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Les Frères Marcos et José Antonio Peña, encore plus matures et profonds dans leur Aikido, nous présentent leur nouveau travail quelques techniques qu’ils pratiquent en classe, destinées pour que les étudiants puissent sortir de leur zone de confort dans laquelle ils sont habituellement. L’idée c’est que si vous faites toujours la même chose, vos résultats seront toujours les mêmes. Il n’y a aucun changement dans l’égalité, mais dans la diversité. Alors nous avons introduit des techniques d’attaques diverses, avec des angles différents, de jambe et frappes, avec arme, avec crochet,... afin que les Aïkidokas puissent entraîner des distances différentes et des rythmes différents, pour pouvoir répondre aux attaques habituelles et réelles. Un Aïkido fonctionnel, sans être un robot sans forme ou stabilité, l’Aïkido naturel, très fluide et en même temps efficace. L’Aïkido est Budo et à ce titre, il devrait fonctionner en situation réelle et pour cela il doit être fonctionnel et efficace. Notre Aikido, comme tout autre, a pour but de neutraliser un agresseur et tenter de le faire par le biais de la plus grande proportionnalité possible. Une approche caractéristique de l’art d’Ueshiba, qui, loin de rejeter sa racine, approfondit sur elle, n’abandonnant pas ses essences, mais redéfinissant ses contenus et appelant courageusement les choses par leur nom.

Ref.: • KISeI-2

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« Dans cette vie ce qui est important, ce n’est pas ce qui vous arrive, mais comment vous y faites face » « Le miracle d’exister, l’instinct de chercher, la fortune de trouver, le plaisir de rencontrer. » « Tout simplement si tout le monde comprenait que nous portons un vieux en nous. » « Demain, c’est juste un adverbe de temps » Joan Manel Serrat ne fois de plus, voici un nouveau livre de ma paternité qui arrive ponctuel au rendezvous annuel que moi-même j’adjure. A nouveau composé d’une suite de textes courts, parfois monographiques, d’autres ouverts aux sujets les plus divers. Il n’est pas facile de trouver un titre qui les converge en quelque sorte, parce que comme toujours, mon stylo est capricieux et dilettante et se déplace plus avec le cœur qu’avec la tête. Fermant les rangs est une expression d’origine militaire. Lorsque les troupes étaient attaquées les soldats, pour mieux se défendre, se regroupaient « en fermant les rangs ». À savoir, la vie est composée de deux fractions principales ; la première, sur laquelle on s’ouvre, et une autre dans laquelle on se ferme. J’atteins un âge où mon oncle Arthur me disait : « Sapristi ! Je suis déjà retraité! » (Le lire avec accent portuaire). Il voulait dire que d’ors en avant, les choses qu’il savait qu’elles ne se réaliseraient pas ni se feraient pas étaient beaucoup plus que celles qui pourraient se matérialiser. Si au début de la vie, on ouvre le compas de ses intérêts et ses directions, les années arrivent toujours équipées d’un ensemble de choses sous le bras. On commence à fermer les rangs autour de ce qui compte vraiment et à éviter tous ces gens, situations ou des scénarios, qui, loin d’être connexes, peuvent vous déranger. Fermer les rangs autour des vrais amis, les projets qui ont du cœur, les rêves qui persistent, qui pour têtus, ont su rester intacts après les nombreux bains de réalités tordus, que la vie souvent nous présente. Fermer les rangs, dans un geste défensif, car on devient naturellement conservateur et on regarde avec juste suspicion les rêves et œuvres, les entreprises et les utopies, qui peuvent déboîter un avenir, dans lequel sûrement, les énergies propres, le naturels déclin, n’iront pas à plus. Mais comme dans toute guerre, la victoire seulement réside dans la capacité d’attaquer. Fermer les rangs permet également d’agrandir les possibilités, réduire les pertes et attaquer l’axe central des problèmes. Les années, avec de la chance, nous donnent cet échange d’énergie par sagesse, et qui sut en profiter, respire toujours ce parfum généreux du bon vin vieilli, où l’astuce vaut plus que la force, où « l’ancien... le conseil ». Heureux l’homme qui parvient à combiner la sagesse et la force suffisamment lors de ses dernières années, parce

que c’est en eux où sa personnelle empreinte, caillée en milliers de vicissitudes, aura le charme d’un résumé unique et de taille assez universel; un moment où il sera enfin prêt pour répondre à son propos essentiel. Nous devons tous pondre un œuf... Non, je ne suis plus là; je ferme les rangs car je sens son arrivée, qui non seulement s’annonce dans le négatif (sacrée presbytie!), mais aussi sur le côté positif Et présidant la liste de vertus, voici madame la Tempérance. Elle est devenue une compagne de plus en plus fréquente, une amie qui ne nous débarrasser pas des infinis déboires de tous les jours, non, mais elle sait leur donner la juste direction dans l’embroque, où avant la préoccupation et même la panique, régnaient. Maintenant, tiède, mais pas chaude, elle relativise la situation, réorganise les ressources et met de la persévérance, là où il est nécessaire et des résolutions, lorsqu’il faut. Fermer les rangs nous fait radicaux, dans le sens de la marche vers la racine des choses, pas nécessairement des extrémistes. L’extrémisme est impropre de qui est jaloux de sa paix et même avare avec ses propres moyens. La révolution est une chose de jeunes, et oui mes amis il n’y a rien comme un ignorant avec initiative! La bonne nouvelle est que la jeunesse est une maladie qui guérit au fil des ans. Puis souvent on regarde en arrière dans l’étonnement et peu de nous, nous reconnaissons, non seulement devant le miroir, mais dans nos actions passées. Ce n’est pas mon cas, je suis né vieux selon les annales familiales et des documents graphiques de l’époque et ma tendance persistante, fut d’agir ainsi. Peut-être c’est pourquoi je me délecte du temps qui vient, pausé et généreux comme une réussite, tandis que mes contemporains se plaignent de la jeunesse perdue, je vois le verre à moitié plein. Après des années de silence, beaucoup plus axées sur l’invisible, encore une fois, ici et là, mon stylo se recentre sur l’environnement. Je ne voulais pas m’attarder sur une telle analyse, mais une fois commencée, l’objet acquis fuste et je vous laisse ici ces trois derniers chapitres sur la climatologie de l’énergie du moment. Je ne sais pas pourquoi ça arrive, mais vous me récompensez avec votre lecture et moi qui écrit par àcoups, poussé par un millier de différentes forces et instincts, continuera de le faire tant que la tête et le corps tiennent bon et votre grâce me donne ce plaisir. Je vous remercie pour l’attention.

Aïkido

« Nous disons que l’Aïkido est un pacificateur, pas pacifiste. »

Interview, photos et présentation : Alfredo Tucci

Les yeux naturellement bridés ne sont plus suffisants aval pour tout ce qui a à voir avec le Japon et ses traditions. Nombreux sont les exemples de ceci et pour une raison quelconque, l’Espagne est devenue un laboratoire spectaculaire dans cette révolution. Ainsi, l’un des labeurs plus intéressants et créatifs au sein de l’Aïkido qui s’effectue aujourd'hui dans le monde entier, n’a pas lieu au Japon, mais en Espagne. Ce sont ces deux jeunes Maitres ; jeunes en âge, et non en expérience. Les Frères Peña, avec qui déjà il y a une décennie on a enregistré leur première vidéo et qui retournent aujourd'hui justement à notre couverture, encore plus matures et profonds dans leur Aikido, une approche caractéristique de l’art de Ueshiba, qui loin de rejeter leur racine, approfondissent en elle, ne renonçant pas à leurs essences, mais redéfinissant leur contenu et courageusement appelant les choses par leur nom. Intelligence et sensibilité au centuple.

Aïkido « Maître Paquirri, soudain nous a amené à tous à la clinique Quiron préoccupés et à juste titre, lorsque nous avons confirmé la déchirure d’un ligament de clavicule et d’épaule. »

Ce ne fut pas un enregistrement normal. Un incident avec une projection à l’un de leur élève plus aimé, le célèbre torero, Fran Rivera Ordóñez, Maître Paquirri, soudain nous a amené à tous à la clinique Quiron, préoccupés et à juste titre, lorsque nous avons confirmé une rupture de ligaments de la clavicule et l’épaule. Avec cette bravoure propre de ceux qui professent ce sacerdoce qu’est la corrida, le Maitre a supporté sans plaintes les douleurs d’une lésion, que tous ceux qui ont souffert d’un accident dans la zone, savent ce que ça implique. Mon admiration pour lui, non seulement pour son stoïcisme, mais comme toujours il a su rester en place avec ses maitres et pour cet effort d’entrainer sans limites, qui l’a rendu célèbre dans le dojo de Séville de ses Maitres, où tout le monde dit qu’il ne rentre pas , mais qu’il charge comme un taureau ! Reste en attente une entrevue avec Maître Paquirri prévu pour ce jour et que nous n’avons pas célébrer, mais que nous laissons pour plus tard.

Maitres du Siècle XXI Une interview dans laquelle j’espère approfondir dans les similitudes des figures du toréador et du samouraï, de l’Aikido et de la « Tauromachie ». Ce qui est promis est une dette! Et je ferai tout mon possible pour; du maitre je n’ai aucun doute, car il a toujours été un gentleman, attentif et accessible avec ce magazine. J’ajouterai seulement, pour que vous connaissiez un peu la race de laquelle sont faits ces hommes, que les six mois de repos absolu imposés par les médecins, sont devenus des semaines. Et il va par ci par là, (Maîtr e Félicitations pour le nouveau bébé qui arrive !) pas d’imitations, faisant des esquives quand il faut et élingues, pure passion pour l’Aïkido. Ne manquez pas la vidéo de ces deux Aïkidokas colossaux ! Ça promet! Alfredo Tucci

Aïkido

INTERVIEW Budo International (B.I.) : Comme toujours, c’est un plaisir de vous avoir à nouveau dans notre magazine. Ça fait très longtemps de la première vidéo et la première publication et nous avions envie de vous revoir. Marcos Peña et José Antonio Peña : Un grand merci à vous, Alfredo pour votre invitation. Nous sommes ravis. B.I. : Eh bien, comment c’est passé tout ce temps-ci ? Je vous vois très bien ? José Antonio Peña : La vérité c’est que nous allons très bien. Nous continuons avec notre pratique, notre point de vue ; essayant de faire évoluer notre Aïkido, toujours l’améliorer. B.I. : Qu’est-ce qui a changé dans ce temps ? Marcos Peña : La vérité est que nous essayons d’étudier et approfondir sur ce que nous faisons. Faire les choses comme un automate est inutile. Même l’âge lui-même ne fournit pas la croissance, le travail réalisé, c’est ce qui vous améliorer ou pas.

Maitres du Siècle XXI

« Aikido est Budo et doit à ce titre, travailler, en situation réelle, et donc doit être fonctionnel et efficace. »

AĂŻkido

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B.I. : Une caractéristique de votre technique, du moins vu de l’extérieur, met l’accent sur le réalisme, l’efficacité, ça continue encore là mais maintenant elle est peut-être encore plus naturelle et fluide... Marcos Peña : C’est l’idée, faire un Aïkido fonctionnel, sans être un robot, sans être une marionnette, sans forme ni stabilité. José Antonio Peña : C’est notre idée de l’aïkido. En fait, il a toujours été ainsi. Faire un Aïkido naturel, très fluide et en même temps pour être efficace. Mais il est fonctionnel, sinon, pourquoi le faire? B.I. : Pour certains courants dans l’Aïkido parler de ces aspects c’est toucher des questions épineuses... Marcos Peña : Je ne vois pas ainsi. L’Aïkido c’est Budo et à ce titre, il devrait fonctionner en situation réelle et pour cela il doit être fonctionnel et efficace.

