加拿大
浸信会 杂志 2026
然后，他们进行了祷告
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目录 辨明与合一的旅程
04
期盼已久的答案
06
建造你自己的电梯
08
接纳最脆弱的人
10
磐石上的教会：在祈祷中创立与坚守
14
信仰与祈祷的 200 年
18
RON 在哪里？认识 NEXUS
22
不只是敬拜团队
24
世代相传的忠信
28
寻求上帝自己
32
当世界来到加拿大
36
洗礼反思
41
然后，他们进行了祷告
42
活动与聚会
44
3
辨明与合一 的旅程 作者：Akinbiyi Psalmuel Bibilari | 埃格顿街浸信会 作为一名宣教士，我深信自己最重要的呼召之一，
经过祷告中的慎重考虑，教会热情地接纳了我们，
就是见证上帝的国度不断扩展、日益兴旺。2024 年
并慷慨地允许我们在那里开始聚会。
3 月，我察觉到我在新斯科舍省的服事使命已告一段 落。经过一段祷告等候上帝的时期，我确信祂正带领
我们所感受到的爱与接纳，深深触动了我们。我和妻
我和家人迁往安大略省伦敦市。
子感到了指引，在参加埃格顿会众晨间礼拜的同时， 继续我们下午的团契——天父的爱之家。随着我们
抵达伦敦后，我们继续借着祷告寻求上帝的指引。我
更深入地参与其中，有一次聚会时我留意到音响和投
相信祂呼召我开创一个新的团契，于是便联系埃格顿
影方面有些状况，便主动提出帮忙——因为此前我
街浸信会，请求借用他们的场地，用于周日下午的敬
在这方面有些经验。一两周后，Stephen Jones 牧师
拜聚会。
出乎意料地邀请我在周日晨间礼拜中讲道。那次邀请 之后，我又再一次收到了邀请，到了年底，我有幸在 埃格顿教会与我们教会联合举办的圣诞颂歌崇拜中讲 道。从那时起，我便被列入常规讲道轮值名单， 与 Stephen 牧师及其他客座传道人一同服事。
埃格顿浸信会的一个落幕篇章， 成为了崭新开始的序曲。
“上帝为这个会众注入 了新的生命。”
次年年初，教会领袖找到了我，商谈让我担任牧师一 事。他们深信是上帝带我来到这里，正是“为了这样的 时刻”。我之所以犹豫，是因为天父的爱之家已经建 立并完成注册，我希望确认这确实是上帝的指引。经 过大量祷告和辨明，我们同意于 2025 年 7 月将两个 会众合并，作为试行。虽然过渡过程并非一帆风顺， 但事实证明这是积极的一步。八月，我接受了兼职牧 师的职务，所有十一奉献和捐款均归入埃格顿街浸信 会，尽管两个事工仍各自保留独立身份。在这段旅程 中，Cid Latty 牧师始终给予我极大的鼓励、智慧和扶
4
持，实在弥足珍贵。来自 CBOQ 的教会重建拨款，也
我们现在相信，上帝正带领我们走向成为一个拥有统
帮助我们开展上帝所激励我们去做的各项事工。
一名字和身份、完全合一的教会。当我们继续借着祷 告和辨明寻求祂的旨意时，我们仍然委身跟随祂的带
随着两个会众之间的关系日益加深，我们在敬拜、
领，无论祂前往何处。我们对其他考虑踏上类似旅程
事奉和外展中，越来越像一家人一样同心配搭。敬拜
的教会的鼓励很简单：恳切寻求上帝，借着辨明仔细
风格和祷告表达上的差异，需要以恩典和耐心来面
聆听祂的声音，并以谦卑、真诚和信心拥抱祂的带
对。天父的爱之家的成员通常偏好更有活力的敬拜方
领。当上帝的子民忠心地辨明祂的指引时，祂所能成
式和更富表达力的集体祷告，而许多老成员则珍视更
就的，远超过他们所能想象。
为安静、传统的方式。我们没有让这些差异分化我 们，而是共同寻求上帝的智慧，在祷告中应对出现的 每一个挑战。在这一切之中，上帝始终信实。
教会领袖曾认为，埃格顿街浸信会因不断衰退而可能 关闭。然而，上帝却为这个会众注入了新的生命。 如今，这间教会彰显了上帝之国度的多样性，接纳来 自非洲、加勒比、亚洲以及许多其他文化背景的人。 我们见证了生命的改变，也听到了关于医治、就业机 会、升职以及灵命成长的见证。虽然有些成员因这些 祝福而搬迁他处，但我们相信上帝会继续带来那些将 遇见基督、并成为祂家中一员的人。
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期盼已久的答案 作者：James Odedeyi 牧师 | 大使浸信会
所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么， 只要信是得着的，就必得着。（《马可福音》11:24）
温莎市的大使浸信会于 2026 年 1 月迎来了九十七周 年庆典。借着上帝至高的眷顾，我有幸于 2025 年 2 月回应呼召，担任该会牧师。这是一段意义深远、 满有恩典的经历，一切荣耀归给耶稣基督。
在我们周三晚间查经系列“耶稣的神迹”中的一次聚会 上，带领者请我们分享一个见证，关于一个经过长久 等候和忍耐才得以成就的祷告。轮到一位年长姊妹 时，她如此分享：尽管有时看似上帝已忘记了我们这 个小教会，但正是这段等待的岁月，使会众之间建立
“我们为一位牧师祷告了五 年零五个月，上帝终于把 James 赐给了我们。 我心中满溢着感恩。”
6
了紧密的联结。回想起来，2023 年底我还在加纳时，上帝就已将温莎放在我心中，视其为可能 养育家庭的地方。但当时并无任何迹象表明我会在此地成为一间教会的领导者。
一切始于一则牧师职位的招聘信息，却未料想竟遭遇了阻碍。我被告知，该职位已无招聘需求， 因为教会正在与另一位候选人进行商谈。令我大为意外的是，2024 年 9 月，我接到一通电话， 询问我是否仍然有空，是否仍有兴趣争取这个机会。到了十月，程序已经启动。我起初只是临时 代为讲道，随后与牧师遴选委员会面谈，到了十一月，便获知委员会决定将我作为牧师候选人报 告至教会。投票结果为全票通过。我们联会内外各教会和牧师们，一直在为大使浸信会祈求一位 牧师。这是何等奇妙的祷告应答。
我对他人的勉励是： 永远不要放弃对上帝信实的信靠； 等候耶和华，当壮胆（诗篇 27:14）。
“我深感谦卑，也倍感荣幸， 因为我是乘着祷告的翅膀而来的。 这段经历再次提醒我： 上帝始终信实。”
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建造你 自己的电梯 作者：Eliézer Magalhães |“使命”机构主席
于是，我祷告。在祷告中，上帝让我想起马可福音第 二章。四个人抬着一个瘫子来见耶稣，人群却挡在他 们和门口之间。正如那位宣教领袖挡在我和宣教异象 之间一样。那四个人没有回家。他们拆开了屋顶，建 造了我喜欢称之为历史上第一部“福音电梯”——一个 打破常规的创新之举，开辟了一条将瘫子带到基督面 前的新路。我也必须建造一部。
资源的匮乏迫使我发挥创意。过去十八年间，我帮助 教会是上帝赐给世界的礼物。上帝如此爱这个世界，
在亚洲、非洲和南美洲建立了若干部“电梯”。
甚至差遣了祂的独生爱子；耶稣如此爱这个世界，甚 至差遣了祂所爱的教会。正如耶稣是道成肉身，教会 作为基督的身体，也当成为道的彰显。
我是巴西宣教士的儿子。母亲在神学院的教室里哺育 我，我常想，我在还不会说话的时候就已经在学神学
“在此期间，我有幸见证了 两千七百多间新教会的 建立，七万人受洗归主。”
了。我的父母在巴西南部——当时尚属未得之地—— 开拓教会，哪里有地方，哪里就是教会。 这些教会规模不等，从十人、二十人的小组，到超过 上帝呼召我进入事奉，神学院毕业后，我带着在亚洲
