Ricardo Alcaraz

Felipe Ortiz, del RUM, ganador del evento de lanzamiento de la jabalina.

Viene de la página 45

en 46.32 segundos, superando al equipo de Río Piedras (47.48 segundos). Medina también formó parte del cuarteto que terminó en segundo lugar en el relevo 4 x 400 metros, mientras que en el plano individual conquistó los 200 metros lisos, y terminó en tercer lugar en los 400 metros lisos. En la tabla general femenina, luego del RUM y Río Piedras, Humacao terminó tercero con 99 puntos seguido de Ponce (44), Carolina (29), Bayamón (22), Arecibo (17), Aguadilla (15) y Cayey (10). En masculino, les siguieron a los Gallitos y Tarzanes, Bayamón en tercer lugar con 75 puntos, Carolina (60), Humacao (59), Ponce (18), Cayey (17), Aguadilla (10), Arecibo (10) y Utuado (2). Las Justas de la UPR se celebraron durante 13 años consecutivos, hasta que el año pasado fueron canceladas debido a problemas económicos. Esta competencia es una buena práctica para las universidades públicas camino a las Justas de LAI que se llevarán a cabo el 12 de abril próximo en Ponce.

Yaritza Serrano (#26) y Yaritza Medina (#17) parte del equipo ganador de Mayagüez del relevo 4 x 100 femenino.

Reconocen atletas universitarios

fotos de archivo

El pasado mes de febrero, el Ciris García López, de la UniComité Olímpico de Puerto Rico versidad del Este (UNE), fue la (COPUR) reconoció a los atletas más destacada en el balonmano puertorriqueños más destacados en el femenino al ayudar al equipo 2007 en la XLII Premiación Olímpica, nacional juvenil a conseguir que se celebró en Caguas. plata en el Panamericano de Atletas de alto calibre fueron la categoría, además de haber premiados en todos los deportes. participado con la selección Varios de ellos son universitarios. adulta en los Panamericanos de Entre los jóvenes reconocidos se Río de Janeiro. encuentra el velocista de la Pontiﬁcia En el fútbol masculino, el honor Universidad Católica de Ponce Javier recayó en el medio campista PeCulson, quien tuvo un 2007 muy dro Chacón, quien cursa estudios productivo. El ponceño obtuvo bronce en la Universidad Interamericana en los 400 metros con valla en la de Cupey. Chacón fue parte del Universiada celebrada en Tailandia. equipo nacional Sub-23 que De igual manera, Culson obtuvo ganó dos de tres partidos en el pase a los Juegos Olímpicos de Cuba, un suceso que puede ser Beijing 2008 al establecer el récord considerado como un paso imnacional en dicho evento con tiempo portante para el fútbol boricua. de 46.70 segundos. Otro tigre destacado fue La Católica de Ponce está de Arriba, el vallista Javier Culson, de la Universidad Católica Juan Sánchez Maldonado en el fiesta pues, además de Culson, de Ponce. Abajo, Francisco Figueroa, de la Universidad deporte del taekwondo. Sánchez, de Puerto Rico en Río Piedras, quien practica el deporte varios estudiantes del recinto fueron de vela. estudiante del recinto de San reconocidos. Elvin Rivera Burgos se Germán, ganó medalla de oro destacó en el tenis de mesa, mientras en el Pre-Olímpico regional y que Melisa Ríos y Edgardo Vélez consiguió su pase a Beijing. hicieron lo propio en el triatlón. En vela, el estudiante de la De vuelta al atletismo, el COPUR UPR en Río Piedras Francisco reconoció al cuarteto femenino Figueroa fue el más destacado nacional, compuesto por Carol Roal conseguir el décimo puesto dríguez, Celiangely Morales, Beatriz en el Mundial de Vela celebrado Cruz y Jennifer Gutiérrez, quienes en Fiji. estuvieron a punto de obtener bronce En el deporte de las doce cueren el relevo 4 x 100 en los Juegos das, McJoe Arroyo, estudiante de Panamericanos de Río 2007. Las la Inter-Metro, se llevó la mención boricuas terminaron con tiempo al lograr medalla de bronce en el de 43:81 segundos, bien cerca Mundial de Boxeo, convirtiéndose de Cuba, que terminó tercero con en apenas el cuarto puertorrique43:80 segundos. Morales deﬁende los colores del Recinto ño en conseguirlo. Arroyo, quien es un fuerte candidato para Universitario de Mayagüez (RUM), mientras que Gutiérrez ser el abanderado de la delegación boricua en Beijing, es la hace lo propio por las Jerezanas de la Universidad de Puerto máxima esperanza de obtener un metal olímpico, algo que Rico (UPR) en Río Piedras. no sucede desde Atlanta 1996. [CID]

