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Perles du Guerrier
« Si la tradition ne réside que dans les formes, elle dépérira. L’essence qui soutient la vie est flexible et s’adapte, s’harmonisant en douceur. »
Lao Tse
Éditorial Comme nous sommes bêtes ! « Un portrait est un sentiment, pas une réalité » dédicace de Manolo Tarazona mon professeur de peinture, sur un dessin me représentant.
Plus l’esprit est complexe, plus il nous est difficile de nous regarder nous-mêmes dans toute notre plénitude avec un minimum de sérénité. L’esprit, cette chose qui, par sa complexité, distingue les humains des autres êtres vivants, rend un service indispensable à la survie. C’est une grande réussite de l’évolution et cela nous distingue à tel point que nous en sommes venus à affirmer, par la voix de Descartes, cette phrase : « Je pense, donc je suis. » L’Occident, en particulier, a poussé cette identification à l’extrême, à tel point que l’Occidental se suicide en se tirant une balle dans la tête (ou en la dissolvant dans une salade de barbituriques !), tandis que l’Orient, traditionnellement, s’ouvrait le ventre. Cette manière de décider comment mettre un terme à notre vie définit de manière extrême à quelle partie de nous-mêmes nous nous identifions réellement le plus. L’esprit ne peut jamais résoudre ses propres problèmes car il manque de recul ; c’est comme un être en deux dimensions évaluant une réalité en trois dimensions qui entrerait en contact avec son univers. Une sphère interagissant avec un être bidimensionnel qui traverserait son monde serait d’abord perçue comme un point, puis comme une circonférence qui, comme par magie, commencerait à s’agrandir jusqu’à atteindre son équateur, moment où, de manière surprenante, elle commencerait à rétrécir, jusqu’à redevenir un simple point avant de disparaître mystérieusement. L’esprit, comme toute entité qui acquiert une forme propre, cherche à s’affranchir et à se renforcer ; il se remplit d’arguments et de justifications pour se protéger et légitimer sa prééminence, comme si votre propre existence en dépendait. Les personnalités cérébrotoniques pèchent particulièrement par ce côté-là. Tout doit et peut s’expliquer ! Il existe toujours un chemin, une méthode déchiffrable, une technique qui sous-tend chaque chose, chaque solution. Ce sont souvent de grands admirateurs de la science, des autorités académiques et de leur milieu classique, les archives écrites. Ils passent plus de temps à essayer de faire rentrer la réalité dans leurs moules qu’à en tirer des enseignements. C’est pourquoi l’image du sage occidental est celle d’un être distrait, détaché de la réalité et, par conséquent, incapable de la gérer de manière pratique. En conséquence, ils connaissent rarement le succès économique ou émotionnel, et leur vie personnelle se résume à une succession de paradoxes. L’art fait partie de ces choses qui défient la raison. Pourquoi un tableau, un peintre, une œuvre, peuvent-ils atteindre une valeur aussi démesurée, y compris sur le plan économique ? L’art est la transsubstantiation de la matière. Prenons l’exemple de la peinture : un morceau de toile, un support bidimensionnel, qui recrée trois dimensions à l’aide de couleurs et de formes, réalisé à partir d’huiles et de pigments végétaux ou minéraux, dont le coût est dérisoire, se transforme, presque par magie, en quelque chose d’inestimable. Mon maître de peinture, Manolo Tarazona, lorsqu’il m’a pris pour disciple, m’a fait deux promesses : « À la fin de ta formation, tu auras deux certitudes. 1. Lorsque tu accrocheras l’un de tes tableaux, tu le feras avec assurance et tu verras comment nos camarades, en les voyant, s’approcheront et regarderont… s’éloigneront, puis regarderont à nouveau… s’approcheront encore et regarderont encore… Et ils n’en croiront pas leurs yeux !… C’est ça, le professionnalisme. Et 2. Le plus important ! Tu auras compris que l’Art n’existe que si tu suscites des émotions, et pour cela, il faut les ressentir, et pour les ressentir, il faut oser les vivre. »
C
Éditorial Comme nous sommes bêtes ! Un fado portugais dit : « Ce n’est jamais une peine, si l’âme n’est pas petite ». Le grand Pablo Neruda l’a exprimé dans le titre de son livre : « J’avoue que j’ai vécu ». Oui, ce n’est pas un hasard, car les trois grandes muses classiques sont la poésie, la peinture et la musique. On peut étudier autant qu’on veut cette mathématique extraordinaire qu’est la musique, mais Paul McCartney ou John Lennon, auteurs de tant de chansons éternelles, de bandes originales de l’humanité, ne connaissaient pas la musique ! Paco de Lucía, le guitariste de flamenco qui a dépassé les limites de sa propre tradition, non plus… Les exemples sont presque infinis. Les arts défient les structures, car leurs raisons sont celles de l’âme, et non des techniques que l’esprit peut analyser puis reproduire en suivant des recettes. L’art est le phlogistène de l’humain ! La démonstration, la concrétisation qu’il existe une vie au-delà de l’esprit, et que la raison doit s’incliner, car elle n’est souveraine que sur son propre terrain. L’esprit. Tel le serpent qui se mord la queue, il n’ira jamais au-delà de lui-même. Même ce texte, qui raisonne sur les choses, n’est rien d’autre que mon esprit se justifiant à travers sa propre expérience. Mon professeur appelle cela « les théories tuchistes ». Car au final, ce qui nous reste à tous, c’est le résidu de ce que nous avons vécu, passé au crible de notre propre filtre ; avec ses moments et ses exploits glorieux, et ses défauts flagrants. Une partie d’une vie saine consiste à accepter cette nature qui nous est propre, car nous ne pouvons pas vivre mal à l’aise sur notre propre continent, toujours parés de valeurs étrangères inaccessibles, en essayant de plaire à notre « popo ». Et… aussi magnifiques soient-elles ! Car ce n’est pas là le but de la vie, et parce qu’au fond, aucun des défauts ni aucune des vertus des êtres humains, d’aucun d’entre nous, ne nous est étranger. L’esprit ne peut pas se guérir lui-même, et encore moins celui des autres, en établissant des protocoles, des moralisations déguisées, qu’elles soient insidieuses ou non, bien intentionnées ou non… car il y a toujours de tout, au final, dans le méli-mélo personnel que nous dégageons, et dans la bave que nous laissons derrière nous, comme les escargots, sur notre passage. C’est là une voie non seulement infructueuse, mais aussi essentiellement perverse et aliénante pour soi-même, piégés et nous mordant notre propre queue, tout comme elle l’est pour les autres, qui, vêtus de habits qui ne leur appartiennent pas autour de toi, rétrécissent leur âme, mal à l’aise, de peur de mettre les pieds dans le plat, de tout gâcher à nouveau, ou de te déranger, ou pire encore, par peur. Il n’existe aucun moule, aussi bon soit-il, qui puisse englober toutes les âmes. Le ciel est bien plus vaste que le fragment que la grenouille, depuis son rebord, est capable d’envisager en levant les yeux.
« Les arts défient les structures, car leurs raisons sont celles de l’âme, et non des techniques que l’esprit peut analyser puis reproduire en suivant des recettes. L’art est le phlogistène de l’humain ! La démonstration, la concrétisation qu’il existe une vie au-delà de l’esprit, et que la raison doit s’incliner, car elle n’est souveraine que sur son propre terrain. »
LAMECO ESKRIMA S.O.G. Sulite Original Group — The Backyard Group Faire entrer l’essence et la tradition du Lameco Eskrima et du Lameco S.O.G. (Sulite Original Group), le Backyard Group, dans le XXIe siècle. Efficace avec les couteaux, efficace avec les armes contondantes, efficace en autodéfense… et désormais… avec les armes à feu ! Peu de noms incarnent autant l’authenticité dans les arts martiaux philippins que ceux de Guro Dino Flores et Guro Ariel Flores Mosses. Leur lignée n’est pas le fruit de séminaires et de certificats acquis dans diverses écoles. C’est une lignée forgée dans le sang, la sueur et la présence inébranlable des grands maîtres qui les ont choisis, mis à l’épreuve et à qui ils ont confié ce qui ne pouvait être enseigné à tout le monde. Text by Tim Fredianelli
Guro Dino Flores : le défenseur élu Punong Guro Edgar Sulite formait quatre types d’élèves : ceux qui étudiaient avec lui dans des cours standard, les participants aux séminaires, les élèves particuliers, et un petit cercle trié sur le volet qu’il avait personnellement constitué pour le combat — le Sulite Original Group, connu des initiés simplement sous le nom de Lameco S.O.G. ou « Backyard Group ». Ce groupe n’a jamais représenté la face publique du Lameco Eskrima. Il s’agissait du groupe personnel du Punong Guro, accessible uniquement sur invitation, un creuset distinct — et différent — des organisations Lameco traditionnelles qui existent aujourd’hui. Guro Dino Flores faisait partie de la poignée d’élites choisies pour intégrer le « Backyard Group ». À ses débuts, le Punong Guro Sulite était fréquemment mis au défi — et bien que peu de gens le sachent, Guro Dino Flores fut l’un de ceux qui furent triés sur le volet et formés personnellement aux secrets de combat les plus profonds du Lameco, principalement en raison de sa volonté de défendre le système. Au fil du temps, il fut l’un des rares à être choisi par Punong Guro Sulite lui-même pour le remplacer lorsque des challengers se présentaient, et pour défendre l’honneur de cet art de ses propres mains, aux côtés de quelques autres membres. Guro Dino Flores s’est également vu accorder le privilège rare de s’entraîner auprès des cinq piliers de l’Ilustrisimo, notamment auprès du Grand Maître Christopher Ricketts et du Grand Maître Tony Diego, qui lui ont tous deux conféré la pleine autorité pour enseigner leur système de Kali Ilustrisimo.
Son intégrité en tant qu’eskrimador sérieux attira l’attention du combattant et enseignant préféré de Punong Guro, le grand maître Olavides, du système Eskrima De Campo du grand maître Caballero. Le grand maître Olavides prit Guro Dino sous son aile en tant qu’élève personnel dans cet art farouchement combatif et, à l’époque, secret. Plus tard, on proposa à Guro Dino de devenir le premier représentant international du système Eskrima De Campo sur l’ensemble du territoire américain. Au lieu de cela, Guro Dino choisit de rester fidèle au Backyard Lameco — une décision qui l’endurcit encore davantage et le propulsa au sommet de sa réputation de combattant respecté. À l’origine, Guro Dino n’avait pas l’intention de s’entraîner avec d’autres professeurs que Punong Guro Sulite. Il se contentait d’être l’élève de Punong Guro au Backyard pour le reste de son parcours en Eskrima. C’est Punong Guro Sulite qui insista, remettant à Guro Dino une liste de ses propres partenaires d’entraînement et professeurs à rechercher — en soulignant que cela lui permettrait de mieux comprendre pourquoi le Lameco est structuré ainsi. Au départ, Guro Dino n’a pas pris cette liste au sérieux, car il s’entraînait avec le fondateur lui-même, souvent à raison de quatre fois par semaine. Cependant, après le décès soudain de Punong Guro, il a mieux compris pourquoi celui-ci avait insisté pour que Guro Dino s’entraîne avec quelques maîtres supplémentaires triés sur le volet. Guro Dino a été l’un des premiers parmi ses pairs à relever des défis au combat pour Punong Guro. Certains membres qui souhaitaient suivre cette même voie ont également été formés directement par Guro Dino lorsqu’ils n’étaient pas au Backyard. L’objectif de Guro Dino est désormais de transmettre tout ce qu’il porte en lui — la philosophie du Backyard et le programme officiel, exactement comme Punong Guro Sulite l’enseignait — afin que l’essence de cet art perdure dans les générations à venir.