两百人的较大教会。全都从家庭中开始，尽管并非全
开拓教会的异象，去了一家宣教机构。一位领袖客气
都留在那里。大多数地区没有神学院；他们所能得到
而坦率地回答我：“这里不适合你。行不通的。你是白
的唯一神学培训，就是我们提供的。他们真正拥有
人，年轻，但没有钱。那片场所拒绝白人，只尊重年
的，是那些聆听圣灵声音并随之而行的人。
长者，而且需要你最欠缺的金钱。去做别的吧。” 在一次亚洲的植堂培训中，我注意到一个朴实的人， 他出于好意，就胜算而言，他也许是对的。但我有呼
他仅仅是受邀来为我们做饭的，却在一旁默默观察着
召。从那位领袖身上，我学到的是：我们任何人，即
一切。一周结束时，听完培训后，他询问能否在自己
便是上帝的子民，都何等容易因专注于困难而拦阻或
家里开设一间教会，因为附近没有教会。我告诉他，
延缓上帝的动工。有时，我们多年的经验反而会妨碍
如果上帝在呼召他，他就应当顺服。此后四年间，他
我们以不同的眼光看待事物。
建立了七间家庭教会，通过洗礼影响了超过一千人， 也证明了一个朴实的回应简单呼召的人，也能带来非 凡的改变。
8
如果我们依赖庞大的预算来全额供养新牧师、租房，
2025 年加入 CBOQ 的牧师中，有三分之二在加拿大
甚至建造新堂来植堂，我们的局限将极其严重。对今
以外出生。上帝已经差遣了宣教士。释放他们，会是
天的使徒 Paul 而言，任何可用的房屋、楼里的聚会
什么样子？没有一间教会太小。二十人的会众无力购
室、办公空间，甚至一间酒吧，都可能是植堂的潜在
置堂址，但可以在客厅里接待一个家庭小组。一间拥
场所。福音不需要正式的圣殿；我们就是圣殿。
有老旧礼拜堂的教会，可以与一个移民会众共享场
我们需要建造新的“福音电梯”。
地，并见证其生命重焕生机。福音永不改变，但承载
我们需要创新。
福音的载体，必须像我们所受差遣去触及的人群一样 多样。每一处都是等待被拆开的屋顶。每一部电梯都
加拿大不是南亚，也不是南美，我并非以加拿大人的
需要有人去建造。
身份写作。但今年我有一部分时间在安大略省、新不 伦瑞克省、新斯科舍省和魁北克省，向牧者们学习，
我们任何人都容易——我在此也必须警惕自己的
并制定植堂策略。我了解到，加拿大正经历快速的文
心——以我们所坚持的来衡量忠心，而非以我们为基
化变迁，迎接来自世界各地的人。有些人可能称之为
督所触及的人来衡量。因此，我为 CBOQ 的祷告是：
威胁，但对教会而言，这是一个巨大的机遇。
愿我们奋起，愿读到这篇文章的牧师，能环顾自己的 社区，问道：必须开辟哪一条路？瘫子之所以起来，
据 IRCC 统计，2016 年至 2026 年间，仅就已获永久
是因为有四位朋友爱他，爱到愿意抬他。当足够多的
居留权的移民而言，安大略省就接纳了来自不同国家
人爱安大略和魁北克爱到愿意如此行时，它们就必兴
的一百七十多万人。仅在安大略省，就有五百个不同
起。让我们建造新的电梯。
族裔共同生活。其中一些人也许会走进我们的教会， 但大多数人就像那个瘫子，无法自己走向耶稣。若无 人关心，无人付上将他们带到耶稣面前的必要代价， 他们可能永远不会来。
2026 年 3 月，CBOQ 迎来 Eliézer Magalhães 担任植堂与教会重建领域的顾问。在这一职位 上，Eliezer 正帮助 CBOQ 探索新的机遇，支持 各教会，并为 CBOQ 大家庭植堂与重建的未来重 新点燃异象。
•
“使命”机构主席 (the-task.org) Eliézer Magalhães 博士
•
沿海省份区域协调员 - 加拿大法语浸信会联会
•
植堂顾问 - CBOQ
“使命”是一个宣教机构，旨在服事和培育 教会，使他们能够在未得之民中开拓教 会。Eliézer Magalhães 曾就读于东南浸信会神 学院，并拥有南非神学院神学博士学位。他著有 六本书，最新著作是《起来行走：翻转一个瘫痪 的世界》。
接纳最 脆弱的人 作者：Kevin Long | 难民联络员 | CBOQ
十五余年来，我一直以义工身份担任 CBOQ 的难
浸信会有关联）：多伦多马太之家、渥太华马太之
民联络员。我结束教学生涯后，在多伦多马太之家
家、伊利堡马太之家和温莎马太之家（以及曾短暂
的 Anne Woolger 的敦促下承担了这一职务。在此
存在的蒙特利尔马太之家）。马太之家的事工是接
之前，尽管我住在安大略省东部乡村地区，我已在
纳抵达加拿大、需要落脚之处的难民，并帮助他们
马太之家做过一些义工。我对这项义工工作产生兴
着手申请永久居留。
趣，源于某个主日我到多伦多探访春园浸信会时。 另一项职责是支持 CBOQ 的难民担保项目。该项目 周报上有一则通知，征求义工帮助难民参加在夸辛
将仍滞留海外的难民带到加拿大定居。我一直与马
德营地的周末退修营，并附有一位姊妹的联系方
太之家的事工保持关注和联系，但多年来，我的义
式。礼拜结束后，我问邻座的一位姊妹，在哪里可
工职责已更多集中在 CBOQ 的难民担保项目上。需
以找到周报上提到的那位姊妹，她说她本人就可以
求日益增长，政府政策也始终在变化。
回答我的问题，因为她正是多伦多马太之家的创会 主任。
在支持 CBOQ 的早期岁月里，我有幸与 Carol
最初，我被邀请承担难民联络员的两项主要职责。
Gouveia 同工。CBOQ 是加拿大政府的担保协议持
其一是推动各马太之
有机构 (SAH)，这意味着
家的事工（它们都与
我们可以代表各教会办理
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“所以，我一直坚信， 当上帝将我安排坐在 Anne Woolger 身旁的那个 座位上时，那实在是祂对我的 呼召，要我参与难民事工。”
难民担保。我参加了加拿大各地的许多会议，在那 些会议和线上学习中获益良多，并熟练掌握了申请 材料的审核工作。 这有助于避免错误，因为错误会 拖延申请，或导致申请被退回更正。我尽己所能支 持 Carol，在 Carol 出色的带领下，我们得以让项目 顺利运转，许多难民得以抵达。
多年来，为了减少世界各地相当庞大的积压案件， 各方面发生了许多变化。尽管挑战重重，最大的喜 乐莫过于看到照片中一间教会在机场热情迎接一个 难民家庭，或听到难民在加拿大成功开启新生活和 事业的报道。 在 CBOQ，我们有幸有机会拓展上 帝的国度，尽我们所能向世上最脆弱的人彰显祂的 爱。 愿我们继续肩负这崇高的呼召！
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接纳最脆弱的人
难民担保 如果您的教会有意参与难民担保，请联系 sponsorship@baptist.ca。 Kristina Gummatova 目前是 CBOQ 该项目的负责人。作为一家规模较小、担保配额大幅缩减 的担保协议持有机构 (SAH)，我们每年获得的名额有限，并保有一份有意参与教会的等候名单。
CBOQ 难民担保如何运作： •
CBOQ 协助担保的难民几乎都是“具名”难民。
•
有人会联系某间 CBOQ 教会，询问教会是否愿意为其在世界某地身处困境的朋友或亲戚移 民加拿大进行担保。
•
•
难民资格条件： »
主申请人必须已离开原籍国。
»
他们必须在本国遭受过某种迫害或排斥。
»