Aïkido José Antonio Peña : Beaucoup de gens confondent être efficace avec être violent ou agressif, et ce sont deux aspects qui n’ont rien à voir. Notre aïkido, est Aikido, parce l’Aïkido il y a qu’un, mais avec beaucoup d’interprétations. Autant que de maitres. Notre Aikido, comme tout autre, a pour but de neutraliser un agresseur et tenter de le faire par le biais de la plus grande proportionnalité possible. C’est celui qui attaque qui doit choisir comment il veut être neutralisé. Il n’y a pas plus grande compassion ! Marcos Peña : Ce que dit Nono, il a raison. Il n’y a pas plus grande compassion que donner à celui qui vous attaque la possibilité de choisir comment se terminera un conflit. Mais une question importante, pour être en mesure de faire cela, vous devez avoir le contrôle de la situation. Vous ne pouvez être « pacifiste » si la situation la domine qui vous assaille. La non-violence est que vous devez être en mesure de contrôler la situation. Si ce n’est pas le cas, comment vous allez neutraliser ? Comment avez-vous l’intention de pacifier ? C’est pourquoi nous disons que l’Aikido est un pacificateur, non pacifiste. B.I. : Croyez-vous, par conséquent, qu’on doit entrainer des attaques peu conventionnelles ou qui ne se pratiquent pas systématiquement dans l’Aïkido ?

« Vous ne pouvez pas être un « pacifiste » si la situation est dominée par qui vous assaille. La non-violence est que vous devez être en mesure de contrôler la situation. Si ce n’est pas le cas, comment le neutraliser ? Comment avez-vous l’intention de pacifier ? »

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« C’est celui qui attaque qui doit choisir comment il veut être neutralisé. Il n’y a pas plus grande compassion ! »

Aïkido

José Antonio Peña : Bien sûr que oui. Avant d’être un Aïkidoka, je suis un artiste martial, et les arts martiaux doivent s’adapter à ce que quelqu'un peut trouver dans la réalité. C’est la seule façon d’évoluer. Les techniques d’Aïkido sont une abstraction d’une attaque concrète. Normalement lors d’une attaque de l’épée. L’Aïkidoka doit aller dans cette attaque abstraite au concret, afin qu’elle puisse répondre aux attaques habituelles et effectives. L’Aikido est formé par les principes, les situations abstraites et les générales qui ont besoin d’une application spécifique et précise. Un principe ne peut pas répondre à une situation concrète, parce qu’un principe est un guide, est une orientation de base, une structure de base, d'où il faut construire des réalités. Les principes ne peuvent être pas faire d’autres principes, mais des outils d’application pour des réalités concrètes. Marcos Peña : C’est la raison pourquoi beaucoup de gens se plaignent que les techniques d’Aïkido « ne sortent pas dans une situation réelle ». Les techniques d’Aïkido devraient conduire à des situations spécifiques. Il faut développer les principes qu’il y a en eux pour répondre à une situation. B. I. : Mais je suppose que la forme de l’exécution de la technique influencera également ? Je vois des styles différents qui effectuent les

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« Un principe ne peut pas répondre dans une situation concrète, parce qu’un principe est un guide, c’est une orientation de base, une structure de base, d'où il faut construire des réalités. »

Aïkido

« Les techniques d’Aïkido il faut les conduire à des situations spécifiques. Nous devons développer les principes qu’elles ont pour répondre à une situation. »

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techniques identiques ou similaires d’une manière différente. Marcos Peña : Nous disons qu’il existe deux modèles : le correct et l’incorrect. Votre forme peut changer, mais votre essence non. Si l’essence de la technique est présente, vous n’aurez pas des problèmes pour l’exécuter devant n’importe qui. Si la technique est seulement forme, mais elle manque d’essence, elle ne sera qu’un beau récipient, mais rien de plus. On nous demande beaucoup, vous êtes Aikikai ?, comme si l’Aïkikaï était un style uniforme où tous le Shihan étaient des clones. B. I. : C’est un fait que vous avez des formes défensives et des techniques qui ne se font pas en l’Aikikai. José Antonio Peña : Oui, mais ça reste toujours de l’Aikikai. Je suis Aikikai. Mon frère est Aikikai. L’Aïkikaï est une organisation, pas un style. Take Sensei (Steven Seagal) a créé quelques techniques défensives que nous pratiquons et il est Aikikai. Notre Maitre, Haruo Matsuoka Sensei, est Aikikai. Aikikai est une organisation. Ce qui identifie l’Aïkido, comme toute réalité, avec ses principes et son message. Sa forme évolue, et c’est pourquoi il n’est pas décisif. B. I. : Vous venez de parler de votre Sensei, Haruo Matsuoka, il a développé sa pratique vers l’efficacité des mouvements du corps, comment ça vous a affecté dans votre pratique ?

Aïkido Marcos Peña : Nous continuons avec Haruo Matsuoka Sensei, depuis 2003 et nous avons pu voir et sentir son évolution. Nous disons qu’il est l’homme du « mouvement parfait ». Il a poli le mouvement du corps à l’infini. Sa base est toujours l’épée, les mouvements Te-Gatana, mais sa posture corporelle, son énergie et sa puissance, ne viennent pas de son immense vitesse mais un contrôle de tous les membres du corps et une étonnante Kokiu-Ho. Et il dit qu’il est toujours à la recherche ! (rires) José Antonio Peña : Haruo Matsuoka Sensei est notre source d’inspiration. Un mouvement de lui, permet de chercher de nouvelles voies pour explorer de nouvelles pistes. Marcos Peña : Nous essayons ne pas de copier ce qu’il fait, mais de comprendre et sentir pourquoi il le fait ainsi. Il est très difficile, mais nous insistons, insistons... (Rires) José Antonio Peña : Nous ne voulons pas être des clones de Haruo Matsuoka Sensei. J’ai ma propre personnalité. Mon frère aussi. Nous avons notre chemin, et lui aussi. Nous nous nourrissons de sa sagesse et c’est un privilège. Marcos Peña : En outre, nous disons que nous sommes ses « étudiants », parce que nous nous dédions à l’étudier. Les seuls qui sont « élèves » Haruo Matsuoka Sensei sont ceux qui sont avec lui tous les jours aux États-Unis, entrainant. Malheureusement, nous ne pouvons pas le faire. B.I. : C’est un geste d’honnêteté de votre part, parce que beaucoup de gens disent : « Je suis élève de tel maitre ou quel Shihan », et ils ont seulement assisté à 3 classes. Marcos Peña : C’est leur problème d’honnêteté et pratique. Apres vous voyez ce qu’ils font et vous mettez vos mains sur la tête. En tout cas... José Antonio Peña : Cependant, je tiens également à vous dire Alfredo que Haruo Matsuoka Sensei, jamais nous a

« L’Aikikai est une organisation, pas un style. Quelques techniques défensives que nous pratiquons les ont créé Take Sensei (Steven Seagal) et il est Aikikai. »

Maitres du Siècle XXI

« Nous ne voulons pas être des clones de Haruo Matsuoka Sensei. J’ai ma propre personnalité. Mon frère aussi. Nous avons notre chemin, et lui le sien. Nous nous nourrissons de sa sagesse et c’est un privilège. »

Aïkido empêché d’exprimer notre point de vue ou notre pratique. En fait, il nous dit toujours que simplement il vient en Espagne pour imprimer de la qualité à que nous faisons. B. I. : C’est très important et c’est aussi un éloge à ce que vous faites parce qu’il doit vous fait confiance pleinement. Marcos Peña : La vérité c’est que oui. Nous sommes avec lui depuis longtemps. En fait, il y avait une relation plus que le circonscrit entre élève-maitre. B. I. : Vous avez contribué à que son Aikido soit connu en Espagne et ailleurs. José Antonio Peña : Espagne surement. Grâce à nous, maintenant il a d’autres pratiquants qui le suivent, et nous en sommes fiers. En dehors de l’Espagne, il était déjà allé avant d’Espagne, en Russie, France et Belgique. Marcos Peña : Si nous avons contribué, nous nous réjouissons beaucoup, parce que c’est le

« L’idée est que si vous faites toujours le même, vos résultats seront toujours les mêmes. »

Maitres du Siècle XXI

« Haruo Matsuoka Sensei ne nous a jamais empêché de faire notre pratique ou notre point de vue. En fait, il nous a toujours dit simplement qu’il vient en Espagne pour imprimer la qualité de ce que nous faisons. »

Aïkido « Haruo Matsuoka Sensei, essaie de trouver le Ki à travers le Kokiu-Ho, qui était l’empreinte que lui légua Abe Sensei, son dernier professeur. »

moyen de le remercier d’avoir donné tellement de choses pour développer notre Aikido. B.I. : J’ai vu aussi que vous avez relation avec un autre Grand Maître d’Aikido, Hiroshi Ikeda Shihan. Commente surgit la relation ? Marcos Peña : Ce fut à travers de Haruo Matsuoka Sensei. Ils se connaissaient de faire des pratiques conjointes aux États-Unis et ce fut le même Haruo Matsuoka Sensei, qui nous a recommandé d’aller à ses stages, parce qu’il nous donnerait un coup de pouce dans notre pratique et donc nous l’avons fait. José Antonio Peña : Ce fut formidable de rencontrer Hiroshi Ikeda Shihan. Il dispose d’un Aïkido qui est pure magie. Vous ne le croyez pas jusqu'à ce qu’il vous tombe 20 kilos sur la main à travers d’un seul de ses doigts. C’est quelque chose que vous devriez sentir dans le cas contraire, que vous ne le croirez pas. Il nous a permis d’étudier le poids du corps. En particulier, le déséquilibre par le biais de la mobilité interne du poids du corps. Nous pouvions combiner le mouvement du corps de Haruo Matsuoka Sensei avec le déséquilibre par le poids corporel d’Hiroshi Ikeda Shihan. B. I. : On parle de ce qui est appelé la poursuite du Ki, un Aïkido plus interne. Marcos Peña : C’est possible. Haruo Matsuoka Sensei, essaie de trouver le Ki à travers le Kokiu-Ho, qui fut l’empreinte qui lui légua Abe

Maitres du Siècle XXI Sensei, son dernier professeur. Hiroshi Ikeda Shihan, cherche le déséquilibre à travers d’un point de contact par lequel il introduit tout son poids du corps. Je suppose que les deux cherchent le Ki, mais de façons différentes, bien qu’en harmonie. Tous deux nous ont influencés en un Aïkido plus interne. B.I. : Et en parlant de la vidéo que vous avez enregistré, quelles surprises nous attendent? José Antonio Peña : (rires). Eh bien, nous avons essayé de refléter que nous pratiquons en classe et ce qu’aux étudiants d’Aïkido puissent leur servir d’aide pour qu’ils sortent de leur zone de confort dans laquelle ils se trouvent habituellement. L’idée est que si vous faites toujours le même, vos résultats seront toujours les mêmes. Il n’y a aucun changement dans l’égalité, mais dans la diversité. Marcos Peña : C’est pourquoi nous avons introduit des techniques de plusieurs attaques ; avec des angles différents, de jambe et frappe, avec arme, avec crochet... donc les pratiquants de l’Aïkido peuvent s’entraîner à différentes distances et rythmes différents. José Antonio Peña : Pour les personnes puissent voir qu’il y a une vie, au-delà du Shomen Uchi Ikkyo... (Rires) Marcos Peña : Bien que cette technique il faut bien l’apprendre bien, eh! (rires) B.I. : Bon Marcos et votre aventure cinématographique avec Steven Seagal, comment ça a marché ?