Guro Ariel Flores Mosses : l’avant-garde technique Guro Dino et Guro Ariel s’entraînent ensemble depuis le début des années 1980 à divers arts martiaux, notamment les systèmes FMA que sont le Sikaran, l’Arnis et le Manaois Eskrima. Dès qu’ils ont commencé à s’entraîner au Lameco Eskrima et au Kali Ilustrisimo dans les années 1990, ils n’ont plus jamais regardé en arrière et poursuivent leur pratique jusqu’à aujourd’hui. Guro Ariel Flores Mosses est un pratiquant fort de plus de trente-cinq ans d’expérience forgée dans les arts guerriers. La lignée d’Ariel n’est pas moins prestigieuse que celle de son cousin : il a été formé par le grand maître Conrad Manaois, le grand maître Christopher Ricketts et Punong Guro Edgar Sulite lui-même. Il incarne l’esprit et la discipline des anciens maîtres dans tout ce qu’il enseigne. Mais le parcours d’Ariel s’est ouvert une seconde voie. Bien avant que la plupart des pratiquants ne touchent ne serait-ce qu’une fois à une arme à feu avec une intention précise, il a recherché les gardiens vivants de l’art rare du « Cowboy Action Shooting », une discipline de tir à l’ancienne, à la manière du Far West, utilisant des revolvers à simple action et des fusils à levier — les méthodes des tireurs de l’Ouest, remontant à l’époque impitoyable de la frontière américaine, où la rapidité de dégainage, la précision de tir et le sang-froid d’un homme constituaient sa seule assurance. Les instructeurs en armes à feu de Guro Ariel comptaient parmi les meilleurs du pays, formant des agents du FBI, de la CIA, du SWAT et des unités militaires d’opérations spéciales. Ces agences envoyaient des agents à travers tout le pays pour s’entraîner avec ces mêmes instructeurs, qui résidaient dans sa ville natale de Moses Lake, dans l’État de Washington. C’est ce savoir rare et sans compromis qu’Ariel Flores Mosses a personnellement hérité. Ce savoir-faire se transmet aujourd’hui par les mains d’Ariel. C’est cette maîtrise des armes à feu, éprouvée dans toutes les situations, qui a fait de lui un formateur en tir très recherché en Amérique du Nord. Il ne s’agit pas seulement d’une théorie transmise dans une salle de classe. En tant qu’ancien agent des forces de l’ordre, Ariel s’est retrouvé confronté à la cruelle réalité de la violence — des situations où la frontière entre la vie et la mort se mesurait en fraction de seconde — et il en est sorti victorieux à chaque fois. Ce qu’il enseigne ne provient pas seulement de manuels, mais du fait d’avoir été sur le terrain et d’en être sorti indemne. Ariel Flores Mosses occupait une place unique au sein de la hiérarchie de Lameco. Il a d’abord été accepté au sein du Backyard Group, notamment aux côtés de ses cousins, Guro Choy et Guro Dino, tous deux membres de la première heure. Cependant, son travail l’a conduit dans l’État de Washington. Lorsqu’il s’est installé dans l’État de Washington au début des années 1990, Punong Guro Sulite l’a lui-même nommé représentant en chef pour cet État, lui confiant le numéro d’identification Lameco WA n° 1 pour l’État de Washington. Au cours des années qui suivirent, Punong Guro passait parfois plusieurs semaines d’affilée chez Ariel pour lui rendre visite et l’entraîner, se consacrant corps et âme à un mentorat intensif en tête-à-tête — une proximité dont peu d’élèves ont jamais bénéficié —, ce qui permit à Ariel d’assimiler le Lameco dans sa forme la plus pure et la plus authentique, directement à la source. La carrière d’Ariel dans les forces de l’ordre et la sécurité — au bureau du shérif du comté de Grant et au service de police de Moses Lake, en tant qu’agent de liaison de la police de sécurité pour les douanes américaines au port de Moses Lake, chef de la sécurité à l’hôpital Samaritan de Moses Lake (État de Washington), superviseur de la sécurité au Palms Resort and Casino de Las Vegas, ainsi que dans le domaine de la protection rapprochée — apporte une dimension moderne et concrète à l’ensemble de son enseignement. Son enseignement revêt une dimension tactique qui ne se forge pas uniquement dans le dojo, mais dans la rue, sous le feu des tirs, là où la théorie fait ses preuves ou échoue.
Il est instructeur certifié CCW par la NRA et agréé par le LVMPD (Département de police métropolitain de Las Vegas) ; il prône une philosophie de combat qu’il qualifie d’« arts martiaux traditionnels pour un monde moderne », faisant le lien entre les arts martiaux anciens et les exigences liées aux menaces diverses d’aujourd’hui. Il occupe actuellement le poste de président de Manaois Systems International et détient le grade de ceinture noire 8e dan en Kali Jukune Do. Il est également instructeur en chef et cofondateur de l’organisation CombatFMA, structure faîtière regroupant Lameco S.O.G., Kali Ilustrisimo CNR et Manaois Eskrima.
Lameco Eskrima S.O.G., Kali Ilustrisimo, CombatFMA et l’évolution du Mandirigma Histoire du Lameco Le parcours historique des arts martiaux philippins (FMA) à la fin du XXe siècle se caractérise par un abandon des secrets régionaux fragmentés au profit d’une synthèse sophistiquée et analytique des systèmes de combat. Cette évolution a atteint son apogée dans l’œuvre de Punong Guro Edgar G. Sulite, dont la création du Lameco Eskrima constitue une réalisation monumentale dans la catégorisation systématique des traditions guerrières philippines. Loin d’être un simple recueil de techniques, le Lameco constituait un cadre révolutionnaire intégrant onze systèmes distincts en un tout cohérent, conçu pour répondre aux trois distances vitales d’engagement : Largo (longue), Medio (moyenne) et Corto (courte). En tagalog, ces termes sont LABANAN DIKITAN (CORTO / courte portée ou proximité), LABANAN MALAPITAN (MEDIO / moyenne portée) et LABANANAN MALAYU’AN (LARGO / longue portée). Ce rapport propose une analyse exhaustive de la lignée de Punong Guro Sulite, de la composition architecturale du système Lameco, de l’efficacité létale du Kalis Ilustrisimo, ainsi que de l’émergence d’une nouvelle avant-garde dirigeante — Guro Dino Flores et Guro Ariel Flores Mosses — qui guide actuellement ces arts vers l’ère moderne par le biais de la fédération Kapisanang Mandirigma et de l’www.lamecoilustrisimo.com L’architecte de la synthèse : Punong Guro Edgar G. Sulite, un grand maître en avance sur son temps.
On ne peut comprendre le développement du Lameco Eskrima sans examiner au préalable les fondements culturels et personnels de son fondateur, Edgar G. Sulite. Né le 25 septembre 1957 dans les îles Visayas, Sulite était l’héritier d’un patrimoine martial profondément ancré. Son père, Helacrio Sulite Sr., pratiquait l’Arnis et était boxeur, ce qui a permis à Edgar de se familiariser dès son plus jeune âge avec les principes fondamentaux des frappes et du maniement des armes. Cette initiation précoce ne s’est pas limitée à la salle d’entraînement ; ayant grandi dans les barrios des Philippines, Sulite a été témoin de la dure réalité des affrontements à l’arme blanche, où les différends étaient réglés à coups de bolo et de kris. Ces expériences ont forgé en lui un profond respect pour la réalité des armes blanches et un mépris tenace pour les arts martiaux dépourvus d’application pratique. Sulite était un homme doté d’une vision remarquable et d’une grande discipline intellectuelle. Tout en poursuivant une licence en économie, il appliquait aux arts martiaux la même rigueur systématique que celle dont il faisait preuve dans ses études universitaires. Il a constaté que, bien que les Philippines possèdent une incroyable richesse de savoirs martiaux, celle-ci était souvent désorganisée et cantonnée à certaines régions. Il s’est alors lancé dans une odyssée de dix ans, parcourant l’archipel — nageant parfois entre les îles dans des eaux infestées de requins — à la recherche des maîtres les plus redoutables de son époque. Son objectif n’était pas simplement de rassembler des techniques, mais de comprendre les principes sous-jacents qui rendaient chaque style régional efficace dans son contexte spécifique. Le développement du cadre Lameco En 1981, Sulite fonda le Lameco Eskrima à Manille. Le nom lui-même est un mot-valise formé à partir des trois distances qu’il identifia comme essentielles pour un combattant complet :
Distance Longue Moyenne Courte
Terme philippin/espagnol Objectif combatif Largo Attaques précises sur les extrémités, contrôle de la pointe de l’arme et jeu de jambes linéaire Medio Contrôle de la main, frappes au corps et contre-attaque basée sur le timing Corto Piégeage, immobilisation, désarmement et combat « sale » (genoux, coudes, coups de tête)
L’approche systématique de Sulite l’a conduit à classer les systèmes qu’il a étudiés en cinq influences majeures et six influences mineure influences majeures ont fourni la colonne vertébrale tactique et les mécanismes structurels du Lameco, tandis que les influences mineures ont té des solutions spécialisées pour divers scénarios de combat.
Les cinq systèmes piliers majeurs du Lameco
Influence majeure Grand maître Contribution essentielle au Lameco De Campo Uno-Dos-Tres Orihinal. Jose Caballero La mentalité de « tir de précision » à la distance « Largo » et les frappes linéaires préc Kalis Ilustrisimo Antonio Ilustrisimo Directivité des coups de lame, timing supérieur et la « lame » plutôt que le « bâto Pekiti-Tirsia Kali Leo Tortal Gaje Jr. Schémas de jeu de jambes (triangulation) et travail sophistiqué au couteau/Co Modernos Largos Jesus Abella & Pablicito Cabahug. Mobilité spécialisée à longue portée et transitions entre les lignes hautes et b Sulite Rapelon Helacrio Sulite Sr. Lignée familiale, mécanismes fondamentaux et racines traditionnelles
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ence du Grand Maître Jose Caballero a été particulièrement déterminante pour Sulite. Le système « De Campo » de Caballero mettait l’accent sur toucher la cible sans être touché en retour — une philosophie qui est devenue la pierre angulaire de la gamme « Lameco Largo ». À l’inverse, l’inde Tuhon Leo Gaje Jr. a apporté à l’ensemble la fluidité et les techniques agressives de combat rapproché du Pekiti-Tirsia, garantissant ainsi qu’un nt de Lameco soit aussi dangereux avec un poignard qu’avec un long bâton.
x systèmes mineurs du Lameco
e garantir l’absence de lacunes techniques, Sulite a intégré des éléments spécialisés issus de six systèmes supplémentaires.
nce mineure Grand maître Élément tactique spécialisé Pares Diony Canete Exercices complets à plusieurs distances et structure traditionnelle awak Johnny Chiuten Entraînement réflexif à grande vitesse et blocages à courte distance (cuerdas) ti Arnis De Abanico. Felimon E. Caburnay Frappes en éventail (Abanico) pour la redirection défensive et le piégeage Teros Serado Marcilino Ancheta Postures défensives serrées et « fermeture de la porte » face à un attaquant o De Sungkiti Billy Baaclo Méthodes de poussée spécialisées et manipulations axées sur le poignet ersonas Eskrima De Combate. Major Timoteo E. Maranga Principes du combat contre plusieurs adversaires et adaptation tactique.
synthèse a permis à Sulite de créer un programme de formation « en acier inoxydable » — un maillon d’une chaîne ininterrompue de transmission eignement, à la fois ancrée dans l’histoire et efficace dans la pratique moderne.
acité avant tout CO DANS L’ARRIÈRE-COUR
ma Lameco que Punong Guro Sulite enseignait dans son « Backyard » incarnait la quintessence de son système. C’est dans ce « Backyard » qu’il ufiner les derniers détails de sa vision, en fusionnant les concepts de combat les plus efficaces qu’il avait développés, appris et expérimentés jusCe que Punong Guro enseignait dans le « Backyard » était l’aboutissement de tout ce qu’il avait appris aux Philippines, combiné à ses combats et périences depuis son arrivée aux États-Unis. Cela incluait notamment les conclusions qu’il avait tirées en utilisant les membres du groupe « Backyard nière expérimentale lors de leurs séances hebdomadaires de combat libre et de leurs affrontements en dehors des cours. Une partie importante de ctif consistait à fusionner la puissance dévastatrice de l’Eskrima de Campo et le timing précis du Kali Ilustrisimo, le tout intégré à ses stratégies L’Eskrima de Campo et le Kali Ilustrisimo étaient les deux arts issus de l’héritage du Lameco qu’il considérait personnellement comme les plus per-
formants en combat réel. Des piliers essentiels pour élever le Lameco à un niveau supérieur. Cette conviction reposait sur le palmarès de combat réel de ses maîtres, sur l’analyse de leurs mouvements et sur le temps qu’il avait consacré à l’entraînement de ces arts. Ses observations des nombreux arts qu’il avait rencontrés au cours de sa quête légendaire à travers les Philippines, à la recherche de l’Eskrima ultime, ont également joué un rôle important. Ce périple a donné naissance à son ouvrage de référence, « Masters of Arnis, Kali and Eskrima ». Ce livre a fait découvrir au monde entier plusieurs systèmes importants d’Eskrima. Punong Guro estimait que la synthèse du De Campo et de l’Ilustrisimo, combinée aux éléments les plus combatifs de son programme Lameco, y compris ses développements les plus récents, constituait les ajustements finaux nécessaires. Une puissance dévastatrice, un timing exceptionnel, la précision, la maîtrise de la distance, la perception des capacités de l’adversaire (qu’il s’agisse de frappeurs ou de lutteurs), l’efficacité et un combat en temps réel raffiné figuraient parmi ses objectifs. Au-delà de tous les entraînements, exercices, stratégies et théories, il accordait une importance particulière à la réussite des combats en temps réel. Il estimait en effet que c’était là le moyen le plus efficace de se traduire en une autodéfense ancrée dans la réalité. Lorsque Guro Dino lui a demandé, lors d’une séance au « Backyard », à quel point il était proche de la concrétisation de sa vision, il a répondu qu’il y était enfin parvenu. C’était environ deux ans avant son décès. Le « Backyard » était à la fois son laboratoire et un lieu où il pouvait retrouver la camaraderie qu’il avait connue aux Philippines. Aux Philippines, ses pairs cherchaient à s’améliorer personnellement et non à obtenir un bout de papier. Punong Guro était las des intrigues politiques typiques des arts martiaux et de ce besoin constant qu’ont les pratiquants modernes de courir après les certificats et le statut, au lieu de simplement partager une véritable passion pour les arts du guerrier. Il aurait grimacé en voyant comment les pratiquants d’aujourd’hui divulguent librement des secrets en ligne pour un « j’aime », un « abonnez-vous » ou un éventuel gain financier, sans se soucier de l’intégrité de la lignée. L’une des raisons pour lesquelles il a formé un « Backyard Group » était qu’il estimait que ses nombreux secrets n’étaient pas destinés au grand public. Il considérait que le programme international Lameco était amplement suffisant pour le grand public. Ainsi, le programme « Backyard » était réservé à ceux dont il pensait qu’ils seraient fidèles à l’Eskrima Lameco, à Punong Guro et à l’avenir de cet art.
