Este DVD se centra en las armas de filo, en conocer y entender todos los peligros asociados a ellas, y su tema principal es el establecimiento de la prioridad. El énfasis principal en el entrenamiento con un arma de filo es conocer y entender todos los peligros asociados a este tipo de armas. El grave peligro de estas armas es real, y debe tratarse como tal. Esto significa saber donde debes establecer tu prioridad de entrenamiento para ser una herramienta de supervivencia, en caso de que tal situación se presente. Afrontémoslo, tú eres quien tiene que sobrevivir, y no tu entrenador que te ayuda a entrenar tus metas, pero no tu objetivo. Las prioridades de entrenamiento que uso en Latosa Escrima son las siguientes: realidad, técnica y ejercicios. Realidad: es la comprensión de lo que podría suceder exactamente y los peligros al usar o enfrentarse a un arma de filo. Técnicas: movimientos que tratan de darte una generalización de posibilidades y probabilidades de lo que puede suceder. Ejercicios: la mayoría de ellos se utilizan para desarrollar y mejorar las habilidades de movimiento utilizadas en la aplicación técnica.
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“La prueba más clara de la sabiduría es una alegría continua” Michel de MONTAIGNE. ara los estudiantes que comienzan en el entrenamiento de un Arte Marcial, no siempre resulta sencillo distinguir el oro… del moro. Polvo y paja van frecuentemente de la mano y separarlos es no sólo un arduo trabajo, sino un asunto casi imposible si uno no cuenta con algunas coordenadas elementales para juzgar a alguien y mucho menos en un asunto que frecuentemente ignora por completo. El tema no es baladí en un mundo que está lleno de falsarios, chapuzas, mequetrefes, abusones y mentirosos dispuestos a aprovecharse de la candidez e ignorancia del personal. No son menos, ni tienen menos culpa, los que basan su engaño a los demás en su autoengaño y que andan por ahí convencidos de ser la reencarnación del copón de la baraja. ¿Cómo saber pues si alguien es o no un verdadero Maestro? Algunos indicios para valorar el verdadero nivel y Maestría de una persona son sencillos de descubrir para cualquiera, otros no tanto. Entre los primeros destacan los que se caracterizan por actuar en negativo, es decir, son aquella serie de cosas que un verdadero Maestro nunca haría ni diría y que trataré de desarrollar en este texto. No hace falta tener ningún conocimiento especial para eliminar de tu lista a cualquiera que actúe de tal manera. Los segundos por el contrario requieren de una experiencia importante en el terreno técnico, filosófico y Marcial, y serán probablemente de poca utilidad a un estudiante a la hora de seleccionar y reconocer a un verdadero Maestro. Hay sin embargo un serie de valores y características coincidentes en todos aquellos dignos de tal designación y que he podido confirmar ampliamente, de entre los expertos que he conocido a lo largo de los muchos años que vengo sirviendo como director de esta revista. Deseo que mi experiencia pueda servir a quien honestamente desea saber con quien se jugará los cuartos, en un tema que sin duda ocupará mucho tiempo y energía en su vida, y del que podrá obtener mucho, si ha sabido acudir al personaje adecuado. Desde luego, la humildad es una de estas características que todo gran Maestro posee. ¡Y Ojo! No es que no tengan ego. Para llegar a ser Maestro de cualquier cosa hay que tenerlo, ¡ya lo creo! ¡y preferentemente enorme! La persistencia y enconamiento del que procura la perfección no solo esconden su gran motor, sus deficiencias, sino su inseparable contraparte, sus excesos y pretensión que le espolean en la ascensión para llegar al fin donde otros no alcanzan. Lo que ocurre es que en su evolución y en su práctica han sabido pulirse de tal forma que el ego ya no está presente, ya no molesta a nadie, ni a si mismo, ni a los demás. La humildad, condición sine que non en cualquier maestro que lo sea, demuestra dos cosas: La primera: que uno sabe lo bastante para saber que sabe muy poco y que por mucho que llegara a saber sería siempre nada en comparación con el volumen de su ignorancia. La segunda: que uno no tiene que demostrar nada afuera, convencer a nadie de nada, porque posee la serenidad y la firmeza interiores que han acabado con la inicial incertidumbre que devora al hombre común. En consecuencia si alguien va por ahí echándose flores a si mismo, no es un verdadero gran Maestro. Sean cuales fueren las habilidades adquiridas en su entrenamiento, estas nunca sustituirán al logro enorme que subyace tras la
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humildad. Cuando alguien se elogia a si mismo se degrada y descalifica a los ojos del mundo, incluso en el mundo de los tontos, que no son pocos por desgracia. Hasta el mismísimo gran Julio Cesar, del que no cabe duda alguna era propietario de un fenomenal ego, todo sea dicho, bien sostenido por muy excepcionales logros, tuvo el pudor de hablar de si mismo en tercera persona… Bueno talvez me haya puesto estupendo, pero si no fue por pudor, supo al menos tener la inteligencia de hacerlo. Por otra parte, los grandes Maestros no hablan mal de nadie. No. No es que sean santos o autistas; si les pides una opinión sobre algo o alguien te la darán y ésta será sin duda, sincera, pero se abstienen de opinar de motu propio sobre otras personas. Actúan así no porque se hayan auto impuesto tal costumbre, sino porque no andan por ahí juzgando al prójimo y mucho menos haciéndolos de menos, para en conclusión, claro está, quedar ellos por encima. Los Grandes Maestros suelen apreciar lo positivo en los demás, pues comprenden el valor único e irrepetible de cada ser y es frecuente que sea en ello en lo que se enfoquen de forma natural. De esta forma actúan de modo naturalmente constructivo, aportando pinceladas cariñosas y espontáneas en el cuadro que cada uno pintamos en nuestra existencia. Sus sugerencias abren puertas inusitadas en las vidas de otros, porque valoran el conjunto y porque viven naturalmente en un constante estado de creatividad mas allá de los moldes formales. Al haber llegado a la raíz de cualquier cosa, uno comprenderá necesariamente el origen común de todos los seres; talvez por ello un gran Maestro reconoce la virtud en la diferencia y comprende el sitio que cada cosa tiene en la viña del señor, absteniéndose del exclusivismo que caracteriza al fanático, incapaz de ver el cielo mas que por el brocal del agujero en el que anda metido. Pero la manga ancha de un gran Maestro es amplitud de miras y en modo alguno falta de rigor. Muy al contrario, la Maestría trae consigo meridiana exactitud y certeza práctica, falta de miedo y economía total. Esta combinación es la que le permite ser fluido y lo fluido ni se obsesiona ni se atasca en pequeñez alguna, sea esta formal o personal. Un Maestro está seguro de si mismo y por ello no necesita que lo aplaudan ni que lo adoren, por lo que nunca se encumbrará a si mismo, ni se colocará mas alto que los demás. Sabe que es mucho mas lo que nos iguala que lo que nos distingue, porque posee una visión amplia y generosa. La autoridad que dimana de un Maestro es natural y sencilla, nunca artificiosa ni engolada. No es el hábito ni las tonsuras lo que hacen al monje, sino su vida. Por ello, un gran Maestro enseña con su ejemplo, pues sabe con certeza que es lo único que deja auténtica huella en los demás, lo único no invasivo y verdaderamente respetuoso con el mundo. Todo el que ande pavoneándose de sus conquistas o logros no puede ser considerado gran Maestro. Para llegar a la maestría se debe supera el nivel formal de la técnica y habiéndola conquistado, prescindir de ella. Hay niveles en este camino y ningún cuento expresa en mi opinión mejor este escalafón que el de los gatos cazadores y el ratón invencible del libro “El Arte de la guerra” comentado por Sánchez Barrio y un servidor de ustedes. Shoken, un experto en el arte de la espada era molestado por un gran ratón que no le dejaba dormir. Invitó a los mejores gatos de los alrededores y su casa se transformó
en arena de combate. El resultado siempre era el mismo: los gatos, aterrados por los ataques del ratón, terminaban por huir maullando. Shoken decidió matar él mismo al ratón. Le atacó con su sable, pero el ratón esquivaba todos los golpes. Reforzó sus embestidas, pero el ratón era intocable. Bañado en sudor, terminó por renunciar. Un día oyó hablar de un gato que tenía fama de ser el mejor cazador de ratones de la provincia. Cuando Shoken le vio, perdió todas las esperanzas; era negro, viejo y tenía un aspecto lamentable; pero como no tenía nada que perder, le llevó a su habitación. El gato entró lentamente, como si no sucediera nada y se tumbó. El ratón, confiado se acercó y al verlo, empezó a dudar; se acercó aún más, ligeramente asustado. El gato lo atrapó y lo sacó de la habitación. Esa misma noche, los gatos que habían participado en la lucha contra el ratón se reunieron en casa de Shoken e invitaron al gato anciano a presidir la asamblea sobre artes marciales. Un gato de los tejados dijo: “yo soy el más fuerte, tengo muchas técnicas para atrapar ratones; mis garras y mis saltos son potentes y tengo muchas artimañas, pero ese ratón no era como los otros”. El gato negro declaró: “la fuerza y la técnica no son suficientes para ganar, ni son la meta del arte”. Luego habló un gato atigrado: “yo entreno siempre mi ki y mi respiración. Me alimento de legumbres y de sopa de arroz; por eso mi actividad es fuerte. Pero no he podido vencer a ese ratón. ¿Por qué?”. El viejo gato le respondió: “tu actividad y tu ki son fuertes, pero eres más débil que ese ratón. Si estás apegado a tu ki, se convierte en una fuerza vacía. Si tu ki es demasiado rápido y breve, sólo eres apasionado; aunque tienes mucho ki, eres débil porque confías demasiado en ti mismo”. Después habló un gato gris. No era fuerte, sino inteligente. Había superado las técnicas, pero aún tenía metas y espíritu de provecho y también había tenido que huir. El gato negro le dijo: “Eres muy inteligente y fuerte, pero no has podido vencer porque tenías una meta y la intuición del ratón era más fuerte. No has sabido unificar tu fuerza, tu técnica y tu consciencia activa”. Yo, en un sólo instante, he utilizado estas tres facultades de forma inconsciente, natural y automática. De esta manera he podido matar al ratón. Pero, continuó, en un pueblo vecino conozco a un gato aún más fuerte que yo. Es muy viejo y sus pelos son grises. No parece muy fuerte. Duerme todo el día. No come car ne, ni pescado; solamente sopa de arroz… y algunas veces un poco de sake. Nunca ha atrapado un sólo ratón, porque todos le tienen miedo y huyen de su presencia. Un día entró en una casa que estaba llena de ratones. Todos huyeron rápidamente y cambiaron de casa. Este gato podía cazarlos hasta durmiendo. Este gato gris es realmente muy misterioso. Un verdadero Maestro es natural y sencillo en su complejidad, pero sobre todo, es siempre un tipo feliz. Y por seguir con gatos, como decía Gato Pérez en su canción: “El que no tiene felicidad, ni es sabio... ni es na”.
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Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com
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Texto: Marta Blasco Navarro Fotos © Alfredo Tucci
“No quiero artistas marciales de élite: quiero personas de élite que practican artes marciales”
Karate, Aikido, Kobudo, Kenpo, Wolf Extreme Defense…, y una meta: ser profesor de artes marciales. Después de practicar diversas disciplinas, David Buisán Llop continúa su camino marcial, centrado en el Kenpo y en su estilo propio de defensa personal: Wolf Extreme Defense. En la actualidad, compagina su trabajo en seguridad y es profesor de Kenpo en el gimnasio Muscle Center, de Zaragoza. Más de 30 años dedicados a las artes marciales y sin embargo, se considera un eterno aprendiz.
En Portada C.N.: ¿Cómo descubriste los deportes de lucha? David Buisán: En mi niñez, nos juntábamos con un grupo de amigos de mis padres en la piscina y a los 7 años pude conocer a Perico Fernández. Quedó campeón del mundo de pesos ligeros y tuve la suerte de recibir una temporada clases de él. Años mas tarde tuve la suerte de recibir clases de José López Bueno, campeón del mundo de Boxeo. Podría decir que mi niñez no fue fácil, porque he sido una persona con sobrepeso. En el colegio se metían conmigo… Ya sabemos lo que pasa con los niños! Pero eso nunca me ha perjudicado ni ha supuesto un problema, siempre he intentado saltar las barreras. En el camino, he conocido a personas que han tenido problemas más serios que los míos y eso te hace ver las cosas de otra manera. C.N.: ¿Cuándo comenzaste a practicar artes marciales? D.B.: Como dice mi madre, siempre he sido un niño muy movido y que no ha visto nunca el peligro. Siempre los llamaban del colegio porque me pegaba con otros niños, aunque tenía buen corazón. Mi madre me dijo: “David, hay que buscar un gimnasio para hacer artes marciales”. Tengo la suerte de que en casa gustan bastante las artes marciales y he tenido siempre apoyo. Empecé a los 14 años a hacer Karate, de la mano de Santiago Velilla Fuentes. Después, a los 15 años, con el equipo de competición, saliendo con cinturón naranja en kumite. El primer combate lo gané y el segundo lo perdí contra un cinturón marrón. Seguí entrenando y a los 16 o 17 años, en mi interior ya sentía que quería ser profesor de artes marciales, pero lo más importante es no perder la relación. En la actualidad, sigo en contacto con el maestro Velilla. En Karate mi maestro empezó a dejar las clases y tuve que buscarme la vida. Mi jefe en los juzgados me dijo: “¿Por qué no haces Kenpo?” y me presentó al maestro Raúl Gutiérrez, a quien yo seguía la trayectoria marcial, por las revistas y videos de artes marciales.
C.N.: ¿Cómo fue tu progreso en las distintas disciplinas marciales? D.B.: Durante la época que estuve con Santiago Velilla practiqué: Aikido, Defensa Personal Shirima del maestro Velilla, Chi Kun, Tai-Chi, Kobudo y distintas armas… Con 18 años trabajé el Shiatsu, un poco lo que es la introducción del masaje japonés. En estos años de karateka, hice un master en terapias alternativas, ya que me ha gustado siempre mucho el trabajo de los puntos de presión. Como dice el maestro Velilla: “El que sabe desvanecer a una persona, la tiene que saber recuperar”. Tuve la suerte de trabajar Kuatsu tradicional. Puede pasar, ya no sólo un mal golpe en clase, sino puede haber una bajada de tensión, un dolor de cabeza…, entonces, hay puntos en el cuerpo donde se puede recuperar a las personas. He tenido la suerte de poder trabajarlo. C.N.: ¿Qué personas han sido importantes en tu camino marcial? D.B.: Mis dos pilares principales son el maestro Santiago Velilla y el maestro Raúl Gutiérrez. Durante más de 20 años, he estado trabajando Kenpo bajo la supervisión y dirección del maestro Raúl Gutiérrez. La suerte que tengo de haber recibido clases del maestro Gutiérrez es que el Kenpo es muy versátil, se adapta a las personas y la temporada que he estado con el maestro Gutiérrez he conocido a muy buena gente. He disfrutado de muchos buenos momentos y buenas experiencias, que es lo más importante. En la vida, las malas experiencias vienen solas, no hay que llamarlas. Además de mis pilares principales, tengo también otros maestros que me han marcado y que con el tiempo puedo decir que hay una relación marcial y personal: Maestro Jeff Speakman, Dominique Valera, Bill Wallace, Thomas Barro Mitose y por último, Jaques Levinet del que actualmente soy su representante para España. Puedo decir que tengo un cariño muy especial a mis maestros. Muchas gracias a todos.
“Soy un gran amante de las artes marciales y me gusta nutrirme de distintas disciplinas, para fortalecer mi sistema madre. Antes era el Karate y ahora es el Kenpo o mi propio sistema de defensa personal, el Wolf Extreme Defense”
“Ha sido un camino siempre en solitario porque las artes marciales han sido para mí, el vivir en mi burbuja. Yo sólo quería entrenar y entrenar…”
En Portada Cuando pot primera vez me llamó David para hacer un curso en Zaragoza, no nos conocíamos pero desde ese primer encuentro, hemos hecho una gran amistad y ya somos como familia. David es una persona muy profesional y al tiempo con una gran humanidad, es sencillo e inteligente. Estoy muy contento de trabajar con él en España, porque es alguien que siempre trabaja, entrena y busca su camino, haciendo seminarios con diferentes personas para mejorar su sistema de defensa en el sentido de la eficacia y de la salud de sus alumnos. Siempre moviliza a sus alumnos buscando como mejorar su estilo, su enseñanza, y reuniendo ideas para sus clases de defensa personal. Su trabajo de protección profesional le ha dado una ventaja, porque ya conoce las situaciones y el peligro de las calles. Me gusta mucho su sistema de defensa porque es un forma inteligente y con mucho control... No es solamente pegar por pegar, sino analizar los problemas con los centímetros que se encuentran entre las “2 orejas” y no estos que están en los puños o en los pies. Estoy muy orgulloso de contribuir a su trabajo para que pueda ascender aún más en la vía de las Artes Marciales. Dominique Valera : 7º de Judo 9º Dan de Karate y 9º Dan de Full Contact/Kick Boxing
Maestros de España
Conocí a David Buisan el pasado Noviembre, en Zaragoza. Me gusta, es una gran persona y un excelente artista marcial. Estuvimos entrenando antes del seminario y lo hizo fenomenal. Sus enseñanzas marciales me agradan muchísimo. Debo añadir que sus alumnos estuvieron a un alto nivel y que el fue un anfitrión extraordinario. Lo cierto es que sólo puedo decir cosas buenas de David y que ha hecho un trabajo excepcional en todo aquello que hemos realizado juntos. Gracias Bill "Superfoot"Wallasce
En Portada “Es muy importante que el entrenador, instructor, profesor o maestro saque lo mejor de ti”
C.N.: ¿Qué otros artistas marciales has podido conocer a lo largo de tu carrera? D.B.: En mi trayectoria he convivido con muchos, he practicado y sigo practicando. Me considero un eterno aprendiz. Son personas que me han marcado mucho. Soy un gran amante de las artes marciales y me gusta nutrirme de distintas disciplinas, para fortalecer mi sistema madre, que antes era el Karate y ahora es el Kenpo o mi sistema propio de defensa personal: Wolf Extreme Defense. Lo que puedo resaltar como profesor es que tengo experiencias muy importantes en mi vida. Constantemente aprendo y evoluciono a través de mis compañeros y alumnos.