Por Hermes Ayala De Diálogo

De ca un fut

No hay duda. Los esteroides anabólicos son perjudiciales para el ser humano. Y no estamos hablando sólo de peloteros multimillonarios con números de Salón de la Fama (Barry Bonds, Roger Clemens), o de velocistas ganadoras de medallas de oro olímpicas (Marion Jones), o de luchadores profesionales con jugosos contratos (Eddie Guerrero, Chris Benoit). Si un joven común y corriente que se ‘enfiebra’ con el ejercicio comienza a utilizar estas sustancias ergogénicas, ni el mismo Gobierno lo salva, pues no hay forma de fiscalizarlos… a menos que no vaya a representar a Puerto Rico en los Juegos Centroamericanos y del Caribe, en los Panamericanos o en las Olimpiadas… o a menos que sea parte del programa de Atletas a Tiempo Completo que fomenta el Departamento de Recreación y Deportes (DRD) en conjunción con la Comisión de Alto Rendimiento (CAR) del Comité Olímpico de Puerto Rico (COPUR). No obstante, ni siquiera siglas como DRD, CAR, COPUR o hasta la DEA (Agencia Antidrogas estadounidense, por sus siglas en inglés) son capaces de detener el embate de la ‘deca’ (decadurabolín), la ‘testo’ (testosterona) o la HGH (Hormona de Crecimiento Humana, en inglés). Claro, como toda droga que se usa mal o en exceso, el decadurabolín o el “winstrol”, muy populares en esta época entre fisiculturistas y luchadores profesionales, hace daño. Y mucho. Si no pregúntenle a algún joven que se haya visto afectado, como, por ejemplo, Miguel Hernández, un chamaco de 21 años de edad, que comenzó a usar esteroides anabólicos hace media docena de años, cuando frecuentaba un gimnasio en Vega Baja, pueblo donde reside. Cursaba su décimo grado de escuela superior y un “panita” del gimnasio le dijo que para verse “bien cortao’ pa’ las nenas en la Playa de Puerto Nuevo” debería hacer “un par de ciclitos de ‘deca’ con testosterona”. Hernández acepta que logró salir con varias muchachas debido a que “me veía mejor que antes”, pero el verdadero resultado del uso de anabólicos no fue tan placentero. “Era como si estuviese esboca’o”, explicó el joven, quien prefirió reservarse los nombres del gimnasio que visitaba

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ara a la ‘deca’: turo ergogénico y de los amigos que lo indujeron a utilizar el cóctel de decadurabolín, testosterona y sustanol, favorito a la hora de ganar masa muscular. “Me puyaba y podía estar dándole a las pesas todo el día. Realmente, se me fue la guagua y cuando vine a ver ya estaba mal”. En la edición anterior de Diálogo, un joven de 28 años de edad, al que llamamos “Manuel”, explicó su travesía de casi una década por el mundo de los anabólicos y las inyecciones, en búsqueda del triunfo en el mundo de la lucha libre profesional. “Manuel”, que actualmente es uno de los principales luchadores en Borinquen, detalladamente señaló las maneras en las que conseguía los esteroides que necesitaba, el proceso riguroso que seguía cuando hacía cada ciclo anabólico y la realidad del mercado negro en el que se desenvuelve esta pequeña subcultura “deportiva”. “Manuel” es un experto en esto, y lo hace muy bien, pues ha logrado, en parte, vivir de su cuerpo y escapar lesiones serias. Pero Miguel no corrió la misma suerte. El joven, quien a sus 16 años comenzó a ganar masa muscular, vio una prometedora carrera en baloncesto irse a juste por estar experimentando con esteroides anabólicos. Confesó que “justo cuando ya me había becado una universidad para jugar baloncesto” su codo derecho tuvo que ser intervenido quirúrgicamente en una operación que no le salió nada barata y que arruinó la oportunidad de estudiar que el deporte le había dado. “No fue fácil. Me arrepiento de todo”, expresó. El doctor Enrique Amy, considerado por muchos como la biblioteca nacional sobre este tema, explicó, en arroz y habichuelas, el efecto negativo que los esteroides anabólicos tienen en los ligamentos del cuerpo, contrario al impacto positivo que pueden tener en los músculos. “El consumo excesivo de esteroides anabólicos aumenta en exceso la masa muscular y los ligamentos que sujetan el músculo se inﬂaman y se pueden romper con el trabajo excesivo”, señaló Amy, director del Centro de Salud Deportiva y Ciencias del Ejercicio (SADCE), del Recinto de Ciencias Médicas (RCM) de la Universidad de Puerto Rico (UPR). “Si el músculo está muy grande y pesado, el ligamento que lo sostiene se rompe. La mayoría de las lesiones son ligamentosas y tardan mucho tiempo en reparar”, añadió. Eso mismo le pasó a Miguel, aunque pudo haber sido mucho

