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Ref.: • KfRISAN-7

El Maestro Frisan, Director Técnico Nacional de Kyusho CSEN, analizará paso a paso la progresión en el conocimiento de las reacciones del cuerpo humano, dándote la posibilidad de seguir el entrenamiento en Kyusho tal y como se realiza directamente en el dojo 'Corpo Libero'. Aprenderás el arte del ataque sistemático al sistema nervioso y/o vascular. Para 'turboalimentar' todas nuestras técnicas, aprendiendo principios a través del conocimiento de la anatomía y los puntos de presión. El trabajo del Maestro Fulvio Pascut nació para aprender los principios de la eficiencia basada en el estudio de las artes marciales y lograr la máxima eficacia con el mínimo esfuerzo. Elementos como la conexión del cuerpo, la estructura, las llamadas fuerzas "sutiles" como la inercia, la gravedad, la fuerza centrífuga y centrípeta permiten aprender los distintos tipos de arraigo, los conceptos de solidez, fluidez y las formas de transferir fuerza a las técnicas insertándolas no sólo en impactos o resistencia a los golpes sino también en estrategias de lucha. Al comprender los principios que rigen la eficacia del cuerpo humano, cualquier artista marcial puede utilizarlos en su disciplina. 55 Min.

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

El cuchillo es el arma más peligrosa y temida en una pelea. Muy fácil de conseguir y muy a menudo mortal. El programa de defensa de Oliva Combat System contra un ataque con cuchillo implica acción concreta, eficacia y perfección. Se trata de una lucha total, basada en mecanismos sencillos de lucha con y sin cuchillo. Una lucha callejera contra una persona armada requiere en primer lugar de un manejo psicológico y después un dominio técnico, que sólo puede obtenerse mediante un entrenamiento especial. Sólo así podremos enfrentarnos al miedo, para dar éxito a los conceptos de lucha, resistencia y victoria. El sistema podría describirse como la versión civil del sistema C.A.T. ("Tácticas de Asalto Cobra") enseñado a las Fuerzas Especiales, que se caracteriza por mecanismos extremadamente directos, agresivos, sencillos, rápidos y muy eficaces. A través de un entrenamiento táctico-técnico específico de alto nivel, se enseñan ciertas habilidades que, junto con el entrenamiento básico, permiten la supervivencia en un enfrentamiento con o sin arma. Estas habilidades incluyen: Sensibilidad, Reacción, Explosividad, Coordinación del Cuerpo, Velocidad, Timing y por supuesto la más importante de todas, el Instinto Asesino. "Lo esencial es ser lo más concreto, eficaz y perfecto posible. Sólo así tenemos posibilidad de defensa". Este es el objetivo del Oliva Combat System. 40 min.

Ref.: • OCS-3

Expertos en Defensa Personal Aunque el estudiante medio de artes marciales es experto en defensa personal, rara vez se le enseña qué debe buscar en los momentos previos a un conflicto. Adquirí estas habilidades realizando operaciones encubiertas, tanto a escala nacional como internacional, infiltrándome en redes de trata de seres humanos haciéndome pasar por guardaespaldas y traductor de un empresario que buscaba comprar niños o niñas. La percepción popular de la trata de seres humanos se basa en la creciente cobertura de las series de televisión y en un número cada vez mayor de películas, como las de artes marciales Merantau (2009), protagonizada por Iko Uwais, la película Six Bullets (2012), protagonizada por Jean-Claude Van Damme, que trata sobre un exmercenario que es contratado por un famoso luchador de artes marciales mixtas para encontrar a su hija secuestrada, y la película Skin Trade (2015), protagonizada por Tony Jaa, por nombrar solo algunas.

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Leer el lenguaje corporal y detectar la violencia antes de que se produzca

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Expertos en Defensa Personal magínate ser vendida y revendida a diferentes clientes y vendida numerosas veces por una cantidad exponencial de beneficios con fines de explotación sexual. Esto se llama trata de seres humanos, y supone la compra y venta de seres humanos; estas víctimas son explotadas repetidamente, día tras día.

CONCIENCIA DE LA SITUACIÓN ¿Qué es la conciencia situacional? La conciencia situacional es la capacidad de ser consciente del entor no y de las posibles amenazas. Implica prestar atención al entorno y ser capaz de identificar posibles peligros o amenazas para la seguridad. La conciencia situacional es importante porque le permite tomar medidas para evitar o mitigar posibles peligros. La conciencia situacional puede dividirse en tres niveles: 1. Percibir el entorno: Consiste en prestar atención al entorno y captar información sobre las personas, los objetos y los acontecimientos que le rodean. 2. 2. Comprensión de la situación: Esto implica comprender la información que has recogido e interpretarla para determinar si existen amenazas o peligros potenciales. 3. 3. Proyectar acontecimientos futuros: Esto implica utilizar la información que has recopilado y tu comprensión de la situación para predecir posibles acontecimientos futuros y planificar tu respuesta en consecuencia. Desarrollar la conciencia de la situación es una habilidad que puede aprenderse y practicarse. He aquí algunos consejos para desarrollar esta importante habilidad: 1. Evite las distracciones: Uno de los mayores obstáculos para la conciencia situacional son las distracciones. Ya sea el teléfono, la música u otras distracciones, cualquier cosa que desvíe su atención de lo que le rodea puede ser peligrosa. Intenta limitar las distracciones y céntrate en lo que ocurre a tu alrededor. 2. 2. Utiliza tus sentidos: Presta atención a lo que ves, oyes y sientes. Utiliza tus sentidos para recabar información sobre tu entorno y cualquier amenaza potencial. 3. 3. Busca anomalías: Una forma de identificar posibles amenazas es buscar anomalías o cosas que estén fuera de lugar. Por ejemplo, si estás caminando por una calle concurrida y ves a alguien que parece estar merodeando u observando a la gente, esto podría ser una amenaza potencial. 4. Planifica: Antes de entrar en un entorno nuevo, tómate un momento para evaluar la situación y planificar tu respuesta en caso de emergencia. 5. Practica la atención plena: La atención plena es la práctica de estar presente en el momento y plenamente comprometido con el entorno.

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Leer el lenguaje corporal y detectar la violencia antes de que se produzca Practicando la atención plena, puedes mejorar tu conciencia de la situación y estar mejor preparado para responder a posibles amenazas.

Más sobre las anomalías: Cuando se trata de desarrollar la conciencia de la situación desde la perspectiva de la defensa personal, la búsqueda de anomalías es una parte importante del proceso. Una anomalía es algo que está fuera de lugar o que no se ajusta a las pautas normales de comportamiento o a los acontecimientos que cabría esperar en una situación concreta. Las anomalías pueden ser un signo de una amenaza potencial, y ser capaz de identificarlas es una habilidad importante para la defensa personal.

Leer el lenguaje corporal: Aunque nunca se puede prever con un 100% de certeza lo que hará otra persona -especialmente si hay violencia de por medio-, uno puede prepararse para un enfrentamiento detectando y evaluando los signos de prehostilidad que muestra el atacante antes de una agresión.

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Expertos en Defensa Personal A menos que se les coja desprevenidos, la mayoría de los sospechosos mostrarán ciertos comportamientos que telegrafiarán sus intenciones y te permitirán ser proactivo a la hora de calmar la situación. Si eres consciente de estos indicadores, puedes responder desde una posición de fuerza y tomar las medidas necesarias antes de que el sospechoso tenga la oportunidad de intensificar el conflicto. La elaboración de perfiles conductuales implica analizar el comportamiento de las personas. Abarca la comunicación no verbal, la psicología de las emociones, la

psicología de las mentiras y la interpretación de la apariencia y el comportamiento. Las fuerzas de seguridad israelíes tienen fama de ser unas de las unidades mejor entrenadas del mundo para reconocer el comportamiento humano. Reciben un curso de nueve semanas sobre reconocimiento de comportamientos peligrosos y elaboración de perfiles de comportamiento. No es posible convertirse en un experto en "perfiles de comportamiento" a partir de este artículo, pero se tratarán los aspectos básicos para poder desarrollar una

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Expertos en Defensa Personal mentalidad proactiva, en lugar de esperar a que sucedan los acontecimientos.

AMENAZAS EXTERNAS: En cuanto entre en un nuevo entorno, debe explorar la zona en busca de peligros inmediatos o visibles. Estas exploraciones deben comenzar siempre desde la persona más cercana a la más alejada, ya que cuanto más cerca esté de usted un posible agresor, más fácil le resultará causarle daño. El lenguaje corporal de una persona suele predecir sus próximos movimientos. Con una observación perspicaz, puedes saber cuándo alguien está a punto de atacar analizando sus sutiles señales de lenguaje corporal.

En qué fijarse: MIRADA FIJA: alguien que te ha mirado fijamente puede estar preparándose para atacarte. Esta mirada suele estar relacionada con la persona que se prepara para hacer su movimiento. Esta mirada fija también puede ser el resultado del consumo de drogas. CUERPO RÍGIDO: segundos antes de un altercado físico, el cuerpo recae en una habilidad motora gruesa y se tensa. Ver a alguien ponerse rígido puede ser una señal de que está a punto de atacar. AGITAR LA MANO, GIRAR LA MANO O TENER EL PUÑO CERRADO: una persona que se dispone a golpear puede parecer muy nerviosa justo antes de hacerlo, y la única señal de advertencia puede ser una mano temblorosa o un puño cerrado. MANOS QUE NO SE VEN: Cuando recibía formación en tácticas SWAT, el instructor dijo: "¿Qué parte de mi cuerpo puede matarte?", y entonces levantó las manos, lo que significa que las manos son las que sostienen las armas. Despejen las manos de los individuos cuyas manos no puedan ver.

"Aunque nunca se puede prever con un 100% de certeza lo que hará otra persona -especialmente si hay violencia de por medio-, sí se puede estar preparado para un enfrentamiento detectando y evaluando los signos de prehostilidad que muestra el agresor antes de una agresión"

Leer el lenguaje corporal y detectar la violencia antes de que se produzca ABULTAMIENTO ALREDEDOR DE LA CINTURA: La segunda zona que debe escanear en busca de armas, según el mismo instructor del SWAT, es la cintura. La gente tiende a esconder armas allí. Además, escanee por debajo de los hombros y los tobillos. Un arma colocada en la cintura también puede restringir el movimiento de la pierna en el lado en el que está colocada, haciendo que una zancada sea más corta que la otra pierna. OBSERVACIÓN: Si un individuo palpa o revisa una zona concreta varias veces, lo más probable es que lleve un arma. Los movimientos ligeramente bruscos del brazo también pueden ser señal de un arma oculta. La mano y el antebrazo tenderán a permanecer cerca del cuerpo, protegiendo instintivamente el arma. ROPA: Llevar ropa inadecuada para el tiempo o la ocasión.

AMENAZAS ENCUBIERTAS Después de haber buscado las señales de peligro más llamativas, puede buscar otras más sutiles. Esto también se conoce como línea de base conductual. Se trata de un nivel de comportamiento invariable en forma y frecuencia. Siempre está presente para proporcionar un estándar de comparación de los resultados cada vez que se introduce una nueva variable independiente. En cada situación, es lo "normal". Por ejemplo, si trabajas en una discoteca, ya sabes que la gente suele ir allí a bailar, beber y pasárselo bien. Entonces, la seguridad de la discoteca, ¿debería buscar qué? Tal vez a alguien que está de pie en una esquina y no interactúa con nadie, sólo observa a la multitud. Esto se consideraría un comportamiento anormal en este tipo de ambiente. Cuando tú, como artista marcial, entras en cualquier ambiente, deberías pensar en cuál es la línea de base de este ambiente en particular.

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"Además de leer el lenguaje corporal, es importante ser consciente del propio. Proyectando confianza y asertividad, puedes disuadir a posibles agresores y evitar enfrentamientos. Mantente erguido, mantén el contacto visual y habla con voz firme y asertiva"

- Cómo es el ambiente (ruidoso y festivo o tranquilo y reservado) - Quién me está prestando atención (se puede saber por la dirección a la que apuntan sus pies). - ¿Ha cambiado algo el ambiente cuando he entrado? - ¿Cuál es la proximidad de las personas entre sí? - ¿Mantienen el mismo espacio conmigo? Además de leer el lenguaje corporal, es importante ser consciente del propio. Si proyectas confianza y seguridad en ti mismo, puedes disuadir a posibles agresores y evitar enfrentamientos. Mantente erguido, mantén el contacto visual y habla con voz firme y asertiva.

ARMAS IMPROVISADAS Conocer las armas improvisadas puede ser una herramienta útil para la defensa personal. Las armas improvisadas son objetos cotidianos que pueden utilizarse como armas en situaciones de defensa personal. Pueden incluir artículos como bolígrafos, llaves, cinturones, botellas y sillas. La idea que subyace a las armas improvisadas es que puedes utilizar

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www.antitraffickingbureau.org fernando@antitraffickingbureau.org cualquier cosa que esté a tu alcance como herramienta de defensa personal. Para utilizar armas improvisadas con eficacia, tendrá que saber cómo identificar posibles armas y cómo utilizarlas en una situación de defensa personal. He aquí algunos consejos para utilizar armas improvisadas: 1. Identifique posibles armas: Mire a su alrededor e identifique posibles armas que pueda utilizar en una situación de defensa personal. Algunos ejemplos comunes incluyen llaves, bolígrafos, paraguas, cinturones e incluso libros. 2. Utiliza tu entorno a tu favor: Además de identificar posibles armas, busca otros elementos en tu entorno que puedan utilizarse como herramienta de autodefensa. Por ejemplo, una silla o una mesa pueden usarse como escudo o para bloquear el camino de un atacante. 3. Ten en cuenta a tu oponente: Cuando elijas un arma improvisada, ten en cuenta el tamaño y la fuerza de tu oponente. Por ejemplo, un objeto pequeño y ligero puede no ser eficaz contra un adversario más grande y fuerte. 4. Apunta a las zonas vulnerables: Cuando utilices un arma improvisada, apunta a zonas vulnerables como los ojos, la nariz, la garganta y la ingle. Estas zonas son más sensibles y pueden causar más dolor, lo que te permitirá escapar o incapacitar a tu oponente.

"Conocer las armas improvisadas puede ser una herramienta útil para la defensa personal. Las armas improvisadas son objetos cotidianos que pueden utilizarse como armas en situaciones de defensa personal"

"No hace falta ser una estrella de cine de acción de artes marciales para aportar tu granito de arena en la lucha contra la trata"

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"Cuando utilices un arma improvisada, apunta a zonas vulnerables como los ojos, la nariz, la garganta y la ingle"

"Estas zonas son más sensibles y pueden causar más dolor, permitiéndote escapar o incapacitar a tu oponente"

Expertos en Defensa Personal TRÁFICO DE PERSONAS No hace falta ser una estrella del cine de acción de artes marciales para contribuir a la lucha contra la trata de seres humanos. Como profesional de las artes marciales, es importante darse cuenta de los signos de la trata para tomar medidas. Por eso se creó MARTIAL ARTIST AGAINST TRAFFICKING. Estas técnicas que acaba de leer también pueden utilizarse para detectar a las víctimas de la trata de seres humanos.