他们必须无法安全且有尊严地返回那里。
通过 CBOQ 担保难民的教会，必须筹集资金，以供养该难民或其家庭在加拿大的第一年生 活，并提供全方位的情感支持与引导，帮助他们适应这个国家的生活。
•
必须满足一定的财务要求，以确保能够供养该家庭一年的生活所需。具体金额因家庭人数和 居住地点而异。
•
若获批准，他们将在海外接受严格的面谈与审查，以确保其没有犯罪记录，也不存在任何使 他们无法成为良好加拿大公民的问题。
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过去
现在
•
担保申请数量不设上限。
•
根据担保协议持有机构 (SAH) 的规模及其担
•
获准前往加拿大的等待时间为五年以上。
•
纸质申请。
•
获准前往加拿大的等待时间现为两至三年。
•
所有文件均由政府向难民索取。
•
电子申请。
•
所有文件均由担保教会向难民索取。
保所需的财力和人力，设有配额上限。
教会可以如何伸出援手 义工 祷告
许多岗位都需要义工，从协助做饭，到花时间帮助
多年来，加拿大人对来到我们这片土地的难民总体
新来者适应加拿大的生活。我曾带一位难民去买“秋
上是开放和欢迎的。但令人遗憾的是，我们发现人
裤”——说来有趣。 他来自气候温和的地区，听说
们的态度正在变得冷淡。因为我们身处一个动荡不
过加拿大的冬天非常寒冷。所以他很期待穿上这种
安的世界，经济状况也日益紧缩，人们倾向于“归咎
衣物来保暖！
于陌生人”。我们忘记了，难民往往带来强烈的敬业 精神，并为我们的经济和社会作出积极贡献。我们
学习
需要记住，我们的主耶稣自己也曾经是难民——祂
让自己了解关于难民的真相，以便能向他人分享事
和父母为躲避希律王而逃往埃及。我们应当祷告，
实真相。有许多好的资源可供参考，我特别推荐以
希望加拿大人的心完全向难民敞开。
下两个： •
evangelicalfellowship.ca — 在该网站搜
担保
索“refugee”，您将看到一系列关于教会与难民
如果您的教会没有认识任何难民，您仍然可以通过一
的文章链接。我推荐一份题为《欢迎陌生人》的
个特殊项目，为已获政府批准的难民进行担保。在此
文件。
项目下，教会的费用更低，难民通常能较快抵达，而 且我们无需动用任何分配名额。城市教会并非唯一能
•
ccrweb.ca — 加拿大难民理事会持续开展出色 的工作，并拥有许多支持难民的相关资源。
够进行担保的教会。有些难民更愿意在小城镇或乡村 定居。彼得伯勒郊外的吉尔摩纪念浸信会，就是一间 乡村教会成功为难民进行担保的好例子。
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磐石 上的教会： 在祈祷中创立 与坚守 作者：Quinten Shannon | CBOQ
1992 年，六间浸信会教会因一个共同的关切点而走
1996 年，Bill Horne 询问，是否有可能建立一间专门
到一起：既然他们当中没有一位青年牧师，如何才能
面向年轻人的教会。这个可能性令人振奋，但答案并
为年轻人开创有意义的事工？他们同心合力，倾其所
非立刻的“是”。相反，他们为此祷告。
有，聘请了刚毕业于麦克马斯特神学院的 Dave Overholt 牧师博士。
1997 年 1 月，磐石上的教会 (COTR) 得以建立，并 被接纳加入浸信会联会。此后三十年间，这间教会不
不久，二十位年轻人开始聚在一起查经、布道外展，
断成长，成为成千上万年轻人得救与服事的地方。如
并接受定期的领导力培训。他们以崭新而深刻的方式
今，一辆辆载着本地大专院校学生的巴士和一个满员
遇见了耶稣，最终形成了一个每月一次的敬拜聚会。
的托儿室，见证着这项持续触及下一代的事工。
四年之内，聚会人数已增长至七百人。
14
一间被教导祷告的教会 “靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，
相信这是一块好地，便询问教会是否需要帮助。戴夫
为众圣徒祈求。”（以弗所书 6:18，NIV）
牧师有些紧张地说，需要。
需要教会了倚靠。多年来，教会银行账户里不过一块
“需要多少帮助？”
钱，却为着履行各项义务所需的资源而祷告。祷告不 是危机时的专属，而是一种姿态。如今，这种姿态在
“很多。”
整间教会随处可见：主日的祷告角、崇拜中的事工祷 告，以及每月一次的祷告峰会。在教会产业上，一条
那人奉献了五十万元。七英亩土地就这样被全
祷告小径和一间祷告小屋，提供了退隐寻求上帝的场
额买下了。
所。 然而，通往永久敬拜场所的道路并非如此平坦。经历 没有哪个故事比教会土地的故事更能体现这种倚靠。
了十三年的阻碍、研究、延误、市政要求和代价高昂
十年来，他们一直祷告求上帝赐下产业，使一个更大
的挫折之后，会众仍然在租用的场地聚会。但这些挑
的梦想成为可能：夏令营。上詹姆斯街有七英亩土地
战并未泯灭他们的信心。
待售。这块地被划为机构用地，还包括一所空置的学 校，可用作办公场所，并开发出更大的敬拜空间。在
“我们富有热情，却缺乏资源，”戴夫牧师解释
汉密尔顿当地一所学校租用场地聚会多年之后，这似
道，“所以我们必须倚靠祷告。”
乎是一个非同寻常的机遇。但有一个问题：要价一百 二十万元，而他们分文没有。
“那是定义了我们要存在之意义的祷告应答之 一，”Dave 牧师回忆道，“它给了我们信心去
尽管如此，他们仍出价六十万元，仅为要价的一半。
相信更重要的事。”
令人意外的是，他们的出价竟然成功了。当教会说明 其财务状况后，价格降至六十万元，并给予了额外的
Dave 牧师解释说：“帮助我们的一件事，就是
时间。由于没有任何资产净值，教会难以获得融资。
记念上帝过去所行的神迹。”
戴夫牧师走在那块地上祷告，求上帝供应。回到家 时，有一条留言在等着他。一位来自奥克维尔的商 人，曾带年轻人参加青年合作社，听说了这块地。他
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磐石上的教会：在祈祷中创立与坚守 随着土地规划继续推进，另一个机遇出现了。一项社
一位姊妹透过教会的飞盘高尔夫球场接触到这间教
区需求研究发现，可负担的托儿服务是当地最大的需
会。在一次礼拜中，她走向祷告角，一位成员在她回
求之一。夏令营的梦想如今显得更有意义，但教会需
应基督时为她祷告。此后的几个月里，她沉浸于圣
要更多空间。
经，通读了整本圣经，并向他人讲述她在上帝所寻得 的新平安。她的故事，汇入了磐石上的教会那更宏大
磐石上的教会与相邻的土地所有者接洽，希望购买一
的故事：曾经祷告求来的土地，成了连接社区的桥
小块土地用作停车场。几年之后，邻居最终提出将
梁；连接带来了敬拜的邀请；祷告的文化营造了回应
毗邻教会现有产业的全部九十英亩土地卖给 COTR。
的空间；于是，又一个人遇见了基督。
价格是一百九十万元。机遇再一次超出了教会的资 源。COTR 再一次祷告。 当必须做出最终决定时，一位丈夫已过世的姊妹向教 会捐赠了一百二十万元，用于购置地产。加上一些抵 押贷款，包括来自 CBOQ 的贷款，七英亩变成了九十 七英亩。
随后，教会开办了“野石营地”——一个户外探险营。 每年夏天为期五周，六十五名儿童参与其中，另有三 十五名青少年担任带领者。这片产业提供了足球场、 飞盘高尔夫球场、营火和户外活动的空间，同时将费 用保持在可负担的水平。孩子们得到照顾，青少年被 培养为带领者，关系得以建立，年轻人遇见了福音。
