Revista Artes Marciales Cinturon Negro 318 – agosto

Un practicante de Kali mira a un ataque como un puñetazo, no tanto como un ataque, sino como un objetivo ofrecido para ser atacado sistemáticamente, mediante la inmovilización del golpeo. Esto no está demasiado lejos de la forma de pensar del Kyusho, excepto en que las estructuras que se atacan son las internas, en lugar de las externas. Así que mediante la adición de la técnica externa del Kali y el agarre, estamos afectando en una mayor medida, la capacidad del oponente. El Kyusho es un estudio de la anatomía humana, no un Arte Marcial, sin embargo su uso con o en un Arte Marcial es natural, y añade una mayor dimensión. Así que se puede integrar con facilidad y eficacia en cualquier estilo de Arte Marcial. El practicante de Kali armado con el conocimiento de Kyusho puede llevar la práctica del Kali a una perspectiva completamente profunda. En este segundo Volumen os mostraremos los resultados de la combinación de los inherentes o posibles objetivos Kyusho en cabeza con los mismos agarres de brazo que se estudiaron en el primer DVD. Un trabajo de colaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y el Maestro Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 25

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Sólo se ve bien con el corazón, lo esencial es invisible para los ojos” Antoine De Saint-Exupéry

o es la primera vez que me veo en este brete, ni será probablemente la última. Resulta un poco extraño tratar de explicar de forma sencilla, de qué hablo cuando digo espiritualidad, especialmente cuando quiero distinguirlo de religión o mística. La espiritualidad, tal y como la concibo, es el conocimiento y la interacción positiva con lo invisible. Por ello, el primer punto al que debo enfrentarme cuando doy una charla sobre la materia, es el de situar a la gente ante lo invisible, con ojos de ver lo invisible. Tarea titánica, pues el concepto de la vida está modulado por el misterio de la percepción y esta es la base de todo nuestro Universo subjetivo. Nadie, a través exclusivamente de la razón, será capaz de cambiar todo un sistema de “sujeción” del mundo, que ha sido establecido con pertinaz y contundente contumacia, en el consenso del grupo, día tras día, desde la niñez… y mucho menos lo hará alguien desde afuera, con una simple charla. Así pues, soy consciente de que lo único que puedo intentar, es abrir una brecha en el impenetrable y consolidado concepto de la percepción; el resto del proceso será, en el mejor de los casos, como un cuento de hadas contado a un niño y en el peor, como intentar explicar los colores a un ciego. No es que yo pretenda cambiar o imponer mi visión frente a otras, sin embargo, cuando se me pide que hable de algo, entiendo que la otra parte quiere o necesita escuchar lo que tengo que decir y dado que hablamos “idiomas distintos”, solo puedo establecer un puente cuestionando el propio medio de comunicación. Gastamos toneladas de energía tratando de mantener en pie el castillo de nuestros universos personales, realmente, lo único capaz de deshacer esos muros es una iniciación espiritual en un camino sembrado de empirismo, unos cojones de acero para seguir, cuando todo cae y un ansia de conocimiento extraordinaria. Por todo ello, no es empero baladí el tema de la percepción, pues al estudiarlo pormenorizadamente, comprendemos cuan poco fiable y limitada es nuestra concepción del mundo. Admitiendo este particular, es más sencillo llevar a mis interlocutores hacia el auténtico paradigma de Matrix, un Universo de energías y tensiones, que tan acertadamente describieron los antiguos sacerdotes Shizen, los Miryoku. Cuando comprendemos que “la piel” de la materia es sólo un concepto creado por nuestra mente, es más sencillo comprender que todo es un fluir de vibraciones asociativas, frecuencias vibratorias y energías amalgamadas por leyes de afinidad y repulsión. La materia es sólo un grado vibratorio más denso, que posee al menos dos puntos para generar una frecuencia y que lo que vemos o

N

“Una rana en un pozo no puede concebir el océano” Zhuangzi (Chuang Tzu)

percibimos por los sentidos es, en consecuencia, sólo una parte de la gama de energías que conforman este mundo material y otros mundos paralelos. Las leyes que gobiernan esos mundos son lo que los antiguos chamanes Shizen estudiaron en el E-Bunto, “la gran fuerza común a todos”. Bien es verdad que dichos conocimientos son tan extensos y particulares, que no son ese tipo de conocimiento que uno adquiere realizando un curso por correspondencia o acudiendo a una Universidad. La mayor parte de ellos resultan tan complejos y específicos, que no se explican fuera de un sistema de valores pertinente, (su propia cultura) y en consecuencia, a través de una iniciación, algo que como decía Shiniyuki Sensei “Para ser admirado por muchos, practicado por pocos y comprendido por aún menos”… Sin embargo, esas experiencias han abierto mi percepción a una visión completamente distinta del Universo y no sólo a una opinión, o a una valoración subjetiva, sino a la posibilidad de interactuar con esas potencias, energías y tensiones de forma efectiva, empírica y palpable. ¿Qué quiere decir? Pues que una cosa es lo que uno puede opinar, o como uno quiere construir su Universo personal, y otra muy distinta, corroborar explícitamente acciones que van más allá de la normalidad o de lo consensuado por la razón colectiva. El logro de los Miryoku fue explorar lo desconocido sin juicios de valor, ni siquiera el de cuestionarse la existencia de lo imposible, pero hacerlo desde el empirismo. El empirismo de los Miryoku surgió de la necesidad y se hizo fuerte en su incomparable tenacidad. En el Invierno de Hokkaido y a 40º bajo cero, uno no puede equivocarse dos veces… Cuando las aldeas estaban acechadas por fuerzas muy superiores en número, sus oráculos no podían permitirse el lujo de ser aproximativos o maleables. Si el propio Universo posee un orden, como todo lo que el hombre ha escrutado parece mostrarnos, ese orden podrá ser comprendido. ¿Les suena? La ciencia como método lleva unos pocos de siglos intentándolo. No satisfechos con comprender el orden, los antiguos Miryoku trataron de establecer una interacción con él y descubrieron, que imposible es sólo un estado mental. Espiritualidad no es mística, aunque puede haber caminos espirituales que lo sean; espiritualidad no es religión, aunque para algunas personas esto sea una necesidad del todo respetable.

“Una cosa es lo que uno puede opinar, o como uno quiere construir su Universo personal, y otra muy distinta, corroborar explícitamente acciones que van más allá de la normalidad o de lo consensuado por la razón colectiva”

Grandes Maestros

Raúl Gutiérrez, “Alma de Guerrero” Conozco al Maestro Raúl Gutiérrez hace muchos años. Siempre me ha parecido una persona muy dotada para las AAMM, por decirlo así, una persona nacida con las habilidades intrínsecas de un guerrero, pero lo que es aún mas destacable, es que también nació con el espíritu, con el alma de un guerrero. Por todo ello, los años sólo han venido a confirmar lo que ya sabíamos. Allí, todo estaba claro, pero la forma en que se algo se desarrollará o crecerá, siempre es una incógnita, porque pertenece al ámbito del propio libre albedrío, ese que abre un puerta en vez de otra, (o que las cierra) y cada una nos lleva a una nueva estancia, con un nuevo panorama, nuevos escenarios, con distintos protagonistas y actores. Pero la madurez de mi amigo llegó óptima; hoy es un hombre más sabio, sereno y compasivo. Es mejor persona y en natural consecuencia, mejor Maestr o. Siempr e es buen momento para traerle a la portada, porque ya es una leyenda en la historia del Kenpo. Admirado, seguido por cientos de personas en todo el mundo, la vida de este chileno universal, ha tocado la de muchísimas personas y de muchas más que aún le esperan en sus encrucijadas, porque si su labor hasta ahora ha sido grande, es en esta etapa donde brilla con más fuerza, iluminando los caminos y la vida de muchos. Alfredo Tucci

Kenpo

Grandes Maestros

“Debemos entender siempre el valor del tiempo. Este se puede aprovechar de la mejor manera o perder de la forma más estúpida. Es nuestra decisión, pero recuerda que cada segundo, cada minuto de nuestra existencia, es un milagro que no se repite”

Mi Historia Personal Mis comienzos en el mundo de las artes marciales fueron motivados por una simple “llamada interior”, en tiempos en los que aún no existía demasiada información al respecto, más bien poco de todo. Aún la televisión era en blanco y negro, utilizábamos “radio galena”, y los primeros aparatos de radio revolucionaban el mercado. Apenas existían algunos libros con información acerca de los Grandes Maestros y las Artes Marciales, todos los cuales involucraban cierta información “errónea”, por falta de suficiente conocimiento e información o contraste de las mismas. Internet, por supuesto aún no había aparecido y todo lo demás, CD, DVD, revistas especializadas, cine, televisión, en consecuencia tampoco. La razón de por qué un buen día decidí practicar Artes Marciales, ni yo mismo podría explicarla. Quizá fue el hecho de vivir en un mundo de constantes enfrentamientos personales entre los seres humanos, miserias, necesidades, incertidumbre en lo que podría ser nuestro futuro; guerras, política dura y extremista, cine bélico americano. Ahora ya dá igual. No importa. Lo importante es que viviendo con un padre “Carabinero o Guardia Civil”, desde niño estuve conviviendo en un clima permanente de retos, enfrentamientos, desde leves, graves y hasta mortales. Viendo como las personas, principalmente hombres contra hombres, incluso mujeres contra mujeres, o mujeres contra hombres, a menudo se enfrentaban en una guerra sin cuartel, como si de animales salvajes se tratase. Pude ver muchas peleas desde mi más temprana infancia. Peleas estúpidas, por razones estúpidas o razones estúpidas para cada uno sacar a flote su “estúpida maldad extrema”. Conocí la muerte de personas a mí alrededor en circunstancias diversas, y ella llegó entonces a ser considerada por mí como algo completamente natural. En ocasiones cuando la mayoría de adultos lloraban la muerte de un ser querido, mi madre me preguntaba porque “yo no lloraba”. Y mi respuesta entonces era también muy lógica y natural. “Y porque debo llorar, no me sale, no puedo y además ya ha muerto, no podemos hacer nada al respecto. Todos vamos a morir algún día”. Mi madre entonces se echaba las manos a la cabeza y decía; este niño tiene un corazón de piedra.

Kenpo

“La razón de por qué un buen día decidí practicar Artes Marciales, ni yo mismo podría explicarla”

Grandes Maestros Quizá el impacto que yo sufrí al ver llegar la muerte de algunas personas, había hecho que mi actitud fuese esa y ahora me alegro de que sea así. Vi morir a unas cuantas personas a muy temprana edad, en mi infancia. Algunos en accidentes de tráfico, incendios, suicidios en la vía del tren, enfrentamientos a cuchillo o a armas de fuego, etc. Sea como sea y viviendo en ese medio, “quizá” fue porque decidí prepararme para lo que suponía se me vendría encima. Averigüé que un amigo cercano practicaba Karate, otro hacía Judo, algunos hacían Boxeo y la mayoría de los verdaderamente peligrosos aún sin tener ningún tipo de preparación al respecto, “eran realmente los tíos duros de la calle”. A la hora de la verdad, ellos siempre sabían cómo hacer realmente daño, sin ninguna preocupación legal y sus posibles consecuencias. Habían vivido siempre en la miseria, en un mundo hostil y con entonces muy poco que ofrecer a los jóvenes y a los no tan jóvenes. Por ello, a muy temprana edad habían comenzado a delinquir para subsistir y así, poco a poco, se acostumbraron a buscar la vía rápida y fácil de obtener todo aquello que ellos necesitasen, en el momento que así lo decidiesen. Siempre digo en mis charlas que es mucho más fácil destruir que construir. Romper un

objeto de un buen golpe, es simple, sólo hay que hacerlo y en unos segundos ya está destruido. Pero ¿cuánto tiempo, esfuerzo, sacrificio, dinero y habilidad había costado llevarlo hasta ese punto o lugar? Estos simples razonamientos nos hacen, o deberían hacer nos pensar que lo verdaderamente importante en esta vida, es proteger, cuidar y admirar todas las cosas de la creación divina y humana. Gracias a Dios y a mis padres, desde pequeño conviví en hogares humildes, pero rodeados de hermosa naturaleza y animales. Mi padre fue quien, con su infinita paciencia y dedicación, construyó con sus propias manos las casas en las que vivíamos, plantó árboles, frutas, verduras y criaba animales diversos. Fui entonces hijo único y mis compañeros del día a día eran perros, gatos, cerdos, gallinas, conejos, patos, etc. ¡Qué mejor forma de vivir y crecer, aún cuando fuera, en la calle, existía tanta maldad y riesgos constantes. Comencé a involucrarme en el mundo marcial poco a poco, pero todo aquello que yo vivía en el “Dojo”, aunque era “muy bonito”, jamás había visto que en la realidad callejera funcionase, simplemente porque no era aplicable o nadie lo había aplicado, porque nada de eso

“Comencé a involucrarme en el mundo marcial poco a poco, pero todo aquello que yo vivía en el “Dojo”, a pesar de ser “muy bonito”, jamás había visto que funcionase en la realidad callejera, simplemente porque no era aplicable o nadie lo había aplicado”

Kenpo

“Siempre digo en mis charlas que es mucho más fácil destruir que construir. Romper un objeto de un buen golpe, es simple, sólo hay que hacerlo y en unos segundos ya está destruido. Pero ¿cuánto tiempo, esfuerzo, sacrificio, dinero y habilidad había costado llevarlo hasta ese punto o lugar?”

“Nadie es perfecto. Todo llega en su momento y por lo tanto debemos ser pacientes, tolerantes y humildes�

Grandes Maestros funcionaría normalmente. Con mi experiencia callejera, adquirida desde mi infancia en enfrentamientos constantes, quisiera o no, aunque nunca fui agresivo ni violento, más bien era tímido, tranquilo y procurando siempre ser un buen chico. Toda vez que mi “Profesor” en el Gimnasio me sacaba a combatir, no con él, sino con aquellas bestias que él creía tener, allí la sangre correría, dientes fuera, costillas rotas, rodillas u otras lesiones varias. Eran “otros tiempos” y las artes marciales eran entonces consideradas como algo especial. E les tenía respeto a los practicantes de Karate, Taekwon-do o Kung-fu. Pero también los entrenamientos eran muy duros en su aspecto físico y técnico. Como es de suponer, no existían reglas deportivas de combate, tampoco equipamientos o protecciones como las de hoy en día. Entonces, los combates eran al knockout o K.O.; sin divisiones de peso ni grado. Al cabo de unos años, decidí cambiar de aires, porque después de mis primeros pinitos en Boxeo, Judo, Shotokan Karate y Kenpo-Karate, comencé a viajar, a investigar y a descubrir ciertas realidades que hasta ese momento había permanecido ocultas para mí. A partir de entonces, mi historia personal comenzó a escribirse. En Europa y asentado en Madrid desde el 30 de Agosto de 1976, inicié un periplo de viajes y toma de contactos con algunos grandes maestros y especialistas de los deportes de contacto. Así, tuve grandes ocasiones de conocer, entrenar y compartir con personajes como: Ber nard Billicky, Dominique Valera y Bill Wallace, Benny Urquidez, Tadashi Yamashita, Johan Vos, Jan Plas, Pepe Legrá, Jon Fanning, Robert Trias, Thomas

“No permitas que la gente te lleve a su tormenta, mejor atráela hacia tu paz”

Mitose, Mazayuki Kukan Isataka, Masafumi Suzuki, Ed Parker, Tatsuo Suzuki, Yosuke Yamashita, etc. De todos ellos he sacado un gran partido por sus preciosas enseñanzas, historias, conocimientos y filosofía de vida. De hecho, hubo un momento en mi historia personal en la que me vi forzado por diversas circunstancias del destino y porque en realidad y a pesar de todos esos pasos y contactos, me había convertido en un autodidacta. Cuando en mi país natal destaqué por mi entusiasmo, dedicación, creatividad y originalidad, el profesor y a petición de alumnos e instructores de la academia, me requirió para asignarme clases a mi cargo, las cuales llegaban a tener a más de 40 alumnos por sesión. Así estuve un par de años, hasta dar el salto a Europa, decisión que jamás lamentaré. En Europa, me encontré con la sorpresa de no encontrar Maestros de Kenpo, aunque si otros muchos y muy buenos en sus diversas líneas. Nunca tuve reparo en

entrenar con ninguno de ellos. Esto siempre marcó en mí un enorme respeto, sin importar si eran chinos, coreanos, japoneses, filipinos o americanos. Fue precisamente esta actitud y forma de vida, la que me llevó en otro momento de mi existencia, a crear en España la primera asociación abierta a todos los estilos de Artes Marciales. Y esta fue la histórica y polémica “Asociación Española de Karate y Artes Marciales”, SUSKA, en honor, respeto y admiración hacia el ya desaparecido Gran Maestro de Shuri-Ryu Karate, Robert A. Trias, presidente de la “United States Karate Association”, USKA. Trias fue el primero en abrirme sus puertas de par en par, en creer en mí. Él me enseñó muchas cosas, fue un “Maestro y un Amigo”. Lamenté enormemente su temprana muerte, a raíz de un cáncer de huesos, RIP/QEPD.

RECONCILIACIÓN Durante muchos años he estado enfadado, rebelde o intransigente con algunas personas que en el pasado consideré que “me habían hecho daño” - al menos alguno lo había intentado. Poco a poco he ido comprendiendo que no es necesario guardar rencor o hablar mal de nadie. “Habla de mi vida cuando la tuya sea un ejemplo y cuando creas que es un

Kenpo ejemplo, entonces te darás cuenta de que ya no es necesario hablar de la vida de nadie”. Entendí que muchas veces por nuestros propios errores o falta de comprensión, no nos damos cuenta de que la actitud o comportamiento de algunos se debe precisamente a que a veces queremos, deseamos o esperamos una respuesta o un resultado por parte de alguien en particular. Y ese alguien no lo ve del mismo modo, está distraído en otras cosas, o simplemente no lo estima así. Dicho de otra manera. Nadie es perfecto. Todo llega en su momento y por lo tanto debemos ser pacientes, tolerantes y humildes. Si bien es cierto que hay personas envidiosas, negativas, dañinas, obsesas y que viven con maldad permanente: “No permitas que la gente te lleve a su tormenta. Mejor atráela hacia tu paz”. A lo largo del camino encontraremos senderos de gloria, éxito y satisfacción. Pero también habrá ciertos tramos llenos de espinas, escollos y dolor. No os asustéis, los problemas, cuando aparecen deben solucionarse cuanto antes, con actitud positiva y decisión. Nunca caer en el dolor y la tristeza que nos puede llevar a la depresión y con ello a un fracaso peor. Tampoco hacernos las víctimas e ir contando a todo el mundo nuestras penas. Recuerda que cuando le eso aburre a la gente, la aleja de nosotros y al final nos niegan hasta el saludo. Nadie quiere fracasados o llorones a su lado, por mucho tiempo. Sin embargo, si eres un triunfador, ¡te conviertes en una especie de “Imán”! Todos o muchos querrán estar cerca de ti y vendrán por su propia voluntad.

“Las mentes ocupadas, las almas limpias y los corazones satisfechos, no se meten jamás en la vida de nadie”

Grandes Maestros “Las mentes ocupadas, las almas limpias y los corazones satisfechos, no se meten jamás en la vida de nadie”. Tomar distancia y alejarse de las personas complicadas o conflictivas, mejora enormemente la salud. Hoy decido perdonar a todos aquellos que me han herido en el pasado. Se bien que en su momento, muchos de ellos me han dado amor, apoyo y comprensión, pero como todo en la vida debe seguir su propio curso, muchos de los que fuimos amigos y compañeros, por esas cosas del destino, hay momentos en los cuales nuestros caminos se separan, se alejan y quizá nunca vuelvan a encontrarse. Lo importante es recordar siempre, todo lo mejor de aquello compartido y si con el paso de los años nos volvemos a encontrar, que sea con esos mejores recuerdos, una sonrisa, un “qué alegría volver a verte”, un apretón de manos y un caluroso abrazo.

¿QUÉ ME HAN APORTADO LAS ARTES MARCIALES? Durante toda mi vida, me han aportado un perfecto equilibrio en salud mental, física y espiritual. Un motivo muy poderoso de despertar cada mañana, dando gracias por un nuevo día y la oportunidad de mejorar en todos los aspectos. De saber que aún vivo, que puedo contemplar un nuevo amanecer, de abrazar al sol, respirar el aire que me da vida o acariciar la lluvia. Mirar al monte y admirar su majestuosidad. Sentir que puedo correr, entrenar, ver crecer los árboles y las flores. Contemplar la inmensidad del mar y sumergirme placentero en sus reconfortantes aguas. Atender el teléfono cuando un amigo me llama. Escuchar música, cantar y bailar. En fin, tantas cosas simples, sencillas y gratis que nos ofrece nuestro maravilloso mundo.

Las artes marciales, me han permitido esculpir mi cuerpo, mente y espíritu. Me han hecho humilde, noble y sencillo. A la vez que fuerte física y emocionalmente. Han estado siempre a mi lado en los buenos y en los malos momentos. Me han permitido viajar por medio mundo y así conocer tantos lugares maravillosos de nuestro planeta Tierra, a la vez que encontrar excelentes personas. Ganar amigos, lograr amistad y admiración. También me sirven para ayudar, iniciar, orientar y compartir los conocimientos adquiridos, siempre con la mejor disposición. Y el sentirme útil, toda vez que con el paso de los años, me voy encontrando a tantas y tantas personas de los diversos rincones del mundo, que me manifiestan su afecto, admiración y agradecimiento por todo aquello que sienten haber hecho yo por ellos, en alguna etapa de sus vidas. Esto reconforta mi espíritu, relaja mi mente y me hace sentir bien. A menudo suelo decir que las artes marciales no sólo deben practicarse durante las horas de entrenamiento, ya sea en el tatami, lugar de práctica, al aire libre o en un sitio cerrado, sino durante las 24 horas del día, desde que nos levantamos por la mañana. Se practican nuestras artes desde el mismo momento de abrir nuestros ojos, dando gracias por volver a despertar, por las cosas buenas que tenemos, por nuestros hijos, familia, amigos. Debemos hacerlo con actitud alegre y positiva. Cantando si es posible al entrar en la ducha. Mirar con amor a los nuestros e iniciar nuestras actividades con la profunda disposición de ser los mejores en todo, sin atropellar a nadie, pero intentando ser un buen esposo, padre, amigo, vecino. El mejor en nuestro lugar de trabajo, en la escuela o donde sea que tengamos que pasar el día. Ayudando siempre a todos aquellos que nos requieren y necesitan. Esto

“A menudo suelo decir que las artes marciales no sólo deben practicarse durante las horas de entrenamiento, ya sea en el tatami, el lugar de la práctica, al aire libre o en un sitio cerrado”

Kenpo

Grandes Maestros

“Es importante decir, que cada día logro más entusiasmo en continuar en la vía del guerrero, siempre luchando y venciendo mis propios temores o dudas”

Kenpo es practicar Artes Marciales las 24 horas del día. ¡No se trata de dar patadas o puñetazos a un compañero, a un saco o a un enemigo! Se trata de dar amor, ejemplo y respeto a la sociedad en general. Si no eres capaz de frenar tus miedos, rencores, odios o insatisfacción y actúas con violencia verbal o física contra alguien, eso entonces es que has fracasado como artista marcial. Porque ser un buen artista marcial es actuar bien en todo momento, sin ofender ni molestar a nadie. Y cuando perdemos un poco el control, debemos al instante pedir perdón. Reconciliarnos con nuestros semejantes. Serás más respetado si eres noble, prudente y buena persona y no si eres violento, agresivo u ofensivo causando daño físico o moral a los demás. Kung-Fu, significa hacer las cosas bien. Ser bueno en lo que haces y así, puedes ser un gran Kung-fu como padre, hijo, amigo o profesional. Nunca dejes que la vanidad te gane. Cuantos más años de entrenamiento o grados adquiridos poseas, más noble, humilde y paciente debes ser. Nunca creas saberlo todo, ni ser mejor que los demás, o que tu estilo es el mejor. Cada día es una lucha constante contra nuestro propio ego. Una lucha constante contra nuestros propios demonios y defectos. Cada día es una búsqueda constante de nuestra paz

interior. Se dice que practicar Artes Marciales es como contemplar el ancho mar. Puedes ver su inicio, pero jamás su final… Cuando dedicamos tiempo y procuramos alcanzar el máximo nivel en algún aspecto del arte o de la vida, hay otros puntos donde nos debilitamos o perdemos habilidad. Es por esto que siempre debemos ser prudentes y nobles. ¡Difícil es llegar, fácil es caer! Finalmente, las artes marciales han formado siempre una parte muy importante de mi vida. Me han permitido conocer a muchas bellas personas, viajar, disfrutar, compartir y siempre aprender. Duras etapas a veces vividas, pero siempre, al final ha llegado la recompensa y el reconocimiento. Al día de hoy, puedo decir que han formado principalmente parte de mis mejores momentos. Siendo compañeras de viaje y satisfacción. Es importante decir, que cada día logro más entusiasmo para continuar la en la vía del guerrero. Siempre luchando y venciendo mis propios temores o dudas. Gracias a todos quienes formaron parte de mi camino, mis respetos y mejores recuerdos para quienes ya no están y espero dar lo mejor de mí a los que aún están y a otros que vendrán. “Vuestro por la amistad y las Artes Marciales del mundo”

“Si no eres capaz de frenar tus miedos, rencores, odios o insatisfacción y actúas con violencia verbal o física contra alguien, eso entonces es que has fracasado como artista marcial” “Ser un buen artista marcial, es actuar bien en todo momento, sin ofender ni molestar a nadie”

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Combat Hapkido

La ciencia de la defensa en 60 minutos Por el Maestro Mark S. Gridley

El título de este artículo es un reto para cualquier instructor de defensa personal o profesional, para ayudar a centrarse en lo que se sienten más importa. El siguiente esquema y los temas no son absolutos y representan mi opinión sobre la base de más de 25 años de experiencia. Os animo a crear vuestro propio plan de estudios y probarlo por su puesta en acción. Debería ser obvio que el aprendizaje y el desarrollo de competencia en defensa propia, no se puede lograr en tan sólo 60 minutos. Muchos lectores llevan décadas dedicados al estudio, la práctica y la experiencia en esta área y no me refiero a diluir la necesidad absoluta para la práctica, dedicación y el estudio de toda una vida.