Maestros de España C.N.: ¿Qué importancia tienen los maestros en las artes marciales? D.B.: Muchas veces creo que no es el arte marcial en si, sino que es la persona la que te introduce en este misterio de las artes marciales. Es muy importante que el entrenador, instructor, profesor o maestro, saque lo mejor de ti. En ocasiones, para sacar lo mejor de ti, no es que te lleve al límite, pero sí que te obliga más de la cuenta, porque sabe que puedes hacerlo. Entonces lo tomamos como que nos quiere meter caña o quiere hacernos sufrir. No, al “ser cocinero antes que fraile”, o sea, antes de ser profesor haber pasado muchas pruebas, sabes que las personas pueden hacer un mejor trabajo. Antes era “Hacemos esto y hacemos esto”, ahora es “Hacemos esto por esto, esto y esto”. Hay personas que me comentan “Oye, por qué no lo hacemos así”, y yo les respondo porque no se puede hacer. Igual que otras muchas veces, como eterno aprendiz que soy, he oído ciertas cosas y como profesor hay que decir “Este compañero ha tenido mejor idea que yo”. Hay que respetar esa idea, aunque seas el profesor, porque somos humanos y como tal, estamos en una eterna evolución. C.N.: ¿Compaginas el ser profesor de artes marciales con otro trabajo? D.B.: Actualmente estoy dando clases en el Gimnasio Muscle Center, donde en el año 97 me abrieron las puertas. Desde entonces, soy el profesor de Kenpo. También trabajo defensa personal, SPK, defensa personal femenina… Tenemos grupos desde niños hasta adultos.
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“Mis dos pilares principales son el maestro Santiago Velilla y el maestro Raúl Gutiérrez. Durante más de 20 años he estado trabajando con el Kenpo, bajo la supervisión y dirección del maestro Raúl Gutiérrez”
Maestros de Espa単a
En Portada “David Buisan es un apasionado de las artes marciales y la defensa personal, con grandes e innegables cualidades técnicas y pedagógicas. Fundó su propio método de autodefensa "WOLF" y continúa su propio desarrollo de mi método de SELF PRO KRAV, del que ostenta el segundo Dan. Representa a nuestra Federación Internacional y a la Academia Jacques Levinet como Director Técnico Nacional de España, a nuestra plena satisfacción. David es un ejemplo de profesor y un amigo leal. Está firmemente identificado con lo que hace y tiene el reconocimiento de los principales expertos de todo el mundo. Mis felicitaciones a David”
En Portada En mi transcurso como artista marcial, he desarrollado también mi trabajo en el campo de la seguridad. Artes marciales y seguridad son muy importantes, son primas hermanas. He trabajado mucho la defensa personal y la seguridad. Quería ser policía, me preparé las oposiciones, pero nos echaron a atrás a mucha gente en el reconocimiento médico y entonces empecé a trabajar en seguridad. Al trabajar en seguridad y competir, no existe un buen equilibrio, porque los turnos en seguridad por aquel entonces eran muy largos, trabajabas todo el día, tenías dos días fiesta y te llamaban para seguir trabajando… El primer dinero que obtuve fue para sacarme titulaciones y aunque tenga una experiencia marcial, creo que los profesores tenemos que formarnos constantemente, porque salen cosas nuevas y hay que aprender de gente nueva… C.N.: ¿Cómo ha transcurrido tu camino marcial? D.B.: Tengo la suerte de tener el apoyo de mis padres, de mi hermana, de mi mujer, de la gente más cercana…, pero no ha sido fácil. Ha sido un camino siempre en solitario, porque las artes marciales han sido para mí el vivir en mi burbuja: Yo sólo quería entrenar y entrenar. Mi padre tenía un bar y al salir del gimnasio siempre entrenaba en la cocina del bar. Mi padre me decía: “David, basta ya. ¿No acabas de venir del gimnasio?” Y yo le decía: “No, padre…” Yo tenía siempre tres fotos en mi rincón; la de Dominique Valera, la de Bill Wallace y la de Chuck Norris. De pequeño decía que quería ser como ellos. No se puede ser como ellos porque para mi, ellos son únicos. Nos dan un subidón cuando los vemos trabajar y sobre todo, el tipo de personas que son. Nadie me iba a decir que iba a poder conocerlos a los tres y tengo que aceptar que los sueños se cumplen. Lo único es que hay que luchar por lo que uno cree. Si uno cree en si mismo, puede conseguir muchísimas cosas. No hay que confundirlo con la ambición. En la vida hay personas que se ponen muchos objetivos y es el día a día lo que nos permite cumplirlos, pero tenemos que vivir el día y el momento. Mi característica: no sé si lo haré bien o mal, pero es muy importante creer en uno mismo. Hace muchos años que dije que quería ser profesor y ahora lo soy.
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““Mi característica: no sé si lo haré bien o mal, pero es muy importante creer en uno mismo. Hace muchos años que dije que quería ser profesor y ahora lo soy”
Maestros de España Muchas veces siento agotamiento, porque somos muchos y a mi me gusta ser uno más y me gusta ser como soy, cercano. Actualmente somos muchos en la escuela y lo único que pido es que la gente se entregue en cuerpo y alma en todo lo que hagan en la vida. Como persona, que cada uno crea en lo que quiere ser y si se equivoca, pues que rectifique y siga adelante. Debemos saber aceptar los no, las negativas. Muchas veces, el no se corresponde con las caídas. A veces te caes tú, pero otras te tiran. Se corresponde con “si te caes siete veces, levántate ocho” y eso es muy importante. Hagas lo que hagas en la vida, hay que entregarse al máximo. El arte marcial, al haber tantas tensiones, siempre se ha enfocado como vía de escape, pero con mis condiciones. Por eso, hay que escuchar a la gente. No puedo decir que doy las clases y no me preocupo de mi gente, porque ellos son los que me hacen evolucionar. Evolucionamos juntos. C.N.: ¿Crees que es importante la competición en la vida del artista marcial? D.B.: En mi época de competidor obtuve varios subcampeonatos y campeonatos de Aragón por Equipos en España, pero la competición para
mí, es una fase del artista marcial. Después, queda lo que es la escuela y el poder desarrollarte como ser humano y como artista marcial. Para mí, una escuela no es ganar 5.000 títulos y ser campeones del mundo. Está claro que si te preparas para ello es muy bueno, pero en mi escuela, no quiero artistas marciales de élite: quiero personas de élite que practican artes marciales. Que las artes marciales, que a mí me sirven día a día, les sirvan a mis compañeros a los que dirijo y transmito lo que es el arte marcial. C.N.: Hay artistas marciales que no les gusta trabajar kata, ¿Qué importancia tiene para ti? D.B.: Para mí, en los katas está la esencia del arte marcial. Para una persona que se dedica a investigar o que se dedica a la docencia, además de las aplicaciones que tiene el kata, a partir de las posiciones se pueden desarrollar
En Portada numerosas combinaciones y aplicaciones. Como trabajo imaginario, uno puede visualizar que está combatiendo contra varios atacantes y eso es un trabajo muy lúdico de interiorizar los movimientos y fluir. El kata es un buen trabajo personal. Mucha gente habla “de las posturitas” y sin embargo, cada posición nos habla y nos dice… Sólo hay que desmenuzar cada movimiento. Cuando empecé a dar clases de artes marciales, había gente a la que le gustaba lo que es el arte marcial de la disciplina, los cinturones, todo lo que engloba lo marcial de los katas, defensa personal, combate…, pero hay personas que sólo quieren la defensa personal o el combate. Como artista marcial, el maestro Santiago Velilla me decía que tenía que hacer kata porque siempre quería combatir. No se que tenía en yo de luchador, que sólo quería combate y combate. Le tengo que agradecer muchas cosas, pero en especial, que me dijera que trabajara los katas. C.N.: ¿Qué valoras de la defensa personal? D.B.: Para mi, la defensa personal es un enfoque importante para la propia seguridad de cada uno. Si uno quiere trabajar algo más, está el arte marcial, pero si sólo quiere trabajar defensa personal por su trabajo o porque ha tenido desgraciadamente alguna posible amenaza o agresión, o es una persona que quiere ganar autoestima, la defensa personal, como mi sistema Wolf Extreme Defense, ayuda a ganar seguridad en uno mismo. Esa es una de las cosas que tengo que inculcar. Tengo que hacerles ver que AGRADECIMIENTOS Gracias a todos los que ahora que compartimos tatami y a los que lo han compartido. Gracias a mi padre, a mi madre, a mi hermana Cris por estar siempre allí… Os amo. Gracias a todos los grupos que forman la escuela “Muscle Center”. Gracias Javier, Merche, Michael y a todo el equipo “Muscle Center”.
pueden hacer las técnicas de todas las maneras diferentes, distintas situaciones y que pueden cumplir sus objetivos. C.N.: ¿Qué importancia tiene el trabajo interno a lo largo de tu carrera como artista marcial? D.B.: Para mi es muy importante el trabajo interno en las artes marciales y no sólo trabajar el físico. Cuando uno es jovencito, esas cosas son incomprensibles. La misión del profesor es ir introduciendo trabajo de energía interna, porque somos energía. Los años de Karate trabajé con el maestro Velilla, porque es una persona que le gusta mucho el trabajo interno. C.N.: ¿Cómo surgió la idea de instaurar un estilo de defensa personal propio? D.B.: Hay personas que sólo quieren defensa personal o combate. De esta forma, el año 2000 hice los primeros cursos de defensa personal en el Muscle Center y empecé a desarrollar mi sistema. Es un cúmulo de cursos, de experiencias, de trabajo en sectores policiales, del trabajo que he tenido con escoltas, con vigilantes de seguridad, con profesionales de la sanidad… El Wolf Extreme Defense nace de toda esta serie de cursillos. Es un sistema de defensa que tiene raíces del Karate, Kenpo, Jiu-Jitsu, Boxeo, Kick boxing, Muay Thai…, todo acompañado del trabajo interno. En mi vida en la Seguridad, estuve de servicio en los juzgados de Zaragoza y dentro de la oficina de Víctimas
Gracias a: Nihon Kobudo Aragón. A Tagoya A O.E.K.K.am A los wolf@s, como dicen ellos… A las guerreras A J.L. International A mis maestros, por hacerme vivir el camino marcial Gracias a todos, de corazón.
“Tengo la suerte de tener el apoyo de mis padres, de mi hermana, de mi mujer, de la gente más cercana…”
En Portada de Delitos Violentos y junto con las psicólogas, hacíamos los talleres de Autoprotección de Mujeres Maltratadas. Desgraciadamente, esto no tendría que existir y empecé a ver que después las chicas empiezan y siguen con ese tratamiento psicológico, porque las heridas físicas desaparecen, pero las psíquicas no. Lo que hacíamos en los talleres de protección era hacerles ver que con una serie de movimientos de defensa, podían tener un autocontrol y una autoestima más elevada y que podrían salir de cualquier situación. Ñps distintos ejemplos que desgraciadamente he visto, me han llevado a desarrollar el Wolf Extreme Defense. C.N.: ¿Qué aspectos destacarías del Wolf Extreme Defense? D.B.: Este sistema tiene raíces de distintas disciplinas marciales, pero es un sistema en el que busco, como instructor de defensa personal, sencillez, efectividad y rapidez. Con dos o tres movimientos, el poder salir ileso de una situación de riesgo. El programa se trabaja contra varios atacantes, varias formas de golpeo, varias direcciones. Hay muchos sistemas que tienes que ponerte en una guardia y trabajar una sola dirección, pero a mí me gusta trabajar las distintas direcciones, diagonales, saber defenderse de arriba abajo y de abajo a arriba, de distintas maneras, varias armas que utilizamos en defensa personal, codos, rodillas, puños, cabeza… Todo esto acompañado de la forma de golpeo a nivel de energía interna, que es muy importante. El Wolf Extreme Defense es hasta cinturón negro y luego tiene tres niveles como instructor. C.N.: Al haber trabajado diferentes artes marciales, ¿Qué tiene el Kenpo de especial, respecto a otras disciplinas?
D.B.: El Kenpo es muy fluido, versátil, se adapta a las personas, no tiene que tener una persona una condición física de poder levantar las piernas hasta la cabeza, porque el Kenpo tiene técnicas, todas enfocadas a calle, donde se puede utilizar la patada de cintura para abajo, el programa es muy extenso… Pero lo más importante es que el Karate me produjo lesiones y el Kenpo no me ha producido lesiones. He hecho un Kenpo más redondo. En mi caso, me examiné de marrón en Aikido y el maestro Velilla me concedió el cinturón negro de su Aikido, de cómo concebía él el Aikido. El maestro Morei Wesiba fundó el Aikido y es muy redondo, entonces, las aplicaciones de los movimientos redondos, los desplazamientos…, si los aplicas a un arte marcial lineal, le sacas más partido para esquivar, para moverte y para todo. Por eso siempre les digo a mis alumnos que no tienen por qué hacer sólo una disciplina, pueden hacer varias, pero lo que si me gustaría saber es con quién van a hacer la disciplina y qué disciplina van a hacer. Hablo del Kenpo y hablo del Karate, pero igual sería si mis maestros hubieran hecho otro sistema, igualmente yo hubiera realizado esa disciplina. C.N.: ¿Qué significan para ti las artes marciales? Siempre me han dado mucha vida, sobre todo la filosofía de las artes marciales: el ser una escuela, el ayudarnos los unos a los otros… D.B.: El arte marcial son una serie de movimientos. Puedes hacer mil
Maestros de España movimientos, pero una de las cosas más importantes es el espíritu y entregarte en cuerpo y alma. Además, es importante ser un buen compañero. Una de las dinámicas de la clase, que he "impuesto", es el ayudarnos unos a otros. Somos una escalera de colores, que empieza con el blanco, terminamos con el negro y los danes, pero luego el negro tiene que ir al blanco y ayudarle. Todos nos ayudamos a todos. Lo que me he propuesto en la vida, ha ido hacia delante con trabajo. Muchas veces hay cosas que no salen, pero eso nos fortalece. No es que no salgan las cosas, sino que las personas sin querer, te ponen muchas trabas y zancadillas - ¡y queriendo también! Mi madre me dice: “David, haz el bien y no mires a quién”. Es algo que me han inculcado en casa y siempre lo he plasmado en mis clases y en mi carrera como artista marcial.
En Portada Lo que dicen del Maestro David Buisán, otras personalidades: “Creo que la amistad es la relación humana más genuína que somos capaces de tener. Eso es lo que me une a David Buisan, a la persona, al Maestro, al amigo, una amistad de hace más de veinte años, que se ha ido forjando por la pasión que sentimos por las Artes Marciales. Más intensamente. en esta última década hemos compartido juntos tantos momentos, competiciones, seminarios, tantos viajes, Roma, Las Vegas, New York, Noruega, California…Cuando compartes tanto tiempo junto a él, es cuando verdaderamente le conoces y te das cuenta la gran persona que es, divertido, cariñoso, amigo de sus amigos… Creo que ha llegado a la cúspide de su carrera Marcial. Tantos años de entrenamiento le han llevado a crear su propio estilo y a ser admirado por lo que es y respetado por todos. En definitiva, es una persona que me gustaría poder tener siempre a mi lado. Te quiero amigo mío” Cristina Álvarez Pérez, 6º Dan Kajukenbo Hoy me enfrento a un difícil dilema… Escribir unas pocas líneas sobre David Buisan, mi amigo y hermano en el Budo. Y es difícil porque resumir en pocas palabras a una persona tan grande siempre es injusto, tanto para el que lo tiene que hacer como para la persona de quien se trate. Hace casi una década que andamos juntos por el Camino del Budo, siempre de la mano y siempre con ilusión, solventando los problemas que nos han ido surgiendo e intentando ilusionar en nuestro trayecto a todos los que se han querido acercar a nuestra pequeña morada de artes marciales, el Nihon Kobudo Aragon. Podría citar de él que es un Maestro en el arte del golpeo, su velocidad y precisión, que conoce los kyusho como pocos, que además de dañar sabe sanar, que tiene una gran visión organizativa extraordinaria…, pero personalmente creo que si hay algo que destacar marcialmente por encima de todo del Maestro David
Buisan, es su cortesía y aunque esto pueda parecer algo baladí hoy en día, no lo es. En este mundo nuestro de egos, intereses personales y económicos, intereses políticofederativos, encontrar un alma pura como la de David, es muy difícil. La cortesía que enseña a sus alumnos y que demuestra personalmente a todas las personas, independientemente de si son Grandes Maestros o cinturones blancos recién llegados a cualquier disciplina, pocas veces la he podido encontrar. El respeto que transmite por todo y por todos y que contagia a los que tenemos la suerte de estar cerca de él, hoy en día es difícil de encontrar, sobre todo en el mundo de las artes marciales, donde tan dado se es a hablar mal de tal maestro o de determinada disciplina, o como hacen muchos una vez que se apartan de tu lado, escupir a lo que les han enseñado, olvidándose del tiempo que les han dedicado y del esfuerzo que se ha volcado en ellos. De todo lo anterior tengo sobradas pruebas, basadas en una observación directa. Nadie me lo ha contado, yo lo he vivido y además he tenido la suerte de ser partícipe. ¡Gracias David por permitir nos con tu esfuerzo y colaboración grandes momentos con Maestros Internacionales, como Kai Kuniyuki Sensei, Dominique Valera, Jan Janssens, Jeff Speakman, Jacques Levinet, Bill Walace y tantos otros Maestros nacionales que no cabrían en toda la revista si los tuviera que citar a todos y que han pasado por nuestro Dojo. Pero sobre todo, gracias por ser mi amigo y hermano marcial y alumbrarme en las noches oscuras. Miguel A. Ibañez Espinosa, 5º Dan Nihon Tai Jitsu/Tai Jitsu (RFEK), 4º Dan Renshi Aiki Jujutsu Hablar de David Buisan es para mí motivo de orgullo. Son tantas las veces que me ha demostrado su honestidad y su entrega por mi centro y por mí personalmente, que no puedo por menos que afirmar que es una de las personas más fieles, honestas y agradecidas que jamás haya conocido. Profesionalmente es tal el respeto que se ha ganado y que le tenemos compañeros y alumnos, que es imposible imaginar que no haya verdad en esa pasión por las Artes Marciales que promulga y demuestra día a día. Trabajador incansable, embajador de las Artes Marciales allá donde vaya, buen amigo, defensor de la concordia y la justicia, siempre evitando los conflictos, hasta el extremo de callar sus verdades aún a costa de verse perjudicado y alguna vez injustamente tratado. Ese es para mí David Buisán, compañero y amigo, que siempre me tendrá a su lado y a quien siempre defenderé y ayudaré en la medida de mis posibilidades. Javier Jiménez Salvador, Director de Muscle Center Zaragoza
Conocía a David Buisán en 1997, durante mi examen en Madrid de 2º Dan de Fu Shih Kenpo, en un viejo gimnasio cerca del Congreso de los Diputados... Recuerdo que tras el examen, por la tarde hicimos un entrenamiento intensivo, guiado por el GM Raúl Gutiérrez. Al finalizar el sparring de David, dijo de mi: "Trabaja duro y muy bien este aragonés"... Han pasado 18 años desde aquel momento y muchas han sido las vivencias y recorridos que hemos tenido los dos..., tanto por tierras andaluzas en los seminarios con el GM Thomas B. Mitose y el Maestro Miguel Rivas, como en los seminarios o entrenamientos con el GM Raúl Gutiérrez en Madrid, Zaragoza o Murcia, al igual que en los grandes e impresionantes seminarios que organiza él en Zaragoza, con lo mejor del panorama marcial internacional, o como estos últimos años, tanto en Madrid y Zaragoza con el GM Jeff Speakman, en los que hemos vivido grandes momentos marciales y de amistad. Estos últimos 10 años han sido especialmente intensos en contactos y actividades, hemos estado trabajando intensamente junto a Sifu Cristina Álvarez, guiados siempre por el respeto, la amistad, la dedicación y entrega... Un esfuerzo por las Artes Marciales, así como también por parte de las personas que las han representado para nosotros en los distintos momentos de nuestra vida marcial, siempre guiados por "Mushotoku"..., con el único y noble deseo de "Ser"..., no de "Tener"... . Esta forma de pasar por la vida, lógicamente tiene un precio y a veces también lleva implícito un proceso de alquimia o transformación interior, que creo sin duda necesario en el camino marcial... Hoy, el Maestro David Buisán ha forjado firmemente su camino marcial, su desarrollo personal e iniciático en el sagrado Tao de las Artes Marciales. Desde sus inicios en el Karate, pasando por su profundización y evolución en el Kenpo, además de otra infinidad de conocimientos marciales: Kobudo, SPK, etc., hasta la condensación final en su propia forma de entender y sentir las Artes Marciales, denominada "Wolf System", apostando por una formación integral, no sólo física, plasmada en los antiguos cánones de la tradición marcial, con un conocimiento exhaustivo de los canales de energía que nos gobiernan, con una continúa búsqueda de la eficacia y el desarrollo personal, sin duda como debe de ser el sendero de un guerrero marcial, donde la seriedad, honestidad, constancia, integridad, fortaleza, espiritualidad…, son valores constantes que definen y conforman la figura del Maestro Buisán, a quien estoy muy agradecido por muchos motivos, imposibles de plasmar en unas pocas líneas, y de quien me siento muy orgulloso y honrado de contar con su amistad... ¡Gracias David!". Ramón Buitrago
¡Cuántas veces hemos escuchado la frase elocuente: “Te defiendes, como entrenas!…” De igual forma el maestro Bruce Lee expresó en su filosofía marcial, otra frase para recordar: “Yo no temo al hombre que ha lanzado diez mil patadas diferentes, yo temo al hombre que ha lanzado una patada diez mil veces”. Bruce Lee no pudo haberlo dicho mejor, sabemos muy bien el mensaje de estas palabras. A mayor repetición de un mismo concepto, nuestro cuerpo y mente memorizarán con mayor efectividad los movimientos establecidos. Esto se conoce como “memoria muscular”.