« Il n’y a aucun changement dans l’égalité, mais dans la diversité. »

Marcos Peña : Toute une surprise ! On m’a appelé plusieurs fois et on m’a envoyé plusieurs emails, jusqu'à ce qu’ils ont parlé avec moi. Ils m’ont dit que le producteur exécutif m’avait vu et qu’il voulait que je participe dans le film. Après avoir parlé avec lui et sa société de production et de croire vraiment ce qui m’arrivait (rires), je suis allé en Roumanie et j’ai tourné là-bas. B.I. : Vous avez rencontré Seagal, non ? Marcos Peña : Bien sûr. Je le doublais pour les bagarres. B.I. : Et l’expérience racontez-moi ? Marcos Peña : Très bien. Ils m’ont accueilli chaleureusement. Une expérience inoubliable. C’est un compliment à notre pratique. La personne pour laquelle vous avez commencé à faire de l’Aikido, 25 ans après vous appelle pour la doubler dans les combats ! Dur à croire... mais ce fut ainsi. B.I. : Personne ne peut douter que vous faites un Aïkido de cinéma ! (rires)

Maitres du Siècle XXI Marcos Peña et José Antonio Peña : (rires) je vous remercie!!! C’est parce que vous nous aimez beaucoup! B.I. : (Rires) et vous avez un projet de film à l’esprit? Marcos Peña : Oui, il y a quelque chose... quelque chose... mais on peut révéler peu de choses (rires). B.I. : Super! Alors nous attendons que vous le révéliez... Maitres, merci beaucoup pour cette interview, pour votre vidéo. Comme toujours, c’est un plaisir de vous avoir avec nous. Vous savez que c’est votre maison. Marcos Peña et José Antonio Peña : Un grand Merci à vous, Alfredo. Pour votre invitation et vos paroles. C’est un plaisir d’être toujours dans votre magazine.

Systema

Le sortilège de l’espace "... Dans les Arts de la sorcellerie du champ russe, l’idée d’espace figurait au sens large, comme un macrocosme, qui, selon les concepts de l’époque, incluait le suivant : une terre plate, deux ciels au-dessus d’elle: le soleil, la lune, les étoiles et le monde sous-marin à travers lequel le soleil voyage dans la nuit. Mais avec cette image cosmique, il y avait une autre idée de cet espace, où le compte passe de la personne à l’extérieur, dans les quatre directions. « C’est espace que nous voyons dans de nombreux complots <>.... L’espace dans les parcelles n’est pas vide, il n’est pas abstrait, mais il est plein de tout ce qui existe dans la nature et qui est créé par l’homme <>.... Les créateurs de complots, les anciens magiciens, ont forcé de ceux qui sont venus à eux pour sorcellerie à énumérer des centaines ( !) d’éléments qui remplissaient cet espace. Un des plus anciens exemples de cette idée de l’espace qui nous entoure de tous côtés, était le signe de la Croix, fixe (plusieurs milliers d’années avant l’apparition du christianisme) entre les anciens agriculteurs de l’énéolithique. La Croix fut insérée à l’intérieur du cercle solaire pour désigner l’omniprésence de sa lumière qui s’étend dans toutes les directions. Ces côtés étaient quatre [9]. « La croix au centre de la composition, composée de motifs floraux, pourrait signifier un idéogramme de l’espace. « Ceci est soutenu par les mots : » autour de "(autour de nous), » quartiers"(lieux qui entourent quelque chose). » L’espace qu’elle couvre autour de nous se définit par un mot, basé non pas sur un « cercle » mais sur une « croix ». L’expression véritable de cette connexion « à travers l’espace » fut la croix, à laquelle sont reliés de de nombreuses croyances et complots. » » Les morts furent enterrés, au carrefour du conte de fées ou de héros épique, choisit son destin. "De l’intersection, quatre chemins conduisaient « dans les quatre directions », à savoir l’espace en général. » L’idée du sortilège de l’espace et l’homme dans l’espace était fermement dans les mains du peuple russe après l’adoption du christianisme, mais à ce moment-là il avait

« Nous continuons ce mois-ci l’analyse anthropologique du Systema russe et ses origines. »

« Force maléfique est le nom collectif de toute puissance d’un autre monde. Les esprits sont les propriétaires de certains territoires, qui exigent le respect pour eux-mêmes et le strict respect de toutes les règles qui ont été établis (eau, sirènes, oies, maison, patio, bannière, etc...). »

Systema commencé à se fusionner avec le symbolisme chrétien, le compléter ou, plus précisément, assimiler. Tout ce qui a été discuté précédemment parle d’un espace de caractère planaire, bien que, peut-être, les bourgeons et les plantes qui poussent par rapport au centre de <>..., vers le haut doivent se considérer comme des plantes d’un autre monde supérieur, cette « iriyah », où les âmes sont les « grands-parents » ? Plusieurs documents plus récents parlent en faveur d’une compréhension volumineuse de l’espace. Au début du XVe siècle. (1412) on se réfère à la cave magnifique et bien connue de maitre Luciano. La croix ornée de six pointes est représentée à la tête de ce pliage et dans les quatre cercles spéciaux autour de la Croix, il y a quatre lettres : B, D, D, SH [fixée avec dostochki deux côtés. - D. C]. NIKOLAEVA TV le décoda sans ambiguïté, comme une désignation de toutes les directions de l’espace volume <>.... Dans ce cas, on n’a pas un espace de dimension en trois volumes, mais un « espace quadridimensionnel » inhabituel, parce que la personne s’est placée au centre du volume et compta la profondeur de soi-même. » [10]. En plus de la Croix, l’orateur de l’idée de l’espace, doté de propriétés magiques, était un cercle. On croyait que cette ligne circulaire, dessiné par un couteau, illuminé par un éclair ou carbone, protège à une personne de sorcellerie maléfique et les mauvais esprits, les tentatives de mort... Ensuite, contre la peste et d’autres maladies rampantes, les villages et villes du monde entier s’agglutinèrent. Lorsqu’on trouvait des trésors et on était à la recherche de couleurs de fougère, avec sorcellerie et sortilèges on considérait nécessaire de tracer une ligne circulaire pour se protéger de l’obsession démoniaque. Avant Noël, il était habituel de donner de la nourriture aux poules, les entourant avec une chaîne ou un anneau, pour qu’elles pondent des œufs à la maison. Il y avait une coutume dans les flammes d’un incendie de jette un anneau d’un gang de kvas, pour que le feu se concentre en un seul endroit et ne se déborde pas. La circonférence – le bord - servit comme la frontière entre les mondes. Il a séparé les « ténèbres du champ », le monde obscur, cette la lumière, où résident les entités vivantes, les démons (au-delà de la ligne), etc., dans le monde d’ici-bas. Le programme parascolaire est quelqu'un qui vit à l’extérieur de notre manifeste monde, dans le monde de l’extérieur, en fin de compte.

Systema « Navi – les morts ou, plus précisément, les âmes invisibles des morts. Parfois, les chercheurs parlent de la Navi comme un culte aux ancêtres, mais cela devrait être averti, puisque les ancêtres sont les vôtres, les grands-parents invariablement amicaux, morts, qui parrainent leurs petits-enfants et arrière-petits-enfants. Navi : sont d’étrangers étrangers, âmes des ennemis et les mécréants, les âmes de ceux qui, pour une raison quelconque, sont frappés par les forces de la nature (âmes des personnes se sont noyées, dévorées par les loups, « arbre des morts », tués par un coup de foudre, etc..). L’essence même du folklore de l’armée bulgare révèle l’essence : la Navi de la guerre est les âmes des morts, comme les oiseaux, volant de nuit, dans une tempête et la pluie « dans les vents mauvais ». Le cri de ces oiseaux signifie la mort ; les « Navi » attaquent les enfants et les femmes enceintes et sucent le sang. Ils sont des vampires (Ghouls), extrêmement dangereux pour les personnes... Il n’est pas sans raison que le croniste-eclesiastique compare les naviens avec les démons, avec les mauvais démons de la mythologie chrétienne. L’offrande de sacrifices propitiatoires à ces vampires, les mauvais sujets, fut la scène la plus archaïque d’anciennes croyances : « Avant cela, on mettait les pieds des vampires et les côtes ». Vampires-goules et Navi : la création d’une vision animiste au début du monde, quand toute la nature dans sa totalité et sa diversité a été conçue par les esprits du mal (ghouls) et le bien (beregini) [11]. L’homme ancestral estimait que les forêts et les bosquets étaient la demeure de nombreux esprits sombres, par exemple, les pics. Selon les croyances populaires, les Leshies sont des créatures surnaturelles de la mythologie slave qui vivent dans des lieux éloignés de la foret, mais seulement avec les premières gelées. Le 17 septembre ils s’enfouissent sous la terre où ils passent tout l’hiver. Mais avant de tomber ils s’ensorcellent, provocant des averses, cassant des arbres, faisant sortir les animaux de leur habitat etc…et au printemps, comme si de rien n’était, retournent à la surface. Les maisons de pierre et les rituels magiques on servit comme moyen de défense contre eux. Dans les rituels de sorcellerie on énumérait tous les lieux de la nature et les villages où seulement les mauvais démons peuvent être. « Goules, Navi invisible, avis des Slaves qui croyaient en eux, ils peuvent attaquer une personne partout, toujours. « La maison était une forteresse, incontestée pour l’armée : « et on ne se moquait pas d’elle. Chœur. » Que protégeaient les demeures des vents omniprésents « laids » dispersés partout ? Ce sont des symboles païens amicaux principalement dans des parties plus vulnérables de la maison et patio : images du soleil, « signes du tonnerre », figures de la déesse dans la partie supérieure de la structure, têtes de cheval comme « knes », fers à cheval dans les portes, etc. < (élément décoratifs dans le même temps, enfermant des sorts de protection dans son sens) les éléments sont situés dans les portes, autour des fenêtres, portes, <>.... La quantité de ces talismans, constamment présents dans toutes les parties vulnérables de la maison, chaque « horomina » devient un refuge inaccessible pour tous les membres de la famille. À l’intérieur de la maison (dans le cas de la pénétration de méchants), tous les objets du quotidien étaient également recouverts de signes <>... de la surveillance, facilitant le non franchissement du mal dans le refuge « [12]. On croyait que les Navi (Figure 2) est toujours hostiles aux vivants. Par conséquent, même beaucoup de tristesse pour les morts fut condamnée : les Navi peuvent être appelés, invoqués à volonté et donc s’abandonner au pouvoir. Fig. 2. Les polotianes se cachent de la « Navi » dans leurs maisons. (Miniature de la chronique de Radzivilovo de 1092) [Rybakov, 1988] La frontière entre les mondes (le Royaume des vivants et le Royaume des morts) a été strictement observée. Disons qu’on ne peut pas se baigner dans un bain après minuit : en ce moment ils arrivent à leur Sabba Navi. Mais si vous voulez entrer tard dans la maison de bains, il

Systema faut être sur ses gardes : quand on entend derrière un doux murmure, quand vous voyez des traces de poulet qui apparaissent soudainement dans les cendres près du poêle, il faut croiser vite et courir. Quoi que ce soit, même si elle est complètement dévêtue, il faut fuir de la Navi, ou elle prendra votre âme. Eh bien, pour la cajoler, on doit laisser au moins une partie des omylochek, et même un peu d’eau dans le fond du gang. Les entités d’un autre monde ont aussi été appelées morts-vivants. Une force maléfique est le nom collectif de toute puissance d’un autre monde. Les esprits sont les propriétaires de certains territoires, exigeant le respect pour eux-mêmes et le strict respect de toutes les règles qui ont été établies (l’eau, sirènes, oies, maison, patio, bannière, etc..). Selon V. Dal, pas morts, « ni gens ni résidents spontanées ». Par exemple, dans une rencontre - un mauvais esprit en forme de tourbillon plonge le long des routes à la recherche de l’âme d’un meurtrier ou criminel mourant. Il peut emporter un voyageur négligé avec lui, et personne ne le verra plus. Vous pouvez seulement échapper à l’ennemi d’une façon : lançant un couteau aiguisé au vortex. Puis la tornade se divisera en deux et le couteau tombera taché de sang. Notes : 9 Rybakov BA Paganisme de la vieille Russie. P 550. 10. ibid., p. 555-556...