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He aquí algunos INDICADORES EXTERNOS para detectar a una víctima de la trata de seres humanos - Evitar el contacto visual, - Muestran signos de lesiones físicas y abusos. - Parece seguir un guión o respuestas ensayadas en la interacción social. - Carecer de documentos de identificación oficiales. - Trabajar demasiadas horas. - Parecer desnutrido. - No permitir que las personas vayan solas en público o hablen por sí mismas, - Tatuajes/marcas en el cuello y/o en la parte baja de la espalda, - Acompañamiento de personal de seguridad,

Expertos en Defensa Personal - Alojarse en hoteles/moteles con hombres mayores y referirse a ellos como novio o "papá", que suele ser el argot callejero para referirse a un proxeneta. - Vivir en el lugar de trabajo. - Medidas de seguridad que parecen mantener a la gente dentro de un establecimiento: alambre de espino dentro de una valla, barrotes que cubren el interior de las ventanas. Al ser conscientes de estos indicadores, los artistas marciales no sólo pueden proteger a las víctimas potenciales, sino también ayudar en la lucha contra la trata de seres humanos informando de sus sospechas a las autoridades competentes. Este enfoque proactivo está en consonancia con el espíritu de las artes marciales, que hacen hincapié en la disciplina, el valor y la compasión, lo que convierte a los artistas marciales en valiosos aliados en la lucha mundial contra la trata de seres humanos.

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Fernando Figueroa Presidente Oficina de Lucha contra la Trata Cel: 829-297-7807 Sitio web: www.antitraffickingbureau.org www.utcqc.com correo electrónico: fernando@antitraffickingbureau.org

Fernando es actualmente oficial de policía y dirige el programa de entrenamiento de combate para el Comando de Operaciones Especiales de los Comandos Dominicanos y el SWAT de la Policía Nacional. Ha sido Instructor de Equipos de Respuesta Rápida, Unidades Antiterroristas, Comandos Policiales, Fuerzas Especiales Dominicanas, Agencias de Inteligencia, Fuerzas del Orden y Servicio Secreto de Seguridad Presidencial. Es el Instructor Jefe y principal desarrollador del currículo de Universal Tactics CQC. https://www.utcqc.com/ y ha estado en primera línea luchando contra el tráfico de personas durante 8 años llevando a cabo investigaciones basadas en inteligencia. Es Presidente, Cofundador, y Operativo/Analista de Inteligencia de Fuente Abierta y Medios Sociales para la Oficina de Lucha contra la Trata de Personas y fundador de Martial Artist Against Trafficking https://www.maatnetwork.org/.

Ref.: • VACIR-8

Hoy en día, ¿todavía crees que si llamas "fuego" o "socorro", alguien vendrá realmente a ayudarte? La mayoría de la gente no sólo no está preparada para enfrentarse a una situación de vida o muerte de este tipo, sino que, además, ¡el ataque se produce por sorpresa! Franco Vacirca, cinturón negro 6º grado de Federación Mundial de Jiu-Jitsu y el Maestro Jong-Hyung, cinturón negro 5º grado de Hapkido (Federación Global de Hapkido), nos presentan técnicas y tácticas de defensa personal prácticas y efectivas, además de una comparación de ambos estilos, en un mismo escenario de autodefensa en la calle. Se han seleccionado diferentes tipos de ataques con palo, con cuchillo y amenazas con armas de fuego, en una mezcla de situaciones de larga, media y corta distancia, en las que descubriréis cómo los conceptos de Hapkido y Gracie Jiu-Jitsu encajan maravillosamente cuando se trata de aplicar nuestras técnicas de defensa personal. Unas cuantas horas en el tatami y entrenamiento con un buen instructor "Street Smart" pueden darte algunos buenos consejos. Sin embargo, para saber CÓMO hacerlo, necesitas una buena cantidad de tiempo en entrenamiento - no importa el estilo que elijas, elige un estilo o sistema que enseñe y entrene con un enfoque realista. Empezarás a disfrutar de los aspectos más "tradicionales" del estilo y comprenderás que entrenar artes marciales también consiste en tener la mentalidad adecuada. Te proporcionará paz interior y confianza para controlar la ira y el miedo, e incluso te ayudará a rechazar con éxito a los atacantes si te encuentras en una situación de miedo. Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Un combate real es el CAOS total. Bajo los efectos de la adrenalina muchas técnicas que hemos practicado durante años simplemente no sirven o no funcionan. el agresor nos puede atacar con cualquier cosa o de manera imprevisible, con toda su furia. Debemos entrenar cosas fáciles de practicar y aprender, y sobre todo eficaces. y aquí entran en juego los conceptos de entrenamiento y los principios de combate. Guro Markus Gottel presenta un concepto básico y fundamental del Escrima del Gran Maestro Rene Latosa: “The Box”, una herramienta que nos proporciona una notoria seguridad a la hora de hacer Sparring de manera controlada, mejora el equilibrio e incrementar nuestra capacidad de actuar de forma segura, rápida y más eficaz. La idea de “La Caja” se puede transmitir a todas las armas blancas, incluso a la práctica a mano vacía. Las enseñanzas del Gran Maestro Rene Latosa se basan en el uso de principios para el combate y conceptos para el entrenamiento. De este modo la técnica es importante pero queda relevada a un segundo plano. Lo primero es la enseñanza natural de cómo usar el cuerpo, aprovechando los conceptos como una herramienta para todos los ejercicios y movimientos. No hay magia ni técnicas secretas, solamente el entendimiento del funcionamiento físico. Una vez que captamos esas ideas podemos explorar, evolucionar y mejorar en el Escrima u otras Artes Marciales constantemente.

Ref.: • GOTTeL-1

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Conversaciones sobre Chamanismo y espiritualidad en el Siglo XXI 1ª Parte

aEn Febrero de 2021 decidí comenzar a enseñar e-bunto, la ciencia sagrada de los Hagumo, una cultura indígena completamente desconocida de Japón; éste increíble conocimiento, que llegó a mi vida en 2006 de mano de Shidoshi Jordan Augusto, y ya por aquel entonces todo parecía indicar que se encontraba en vías de extinción. La fuerza de las cosas cuando tienen que ocurrir es extraordinaria… Shidoshi Jordan no quería enseñar mas, ni mucho menos iniciar mas gente, y yo, que lo encontraba apasionante, tampoco quería hacerlo; sin embargo todo conspiró para que una noche de invierno, sin previo aviso y en mi jardín de Valdemorillo, tuviera lugar la primera ceremonia de iniciación en la vieja Europa. Desde entonces la semilla del e-bunto, y a través de nuestro linaje, creció y anidó en nuevas tierras, siempre en pequeños grupos, y no sin vivencias y reajustes extraordinarios. Como decía Shiniyuke Sensei. “El e-bunto es algo para ser admirado por muchos y practicado por pocos”. Hoy en día, doy clases a través de ZOOM una vez por semana y junto con esporádicos encuentros en persona, parece que los antiguos conocimientos de los llamados Shizen por los Yamato, están anidando en el viejo continente y más allá... “Donde antes había, no habrá; donde ahora no hay, existirá”. He impartido clases y conferencias en muchos foros y lugares durante este tiempo; fruto de ello, y de los libros que he ido publicando estos últimos años, he descubierto que algunas preguntas se repiten, algunos puntos de interés se perfilan recurrentemente en la gente interesada en la materia. Impelido por una fuerza abrumadora, que no me abandonó hasta terminarlo, los he ido juntando en un nuevo libro. Espero que este texto ayude a todos los buscadores de una espiritualidad honesta, profunda y lúcida, para que al menos encuentren en él, esos pequeños flashes que nos despiertan del letargo y la limitación de lo cotidiano, abriéndonos los ojos hacia el misterio de lo invisible; sin duda la mayor aventura que el ser humano puede vivir.

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Shidoshi… ¿Chamanismo en el siglo XXI? Los antiguos, que eran antiguos, pero no idiotas, se enfrentaron al misterio de la existencia con sus armas, que no son muy distintas de las nuestras hoy en día, al menos a nivel biológico. La tecnología no nos ha brindado gran diferencia en todo ello, mas que la habilidad de atestiguar algunas tesis que ellos daban por seguras con su sistema de pensamiento analógico. La ciencia ha aportado esta forma de refrendar algunas de las bases sobre las que sostener un sistema de análisis de la realidad, pero nunca debemos olvidar que la ciencia es un método de investigación, no un sistema de creencias en el que muchos quieren convertirla. El problema de la ciencia es que es un sistema de catalogación, no en vano surgió con el enciclopedismo, es una descripción del mundo, solamente eso; las explicaciones del misterio, todas ellas, están siempre basadas en una descripción de la realidad que forma parte de un consenso. Las cosas son como son, porque les hemos dado una coherencia en un sistema de valores que se sostiene en nuestra limitada percepción, y por mucho que la alarguemos con equipos técnicos, ésta siempre deberá responder a nuestra posibilidad de analizar la realidad. La propia IA está basada en ésta descripción del mundo, por lo que nace limitada a nuestra ámbito de percepción, sólo la hace mas rápida, pero nace tarada de nuestros propios defectos y virtudes.

Dice usted que el chamanismo no es una ciencia, sin embargo uno de sus libros sobre e-bunto se titula “La ciencia de lo invisible”… Correcto. Realmente el título es una llamada de atención, un pequeño latigazo conciencial. Lo que trato de decir es que del método científico se infiere una cierta ecuanimidad en los análisis y ciertamente, una actitud pragmática que los Hagumo, conocidos como Shizen por los Yamato, (los naturales), tenían a raudales. No les quedaba otro remedio. En Hokkaido, donde se refugiaron perseguidos militarmente los indígenas de las islas de Japón, hace un frio que pela. Esa isla es conocida porque allí, en Sapporo, se realizaron los juegos olímpicos de invierno del año 1972. El frio tiene una cualidad, es que espabila, o te mata; si a eso añadimos la presión de los acechantes enemigos, muy superiores en número, las cuatro aldeas que formaron los refugiados, Tayo, Yama, Yabu y Kawa, (probablemente no muy lejos del actual Sapporo), pusieron a prueba a sus habitantes y a sus sacerdotes que no podían fallar. Cuando hace buen tiempo y para comer solo tienes que estirar la mano y coger una fruta, una cultura puede permitirse devaneos místicos; en ese sentido el frio imprime carácter a los pueblos. Todo en la vida y en la historia, nace hijo de la necesidad…

¿Como es que la historiografía y la arqueología no hablan de este pueblo? ¡Bueno uno nunca busca lo que no sabe que ha existido! Hay ciertas pistas sobre su existencia, pero los Hagumo, por motivos de supervivencia tras la desaparición de las aldeas y su derrota militar, mantuvieron en secreto su cultura, idioma y costumbres, incluso después cuando mezclados con los Japoneses. La cultura japonesa esta trufada de imágenes costumbres y símbolos Hagumo. Los Hagumo se llamaban a si mismos el pueblo de Tengu, y la idea de Tengu, aunque desvirtuada, forma parte del imaginario del pueblo japonés en muchas formas. El propio Karassu Tengu, el Tengu cuervo, figura esencial en el e-bunto, es tratado en Japón, incluso hoy en día, como una especie de demonio que roba niños y comete todo tipo de tropelías. Desde luego para los japoneses los Shizen eran verdaderos demonios de la floresta, donde se movían como querían y destrozaban a los invasores, practicando la guerra de guerrillas y sembrando el terror entre sus enemigos. Algunas de sus técnicas militares se siguen enseñando, como el Koppojutsu una forma de destrozar al contrario rompiendo sus huesos, pero dejándolo vivo e inutilizado, para aterrorizar a sus oponentes. Esta idea existe con tal fuerza en el inconsciente colectivo japonés, que incluso en la versión de los 47 Ronin que recientemente protagonizó Keanu Reaves, el protagonista es criado por estos “hombres cuervo” en la floresta de bambúes, donde viven los Oni, los demonios. Seres dotados de conocimientos y dominio de las artes oscuras y mágicas, que los japoneses llamaron Ochikara (La gran fuerza) y que los Hagumo, en su propio idioma, simplemente llamaron ebunto: “La energía que es común a todas las cosas”. Por otra parte, una cultura se caracteriza por una visión propia del universo, una visión que se expresa a través de una lengua propia y distintiva. Los Hagumo no solo poseían su

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propia lengua, tal y como otros pueblos indígenas, (el caso mas conocido en Japón es el de los Ainu), sino que además, y al contrario que estos, poseían no uno, sino tres sistemas de escritura distintos según la época. Los tres han sobrevivido hasta nuestros días.

¿Han dejado libros? No, no al menos en el linaje del que provengo. El conocimiento era atesorado como algo secreto y sólo transmitido de Maestro a alumno, sin embargo ha sobrevivido hasta hoy en día, como podemos atestiguar en nuestro linaje de Kawa, lo cual lo convierte en una especie de “piedra Roseta” de la espiritualidad en las culturas antiguas. Imagínese usted que de pronto aparece un Maya original, o a un antiguo egipcio, ¡Capaz de leer sus textos en papiros o esculpidos en las paredes se sus templos! ¡Y no solo eso! También capaz de pronunciar los sonidos relativos a esas palabras… ¡Es un hallazgo extraordinario! Es increíble que halla podido sobrevivir hasta nuestros días tantísima información como la que ahora si estamos recopilando guardando y juntando en textos para nuestros alumnos. El gran protector de esta información ha sido mi profesor Shidoshi Jordan Augusto que la aprendió directamente de Shiniyuke Sensei.

¿Como es que no se ha sabido nada de ellos en estos siglos?

“Para los Miryoku el e-bunto era una forma de sabiduría, pero también una manera de medicina espiritual, de ahí la idea de considerarlo en cierto modo un chamanismo, aunque sería un equívoco tomarlo simplemente como tal”

La primera vez que busqué “e-bunto” en google simplemente no salía nada de nada. Incluso hoy en día la primera entrada es un libro de mi autoría y poco más. La razón siempre fue la preservación de sus conocimientos, los mismos que les habían permitido permanecer vivos como cultura, una cultura perseguida. Los Shizen entre los japoneses llegaron a cambiarse incluso los apellidos para pasar inadvertidos, pero guardaron entre ellos sus cultos y su linaje, sus signos para conocerse en la calle, una forma de firmar los documentos que los identificaba, palabras clave que les permitían reconocerse y un idioma completamente distinto al japonés, que les permitía hablar en secreto. Parte de éstas familias Shizen que emigraron de Japón a principios del Siglo XX lo hicieron a Brasil, que tras EEUU fue el segundo país en recibir mayor cantidad de inmigración japonesa en esa época. Varias familias allí se juntaron bajo el liderazgo de Ogawa Sensei, para defenderse y prevalecer en ese nuevo entorno y sobre todo porque a unos pirados japoneses les dio por ir matando a todo aquel que, en privado o en público, reconocieran que Japón había perdido la guerra. Ese episodio histórico se refleja perfectamente en una excelente película llamada “Corazones sucios” que les recomiendo vean. Ogawa Sensei, que sabía de la importancia del e-bunto en su cultura, pero que era lego en sus secretos, mandó por ello llamar a un “sacerdote” para cuidar de los suyos; Tazuke Shiniyuke Sensei vino así a educar y cuidar de la salud espiritual de ese grupo de Shizen, iniciando en sus ritos a muchos de ellos. Formó así a un amplio grupo de Shidoshi, y a 8 “Tonbo”, un grupo especial de sacerdotes (kotoma Tonbo, “libélulas errantes”).

