Francisco Inmemoriam
Jorge Mario Bergoglio Sívori; Francisco, obispo de Roma y Papa de la Iglesia Católica entre el 13.05.2013 y el 21.04.2025. In Memoriam
Cuando mis queridos colegas y amigos del CEDIDOSC me solicitaron un breve testimonio sobre el Papa Francisco, al que conocí antes de su llegada al sumo pontificado de la Iglesia Romana, y con quien tuve el privilegio de convivir por más de dos años en Roma, inmediatamente supe que no sería fácil decir en “dos o tres breves páginas” algo, a la vez, equilibrado, pertinente y útil sobre el hombre Bergoglio, sin caer en ciertos lugares comunes que han aparecido de modo recurrente en la prensa durante su pontificado, es decir, algo que aporte elementos de reflexión. Por supuesto, sus palabras y también sus gestos son bien conocidos, será necesario extraer de ellos algunos ejes de fuerza que aparecen aquí allá para tomarlos como variables principales.
Humildad y simplicidad: Si algo puedo decir de él, como cura y como jesuita, es que su humildad no era una pose, al contrario, era algo que brotaba de su intimidad, quizás como consecuencia del origen social de su familia, inmigrantes, trabajadores, radicados en un barrio originalmente periférico de Buenos Aires y a lo que esta situación –o extracción social– significa en la convivencia de una sociedad estratificada como la argentina y en ciertos círculos eclesiásticos, no exentos de espíritu elitista; sin embargo, esa condición era algo que él sentía como orgullo, en el buen sentido de la palabra. Hay una anécdota que ilustra bien este aspecto. En las horas siguientes a su nombramiento, ciertos clérigos, funcionarios vaticanos, le solicitaron que se quitase los zapatos. El objetivo, obvio para los funcionarios, era medir con exactitud sus pies para mandar confeccionar, a una famosa y reputada empresa de vestimenta, los zapatos rojos, a medida, que debería llevar como pontífice en las ceremonias. Él preguntó: ¿Para qué? La respuesta fue: Para mandar a hacer los zapatos (rojos); entonces retrucó: Yo ya tengo zapatos ¡es más, antes de venir, mandé a hacerles la media suela! Fin de la conversación…
Dios y el hombre: Una frase que repitió con énfasis es que Dios nos primerea. En contexto de rivalidades, competencias (y hasta en los juegos de barajas) equivale a decir que nos gana de mano, o nos sobra. Nos conoce tanto y tan bien que puede predecir nuestras reacciones e intenciones antes mismo que reaccionemos o las pongamos en práctica, antes mismo que terminemos de tomar conciencia de lo que vamos a hacer. Agustín de Hipona decía que Dios es (o está en) lo más íntimo de mi intimidad. Nos conoce mucho mejor y más a fondo que nosotros mismos, es Él quien llama, Él quien pilotea nuestro barco. Ahora bien, esta concepción también tiene mucho de antropología bíblica. El hombre es siempre el segundo momento, una consecuencia en el plano dialogal, casi se diría, un epifenómeno. El primer paso o movimiento es la iniciativa divina, lo sepamos, lo recordemos, lo tengamos en cuenta o no. Concebir la vida humana como respuesta cambia por completo el escenario. No se trata de truncar la iniciativa humana, menos aún de caer en el providencialismo, sino de ponerla en un marco de totalidad que privilegia el reinado de Dios a través de la libertad y la responsabilidad humana.
Dios nos primerea desde la Misericordia: La idea de misericordia subyace a la forma de sentir la relación con el Señor que brota aquí y allá en los dichos de Francisco.
Es más, uno de los atributos divinos que más ha enfatizado durante el pontificado es la misericordia. El propio lema que eligió para su símbolo episcopal fue Miserando atque eligendo, 1 que se traduce como (y mirándolo) misericordiosamente lo eligió.2 La mirada de Dios es siempre la de un padre bondadoso que sabe que podemos errar, equivocarnos, por ignorancia o porque nos dejamos llevar por impulsos y deseos que no están ordenados a Su voluntad amorosa. El primer jubileo de su pontificado fue, precisamente, el Jubileo Extraordinario de la Misericordia que inauguró el Año Santo consagrado a profundizar este misterio.3
Fe y Alegría de vivir: El primer documento temático de Francisco, que por su estructura y desarrollo fue considerado como una encíclica4, es la Exhortación Apostólica EvangeliiGaudium. 5 Es importante destacar que en la visión de Francisco tanto la fe como la fidelidad al mensaje de Jesús que nos ofrecen los evangelios, deben ser leídos, incorporados y vividos como un don, como un regalo que funda y presupone la alegría de vivir, jamás como una obligación o una carga. No obstante, aborda la mayor parte de los temas conflictivos que constituyen el contexto viviente y, en muchos casos, crítico, de la vida cristiana entendida como una alegre aventura cuyo sentido positivo exige discernimiento crítico de las causas que provocan los conflictos sociales. Francisco denuncia con un rotundo NO: La economía de la exclusión; La nueva idolatría del dinero, que gobierna en lugar de servir; La inequidad que genera violencia y a luego analiza los desafíos culturales que constituyen el contexto para la inculturación de la fe, especialmente en las culturas urbanas. Este enfoque es original. La alegría de vivir la fe, lejos de invitar a los cristianos a refugiarse en las estructuras de convivencia eclesial, los anima a estar
1 RAE: Del lat. miserandus 'que ha de ser compadecido', gerundivo de miserāri 'compadecer'; y lo define como “Adj. digno de ser mirado con miseración. Yo agregaría …mirado (o respetado).