Paul 祷告，愿教会能“明白基督的爱是何等长阔高深” ，并“知道这爱是过于人所能测度的”（以弗所书 3:1819，NIV）。三十年之后，将这经文真理与汉密尔顿 分享的渴望依然如故：愿人们遇见耶稣、祂的爱，以 及在祂里面所找到的生命。
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未完待续的故事 祷告仍在继续：尽管资源有限，体育馆和礼拜堂仍需建造； 并拓展野石营地，使之成为社区聚集、归属并遇见耶稣的地方。 Dave 牧师说：
“归根结底， 我们希望人们遇见耶稣， 并发现祂所带来的生命。” 这故事不只是关于已蒙应允的祷告，它也是一份邀请——将那些尚未蒙应允的祷告交托给上帝。教会的信心在 于：当上帝的子民将自己的心愿降服于祂的旨意时，祂必垂听。 “我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。”（约翰一书 5:14，NIV） 也许这正是 C.S.Lewis 写下这句话的原因：“在一切祷告之先的祷告是：‘愿那说话的是真实的我，愿我所祷告的 是真实的祢。’”祷告始于诚实地来到上帝面前，不仅是寻求祂的供应，而是寻求祂本身；不是让祂的旨意顺应我 们，而是将我们自己顺服于祂。
信仰与祷告的
200 年 Wendell Gibbs 牧师专访 | 第一浸信会 | 多伦多 作者：Kristina Gummatova， 传播与担保协调员 | CBOQ
18
今年，多伦多第一浸信会迎来了两百周年庆典。这是
于耶稣——少关注文化，少关注宗教，少关注传统。
一间历史悠久的黑人教会，根植于“地下铁路”运动，
正因如此，我们看到来自各行各业的人走进来。
两个世纪以来一直是多伦多黑人社群的一部分。我们 有幸与现任牧师 Wendell Gibbs 坐下来交谈，一同回
但我们始终持守着我们作为教会的初衷。基督自己
顾祷告在这间教会非凡历史中所扮演的角色。
说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不 能胜过它。”事实上，我们谈论耶稣两千年的历史，远
CBOQ：您认为，是什么使多伦多第一浸信会历经两
多于谈论我们自己两百年的故事。
百年社会、文化和人口的变迁，仍能保持活泼的见 证？
Gibbs 牧师：每一个时代、每一代人到来，都带来了 变化。将所有来到这里的人——无论是移民、加拿大 人、新斯科舍人、非洲人还是西印度群岛人——联结 在一起的，是一贯的信仰。就是接受基督为救主，并 在种族歧视等种种挑战以及早期困扰我们的其他因素 中，活出这信仰的故事。就是继续在耶稣基督的根基 上建造。
如今，两百年过去了，我们比以往更明白这意味着什
“我们不过是 祂故事中的一部分。 我们的历史， 所讲述的是祂的故事。”
么。我们不再试图与他人竞争或比较，而是单单定睛
19
信仰与祷告的 200 年
CBOQ：祷告如何塑造了多伦多第一浸信会历代以来
我是这里的第四十五任牧师，但回顾过去，祷告始终
的身份、事工和见证？
是维系我们、带领我们走到今天的关键因素。
Gibbs 牧师：我相信，祷告是我们信仰的根基。在一
CBOQ：祷告会出席情况好吗？
切挣扎和起伏中，祷告是自我们建立以来几个世纪里 使我们 合而为一的力量。
Gibbs 牧师：是的，很好。新冠疫情来临时，我们转为 线上祷告聚会，人数几乎翻了四倍。每周三晚上约有百
所以我们祷告。我们的长老每两周祷告一次；每周三
分之二十的人参加祷告查经，大约四十到五十人。
晚上的祷告查经聚会上，我们也在 Zoom 上同心合意 地为我们的牧者和事工祷告。我们也有祷告和禁食的
我们在线上有参与度非常高的查经和祷告。我们可以提
时节。
问，也可以有注释和回应。祷告和查经近来已成为事工 的重要部分，因为我们一直强调这一点：这是耶稣的榜
我们相信，没有祷告，我们就无法存续。我们倚靠上
样。我们看到人们如今会渴望更多地去了解基督。
帝的引导和供应来开展事工。 CBOQ：教会历史中有哪些故事、人物或关键时刻，
“塑造我们的，是祷告， 而非我们的项目、计划， 或任何其他事物。”
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至今仍激励着会众？
Gibbs 牧师：我想，就是不断认识到我们是安大略省 最古老的黑人机构之一，也是加拿大最古老的教会之 一。仅此一点就令人振奋。能成为一个拥有丰富传承 的独特群体的一部分。
还有我们如何诞生于“地下铁路”运动的故事，十二名 逃亡者面临种种挑战，从美国来到多伦多建立教会， 以及我们如何维系两百年直至今天。
我们最鼓舞人心的创始人是：Christian Washington 牧师。他于 1834 年被任命为牧师。
CBOQ：多伦多第一浸信会历史中的哪些功课，可以 鼓励其他寻求在自己的社区中忠心服事的教会？
Gibbs 牧师：上帝的话语是信实的，要持守忠心。我 总是说，找一间你能有所贡献的教会。如果那里有归 属感，那就要首先持守对上帝的忠心，祂必为你找到 并安置适合你的位置和事工，让你尽己所能地服事。
如果教会和事工更多地彰显耶稣的样式、那纯正的福 音，人们往往会心向往之，也更愿意用自己的恩赐和 才干来服事。
CBOQ：展望未来，您对下一代和多伦多第一浸信会事工的下一篇章有什么盼望和祷告？
Gibbs 牧师：我们现在更加关注“当下这一代”。过去一年里，我们开始更多地起用当代青年和年轻成人，比以往 任何时候都多。让他们更早开始参与，而不是等到年长者服事完或离世之后，尤其是在科技方面。
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22
离上帝更近一步。
感谢所有为下一代摆上的带领者。
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不只是敬拜团队： 蒙特利尔的信仰、 社群与敬拜
对今年参加 CBOQ 大会的许多人来说，我们相聚时
我们如何能在祷告中继续为他们提供支持。
最难忘的时刻之一，是由蒙特利尔新加拿大人浸信会 (NCBC) 一群年轻音乐人带领的敬拜。他们从蒙特利
新加拿大人浸信会主要是一个斯拉夫社群，以俄语和乌
尔远道而来，在整个大会期间服事我们的 CBOQ 大家
克兰语进行聚会。随着乌克兰战争爆发后乌克兰人前往
庭。但音乐背后，是一个更为宏大的故事。这是一个关
加拿大，他们的事工变得尤为重要。教会刻意营造一方
于年轻领袖以恩赐服事上帝的故事，是一间接纳加拿大
空间，让新来者得以寻得社群、实际帮助，并认识耶稣
新移民的教会的故事，是离散于战火的家庭的故事，也
与基督信仰。战争爆发后，教会积极援助难民，帮助他
是一群信徒学习在任何境遇中敬拜上帝之真义的故事。
们寻找住所、就业，并提供经济支持。随着越来越多新
我们想与 CBOQ 大家庭分享他们更多的故事，并了解
来者的到来，教会开发了一个信息平台，帮助人们获取
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在加拿大重建生活所需的资源与支持。许多新来者此后
念。在一周之中，社群成员在小组中相聚，讨论神学，