Uno de ellos, Shidoshi Jordan, curiosamente uno de los pocos sin origen japonés, fue el único que siguió los pasos de su Maestro enseñando. Tras abrir varias escuelas en Brasil, terminó por venir a España en 2006 a vivir, donde nos conocimos, y aunque él al venir aquí, lo hizo decidido a no enseñar nunca mas, nos conocimos y todo cambió. Durante el Siglo XX en Brasil los Shizen de Ogawa Sensei como grupo, forjaron un núcleo de gran prosperidad y éxito. Muchos vinieron de Japón esporádicamente con la intención de estudiar con Shiniyuke, pero sólo un pequeño grupo accedió a los conocimientos de verdad… Él fue el quien acuño la frase: “El e-bunto es algo para ser admirado por muchos, pero conocido y practicado por pocos”. Fallecidos Ogawa Sensei y su Kakushin, el gran Kunio Araki Sensei, así como Shiniyuke y su mano derecha, Michi-e Osokawa, la cual me honró al designarme formalmente como uno de sus sucesores, toda una era terminó.

¿Qué caracteriza al e-bunto? El e-bunto es parte de la cultura Shizen, la parte vinculada al estudio y la interacción con las energías y tensiones que componen los mundos visible e invisible. Para los Miryoku, los sacerdotes chamanes Shizen, todo en el Universo era una amalgama vibrante que respondía a 9 fractales, eternos e inmutables que llamaron Tengu. Nueve; curiosamente como los guarismos matemáticos. El cero representa la nada, el mundo espiritual y lo invisible, el mismo símbolo que ellos utilizan para el elemento metal, es decir aquello forjado en máxima tensión de forma rígida, por lo tanto el destino. El circulo es la expresión de la máxima expansión de un punto y este representa la singularidad, el Uno y el individuo frente al todo. Estos nueve fractales modulan todo en los planos visible e invisible y se comportan de acuerdo a leyes universales que los Miryoku descodificaron.

¿Cual es la utilidad de ese conocimiento? La utilidad de todo conocimiento es la de comprender. Hay que pensar que los humanos somos curiosos y nuestra ventaja esencial como especie, ha sido la inteligencia. De entre todos los bichos no éramos ni los mas rápidos, ni los mas fuertes, ni los mas grandes, ni los que mas nos reproducíamos… pero como todo el resto de la creación poseíamos un mismo comando, el de convertir la mayor cantidad de proteínas del mundo en proteínas de tu especie, es decir, prevalecer. Conocer como funcionan las cosas te da un ventaja cualitativa. Comprender el escenario y las fuerzas que envuelven cualquier situación, es esencial para poder tomar las resoluciones adecuadas. Decía un Maestro que tuve, que la sabiduría es el “Arte del desengaño”, es ver las cosas como son, no como queremos que sean. Un buen diagnostico permite la búsqueda de una buena resolución. Para los Miryoku el e-bunto era una forma de sabiduría, pero también una manera de medicina espiritual, de ahí la idea de considerarlo en cierto modo un chamanismo, aunque sería un equívoco tomarlo simplemente como tal.

¿Como funciona la idea de actuar sobre las energías? Ellos comprendieron que todo en el Universo estaba conectado y que al ser seres espirituales viviendo una vivencia material, estábamos compuestos de energía y

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tensión, o lo que es lo mismo, de espíritu y materia. Vivimos permanentemente conectados entre dos mundos que se influyen mutuamente; descubrieron que lo invisible podía serlo a nuestros ojos, pero había formas de interactuar con ello, de quitar los velos que lo ocultaban y trazar caminos y formas de cambiar las polaridades y las frecuencias vibratorias que animaban a todas las cosas, para transformar ambos lados de la balanza. No deja de ser una alquimia energética. De hecho ellos decían que consciente o inconscientemente lo estamos haciendo en cada momento, tanto de dentro a afuera, como al contrario. El simple hecho de entrar a un hospital es ponerse al alcance de un tipo de frecuencia muy específico, todo el mundo mas o menos sensible lo percibe, lo mismo en un templo, en un cementerio, en un juzgado… A estos lugares los llamaron “santuarios artificiales”, poseían una frecuencia vibratoria concreta, porque ésta era alimentada artificialmente por los hombres, mientras el hospital funcionara. Los santuarios naturales sin embargo poseen una frecuencia específica sin esfuerzo o intervención, por ejemplo, una cascada, una playa, un lago… el simple hecho de que nuestra burbuja de energía y nuestro cuerpo se adentren en un lugar así, presupone una supinación de la burbuja ambiental sobre la nuestra, una impregnación, que dependiendo del estado en que estemos, podrá tanto en positivo como en negativo, saturar su contenido de dicha frecuencia provocando acúmulos en nuestro universo personal de energía y tensión. Dado que dentro de un mismo plano los iguales se atraen, es lógico pensar que determinadas energías o tensiones actuando en la misma frecuencia, tiendan a amalgamarse. Supongamos que una frecuencia específica X que funciona en un rango determinado, está cargada en negativo en tu burbuja. De entrada uno tiende a atraer lo mismo que emana, con lo cual lo natural es que siga el proceso de la ley universal esa que dicta que todo tiende a saturarse de su propia energía. Si ese proceso no se cambia por algún mecanismo, llegará un momento que dicha sobrecarga busque puntos de compensación a través de aquellas otras frecuencias que le sean complementarias, extendiendo la infección a otras áreas.

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Llegado el momento, si la sobrecarga supera los limites naturales de nuestra capacidad de sustentación personal, los nodos que sujetan nuestro universo tensional colapsarán bajo esta presión, generando agujeros negros cuánticos capaces de arrastrar todo lo que haya alrededor. Todos conocemos casos de personas que habiendo perdido el matrimonio, han perdido después el trabajo, el dinero etc… El refrán español dice que “a perro flaco todo son pulgas” o que “del árbol caído todos hacen astillas”, pues tanto desde dentro, como desde afuera, el devenir de acontecimientos termina por plasmar el estado natural de nuestra salud espiritual; al final siempre atraemos lo que emanamos.

Usted habla de la iniciación ¿Cuál es el propósito de la misma? Bueno aquí hay varios factores que se sobreponen, el cultural, el espiritual y el material. Veamos. Desde una perspectiva cultural el Ashakoro (Haji Meru en japonés) era un rito de iniciación de entrada y aceptación como parte de las aldeas. Al ser una cultura de aluvión los Hagumo no poseían

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en principio una idea de identidad basada en la raza. Gentes de los mas dispares, se unieron a ellos huyendo de un enemigo común. Estaba claro que existía el peligro de los infiltrados, los indeseables, los espías, etcétera, la forma de actuar en este punto consistían en un periodo de prueba y adaptación, en el que aprendían las costumbres, el idioma y se amoldaban poco a poco, colaborando en las tareas del pueblo, pero sin capacidad para tomar decisiones o intervenir en los aspectos secretos de su vida y sus rituales. Los indios americanos no eran muy diferentes en este sentido; recomiendo ver

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películas como “un hombre llamado caballo” para saber de que hablo. Los aspirantes pasado este periodo tenían que ser presentados por alguien que tomaba responsabilidad por esta persona, una especie de padrino y después pasaban por la ceremonia. ASHAKORO significa A (lo grande) SHA (Que se junta grande) KORO y que “germina” en el mundo material, o sea… iniciación. Desde una perspectiva espiritual las iniciaciones sucesivas son un artefacto extraordinario con un objetivo principal, crear una nueva identidad espiritual capaz de lidiar con energías que de otra forma somos incapaces de siquiera soportar.

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El mundo invisible es de lo mas curioso, pero podemos extender paralelismos interesantes con él. Digamos por ejemplo que yo tengo el teléfono del presidente de EEUU porque lo he conseguido. Llamarle es una cosa, pero que se ponga al teléfono es otra muy distinta. Va a depender de quien yo sea en su mundo, para que lo haga o no. Si soy el presidente de China, es mas fácil que responda que si soy Alfredo Tucci. Aunque todo participamos de las mismas energías que están ahí en el universo, ninguno poseemos la misma naturaleza, ni participamos de la misma capacidad para llamar “arriba” y que alguien conteste. Crear una identidad espiritual es un largo camino y conlleva esfuerzo y dedicación, no es algo que puedas comprar con dinero, la moneda de pago ahí es sinceridad, sacrificio personal, dedicación, honestidad y esfuerzo. Un iniciado entra en el reino de Susunda Tengu y sucesivamente va a ir pasando a través de iniciaciones y presentaciones, por los reinos de todos los Tengu, armonizando y depurando su burbuja con esas frecuencias, de tal modo, que al conseguir que ellas aniden en su interior, cuando las llame, responderán, porque existe un paralelismo entre el todo y la parte; en el fondo, al final del camino, nuestra identidad espiritual, no es diferente ni ajena a nada; es como llamar a tu propio teléfono, la respuesta tiene que ocurrir. Por eso cuando un Miryoku traza un símbolo con fuego, este debe responder girando, porque “eso” y tu estáis conectados.

¿Cuanto tiempo lleva este proceso? (Sonrisa) Eso me recuerda a cuando uno empieza en Karate y le preguntan cuanto se tarda en llegar a Cinturón Negro… En el mundo espiritual no existen tiempo, ni espacio; en el e-bunto no existen “las recetas de bollo”; que quiero decir, no existen fórmulas pre ordenadas, porque cada quien es cada cual y todo es posible si el que mira la realidad tiene ojos para ver, oídos para oír y corazón para sentir.

“Los antiguos, que eran antiguos pero no idiotas, se enfrentaron al misterio de la existencia con sus armas, que no son muy distintas de las nuestras hoy en día, al menos a nivel biológico. La tecnología no nos ha brindado gran diferencia en todo ello, mas que la habilidad de atestiguar algunas tesis que ellos daban por seguras con su sistema de pensamiento analógico”

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Dicho esto, por supuesto existen protocolos dentro de una llamada “normalidad”, una lógica, digámoslo así, que sigue patrones, sin embargo estos, por mas que existan, estarán sometidos a procesos de alteración que pueden tener que ver con la propia historia personal de esa persona, su destino, u otras circunstancias de fuerza mayor. Los Miryoku seguían patrones muy habilidosos que les llevo siglos desarrollar; luego vinieron los Tonbo y comenzaron a actuar a partir de otra visión mas grande e inclusiva que devino en ocasiones en deshacer las normas, pero siguieron respetando los patrones esenciales, es decir eliminaron lo que pertenecía al considerando de los hombres y las costumbres, sin perder lo esencial en el proceso de creación de una identidad espiritual. Los Miryoku comprendieron que el ciclo anual 12 meses era el tiempo natural para permanecer en cada reino; agotado el mismo, uno debía entrar en el siguiente a través de otra iniciación, así establecieron unos niveles una forma de graduaciones. Los iniciados se distinguían por el color de sus kimonos. Aquellos que eran ya “hechos” y se habían formado como Shidoshi, vestían de blanco, el color de Unmei no Tengu, el destino, porque habiendo caminado por todo los reinos de Tengu llegaron al de dono, el señor de los caminos; de esta forma ellos podían a partir de entonces iniciar a otras personas.

¿En base a que establecieron los Miryoku su cosmogonía?

“Espiritualidad no es religión. Espiritualidad es la relación de cada uno con lo invisible, es algo personal e intransferible. La función de un shidoshi no es la de decirte lo que tienes que hacer, si no la de enseñarte un camino; tu decides como y cuando, pero lo debes andar tu”

Bueno toda cultura antigua posee dos líneas clásicas respecto al advenimiento de su conocimiento, una mítica y una antropológica, o lo que es lo mismo una revelada, y otra fruto de la observación y la experiencia. Probablemente el ebunto, al menos partes de él, poseen una factura tan elemental, que hunde sus raíces en la historia y destila reminiscencias tan esenciales y antiguas, que no sería de extrañar que provinieran del propio comienzo de la humanidad. Imagínese usted que es un hombre del paleolítico y saliendo de su caverna en los primeros chispazos de lucidez en su cerebro, mira con curiosidad hacia fuera y ve el horizonte. Una línea que corresponde con el mundo que conoce, la línea del mundo material, por donde sale la bola de fuego por el Este y cada día se pone en el Oeste. En esa línea todo lo que comienza será análogo al Este y lo que termina al Oeste. El primero es el que trae los cambios, cada día es un día… el segundo es el que indica aquello que termina; así establecieron la analogía el paralelismo de que el Este era el elemento de los cambios, el elemento aire, y como todo y todos terminamos en la tierra, el Oeste era el dueño del elemento tierra, de la conclusión y término de todo. Por otro lado existe otra línea que une el cielo y la tierra. El cielo es dueño de todo aquello misterioso y que no controla: El clima, los rayos, las aguas del cielo que todo fertilizan, los cambios, lo desconocido el misterio… y por otro lado la tierra, lo conocido lo firme; así establecieron la línea espiritual que combinaba los otros dos elementos. El cielo era el Norte, el elemento agua, aquello que vemos de frente, hacia donde caminamos, y el sur, el elemento fuego, de donde viene toda vida, pues hasta el mismo sexo requiere de ese calor, de ese roce, de esa chispa. Si uno junta esas dos líneas tenemos el símbolo de la cruz, que no es otra cosa que la intersección de los

dos mundos, las dos líneas de la armazón esencial del universo, el mundo espiritual y el material. La estrella de David son dos triángulos que apuntan en direcciones opuestas y que unidos superpuestos promueven la armonía. El Tao de los Chinos con su Yin y Yang… Todas las culturas antiguas al tratar lo universal hunden sus raíces en las mismas cuestiones, pero cada una las interpreta basándose en su propia idiosincrasia promovida muchas veces por su entorno natural. Los Hagumo vivían en unas islas volcánicas, con inviernos muy fríos sin duda todo ello condicionó mucho su cultura. La vida de los Shizen nunca fue fácil, sea por circunstancias naturales, sea por persecución de otros pueblos; ya sabemos que la necesidad es la madre de todas las cosas, así sometidos a grandes tormentos y presiones, alcanzaron cotas inimaginables en su búsqueda en lo invisible. Como en otras culturas existe también la intervención de entidades que revelan los principios enseñando, e incluso protegiendo al pueblo, por supuesto se infiere la idea de ser, no podía ser de otra forma, el pueblo elegido. No es distinto entre los Hagumo. Existen monogatari, cuentos y leyendas, que hablan de cómo en determinado momento, Karassu Tengu se manifestó y les enseñó los prolegómenos del mundo espiritual. De hecho los Hagumo piensan que esta entidad se manifestó a todos los pueblos y que cada uno lo interpretó a su modo. La idea del espíritu del cuervo como mensajero de los dioses, se repite de facto con cierta frecuencia en otras culturas antiguas tales como la Celta etcétera. Los Shizen atesoran un largo número de monogatari (leyendas, cuentos) que conforman un cuerpo de transmisión de conocimientos al modo antiguo, que es todo un tesoro y que muy pocos conocen; una mitología de rica factura, que nos permite establecer paralelismos de gran interés con la propia mitología greco-romana, lo que sin duda viene a dar la razón a Jung cuando habla de la participación de todos en el inconsciente colectivo. El ser humano ha cambiado poco, siempre tendremos 7 agujeros en el cráneo donde se insertan nuestros órganos sensitivos para analizar el entorno y apuntando al frente, donde está a boca, con la que comemos lo que encontramos con nuestros sentidos, y en su parte opuesta la salida de ese tubo, con el que defecamos los restos del proceso. Tenemos dos piernas y dos brazos y al elevarnos sobre nuestras dos piernas, al contrario que la mayoría de los mamíferos, liberamos nuestras extremidades delanteras para poder lanzar cosas, una habilidad nada desdeñable para triunfar en un medio hostil. Con esos mimbres todas las culturas tuvimos que trenzar nuestros cestos, entretejer nuestra visión del mundo, alcanzar métodos y lecturas que tuvieran, no solo coherencia, sino que fueran suficientemente funcionales. Los Hagumo destacaron en este terreno probablemente por necesidad y sus sabios, impulsados por ella, con un coraje inconmensurable, se adentraron en mundos paralelos, y en contacto con energías y tensiones que otras prefirieron tal vez soslayar, sea por lo peligroso, sea por lo inaudito. Así los Miryoku y su contraparte femenina, las sacerdotisas, conocidas como Minikui, nos legaron una cosmogonía tan rica como específica, para no solo concebir lo inconcebible, sino para interactuar con ello. Sin duda tenían una lucidez a toda prueba, unos huevos de acero y un temple del demonio.

