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Ref.: • KAJ-8

Kajukenbo is an eclectic and versatile system that was born as a useful and credible tool for self-defense in modern times, it is not a martial art of sports or traditional profile and therefore its learning is suitable for all types of people whatever their condition and in which there is only one premise according to its creator Sijo Emperado. "Fight to train, train to fight, fight to win.... go for broke". The standard techniques, above all, have to serve as a model of application of different wellstructured basic principles whose purpose is purely efficiency, sometimes even supported by the ability of creative improvisation. This is basically achieved by training different combinations of the same principles and avoiding their excessive mechanization. Every aggressor has a plan or a predetermined intentionality, so it is unquestionable to be extremely effective in the blocking and subsequent response by correctly using coordination and synchronization to break the opponent's initiative and position ourselves with advantage, and as Emperado said, suffocate him with quick and forceful bursts of blows in specific areas and move with dynamic and overwhelming transitions that prevent the aggressor's reaction.

All DVDs, wichi is produced by Budo International, si provided and alone in the formats DVD-5 or MPEG-2, in VCD, DivX or the like is however neves offered with a special holograma sticker. Besides our DVD is characteristed coverings by the hig quality in pressure and material. If this DVD and/or the DVD covering do not corespond to the requirements specified above, it concerns illegal pirat copy.

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Ref.: • publi VACiR-7

Das Problem, das wir im Gracie Jiu-Jitsu haben, ist, dass viele Praktizierende nach Erreichen des blauen Gürtels aufhören. Dies liegt daran, dass für die meisten GJJ-Praktizierenden der blaue Gürtel nicht nur als die "erste" höhere Stufe angesehen wird, sondern auch als das Verständnis der Grundlagen, das im Gracie Jiu-Jitsu sehr wichtig ist. In der Tat ist es nicht so einfach, einen blauen Gürtel zu erlangen wie in anderen Kampfkünsten oder Kampfsportarten. In unserem Fall haben wir uns entschieden, dem Programm zu folgen, das uns von einem der wichtigsten Schüler der Gründer des Gracie JiuJitsu, Großmeister Pedro Hemetério, gegeben wurde, und wir haben ein Programm mit 54 Lektionen in vier Teilen (Grundlagen, Mittelstufe, Fortgeschrittene I und Fortgeschrittene II) ausgearbeitet. Diese neue DVD, GRACIE INTERMEDIATE, enthält die Lektionen 24 bis 34. und richtet sich vor allem an diejenigen, die sich auf den violetten Gürtel vorbereiten. Es ist jedoch für jeden nützlich, der bereit ist, mehr über die nächste Stufe zu erfahren. Die Gracie Intermediate-DVD wird Ihnen (und/oder Ihren Schülern) helfen, sich zu motivieren, indem sie Ihnen einen Einblick in die Zukunft eines Gracie Jiu-JitsuSchwarzgurtes gibt.Dieses Material hilft Menschen, die sich im (brasilianischen) Gracie Jiu-Jitsu verloren fühlen. Unabhängig davon, warum Sie das Interesse daran verloren haben, wird es Ihnen helfen, die Verbindung zwischen "Gracie Fundamentals" und "Gracie Advanced" zu verstehen. Ein Werk, das einen vollständigen Überblick über den Lehrplan für die Gürtelprüfung und ein solides Programm für unsere zukünftigen Generationen von Gracie Jiu-Jitsu bietet.

Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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«Tu, was du willst, so lautet das ganze Gesetz. Die Liebe ist das Gesetz, die Liebe der Wille.» Aleister Crowley

«Eine der Grundlagen der Freiheit besteht darin, sie missbrauchen zu können.» Luis Antonio de Villena

«Es ist merkwürdig zu sehen, wie die theoretischen Freiheiten zunehmen, während die praktischen Freiheiten abnehmen.» Luis Antonio de Villena