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Sin embargo, ¿y si sólo tuvierais unos pocos minutos para enseñar a alguien con limitada o ninguna experiencia, cómo defenderse o proteger a sus seres queridos? ¿Qué compartiríais con ellos? ¿Qué creéis que sería crucial y eficaz? Mi esperanza es que estas preguntas estimularán pensamientos y creatividad. Esta es una pregunta que escuché mientras impartía un seminario de doble impacto, con GM Pellegrini, nuestro fundador de Combat Hapkido. Pensé que era brillante la pregunta de un estudiante: "¿Qué pasa si usted tiene solamente 10 minutos para enseñar a alguien la defensa propia?" La respuesta la pensé con la mentalidad del guerrero y un número muy limitado de objetivos (puntos de presión tácticos) para crear la lesión, eso sería detener el ataque y ofrecer la oportunidad de escapar. Sin embargo, esa pregunta no fue respondida por completo en mi mente y me dejó pensando durante varios días, en lo que sería una mejor respuesta. Tomé un poco de licencia creativa con la pregunta y decidí que necesitábamos al menos una hora. Por supuesto, la lección que se adapte a un estudiante y no al revés. Es importante saber que uno está entrenando y empezar con los escenarios que nos preocupan por primera, antes de forzar la acción - incluso si se hace, es mejor saberlo. Esto ayudará a desarrollar la confianza y disminuir la ansiedad, para que los estudiantes puedan vuestra instrucción y sentirse capacitados. Lección número uno en los primeros diez minutos (0: 10-0: 20) Conocimiento de la situación y de la mente del guerrero. Los lectores seguidores de Budo, ya habrán leído un artículo completo que he escrito anteriormente sobre este tema, así que me disculpo por la brevedad. Sin embargo, ¡el tiempo corre! Así que muchos incidentes críticos son el resultado de malas decisiones o de ser ajeno al mundo que nos rodea. Estar presente y comprender el impacto físico, moral y legal de no estar al tanto, puede llevar a un largo camino en la defensa propia. Si estáis

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ansiosos o inseguros de vuestro ambiente o entorno, simplemente dejadlo o decidid tomar una ruta más segura, incluso si es más larga y más cara. Pocas cosas son más costosas que un encuentro violento. En los Estados Unidos, son obligatorias las alarmas de incendio en casi todas las zonas en que trabajamos, aprendemos y jugamos. Sin embargo, es interesante observar que una persona es tres veces más propensa a tener un encuentro violento que a tener que escapar de un incendio. Reconocer que la violencia puede ocurrir, es una clave para la conciencia de la defensa personal. Tened en cuenta, planificad y poned en práctica vuestro plan. La mente del guerrero consiste en la decisión a la que estáis dispuestos, antes de cualquier altercado, así como lo que no estáis dispuesto a hacer en una dada situación. Vosotros mismos os estáis dando

permiso para hacer lo que es necesario, para proteger a vuestros seres queridos y a vosotros mismos. Es una promesa que debéis mantener con vosotros mismos y con los demás. Nuestro objetivo no es matar, nuestro objetivo es detener el ataque por cualquier medio, mientras protegemos a nuestros seres queridos y regresamos a casa con seguridad. No vamos a permitir que cualquier obstáculo o personas nos impidan volver a casa. Lección dos. En los segundos diez minutos (0: 20-0: 30) Los objetivos para provocar lesiones y escapar Una vez más, en los artículos anteriores de Budo, he compartido las razones de que usemos los puntos de presión tácticos en defensa propia. Sin embargo, en su forma más simple, estamos provocando una lesión o la sensación de la lesión. Tened en cuenta que vuestro alumno sólo tiene diez minutos para aprender este segmento y debe estar dispuesto a provocar una lesión. Hay una gran cantidad de objetivos perfectamente válidos, que un instructor puede elegir con buen resultado. Mi objetivo favorito personal de autodefensa es Bazo 6, situado justo encima del tobillo, en el interior de la pierna. Un buen pisotón en este punto, va a neutralizar la movilidad del atacante, puesto que le causará un dolor insoportable, que permite nuestro escape rápido. Hay una serie de razones para utilizar este objetivo; las más

importantes son que es difícil defenderse, que son de fácil acceso, muy eficaces y rápidas de aprender. Supongo que muchos de vosotros vais a por los ojos o la ingle Estoy de acuerdo en que son blancos sólidos cuando se puede acceder a ellos, además de que están mal defendidos. Así que mi siguiente opción sería mostrar al alumno cómo atacar el nervio etmoidal anterior, que se encuentra en la sutura nasal de la nariz. Esto está generalmente peor defendido que los ojos y provoca visión borrosa, dolor y afecta a la cabeza y al cuello. Una vez más, el tiempo es limitado, así que he proporcionado tanto un objetivo en la zona alta como en la baja y que conducirá a la eficacia, en vez de proporcionar una docena de opciones que conduzcan a la indecisión o confusión. Lección tres. De los terceros diez minutos (0: 30-0: 40): posturas de protección Con frecuencia, la importancia de nuestra postura, posición o colocación es muy infravalorada y por lo tanto, poco entrenada. En el Combat Hapkido, mantenemos una posición escudo que nos proporciona equilibrio, movilidad, protección de las zonas vitales y se puede utilizar a la ofensiva. Comenzamos con las manos abiertas extendidas a más de 90 grados y los codos cerca de nuestros lados. Esto protege la cabeza y el torso, mientras que permite ataques rápidos. Utilizamos un perfil ligeramente aplanado - para reducir al mínimo la exposición de nuestro cuerpo - con las rodillas ligeramente flexionadas para permitir la movilidad rápida y la estabilidad.

Puntos de Presión

Las variaciones de la postura se pueden hacer de pie, sentado y tumbado. Nuestro objetivo principal es provocar una lesión, con el fin de detener el ataque y que no nos lesionen durante el encuentro, utilizando una posición fuerte. Observad que el conocimiento de la situación, el compromiso mental y la provocación de lesiones vienen antes de las posturas de protección. Este es un propósito para que un buen ataque sea con frecuencia, la defensa más rápida. También se pone al estudiante ante la ejecución de su plan con rapidez, en vez de centrarse en una posición estacionaria. Todas estas son tácticas útiles para apoyar la huida y deben ser construidas en forma acumulativa. Lección cuatro en los cuartos diez minutos (0: 40-0: 50): golpes básicos. A medida que gira las páginas es probable encontrar cualquier número de artículos por parte de algunos artistas marciales muy respetados en los aspectos técnicos importantes de golpes, además de una serie de herramientas útiles para el practicante serio. En esta lección, nos encontramos limitados por las restricciones de tiempo y por lo tanto se centrará en no más de dos tipos de ataques, tal vez tres como máximo si el estudiante es un estudio rápido. Serán beneficiosos los equipos para golpear tales como los pads o algo por el estilo que pueda ser golpeado con plena potencia sin el riesgo de lesiones para el estudiante o el entrenador. El primer golpe sería una patada baja en primera línea con un pisotón hacia abajo para terminar el fin de mantener el equilibrio y la presión hacia adelante. Vamos a practicar bien esto con fuerza, rapidez, equilibrio, y lo más importante con la distancia correcta para golpear completamente un objetivo. El siguiente paso sería la puño martillo en un movimiento rápido en círculo con un enfoque

en la corrección biomecánica y la orientación. Por último, nos gustaría trabajar golpes con la palma desde múltiples ángulos dirigidos a algunos de los objetivos vitales que pueden ser explotados con los movimientos de motricidad gruesa en el poco tiempo que tenemos. Lección cinco los quintos y últimos diez minutos (0: 50-1: 00): la gestión post conflicto. El tiempo se va rápido y que sólo hay unos pocos minutos para el final. Aquí nos centraremos en cómo moverno tácticamente lejos del asaltante herido mantener al sujeto a la vista y sólo darle la espalda una vez que esté a una distancia segura para correr. Una vez que hemos definido "seguro" para el estudiante o los que están protegiendo estamos listos para entrar en nuestro estado de post-conflicto. Nos centraremos unos momentos en la respiración táctica para ayudar a calmar la mente primitiva del estado de adrenalina para que el estudiante pueda pensar con claridad. A continuación,

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debemos enseñar a evaluar si alguien que no sea el malo de la película está lesionado y necesita atención médica inmediata, explicando al estudiante que tal vez no se haya dado cuenta de haber sufrido una lesión durante la lucha. Ahora la elección para informar a las autoridades de lo que ha sucedido empezando por el hecho de que temíais por vuestra vida y sólo queríais detener su ataque. Yo aconsejaría ponerse en contacto con un abogado para ayudar a afrontar y solucionar cualquier tema legal. Por último, recomiendo hablar a través de un informe después de la acción con un instructor con un énfasis en lo que salió bien y un solo unas pocas observaciones sobre lo que podría haber hecho mejor. Si el tiempo lo permite, tal vez incluso hacer una recreación segura de un escenario pasado para que el final de esta sea un ejemplo motivador. Cuando concluyáis la lección, aseguraos de que ofrecéis otros recursos que están disponibles para el estudiante mientras os despedís de el y le deseáis lo mejor. Una hoja d e consejos o rápida v i s i ó n

general de la lección y una tarjeta de visita con su información pueden convertir a este estudiante de 60 minutos en un practicante de varios años. En Combat Hapkido, nos centramos en instruir a los estudiantes en tres objetivos principales. Es decir, mantenerlos fuera de la morgue, fuera del hospital, y de estar en el lado equivocado del sistema legal. Nuestra definición de la victoria en defensa propia es regresar a casa con seguridad y con la familia y amigos. Al final, al menos si hemos hecho bien nuestro trabajo, habrá una persona más mejor preparada para mantenerse a salvo en este mundo. Así que ahí lo tenéis, la ciencia de la auto-defensa en 60 minutos; o esperemos que sirva como introducción funcional a una búsqueda permanente del estudio. Mi objetivo es que hayáis disfrutado de este artículo no sólo como una columna de instrucción, sino más aún como una manera de estimular vuestros pensamientos acerca de cómo se puede hacer mejor. Muchos de los segmentos de diez minutos han sido o pueden ser artículos enteros o incluso libros en sí mismos así que por favor mantened una mente abierta a la hora de criticar y crear. Por supuesto, este artículo no puede abarcar este tema en su totalidad y os animo a profundizar para comprender más plenamente estas importantes áreas de la autodefensa. En próximos artículos vamos a seguir ampliando conocimientos sobre la Ciencia de la autodefensa a través de las enseñanzas de Combat Hapkido. Por supuesto, no tenéis que esperar; toda esta información se encuentra disponible en los libros, la Universidad en Línea, y series de instrucción de DVD, de Combat Hapkido que se puede pedir directamente en los Servicios de Defensa Internacional www.dsihq.com y Budo International en www.budointernational.com. Por favor, entrenad fuerte, vivid con honor, y estad bien. Para obtener información de certificación, seminarios, o preguntas, por favor, poneos en contacto con: info@dsihq.com

RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Instructor Luis F. A. Tavarez Cinturón Negro 2º Dan Fu-Shih Contact Instrutor de boxeo. Profissional de Segurança Privada. (00 351) 968 456 312 l_tavarez001@@msn.com Vitoria Recreativo Clube Olivais Avda. Cidade Luanda, 35 1800-096 Lisboa, Olivais-PORTUGAL Treinos Tercas e Quintas (19:15 as 21:00) ESCUELA DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DO Felipe Alves Aniceto 2º Dan Tae Kwon Do Y Kick Boxing Representante Feam En Aragon Gimnasio Alfinden Tlf: 649 601 709 Kwanggaedo@Gmail.Com Kwanggaedo.Wix.Com/Kwangaedo-Eam Facebook//Kwang Gae Do Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.martin75kenpo@hotmail.com

Martín García Muñoz Maestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITF Representante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA. Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono: 607832851opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-Fu Representante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega. Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) 90942428 Frodestrom1969@gmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega. Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760

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Hace unos días y gracias al curioso mundo de Internet, pude leer en un blog de un conocido Sifu de Wing Chun, un interesante artículo. Hablaba acerca de la incontinencia verbal de muchos practicantes que, al obser var el trabajo de una rama o escuela diferente a la suya, afirman, sin ningún rubor, ”eso no es Wing Chun” o incluso el ya tradicional: “¡Eso no es AUTÉNTICO Wing Chun!” En ocasiones, este tipo de discusiones se producen por la falta de perspectiva y conocimiento de la historia REAL del sistema. Si leen con atención podrán compr obar que JAMÁS existió un auténtico Wing Tsun, o al menos no hay quien pueda tener tal “responsabilidad”.

Estilos dentro de un Estilo “El arte de las mil caras”

Sifu Salvador Sánchez “Yip Man fue un caso atípico en la tradición del Wing Tsun. Tuvo dos maestros: Chan Wah-Sum y Leung Bik. Este hecho, que en principio no parece relevante, cambió absolutamente la forma de practicar y comprender el Wing Tsun del G.M Yip Man y la evolución de este sistema”

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Estilos dentro de un Estilo “El arte de las mil caras” En un sistema como el nuestro, en el que el método de aprendizaje ha sufrido grandes cambios durante los últimos años, unido a que la propia naturaleza de este sistema hace especial hincapié en las sensaciones personales, no es raro observar cómo existen diferentes formas de “HACER”. ¡Diferentes ESTILOS dentro del ESTILO! Es esta, sin duda, una de las características más importantes del Wing Tsun. De una parte, los practicantes menos avanzados, con menos criterio a nivel técnico, se atreven a decir: “Eso no es Wing Tsun”. Imagino que a usted, lector de este libro, independientemente del estilo que practique, esto le resultará familiar... Evidentemente, nos plantearemos esta pregunta para intentar aclarar la cuestión y de paso, intentar unir en vez de separar. Para poder afirmar si es o no Wing Tsun, la cuestión nos obliga a echar la vista atrás y a revisar la historia de este estilo. Para ello, me gustaría referirme al Maestro de Maestros de nuestro estilo: Yip Man Incluso él, se vio enfrentado a situaciones similares en la época que le tocó vivir.

Sifu Salvador Sánchez “Para poder afirmar si es o no Wing Tsun, la cuestión nos obliga a echar la vista atrás y revisar la historia de este estilo. Para ello me gustaría referirme al Maestro de Maestros de nuestro estilo: Yip Man”

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Estilos dentro de un Estilo “El arte de las mil caras” Finalmente, uno comprende que la historia es cíclica… y que los hechos relacionados con los seres humanos, se repiten una y otra vez. Yip Man fue un caso atípico en la tradición del Wing Tsun. Tuvo dos maestros: Chan Wah-Sum y Leung Bik. Este hecho, que en principio no parece relevante, cambió absolutamente la forma de practicar y comprender el Wing Tsun del G.M Yip Man y la evolución de este sistema. Cuentan que cuando Yip Man conoció de forma casi fortuita, al G.M Leung Bik, no pudo reconocerle como practicante de su propio sistema. ¡Sí, y resulta sorprendente! Preguntado por el estilo que practicaba, Yip Man que afirmaba practicar WingTsun, se vio sorprendido por la estética de la práctica del Maestro Leung Bik. ¡Eran cosas absolutamente diferentes! La pregunta que hoy me atrevo a lanzar es: ¿Cómo es posible un estilo tan diferente, entre dos alumnos del mismo maestro? Estudiemos un poco la historia del estilo… El famoso profesor de Wing Chun, Dr. Leung Jan, de Foshan, escribió tres libros sobre el estilo. Estos libros estaban manuscritos y nunca fueron publicados. Pese a que esto no está contrastado, se acepta de

WingTsun común acuerdo en la historia de este sistema, que el Dr. Leung Jan marca un antes y un después en relación a la fama que tenía el Wing Tsun hasta ese momento. Por tanto, es una referencia muy importante para intentar explicar con claridad, el tema de hoy. Entre los alumnos del Dr. Leung Jan estuvieron, nada más y nada menos que Chan Wah Shun “el cambiante de dinero” y Leung Bik , hijo del doctor. Yip Man aprende su Wing Tsun del Maestro Chan Wah Shun, en Foshan, pero un encuentro fortuito y totalmente azaroso, provocará que poco tiempo después, Leung Bik le acepte como alumno. De hecho, Yip Man tuvo el honor de ser el único alumno de Leung Bik, durante sus primeros años en Hong Kong. Yip Man llega a Hong Kong a los 15 años, en 1908, año en que conoce Leung Bik y al cual siguió durante años, aprendiendo de él todos los refinamientos y secretos del Wing Chun Kuen. Pese a eso, Yip Man siempre se refería a Leung Bik como Si Pak. Lo que es sorprendente en estos tiempos, en los que todo aquel que discute con su Sifu reniega de él y busca otro nuevo SIFU… Leung Bik casi no tenía recursos económicos y vivía al borde de la pobreza en Hong Kong. De hecho, vivía con un pariente y a penas podía comer. Interesado por él y su situación, Yip Man invitó al maestro a que viviera con él, hecho éste que provocó, sin lugar a dudas, un estrechamiento grande de los lazos marciales y personales. Leung Bik enseñó Wing Chun a Yip Man, hasta 1912. Durante

Sifu Salvador Sánchez “Yip Man aprende su Wing Tsun del Maestro Chan Wah Shun en Foshan, pero un encuentro fortuito y totalmente azaroso, provocará que poco tiempo después, Leung Bik le acepte como alumno”

WingTsun esos años, Yip Man aprendió el sistema entero bajo la guía de Leung Bik y sobre todo, practicó diligentemente durante años y a diario, sobre los trabajos más sutiles y avanzados del sistema. Tras la muerte de Leung Bik, Yip Man volvió a Foshan, para ayudar a sus hermanos del Kungfu, con el conocimiento que había obtenido en Hong Kong. Es precisamente en ese momento cuando comienzan los problemas… Los dos maestros de Yip Man, pese a haber sido alumnos del mismo Sifu (el Dr.Leung Jan), parecían tener estilos y perspectivas absolutamente diferentes. Una posible explicación para esto es que se debería a la situación vital de cada uno de ellos: Chan Wa Shun era un hombre con escasos conocimientos culturales, tosco en sus formas y cuyo conocimiento y manera de expresarse eran las de un hombre común. Por otro lado, Leung Bik era un hombre culto y sus ideales y forma de practicar y mostrar el estilo estaban muy influenciados por la Filosofía. Su conocimiento de los principios del Wing Chun era mucho más profundo y altamente refinado, mucho más allá de los que tenía su hermano menor del Kung fu, Chan Wa Shun. Aunque Yip Man aprendió tanto de Chan Wa Shun como de Leung Bik y aunque manifestara que el linaje de Leung Bik era tanto más amplio, profundo e impresionante, Yip Man nunca dijo que su Sifu fuera Leung Bik. Yip Man entendió el respeto que un estudiante debería tener por su profesor. ¡Más de uno deberíamos mirar con profundidad esta lección de RESPETO y Kung fu… Pero el tema de hoy nos sitúa ahí, en ese momento histórico, cuando Yip Man vuelve a Foshan y al mostrar lo aprendido con Leung Bik (recordemos que era linaje directo de Leung Jan) sus compañeros de

WingTsun práctica, hermanos mayores de escuela y resto de la comunidad del Wing Tsun de Foshan, se alarman y afirman sin rubor: ¡ESO NO ES WING TSUN!!! Quiero imaginar la profunda decepción que el gran maestro pudo sentir cuando intentando mejorar su sistema y mostrar los aromas más finos de este apasionante estilo, fue reprimido por sus compañeros por no tener una estética parecida a lo que años atrás practicaba. Hoy ocurre exactamente lo mismo… Observemos con curiosidad: pese a superar a todos y cada uno de sus compañeros de práctica a nivel técnico y combativo, la inmensa mayoría de ellos seguían señalando al G.M Yip Man como un traidor del estilo, por entrenar y hacer cosas diferentes a las que su Sifu les había enseñado. Pero además, por practicar con un maestro de su propia escuela y de su propio estilo... ¡Increíble! ¿Les suena no? Bueno… hoy ocurre exactamente lo mismo. Cosas del péndulo… Años después, preguntado acerca de lo que era o no Wing Tsun, Yip Man utilizó unas sabias palabras, que para mí sintetizan este sistema y nos resuelven cualquier duda. Afirmó: “Si cumple los principios, es Wing Tsun…” Los principios del Wing Tsun son frecuentemente recitados en voz alta por los practicantes de este estilo, pero pocas veces se estudian en profundidad para su práctica. Me gustaría invitar a los practicantes de Wing Tsun a mirar con ojos más profundos lo que hacen y a evitar juzgar el estilo personal de otros. Creo firmemente que este sistema ha creado (y sigue

“Me gustaría invitar a los practicantes de Wing Tsun a mirar con ojos más profundos lo que hacen y a evitar juzgar el estilo personal de otros”

Sifu Salvador Sánchez Años después, preguntado acerca de lo que era o no era Wing Tsun, Yip Man utilizó unas sabias palabras, que para mí sintetizan este sistema y nos resuelven cualquier duda. Afirmó: “Si cumple los principios, es Wing Tsun…”

creando) practicantes excepcionales de Artes Marciales y que el simple hecho de que la estética de lo que hacen sea diferente a la suya, no les da la “patente”. Es más, si miran y reflexionan, se darán cuenta de que en muchos casos, hay personas que realizan movimientos con una estética que se denomina Wing Tsun y tras eso, no hay ningún principio, solo coreografías. Dicen que quien olvida su pasado, entierra su futuro. Miremos la historia de este estilo y muchos de los problemas que hoy nos ocupan desaparecerán al comprender mejor que la única vía del artista marcial es la práctica diaria. Lo que hacen los demás o el estilo personal de cada uno, poco debe importarnos en un arte individualista por definición. La gran riqueza de este estilo nos permite observar estilos personales tan diferentes como los de mi Sigung K. Kernspecht, mi Sifu Víctor, Sifu Saly Avcy, Sifu Emin, Sifu Tasos y un larguísimo etcétera que, pese a ser muy diferentes en el aspecto, todos son extraordinarios a nivel marcial. Por eso, no debemos juzgar a nadie por la estética de lo que hace y si intentar ver lo bueno de cada uno, para intentar hacer mejor nuestra práctica individual. Espero que esto sirva para comprender

Las Filipinas poseen una larga historia en combates a vida o muerte. Desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, las artes de lucha del archipiélago filipino han demostrado una y otra vez ser formas eficientes, eficaces y extremadamente letales en combate. Una infinidad de sistemas de artes marciales filipinas se extienden a través de los miles de islas en esta región. Muchas son artes “familiares” y ningún "extraño" llegue probablemente a aprenderlas, pero afortunadamente, otras muchas también se han puesto a disposición del resto del mundo. Desde la perspectiva de Kyusho, el estudio comienza con el aprendizaje de la reanimación y restauración, pero luego desarrolla una focalización de objetivos móviles con el brazo como fundamento Marcial. Al diseccionar un ataque, aparte de las patadas, todos los demás ataques comienzan con los brazos, y el reto es que los brazos son las partes más rápidas del cuerpo, con el mayor rango de movimiento y capacidad de ataque direccional. Por tanto, esta es una sección muy difícil del entrenamiento que debería integrarse en cada sesión, con numerosas variaciones. Hay otras formas de facilitar este nivel y una reside en la habilidad del “Arm Trapping”, o captura de brazo. Un trabajo de colaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y el Maestro Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 24

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Isidro Sensei 8ยบ Dan Aikido KENKIDO-HOMBU-DOJO C/ SAN MARIANO Nยบ 110 - MADRID - 28022 - ESPAร A +34 655 92 11 37 +34 910 344 613 E-mail: jlisidro1717@hotmail.com

Aikido Lo esencial en el Arte de la Guerra es Eterno, por ello desde tiempos inmemoriales los expertos buscaron el principio común subyacente en su dinámica y de esta forma poder extraer conclusiones que les permitieran anticiparse aportando orden y sentido al caos que deviene en toda batalla. Ueshiba estableció dichos principios aplicando claves que finalmente cristalizaron en técnicas, pero detrás de ellas había lo esencial, esto es, lo Eterno. Los principios del Aikido poseen pues una vigencia Universal, pero no todos sus practicantes saben comprender la grandeza implícita en los planteamientos de este Arte, considerando al mismo una sucesión de técnicas. Sensei Isidro nos lo demuestra una vez mas al enseñar el noble arte de las dos espadas, una innovación técnica que en el Budo japonés llegó de la mano de una de sus mayores leyendas, Miyamoto Musashi. Este magnífico trabajo presentado ahora en DVD, enseña al estudiante no solo la técnica de las dos espadas, sino que le anima a comprender que detrás de toda técnica hay siempre una táctica y detrás de esta, subyace inequívocamente un principio estratégico que deriva de una comprensión filosófica. Un libro sobre la materia está siendo preparado y esperamos poder ofrecerlo en el transcurso del próximo año, para de esta forma profundizar aún mas en una materia tan poco estudiada como interesante. Es este pues un trabajo, como se indica en los kanjis de apertura, de Aikido, Iaido, incluso Kenjutsu, pero en definitiva es puro Bushido lo que aquí se trata.