已把 NCBC 当作自己的教会之家。
祷告，一同记念上帝。这种对敬拜的理解，使今年的大 会主题“然后，他们进行了祷告”显得格外有意义。
接纳人只是教会事工的一部分，NCBC 更深深投身于 培育一代寻求上帝心意的人。其外展事工之一是“咖啡
对 Anna 而言，看到来自 CBOQ 各教会和背景的人一
屋”，一个专为欢迎与教会鲜有或毫无联系之人而设的
同敬拜祷告，意义尤为深远。她的乌克兰传承也塑造
活动。Tropinka 是教会面向青少年和年轻人的营地事 工，接待许多并非来自基督徒家庭的孩子。近年来， 它也为乌克兰儿童提供了体验夏令营、建立关系并认
“敬拜，是一生完全降服于上帝。”
识上帝的机会。教会目前正在筹划每月一次的敬拜之 夜，邀请更多社区一同聚集敬拜。
对敬拜团队而言，舞台上所发生的一切只是敬拜的一 种表达。
他们正刻意挑战那种认为基督徒聚集只属于主日的观
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不只是敬拜团队
“这个主题提醒我，敬拜不只是我 们所唱的诗歌，而是在每一种境 遇中都将心转向上帝。当我们在 整个周末带领敬拜时，我再次被 提醒：祷告正是我们将盼望、挣 扎、疑问和感恩带到上帝面前的 地方。” - Anna Negodiuk
管危险仍在，他相信自己的呼召就是留下来，服事社 区中的人。Yeva 的母亲和五个姐妹也积极投身事工。 她们的教会继续聚集敬拜祷告，举办儿童营会，帮助 失去家园和财物的人，在社区中提供实际援助，并继 续分享福音的盼望。“教会每年都在增长，”Yeva 分享 道。她的经历在敬拜团队中并非独有，但他们的回应 始终是祷告、敬拜和服事。
了她对敬拜的理解。“音乐和歌唱一直是我们文化的重
“尽管我们经历了一切，我们仍继
要部分，所以对我而言，通过音乐敬拜感觉非常自然
续信靠上帝、服事祂，并相信即便
和亲切，”她说。“乌克兰的历史也教导了我，在艰难
在如此艰难的境遇中，祂仍有祂的
境遇中的信仰、坚韧与盼望。”对团队中许多成员而
旨意。”
言，敬拜、祷告与坚韧之间的关联是深切个人的。
Yeva Boichenko 是团队中的一位歌手，三年前从乌克 兰来到加拿大，但她的家人仍留在那里。从战争最初 几天起，她的父母就鼓励她来到加拿大，开始新的生 活。她当时二十岁。如今，Yeva 继续通过音乐服事上 帝，同时学习英语，以便走出她的斯拉夫教会社群， 在其他教会、会议和聚会如 CBOQ 大会中服事。她 的父亲是乌克兰的一位牧师，继续带领他的教会。尽
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- Yeva Boichenko
对 Anna Kuznetsovaya 而言，在这些现实中带领敬拜，使他们所唱的歌词有了更深的含义。“ 当你带领敬拜时，你会意识到，你所唱的正是你和会众此刻所需要的，”她反思道。敬拜成为 一种记念的行动：境遇无法改变上帝是谁。也许，这正是这支年轻敬拜团队带给大会的礼物之 一。他们从蒙特利尔带来的，不只是音乐。他们带来了自己的故事。他们的家人。他们的文 化。他们的祷告。他们在加拿大重新起步的经历。他们对仍留在乌克兰之人的牵挂。以及他们 的信念：敬拜不仅属于生命中顺遂的时刻，也属于艰难的时刻。
当我们问团队，CBOQ 各教会可以如何继续支持他们时，他们的第一个回答是：祷告。他们请 我们这样祷告： •
愿他们在运用音乐恩赐时，心中保持谦卑，以上帝为中心。
•
愿上帝通过他们动工，使他们的事工定睛于祂，而非自己。
•
愿敬拜团队内有坚固的关系、合一与爱。
•
愿圣灵引导，并赐下清晰的异象，明白上帝正带领他们往何处去。
•
愿上帝兴起更多音乐人，与他们一同服事。
•
为新加拿大人浸信会的事工与外展祷告。
•
为乐器与敬拜设备的财务支持和资源祷告。
•
为他们在乌克兰的家人和教会祷告。
•
为那些仍在战火中生活和服事的人祷告。
•
为那些正在加拿大重建生活、寻找社群的乌克兰新来者祷告。
他们给 CBOQ 大家庭的最后信息很简单： “非常感谢你们的支持。 愿上帝赐福你们，盼望不久再与你们相见！”
作为浸信会大家庭，我们有幸在大会中领受他们的事工。如今我们又有另一个机会：记住他们 的名字，更多地了解他们的故事，并继续在祷告中记念他们、他们的教会和他们的家人。
乌克兰语翻译
法语翻译
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世代 相传 的 忠信
中文翻译
普通话翻译
作者：Cathy Millar | 传播副总监 | CBOQ 有些故事，无法从今天拥有这个头衔的人开始讲起。 你必须追溯到先辈们身上，回到他们所做的决定， 多年的祈祷、牺牲和忠实的事工上——正是这些， 奠定了后来建造的根基。对于 CBOQ 的主席 George Mah——首位担任该职务的华裔牧师来说， 这个故事要从他的父亲 Peter Mah 牧师说起。
最近，我有幸与他们俩坐下来交谈。我想要谈谈他的 新职位，以及这一刻对 CBOQ 的意义。然而，要真 正讲述他的故事，就必须先详细介绍一下 Peter Mah 牧师：这位年轻人于 1972 年来到加拿大，与父母团 聚并照顾他们，当时他根本无法预知上帝最终会带领 他走向何方，也不知道他的事工会对后代产生何种影 响。
Peter Mah 牧师早期的事工发生在加拿大各地的校园 内。当时，他与加拿大的基督大使 (Ambassadors for Christ) 一起走遍校园，向学生们传福音，主持布道 会，并门训年轻人。随着家庭的需要日益增长，加上 父亲患病，他不得不重新思考事工的形式，以便既能
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“我们是宣教士，本地宣教士。我们每 个人都被上帝派往不同的地区。” - Peter Mah 牧师
继续服事上帝，又能陪伴上帝托付他照管的家人。这
入了事工行列，尽管他自己的使命并不仅仅是延续父
一决定使他重返牧会事奉。一个加入汕头华人浸信会
亲的事业。
的机会出现了，他欣然接受。这是他在加拿大的第一 个牧职。不久之后，他继而开创了“Logos”系列教会。
父亲退休时，他并未直接继承父亲所牧养的教会。在 他们的任期之间，还有两位牧师曾在此服事。当时，
他的异象并不是为华人基督徒建立一间教会。他希
他一直忠实地服事一个英语会众。当高级领导职位空
望 Logos 成为一座向外看，并与周围社区分享福音
缺时，他按照教会的流程申请了该职位。他告诉我，
的教会。他将教会的信徒描述为“本地宣教士”，是被
教会中有些人在寻找“Peter Mah 2.0”。在 Peter Mah
上帝派往各个职场、街区和社区传扬基督的人。四十
牧师的带领下走过了这么多年，有些人期望下一任领
多年后的今天，Logos 教会已然发展壮大，涵盖好几
袖能以同样的方式行事，但上帝对他的呼召，并不是
代人，并拥有粤语、普通话、英语和新一代的事工群
要他成为另一个 Peter Mah。
体，同时也发展出了六个 Logos 教会。 相反，George Mah 牧师将自己的角色理解为某种桥 令我欣赏的是，他对自己角色转变的从容。他多年来
梁：既要尊重塑造 Logos 的教众和传统，同时将几代
带领教会，却不必继续站在最前面。退休后，他继续