Habla usted en sus libros de la relación con espíritus. Es un tema del que nuestra cultura está sin duda muy alejado y que suena bastante extraño La idea de la posibilidad de que la consciencia en forma de energía, es decir el espíritu, perviva tras el deceso del cuerpo, no es algo exclusivo del e-bunto, por supuesto. La sociedad moderna busca pruebas incontestables para dar carta de naturaleza a dicha posibilidad, pero la muerte es una ventana dimensional de tal calibre, que es inimaginable en nuestro estado de vigilia, en nuestro estado habitual de consciencia. Hablamos de la puerta de entrada a un mundo regido por reglas completamente diferentes que las que actúan en nuestra dimensión. Comprender otras dimensiones es un salto cuántico de tal calibre que resulta del todo inimaginable con las herramientas perceptivas al uso. De alguna forma los sentidos para interactuar con lo invisible son otros, los llamados espirituales, conocidos como mediunidad. Imagínese usted que es un ser de dos dimensiones, largo y ancho, que vive en su espacio, que es, digamos, el de una hoja de papel. De pronto una esfera entra en contacto con su dimensión. ¿Qué es lo que usted percibirá en ese primer encuentro? Logicamente avistará la esfera como un punto que aparece de la nada. Desde su perspectiva y a medida que la esfera interpenetre su dimensión, ese punto se ira convirtiendo en un círculo que se ensancha, hasta alcanzar el ecuador de la esfera, y a partir de ahí, esa circunferencia, comenzará a disminuir hasta convertirse de nuevo en un punto que finalmente desaparecerá. Usted como un ser de esa dimensión será incapaz de concebir completamente la verdadera entidad de esa esfera, solo percibirá al todo por las partes que contactan con su realidad. Así los seres humanos si queremos interpretar el

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mundo espiritual, exclusivamente desde nuestra capacidad sensitiva y analítica, desde las limitaciones de nuestra dimensión y de nuestros órganos sensoriales acoplados en ella, no tendremos condiciones de comprender la verdadera dimensión de ese otro plano y de los seres que viven en él. Pero dado que de facto somos seres espirituales viviendo una experiencia material, si poseemos la posibilidad de interactuar con estas dimensiones, claro está que para ello, debemos ser capaces de diferenciar cuerpo y espíritu, para aprender a usar esos otros “órganos” perceptivos. A dicha habilidad se la denomina mediunidad. La historia está plagada de personas con una mediunidad extraordinaria, muchas veces mal entendidas, tratadas como locos, como agentes del mal, brujas, etcétera, pero realmente la mediunidad, y esto es lo mas extraordinario que he aprendido y atestiguado, tanto en mi mismo como en otros, ¡Es algo natural y común a todos! Y lo que es mas importante, no es un don o una habilidad, sino algo que se puede aprender a activar, algo que es posible desarrollar. En lo espiritual también la función crea el órgano, o dicho de otra forma, la estructura define la función y la función modula la estructura. Obviamente hay gente naturalmente mas dotada para establecer vínculos con lo invisible, pero incluso ellos pueden llevar mas allá sus habilidades con un desarrollo bien realizado. Empero, todos somos capaces de percibir lo invisible en un cierto grado, y todos estamos expuestos a las influencias de entidades y espíritus. Muchas veces percibimos esta interacción como ideas propias, intuición, asociación mental… ¿Quien no ha tenido vivencias de sincronías? Pensar en una persona y que suene el teléfono… volverte de pronto y ver que alguien te estaba mirando… Nuestro cuerpo espiritual es sensible al entorno y a las energías de los demás, y el pensamiento no es sino una forma de energía direccionada. No son extraños los casos de gentes que han tenido la certeza que un ser querido ha fallecido

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en el momento mismo de su deceso a miles de kilómetros, o que han sido avisados para optar por una decisión que les salvó de un accidente. Los Occidentales olvidamos pronto que la esencia del Universo es el misterio; nos parapetamos tras las certezas que consensuamos para explicar el mundo conocido, por miedo a aceptar la verdad, la incómoda verdad de que sabemos muy poco, y que el universo es un lugar tremendamente misterioso. Hay casos extraordinarios de mediunidad que hoy en día pueden ser cotejados en internet, como el medium brasileño Luis Antonio Gasparetto, o clásicos como Franscisco Candido Xavier que escribió 451 libros dictados por los espíritus y cuya trayectoria y credibilidad llevó a que incluso en los tribunales del país, fueran admitidas sus psicografías como pruebas exculpatorias en un caso de asesinato. A todo ello debemos añadir, que existe en el inconsciente colectivo un fuerte impulso para adentrar la consciencia de la humanidad en un nuevo paradigma, capaz de incorporar la consciencia del mundo espiritual, más allá de la idea de las religiones. El mundo espiritual es una cuestión dimensional, no ideológica; es un nuevo universo el que se abre ante nosotros, como lo hizo a los antiguos que bucearon en sus misterios. Así podemos decir que lo espiritual es uno, no conoce diferencias de culturas, hay eso si,

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“Así los Miryoku y su contraparte femenina, las sacerdotisas, conocidas como Minikui, nos legaron una cosmogonía tan rica como específica, para no solo concebir lo inconcebible, sino para interactuar con ello. Sin duda tenían una lucidez a toda prueba, unos huevos de acero y un temple del demonio”

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como es lógico, egrégoras dentro de él que reúnen a quienes por una razón u otra, vibran dentro de una misma cualidad, o pertenencia, pero sus leyes y su dinámica, son comunes a todos. Cuando uno estudia los hallazgos de aquellos que desde otros ángulos se han acercado a este fenómeno, a la idea de la pervivencia del espíritu, comprende que todos hablan de lo mismo con idiomas distintos, pero cantando la misma canción, no hay realmente grandes diferencias. Existe un renacer de la espiritualidad y de las culturas precristianas, una aproximación de la psiquiatría y la psicología a la espiritualidad, la ciencia misma comienza a hablar de universos paralelos, de otras dimensiones, por el micro y por el macro, la consciencia humana y la ciencia se abren a perspectivas inauditas hace solo 100 años… Hay que comprender todos estos acontecimientos en el marco de esta nueva fase que nos adentramos. En 2020 se estrenó la película “Soul” de Pixar ¡En dibujos animados! habla de las experiencias extracorpóreas del espíritu de un músico de jazz desencarnado… ¡Hasta a los niños los están preparando para una nueva normalidad entorno al tema!

Dice usted que el e-bunto no es una religión, pero posee características de un culto, ¿Cual es la diferencia? Espiritualidad no es religión. Espiritualidad es la relación de cada uno con lo invisible, es algo personal e intransferible. La función de un shidoshi no es la de decirte lo que tienes que hacer, si no la de enseñarte un camino; tu decides como y cuando, pero lo debes andar tu. Los Shizen creían que el solo hecho de dar un consejo era en si mismo ya una interferencia en la libertad y el destino del otro y se guardaban muy mucho de ello. Cuando un Miryoku es consultado, describe el escenario y las fuerzas que en él se cruzan, nunca dice que deben los demás hacer, pero sabe como interferir en caso de que sus servicios sean requeridos. Por eso la relación entre la idea del bien y el mal es tan poco comprensible para los occidentales vista desde la óptica del e-bunto y muy en especial para los que venimos de una cultura judeo cristiana. Para el e-bunto el bien no existe en si mismo, pues siempre es el mal de otro y viceversa. Hay un dicho en e-bunto que reza “Cuando hagas el bien, no dejes un ápice de mal, cuando hagas el mal, no dejes un ápice de bien”. Todo para ellos se resume en fuerzas, energía y tensiones que se contraponen, mezclan o separan, atraen o repelen, y que generan acontecimientos específicos, dentro de patrones en gran medida previsibles. Los cambios evolutivos deben venir desde adentro, no como una imposición desde afuera. Las reglas morales como coerción, no sirven mas que para reprimir y condicionar a las personas para que hagan lo que otros quieren que hagan, o se comporten como los demás desean que lo hagan. Los cambios verdaderos solo surgen de la convicción interna, de un cambio de visión fruto de la experiencia, del convencimiento, de la decisión de actuar de otra manera, porque has comprendido que esa es una mejor manera. Estructuralmente no cambiamos realmente, poseemos una naturaleza predefinida que nos impele a actuar de una forma; lo que hacemos a lo largo de la vida es modular las respuestas, cambiando las premisas, y ejerciendo un cierto tipo de control a partir del hecho de ser capaces de conocernos mejor. El que nace con los ojos azules no los tendrá nunca marrones, podrá ponerse gafas o lentillas pero morirá con los ojos azules. El e-bunto es mas un método de comprender el universo visible e invisible y en consecuencia actuar de forma ordenada, utilizando unos parámetros y una lógica propias de la cultura Hagumo; un artificio para permitirnos crear esa identidad espiritual capaz de comprender e interactuar de forma impecable, resolutiva y serena, con eso que llamamos libre albedrío y destino, una relación paradójica entre dos fuerzas, que son a la vez opuestas y complementarias. Continuará...

Los libros de Shidoshi Alfredo Tucci están disponibles en la web site: www.budointernational.com

今日、世界中で犯罪が増加しているため、自衛プログラムが重要になっています。スポーツ武道のトレーニングよりも包括的なものです。 PFS プログラム Systey は、創設者であるマスターアーメドアルフーリの監督の下、戦闘分野の軍事専門家と武道の高等インストラクターによって作成され、諜報活動や実際の対決と歩調を合わせる最も重要な戦闘プログラムの 1 つと考えられています。。今日、それはいくつかの国で広まっています軍人と民間人が社会と社会を守るための重要なプログラム

Los programas de autodefensa son muy importantes en la actualidad debido al aumento de los delitos en todo el mundo y son más completos que el entrenamiento deportivo de artes marciales. El programa PFS ha sido elaborado por expertos militares en el campo del combate e instructores de alto grado en artes marciales bajo la supervisión de su fundador, el Maestro Ahmed AlHouli, y está considerado en la actualidad como uno de los programas de combate más importantes frente a enfrentamientos reales. Su practuca se ha ectendido a varios países. Un programa importante para que tanto el personal militar como civil puedan proteger a la sociedad.

Kyusho “El uso de la fuerza es uno de los temas que mas está afectando a la opinión pública, lo que está provocando que el trabajo de los agentes sea mas duro y peligroso y que se ponga en riesgo su bienestar y su seguridad”

Programa para las Fuerzas de Seguridad Los cuerpos y el personal de seguridad están siendo, ahora mas que nunca en la historia, observados minuciosamente. El uso de la fuerza es uno de los temas que mas está afectando a la opinión pública, lo que está provocando que el trabajo de los agentes sea mas duro y peligroso y que se ponga en riesgo su bienestar y su seguridad. Mientras estos hombres y mujeres valientes tienen que enfrentarse a criminales brutales a los que no les importa la vida, ellos, los que están encargados de protegernos de estos elementos viles, se ven obligados a tratar a los criminales con delicadeza y consideración, para protegerlos incluso de daños menores. Las fuerzas de seguridad están en desventaja, presionados por una burocracia que va a un ritmo irrisorio, lo que envalentona aún mas a los criminales. Estos conocen perfectamente los límites legales impuestos y los utilizan en contra de los desafortunados agentes de seguridad, que están entre la espada y la pared. Es precisamente por este dilema por lo que se ha desarrollado el programa Kyusho. Como cada situación o hecho al que tiene que enfrentarse un agente tiene distintos niveles, el programa Kyusho ha sido diseñado para contemplar todas las posibilidades. Estos niveles no empiezan en la fase inicial del enfrentamiento, con órdenes verbales, sino en el punto en el que la situación empieza a requerir control y limitaciones. Estas limitaciones afectan a todo el proceso, a la preparación, a la persecución sin esposas y al momento de esposar al criminal y de levantarlo para transportarlo, cuando está tendido bocabajo.

Instrucciones El Kyusho para las fuerzas de seguridad se divide en tres niveles, cada uno de los cuales comprende a su vez secciones de entrenamiento que van aumentando el nivel. Por ser imposible, no se debería concentrar en una sesión todo el aprendizaje, como muchos cursos intentam hacer. Cada sesión de entrenamiento tiene que centrarse en un concepto u objetivo y éste debe ser practicado a lo largo de toda la sesión, para que el agente se acostumbre y lo interiorice como una respuesta natural. Cada módulo del nivel tiene que ser suficientemente variado para que el método no resulte aburrido o de poco valor para los agentes. El método tiene que ser válido para hombres y mujeres, para jóvenes y mayores, para los nuevos y para los antiguos. Los agentes tienen que sentir libertad para experimentar con el material que se les presenta en cada sesión, pues estará muy relacionado con las necesidades que encontrarán a la hora de la verdad. Esto hará que sea mas real para ellos y les ayudará a asimilarlo en sus respuestas naturales. En este primer nivel nos vamos a centrar en un punto débil del ser humano y en una reacción refleja de la que cada agente tiene que ser consciente y debe incluirla en su metodología. También trabajamos con 12 puntos iniciales en esta fase crucial de la intensificación, en la que se pasa de la orden verbal a la reafirmación física. Estos son elementos cruciales para las fuerzas de seguridad por varias razones: se ha producido un aumento

Kyusho en el número de agentes mujeres (que tienen que enfrentarse en su mayoría a criminales hombres mucho mas grandes y fuertes que ellas); es una manera de equiparar a los agentes mayores con los delincuentes mas jóvenes, fuertes y rápidos a los que se enfrentan; también es una manera inofensiva pero a la vez mas potente de manipular y controlar al criminal, incluso aunque haya que actuar con todas estas desventajas.