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“A la hora de desenvainar, nunca deberemos superar con nuestras manos la altura que comprende la parte superior de nuestro Hara, ya que si no quedaremos totalmente descubiertos y a merced de nuestro adversario, sin olvidar que a mayor recorrido mayor tiempo de reacción y ejecución en la técnica”

Aikido Nito El Kenjutsu es un ancestral arte marcial japonés, de los llamados tradicionales. Existen diversas escuelas, en japonés llamadas Ryu, cuyo objetivo es instruir en el combate de una forma eficaz con la Katana y Wakizashi, cuyas variantes en madera para el entrenamiento son el Bokken y el Kodachi. La práctica puede desarrollarse de muchas formas dependiendo del Ryu a practicar. Los estilos de Kenjutsu que conocemos hoy en día, fueron forjándose a partir de la época o periodo Muromachi, entre el siglo XV y el XVI. Entre las escuelas mas destacadas de la citada época se encuentran las siguientes: • Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu • Kashima Shinto Ryu • Kasumi Shinto Ryu • Chujo Ryu • Nen Ryû • Shinkage Ryu La mayor expansión del Kenjutsu tuvo lugar durante el periodo Edo (siglos XVI a XIX), registrando mas de 500 estilos. Al finalizar dicho periodo algunos estilos empezaron a utilizar hindi, espada de bambú, así como la armadura para la protección corporal, para proporcionar una mayor seguridad a la práctica de la disciplina. Esta moderna forma de practicar el arte del tradicional sable japonés supuso el nacimiento del Kendo. Sin embargo, surgieron nuevas escuelas o estilos de Kenjutsu en el periodo Edo y los mas destacados fueron los que enumeramos a continuación entre otros que sin duda, tal vez por ignorancia nos dejamos en el tintero: • Niten Ichi Ryu, fundado por el mítico Samurai, Miyamoto Musashi. • Shinkage Ryu, fundada por Yagyu Muneyoshi. • Itto Ryu, Fundada por Ito Ittosai Kagehisa. • Suio Ryu, fundada por Mima Yochizaemon. Tras la restauración Meiji, surgió la prohibición del porte de espadas, por lo cual, varios estilos terminaron por desaparecer, suceso que se repitió tras la derrota japonesa en la Segunda Guerra Mundial. No obstante, aún preexisten diversas escuelas que supervivieron hasta la fecha de hoy. El entrenamiento del Kenjutsu varía dependiendo del estilo a practicar. La mayor parte de las escuelas fundamenta su práctica en las katas (con movimientos pre-establecidos). En algunas Ryu, la práctica de los Katas se complementa con entrenamientos basados en el combate o Randori múltiple, utilizando armadura de protección en algunas, para preservar a los practicantes de lesiones no deseadas.

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En los entrenamientos basados en katas, habitualmente se utiliza una espada de madera semejante a la Katana, que se llama bokken o bokuto. Cada estilo de Kenjutsu suele imponer medidas específicas de largo, de ancho y de curva para su bokuto. Otras en niveles superiores optan por el suburi Bokken, de mayor peso y mayor tamaño, para así poder aumentar la destreza con tan pesada arma. El Kenjutsu es una disciplina mas espiritual y mental que física y para su práctica es necesario e imprescindible encontrar el equilibrio entre cuerpo y mente, asimilando el acero empuñado como parte del propio cuerpo y sintiendo el contacto con el espíritu, la fuerza física queda relegada a un plano inferior. La enseñanza de esta disciplina, así como la del Kyudo, poseen una gran connotación físico-religiosa y espiritual,

basando su fuerza principalmente en la influencia del Shintoismo, del Confucionismo y del Zen. Muchas escuelas de Kenjutsu consiguieron sobrevivir tras la desaparición de la clase Samurai, consiguiendo llegar hasta nuestros días, lógicamente, evolucionando y bifurcándose en una gran diversidad de estilos y escuelas, pues el progreso es inevitable y preciso, así han surgido nuevas Ryu como nuevas formas de expresión. A través del sable podemos ser capaces de describir en el espacio la técnica justa y precisa en el momento presente, como si de una pluma se tratara, trazando en el espacio, en el vacío que todo lo llena, el sentir del acero que representa la vida y la muerte, como ritual imprescindible del guerrero.

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Artes de Japón El Guerrero Con respecto al mítico Miyamoto Musashi se ha hablado mucho, unos dicen que no usaba nada mas que un Wakizashi y una Katana, es decir, sable corto y sable largo. Otros dicen que esto no es correcto, ya que la mayoría de sus combates los libró con espadas de madera, es decir, Bokken, ya que tan refinado era su estilo que no precisaba de un filo cortante para derrotar a sus contrincantes. Cosa que en cierta etapa de su vida fue cierta. Otros niegan que Musashi creara el estilo de los dos sables, Nito-Ichi, tal vez porque los mas ortodoxos de la tradición nipona se nieguen a aceptar que un Samurai pudiera aprender o simplemente verse inspirado en el desarrollo de su arte y escuela, en unos espadachines occidentales que se batían con una destreza que nada tenia que envidiar al arte nipón. Las historias cuentan que tras ver un duelo europeo en el área de Nagasaki, comprendió la necesidad de desarrollar una estrategia de combate con los dos sables a la vez, hecho que parece tener mas de cierto que las historias de quienes lo niegan. Recordemos que en esa época los duelos europeos empleaban una espada larga y una corta, como Musashi desarrollaría posteriormente, y que por entonces, la influencia de los europeos era de gran importancia en el país del sol naciente. Musashi desarrollaría la Nito-Ichi, escuela de los dos sables. El trabajo que desarrollaremos a continuación, lo hicimos recopilando técnicas muy antiguas y otras no tanto. Técnicas que nada tienen que ver con el estilo de Miyamoto Musashi, que tan sólo denominamos de tal modo para hacer referencia al trabajo de los dos sables al mismo tiempo, como arte de la ventaja. Este arte podemos denominarlo como Koryu, palabra japonesa que se puede traducir literalmente como antigua escuela o antigua tradición. Se utiliza para denominar a aquellas artes marciales que surgieron

antes de la restauración Meiji, suceso político que aceleró el proceso de modernización del Japón. Mientras que las artes marciales que surgieron con posterioridad a este suceso las denominados Gendai, que podemos ejemplificar a través del Aikido, Iaido, Karate, Kendo, Judo o Kyudo, por mencionar algunos, ya que son evaluadas como deportes o artes orientadas para el desarrollo de la persona, a diferencia de las artes clasificadas como Koryu, que se refieren a las enseñanzas de una cultura estrictamente militar, enfocadas al arte de la guerra.

El Bokken El Bokken, tradicionalmente el arma básica por excelencia para el estudio y práctica de la esgrima japonesa, independientemente del estilo o escuela, útil imprescindible para la dura labor que supone el estudio en el Dojo, la cual, deberá prolongarse años para conseguir un nivel medio. En la antigüedad, durante el periodo Muromachi, el empleo del Bokken, también llamado Bokuto, se hizo muy popular debido a que los Samurai comenzaron a utilizar el arte del duelo en tiempos de paz. De esta forma de combate nacieron las especializaciones de las diferentes escuelas o Ryu, hasta llegar a nuestros días. Como en los Dojos de las distintas Ryu comenzaron a enseñar el arte de la esgrima a sus alumnos, se hizo imprescindible sustituir el sable original de acero por el símil de madera (el Bokken). La Katana es una gran obra de arte en si misma, noble e inerte que cobra vida propia al ser empuñada por el Budoka. Su filo es frágil y agudo como el de una navaja de afeitar. Su lomo lateral fue forjado para absorber la fuerza del corte o Kiri, estocada

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Aikido o bloqueo. Pero esta podría mellarse o partirse al entrar en contacto con su antagonista portada por el oponente, ya que un manejo inexperto seria perjudicial para tan considerada joya. A través de los tiempos, las diferentes Ryu se especializaron en el arte del Kenjutsu; al igual que en el Iaido, prácticamente todas ellas utilizaban el Bokken para entrenarse y evitar herirse de gravedad. Al tiempo que los estudiantes usando el Bokken se convertían en Maestros del manejo de tan noble arma, obviamente se hicieron sumamente peligrosos con su instrumento de entrenamiento, es decir, el Bokken. Existen diversas crónicas japonesas que cuentan o hablan sobre guerreros que por una razón u otra utilizaron el Bokken contra enemigos que empuñaban sables con hoja de acero y que a pesar de ello fueron derrotados. El Samurai mas famoso de la historia del Japón y merecedor de elogios por tales hazañas, fue sin duda alguna el legendario Miyamoto Musashi.

Breve biografía de Musashi Su verdadero nombre era Shinmen Musashi No Kami Fujiwara No Genshin. En rigor de la verdad, no se sabe con absoluta certeza su lugar de nacimiento, algunos historiadores dicen que nació en el pueblo llamado Miyamoto de la antigua provincia Mimasaka, en 1584. “Musashi” es el nombre de un área del sudoeste de Tokio y la denominación “No Kami” quiere decir persona noble del área, mientras “Fujiwara” es el nombre de una de las primeras familias nobles del Japón de hace mas de mil años. El mismo Musashi dice de si mismo: “Soy un samurai de la provincia de Harima”. Hirada Shokan, su abuelo, era un servidor de Shinmen Iga No Kami Sudeshige, el señor del castillo de Takeyama. Se piensa que Hirada Shokan era un favorito de su señor, el que finalmente se casó con su hija. Cuando Musashi tenía siete años, su padre, Munisai murió o abandonó al niño, aproximadamente un año después de que su madre, Omasa muriera. Ben No Suke, como era conocido Musashi durante su niñez, quedó al cuidado de un tío materno, un sacerdote budista. Así es que encontramos a Musashi, un huérfano hijo de un samurai, durante las campañas de unificación del Shogun Hideyoshi, en una tierra infeliz y violenta. El era un joven bullicioso, de fuerte voluntad y físicamente grande para su edad. No se sabe si su inclinación hacia el Kendo fue a instancias de su tío, o si su naturaleza agresiva lo llevó a él: “Desde mi primera juventud mi corazón se inclinó hacia el Camino del Guerrero”, pero está registrado que en el primer combate en el que mató a un hombre, tenía solamente trece años de edad. No olvidemos que la época de la que estamos hablando, el siglo XVI, fue un período sangriento tanto en Japón como en Occidente. Aún así, a los 13 años de edad se es muy joven para matar a alguien, especialmente en un duelo. El rival fue Arima Kibei, un famoso samurai de la zona, de la escuela Shinto Ryu de Kenjutsu, experto con la espada y la lanza, quien se había paseado por el pueblo desafiando a todos y colocado un aviso que decía: “Quien me quiera desafiar será aceptado”. Cuando Musashi lo leyó le agregó abajo: “Yo lo desafiaré mañana” y escribió su nombre. Esa tarde llegó una nota de Kibei aceptando el desafío e indicando el lugar del duelo. A la mañana siguiente Musashi partió hacia el sitio del duelo con una espada de madera en la mano, el muchacho derribó al hombre cuando éste desenvainó su espada, y le pegó en la cabeza cuando intentaba levantarse. Kibei murió vomitando sangre. Originalmente, las escuelas de Kenjutsu se fundaban en torno a los templos shinto. Las mas antiguas se encontraban en la región denominada Kanto, próxima a Tokio, donde se hallaban los importantes templos de Kashima y Katori.

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El siguiente duelo registrado ocurrió cuando tenía dieciséis años; derrotó a un samurai llamado Tadashima Akiyama, de la provincia de Tajima. Aproximadamente en este tiempo dejó su casa y comenzó a viajar en busca de experiencia, encontrando todo tipo de duelos y concursos de los que resultó vencedor: “Recorrí provincia tras provincia, luchando con guerreros de todo tipo y formación, mas ninguno pudo vencerme en los mas de sesenta duelos en que participé”. Hasta que finalmente se estableció a la edad de cincuenta años, habiendo alcanzado el fin de su búsqueda de conocimientos. Hubo muchos ronin (samurai sin amo) viajando por el país en expediciones similares, algunos solos, como Musashi, otros que disfrutaban del patrocinio de alguna escuela o sector feudal, como el famoso samurai Tsukahara Bokuden, creador de la escuela Mutekatsu Ryu, que había viajado con un séquito de mas de cien hombres en el siglo anterior. Este tipo de viajes de peregrinación en busca de experiencia

y perfeccionamiento, se denominaba Musha Shugyo. En este periodo de su vida, Musashi vivía prácticamente apartado de la sociedad, consagrado con una feroz mentalidad individualista, a la exclusiva búsqueda del esclarecimiento en el camino de la espada. Solo tenía relación con lo concerniente a perfeccionar su habilidad, vivió como un vagabundo, viajando por Japón y durmiendo a la intemperie, soportando los vientos fríos del invierno; no arreglaba su cabello, nunca tomó a una esposa (aunque hay algunas referencias de que tuvo una novia llamada Otsu), ni se dedicó a alguna profesión. Se dice que nunca entró en una bañera por temor a ser sorprendido desarmado, y que su apariencia era tosca y salvaje. En la batalla de Sekigahara (1600) entre los ejércitos de Tokugawa Ieyasu y Ishida Mitsunari por la sucesión al trono como Shogun de Japón, Musashi, que aquí contaba con 19 años, se unió a las filas del ejército de Ishida para luchar contra Tokugawa. Sobrevivió a tres

Aikido

días de terribles combates, durante los cuales murieron setenta mil personas, y también a la posterior caza y matanza del ejército vencido.

La leyenda A los veintiún años viajó a Kyoto, éste será el escenario de su venganza contra la prestigiosa familia Yoshioka. Los Yoshioka habían sido los instructores del Clan Ashikaga por generaciones. Munisai, el padre de Musashi, había sido invitado a Kyoto años antes, por el Shogun Ashikaga Yoshiaka. Munisai era un esgrimista competente y un experto con el “jyutte”. La historia dice que Munisai luchó contra tres de los integrantes del Clan Yoshioka, ganando dos de los duelos y que quizás esto tuvo algo que ver en la conducta de Musashi hacia la familia. Yoshioka Seijiro, el cabeza de familia, fue el primero en luchar con Musashi, en un páramo fuera de la ciudad. No se sabe por qué Seijiro aceptó este desafío, ya que pertenecía a una familia samurai de clase social alta y Musashi era un desconocido samurai de 21 años de una clase inferior y que no le aportaba ningún mérito. Cuando llegó la hora pactada para el encuentro, Musashi no se presentó, enviaron servidores a buscarlo y lo encontraron dos horas después en una posada, durmiendo. Envió las disculpas pertinentes diciendo que iría rápidamente, pero tardó dos horas mas. Cuando finalmente llegó a la escena del duelo Seijiro estaba enfadado e impaciente, armado con una espada real, y Musashi con una espada de madera. Musashi enfrentó a Seijiro con un ataque feroz y le pegó salvajemente, derribándolo y dejándolo inconsciente. Los servidores lo llevaron a su casa dónde por vergüenza se cortó la coleta de samurai. Después de esta hazaña, Musashi decidió permanecer en la capital, su presencia continua fastidió aún mas a los Yoshioka. El segundo hermano, Denshichiro, desafió a Musashi a un duelo, en un intento por restaurar el honor de la familia. Musashi, en forma premeditada nuevamente se

retrasó a la cita, cuando finalmente se presentó, Denshichiro estaba lo suficientemente desconcentrado y enfadado. Un segundo después de comenzada la lucha le rompió el cráneo con su espada de madera. Denshichiro estaba muerto. El clan emitió otro desafío, esta vez de Hanshichiro, el joven hijo de Seijiro. Hanshichiro era un niño, todavía no había alcanzado su adolescencia. Esto quiere decir que en realidad era una artimaña, a pesar de que el desafío había sido lanzado en su nombre, Musashi debería enfrentarse a toda su guardia samurai. El duelo sería llevado a cabo debajo de un gran pino adyacente a un arrozal; a este pino se le conoce con el nombre de Ichijoji Sagari Matsu, “el pino bajando de Ichijoji”. Ichijoji era un templo fundado por el monje Tendai en el año 981, que ya no existe, y del cual también toma el nombre la zona. Ya en la antigüedad, el pino era un hito para los viajeros, pues en él confluían los límites de las provincias de Shiga, Shiratori o Imaji, al este de las montañas de Kyoto. Un trozo de ese árbol se encuentra preservado en el cercano templo de Hachidai. El pino que aún hoy se encuentra allí, es la cuarta generación de aquél. Por todo esto, este duelo es conocido históricamente como el Duelo de Ichijoji. Esta vez, Musashi llegó al lugar de reunión antes del tiempo designado y esperó escondido la llegada de su enemigo. El niño llegó vestido formalmente con su armadura de guerra y rodeado de su séquito de servidores bien armados, determinados a acabar con Musashi. Musashi esperó, escondido en las sombras. Estaban planificando lo que harían cuando se presentase, pues seguramente llegaría tarde nuevamente; en ese preciso instante apareció repentinamente en medio de ellos y atacó al muchacho. Entonces, utilizando ambas espadas, abrió un camino a través de ellos, escapando de la trampa, seguido por una lluvia de flechas. Después de ese notable episodio vagó por Japón, volviéndose una leyenda en su propio tiempo. Se encuentran menciones de su nombre e historias de sus proezas en registros, diarios y monumentos desde Tokio hasta Kyushu. A la edad de veintinueve años había enfrentado mas de sesenta duelos, y los ganó todos. La recopilación mas temprana de estos hechos aparece en el Niten Ki, o “Crónicas de los Dos Cielos”, un registro compilado por sus alumnos, una generación después de

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Artes de Japรณn

Aikido su muerte. El mismo año en el que ocurrieron los sucesos con el Clan Yoshioka, 1605, visitó el templo Zen llamado Kofuku, en el sur de la capital, en Nara. Aquí tuvo un duelo con Hozoin Kakuzenbo Inei (1521-1607), sacerdote de la secta Nichiren y hábil guerrero. El sacerdote era un experto con la lanza (creador de la escuela de lanza Hozoin Ryu, aún activa), pero Musashi lo derrotó dos veces con su espada corta de madera. Se quedó en el templo durante algún tiempo, para estudiar técnicas de lucha y disfrutar de las charlas sobre Zen con los sacerdotes. Actualmente, los monjes de Hozoin continúan con la práctica tradicional de las formas de lucha con lanza. Es interesante decir que en tiempos antiguos la palabra “Osho”, que ahora quiere decir sacerdote, quería decir “maestro de la lanza”. Hozoin Inei era alumno de Kamiizumi Nobutsuna, maestro de Kendo y sintoísta. Las lanzas usadas por estos sacerdotes tenían forma de cruz, su denominación real es Jumonji Yari. Cuando transitaba por la provincia de Iga se enfrentó con Shishido Baiken, un experto en el manejo del Kusarigama (una especie de hoz en cuyo mango está insertada una larga cadena que termina en una pequeña bola de metal). Haciendo uso de su estrategia, Musashi fue llevando el desarrollo del combate hacia un pequeño bosquecillo y cuando Shishido quiso usar su cadena, ésta se enredó, Musashi sacó una daga y la clavó en su pecho. Los compañeros de Shishido atacaron a Musashi pero él los hizo huir en cuatro direcciones. En cierta oportunidad, Musashi estaba en Akashi, provincia de Harima, cortando una madera para confeccionar un arco, cuando se presentó un samurai llamado Muso Gonnosuke Katsuyoshi para desafiarlo. Este era un samurai experto en las escuelas de Kenjiutsu Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu y Jikishinkage Ryu, su habilidad era tal, que nunca había sido derrotado anteriormente, hasta que se encontró con Musashi. Gonnosuke estaba armado con un Odachi (sable largo) y en las solapas de su Haori (especie de abrigo grande que se ponía sobre el kimono), llevaba escrito: “Heiho Tenka Ichi” (el mejor artista marcial de la tierra). Estaba rodeado por seis seguidores y comenzó a alardear sobre que nadie era su igual. Le dijo: “Hace años, en mis viajes, he visto las técnicas de su padre, Munisai, pero todavía no he visto las suyas”. Musashi, que comenzaba a irritarse, le responde: “Si usted ha visto las técnicas de mi padre, las mías no son diferentes”. Presumiendo ante sus estudiantes Gonnosuke presionó aún mas diciendo: “Mis técnicas no son para mostrárselas a cualquiera”. Musashi le espetó: “No importa como usted me ataque, yo lo detendré, esa es mi técnica, haga lo que quiera y como quiera”. Tomando una espada de madera de mas de 1,20 metros de largo, Gonnosuke inició sin ninguna formalidad un ataque feroz, pero Musashi caminó directamente hacia él y lo golpeó ligeramente entre los ojos con la vara, como si fuese una espada. Gonnosuke se marchó raudamente. En uno de sus viajes llegó a la provincia de Izumo, visitó al señor de la comarca llamado Matsudaira y le pidió permiso para luchar con su experto de Kendo mas fuerte. Había muchos buenos estrategas en Izumo. El permiso fue concedido para que lo hiciera

contra un hombre que usaba un Bo de madera hexagonal de casi dos metros y medio de largo. Ya que era un desafío “amistoso”, no sería a muerte; el mismo se llevó a cabo en los jardines de la mansión. Musashi, utilizando dos espadas de madera, en dos pasos acorraló al samurai contra un pórtico y lo desarmó golpeándole en ambos brazos. Ante la sorpresa de los servidores congregados, el señor Matsudaira le pidió a Musashi que luchara con él. Cuando Matsudaira comenzó a asumir una posición de guardia, Musashi golpeó fuertemente su espada partiéndola en dos antes de que terminara de prepararse. El señor reconoció su derrota y Musashi se quedó durante algún tiempo como su maestro. El duelo mas famoso de Musashi se llevó a cabo en 1612, cuando se encontraba en la ciudad de Ogura, antigua provincia de Buzen, Kyushu. Su rival fue Sasaki Kojiro, un hombre joven, de unos cuarenta años de edad, que había desarrollado una fuerte técnica de esgrima conocida como Tsubame-gaeshi, inspirado por el movimiento de la cola de una golondrina en vuelo y creador del estilo Ganryu Ryu, lo cual se había transformado en su seudónimo, pues todos se referían a él como Ganryu. Tal era su fama que este duelo quedó en la historia como “el duelo de la isla de Ganryu”, aunque en realidad la isla tenía otro nombre. Sasaki servía como instructor de Kenjiutsu para el señor de la provincia, Hosokawa Tadaoki. Musashi solicitó a Hosokawa el permiso para luchar con Sasaki a través de las oficinas de uno de sus oficiales, llamado Nagaoka Sato Okinaga, que a la sazón había sido alumno del padre de Musashi. El permiso para el duelo fue concedido y debería llevarse a cabo a las ocho de la mañana siguiente, 14 de abril de 1612. El lugar sería la pequeña isla de Funa Shima, distante algunos kilómetros de Ogura (cerca de lo que hoy se conoce como Shimonoseki). Esa noche Musashi dejó su alojamiento y se trasladó a la casa de un antiguo conocido llamado Kobayashi Taro Zaemon. Esto inspiró el rumor de que había escapado, asustado por la técnica de Sasaki. El día siguiente a las ocho, Musashi seguía durmiendo pues había bebido mucho, tuvo que ser despertado por uno de los oficiales congregados en la isla. Se levantó, bebió y se lavó con el agua que le trajeron, tomándose su tiempo para desayunar y bajó directo a la orilla. Mientras Sato remaba hacia la isla decidió relajarse confeccionando un cordel de papel que usaría como Tasuki (cordón o tira de tela que se usa para atar las amplias mangas del kimono y evitar que incomoden o perjudiquen los movimientos), luego hizo una espada de madera con el remo de repuesto. “El verdadero Arte de la Espada no puede ser entendido desde los estrechos confines del mero manejo de la espada”. Cuando el barco llegó al lugar del duelo, Sasaki y los oficiales que esperaban no lo podían creer, quedaron pasmados al ver la extraña apariencia de Musashi, con su pelo desaliñado atado con una toalla, las mangas del kimono atadas con tiras de papel, saltando del barco con un largo remo de madera en las manos y apresurándose a través de las olas hacia la playa, al encuentro de su enemigo. Fastidiado por el espectáculo, Sasaki desenvainó su espada larga, una fina hoja hecha por Nagamitsu de Bizen, y tiró la vaina. Al ver esto Musashi le dijo: “Usted ya ha perdido, ha hecho eso porque no la necesitará mas” (queriendo indicar que al arrojar la vaina daba por hecho su propia