2 El lema en latín está tomado de las homilías de Beda el Venerable. Hom. 21; CCL 122, 149-151
3 “Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre. El misterio de la fe cristiana parece encontrar su síntesis en esta palabra. Ella se ha vuelto viva, visible y ha alcanzado su culmen en Jesús de Nazaret. El Padre, «rico en misericordia» (Ef. 2,4), después de haber revelado su nombre a Moisés como «Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira, y pródigo en amor y fidelidad» (Ex 34,6) no ha cesado de dar a conocer en varios modos y en tantos momentos de la historia su naturaleza divina. Bula Misericordiae
Vultus.
Cf. www.vatican.va/content/francesco/es/bulls/documents/papa-francesco_bolla_20150411 nº 1.
4 En junio de 2013 se había publicado la encíclica Lumen Fidei, con la firma de Francisco, esta carta estaba pronta para ser publicada por Benedicto XVI pocos días antes de su renuncia. Francisco accedió a publicarla prácticamente sin cambios, como gesto de deferencia a su predecesor, emérito y aún vivo. Un gesto de francisco que marca la delicadeza de Bergoglio y su sentido de colegialidad.
5 Las Exhortaciones Apostólicas son documentos internos, de orientación pastoral que se dirigen a la Iglesia Católica. Aunque revisten un carácter público, no tienen la fuerza vinculante de una definición dogmática o canónicamente disciplinario de una Constitución Apostólica. Cf https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost/exhortations/ documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html
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5 presentes en forma activa y crítica, en el mundo real. Pocos años después una nueva exhortación apostólica que tituló Alégrense y Exulten6 refuerza aún más el lazo indisoluble que une a la fe con la alegría de vivir.
Iglesia en Salida: Esta expresión se ha vuelto un clásico del mensaje de Francisco. Es la parte medular de su originalidad en el terreno eclesiológico.7 La Iglesia no es concebida sólo como un espacio de comunión y convivencia ad-intra. Es una forma gráfica de decir Iglesia en Misión. La comunión y la convivencia fraterna en la Iglesia, además de exigencias evangélicas, son medios para llevar un mensaje que se fundamenta en el testimonio de sentir común.
La Juventud [divino tesoro]: Parafraseando el poema de Félix Rubén Darío, Francisco se dirigió en todo momento a los jóvenes. Confiaba en ellos, los animó a armar lío y trabajó a lo largo de su pontificado llamando la atención sobre la importancia, diríamos, estratégica, de integrar y escuchar a los jóvenes en las estructuraras eclesiales respetando su manera de sentir y de vivir. No es casual que haya tenido tanto poder de convocatoria en los segmentos juveniles, muchas veces, más allá de las estructuras y servicios eclesiales o eclesiásticos. Prácticamente en todos sus documentos hay algún numeral o apartado en los que se enfoca explícitamente a los jóvenes.
Terrorismo, blanqueo de dinero y armas de destrucción masiva: Pocas veces se cita la Carta Apostólica en forma de Motu Propio publicada en francés, inglés, italiano y portugués, en agosto de 2013, es decir a pocos meses del comienzo de su pontificado sobre La prevención y la lucha contra el blanqueo de dinero, la financiación del terrorismo y la proliferación de las armas de destrucción masiva. 8 Este escrito crea un organismo de vigilancia financiera que, de hecho, subordina las diversas instituciones vaticanas de administración del Estado Vaticano para permitir auditorías por parte de los organismos competentes de la Unión Europea. Este instrumento orientado y efectivamente abocado a la transparencia financiera, estableció reglas claras subordinando la actividad de varios dicasterios a la vigilancia especializada de organismos independientes con autonomía y libertad de acción.9
6 https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_2018 0319_gaudete-etexsultate.html