Systema

Master Dmitry Skogorev est l’un des personnages plus marquants de l’Art Martial Russe Systema, gérant une organisation internationale largement étendue dans le monde entier. Systema SV (Sibirskyi Vjun) possède une formulation didactique très élaborée, qui lui a donné une reconnaissance dans de nombreux pays, où Maitre Skogorev fait régulièrement des stages chaque année. Cette vidéo présente un travail très complet de techniques de défense avec les mains vides face à différents types de saisies et de coups de pied ; un article intéressant sur le travail au sol, avec les chutes caractéristiques de la biomécanique du Systema et défenses dans différentes positions au sol dans les attaques de poing, coups de pied et saisies; techniques de défense avec le fouet, défense contre les menaces et attaques avec couteau, ainsi que l’utilisation du couteau de façon défensive-offensive et un échantillon du travail d’énergie particulier. Une impressionnante démonstration des principes biodynamiques qui ont fait une de cet Art une référence d’efficacité dans le monde entier.

Ref.: • SKOGOReV-1

COMMANDES : Budo international.com

Hwa Rang Do CHOONG [Loyauté] Pour obtenir une signification, nous devons toujours appr ofondir dans le fondement et son origine, qui s’offre dans le processus des vérités sur la nature de l’homme et notre morale. La définition de « loyauté » fournie par Dictionary.com est l’acte d’être « fidèle à son souverain, gouver nement, état, jurement, engagements, obligations, chef, parti, cause ou toute personne ou chose comme digne de la fidélité ».

Tradition Coréenne

« L’Amour » est le fondement de la « Loyauté. »

“El verdadero significado del arte marcial” Continúa: Parte 2 - Moral e implicaciones.

Hwa Rang Do

ar conséquent, pour comprendre la loyauté, nous devons définir « foi », qui se définit comme « confiance ou confiance dans une personne ou une chose » ; croyance qui ne repose pas sur le test ; Enfin, la croyance en Dieu ou en les doctrines ou les enseignements de la religion. » Le caractère chinois pour Loyauté, utilisé en Asie du sud-est (Chine, Corée et Japon) se compose du mot « centre » et « cœur ». Cela semble offrir l’essence de la vérité de ce qu’est la fidélité. Qu’y a-t-il au centre de votre cœur ? Pourquoi vous vivez? Dans l’antiquité, en fait pas si loin en arrière, moins d’un siècle, nous vivions pour quelque chose de plus grand que, nous-mêmes, à savoir, Dieu. Dans le monde au-delà du postmodernisme et l’ère de l’information, nous vivons actuellement pour nous-mêmes, pour le bonheur personnel. Maintenant on nous perçoit comme une génération d’illuminés et désenchantés, étant donné que la science a supposément détruit Dieu et il en fait de toute personne un Dieu, remplaçant Dieu par « je » dans le centre du cœur. Le Hwa Rang Do essentiellement est avant tout un héritage de loyauté. Ce qui est situé dans le centre du cœur d’un Hwarang est le Roi, puis la famille, puis les amis et dans cet ordre. Bien sûr, c’est Dieu qui maintient tout uni puisque le roi est ordonné par Dieu, à travers le ciel. Sans Dieu, il n’y a pas de Roi et sans Roi il n’est pas de royaume ; et sans un Royaume il n’y a aucune famille ou amis. Comme les Grecs qui avaient quatre catégories d’amour : tout d’abord, Agape - l’amour de Dieu ; Second, Storge – l’amour pour la famille ; troisième, Philia - amour d’amis ; et le dernier Eros - amour romantique. Ce qui est à la base du cœur est donc la foi, une croyance en Dieu, donnant l’ordre et un sens à toutes choses. Fait intéressant, les catégories grecques de l’amour sont très semblables à celles de Hwarang ou Kae (le Code de Hwarang). Toutefois, dans le code de Hwarang on ne parle pas d’Eros. Le quatrième code de Hwarang est ne jamais abandonner le combat. Wonsul, comme un

Tradition CorĂŠenne

Hwa Rang Do hwarang, ne put pas retourner vaincu. Non seulement il devait respecter le code de Hwarang, il devait aussi honorer le nom de son père et de sa famille, car le général Yushin Kim était le commandant suprême de toute l’armée de Silla de tous les hwarang. Wonsul devait être exceptionnel, non pas seulement parce que c’était un Hwarang, mais comme le fils du commandant suprême et devait servir d’exemple à tous l’autre Hwarang ou il porterait le malheur à son Roi, mais surtout à son père. Pleinement conscient de ses attentes, quand Wonsul s’est rendu compte que la victoire était hors de portée, il s’empressa de mourir dans la bataille. Cependant, son dirigeant, Tamnung, évita que Wonsul meure. Et pourquoi Tamnung arrêta à Wonsul ? C’était son devoir et responsabilité. Il fut fidèle à Wonsul, mais aussi pour le bien-être et l’épanouissement du Royaume, qui l’a amené à protéger à tout prix à Wonsul. Au lieu de mourir dans un combat voué à l’échec, qui aurait été le gaspillage d’un grand guerrier, Tamnung choisit de protéger et sauver Wonsul et les Généraux afin qu’ils puissent se battre un autre jour et protéger le Royaume. Tamnung choisit la miséricorde optimiste du roi au lieu de la finalité de la mort. Puis, lorsque l’armée Tang gagnait, ce qui aurait été une mort certaine pour chacun d’eux, l’Inspecteur Chef Taegam sacrifia sa vie et si cela ne suffisait pas, son fils fut inculpé et également mourut. Cependant, sa mort ne fut pas en vain, puisque cela donna à Wonsul et aux Généraux le précieux temps nécessaire d’échapper, pour éviter une mort imminente. Tout cela fut assisté par Wonsul et, certainement, il aurait dû maîtriser une fois de plus de charger avec sa propre mort.

« Le Hwa Rang Do essentiellement est avant tout un héritage de loyauté. »

Tradition CorĂŠenne

Hwa Rang Do « Maintenant nous sommes connu comme une génération d’illuminés et désenchantés, étant donné que la science a supposément détruit Dieu et a fait de toute personne un Dieu, Dieu remplaçant le « je » dans le centre du cœur. »

Il faut se poser la question, pourquoi ils étaient si désireux de mourir, tellement passionnés à sacrifier leur vie ? Cette réponse est profondément enracinée dans l’idée de ce que l’amour est. C’est par amour pour son Roi, sa famille et ses amis qu’ils sont prêts à mourir pour que d’autres puissent vivre. Quand on prend cette décision, d’abandonner sa vie pour un autre ce n’est jamais un choix facile. Chaque mort est une question, mais qu’en est-il des personnes qui vivent, les mères, les épouses et les amis. Par conséquent, la mort suicide est égoïste et n’est pas prise en compte par les sentiments et le bien-être des autres et ne peut être considérée noble, étant donné que l'on meurt pour effacer sa propre douleur et misère, chargeant leurs proches avec plus de tristesse et de regret non déterminés. Quand il s’agit d’une mort désintéressée, pour protéger et sauver d’autres, la personne pour laquelle vous mourrez, va subir une perte, mais embrassera la douleur et se motivera pour s’améliorer afin d’honorer votre sacrifice afin que votre mort ne soit pas en vain. Le sacrifice est l’acte de loyauté ; c’est l’exemple maximal de l’amour d’un envers ceux à qui on est loyal, parce que l’amour exige désintérêt et si on aime pour le bénéfice propre, ce n’est pas de l’amour vrai, seulement l’amour de soi. Par conséquent, le sacrifice

Tradition Coréenne est essentiels pour aimer, mais aujourd'hui l’idée de l’amour de la plupart des gens est égocentrique dans la nature ; ils aiment les choses ou les gens, ce qu’ils veulent et quand ils réalisent leurs souhaits et besoins, ils les jettent et remplacent. Pour corriger, on ne peut pas aimer une chose, étant donné que seul l’amour est applicable aux relations. Cela montre encore plus comment nous avons banalisé le vrai sens de l’amour dans la culture moderne. Aujourd'hui, la notion populaire est « respect de soi », s’aimer soi-même et, par conséquent, on est fidèle à soi-même, rendant le Je, le centre du cœur. Par conséquent, on pourrait dire que l’acte final de l’amour-propre est de sacrifier la vie, ce qui a une plus grande valeur, pour soi-même. Par conséquent, faire du suicide le dernier acte de l’amourpropre. Ce genre de raisonnement conduit à un non-sens complet, mais c’est très logique sans quelque chose de supérieur que le Je. Bien sûr, une personne raisonnable naturaliste égocentrique n’accepterait jamais l’idée du sacrifice personnel puisqu’elle contredit son maximum de conservation. Cependant, même quand on se sacrifie par amour avec l’intention de fournir un plus grand bien, la vie et le bonheur aux autres, il y a toujours une douleur résiduelle. Douleur et souffrance sont inévitables et tous les efforts, les recherches et routes essayant de l’éviter ou rejeter sont inutiles. Le bonheur n’est pas l’absence de la souffrance ; C’est exactement le

Hwa Rang Do « Dans l’antiquité, en fait pas si loin en arrière, moins d’un siècle, nous vivions pour quelque chose de plus grand que, nous-mêmes, à savoir, Dieu. Dans le monde audelà du postmodernisme et l’ère de l’information, nous vivons actuellement pour nous-mêmes, pour le bonheur personnel. »

contraire, c’est parce qu’il y a de la souffrance que nous comprenons le bonheur : le bonheur est le sous-produit, le résultat d’une vie dans la justice. Bien sûr, on doit définir ce qu’est « la justice » et à ne pas la confondre avec « la justice par soi ». Par conséquent, la douleur et la souffrance sont beaucoup plus intenses, plus vraies, bien plus insupportables lorsque l’amour est plus grand. En fait, « l’Amour » est le fondement de la « Loyauté », qui se trouve au centre du cœur de la personne et la démonstration maximale de notre amour est le sacrifice de nos vies pour le mieuxêtre des autres, remplissant notre loyauté primaire à Dieu. Maintenant, Wonsul arrive à la maison embarrassé avec un petit groupe de soldats, battus, déchiquetés et sans vie, comme s’ils étaient morts. Il n’y a pas une parade de bienvenue, personne ne les salue, comme s’ils entraient dans un village fantôme silencieux, dans un véritable enfer