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Artes de Japón muerte), lo cual encolerizó aún mas a Sasaki y provocó que lanzara el primer ataque. Musashi saltó hacia arriba y atrás, utilizando probablemente una técnica conocida en Kendo como Nuki Waza, y esquivándolo por muy poco lo golpeó con el remo en la cabeza. Cuando Sasaki cayó muerto, su espada había cortado la toalla de la cabeza de Musashi y el dobladillo de su Hakama. Saludó a los pasmados oficiales y volvió corriendo a su barco. A partir de entonces, jamás en su vida volvió a usar las espadas verdaderas en ningún duelo. Era invencible y en adelante se consagraría a la búsqueda del perfecto entendimiento por la vía del Kendo. En 1614 y 1615 tuvo la oportunidad de adquirir mas experiencia en el arte de la guerra y el asedio. Tokugawa Ieyasu sitió la fortaleza de Osaka donde se habían resguardado los insurrectos partidarios de la familia Ashikaga. Musashi se unió a las fuerzas de Tokugawa durante las campañas de invierno y verano, luchando ahora contra aquellos que en su juventud habían luchado junto a él, en la batalla de Sekigahara. Según sus propios escritos, llegó a entender el arte de la estrategia a la edad de cincuenta años, en 1634. Ese año él y su hijo adoptivo Iori, un huérfano que había encontrado en la provincia de Dewa en sus viajes, se asentaron en Ogura. Nunca volvió a dejar la isla de Kyushu. La casa de Hosokawa le había confiado la comandancia de un sitio neurálgico de la provincia de Higo, el Castillo de Kumamoto, y el nuevo señor de Buzen era Ogasawara. Iori encontró empleo bajo las órdenes Ogasawara Tadazane; como capitán de su ejército luchó contra los Cristianos en el levantamiento de Shimabara de 1638, Musashi tenía cincuenta y cuatro años. Los señores de las provincias del sur siempre habían sido antagónicos a los Tokugawa y habían sido los instigadores de intrigas con los poderes extranjeros y los Cristianos japoneses. Musashi era un miembro del estado mayor del ejército de Ogasawara en Shimabara, donde los Cristianos fueron masacrados. Después de esto, Tokugawa cerró los puertos de Japón a la comunicación extranjera, y así permanecerían durante mas de doscientos años. Musashi escribió “Cuando hayas comprendido el Camino de la estrategia, no habrá una sola cosa que no

puedas entender” y “Verás el Camino en todas las cosas”. De hecho, el se convirtió en Maestro de artes y destrezas. Produjo obras maestras de pintura en tinta, probablemente mas valoradas por los japoneses que las pinturas en tinta de cualquier otro. Sus trabajos incluyen cormoranes, garzas, el Dios sintoísta Hotei, dragones, pájaros con flores, el pájaro en un árbol muerto, Daruma (Bodhidharma), y otros. Era un calígrafo experto, hecho evidenciado en su obra “Senki” (Espíritu de Guerra). Hay una pequeña escultura de madera de la deidad budista Fudo Myoo en manos privadas. Una escultura de Kwannon, recientemente perdida. Hizo trabajos en metal y fundó una escuela de fabricantes de “Tsuba” (guardas de espada) en las que firmaba “Niten” después de su nombre (en alusión a su escuela Ni Ten Ichi Ryu) . Se dice que escribió poemas y canciones, pero ninguno de estos ha llegado a nuestros días. También se dice que fue comisionado por el Shogun Tokugawa Iemitsu para pintar la salida del sol sobre del castillo de Edo. Musashi es conocido por los japoneses como “Kensei”, es decir, “Esgrimista Divino” o “Santo de la Espada”. Go Rin No Sho (Libro de los cinco anillos, en referencia a Tierra, Agua, Fuego, Viento y Vacío, los cinco elementos del Universo del Budismo), que encabeza cada bibliografía de Kendo, es el único entre los libros de artes marciales que trata no solo de la estrategia militar o el combate individual con espada, sino de cualquier situación en la cual es necesario usar la táctica. Los hombres de negocios japoneses usan el “Libro de los Cinco Anillos” como un manual de gestión empresarial, desarrollando campañas de ventas tal y como si fuesen operaciones militares. Que funcione bien o no, depende simplemente de lo bien que se hayan comprendido los Principios de la Estrategia. “Al llegar a los treinta reflexioné sobre mi pasado. Entendí que todas mis victorias no se debían exclusivamente a mi maestría en el combate; que quizá sólo se debían a mi habilidad natural, o a que los deseos del cielo me eran favorables, o a que las estrategias de las demás escuelas eran inferiores a la mía. Tras esta conclusión estudié mañana y noche para buscar los Principios y sólo a los cincuenta años llegué a

Aikido comprender el Camino del Guerrero. Desde entonces he vivido sin seguir a ninguna escuela en particular y con la virtud del guerrero practiqué muchas artes y habilidades distintas: todo lo que ningún maestro me podía enseñar”. El libro no es una tesis en la estrategia, según sus palabras es “una guía para hombres que quieren aprender la estrategia”. Escribió sobre los diversos aspectos del Kendo de tal forma que cada uno puede

estudiar según su nivel. Un principiante puede sacar provecho a nivel de principiante, así como un experto puede captar sutilezas a nivel experto. Cuanto mas se lee, mas se encuentra en sus páginas. Es en definitiva su último legado, la llave del camino transitado por él. Cuando a los treinta años se había convertido en un experto luchador, no se estableció y fundó una escuela, repleto de éxito, sino que se abocó doblemente al estudio. En sus últimos días, igualmente desdeñó la vida

“El verdadero Arte de la Espada no puede ser entendido desde los estrechos confines del mero manejo de la espada”

Artes de Japón de comodidad con el señor Hosokawa y vivió dos años profundamente solo en una cueva de las montañas, inmerso en la contemplación. La vida de Musashi se refiere, creo yo, a la búsqueda de un objetivo, a fijarse una meta y perseguirla mas allá de contratiempos y dificultades. A tener convicciones y defenderlas. A acumular experiencia durante nuestro aprendizaje en la vida, capitalizando y potenciando lo bueno sin olvidar los errores, para no volver a cometerlos. Los errores no existen para un Guerrero, siempre y cuando se tome consciencia de ello, pues se transforman en una puerta abierta al conocimiento. “Las historias no son mas que sucesos contados y escritos a conveniencia de los autores, llenas de mentiras y verdades. Así se describe la historia que nos enseñan”.

¿Kenjutsu o Kumi-Tachi? Cuando escuchamos a ciertos profesores o maestros de Aikido, o incluso leemos muchas de las obras escritas sobre el manejo del Tachi o Bokken por expertos en Aikido, vemos que se le atribuye en muchas ocasiones un manejo o uso que poco o nada tiene que ver con el Aikido y el Kumi-Tachi que desarrollamos en esta bella disciplina. En la mayoría de los escritos sobre esta materia, se suele aclarar que son técnicas extraídas de diversas Ryu de Kenjutsu, dando a entender así, que en Aikido existe un gran vacío en dicha materia. Lo que nunca se aprendió, jamás se podrá explicar, enseñar o transmitir. El Aikido tiene identidad propia en esta materia y para nada tiene que recurrir a otras Ryu o escuelas para rellenar ese vacío creado por la carencia técnica en dicha materia. El manejo del Tachi o Bokken en Aikido es tan sencillo como hacer Aikido con el Bokken. Cuando trabajamos con el sable lo entendemos como una simple prolongación de nuestros brazos, variando exclusivamente nuestro Ma-Ai, puesto que el resto de conceptos permanecen inalterables. Es decir, realizamos

con el sable todas aquellas técnicas de Aikido que entrenamos en nuestras cotidianas clases tanto en Tachi Waza, como en Suwari Waza, etc. El arsenal técnico en Kumi-Tachi que poseemos los aikidokas es impresionante, solamente en Irimi-nage tenemos veinte variantes básicas distintas en Sakate y veintidós variantes básicas en Junte. Aquellas técnicas de nuestro arsenal que empleamos en nuestros entrenamientos de Aiki-ken, Tachi Dori, etc., las trabajaremos en Kumi Tachi. El sentido que damos al sable es el mismo que damos a nuestras manos en el entrenamiento a manos vacías. El objetivo primordial es cortar, convirtiendo así una defensa en un ataque e igualmente un ataque en una defensa; ambas se funden en un único concepto. A esto se le denomina Tai No Sen. Tai No Sen es cuando ataque y defensa se producen a la vez. De esta manera, a Uke le resulta totalmente imposible su esquiva, es decir: cuando la defensa y ataque se convierten en uno solo, algo muy común en Aikido. Ai, unión, unificación y así, la violencia que genera el Sable de Uke regresa a la fuente de origen, como feroz ola que azota la costa y por inercia regresa a su origen. Yin y Yan, positivo y negativo, violencia y clemencia. Debemos tener en cuenta el Kiri (Corte) que a su vez se transforma en Uchi Waza (Arte de golpear con el Sable o cualquier otra arma). Cuando trabajamos a manos vacías, la técnica siempre va precedida de un corte, el cual lo ejecutamos con el canto de nuestra mano, como si de un sable se tratase. Este corte va dirigido a las articulaciones, muñecas o antebrazos. Este será el objetivo de nuestro Kiri. Uchidachi ataca y Ukedachi se defiende cortando sus antebrazos al tiempo que recibe su ataque. Uchidachi es el que ataca y Ukedachi es el que defiende. De esta forma, Uchidachi tiene la decisión propia de ceder o de sacrificarse ritualmente a la muerte, puesto que el Kiri precede a la técnica final que bien podría ser cualquier técnica del heredado arsenal de O-Sensei, pero eso si, ejecutada letalmente con nuestro sable, y a

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Aikido

“El arsenal técnico en KumiTachi que poseemos los aikidokas es impresionante, solamente en Irimi-nage tenemos veinte variantes básicas distintas en Sakate y veintidós variantes básicas en Junte”

Artes de Japón diferencia de las Ryu de Kenjutsu, acortaremos nuestro Ma-Ai. Recordar que Ai significa unión. Por tanto, nuestra defensa se transforma en ataque, esa feroz energía agresora regresa a su fuente creadora, desarmando así a Uchidachi y conduciéndole al caos final. Al igual que en Tachi-Waza trabajamos contra dos Uke, en Kumi-Tachi trabajamos con dos armas en nuestras manos, es decir, Ni To: “técnica de combate con dos espadas”, Bokken en nuestra mano derecha y Kodachi o sable corto en nuestra mano izquierda. Aprenderemos a desenfundar ambos sables a la vez, tanto en Junte como en Sakate. Igualmente desarrollaremos todas las técnicas de Aikido con ambas armas a la vez, trabajo no fácil pero sumamente grato y vistoso, con el cual, desarrollamos un magnifico equilibrio en nuestro cuerpo. Pero el Kodachi o sable corto tiene su propio uso como arma única, manejo similar al del Tambo, con una sola mano y con una única diferencia, el Kodachi conserva ese sentido de Kiri o corte, mientras el Tambo modifica ese sentido por el de golpear esas articulaciones para el desarme. Pero al igual que el Tachi, las técnicas son inalterablemente las mismas que nos legó Nuestro Fundador. Mediante el trabajo en Kumi-Tachi, el estudiante asimila con una mayor comprensión y efectividad los diversos conceptos de Kokyu, Ma-Ai, De-Ai, TaiSabaki y Te-Sabaki. En conclusión, Kimusubi, la meta de cualquier Aikidoka, la meta de cualquier Budoka. “Si uno piensa que debe aprender todavía, aumenta su gracia; si piensa que es un sabio, se convierte en un necio”. Logau

Técnica de desenvaine (Nukisuke) Sea cual sea la técnica que empleemos al realizar Nukisuke con nuestra Katana o con ambas armas a la vez, realizando técnica Nito, tendremos que tener en cuenta la siguiente norma, que de no cumplirla la técnica se quedará un mero acto teatral. A la hora de desenvainar, nunca deberemos superar con nuestras manos la altura que comprende la parte superior de nuestro Hara, ya que si no quedaremos totalmente descubiertos y a merced de nuestro adversario, sin olvidar que a mayor recorrido mayor tiempo de reacción y ejecución en la técnica. La técnica de Nukisuke se lleva a cabo mediante la apertura de nuestra cadera y pecho y no por enlongamiento de nuestros brazos. Practicar el desenvaine con un Jo desde nuestro cinturón u Obi, será un idóneo ejercicio para conseguir una buena técnica con suma velocidad en Nukisuke. El sable debe entenderse como una pluma con la que debemos dibujar en el espacio unos delicados trazos continuos, sin pausas, convirtiendo la técnica en un solo movimiento, como si de una firma o rúbrica se tratase; un principio y un final, convirtiendo defensa y ataque en un mismo concepto (Taino-Sen). Si nuestra técnica inicial se basa en la defensa, seremos víctimas de nuestra ineficacia; si nuestra defensa es un ataque, poseeremos la victoria. “Todo lo que comienza tiene un fin. Así reza el implacable mandato de la Ley natural. ¡Esta si que es una verdad inconveniente, pero insalvable premisa!” Alfredo Tucci

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Aikido “Si uno piensa que debe aprender todavía, aumenta su gracia; si piensa que es un sabio, se convierte en un necio”.

“El sable debe entenderse como una pluma con la que debemos dibujar en el espacio unos delicados trazos continuos, sin pausas, convirtiendo la técnica en un solo movimiento”

Karate qÉñíçW=p~äî~Ççê=eÉêê•áò cçíçëW=läÖ~=jì¥çò

Por su carisma y su probada dureza, el Maestro Tak Kubota, 10º Dan desde 1994, es sin duda una leyenda viva de las Artes Marciales que ha sabido combinar la tradición del Karate al más puro estilo Samurai con su carrera cinematográfica en Hollywood. Nuestro colaborador, Salvador Herráiz, le ha visitado en varias ocasiones en su Dojo, en California, y trae hasta nuestras páginas un interesante reportaje sobre él.

Leyenda viva del Gosoku Ryu Takayuki Kubota nació el 20 de septiembre de 1934 en Kumamoto, la misma ciudad japonesa donde el famoso Maestro de espada, Miyamoto Musashi, pasó sus últimos años de vida. El joven Tak se inició a la temprana edad de 4 años en la práctica del Karate y del Ju- Jitsu, primero de la mano de su padre y después con Terada y Tokunaga, dos okinawenses expertos en to-de que estaban en su casa en Kyusho durante la II Guerra Mundial. Según sus

palabras "tuve muchos Maestros, algunos de ellos famosos. Al no poder mencionarlos a todos prefiero, por respeto, no citar a ninguno". Eran tiempos en los que los entrenamientos eran muy duros y no se le concedía demasiado respeto a la integridad física. No se entrenaba para competir sino para sobrevivir sencillamente. Cada parte del cuerpo del Maestro Kubota, desde su cabeza hasta los dedos de sus pies, se transformaron en armas letales, al tiempo que el makiwara era la parte fundamental de su vida. "Durante mi juventud, todo mi entrenamiento

Grandes Maestros estaba encaminado a enseñarme cómo matar. Nos inculcaron la idea de que cuando luchamos con nuestros enemigos, éstos deberían acabar muertos", recuerda. Kubota entrenó durante algún tiempo en el Dojo de Kangen Toyama, estudiante directo de Anko Itosu y Kanryo Higaonna. Con tan solo 13 años Kubota se marchó a Tokio en busca de fortuna, aunque en un principio el hambre y el sufrimiento fueron sus únicos logros. Dormía en templos y estaciones de tren, mientras intentaba sobrevivir en las violentas calles de los suburbios. Allí empezó a desarrollar su estilo, el Gosoku Ryu: "Me gustaba el Goju Ryu por su fuerza y su poder. De él extraje la palabra GO. El Shotokan es rápido y fuerte. De él extraje SO. Mi estilo pretende ser fuerte y a la vez relajado, para desarrollar un poder que se forma en triángulo. Elegí el nombre en Japón hacia 1950." Los conocimientos de Kubota sobre Taihojutsu -técnicas de arresto policial- le dieron la oportunidad de

enseñar las técnicas de bastón -que había aprendido de su padre- a un policía de Tokio, a cambio de comida y alojamiento. Poco después empezó a enseñar Artes Marciales. Entre los años 1949 y 1959, Kubota entrenó a la Policía de Kamata, y desde 1958 hasta 1964 hizo lo propio con la Policía Militar americana en diversas bases de Japón. El 2 de agosto de 1964, Ed Parker invitó a Kubota para que realizara una demostración en la inauguración de su 1er Torneo Internacional celebrado en Long Beach. Como dato anecdótico cabe mencionar que una de las demostraciones corrió a cargo del mismísimo Bruce Lee. Apenas unos meses después, Kubota regresó a Los Angeles para establecer su residencia y enseñar Artes Marciales en diferentes agencias gubernamentales, incluido el FBI, el Departamento de Policía, el del Sheriff, la DEA, etc. Durante aquella etapa, los más tarde famosos Tonny Tulleners, Harvie Eubank y Ben Otake

(campeón en los tor neos de Ed Parker, Sargento de la Policía de Los Angeles y agente de policía respectivamente) se pusieron a las órdenes de Kubota. "Ya en Estados Unidos, me patrocinó el Departamento de Policía de Los Angeles (LAPD), donde enseñé las técnicas de bastón y Defensa Personal, además de otras técnicas propias. Hace más de 20 años creé el tonfa policial para el Departamento de Policía, diseñado para dar respuesta a las necesidades policiales. Después otros muchos departamentos lo adoptaron. También creé el llamado Kubotan, una especie de llavero de menos de una cuarta de longitud, y que resulta muy útil para reforzar el poder de control sobre las personas a través de la presión de puntos, etc. además de ser un complemento más para esposar a alguien", explica el Maestro mientras saca uno de su bolsillo y me lo enseña. Kubota, fundador de la Asociación Internacional de Karate (IKA) en 1953,

Karate

Karate

tiene altos grados en distintas disciplinas marciales, destacando su 10º Dan en Karate, 5º Dan en Aikido, 3er Dan en Judo y 1º en Kendo. Establecido en Los Angeles (California), inicialmente abrió su Dojo en pleno Hollywood, para trasladarse más tarde a Glendale. Recién inaugurado su Dojo de Hollywood Boulevard, dos amigas se apuntaron a clases de Karate. Una de ellas, lo dejó con el tiempo, la otra, Thea, llegó a ser la esposa del Maestro Kubota hace ya más de 35 años- y madre de su hijo Tyler y de sus dos preciosas hijas. El Maestro Kubota ha intervenido en más de 300 películas, programas de televisión y anuncios publicitarios. "Fríamente... sin motivos personales" ("The mechanic"), protagonizada en 1972 por Charles Bronson y Jan Michael Vincent, y "El Rey y Yo", junto a Yul Brinner, son las dos más representativas de una dilatada carrera cinematográfica . En 1975 interpretó a Negato Toki en "Los aristócratas del crimen" ("The Killer Elite") junto a su alumno James Caan, y tres años más tarde hizo "Bad News Bears go to Japan". En 1986 rodó "Pisa a fondo" ("Gun Ho") dirigida por Ron Howard y protagonizada por Michael Keaton, donde interpreta a un ejecutivo fracasado. Un año después participa en "Justicia de acero" ("Steele justice"), dirigida por Robert Boris y protagonizada por Martin Kove, Sela Ward, Joseph Campanella y Jan Gan Boyd. Años más tarde intervino en "Black Rain" junto a Andy Garcia, Michael Douglas, Toshishiro Obata. En 1993 interpreta al Yakuza Nakamoto -además de aquellos interpretados por Fumio Demura y Tadashi Yamashita- en "Sol Naciente", una película protagonizada por Sean Connery y Wesley Snipes. Dos años después rodó "The Hunted", traducida al español como "Presa de la Secta". Una interesante película escrita y dirigida por J.F. Lawton y protagonizada por Cristopher Lambert, John Lone, Joan Chen (compañera de Steven Seagal en "En tierra peligrosa"), Yoshio Harada, Yoko Shimada,

Mari Natsuki, Toshishiro Obata y el Maestro Kubota que interpreta el destacado papel de Oshima. Suspense y acción, envueltos en el atrayente ambiente espiritual de la cultura japonesa y las espadas son las claves de una película donde, una vez más, el manejo de la espada japonesa juega un papel fundamental. En 1996 intervino en "The Bottle Rocket". Ha participado en "Power Rangers" y "Mentiras arriesgadas" protagonizada por Arnold Schwazenegger y su alumno de toda la vida, James Caan. Incluso puede vérsele interpretando el papel de un simpático turista japonés al que atracan en uno de los episodios de la serie televisiva "Pacific Blue", protagonizada por unos policías en bicicleta y ambientada en la playa de Venice, en Santa Mónica. En el 2001, interpretó al Almirante Naguma en la famosa película "Pearl Harbor". Actualmente, el Maestro Kubota no tiene demasiado interés en continuar con su carrera cinematográfica. "La semana pasada tuve una entrevista para una película, pero creo que no la haré. Lo que de verdad me interesa es el Karate, no el cine. Amo el Karate. Hay más de 100.000 personas afiliadas al Sindicato de Actores y solo el 10 % trabaja como tal. Es el Karate lo que me gusta de verdad aunque he sido muy afortunado al poder compaginarlo con el cine. En el cine existen muchas cosas negativas que no me gustan. Lo que valoro es el Karate", confiesa.