人聚集在一起，探讨上帝接下来可能会将教会引向何
传道、教导和指导牧师和事工领袖，并为寻求他智慧
方。在一种尊老敬老、尊重先辈的文化中，这是一种
的人提供帮助。但在 Logos，他特意为后来者让出了
需要谨慎把握的平衡。他坦率地谈到，要学会尊重和
空间。
敬重老一辈人，同时找到自己的声音，并确保为后代 提供同样的机会。为新一代腾出空间，并不需要把另
儿子的见证
一代人推到一旁。
George Mah 牧师会坦率地告诉你，成为牧师并非他 儿时的志向。当被问及时，他的回答毫不迟疑。“百分 之百不会，”他笑着告诉我。他记得父亲奔波于各个校 园之间，工作时间很长，不断地回应别人的需求。他 看到了父亲的牺牲，以及这有时对家庭的影响。小时 候，他并不明白为什么有人会选择那种生活。 然而，他在父亲身上看到了另一样东西：喜乐。尽管 事工的职责很高，但他的父亲真心热爱服务他人。他 得以“近距离”目睹父亲的生命之道与事工，这给他留 下了深远的影响。他本无意追随父亲的脚步，然而在 某个时刻，事情开始发生了变化。通过他在浸信会领 袖教育中心的经历，他开始认识并接受上帝对自己生 命的召唤。他的兄弟也将成为牧师。马家又一代人进
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世代相传的忠信 在我们的交谈中，我了解到他作为 CBOQ 主席所做的
我知道，我们需要认识到 George Mah 牧师成为
贡献。Logos 与 CBOQ 的关系几乎可以追溯到教会成
CBOQ 历史上首位华裔主席的重要意义。我们绝对应
立之初。Peter Mah 牧师记得，伯大尼浸信会（多伦
该为此庆祝。但“第一”只是这个故事的一部分。他更
多）非常慷慨，允许年轻的会众在下午使用他们的场
感兴趣的是，他的任命可能会对 CBOQ 这个正在不断 发展的大家庭产生何种影响。他希望 CBOQ 的每一
“我们能够尊重老一辈人，同时也 能一同憧憬未来可能的面貌，并共 同去实现它。关乎我们共同塑造未 来。” - George Mah 牧师
位成员都把自己看作这个大家庭的一分子，并超越自 己的教会和文化群体，彼此认识。现在正是时候这样 做。
临近尾声时，他谈到了自己作为主席的盼望：更好地 善用上帝所赐给我们的多样性，不要为上帝接下来可 能成就的事设限。当 CBOQ 大家庭聚集时，他希望我
地。加入 CBOQ 成为顺理成章的选择，因为它为一个
们聆听上帝在各教会中所做的事，相互学习，并共同
主要由年轻人建立的新教会提供了支持与帮助。
想象上帝还可能为我们预备些什么。 听他坐在父亲身旁说出这番话，别有意义。又一代人
两人还开诚布公地指出，华人教会与更广泛的 CBOQ
承前启后地继续这项事工——不是试图成为前一代，
大家庭之间的关系，并非总能达到理想中的那般坚
而是在现有基础上再接再厉，回应上帝摆在他们面前
固。在华人文化处境中，人们往往学会勤奋工作、彼
的人。
此倚靠，并在自己的社区内部寻求解决之道。这些都 是重要的优势，但这种自给自足也可能意味着，各个 社区习惯于独自做事。如果社区不主动接触，我们都 很容易停留在自己熟悉的圈子里。
“上帝对我们的计划还未结束。祂的故事 还未结束，最美好的日子还在前面。” - George Mah 牧师 我很感激能同时听到这两个故事。Peter Mah 牧师的
我觉得这十分有趣。这位 CBOQ 的主席并不热衷于
事工，以及世世代代在 CBOQ 忠心服事的华人牧师
仅仅为了宣称“CBOQ 具有多元性”而去谈论多元化。
和教会，有许多值得感恩之处，但有时 CBOQ 大家
他想让我们彼此了解。他谈到牧师们可以参观与自己
庭并不完全了解他们的故事。我请求大家为他们、为
不同的教会，或亲眼目睹其他文化社区的牧师工作。
Logos 和我们的华人教会祷告，也为 CBOQ 大家庭的
他本人也有过类似经历，并认为这其中蕴含着巨大价
每一位成员祷告，愿我们继续更好地了解彼此，尊敬
值。他说：“阅读是一回事”——他说得没错。“走进另
先辈，并为上帝正在召唤的下一位领袖留出空间。
一间教会的大门，结识那里的人，亲眼看见上帝如何 动工，这让我们获得一种远距离观望所无法得到的领 悟。”
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CBOQ 大家庭可以如何祷告？ 为 George Mah 牧师祷告 •
为“Logos”教会祷告，因为教会周围的文化不断变化。
•
求上帝使我们传扬福音时仍勇敢无畏。
•
求上帝赐予智慧，辨认为了有效触及大众而必须做出的改变。
•
为领袖培育和传承祷告。
•
为平衡与辨别力祷告。
•
为如何忠心地管理所赐的机会祷告。
•
作为丈夫和父亲，愿他最亲近的人能从他的生命中看见基督的样式。
为 Peter Mah 牧师祷告 •
为他的身体健康祷告。
•
为他的灵命祷告，因为事工的节奏已有所不同。
•
愿他能有时间研读圣经、预备讲道、辅导人，并随时为需要他建议的人提供帮助。
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“寻求上帝自己” 作者：Cathy Millar | 传播副总监 | CBOQ 最近，我有幸与新利斯克德浸信会的 Bob McCarty
从许多方面来说，这一句话概括了新利斯克德浸信
牧师交谈。起初，我以为自己已经知道故事的发展
会过去一年所走过的旅程。起初只是一间教会为下
方向。这是一间经历了数年领导层更迭的艰难岁
一任牧师祷告，后来却变成了更深层次的事。会众
月、再次寻找牧师、并请 McCarty 牧师从退休中出
发现：祷告不只是我们将请求陈明在上帝面前，更
来引导教会度过又一个不确定时期的会众。坚韧、
是祂默默塑造祂子民内心的地方。
安大略省北部事工的现实，以及小型会众的挑战，
McCarty 牧师忠心服事新利斯克德浸信会已逾三十
固然是我们谈话的一部分，但在我结束交谈很久之
三年。像许多牧师一样，他经历过增长的季节，也
后，真正留在我心里的并不是这些。有那么一
带领会众走过失落的季节。
刻，McCarty 牧师说了一句话，让我在笔记 中划了重点：“我们不只是向上帝求东西。 我们是在寻求上帝自己。”
家庭迁走了，关键领袖搬离了，随着就业机会 吸引人们前往其他社区，聚会人数起起伏 伏。三十多年前，当他最初接受新利斯
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克德教会的呼召时，有人告诉他，这间教会大概会在
当教会进入又一个充满不确定的季节时，McCarty
两年内关闭。然而，今年这个会众却在庆祝一百二十
牧师感到，会众最需要的乃是祷告。他编写了一份
五周年纪念，见证上帝在许多世代中持续的信实。
为期六十天的灵修材料，名为《不住地祷告》，邀 请全教会一同走过相同的经文与祷告。这个想法开 始改变日常生活的节奏。六十天结束时，教会并没 有恢复往常的运作。人们想要继续下去。每周二下 午，他们聚集在一起，在祷告中彼此分享、彼此勉 励。渐渐地，会众不再只是祈求上帝解决他们的问 题，或为他们预备下一任牧师。他们正在学习渴慕 更深的事。他们正在学习寻求上帝自己。
我们很容易带着一张清单来到上帝面前，求祂修复 破碎之处、打开关闭的门，或回答棘手的问题。那 些祷告确实重要，因为圣经告诉我们要将一切忧虑 借着祷告带到祂面前。但新利斯克德浸信会的会众 开始发现，上帝最重要的工作并不只是预备祷告的 答案。祂是在预备他们。