Tradition Coréenne dans une marche de la honte, la pire des choses qu’un guerrier peut rêver. Imaginez la douleur d’une mère incapable de voir son propre fils après son retour de la bataille. Savoir que son fils était revenu en vie, mais avec tellement d’angoisse, qu’elle ne pouvait pas le voir, essayant de défendre les valeurs d’une culture de guerrier d’être l’épouse correcte et obéissante au Général. Elle dut retenir les larmes pour ne pas montrer de la faiblesse, pour que cela ne fasse pas honte à son mari. Quelle mère ne voudrait pas se précipiter et embrasser son propre fils qui fut créé de son propre corps, qu’elle a dû charger pendant neuf mois et senti chaque battement, chaque mouvement, chaque contraction et, finalement, souffrir de terribles douleurs pour accoucher une vie, une nouvelle âme. (Continuera le mois prochain)

Cinema Toshiro Mifune. Le dernier Samouraï. Peu de gens savent que Toshiro Mifune est né dans la province du Shandong en Chine. Fils d’un couple méthodiste, qui serait le modèle parfait de l’essence du masculin dans l’iconographie du japonais classique, il est né hors de sa terre dans un environnement chrétien. Mais les paradoxes semblent entourer la biographie de cette icône incroyable ; un homme qui ni lui-même s’est défini comme un acteur, mais qui s’est approché à l’industrie en tant que photographe, fut sans aucun doute une personne particulièrement touchée par le destin. Son succès des mains d’Akira Kurosawa, avec qui, il eut une profonde amitié et son énorme carrière cinématographique, ont laissé une empreinte profonde, l’incluant parmi les icônes plus importants du Japon d’aujourd'hui. Son regard profond, cette étrange férocité qu’il transmettait, sont devenus une image éternelle et paradigme de l’idée du Samouraï, un archétype qu’il a su émuler si magnifiquement dans tant de films aujourd'hui considérés comme culte. Le John Wayne d’Orient, comme on l’appelait à l’époque, avait peut-être une grande partie de cette masculinité unique qu’également émanait le grand Sir Sean Connery, un savoir-être qui n’avait besoin de rien de plus que son apparition à l’écran, pour générer des émotions et surtout, une l’élégance naturelle propre des élus.

« Un savoir être qui ne nécessitait rien de plus de son apparition sur l’écran, pour générer des émotions et surtout, une élégance naturelle propre, seulement des élus. » Texte : Alfredo Tucci

es connaissances en photographie l’ont placé au cours de la seconde guerre mondiale dans une position de combat direct dans la reconnaissance aérienne. Après il s’est approché à l’industrie du cinéma (films toho) où il a travaillé comme assistant de caméra et c’est grâce à un ami qui a envoyé sa photo pour un casting, qu’il a obtenu l’attention de certains directeurs, qui ont su voir en lui cette étincelle particulière qui le distingua. En 1948, il rencontra Akira Kurosawa avec qui il a tourné certaines de ses plus célèbres films comme Rashomon et Les sept Samouraïs, qui sont devenus des classiques des films japonais. Dans ces films et d’autres titres, comme celui qui représentait la vie de Miyamoto Musashi, le caractère de Mifune s’intégra parfaitement avec expressivité que nécessitaient ces personnages durs qu’il sut truffer ici et là avec le charme d’une touche d’ironie qui les rendait encore plus proches. Dans les années 1960, Kurosawa et Mifune s’éloignent ; Mifune crée sa propre compagnie de production, Productions Mifune Geijutsu Gakuin (三船芸术学) avec laquelle il donne un saut international donnant au cinéma japonais des succès hors de ses frontières.

Cinema

Les incursions dans le cinéma d’Amérique du Nord, et même quelque apparition dans le Cinéma Mexicain (où il représentait un mexicain et dût apprendre par cœur tout le texte en espagnol) ont donné exemple d’une ductilité incroyable qu’il avait atteint et la maitrise d’une profession qu’il avait appris de rebond. Son apparition dans le rôle de Shogun Toranaga dans la célèbre série éponyme dans les années 1980, avec Richard Chamberlain, a laissé pour toujours imprimé sur nos rétines, la représentation parfaite de l’idée d’un grand général japonais. Il prit sa retraite en 1992 pour des raisons de santé et mourut cinq ans après d’un cancer du pancréas. Mifune sut comme personne représenter l’idée du Samouraï, tellement qu’en 2016, sortit avec le titre de « Mifune : Le dernier Samouraï » un excellent documentaire avec Keanu Reeves en tant que narrateur et Martin Scorsese et Steven Spielberg en tant que commentateurs.

« En 1948, il rencontre Akira Kurosawa avec qui il a tourné dans certains de ses plus célèbres films, comme Rashomon et Les sept Samouraïs, qui sont devenus des classiques des films japonais. »

Nous y connaîtrons sa personnalité excessive, son amour pour les voitures et saké, passe-temps fréquemment exercés ensemble et qui ont mis en danger sa vie plus d’une fois. C’est précisément cette passion pour le danger qui l’incita à fréquenter des gens de la Yakuza qui l’adoraient et à vivre sans limites. Il y avait quelque chose de sauvage dans sa personnalité qu’il sut transmettre dans ces personnages, un étrange mélange de tempérance et de turbulence. « Les performances de Mifune sont vraiment complexes, il a étudié les mouvements des lions, et parfois il était comme un animal en cage » (Martin Scorsese). Il sut comme personne d’autre, transformer un simple personnage en un héros. « Beaucoup de gens ont voulu imiter Mifune, mais personne n’a pu » (Steven Spielberg). Sa forte personnalité a laissé une profonde empreinte dans le Cinéma mondial, influençant les personnages et acteurs comme Clint Eastwood, mais surtout il a amené le cinéma japonais et les archétypes de leur mythologie, à un niveau difficilement surmontable, exprimant sans ménagement, la force et les contradictions inhérentes à leurs figures plus pertinentes, nous laissant un résultat humain et proche, d’autre part à des mythes si éloignés de la culture Occidentale que grâce a sa propre humanité excessive a acquis vie et universalité sans perdre son essence.

Cinema

Cinema Filmographie (source Wikipédia) • 1947 Snow Trail - dirigé par Senkichi Taniguchi • 1947 These Foolish Times - Parts 1 & 2 – dirigé par Kajiro Yamamoto • 1948 L’Ange ivre – dirigé par Akira Kurosawa • 1949 Duel silencieux – dirigé par Akira Kurosawa • 1949 Jakoman and Tetsu – dirigé par Senkichi Taniguchi • 1949 Stray Dog – dirigé par Akira Kurosawa • 1950 Escape at Dawn – dirigé par Senkichi Taniguchi • 1950 Conduct Report on Professor Ishinaka – dirigé par Mikio Naruse • 1950 Scándal – dirigé par Akira Kurosawa • 1950 Engagement Ring – dirigé par Keisuke Kinoshita • 1950 Rashomon – dirigé par Akira Kurosawa

• 1951 Beyond Love and Hate – dirigé par Senkichi Taniguchi • 1951 Elegy – dirigé par Kajiro Yamamoto • 1951 The Idiot – dirigé par Akira Kurosawa • 1951 Pirates – dirigé par Hiroshi Inagaki • 1951 Meeting of the Ghost AprèsGuerre – dirigé par Kiyoshi Saeki • 1951 Conclusion of Kojiro Sasaki-Duel at Ganryu Island dirigé par Hiroshi Inagaki – Ce fut le premier mais pas le dernier où Mifune fut Musashi Miyamoto • 1951 The Life of a Horsetrader – dirigé par Keigo Kimura • 1951 Who Knows a Woman's Heart – dirigé par Kajiro Yamamoto • 1952 Vendetta for a Samurai – dirigé par Kazuo Mori • 1952 Foghorn – dirigé par Senkichi Taniguchi • 1952 The Life of Oharu – dirigé par Kenji Mizoguchi • 1952 Jewels in our Hearts – dirigé par Yasuke Chiba • 1952 Swift Current – dirigé par Senkichi Taniguchi • 1952 The Man Who Came to Port – dirigé par Ishirō Honda • 1953 My Wonderful Yellow Car – dirigé par Seniti Taniguchi • 1953 The Last Embrace - dirigé par Masahiro Makino

• 1953 Love in a Teacup - dirigé par Yasuke Chiba • 1953 The Eagle of the Pacific - dirigé par Ishiro Honda • 1954 Les sept Samurais - dirigé par Akira Kurosawa • 1954-56 Samurai Trilogy - dirigé par Hiroshi Inagaki 1954 Samurai I: Musashi Miyamoto 1955 Samurai II: Duel at Ichijoji Temple 1956 Samurai III: Duel at Ganryu Island • 1954 The Sound of Waves - dirigé par Senkichi Taniguchi • 1954 The Black Fury - dirigé par Toshio Sugie • 1955 A Man Among Men - dirigé par Kajiro Yamamoto • 1955 All Is Well - Part 1 & 2 - dirigé par Toshio Sugie • 1955 No Time for Tears - dirigé par Seiji Maruyama • 1955 Record of a Living Being aka I Live in Fear - dirigé par Akira Kurosawa • 1956 Rainy Night Duel - dirigé par Senkichi Taniguchi • 1956 The Underworld - dirigé par Kajiro Yamamoto • 1956 Settlement of Love - dirigé par Shin Saburi • 1956 A Wife's Heart - dirigé par Mikio Naruse • 1956 Scoundrel - dirigé par Nabuo Aoyagi • 1956 Rebels on the High Seas - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1957 Trone de sang - dirigé par Akira Kurosawa • 1957 A Man in the Storm - dirigé par Senkichi Taniguchi • 1957 Be Happy, These Two Lovers - dirigé par Ishiro Honda • 1957 Yagyu Secret Scrolls - part 1 - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1957 A Dangerous Hero - dirigé par Hideo Suzuki • 1957 The Lower Depths - dirigé par Akira Kurosawa