Kapisanang Mandirigma : la fédération de l’avenir Après le décès d’Edgar Sulite en 1997, les survivants du « Lameco Backyard Group » ont pris conscience que la survie de leurs arts dépendait d’une action collective. En 1998, ils ont fondé le Kapisanang Mandirigma (Fédération des guerriers). Mission et philosophie Kapisanang Mandirigma n’est pas un « style », mais une fédération de pratiquants unis par des objectifs communs : offrir un cadre propice à l’épanouissement et à la découverte de soi par le biais d’un entraînement continu, de combats d’entraînement et de la recherche. La fédération est extrêmement sélective ; elle préserve l’intégrité de l’éthique d’entraînement du « Backyard » tout en s’ouvrant à une communauté mondiale. Les axes prioritaires de l’organisation sont les suivants : 1. Préservation — maintenir en vie les savoirs ancestraux et honorer les sacrifices des générations précédentes. 2. Recherche culturelle — gérer le site mandirigma.org comme un référentiel de connaissances historiques, littéraires et techniques sur les arts martiaux philippins (FMA). 3. Impact communautaire — une longue histoire d’engagement bénévole, notamment le programme « Kali Klub » à Los Angeles (1997–2004), qui utilisait les FMA pour détourner les jeunes en difficulté des gangs et de la drogue.
Les séminaires « DNA » : Dino et Ariel Aujourd’hui, la nouvelle lignée légendaire qui porte Lameco et Ilustrisimo vers l’avenir se concrétise à travers les séminaires « DNA » (Dino et Ariel). Ces ateliers exclusifs, organisés dans le monde entier, de Las Vegas à Madrid, offrent aux élèves une occasion unique d’apprendre auprès de deux des instructeurs les plus axés sur le combat au monde.
Composante du séminaire. Domaine d’intervention Instructeurs Volet « Mainstream » Programme de classement Lameco (Unang Baitang), exercices Laban Laro Flores & Mosses Volet « Backyard » Les 12 exercices de « L’âme de Lameco », secrets du combat d’entraînement à haute intensité Flores & Mosses Volet « Ilustrisimo » Jeu de jambes de la lignée Ricketts, mécanique de l’épée, timing Flores & Mosses Volet « Tactical » Psychologie des armes blanches, applications policières/de garde du corps Ariel Flores Mosses
Les techniques secrètes du groupe « Backyard » Les élèves les plus fidèles de Sulite au sein du groupe « Backyard » se sont vu confier des techniques qui ne sont pas « magiques », mais constituent des perfectionnements sophistiqués de la mécanique et des états intérieurs — des perfectionnements souvent omis des séminaires publics en raison du temps et du dévouement nécessaires pour les maîtriser.
Les 12 Eskrima, les 12 Kali, les 12 Lameco : « L’âme du Lameco »
Les exercices de combat sont une combinaison de mouvements que Sulite a jugés les plus courants et les plus efficaces en situation de combat réel — à ne pas confondre avec les exercices traditionnels utilisés pour l’apprentissage général. Ils sont considérés comme « l’âme du Lameco », car leurs structures apparemment simples recèlent de nombreux secrets cachés. Ces exercices se concentrent sur : • Transition de portée — apprendre à frapper tout en passant de « Largo » à « Medio » sans se faire contrer. • Affiner la distance — développer un sens instinctif de la pointe de l’arme pour éviter d’être touché ou saisi. • Maîtrise de l’équipement — utiliser une tension et un contact appropriés pour simuler une réaction en temps réel face à des attaques courantes.
La puissance interne : le lien entre le tai-chi, le qi gong et le hsing-i L’un des secrets les mieux gardés de l’entraînement personnel d’Edgar Sulite était son intégration des arts internes chinois, en particulier le qi gong, le tai-chi et le hsing-i. Sulite estimait qu’un guerrier devait maîtriser à la fois l’externe (frappes/mécanique) et l’interne (énergie/intention) pour être complet. Il faisait souvent la démonstration de sa puissance en « poussée des mains », soulevant les pratiquants du sol avec un effort visible minimal — une compétence qu’il a transmise à ses frères d’armes les plus fidèles.
La psychologie du duel Dino Flores, en tant que défenseur désigné de l’art martial Lameco, a appris l’architecture mentale du duel. Celle-ci comprend : • Gestion de l’état d’esprit — passer d’un combattant « agressif » à un combattant calme et précis sous pression. • Attention et intention — visualisation et concentration totale sur le centre de l’adversaire, un élément qui distingue le Lameco des systèmes purement physiques. • Gestion de l’embuscade — entraînement spécialisé pour réagir à des affrontements soudains et violents (tels que des embuscades au couteau) que l’entraînement standard en tournoi ne peut pas aborder.
Enseigner aux fidèles : la méthodologie Mandirigma Guro Dino Flores et Guro Ariel Flores Mosses ont développé une méthode complète pour enseigner aux nouveaux élèves, qui concilie le programme ouvert et les traditions secrètes transmises en privé. Mais vous devez faire preuve de loyauté. À une époque où chacun aime cueillir des fleurs dans autant de jardins que possible, ce savoir et cette certification ne s’achètent pas, contrairement à d’autres styles qui délivrent facilement des certifications — ils se gagnent par la persévérance, la résilience, la souffrance et la loyauté.
Le classement Unang Baitang (premier niveau) Lameco utilise un système de classement structuré pour garantir la maîtrise des bases avant de passer aux concepts avancés issus de la tradition locale. Grade Titre philippin Symbole Aspirant Bagong Pasok Ceinture blanche — le début du parcours Débutant Baguhan Ceinture blanche à 1 bande rouge — maîtrise des frappes de base Assidu Masugid Ceinture blanche à 2 bandes rouges — début des exercices d’enchaînements Sérieux Masipag Ceinture blanche à 3 bandes rouges — préparation au combat
L’apprentissage « Backyard » Pour les élèves qui dépassent les grades standard, l’enseignement s’oriente vers le modèle « Backyard Eskrima™ ». Pour accéder au grade d’Apprenti Guro, les membres doivent satisfaire aux exigences minimales de combat — un processus éprouvant qui teste le courage de l’élève, sa capacité à retenir les techniques sous pression et sa loyauté envers la lignée. Cette « nouvelle lignée épique », dirigée par les cousins Flores, représente une évolution holistique du combat philippin. Il faut le génie systématique d’Edgar Sulite, la franchise sans pareille d’Antonio Ilustrisimo dans le maniement des lames et la modernisation tactique du XXIe siècle pour créer un système véritablement « vivant, dynamique et fidèle à ses racines ». Grâce à leurs séminaires « ADN » et au Kapisanang Mandirigma, les secrets de l’arrière-cour ne sont plus perdus dans l’histoire — ils sont forgés pour former une nouvelle génération de guerriers.
Conclusion : L’héritage durable du Mandirigma La synthèse du Lameco Eskrima et du Kalis Ilustrisimo, telle que préservée et développée par Guro Dino Flores et Guro Ariel Flores Mosses, témoigne de la résilience et de la sophistication des arts martiaux philippins. En comblant le fossé entre les barrios des Visayas et l’arène tactique moderne, ces instructeurs ont veillé à ce que les sacrifices des générations précédentes — des maîtres tels que Sulite, Ilustrisimo, Ricketts et Diego — soient honorés par la formation continue de pratiquants d’élite. L’« ADN » de cette nouvelle lignée repose sur des liens étroits : famille, loyauté, honneur et tradition — ce qui en fait la voie incontournable pour tout élève en quête de la véritable essence des arts martiaux philippins. À une époque de commercialisation croissante, le Kapisanang Mandirigma reste un lien inébranlable avec la réalité de l’arme blanche, préservant ainsi le dynamisme de ce savoir ancestral pour les générations à venir.
L'APPEL DU GUERRIER LAMECO S.O.G. Il n’y a pas de raccourcis ici. Aucun. Notre arrière-grand-maître et fondateur du Lameco Eskrima S.O.G. — le grand-maître Edgar Sulite, qui a forgé ce système à partir des vérités les plus redoutables du Kali, de l’Eskrima et de l’Arnis — n’a pas acquis son art dans le confort. Lui et ses élèves les plus fidèles l’ont forgé à la sueur de leur front, à coups de contusions, au fil de milliers de répétitions et de rounds de combat qui forgent non seulement le corps, mais aussi l’esprit. Il en va de même pour vous. Chaque round que vous disputez, chaque technique au bâton, à la lame ou à mains nues que vous entraînez jusqu’à ce que vos mains s’en souviennent dans votre sommeil, chaque fois que vous vous relevez après avoir été mis à terre — voilà la forge. C’est ainsi qu’un élève devient un guerrier, et qu’un guerrier devient un frère du S.O.G. À ceux qui ressentent cet appel — sachez ceci : vous ne marchez pas seuls. Vous rejoignez une confrérie unie non pas par le sang, mais par quelque chose de plus durement acquis : une lutte commune, une sueur partagée, un honneur commun, portés au nom de l’héritage de Sulite. Ici, la véritable maîtrise de l’autodéfense n’est pas une promesse faite à la légère — c’est une garantie méritée par la discipline, forgée dans le creuset du BACKYARD Lameco Eskrima S.O.G., et transmise par ceux qui sont prêts à répondre à l’appel. ¡Mabuhay LAMECO ! www.lamecoilustrisimo.com Par Tim Fredianelli Si vous souhaitez organiser un séminaire, vous entraîner et/ou devenir l’un des rares représentants, puis, à terme, instructeur au sein du LAMECO S.O.G., veuillez contacter Guro Dino Flores et Guro Ariel Flores Mosses via notre site web. www.lamecoilustrisimo.com
Guro Jonathan Balani Las Vegas, Nevada
Guro John McCabe Washington State
Guro Jon Baloloy Las Vegas, Nevada
Guro Mark Ramos Los Angeles, Eagle Rock, California
INSTRUCTORS AND REPRESENTATIVES IN THE USA AND AROUND THE WORLD.
Guro Tim Fredianelli Madrid, Spain European Headquarters
Guro Kale Kemper Washington State
Guro Jojo Cabana Las Vegas, Nevada
Guro Brett Granstaff Carthage, Tennessee
Representative George Freeman Atlanta, Georgia
Interview : Protection des personnalités, méthodologie israélienne et évolution du combat à courte distance (CDC) Budo International : Qu’est-ce que le CDC (Combat à courte distance) et en quoi diffère-t-il des systèmes traditionnels ? Avi Nardia : Aujourd’hui, j’ai tendance à dire que le Kapap et le Krav Maga sont moins des styles rigides que des méthodologies d’entraînement — une philosophie où la fonctionnalité prime sur le rituel. La véritable compétence ne découle pas de la fidélité à un seul système. L’excellence résulte d’une étude approfondie : Kempo, Kyokushin, jiu-jitsu brésilien (BJJ), jiu-jitsu japonais (AKJJ), muay thaï, arts martiaux philippins (FMA) et bien d’autres encore. Le CDC (Close Distance Combat) a été développé en partant du principe que c’est la survie qui doit dicter le choix de la technique, et non la tradition. Le CDC va bien au-delà du combat au corps à corps. Il intègre : • Les armes à feu et le combat rapproché (CQB/CQC) • L’utilisation tactique des armes à feu en situations à haut risque et en conditions de faible luminosité • L’insertion par corde rapide (descente rapide par corde) • La surveillance et la contre-surveillance • La méthodologie de survie • L’évasion et l’évacuation • La protection des personnalités • L’adaptation à l’environnement • Tactiques défensives et premiers secours L’objectif est simple : développer toute compétence susceptible d’augmenter les chances de rester en vie et de surmonter avec succès une situation à haut risque. Le CDC repose sur une conviction fondamentale : le style ne doit jamais constituer une limite. Budo International : Qu’est-ce qui définit le combat dans un environnement confiné ou hostile ? Avi Nardia : Se battre dans des espaces restreints et dangereux est synonyme de surcharge sensorielle, de chaos et d’improvisation. On imagine souvent le combat comme une chorégraphie. Le conflit réel, en revanche, est fait d’épuisement, de confusion, de peur, de bruit et d’informations incomplètes. L’environnement lui-même devient un combattant à part entière. Un cadre hostile doit influencer les mouvements, la respiration, la prise de décision et la survie. Que l’on se batte dans une ruelle, sur un toit, dans un sous-sol, dans le désert ou dans un scénario d’effondrement urbain, l’environnement façonne constamment l’issue des événements.