7 Las citas de “Iglesia en Salida” en las páginas vaticanas son numerosas.
8https://www.vatican.va/content/francesco/it/motu_proprio/documents/papa-francesco-motuproprio_20130808 prevenzione-contrasto.html
9 https://www.vatican.va/roman_curia/institutions_connected/aif/index_fr.htm
La Casa Común: Dada la brevedad de este análisis, hemos dejado para el final, aquel núcleo que aparece como la preocupación mayor de sus manifestaciones: El cuidado del medioambiente. Se trata de una problemática que atraviesa el pontificado, no solamente en forma transversal, sino como el tema que se juzga más urgente y crítico. La cantidad y calidad de los documentos que impulsan a toda la Iglesia y a cada uno de sus miembros a cuidar el medioambiente con acciones puntuales y políticas generales es, sin duda, una de las mayores contribuciones de Francisco a la vida de la Iglesia actual, así como a la preservación de la vida en todo el planeta.
En orden alfabético los ejes centrales del pontificado, al mismo tiempo, actitudinales, gestuales y verbales –tanto en plano escrito como en sus manifestaciones públicas– serían: Fraternidad, Misericordia y Simplicidad, Sinceridad y Transparencia.
Francisco nos ha permitido pasar de una teología y, en cierto modo, una ideología10 eclesiocéntrica o jerárquicocéntrica [el debate multisecular sobre la infalibilidad pontificia es el mejor ejemplo de este extremo] a la sensibilidad entrañable de un pontífice que subraya su carácter humano, de discípulo de Jesús en todos los terrenos, incluso aquellos que aún no existían dos milenios atrás.
Muchos de quienes vivimos las vicisitudes de una iglesia latinoamericana ¡tantas veces en el ojo de la tormenta de Medellín a Aparecida! hemos experimentado cierta sensación de alivio mezclada con esperanza. Es una vuelta de página extraordinaria. Ojalá11 que dure.
Dr. Daniel Ramada
10 El término es preciso. Su contenido, varía de escuela en escuela.
11 Ciertos filólogos afirman que ojalá viene del árabe ibérico ¡quiéralo Allāh!...
Francisco: Un Hombre polífacético
De las muchísimas palabras que amigos pronunciaron elegimos compartir casi de forma arbitraria éstas :
Entrevista a Pablo Bonavía en el programa La Canoa www.mediospublicos.uy/el-legado-del-papa-francisco-segun-pablobonavia/?fbclid=IwY2xjawKJCOJleHRuA2FlbQIxMQABHsGy7KnMYf8nXr2 jHvYOe_sX7Flj4TVUpgqYDS2mlB3Mi8AK127oth5ns5je_aem_DfLKmjmn1 xUcSU2TILkADQ&sfnsn=wa
Entrevista a Rosana Manzini : https://youtu.be/8SHYGMx11HU?si=yqBljUiai_iTXrum&sfn sn=wa
Entrevista a Carlos Ferre : https://www.youtube.com/live/wVrMqT4cobY?si=GMPfTy_1WaaZ0EVj
Entrevista a Emilce Cuda : Francisco, el papa latinoamericano para el mundo | Interpeló a propios y extraños y entra en la historia de la Iglesia Católica | Página|12
Francisco: último adiós y legado de un argentino universal
“Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde querías; más cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde no quieras. Esto dijo, dando a entender con qué muerte [Simón-Pedro] había de glorificar a Dios. Y dicho esto, añadió: Sígueme” Jesús de Nazaret
Por Aníbal Torres (*)
Esta Octava de Pascua de Resurrección en el Año Santo de la Esperanza ha sido por demás de especial: tras la mayor celebración de los cristianos (el triunfo de Jesucristo sobre la muerte), entramos en una atmósfera de luto tras la partida -inesperada y llorada a nivel global por creyentes y no creyentes-, del Papa Francisco.
Tras 12 años de un pontificado intenso y transformador, comenzó el largo adiós al 266° legítimo sucesor se San Pedro. Como afirman los que conocen de estas cosas, con el comienzo del período de “Sede Vacante”, el Colegio Cardenalicio –el “Senado” de la Iglesia- es el último intérprete de la voluntad del Pontífice fallecido. A juzgar
por lo que fue el cuidadoso ceremonial de despedida a Francisco, podemos decir que se cumplió con su voluntad. Más aún si tenemos en cuenta a algunos invitados especiales (como el representante de los “cartoneros”) y las palabras oficiales que se fueron diciendo desde el pasado 21 de abril -día del fallecimiento- hasta la realización del funeral. Así, los Cardenales hicieron saber, por boca del Camarlengo y del Decano del Sacro Colegio, que Francisco fue el Papa “de los pobres”, “de los excluidos” de este mundo que descarta a los más vulnerables. Fue el Pontífice que quiso una Iglesia “en salida” y que funcionara como “hospital de campaña”. En este sentido fue la emotiva y completa homilía del Cardenal Decano.