Kubota y sus famosas alumnas: Entre ellas, se encuentra Tammy Lauren, la famosa actriz a quien hemos podido ver, por ejemplo, en algunos de los episodios de "Martial Law" y en un par de episodios de "Walker, Texas Ranger". Anteriormente intervino en "The music man" y en "Who is been watching the kids ?". También ha trabajado en TV en "Mork and Mindy", "Out of the blue", "Wishmaster"... Según afirma

Karate

Tammy en Kubota tiene mucho más que un Maestro: "Quiero felicitar al Maestro Kubota por sus 60 años de distinguido e insigne servicio al Karate, a las Artes Marciales y a la industria del cine. Tengo mucha suerte de poderle llamar profesor, me siento muy honrada de tenerlo como compañero en el cine y muy afortunada al contar con él como amigo." Hillary Swank protagonista de "El nuevo Karate Kid", y ganadora de un oscar también ha aprendido Karate con el Maestro Kubota. Otra actriz, que se toma muy en serio el entrenamiento de Karate con el Maestro Kubota es la morena Nancy McKeon. Además durante esta charla estaba presente en el entrenamiento de la mañana y nos acompañó a desayunar, interesándose por mis años en el Karate y por mis libros y artículos. Es guapa y simpática, además de una buena karateka que ha entendido perfectamente las enseñanzas de su Maestro Kubota. Con tan solo 34 años, ha participado ya en más de 40 películas y episodios de televisión. En su New York natal apareció en numerosos anuncios publicitarios, pero al trasladarse ha Los Angeles Nancy tuvo que partir de cero: "Pasé un tiempo muy desanimada. Era como empezar de nuevo. La gente aquí no me conocía". Poco después, recuperó la buena racha y sus primeras apariciones en la pantalla fueron allá por 1977 en "Vacaciones en el Mar", "Starsky y Hutch", "Alice" -donde por cierto también trabajó su hermano Philip- y otras muchas. Su intervención más destacada fue en la serie "Facts of Life", donde se mantuvo durante más de ocho años y con la que alcanzó una enorme popularidad. Aunque ha trabajado constantemente, entre sus intervenciones más recientes se

encuentra "Style and Substanve" y ya en 2001 "The División", encarnando el papel de la inspectora de policía, Jinny Exstead. Para Nancy, el Maestro Kubota es alguien muy importante como ella misma reconoce: "Recuerdo perfectamente el día en que empecé mi entrenamiento con el Maestro Kubota porque fue un impactante cambio en mi vida. No solo tuve el honor de aprender de uno de los grandes Maestros de Karate, sino que tuve el extraordinario regalo de su amistad. Es un privilegio pertenecer a su familia de Karate". El Dojo del Maestro Kubota tiene un tamaño aceptable y está muy bien cuidado. En sus paredes dos amplios ventanales suministran luminosidad en abundancia. El suelo, de madera, y los grandes espejos parecen añadirle amplitud y luminosidad. Junto a una diminuta recepción (en la que apenas cabe una mesita y un par de sillas), y una pequeña sala de espera para familiares o amigos, una pared alberga gran cantidad de trofeos, recuerdos de cuerpos policiales y fotos del Maestro Kubota junto a actores y actrices con quienes ha trabajado o a los que ha enseñado. Arnold Schwarzenegger, James Caan, Tammy Lauren, Christopher Lambert, Wesley Snipes, Nancy McKeon, Hilary Swan, Sean Connery, Pamela Anderson,… son algunos de ellos. Aprovechando el contacto del Maestro con las grandes estrellas de Hollywood, no pude dejar pasar la oportunidad de que me contara como entienden la filosofía del Karate, a lo que el Maestro Kubota me respondió: "He enseñado Karate a muchos famosos. Algunos de ellos aprendieron en clases particulares y no me gusta, prefiero que asistan a las clases junto a los demás alumnos, como uno más. Así aprenden otros valores. A los actores suelo ayudarles a preparar las escenas de peleas en

las películas de acción. Tengo mucha experiencia en el cine y conozco como hay que preparar los ángulos, etc. La cámara funciona de forma muy diferente al ojo humano, por lo que los efectos son diferentes". Hace dos años estuve aquí, en su Dojo, y recuerdo que se marchaba a Japón con algunos de sus alumnos. ¿Ha repetido la experiencia? "No. Este año no he podido por falta de tiempo. Efectivamente eso fue hace dos años, y quizá el año que viene... Mucha gente me pide que acuda a distintos lugares a impartir cursillos, pero no suelo aceptar porque no me gusta dejar el Dojo. Al viajar mucho lo desatendería y aunque cuento con instructores muy cualificados prefiero estar aquí para mantener el misticismo y la filosofía. Quiero mantener esa integridad". Entre los instructores a los que hace referencia se encuentra Val Mijailovic, 6º Dan de Karate, oriundo de la extinta Yugoslavia aunque creció en EE. UU y presente en nuestra charla con el Maestro, junto a Antonio Antonetti, un argentino afincado en California que colabora decisivamente con nosotros. Esta vez no, pero en alguna otra ocasión, tuvimos la oportunidad de conversar también con la legendaria Carmen Kim, una mujer de edad avanzada y pelo blanco (que por cierto habla español bastante bien) y que ha ayudado a Kubota en su Dojo prácticamente desde el principio. Curiosamente Carmen fue víctima de un intento de robo hace ya tiempo y mandó a sus dos enormes atracadores al hospital, y uno de ellos a cuidados intensivos. "En este Dojo tenemos mucha gente entrenando, aunque la mayoría solo puede asistir un día por semana. En mi organización hay gente de hasta 52 países de todo el mundo. El 30 % de los alumnos son niños", nos explica el Maestro. Muchos conocemos el

Grandes Maestros extraordinario endurecimiento corporal que el Maestro Kubota ha desarrollado. Yo he visto demostraciones en las que pone su mano sobre una mesa y la golpea repetidamente con un martillo. ¿Qué tiene que decirnos sobre esto? "Cuando era joven, el endurecimiento era algo muy importante para mí, ya que me daba mucho poder. Pero es mejor empezar poco a poco. De lo contrario, si haces lo que yo podrías destrozarte las manos. El makiwara es fundamental para desarrollar una muñeca firme y endurecer los huesos. Yo tengo todo el cuerpo acondicionado. Soy como una piedra". Kubota me pide que toque su mano derecha, ¡un auténtico martillo sin

parangón! "Desde los pies a la cabeza, todas las partes de mi cuerpo son auténticas armas", afirma. Bromeo con él al preguntarle si es capaz de tocar el piano -y siguiendo la broma- simula hacerlo mientras entona las primeras notas musicales. Todos reímos. Después le pregunto por el estado del piano, ante la duda de que le hubiera destrozado. El Maestro Kubota goza de un excelente sentido del humor. Durante parte de la charla en el restaurante donde desayunamos, no dejó de bromear con la joven camarera que nos atendió. Si bien ambos se conocen muy bien, ya que el restaurante está muy cercano al Dojo.

Karate

Si bien el Maestro Kubota ha creado algunas Katas, como por ejemplo la Tsuye no Kata -donde se emplea un garrote- o la recién creada Ju Hachi No Tachi Kata, la mayoría de ellas provienen de Shotokan con algunas modificaciones. "Las Katas básicas provienen de Shotokan, además desarrollamos quince de Goso con algunas modificaciones. Mantengo cierta fidelidad para que no se deforme o desvirtúe el estilo. Sería un desastre. Las Katas de Shotokan son demasiado cuadriculadas, muy geométricas y en Gosoku las he hecho más circulares y semicirculares. Si te ataca un hombre grande y fuerte no puedes defenderte con formas directas. Hay que adaptarse y buscar caminos circulares en ángulos diferentes. Por eso mi estilo es tan flexible. Hay que hacer todas las Katas con fuerza y concentración, y es fundamental conocer su aplicación en situaciones reales". Tak Kubota, sin perder la potencia como característica esencial de su combate, ha experimentado una transformación lógica en su forma de practicar el Karate y el entrenamiento de las Katas ha llegado a ser tremendamente importante para él, algo que quizás era impensable hace algunos unos años. En este sentido, el mismo afirma: "Cuando estás en la guerra te enseñan a matar, a exterminar. Cuando era joven, en Tokio, entrenaba puñetazos, puñetazos y puñetazos... ¡Entrenaba para matar! No practicaba mucho Kata. Con la edad he cambiado y hago mucho kata para poder seguir en activo. Es importante. Las Katas son movimiento y concentración. Con la edad no puedes ir por ahí dando saltos. Tienes que hacer kata, para poder seguir practicando. Las técnicas están muy bien, pero las Katas... ¡son tan bellas! Si no puedes hacer algo costoso físicamente puedes hacer un simulacro de esa técnica de manera suave. Pero lmo importante es intentarlo. Es un buen ejercicio. De joven puedes centrarte en el combate, sin embargo la mayoría de los jóvenes que solo se dedican al combate, al final tienen que dejar el Karate por lesiones. Kata, técnicas y

Karate

combate es la combinación perfecta, el equilibrio perfecto". Desde hace muchísimos años el Maestro Kubota organiza sus torneos que están ampliamente reconocidos en muchos países del mundo. Ya en 1970 dos de sus alumnos, Tony Tulleners y John Ghelson, fueron seleccionados para el I Campeonato Mundial WUKO. El primero obtuvo la medalla de bronce individual. El segundo –que además era vicepresidente de la organización de la IKA de Kubota- compitió también en el siguiente mundial WUKO. Ghelson murió prematuramente en 1977 a la edad de 36 años. Kubota tiene una visión del combate de competición similar al resto de las facetas del Karate: "Muchos competidores no tienen potencia. Son débiles. La

potencia es un aspecto fundamental. Me gustaría que existiera más seriedad en el sistema de puntuación (wazari o Ippon). Debería tenerse en cuenta la ejecución sobre todo, en lugar de conceder puntos por nada. Antes era a un punto y ahora es a ocho, por lo que se neces itan muchas técnicas , pero deben s er concentradas y fuertes. En mi organización no hemos cambiado las reglas de competición desde 1964. Solamente el desarrollo de los combates a 3 Ippones (Sanbon). En mis torneos participan diferentes escuelas y estilos, algunos competidores participan también en los torneos de la World Karate Federation. Pero mi gente quiere que las reg las s e manteng an fieles , s in desviaciones". Muchas gracias Maestro Kubota..

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ALGUNAS OPINIONES ILUSTRES SOBRE EL MAESTRO KUBOTA "Elogio el trabajo del Maestro Kubota para conservar y promover la cultura asiática y las Artes Marciales durante más de 60 años. Como él, yo entiendo la importancia del deporte en la sociedad. Los principios de la deportividad, el juego limpio y la competición constructiva son muy importantes en los caminos de la vida, y aprecio el esfuerzo realizado por Kubota para promover la amistad, la unidad y la disciplina a través del estudio de las Artes Marciales". Al Gore, Ex-vicepresidente de los Estados Unidos "Desde nuestro primer encuentro, hace más de 30 años, el Maestro Kubota me ha hecho muchos regalos, y me resulta muy difícil decidir cual es el más valioso. Quizá la paciencia y tolerancia que ha tenido conmigo, pero sin duda el mejor de todos ha sido su amistad. Estoy más que agradecido al haber podido seguir entrenando Karate bajo su tutela. Me siento muy honrado de que me considere su pupilo y de ostentar el rango de Soke-dai". James Caan, actor, Los Ángeles, Californi) "El constante entrenamiento del Maestro Kubota a la policía y a las agencias gubernamentales es legendario. Igualmente admirables han sido las décadas que ha dedicado a inculcar a niños y adultos la disciplina y el respeto que implica su estilo de enseñanza. Fue un gran placer conocerle personalmente y tenerle en el set de mi película "Eraser". James Caan, mi compañero en esta película, suele hablarme de sus 30 años entrenando con el Maestro Kubota".

Arnold Schwarzenegger, actor, Los Angeles, California "El Maestro Kubota ha sido durante muchos años amigo, socio e instructor de nuestro Departamento de Policía. Como muchos de nuestros oficiales de policía pueden atestiguar, la intensidad, dedicación y excelencia de su entrenamiento y filosofía se está demostrando a través de sus estudiantes". Russell K. Silverling, Jefe de Policía , Glendale, California "El Maestro Kubota ha sido determinante en la enseñanza de las técnicas de bastón, pero también en la enseñanza de la propia actitud cuando se llega al contacto físico. Nuestros oficiales continúan agradeciéndoselo". Ted Cooke, Jefe de Policía, Culver City, California "Yo garantizo que las enseñanzas del Maestro Kubota han salvado cientos de vidas a través de sus entrenamientos y técnicas de autodefensa, especialmente las vidas de nuestros protectores de la nación, los oficiales de policía. Su espíritu pionero para crear tácticas y tecnologías defensivas policiales ha jugado un gran papel en la seguridad de los policías. He aprendido mucho de él, pero el mayor regalo que he tenido es su amistad". Sargento Michael Gardner, División de Policía de Cincinnati, Ohio§

El Pukulan Pencak Silat Serak es a la vez un sistema basado en armas y manos vacías. Incorpora numerosas armas de última generación, espadas, cuchillos, kerambits circulares, barras, palos de diferente longitud y otras armas más particulares. Incluso en los métodos de entrenamiento con vacías, nos manos enfrentamos al adversario que ataca con armas en ambas manos y a varios oponentes al tiempo. Este entrenamiento nos hace más conscientes de todo lo que sucede en un altercado y qué hacer y no hacer cuando nos enfrentamos a ataques con armas contra uno o varios adversarios. En este segundo DVD, Maha Guru Horacio Rodrigues, heredero del linaje de Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak Silat Serak, aborda la forma particular en que se entrena y se utiliza el armamento, sentando las bases para futuros planes de estudio más avanzados y la aplicación de la técnica. Este vídeo incluye los principios del trabajo, angulaciones, Sambuts, Jurus y ejercicios con la espada corta “Pedang”, cuchillo corto “Pissau”, palo corto “Tonkat Matjan”, Sarong, y aplicaciones de defensa personal con manos vacías.

REF.: • DVD/SERAK-2

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La ira y el amor no tienen límites

“El problema en el mundo de hoy es, que la gente es usada y los objetos son amados. Tenemos que aprender a amar a la gente y a usar los objetos, no tratar a las personas como objetos y a los objetos como personas.” Justo Diéguez

Keysi

Justo Diéguez: El problema en el mundo de hoy, es que la gente es usada y los objetos son amados. Tenemos que aprender a amar a la gente y a usar los objetos. ¡A no tratar a las personas como objetos y a los objetos como personas! Cinturón Negro: ¿Y por dónde se empieza? Justo Diéguez: Como todo en la vida, empieza con un pequeño paso, desde el momento mas romántico y hermoso de conocer a esa persona, desear que tan sólo te preste un poco de su atención, una mirada, el poder saludarla y que te sonría, quedar a tomar algo, escuchar sus palabras, desear ser parte de su respiración, acariciar sus manos… ¿Cómo algo tan hermoso, parece que tan solo sea una artimaña para llegar a poseer a esa persona y encerrarla en la mazmorra de nuestra inseguridad? Este es el desprecio y la falta de respeto más grande, que el ser humano puede infligir a la dignidad de otro ser humano y para ello, solo hay que dar un paso.

C.N.: Como se puede evitar? J.D.: No se puede evitar. Somos una especie que necesita hacer daño para sentirnos realizados. Se nos educa de una manera superficial. ¡Como narices vamos a ser conscientes de que dentro de nosotros hay un ser humano! Se nos educa para adorar los objetos y no a respetarnos como personas, adoramos el “Esto es mío y me pertenece sólo a mí”. Pero ¿que le ocurre al Hombre? Cuando consigue que la otra persona, esa por la que ha suspirado y soñado caiga en sus redes, deja de interesarse por sus conversaciones, le molesta que le coja las manos. ¿Recuerdas cuando este hombre habría dado todo por una caricia tuya? ¿Y cuando suspiraba por aspirar tu aliento? ¡Ahora se siente molesto porque le das calor! ¿Dónde quedó todo ese intenso e inmenso romanticismo? Pues la mayoría de las veces esté en el garaje en forma de coche… C.N.: El instinto de una mujer lo sabe? J.D.: ¿No reconoces a quien tienes delante de ti? Sólo tienes que preguntarte quien es el que te impide ser feliz,... quien te hace dudar de todo lo que haces o dices, quien ha hecho que no te reconozcas como mujer en la vida, quitándote todos tus valores... Quien está

Keysi continuamente chantajeando tus emociones, los planes que intentas hacer, tus viajes, tus proyectos, tus amistades y tu familia... Si que lo conoces muy bien. Si cierras los ojos por un segundo, lo verás. C.N.: La autoestima es un amigo o un enemigo? J.D.: El maltrato psicológico y el miedo al maltrato físico originan la pérdida de esos valores y dan paso a otro enemigo no menos peligroso y brutal, ¿Sabes de quién hablo? Hablo de la “ Baja Autoestima”, en este caso, una gran enemiga, que constantemente te va a decir lo poco que vales, te va a decir donde nunca llegarás, lo que nunca serás y lo que no podrás conseguir o tener… Lo que piensas, es lo que eres. Sí, así es. Es el modus operandi del maltratador. Manipula la vida de una persona para hacerla caer en la más baja autoestima. La hace vivir en el infierno, haciéndole creer que su vida no vale nada, que es torpe, que no es atractiva, que nadie la va a querer… El resto del trabajo lo hará la “Autoestima”. Pero, aquí vamos a darle un giro a la Autoestima, que también es nuestra mejor aliada. Mi padre me decía de niño:

“Puedes ser en esta vida lo que tú quieras, tan sólo tienes que mantener la autoestima bien alta. ¡Yo quise ser quien soy! ¿Quién o que quieres ser tu? C.N.: Se puede evitar la baja autoestima? J.D.: El primer paso es reconocer lo que está pasando y lo que estás permitiendo que ocurra. El segundo paso es reconocer que tu eres responsable de tu vida, que no lo es tu pareja, ni tu familia, ni tus amigos, ni siquiera lo son las circunstancias. La única persona responsable de casi todo lo que te ocurre y sobre todo, de cómo te tomas lo que te pasa en cada momento, eres TU. Esto es una gran noticia, porque a veces, no somos capaces de cambiar circunstancias externas y sin embargo, sí que podemos cambiar nuestras reacciones ante ellas. Así que, ponte ya en camino. ¡Hoy mismo! para comenzar a cambiar tu vida. C.N.: ¿Debe hacer defensa personal una mujer que ha sido maltratada? J.D.: Una mujer que ha sido maltratada no necesita aprender ninguna técnica

de defensa personal, porque no estamos hablando de algo físico, aunque la consecuencia final y visual sea física. Aquí hablamos de chantaje emocional, ese chantaje que hace que una mujer pierda su dignidad y lo más importante del ser humano, sus valores. En Keysi buscamos algo que está oculto, escondido en lo más profundo del corazón y hay que rescatar de las garras de un maltratador, y esto son los valores, unos valores que quizás esta mujer y como ella millones de mujeres, han ido perdiendo a lo largo de su vida. Son esos valores con lo que nos identificamos, por eso en Keysi lo importante es recuperar el YO, volver a tener sueños, saber quiénes somos, donde estamos y hacia donde vamos. Para eso hay que dejar de “intentar”. En Keysi no lo intentamos, “lo hacemos”. Deberás comprometerte contigo mismo, para que sientas que tienes que hacerlo, planifica y ponlo en marcha, sea lo que sea, lo

Keysi que desees, puedes hacerlo. El camino más largo comienza con un pequeño paso… Nos han hecho creer que somos incapaces, confía en ti porque es posible hacerlo, piensa cómo vas a sentirte cuando consigas lo que deseas en tu vida. Si lo visualizas y si lo sientes, será posible… ¡Es inevitable!

Keysi

Como hemos documentado en los últimos 6 años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" y es el estudio de la condición humana y de su fragilidad. Aunque es similar en apariencia a la antigua Acupuntura y a los métodos de masaje sobre puntos de presión, el método Kyusho también puede tratar los problemas inmediatos y hacer desaparecer las dolencias comunes del cuerpo. En segundos podemos empezar a aliviar las molestias asociadas al dolor de cabeza, de espalda, los tirones musculares e internos, el hipo, el asma, las náuseas, la congestión nasal y otras muchas enfermedades comunes, tanto por causas naturales como provocadas. Estos efectos se consiguen rápidamente y de manera eficaz, sin necesidad de recurrir a pastillas o medicamentos que puedan tardar 20 minutos o más en hacer efecto y que pueden provocar graves efectos secundarios en otros órganos o funciones corporales. Las ramificaciones son muy amplias y creemos que merece la pena seguir investigando y logrando beneficios para la sociedad. Este tipo de enfoque holístico ha resultado eficaz durante muchos miles de años en diferentes culturas de todo el mundo y ahora hemos querido hacerlo posible para ti. Una vez que aprendas estos métodos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu también podrás ayudar a tu familia y amigos con muchas de estas dolencias comunes que todos sufrimos. Esto te servirá para tener un breve resumen histórico de cómo se desarrollaron estos métodos y otras posibilidades de salud que se necesitan en el día a día. Sin embargo y como cabría esperar, aquí no está el programa completo, pues los conceptos más profundos y complejos sólo pueden alcanzarse con las manos, aplicándolos y practicando bajo la atenta mirada de un instructor. La práctica regular de estos métodos no sólo aumentará tus habilidades para aplicar las fórmulas aprendidas, sino que te enseñará la aplicación intuitiva de muchas otras técnicas de salud. No deberían considerarse fórmulas aisladas, sino caminos para corregir ciertos problemas en el cuerpo humano, basados en los conceptos presentados. En los siguientes capítulos de Kyusho Primeros Auxilios veremos primero el origen inmediato o la necesidad de curar muchos problemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!

Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni, il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lo studio della condizione umana e della sua fragilità. Benché sia simile in apparenza all'antica Agopuntura e ai metodi di massaggio sui punti di pressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche i problemi immediat i e far spar i re le problematiche comuni del corpo. In pochi secondi possiamo alleviare i disturbi associati al mal di testa, di schiena, gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'asma, la nausea, la congestione nasale e molte altre malattie comuni, sia per cause naturali che provocate. Questi effetti si ottengono rapidamente e in maniera efficace, senza la necessità di ricorrere a pastiglie o medicine che possono richiedere 20 minuti o più prima di fare effetto e che possono provocare gravi effetti indesiderati in altri organi o funzioni corporali. Le ramificazioni sono molto ampie e crediamo che valga la pena continuare a investigare ottenendo benefici diretti per la società. Questo tipo di impostazione olistica è risultata efficace per molte migliaia di anni in differenti culture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare il possibile per te. Quando impari questi metodi semplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tu potrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici con molte di queste patologie comuni cui tutti sono affetti. Questo ti servirà per avere un breve riassunto storico di come si svilupparono questi metodi e altre possibilità di cura che sono necessarie nel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è il programma completo, perché i concetti più profondi e complessi si riescono a capire solo con le mani, applicandoli e praticando sotto l'attento sguardo di un istruttore. La pratica regolare di questi metodi non aumenterà solo le tue abilità nell'applicare le formule imparate, ma ti insegnerà l'applicazione intuitiva di molte altre tecniche di salute. Non si dovrebbero considerare formule isolate, bensì vie per correggere determinati problemi del corpo umano, basate sui concetti presentati. Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorso vedremo in primo luogo l 'or igine immediata o la necessi tà di curare mol t i problemi quot idiani . Godetevi questo viaggio!

Comme nous l'avons vu ces six dernières années, le Kyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de la condition humaine et de sa fragilité. Bien que similaire en apparence à l'ancienne acupuncture et aux méthodes de massage sur les points de pression, la méthode Kyusho peut également traiter les problèmes immédiats et faire disparaître les douleurs physiques communes. En quelques secondes, nous pouvons commencer à soulager les troubles associés aux maux de tête, de dos, les crampes musculaires et internes, le hoquet, l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nombreux autres troubles communs, surgissant aussi bien pour des raisons naturelles que provoquées. Ces effets sont obtenus rapidement et efficacement, sans avoir besoin de faire appel à des médicaments qui peuvent prendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peuvent provoquer de graves effets secondaires sur d'autres organes ou fonctions corporelles. Les ramifications sont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine de continuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pour la société. Ce type de point de vue holistique a été efficace pendant de nombreux milliers d'années dans différentes cultures du monde entier et nous avons maintenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois que vous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho de Premiers Secours, vous pourrez également aider votre famille et vos amis et soulager beaucoup de ces maux communs dont nous souffrons tous.Cela vous permettra d'avoir un bref résumé historique de la manière dont ces méthodes se développèrent et d'autres possibilités de santé dont nous avons besoin au jour le jour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le programme ici n'est pas complet car les concepts les plus profonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avec les mains, en les appliquant et en pratiquant sous le regard attentif d'un instructeur. La pratique régulière de ces méthodes augmentera votre habileté à appliquer les formules apprises, mais encore vous enseignera à appliquer intuitivement beaucoup d'autres techniques de santé. Elles ne devraient pas être considérées comme des formules isolées, mais comme des voies pour corriger, certains problèmes affectant le corps humain, en se basant sur les concepts présentés. Dans les prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours, nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessité de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenez plaisir à ce voyage !

As we have documented over the past 6 years, Kyusho translates as "Vital Point" and is a study of the human condition and it's frailties. Although similar in appearance to the ancient acupuncture and pressure point massage methods, the Kyusho method can also deal with immediacy for certain trauma as well as easily rid the body of common ailments. Within seconds we canm begin to relax and ease the pain associated with headaches, backaches, muscle and internal cramps, hiccups, asthma, nausea, sinus congestion and so many more common maladies both of natural causes as well as trauma inflicted. This is all performed quickly and efficiently without expensive pills or drugs that can take 20 minutes or more to work or have serious side effects on other organs or body functions. The ramifications are enormous and we believe to be of such worth for continued research and societal benefit. This type of holistic approach has been effective for many thousands of years in cultures throughout the world and we have added even more possibility and purpose to it for you. Once you learn these simple methods of Kyusho First Aide, you too can help your family and friends with many of these common ailments we each suffer through. Let this serve as an historical record of how these methods developed and the other health possibilities they hold for day-to-day living. However it is not the full curriculum, as one would expect, the depth and intricacies can only be conveyed with hands on application and practice under the watchful eye of an instructor. The consistent practice of these methods will not only increase your abilities to relieve the practiced formulas, but also instruct you in the intuitive application of many other health issues. They should not be considered standalone formulas, but rather ways to correct certain problems within the human body based on the foundation presented.

Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben, übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist das Studium der menschlichen Beschaffenheit und ihre Zerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach der alten Akupunktur und den Massagemethoden auf Druckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methode doch auch sofort Probleme behandeln und die normalen Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalb von Sekunden können wir anfangen, die Beschwerden im Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen der Schulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf, Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielen anderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sie natürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind. Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohne auf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen, die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zu zeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderen Organen oder Körperfunktionen haben können. Die Verzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glauben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen und so Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typ der holistischen Zielsetzung war über viele tausend Jahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir es zugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachen Kyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannst auch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielen der gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alle leiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historische Übersicht darüber zu erlangen, wie diese Methoden und andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tag für Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegt darin nicht das komplette Programm, denn die tiefsten und komplexesten Konzepte können nur über die Hände erzielt werden, indem man sie unter dem aufmerksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt . Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nicht nur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelernten Formeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auch die intuitive Anwendung vieler anderer Techniken der Gesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehende Formeln betrachtet werden, sondern als Wege, um gewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigieren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In den folgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werden wir zuerst den unmittelbaren Ursprung der Notwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen. Genießt die Reise!

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Artículo sobre el Si-Mo del WTU: por Sifu Rosa Ferrante Bannera ¿Por qué llamamos a WTU Wing Tsun como un Arte Marcial integral? por que a diferencia de muchos estilos y organizaciones Artes Marciales, el WTU Wing TSUN se desarrolla fuera del centro.