• 1957 Downtown - dirigé par Yasuki Chiba • 1958 Yagyu Secret Scrolls - part 2 dirigé par Hiroshi Inagaki • 1958 Tokyo Holiday - dirigé par Kajiro Yamamoto • 1958 Muhomatsu, The Rikshaw Man dirigé par Hiroshi Inagaki • 1958 The Happy Pilgrimage - dirigé par Yasuki Chiba • 1958 All About Marriage - uncredited cameo - dirigé par Kihachi Okamoto • 1958 Theater of Life - dirigé par Toshio Sugie • 1958 La forteresse cachée - dirigé par Akira Kurosawa • 1959 Boss of the Underworld - dirigé par Kihachi Okamoto • 1959 Samurai Saga - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1959 The Saga of the Vagabonds dirigé par Toshio Sugie • 1959 Desperado Outpost - dirigé par Kihachi Okamoto • 1959 The Birth of Japan - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1960 The Last Gunfight - dirigé par Kihachi Okamoto • 1960 The Gambling Samurai - dirigé par Senkichi Taniguchi • 1960 Storm Over the Pacific - dirigé par Shūe Matsubayashi • 1960 Man Against Man - dirigé par Senkichi Taniguchi • 1960 The Bad Sleep Well - dirigé par Akira Kurosawa • 1960 The Masterless 47 - part 1 - dirigé par Toshio Sugie • 1961 The Story of Osaka Castle - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1961 The Masterless 47 - part 2 - dirigé par Toshio Sugie • 1961 Yojimbo aka The Bodyguard dirigé par Akira Kurosawa • 1961 The Youth and his Amulet - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1962 Ánimas Trujano aka The Important Man - dirigé par Ismael Rodríguez • 1962 Sanjuro - dirigé par Akira Kurosawa • 1962 Tatsu - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1962 Chushingura: Hana no Maki, Yuki no Maki - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1963 Wings over the Pacific - dirigé par Shūe Matsubayashi • 1963 High and Low aka Heaven and Hell- dirigé par Akira Kurosawa • 1963 Legacy of the 500,000 - dirigé par Toshirō Mifune

• 1963 The Great Thief - dirigé par Senkichi Taniguchi • 1964 Whirlwind - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1965 Samurai Assassin aka Samurai - dirigé par Kihachi Okamoto • 1965 Red Beard - dirigé par Akira Kurosawa • 1965 Sanshiro Sugata - dirigé par Seiichiro Uchikiro – c’est un remake des films de Kurosawa, en Sanshiro Sugata y Sanshiro Sugata part 2 • 1965 Retreat from Kiska - dirigé par Seiji Maruyama • 1965 Fort Graveyard - dirigé par Kihachi Okamoto • 1966 Wild Goemon - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1966 The Sword of Doom - dirigé par Kihachi Okamoto • 1966 The Adventure of Kigan Castle - dirigé par Senkichi Taniguchi • 1966 The Mad Atlantic - dirigé par Jun Fukuda

• 1966 Grand Prix - dirigé par John Frankenheimer - Ce fut le premier film en anglais de Mifune - il apprit l’anglais phonétiquement - on a signalé que sa voix a été utilisée lors de la première - toutes les versions du film après le doublage par Paul Frees, sauf pour les scènes où il parle japonais où on utilisa sa voix • 1967 Samurai Rebellion - dirigé par Masaki Kobayashi • 1967 The Longest Day of Japan - dirigé par Kihachi Okamoto • 1968 The Sands of Kurobe - dirigé par Kei Kumai

« Il y avait quelque chose de sauvage dans sa personnalité qu’il sut amener jusqu'à ses personnages, un étrange mélange de tempérance et de turbulences. »

Cinema • 1968 Amiral Yamamoto - dirigé par Seiji Maruyama • 1968 Gion Festival - dirigé par Daisuke Itō y Tetsuya Yamanouchi • 1968 Hell in the Pacific - dirigé par Boorman - il fut filmé avec différentes terminaisons pour émissions japonaises et les Yankees et les deux sont disponibles dans les versions actuelles de vidéo • 1969 Samurai Banners - dirigé par Hiroshi Inagaki • 1969 5,000 Kilometers to Glory - dirigé par Koreyoshi Kurahara • 1969 Battle of the Japan Sea - dirigé par Seiji Maruyama • 1969 Red Lion - dirigé par Kihachi Okamoto • 1969 Shinsengumi - dirigé par Tadashi Sawashima • 1970 Zatoichi Meets Yojimbo - dirigé par Kihachi Okamoto • 1970 The Ambitious - dirigé par Daisuke Ito • 1970 Incident at Blood Pass - dirigida por Hiroshi Inigaki • 1970 The Walking Majo - dirigé par Koji Senno, Nobuaki Shirai y Keith Eric Burt • 1970 The Militarists - dirigé par Hiromichi Horikawa • 1971 Red Sun - dirigé par Terence Young – Il n’est pas sorti aux Etats-Unis jusqu’en 1972. • 1975 Paper Tiger - dirigé par Ken Annakin • 1976 La bataille de Midway - dirigé par Jack Smight • 1977 Proof of the Man - dirigé par Junya Sato

• 1977 Japanese Godfather: Ambition - dirigé par Sadao Nakajima • 1977 Shogun's Samurai - dirigida por Kinji Fukasaku • 1978 Dog Flute - dirigé par Sadao Nakajima • 1978 Lady Ogin - dirigé par Kei Kajima • 1978 Japanese Godfather: Conclusion - dirigé par Sadao Nakajima • 1978 The Fall of Ako Castle - dirigé par Kinji Fukasaku • 1978 Lord Incognito - dirigé par Tetsuya Yamauchi • 1979 Winter Kills -dirigé par William Richart • 1979 The Adventures of Kosuke Kindaichi -dirigé par Nobuhiku Kobayashi • 1979 Secret Detective Investigation-Net in Big Edo -dirigé par Akinori Matsuo • 1979 1941 -dirigé par Steven Spielberg • 1981 Bushido Blade - dirigé par Tsugunobu Kotani • 1981 Port Arthur -dirigé par Toshio Masuda • 1981 Shogun -dirigé par Jerry London – On le vit à la televisión des EtatsUnis et comme version théâtrale dans le reste du monde. • 1981 Inchon! -dirigé par Terence Young • 1982 The Challenge -dirigé par John Frankenheimer • 1983 Conquest -dirigé par Sadao Nakajima • 1983 Theater of Life -dirigé par Sadao Nakajima, Junya Sato and Kinji Fukasaku • 1983 Battle Anthem -dirigé par Toshio Masuda • 1984 The miracle of Joe the Petrel -dirigé par Toshiya Fujita • 1985 Legend of the Holy Woman -dirigé par Toru Murakawa • 1986 Song of Genkai Tsurezure -dirigé par Masanobu Deme • 1987 Shatterer -dirigé par Tonino Valerii • 1987 Tora-san Goes North -dirigé par Yoji Yamada • 1987 Princess from the Moon -dirigé par Kon Ichikawa • 1989 Demons in Spring -dirigé par Akira Kobayashi • 1989 Death of a Tea Master -dirigé par Kei Kumai

« Son regard profond, cette étrange férocité qu’il transmettait, l’on convertit en une image éternelle et paradigme de l’idée du Samouraï. »

Cinema « Beaucoup de gens voulait imiter Mifune, mais personne n’a pu » (Steven Spielberg).

• 1989 cf Girl - dirigé par Izo Hashimoto • 1991 Strawberry Road -dirigé par Koreyoshi Kurihara • 1992 Helmet -dirigé par Gordon Hessler • 1992 Shadow of the Wolf -dirigé par Jacques Dorfman • 1994 Picture Bride -dirigé par Kayo Hatta • 1995 Deep River - dirigé par Kei Kumai

Le Wing Chun vraiment n’a pas de nom pour un combat de deux hommes, mais il intègre les exercices de Chi Sao, pour frapper, attraper et s’éloigner, mais cela ne signifie pas qu’on ne puisse pas l’appliquer au Wing Chun... même au Siu Nim Tao ! D’autres styles martiaux également utilisent ces mains comme la Grue Blanche et le Pangainoon ou même des styles de Karaté GojuRyu, Uechi et autres. Le Wing Chun dériva de la Grue Blanche de Shaolin, nous devons creuser p l u s profondément dans cet art pour trouver des r é a l i t é s essentielles. Maintenant, comment peut-on transposer cette forme martiale stationnaire et lente à un dynamique Kyusho Tegumi ou exercice de combat? L’incorporation des applications contractives et compressives des postures des mains, bras, jambes et corps peuvent plier instantanément l’arsenal des pratiquants de Wing Chun. Avec l’incorporation du Kyusho (attaquant les objectifs anatomiques internes vulnérables), vous aurez sans doute un style de combat complet (frapper, coups de pied, attraper, saisir), avec une plus grande portée, efficacité et effet.

Ref.: • KYUSHO-28

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Ref.: • DVD/hwa3

Le Grand Maître Taejoon Lee, 8e Dan de Hwa Rang Do et fils du fondateur, Dr. Joo Lee Bang, présente une introduction complète à Gumtoogi, le combat avec épée. En escrime, dans un duel, il s’agit de vie ou de mort, non pas de gagner ou de perdre. Il n’y a qu’un prix pour une erreur, la « mort » ; Il n’y a rien de plus. C’est la véritable mentalité du guerrier. Gumtoogi est la meilleure façon de cultiver cet « esprit de guerrier », « l’Esprit Hwarang ! ». Une autre façon que nous aimons est : « une coupe, une vie ! ». Dans la quête de créer un système moder ne de combat sportif avec des armes, nous avons sérieusement envisagé la possibilité d’adopter un système existant de lutte avec son équipement et son armure. Pour ce faire, nous avons décidé d’utiliser l’armure de Kendo/Kumdo en ajoutant une protection de jambe (Hache Hogu), permettant des frappes à la jambe, mais aussi des coupes circulaires et nous incorporons des frappes rotationnelles, élément exclusif de notre Art. De plus, nous pratiquons la lutte avec des épées de toutes tailles, variantes et combinaisons d’épées (fabriquées en bambou), en plus d’intégrer un large éventail de techniques et de mouvements. Dans ce DVD, le Grand Maître Taejoon Lee explique en détail les bases des déplacements, distance, frappes basiques au crâne, poignets, taille et jambes, frappes rotationnelles à la jambe, contres, ainsi qu’une introduction à Ssang-Gum, les épées jumelles

All DVDs, wichi is produced by Budo Inter national, si provided and alone in the formats DVD-5 or MPEG-2, in VCD, DivX or the like is however neves offered with a special holograma sticker. Besides our DVD is characteristed coverings by the hig quality in pressure and material. If this DVD and/or the DVD covering do not corespond to the requirements specified above, it concerns illegal pirat copy.

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Dans ce premier DVD, GM Licesio Prieto de l’Association Européenne de Kajukenbo Kosho Ryu Kenpo, nous présente « l’essence de l’Art du Kajukenbo, telle que lui fut transmise par son Sifu SGM Cherry Ortega et beaucoup d’autres. Nous verrons les Palamas Sets 1, 2 et 14, et leurs applications, d'un point de vue plus traditionnel, dans la perspective du « Ka » (Karaté et Kenpo) et puis une application plus propre de l'École de Kajukenbo Kosho-Ryu, travaillant plus sur « Ju » partie (Judo et Ju-Jitsu). Nous étudierons également les 2 premiers Tricks ou Punch Counters (contres face à attaques de poing),Grab Arts (défense contre saisies), les contres de GM Tony Ramos, les Knives Counters (contres face à attaques de couteaux), Club Counters(contre face à des attaques de bâton), divers drills et une démonstration du travail de la partie « Ju », mettant l’accent sur les contrôles et les luxations. Un excellent DVD qui vous aidera à assimiler les concepts et les idées du programme essentiel de Kajukenbo, dont GM Licesio Prieto développera progressivement dans de futurs travaux.