A sus 91 años, Giovanni Battista Re muestra estar con plena lucidez intelectual para “iluminar” a los miembros del Colegio que lidera o, dicho en términos más llanos, “marcarles la cancha”. Poner en valor el pontificado de Francisco (lo cual quedó manifestado de manera elocuente en la homilía del funeral, pero también en el Acta funeraria que firmaron el Camarlengo y el Secretario de Estado), como la delicada tarea de organizar la elección de su sucesor, amerita una destreza especial. Más allá de esto, cabe decir que en el proceso electoral interviene -nunca hay que olvidarlo- la acción del Espíritu Santo, tal como la comunidad cristiana atestiguó con la elección del apóstol Matías. Esto entra de lleno en la dimensión de la fe, de la creencia, pero es lo que consta en el libro de los Hechos de los Apóstoles.
Desde el pomposo funeral de Pío XII en 1958 no se veía en las calles de Roma presencia de público, más allá de la colina vaticana. Con su particular y devota decisión de ser inhumado en la Basílica de Santa María la Mayor, donde está el venerado ícono de la Virgen “Salud del Pueblo Romano” (y donde descansan los restos de otros Pontífices), Francisco tuvo su último adiós a lo largo de unos pocos kilómetros, rodeado del pueblo, como a él le gustaba. Según se afirma, era el trayecto que hacían los primeros Obispos de Roma para presentarse ante el Emperador Romano. Más allá de que los tiempos han cambiado notablemente, el pueblo salió a las calles para despedir a su Obispo.
Sí, un argentino homenajeado en las añosas arterias de la otrora “caput mundi”. Ningún compatriota tuvo y posiblemente no tendrá jamás semejante honor. Para Argentina, un país relativamente “joven” y construido en base a presencias y ausencias, vale mencionar el caso de algunas figuras destacadas que murieron en el exterior y casi en el anonimato: José de San Martín, el Padre de la Patria, partió de este mundo en 1850, en Boulogne-SurMer (Francia); Juan Manuel de Rosas falleció en 1877, en Southampton (Reino Unido); y Jorge Luis Borges murió en 1986, en Ginebra (Suiza). El “Padre Jorge” fue “de Buenos Aires”, o incluso “del barrio de Flores”. Pero Francisco, como señaló tempranamente Leonardo Boff al comienzo de la “primavera eclesial” que encarnó, es “de Roma” y de ahí, “del mundo” entero, “de todos”. Es verdad también que lleva consigo a la
eternidad el anillo de plata, adquirido en su lejana patria y cuyo material remite al nombre de la misma: “argentum”.
El Papa argentino, el Papa jesuita y latinoamericano, el Papa imaginado-profetizado por Leonardo Castellani (1964) deja un legado inmenso en gestos y palabras. Conocer, estudiar y llevar a la práctica su Magisterio, condensado en una serie de documentos que ya forman parte del Magisterio oficial de la Iglesia, es lo mejor que podemos hacer para cimentar una “cultura del encuentro” como único camino a la “cultura de la paz”, que cimente la “civilización del amor” para “¡todos, todos, todos!”, según términos de Francisco.
Un gesto sencillo en esa dirección parece ser el diálogo sereno entre dos líderes mundiales no católicos, dentro de la Basílica San Pedro. Para algunos, acaso sea el primer “milagro” de Francisco.
Más allá de esto, vaya nuestro último adiós al amado Pastor “con olor a pueblo”. Así, con la gran Teresa de Jesús decimos: “Señor, no nos quejamos porque te lo llevaste… solamente queremos darte gracias porque nos lo diste”.
-AMDGSemper in Christo vivas, Pater Sancte!
(*) Doctor en Ciencia Política. Profesor universitario. (ruinaytemplo.blogspot.com/2025/04/francisco-ultimo-adios-y-legado-de-un.html)
1er. Ciclo 2025 : Política y Compromiso Cristiano
En este primer ciclo del 2025 Política y compromiso cristiano recibimos el pasado 25 de marzo a Fernando Pereira, presidente del Frente Amplio. Durante casi una hora y media discurrió, reflexionó y pensó con los presentes acerca de la situación política, social y económica del Uruguay, pero siempre desde una perspectiva de los valores cristianos.