En el centro hay • Las fuerzas / interacciones que rigen las personas • Los principios para hacer frente a las fuerzas e interacciones y • Las cualidades que son inherentes a los seres humanos y que son refinadas, puestas a punto y conectadas. Esto genera el movimiento natural del cuerpo en el campo gravitacional de la tierra. Otros Estilos u organizaciones convencionales de Wing Tsun son como incompletas y variopintas tiendas de comestibles.

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Esto puede ser reconocido: • Búsqueda permanente (en otros estilos, con otras organizaciones, intercambio con otros profesores), porque saben que tienen carencias. Esto se conoce como el desarrollo y la investigación. • Una mezcla de diferentes estilos juntos, entre ellos mismos se contradicen sobre los conceptos. Por ejemplo, Wing Tsun, Escrima, Grappling, Chi Kung, etc. Esto demuestra que no hay unidad en los seres humanos, sino que crea confusión y distracción (Que luego se puede transformar en desequilibrio físico y mental muy claro ).

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• Una aún mayor inflamación en anchura, para conseguir una mayor masa (grupo objetivo) posible. Esto no quiere decir que todo tenga sentido - todo lo contrario. • Búsquedas de verificación en las organizaciones, instituciones, estilo y profesores extranjeros de

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las estructuras sociales generales que pueden ser legitimadas. Volviendo a la WTU: La WTU crea con sus lecciones de movimiento nuevas redes neuronales en el cuerpo. Hay un entrenamiento de control y una aclaración de los antiguos, y antieconómicos patrones de movimiento. Sólo entonces, un hombre puede empezar a moverse libremente y adaptarse a las situaciones en este momento. Les enseñamos cualquiera de las técnicas

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mejorando las cualidades de las personas con nuestra enseñanza basada en principios. Enseñamos al cuerpo a hacer frente a las fuerzas y situaciones de una manera económica y altamente eficaz. El efecto secundario positivo es una capacidad de autodefensa muy rápida de las personas en todas las áreas. Suprimimos elementos de la maraña más impenetrable de los condicionamientos internos y externos. Dado que el practicante WTU siempre se mueve y actúa de forma más natural, se mueve guiado por los principios.

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• Sin armas - es decir, con sus extremidades, • Con armas de todo tipo - palo de palma, maza, cuchillo, palo corto, palo, Espada,palo largo, cuchillo doble, que se ven como una extensión del cuerpo del practicante de WTU, que se integran en su red neuronal • En pie • Andando • En el suelo. En la WTU se entrenan los tres centros del hombre (en movimiento-, pensando- y sintiendo el-centro. Sólo entonces se puede hablar de un Arte Marcial integral. La WTU es un capullo que florece en este momento gracias a Rose. Saludos Si-Mo

Noticias El sábado 4 de junio en la turística ciudad de Castelldefels, acompañados de un gran público, se realizó el SPANISH OPEN WAMAI 2016, evento que contó con la participación de muchos artistas marciales de todas las partes de nuestra geografía nacional incluida las Islas Canarias. Competidores de todas las edades y sexos que, con su calidad y el nivel en su técnica y ejecución, fueron el entretenimiento de todos los asistentes. Los numerosos coach, pertenecientes a más de 50 clubes, se dieron cita en el Pabellón Can Vinader de la ciudad. El evento arranco en la mañana con las competencias infantiles en las categorías de Formas Musicales, con Armas y Manos vacías, al igual que No-Contact y Semi-Contact. Posterior a esto, se realizó la correspondiente entrega de premios a todos los ganadores de las distintas competencias. Finalizando el medio día, se hizo una pausa en el evento para realizar el montaje del ring central, donde en horas de la tarde los adultos combatieron en las categorías de Semi-Contact, Light-Contact, Full-Contact y Pancrace y Kick-Boxing. A destacar la característica de ser un verdadero torneo abierto a todos los practicantes de Artes Marciales, clubes y federaciones. La gran afluencia de gente y su increíble energía, hicieron del SPANISH OPEN WAMAI 2016 un evento exitoso que cada año lucha por plasmar su profesionalismo y calidad en cada uno de los competidores.

La dotación de premios fue espectacular debido a las más de 250 categorías a disputar

Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de sus conocimientos, también claro está de una trayectoria y en mi humilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter. Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas, muchos años después de aquel primer encuentro, porque reúne todas estas cualidades. Gozoso reencuentro debo añadir, pues lo fue. Corto pero sabroso y suficiente para comprender como todo lo que uno había esbozado hace años, en aquella primera ocasión estaba ahí, maduro, firme y gentil a la vez. La razón de su viaje: Un nuevo video que verá la luz en breve. Una mañana de trabajo impecable, una grabación fluida y agradable, para un video que a buen seguro, hará las delicias de todos los amantes de las Artes filipinas. El Latosa Escrima, un estilo que un Maestro amigo de Wing Tsun definió con elógios como “anti espectacular”, donde la eficacia campa a sus anchas, marcando la diferencia. Contamos con la inestimable asistencia de su alumno Sifu Markus Goettel, al que agradecemos su gentileza y ayuda.

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Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Os presentamos el segundo trabajo del grupo KMRED. Este vídeo que lleva el nombre de “Concepto y Pedagogía” tiene como objetivo el haceros descubrir una parte del concepto Krav Maga Investigación, Evolución y Desarrollo, así como la pedagogía que se desarrolla en el seno de nuestro grupo. Los diferentes ejercicios que aquí descubriréis, no tienen por objetivo el de “llenaros los ojos”, ni tampoco el de demostrar nuestras aptitudes combativas, porque nuestra prioridad aquí es la de explicar cómo preparamos a nuestros alumnos a convertirse en “guerreros” capaces de “adaptarse” a las diferentes evoluciones de un combate callejero.

REF.: • DVD/KMRED-2

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

GM Sewer

Una mirada hacia el futuro En conversaciones con mis alumnos y gente de fuera de mi escuela que siguen nuestra trayectoria, me preguntan siempre hacia donde nos lleva este viaje. Los lectores interesados saben que uno de mis mayores anhelos es la implantación y el mantenimiento de una estr uctura, que asegur e la supervivencia y el crecimiento de nuestro arte. En este artículo, deseo llegar más lejos en los detalles e inspirar a otros a pensar más allá y asegurar su propia arte.

Exámenes: Desde tiempos del famoso claustro de Shaolin, los exámenes sirven para valorar a los alumnos y asegurar la calidad del arte. Esto es hoy por hoy lo mismo y no podría ser de otra forma, ya que ofrece periódicamente a alguien en mi posición, la posibilidad de reconocer el potencial en el aprendizaje y actuar en consecuencia. Hace mucho tiempo, cuando la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER, constaba sólo de una filial, definí yo mismo el aprendizaje hasta el cinturón negro y lo plasmé por escrito. A través de muchos años de experiencia, se perfeccionó ese concepto y es el último nivel, el que hoy

“Desde tiempos del famoso claustro de Shaolin, los exĂĄmenes sirven para valorar a los alumnos y asegurar la calidad del arteâ€?

GM Sewer

“También la enseñanza en mi escuela se ha desarrollado a través de los años y se ha vuelto siempre más eficiente en cada lección, desde el warmup hasta la parte teórica del final”

se le exige al alumno. En el futuro, vamos a perfeccionar el concepto todavía más. Precisamente este año estamos preparando el añadir otros puntos en el aprendizaje hasta el cinturón negro, como por ejemplo aplicaciones de adiestramientos (drills) simples y previamente definidos, los cuales puedan ayudar al alumno más rápida y eficientemente en la autodefensa y asegurar que el cinturón negro sea un título de grado acreditado.

Enseñanza: También la enseñanza en mi escuela se ha desarrollado a través de los años y se ha vuelto siempre más eficiente. Desde el “warmup” hasta la parte teórica del final, cada lección en todo el proceso, tiene su sentido y hace que las horas de entrenamiento se conviertan en la valiosa enseñanza que hoy es. La enseñanza en sí, en el futuro se modificará probablemente muy poco, puesto que como ya se ha mencionado, está muy perfeccionada. Sin embargo, mis instructores y yo trabajamos intensamente en apoyar a cada instructor individualmente, con medios de ayuda y profesionalizando el funcionamiento de las filiales. Donde anteriormente el nivel de los alumnos se documentaba en docenas de pesados libros, tenemos hoy por hoy, acceso a la tecnología moderna de las computadoras, que nos permite dirigir nuestra escuela de manera eficiente y quizás en el futuro, preparar para cada alumno una plataforma, en la cual pueda entrar, intercambiar impresiones con otros alumnos y controlar sus progresos.

Shaolin Masters Turnier En los últimos años, mi equipo ha organizado más de 20 veces el Shaolin Masters Turnier. Lo que fue al principio un mero torneo infantil, se volvió con el tiempo un evento completo para adultos, con categorías Lei Tai y últimamente también Push Hands. Sobre todo esta última, nos ha llevado todavía más que Lei Tai, cerca de la realidad y con ello reduce al máximo posibles lesiones. Así, no sólo hemos realizado un deseo de muchos años de mi Maestro, sino que en el futuro estableceremos una categoría sin precedentes. El apoyo electrónico a través de nuestra software del torneo, es desde hace tiempo una realidad. También aquí hemos pensado implementar procesos

GM Sewer

m á s eficientes y formación de árbitros y quién sabe, si estos logros, junto con otros, sean accesibles de forma digital para el alumno. El potencial del Shaolin Masters es en todo caso, también grande en lo que se refiere a la participación de otras escuelas y estilos y tiene en nuestros planes un lugar muy preferente.

Mega Evento Lo que al principio con los esfuerzos de mis alumnos, nació como un evento para celebrar mi cumpleaños, evolucionó en un MEGA evento, una gran velada de gala, que cada alumno anota en su agenda como algo grande. Desde hace poco, no hablamos sólo de una velada, sino que hemos reservado la tarde del sábado para llenarla con instructivos seminarios. Antes de que la gran velada tenga lugar, tienen los participantes la posibilidad de conocer mejor nuestras artes. En el futuro, serán no sólo nuestros propios instructores, sino que también maestros exteriores, que están invitados como VIPs en la cena de gala, quienes enriquezcan los seminarios de la tarde. De qué manera el MEGA evento evolucionará, no quiero predecirlo todavía. Ideas y planes los hay en cantidad y si sólo ponemos en práctica la mitad, el MEGA evento en el futuro, evolucionará a una real Expo de Kung Fu.

World Kuoshu Federation En las artes marciales tradicionales, las relaciones internacionales son hoy en día, más importantes que nunca. Especialmente en el

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aspecto que corresponde al fortalecimiento del cuerpo, es muy importante encontrarse regularmente en buena forma, para intercambiar puntos de vista. Tanto mis instructores como yo, intentamos tanto como nos es posible – según los otros muchos proyectos - tomar parte en eventos internacionales de alta calidad, mostrar al mundo nuestro Kung Fu y entablar nuevas amistades. Mi Sifu dijo una vez: No sirve de nada ser el más grande y el más fuerte, ¡si nadie quiere tener nada contigo! En este sentido, con la participación en eventos, intentamos siempre compartir con la comunidad nuestro éxito y apoyar a nuestros hermanos de Kung Fu. ¿Y quien sabe? Quizás nuestra estructura, la cual hoy por hoy encuentra resonancia en diversas instituciones y escuelas, sea asumida algún día.

Instrucción del Monitor Una base fuerte es importante para sobrevivir en un arte como el nuestro. Dar al alumno la posibilidad de llegar a ser una parte sólida de la plantilla, también lo es. Desde siempre, hemos apoyado a alumnos especialmente diligentes, para que llegasen a ser instructores. Con la actual adaptación del programa de formación, hemos dado un paso adelante, para que el alumno reciba una formación de primer nivel. Al principio, era sólo yo, que con la empresa KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER, podía vivir de ello. Hoy por hoy, existe ya el primer alumno que enseña a tiempo completo y esto deberá ser posible para cada alumno. Con el nuevo programa de formación, el alumno pasa de ser aspirante a monitor, a instructor y a instructor senior, para poner al alcance de la mano de todos, su profesión soñada y reforzar y llevar adelante la escuela y nuestro arte. Concretando, se puede afirmar que: La KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER es ya una de las más exitosas en el ramo, es decir, la escuela más grande de Suiza, en lo que se refiere a artes marciales tradicionales. Como se puede ver en nuestros proyectos y planes, nos vemos a nosotros mismos como empezando. Quizás mi generación no lo viva, pero con la ayuda del siempre más numeroso alumnado y una plantilla con formación de primer nivel, estoy convencido de que la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER, tiene potencial para llegar a ser una de las más grandes escuelas de artes marciales del mundo.

“La KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER es ya una de las más exitosas en su especialidad. Es la escuela más grande de Suiza, en lo que se refiere a las artes marciales tradicionales”

CAMPAMENTOS DE VERANO DE WENG CHUN 2016, EN BAMBERG (ALEMANIA) IMPARTIDOS PERSONALMENTE POR EL GRAN MAESTRO ANDREAS HOFFMANN

¡ABIERTOS A TODOS! ¡Qué cinco días entrenando, sudando, disfrutando, reuniéndonos! Todo organizado por el GM Andreas Hoffmann, en su casa y en el Cuartel General Mundial del Chun Weng, en Bamberg. Alemania. Los campamentos se centran en el Weng Chun para todos los niveles y está abierto a todos. Durante los campamentos también tendremos sesiones opcionales sobre el Vietnam Weng Chun, Sanda, BJJ, y Qigong Shaolin/Filosofía. Por lo tanto, también podréis uniros a nosotros solamente durante uno o dos días. El precio del campamento es sólo de 250€ (para socios) y de 300€ para el público en general, durante 5 días, 1 día 60€ para socios y 70€ para el público en general. ¿Cuándo? En el CAMPAMENTO DE VERANO DE WENG CHUN 1: del Miércoles 3 – al Domingo 7 de Agosto de 2016, en horarios: Miércoles de 14 a 19 horas. Jueves, viernes y sábado de 10am a las 12:30 y de 14:30 en adelante y el Domingo desde las 10 a las 14 horas. Sesiones opcionales especialmente por la tarde. Este campamento está diseñado para todos los niveles, con el foco principal en el nivel básico y medio del Weng Chun. CAMPAMENTOS DE VERANO DE WENG CHUN 2: Del Miércoles 10 al Domingo 14 de Agosto de 2016, Miércoles de 14:00 a 19 horas, Jueves / Viernes / Sábado de 10 a 12:30 horas y de 14:30 a 16:30. El domingo de 10 a 12:30. Sesiones opcionales extra: Este campamento está diseñado para todos los niveles, con el foco en los niveles medios y avanzados del Weng Chun. ¿Dónde? En el Cuartel General del Weng Chun, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Alemania, a 5 minutos a pie desde la estación de tren y a 40 minutos en coche o en tren desde el aeropuerto de Nuremberg. Si estáis interesados o queréis información adicional, favor escribir los correos electrónicos HYPERLINK "mailto:wengchunbamberg@googlemail.com" wengchunbamberg@googlemail.com y www.weng-chun.com

Andreas Hoffmann Asociación International de WengChun® Weng Chun Kung Fu, Defensa Personal, Fitness, a través de la defensa personal. Kung Fu para niños, Sanda, Jiu Jitsu Brasileño, MMA, Gimnasia Natural, Shaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM e-mail: wengchunbamberg@googlemail.com página web: www.weng-chun.com dirección: Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg Teléfono: 095137379 Cuenta Bancaria IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32 Swift Bic BYLADEM1SKB

Jeet Kune Do

Bruce Lee, artista marcial y filósofo Hablar de Jeet Kune Do es una tarea difícil, pero una cosa es cierta: no existe un Arte Marcial o sistema de combate que haya suscitado tanta polémica, alterando a toda la comunidad marcial. Se han escrito ríos de tinta, y a pesar de que han transcurrido más de cuarenta años de la muerte de su creador, todavía sigue siendo el sistema de combate que ha interesado y sigue interesando a una gran cantidad de gente. Pocas personas saben que Bruce Lee, después de crear un arte de combate total, técnicamente casi perfecto, innovador y en sintonía con los tiempos, dotó a su "estilo no-estilo" de principios y conceptos filosóficos, ligados a la antigua tradición del arte del Kung Fu, basándose en muchas corrientes filosóficas de pensamiento, como el Confucianismo, el Budismo Chan, el Taoísmo. Y fue exactamente de éste último de donde extrajo la estructura filosófica del Jeet Kune Do, que se basa en el individualismo, en la búsqueda de la auto-liberación y en el anti-autoritarismo, valores que, con toda honestidad, intentó introducir en las Artes Marciales a través de un proyecto suyo, al que denominó Jeet Kune Do. Y por ese motivo fue tan crítico frente a los tradicionalistas, denunciando la jerarquización de las escuelas, su rigidez y su uniformidad.

“Hablar de Jeet Kune Do es tarea difícil, pero una cosa es cierta: no existe un Arte Marcial o sistema de combate que haya suscitado tanta polémica, alterando a toda la comunidad marcial”

Jeet Kune Do or tanto, el JKD derivó esencialmente de la filosofía taoísta, aunque fue grandemente influenciado por el positivismo científico occidental (que se plasmó en la concepción científica del entrenamiento) y el sentido práctico norteamericano, en la búsqueda de la eficacia y la economía de movimiento. Una máxima que caracteriza e identifica la filosofía taoísta del JKD es: “Using No Way as Way, Having No Limitation as Limitation” (Usar la No Forma como Forma, No Tener Ninguna Limitación como Límite). Es una típica frase taoísta que juega con las contradicciones, los opuestos, el Yin y el Yang y las paradojas, englobando el todo en un mundo de sabiduría. El hecho de que los taoístas puros fueran esencialmente individualistas y liberales, es algo que Bruce Lee recuerda y dejar traslucir en la primera parte de su principio, ya que cuando habla de la No Forma, se refiere al hecho de no tener vínculos con ninguna institución o sistema fijo, codificado, predeterminado y por tanto, con ningún estilo o sistema de combate, puesto que la liberación y el pleno desarrollo personal sólo es determinado por el individuo, en cuánto cada individuo es único e irrepetible. En cuanto a la segunda parte de la máxima, Bruce postula que no es necesario dejarse limitar por las tradiciones, prejuicios, dogmas, rituales y todo aquello que puede dar lugar a la cristalización de un sistema. Muchos no conocen al Bruce Lee filósofo, pero es precisamente este aspecto el que hizo del JKD un sistema realmente especial. Mi encuentro con Patrick Strong (alumno de la primera generación de Bruce Lee, llamado "El Señor de la Velocidad"), más allá de mejorar mis habilidades técnicas, me fue de gran utilidad, ya que me llevó a conocer en profundidad los aspectos filosóficos del Jeet Kune Do, hasta entonces desconocidos para mí, mostrándome lo profundo que había sido el trabajo que Bruce Lee llevó cabo a nivel interior. No en vano había aprendido de su padre el arte del Tai Chi (Arte del Gran Puño Supremo) que le inició en el estudio de los textos clásicos alquímicos, hasta llegar a un profundo conocimiento del funcionamiento del cuerpo humano a nivel energético (unión de cuerpo y mente), tanto así que una de sus máximas filosóficas que más llama la atención, es su constante referencia al elemento agua. "Sé agua, amigo mío" - "Me gusta el agua", solía decir, haciendo hincapié en el Elemento Agua que, en la realidad de las cosas, representa los fundamentos y la naturaleza de Kung Fu tradicional, del que Bruce Lee obtuvo gran parte de su conocimiento filosófico marcial. Conceptos y principios como hundirse y flotar, submergirse y emerger como el correr de un río hacia el mar, combatir sin combatir, trabajar con intención sin intención, la mente no-mente, el principio del vacío Wu Wuei, el vaciar la taza, etc. Como se puede ver, su propensión hacia la filosofía oriental fue una pieza importante en la construcción de su sistema ecléctico de combate y hay pocas personas que hayan tenido esta información. Yo he tenido la suerte y el placer de conocer, estudiar y profundizar en estos conocimientos con Patrick Strong, que aprendió de Bruce este aspecto, que creo que es el más desconocido en el mundo del JKD, pero en mi opinión, el más importante.

P

Jeet Kune Do Amigos míos, el J.K.Do no es más que una agrupación de elementos y principios extrapolados principalmente del Kung Fu y en especial, del estilo Wing Chun de Yp Man. Algunos elementos también fueron tomados de diferentes disciplinas tales como el Taiji, el Tang Lang, la Esgrima Occidental, etc. Hay una máxima del Tao Te Ching, el Evangelio del Taoísmo, que solía recitar: "Cuando está vivo, el hombre es flexible, suave; cuando está muerto es inflexible, rígido. Incluso todas las demás criaturas, la hierba y los árboles, cuando vivos son maleables y flexibles, y cuando muertos están secos y se desmoronan. ¡La rigidez inflexible es la compañera de la muerte y la maleabilidad dúctil es la compañera de la vida! Los soldados inflexibles no consiguen la victoria; el árbol más rígido es el que está más listo para el hacha. Los fuertes y poderosos caen de sus sitios y los humildes y sumisos se elevan por encima de todos ellos". La forma de moverse y manejar el cuerpo en Kung Fu, está estrechamente relacionada con el movimiento de la mente. "Mente que se mueve, cuerpo que piensa", es el significado profundo del proceso interno que se utiliza en el Jeet Kune Do. Las referencias al Yin y al Yang, principios universales taoístas que Bruce Lee extrapoló del Taiji y que había estudiado a fondo con su padre, lo acompañaron durante toda su vida, dándole la energía adecuada para poder afrontar el recorrido de su breve pero tortuosa y atormentada vida. El principio yang (representado por el blanco) es la positividad, el día, el cielo, el sol, la luminosidad, el calor, etc., mientras que el principio yin es la negatividad, la noche, la oscuridad, el frío… y así sucesivamente. Bruce Lee había comprendido perfectamente cómo se regulaba y equilibraba el cuerpo con estas leyes universales y sabía utilizarlas sabiamente. Y aquí resurge de nuevo el Elemento Agua, que para el desarrollo de JKD Bruce Lee fue fundamental: “El agua, amigos míos, es el fenómeno natural que está más cerca de Wu Wei: Nada es más débil que el agua, pero cuando el agua ataca a algo duro que opone resistencia, entonces nada puede resistirse a ella y nada puede alterar su curso”. Estos versículos nos dicen que la naturaleza del agua, que al ser tan ligera no se puede agarrar, si la cortas no la hieres, si la perforas no puedes hacerle daño, si la separas nunca se divide, no tiene una forma específica, pero se adapta en función del contenedor, se manifiesta poderosa e impetuosa como las Cataratas del Niágara, para después permanecer tranquila en un estanque. En mi opinión, el elemento dominante del universo es sin duda el agua. "En la interceptación defiéndete, controla y ataca al unísono, convirtiendo tu cuerpo en un tsunami imparable".

Hwa Rang Do

Las Raíces (DECLARACIÓN DE LA MISIÓN DE LA ASOCIACIÓN MUNDIAL DEL HWA RANG DO®) HWA RANG DO®: Un legado de lealtad, de Búsqueda incansable de la verdad, de Fortalecimiento de vidas, de Servicio a la humanidad.

El Gran Maestro Hwa Rang Do® Taejoon Lee (8°Dan y Presidente de la Asociación Mundial de Hwa Rang Do®) reflexiona sobre las raíces de nuestros problemas y la relación entre ellos y el concepto del "significado" en lo que hacemos y queremos. "He estado enseñando desde hace más de 35 años y he enseñado a decenas de miles de personas en todo el mundo. En el proceso, he llegado a conocer personalmente a mis alumnos, ya que me han confiado muchas de sus luchas en la vida. Lo que ahora he llegado a entender es que todos ellos han pensado que sus problemas eran únicos y su retórica más común, cuando la gente intenta aconsejarles es, ¿Y cómo lo sabe, si usted no ha vivido "mi vida", no ha caminado por donde yo he caminado, etc.