peor. “Conozco de varias muertes en Puerto Rico por consumo excesivo de sustancias ergogénicas, específicamente esteroides anabólicos”, apuntó Amy. Como Miguel, hay un creciente número de jóvenes que utiliza esteroides anabólicos y no son ni luchadores profesionales, ni fisiculturistas, ni peloteros, ni ciclistas, ni competidores de pista y campo. Simplemente, la vanidad los guía a buscar que su cuerpo se vea mejor que el de nadie, ya sea para “frontear con los panas” o “conectarse una mejor jeva”. Y a esos, a los ciudadanos comunes, los que compran esteroides anabólicos al garete, como si se tratara de cocaína, marihuana o cualquier otra droga combatida por el Gobierno, nadie les presta mucha atención. “Es algo que siempre ha estado subterráneo y ha tenido una forma bien particular de operar. Es bien difícil de fiscalizar”, reconoció en entrevista con Diálogo el Secretario del DRD, David Bernier. Bernier indicó que el DRD ha entrado a regular los gimnasios mediante la Comisión de Seguridad creada por la Ley Orgánica de Recreación y Deportes que se pasó en el último año de la administración de Sila María Calderón. Y aunque mediante la Ley Orgánica y la Comisión de Seguridad se aprobó un reglamente que establece “una política clara de cero tolerancia ante la venta de anabólicos”, tal subcultura es tan oscura que es casi imposible de fiscalizar. En el deporte organizado, sin embargo, la rigurosidad es grande. Bernier, quien antes de ser servidor público representó a Puerto Rico a nivel internacional como esgrimista, señaló que todos los competidores bajo el programa de Atletas a Tiempo Completo que maneja el DRD junto al CAR son sometidos a pruebas de dopaje para anabólicos y drogas antisociales. Así mismo sucede dentro de las federaciones deportivas que son avaladas por el COPUR, según lo establece el manual de dopaje del Comité Olímpico Internacional (COI). Fuera de esto, es muy difícil buscar un cascabel que le quepa a un gato tan musculoso. “Por ejemplo, en la lucha libre profesional o en las competencias de artes marciales mixtas, como lo que es el “Ultimate Fighting”, la Comisión de Seguridad tiene unos parámetros específicos, pero son en la cuestión pragmática del desarrollo de sus espectáculos. La lucha libre y las artes marciales mixtas son una cosa y el deporte organizado