Farang Combat
“Yo no temo al hombre que ha lanzado diez mil patadas diferentes, yo temo al hombre que ha lanzado una patada diez mil veces�
S
egún la Real Academia Española (RAE), la palabra “memoria” entre sus múltiples significados, se refiere a la “facultad psíquica por medio de la cual se retiene y recuerda el pasado”. Aplicando este concepto al caso de nuestros músculos, lo que implica es que a nuestros músculos se le atribuye el lograr recordar algunas actividades realizadas por nosotros, hace algún tiempo atrás. Esto significa que la mente aprende un nuevo concepto y lo transmite a los músculos, para luego comenzar el desarrollo de esta llamada “memoria muscular”. El proceso se asimila y los músculos recuerdan lo que el cerebro comunica. La memoria muscular, en estricto rigor, es la capacidad que tiene nuestro cuerpo para poder hacer movimientos y ejercicios sin siquiera pensarlo. Un ejemplo brillante de esto es el montar en bicicleta. Asimilando la frase del maestro Lee y tomando por incuestionable la definición de la Real Academia Española, concluimos que es sustancial en el desarrollo de un artista marcial, el entrenamiento dirigido a desarrollar la memoria muscular.
Cuando nuestro entrenamiento defensivo y deportivo es realizado con el fin del desarrollo de esto, tenemos que tener en cuenta dos elementos principales, la colección de información y la práctica constante. “Mas no es necesariamente mejor que menos”. Cuando trabajamos el desarrollo de la memoria muscular, la recolección de información en nuestro entrenamiento debe ser condicionada; o sea, lo más básico posible. Por ejemplo: ¿cuántas técnicas aprendemos en nuestros respectivos estilos marciales de una sección en particular? Esta pregunta me lleva a revivir momentos especiales junto a mi primer maestro, el cual, muy convincentemente ilustraba mis primeros pasos marciales con inflexiones de ataques de cuello. Con su destreza insuperable, me adoctrinó como alumno, con 15 técnicas básicas. Luego de dos semanas de práctica, fui embestido por dos de sus mejores estudiantes y para mi sorpresa, las quince técnicas aprendidas nunca entraron en
acción… Al parecer fueron olvidadas. Con oportuna hilaridad, el maestro me indica, que debo escoger dos técnicas de las quince aprendidas y practicarlas durante una semana adicional. Al terminar el tiempo dado por el maestro, fui atacado nuevamente por sus mejores estudiantes y para mi asombro, alcancé a defenderme rápidamente. Si llevamos una carga pesada en nuestros hombros, el cuerpo no realizará movimientos con prontitud. Si por el contrario llevamos una carga liviana, nuestro cuerpo se desplazará más efectivamente. Aplicado al caso de nuestra memoria: a menor información, mejor retención. El Farang Combat cuenta con varias combinaciones de golpes, conglomeradas en tres áreas diferentes. Estas son: Octagonal, Triangular y Circular. Al acceder al área denominada Octagonal, nos encontramos con ocho combinaciones de ataque, junto con 8 movimientos, los cuales desarrollan en el individuo rapidez y coordinación de forma efectiva. Contemplando el modo de combinaciones bautizado como Triangular, nos encontramos con tres desplazamientos configurados de manera defensiva. El primer desplazamiento denominado “Triangle drop”, es un movimiento defensivo que tiene como meta el acercamiento entre el defensor y el atacante, con el fin de establecer dinámicas proyecciones. El segundo movimiento, llamado “Double Straight”, produce ataques lineales sucesivos, buscando la inestabilidad del oponente. El tercer método designado “Hammer Kill”, integra movimientos en 45 grados, atacando sorpresivamente los planos bajos y altos del cuerpo. Terminamos citando nuevamente a Bruce Lee, uno de los iconos de la cultura popular del último tercio del siglo XX y luchador de artes marciales. “En el caos, busca la sencillez y en la discordia, la armonía” Bruce Lee
Farang Combat
Grandes Maestros
Sifu Paolo Cangelosi. Su nombre es ya hoy en todo el mundo símbolo de verdad Marcial, de compromiso con sus alumnos y con la tradición más pura del Kung-Fu. Sus varias series de vídeos han descubierto a estudiantes de todas las latitudes estilos tan diversos como el Pa Kua, el Tai Chi, el Hung Gar, etc. Sin embargo, han tenido que pasar 33 años de práctica para que por fin vea la luz un trabajo suyo en uno de los estilos que mejor domina y que más disfr uta, el W ing Chun. Sifu Cangelosi lo aprendió directamente en China de su M a e s t r o F u H a n Tu n g . Su estilo, más allá de las particularidades técnicas que le caracterizan está empero diseñado sobre una forma de entender el Kung-Fu siempre tradicional, didáctica y extremadamente precisa. Sifu Cangelosi ha preparado asimismo un vídeo fuera de serie en el que nos adentra en su forma y conocimiento del Wing Chun, a través de una completa aproximación que incluye sus orígenes y tradiciones filosóficas, sus principios y por supuesto sus aplicaciones técnicas.
“Al principio mi entrenamiento era sobre todo físico y muy técnico, pero con el tiempo mi práctica era cada vez más interiorizada. El estudio de las aplicaciones a través de los principios de la interceptación y el control me sirvió de gran ayuda para comprender literalmente el sentido de la Sil Lim Tao (“pequeña idea”)”
Grandes Maestros Debemos remarcar recreación del mito de la creación del estilo, magníficamente filmada. Dos largas horas que satisfarán los paladares más exigentes. En el presente conoceremos algunas anécdotas que ilustran las vivencias del Cangelosi en su aprendizaje del estilo y algunas consideraciones sobre un estilo que cada día tiene más adeptos entre los amantes del Kung-Fu.
Wing Chun Sólo tenía 11 años cuando iba al sótano de un edificio a aprender Kung-Fu cada día. Uno de esos días me llamó la atención un hombre que entrenaba frente a una columna de cemento, sus movimientos eran simétricos y mantenía sus pier nas en una posición estática, mientras ejecutaba un movimiento lento de rotación, acompañado por una ligera vibración con su mano. Aquel hombre era Fu Han Tung y estaba practicando una forma del estilo Wing Chun: la Sil Lim Tao, después fue mi Maestro. Hacía 3 años yo me había iniciado en las Artes Marciales, concretamente en el Ju-Jitsu y desde hacía muy poco había empezado a practicar Kung-Fu. Cuando empecé con el Wing Chun, durante los primeros meses aprendí las posiciones básicas, sus desplazamientos, los cambios de guardia y los puños fundamentales; si bien no podía evitar sentirme impaciente por iniciar cuanto antes la forma que mi Maestro estaba practicando aquel día. Además cuanto más practicaba el estilo, más me deslumbraban sus cualidades técnicas. De la ejecución de la primera forma me fascinaba la precisión milimétrica de sus técnicas, el ritmo que alternaba movimientos lentos con otros muy rápidos y explosivos, así como la energía que se transmitía en sus
Wing Chun “Además de la construcción geométrica de las técnicas, mi Maestro insistía en la importancia de la respiración y de la mirada que han de acompañar cada gesto de expansión y contracción de la forma”
acciones. El sentido misterioso y tradicional del estilo despertaba en mi interior una sensación preciosa: me estaba enamorando del Wing Chun. Pasados algunos meses, vi la misma forma en la edición australiana de un libro de Wing Chun. Me sentía orgulloso al comprobar que yo estaba estudiando lo que otros Maestros practicaban y enseñaban en otra parte del mundo. Tras el rotundo éxito de las películas de Bruce Lee, observando algunas fotos suyas reconocí al actor en
una postura de la Sil Lim Tao; entendí entonces que si todos practicaban esa forma, debía empezar a practicarla y descubrir sus secretos. Al principio mi entrenamiento era sobre todo físico y muy técnico, pero con el tiempo mi práctica era cada v ez más interio riz ada. El es tudio de las aplicacio nes a trav és de lo s principio s de la interceptación y el control me sirvió de gran ayuda para comprender literalmente el sentido de la Sil Lim Tao (“pequeña idea”).
Mi Maestro recurrió a la columna de cemento del sótano para hacerme entender el concepto de la “línea central” y los “niveles”, así como las referencias teóricas del cuerpo humano para mostrarme los blancos útiles y las trayectorias para ejecutar los movimientos. Justo en el centro de la columna, trazaba una línea vertical imaginaria que correspondía a la línea central de mi cuerpo, de forma que mis brazos tenían que actuar siguiendo líneas rectas en dirección a ella
ejecutando técnicas de ataque y defensa para lograr mayor rapidez y eficacia. Además la columna estaba recorrida por tres líneas horizontales imaginarias a tres niveles distintos que correspondían a la cara, el plexo solar y el bajo abdomen. Sus intersecciones con la línea central vertical definen seis áreas denominadas “las 6 cancelas” o “las 6 puertas” que constituyen los blancos de referencia que pueden alcanzarse siguiendo trayectorias rectas o convergentes. Además de la construcción geométrica de las técnicas, mi Maestro insistía en la importancia de la respiración y de la mirada que han de acompañar cada gesto de expansión y contracción de la forma. El ritmo interior bailaba y fluía con la parte física de las técnicas expresando un equilibrio energético perfecto. Así empecé a comprender que el Wing Chun no podía integrarse entre los denominados estilos exteriores. Por eso mi Maestro siempre decía que podía practicarse sin ninguna dificultad a los 100 años. Durante 10 años aprendí exclusivamente con mi Sifu Fu Han Tung, ajeno totalmente a lo que ocurría en otras escuelas del mundo. Entretanto amplié mi formación marcial aprendiendo Kung-Fu y otros estilos marciales,
Grandes Maestros si bien el Wing Chun se distinguía por sus conceptos y principios de acción aparentemente sencillos, pero tremendamente eficaces. Hace 25 años viajé por primera vez a Hong Kong, dónde tuve la oportunidad de ver a otras personas practicar Wing Chun. Aunque aprecié ciertas diferencias en el enfoque de las técnicas y en la interpretación de sus aplicaciones, los principios de acción que yo trabajaba con mi Sifu eran más o menos los mismos. Dicho de otro modo, a pesar de las interpretaciones personales de cada Maestro, el alma del estilo permanecía inalterable. Acudí a entrenar a distintas escuelas de la corriente del Gran Maestro Yip Man y comprobé que algunas de las cosas que yo conocía no se practicaban allí. Mi Maestro me explicó que muchas técnicas que yo había aprendido, procedían de uno de los países de origen del estilo y formaban parte del patrimonio técnico de las viejas escuelas; me puso como ejemplo la utilización de herramientas como la bola de piedra o el anillo de bambú que con el paso del tiempo se habían ido perdiendo porque las generaciones moder nas utilizaban métodos de entrenamiento más avanzados, abandonando los tradicionales. Un día un joven chino me invitó a practicar el Chi Sao (las manos pegajosas), uno de los ejercicios técnicos más característico del Wing Chun basado en mantener el contacto, desarrollando el control de los miembros a través de la sensibilidad y la habilidad de ceder, intuyendo el mínimo movimiento del adversario y aplicando y respetando los principios y los movimientos llave del estilo: “un arte en el ejercicio”. Mi Maestro siempre me decía que entrar en contacto en la corta distancia con un buen practicante de Wing Chun es como quedar atrapado en una telaraña. Willy, así se llamaba el joven, tras tomar contacto con mis brazos, me atacó con agresividad, sin respetar ninguna regla técnica del estilo y olvidando todos los principios de ese ejercicio. Me lanzó un puño que no alcanzó el blanco, se desequilibró y se cayó hacia adelante, intentando golpearme en los genitales. Parecía un niño que quería ganar a toda costa. ¿Así entendía él el Chi Sao? Ahora esto no me resulta tan extraño ya que muchas personas confunden este ejercicio con el combate libre, cuando en realidad solamente es un método para extrapolar algunos elementos que se aplican sucesivamente de forma libre.
Grandes Maestros
“Sólo tenía 11 años cuando iba al sótano de un edificio a aprender Kung-Fu cada día. Uno de esos días me llamó la atención un hombre que entrenaba frente a una columna de cemento, sus movimientos eran simétricos y mantenía sus piernas en una posición estática, mientras ejecutaba un movimiento lento de rotación, acompañado por una ligera vibración con su mano. Aquel hombre era Fu Han Tung y estaba practicando una forma del estilo Wing Chun: la Sil Lim Tao, después fue mi Maestro”
Wing Chun Otro de los ejercicios técnicos que caracterizan el Wing Chun son las técnicas de pierna. Recuerdo como el término “patear” siempre estaba presente en mi entrenamiento diario. En aquella etapa saber lanzar una patada significaba tener mucha elasticidad en las piernas, ser rápido y lograr llevar cualquier técnica más allá del nivel de la cara. Cuando mi Maestro me hablaba de las patadas del Wing Chun no conseguía apreciar su valor técnico, aunque si reconocía la diferencia existente en el enfoque de esos movimientos. Eran patadas con características específicas que, como en las técnicas de brazos, preferían la línea recta. Cuando ejecutamos una patada podemos colocar el cuerpo en posición frontal o semilateralmente. La posición de la espalda y de la pelvis es natural, sin inclinar el tronco hacia atrás y sin desplazar las caderas hacia adelante, permitiendo así la continuidad entre los brazos y las piernas tan característica de este método. La patada generalmente no se repliega, sino que una vez lanzada baja al suelo con la pierna extendida para mantener lejos al adversario. La carga suele ser mínima para optimizar la economía del movimiento y resultar imprevisible. Otra característica son las combinaciones de patadas a distintos niveles de altura, tanto las semilaterales como las frontales suelen realizarse con la misma pierna. Lanzar patadas a medio y bajo nivel permiten actuar con eficacia, sin necesidad de disponer de una elasticidad muscular y de una movilidad articular extraordinarias, pudiendo además desarrollarse en la corta distancia. Las técnicas de defensa con las piernas (paradas, bloqueos y controles) desarrolladas en el Wing Chun son interesantísimas. Las paradas desvían la trayectoria del golpe del adversario. Los bloqueos interrumpen la acción en la fase creciente. Los controles entran en contacto y siguen la técnica desplazándola o interrumpiendo su acción. Recuerdo una anécdota relacionada con las técnicas de pierna del Wing Chun. Como he mencionado “patear” era una de las prácticas que más me fascinaban de mi entrenamiento. Todos los días lanzaba patadas al vacío y a los sacos, practicando más de tres mil técnicas, así que pasados algunos años tenía un excelente nivel. Un día mi Maestro me propuso hacer un intercambio técnico de piernas con él. Al principio estaba un poquito bloqueado y le lanzaba patadas lentas y previsibles, así que él me estimuló para aumentar el ritmo. Pensé que me estaba examinando y ejecuté técnicas más precisas y rápidas que superaron su defensa con facilidad. Al finalizar, me felicitó. De camino a casa tenía sensaciones contradictorias, por momentos me sentía exaltado por haberlo hecho mejor que mi Maestro y luego, de repente, sentía que le había faltado al respeto. Pasaron algunas semanas y el Sifu me propuso un segundo combate utilizando sólo las piernas. Para evitar lo de la primera vez le pregunté si se trataba de un examen o un entrenamiento. El me contestó tajante: “¡Empéñate al máximo!”. Manteniendo el debido control de la técnica empecé a lanzar patadas, pero esta vez mis golpes nunca alcanzaban el blanco y al acortar la distancia, mis piernas sufrían golpes y más golpes de sus imprevisibles patadas. Ya ni siquiera conseguía levantar las piernas del suelo... Desde luego, aquel día aprendí muchas cosas, entre ellas a apreciar las técnicas del Wing Chun y, sobre todo, lo que significa “ser un Maestro”. Hoy en día muchos practicantes limitan este estilo a la Defensa Personal y no deberíamos olvidar todo lo que crearon los antiguos Maestros. El Wing Chun es Kung-Fu y, al igual que los estilos tradicionales, tiene su propio programa técnico con su historia,
Grandes Maestros significado, simbología y métodos de adiestramiento. Esto no se puede borrar, limitándolo a una sencilla técnica de “puños encadenados”. Desde aquel día que observé a mi Maestro practicando Wing Chun frente a la columna han pasado 33 años; años dedicados al estudio, la investigación y la práctica para perfeccionar un método que aúne lo antiguo y lo moderno, la tradición y la evolución científica. Un método de sucesión que respeta y mantiene vivos los valores éticos, espirituales y técnicos de lo que denominamos Wing Chun.