Plusieurs principes définissent le combat dans ces conditions : L’environnement en tant que combattant Le terrain et les conditions météorologiques doivent dicter les mouvements et les tactiques. Exemples : • Conditions météorologiques extrêmes : pluie verglaçante, tempêtes de sable, chaleur accablante. • Terrain dangereux : glace, béton irrégulier, pierres instables. • Risques liés aux structures : canalisations, verre brisé, câbles électriques à nu, couloirs étroits. Les véritables combattants se heurtent à l’environnement, l’exploitent à leur avantage ou en subissent les conséquences. Surcharge sensorielle et désorientation Le combat sous pression restreint la perception. Concentrez-vous sur : • Vision en tunnel
• Poitrine en feu • Bourdonnements d’oreilles • Fumée • Éblouissement aveuglant • Obscurité • Mobilité restreinte L’impact physiologique importe bien plus que la chorégraphie cinématographique. Fatigue et pression psychologique Les gens cessent de se battre pour gagner. Finalement, ils se battent simplement pour survivre. Mettez l’accent sur : • Les muscles fatigués • La respiration haletante • Le désespoir • Les erreurs causées par l’épuisement • La peur qui altère la prise de décision Faire de l’environnement une arme L’environnement doit se transformer en outil.
Utilisation de : • Les débris • Les abris et les cachettes • Ressources limitées • Éléments architecturaux • Voies de fuite • Points d’accès restreints Enjeux et conséquences Le combat ne doit jamais être idéalisé. Il faut toujours se demander : • Qui sont les combattants ? • Quels sont leurs styles ?
• Quels sont les enjeux ? • Que se passe-t-il en cas d’échec ? • Une fuite ou une évacuation est-elle possible ? C’est ce fondement ancré dans la réalité qui garantit un véritable pragmatisme. Budo International : Qu’est-ce qui différencie la méthodologie israélienne de protection des personnalités de celles utilisées ailleurs dans le monde ? Avi Nardia : La première erreur qu’un professionnel commet est de croire qu’il est déjà un professionnel accompli. Dès l’instant où quelqu’un estime tout savoir, cette personne cesse d’étudier et cesse d’être un élève. La méthodologie israélienne est souvent associée à une réponse agressive et immédiate — mais, plus précisément, elle privilégie l’adaptation rapide et l’intervention immédiate. Tout comme en médecine d’urgence, le temps de réaction peut sauver des vies. Parfois, une réaction rapide, même imparfaite, vaut mieux qu’une réaction parfaite exécutée trop tard. Cela dit, la rapidité sans discernement est dangereuse. Un principe fondamental est le contrôle de la hauteur et de l’observation. Un terrain surélevé est crucial. Les observateurs, les drones, les postes de surveillance en hauteur et la couverture des tireurs d’élite doivent contrôler
l’espace vertical dans la mesure du possible. Lorsqu’on analyse les tentatives d’assassinat modernes, de nombreux échecs peuvent être attribués à : • Perte du contrôle vertical • Réaction tardive • Procédures d’évacuation déficientes • Discipline de couverture insuffisante • Effondrement émotionnel sous l’effet du stress La protection des personnalités ne repose pas sur l’héroïsme — elle repose sur des systèmes, la préparation, le positionnement et une réponse disciplinée. Dans le même temps, il ne faut pas idéaliser la protection israélienne. Israël a lui aussi connu des échecs. Les assassinats du Premier ministre Rabin et du ministre Gandhi nous rappellent qu’aucune doctrine n’est à l’abri de l’erreur. L’expérience sur le terrain prime sur la nationalité. Budo International : En matière de protection des personnalités, qu’est-ce qui prime : la prévention ou la réaction ? Avi Nardia : Se limiter à une seule doctrine est une erreur. La protection doit allier une prévention rigoureuse et une réaction rapide. La prévention est toujours préférable, mais elle n’est jamais parfaite. Les emplois du temps des dignitaires (VIP) créent une certaine prévisibilité. Les conférences, les apparitions publiques, les itinéraires et les habitudes offrent des opportunités aux agresseurs. Cela signifie que la protection nécessite : • Des équipes de reconnaissance • Un plan A, un plan B, un plan C • Des plans d’urgence • Une réévaluation constante Lorsque la prévention échoue, la réaction doit prendre le relais immédiatement. La protection moderne doit également évoluer. Les risques actuels comprennent : • Les drones • Les armes improvisées • L’imprévisibilité des foules • Les nouvelles méthodes de surveillance technologique Les équipes de protection doivent penser de manière dynamique. On n’attend pas qu’un nouveau type d’attaque se produise pour réagir.
On anticipe et on se demande : • « Et si… ? » Puis, on s’entraîne pour ce scénario. Plus la capacité d’imagination et d’anticipation d’une équipe de protection est grande, plus sa prévention est efficace. Budo International : Pourquoi la prévention, la collecte de renseignements et l’anticipation sont-elles si essentielles ? Avi Nardia : Le plus grand ennemi de la prévention, bien souvent, n’est pas l’ignorance. C’est le budget. La sécurité coûte de l’argent. Les équipes voient leurs effectifs diminuer. Les ressources se raréfient. On attend des personnes qu’elles cumulent plusieurs rôles. La collecte de renseignements, la prévention et l’anticipation sont essentielles, mais elles sont souvent limitées par le manque de moyens financiers et de personnel. La préparation comprend : • L’analyse des menaces • L’étude détaillée des itinéraires • L’observation comportementale • L’analyse de l’environnement • La formation continue Mais se préparer, c’est aussi maintenir sa capacité opérationnelle. Un domaine souvent négligé est l’entraînement au combat au corps à corps. Dans de nombreuses attaques réelles, les agents de protection ne sortent même pas leur arme à feu. Ils comblent la distance. Ils servent de bouclier humain. Ils interceptent. La préparation, c’est la prévention. Et comme le dit le proverbe : Ne pas se préparer, c’est se préparer à échouer. Budo International : Que doivent maîtriser les professionnels de la protection des personnalités avant même d’envisager l’utilisation d’armes ?
Avi Nardia : Avant les armes : Maîtrisez-vous vous-même. La maîtrise du combat au corps à corps reste le fondement essentiel. Ensuite, il faut apprendre : • La couverture corporelle de la personnalité protégée • Le déploiement de couvertures balistiques • Les déplacements dans la foule • Le positionnement stratégique des observateurs • Les équipes de déplacement en parallèle • Les procédures de sécurité des véhicules • Le blocage et la neutralisation des itinéraires • La dissuasion et la diversion La protection s’articule en plusieurs couches. Les armes ne constituent qu’une de ces couches.
Il oublie tout. L’intégrité passe avant tout. Vous serez exposé à des secrets, à des moments privés et à des informations hautement sensibles. La fiabilité prime sur les compétences techniques. Le garde du corps doit également être : • Calme • Serein • Discipliné • Analytique • Modéré dans l’escalade de la force • Rapide à agir lorsque cela est strictement nécessaire Une réaction excessive engendre des risques inutiles. Une bonne protection réside souvent dans le fait de savoir exactement quand ne pas agir.
Budo International. : En quoi l’expérience militaire influence-t-elle la protection des personnalités ? Avi Nardia : Une formation militaire apporte des avantages indéniables : • Une exposition préalable au stress • Une perception aiguë des environnements hostiles • Une discipline rigoureuse • La prise de décision sous pression Cependant, l’expérience militaire à elle seule ne suffit pas à rendre quelqu’un efficace dans ce secteur. Elle peut également gonfler l’ego. La protection des personnalités n’est pas une opération de combat militaire en première ligne. Parfois, les professionnels civils surpassent les opérateurs militaires simplement parce qu’ils restent plus flexibles et plus adaptables. L’expérience aide. Mais c’est l’humilité qui permet à un professionnel de rester en constante évolution.
Budo International : Quelle est la plus grande leçon tirée de la protection de personnes confrontées à de réelles menaces ? Avi Nardia : Les menaces évoluent. Certaines attaques impliquent des armes à feu. D’autres visent à démoraliser et humilier publiquement. Certaines sont purement improvisées. Mais un échec reste un échec. Si quelqu’un parvient aujourd’hui à s’approcher de la personnalité protégée en portant un gâteau, demain, cela pourrait être bien pire. Une leçon reste immuable : Plus j’étudie, plus je me rends compte à quel point j’ai encore besoin d’étudier. La protection est un processus d’apprentissage qui dure toute la vie. Et il existe une autre vérité incontestable : La préparation est essentielle. La technique compte. Mais la chance existe aussi. Comme Winston Churchill l’a si bien fait remarquer : Tous ceux qui se trouvaient à bord du Titanic jouissaient d’une bonne santé et de la richesse. Ce qui leur manquait, c’était la chance.
Budo International : Comment développe-t-on la conscience situationnelle ? Avi Nardia : Posséder une conscience situationnelle signifie résister activement à la vision en tunnel. Un exemple classique est la célèbre expérience du gorille invisible : les gens se concentrent si intensément sur une seule tâche qu’ils ne remarquent pas des événements évidents autour d’eux. La formation doit éviter de transformer les professionnels en robots. La conscience situationnelle signifie : • Regarder au-delà des tâches immédiates • Gérer le niveau des munitions et des ressources • Maintenir les observateurs actifs • Alterner les responsabilités au sein de l’équipe • Assurer une couverture de sécurité totale Une action rapide sans conscience situationnelle se transforme en pure imprudence. La perception crée du temps. Le temps crée des options. Budo International. : Quels traits psychologiques définissent un excellent garde du corps ? Avi Nardia. : Le garde du corps idéal : Il voit tout. Il entend tout.
Budo International : Derniers conseils aux élèves et aux professionnels Avi Nardia : Après des années passées à enseigner les arts martiaux israéliens, je me suis détourné des systèmes rigides et j’ai développé le CDC — Close Distance Combat (Combat à courte distance). Se cantonner à une seule doctrine est insuffisant. Chaque style possède ses vertus. Chaque style a ses faiblesses. Pour neutraliser tous les styles, il faut éviter de se laisser piéger par l’un d’entre eux. Entraînez-vous de manière globale. Adaptez-vous constamment. Choisissez l’outil adapté à chaque situation précise. Il n’y a pas de posture parfaite. Pas de doctrine infaillible. Pas de méthode absolue. Il n’y a que l’apprentissage continu et l’adaptation constante. C’est cela, la survie.
Kancho Gérard Gordeau 9e dan — Le plus grand de tous les temps Instructeur en chef, International Budokai « La simplicité est la sophistication ultime. » — Léonard de Vinci
Un maître à part Il y a les combattants, et puis il y a les maîtres. Il y a les instructeurs, et puis il y a les visionnaires. Et puis, se démarquant de tous, il y a Kancho Gérard Gordeau — un homme dont la simple présence dans une pièce transforme l’atmosphère, dont les paroles portent l’autorité tranquille de quelqu’un qui ne s’est pas contenté d’étudier les arts martiaux, mais qui les a vécus, a versé son sang pour eux et les a transcendés. Partager un stage d’entraînement avec Kancho Gordeau en Slovénie a été l’une des expériences les plus inspirantes et transformatrices qu’un pratiquant d’arts martiaux puisse vivre. Ce qui frappe immédiatement, ce n’est pas la légende qui le précède — bien que cette légende soit redoutable —, mais l’humilité avec laquelle il partage son savoir. C’est un enseignant qui s’exprime avec des mots simples, mais ces mots simples sont porteurs d’une sagesse qui résonne dans votre esprit longtemps après que la salle d’entraînement s’est assombrie. Il enseigne avec clarté, avec détermination et avec une profondeur de compréhension que seule une vie consacrée à la voie des arts martiaux peut produire. C’est peut-être Léonard de Vinci — ce génie suprême de l’esprit humain — qui a le mieux exprimé la philosophie que Kancho Gordeau incarne dans chaque mouvement, chaque leçon, chaque instant passé sur le tatami : « La simplicité est la sophistication ultime. » Quiconque s’est entraîné sous la houlette de Kancho Gordeau en reconnaîtra immédiatement la vérité. Ses techniques sont dépouillées de tout ce qui est superflu, raffinées jusqu’à leur essence même, et exécutées avec une économie de mouvement qui témoigne d’une maîtrise acquise au fil des décennies. « Je n’ai jamais rien regretté dans ma vie. Je m’en moque. On ne peut pas changer ce qui est. » — Kancho Gérard Gordeau, 9e dan
Ce ne sont pas là les paroles d’un homme qui a mené une vie confortable. Ce sont les paroles d’un homme qui a affronté l’adversité depuis son enfance, qui s’est exposé au danger un nombre incalculable de fois, et qui est sorti de chaque épreuve non seulement indemne, mais plus fort. Kancho Gordeau ne parle pas de regrets car il comprend ce que la plupart des gens mettent une vie à apprendre : que chaque expérience, aussi douloureuse soit-elle, aussi controversée soit-elle, est un fil de la tapisserie de ce que nous devenons. Il a mené sa vie avec la même franchise inébranlable que celle avec laquelle il s’est toujours battu — honnêtement, sans excuses et sans faux-semblants. À tout pratiquant d’arts martiaux qui n’a pas encore eu le privilège de s’entraîner avec Kancho Gordeau — que vous soyez un compétiteur chevronné, un membre des forces spéciales, un pratiquant fort de plusieurs décennies d’étude, ou simplement quelqu’un qui commence son parcours — ce n’est pas une suggestion, mais un appel : allez le rencontrer. Participez à un séminaire. Tenez-vous devant cet homme et entraînez-vous. Quelles que soient vos connaissances en matière de combat, de discipline ou d’arts martiaux, elles seront élargies, approfondies et fondamentalement transformées.