es otra cosa. Nosotros podemos regular los gimnasios, y hay muchos que operan de forma extraordinaria, pero inmiscuirnos en ese mundo subterráneo es muy difícil”, acotó Bernier. Quizás es que, realmente, el problema en Puerto Rico no sea tan alarmante como en Estados Unidos. Según el doctor Amy, en el país dónde Arnold Schwarzenegger es gobernador de California existen más de tres millones de usuarios, desde jóvenes de escuela superior hasta atletas profesionales. En el país donde José ‘Piculín’ Ortiz (¿alguien recuerda su positivo a “estanozolol” en 1998?) aspira ser senador, la cosa es un poco distinta. “Acá quizás no ha pegado tanto. Yo realicé un estudio con ASSMCA (Administración de Servicios de Salud Mental y Contra la Adicción) que duró desde 2002 hasta 2006. Lo realizamos en las escuelas que rondan las periferias del Albergue Olímpico en Salinas. Y reveló que no es un problema serio, que es más común el alcohol, las drogas y el tabaco. Pero si nos dejamos llevar por las tendencias de Estados Unidos, que lamentablemente reflejan muchas veces lo que es Puerto Rico, hay que apresurarnos en el renglón de la prevención”, acotó el galeno, quien también funge como director médico del COPUR. Amy lleva años vigilando la peligrosa y creciente problemática anabólica. En 2005, depuso sobre el peligro de esta nueva ola de drogadicción durante unas vistas celebradas por la Comisión de Recreación y Deportes de la Cámara de Representantes. Además, a principio de década, trabajó de la mano con Luis Zambrana y la ya extinta oficina del Zar de las Drogas en la confección de una campaña preventiva para el uso de esteroides anabólicos. “Se hicieron afiches para los gimnasios y las escuelas públicas y se planeaba hacer más, pero se eliminó la campaña por falta de presupuesto. Luego cerraron la oficina”, dijo Amy. “La preocupación grande que veo es que hay que desarrollar algún tipo de medida educativa para el pueblo en general. Se debe establecer una política pública de diseminar educación para los gimnasios, las escuelas superiores, los programas de educación física y las universidades. Es una tendencia que sin duda subirá durante los próximos años”, añadió. Es que el sol no se puede tapar con la mano, por más que la ‘deca’ y las hormonas de crecimiento hagan ver esa mano como la del increíble y verde ‘Hulk’. Por eso, Bernier dijo acoger la prevención como algo necesario. Según manifestó, tiene en agenda reunirse en los próximos meses con el director de la Agencia Mundial de Dopaje (WADA, por sus siglas en inglés), David Howman, “para que nos ayude en unas charlas de prevención con los distintos técnicos federativos y los maestros de educación física que están bajo la Ley Orgánica”. Esto va a ser como los ciclos de testosterona, que hay que esperar para ver los resultados. Por el momento, las caras de atletas famosos que han usado anabólicos continúan llenando las portadas de los periódicos y adornando los noticieros televisivos. Sí, los jóvenes ven que los esteroides son dañinos. A la misma vez interpretan que si no los atrapan pueden conseguir lujosos contratos como los de Bonds y Clemens o ser campeón mundial de lucha libre como Benoit o Guerrero. Quizá alguno que otro “Manuel” llegue a ser campeón mundial como Benoit o gane una medalla en los Juegos Centroamericanos y del Caribe de 2010, en Mayagüez. Pero, seguramente, muchos otros como Miguel acaben con sus ligamentos fracturados, su hígado explotado y su vida tronchada. La furia anabólica luce más imparable que un fisiculturista entrenando después de una inyección de ‘testo’. Y el ciclo apenas comienza. ____ Tercero de una serie sobre el uso de esteroides anabólicos y la juventud puertorriqueña.