Me gustaría recordar a todos los practicantes de Wing Chun que, al margen del origen de sus escuelas y de las diversas corrientes seguidas, todos buscamos un perfeccionamiento técnico y un crecimiento interior que desde siempre han servido como estímulo para todos los practicantes de Artes Marciales. No olvidemos la enseñanza más preciosa que el Arte nos regala: el respeto por ella y por todos los que la practican con el corazón. Por lo tanto, no nos perdamos en estériles polémicas o críticas destructivas si nos encontramos en nuestro camino un Wing Chun un poco diferente al nuestro...
Wing Chun
“Me gustaría recordar a todos los practicantes de Wing Chun que, al margen del origen de sus escuelas y de las diversas corrientes seguidas, todos buscamos un perfeccionamiento técnico y un crecimiento interior que desde siempre han servido como estímulo para todos los practicantes de Artes Marciales”
Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/
INSTRUCTOR Krzysztof Adamczyk Representante e Instructor Oficial Fu Shih Kenpo en Noruega y Polonia. fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@wp.pl 0048 783474760 Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General del Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grudat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Infórmate de nuestros Cursos de Formación Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional avalados por FEAM Puedes ser Representante de nuestra organización en tu ciudad. Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System (Kung Fu, Kempo & Krav Magá) Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996) LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 – escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 http://www.facebook.com/jose.domingos.37 jomanegos@gmail.com -
Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal Instructor FELIPE ALVES ANICETO E.A.M. KWANG GAE DO “Asociación de Artes Marciales” Cinturón Negro 2º Dan Director y Representante de Tae-Kwon-Do FEAM ZARAGOZA y ARAGÓN c/ Antón García Abril, Nº 20, Local 10 Zaragoza 50.018 Teléfono: 649 601 709 kwanggaedo@gmail.com www.kwanggaedo.wix.com/kwanggaedo Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Frantz Thorleif Hakonsen: Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim. Tel: 0047 40557874.Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Mario P. del Fresno Instructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan 1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22, Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es 2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16, Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.com mario.fushihkenpo@gmail.com Móvil: 658 016 688
Este nuevo trabajo sobre Fu-Shih Kenpo del Soke Raul Gutierrez está centrado en las formas tradicionales del estilo, sus aplicaciones y la defensa personal. Estudiaremos especialmente la Forma “El Tigre se defiende”, con sus correspondientes aplicaciones técnicas, la forma “Dientes de Tigre”, y trabajo libre con armas. A continuación el Maestro explica detalladamente una extensa serie de técnicas avanzadas de defensa personal, indicando el porqué se realizan d e t e r m i n a d o s movimientos, las advertencias a tener en consideración, los posibles ángulos, y las variantes que se pueden aplicar en cada grupo tecnico. El DVD se completa con una serie de técnicas de combate para competición y el trabajo de acondicionamiento fisico, donde el Maestro Gutierrez explica cómo preparar nuestras armas, brazos y piernas, para la defensa personal y el combate. Sin duda una forma de trabajo cuya riqueza se basa en el intercambio y coordinación con otros estilos, y el aprender a respetar nuestras diferentes fuentes de trabajo.
REF.: • FUSHIH-2
Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.
Desde su uso como herramienta campesina en Okinawa, a su implantación como defensa en la mayoría de los cuerpos de seguridad públicos y privados, el Tonfa ha conquistado una merecida fama de efectiva compañera, versátil, contundente, fiable y manejable. El Capitán Jacques Levinet nos presenta hoy su último DVD sobre este arma en un artículo con el que nos introduce en una visión siempre orientada a la efectividad, realismo y utilidad práctica de su uso y formación para su uso. Un trabajo a no perderse si tu, estimado lector, eres de los interesados en la autodefensa profesional.
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www.academielevinet.com Operacional Tonfa Los orígenes del tonfa, llamado también “tongwa, tuifa, tunkua, tuiha”, son famosas por tener su fuente en las antiguas islas chinas de Okinawa donde se utilizaba, primero, de manera agrícola, como una manivela para hacer girar las muelas para moler el grano, y luego, de manera guerrera, para permitir a los campesinos, privados de sus armas por el ocupante japonés, luchar contra los samurais de la época. Aunque siga actualmente en las artes marciales con los dos tonfas de madera utilizados en la práctica del Kobudo, ha sido adoptado solo, y en un material metálico primero y compuesto luego, desde los años 1970 en los Estados Unidos de América y después por numerosas fuerzas del orden en el mundo entero. Su uso profesional ha sido identificado con numerosas apelaciones que van de “tonfa policial” a “tonfa seguridad”, pasando por “tonfa profesional” y otros términos similares. Existen tantos nombres diferentes como formas de tonfa. À partir de los años 2000, gracias a su triple experiencia como Capitán de policía, gran maestro de artes marciales y experto internacional de las fuerzas del orden, el especialista en defensa personal y tácticas policiales, Jacques Levinet, habiendo efectuado su propia reflexión sobre el asunto, ha desarrollado un método revolucionario, propio del siglo XXI, para sacarle el máximo partido a esta arma no letal. Es así como nació el Tonfa Operacional o TO, que no es una nueva designación sino un procedimiento inédito y muy eficaz
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Jacques Levinet para un uso intermedio y complementario con el arma de puño y las esposas. Por todas estas razones, el TO está despertando un creciente interés en el mundo entero.
Orígenes Se asientan en los demás inventos del autor. • El SPK – Esta defensa personal, que tiene un éxito rotundo en numerosos países, ha dado al TO su originalidad por sus aplicaciones concretas en la práctica. Las defensas del SPK son los soportes que han permitido al TO afirmar su logro. La ausencia de adornos y la pedagogía han sido las claves del éxito de estos dos métodos que proporcionan, tanto a civiles como a a profesionales, los medios para hacer frente a las agresiones de la calle. • El ROS – Hay un vínculo interactivo de existencia entre el Real Operational System, un método completo para las fuerzas del orden, y el TO, que es uno de sus módulos a la misma manera que el BO (bastón operacional), los
GTOIP (gestos técnicos operacionales de intervención y de protección) y la PRO (protección cercana operacional). El ROS evoluciona en función de sus aplicaciones de terreno y del “feedback” realizado regularmente por el equipo directivo AJL (Academia Jacques Levinet). Las dificultades de la calle son las que tienen prelación en el TO, por esta razón, la técnica pasa al segundo plano y la demostración narcisista no tiene lugar. La realidad se impone por encima de la fantasía, para dejar sitio a lo operacional. • INADOPTACIÓN DE LAS FORMACIONES – Los entrenamientos del tonfa a menudo no son adoptados, sea por escasez de tiempo, por falta de competencia, por ausencia de un plan de formación, sin olvidar la falta de voluntad política de que se den los medios para conseguirlo. Darle un tonfa a un policía no es suficiente para que sea operacional, hace falta un servicio posventa. Dicho de otra manera, una formación inicial contra corriente y una formación continúa a favor de corriente con unos reciclajes y unos “feedback” regulares. Por ello, el Capitán Levinet ha querido volver a poner todo bien claro. Las formación TO son mucho más largas que en la mayoría de los casos y efectúan una eliminación radical de las técnicas que no funcionan en la realidad. Se ha estructurado un plan de formación tanto en lo técnico como en lo jurídico. Ausencia de agresiones estereotipadas, de ataques
predeterminados, de defensas seguras con tonfas de goma espuma, de agarres de mano armada irrealizables en la calle. Ni pasividad, ni entrenamiento lúdico; en su lugar la dura ley de la calle. Les resultados no se han hecho esperar. La modificación y la evolución de las técnicas han resultado vitales y el tonfa se ha vuelto verdaderamente operacional en el pleno sentido de la palabra.
Especificidades El TO tiene un marco de empleo para que cada profesional entienda su utilidad, cualquier sea su servicio de empleo y su dotación material. La influencia de los GTOIP ha sido un factor importante porque se supone que las fuerzas del orden intervienen la mayor parte del tiempo, en equipo. • La complementariedad – El trabajo del TO no está nunca considerado de manera aislada sino que toma en cuenta la totalidad del material de coerción a
disposición de quienes lo utilizan. Una intervención puede empezar a manos vacías, necesitar el uso del tonfa, de las esposas y en ciertos casos, del arma de fuego para disuadir o responder. El policía tiene que adaptarse porque no sabe nunca cuándo y cómo se termina un peligro. Con el
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“No hay lectura “ciega” de artículos de la ley sobre la legítima defensa. El policía o el militar explica la técnica utilizada en la acción, para que sea conforme con la ley de su país”
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TO, la llave, el engrilletamiento y la puesta en yugo pueden ser concomitantes en un orden aleatorio según el riesgo. Ciertos parámetros son ineludibles como desvainar el tonfa antes del arma de puño e inversamente, volver a envainar el arma de fuego antes del tonfa, salvo en caso de tiro de respuesta inmediato. De este punto de vista, el cambio de la mano que utiliza el tonfa es imprescindible para utilizar la mano fuerte y agarrar las esposas o el arma de fuego. • Los puntos claves – Toman la forma de respuestas concretas para los agentes solos o en equipo, y no la de una enseñanza meramente teórica. • La distancia – Depende de la reacción frente al peligro. Si lo vemos venir, la defensa se hará en una distancia anticipada. Se favorecen los bloqueos indirectos mas que las paradas directas con el largo del tonfa, gracias a los agarres en muñeca punta, espada punta y tomahawk punta. Si nuestra atención no nos ha permitido ver venir el ataque, la defensa será inesperada y muy próxima. En este caso, se favorecen el reflejo condicionado y los bloqueos indirectos con el cuerpo del tonfa, gracias a los agarres empuñadura talón, espada talón y mini tomahawk. Por consiguiente, la distancia condiciona la técnica natural, innata y refleja.
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“Los entrenamientos del tonfa a menudo no son adoptados, sea por escasez de tiempo, por falta de competencia, por ausencia de un plan de formación, sin olvidar la falta de voluntad política de que se den los medios para conseguirlo”
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resumen, no se suelta nunca el TO del principio al final de la intervención. Las llaves de twist e israelí son ayudas sobresalientes en este asunto, porque liberan las dos manos.
Pedagogía Professional El plan de formación del TO exige que los instructores con la denominación AJL transmitan la pedagogía oficial con las referencias deontológicas y legislativas propias a cada uno de los países concernidos por el entrenamiento. • Explicaciones jurídicas – En TO, no hay lectura “ciega” de artículos de la ley sobre la legítima defensa. El policía o el militar explica la técnica utilizada en la acción, para que sea conforme con la ley de su país. No se trata de un sencillo razonamiento sino de una demostración de tipo reconstitución judicial. Debe asegurar a los ojos de un juez o de un superior jerárquico, la legitimidad de la intervención. La pedagogía del TO transmite todos las bazas legales para conseguirlo, como las respuestas picadas al cuerpo en agarre muñeca punta, codo hacia arriba, para evitar cualquier percusión poco afortunada en la cara. De la misma manera, la
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puesta en yugo no es sinónimo de tiro de respuesta sino también de salida de un medio hostil o de protección para el agente y el individuo. • Terminología específica – En TO, las palabras son un medio de atenuar la responsabilidad. No se utiliza jamás el término “golpes”, sinónimo de agresión, sino el de “respuestas”, que equivale a una defensa. Se habla con una voz alta e inteligible en un marco profesional. El control de los medios y la curiosidad de los espectadores, con sus teléfonos móviles, fotos y vídeos, nos obligan a un mínimo de prudencia. La intervención asocia seguridad, protección e intervención en el respeto más estricto a la ley del país en cuestión.
• Formación adaptada – Los criterios jurídicos de intervención en el TO se ajustan al país demandante. Por ejemplo, en los Estados Unidos la utilización del arma de fuego es menos apremiante que en los países europeos, por lo tanto hay menos tecnicidad de TO. En cambio, se da más importancia a las llaves de coerción con puesta en yugo de salida y de protección. • Puestas en situaciones realistas – El TO privilegia el trabajo en equipo con unos ejercicios de PLI (“Protection, Liaison, Intervention” – Protección, Enlace, Intervención) con unos tonfas duros. No se utilizan tonfas de goma espuma para sancionar las malas posiciones o la falta de control. Qué podría tener de bueno este entrenamiento seguro que no se dará en la calle.
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CURSUS CON LABEL El TO proporciona un aura significativa gracias a los puntos siguientes: • Programas multilingües – La mayoría de los instructores TO de la AJL son multilingües (inglés, alemán, español, portugués) para dar una formación directa y comprensible para todos. • La categoría ROS – TO – El cursus, el plan de formación, el reciclaje, el feedback, el certificado
renovable cada año, dotan al denominado instructor ROS – TO de un criterio de calidad muy preciado. • Reconocimientos internacionales – Las exhibiciones y los seminarios TO del fundador, por todas partes en el mundo, han despertado el entusiasmo de los mayores expertos internacionales de la fuerzas del orden. El Tonfa Operacional no es un accesorio de exhibición como el nunchaku, sino la mejor arma no letal, de la cual el Capitán Levinet ha sabido sacar toda la eficacia profesional, inigualada hasta ahora.
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GM GERMAN IN MEMORIAM
Las leyendas se hacen, no nacen. Los Grandes Maestros se definen por el conocimiento y la experiencia adquiridos con los años y por su habilidad para compartirlo. Su maestría en las Artes la consiguieron gracias a sus mentores y a las relaciones que forjaron durante su entrenamiento. Son estos años de inspiración y de comunicación lo que dio vida y significado a los estilos que crearon. Reconocido por muchos
como Maestro de Maestros, David German es toda una leyenda en la comunidad de las Artes Marciales. Este Gran Maestro, sumamente respetado e innovador, forma parte de la lista de Grandes Maestros y de la historia de la maestrĂa de las Artes Marciales. Actualmente, con mĂĄs de cincuenta aĂąos de experiencia y entrenamiento, es uno de los mayores exponentes de las Artes Marciales en el mundo.
GM David German
L
as raíces de German en las Artes Marciales son muy profundas. Su estilo nació en los años sesenta durante un período caracterizado por la revisión, la reestructuración y la redefinición de las Artes Marciales. Comenzó su carrera marcial entrenando Ju-Jutsu. Tras obtener el cinturón negro se hizo amigo, socio y protegido del difunto Edmund K. Parker, el cual revolucionó las Artes Marciales en América. Como verdadero pionero e innovador, Parker redefinió y pulió el Kenpo, creando lo que se dio a conocer en todo el mundo como Kenpo Americano.
GM GERMAN IN MEMORIAM En 1956, Parker inauguró su Dojo en Pasadena, California y comenzó a hacerse con una clientela de alumnos entregados y ansiosos de conocimiento. German fue uno de sus primeros discípulos, colaboró con él en el diseño y la construcción de su sala de entrenamiento. Su estudio de Pasadena se convirtió en el hogar de German y el hecho de entrenar y colaborar con Parker le hizo sentirse como parte inherente del Kenpo. German no era solamente un estudiante del Arte, de hecho, con los años fue reconocido como uno de los “originales” del Kenpo Americano. Una de las cosas que contribuyó al enorme éxito del sistema Kenpo de Parker es que encajaba bien con la
TAI karate mentalidad americana. Parker desafiaba a German a ser él mismo y a tener amplitud de miras. Constantemente motivaba al joven cinturón negro a trabajar su creatividad e incorporar sus propias técnicas al Kenpo. Finalmente, German desarrolló muchos de los códigos del Kenpo y se convirtió en el creador y el coreógrafo de “la forma número cuatro” de Kenpo. Los dos colegas mantuvieron su amistad y
colaboración durante toda su vida, discutiendo los sistemas, refinando las técnicas y desarrollando innovaciones que fueron moldeando hasta dar forma a las Artes Marciales tal y como las conocemos en la actualidad.
Intercambio de ideas Parker motivaba a sus alumnos para que no limitaran su conocimiento marcial a la instrucción. German prosperó asociándose con algunas de las figuras más relevantes de la comunidad marcial. Sus años de entrenamiento e intercambio de ideas y técnicas con las leyendas de su época, dieron
GM David German
GM GERMAN IN MEMORIAM
TAI Karate forma a su propia filosofía de las Artes y despertaron en él una creatividad que contagiaba a quienes estaban a su alrededor. Algunas cosas, más que aprenderse, surgen. Suele ser en las conversaciones reposadas, con el intercambio de ideas cuando más se estimula la imaginación. German recibió al hoy difunto Mas Oyama en su casa de Califor nia. Disfrutaba de la compañía del ilustre fundador del Karate Kyokushin, célebre por su asombrosa fuerza y astucia en cualquier pelea, ya fuera con luchadores o con toros salvajes. German defendió la eficacia de las Artes Marciales clásicas combinándolas con el grappling puro y con el Chin Na. Su experiencia en el grappling se remontaba a su amistad con “Judo” Gene LeBell, considerado por muchos como “el hombre más duro que existe”. Transmitió su experiencia en el grappling a otros cuyos conocimientos comenzaban con el golpeo. Sus llaves en las articulaciones y bloqueos de brazos enriquecieron el sistema de Budo Jujutsu del difunto y magnífico Al Thomas. Los años de entrenamiento y de colaboración con Thomas hicieron de German el heredero oficial del sistema de Budo Jujutsu.