Origines : Forgé par le feu Gérard Gordeau est né le 30 mars 1955 à La Haye, aux Pays-Bas, au sein d’une fratrie de six enfants : trois sœurs et deux frères. Son enfance a été de celles qui auraient brisé des esprits moins résistants. Alors que Gordeau n’avait que onze ans, son père — un Juif d’origine française, dont le propre père avait été abattu au camp de concentration d’Amersfoort pour son rôle dans la résistance néerlandaise — est décédé. La perte subie par la famille n’était pas seulement émotionnelle, mais aussi immédiate et concrète : le jeune Gérard a été contraint de quitter l’école et de chercher du travail pour aider à nourrir ses frères. Il n’y aurait pas d’adolescence confortable, pas de parcours protégé vers l’âge adulte. Dès son plus jeune âge, Gérard Gordeau a dû se montrer plus endurci, plus rapide et plus débrouillard que ceux qui l’entouraient. Ce sont les rues de La Haye — des quartiers marqués par un danger bien réel — qui ont d’abord forgé les instincts qui feraient plus tard de Gordeau l’un des combattants les plus redoutés au monde. Il a parlé sans détours de la vie sous menace constante qu’il menait à cette époque, travaillant pendant huit ans comme videur et garde du corps dans un environnement où les affrontements physiques n’étaient pas théoriques, mais quotidiens. Ces expériences ne l’ont pas endurci ; elles l’ont affûté. Elles lui ont apporté quelque chose qu’aucun dojo ne pouvait lui offrir à lui seul : le calme inébranlable d’un homme qui a connu la peur réelle et qui l’a maîtrisée. Son parcours dans les arts martiaux a débuté en 1970 avec le judo. Deux ans plus tard, à l’âge de seize ans, un ami indonésien lui a fait découvrir le karaté Kyokushin, et le cap de sa vie était tracé. Il s’est entraîné sous la houlette de Harry Couzjin au Dojo Kokoro, et une anecdote de cette époque en dit long sur le genre d’homme qu’est Gérard Gordeau : après avoir défié un partenaire d’entraînement japonais sans prétention et avoir été battu à deux reprises, Gordeau n’a pas cherché d’excuses ni tourné le dos. Il s’est entraîné. Il a étudié. Il a persévéré. Après une année de travail acharné, il a de nouveau affronté ce même partenaire — et cette fois, il a gagné. Cette histoire résume parfaitement Gordeau : le refus d’accepter ses limites, la volonté de faire preuve d’humilité et la détermination à toute épreuve de progresser.
Un champion toutes disciplines confondues Ce qui distingue Kancho Gordeau de pratiquement tous les autres combattants de son époque — voire de toutes les époques —, c’est l’ampleur et la profondeur de ses exploits en compétition. Dans un monde où la plupart des champions excellent dans une seule discipline, Gordeau est devenu champion dans plusieurs arts martiaux, sur plusieurs continents, selon plusieurs règles. Il ne s’est pas contenté de s’essayer à ces disciplines ; il les a dominées. De 1978 à 1985, il a détenu sans interruption le titre de champion des Pays-Bas de karaté — huit années consécutives en tant que meilleur compétiteur de Kyokushin que son pays ait pu produire. Il a représenté les Pays-Bas au Tournoi mondial ouvert de karaté à Tokyo en 1979, aux côtés de ses frères Al et Nico, et a fait partie de l’équipe néerlandaise qui a remporté le titre de championne du monde par équipe de karaté. Il est revenu concourir aux Tournois mondiaux ouverts en 1983 et 1987, se mesurant à chaque fois aux meilleurs combattants que la communauté mondiale du Kyokushin pouvait offrir. En savate — cette discipline française de kick-boxing à la fois élégante et exigeante —, Gordeau est devenu champion d’Europe des poids lourds en 1988, titre qu’il a conservé pendant trois ans. En avril 1991, il est devenu champion d’Europe de savate lors d’un tournoi à Toulouse, et quelques semaines plus tard, le 25 mai à Paris, il a atteint le sommet de ce sport : celui de champion du monde de savate des poids lourds. Il a défendu son titre avec succès l’année suivante. Son « Gant d’Argent » de savate au niveau du 3e dan témoigne de son excellence technique dans un système qui exige non seulement de la puissance, mais aussi de la précision et du sens artistique.
En 1993, il a ajouté à son palmarès le titre de champion de boxe thaï en Thaïlande, en s’imposant au Ramadajin dans une discipline qui exige les plus hauts niveaux de condition physique et de résistance. L’année suivante, en 1994, il remporta le championnat du monde de karaté Seidokaikan. À tous égards — selon tous les critères d’excellence compétitive dans les arts de frappe —, le palmarès de Kancho Gordeau est extraordinaire. C’est celui d’un homme qui s’est véritablement mesuré au monde entier, à maintes reprises, à travers différentes disciplines et sur tous les continents, et qui en est toujours sorti victorieux.
UFC 1 : La nuit où l’histoire s’est écrite Le 12 novembre 1993, à la McNichols Sports Arena de Denver, dans le Colorado, un nouveau chapitre de l’histoire des sports de combat s’est écrit. La première édition de l’Ultimate Fighting Championship a réuni des combattants issus de différentes disciplines martiales dans un tournoi sans précédent où toutes les prises étaient autorisées. Les organisateurs avaient contacté plusieurs combattants néerlandais de haut niveau, parmi lesquels la légende du kick-boxing Ernesto Hoost, mais Gordeau fut le seul à accepter de se lancer dans l’inconnu. Le tout premier combat de l’histoire de l’UFC opposa Gérard Gordeau à Teila Tuli, un lutteur de sumo de 400 livres. Le contraste était saisissant : un frappeur européen élancé et technique face à un colosse originaire des îles du Pacifique, formé à un art ancestral alliant masse et élan. Le combat dura vingt-six secondes. Lorsque Tuli s’est élancé avec la puissance explosive propre à sa discipline, Gordeau — calme comme toujours, son surnom « The Undertaker from Hell » devenant soudain compréhensible pour un public télévisé mondial — s’est écarté, laissant le sumo s’écraser contre la paroi de la cage, puis a asséné un coup de pied circulaire droit au visage de Tuli qui a mis fin au combat de manière décisive. Trois dents de Tuli ont été délogées ; deux d’entre elles se sont enfoncées dans le pied de Gordeau.
Ce qui s’ensuivit illustre parfaitement une caractéristique essentielle de Kancho Gordeau. Un médecin s’est occupé de son pied et a estimé que tenter de retirer les dents risquerait de provoquer une infection. Ils l’ont bandé. Gordeau s’était également cassé la main en assénant l’uppercut qui a ouvert l’œil de Tuli. Il a disputé son combat suivant — contre le champion de kick-boxing des poids lourds Kevin Rosier, qui pesait près de cent livres de plus que lui — avec deux dents de son adversaire dans le pied et une main fracturée, qui avait visiblement enflé dès la demi-finale. Il a remporté ce combat avec une autorité sans faille, acculant Rosier contre la clôture à coups de coups de pied aux jambes et de jabs avant de l’achever d’un coup de pied. En finale, il a affronté Royce Gracie, pratiquant de jiu-jitsu brésilien — un homme dont le talent en lutte au sol était totalement inconnu des champions mondiaux des sports de frappe. Gordeau, blessé et épuisé, a succombé à l’étranglement arrière nu de Gracie lors d’un combat qui allait redéfinir la perception des sports de combat à l’échelle mondiale. Il termina le tournoi à la deuxième place, devenant ainsi le premier homme à remporter un combat à l’UFC, et le premier à révéler, devant un public mondial, ce qu’une vie entière consacrée à l’étude des arts martiaux produit face à une véritable pression : le sang-froid. Avec ses gains du tournoi, Gordeau s’acheta une moto Harley-Davidson — un geste typiquement libre d’esprit — et, en véritable pratiquant d’arts martiaux, il se mit immédiatement à étudier le jiu-jitsu brésilien. Pour Gordeau, la défaite face à Gracie n’était pas un échec à déplorer ; c’était une leçon à retenir. En 2012, Royce Gracie s’est rendu au Dojo Honbu Kamakura. C’était la première fois que les deux hommes se parlaient depuis vingt ans. « Il n’y a pas de rancune », a déclaré Gordeau. Bien sûr qu’il n’y en avait pas.
Le dojo, la fraternité et l’héritage pédagogique En 1981, Gérard, Al et Nico Gordeau ont ouvert le Dojo Honbu Kamakura à La Haye, où ils enseignaient le karaté Kyokushin. Au fil des décennies, le dojo s’est transformé en un lieu remarquable : un creuset où le karaté Kyokushin, la boxe thaï, la boxe, la lutte et le jiujitsu brésilien étaient enseignés ensemble sous un même toit par des hommes qui avaient mis à l’épreuve chacun de ces arts aux plus hauts niveaux de compétition. Le dojo est devenu mondialement célèbre, attirant des élèves du monde entier, formant des champions et témoignant de la conviction de Gordeau selon laquelle la véritable compréhension des arts martiaux requiert à la fois ampleur et profondeur. Parmi ceux qui se sont entraînés sous la houlette de Gordeau figurent le combattant néerlandais de K-1 Mourad Bouzidi, le champion roumain Daniel Ghită, Cem Senol du Dojo Osaka Netherlands, et Robert Pepels — fondateur du style Ashigaru Ryu et codirecteur de l’Organisation internationale de karaté de Gordeau. Son influence s’étend bien au-delà des murs de son propre dojo, se propageant à travers les élèves de ses élèves, les séminaires organisés à travers le monde et les vies transformées par une rencontre avec son enseignement. En 2010, à l’âge de cinquante-cinq ans, Gordeau a officiellement pris sa retraite de la compétition. Son palmarès parle de lui-même : huit ans en tant que champion néerlandais de Kyokushin ; champion d’Europe et du monde de savate ; champion de boxe thaï ; champion du monde de Seidokaikan ; pionnier de l’UFC. Mais c’est dans la salle d’entraînement, et non sur l’arène de compétition, que s’écrit aujourd’hui sa plus grande contribution aux arts martiaux. Aujourd’hui, en tant qu’instructeur en chef de l’International Budokai, il parcourt le monde pour animer des séminaires et des stages d’entraînement, transmettant à la nouvelle génération ce qu’il a offert au premier public à avoir assisté à un combat télévisé de l’histoire de l’UFC : le spectacle d’une véritable maîtrise en action.
Grades et diplômes Kancho Gordeau détient les grades suivants, tous acquis au fil de décennies d’étude et validés lors de compétitions au plus haut niveau : 9e dan — Karaté Kyokushin | Instructeur en chef, International Budokai 7e dan — Karaté Seibudokai 4e dan — Karaté Oyama 3e Gant d’Argent — Savate
L’homme et la philosophie Ceux qui ne connaissent Kancho Gordeau qu’à travers les moments forts de sa carrière de compétiteur — le coup de pied tonitruant qui a ouvert l’UFC 1, le surnom redoutable, les controverses complexes d’un guerrier qui s’est battu à une époque où les règles du MMA moderne n’avaient pas encore été écrites — ne connaissent qu’une fraction de l’homme. La figure qui se tient aujourd’hui devant ses élèves est d’une profonde complexité : un homme d’une chaleur remarquable qui a fait la paix avec l’ensemble de son parcours ; un philosophe dont les réflexions vont au cœur même de la raison d’être des arts martiaux. De Vinci a écrit : « J’ai été frappé par l’urgence d’agir. Savoir ne suffit pas ; il faut mettre en pratique. Vouloir ne suffit pas ; il faut agir. » Kancho Gordeau a pleinement incarné ce principe. Il ne s’est pas contenté d’étudier les arts martiaux : il les a mis en pratique, au plus haut niveau, face aux meilleurs adversaires que le monde puisse offrir. Il n’a pas seulement eu la volonté de se mettre à l’épreuve : il l’a fait, à maintes reprises, avec des os cassés et le temps compté, sur des scènes aussi bien grandioses qu’intimes. Il est allé de l’avant et a pris les choses en main. Et aujourd’hui, fort de toute son expérience, il partage ce qu’il a appris. Le stage d’entraînement en Slovénie en a donné un aperçu dans sa forme la plus pure. Voici un homme qui pouvait affirmer, à juste titre, avoir été l’un des meilleurs combattants polyvalents que le monde ait jamais connus — et ce qu’il a apporté sur le tapis, ce n’était ni son ego, ni la nostalgie, ni la mise en scène, mais le dévouement. Il a enseigné. Il a corrigé. Il a fait des démonstrations avec la précision patiente de quelqu’un qui comprend que la transmission du véritable savoir est une quête aussi noble que son acquisition. « L’art n’est jamais achevé, seulement abandonné », écrivait Léonard de Vinci. Kancho Gordeau n’a jamais abandonné son art. Il l’a affiné, élargi et — avec la plus grande générosité — partagé. Le dojo qu’il a construit avec ses frères à La Haye se dresse aujourd’hui comme un monument non seulement à la réussite en compétition, mais aussi à une vie martiale pleinement vécue. Les élèves qu’il a formés emportent avec eux une partie de sa vision dans leurs propres écoles, leurs propres compétitions, leurs propres vies. C’est là la mesure la plus authentique d’un grand maître : non pas les trophées, mais la transformation.