punto de encuentro

03/04.08

Conferencias Río Piedras Conferencia Magistral Cátedra UNESCO de Educación para la Paz “Guerra, paz, ciencia y tecnología” Dr. Daniel Altschuler jueves, 3 de abril 10:30 a.m. Anﬁteatro 1, Facultad de Educación UPR-Río Piedras Ponce 9no Encuentro Internacional de Educación y Pensamiento Se presentarán unos 300 trabajos de educadores de más de 15 países relacionados con los temas de reforma educativa, desarrollo humano y del pensamiento, educación en ciencia, educación ciudadana, biotecnología y bioética y educación general en la universidad. Auspician la UPR-Río Piedras, el Departamento de Educación de Puerto Rico y la Organización para el Fomento del Desarrollo del Pensamiento. Del 16 al 19 de abril de 2008 Hotel Ponce Hilton Tel. (787) 764-0000, ext. 7593 Correo electrónico: encuentropensamiento2006@yahoo.com Dirección electrónica: www.pddpupr.org/encuentro Río Piedras Primera Jornada Estudiantil de Investigación en Psicología Encuentro de estudiantes del Departamento de Psicología con el interés de promover la investigación y la producción de conocimiento. Auspicia la American University en Bayamón. miércoles, 16 de abril de 2008 10:00 a.m. a 3:00 p.m. Facultad de Ciencias Sociales-Ediﬁcio CRA UPR-Río Piedras Correo electrónico: jornadaestudiantil.psicupr@gmail.com Cayey Tertulia de temas interdisciplinarios Moderador Dr. Errol L. Montes Pizarro viernes, 18 de abril de 2008 2:00 p.m. Instituto de Investigaciones Interdisciplinarias UPR-Cayey Tel. (787) 738-2161 San Juan Mentes Puertorriqueñas en Acción: un nuevo enfoque económico Profesores e investigadores de la Isla y Boston, Massachussets, ofrecerán conferencias en torno al desarrollo económico en Puerto Rico. sábado, 19 de abril de 2008 7:30 a.m. a 6:00 p.m. Hotel Normandie Correo electrónico: prensa.mpa@gmail.com, mentes. pa@gmail.com

Dirección electrónica: http://harvardmitcaucus.com/index.html

Conciertos Mayagüez Concierto de la Banda Escolar de Isabela Con motivo de la Semana Nacional de las Bibliotecas miércoles, 16 de abril de 2008 10:30 a.m. a 12:00 m.d. Vestíbulo del Ediﬁcio Principal Ubicado en la Calle Ramón Emeterio Betances Pontiﬁcia Universidad Católica-Recinto de Mayagüez Tel. (787) 834-5151, ext. 5008 o 5009 Correo electrónico: edramos@email.pucpr.edu

Entretenimiento Mayagüez Festival de Cultura Urbana 00680 Rememorando las prácticas artísticas callejeras de los años 80: hip hop, breakdance, grafﬁti, performances y otras manifestaciones del género urbano. Auspicia el Departamento de Humanidades, UPR-Mayagüez. jueves, 17 de abril de 2008 7:00 p.m. a 11:00 p.m. Estacionamiento de Mayagüez Town Center Tel. (787) 832- 4040, ext. 3366 y 3160

Aguadilla IX Festival de la Voz del Sistema UPR jueves, 17 de abril de 2008 7:00 p.m. UPR-Aguadilla Tel. (787) 890-2681

Teatro Mayagüez “Nuestra señora de las nubes” De Arístides Vargas (Argentina) Drama sobre los vacíos del exilio. Dirigida por Raúl Reyes Arias. 2 y 4 de abril de 2008 8:00 p.m. 3 de abril de 2008 10:30 a.m. Teatrito de Humanidades-Chardón 122 UPR-Mayagüez Tel. (787) 832-4040, ext. 3366 y 3160 Bayamón “Un número” Obra de teatro de Caryl Churchill. Dirigida por Miguel Diffoot. jueves, 10 de abril de 2008 11:30 p.m. Teatro UPR-Bayamón Tel. (787) 993-8951

Feria San Juan Feria de Salud martes, 15 de abril de 2008 8:00 a.m. Ediﬁcio Morales Carrión y Amalia Marín UMET Tel. (787) 766-1717

Jazz y gastronomía

Talleres Río Piedras Pasos para redactar una reseña� miércoles, 2 de abril de 2008 1:00 p.m. Centro para el Desarrollo de Competencias Lingüísticas (CDCL) UPR-Río Piedras Tel. (787) 764-0000 ext. 3383 Correo electrónico: cdcl@uprrp.edu Río Piedras Errores comunes en el español de Puerto Rico� martes, 8 de abril de 2008 1:00 p.m. Centro para el Desarrollo de Competencias Lingüísticas (CDCL) UPR-Río Piedras Tel. (787) 764-0000 ext. 3383 Correo electrónico: cdcl@uprrp.edu Río Piedras Introducción al uso del Manual de estilo APA� jueves, 17 de abril de 2008 1:00 p.m. Centro para el Desarrollo de Competencias Lingüísticas (CDCL) UPR-Río Piedras Tel. (787) 764-0000 ext. 3383 Correo electrónico: cdcl@uprrp.edu Todas las actividades están sujetas a cambio.