Una leyenda viva German continuó desarrollando y ampliando sus propias innovaciones en las Artes. Combinando su experiencia en Kenpo con el grappling y el Chin Na, creó un sistema híbrido conocido como Karate de Transición Acción Incorporados (TAI). El Karate TAI (Kenpo) integra los ataques devastadores del Kenpo con las dolorosas técnicas de llaves de las articulaciones de Ju-Jutsu y Chin Na, combinando magistralmente las Artes en un transición fluida del golpeo al grappling. El antiguo Arte chino del agarre y del control del Chin Na redirige y utiliza la fuerza del agresor contra él mismo. Cuando se combina el Chin Na con la variedad de técnicas de lucha en el suelo y en pie del Karate TAI, el resultado es un sistema de Defensa Personal sumamente eficaz. German consiguió transmitir el conocimiento y la experiencia adquiridos con los años a otras personas dispuestas a recibirlo y a mantenerlo. Su relación y amistad con el
“Parker desafiaba a German a ser él mismo y a tener amplitud de miras. Constantemente motivaba al joven cinturón negro a trabajar su creatividad e incorporar sus propias técnicas al sistema de Kenpo”
GM David German Doctor Christian Harfouche comenzó hace tres décadas en California, cuando el concepto de las Artes Marciales que tenía el joven se vio transformado por este Gran Maestro americano y su estilo de lucha rompedor. Tras obtener su 10º Dan de Karate TAI, Harfouche fue nombrado heredero oficial del sistema de German. Con el paso de los años, David German ha trabajado como guardaespaldas de muchos personajes notables y entrenado a celebridades como Wayne Newton. Ha llevado a cabo más de mil demostraciones de Artes Marciales en Las Vegas en recintos tan prestigiosos como el Hotel Tropicana. Su propio programa de televisión El Arte del Karate, por David German, ha sido una
GM GERMAN IN MEMORIAM fuente de educación y de información para muchísima gente en el pasado. Este Gran Maestro de 63 años continua asombrando al público y a los alumnos de sus seminarios con sus conocimientos enciclopédicos del Chin Na, la extraordinaria velocidad de sus manos y su brillante creatividad.
TAI Karate
GM David German
GM GERMAN IN MEMORIAM RIP 2005
GRAN MAESTRO DAVID GERMAN • Cinturón negro, 10º de Karate TAI • Maestro de Kenpo • Experto en Budo Jujutsu • Maestro de Chin Na • Experto en Kung Fu Tigre-Blanco • Experto en Kung Fu Ceja-Blanca • Experto en Grappling ¡PRIMICIA DE BUDO! David German fue alumno del difunto Ed Parker y estudió a fondo las relaciones del movimiento marcial en varias Artes como el Kenpo, el Ju-Jutsu, el Aikido y el Chin Na. En su vídeo “Kenpo: la Forma TAI”, demuestra y explica cómo incorporar las acciones de transición, pasando rápida y eficazmente del golpeo al grappling.
“El Karate TAI (Kenpo) integra los ataques devastadores del Kenpo con las dolorosas técnicas de llaves de las articulaciones de Ju-Jutsu y Chin Na”
Evan Pantazi
Ataques a los puntos del cuerpo Una de las áreas del Kyusho más letal es, a la vez, la más difícil de trabajar, ya que la sabia naturaleza ha procurado la protección necesaria para salvaguardar nuestros órganos internos. Para impactar en los objetivos precisos y correctos en una situación de combate real es necesario alcanzar un nivel de excelencia en la práctica del Kyusho a partir de un estudio serio y concienzudo. Las estructuras anatómicas protectoras del cuerpo humano son sumamente móviles y ante un ataque todo nuestro cuerpo (las piernas, los brazos, la cabeza, los hombros y el torso) las protegen rápida e instintivamente. Si a esto le sumamos otros factores como son el movimiento, el exceso de peso o la masa muscular, podréis comprender por qué este nivel exige mucho más tiempo de estudio y práctica para trabajar en él correctamente. El torso es una compleja combinación de hueso, cartílago, tendones, músculos, grasa y piel que fue diseñado para permitir la máxima adaptabilidad y protección. El primer nivel de protección de los órganos vitales está compuesto por la piel y las capas de grasa. La primera está conectada a las estructuras musculares a través de una membrana fina y muy flexible, que evita una conexión más directa y concentrada en cualquier contacto; mientras que las capas de grasa actúan a modo de amortiguador. En un impacto contra cualquier estructura de la espalda la posibilidad de afectar a los nervios se reduce debido a la alta movilidad y densidad de su superficie. En cuanto a los músculos del torso, además de permitir el movimiento y el control, aportan capas de amortiguación a las estructuras subyacentes en algunas áreas. El músculo pectoral, el dorsal y el abdominal son muy grandes y si se fortalecen incrementan la profundidad del tejido haciendo la estructura más compacta y aún más protectora. Del mismo modo, al contraer un músculo aumenta su densidad y su potencial de protección, cubriendo los nervios y aliviando
“Al golpear los puntos desde la parte lateral y frontal del cuerpo tendremos mayor acceso y muchas menos probabilidades de causar un daño físico observable”
Kyusho
“El torso es una compleja combinación de hueso, cartílago, tendones, músculos, grasa y piel que fue diseñado para permitir la máxima adaptabilidad y protección”
Evan Pantazi
Evan Pantazi la tensión de los órganos internos, por lo que se dificulta el efecto de penetración en una superficie con más tejido. El cartílago y el hueso de la estructura de las costillas actúa como un mecanismo de absorción y transferencia de energía. Las costillas son redondeadas y su ángulo dispersa el impacto directo o la compresión de una forma similar al arco de un puente que reparte su peso en la base. Los huesos duros están unidos por el cartílago, cuya flexibilidad permite una mayor absorción de shock y la transferencia de una conmoción inducida. Incluso la composición blanda y la flexibilidad de los propios órganos se adaptarán y harán los ajustes necesarios para proteger su funcionalidad. Con todo, si a estas capas estructurales exteriores le sumamos el movimiento suave y flexible del cuerpo para absorber el impacto y la movilidad de las extremidades (distintas posiciones del brazo en todos los ángulos, las piernas para ajustar la distancia), del torso e incluso de la cabeza que se mueve de modo natural para mantener el equilibrio de los movimientos del cuerpo comprenderéis que salvar estos “obstáculos” protectores tiene mucha miga. A pesar de ello, no sólo es posible, sino que además podemos causar graves daños internos. En lugar de aplicar los métodos de fuerza tradicionales, el practicante de Kyusho aprende la localización, los ángulos y los métodos para superar estas estructuras protectoras y afectar a los nervios relacionados, e incluso al órgano mismo. En primer lugar, estudiaremos las herramientas necesarias para luchar eficazmente contra las barreras protectoras de nuestro cuerpo, como son las palmas, los puños, los codos, las piernas o los pies. Si se utilizan los nudillos (utilizados también en otras Artes), las puntas de los dedos, los huesos de la muñeca o ciertas
Evan Pantazi
Kyusho partes del pie, la fuerza dejará de ser el factor clave. Además, al eliminar otros factores como son el alcance del movimiento y la velocidad, el movimiento será mínimo y permitirá reducir el tiempo de reacción y la movilidad del adversario para protegerse. El sistema nervioso es, junto con el sistema endocrino, el rector y coordinador de todas las actividades, conscientes e inconscientes del organismo. Sus unidades periféricas (órganos inter nos u órganos de los sentidos) aportan gran cantidad de información a través de los "cables" de transmisión (nervios) para que el cerebro, procese los datos y permita –entre otras cosas- el funcionamiento de los órganos. Los impulsos nerviosos dirigidos desde los nervios hasta el cerebro para que funcionen los órganos, viajan por la columna vertebral dividiéndose en ramificaciones en cada una de las vértebras y/o espacios intercostales a través de todo el torso. Las ramificaciones nerviosas no sólo se extienden por las costillas y el resto del cuerpo sino que también atraviesan todos y cada uno de los órganos internos haciendo que funcionen continua y eficazmente. En cada uno de estos espacios intercostales existe una vena, nervio o arteria que nos facilita la ruta de acceso al funcionamiento de los órganos. Como ya hemos mencionado en otros artículos, los Puntos de Presión son áreas desde donde podemos acceder a las capas protectoras y manipular una sección de nervio más directamente y, a su vez, las funciones internas del individuo. Utilizar pequeñas herramientas o armas especiales para acceder a estos puntos ubicados entre los músculos, los tendones y los huesos en el ángulo correcto debilitará o al menos afectará la
fuente de la energía de los órganos. Por esta razón los antiguos Maestros trabajaban el Makiwara para desarrollar los nudillos y mejorar la habilidad de penetración. El practicante de Kyusho ha de estudiar algunos de los puntos más avanzados para afectar la conexión directa entre el sistema nervioso central y los mismos órganos a través de los puntos de la espalda que corresponden a los meridianos de acupuntura (Meridiano de la Vejiga). Sin embargo, hay que ser muy consciente de que las lesiones en esta zona pueden ser muy graves e incluso permanentes, por lo que hay que extremar la atención al golpear estos puntos ya que podríamos dañar la columna provocando la disfunción completa de la estructura corporal. Los nervios salen de la columna y al golpearlos en el ángulo correcto (cada uno tiene un ángulo de acceso específico) podemos pinzarlos contra una superficie ósea provocando un fuerte impulso nervioso hacia el sistema nervioso central. Si golpeamos correctamente sobre ellos, provocamos que una gran parte del flujo de energía no llegue a los órganos, provocando un fallo en su funcionamiento. Si golpeamos esos puntos desde la parte lateral o frontal del cuerpo, tendremos mayor acceso y muchas menos probabilidades de causar un daño físico observable. De este modo los efectos que podremos provocar serán: dolor, disfunción, pérdida de control corporal, bajada de la presión sanguínea, náuseas y alteraciones del conocimiento. Al golpear un único punto correctamente podremos poner fin al conflicto; sin embargo, los puntos múltiples causarán una mayor disfunción y amplificarán el efecto. Podemos recurrir a
Evan Pantazi muchas posturas de la mano procedentes de las Katas antiguas utilizándolas como posturas ofensivas en lugar de defensivas (en su origen) de diversos modos. Si se golpean los puntos del brazo antes que los puntos de cuerpo, el impulso nervioso viaja por la columna donde simultáneamente se transmite al cerebro, a través de un proceso denominado convergencia y a otras áreas corporales a través del proceso de divergencia. Con el proceso de divergencia los nervios y los órganos relacionados se vuelven más sensibles, de forma que cuando son atacados directamente a través de un golpe dirigido al órgano o al nervio correspondiente, la disfunción es mayor y el daño inmediato. Por el contrario, si atacamos correctamente un punto corporal, primero el impulso se envía al órgano, después a la columna (a
no ser que se golpee un punto de la columna y el impulso se transmita directamente al sistema nervioso central antes que al órgano), donde converge con el cerebro afectando a muchas otras partes del cuerpo y de la cabeza. De manera que atacando un punto del cuerpo con una mano debilitamos el cuello y los brazos para preparar un ataque posterior. Asimismo golpeando múltiples puntos del cuerpo obtendremos el máximo efecto posible. Al golpearlos simultáneamente, la disfunción es severa e inminente (según la habilidad y la dureza del ataque). Nuestro cuerpo busca siempre el equilibrio de forma
Kyusho que si hay exceso de carga energética la traslada a otras áreas para autoprotegerse y autoconservarse. Es bilateral, de forma que todo lo que suceda a un lado del cuerpo y afecte a los nervios de ese lado de la columna vertebral, se refleja en el otro lado. Por ejemplo, si atacamos el hígado a través de un punto de presión, el efecto no sólo afectará al órgano, sino que convergirá y divergirá hacia otras áreas del cerebro y del cuerpo. Ahora bien, si atacamos dos puntos simultáneamente en ambos lados del cuerpo, los impulsos convergen desde ambos lados del cerebro y del sistema nervioso. La manipulación de los puntos del cuerpo exige precaución, sentido común y experiencia ya que puede ocasionar graves lesiones.
Nosotros os acercamos las posibilidades que ofrece el Kyusho a título informativo y nuestro consejo es que nunca lo pongáis en práctica sin tener un nivel avanzado. En la línea central delantera del cuerpo existen varios puntos muy potentes y de fácil acceso ubicados entre las dos secciones abdominales –en particular uno de ellos ilustra muy bien algunos de los principios que hemos mencionado-. Empezaremos por el plexo solar, ya que para la mayoría de vosotros es un punto de referencia con el que estáis familiarizados y
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Kyusho en el que también os habrán golpeado alguna vez durante vuestro entrenamiento con algún compañero. Un golpe directo sobre este punto dificultará la respiración y resulta muy doloroso y debilitador debido a los espasmos musculares del diafragma y del resto de los músculos de la zona. La concentración de tensión muscular también resta fuerza a otros músculos y debilita sistemáticamente toda la estructura corporal. Sin embargo, existe un modo aún más directo de atacar este punto para que la disfunción sea mayor y el dolor mucho más agudo. Si se golpea con una superficie pequeña, como un nudillo en un ángulo de 45º enviaremos un impulso directo al sistema nervioso. El golpe con el puño impactará sobre todo en la superficie más externa de los músculos y las costillas lo cual provocará la contracción de la estructura muscular de alrededor, aumentando la densidad y, por tanto, la protección. Al emplear un solo nudillo golpearemos el nervio con una superficie menor y enviaremos el impulso directamente a la cavidad corporal y al órgano interno. Evitando la costilla y la estructura muscular los músculos se relajaran, en lugar de contraerse cuando el ataque afecta a una zona más amplia. De este modo, no sólo se provocarán los efectos mencionados anteriormente, sino que el dolor alcanzará también a la espalda, a la parte baja del abdomen y a las piernas. El dolor será muy intenso, la contracción del diafragma provocará problemas respiratorios, pérdida del control de la vejiga, disfunción de los músculos de las piernas y se alterará el estado de la conciencia. Por tanto, para conseguir el máximo efecto no sólo es importante el emplazamiento del objetivo, sino el ángulo del ataque y el arma corporal elegido. Pese a lo poderoso que pueda parecer, es posible intensificar sus efectos atacando los puntos del brazo antes de
atacar el plexo solar. Como mencionamos antes, el nervio del brazo envía impulsos nerviosos a la columna generando simultáneamente un proceso de convergencia hacia el cerebro y el de divergencia hacia los nervios periféricos, alterando por tanto el sistema nervioso central y el sistema periférico doblando o triplicando sus efectos. Este proceso intensificará también todos los golpes y efectos sobre los nervios de la cabeza. De forma que si golpeáis al adversario en el ST-5, los efectos –de por si impresionantes- serán mucho mayores después de que el impulso nervioso converja con la columna tras el ataque al plexo solar, hacia el cerebro, estimulando todos los nervios craneales. En un conflicto más peligroso puede combinarse con otro punto corporal que provoque ramificaciones y efectos más graves incluso. Justo al mismo nivel que el plexo solar se encuentra un punto llamado Spleen-21 (Bazo-21) ubicado en el punto medio entre la parte frontal del cuerpo y la espalda. Golpeando en su parte lateral con un nudillo y haciendo un pequeño giro al impactar sobre él logramos pinzar el nervio intercostal. También podéis emplear cualquier combinación, atacando los puntos de los brazos o los ataques múltiples al cuerpo para intensificar sus efectos. Por ejemplo, si os asaltan y respondéis con un golpe a los nervios del brazo, adelantad el cuerpo, realizad un golpe doble y el efecto será devastador. Interrumpir el funcionamiento normal de un órgano puede provocar disfunción, toxicidad, fatiga y afectar a una o varias funciones del cuerpo. Si no se trata los efectos a largo plazo pueden agravarse; no en vano estamos ante el método más utilizado y admisible, responsable de las leyendas acerca del “Toque de la Muerte Retrasada”. Una vez más hay que ir al origen, no basta con quedarse en la superficie.
Grandes Maestros
En la sociedad de la comodidad, el antiguo espíritu de sacrificio de los pioneros, es una experiencia poco comprendida. Sin embargo, el temple y el fuste que resultaron de aquellas vivencias, posibilitó el éxito del que hoy en día disfrutan las AAMM. Así reza el refrán “¡De abuelos ricos… nietos pobres!” No está, sin embargo, la falta en los sistemas Marciales, que se han sabido sofisticar e incluso evolucionar positivamente, tal y como indica nuestro invitado de hoy en la portada, el Gran Maestro Kwang Sik Myung. El error se fundamenta en una visión del mundo que hunde sus raíces en conceptos como el derecho, (en detrimento de la obligación o el deber), la paz, como opuesto de la guerra, (¡cuando esta no es sino su ausencia!), en definitiva, de la “bondad Universal de todas las cosas”, en lugar de la visión de un guerrero: permanentemente en alerta ante un mundo hostil, donde la Paz es antes una conquista hija de su habilidad para reconducir las tensiones, que no un resultado “del estado natural de las cosas”. Haría por lo tanto bien que viviera en un estado de “ansia infinita de paz” de armarse caballero, y prepararse para la guerra, pues es el guerrero consciente, el único garante verdadero de la Paz, no el que la persigue como fin, pues a la postre, (este es el sentido paradójico de las cosas…), siempre encontramos aquello de lo huimos.