Le plus grand de tous les temps Le titre de GOAT — Greatest of All Times (le plus grand de tous les temps) — est souvent utilisé à la légère. Dans le monde des arts martiaux, il est généralement réservé à ceux qui ont atteint la suprématie au sein d’une seule époque, d’une seule organisation, d’un seul ensemble de règles. Selon ce critère restrictif, nombreux sont ceux qui pourraient le revendiquer. Mais selon les critères qui comptent vraiment — l’étendue de la maîtrise, la profondeur de la compréhension, la longévité de l’excellence et la qualité de ce qui est transmis à ceux qui suivent —, très peu d’individus méritent véritablement cette distinction. Kancho Gérard Gordeau, 9e dan, est l’un d’entre eux. Il s’est taillé une place dans l’histoire non pas en un instant, mais au fil de cinquante années de dévouement sans relâche à la voie des arts martiaux : en tant que champion de karaté Kyokushin, de savate, de boxe thaï et de Seidokaikan ; en tant qu’homme ayant donné le premier coup de poing et le premier coup de pied de l’histoire de l’UFC ; en tant que fondateur et instructeur en chef d’un dojo devenu mondialement célèbre ; en tant que professeur ayant formé des pratiquants d’arts martiaux à travers les continents et les générations. S’entraîner avec lui — ne serait-ce qu’une seule fois, ne serait-ce qu’un après-midi lors d’un séminaire —, c’est comprendre quelque chose des arts martiaux qui ne se trouve ni dans les livres, ni dans les vidéos, ni dans les récits d’autrui. Cela doit être vécu directement. Et ceux qui en font l’expérience le gardent en eux pour le reste de leur vie. « Une fois que tu auras goûté au vol, tu marcheras à jamais sur la terre les yeux tournés vers le ciel, car c’est là que tu as été, et c’est là que tu aspireras toujours à retourner. »— Léonard de Vinci Tel est le don de Kancho Gérard Gordeau. Il ouvre le ciel. https://gerardgordeau.weebly.com/
Formation policière La formation policière constitue un élément essentiel du système de sécurité publique d’un pays. Les agents de police assument de lourdes responsabilités, puisqu’ils sont chargés de maintenir l’ordre public, de protéger la population et d’intervenir en cas d’urgence. Pour s’acquitter de ces missions avec professionnalisme, ils doivent suivre une formation complète et rigoureuse. La formation policière de base comprend des cours théoriques dispensés à l’académie de police et des stages pratiques au sein d’un service de police. Au cours de leur formation, les futurs agents de police acquièrent à la fois des connaissances théoriques et des compétences pratiques. Parmi les matières les plus importantes figurent le droit, le droit pénal, le code de la route et les tactiques policières. Les stagiaires doivent savoir quelles lois s’appliquent et comment les appliquer correctement. La formation à la communication et à la gestion des conflits revêt une importance tout aussi grande. Les agents de police sont quotidiennement en contact avec des personnes dans des situations très variées. Ils doivent rester calmes, s’exprimer clairement et résoudre les conflits sans recourir à la violence dans la mesure du possible. La formation sur le terrain constitue un autre volet central de la formation. Au cours de ces exercices, les élèves-policiers s’entraînent à gérer divers scénarios, tels que les contrôles routiers, les vérifications d’identité, les arrestations ou les interventions en cas de violence conjugale. Ces exercices se déroulent souvent dans des conditions réalistes afin que la formation prépare les élèves à leur future vie professionnelle. La condition physique joue également un rôle majeur. Les policiers doivent être résistants et capables de réagir rapidement dans des situations stressantes. C’est pourquoi le sport, l’entraînement d’endurance et l’autodéfense font partie intégrante du programme de formation. Les stagiaires s’entraînent régulièrement pour améliorer leurs performances physiques. Outre les exigences pratiques et physiques, des compétences éthiques et sociales sont également enseignées. La police est au service du public et doit traiter tout le monde de manière égale. Le respect, l’équité et le sens des responsabilités constituent donc des valeurs fondamentales de la formation. Les futurs policiers apprennent à peser soigneusement leurs décisions et à exercer leur autorité de manière appropriée. Au cours des phases de formation pratique, les stagiaires sont accompagnés par des policiers expérimentés. Ce faisant, ils acquièrent leurs premières expériences en patrouille, lors d’opérations de circulation ou lors du traitement des signalements. Cette expérience sur le terrain est particulièrement précieuse car elle montre à quel point le métier de policier est en réalité varié et exigeant. À l’issue de leur formation, les candidats passent un examen. Ce n’est qu’alors qu’ils reçoivent leur certificat professionnel fédéral et sont autorisés à exercer en tant que policiers pleinement qualifiés. Cependant, l’apprentissage ne s’arrête pas à l’obtention du diplôme. La police propose régulièrement des formations continues, par exemple dans les domaines de la criminalistique, de la cybercriminalité, du leadership ou de la gestion des incidents. Les exigences imposées à la police évoluent constamment. Les nouvelles technologies, la criminalité numérique et les évolutions sociétales posent de nouveaux défis aux forces de l’ordre. C’est pourquoi une formation policière moderne et flexible est essentielle. Elle doit non seulement préparer les policiers à leurs fonctions, mais aussi leur donner les moyens de s’adapter aux changements futurs. En résumé, la formation policière va bien au-delà du simple apprentissage des lois et des techniques opérationnelles. Elle allie connaissances théoriques, expérience pratique, condition physique et compétences sociales. L’objectif est de former des policiers responsables, capables de protéger le public et d’agir avec professionnalisme dans des situations difficiles. La formation pose ainsi les bases d’une profession qui revêt une grande importance pour le bon fonctionnement d’une société sûre et ordonnée. Conclusion : En résumé, la formation policière constitue un fondement essentiel de la profession de policier. Elle dote les futurs policiers des connaissances spécialisées, des compétences pratiques et des aptitudes sociales nécessaires. Grâce à l’alliance de la théorie et de la pratique, ils sont bien préparés à assumer leurs responsabilités. Une formation solide contribue à garantir la sécurité du public et à renforcer la confiance des citoyens dans la police.
Le lien entre l’autodéfense de rue et l’autodéfense policière L’autodéfense de rue et l’autodéfense policière partagent l’objectif commun de protéger les personnes contre le danger. Ces deux disciplines enseignent des techniques permettant de se défendre dans des situations menaçantes. Elles diffèrent toutefois sur plusieurs points importants. L’autodéfense de rue s’adresse aux particuliers. Son objectif principal est d’éviter les agressions, de se sortir de situations dangereuses et de se mettre en sécurité. La vigilance, un comportement adapté et la désescalade jouent un rôle important à cet égard. Les techniques physiques ne sont utilisées que lorsqu’il n’y a plus d’autre option. L’autodéfense policière est spécifiquement adaptée aux missions des agents de police. Les agents de police doivent non seulement se protéger eux-mêmes, mais aussi protéger autrui, maîtriser les suspects et procéder à l’arrestation des délinquants. Ils apprennent donc des techniques permettant de maîtriser et de contrôler des individus en toute sécurité, ainsi que le recours proportionné à la force. Ce faisant, ils doivent toujours respecter les dispositions légales. Le lien entre ces deux domaines réside principalement dans les principes fondamentaux. Tant dans l’autodéfense de rue que dans l’autodéfense policière, la vigilance, la réactivité, une bonne communication et la désescalade revêtent une grande importance. Les deux mettent l’accent sur la résolution des conflits sans violence dans la mesure du possible. Les techniques de défense physique ne sont utilisées que lorsque cela n’est pas possible. De plus, ces deux formes d’autodéfense favorisent la confiance en soi, la condition physique et la capacité à agir avec calme et sang-froid, même en situation de stress. Un entraînement régulier améliore le temps de réaction et aide les individus à prendre les bonnes décisions dans des situations dangereuses. En résumé, l’autodéfense de rue et l’autodéfense policière partagent de nombreuses similitudes. Toutes deux enseignent des compétences essentielles pour se protéger contre le danger et mettent l’accent sur la prévention, la désescalade et l’action maîtrisée. La principale différence réside dans le fait que la police doit également remplir des obligations légales et justifier ses actions au regard de la loi à tout moment. C’est pourquoi l’autodéfense policière est plus complète et soumise à des exigences légales plus strictes. Conclusion : En résumé, l’autodéfense de rue et l’autodéfense policière se complètent dans de nombreux domaines. Les deux enseignent des compétences essentielles pour reconnaître les dangers à un stade précoce, résoudre les conflits sans recourir à la violence dans la mesure du possible et se protéger efficacement dans des situations d’urgence. Alors que l’autodéfense de rue vise principalement la sécurité personnelle, l’autodéfense policière est en outre axée sur la protection du public et l’application légale des mesures policières. Une formation approfondie et une pratique régulière sont cruciales dans ces deux domaines pour garantir que l’on puisse agir en toute sécurité, de manière responsable et appropriée, même en situation de stress.
Les changements constants du parcours
Les changements constants du parcours Par Daniel Motheo « Lorsque l’éducation n’est pas libératrice, le rêve des opprimés est de devenir les oppresseurs. » (Paulo Freire – Pédagogue et philosophe brésilien)
Parmi les nombreuses phrases que notre professeur (Shidoshi Jordan Augusto) a partagées avec mes partenaires d’entraînement et moi-même au fil des années… Parmi celles qui me tiennent le plus à cœur alors que j’affronte les combats quotidiens que la vie nous impose, j’apprécie tout particulièrement deux d’entre elles : « La douleur est inévitable, mais la souffrance est facultative. » (issu de la tradition bouddhiste, si je ne me trompe pas) ; et « L’expérience, c’est le chemin parcouru… », un dicton populaire que l’on pourrait compléter par : « …et pas seulement le temps écoulé ! » Lorsque j’ai été invité pour la première fois à rédiger divers articles décrivant les parcours respectifs de personnes qui font partie de notre école et de notre pratique « philosophico-martiale » (pour simplifier), je me suis demandé ce que je pourrais apporter à ce récit qui aurait également de la valeur pour vous, cher lecteur. Après tout, « l’apprentissage tout au long de la vie » et « l’apprentissage à tous les niveaux de la vie » sont des concepts inhérents à notre condition humaine, qui transcendent largement nos différences et nos disparités.