Debilidad humana Un punto débil humano universal viene dado por la influencia del control del hemisferio derecho del cerebro sobre las acciones físicas de la parte izquierda del cuerpo y viceversa. El cuerpo humano tiene mucha mas fuerza tirando que empujando, debido a la mayor integración de los músculos para facilitar esta acción. Esto también ocurre en parte porque la acción de tirar mueve las extremidades hacia la parte del cerebro que está controlándolas. Esto es exactamente lo contrario de lo que se enseña a la mayoría de los agentes o de lo que ellos intentan hacer instintivamente (en su acción natural de tirar), para conseguir la posición correcta del brazo del delincuente para moverlo, llevarlo al suelo o incluso colocar el brazo para esposarlo. Esto hay que saberlo. Este rasgo humano puede dar al agente la clave, incluso cuando se enfrenta a un adversario mas fuerte y mas grande. Como ejemplo y para probar este proceso por ti mismo, haz que una persona intente usar la fuerza presionando hacia delante con los brazos extendidos. Para hacerlo retroceder tu tienes que tener mas fuerza, ser mas grande e incluso resistir mas en esta posición. Pero si cruzas rápidamente sus brazos desde las muñecas hasta los codos, el control de la parte izquierda del cerebro sobre la parte derecha del cuerpo y el control de la parte derecha del cerebro sobre la parte izquierda del cuerpo se perderán momentáneamente y podrás empujar a la persona muy fácilmente. Esto ocurre porque cuando cruzas rápidamente sus manos o sus brazos, el cerebro está confuso y el control y la fuerza del cuerpo se reducen considerablemente. Esto también puede demostrarse fácilmente con otra acción que se utiliza muy a menudo con el brazo y que es tirar de él hacia una posición extendida lateralmente. Si intentas tirar del brazo de una persona lateralmente hacia fuera, la fuerza llegará al máximo. Sin embargo, si lo empujas hacia el centro, su resistencia será menor que la mitad de la fuerza original. Para mostrar esta debilidad, haz que una persona extienda ambos brazos hacia delante. Siente la resistencia y la fuerza que tiene la persona cuando intentas hacerlo y qué fácil es que mantenga sus brazos delante. Ahora, para mostrar lo fácil que resulta empujar

sus brazos, haz que empiece con la misma postura con los brazos extendidos y comprueba lo fácil que es presionar sus brazos hacia el centro. Para trabajar esto en el proceso de esposar, el agente, en vez de tirar del brazo del criminal hacia fuera, debería empujar primero el brazo hacia el centro y después, cuando se debilita temporalmente (el agente lo sentirá fácilmente), seguir presionando hacia abajo en un movimiento circular y hacia fuera por el lateral. El lapso de tiempo que necesita el cerebro para recuperar el control de la extremidad será suficiente para conseguir que el brazo esté en la posición deseada. Por supuesto, la práctica de esta técnica una y otra vez hará que se desarrolle el mecanismo, la habilidad y la seguridad que se requieren.

Reacción refleja Una reacción refleja del cuerpo es mantener el equilibrio con actos reflejos instantáneos. Por ejemplo, si tu estuvieras en la cubierta de un barco con el mar en calma, podrías mantenerte de pie fácilmente y sin ayuda. Pero si de repente una ola sacudiera y moviera el barco y tu equilibrio se viese amenazado, todo tu cuerpo también se movería en una reacción refleja. Los brazos se extienden a los lados para hacer contrapeso y mantener el equilibrio y las pier nas también, sin que seas consciente de ello y sin un solo momento de duda. La duda viene después de la reacción refleja al pensar si se ha mantenido el equilibrio. Esto demuestra que el cuerpo, cuando tiene que hacer frente a una fuerza repentina, se fortalece también y los músculos se contraen para reaccionar y lograr una postura mas amplia y recuperar el equilibrio. Para utilizar este hecho aplicado a las fuerzas de seguridad, podemos inducir este reflejo en el criminal. En el apartado anterior de la Debilidad Humana aprendimos que presionar las extremidades es mucho mas fácil de hacer que tirar de ellas. Pues bien, si presionas el brazo hacia adentro, todo el cuerpo se debilitará y se producirá un movimiento rápido de empuje o de impulso para descompensar el equilibrio. Este movimiento inducirá una reacción refleja con los brazos y las piernas extendidos, para conseguir o mantener el equilibrio. También hablábamos del factor de duda después de esta reacción, es decir, el momento en el que los brazos y las piernas están extendidos y no hay posibilidad de resistencia o control alguno. Este es el momento en el que el agente puede ganar ventaja y situar el brazo del delincuente para moverlo, llevarlo al suelo o incluso ponerlo en posición de esposarlo. Lo contrario también es cierto, pues siempre hay un lado positivo y uno negativo. Cuando un cuerpo se enfrenta a una fuerza responderá con una fuerza similar y con la misma contracción de los músculos. La fuerza tiene que

tener una base sobre la que apoyarse y mantenerse y si la base se quita rápidamente, los músculos se relajarán y el cuerpo se debilitará. Para ilustrar esta situación abrázate con un compañero y contrae tu cuerpo, ejerciendo resistencia o fuerza sobre él. Sin explicación aparente, se producirá una reacción refleja y esa presión le inducirá a él a hacer lo mismo. Ahora, para conseguir la respuesta contraria, relájate totalmente y de forma repentina, de modo que acabas con el origen de su fuerza y de nuevo entra el juego el factor duda, cuando el cerebro y el cuerpo buscan el equilibrio. Para utilizar esto con las fuerzas de seguridad, como sabes que una fuerza repentina despertará su fuerza reflexiva y que si tu te relajas y acabas con el origen de su fuerza debilitarás su cuerpo entero, puedes ejercer presión y esperar que oponga resistencia, entonces deberás relajarte repentinamente y acabarás con toda su fuerza y equilibrio al mismo tiempo. Y ahora, otra vez es el momento en el que el agente puede coger ventaja y situar el brazo del criminal para moverlo, llevarlo al suelo y esposarlo.

Resultados Estos dos conceptos tienen que ser una respuesta natural, pero no lo serán si se utilizan de manera deliberada. Conocerlos no es suficiente, pues desde el principio hay que trabajar las sensaciones y la sensatez. Este no es un programa nuevo, sino que ha sido probado en la práctica por agentes de las fuerzas de seguridad en muchos países y en distintos marcos legales. No sólo ha tenido éxito a nivel individual con centenares de agentes en el campo de los correccionales o la seguridad, sino que además está empezando a destacar a nivel departamental e incluso gubernamental. Esta información va dedicada a todos los valientes miembros de los cuerpos de seguridad de todo el mundo. ¡Gracias por lo que hacéis! En la próxima entrega empezaremos con el Kyusho individual (Puntos Vitales) y cómo está relacionado con las fuerzas de seguridad.

El carácter Hwarang: florecer en la adversidad A. Definición del carácter de los Hwarang Los hwarang, a menudo llamados "guerreros en flor" o "caballeros en flor", fueron un grupo característico e influyente de la antigua Corea durante el periodo de los Tres Reinos, en el reino de Silla, que desempeñó un papel vital en la configuración del panorama cultural, marcial y ético de su época. El apelativo de "Guerreros en Flor" es emblemático de su compromiso con el crecimiento personal, la destreza marcial y la integridad moral, que juntos formaban el núcleo de su ética. Esta mezcla única de virtudes guerreras y valores humanistas fue un sello distintivo de los Hwarang y contribuyó a su impacto duradero en la historia y la cultura coreanas.

"Lo que diferencia a los Hwarang de otros grupos guerreros de la historia es la fusión de virtudes guerreras y valores humanísticos en su carácter"

1. Crecimiento personal: El compromiso con el crecimiento personal era un elemento fundamental de la ética de los Hwarang. Los Hwarang reconocían que la verdadera fuerza y maestría iban más allá de la destreza física. Creían en el cultivo continuo de su carácter, tratando de desarrollar cualidades interiores como la sabiduría, la compasión y la autodisciplina. Los Hwarang se comprometieron a una búsqueda incesante de la excelencia personal. Su enfoque en el crecimiento personal reflejaba una dedicación a convertirse no sólo en guerreros hábiles, sino también en individuos virtuosos, siendo líderes y modelos de ciudadanía.

2. Proeza marcial: Los hwarang eran famosos por sus habilidades marciales y su preparación para el combate. Se entrenaban diligentemente en todas las formas de combate, como la esgrima, el tiro con arco, el manejo de carros, la equitación y el combate cuerpo a cuerpo, por nombrar algunas, con el objetivo de convertirse en guerreros excepcionales capaces de defender a su pueblo y su patria. Su compromiso con la destreza marcial no consistía únicamente en adquirir fuerza física, sino también en perfeccionar su agudeza mental, su pensamiento estratégico y su autodominio.

3. Integridad moral: Los Hwarang destacaban la importancia de la integridad moral y la conducta ética. Se adherían a un estricto código ético que fomentaba la lealtad, la confianza y el compromiso con la justicia. La integridad moral no era un mero conjunto de directrices, sino una forma de vida que moldeaba sus interacciones con los demás y su sentido de la responsabilidad ante la sociedad.

4. Mezcla única de virtudes guerreras y valores humanistas: Lo que diferencia a los hwarang de otros grupos guerreros de la historia es la fusión de virtudes guerreras y valores humanistas en su ética. Aunque eran hábiles luchadores, su compromiso con valores humanistas como la piedad filial, la lealtad y la confianza entre amigos les daba un sentido más profundo de su propósito. Veían su papel como protectores de su pueblo, no sólo en un sentido físico, sino también como individuos que ejemplificaban los más altos estándares morales.

5. Impacto cultural: La mezcla única de virtudes y valores de los Hwarang dejó una huella indeleble en la cultura coreana. Su influencia se extendió más allá del campo de batalla y moldeó el arte, la literatura y la filosofía. Su compromiso con el crecimiento personal y la integridad moral encontró expresión en diversos aspectos de la vida coreana, contribuyendo al desarrollo de un rico patrimonio cultural.

"Los Hwarang reconocían que la verdadera fuerza y maestría iban más allá de la destreza física. Creían en el cultivo continuo de su carácter, buscando desarrollar cualidades interiores como la sabiduría, la compasión y la autodisciplina"

6. Legado: El legado de los Hwarang perdura hasta nuestros días, y sus principios y valores siguen inspirando a los coreanos contemporáneos y a personas de todo el mundo. Su ética sirve como fuente de inspiración para el desarrollo personal, la conducta ética y la búsqueda de la excelencia en diversos campos. En la actualidad, la responsabilidad de preservar y mantener el espíritu del Hwarang recae sobre los hombros del Gran Maestro Supremo Dr. Joo Bang Lee y su heredero, el Gran Maestro Taejoon Lee. Los Hwarang, los "Guerreros en Flor" de la antigua Corea, encarnaban una mezcla única de virtudes guerreras y valores humanistas que los convertían en algo más que luchadores hábiles. Su compromiso con el desarrollo personal, la destreza marcial y la integridad moral reflejaban una profunda comprensión de lo que realmente implica encarnar la esencia de un guerrero, esforzándose por personificar los más altos ideales de la humanidad. Su legado es un testimonio del poder duradero de combinar la fuerza física con los principios morales y éticos, y sirve como fuente de inspiración para las personas que se esfuerzan por ser formidables en sus habilidades y virtuosas en su carácter.

B. Valores del carácter hwarang El carácterwarang es un conjunto rico y polifacético de valores que sirve de base para el "florecimiento" del carácter y el desarrollo personal de un individuo. Cada uno de estos valores contribuye al crecimiento holístico de una persona, haciendo hincapié no sólo en la destreza marcial, sino también en la conducta ética y la vida virtuosa. Exploremos más a fondo estos valores:

1. Lealtad: La lealtad era un valor primordial entre los hwarang. Implicaba una dedicación inquebrantable al gobernante, la nación, la

"El apelativo de "Guerreros en Flor" es emblemático de su compromiso con el crecimiento personal, la destreza marcial y la integridad moral, que juntos formaban el núcleo de su carácter"

"La combinación única de virtudes y valores de los Hwarang dejó una huella indeleble en la cultura coreana. Su influencia se extendió más allá del campo de batalla, moldeando el arte, la literatura y la filosofía. Su compromiso con el crecimiento personal y la integridad moral encontró expresión en diversos aspectos de la vida coreana, contribuyendo al desarrollo de un rico patrimonio cultural"

"El carácter hwarang es un conjunto de valores rico y polifacético que sirve de base para el "florecimiento" del carácter y el desarrollo personal de un individuo"

familia y los camaradas. Esta lealtad era una demostración de su compromiso con una causa superior a ellos mismos. En el contexto moderno, la lealtad se traduce en un sentido de responsabilidad cívica, dedicación al bienestar de la nación y la sociedad, protección y prosperidad de la familia, y la capacidad de apoyar y estar al lado de amigos y aliados. La lealtad no consiste simplemente en ofrecer apoyo y lealtad cuando las circunstancias son favorables y el beneficio personal es abundante; es un compromiso inquebrantable de permanecer al lado y apoyar incluso cuando las situaciones son más sombrías, y permanecer leal puede implicar un sacrificio personal.

2. Piedad filial: La piedad filial es un valor profundamente arraigado en el confucianismo y era un elemento central del carácter hwarang. Enfatizaba el respeto y el cuidado hacia los padres, simbolizando la importancia de valorar los lazos familiares y comprender la trascendencia de las conexiones interpersonales. En la era moderna, la piedad filial se extiende al fomento de las relaciones personales y al reconocimiento de la importancia de los lazos familiares, ya que es la base de una sociedad que funcione bien. Los cimientos de cualquier sociedad fuerte, sana y libre se encuentran en la unidad familiar, donde no sólo se experimentan, sino que también se aprenden y se inculcan los fundamentos del carácter humano, el cultivo y el fortalecimiento de las relaciones humanas, y el cultivo de virtudes como la compasión, la empatía y el cuidado mutuo, fundamentalmente arraigadas en el amor. Además, inculcó la importancia de mostrar reverencia a los mayores y de reconocer el valor de las estructuras jerárquicas, proporcionando una mejor comprensión de cómo funciona la integración vertical y contribuye a la cohesión de una sociedad.

3. Confianza entre amigos: La confianza entre amigos era un valor central del carácter hwarang, que ponía de relieve la importancia de construir y mantener relaciones interpersonales sólidas. La confianza no era sólo camaradería, sino también la creación de una red de apoyo que fomentara el crecimiento personal y colectivo. En la vida contemporánea, este valor resuena con la importancia de la confianza y la lealtad entre amigos y redes sociales, ya sea en el ámbito físico o digital. Sin embargo, es esencial tener en cuenta que los logros individuales rara vez se consiguen de forma aislada; a menudo dependen del apoyo de muchos otros. Para los

"En el contexto moderno, la lealtad se traduce en un sentido de responsabilidad cívica, dedicación al bienestar de la nación y la sociedad propias, protección y prosperidad de la familia, y la capacidad de apoyar y estar al lado de amigos y aliados"

hwarang, la amistad equivale a la hermandad. La diferencia entre un amigo y un hermano radica en la permanencia. Mientras que las amistades pueden ir y venir, los hermanos son una presencia constante. Por lo tanto, nuestra atención no debe centrarse únicamente en fomentar la amistad, sino en transformar estos lazos en frater nidad. La fuerza duradera de estos lazos fraternales es de vital importancia en el crisol de la batalla, donde la propia vida pende de un hilo y depende de la confianza inquebrantable en que el camarada que está a tu lado está dispuesto a hacer el sacrificio definitivo. Esta profunda voluntad de dar la vida por un hermano era la piedra angular de la invencibilidad de los antiguos hwarang y de sus repetidos triunfos frente a adversidades insuperables. Lamentablemente, este compromiso desinteresado brilla por su ausencia en nuestra sociedad contemporánea, y es imposible reproducirlo en el ámbito digital. Estos fuertes lazos fraternales de hermandad deben revitalizarse en nuestra sociedad actual si queremos prosperar de verdad y conservar nuestras libertades.