“Por grande o pequeña que sea la magnitud de su dolor, todos ellos sufren lo mismo. Ya sea la escala de la propia experiencia pequeña o grande, uno sólo puede percibir el mundo a partir de su percepción y de nadie más”

P

ero, al escuchar a tanta gente, a mi que me parece que la mayoría de sus problemas tienen raíces comunes. Aunque varían en la apariencia, en la secuencia de los acontecimientos, en las diferencias de las circunstancias, pero todos derivaban de los mismos problemas fundamentales y por grande o pequeña que sea la magnitud de su dolor, todos ellos sufren lo mismo. Ya sea la escala de la una experiencia pequeña o grande, uno sólo puede percibir el mundo a partir de su percepción y de nadie más. En la discusión sobre el dolor, si el grado de experiencia de una persona es sólo el dolor causado por el impacto de un lápiz, entonces pueden no conocer el dolor causado por haber sido golpeado por un coche y cuando se argumenta que no hay comparación posible del dolor causado a partir de un lápiz, con el dolor causado por el impacto de un coche, lo que descubrimos es que el dolor es dolor y sigue siendo muy personal. Fundamentalmente, es una cuestión de sentido, de propósito y esto se ha

“La respuesta no está en lo que podemos ver y lo que es evidente; la verdad está en lo que no es visible o aparente, en lo inmaterial, en lo etéreo, en la conciencia, en lo que es más difícil de adquirir”

Hwa Rang Do

mantenido igual en todo, a través del tiempo en que el hombre ha llegado a adquirir el intelecto, el conocimiento, desde que Adán y Eva comieron del fruto del árbol prohibido del conocimiento. Como ya he planteado alguna vez: ¿qué se hace para cambiar y transformar un árbol? Si sólo nos centramos en lo que se ve y lo que es evidente, tendría que tocarlo, cambiarlo, transformar cada rama, cada hoja, cada flor, cada pétalo. Sin embargo, hay una manera de transformar todo el árbol tocando con solamente una cosa - las raíces. Cuando se cambia lo que surge a través de las raíces, es cómo se puede transformar todo el árbol de una sola vez, por así decirlo. Como dijo Einstein: "La definición de locura es hacer lo mismo una y otra vez, pero esperando resultados diferentes". Es decir que la respuesta no está en lo que podemos ver y es evidente; la verdad está en lo que no es visible o aparente, en lo inmaterial, en lo etéreo, en la conciencia, ¡en lo que es más difícil de adquirir!" Sobre el Autor: Instructor jefe de Hwa Rang Do®, el Teniente Coronel de la Policía Militar Italiana (Carabinieri) e Ingeniero, Marco Mattiucci, es el jefe de la rama italiana de la Asociación Mundial de Hwa Rang Do® y uno de los principales discípulos del Gran Maestro Taejoon Lee. http://www.hwarangdo.com http://www.hwarangdo.it http://www.hwarangdo.nl http://www.hwarangdo.lu http://taejoonlee.com http://cyberdojang.com

Self Defense Montana Training System Un buen día a través de las redes sociales el maestro Montana contactó conmigo y, tras una breve conversación, nos despedimos con las típicas palabras de cortesía: “Si vienes algún día por…, visítame”. Esto acabó sucediendo y apareció por mi gimnasio, lógicamente empezamos a hablar de artes marciales y me mostró como manejaba el kerambit y su aplicación en la defensa personal callejera. Aquello me impresionó hasta tal punto que le pedí que nos diera una clase. Ve r l e m o v e r s e p o r e l t a p i z m e r e c o r d ó a D a n I n o s a n t o (evidentemente, salvando las diferencias). Toni Montana no es un hombre de contacto, es una especie de “esponja” marcial que ha absorbido, según sus atributos físicos, lo mejor de cada maestro y lo ha reagrupado creando Montana Training System. No ha inventado ni creado nada nuevo, pero funciona, como el mismo dice: “su sistema no añade más cuerdas a una guitarra, pero en manos de uno o de otro su sonido es diferente.” y el que suscribe esto añade: Y su “música” suena muy bien, es impactante y pegadiza... A pesar de su gran nivel, él no se considera un maestro; hombre humilde, educado y respetuoso que en mi opinión brilla con luz propia y no necesita seguir aprendiendo tras mas 40 años de práctica continuada, tan solo le queda perfeccionar lo que sabe. Pocos maestros me han impresionado como Toni Montana, en mi opinión merece la pena conocerle, por este motivo, esta entrevista.

Texto y Fotos: Pedro Conde

Self Defense Cinturón Negro: ¿Cómo fueron tus comienzos en las artes marciales? Tony Montana: A la edad de ocho años, mi padre tomó la mejor decisión para mí, y sin saberlo marcaría mi destino. Mi padre pensó que la mejor manera de inculcar en mí la importancia de la disciplina, lealtad, perseverancia, esfuerzo y otros valores inherentes en las artes disciplinarias era apuntarme a una escuela de artes marciales, y en ese momento la opción más recomendable era el Judo. Durante los siguientes ocho años aprendí de mi Sensei todos esos valores, además de desarrollar la parte física y a saber defenderme. Fue con quince años cuando conocí al que sería mi maestro y mi mentor el resto de mi vida, Sensei Jesús Juni. Me adentró en el mundo del karate, Muay Thai, Kajukenbo y artes marciales filipinas. De su mano conocí a grandes maestros, como G.M. Guro, Dan Inosanto, G.M. Ángel García Soldado y G.M. Bill Wallace entre otros, y comprendí el sentido y la grandeza de las artes marciales. Sensei Juni fue para mí un ejemplo tanto a nivel profesional como a nivel humano, transmitiéndome su pasión y su sabiduría. Gracias a su paciencia y apoyo sigo hoy en día en este camino marcial. Nadie como él, refleja los valores que forjan a un maestro. Treinta y dos años después me considero su alumno y su amigo, y aprovecho estas líneas para darle las gracias por todo lo recibido, tanto

en la parte física como técnica, pero sobre todo me aficionó a la lectura y especialmente en la filosofía. C,N.. ¿Qué influencia ha tenido Bruce Lee en tu vida? T.M.: Una influencia absoluta y definitiva, pero por encima de lo marcial en lo personal. Su conocimiento sobre filosofía y todas sus influencias desde su maestro Ip Man pasando por D. T.Suzuki, Lao Tze, Alan Watts, Fritz Perls Napoleón Hill, Buda, SunTzu, y otros grandes pensadores que convirtieron a Bruce en un filósofo que supo aplicar ese amor por la sabiduría a las artes marciales, al JKD, filosofía en acción. Esos conceptos filosóficos marcaron profundamente mi visión de las artes marciales, de la vida y de mí mismo. Bruce nos acercó a lo mejor de los dos mundos, oriente y occidente, y demostró como descubrir la causa de nuestra propia ignorancia, a dejar atrás las limitaciones propias del ser humano, a través de conocerse a uno mismo, dando importancia al ser humano, al individuo por encima de cualquier doctrina, sistema o estilo. Estoy citando sus propias palabras porque creo en ellas y nadie mejor que Bruce Lee supo transmitirnos su verdad, dejándonos un profundo y valioso legado. C.N.: ¿Qué opinas del Jeet Kune Do? T.M.: No sé si soy el más indicado para contestarle, y lejos de provocar polémica ni ofender a nadie, en mi opinión

Self Defense

el JKD es el gran desconocido para toda la comunidad marcial, el gran mal entendido y mal interpretado. JKD es Bruce y Bruce es JKD, su corta vida y su constante evolución dejaron esa obra inacabada, o mejor dicho, recién empezada. Bruce cita por primera vez el JKD en su diario personal el 8 de enero de 1967 y murió en 1973, y un dato muy importante, su última etapa de iluminación, la más importante de su vida, no tuvo cerca a sus alumnos, con excepción de Gurú Dan Inosanto, y me atrevería a decir, que en ese momento nadie pudo comprender la complejidad de su trabajo. Al morir Bruce se creó tal vacío, que los más cercanos a él intentaron desarrollar, enmarcar, adoctrinar y sistematizar su verdad, su vida, haciendo todo lo contrario (la mayor parte de las veces), alojándose de los principios, conceptos, teorías, vivencias personales de Bruce Lee. Dicho esto, debo agradecer a todos aquellos que han aportado su visión del JKD, cada uno ellos poseedores de una verdad parcial. Me siento honrado de formar parte de esa generación fascinada por la figura de un ser humano excepcional que luchó durante toda su vida para iluminar y despertar las mentes de todos aquellos que se acercaron a él cambiando o mejorando sus vidas. C.N.: Tal como has comentado, los alumnos de Bruce, tras su muerte, se alejaron de los principios, conceptos, teorías, vivencias personales de Bruce. ¿Crees que no estaban preparados para difundir el JKD.? T.M.: Creo que el mundo no estaba preparado para entender a un ser humano que se adelantó a su tiempo, un hombre que rompió cadenas, que se enfrentó a lo establecido, que mostró su verdad sin complejos, un hombre culto con una sabiduría poco usual en una persona a tan joven, un hombre con una personalidad abrumadora, y con unas vivencias muy particulares que forjaron el carácter y el destino del pequeño dragón. Mi humilde opinión es que no estaban preparados para soportar semejante responsabilidad y difundir al mundo lo que Bruce experimentó, sufrió, evolucionó, sintió, sacrificó, luchó y desarrollo en su trepidante y corta vida. Ninguno de ellos pudo seguir siendo su alumno al fallecer repentinamente y eso unido a los cambios que las artes marciales sufren con el paso de los años. La gran pregunta es ¿Que sería del JKD y de Bruce si siguiera vivo?

Self Defense Debo decir que gracias a la verdad parcial de todos sus sucesores y estudiosos del fenómeno Bruce el mundo conoció a Bruce no sólo como actor sino como filósofo, artista marcial y ser humano, mejorando la vida de muchos de nosotros. C.N.: Antes has mencionado a Dan Inosanto ¿Qué opinas del gurú? T.M.: Palabras mayores, hablar de Gurú Inosanto es hablar de Maestría, excelencia, humildad, sabiduría, elegancia… es el ejemplo vivo de un hombre dedicado en cuerpo y alma a las artes marciales, con una mente abierta a cualquier sistema que pudiera contribuir a mejorar y evolucionar en su crecimiento personal. Su generosidad y su pasión por las artes marciales hacen de él el maestro de maestros, compartiendo con todos los amantes de las artes marciales su sabiduría y sus conocimientos hasta día de hoy. C.N.: Sí se compara el wing chun con las artes marciales filipinas son totalmente dispares, sin embargo en el caso de Bruce Lee fue su base marcial, en el caso de Guro Inosanto parece que es el kali ¿tú crees que ambas pueden converger en el JKD? T.M.: Gurú Dan Inosanto ha demostrado a lo largo de una vida como todos esos conceptos empatan perfectamente filosóficamente y técnicamente, hay puristas del JKD que no opinan lo mismo, todo el mundo habla de Inosanto como una extensión de Bruce. Pienso que Inosanto ha tenido muchos más años para desarrollar sus conceptos y creo

que ya es hora de separar al árbol de la sombra. Guro Inosanto es el mayor referente marcial que el s.XX nos ha aportado al margen de su etapa con Bruce Lee. Después de él, alumnos suyos como Rick Faye, Eric Paulson, Cass Magda, Rick Young, Mark Denny, Paul Vunak, Ron Balicki Jeff Imada, Rick Tucci, todos ellos maestros ,siguen demostrando que ambas artes son complementarias. No se trata sólo del sistema, se trata del individuo, en el fondo hablamos de artes y seres humanos ¿tan diferentes somos? Como dijo Bruce Lee “mientras un hombre no tenga tres brazos y cuatro piernas…”, ¿recuerdan? Yo siempre aconsejo a mis alumnos, “no busquéis lo que nos separa sino lo que nos une”. C.N.: Al igual que el Gurú Inosanto has tenido grandes inquietudes por conocer y entrenar con maestros de diferentes estilos ¿Qué sistemas has practicado y con quién? T.M.: Mis influencias marciales abarcan la rama japonesa, la rama china y la rama filipina- indonesia. Como sistemas practiqué Judo, Jiu Jitsu , Muay Thay, karate, Kajukenbo, Win Chun, JKD, Arnis-escrima, Kyusho dim mac y Silat. He compartido tatami a lo largo de estos años con grandes maestros como sensei Jesús Juni, sifu Jaume Rosell, Sifu Sebastián Debe, Sensei Ismael, Guro Richard Bustillo, Sifu Salvador Oliva, Sifu Nino Bernardo, GM Soke Santiago Sanchis, GM Evan Pantazzi, GM Mark Klain, GM Pedro Conde, GM Joe Williams, Máster Montaser Nuwar, GM Héctor Dumont, GM George Bierman, GM Paolo

Self Defense Cangelosi , Shidoshi Alfredo Tucci, GM Vicente Lyn, Sifu Juan Zamudio, Máster Bill Wallace , GM Ray Dionaldo, Guro Alexander Pisarkin, Guro Carlos Pipo López y GM Daniel Arca Inosanto. Ha sido un auténtico honor compartir tapiz con todos y cada uno se ellos. C.N.: ¿Hablamos de Montana Training System? T.M.: Imagino que a gran parte de la comunidad marcial le parecerá una de estas nuevas tendencias a inventar o crear algo diferente o novedoso, la verdad es solo una, mis Influencias son las que son y por respeto a esos sistemas y a sus maestros no creí oportuno aprovecharme de su historia y su recorrido, además no me considero maestro de todos y cada uno de esos sistemas. He intentado

utilizar mis vivencias para transmitir a mi manera a todos aquellos que quieran escuchar mi visión filosófica, técnica y espiritual, sin convertirlo en doctrina. No quiero imitar a nadie, ni ser alguien que no soy, pero en mí, verán parte de todo aquello aprendido y comprendido a lo largo de mi vida, viniera de donde viniera. Nadie cambia las notas de una partitura, ni añade más cuerdas a una guitarra, pero en manos de uno o de otro su sonido es diferente. Todo está inventado, todo está escrito, pero no todo está dicho, permítanme dar mi humilde opinión, mi punto de vista sobre un camino que escogí hace 42 años y me enorgullece decir que sigo en él.

C.N.: ¿En que está basado preferentemente tu sistema de lucha? En el ser humano, en sus miedos, inseguridades, limitaciones y sueños. T.M.: En la parte técnica, las artes marciales filipinas, indonesias y malaya, son la columna vertebral, su aportación histórica y sus conocimientos sobre las armas de filo y mano vacía son fundamentales en mi sistema. Desde el norte al sur de las islas, la riqueza cultural y su experiencia en la defensa de su territorio es la base para el desarrollo de un sistema de lucha. Otra parte importante y complementaria es el JKD y Bruce, la aportación filosófica es uno de mis puntales y en la parte técnica utilizo muchos conceptos que a r m o n i z a n

Self Defense perfectamente con las demás influencias. El Kyusho, a través de los puntos de presión aportan la antigua sabiduría de oriente, y desgrana el cómo y por qué, de las reacciones del cuerpo frente a un ataque, ampliando el abanico de posibilidades a la hora de golpear. Las armas de filo tienen un lugar preferente siendo las más importante el kerambit, y como armas flexibles el sarong. C.N.: ¿Qué significa tu emblema? T.M.: Los emblemas son parte de uno mismo, y en el fondo sigue unos patrones universales y unificadores y a través de ellos conocemos la historia y la tradición de un sistema. He diseñado mis emblemas alrededor del yin yang, los escudos de armas, la figura del tigre, la bandera filipina, la Katana, representando los valores del samurái, etc. Intentando conjugar los elementos que representan mis Influencias y con ello mostrar respeto y agradecimiento a todos los estilos que aprendí y a los maestros que los representan. Mi emblema principal, representado por el yin yang y la pirámide, intentan expresar el constante movimiento y evolución del ser humano, en su búsqueda incesante del conocimiento, a través de esas fuerzas complementarias y no opuestas. La pirámide representa, del mismo modo que el triángulo la necesidad de equilibrar, el cuerpo, la mente y el espíritu, y demuestra que la punta del iceberg emerge gracias a una base sólida y a su vez al invertirla, el fin se convierte en el principio. C.N.: ¿Qué armas practicas? T.M.: Mi iniciación en las armas fue a muy temprana edad con el nunchaku y el balisong, ambas de influencia filipina. Durante mi primer viaje a Japón aprendí el manejo del kubotan, el Bo y la Katana. En los últimos años me he especializado en el cuchillo y el kerambit. C.N.: ¿Es el kerambit tu preferida? Y ¿Por qué? T.M.: Efectivamente, el diseño y las innumerables combinaciones que ofrece el kerambit, son fascinantes, de hecho he tenido la posibilidad de compartir mis conocimientos con otros maestros, que en el kerambit han descubierto una puerta para investigar, y además de su faceta tradicional se convierte en una arma devastadora en el terreno del combate, muy divertida en su manejo. Desarrolla atributos muy útiles al trabajar con mano vacía aplicando los conceptos del arma, por otro lado la simbiosis con el sarong es perfecta y demoledora, ampliando si caben las posibilidades del kerambit. Tengo que decir, que en mi primer libro publicado en Budo Internacional, es sobre este cuchillo táctico de combate. C.N.: ¿Existen diferentes tipos de kerambit? T.M.: Así es, el kerambit se caracteriza por el doble filo curvado y el anillo de retención. Varía el tamaño y la curvatura de la hoja, los modelos más trabajados en su empuñadura y en el filo suelen ser los más tradicionales. Para su máxima funcionalidad recomiendo la simplicidad en su diseño y un tamaño medio de su filo. Algunos modelos son plegables con un solo filo en su parte interior. C.N.: Cuéntanos algo sobre su historia y su eficacia demostrada en combate T.M.: Tiene su origen a principios del siglo XI en Java, Malasia y Filipinas, está inspirado en la forma de la garra del tigre. Era originalmente un instrumento agrícola

destinado a la siega del arroz, posteriormente se desarrolló como arma de combate. El poder con la que la naturaleza ha dotado al tigre y sus recursos naturales como sus garras, son la fuente de inspiración del practicante del kerambit. La hoja de gran tamaño en Indonesia era conocida como pac macan o gran tigre, también denominado harimau. El agarre invertido del arma y el hecho que sea prácticamente indesarmable, junto a la fluidez y a la velocidad que se le imprime al arma le convierten en un cuchillo táctico letal. La cultura marcial filipina se caracteriza por el uso de las armas de filo principalmente, y durante siglos puestas a prueba contra sus invasores. C.N.: Eres un experto en el arte del sarong. ¿Crees que en la actualidad se puede aplicar en defensa personal? No en todas las épocas del año se tiene un sarong o un símil. T.M.: El concepto del sarong se puede aplicar con un cinturón, una bolsa de plástico, una cuerda, una camisa, un cable, etc… el sarong es la parte más tradicional, pero en occidente se pueden desarrollar sus conceptos con otros objetos Para comprender todos los efectos que un sarong puede provocar a una persona es necesario sentirlo en manos de un experto y en primera persona. Como en toda aplicación en defensa personal dependerá de muchas circunstancias, yo personalmente le garantizo lo peligroso que puede llegar a ser un sarong en lo que se refiere a estrangulaciones, controles, luxaciones, golpes, proyecciones, sin olvidar que con el sarong en las muñecas se puede patear, golpear, y trabajar con armas como el kerambit simultáneamente, convirtiendo esa combinación en letal. C.N.: ¿Qué importancia tiene el kali en tu entrenamiento? T.M.: Es mi fuente, la riqueza espiritual, técnica, filosófica e histórica, es inagotable. En lo que se refiere a la parte técnica, la fluidez de sus movimientos empastan perfectamente con mi manera de pensar, el manejo del cuchillo tanto en sus ángulos de ataque como en sus conceptos defensivos son los más completos que he conocido, y la relación con el panantukan (boxeo filipino) es fascinante, al soltar las armas las manos son tremendamente rápidas. El hecho que sus islas hayan sido históricamente invadidas por diferentes culturas y etnias a lo largo de los siglos, ha provocado una amalgama de sistemas desde el norte al sur de las islas y por tanto cuna de grandes guerreros. Al margen de la defensa personal, que es una consecuencia lógica del arte, los ejercicios que practicamos son la base fundamental de la estructura del Kali. Las diferentes áreas del sistema permiten desarrollar todas las distancias, trabajo en el suelo, trabajo con armas, proyecciones, luxaciones y patadas, conformando un sistema sin apenas vacíos técnicos. C.N.: ¿Qué destacas del panantukan?

Self Defense T.M.: En primer lugar el concepto de arrancar los colmillos a la serpiente, intentará morderte pero no habrá veneno, como bien explica Guro Dan Inosanto. El concepto es el de la destrucción de los miembros desarrollando un concepto de defensa ofensiva a través de nuestras armas naturales. No olvidemos que las manos reaccionan al entrenamiento con cuchillos convirtiéndolas en manos muy veloces y coordinadas. Conceptos como fluidez, zonear, panastas, palasut, gunting, pag-gagi, waslik mano de chequeo o mano viva, unido a los desplazamientos como el triángulo y las defensas y patadas (sikaran) hacen de esta área del arte del kali uno de los sistemas a mano vacía más completos del mundo. El panantukan descarta el concepto de defensa pasiva y controla todas las sustancias y variables posibles tanto defensiva como ofensivamente, paralelamente se aprende dumog y sikaran para su desarrollo C.N.: ¿Qué importancia tiene el kyusho en tu entrenamiento? T.M.: El arte del kyusho bien entendido es parte fundamental de muchos sistemas, oculto y misterioso que aporta al practicante el conocimiento sobre los nervios y meridianos del cuerpo, y como golpear sobre ciertos puntos de presión provocan determinadas disyunciones, mostrando la vulnerabilidad de nuestro cuerpo. Conocer la localización y dirección de golpeo permitirá acceder al sistema nervioso y provocar disfunciones neuronales a través de impulsos eléctricos, involucrando a nuestros órganos y vísceras, más allá del golpe superficial sobre músculos o huesos, y además evitará lesiones y secuelas. El kyusho no interfiere en el sistema que cada uno practique, en todo caso lo mejora.

Self Defense C.N.: ¿Crees que ante un ataque múltiple se pueden llevar a la práctica? T.M.: Esto dependerá de los atacantes y de la preparación de la víctima. En el caso que nos ocupa, creo que la aplicación del kyusho no es más que refinar el golpe y la manera de acceder sobe ciertos puntos de fácil acceso para acabar con la contienda lo antes posible, sin combinaciones complejas, buscando la simplicidad y la efectividad. Apoyando a la técnica esta la lógica, la estrategia, la actitud y el sentido común. Se debe diferenciar el trabajo en el tatami de una situación tan peligrosa como un ataque múltiple. La sensatez debe prevalecer por encima del ego y preservar nuestra seguridad.

directa, pero la simplicidad y la eficacia deben de estar basadas en amplios conocimientos, y eso exige un entrenamiento continuado y no sólo basado en conceptos técnicos.

C.N.: ¿Es ante todo un sistema de defensa personal para los cuerpos de seguridad? T.M.: Absolutamente, los conceptos filipinos sobre el bastón se aplican al bastón extensible con infinidad de variantes sobre su manejo. Teniendo en cuenta las limitaciones legales en el protocolo de actuación de los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado, conocer los puntos de presión, unido a los conceptos de desarme, finger locks, luxaciones, será una ayuda inestimable para su trabajo y así evitar golpes desproporcionados que infringirán la ley. Es de todos sabido que una actuación policial debe de ser simple y

C.N.: ¿Cuántas horas entrenas a la semana? Y ¿Cómo repartes el entrenamiento? T.M.: El trabajo físico me ocupa tres veces por semana con un total de 6 horas semanales, con ejercicios aeróbicos y enfocados a desarrollar la velocidad y precisión, otras 6 horas semanales las dedico a la parte técnica con mis alumnos, 4 horas semanales las reservo para los ejercicios de chi kung y dos horas al día son para la lectura. El sábado entreno 6 horas a mis instructores poniendo en práctica diferentes áreas de mi método. Cuando tengo ocasión en verano disfruto de la natación y el ciclismo. Gran parte de mi entrenamiento es con armas.

C.N.: ¿Trabajas el Chi o el Ki? T.M.: Siempre que se habla del chi surge la controversia entre los llamados estilos internos o externos, para muchos opuestos. Para mí, el secreto radica en el equilibrio, los ejercicios de chi kung que práctico desarrollan la fuerza vital y dan un enfoque diferente a los conceptos occidentales sobre la energía, la potencia y la fuerza. El chi kung es básicamente respiración y control de nuestro cuerpo y control sobre nuestras emociones.

C.N.: ¿A nivel marcial que objetivos te faltan por alcanzar? T.M.: Dar a conocer mi método y mí parte parcial de la verdad, contribuyendo al desarrollo y divulgación de las artes marciales a todos aquellos interesados en su crecimiento personal y en aprender a defenderse, y para mí la faceta más interesante, la formación de instructores. En lo personal seguir aprendiendo y evolucionando de la generación que me precede, perpetuando aquellos conocimientos recibidos. Al final de mis días mirar atrás, y desde la mirada de ese niño que ilusionado empezó este camino, agradecer a mi padre la mejor decisión que forjó mi destino. Y ver en mis alumnos un leve reflejo de mí mismo y de mis maestros, con la certeza de haberles entregado lo mejor de mí.

En este DVD el G.M. Larry Tatum (10º Dan), desarrolla técnicas del programa de Kenpo al más alto nivel. Particularmente algunas de sus “favoritas” como Flashing Mace (maza destelleante), Parting Wings (separando alas), Entwined Lance (lanza entrelazada)….. Ejecutadas de forma magistral y basadas en la experiencia del movimiento. El G.M. Tatum incorpora sus innovadoras enseñanzas en estas técnicas que te ayudarán a sumar y complementar tu formación en el sistema Kenpo. Además, proporciona al individuo la mejor opción de defenderse, teniendo como base el pensamiento lógico y práctico, posicionándolo en el camino del entendimiento del Arte del Kenpo. Son sistemáticas de defensa personal y de pelea de los tiempos modernos que vivimos. Diseñadas para que obtengas todos los beneficios que te proporcionará el entrenamiento de estas técnicas. Este DVD cuenta con la colaboración del Maestro Adolfo Luelmo (9º Dan) que continua con una serie de técnicas de forma fluida y contundente, ante situaciones de agresión extrema. En ellas se aprecia los diferentes estados del movimiento, haciéndolo de forma lógica y efectiva. Como finalización, el Maestro Asís Camacho (8º Dan), despliega una técnica que combina la fortaleza de los brazos y su pericia con la pierna.