Hapkido Hoy visita estas páginas un guerrero a la antigua usanza. Fiel heredero de la tradición que su Maestro le legó, comparte en esta entrevista con todos nosotros el conocimiento y las experiencias de un tiempo heroico, el tiempo de los pioneros, un espejo en el que no deberíamos dejar de mirarnos tal y como va el mundo. Por ello os conmino a que escuchemos con atención y respeto sus consejos, sin prejuicios, pues de los grandes Maestros siempre hay algo que aprovechar que no es ni siquiera técnico. Entretanto, amantes del Hapkido están de enhorabuena al contar con la posibilidad de adentrarse además en las técnicas que el Gran Maestro Kwang Sik Myung ha querido compartir con ellos de primera mano, a través de un vídeo realizado expresamente para los seguidores de esta publicación. Como bien sabéis, esta iniciativa audiovisual de Budo está basada en la idea de poder tener un vehículo de aprendizaje de calidad, a falta de la adecuada atención que mereceríamos como colectivo en los medios televisivos. Estos productos son posibles debido a la gentileza de los autores, pero también al interés de los estudiantes de poder acceder a un material de alta calidad técnica en su propia casa, sin necesidad de viajar a otros países, para así poder elegir su camino, o aprender de muchas mas fuentes de las que era posible en el pasado. Sus precios están en función de la demanda, y como suelo decir, Esto, para bien y para mal, ¡no es fútbol!, de forma que tenemos que adaptarnos. Para nosotros es siempre una alegría contar con gente de gran calidad como el Maestro que hoy nos visita, para de esta forma culminar nuestro destino como líderes mundiales en la comunicación del sector. Por ello, y de paso, quede constancia, agradecemos vuestra atención y apoyo mensual en esta iniciativa, pues sois vosotros los que la hacéis posible con vuestra pasión, que es la nuestra, por las Artes Marciales. Alfredo Tucci
Hapkido
Gran Maestro Kwang Sik Myung Historia viva del Hapki-do Presidente de la World Hapkido Federation (Federación Mundial de Hapkido), el Gran Maestro Kwang Sik Myung es el heredero de un legado muy especial, una disciplina Marcial que aprendió de manos de su fundador, el Gran Maestro Choi Yong Sul. Estimados lectores, hoy tenéis en portada y en este artículo, a una de las figuras más importantes de las Artes Marciales y con toda seguridad, una referencia inexcusable si hablamos del Hapki-do en el Mundo, el Gran Maestro; MYUNG, KWANG SIK, 10 º Dan y Presidente de la WORLD HAPKIDO FEDERATION (Federación Mundial de Hapkido). Y esto no es una opinión o una afirmación baladí, de hecho, el GM recibió el 10º Dan de la mismísima mano del su Gran Maestro el fundador de este Arte, el Gran Maestro Choy Yong Sul.
Nuestro invitado de portada de este mes es, sin duda, una persona muy especial de gran calidad humana y sensibilidad, pero como es frecuente entre
Grandes Maestros los Maestros marciales tradicionales, con un enorme carácter; es hombre de principios y con un código de conducta Marcial. Este es el resultado de toda una vida de dedicación al Arte. Su vida cambió cuando en 1950 se encontraba en la Escuela Superior. Se inició en lo que entonces de llamaba Hapkiyukwonsul. Esta era la denominación que el Gran Maestro Choi Yong Sul daba a su Arte marcial. Parte esencial de su formación transcurre en la montaña Taebaek, donde llevó una vida monástica consagrada a la práctica del Ki, entre otras técnicas. Después tuvo que asumir su destino y hoy es el heredero y Presidente de la Federación Mundial de Hapkido. Coreano de nacimiento, en la actualidad y desde hace ya algunos años, vive en Los Ángeles, California, desde donde sigue empeñado en su destino y obligación, que no es otra que la de difundir su Arte Marcial. En dicha tarea ha conseguido grandes éxitos gracias a su empeño personal, enseñando siempre de una manera tradicional pero también merced a la gran difusión en las mejores y más prestigiosas revistas de todo el mundo; ha escrito numerosos libros y realizado varios vídeos demostrativos que han tenido una gran difusión en gran cantidad de países. Como sabréis, el 10º Dan sólo lo detentan los fundadores o creadores de un Arte Marcial. Tal distinción, mientras que ellos no lo decidan, no puede ser ostentada por nadie mas. El Gran Maestro Choy Yong Sul solo concedió el 10º Dan al GM Myung; para los que no sois ajenos a las tradiciones marciales, esto significa que, en consecuencia, fue él el elegido por el fundador como depositar de su legado, es decir, le pasó el testigo y la obligación de seguir dirigiendo el Arte del Hapkido en el Mundo. El Gran Maestro Myung es, como se imaginarán ustedes, un gran experto Hapki-doka. La mayoría de los grandes Maestros de este bello Arte Marcial han sido alumnos suyos y han pasado por la World Hapkido Federation. El GM Myung es todo eso que uno espera encontrar en un gran Maestro, un bien por otra parte muy escaso, pues son muy pocos los que existen; hombre recto, consagrado en cuerpo y alma al Hapkido, no cesa de viajar por el mundo realizando seminarios y enseñando este bello Arte. Su dedicación solo es comparable a su entusiasmo, lo cual no deja de ser asombroso en un hombre de su edad. Como persona, en el trato en la intimidad es amigo de sus amigos; amante de la familia, valora por encima de todo la lealtad.
Hapkido
Hoy llega a nuestras páginas en un merecido reconocimiento, y lo hace dispuesto a compartir toda su experiencia y conocimientos con vosotros, amigos lectores, no solo a través de esta entrevista, sino también merced a un interesantísimo trabajo instruccional en vídeo, del que estamos seguros quedareis complacidos. Ello ayudará a dar a conocer aún mas, muchos aspectos técnicos del Arte; no en vano su metodología de enseñanza le ha proporcionado gran fama Mundial. En España, el compromiso del Maestro es más fuerte que nunca, ya que ha depositado toda su confianza en su discípulo, el Maestro José Manuel Reyes Pérez, Presidente de la Federación Española de Hapkido, única Federación en España afiliada y representante de la World Hapkido Federation, que Preside el GM Myung. A petición del GM Myung, queremos distinguir el sentido de algunos términos empleados en la entrevista, por ejemplo: El Maestro nunca dice “ENTRENAMIENTO”, sino “PRÁCTICA”, considera que la
primera palabra tiene una connotación deportiva, mientras que la segunda posee un sentido puramente Marcial. Para el Gran Maestro, el Hapkido es un Arte Marcial en toda su dimensión, NO un deporte, así pues, también hablará de “DISCÍPULOS” y no de “ALUMNOS”, etc.… L o s M a e s t ro s t r a d i c i o n a l e s , como nuestro invitado de hoy, poseen un sentido muy definido de sus Artes que puede s o r p re n d e r e n O c c i d e n t e , s i n embargo, es bueno recordar que la fuerza de las Artes actuales proviene de sus orígenes y que la vía del guerrero no es el resultado de la generación espontanea sino de una forma de ver la vida. Por ello ¡No os perdáis detalle de la entrevista!
ENTREVISTA C.N.: ¿Cómo era la práctica del Hapkido con el GM Choi Yong Sul? GM Myung: Muy dura, ¡demasiado dura! El vivía en Taegu, al Sur de Corea, y venía a enseñarnos a Seúl; a
veces teníamos que ir hasta allí, recorríamos muchos kilómetros para poder aprender, eso desarrollaba en nosotros un verdadero espíritu de sacrificio. La gente busca lo cómodo y muchas, muchas veces la calidad no suele estar cerca de la comodidad. Era realmente muy duro. C.N.: ¿Qué recuerdos tiene de aquella práctica? GM Myung: El dolor, ¡Todo el tiempo era doloroso! Siempre nos hacía llorar, era muy duro. El Maestro Choi tenía un carácter muy fuerte y una gran personalidad, a veces me parecía que me iba a romper el brazo y me decía: “Tienes que tener paciencia” y apretaba más fuerte. ¡Algunas veces, realmente pensé que iba a morir! C.N.: ¿Alguna vez pensó en abandonar? GM Myung: ¡No, nunca!, aunque en ocasiones pensaba que debía estar loco por seguir practicando. Ahora me siento muy satisfecho por haber seguido adelante, pero en aquella época, únicamente estaba contento cuando volvía a mi casa.
Grandes Maestros
C.N.: ¿Qué técnicas eran más peligrosas y cual de ellas le costó más aprender? GM Myung: Muchas técnicas. La mayoría de las técnicas de Hapkido pueden ser muy peligrosas. C.N.: ¿En todos esos años, cual fue el momento mas difícil para usted? GM Myung: Sin duda cuando me retiré a las montañas para aprender con los monjes, eso fue muy duro, me costó mucho. C.N.: ¿Por qué tomó la decisión de retirarse a las montañas? GM Myung: Porque, aunque había aprendido mucho, yo quería tener un nivel más alto en mi mente, era una lucha conmigo mismo, quería más y practicar más intensamente.
C.N.: ¿Le llevó mucho tiempo alcanzar sus objetivos? GM Myung: Estuve mucho tiempo en el monasterio…, al final me sentía allí como en una familia. Me enseñaron a hacer una buena meditación KI y a mejorar mi técnica. Esta es la razón por la que mi religión es el Hapkido. C.N.: ¿Recomendaría a sus discípulos que pasaran por esta misma experiencia? GM Myung: Por supuesto que s i, es po r es o que es to y escribiendo un libro contando mis vivencias, aunque ya tengo once libros escritos sobre técnicas, éste es tá más centrado en la meditación. Si muero, quiero que es te s ea mi leg ado para mis discípulos.
C.N.: ¿Qué necesita un practicante de Hapkido para poder llegar a la Maestría que usted detenta? GM Myung: Primero tiene que tener la humildad y el espíritu de sacrificio, para poder dar todo sin pedir nada a cambio. Pero sobre todo, una mente abierta y una actitud positiva. De no ser así, no existiría el Hapkido ni la Federación Mundial. C.N.: Esta es su segunda visita a España, ¿qué impresión ha recibido de sus alumnos aquí? GM Myung: Como ya le he comentado anteriormente, alumnos no, discípulos. Practican mucho y muy duro, están totalmente volcados en el estudio y difusión del Hapkido en España y eso,
Hapkido lógicamente, me satisface mucho. Aprenden bien y tienen grandes facultades, pero sobre todo ponen mucho interés y ganas. C.N.: ¿Cómo ve el Hapkido en España? GM Myung: Cada vez hay más practicantes y eso me satisface, debo destacar en este sentido la gran labor que esta realizando el Maestro Reyes, Presidente de la Federación Española de Hapkido (FEH) y en el cual tengo depositada toda mi confianza. C.N.: ¿Cómo y por qué existen tantas escuelas de Hapkido en España? GM Myung: En Hapkido existen muchas escuelas “Kwan”. Eso no es ningún problema, ya que todas tienen los mismos principios. Todo se inicia con la primera generación de Maestros y a partir de ahí surgen las siguientes generaciones, que lógicamente van creando escuela; pero es aquí y probablemente por desconocimiento, cuando surgen las confusiones. ¡Hapkido solo hay uno! Escuelas hay muchas y diferentes, ya que como todos sabéis, el Hapkido es un Arte y cada uno debe expresarse a su modo. Por lo tanto, no importa cuantas escuelas “kwan” haya, lo que verdaderamente si importa, es que todas estén unidas allí donde el fundador, el GM Choy depositó toda su confianza, es decir, en la organización Mundial que creada por él, la World Hapkido Ferderation. Por ello, invito a todos los Hapkidocas Españoles a que se pongan en contacto con el Maestro Reyes, a través de la Federación Española de Hapkido (FEH). C.N.: ¿Por qué esa petición de resaltar la importancia de algunos términos? GM Myung: El Hapkido es un verdadero Arte Marcial, NO un deporte. Es Arte y ciencia; con sus propios principios y valores fundamentales como el respeto, la humildad, la lealtad, y el amor a la patria, a los padres, etc…, que son imprescindibles para la adecuada práctica del mismo. Tenga Vd. en cuenta que el Hapkido, con la presión de un solo dedo en un punto vital del cuerpo, puede llegar a producir la muerte, por lo tanto, comprenderá la gran importancia que tiene modelar el carácter de quien recibe estas enseñanzas. Un Artista Marcial “PRACTICA”, un deportista “ENTRENA”. De un verdadero Arte no se puede pretender hacer un deporte, con sus reglas y su normativa, ya que en la calle, por desgracia, no existen ni reglas ni normas; sin embargo, si se pueden realizar eventos donde el Artista Marcial (siempre que su Maestro se lo permita) desarrolle y demuestre sus facultades, pero son dos cosas muy diferentes. El verdadero Artista Marcial tiene que dejar a un lado su ego. C.N.: ¿Cómo se siente al saberse respaldo por tantos discípulos de todos los países del mundo? GM Myung.: Muy orgulloso; todos son muy diferentes, pero tienen algo en común: trabajan muy duro y saben que están practicando un verdadero Arte Marcial. C.N.: ¿Cómo definiría el Hapkido, en sus propias palabras?
Grandes Maestros
Hapkido GM Myung: Hapkido es el camino de la armonía. El Hapkido, en realidad es como la madre de todas las artes marciales. Una madre que tiene muchos hijos y el Hapkido, al ser el Arte más completo, es como si tuviera muchos y diferentes Artes, tanto de combate como marciales. Es como una mano y cada dedo es un arte: Karate, Muay-Thai, Taekwondo, Kung Fu, Gumdo, Ki Gong, etc. C.N.: ¿ El Hapkido es ahora diferente a como se practicaba en sus inicios? GM Myung: Por supuesto, ha evolucionado y se ha desarrollado con la práctica y la enseñanza. Hemos investigado cómo depurarlo, y cómo adaptarlo a los nuevos tiempos. La situaciones de agresión no son las mismas ahora que hace cincuenta años, ni tampoco lo es la mentalidad de los alumnos. Siempre trabajo en la dirección de mejorar no sólo el Arte Marcial en sí mismo, sino también y no menos importante, la forma como éste puede ser enseñado mejor. A lo largo del tiempo y después de miles de seminarios en muchos países, he podido observar estas necesidades cuando surgen y por eso cada año realizo un nuevo vídeo, para mostrar las mejoras realizadas, así como las nuevas técnicas. C.N.: ¿Cree que este desarrollo puede confundir a los practicantes de Hapkido? GM Myung: No, claro que no. Las técnicas poseen siempre los mismos principios fundamentales, la misma esencia, lo único que cambia es la práctica de las mismas y el enfoque. Por ejemplo, los discípulos de Estados Unidos, de España o de Corea no tienen las mismas inquietudes. Los coreanos prefieren las patadas, porque Corea es un país con muchas montañas y eso les hace poseer unas piernas fuertes. En América prefieren los puños. Bien, el Hapkido tiene las mismas raíces para todos: solo cambia la manera en la que se
Grandes Maestros enseña, adaptándose a las circunstancias sociales, ya que las formas de agresión son diferentes en cada país, pero lo que nunca cambia, ni cambiará, son sus principios fundamentales. C.N.: ¿De qué principios habla? GM Myung.: Del agua, de la armonía y del círculo. C.N.: ¿Qué significado tienen? GM Myung: El primero significa que al igual que el agua puede modelar, limar e incluso destruir la roca, un poder pequeño puede enfrentarse a un gran poder. Una persona más pequeña o más débil que otra, no requiere de la fuerza para vencer, porque el Hapkido utiliza puntos de presión, de manera que puede dañar fácilmente. En sus comienzos, el Hapkido únicamente era enseñado a miembros de la nobleza, la familia real y a los monjes, que eran físicamente más débiles que los hombres del campo. Era un arte marcial secreto y enseñaba como enfrentarse con éxito, a un adversario más fuerte, o incluso contra varios adversarios a la vez. Es fácil cerrar el puño, pero si se tuerce un dedo, o incluso se rompe, puedes hacer caer a un adversario. Nosotros enseñamos ese tipo de técnicas. El segundo hace referencia a que el cuerpo humano tiene dos corrientes de energías: la interna y la externa. La externa es fácil de ver: como golpeas, cuan rápido eres capaz de correr, cuanto puedes saltar… Todo eso está limitado, podemos comprobarlo en los Juegos Olímpicos: las marcas se diferencian muy poco unas de otras, pero la energía interna no tiene límites. La respiración tiene mucho que ver con esto, por eso hacemos ejercicios de respiración en cada clase. La filosofía coreana dice que el Universo es inmenso y el cuerpo humano es pequeño, pero el hombre puede igualarse al Universo unificándose con él. Al igual que existen la Luna y Sol, el cuerpo humano también tiene dos partes que son llamadas en coreano el Um y el Yang.
Hapkido El año tiene cuatro estaciones, el hombre tiene cuatro extremidades. Las líneas de Acupuntura son doce, como los meses del año, y los puntos de presión son 365, como los días del año. Los puntos de presión pueden utilizarse de dos maneras: se puede dar la vida con ellos, o se puede quitarla. En Hapkido existen varias formas de presionar; si presionas de determinada forma puedes curar, si lo que quieres es hacer daño, un Hapkidoca puede insensibilizar, herir e incluso matar. El tercer principio es el círculo y habla de la unión. Cuando un hombre y una mujer se unen para forman una familia, también hacen
crecer a su comunidad y al mundo. Cada uno de nosotros forma parte de un gran todo en el que debemos intentar hacer prevalecer la armonía y la paz. C.N.: Para terminar díganos ¿Qué representa para usted el Hapkido? GM Myung: Sin duda, el Hapkido es mi vida y mi religión, una forma de vida. C.N.: Gracias por sus palabras y celebramos que haya usted querido compartir sus conocimientos con nuestros lectores. GM Myung: Gracias a ustedes.
Grandes Maestros
“La filosofía coreana dice que el Universo es inmenso y el cuerpo humano es pequeño, pero el hombre puede igualarse al Universo unificándose con él”
El Aikido no tiene una única forma de ser visto, es un enfoque universal fruto del genio de O’Sensei Ueshiba. Por ello cada Maestro es una ocasión única e irrepetible de percibir lo inefable que existe en el Arte sin artificio, el verdadero espíritu del “Budo amoroso” de Ueshiba. Mas allá de la técnica subyace la personal lectura de la misma, pero siempre fruto de ese gran principio, la adaptación. Tal vez por todo ello en el Aikido, mas que en ningún Arte, la íntima relación con el Maestro adquiere trascendencia formal. Hay que conocer a los Maestros y entrenar con ellos, mirarles, observar su forma de moverse y absorber sus maneras. Hoy traemos a nuestra portada a uno de esos Maestros que da gusto presentar. El dirige el Aikikai de Osaka uno de los mas destacados centros del Arte en Japón. Amable, tranquilo, deja escapar una risita tímida de vez en cuando. Le gusta escuchar los silencios en los que no se disturba, los “respira” y percibe sin juicios: Es un Maestro de las Artes Marciales y es el jefe instructor del Osaka Aikikai. Hoy, además de esta entrevista tenemos el placer de presentaros su primer DVD con Budo. Para los estudiantes de Aikido de Occidente, es una ocasión para percibir de primera mano qué se cuece en Japón hoy en día, en lo que al Arte de Ueshiba atañe. Para nosotros, un placer y un honor contar en la galería de nuestros títulos con este gran Aikidoka.
El Maestro Kazuo Nomura es entrevistado por Malet Alexandre. Traducción del Japonés al Inglés realizada por Andrea Forbes Johnson. Los dibujos son de Fumihito Umeda.
Aikido
Cinturón Negro: ¿Cuando se inició en el Aikido? Kazuo Nomura: Empecé en el Aikido en 1969, bajo la orientación del último Bansen Tanaka Shihan. Recibí el grado de 6º Dan en 1982. C.N.: ¿Qué es Aikido?