McCarty 牧师在继续分享时提到，教会成员被鼓励 去记住离自己家最近的六户邻舍的名字，并开始逐 一为他们祷告。 退休之后，McCarty 牧师认为该是别人带领教会进 入下一篇章的时候了。然而，随后发生了一系列意
McCarty 牧师与邻舍之间的关系，成了分享圣诞
想不到的牧职更替，接着新冠疫情袭来，之后又是
烘焙点心、送上后院水果，以及单纯陪伴在旁的机
一次更替。尽管自身面临健康挑战，包括多次手术
会。有一位邻居曾因过去在教会中的经历而深受伤
和持续的医疗状况，McCarty 牧师仍重返事奉，填
害。McCarty 牧师没有试图用言语说服她，而是选
补这一空缺。他满有信心地讲述上帝对他牧养多年
择了更为缓慢的友谊之路。另一个年轻家庭也成为刻
的这群百姓的信实。
意代祷的焦点，只因为有人愿意花时间去留意他们。
33
寻求上帝自己
同样的精神也体现在教会内部。虽然许多成员已是
今年的大会邀请我们反思“然后，他们进行了祷告”
年长之辈，但每个人都尽己所能地摆上。有些人轮
这一主题。我们听到了许多 CBOQ 教会寻求上帝智
流带领敬拜；有家庭在场时，也有人负责教导孩
慧、引导与方向的故事。但近来，当我回味那次交
子。McCarty 牧师所描述的，是一个人人都受接
谈时，会一再提醒自己 McCarty 牧师说过的那句
纳、人人都按本相被接待的会众。最近，一位来自
话，它始终萦绕在我心头：“我们不只是向上帝求东
特立尼达的姊妹开始参加这间教会，很快便在这里
西。我们是在寻求上帝自己。”
教会仍在为下一任牧师祷告。我们继续为 McCarty 牧师祷告，求上帝帮助他在持续面对健康挑战的同 时，忠心服事他所深爱的会众。关于未来，仍有一 些未有答案的问题，但或许，这正是关键所在。
新利斯克德浸信会提醒我们：祷告不只是等候上帝 回应我们的请求。有时，就在我们等候之际，上帝 正默默在我们里面成就祂最伟大的工作。当我们的 交谈接近尾声时，我感谢 McCarty 牧师分享他的故 寻得了友谊与归属。这一切，勾勒出一幅会众在小
事。直到如今，我仍会一次次回味他这番话，仿佛
善行中活出忠信的图画。 若以欠缺什么来衡量新
是最后一次聆听。
利斯克德浸信会，那实在太容易了。这是一间小型 会众。许多成员已入暮年。它至今仍在寻觅一位牧
“我们不只是向上帝求东西。
师。然而，与 McCarty 牧师相处之后，这些似乎
我们是在寻求上帝自己。”
都不是这间教会最鲜明的特质。真正令人瞩目的， 反倒是一个在信靠中日益成长的会众——学习刻意 去关爱邻舍，并选择盼望而非灰心。这些事难以量 化，但或许正是最要紧的事。
34
A Global Christmas
JOY
to – and from – the
WORLD
This Christmas, celebrate alongside the global Church.
Pray · Learn · Give Pray for and with Christians around the world. Learn from the stories and witness of the global Church. Give meaningful gifts that support locally led ministry.
Discover A Global Christmas cbmin.org/globalchristmas
当世界 来到加拿大 2026 年世界浸信会联盟年会反思 作者：Cathy Millar | 传播副总监 | CBOQ
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听人谈论普世教会，和与普世教会同坐一室，感受是
对加拿大浸信会信徒而言，承办这次年会是一件美
截然不同的。今年夏天，来自六十五个国家的五百多
事。这让我们有机会在自己的家乡接待来自世界各地
位浸信会领袖齐聚多伦多，参加在天道大学举行的
的弟兄姊妹，分享见证故事与事工带领的经历，也
2026 年世界浸信会联盟年会。世界浸信会联盟 (BWA)
倾听他们的声音。年会开幕时，Leanne Friesen 牧
是一个由浸信会联会、联合会和教会组成的全球网
师、Jennifer Lau、Renée MacVicar 牧师和 Clint Mix
络，联结世界各地的浸信会信徒，一同敬拜、团契、
牧师一同欢迎代表们，并让大家一窥加拿大各地浸信
宣教、倡言和共享事工。年会汇聚来自不同地区的浸
会的生活与事工。Daniel Zacharias 牧师作了土地确
信会领袖，建立关系，彼此学习，并思考全球浸信会
认，并承认我们与加拿大原住民仍在和好之路上前
信徒所面临的机遇与挑战。
行，借此将这次年会置于加拿大的处境中。
整整一周，加拿大有幸欢迎来自世界各地的浸信会信
加拿大浸信会教会也在整周中协助组织年会的敬拜活
徒，一同敬拜、祷告、学习、分享故事、共度时光。
动。密西沙加城市浸信会组织了周一和周四的敬拜，
年会主题“基督的餐桌：一个福音，众多民族”，随着
多伦多第一浸信会组织了周二的敬拜，汉密尔顿山浸
一周的推进，愈发显得意义深远。目之所及，是不同
信会的 Chad Pilon 组织了周三的原声敬拜。他们同心
的语言和文化，但有一种清晰的共识将所有人联结在
配搭，为来自世界各地的浸信会信徒营造空间，得以
一起：我们对耶稣共同的爱。
作为一个全球大家庭一同敬拜。
当世界来到加拿大 对 CBOQ 而言，意义最为重大的时刻之一出现在一周
这一主题贯穿了整个星期。另一个重要的加拿大时
之初，我们的执行牧师 Leanne Friesen 带来了开场信
刻，是 Daniel Zacharias 牧师因在加拿大与原住民真
息。Leanne 以马太福音第二十六章和最后的晚餐为经
相与和解方面的工作，荣获丹顿与珍妮丝·洛茨人权
文，反思了当耶稣告诉门徒其中一人将要背叛祂时，
奖。在随后的年会中，Danny 谈到在基督的餐桌前归
门徒的反应。他们当时的第一反应是问：“主，该不是
属究竟意味着什么，对那种认为合一就是变得相同的
我吧？”她借此机会谈到，我们如何会与难以面对的事
假设进行了挑战。相反，他提醒与会者，每个人来到
实保持距离，尤其是当这些事实涉及我们自身的历史
餐桌前，都带着自己的文化、历史、经历和看待世界
时。Leanne 坦诚地谈及加拿大的历史，包括寄宿学
的方式，而基督徒的合一并不要求这些东西被抹去或
校，挑战我们超越“不是我们”的本能反应，转而愿意
改变。在一个坐满来自六十五个国家之人的房间里，
承认“是的，是我们”。这是一篇令人扎心的信息，但
这一信息显得如此切题。让我久久难忘的时刻之一，
也是一篇重要的信息。基督的餐桌，不是因为我们一
是听到约翰福音 3:16 以多种不同语言在会场中响起。
切都做对了才来的地方。我们来，是因为我们需要恩 典；我们来，是愿意诚实地面对我们的失败之处，以 及上帝可能在呼召我们进行改变之处。
这节经文我自幼就熟悉，但以那种方式听到它，感觉 截然不同。话语无比熟悉，声音却是新的。它比几乎 任何其他事物都更好地捕捉了本周的主题：一个福 音，众多民族。