Il est curieux de réaliser que la plus grande constante dans nos vies est le « changement » (qu’il soit pour le meilleur ou pour le pire par rapport à notre statu quo), et il est encore plus intéressant de discerner ce qui relève ou non de notre contrôle — même si la distinction entre ce qui est possible et ce qui est impossible réside souvent dans les yeux (et l’esprit) de celui qui observe. Et c’est précisément en écrivant sur ces changements — tant ceux que j’ai vécus que ceux dont j’ai été témoin — que je souhaite partager avec vous en ce moment, car je n’ai pas commencé mes études d’arts martiaux par les formes traditionnelles et classiques que l’on trouve dans le Kaze no Ryu Bugei (Ogawa Ha). Au contraire, comme beaucoup d’autres, j’ai commencé par des arts martiaux davantage axés sur le sport. Plus précisément, pendant une partie de mon enfance en Californie (États-Unis), j’ai commencé mon entraînement intensif aux arts martiaux par le « Ju-jitsu » (柔術), puis, à mon retour au Brésil, je me suis tourné vers des disciplines telles que le « Jūdō » (柔道), avant de m’adonner à la pratique martiale et méditative du « Tài Jí Quán » (太極拳), mieux connu sous le nom de Tai Chi Chuan, et enfin… le « Kendō » (剣道), grâce à l’amitié et aux conseils de la famille Yamamoto, auprès de laquelle j’ai pu apprendre énormément et acquérir encore plus d’expérience (que ce soit lors de séances d’entraînement régulières, de rencontres conviviales, d’études ou même lors des lancements de livres de notre Shihan). Et après une brève interruption de la pratique collective des arts martiaux — due à la fois à mon service militaire et à mon engagement dans l’enseignement supérieur (que ce soit dans le cadre de cursus de premier cycle, de spécialisation ou de troisième cycle, etc.) —, dès le début de ma carrière professionnelle, au cours de laquelle j’ai pu travailler (tant par le passé qu’aujourd’hui) dans divers domaines (par exemple, la recherche et le développement, l’enseignement, le conseil, etc.) dans des domaines désormais mieux connus sous les noms d’Innovation, d’Agilité et d’ESG (« Environnement, Social et Gouvernance »), entre autres — c’est alors que j’ai découvert (grâce à une recommandation) le Kaze no Ryu Bugei (Ogawa Ha). C’est ainsi qu’en me consacrant exclusivement à cette voie, j’ai pu m’engager — vers la fin des années 1990 (ici même au Brésil) — sur de nouvelles voies et dans une quête plus approfondie de perfectionnement (tant technique que personnel) sous la direction de Shidoshi Jordan Augusto (au siège), initialement par l’intermédiaire de ses représentants et instructeurs (dans les antennes à travers le pays). Et avec ces compagnons de route, j’ai appris à surmonter de nombreux défis ; après tout, comme on me l’a répété tant de fois : « Une seule vie ne suffit pas pour tout apprendre », d’où la nécessité essentielle (et pas seulement importante) de se permettre sans cesse de renaître (en vidant la coupe chaque fois que cela s’avère nécessaire pour progresser et évoluer). C’est ainsi que, depuis plus de deux décennies et demie, j’ai pu cultiver des réflexions — certaines plus approfondies, d’autres plus concises — qui se révèlent toujours indispensables pour affiner à la fois le processus de clarté et mon évolution technique, martiale, professionnelle, philosophique, et peut-être même spirituelle, afin de ne pas négliger les éléments qui font de nous des êtres plus complets dans notre individualité unique. « Le plus grand privilège d’une vie est de devenir qui l’on est vraiment. » (Carl Jung – psychologue suisse)
Trois histoires de BJJ venues du monde entier Première nouvelle : « Rigan Machado – Grand maître de BJJ ceinture rouge » Je dois remonter très loin dans l’histoire des « frères Vacirca ». On pourrait penser que c’est facile, mais ce n’est pas le cas. Nous étions tellement avides d’entraînement et de connaissances que nous nous consacrions entièrement à l’« Arte Suave », souvent au risque de nous oublier ou de nous négliger. Mais tout est arrivé pour une raison, et aujourd’hui, nous pouvons y repenser avec fierté. Au cours des prochains mois, j’ai l’intention de partager quatre nouvelles ou articles différents sur le jiu-jitsu brésilien dans chacune de mes chroniques mensuelles consacrées à ce sport. À mon avis, nous devrions également en dire davantage aux jeunes générations sur les débuts de cette discipline, afin qu’elles sachent où se trouvent nos racines. Outre les Gracie, il y a eu d’autres personnalités importantes, non issues de la famille Gracie, à qui nous devons le fait que le jiu-jitsu brésilien soit aujourd’hui si répandu à travers le monde. J’aimerais commencer par les frères Machado, cousins des Gracie. En tant qu’équipe jeune et dynamique, ils ont eu une influence considérable sur le jiujitsu brésilien. Lorsque j’ai découvert les « frères Machado » pour la première fois, je vivais à Hermosa Beach, en Californie. J’ai découvert cet endroit grâce à une autre « coïncidence » de ma carrière dans les arts martiaux. Au cours d’un de mes nombreux séjours d’entraînement à l’Inosanto Academy en 1992, j’ai entendu parler d’un jeune homme nommé Carlos Machado. Un soir, n’ayant rien de prévu, j’ai longé la plage jusqu’à la jetée de Redondo Beach, puis j’ai tourné à gauche pour monter la colline. Arrivé au sommet, j’ai aperçu une rangée de petites boutiques et un stand de beignets fréquenté par de nombreux policiers et chauffeurs de taxi. Soudain, j’ai eu un petit creux, et j’avais découvert qu’un beignet était exactement ce qu’il me fallait lorsque j’avais envie d’un en-cas léger le soir. Que cela fût sain ou non est une autre histoire, car ma dépense calorique était très élevée à cette époque – jours, semaines et mois durant –, puisque je m’entraînais au muay thaï avec Ajarn Chai Sirisute, matin et soir. Je me souviens encore très clairement de moi, debout sur la colline à l’époque, après avoir commandé mes beignets et un café noir long, et trouvé une place à l’une des rares tables disponibles juste devant la porte du . Peu après, une jeune femme en uniforme noir s’est assise à côté de moi. Je l’ai trouvée super sexy — excusez-moi pour cette exclamation — … Elle m’a souri et m’a demandé : « Bonjour, tu es du coin ? » J’ai répondu : « J’habite à Hermosa Beach, près du restaurant Good Stuff ! » J’ai répondu aussi précisément que possible pour m’assurer de ne pas me retrouver menotté tout de suite — même si ça ne m’aurait pas vraiment dérangé avec elle.
Elle a ensuite ajouté : « J’y vais le matin pour prendre le petit-déjeuner avec mes collègues. » J’ai pris ça comme une invitation à m’y rendre le lendemain matin. « Qu’est-ce que tu fais ici, et d’où viens-tu ? » m’a-t-elle demandé. « Je viens de Suisse, je suis ici pour m’entraîner à l’Inosanto Academy. » Elle a alors dit : « Ah, je vois. Alors tu dois connaître les Machado, toi aussi ? » « Non, pas encore, mais j’ai entendu parler d’eux ! » ai-je répondu. « Eh bien, l’Académie de jiu-jitsu Machado est juste au coin de la rue. Tu devrais aller y jeter un œil », a-t-elle poursuivi. Peu après, elle s’est levée et a dit : « On se recroisera sûrement par ici. » Mon cœur battait à tout rompre, et je ne pensais qu’à une chose : « Mon Dieu, fais que ça se réalise ! » Mais j’étais là, toujours assis, me disant que je devrais vraiment passer un petit moment à l’Académie de jiu-jitsu Machado. Effectivement, l’école se trouvait juste au début de cette petite rangée de boutiques et ne mesurait que quelques mètres carrés. Ce qui a attiré mon attention, ce
sont les tatamis bleus, à la place des traditionnels tatamis verts. Quand je suis entré, il était déjà tard, mais il y avait deux personnes sur le tatami, dont le professeur Carlos Machado. Une fois le cours particulier terminé, j’ai eu l’occasion de demander si je pouvais suivre un cours d’essai le lendemain. J’ai également mentionné d’emblée que je m’entraînais avec Guro Dan Inosanto et Ajarn Chai Sirisute. Le professeur Carlos m’a alors répondu : « Bien sûr, mon ami ! Je ne serai plus ici très longtemps, cependant, mais tu es le bienvenu pour t’entraîner avec mes frères. » Mon intuition me disait toutefois que je devais interroger directement le professeur Carlos au sujet des cours particuliers, ce que j’ai fait. Il m’a répondu : « Je pourrais encore te prendre le matin, tant que je suis encore là. Après cela, je pars pour le Texas. » Je voulais saisir cette opportunité et j’ai décidé de réserver quelques cours particuliers sans attendre. Le lendemain matin, j’étais de retour à l’Académie de Redondo Beach. L’académie était déjà en effervescence
dès le matin, et les gars sur le tatami avaient tous l’air en pleine forme. John Machado, le plus jeune des frères, m’a accueilli poliment à l’entrée et m’a invité à m’entraîner avec le groupe, ce que j’ai accepté avec gratitude. Ainsi, avec Maître Rigan, le frère aîné, et John comme entraîneurs, nous nous sommes immédiatement lancés dans notre première séance de jiu-jitsu brésilien. Une fois le cours collectif terminé, le professeur Carlos est venu vers moi et m’a dit : « Maintenant, j’ai aussi le temps de te donner ton cours particulier ! » Au cours de cette première séance d’entraînement, je lui ai demandé si quelqu’un pouvait prendre une photo de nous en train de nous entraîner. Cela ne posait aucun problème au professeur Carlos, et c’est ainsi qu’a été prise la seule photo que je possède de moi-même en train de m’entraîner avec le professeur Carlos. Pouvoir m’entraîner en tête-à-tête avec le professeur Carlos a été pour moi un moment fort à l’époque, pour diverses raisons. Son approche pour travailler les enchaînements de techniques était complètement différente de celle de Gracie. À mon humble avis, il accordait une grande importance aux « liens » — en d’autres termes, comment passer de A à B, mais aussi reconnaître B2 et B3. Plus tard, j’ai appris que les frères Machado avaient été les meilleurs pratiquants de jiu-jitsu brésilien de la célèbre école Gracie Barra et qu’ils s’étaient entraînés sous la houlette de Maître Carlos Gracie Jr. Entre autres choses, Carlos Machado avait également rencontré Chuck Norris et, en 1995, reçu une invitation pour fonder sa première Machado Jiu-Jitsu Academy au Texas. Ces premiers moments passés avec les frères Machado ont marqué le début d’une longue série de séjours d’entraînement que j’ai effectués au cours des années suivantes avec mon frère Demetrio ou mon ami Marco. Après que mon frère Demetrio et moi eûmes participé au championnat du monde à Rio de Janeiro, nous avons rendu visite à Maître Rigan et au professeur John à Redondo Beach. Rien d’important n’avait changé depuis ma dernière visite avec mon ami Marco un an plus tôt, si ce n’est que les Machado avaient accueilli au sein de leur communauté de jiu-jitsu brésilien plusieurs experts éminents des arts martiaux — tels que les Dog Brothers (spécialistes des arts martiaux philippins) — ainsi que de nombreux lutteurs et judokas de haut niveau. Les graines qu’ils avaient semées portaient lentement mais sûrement leurs fruits, et la concurrence avec la Gracie Academy de Torrance semblait s’intensifier.
Notre relation maître-élève avec Rigan et John s’est approfondie au cours de ces années. Rigan s’était déjà fait un nom à Rio de Janeiro, ses connaissances techniques et son savoir-faire étant comparés à ceux de Maître Rickson. Le professeur John a été un soutien essentiel qui m’a aidé à assembler de nombreux petits détails pour en former une image claire. Tous deux sont restés à Los Angeles pendant toute la durée de ma pratique du jiu-jitsu brésilien, même si le lieu d’entraînement a changé à plusieurs reprises. Plus tard, John s’est installé à Allen, au Texas, tandis que Maître Rigan s’est imposé au fil des ans comme une véritable personnalité de premier plan et une star parmi les entraîneurs de jiu-jitsu brésilien à Hollywood. Parmi ses élèves figurent notamment les célébrités suivantes : Ashton Kutcher, Keanu Reeves, Vin Diesel, Wiz Khalifa, et bien d’autres encore. Parmi les frères Machado, Rigan est également celui qui détient le grade le plus élevé : il y a quelques jours à peine, il s’est vu décerner une ceinture rouge (9e dan) par son oncle, le fondateur de l’UFC et fils d’Hélio Gracie, le grand-maître Rorion Gracie. Maître Rigan a profondément marqué la scène américaine du jiu-jitsu brésilien et a contribué à faire connaître cette discipline au point qu’il est désormais légitime d’affirmer que de nombreux films et séries télévisées mettant en avant le travail des frères Machado sont regardés dans le monde entier. C’est pour moi un honneur de féliciter ce grand professeur et véritable maître pour sa ceinture rouge de 9e dan, amplement méritée. Il est désormais Grand-Maître de jiu-jitsu brésilien, un titre qu’il a mérité au prix d’efforts longs et ardus. Nous devons
être reconnaissants envers des personnes comme lui qui ont relevé ce défi, et espérer pouvoir continuer à apprendre à ses côtés pendant de nombreuses années encore.
Deuxième anecdote : « Roger Gracie et Sa Majesté le Roi » Fin juin, le moment était enfin venu : les membres des équipes de jiu-jitsu brésilien de la Royal Navy et des Royal Marines ont eu le privilège d’accueillir Sa Majesté le Roi lors d’un séminaire caritatif organisé par REORG à la Roger Gracie Academy de Londres. Il était venu découvrir le jiu-jitsu brésilien et se familiariser avec le travail de l’organisation REORG — fondée en 2020 — par l’intermédiaire de son fondateur, Sam Sheriff. Grâce au jiu-jitsu brésilien, REORG offre divers environnements sûrs et bienveillants aux anciens combattants, aux militaires en service actif et aux premiers intervenants, contribuant ainsi à améliorer leur bien-être physique et mental. Il s’agit là d’une réussite incroyable de la part de Sam Sheriff. De l’introduction du jiu-jitsu brésilien aux Royal Marines il y a plus d’une décennie à la présentation de son impact au roi luimême, tout cela prouve l’impact que ce sport et REORG peuvent avoir. Cette association caritative a été fondée au Royaume-Uni par Sam Sheriff. Ancien instructeur d’entraînement physique au sein des Royal Marines Commandos, il a été le premier Royal Marine en service actif à obtenir la ceinture noire de jiu-jitsu brésilien.
De nombreux soldats et membres du personnel de première ligne sont confrontés à de graves blessures physiques, à la dépression, à l’isolement et à des troubles de stress posttraumatique. Lorsqu’ils quittent l’armée, ils perdent souvent la camaraderie étroite et l’environnement structuré sur lesquels ils comptaient. REORG utilise le jiu-jitsu pour offrir à ces personnes un espace sûr, exempt d’ego, où elles peuvent reconstruire leur vie quotidienne, trouver une nouvelle « communauté » et guérir tant physiquement que mentalement. REORG collabore avec des centaines d’écoles de jiu-jitsu brésilien certifiées à travers le monde. Ces écoles partenaires sont soumises à un processus de sélection rigoureux afin de garantir qu’elles offrent un environnement accueillant, de grande qualité et solidaire. Grâce à des programmes tels que « REORG 60 » (un stage intensif de 60 jours) et « REORG 365 » (un programme de formation continue d’un an), l’association prend en charge les frais d’inscription et le coût de l’équipement d’entraînement pour les participants éligibles, leur permettant ainsi d’apprendre le jiu-jitsu brésilien sans aucun frais à leur charge. L’organisation organise ses propres tournois, tels que le « REORG Open », qui propose des catégories pour toutes les couleurs de ceinture ainsi qu’une catégorie « Para-Jiu-Jitsu » destinée aux athlètes en situation de handicap physique. REORG a également réussi à attirer des « ambassadeurs » de renom tels que Roger Gracie et Braulio Estima (Gracie Barra). À mon avis, Roger est depuis des années le meilleur pratiquant en kimono de la scène du jiujitsu brésilien. En 2005, puis à nouveau deux ans plus tard, nous avons pu faire venir Roger ici à Zurich pour un séminaire. Avec humilité et sans aucune prétention, il nous a montré comment le jiu-jitsu peut vous aider à atteindre des objectifs majeurs dans la vie. C’est pourquoi je ne suis pas surpris que Roger puisse apporter une contribution importante à REORG – et pas seulement par le biais des médias.