El Dr.Pablo Guerra hizo su presentación en el marco de un año electoral próximo justificando la necesidad de acudir a personas de experiencia que están haciendo sus aportes en este mundo de hoy interpelados por la fe. Es este el contexto y por ello es muy importante para nosotros su mirada como hombre político habitado por su ser cristiano. Sin duda que su pasado sindicalista y su honda sensibilidad social son una marca de su accionar
en la vida. Pablo refiere la anécdota de cómo conoció a Fernando Pereira: durante la crisis del 2002, en el Instituto Cuesta Duarte y le llamó la atención su postura tan firme ante la crisis que se vivía en aquel Uruguay de comienzos del milenio y que ocupaba el quinto lugar en las tasas de desempleo más altas del mundo. Pereira, promovió la creación de talleres de derecho al trabajo, “él nos decía que debíamos estar ahí, con la población más vulnerable porque ahí estaba presente uno de los principios fundamentales que orienta la Iglesia latinoamericana y que es la opción preferencial por los pobres.”
Entretanto, Pereira comenzó su exposición reflexionando sobre si el Uruguay está en un camino adecuado o si nos estamos separando de la sociedad, las encuestas son trágicas: la fe cristiana bajó a la mitad en 30 años, este es un testimonio que se podrá discutir, dos puntos más para aquí, dos puntos más allá, pero va a andar por ahí. Y es un dato que nuestros jóvenes sienten poca cercanía con el mundo de la fe en el que él cree que tenemos una gran responsabilidad. Cita al historiador Gerardo Caetano quien afirma jocosamente que “Uruguay es el país más laico del mundo gracias a Dios”. Y por eso Pereira recuerda que su abuela lo llevaba a misa todos los domingos, pero a la hora de ir a la escuela lo inscribió en una escuela pública. “Y en estos campos – agregase aprende a vivir en democracia y todo lo que puede darte la fe, desde el punto de vista humano, desde el punto de vista social, de la doctrina…”
´”Y mi principal valor es que creo que la clase trabajadora transforma la humanidad”, una afirmación tajante porque está convencido de que es una herramienta fundamental para pensar en los pobres, para ser voz de los pobres. Pereira hace un llamado a preguntarnos, independientemente de que vayamos a la Iglesia o no, si realmente cumplimos con el Salmo 25. Y desde esta perspectiva cristiana continúa preguntándose si vemos a los pobres como gente que tiene voz o si nos compramos el discurso liberal “…de que son pobres porque no quieren trabajar”. Si ese es el discurso que penetró en la Iglesia entonces el cristiano pasa a tener “…un valor residual”. Y en ese sentido recordó- que no estamos cumpliendo con el precepto fundamental que es ayudarlo a salir de su pobreza. En un país como Uruguay que produce alimentos para treinta millones de personas “…algo nos tiene que esgarrar”.
En su recuerdo y referencia a Pérez Aguirre de “darle sentido a la vida” para tener esperanza, animarse a hablar con el que está en situación de calle, invisibilizado, con problemas de salud mental añade que “nada que discrimine más que una licencia psiquiátrica”.
En su exposición abordó también la vulnerabilidad de la infancia; en las 308 localidades que recorrió a lo largo y ancho del país encontró madres extremadamente preocupadas por el futuro de sus hijos especialmente por aquellos privados de libertad. Porque Pereira insistió en que hoy día el gran quiebre es la separación y el aislacionismo: hace algún tiempo los niños y las niñas de diferentes contextos interactuaban en la escuela, en los espacios públicos, en el barrio y era una forma de construir comunidad, pero hoy, en cambio nos encerramos entre rejas y miramos con desconfianza al otro. Porque en definitiva todo depende del hogar donde nacimos, ni siquiera de si es un hogar rico pero sí de un hogar culto y pone como ejemplo el suyo.
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En su reflexión sobre la tolerancia aboga –entre otros- por la práctica de la lectura de autores con los que no compartimos, tanto de fe como de la política, con el que piensa distinto; debemos repensar, los que tenemos valores cristianos cómo ejercitarlos en nuestra convivencia.
Y para ir cerrando, se pregunta “¿dónde están los valores de la Doctrina Social cristiana que vale la pena reivindicar? Él cree que valen todos y los menciona: el Salmo 25, las encíclicas papales, aferrarse a la idea de solidaridad (aquí dedica un espacio a la sentida solidaridad que se vivió en la ciudad de Dolores –Soriano- con motivo del tornado de 2016), la esperanza, el gozo, querer, amar. Son valores aprendidos en familia, pero también en la Parroquia de San Antonino a la que recuerda como un espacio que cumplió un papel relevante en plena dictadura al igual que Tierra Santa y otras donde madres y abuelas manifestaban un sostenido comportamiento solidario.