K.N.: Aikido es un arte marcial moderna consolidada, de elementos del antiguo Ju Jitsu japonés y creado por Morihei Ueshiba, también llamado O'Sensei. Partiendo de un arte marcial, el la transformó en un estilo de vida (michi, do). A través de la práctica de las técnicas, desarrolló un fundamento mental que nos enseña cómo vivir.
Aikido O’Sensei dijo que la práctica de Aikido y la paz mundial están conectadas a nivel individual. Actualmente, muchas personas practican Aikido, ya que se ha extendido por todo el mundo. C.N.: ¿De acuerdo a su experiencia, Aikido es…? K.N.: …"El Budo del Amor y la Paz". No se trata de pelear con otras personas, sino de un estilo de vida con el que puedo cultivar mi conciencia. A través de la práctica
mejoro; me enseña a fijar un objetivo para perfeccionar mi carácter. El objetivo siempre inalcanzable es tener el carácter de Dios, tener en mente la perfección. O’Sensei dijo: "El entrenamiento espiritual termina cuando mueres". C.N.: La sociedad de hoy es poco segura y violenta. ¿No es difícil aplicar el principio del "Budo del Amor y la Paz" en nuestra sociedad?
Aikido
K.N.: Cuando se enfrentan a la cuestión de la violencia, algunas personas piensan que las armas son necesarias. También están aquellos que piensan que tan sólo deberíamos evitarla. Ahí vemos el primer paso en el Bujitsu, pasando de emplear la violencia, al uso correcto de la fuerza. En la práctica del Aikido, queremos pasar del nivel de las técnica al camino Do, para evolucionar hacia la próxima etapa. A través de nuestra práctica del Aikido, podemos encontrar la respuesta para la cuestión final de cómo protegernos y cómo enfrentarnos a la violencia. C.N.: ¿Qué enseñanza principal de Tanaka Bansen Shihan ha influído en su práctica de hoy? K.N.: El Aikido nos enseña todo. En especial, recuerdo que decía "entra desde abajo". Baja tus caderas, llega a ser uno sólo, con el movimiento de entrar desde abajo. Es una técnica que también se aplica en la vida cotidiana. Hay un refrán que dice “el arroz que ha madurado completamente, inclina su cabeza”. Quiere decir que
cuanto mas crece una persona como ser humano, se hace mas modesto. Esto lo describe realmente. C.N.: ¿Qué se puede lograr a través de la práctica del Aikido? K.N.: El Aikido es una manera perfecta de defenderse y permanecer sano. A través de la práctica se puede cultivar el sentido de la paz, lo cual esta conectado con relajar la mente. Las relaciones personales mejoran y se desarrolla un sentimiento de gratitud por todo lo que nos rodea. No se trata de las técnicas, sino de la forma de vivir la vida. C.N.: ¿En que difiere el Aikido de otras Artes Marciales? K.N.: El Aikido es muy diferente a otras artes marciales en varias maneras. Las técnicas no son para pelear y ganar. Es un adiestramiento en la forma de aspirar a la perfección como ser humano. La búsqueda de la paz y hacerlo lo mejor que uno pueda para mejorarse a si mismo, es lo que hace único al Aikido. En Aikido es importante cooperar con tu compañero de entrenamiento. Esto quiere decir que ambas personas deben concentrarse en un movimiento correcto. Uke da su energía a nage (tori) para obtener el máximo de la técnica. No se trata de quién es mas fuerte, sino que se procura perfeccionar el movimiento. Parte de perfeccionar el movimiento se consigue a través de no
“Ante todo, necesitamos del poder de la respiración. En la práctica no usamos solamente nuestros músculos sino que como una forma mas de la práctica, usamos el poder de la relajación con la visualización e intención”
Aikido forzarlo, sino encontrando la forma mas razonable de moverse de acuerdo con la propia fuerza. C.N.: ¿Qué se considera un “nivel alto en Aikido”? K.N.: En Aikido repetimos: “practica una técnica por vez”, porque tenemos que poder ejecutar la técnica sin pensar en ella. En definitiva, debemos poder dejar libre nuestra mente y no preocuparnos por el movimiento. Podemos trascender la forma sin tratar de ser especial respecto a ella. En este estado podemos manifestar posibilidades incontables. No hay ningún límite y este es el origen de experimentar el Budo. C.N.: ¿Cómo funciona el Ki en el Aikido? K.N.: Pienso que el Ki se basa en la conciencia y la energía, llegar a ser consciente del movimiento de la otra persona y mezclarse con su Ki. Esto también significa mezclarse con la energía del universo (toda la energía natural). El Ki tiene una fuerza que conecta. Incluso si el oponente es un enemigo, se trata de desarrollar una conciencia común con la otra persona. También se trata de reconocer nuestras bendiciones. C.N.: ¿Cuál sería su consejo con relación a la práctica del Aikido? K.N.: Ante todo, necesitamos del poder de la respiración. En la práctica no usamos solamente nuestros músculos sino que como una forma mas de la práctica, usamos el poder de la relajación con la visualización e intención.
Nuestro poder debe venir desde nuestro centro (tanden), debemos dejar bajar nuestro peso y establecer nuestro sentido del centro. La suma de nuestras conciencias puede ser liberada de una sola vez desde nuestro tanden. C.N.: ¿Y con relación al adiestramiento con armas? K.N.: Cuando al principio uno empieza el entrenamiento, usar armas tiende a interferir con el proceso de aprendizaje de la forma y el movimiento. Tan pronto se aprenda correctamente el movimiento, pienso que la práctica con armas es positiva y debemos saber cómo usarlas. Es también una manera de aprender sobre el movimiento, desde un ángulo diferente.
C.N.: ¿Qué es importante para mejorar? K.N.: No ser presumido. Recuerda que nunca serás perfecto aunque continues con tu práctica. Siempre, todos podemos mejorar. Además, únicamente puedes mejorar si continuas practicando con paciencia y perseverancia. También es importante fijarse en buenos ejemplos e imitarlos. También es muy importante ser objetivo sobre nuestra propia destreza. Reconocer los puntos fuertes y los débiles.
Serie Técnica Katatedori Kokyuho 1. Uke ataca al centro del compañero de entrenamiento. Nage (tori) baja su peso y se concentra en no perder su equilibrio, por lo tanto, su circulación del Ki es continua, estable y puede mezclarse con el Ki de Uke. 2. Baja tu peso, relaja la parte superior del cuerpo y concentra tu Ki en la parte mas inferior de tu cuerpo. Cuando se junten, suelta tu Ki hacia adelante pensando en una circulación en espiral, para cambiar de lugar el centro de tu compañero. 3. Concéntrate en tu equilibro y relaja tu tanden mas bajo. Suelta la potencia de tu respiración desde tu tanden. 4. Tu mente es libre y se dilata indefinidamente. Tu Ki sigue a tu mente y la técnica se aplica por si sola. Puedes controlar y proteger a tu compañero de entrenamiento de una lesión, en cualquier momento.
C.N.: ¿Qué consejo tiene para aquellos que se inician en la práctica del Aikido? K.N.: Al principio, recordar todos los detalles de cada técnica puede ser abrumador. Cuando ya los recuerdas estás en el nivel uno. Sin embargo, muchas personas lo han abandonado antes de llegar a ese nivel. Como un arte marcial completa, el Aikido está abierto a todo el mundo. Debido a ello, hay una tendencia a acercarse e investigar sobre el Aikido de una manera demasiado superficial. Si no te tomas seriamente la práctica, solamente estarás ejercitando los movimientos. Por lo tanto, mi consejo es tratar de desarrollar un sentimiento por cada movimiento y no te preocupes tanto por los detalles. Nadie puede hacerlo perfectamente desde el principio, solamente trata de hacerlo tan bien como puedas, estando atento a los que te rodean. C.N.: ¿Cuáles son los otros niveles? K.N.: El primer nivel es seguir los principios de las técnicas. Puede reforzar tu cuerpo e incrementar tu concentración. El segundo nivel es pensar y fijar objetivos para mejorar. Llegas a ser flexible y a reajustarte de acuerdo a tus necesidades para alcanzar los objetivos. Llegas a ser moderado, estable física y mentalmente, por lo tanto, tu energía fluye mas fácilmente. El tercer nivel es practicar; en Japonés usamos la palabra "Keiko". Dentro del tercer nivel tu práctica en el dojo y en la vida cotidiana es una misma. En cualquier cosa que haces o piensas, eres conciente que es parte de tu práctica. Todo es práctica, por lo tanto, tu entrenamiento no tiene forma, pero es completo. Es Budo. Tu energía se mezcla con todo. Sientes las cosas antes de escucharlas, verlas, olerlas o tocarlas. Resumiendo de forma breve: el sistema de 3 niveles puede llevarte hacia 3 importantes destrezas marciales: • 1 La Solidez • 2 El control • 3 La sensibilidad (el adversario ya está derrotado antes comenzar el combate) C.N.: ¿Qué quiere decir con que el adversario ya esta derrotado? ¡Anteriormente ha dicho que no se trata de ganar! K.N.: Quiero decir que el objetivo es ganar sin luchar y no ganar luchando. Mi entrenamiento está basado sobre este principio. C.N.: ¿Cómo se practica este principio? K.N.: Solamente entrenándolo tu mismo, siendo realmente amable con los demás. Empieza por tu propia familia y en el dojo. Entonces serás mas consciente de la realidad en el espacio que te rodea. C.N.: Gracias Maestro Nomura.
Aikido
DVD & Video
Dr. Harfouche
Su nombre ha irrumpido con muchísima fuerza en el panorama internacional de las Artes Marciales siendo portada en las tres principales revistas norteamericanas y en las 7 ediciones de Budo International en Europa y América Latina. ¿De dónde proviene este éxito? En los tiempos del “Cross fighting” los estilos como el que ha desarrollado este Maestro poseen sin duda un atractivo especial. Un resumen comprensivo y práctico para generar luchadores completos en el seno de una organización bien dirigida que se ocupa de forma novedosa de atender la evolución del aprendizaje de los estudiantes. No había tenido el placer de conocer al Maestro Harfouche hasta nuestro encuentro con motivo del Hall of Fame de la “International School of Martial Arts” del año pasado; una agradable experiencia que quiero compartir con vosotros. El Dr. Harfouche es un hombre sereno, extremadamente educado, sensitivo y perceptivo, cualidades todas ellas que sin duda deben ser de gran utilidad en sus labores como reverendo. Su imagen no es la habitual de un hombre religioso y sin duda su práctica de las Artes disciplinarias le coloca en una posición excepcional en tal entorno. El afirma que
Texto: Burton Richardson. Fotos: © www.budointernational.com
¡1001 Estrangulaciones!
“La premisa básica de la estrangulación aplicada a la defensa personal es que un agresor inconsciente es incapaz de llevar a cabo su agresión, o lo que es lo mismo si lográis dejar a vuestro agresor sin conocimiento, ya no estaréis en peligro”
“El método más aconsejable para aplicar una estrangulación es sellar el flujo sanguíneo, impidiendo que la sangre oxigenada fluya hasta el cerebro, provocando así la pérdida del conocimiento”
Dr. Harfouche las personas que emprenden una vida religiosa frecuentemente se abandonan, dejando su cuerpo físico en un segundo plano, una posición con la que él no está en modo alguno de acuer do. Su carácter abierto y su humildad (¡eso tan escaso entre los Maestros de AAMM!) le han permitido seguir sus estudios con otros profesores y Maestr os, un trabajo del que se aprovechan sus alumnos pues i n c o r p o r a inmediatamente estas enseñanzas a su propio bagaje. De tal carácter abierto y seguro de si mismo, dimana sin duda una especial capacidad de liderazgo, una tranquila simpatía con la que es fácil empatizar. Sus vídeos instruccionales han sido cuidadosamente elaborados y resultan de gran utilidad para los apasionados estudiantes que a ellos se acercan. En esta ocasión el Maestro Harfouche ha afrontado uno de los asuntos que más interés está despertando entre los luchadores hoy en día, las estrangulaciones y, como acostumbra, lo ha desmenuzado de forma completa y comprensible. Un trabajo excepcional que marcará un antes y un después en el estudio de esta materia.
“Una parte importante del planteamiento de lucha del Dr. Harfouche está relacionada con la aplicación de una gran variedad de estrangulaciones en un conflicto callejero”
Dr. Harfouche ¡Apaguen las luces! El Dr. Christian Harfouche, Gran Maestro de Shorite Ryu Tai Jutsu, ha creado un sistema completo de entrenamiento de Artes Marciales denominado Full Body Boxing. Su objetivo es ofrecer una visión amplia y completa de la compleja defensa personal a los artistas marciales tradicionales de todos los estilos. No desea desviar a los alumnos y a los profesores de su estilo original, sino complementarlo, ofreciéndoles dominar otro sistema más. Una parte importante del planteamiento de lucha del Dr. Harfouche está relacionada con la aplicación de una gran variedad de estrangulaciones en un conflicto callejero. Aunque la mayoría de los artistas marciales sepan lo que es una estrangulación, el Dr. Harfouche profundiza mucho en la enseñanza y en el entrenamiento de las distintas formas de
Dr. Harfouche apagar “la luz” de un adversario. A lo largo de este artículo os vamos a presentar algunos de los conceptos clave enseñados por el Gran Maestro. La premisa básica de la estrangulación aplicada a la defensa personal es que un agresor inconsciente es incapaz de llevar a cabo su agresión, o lo que es lo mismo si lográis dejar a vuestro agresor sin conocimiento, ya no estaréis en peligro. Tan importante y valioso como los golpes es saber enfrentarse al hecho de que una persona bajo el efecto de las drogas puede soportar una cantidad de impactos increíble. Hasta los puñetazos, las patadas, los codazos y rodillazos mejor encajados pueden surtir un efecto mínimo en una persona que no siente dolor alguno. ¿Cómo os sentiríais si en una pelea lanzarais una potente patada, perfectamente colocada y vuestro adversario ni siquiera pestañeara? Tengo un amigo que vivió una situación así. Se llama Levi y tiene una tienda; una noche le llamó un empleado para decirle que un joven con un comportamiento extraño, se negaba a marcharse. Levi, cinturón negro con dos décadas de experiencia en las Artes Marciales a sus espaldas, acudió rápidamente a su establecimiento para ver qué ocurría. Allí encontró a un hombre de 1,65 m, que pesaba unos 72 kilos. Nada imponente vaya, sobre todo, sabiendo que mi amigo supera los 100 kilos. Trató de convencer a aquel hombre para que abandonara el establecimiento, pero éste le atacó de repente. Levi le lanzó una patada muy fuerte a la ingle. ¡Un golpe directo!, pero para su sorpresa no surtió ningún efecto. El agresor continuó
atacándole, entonces mi amigo le golpeó fuertemente con el codo en la cara, le rompió la nariz, le cerró un ojo..., pero aún así el joven se le echó encima. Levi logró separarse tratando de llevarle al suelo, dónde cual animal salvaje, se enganchó a su pantorrilla y le dio tal mordisco que consiguió atravesarle los vaqueros. Mi amigo le apartó y le dio una patada con la espinilla en la clavícula. El se puso de pie con el hombro visiblemente caído por la fractura del hueso pero siguió peleando. Levi le estampó contra la pared y le propinó algunos rodillazos, mientras oía cómo se le rompían las costillas. El joven a gatas se agarraba a las piernas de Levi, que le dio una patada en la boca con la punta del pie. El agresor se levantó con los dientes rotos y salió corriendo en dirección a la
Dr. Harfouche autopista. Afortunadamente la Policía acababa de llegar y apresó al hombre antes de que se perdiera entre el tráfico. Al día siguiente Levi y yo hablamos sobre aquel incidente y la necesidad de aplicar la estrangulación en estos casos al ser ésta la única técnica en la que podemos confiar cuando el agresor no siente dolor. Os aseguro que después de aquel incidente Levi ha incluido la práctica de las estrangulaciones diligentemente en su entrenamiento. ¿Os imaginéis encontraros en una situación así? y ¿qué vuestro agresor fuera mucho más alto y corpulento? Confío en que esta historia os haya motivado lo suficiente para que profundicéis en las técnicas de estrangulación. En este caso, el Dr. Harfouche os propone algunos datos a tener en cuenta. El subraya que existen dos tipos básicos de estrangulaciones: sellar la entrada del aire y sellar el flujo sanguíneo. Al bloquear el aire impedimos que el aire llegue a los pulmones del agresor, lo cual implica la falta de aire en el cerebro y, en consecuencia, la pérdida del conocimiento. Básicamente se puede hacer de dos maneras. La primera es cerrar la tráquea presionando
“Si alguna vez os encontráis en la terrible situación de enfrentaros a un adversario que esté bajo la influencia de las drogas, aseguraos de aplicarle una técnica de estrangulación, apretar el interruptor y “apagar su luz”
Dr. Harfouche
fuertemente el antebrazo contra la parte delantera del cuello. A pesar de que interrumpir el suministro de aire resulte muy efectivo ¡NO ES RECOMENDABLE! ya que se puede romper la tráquea provocando un encharcamiento de sangre, con lo cual hasta que el oxígeno llegue a los pulmones puede pasar demasiado tiempo. También podemos provocar una inflamación de la tráquea, en cuyo caso el agresor puede morir por asfixia. No olvidéis que si aplicáis una técnica de Artes Marciales a un agresor y éste fallece, dispondréis de mucho tiempo para entrenar en la cárcel. Por tanto, nuestro deseo no es herir a nadie y, tampoco, acabar en la cárcel. Así que, olvidaros de la tráquea. Otro modo de sellar la entrada del aire es tapar la boca y la nariz, tratando de provocar la asfixia; pero al taparle la boca nos arriesgamos a que nos muerda. De forma que el método más aconsejable para aplicar una estrangulación es sellar el flujo sanguíneo, impidiendo que la sangre oxigenada fluya hasta el cerebro, provocando así la pérdida del conocimiento. La mejor forma de conseguirlo es cerrar los vasos sanguíneos ubicados a ambos lados del cuello. Al cerrar la línea de suministro, se corta el flujo sanguíneo, provocando la pérdida del conocimiento. Este es el método más piadoso y humano para finalizar un ataque. Existen tres formas básicas para conseguirlo: una estrangulación con el brazo, con la ropa u otro material adecuado o una combinación de ambos. La estrangulación con el brazo más común es el agarre por detrás, denominada estrangulación por detrás, o por el cuello en forma de V. La clave de este movimiento consiste en alinear el interior de nuestro codo con la tráquea del adversario. Al apretar con el brazo se incrementará la presión a ambos lados del cuello, no en la tráquea. Si por error situáis el antebrazo sobre la tráquea del adversario, simplemente basta con deslizar el codo hasta colocarlo correctamente. El programa del Dr. Harfouche incluye muchas maneras de llegar a esta posición, así como varios de modos de finalizar la estrangulación, tanto de pie como en el suelo. Se puede emplear el brazo que queda libre para reforzar la estrangulación e incluso, a veces, la mano que queda libre para sujetar el brazo del adversario mientras se refuerza la estrangulación con el cuello y la cabeza. Es conveniente disponer de varias opciones para aplicar una técnica de
“El Dr. Harfouche hace hincapié en que las estrangulaciones deben integrar golpes, no aplicarse de forma aislada”
Dr. Harfouche
estrangulación para resolver cualquier tipo de situación en la que no podamos aplicar nuestra técnica preferida. Utilizar la solapa para aplicar una estrangulación es otro método muy eficaz para dejar inconsciente a nuestro adversario. El mismo cuello de la prenda puede ajustarse para ejercer una tremenda presión sobre el cuello del adversario sin perjudicar la tráquea. Además puede usarse a modo de asa para incrementar la fuerza de una estrangulación con el antebrazo en la parte lateral del cuello. De hecho, en muchas de las estrangulaciones propuestas por el Dr. Harfouche se utiliza tanto el antebrazo como la ropa para lograr el objetivo. Se aplican las estrangulaciones con la solapa desde el frente, desde el lateral, desde atrás, desde arriba y desde abajo. En un conflicto callejero, cualquiera que lleve una chaqueta o una camisa fuerte es susceptible de sufrir una estrangulación con solapa. Conviene disponer de una amplia variedad de técnicas para su aplicación. El Dr. Harfouche hace hincapié en que las estrangulaciones deben integrar golpes, no aplicarse de forma aislada. Es mucho más fácil colocarse en una posición que nos permita aplicar una estrangulación una vez que el adversario está mareado o desequilibrado por un golpe. Aunque no provoque dolor, un golpe bien dado puede alterar el equilibrio de un adversario lo suficiente para abrir el hueco que necesitamos para “apagar su luz”. El Dr. Harfouche integra también los derribos con la cadera o con la pierna, así como otros derribos para colocarnos en una posición adecuada para aplicar la estrangulación. Podéis asegurar un buen agarre de solapa para derribarlo y, cuando esté en el suelo, convertirlo en una técnica de estrangulación. Practicar las estrangulaciones partiendo de situaciones con golpes, derribos y grappling. Si necesitáis asistencia técnica, el Dr. Harfouche puede ayudaros. El GM Harfouche ha grabado un DVD con una amplia variedad de estrangulaciones; un trabajo precioso que he tenido el placer de ver. Incluye estrangulaciones con golpes y derribos, de pie y en el suelo; así como, combinaciones en las que se aplican llaves y palancas de brazo simultáneamente con la estrangulación. Si aún no sabéis lo que es la “estrangulación del ahorcado, el “giro del crucifijo con el cuello” o las temidas “tijeras de la muerte”, no os perdáis el DVD del Dr. Harfouche “Ahogamientos y estrangulaciones”. Si además estáis interesados en añadirlo a vuestro sistema tradicional, os sugiero que echéis un vistazo al programa de Full Body Boxing en www.victorioushands.com. Para acabar, si alguna vez os encontráis en la terrible situación de enfrentaros a un adversario que esté bajo la influencia de las drogas, aseguraos de aplicarle una técnica de estrangulación, apretar el interruptor y “apagar su luz”.