Sam Sheriff décrit sa mission comme suit : « J’ai fondé REORG parce que j’ai pris conscience à quel point le jiu-jitsu m’avait aidé personnellement — et que, sans même m’en rendre compte, j’aidais aussi les autres grâce à cette discipline, tant sur le tapis que dans la vie quotidienne. Depuis notre création en 2020, nous avons aidé des centaines de personnes, ce qui a également eu un impact sur leurs amis et leurs familles, qui constatent un changement positif dans leur vie depuis que leurs proches ont rejoint la communauté REORG. Pour moi, REORG est synonyme d’appartenance. C’est une communauté, un réseau de soutien composé de personnes partageant les mêmes valeurs, qui s’entraident toutes grâce à leur passion pour le jiu-jitsu et le fitness. Ma vision est qu’un jour, chaque académie de jiu-jitsu et chaque studio de fitness fonctionnel soutienne REORG — et que nous les soutenions également. Afin que tous les membres des forces armées, des services d’urgence et tous les anciens combattants puissent découvrir une nouvelle passion grâce à notre communauté REORG, qui leur apporte un but, un sentiment d’appartenance, une identité et un épanouissement. »
Troisième récit : « Allan Góes : un véritable héritier de Carlson Gracie » Sur la scène internationale du jiu-jitsu brésilien, plusieurs équipes se sont fait un nom à l’échelle mondiale. Aucune, cependant, ne ressemble tout à fait à la Brazilian Top Team (BTT), fondée par le grand maître Carlson Gracie Sr. avec ses meilleurs athlètes de jiu-jitsu brésilien et de MMA. J’ai rencontré le grand maître Carlson pour la première fois en 1996 dans son académie de Copacabana, lors du premier championnat du monde de jiu-jitsu brésilien. Plus tard, je lui ai rendu visite alors qu’il venait tout juste de lancer son école à West LA, en Californie, puis à nouveau lorsqu’il s’est installé à Chicago avec son fils, Carlson Junior. Là-bas, je me suis entraîné en privé pendant une semaine avec Carlson Junior, qui disposait d’un espace d’entraînement dans un centre de remise en forme réputé. Je garde de très bons souvenirs de la BTT. Par exemple, mon élève Martin Hardmeier a dû affronter le célèbre Murillo Bustamante lors du championnat du monde. Je garde également de très bons souvenirs de mes entraînements avec Amaury Bitetti, qui a commencé à s’entraîner avec le Grand-Maître Carlson dès l’âge de cinq ans. Enfin, j’ai rencontré Allan Góes, que le Grand-Maître Carlson a accueilli comme un fils et qu’il a transformé en l’un des meilleurs combattants Gracie. Maître Allan est aujourd’hui ceinture corail 7e dan, et ses nombreux combats d’arts martiaux mixtes sont sans égal. En tant que protégé du Grand-Maître Carlson, Góes est devenu huit fois champion de jiu-jitsu brésilien et compte parmi les premiers pionniers à avoir introduit le jiu-jitsu brésilien dans les arts martiaux mixtes (MMA). Au milieu des années 1990, il a entamé sa carrière professionnelle en MMA et s’est forgé une réputation internationale grâce à ses participations au sein d’organisations telles que les PRIDE Fighting Championships, l’Ultimate Fighting Championship (UFC) et l’International Fight League (IFL). Il est réputé pour son jiu-jitsu d’une technique exceptionnelle et pour son jeu agressif en garde. Góes a affronté plusieurs adversaires de renom, notamment Frank Shamrock, Dan Henderson, Daniel Gracie et Kazushi Sakuraba. Après son passage à l’UFC, Góes est retourné au Japon pour combattre au sein des PRIDE Fighting Championships. C’est là qu’il a fait ses débuts face au célèbre « Gracie Hunter », Kazushi Sakuraba. Góes a su tirer un excellent parti tactique de sa position défensive en garde, en plaçant des coups de pied vers le haut et en menaçant à plusieurs reprises de réaliser des tentatives de soumission. Il a repoussé les assauts agressifs de Sakuraba, s’est placé plusieurs fois derrière lui et a tenté un « rearnaked choke », mais sans succès ; il a d’ailleurs failli se faire prendre dans un « armbar » au deuxième round. Lors du dernier round, Góes a repris la position dominante et était sur le point d’appliquer un autre étranglement tout en échangeant des coups de pied avec Sakuraba depuis le sol. Les règles n’autorisant pas les décisions à l’unanimité, le combat a été déclaré nul. Afin d’honorer l’héritage des Carlson-Gracie, j’ai décidé d’inviter nul autre que Maître Allan Góes à notre Académie de Zurich cette année. Carlson Gracie Sr. et mon mentor Pedro Hemetério comptaient parmi les combattants de jiu-jitsu et de MMA les plus importants de la famille aux débuts du Hélio Gracie Jiu-Jitsu, et ont également été les co-concepteurs de la méthode d’enseignement Gracie. Nous sommes très fiers d’accueillir cet expert exceptionnel au sein de notre académie et de bénéficier de ses précieuses connaissances et de son expertise. Toute personne souhaitant participer à ce séminaire peut nous contacter via la page suivante : www.goes-carlsongracie-legacy.ch (ou par e-mail à l’adresse contact@graciejiujitsu.eu). N’abandonnez jamais ! -Franco Vacirca www.graciejiujitsu.eu
Forgé au combat : la transformation radicale du « jutsu » au « do » L’histoire des arts martiaux orientaux n’est pas une douce fable aux mouvements harmonieux ; c’est une chronique de guerre, de survie et de triomphe absolu. Si vous souhaitez comprendre la véritable essence du karaté, du judo ou du kendo, vous devez vous affranchir de la vision superficielle qui prévaut aujourd’hui. Nous devons effacer la ligne qui sépare deux époques, deux mentalités et deux façons d’aborder l’existence : le Jutsu (la science de la destruction) et le Do (la voie de la maîtrise absolue).
1. Le concept du Jutsu : une efficacité létale sans compromis À ses origines, le combat ne connaissait ni mysticisme ni méditation de pacotille. Son objectif était unique et brutal : anéantir l’ennemi et survivre sur le champ de bataille. À cette époque sanglante, toutes les disciplines étaient regroupées sous le terme de Jutsu. L’escrime n’était pas un sport ; c’était le Ken-Jutsu ; le tir à l’arc était le Kyu-Jutsu ; le combat à mains nues était le Karaté-Jutsu ; et la soumission au corps à corps était le Ju-Jutsu. Il n’y avait pas de place ici pour les faibles. Le Jutsu exige : Une maîtrise implacable : une précision technique et chirurgicale conçue pour être efficace sous la pression la plus extrême. Un filtre de fer : le Jutsu n’a jamais été destiné au grand public. Il représentait un niveau technique sauvage que seuls quelques élus parvenaient à maîtriser après des années d’entraînement exténuant, obsessionnel et spécialisé. Soit on atteignait la maîtrise technique, soit on échouait.
2. La révolution du « Do » : la conquête du vrai soi à travers la pensée Kicktoro Lorsque les champs de bataille ont changé, les arts martiaux ont dû évoluer ou disparaître. La naissance du judo moderne a marqué un tournant, transformant le Ju-Jutsu en Ju-Do. Dès lors, l’escrime est devenue le Ken-Do, et le Karaté-Jutsu a renaît sous le nom de Karaté-Do. Le combat ne se tournait plus vers l’extérieur ; l’ennemi se trouvait désormais à l’intérieur. Le « Do » n’est pas un chemin confortable. C’est un chemin kamikaze de démolition de l’ego : « Il n’y a pas de porte sur le chemin de la vie qui refuse l’entrée à ceux qui souhaitent véritablement le franchir. Si tu veux aller quelque part, emprunte n’importe quel chemin… Si, par hasard, tu atteins ton but, le chemin disparaîtra, et tu deviendras le chemin. »
La pensée Kicktoro : le miroir du guerrier Suivre ce chemin semble facile en théorie, mais la réalité écrase la plupart des gens. Les masses avancent à l’aveuglette, sans volonté, et les rares personnes qui voient la lumière abandonnent au premier signe de fatigue. C’est là que la pensée Kicktoro intervient pour briser les structures. La pensée Kicktoro éradique le mensonge de la dualité : il n’y a pas une vie pour la salle de sport et une autre pour la réalité. Elle affirme avec force que la victoire la plus difficile — et la seule qui compte — n’est pas de vaincre un adversaire en chair et en os, mais d’écraser ses propres peurs, sa paresse et son arrogance. Dans la philosophie Kicktoro, chaque frappe, chaque garde et chaque respiration est un miroir impitoyable qui vous oblige à regarder votre vraie nature sans filtre ni excuse.
3. Le dojo comme zone d’impact et la méthodologie Kicktoro Le dojo n’est pas un lieu de loisirs ; c’est un temple de forge spirituelle par la rigueur. Dans la quête du Do, l’étiquette et le respect mutuel cessent d’être de simples courtoisies pour devenir des lois d’acier non négociables. Pour que cette transformation s’opère véritablement, la méthodologie Kicktoro est strictement appliquée. Cette méthodologie rejette totalement l’entraînement « soft » ou purement esthétique. La méthodologie Kicktoro impose un système complet où la puissance physique, la précision technique implacable et la discipline mentale sont développées simultanément, comme une force unifiée. Ici, le protocole n’est pas simplement feint : il est vécu de manière dynamique et combative à chaque seconde de la séance.
Lois d’airain dans la zone d’entraînement : Silence absolu : les bruits inutiles ou les distractions sont interdits. La concentration doit être totale. Respect de l’uniforme : le karaté-gi est votre armure ; se présenter en tenue sale est inacceptable. Rituel de soumission à l’apprentissage : s’incliner en position seiza en entrant et en sortant de l’aire de combat. Discipline de groupe : le dojo est nettoyé collectivement après le combat. Ceux qui ne prennent pas soin de leur espace ne respectent pas leur art.
Code d’honneur au combat (Kumite) Même dans le feu d’un échange de coups (kumite), la courtoisie est la retenue qui distingue le pratiquant d’arts martiaux du sauvage. Avant de croiser les poings, la consigne est claire : se regarder dans les yeux, s’incliner et déclarer « Onegai shimasu » (« je vous prie de m’accompagner dans cet entraînement »). Une fois l’exercice terminé, alors que votre corps a atteint ses limites, le respect est scellé par un « Arigato gozai mashita » (« merci pour cette leçon ») retentissant.
4. Briser l’hypocrisie : votre vie est votre dojo Apprendre à frapper et à conserver une posture correcte sous l’œil vigilant de l’instructeur est la partie la plus facile. Le véritable combat — celui qui détermine si vous êtes un guerrier ou un imposteur — se déroule lorsque vous mettez le pied dans la rue. L’erreur des médiocres est de croire que le respect reste sur le tatami, et de redevenir des citoyens vulgaires, grossiers et faibles dès qu’ils franchissent la porte. Le karaté-do exige une cohérence absolue. Vous devez être la même personne à l’intérieur et à l’extérieur du dojo. Vous devez unifier votre être en un seul et véritable moi.
Les commandements du guerrier À la fin de chaque séance, la tradition exige que vous graviez dans votre esprit les principes moraux qui doivent guider vos actions quotidiennes : Privilégiez la courtoisie par-dessus tout : la courtoisie est la première ligne de défense de l’homme fort. Cultivez un esprit de paix : la violence est le recours des incompétents ; le véritable guerrier recherche l’harmonie. Maîtrisez la patience : supportez la pression, résistez à la douleur et maintenez le cap. Dépassez vos limites pour vous améliorer : la complaisance est la mort de l’esprit. Évoluez chaque jour.
Conclusion. En guise de conclusion Kicktoro, il est établi que le passage du Jutsu au Do marque la transition définitive d’un simple exécutant technique à un philosophe de l’action réelle. Nous ne nous entraînons pas pour détruire des corps ; nous nous entraînons pour maîtriser les esprits et surmonter les imperfections. La conclusion de Kicktoro est un retour à la réalité : le dojo n’est qu’un terrain d’essai ; la véritable épreuve vous attend à l’extérieur, dans la boue de la vie quotidienne. Lorsque vous parvenez à fusionner la puissance de votre technique avec un code moral inébranlable, vous cessez d’être quelqu’un qui sait simplement se battre. Vous devenez une force de la nature : une personne intègre, disciplinée et mentalement fortifiée, capable de maîtriser son environnement et de montrer l’exemple.
“ Lorsque vous parvenez à allier la puissance de votre technique à un code moral inébranlable, vous cessez d’être quelqu’un qui sait simplement se battre. Vous devenez une force de la nature : une personne intègre, disciplinée et dotée d’une grande force mentale, capable de maîtriser son environnement et de montrer l’exemple. ”