Y una apuesta cristiana al futuro: “Vale la pena sufrir porque tengo fe en revertir todo esto: el trabajo en comunidad, los caifs, clubes de niños, el amor es transformador; importan estos valores. Termina construyendo un nuevo hombre y una nueva mujer”.
“Estas son las cosas revolucionarias y no son patrimonio de ningún partido político”.
Nuestro segundo encuentro de este ciclo se produjo en un marco muy afectado por la noticia de la partida de nuestro Papa Francisco, nos dice Pablo Guerra. “Y probablemente lo mejor que podríamos hacer a manera de homenaje a la influencia que ha tenido nuestro Papa, es referirnos a un mensaje que nos dejó en el mes de agosto del año pasado: el vínculo entre cristianismo y política y él decía algo muy relevante en su mensaje: nos invitaba a rezar para que los líderes políticos trabajaran por el bien común; él decía que la política no tiene buena fama pero es mucho más noble de lo que aparenta… “Y yo le voy y a preguntar, -apunta Pablo- a Carmelo Vidalín si él observa esa nobleza en la tarea política porque son de esos temas que vale la pena reflexionar. Estas cuestiones son las que nos motivaron a pensar con los actores del sistema político nacional, sus vivencias, su pensamiento, sus anécdotas y vaya si Carmelo tendrá para contarnos donde se pone en relación, justamente, las responsabilidades del quehacer político con las dimensiones de la ética cristiana.
Y continúa el Dr. Guerra “porque hay que pensar que siendo la política un poco más inclinada hacia la ética de la responsabilidad, el propio Weber señalaba cómo los políticos muchas veces abandonaban sus convicciones y se inclinaban más por lo que se podía hacer, con un impacto inmediato en la sociedad. Estos son aspectos muy relevantes en el magisterio social de la Iglesia, son asuntos en los que el Papa Francisco hizo especial hincapié y para reflexionar sobre estos asuntos hemos invitado a uno de los políticos más carismáticos”.
Vidalín es un político cristiano que nos cuenta que comenzó desde niño a juntar las listas, las hojas de votación en un hogar donde su padre-un pastelero como llaman en el interior- votaba al candidato independientemente de su color político pero la familia de su madre era blanca. Diputado, senador, cuatro veces electo intendente, pero solo él –lo dice con orgullo- fue electo tres veces presidente del congreso de intendentes; profesor de filosofía y licenciado en Relaciones Laborales.
Al referirse al Papa Francisco dice que él “debe estar contento” con la alegría de haberse encontrado con nuestro Padre y porque supo transmitir fielmente la verdadera doctrina social cristiana “no solamente desde acá sino desde el corazón a través de su accionar”. Aclara que no conoció personalmente al Papa Francisco pero que tiene una carta que le envió a través de un
13 diputado amigo y refrendada por un Borgia, ¡Un Borgia! Y en esa carta decía que si tenía posibilidades de visitar a su Argentina también vendría a Uruguay. “Y nos está visitando desde el alma”.
Y como tiene que cuidarse “de no quedar como Adán en el Paraíso” recurre a “la hoja”. Para este intendente duraznense hablar de política implica “encontrar una respuesta a problemas, económicos, sociales, culturales, morales, en la búsqueda de una sociedad más justa, fraterna y solidaria…” respetando la dignidad de las personas en el cumplimiento de los derechos y deberes. Luego, refiere a la política como una vocación de servicio, para servir a la gente y no para servirse de la gente.
“Quienes amamos la política sabemos lo que significa conjugar adecuadamente el verbo servir”. Y advierte que en estos tiempos políticos aparecen las golondrinas políticas: abrazos, besos y promesas y luego se van y por cinco largos años cuando los necesitamos, no están. Recuerda que la Doctrina Social de la Iglesia proclama como principios rectores los valores de verdad, libertad y justicia y a esta última la entiende como “una exigencia de la palabra de Dios”. Afirma que todos cuantos profesan la fe cristianar y en especial los que ejercen la actividad política deben aprender a ver “con sensibilidad e inteligencia la realidad para reconocer las situaciones de injusticia, “para poder discernir el accionar humano, lo justo y lo fraterno” y el principio de participación social mediante el cual todos debemos hacer valer con respeto nuestra voz.
Resumiendo, Vidalín hace un llamado a todos los que ejercen la actividad política deben tener en cuenta los Derechos Humanos, derechos que residen en la persona en cuanto sujeto de poder y origen del Estado, derechos que se deben defender “con el fin de lograr que nuestros semejantes puedan salir de la miseria y a a dependencia”. Y finaliza diciendo que, “…el vínculo que resume todo esto es el amor, el amor al prójimo y el amor a Dios”.