“La estrangulación con el brazo más común es el agarre por detrás, denominada estrangulación por detrás, o por el cuello en forma de V”
Dr. Harfouche
DVDs & videos
El "Programa de Control Táctico Kyusho" (KTCP), fue diseñado para controlar la escalada de conflictos mediante investigación legal, médica, despliegue táctico, pruebas de campo y coordinación. Este programa está especialmente destinado, aunque no exclusivamente a las Fuerzas de Orden Público, Seguridad, Emergencias, Guardia Costera, Militares, Agencias Gubernamentales, Escoltas y seguridad personal. Este módulo básico se compone de un conjunto de 12 objetivos principales integrados en 4 módulos de control de la escalada de fuerza. Hay numerosas estructuras débiles en el cuerpo humano que pueden ser utilizadas por un Agente para simplemente obtener el control de un individuo, más eficientes que el uso convencional de la fuerza como nos indica el protocolo. Más allá de la etapa de orden verbal, en una situación de escalada del conflicto, son estos puntos (Vitales) de Kyusho donde el agente puede hacer uso de los sistemas internos de control físico, como los nervios, la estructura de los tendones y los reflejos nerviosos naturales del cuerpo. No requiere de gran fuerza o de un complejo control de la motricidad o la vista ... todo ello sujeto al fracaso en estados de elevada adrenalina. Esta información está dedicada a los valientes y resistentes miembros de las Agencias de todo el mundo ... Gracias por lo que hacéis!
REF.: • KYUSHO 22
Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.
er árbitro no es fácil. Desde nuestra organización WAMAI y desde sus primeros orígenes, se ha fomentado la formación y la educación arbitral, mediante la creación del Tribunal Nacional de Arbitraje, para un practicante marcial siempre es más atractivo la competición, pero ésta demanda de reglas específicas y el cumplimiento de las mismas. Además los árbitros de WAMAI son diferentes a los demás árbitros marciales, ya que por la naturaleza abierta de nuestra organización, ellos deben estar preparados para poder arbitrar los denominados OPEN, que son competiciones abiertas a todos los estilos, clubes y federaciones. Actualmente se ha añadido la normativa de arbitraje de formas SOFT de artes marciales blandas, provenientes de China, Vietnam etc. que son radicalmente diferentes a las formas de origen japonés.
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El pasado día 19 se realizó la última convocatoria de arbitraje en la barcelonesa localidad de San Juan de Espi y los aprobados fueron: Juece cronometradores: Joel Sánchez, David Moreno, Javier Morales, Víctor Cirujeda y Carlos Beltrán Arbitros Regionales: Paula Bujella, D. Moreno, Dosyalmy Mercedes, J. Luís García y Antonio Hitos. Arbitro Nacional: Luís Pérez. ¡Enhorabuena a todos ellos!
El DVD "Krav Maga Investigación y Desarrollo" surge de la voluntad de cuatro especialistas de Krav Maga y deportes de combate, Christian Wilmouth y Faustino Hernández, Dan Zahdour y Jerome Lidoyne. Hasta la fecha, ellos encabezan varios clubes y un grupo de una veintena de instructores y monitores de múltiples disciplinas desde el Krav Maga hasta las MMA, Artes Marciales Mixtas. Este trabajo no está destinado a poner de relieve un nuevo método o una corriente específica de Krav Maga. Pretende simplemente presentar un programa de Krav Maga centrado en la importancia del "contenido" y compartir nuestras experiencias.
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12 Principios esenciales del Shaolin Kung fu El estilo de Shaolin no fue creado por una sola persona, sino que fue desarrollado en base a la experiencia en combate de cientos o miles de personas que pasaron por el Templo Shaolin. El punto más importante en cuanto al desarrollo del kung fu Shaolin fue cuando el Abad Fu Ju (福居) experto en Budismo, Medicina China, Kung fu y literatura, en el año 961, a comienzos de la Dinastía Song del Norte, el Emperador Taizu, invitó durante 3 años al Templo de Shaolin, a los 18 mejores artistas marciales de la época, para intercambiar las técnicas del Kung fu. El Maestro Fuju compiló las mejores técnicas de los 18 estilos y editó la obra Shaolin Quan Pu (少林拳谱). En esta obra, se han reunido las mejores técnicas de los 18 estilos. n el año 963, el Abad Fu Ju junto con otros tres estudiantes, crearon unos manuales con 48 volúmenes de Artes ;arciales, con 173 formas sin armas y 143 formas con armas, todos estos están documentados en los archivos del Monasterio. Cabe aclarar que muchos de estos manuscritos fueron destruidos en el incendio de 1928, aunque de alguna manera, el famoso libro Shaolin Quan Pu pudo sobrevivir, siendo recientemente editado en copias limitadas sólo para China. Los principios del kung fu Shaolin han sido transmitidos de generación en generación, de Maestro a alumno, a través de los famosos poemas del Templo Shaolin. Estos principios son la clave para que los estudiantes alcancen un buen nivel en la práctica y sepan reconocer el estilo que están practicando, por ende, todo Maestro de Shaolin debe conocerlos y transmitirlos a sus discípulos, con el fin de que el entendimiento de la práctica alcance cierta profundidad y que no se quede en la mera imitación de la forma.
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Shaolin
“Los principios del kung fu Shaolin han sido transmitidos de generación en generación, de Maestroa alumno, a través de los famosos poemas del Templo Shaolin”
Si bien la práctica de las formas en el Kung fu es de vital importancia, la esencia se pierde si no se comprenden los principios básicos de las mismas. El kung fu shaolin es uno de los métodos más ricos y difíciles de entender, si no se encuentra al Maestro adecuado. Tal como mencionaba antes, si no queremos quedarnos en la práctica de lo superficial, hay que indagar más en profundidad, no sólo en las técnicas sino también en aquellos conceptos teóricos y filosóficos que envuelven al estilo de Shaolin. Estos principios que nos está revelando el arte de Shaolin en su estado más puro, son una guía perfecta y un camino a la esencia del Kung fu shaolin. Ahora bien, no vale de nada conocer los principios y no ponerlos en práctica. 1 – En movimiento, hay que ser como una ola gigante: En el estilo de Shaolin Kung fu, al atacar, el cuerpo debe asemejarse a una gran ola del océano, al estrellarse. El cuerpo debe permanecer relajado justo antes del momento del impacto; en ese momento, el cuerpo se tensa brevemente, para lanzar un ataque aplastante, como si se tratase de una gran ola, que golpea con todas sus fuerzas al caer sobre un gran muro. 2 – En quietud tiene que ser tan estable como una montaña: Cuando el cuerpo se mueve, debe fluir como una gran ola en el Océano, pero cuando el cuerpo se detiene, se vuelve tan sólido como una gran montaña. En quietud, hay que llegar a ser tan sólido como una roca, nuestro centro de gravedad cae, mientras que los pies se agarran al suelo y el qi (energía vital) se hunde en la tierra como las raíces de un gran árbol, de tal manera que hay que ser tan inamovible como una gran montaña. Una buena forma de entrenamiento de la estabilidad es mediante la práctica del Ma Bu (posición de jinete). El qi se asienta en el dan tian inferior, tronco y brazos se relajan y los pies se agarran al suelo como si de una raíz se tratase. La práctica diaria del Ma bu o posición de Jinete, le aportará al practicante lo necesario para ser tan estable como una montaña. 3 – Al levantarse, hay que ser tan ágil como un mono: Un practicante sin agilidad se verá restringido en la lucha, ya sea de pie o para saltar, el cuerpo tiene que ser tan ágil como el de un mono. Rapidez y agilidad, como la de un mono que asciende rápido, ágil y en equilibrio, por las ramas de un árbol. 4- Al caer hay que hacerlo tan ligero y veloz como un pájaro: Velocidad y ligereza como la de un pequeño pájaro al descender desde lo alto de un árbol. La rama del árbol se mantiene firme ante el peso del pequeño pájaro. El pájaro aterriza suavemente,
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“El Kung fu Shaolin es uno de los métodos más ricos y difíciles de entender, si no se encuentra al Maestro adecuado”
controlando su peso en todo momento. En la práctica tenemos que estar preparados para realizar una serie de combinaciones de técnicas, que pueden ser barridos, caídas, saltos, por lo que tenemos que aprender a controlar nuestro cuerpo para poder lograr esa ligereza y control en los cambios. 5 - Sobre una pierna hay que ser tan estable como un gallo sobre una pata: Uno de los ejercicios más famosos de Shaolin se llama Jinji duli (mantenerse sobre una pierna como un gallo). Este ejercicio está diseñado para trabajar el equilibrio y mediante el mismo, se busca emular al gallo sobre una pata, o como la grulla, la capacidad de dormir sobre una pata. Tenemos que aprender a buscar un balance impecable y control del cuerpo en general. Mantenerse sobre una sola pierna requiere no sólo del factor externo sino también del excelente dominio de la respiración, pausada y tranquila. A la vez, nuestra pierna erguida y nuestro tronco deben mostrarse fuertes. 6 - De pie hay que ser tan firme como un pino: En la posición de espera o apertura previa a la realización de las formas (taolu) o ejercicios de jibengong (ejercicios básicos), el alumno deberá estar preparado con los pies separados al ancho de los hombros, con los puños en la cintura, la cabeza erguida, los hombros hacia atrás, aunque ligeramente relajados. Los ojos destellan energía y fiereza, aunque en nuestro interior el qi se mueve lentamente, como si de un manantial natural se tratase. El estudiante de Shaolin kung fu deberá mantenerse en esta posición recto, alto y firme como un Pino. Quietud externa y movimiento interno, escondiendo la verdadera intención y preparado para la siguiente acción. 7 -Los giros deben ser rápidos y circulares como los de una gran rueda: Podemos encontrar los giros en innumerables técnicas, sobre todo en el estilo de Shaolin, ya sea girando para patear, golpear con nuestros puños o realizar un barrido. Estos giros deben ser ejecutados con total precisión, rápidos y constantes, de tal manera que no se pierdan equilibrio, fuerza y velocidad. Si mencionamos los barridos, el secreto de un buen giro radica en el eje (la pierna flexionada sobre la que giramos) y la pierna con la que haremos el barrido, deberá estar completamente extendida, a fin de estabilizar el cuerpo y aumentar la fuerza que impulsa la técnica. En cuanto a las técnicas de pier nas con giros, nuevamente nuestro eje deberá mantenerse en perfecto
equilibro, nuestros brazos acompañarán el giro y la pierna con la que golpearemos deberá salir tan rápido como si se tratase de una gran roca cayendo y rodando desde lo alto de la montaña, arrasando con todo a su paso. 8 - Hay que doblarse y ser flexible como un arco: En la práctica de la flexibilidad en el Kung fu Shaolin, nos encontramos con dos tipos de estiramientos. Por un lado, el estiramiento estático y por otro el estiramiento balístico. Este último es muy importante para desarrollar una mayor fuerza explosiva en el cuerpo y por ende, también para prevenir las lesiones durante las prácticas más exigentes. Al doblarnos, debemos ser flexibles como el arco en el momento de expandirse, pero a la vez, esta flexibilidad se verá atenuada por la fuerza explosiva, al retroceder a su posición inicial. De la misma manera aplicaremos este principio en el momento de contraer y expandir, tensión y relajación, como por ejemplo en la famosa técnica de Shaolin tui Zhang, donde contraemos antes de golpear con la palma y cambiamos de dirección, para luego finalmente estirar en el momento de golpear. En todas las formas (taolu) de Shaolin, nos encontraremos con posiciones que nos lleven a contraer para luego expandir y así proyectar esa fuerza explosiva que sin una buena flexibilidad, no será posible desarrollar. Tensión y relajación, suave y fuerte. El trabajo de la flexibilidad es también muy importante para mejorar nuestro rendimiento y salud, por lo que no sólo debemos dejarlo únicamente para la práctica marcial, sino que debemos introducirlo en nuestra vida cotidiana. 9 - Moverse suavemente como las hojas en el viento: Según la clasificación de estilos en las Artes Marciales Chinas, el estilo de Shaolin pertenece a los estilos externos, básicamente por su dureza, pero, para los que hemos encontrado la raíz del Shaolin tradicional, podemos ver claramente que el Kung fu Shaolin es la perfecta unión de lo externo y lo interno. Suavidad y fluidez en los cambios, economía de movimientos, ataques fuertes y sorpresivos; verdadero y falso combinados en una misma técnica, desarrollo del Qi (energía vital) y del enraizamiento. Sin todos estos conceptos, la práctica del Kung fu Shaolin está incompleta y no se puede llegar a un alto nivel de ejecución. En la práctica de la lucha o en las formas, deberemos movernos con suavidad en los cambios, los brazos ligeros, pero a la vez tan
Shaolin
“Según la clasificación de estilos en las Artes Marciales Chinas, el estilo de Shaolin pertenece a los estilos externos, básicamente por su dureza. Pero los que hemos encontrado la raíz del Shaolin tradicional, podemos ver claramente que el Kung fu Shaolin es la perfecta unión de lo externo y lo interno”
fuertes como un hierro en el momento de golpear, el centro de gravedad bajo y nuestra raíz firme como un gran árbol milenario. 10 - Caer como un bloque de hierro pesado: Cuando combinamos la suavidad de una hoja en el viento y el peso del hierro en la caída, el efecto en la técnica es aplastante, como el de un bloque de hierro cayendo sobre un charco de agua. Potencia y velocidad en la ejecución de las técnicas, cambios ligeros y contraataques contundentes, como el golpe de un hierro que cae desde las alturas. 11 - Ser como un águila que se desliza lentamente desde el aire hacia su presa: Una vez que el águila ha detectado a su presa, se balancea lentamente en los cielos, sus movimientos son suaves y elegantes y se desliza firme y con intención; sus ojos están claramente sobre su objetivo. Al igual que el águila se desliza lentamente en el cielo antes de acelerar y atacar a su objetivo, nosotros deberemos adoptar su semblante amenazante y feroz y no perder de vista a nuestro oponente. 12 - Acelerar como ráfaga de viento: La velocidad es esencial en el Kung fu y las Artes Marciales en general, ya que nos aporta una gran ventaja: mientras más rápidos seamos, más posibilidades tendremos de derrotar a nuestro oponente. La unión entre respiración y movimiento nos ayudará en la ejecución correcta de acciones de avance y retroceso, cambios de ritmo, juego de pies y a mantener una postura más estable. Para llegar a un mayor nivel de habilidad marcial, uno debe ser capaz de acelerar progresivamente de una técnica a otra. Es importante distinguir entre velocidad y aceleración. Durante un combate o práctica de una forma (taolu), es imposible mantener la velocidad constante, por lo que entre medias, variaremos la velocidad. Esta variación de la velocidad es medida mediante la aceleración; en otras palabras la aceleración será nuestra capacidad de variar de velocidad, frente a una acción continua o técnica en particular. Shifu Bruno Tombolato
Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula de los Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en un mundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonos continuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal y colectiva. Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamente el autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden ser leídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los mas variados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidad otras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugares comunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadas y conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almas grandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas y escudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.
Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas. Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar. Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.
REF.: • LEVI LEVI8
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