4. La valentía: El coraje es un valor fundamental del carácter hwarang. Es la

"La confianza no sólo tenía que ver con la camaradería, sino también con la creación de una red de apoyo que fomentara el crecimiento personal y colectivo"

cualidad que capacita a los individuos para enfrentarse al miedo y a la adversidad con resuelta determinación. En el contexto de los hwarang, el valor no se limitaba a la valentía física en la batalla, sino que también se extendía al coraje para defender los principios morales y tomar decisiones éticas. Servía de piedra angular para el crecimiento personal, ya que animaba a los individuos a enfrentarse a sus propios miedos y dudas, haciéndoles más fuertes, tanto mental como espiritualmente. Además, el código Hwarang instruye explícitamente que cuando uno entra en el campo de batalla, no debe contemplar la retirada; el compromiso es luchar hasta que se logre la victoria o prevalezca la muerte. El propósito de un guerrero en la batalla no es asegurar su propia supervivencia, sino enfrentarse a la muerte para que otros puedan abrazar la vida. En el contexto contemporáneo, la vida de un individuo corriente se asemeja a una batalla perpetua, en la que los adversarios adoptan la forma de luchas diarias para ganarse el sustento y mantener a uno mismo y a sus seres queridos. Cada día se desarrolla con su cuota de resistencia, decepciones y desafíos. Hoy en día, este principio sigue siendo relevante como recordatorio de que nunca hay que rendirse hasta cumplir la misión, de que hay que mantenerse firme incluso cuando se enfrentan las dificultades y adversidades más formidables.

5. Justicia: La justicia es un valor intemporal y universal que defendían los hwarang. Subrayaba la importancia de tomar decisiones éticas, incluso frente a poderosas fuerzas opuestas o tentaciones de comprometer los propios principios. La

justicia no era sólo un concepto, sino una forma de vida que guiaba a los hwarang en sus interacciones y responsabilidades con la sociedad. En el mundo moderno, la justicia sigue siendo un valor esencial que fomenta la toma de decisiones éticas y la búsqueda de la justicia y la equidad. La combinación de estos valores en la ética hwarang fomentaba un enfoque holístico del desarrollo personal. No bastaba con ser fuerte físicamente; también había que ser virtuoso y justo. Estos valores reforzaban la idea de que el crecimiento personal no se limitaba a las habilidades y atributos externos, sino que se extendía a las cualidades interiores

y los principios éticos. Al abrazar el valor, la lealtad, la piedad filial, la confianza entre amigos y la justicia, los individuos podían aspirar a la excelencia no sólo como guerreros, sino como personas íntegras comprometidas con la conducta ética y la integridad moral. Estos valores siguen siendo relevantes en el siglo XXI, guiando a los individuos en su búsqueda del crecimiento personal y la vida ética.

C. Amor a la humanidad y abnegación: Los Guerreros Hwarang no eran simples soldados o expertos marciales; encar naban una combinación única de fuerza física y coraje moral

enraizada en su profundo amor por la humanidad. La piedra angular de su propósito y sentido de la vida estaba profundamente entrelazada con la voluntad de sacrificarse por el bien y el florecimiento de los demás. Este concepto refleja un compromiso desinteresado y noble con el bienestar de la comunidad en general, que trasciende el beneficio o la gloria personales. He aquí una explicación detallada de cómo el amor por la humanidad y el espíritu de sacrificio eran el núcleo del carácter hwarang:

1. Amor a la humanidad: El amor por la humanidad, o "Hongik Ingan" en coreano, era un principio central de la filosofía Hwarang. Este concepto encierra la idea de que la forma más elevada de nobleza se alcanza dedicando la vida al bienestar de los

"El propósito de un guerrero en la batalla no es asegurar su propia supervivencia, sino enfrentarse a la muerte para que otros puedan abrazar la vida. En el contexto contemporáneo, la vida de un individuo corriente se asemeja a una batalla perpetua, en la que los adversarios adoptan la forma de luchas diarias para ganarse el sustento y mantener a uno mismo y a sus seres queridos"

demás. Refleja un amor profundo e incondicional por todas las personas, que trasciende los límites de clase, género u origen. - Fuente de fortaleza: Para los Hwarang, su amor por la humanidad era la fuente de su fuerza interior. Era la fuerza motriz de su inquebrantable compromiso de proteger y servir a su comunidad. Este amor les permitía afrontar la adversidad y el peligro con valentía, ya que consideraban que el bienestar de los demás era más importante que su propia seguridad. - Brújula moral: El amor por la humanidad también les servía de brújula moral, guiando sus acciones y decisiones. Les obligaba a actuar con ética, a tomar decisiones basadas en principios y a defender la justicia, ya que comprendían que sus acciones repercutirían en el bien de la sociedad.

- Empatía y compasión: El amor por la humanidad fomentaba una profunda empatía y compasión entre los hwarang. No eran simples guerreros; eran individuos que sentían el dolor y el sufrimiento de sus semejantes y se sentían impulsados a aliviarlo.

2. Sacrificio por el bien de los demás: La base del propósito y el sentido de la vida de los hwarang era su disposición a sacrificarse por el bienestar y el florecimiento de los demás. Su ética enfatizaba el desinterés, anteponiendo las necesidades de la comunidad a los intereses personales. - Servicio desinteresado: Los hwarang veían su papel como protectores de su pueblo. Su compromiso con el sacrificio significaba que siempre estaban dispuestos a ponerse en peligro por un bien mayor, ya fuera defendiendo su patria en tiempos de guerra o ayudando a su comunidad en tiempos de paz.

- Compromiso con la justicia: Su voluntad de sacrificio estaba estrechamente ligada a su compromiso con la justicia. Comprendían que defender la justicia a menudo exigía sacrificios personales, ya que estaban dispuestos a enfrentarse a la corrupción, la tiranía y la injusticia, incluso arriesgando sus vidas. - Legado de honor: Los hwarang creían que la verdadera medida de su honor y nobleza residía en su capacidad de servicio y sacrificio. Este legado de honor y sacrificio sigue inspirando a los individuos hasta el día de hoy, animándoles a vivir con un sentido de propósito que va más allá de los objetivos personales. El amor por la humanidad y el espíritu de sacrificio no eran sólo principios teóricos para los hwarang; estaban profundamente arraigados en su forma de vida. Este carácter era la fuente de su fuerza, valor e integridad moral. Les impulsó a enfrentarse al miedo y a la adversidad con determinación y a tomar decisiones basadas en principios, incluso frente a una poderosa oposición. Su legado constituye una rotunda afirmación de que la auténtica grandeza se alcanza a través del servicio desinteresado, el compromiso con la justicia y el amor sin límites a toda la humanidad. Estos valores resuenan en el mundo moder no, ofreciendo una fuente perdurable de inspiración para el crecimiento individual y social - principios que nosotros, como Hwarangs contemporáneos, debemos defender firmemente, independientemente de los desafíos a los que nos enfrentemos.

Defensa personal eficaz para las fuerzas de seguridad: OLIVA "Professional Law Enforcement Tactics" para agentes de las fuerzas de seguridad Introducción P.L.E.T. INTRODUCCIÓN Este capítulo especial trata sobre los profesionales de la seguridad y sus necesidades. Se tratan diversos puntos, como el contenido y los objetivos del curso, la filosofía de la defensa personal y los módulos de formación y adiestramiento para los agentes de las fuerzas de seguridad. Es Es importante subrayar que este extracto no tiene carácter político ni es una crítica de la formación existente para los agentes de las fuerzas del orden, los agentes de seguridad, los policías o los funcionarios judiciales. Se trata más bien de un recurso. Hay muchos profesionales de la seguridad que no se forman adecuadamente, utilizan técnicas y tácticas tradicionales o incluso utilizan teorías anticuadas. Por el contrario, los delincuentes actúan sin piedad y siempre están a la vanguar dia de la tecnología. La pr opensión a la violencia aumenta rápidamente. Por estas razones, he desarrollado tres sistemas diferentes en el "Sistema de Combate OLIVA" para proporcionar una estrategia de defensa eficaz y creíble.

os funcionarios encargados de hacer cumplir la ley de todo el mundo se enfrentan cada día a situaciones peligrosas que ponen en peligro sus vidas. Deben estar constantemente vigilantes y controlar a una gran variedad de personas, incluidas las que están perturbadas, intoxicadas, son delincuentes o agresivas. También se enfrentan al uso de armas, a bandas delictivas y a la actividad de las drogas. Muchas de estas personas tienen poco respeto por la autoridad o la ley. Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley se enfrentan constantemente a comportamientos humanos impredecibles y violentos. Por ello, es sumamente importante que reciban la formación necesaria y módulos profesionales en todo el mundo para sobrevivir a agresiones o enfrentamientos peligrosos. Sobrevivir a agresiones o enfrentamientos peligrosos. Esta es la única manera de evitar la pérdida de vidas y las lesiones de los agentes del orden.

"Antes de adquirir las habilidades de lucha, es importante situación correctamente después del módulo de formación. Ser capaz de evaluarla correctamente" Percepción frente a realidad Siempre que la policía se ve obligada a utilizar la fuerza, suelen producirse reacciones negativas. La violencia es sin duda fea y brutal, pero la policía se enfrenta constantemente a situaciones caóticas y hostiles de este tipo. Es su deber intervenir allí donde se produce una agresión flagrante y a veces tienen que usar la fuerza para protegerse a sí mismos y a los demás. A menudo existe la idea errónea de que la policía puede y debe resolver cualquier incidente peligroso sin violencia ni lesiones. Es importante comprender que la percepción no es lo mismo que la realidad. La realidad puede ser mortal. Los agentes de policía necesitan habilidades para sobrevivir ilesos a los enfrentamientos violentos.

Muchos agentes son reacios a utilizar medidas potencialmente letales para defenderse, aunque las circunstancias justifiquen claramente su uso. El miedo a las medidas disciplinarias, la responsabilidad civil y la falta de apoyo público y político pueden hacer que los agentes no se protejan adecuadamente ni confíen en su formación. Es importante que el Estado apoye a los agentes, y que la presión de las partes interesadas tenga en cuenta no sólo cómo se protege o no se protege la policía, sino también la formación adecuada, incluidos los conocimientos jurídicos y habilidades para hacer frente a diferentes niveles de amenaza: Nivel 1: Verde - Amenaza latente Nivel 2: Naranja - Mayor vigilancia Nivel 3: Rojo - Amenaza grave Este módulo está pensado principalmente como formación para tomar medidas preventivas y también ayuda a reducir los miedos y a mantener las propias emociones mejor bajo control para, en última instancia, tener más seguridad mientras se está de servicio. Por supuesto, los niveles de amenaza se utilizan en la vida real en función del peligro y del comportamiento del adversario, por lo que pueden variar muy rápidamente. A veces, debido a circunstancias desfavorables, los agentes pueden pasar por alto la respuesta adecuada incluso cuando su seguridad personal está en peligro. Esta indecisión puede dar lugar a que el agente no actúe con decisión y no adopte una contramedida viable. Como resultado, la situación puede descontrolarse y agravarse. Por lo tanto, es importante que los agentes conozcan y dominen estos módulos para que los funcionarios policiales, judiciales y gubernamentales estén siempre en muy buena posición para actuar adecuadamente.

Continuidad de la fuerza Un componente positivo y eficaz de la formación moderna en tácticas defensivas es el uso del Continuo de la Fuerza, que relaciona el uso de la fuerza policial. Este concepto tiene en cuenta diferentes formas de supuesta resistencia y define cómo deben responder adecuadamente la policía, los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley y los organismos gubernamentales de todo el mundo. El Continuo de la Fuerza sirve de guía útil en todo el mundo para comprender mejor la relación entre la resistencia demostrada por el delincuente y la respuesta policial adecuada. Se utiliza ampliamente en las fuerzas del orden, no sólo como herramienta práctica de enseñanza sino también para clarificar las políticas y los procedimientos en este ámbito. El Continuo de la Fuerza también ayuda a establecer los hechos y a explicar al público la respuesta policial en situaciones en las que surgen dudas sobre la fuerza empleada. En todo el mundo se han desarrollado diversas versiones del Continuo de la Fuerza como parte de la formación de los profesionales de la policía. Aunque existen diferencias de opinión en algunos puntos, el Continuo de la Fuerza representa en general escuelas de pensamiento similares dentro del marco del uso de la fuerza.

Limitaciones de las tácticas y técnicas Sin embargo, hay muchas fuerzas del orden y de seguridad en todo el mundo que reciben poca o ninguna formación sobre el continuo. Las deficiencias en las tácticas y técnicas defensivas de las organizaciones policiales revelan a menudo una filosofía de lucha no realista, técnicas limitadas y métodos de formación poco realistas, así como simulaciones que no se asemejan a los enfrentamientos reales. A menudo existe una dependencia excesiva de un estilo concreto y una resistencia institucional al cambio. Esto no sólo provoca. Esto no sólo conduce a la frustración de los agentes de policía, sino que también es extremadamente peligroso, ya que tienen pocos medios de defensa a su disposición. Los programas tradicionales de autodefensa policial se centran en técnicas y tácticas para controlar a individuos que ofrecen una resistencia mínima. Estos elementos básicos, como la posición, el cambio de equilibrio, los bloqueos de articulaciones, los puntos de presión y la persuasión verbal, constituyen la mayor parte de las técnicas de autodefensa. Puntos de presión y la persuasión verbal. Sin embargo, estas técnicas son ineficaces y poco realistas en determinadas situaciones. Los agentes de policía se encuentran a menudo en situaciones violentas y peligrosas en las que un enfrentamiento físico puede provocar lesiones graves o la muerte. A menudo se encuentran en inferioridad numérica y, en ocasiones, desbordados. Por lo tanto, deben ser capaces de reaccionar adecuadamente ante tales situaciones peligrosas.

Tácticas y técnicas de supervivencia para agentes del orden OLIVA Combat System ofrece un programa de formación eficaz y eficiente para los agentes del orden de todo el mundo. Las tácticas y técnicas que se enseñan en este sistema son fáciles de aprender y pueden aplicarse rápidamente. La formación se centra en objetivos operativos y debe tener un enfoque claro. También tiene en cuenta el continuo de fuerzas, lo que permite adaptar las aplicaciones en función del tamaño y la fuerza del adversario. La formación incorpora una filosofía de combate basada en la realidad y es aplicable a una amplia gama de requisitos operativos.

El Sistema de Combate OLIVA proporciona a los funcionarios encargados de la aplicación de la ley de todo el mundo una variedad de técnicas y tácticas a distintos niveles de la fuerza policial. La forma intensiva de control de la fuerza es una de las razones por las que el programa se considera sobresaliente. Es especialmente relevante para funcionarios judiciales, organismos gubernamentales, fuerzas del orden, agentes de seguridad y policías que trabajan a diario con fuerzas policiales agresivas. Para controlar a los sospechosos que no cooperan y sobrevivir a los encuentros a corta distancia que ponen en peligro sus vidas, los agentes del orden de todo el mundo necesitan métodos y programas de formación específicos. El Sistema de Combate OLIVA, concretamente el programa PL.E.T., se centra en el desarrollo de las habilidades defensivas y ofensivas de las fuerzas armadas. La formación incluye el combate armado y sin armas, así como el uso de diversas armas como pistolas, rifles, porras, espray de pimienta, cuchillos y armas improvisadas. El objetivo principal es hacerse con el control del atacante y de la situación, ya sea solo o en equipo. El programa de formación OLIVA Combat System se basa en un eficaz sistema modular. Ofrece una formación realista y adaptada a las necesidades de los agentes del orden.