REF.: • DVD/LARRY4

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Historia

Brazilian Jiu Jitsu VACIRCA BROTHERS JIU-JITSU Orígenes y Desarrollo del Jiu-Jitsu © 2016 Franco Vacirca, Sandra Nagel

El ascenso del Jiu-Jitsu brasileño Incluso si asumimos que el grupo Kodokan, con los maestros Tokugoro Ito, Mitsuyo Maeda, Shutaro Ono y Nobushiro Satake, llegó a Manas ya en 1914, la primera escuela oficial de Jiu-Jitsu y Judo en San Paulo no abrió hasta 1918, fundada por los maestros Sada Miyake y Takaharu Saigo. Once años más tarde, en 1929 y también en San Paulo, otro Maestro japonés, Geo Omori, fundó su escuela de Jiu-Jitsu, que puso el primer pilar del estilo brasileño de este método de lucha. Algunas fuentes locales afirman que el Maestro Omorio fue alumno de los Maestros Miyake y Saigo, otros dicen que venía del Instituto Kodokan de Tokio. Yo creo que será bastante difícil confirmar ambas historias, después de tantos años. Durante estos tiempos del pasado, se podían encontrar muchos Dojos en los patios de las casas, pero el Maestro Omorio fue uno de los primeros en establecer una academia profesional de Jiu-Jitsu en su nueva patria.

Brazilian Jiu Jitsu

E

l primer contacto de Carlos Gracie con el Jiu-Jitsu se produjo cuando se convirtió en el ayudante del Maestro Donato Pires dos Reis, un oficial de la Policía e instructor de auto defensa, que a su vez había aprendido el “ Arte suave” personalmente del maestro Mitsuyo Maeda. En esa época, el Maestro Pires era el representante del Jiu-Jitsu en las fuerzas especiales de la Policía y Carlos Gracie entró y completó con éxito el curso de tres meses del Maestro Pires, en Belo Horizonte, en los años 1928/1929. En abril de 1929, el joven Carlos Gracie, que vivía otra vez con su familia, en Sao Paulo, después de haber estado tres meses solo en Belo Horizonte, había solicitado el puesto de profesor de autodefensa en la Guardia Civil, que estaba bajo la dirección del Maestro Geo Omori. Pero estos puestos se ocupaban sobre todo por Maestros japoneses de Jiu-Jitsu y otros expertos, principalmente extranjeros. Cuando lo entrevistó el jefe de la policía de las fuerzas especiales, Carlos intentó hacer entender que había aprendido el Jiu-Jitsu de varios Maestros japoneses, pero también del Maestro Pires, así que su solicitud fue rechazada. El maestro Omori, que estaba impresionado por el joven brasileño y su habilidad para el Jiu-Jitsu, intentó ayudarle, pero el empleo fue concedido a un experto sueco con más experiencia docente y un excelente contacto con el comandante en jefe. Geo Omori lamentó esta decisión y vio en el joven Gracie mucho potencial, así que ofreció a Carlos un combate convenido, para que pudiera demostrar sus habilidades de Jiu-Jitsu ante una gran audiencia. Entre los dos acordaron que ninguno ganaría, sino que la lucha debería terminar en un claro empate. Esa fue la oportunidad que finalmente Carlos Gracie pudo utilizar para avanzar en su carrera de Jiu-Jitsu. Pero el padre de Carlos, Gastón Gracie, quería ver ganar a su hijo el combate. Sin embargo, como el maestro Omori era un luchador de gran habilidad y experiencia, que sólo quería ayudar al joven Gracie con su oferta, no se modificó el acuerdo. Pero había otro problema también, porque hasta ese momento, Carlos no había tenido una experiencia real de combate en el Ring; había aprendido las técnicas de auto defensa del JiuJitsu, pero no para una lucha en el ring. Así que Omori tuvo que prepararlo también para esta lucha. Además de Carlos, también su hermano pequeño, George Gracie (a veces también llamado Jorge) se unió al entrenamiento. George era unos pocos años más joven que Carlos, pero el maestro japonés descubrió muy pronto, que Jorge tenía todas las cualidades para convertirse en un gran luchador. A la edad de 29 años, sin experiencia previa en el combate, Carlos sube al Ring el 5 de Enero de 1930,

Historia

Brazilian Jiu Jitsu para su debut en la lucha contra su nuevo Maestro Omori. Esa misma tarde, George se une también en el ring, para luchar con el ampliamente experimentado boxeador John Tones; este combate no había sido convenido. El combate de Jiu-Jitsu entre el campeón Omori y Carlos Gracie terminó en un empate, pero George Gracie luchó increíblemente bien contra el experimentado boxeador y ganó en su debut en la Arena del Vale-Tudo. Poco después, en el mismo año 1930, el Maestro Donator Pires hace una oferta a los dos hermanos Gracie, Carlos y George. Al haber logrado un nuevo puesto de instructor en Río de Janeiro, el Maestro Pires aprovecho la ocasión abrir su propia escuela y Carlos y George podrían ayudarle en calidad de asistentes en Río de Janeiro. La escuela Pires fue en esa época la segunda escuela oficial de Jiu-Jitsu en Río de Janeiro, desde que se abriera la primera por el maestro Angenor Morerira Sampaio, un alumno del maestro Sada Miyake de San Paulo, en el año 1925. El Maestro Sampaio ya era bastante famoso con su escuela de Jiu-Jitsu y dirigía con éxito la división de entrenamiento de la Guardia Civil, en Río de Janeiro. Desgraciadamente, murió a una temprana edad el 8 de Agosto de 1962, en su ciudad. La reputación del Maestro Pires como profesor de Jiu-Jitsu y sus conexiones con la Policía local de Río de Janeiro, eran bien conocidas, así que los medios de comunicación locales hablaron largo y tendido de la apertura de su escuela de Jiu-Jitsu. Un año más tarde, el 27 de Junio de 1931, el maestro Pires recibe otra vez una oferta y vuela a Santa Catarina. Esta fue la oportunidad para los Gracies de comenzar con su propia escuela en la calle Marquez de Abrantes 106, en el barrio do Flamengo, en Río de Janeiro. Muy impresionado por el espíritu de lucha de George Gracie, el maestro Geo Omori le ofrece al joven Gracie luchar con él. El 10 de abril de 1933, finalmente ambos estaban listos para enfrentarse en en el ringue, en un combate oficial. Muchos periódicos informaron de ello, incluyendo el periódico “A Noite”. Ambos atletas lucharon más de 80 minutos, sin que al final hubiera un claro ganador. Al día siguiente, en los periódicos se escribía que el Jiu-Jitsu ya no era sólo japonés ya que el brasileño (George) que aprendió el estilo de lucha en su patria, era tan bueno como el maestro. El hermano más joven de Carlos, Hélio Gracie, que estaba también ahora involucrado con el Jiu-Jitsu, hizo su debut en la lucha, según los datos que tenemos, en 1932 y se dice que luchó en 19 combates hasta 1955, con la batalla final contra su antiguo alumno Waldemar Santana. Pero George Gracie, al que desafortunadamente pocos conocen hoy, había logrado un increíble record de 40 combates en el ring. Su carrera en el combate empezó en 1930 contra el boxeador Tohannes y terminó en 1950, contra el mejor alumno de Hélio

Gracie, Hemetério, mi profesor de JiuJitus, que tuvo lugar en San Paulo. A mi entender, quisieron enviar un mensaje claro a George Gracie, ya que este tenía su propia escuela independiente de Jiu-Jitsu en San Paulo. En ese momento, el Maestro Pedro Hemetério, que estaba dando clases en Río de Janeiro en la escuela Gracie, fue enviado a luchar con él en el ringue. Durante varias conversaciones con el profesor Hemetério sobre este acontecimiento, me comentó que este combate fue la tarea más grande y difícil del Jiu-Jitsu.

Yo entendí que no se refería sólo al reto físico, ya que George estaba muy bien preparado, sino también a lo emocional y mental, porque luchar contra el hermano de su profesor, no era ciertamente tarea fácil, independientemente de si ganaba o perdía el combate. Siempre tuve la impresión de que este hecho en concreto, había cambiado la relación con los hermanos Gracie; por supuesto él, Hemetério, siguió hasta su muerte las enseñanzas del maestro Helio Gracie y también respetó todas sus decisiones.

Estos son los combates del Gran Maestro Hélio Gracie, o al menos, los que yo conozco: 1932: Victoria sobre Antonio Portugal 1932: Empate contra Takashi Namiki 1932: Empate contra Fred Ebert 1934: Empate contra Wladislaw Zbysko 1934: Victoria sobre Miyake (no Taro Miyake, sino un estudiante de los hermanos Ono) 1935: Victoria sobre Orlando “Dudu” Américo da Silva 1935: Empate contra Yassuiti Ono

Brazilian Jiu Jitsu 1936: Empate contra Takeo Yano 1936: Victoria sobre Massagoichi 1936: Empate contra Yassuiti Ono 1937: Derrota ante Orlando “Dudu” Américo da Silva 1937: Victoria sobre Erwin Klausner 1937: Victoria sobre Espingarda 1950: Victoria sobre Landulfo Caribe 1950: Victoria sobre Azevedo Maia 1951: Empate contra Kato (el combate terminó después de 30 minutos) 1951: Victoria sobre Kato 1951: Derrota ante Masahiko Kimura 1955: Derrota ante Waldemar Santana A continuación, el record de combates del Maestro George Gracie: 1930: Victoria sobre Johannes Tones 1931: Victoria sobre Coronel 1931: Victoria sobre Jaime Ferreira 1931: Victoria sobre Mario Alexio 1933: Empate contra Geo Omori (Jiu-Jitsu match) 1933: Victoria sobre Tito Soledade 1933: Victoria sobre Manuel Fernandes 1933: Empate contra Geo Omori (Vale-Tudo match) 1934: Empate contra Orlando “Dudu” Américo da Silva 1934: Victoria sobre Shigeo 1934: Victoria sobre Jack Conley 1934: Derrota ante Wladek Zbyszko 1935: Victoria sobre Ary Martins 1935: Empate contra Takeo Yano 1936: Victoria sobre Geroncio Barbosa 1936: Victoria sobre Roberto Ruhmann 1937: Empate contra Orlando “Dudu” Américo da Silva 1937: Derrota ante Yassuiti Ono 1937: Victoria sobre Naoti Ono 1937: Derrota ante Grillo 1937: Victoria sobre Grillo, Revancha 1938: Derrota ante Jack Russel 1938: Victoria sobre Jack Russel, Revancha 1938: Victoria sobre Campbell 1938: Victoria sobre Takeo Yano 1938: Derrota ante Takeo Yano 1939: Victoria sobre Naoti Ono 1939: Derrota ante Roberto Ruhmann 1939: Victoria sobre Benedicto Perez 1939: Victoria sobre Fritz Weber 1939: Empate contra Takeo Yano 1939: Empate contra Takeo Yano, Revancha 1940: Empate contra Takeo Yano 2ª Revancha 1940: Victoria sobre Fritz Weber 1940: Victoria sobre Budip 1940: Victoria sobre Naoti Ono 1942: Derrota ante Mestre Tatu 1948: Victoria sobre Oka

1948: Victoria sobre Oka, Revancha 1950: Derrota ante Pedro Hemetério (combate de Jiu-Jitsu) Alrededor de 1941, los Gracie de Río de Janeiro atravesaron una gran crisis. Se dice que el Maestro Hélio tuvo que ocuparse él solo de la escuela de Río. Carlos tuvo que abandonar Río de Janeiro porque tenía conflictos con la ley y no regresó hasta ocho años después. Varios periódicos nacionales y locales se hicieron eco de este caso, que es conocido por la opinión pública incluso hasta nuestros días. En los años 60, Carlos Gracie compareció otra vez ante un tribunal, esta vez por un

presunto hecho. Carlos sostuvo que el doctor Santa María, el postulante y anterior alumno de Carlos, le había robado más de 400.000 CR$ (cruzeiros). El doctor también sostuvo después ante el tribunal que él era el verdadero dueño del edificio de la escuela de Jiu-Jitsu. Durante este tiempo, varias historias dañaron grandemente la imagen de los Gracie, incluyendo la comentada “verdadera” historia de la llamada dieta Gracie. Muchos periódicos, que aún están disponibles hoy en día, informaron extensivamente de que Carlos Gracie tenía supuestamente un “Maestro secreto” al que conoció cuando vivía en Perú. También se mencionó que haber sido este

Brazilian Jiu Jitsu misterioso maestro el que le había dado a Carlos una nueva visión de la vida, pero al final, resultó que nadie había visto a ese maestro espiritual. Y aún más: los periodistas informaron de que Carlos había copiado un libro de nutrición y de que lo había vendido como la “dieta Gracie”, a pesar de ser de un experto argentino en nutrición, llamado J.P.Dourado. Se ha dicho de todo y más, entre otros en el periódico “O Diario”, del 5 de Noviembre de 1963: El Jiu-Jitsu “brasileño” nunca fue un “negocio” de una sola familia, aunque se vendiera en los 90 como tal. Como virtualmente había tan solo una fuente, numerosas revistas de artes marciales de los Estados Unidos y de Europa se copiaron entre sí. Yo incluso pienso que esta era realmente la verdadera historia. Importantes escuelas de Japón, como la famosa BUDOKAN, fundada en varios países y ciudades del mundo para promover el Judo y el Jiu-Jitsu durante muchos años antes, y el nombre de Jiu–Jitsu “brasileño” empezó a hacerse conocido. A finales de los 50, BUDOKAN fundó escuelas en Río de Janeiro y San Paulo. El maestro Augusto Cordeiro fue uno de los expertos que lideraron en esa época la organización de los campeonatos de Jiu-Jitsu, en Agosto de 1959,

donde compitieron más de 800 jóvenes atletas en la 21ª Copa de Jiu-Jitsu. Otro experto, que estuvo bien representado en Río de Janeiro en los años 50 y en otros países de América del Sur ha sido muy activo, es el maestro Oswaldo Fadda, un graduado superior de los alumnos de Luiz França Lineage, que a su vez fue formado por el Gran Maestro Mitsuyo Maeda en persona. Muchos de los alumnos de Fadda venían del ejército y de la Policía y cuando se retiró, incluso después de varios años de servicio militar, fundó su propia escuela de Jiu-Jitsu, que surgió a finales de los años 30, en la parte norte de Río de Janeiro. Gracias a sus increíbles esfuerzos, el Jiu-Jitsu estuvo también disponible en la parte norte de la ciudad, donde vivía mucha gente con menos recursos. El Maestro Fadda también desarrolló un programa especial de entrenamiento para gente con discapacidades físicas. Finalmente, los periódicos y revistas de Brasil empezaron a hablar sobre el lado positivo del Jiu-Jitsu y no sólo sobre luchas, peleas y campeonatos. Franco Vacirca www.vacircajiujitsu.ch

En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel, fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMA Weitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principales instructores de SYSTEMA en Europa, explica los fundamentos de combate más importantes. Primero define claramente la forma natural de caminar, centrandose en la ejecución correcta de los pasos, para a continuación, mostrar cómo emplear este trabajo en aplicaciones de combate. Una variedad de diferentes temas se explican en este DVD, incluyendo: Cómo desequilibrar a un atacante; Cómo golpear y patear correctamente; Cómo defenderse frente a agarres, derribos, golpes y patadas. Las explicaciones de este vídeo son sencillas pero claras, con el objetivo de facilitar la comprensión y el aprendizaje para todos. Durante su explicación Andreas siempre incluye y se centra en los principios y fundamentos más importantes del SYSTEMA, mostrando cómo los diferentes temas están estrechamente vinculados entre sí. Asímismo se muestra trabajo libre y espontáneo contra diferentes ataques de mano vacía y con armas, en condiciones realistas y a máxima velocidad de ejecución. En este video Andreas es asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y Thomas Gössler (Augsburg), dos experimentados instructores de Systema.

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Brazilian Jiu Jitsu

El chi kung shaolin como medio de autocultivación Una de las cosas sobre las que más me apasiona hablar y que hasta la fecha no había publicado en esta revista, es sobre el chi kung de Shaolin. Si bien muchos de los aficionados a las artes marciales chinas en general habrán practicado Ba duan Jin en su mayor medida e yi jin jing en menor medida, ambos ejercicios o rutinas son de las más practicadas en el Templo Shaolin y alrededores y por qué no decir en toda China. Al curriculum del chi kung de shaolin habría que agregarle xi sui jing (lavado de la médula), ejercicio milenario que se le atribuye a Bodhidharma así como también el yi jin jing (cambio de músculos y tendones). A ciencia cierta se sabe que podemos datar ambos ejercicios con la llegada de Bodhidharma a la zona de Shaolin ya que tanto yi jin jing como xi sui jing se le atribuyen a él c o m o s u c r e a d o r, u n e j e r c i c i o complementa al otro, uno sirve para el exterior y otro para el interior.

L

a aparición de Ba duan jin es bastante posterior, algunos historiadores lo datan en la Dinastía Tang (Tang Chao 618 – 907) y hacen mención a que este famoso ejercicio es más bien la evolución de Luohan Shibashou de Shaolin. Hoy en día podemos encontrar infinidad de variantes de este ejercicio aunque la base siempre es la misma. En este artículo no me voy a adentrar tanto en la parte histórica pero si en la parte más didáctica y teórica para poder entender el chi kung de shaolin desde sus cimientos. Muchos practicantes de Shaolin cuando entrenan los famosos ba duan jing e yi jin jing generalmente sólo prestan atención a los movimientos superfluos pero no se cuestionan en ningún momento que es lo que está ocurriendo en nuestro interior. Para ello pretendo explicar algunos conceptos que os ayudarán por lo menos a establecer una base sólida para la práctica diaria del chi kung. Aparte de ba duan jing, yi jing jin y xi sui jing el kung fu shaolin cuenta con 72 técnicas especiales que incluyen trabajos de wai gong y nei gong. Acerca de estas técnicas dedicaré otro artículo más específico. Para poder comprender la raíz del chi kung debemos primero saber qué es y de qué se trata, para ello voy a hacer una breve presentación a fin de adentrarnos un poco más en el chi kung de Shaolin. ¿Que es el chi kung? El Chi Kung es el arte que cultiva la energía interna de nuestro cuerpo, a esta energía se la denomina Chi o Qi. Para ser más exactos el chi kung

es el estudio o la práctica relacionada con el chi a la cual se le dedica tiempo y esfuerzo. ¿Que es el Chi o Qi? El Qi es la energía o fuerza natural que está presente en todo el universo, en el cielo, la tierra y en todos los seres vivos por lo que no solamente debemos relacionarla con lo humano, sino que abarca el universo en sí. Cuando nacemos heredamos el chi de nuestros padres y luego de nacer nos abastecemos con el chi celeste (el aire que respiramos) y el chi terrestre (alimentos) he de aquí la importancia del aire puro y llevar una buena alimentación. ¿Que es el Dan Tian? Podemos definir al dan tian como el campo del elixir del qi y está ubicado dos o tres dedos por debajo del ombligo, hay que tener en cuenta también que aparte del dan tian inferior tenemos dan tian medio y superior. La unión del chan y el qi. La práctica del chan se trata del reflejo de uno mismo a través de las cosas cotidianas. Podemos dividir a ese reflejo en interno y externo. El primero trata de observar nuestro interior, nuestra naturaleza interior y el segundo trata de observar el mundo que nos rodea, incluidas otras personas. A través de esta práctica buscamos un conocimiento y control absoluto de nuestro propio yo, removiendo de nuestro corazón las emociones negativas con el fin de lograr una mente calma y clara necesarias para la práctica de la meditación o chi kung (hay que tener en cuenta que el chi kung también está considerado como una forma de meditar).

“La esencia del Chan puede ser entendida como la esencia del qi. Como muchos de vosotros sabéis la raíz del gong fu shaolin es el chan (zen) y su objetivo es la autocultivación a través de las diferentes prácticas como pueden ser la meditación, el chi kung o el kung fu mismo” Tanto el chan (zen) como el chi kung de shaolin no pueden ser separados ya que el trabajo de la respiración es de vital importancia en la práctica del chan. La esencia del Chan puede ser entendida como la esencia del qi. Como muchos de vosotros sabéis la raíz del gong fu shaolin es el chan (zen) y su objetivo es la autocultivación a través de las diferentes prácticas como pueden ser la meditación, el chi kung o el kung fu mismo. Los principiantes podrán comenzar su práctica sentados focalizando toda su atención en la respiración (dan tian inferior) y la visualización. Como punto de partida mi consejo es centrarse en la respiración profunda, dirigida al dan tian inferior, que puede ser adoptando la posición de meditación clásica sentado o de pie (zhangzhuan). Si somos capaces de entrar en el estado de concentración profunda comenzaremos a notar como la respiración se vuelve cada vez más lenta, continua y profunda, sería algo así como durmiendo pero no durmiendo. En cuanto a las sensaciones uno podrá sentirse muy relajado y felíz. Otro ejemplo de la unión del chan y el qi es la práctica de la respiración pasiva y la respiración activa. La respiración pasiva se practica de pie colocando las manos sobre el dan tian y observando el dan tian cuando inhalamos y la nariz cuando exhalamos. La clave es guiar la respiración con la mente. La respiración activa viene de la pasiva agregando los siguientes pasos, cuando exhalamos debemos apretar ligeramente el ano y el abdomen y cerrar los labios, guiando la respiración con la mente. Estas son las respiraciones básicas que adentrarán al practicante al mundo del chi kung de shaolin. Estos métodos son utilizados para lograr la concentración profunda a través de la práctica del chan y el chi kung y los considero como básicos y fundamentales para aquellos que recién comienzan. Una mente sosegada y un corazón tranquilos son la clave para la práctica del kung fu shaolin y estos métodos seguramente ayudarán a mejorar vuestra técnica. Shifu Bruno Tombolato

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“Talvez una de las mejores representaciones en Teatro de temas Marciales”

Magnífica representación en el teatro de La Rambleta de “Los Shizen El pueblo de Tengu”, un espectáculo audiovisual justamente enmarcado en el año dual España-Japón, una gran iniciativa de la embajada de Japón en España y que celebra el establecimiento de relaciones entre ambos países. El espectáculo creado para la ocasión, formaba parte asimismo de la celebrabación pública de la graduación, en la escuela Kaze no Ryu, de 6 nuevos Shidoshi, Joho tal y como se dice en Shizengo. Un documental está siendo producido sobre esta representación, con su making off, back stage, entrevistas etc y que incluirá gran parte del espectáculo, para que todos los interesados en la cultura Shizen de todo el mundo y que no pudieron asistir, puedan disfrutar del mismo. El pueblo de Tengu, se planteó como una presentación al público de la tradición Shizen, enmarcándola histórica y culturalmente y destacar sus dos aspectos mas interesantes, por un lado su tradición Marcial, el Bugei, y su cultura espiritual el e-bunto.

Novedades

“La magia, el encanto, el sabor, de lo auténtico. La fuerza de una cultura y un pueblo escenificada en sus costumbres” 6 Nuevos Shidoshi celebraron su graduación de acuerdo a la tradición Shizen, con todas sus ceremonias, con los rituales y las viejas danzas en torno de la hoguera, el tiro ceremonial, y la gran compañía de sus seres mas queridos; con generosidad y abundancia festejaron y honraron todos los mundos visibles e invisibles, a la antigua usanza del poderoso pueblo de Tengu en una noche mágica e inolvidable...¿Quién dijo que no quedaban cosas auténticas? Fiesta de graduación de los nuevos Joho (Shidoshi) del linaje de Kawa, escuela Kaze no Ryu Ogawa Ha, dirigida por Shidoshi Jordan Augusto Oliveira.

¿Qué ocurre cuando 2 personas practican Chi-Sao, cual es el sentido de su practica y cuales los objetivos? En este 3er DVD, "Chi Sao desde la base hasta el nivel avanzado", Sifu Salvador Sánchez aborda el aspecto quizá más importante del sistema Wing Chun, el Chi-Sao, el propio alma del sistema, que le dota de unas caracteristicas completamente diferentes de los demás, y aporta grandes virtudes al practicante. Este trabajo trata algunos aspectos en principio muy básicos, pero que a medida profundicemos en ellos, os parecerán sorprendentes. Es un rasgo muy claro de la cultura tradicional china, lo muy obvio a primera vista encierra una segunda o tercera lectura, que seguramente cambiará vuestro enfoque, práctica y comprensión. Analizaremos cómo practicar el Chi Sao mediante nuestros drills de trabajo y cómo aplicar esos drills, esa habilidad, en un sparring, vinculando algunos conceptos, quizá no tan ligados al Kung Fu tradicional, tales como biomecánica, estructuras, conocimientos sobre física, etc..., con el fín de obtener mejores resultados en la práctica.

REF.: • DVD/TAOWS3

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