Luego describe algunas de las prácticas que forman parte de la doctrina social cristiana que desde la intendencia lleva adelante: ellas van desde una política inclusiva que atiende a personas con capacidades diferentes hasta la búsqueda de oportunidades laborales sin olvidar su amor por la cultura –especialmente a los artesanos- y por la educación. Remarca las diferencias entre Montevideo y el interior: en cualquier departamento la figura del intendente
es muy fuerte por su cercanía con la gente, el conocimiento de sus necesidades más apremiantes y por otro lado resalta las diferencias entre el parlamentario en el que prima la ideología y el intendente que es el que se ocupa de los problemas de la población de su departamento.
“Y porque el que ayuda al necesitado encuentra a Dios” termina recordando al papa Francisco.
Pero no se piense que el intendente Vidalín dio por finalizada su exposición aquí: también llegaron las preguntas acerca de cuánto influyó la fe en su accionar político, “soy un pecador,respondió- y como tal tengo tentaciones pero soy un hombre de profunda fe, rezo no solo de noche para agradecer…” también es un hombre de oración en la calle en íntimo diálogo con Dios.
Y por supuesto no faltaron las anécdotas pero en este caso del ex embajador Dr.Héctor Lescano quien después de reconocer públicamente el carisma y bonhomía del intendente Vidalín revivió una situación de su pasado en la que la revalorizó la palabra “gauchada” en su mejor sentido porque está mal entendida: como para poder cumplir con sus obligaciones profesionales y en medio de una multitud indescriptible el entonces embajador debía salir de Durazno pero era imposible en medio de la multitud que bordeaba el Parque de la Hispanidad llegar a Ruta 5. Y sin embargo a Vidalín no le dolieron prendas para ayudar a un amigo y de otro partido: subió a una camioneta de la intendencia con sirena encendida, parando a todos los camiones que obstaculizaban la salida del embajador dentro de los campos duraznenses y pudo llegar a tiempo. Y esa es –al decir de Lescano-una actitud de servicio hacia los demás.
A los jóvenes: “Y hay que dejar volar a las palomas” –les dice- no me tengo que enojar si ellos quieren abrir su camino, sino sentirme orgulloso. Dice el Eclesiastés: todas las cosas tienen su tiempo.
Sonia Cerecetto
Los invitamos a volver a ver las charlas completas en nuestro canal de youtube Cedidos Uruguay y a suscribirse gratuitamente para enterarte cuando hay nueva información:
Con Fernando Pereira:https://www.youtube.com/live/P6K6C9-UgjE?si=ZJv809iMZTmfiYet
Con Carmelo Vidalín: https://www.youtube.com/live/IBjbsj5Pm_o?si=ePvGt_7ypsbZw19h
Asamblea General Ordinaria
Tal como estaba previsto se realizó el 28 de abril, la Asamblea anual en la que compartimos no solo la memoria anual y el balance que aprobó la comisión fiscal , sino también se eligió la comisión electoral ya que este año tendremos elecciones y se compartieron algunos sueños para este año jubilar porque 25 años no se cumplen todos los días.
Recordando a Mario Cayota
Si recurrimos a la conocida enciclopedia WIKIPEDIA, se encontrará que: Mario Juan Bosco Cayota (Montevideo, 18 de agosto de 1936 - 3 de mayo de 2023) fue un político, diplomático, docente e historiador católico uruguayo. Para nosotros, los integrantes y amigos del CEDIDOSC, diríamos sin titubear que ‘nuestro’ Mario Cayota vivió su Pascua el 3 de mayo de 2023, que se había casado con María Cristina Dufour, fue padre de cinco hijos y entre un fárrago interminable de actividades a lo largo de su extensa y fecunda vida, además de doctorarse en Filosofía, se dedicó a los estudios históricos (en especial de los Padres Franciscanos, Artigas y sus colaboradores -como Fray Benito Monterroso-), y a la docencia. Podríamos intentar delinear más sus actividades docentes, diciendo que fue profesor de filosofía e historia en Enseñanza Secundaria y dictó numerosos seminarios a nivel universitario y por más de treinta años enseñó en la Facultad de Teología del Uruguay ‘Mons. Mariano Soler’. Que además fue en dos oportunidades nombrado embajador en el Vaticano, y que cuando falleció ejercía con claridad ejemplar la Presidencia de CEDIDOSC. Pero como lo recordó el Dr. Pablo Guerra al celebrarse un homenaje a Mario el 11 de agosto de 2023: “Mario fue un filósofo de formación y un historiador por vocación. Fue un docente universitario, político, diplomático. Como todos sabemos tenía el título de doctor en filosofía que nos pauta de alguna manera su pensar histórico. Fue más un filósofo de la historia que interpretaba el devenir. Yo creo que él pensaba la historia y escribía esa historia como un filósofo de la historia, no como un
16 historiador puro y duro que se refiere a los hechos de determinada perspectiva sino un hombre que pensaba la historia y escribía ese pensamiento, sin dudas desde su carácter de terciario franciscano.”