"Lo esencial es ser lo más concreto, eficaz y perfecto posible. La lucha callejera no tiene que ver con las Artes Marciales ni con la competición. Significa pura realidad de combate con violencia extrema y sin reglas. Todo está permitido"

Ref.: • NOVA6

Hace más de un siglo, en nuestras ciudades, hombres de distintas clases sociales seguían recurriendo a los duelos a espada y sable para dirimir sus disputas y en las calles uno se podía encontrar con matones y atracadores dispuestos a utilizar un cuchillo. Tiempos en los que era habitual que un caballero saliera de casa con su bastón, a menudo animado, es decir, equipado con una hoja oculta. Partiendo del tratado del Maestro G. Martinelli (1908) "Trattato di scherma con bastone da passeggio" interpretado e integrado según la metodología de la Nova Scrimia, los maestros Chiaramonte, Galvani, Proietti y Girlanda presentan un completo trabajo sobre el uso del bastón, que aún hoy puede ser extremadamente válido y eficaz. Para la esgrima con bastón, Martinelli se inspira en la escuela italiana de sable, con un planteamiento clásico, así como el el boxeo como medios de defensa personal: la guardia, los golpes, las fintas, pasos giratorios y en paradas, las círculo, saltos, fuertes golpes en la mano, el brazo, la ingle y terroríficos jabs a la cara. El bastón colocado en buenas manos es tan bueno como un sable. Por supuesto, no corta ni perfora, no mata, pero hace entrar en razón y, si es necesario, pone de rodillas hasta al delincuente más feroz.

Ref.: • KAPAP-12

El LARP (Live action rol playing ) y el Soft Combat se extienden como la pólvora y están cada día mas presentes en ferias medievales y eventos asociados al turismo y fiestas locales. La esgrima medieval, además de su cada día más extendida presencia en reproducciones de batallas antiguas, se ha convertido además en una nueva actividad de ocio y deporte que se está extendiendo por todo el mundo en dojos para niños y adultos, en la forma de juegos de rol, o para preparación actores en las cada día más frecuentes series enmarcadas en la edad media. Por su extensa experiencia marcial, Avi añade veracidad al combate, transmitiendo realismo y enfoques completamente inesperados a los amantes del género que disfrutarán de este video. Su 6º Dan de Kendo, 5º Dan de Iaido, 5º de Jodo, sus conocimientos de Kenjutsu y de tantas otras Artes Marciales, le colocan sobradamente en posición de tratar la materia

CRISIS - Perder el camino del Espíritu Bushido Rectitud, Valor Heroico, Benevolencia, Respeto, Honestidad, Honor, Deber y Autocontrol. Estos son los "caminos que los nobles combatientes deben observar en su vida diaria como en su vocación" según Nitobe Inazo. Conocidas colectivamente como "Bushido", estas características son las aspiraciones continuas de cualquiera que busque ayudar a los demás, hacer progresar a la sociedad, mantener su reputación y la de sus antepasados y lograr el dominio sobre la propia mente y el espíritu.

Antes de Inazo, no existía un código Bushido "codificado", sino que variaba de un clan a otro en Japón, aunque siempre había un código al que aspiraba la clase guerrera. Desgraciadamente, en nuestra descarriada sociedad, hemos perdido de vista el propósito unificador que enriquece a la sociedad. La humildad y el honor han dado paso a la hueca señalización de virtudes y a la adhesión ciega a ideologías inmorales o incluso malvadas porque es popular o socialmente aceptable.

Los actos perpetrados el 7 de octubre en el sur de Israel son tan incalificables que no tienen parangón desde la Violación de Nankín en diciembre de 1937. Mujeres violadas mientras sus bebés son cocidos vivos en un horno y el padre obligado a mirar antes de ser asesinado. Bebés decapitados y niños quemados vivos. Niñas secuestradas y llevadas a vivir en condiciones peores que el infierno, rezando sólo para que sus captores las asesinen y pongan fin a su tormento. Cuerpos mutilados y masacrados de las formas más horribles.

La lista de atrocidades es demasiado larga para relatarla aquí y, sin embargo, se espera que Israel continúe siguiendo un código de honor en su represalia contra Hamás. A pesar de tener que enfrentarse a un enemigo que utilizará alegremente a su propia población como escudos humanos para reforzar su propia causa malvada, colocando emplazamientos de cohetes y bases militares junto a escuelas y bajo hospitales. A pesar de que Hamás bloquea intencionadamente la huida de sus ciudadanos y les impide utilizar los cientos de kilómetros de túneles por los que pueden escapar. A pesar de que los misiles de los terroristas fallan y caen sobre su propia población.

A pesar de las imágenes grabadas a fuego en la memoria de todos los israelíes de sus amigos, familiares y compatriotas siendo masacrados a manos del enemigo al que ahora se enfrentan, se enfrentan al reto de seguir llevando a cabo una operación militar con dignidad y respeto por la vida de los no combatientes. Israel podría convertir fácilmente la franja de Gaza en un aparcamiento de la noche a la mañana, pero no lo hace. Envían panfletos a los ciudadanos de Gaza diciéndoles que huyan y que el norte de Gaza pronto será una zona de guerra. Los militares israelíes lanzan "bombas de choque" sobre los edificios advirtiendo a los habitantes de que un ataque aéreo es inminente y que deben evacuar inmediatamente.

Se hacen grandes esfuerzos para reducir la pérdida de vidas humanas, a pesar de las cifras de muertos inventadas por los funcionarios de Hamás, que los medios de comunicación "acreditados" repiten al instante. A pesar de todas las mentiras y falsedades generadas por los terroristas de Hamás, Israel sigue atacando a combatientes y terroristas, respetando estrictamente los principios de la Convención de Ginebra.

Casi tan inquietante como los horribles actos de terror en sí mismos, es la reacción mundial, es decir, el apoyo a los "palestinos", mientras que se ignoran los horribles hechos de las atrocidades de Hamás. La falsa equivalencia entre las acciones de Hamás y la respuesta de Israel se ha forzado para que encaje en la narrativa del Oprimido contra el Opresor -una ideología marxista tóxica que ha resurgido tras esta tragedia- y se ha reinventado la historia para justificar las acciones de Hamás y, a su vez, el odio contra Israel. Los cánticos de "del río al mar", un llamamiento abierto a eliminar a los judíos y expulsarlos de Israel, han sido habituales en Europa, Australia y en las aulas de universidades antaño prestigiosas. Los crímenes de odio contra los judíos se han disparado en todo el mundo y aquellos que dijeron que se habrían enfrentado al régimen nazi de odio y brutalidad son ahora cómplices de los mismos crímenes. Sin un código rector, grandes grupos

y organizaciones están siendo víctimas del odio y se están dejando controlar por ideologías en lugar de pensar de forma crítica y lógica sobre los hechos, o incluso de estar abiertos a escuchar la verdad en primer lugar. Ante tal odio y maldad, se nos desafía a seguir el código del Bushido, incluso en nuestra reacción ante tal maldad. Rectitud - buscar el bien y comportarnos con virtud moral. Valor heroico: estar dispuesto a sacrificarse para proteger a los demás. Benevolencia - mostrar compasión y bondad incluso cuando no te la han mostrado a ti. Respeto - honrar a los mayores y mostrar deferencia hacia los demás. Honestidad - busca la verdad en lugar de escuchar mentiras e identifica e ignora a quienes distorsionan la verdad para adaptarla a su ideología. Honor: cuida

tu reputación y compórtate de forma que puedas sentirte orgulloso de ti mismo. Deber - renuncia a la comodidad para servir a una causa superior. Autocontrol: no descargues tu agresividad en los demás aunque te hayan hecho daño. Es hora de que recuperemos estos principios para evitar que el mal entre en nuestros corazones. Como guerreros y artistas marciales, estamos llamados a un propósito más elevado que requiere autosacrificio. Después de todo, dominar nuestro cuerpo es fácil, dominar nuestra mente y nuestro espíritu es la verdadera prueba de un guerrero.

Ref.: • seweR6

Grand Master Martin Sewer presenta en este trabajo un curso completo de Bak Hok Pai, el estilo de la grulla blanca. La grulla es un animal elegante. Con su túnica de plumas blancas, en un momento está de pie como un gobernante, vigilando su territorio. Al momento siguiente, mueve sus alas y avanza a la velocidad del rayo. Aunque todo el mundo tiene una imagen clara de esta elegante criatura en su mente, a la mayoría le resulta difícil imaginar a esta gran ave en una pelea. ¿Cómo lucha realmente una grulla cuando se ve amenazada? Como todos los estilos animales, el estilo de la grulla se creó estudiando las estrategias y tácticas del animal durante una pelea y transfiriéndolas a los humanos. Esto también dio lugar a los cinco estilos de animales que han resistido la prueba del tiempo y que se enseñan en mi escuela hoy en día: Tigre, Grulla, Serpiente, Leopardo y Dragón. Dominar todos estos estilos animales y los elementos que los acompañan le convierte a uno en un ser humano perfecto, dicen las leyendas del Kung Fu, y es naturalmente parte de la filosofía de un verdadero guerrero querer mejorar constantemente y alcanzar la perfección. Aunque el conocimiento/aptitud de los cinco animales pertenece a niveles avanzados, cuatro de los estilos mencionados son incluso accesibles para los principiantes en forma de seminarios. En ellos, los estudiantes ansiosos no sólo obtienen una visión más profunda de nuestro Hung Gar, sino que también aprenden las primeras técnicas de lucha del respectivo estilo animal, y el comentario más común es: "¡No habría pensado que estas técnicas pudieran ser tan eficientes...!".

Comando Krav Maga CONCEPTOS POR DISEÑO El CKM es un sistema basado en conceptos en lugar de centrarse únicamente en una serie de técnicas complejas. Por ello, a lo largo del Campamento se te introducirán muchos conceptos clave de supervivencia CKM. Aunque aprenderás muchas tácticas y técnicas efectivas de CKM para la supervivencia en la calle, el Boot Camp comienza a condicionar tu mente para que comprendas los conceptos subyacentes detrás de estas tácticas. Como los ataques callejeros nunca son estáticos, el elemento de imprevisibilidad es lo que los hace tan peligrosos. A diferencia de los torneos de artes marciales, en la calle no hay normas, reglamentos ni paradas arbitrales. Si alguien te apunta con un arma, lo último que quieres es intentar recordar una compleja técnica de desarme de armas. Entendiendo los conceptos de los enfrentamientos con armas de fuego, podrás realizar una de las técnicas sencillas y directas del CKM para sobrevivir. La simplicidad es genial Aunque las tacticas y tecnicas del CKM son sencillas de realizar, fueron necesarios muchos anos de investigacion y pruebas de campo para perfeccionar y evolucionar el CKM hasta su estado actual. Piense en un reloj de pulsera: sencillo a primera vista, pero si lo desmonta, verá cuántas piezas intrincadas hacen que el reloj funcione. Al igual que el reloj de pulsera, las tácticas sencillas y directas de la CKM son en realidad una suma de todas sus partes. La mayoría de las tácticas de CKM se diseñaron para ser sencillas y universales, de modo que no tengas que pensar en el movimiento. Funcionan tanto si te atacan por la derecha, por la izquierda, por delante o por detrás.

REGLA DE LOS 5 SEGUNDOS Por muy superiores que sean sus habilidades de agarre, llevar una pelea al suelo y quedarse allí es un error fatal. Hay

"La mayoría de las tácticas en CKM fueron diseñadas para ser simples y universales para que no tengas que pensar en el movimiento. Funcionan tanto si te atacan por la derecha, por la izquierda, por delante o por detrás"

Moni Aizik

"En CKM, sólo te enfrentas si no tienes otra opción"

demasiadas variables incontrolables una vez que acabas en el suelo. Puedes empezar a hundirte en un perfecto estrangulamiento trasero cuando tu atacante decida que ya ha tenido suficiente y saque un cuchillo. Tal vez estás trabajando una hermosa armbar cuando los amigos del atacante de repente saltan y comienzan a pisotearte. En el CKM Boot Camp, te entrenan para levantarte lo más rápido posible. Construido sobre el concepto de la regla de los 5 segundos, tu misión es levantarte en 5 segundos por cualquier medio posible si te llevan al suelo. Esto incluye aplicar tácticas crueles y explosivas a los puntos débiles del atacante, como los ojos, la nariz, la garganta o la ingle. Una vez en pie, no se trata de castigar al atacante. Por el contrario, estás entrenado para retirarte inmediatamente después de haberle inmovilizado. Sé consciente de tus vías de escape y de tu entorno.

MÁXIMO DAÑO/MÍNIMO TIEMPO Una pelea callejera es completamente diferente a un combate de kickboxing de contacto total. No importa lo bueno que seas dando patadas y puñetazos, enfrentarse cara a cara con tu atacante es arriesgado y posiblemente letal. Mientras lanzas algunos jabs o patadas

Comando Krav Maga

giratorias, el atacante puede decidir de repente cambiar las probabilidades a su favor sacando un cuchillo. En CKM, sólo te enfrentas si no tienes otra opción. Si se trata de tu ego, mejor déjalo en casa y aléjate de la pelea. Si el atacante lanza un puñetazo o una patada y te obliga a entrar en combate, debes entrar en combate de forma explosiva y causar daño lo más rápido posible para debilitar al atacante, de modo que tengas tiempo de retirarte y salir de la escena. Cuanto más dure una pelea, más peligrosa será. Durante el CKM Boot Camp, serás entrenado para causar el máximo daño en el mínimo tiempo.

ROMPE TUS LÍMITES Después de soportar los agotadores días y cientos de ejercicios durante el Boot Camp, pondrás a prueba todo lo que has aprendido enfrentándote a varios atacantes a toda velocidad. Conocido como la "Prueba de Presión", este ejercicio único diferencia al CKM de muchos otros sistemas.

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Comando Krav Maga Prueba de presión La "Prueba de presión" somete al practicante de CKM a altos niveles de estrés durante ataques sorpresa. Para simular el nivel de adrenalina, los practicantes de CKM elevan su ritmo cardíaco mediante intensos ejercicios cardiovasculares antes del simulacro. Además, el practicante puede recibir bofetadas o puñetazos antes de

Comando Krav Maga los ataques sorpresa para elevar su nivel de agresividad. Los atacantes no deben cooperar y deben realizar los ataques a toda velocidad. Para elevar el nivel de realismo, los ataques sorpresa pueden realizarse al aire libre. También se utilizan armas simuladas, como cuchillos y pistolas de goma dura. Los cuchillos pueden sumergirse en pintura roja para simular la sangre de un corte. Se puede añadir aceite de bebé para simular el sudor. Durante los ataques terrestres, si el defensor no se levanta en 5 segundos, varios atacantes pueden entrar en el escenario con objetos acolchados y empezar a golpear al defensor (simulando sillas o palos). El propósito de la Prueba de Presión es crear el entorno de entrenamiento más realista sin tener que llegar a una pelea real. Al final del campamento, después de toda la sangre, sudor y lágrimas, tendrás un nuevo sentido de autoestima y un mayor nivel de confianza en ti mismo sabiendo que fuiste capaz de liberar a tu guerrero interior. Este sentimiento de exhilaration es una de las razones por qué el CKM Boot Camps ha explotado en popularidad. El Comando Krav Maga Intensivo Boot Camp ¡puede ayudar a cambiar su vida! Es más que simplemente aprendiendo tácticas salvavidas y técnicas. Es más que simplemente ponerse en forma. Se trata de ser capaz de destrozar sus límites percibidos. Se trata de mirar a la adversidad a la cara y superarla. Tanto si quieres convertirte en una persona más fuerte y segura de ti misma como si quieres unirte a nuestro grupo de élite de exitosos instructores de CKM y enseñar el reality de más rápido crecimiento del mundo, el CKM Boot Camp te proporcionará los resultados que deseas. Para inscribirte en el Curso de Certificación de Instructor CKM/Campamento Intensivo de Entrenamiento o para leer más, visita: www.commandokravmaga.com.