Ref.: • DVD/LPRIeTO-1

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Ref.: • DVD/TRUST1

Sifu David Delannoy présente dans son premier travail les clés du style que Bruce Lee et son élève Dan Inosanto Ward ont programmé sur leur compréhension du combat. Les fondements du Jun Fan Gung Fu vous aident à commencer par de simples techniques sous la forme de séries essentielles, pour ensuite être capable de vous exprimer à travers de votre propre Jeet Kune Do, selon vos capacités, désirs, sentiments et recherches. Sifu Delannoy explique en détail la garde, le jeu de jambes, SDA (Single Direct Attack), ABC (Attack by Combination), Loy Da Série et Ping Chuie Pak Sao Qua Chuie Serie, Contres face à Jab-Hook & Jab-Cross et le Jun Fan Trapping. Dans la deuxième partie Delannoy présente son expression et le résultat de sa recherche réelle, en se concentrant sur la légitime défense, en particulier les « Pinching ». Vous pourrez également voir l’importance qu’a le fait de se désaligner – comme font les boxeursdans le domaine de la légitime défense. Enfin et à partir des exercices de boxe pieds-poings, on montre les applications des techniques de Jun Fan Gung Fu vues au début du DVD pour se défendre.

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Ref.: • KfRISAN-1

Kyusho est le plus haut niveau d’expression de tout Art Martial. Comprendre le Kyusho est comprendre la connaissance des réactions du corps humain. Dans ce DVD, nous aborderons la Première Rencontre, conçue comme la première analyse d’une situation de confrontation et la première évaluation des possibles progressions. Nous allons étudier comment Kyusho peut nous aider, et comment en connaissant les réactions du corps humain, nous pouvons atteindre le point plus proche et a c c e s s i b l e , anticipant les réactions de l ’ a g r e s s e u r. Aujourd'hui nous allons analyser le Kyusho, selon ma vision, développée pendant plus de 20 ans de pratique de cet art, mais aussi provenant de mon expérience dans d’autres Arts Martiaux, tels que le Karaté, Yoseikan Budo, Ryukyu Kempo, Yoseikan Budo et Kick Boxing. Kyusho est le « turbocompresseur » de toute technique, qui peut augmenter l’efficacité et l’efficience de nos actions de façon exponentielle. Et comme le turbo pour un moteur il fait partie d’un système plus complexe et complet, Kyusho appartient à n’importe quel art martial et ne peut pas remplacer la compétence technique du pratiquant, mais peut améliorer tous et chacun des arts et techniques. Chaque Art Martial a sa stratégie, ses principes et techniques. Si nous analysons le Kyusho pur, j’ai besoin de connaitre 3 éléments : une zone pour frapper, une arme anatomique pour utiliser et ce que nous appelons « Multiplicateurs de Force » pour attaquer l’adversaire internement.

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WT Universe

« Souvent, les gens veulent « avoir » une habilité, mais la façon de le faire, ils veulent le décider par euxmêmes. Ils veulent réaliser quelque chose avec les moyens par lesquels ils ont réussi ce qu’ils sont maintenant. » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe

« La perception, la connaissance silencieuse ne se développe pas à partir du conditionnement émotionnel. La pensée claire, l’acuité ne se développe pas à partir du conditionnement intellectuel. Ce sont les qualités florissantes du véritable « JE. » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe

"La qualité n’est pas quelque chose qui s’obtient « pour l’avoir », mais changer à « être . » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU) « Nous sommes tous des modèles à suivre, pour le meilleur ou pour le pire. » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU) « L’aptitude reflète l’intention. » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe

« De retour aux sources : de retour aux sources, cette devise du WTU nous renvoie à nous-mêmes. Elle nous sépare de la dépendance à l’égard des stimuli externes. Elle nous renvoie à nos propres possibilités sensorielles et expérientielles. A l’interface de la vie qui est en nous-mêmes. » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe

« Être incapable de se défendre n’est pas paix mais impuissance. La paix est quelque chose à voir avec une décision, pas avec un abandon, et une décision a besoin d’une alternative pour l’être. » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU) « Les gens aiment combattre avec les coquilles vides d’hier et spéculer sur leur contenu. » GM Alfred Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU) « La force n’a rien à voir avec la force physique, mais c’est le résultat d’une volonté indomptable. » Alfred de GM Johannes Neudorfer Wing Tsun Universe (WTU)

WT Universe

Une des raisons pour lesquelles Maître Sifu Markus Schinhammer a produit ce DVD est de transmettre le standard IP Man Wing Chun Kung Fu, tel que lui fut transmis par le GM Samuel Kwok et ses professeurs GGM IP Chun et IP Ching GGM. Nous espérons qu’avec ce DVD, nous pourrons aider tous ceux qui souhaitent acquérir l’héritage unique et la tradition d’Ip Man Wing Chun Kung Fu. Applications au combat des techniques de toutes les formes, comme Siu Nim Tao - la structure et les fondements, Chum Kiu - jeu de jambes, pivotements, combinaisons (Chum Kiu est la clé pour combattre) et Biu Gee. Muk Yan Chong Fut – les techniques du « mannequin en bois » -la force dans les techniques – l’endurance - les déplacements et le travail des angles. Cet ouvrage comprend également des extraits du programme de Chi Sao et comment utiliser ces techniques en combat réel, ainsi que des techniques Fan Da – des techniques fonctionnelles sans fioritures. Nous allons aussi discuter des questions telles que la simultanéité, la structure, le jeu de jambes, la force dans les techniques et beaucoup d’autres choses en détail. Comme une clé qui permet de déverrouiller une porte, ce DVD peut être utilisé pour décrypter et démontrer les applications cachées et le pouvoir du système IP Man Wing Chun.

Ref.: • DVD/IMWC-1 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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GM Martin Sewer Important pour les débutants Malgré la technologie moderne ce n’est pas toujours facile pour les débutants d’avoir toutes les informations nécessaires afin d’avoir un bon départ. Précisément dans les arts martiaux traditionnels et en se concentrant sur une relation maitre- élève, pas en vain j’ai réalisé dans mes longues décennies d’enseignement que pour les gens d’occident ou d’autres cultures il n’est pas toujours facile de comprendre immédiatement.

Mon école propose aux débutants intéressés, avec les cours pratiques, de nombreux outils et un début parfait dans notre art et famille. Pour ce faire, il y a, dans ce qui se réfère à l’aspect technique, divers DVD d’apprentissage (également disponibles à travers de: BudoInternational.com) ; pour la bonne alimentation, deux livres sur la nourriture ; et pour une meilleure compréhension de la culture, notre classique « Kung Fu - sans secrets » (en plusieurs langues qui peut également être acheté sur: BudoInternational.com). Cet article a pour mission aider les élèves à avoir un bon départ et à clarifier les choses qui jusqu'à présent n’ont pas été mentionnées. Constamment, on demande des précisions sur les sujets suivants.

GM Martin Sewer Chaussures : Parfois on nous demande, à moi et à mes instructeurs, pourquoi au Kung Fu on entraine avec des chaussures alors que dans d’autres Arts asiatiques on le fait pieds nus. La réponse est comme notre art lui-même, simple et pragmatique : la possibilité que, dans un cas d’urgence, qu’on porte des chaussures est très élevée, par conséquent, la situation d’urgence devrait être entrainée avec des chaussures. Sans pour autant négliger l’aspect hygiène. Kung Fu, s’est toujours entrainé avec des chaussures. Même si l’uniforme aujourd'hui est conçu pour la formation (pantalon de toile avec élastique à la ceinture, t-shirt en coton et chaussures de Kung Fu) sa conception d’origine, est dans les vêtements normaux qu’on portait avant en Chine.

Hung Gar Kung Fu Mo Kwoon: Souvent les laïcs et nouveaux élèves de « Dojo » en se référant à l’école. Dojo est cependant une expression japonaise. Nous, en tant que pratiquants d’art martial chinois traditionnel, nous parlons de « Kwoon Mo » (prononcé « Gwun Mo »), qui signifie quelque chose comme « lieu de bataille ». Le message d’accueil sur le seuil de la porte marque l’entrée dans le Kwoon Mo, qui relie avec le départ imminent de la leçon ou formation.

Sifu : En Occident, nous les connaissons comme ceux qui nous donnent des classes liées au mouvement, comme entraîneurs. Aucun un mot ne peut être plus loin ce que cela signifie. Comme un élève dans une école, vous avez le maître. En outre, on ajoute également un élément familier. Les noms qui correspondent à cet enseignant seraient également « Maître » ou « Enseignant ». Le mot se dirige à lui comme « Sifu ». Cela peut être représenté par des instructeurs (Sihing /Sije). Pour les débutants, il est particulièrement important de savoir que Sifu ; est un titre, ce qui signifie qu’il faut aussi parler aux autres comme Sifus. Mais comme seulement un Sifu est le vôtre, vous vous dirigerez aux autres Sifus en combinaison avec leur nom (par exemple : Salut Sifu Peter Mulle).

GM Martin Sewer Sihing / Sijé : Comme école de Kung Fu traditionnel, nous sommes habitués d’avoir parmi nous un traitement familier et d’utiliser des concepts différents. Par exemple, les élèves avancés, audessus de la ceinture noire, on les appelle « Sihing » (frère aîné) ou « Sijé » (sœur cadette). Ce n’est pas seulement un geste de respect, mais montre aux autres la position au sein de la famille. Très rarement, on entend le terme petit frère ou petite sœur, en chinois, « Sidai » ; et « Simui » car selon la culture asiatique, on veut son vrai visage et ne pas traiter quelqu'un d’inferieur.

Premiers niveaux : Après le début des classes, le débutant doit acquérir de l’expérience, dès que possible dans ce qu’il faut savoir techniquement dans les premiers niveaux, la ceinture blanche, le débutant l’obtient pour assister régulièrement aux cours et démontrer ses efforts et volonté à l’intérieur et à l’extérieur des classes. Aujourd'hui, la Ceinture Blanche est également considérée comme le premier « Bai Si » (prier le maître) et donc réussir l’examen est le rituel d’admission officielle. Après la blanche, suit la Ceinture Jaune et Orange, avec lesquelles le débutant montre qu’il a entendu les cinq formes de base de notre art, il les maitrise et étape par étape il sait les gérer. Par ordre croissant, tous les niveaux du débutant : Blanc, Jaune, Orange, Vert, Bleu, Marron, Rouge, Violet, Noir (1er Dan).

« Nous, en tant que pratiquants d’un art martial chinois traditionnel, parlons de « Mo Kwoon » (prononcé « Gwun Mo »), qui signifie quelque chose comme « lieu de bataille ».

Dan / Niveau de Maitre: En obtenant la Ceinture Noire, on devient détenteur du 1. Dan (1. Niveau de Maitre). Cela est considéré comme nouveau diplômé de l’école basique. Dans notre système, il y a dix degrés du Maître. Plus haut il sera, plus expérimenté il sera, mais la priorité des critères pour un certain niveau, avec une numérotation vers le haut est également considérée par les aspects non techniques. Ainsi, par exemple, pour obtenir le niveau 5 de Maître on n’évaluera pas seulement des normes techniques, mais aussi le nombre d’élèves qui ont été évalués sous sa direction. Fondamentalement, les niveaux de Maître peuvent être divisés en trois catégories : 1. -3. Dan (bon élève), 4. -6. Dan (Maitre - Sifu) et 7. -9. Dan (Grossmeister). 10. Niveau de maitre seulement une personne le porte, le principal du style. Dans ce cas, c’est mon maître, le Grand Maître Dr Chiu Chi Ling, qui m’a fait l’honneur d’être son successeur.