在整个年会中，我们听到了来自事工面貌与加拿大许 多地方大不相同之地区的故事。我们听到了乌克兰浸 信会信徒的分享，他们的教会正在关怀经历战争和流 离失所的人。你们许多人会记得大会上的那支敬拜团 队，他们从心底讲述了仍居住在乌克兰的亲人们的故
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事。我们听到了中东领袖的分享，他们在冲突与不确
了分组研讨，并在整周中参与对话。Leanne Friesen
定中服事教会和社区。我们听到了关于人道救援、弱
牧师还与 Tom Tillman 和 Dana Podrianbinkina-
势儿童、残障人士、针对妇女和女童的暴力、自然灾
Kaliytiene 一同参加了一个关于哀歌的工作坊。该工
害，以及被贫困所困扰的社区。
作坊没有聚焦于节目或策略，而是聚焦于祷告，以及 为悲伤、疑问、失望和痛苦留出空间的重要性。每位
这些故事所讲述的，是教会在艰难环境中继续服事，
领袖都有自己的悲伤与痛苦经历，在那个真正安全的
并在上帝所安置他们的社区中寻找持守忠信的方式。
空间里分享了内心最真实的感受。那次工作坊的收获
与来自世界各地的浸信会信徒共度一周，会改变你的
是：信仰并不意味着假装一切都好。当答案不易寻得
视角。你会被提醒：教会正在战争之地服事，正在应
时，哀歌可以是我们与上帝保持联结的方式之一。
对灾难，正在关怀无处可投的人，正在那些传扬耶稣 盼望需要付上真实代价的地方传扬这盼望。
这种坦诚，是我在这一周中最欣赏的事情之一。有许
加拿大浸信会信徒在年会中的存在感也十分强大。加
多值得庆祝的事，但也有空间进行艰难的对话，关乎
拿大教会和音乐人协助组织敬拜，加拿大领袖主持
和好、战争、不公、苦难，以及教会未能始终活出我 们所宣讲之真理的地方。没有人试图掩饰这些艰难的
对话。但每一天，我们都与素不相识的人同坐，结识 来自世界各地的新朋友，也有人与自上次 BWA 年会 后未曾再见的人重逢。我参加的一次区域聚会上，领 袖们讨论了灾难应对、事工发展，以及不同的浸信会 组织如何更有效地彼此支持。有许多切实可行的想 法，但最让我铭记的，是这样一个感悟：没有人应当 独自承担事工。我们彼此相属。
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当世界来到加拿大 我想，这也是值得带回 CBOQ 的信息。我们在安大略 省和魁北克省的教会千差万别。有些大，有些小。有 些在城市，有些在乡村。有的正在蓬勃发展，有的正 处于转型时期。事工的需求各不相同，所面对的社区 也各有特色。我们不必全都长得一样，才能同属一个 家庭，因为我们的力量来自彼此学习的意愿，并对我 们整个浸信会大家庭提供支持。
远看不见的地方动工，而我们彼此之间有许多可以学习 的地方。合一并不意味着相同。基督的餐桌，为那些故
在最后一场聚会中，Raphaël Anzenberger 牧师博
事、经历和文化与我们不同的人留有位置。
士问道：当留在餐桌前变得困难时，会发生什么？当 大家意见一致时，谈论合一很容易。当文化、事工方
今年夏天，加拿大有幸做东，接待了来自世界各地的
式、神学观点和经历各不相同的时候，就难得多了。
家人。我盼望我们能继续聆听世界在此地时向我们所
正是在那时，餐桌才变得真实。问题不在于我们是否
说的话。如今，我们邀请你们在祷告中记念我们遍布
愿意来到餐桌前，而在于当留在那里变得艰难时，我
世界的浸信会大家庭。
们是否愿意继续留下。
当一周结束，人们开始返回家乡时，我一直在思考， 加拿大承办这次年会意味着什么。来自六十五个国家的 五百多位浸信会领袖来到这里。这多么令人惊叹！整 整一周，我们被提醒：我们的浸信会大家庭比我们可能 意识到的要大得多。我们被提醒：上帝正在我们可能永
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洗礼 反思 Christie Scobie | 汉密尔顿山浸信会
今年年初，我和女儿、孙女一同在汉密尔顿山浸信会 受洗。这是我信仰旅程中意义重大的一步，让我有机 会更新与基督的关系，并公开宣告祂是我的主和救 主。起初，我并不确定自己是否准备好受洗。我当时 不明白，如今也仍未完全明白一切，但借着祷告， 上帝对我的心灵说话。如今我看出，上帝也借着我的 女儿和孙女说话，推动我走上祂的道路。 受洗以来，我强烈感受到耶稣的同在，信心也随之增 长，我渴望活出更贴近祂心意的生活。我见证了上帝 为我成就的一切美事，以及祂所应允的祷告。如今， 我在祷告中仰望圣灵持续的引导，并相信与教会大家 庭新建立的关系，必使我不再独自走这条旅程。
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然后， 他们进行了祷告 2026 年大会将 CBOQ 大家庭聚集在布鲁克大学， 主题为“然后，他们进行了祷告”。在三天里，我 们一同探索祷告如何塑造教会的生活，并引导我 们聆听、辨明和回应上帝的方式。借着敬拜、教 导、对话和共处的时光，我们引发思考：当祷告 决定我们接下来所做的一切时，将会发生什么。 在整个大会期间，随着人们一同祷告、彼此相 伴，一股强大的力量在会场中悄然涌动。这些照 片只捕捉了会场中的一瞥，却讲述了一个更宏大 的故事：一个大家庭一同转向上帝。我们带着不 同的盼望、疑问和经历而来。然后，我们进行了 祷告。
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活动 与聚会 2026 年 10 月 19-21 日
CBOQ 牧师退修会 科堡贝斯特韦斯特优质酒店暨会议中心| 抽出时间远离事工的重担， 专注于自身的灵命健康与更新。 baptist.ca/event
2027 年 1月 15-16 日
ECHO 聆听上帝的呼召： 2027 年的特别契机 baptist.ca/echo
2026 年 10 月 19-21 日
下一代牧师退修会 安大略省马斯科卡湖区夸辛德营地 | 在牧师退修会期间，我们在风景优美的夸
2027 年 2月 27 日
当代青少年大会 面向青年工作者和学生领袖的年度一 日大会。
辛德营地为下一代领袖举办一场特别的牧 师聚会。
2027 年 4月 5-7 日
baptist.ca/event
NCPO | 杰克逊角会议中心 | CBOQ 新任 牧师导向会 (NCPO) 是针对新任以及新加 入 CBOQ 的牧师举办的两阶段培训。
2026 年 11 月 7日
多伦多儿童事工大会
baptist.ca/NCPO
与来自安大略省及其他地区的儿童和家庭 事工领袖齐聚一堂，共度充满灵感、鼓励 和实用事工培训的一天。 OneChurch.to
2027 年 4 月至 5月
Ascent 区域退修会 面向安大略省各地青少年（6 至 12 年级） 的聚会，让他们以不同于在家的方式与耶 稣相遇。 cboqyouth.ca/ascent
2026 年 11 月 27 日
司库工作坊 本线上研讨会为从事教会财务领导工作的 人员提供实用信息和支持。
2027 年 6月 3-5 日
2027 年 CBOQ 大会 我们将重返圣凯瑟琳斯的布鲁克大学， 再聚一年！ baptist.ca/assembly
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