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"En el CKM Boot Camp, te entrenan para levantarte lo más rápido posible. Basado en el concepto de la regla de los 5 segundos, tu misión es levantarte en 5 segundos por cualquier medio posible si te tiran al suelo"

Si quieres aprender un sistema dinámico y realista de Defensa Personal, entonces ésta es su oportunidad de entrenar con Frans Stroeven. ¿Quiere entrenar directamente con Frans Stroeven? ¿Quiere seguir u organizar un seminario? ¿Quiere seguir u organizar un campo de entrenamiento? ¿Desea convertirse en instructor de SCS? ¿Quiere entrenar y formar parte de un grupo de élite con la misma pasión? Puedes contactar con Frans Stroeven a través de Facebook, Instagram, WhatsApp o por correo electrónico- info@scseskrima.com

Ref.: • Malte-6

El profesor Maurizio Maltese presenta en este extenso y detallado trabajo la” Scherma Jonica”, un arte cultivado siglo tras siglo, perfeccionado y hecho cada vez más eficaz por la práctica constante en cada distrito, pueblo y ciudad de la zona a caballo entre el mar Jónico, entre Calabria, Apulia y Basilicata, y con influencias muy diversas de los pueblos prerromanos, griegos, bizantinos y normandos, así como de origen español y francés. El cuchillo era el arma disponible incluso para el hombre más pobre, el agricultor y el ganadero, que lo utilizaban en la mayoría de sus trabajos cotidianos, desde cortar un trozo de pan hasta defenderse de un agresor (sea animal o humano). A medida que la lucha se hace indispensable para hacer valer los propios derechos, surge la necesidad de entrenarse, de asistir a un maestro y, a veces, a una escuela. En las escuelas de armas se aprendió a utilizar ortos elementos en ayuda o en concierto con los cuchillos, como la chaqueta para camuflar la hoja, que, sin que el adversario lo supiera, o el sombrero. Así, en la esgrima jónica, siglo tras siglo, se mezclan muchas ideas y tradiciones de diferentes escuelas, alejadas en el tiempo y en el espacio: es obvio pensar que cada región, si no cada pueblo italiano, utilizaba sus propias y diferentes técnicas, aunque sólo sea por la gran riqueza de formas que tenía el cuchillo en el país, tanto en su uso cotidiano como en su uso ofensivo.

Ref.: • KAJCG2

Carlos García, Maestro fundador de la Kempo Aiki-Jutsu, 8º Dan Chínese Hawaiian Kenpo otorgado por el G.M. Jack Shamburger, y 2º Dan Aikido Aikikai presenta su segundo trabajo, cuyo objetivo es mostrar la importancia de los entrenamientos tradicionales desde la base, para posteriormente aplicarlos a técnicas de defensa personal, incluso con modificaciones buscando una mayor eficacia y contundencia a la hora de defendernos. Comenzamos con un trabajo en estático, puramente básico, de Kihon, donde los compañeros trabajan un ataque de Tsuki y bloqueos básicos como el Shoto Uke, Uchi Uke, Age Uke y Gedan Barae, para aplicarlos después en técnicas de Los personal. defensa entrenamientos arrancan con puro Kihon, trabajos en aportan que estático fortalecen estabilidad, posturas y serenan la mente. Los endurecimientos asimismo enseñan que el cuerpo siente dolor cuando recibe golpes, pero golpea, cuando también aprendemos así a gestionarlo y a que la mente no se paralice en una situación real de confrontación. En un segundo apartado, mostraremos técnicas de Aikido, ejecutadas de la manera tradicional, Nikkyo, Sankyo, Kote Gaeshi, Shiho Nage, Irimi Nage. Desarrollamos aquí un programa propio, modificando el trabajo con el fin de adaptarlo a nuestro estilo, con nuestra particular manera de entender la defensa personal, teniendo en cuenta la continua evolución de los tiempos que vivimos. 54 min.

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Table of contents - NEW DVDs! ............................................................................................................................................................... 135 - DVD Kung Fu ................................................................................................................................................................ 3 - DVD Tai Chi ................................................................................................................................................................... 8 - DVD Shaolin Kung Fu ................................................................................................................................................ 11 - DVD Wu Shu ................................................................................................................................................................ 13 - DVD Wing Chun .......................................................................................................................................................... 15 - DVD Wing Tsun ........................................................................................................................................................... 19 - DVD Other Styles China ............................................................................................................................................. 23 - DVD Judo and Ju-Jitsu .............................................................................................................................................. 25 - DVD Iaido..................................................................................................................................................................... 29 - DVD Karate .................................................................................................................................................................. 31 - DVD Aikido .................................................................................................................................................................. 37 - DVD Kobudo ............................................................................................................................................................... 42 - DVD Ninjutsu ............................................................................................................................................................... 45 - DVD Other Styles Japan ............................................................................................................................................ 47 - DVD Kyusho Jitsu ...................................................................................................................................................... 51 - DVD Capoeira.............................................................................................................................................................. 55 - DVD BJJ Brazilian Jiu-Jitsu ....................................................................................................................................... 57 - DVD Staff and Cane .................................................................................................................................................... 61 - DVD Kali Arnis Eskrima ............................................................................................................................................. 63 - DVD Nunchaku ............................................................................................................................................................ 67 - DVD Other Weapons .................................................................................................................................................. 69 - DVD Pro, Military, Police ............................................................................................................................................ 73 - DVD Krav Maga ........................................................................................................................................................... 80 - DVD Systema .............................................................................................................................................................. 85 - DVD Knife Fighting ..................................................................................................................................................... 87 - DVD Women´s Self Defense ...................................................................................................................................... 89 - DVD Other Self Defense Styles ................................................................................................................................. 91 - DVD Jeet Kune Do ...................................................................................................................................................... 96 - DVD Kenpo .................................................................................................................................................................. 99 - DVD Kajukenbo ......................................................................................................................................................... 102 - DVD Martial Arts Vietnam ........................................................................................................................................ 104 - DVD Other Martial Styles ......................................................................................................................................... 106 - DVD Pencak Silat ...................................................................................................................................................... 110 - DVD Tae Kwon Do .................................................................................................................................................... 112 - DVD Hapkido ............................................................................................................................................................. 114 - DVD Other Styles Korea ........................................................................................................................................... 116 - DVD Muay Thai ......................................................................................................................................................... 118 - DVD Kick Boxing ...................................................................................................................................................... 121 - DVD Grappling Wrestling ......................................................................................................................................... 124 - DVD MMA - Vale Tudo .............................................................................................................................................. 126 - DVD Other Contact Sports ....................................................................................................................................... 129 - DVD Health - Wellness ............................................................................................................................................. 132

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NEW DVDs!

DVD COMBAT FILIPINO Kyusho & FMA Tegumi in WingMARTAL Chun ARTS Ref. DVD/AFLORES1 Siu Nim Tao Price Inc. Tax......20,00 EUR Ref. DVD/KYUSHO28 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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Tai-Chi and DVD KAPAP GUNQi-Gong FU. THEForms MARTIAL ART OF GUN Ref. DVD/LYN7 Ref. PriceDVD/KAPAP11 Inc. Tax......22,00 EUR Price Inc. Tax......20,00 EUR

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NEW DVDs!

DVD KYUSHO BARAI Kyusho & GEDAN Tegumi in Wing BUNKAI Chun Ref. DVD/KFRISAN4 Siu Nim Tao Price Inc. Tax......20,00 EUR Ref. DVD/KYUSHO28 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVDWing LINGTsun GARLat TZAI DO DVD SaoKUNE Advanced. Ref. DVD/LYN8 TAOWS Academy Price Inc. Tax......20,00 EUR Ref. DVD/TAOWS4

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DVD IONIAN FENCING, SCERMA JONICA Paul Vunak PFS Asymmetrical Ref. DVD/MALTE6 Violence Price Inc. Tax......20,00 EUR Ref. DVD/VUNAK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVDKyusho OKICHITAW INDIGENOUS DVD and Boxing Connection COMBAT ART Ref. DVD/KLINE3 OKICHITAWI Price Inc. Tax......22,00 EUR Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD DVD OKICHITAW Kyusho, FirstTOMAHAWK Encounter Ref. Ref. DVD/OKICHITAW2 DVD/KFRISAN1 Price Price Inc. Inc. Tax......20,00 Tax......22,00EUR EUR

Tai-ChiFU andQIQi-Gong DVD KUNG GONG. Forms VOL.1 Ref. DVD/QIGONGPC1 DVD/LYN7 Price Inc. Tax......20,00 Tax......22,00 EUR EUR

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NEW DVDs!

DVD JOOK SOUTHERN KyushoLUM & Tegumi in WingMANTIS Chun KUNG Siu NimFU Tao Ref. DVD/SAPIR2 DVD/KYUSHO28 Price Price Inc. Inc. Tax......20,00 Tax......22,00 EUR EUR

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DVD SV SELF DEFENSE DVD SYSTEMA RMA Systema SV Empty Hands & WITH Knife EVERYDAY ITEMS Ref. Ref. DVD/SKOGOREV30 DVD/SKOGOREV-11 Price Price Inc. Inc. Tax......20,00 Tax......22,00EUR EUR

DVD VUNAK ENIGMA II. VOL.2 Paul Vunak PFS Asymmetrical CONTEMPORARY JKD Violence Ref. DVD/VUNAK8 DVD/VUNAK1 Price Price Inc. Inc. Tax......20,00 Tax......22,00 EUR EUR

DVDKyusho GRACIE DVD andJIU-JITSU Boxing Connection INTERMEDIATE Ref. DVD/KLINE3 Ref. Inc. DVD/VACIR7 Price Tax......22,00 EUR Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD VIETNAM. VIETNAMESE DVD VAT Kyusho, First Encounter WRESTLING Ref. DVD/KFRISAN1 Ref. PriceDVD/VIET9 Inc. Tax......22,00 EUR Price Inc. Tax......20,00 EUR

and Qi-Gong Forms DVD ITai-Chi CAVALIERI D´ONORE E UMILTÀ Ref. DVD/VUOVOLO1 DVD/LYN7 Price Inc. Tax......20,00 Tax......22,00 EUR EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Aikido, Kisei Dojo Ref. DVD/KISEI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Kung Fu

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DVD Kung Fu

DVD Tong Long Pai. Southern Praying Mantis Ref. DVD/SAPIR1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Pachi Tang Lang Chuan Ref. DVD/PACH1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Tang Lang Ref. DVD/TANG1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Sanda Ming Chuan Kung Fu Ref. DVD/SANDA Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tao Yin Internal Kung Fu Ref. DVD/YIN Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Shaolin Hung Gar Yap Moon Kuen Ref. DVD/SEWER1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tsui Pa Hsien Kung Fu Drunken Style Ref. DVD/BOR Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Hung Gar Kung Fu Zum Kap Kuen Form Ref. DVD/SEWER2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Hung Gar kung Fu Lau Gar Kuen Form Ref. DVD/SEWER3 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Shaolin Hung Gar Gung Gee Fook Fu Doy Dar Ref. DVD/SEWER5 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Vol2 Ref. DVD/WENG2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

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DVD Kung Fu

DVD Combat Kung Fu Free Style Ref. DVD/CMBT Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Chin Na Vol 2 Ref. DVD/PC3 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Chin Na Vol 1 Ref. DVD/PC2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Masters Historical Series Taiwan 1964 Ref. DVD/BC18 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Pa Kua Pa Men Chan Form Vol 1 Ref. DVD/PAMEN1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Pa Kua Pa Men Chan Form Vol 2 Ref. DVD/PAMEN2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Pai Lum Tao Ref. DVD/PAI Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Toa Forms & applications Vol 2 Ref. DVD/TOA2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Mou Sii Lion's Dance Ref. DVD/MOU Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Gun Disarming Ref. DVD/LYN6 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Dim Mak Ref. DVD/LYN3 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Knife Defense Ref. DVD/LYN5 Price Inc. Tax......20,00 EUR

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DVD Kung Fu

DVD Ling Gar Kung Fu Self Defense Ref. DVD/LYN2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Ref. DVD/WENG Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Hung Gar Gung Gee Fook Fu Kuen Form Ref. DVD/SEWER4 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Toa Forms & applications Vol 1 Ref. DVD/TOA Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Choy Li Fut Forms Ref. DVD/LIFUT1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Fa Kuen Ref. DVD/WENG3 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Choy Li Fut Leopard & Tiger Form Ref. DVD/PR4 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Hung Gar Kung Fu Gong Gee Fook Fu Kune Form Ref. DVD/HUNG1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Hung Gar Gong Gee Fook Fu Kune Form Vol 2 Ref. DVD/HUNG2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Weapons Ref. DVD/KFW Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Chin Na Ref. DVD/LYN4 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Splashing Hands Ref. DVD/NEIL1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

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DVD Kung Fu

DVD Hung Gar Kung Fu Ref. DVD/PA1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Pa Kua Ref. DVD/PC1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Kung Fu Choy Li Fut Tiger & Dragon Forms Ref. DVD/PR2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Shaolin Xiao Hong Quan Form Tao Lu Ref. DVD/MIAOZHI1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD The 18 movements of Shaolin Kung Fu Ref. DVD/HONG Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Shaolin Kung Fu Boxing Ref. DVD/SHAOLIN1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Shaolin Kung Fu Essential Ref. DVD/TOMBOLATO1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Shaolin Luohan Shi Ba Shou Form Taolu Ref. DVD/YANTI1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Shaolin Qin Na Ref. DVD/YANTI2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Shaolin Kung-Fu Shi De Yang Interview Ref. DVD/DEYANG Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Shaolin Secret Techniques Jin Gang Ba Shi Ref. DVD/TOMBOLATO2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

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DVD Tai Chi

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DVD Tai Chi

DVD Tai Chi Yang Style Vol 3 Ref. DVD/FUSE3 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Tui Shou Ref. DVD/YU3 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai-Chi and Qi-Gong Forms Ref. DVD/LYN7 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Pao Chui Er Lu Form Ref. DVD/YU2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Vol 2 Ref. DVD/FUSE2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Vol 1 Ref. DVD/FUSE Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Xia Jia Pao Chuie Form Ref. DVD/CHEN1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Ref. DVD/YU Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Chuan for Seniors Ref. DVD/TAI4 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Kung Chia Form & Applications Ref. DVD/TCC Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Beijing Jen The Straight Sword Ref. DVD/TCE Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Ling Gar, Tai Chi & Qi Gong Ref. DVD/LYN Price Inc. Tax......20,00 EUR

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DVD Tai Chi

DVD Mongolian Tai Chi Chi Kung Ref. DVD/MONGO1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Chuan Yang Style Ref. DVD/PR1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Wind Chasing Fan Ref. DVD/PR3 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 1 Ref. DVD/TAI1 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 2 Ref. DVD/TAI2 Price Inc. Tax......20,00 EUR

DVD Tai Chi Che Sword Ref. DVD/TAI3 Price Inc. Tax......20,00 EUR

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DVD Shaolin Kung Fu

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