GM Martin Sewer Stages: Dans des classes ordinaires on commence par les bases et les leçons pour le premier niveau. Notre art est si étendu que les leçons ne sont souvent pas suffisantes pour four nir toutes les connaissances nécessaires. C’est pourquoi nous avons construit une structure qui sous la forme de stages, offre aux étudiants un coup de pouce supplémentaire. Ces stages ne sont pas obligatoires, mais fournissent un progrès rapide et efficace pour les élèves. Justement en tant qu’étudiant au programme Blackbelt le débutant en profite (aussi en avancé) le double : non seulement il peut participer à chaque leçon de sa filiale, mais il a différents avantages et remises. Les efforts supplémentaires, sont d’une manière ou d’une autre, toujours récompensés. Toujours.

GM Martin Sewer Equipement : Mis à part l’uniforme régulier et quelques t-shirts de rechange, l’élève, tôt ou tard devra avoir un équipement spécial comme des gants de boxe - ou de Lei Tai. Ils sont aussi parfois intéressants, des supports ou des systèmes complets de formation. Ce que le débutant souvent ne connaît pas : aussi ces choses peuvent être organisées par l’intermédiaire de l’instructeur correspondant, c'est-à-dire on peut les commander. Après des décennies d’expérience dans les arts martiaux mes entraîneurs et moi savons quels produits peuvent être recommandés. Nous conseillons nos étudiants chaleureusement avant et après l’achat et demandons ce qu’ils veulent à nos fournisseurs de confiance. En combinaison avec mon livre « Kung Fu sans secrets » ces thèmes devraient donner l’information la plus importante aux débutants pour permettre un départ dans notre école sans éraflures. Finalement avec tous les livres et les articles, et naturellement aussi l’entretient avec l’instructeur ou l’enseignant qui lui donnera de nouvelles connaissances pour que le débutant avance. Un instructeur, en tout cas dans mon école, a toujours les oreilles ouvertes pour l’élève afin de lui dire comment résoudre ses problèmes et ses doutes. Pas en vain nos arts martiaux traditionnels rendent l’accès possible à une structure familiale, qui offre aux débutants une vraie « sœur aînée » ; ou « frère plus âgé ». En cas de doute, demandez toujours au Sihing ou Sijé. Nous vous souhaitons beaucoup d’énergie à tous les débutants et un bon départ dans la nouvelle carrière de Kung Fu !

Hung Gar Kung Fu

Les fondateurs du Wing Tsun Universe, WTU, GM Sifu Alfred Neudorfer et Si-Mo Rosa Ferrante Bannera, présentent un nouveau travail consacré à cette occasion au Chum Kiu, le second des mouvements « en solo » ou formes classiques du Wing Tsun, dans la perspective du WTU. Le WTU Chum Kiu ou « 4 vagues » se caractérise surtout par l’utilisation du pas descendant, les 3 coups de base (il y a un slogan en Wing Tsun pour les coups de pieds et c’est que chaque pas est un coup de pied, et chaque coup de pied est un pas) et les ponts avec les bras, ponts longs et ponts courts, déterminent comment on rentre à l’attaquant. Le DVD inclut l’exécution du mouvement complet Chum Kiu, les 4 sections du Chum Kiu, avec 3 trois applications pour chacune d’elles, avec l’utilisation de 3 coups de pied de base et les ponts avec les bras. Pour finir, ils montrent les séquences 2-7 des mouvements avec partenaire ou Chi-Sao, de Chum Kiu. Un excellent travail qui nous présente une nouvelle façon de vivre les deux mouvements en solo et avec un partenaire dans l’Art du Wing Tsun.

Ref.: • DVD/WTU-2 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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NOUVELLES GAMMES DE KARA RA ATE TE GIS

AVI Nardia présente dans ce nouveau et innovateur DVD son point de vue sur l’art martial israélien et surtout sur le Jiu-Jitsu israélien, développé sur la base d’une vaste expérience comme ceinture noire de divers arts et instructeur entre autres de l’unité d’élite Yamam des Forces Spéciales Israéliennes. Les arts israéliennes sont plus un concept, une philosophie, avec l’idée de mélanger les choses, semblables aux MMA, mais intégrant la self-défense, et pour cela vous avez besoin d’une bonne connaissance de base de Brazilian Jiu Jitsu, Ju Jitsu japonais, un peu de Judo, Sambo, Boxe, Full-Contact, Karaté, Boxe Thaï et ainsi de suite. Vous devez aussi comprendre que rien n’est une religion, et même ce qui est sacré dans les arts martiaux peut se changer. Une technique qui fonctionne, s’applique uniquement sur certaines personnes et à un moment donné et non pas sur tout le monde parce que les gens sont différents. Avec ces prémisses, Avi Nardia explique en détail le système de points de pression PPCT (Tactique compatible avec les points de pression) avec des mouvements très basiques qui peuvent vous aider dans le combat, le travail avec couteau, bâton et les techniques de désarmement contre le couteau et le pistolet .

Ref.: • DVD/kapap9 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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Le 3eme DVD du groupe KMRED aborde la problématique de la Self défense face aux armes blanches. Fidèle à nos valeurs nous avons cherché à partager notre approche dans ce domaine et cela avec le maximum d’humilité. Pas d’effets spéciaux, de trucages ou encore de techniques miracles mais un constat sur la dure réalité d’une agression au couteau. Découvrez ici le résultat d’une partie de nos recherches et expérimentations.

Ref.: • KMReD3

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Ref.: • VUNAK-1

Paul Vunak présente « violence asymétrique », une vidéo qui est le prélude à son travail au cours des cinq der nières années, observant plus les MMA et développant 4 nouveaux programmes « RAT », « Rapid Assault Tactics », à la demande de plusieurs organismes militaires américains. La violence asymétrique signifie qu’une petite entité peut vaincre une grande entité, par le biais de la tromperie, qui dans notre cas, implique employer les attaques aux yeux, aux organes génitaux et les morsures du Kino-Mutai philippin. Pour augmenter les chances de succès dans la réalité de la rue, vous devez cependant connaitre les rudiments de la boxe Thaï, MMA, Jiu-Jitsu brésilien et les armes de Kali, pour obtenir une fluidité parfaite de combat naturel. Alors en ajoutant la v i o l e n c e « asymétrique », nous aurons rééchelonné le sportif, jusqu'à la version militaire de la violence. Et nous le faisons uniquement pour des situations de vie ou de mort. Vunak présente en détail une série de nouveaux Drills, dans lesquels seront introduits progressivement de nouveaux éléments, en outre d’augmenter le stress et de recréer les mêmes réponses émotionnelles que dans la réalité. Il y a les meilleurs combattants du monde, des gens de MMA, puis vous ajoutez la violence asymétrique, les yeux, les organes génitaux et les morsures, puis vous ajoutez les armes et ensuite vous obtenez le combattant complet.

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BUDO INTERNATIONAL PUBL.CO. DVD CATALOGUE DVDs D, ARTS MARTIAUX, SPORTS DE COMBAT ET SELF DÉFENSE VIDÉOS DISPONIBLES EN DVD ET FORMAT NUMÉRIQUE VOD TÉLÉCHARGEMENT IMMÉDIAT (mp4 - Fichier Multilingue)

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Paul Vunak PFS Asymmetrical Violence Ref. VOD/VUNAK1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Kyusho, First Encounter Ref. VOD/KFRISAN1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Kyusho and Boxing Connection Ref. VOD/KLINE3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Traditional Taekwondo Hyeong Ref. VOD/TKDOWINT1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Shaolin Kung Fu Essential Ref. VOD/TOMBOLATO1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Hwa Rang Do Gumtoogi Sword Fighting Ref. VOD/HWA3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Krav Maga RED Vol.3 Knife Defense Ref. VOD/KMRED3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Jun Fan Gung Fu JKD Ref. VOD/DELJKD1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Kids Self Defense: Dealing with strangers Ref. VOD/TRUST1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. VOD/KAPAP9 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Kyusho Pyramid Vol.1 Ref. VOD/KLINE1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Kyusho Pyramid Vol.2 Ref. VOD/KLINE2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

WTU Chum Kiu Form & Applications Ref. VOD/WTU2 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Ip Man Wing Chun Kung Fu Ref. VOD/IMWC1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Kenpo, My Favorite Techniques Ref. VOD/LARRY4 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Systema, Fighting Basics Ref. VOD/SYSWEITZEL1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Advanced Grappling Vol.1 Ref. VOD/TBELTRAN-1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Kali Ilustrisimo Laban Laro Drills Ref. VOD/FLORES3 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Brazilian Jiu-Jitsu, Poker Of Aces Ref. VOD/GSBJJ1 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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RMA Systema SV 2016 Self Defense Seminar Vol-2, Italy Ref. VOD/SKOGOREV-8 Price Inc. Tax......12,90 EUR

Kyusho and Kali. Empty Hands Vol.2 Ref. VOD/KYUSHO25 Price Inc. Tax......12,90 EUR

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Sommaire - Judo et Ju-Jitsu ............................................................................................................................................................ 3 - Iaido ............................................................................................................................................................................... 7 - Karate ............................................................................................................................................................................ 9 - Kobudo ........................................................................................................................................................................ 21 - Ninjutsu ....................................................................................................................................................................... 26 - Autres Styles Japon ................................................................................................................................................... 28 - Aikido........................................................................................................................................................................... 32 - Wu Shu ........................................................................................................................................................................ 36 - Wing Chun ................................................................................................................................................................... 38 - Wing Tsun ................................................................................................................................................................... 41 - Autres Styles Chine .................................................................................................................................................... 44 - Tai Chi.......................................................................................................................................................................... 46 - Shaolin Kung Fu ......................................................................................................................................................... 49 - Kung Fu ....................................................................................................................................................................... 52 - Pro, Militaire et Police ................................................................................................................................................ 57 - Krav Maga ................................................................................................................................................................... 66 - Systema russe ............................................................................................................................................................ 70 - Lutte Couteau ............................................................................................................................................................. 73 - Self Défense Féminine ............................................................................................................................................... 75 - Autres Styles Self Défense ........................................................................................................................................ 77 - Capoeira ...................................................................................................................................................................... 82 - BJJ Brazilian Jiu-Jitsu ............................................................................................................................................... 84 - Hapkido ....................................................................................................................................................................... 89 - Autres Styles Corée ................................................................................................................................................... 92 - Tae Kwon Do ............................................................................................................................................................... 94 - Bâton et Canne ........................................................................................................................................................... 97 - Nunchaku .................................................................................................................................................................... 99 - Autres Armes ............................................................................................................................................................ 101 - Arnis Kali Escrima .................................................................................................................................................... 105 - Kick Boxing ............................................................................................................................................................... 109 - Muay Thai .................................................................................................................................................................. 113 - MMA Grappling Wrestling ........................................................................................................................................ 117 - Boxe et autres Sports Contact ................................................................................................................................ 121 - Kyusho Jitsu - Points de Pression ......................................................................................................................... 124 - JKD Jeet Kune Do .................................................................................................................................................... 129 - Kenpo ........................................................................................................................................................................ 133 - Kajukenbo ................................................................................................................................................................. 136 - Arts Martiaux Vietnam .............................................................................................................................................. 138 - Autres Styles Martiaux ............................................................................................................................................. 140 - Pencak Silat .............................................................................................................................................................. 144 - Santé et Bien-être ..................................................................................................................................................... 146 - Documentaires.......................................................................................................................................................... 150

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Judo et Ju-Jitsu

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Iaido

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