Por ello cuando se cumplió el año de su partida, lo recordamos celebrando la vida, el compromiso y la huella compartiendo teniendo presente los frutos de su siembra tan generosa, en la celebración dirigida por los Padres Jorge Techera y Pablo Bonavía y el Diácono Miguel Martínez.
Este sencillo recuerdo, no pretende ni por asomo delinear siquiera una vida tan fecunda como la suya, dedicada íntegramente a su Fe, su profesión docente y la práctica diaria y vívida de la Doctrina Social. Sí, nos parece oportuno invitarlos a todos, a bucear en nuestro canal de Youtube ‘CEDIDOSC URUGUAY’ y poder deleitarse con el homenaje de los Dres. Tomás Sansón Corbo y Héctor Lescano de fecha 11.agosto.2023 (titulado “Gracias Mario Cayota”, CEDIDOSC, agosto de 2023) o de la celebración del año, el 3 de mayo de 2024, en el mismo canal de Youtube.
Su homenaje: https://youtu.be/A97J30kTVmY?si=25rlOmTwJ8vQ3zDf y la acción de gracias: https://www.youtube.com/live/qcn3OYZD0Qs?si=NNC7kfEB7zjdMVGn
Dr. Gonzalo Forte
El legado de Francisco Otonnelli
En el inicio de la Semana Santa, vivió su Pascua en el Señor el Doctor Francisco José Ottonelli. Nos deja un legado de auténtico humanista cristiano, transitando noventa y tres años de vida buena, de sencillez sin estridencia alguna, de humildad natural y compromiso con las ideas y la acción con las causas nobles de la comunidad, muy especialmente de sus sectores más vulnerables.
Compartió con su tan cercano Juan Pablo Terra la idea fuerza de que para quienes conocemos la realidad de nuestra América Latina, no es posible conciliar la fe cristiana con fidelidad evangélica con una visión conservadora de sus estructuras de miseria y opresión. Consecuente con el ideal democrático y el camino de los cambios, dedicó su vida a la acción militante en lo político y lo social.
Abogado de profesión y vocación, ejerció el derecho y la actividad bancaria formando una hermosa familia con Gladys, su tan recordada compañera de vida, quien se adelantó en su viaje unos años atrás.
Su formación y disposición de servicio le condujeron a la fundación del Instituto de Estudios Legales y Sociales del Uruguay (IELSUR) coordinando equipos interdisciplinarios dedicados a la defensa de los Derechos Humanos y la atención de los problemas laborales de sectores vulnerables y perseguidos.
El Dr Jorge Rodríguez, resaltaba en su semblanza la abnegada dedicación a la pastoral orientada a los privados de libertad, visitando personalmente las tan postergadas cárceles casi hasta sus últimos años.
En su compromiso político practicado desde siempre como inseparable de la ética responsable, fue fundador del Frente amplio en 1971 integrándose poco después al Partido Demócrata Cristiano que llegó a presidir y a ocupar muy altas responsabilidades.
En la dura noche de la dictadura, militó por la causa democrática y los DDHH con liderazgo y coraje cívico. Padeció persecución muy especialmente como Presidente de la Comisión Nacional del Voto en Blanco que fue ilegalizada y detenidos sus integrantes, clausurándose la Revista Opción de la que fue Director.
. Un episodio histórico que constituyó un jalón en la resistencia a las intenciones totalitarias del régimen.
En su actuación en la Cámara de Diputados tuvo intervenciones e impulsó iniciativas inspiradas en aquellos ideales y en las áreas de su especialización. Se podría establecer un vínculo con un antecesor, compañero en la Fe y en el Derecho, el recordado Dr. Tomás Brena.
Tuvo la gran responsabilidad de representar al Uruguay como Embajador ante la Santa Sede compartiendo tan merecido honor con dos cristianos comprometidos con el CEDIDOSC, Mario Cayota y Daniel Ramada.
Hablaba con mucha emoción de sus encuentros con Francisco en Roma, compartió por cierto su fecunda acción pastoral y hubiera sentido la tristeza honda de los humanistas del mundo ante su partida a la Casa del Señor. Finalmente, fue amigo de nuestro querido Padre Lasa y brindó su testimonio como político cristiano en tantas jornadas que compartieron en la divulgación de Fe y Política y tantos aportes doctrinarios que nos deben seguir inspirando.
A su memoria buena, un abrazo pascual de gratitud.
Dr. Héctor Lescano