«Es gibt einen Idealismus, der bereit ist, die Freiheit der anderen zu töten, um die Freiheit seines eigenen Plans zu finden.» Rabindranath Tagore

eulich habe ich ein Bild von mir beim Rauchen in den sozialen Medien gepostet. Es dauerte nicht lange, bis der Kommentar kam: «Hör auf zu rauchen, Kumpel!» Meine Antwort war: «Mach was du willst, Kumpel!» Darauf antwortete mein Gesprächspartner gutmütig: «Ja, das stimmt auch...». Ich rauche, seit ich vierzehn bin. Ich liebe das Rauchen. Mit einer Zigarette in der Hand sind die harten Zeiten weniger hart und die besten Zeiten sind viel besser. Ich weiss, dass das Rauchen meine Lungen verschmutzt und dass es viel besser für sie wäre, wenn ich nicht rauchen würde, aber ich habe mich dem Rest meines Körpers angeschlossen und beschlossen zu rauchen. Und es gefällt mir! Und ich nehme meine Freiheit in Anspruch, dies in einer subnormalen Gesellschaft voller kleinlicher Diktatoren zu tun, die alle Argumente der Anti-Raucher-Kritiker glauben, ohne eine Ahnung zu haben. Es ist ein aussichtsloser Kampf, ich weiss; die menschliche Dummheit ist fast unendlich, fast so sehr wie die Unwissenheit. Der Mensch atmet alle Arten von Rauch ein, seit es Menschen gibt. Wir sind Menschen, weil wir das Feuer beherrschen, und Feuer und Rauch sind Dinge, die normalerweise Hand in Hand gehen. In den Höhlen gab es weder Klimaanlagen noch natürliche Schornsteine, Sie können sich die Atmosphäre dort vorstellen, nicht einmal in den Diskotheken meiner Jugend! Diejenigen, die, wenn die Tür geöffnet wurde, die Luft von Avernus selbst nutzten, um ein wenig von der verschmutzten Luft aus dem Auspuff und dem guten, verbleiten Benzin hereinzulassen! Mit allem, was seitdem verboten wurde, hätte meine Generation ausgelöscht werden müssen, so sehr waren wir dem ausgesetzt! Aber nein... hier sind wir, und es hat sich herausgestellt, dass wir weniger Asthmaanfälle, Allergien, Nahrungsmittelunverträglichkeiten und andere Singvögel hatten als viele der Generationen nach uns, die in Watte gepackt wurden, aber eine viel schlechtere Gesundheit hatten. Dass Tabak schmutzig ist, ist eine unbestreitbare Wahrheit, aber seinen Konsum zu einem gesellschaftlichen Hexenzirkel zu machen, ist etwas anderes. Wir Raucher werden nicht einmal mehr in unseren eigenen Autos rauchen können, und bald wird man es auch in unseren Wohnungen verbieten

wollen; der «grosse Bruder» weiss nicht mehr, was er tun soll, um uns auf die Schliche zu kommen. Aber woher kommt diese Anti-Raucher-Besessenheit? Um die Antwort auf diese Frage zu finden, müssen wir in die 1980er Jahre und in die USA zurückgehen, wo der republikanische Kandidat Ronald Reagan eine Wahl nach der anderen gewann und bei weitem nicht die Aussicht hatte, besiegt zu werden. In ihrer Verzweiflung beschlossen die klügsten Köpfe in der demokratischen Partei, die Versorgungslinien ihres Feindes anzugreifen, nämlich die Ölkonzerne und natürlich Big Oil: Big Oil und natürlich die Tabakkonzerne, vor allem im Süden des Landes. An beiden Küsten haben die Lobby der Demokraten, Hollywood auf der einen Seite, und die Anwaltslobby, viele von ihnen jüdisch, in New York eine Kampagne gestartet, um die Tabakkonzerne zu Fall zu bringen und den Ölkonzernen das Handwerk zu legen, und der einzige Weg, dies zu tun, war dort, wo es am meisten weh tut, in der Gewinnzone. Die Prozesse und die Propaganda gegen beide Ziele brachten Tausende von Dossiers und Hunderte von Sachverständigen hervor, die den Tabakkonsum und die damals noch unbekannte Ursache des Klimawandels anprangerten. Es ist allgemein bekannt, dass wissenschaftliche Experten immer der Meinung sind, dass derjenige, der die Rechnung bezahlt, auch ein Recht auf Leben hat. Margaret Thatcher, Reagans Handlangerin in so vielen Dingen, war nicht hilfreich, denn in ihrem Kampf mit den streikenden Bergarbeitern suchte sie nach Berichten, die deren Verwendung in den Diensten der jungen grünen Bewegung anprangerten. Wie alle Dinge, die im Zentrum des Imperiums geschehen, erreichten die Moden, Schlussfolgerungen und Nachrichten Europa und wurden in den 1990er Jahren Teil der Erzählung der neuen europäischen Linken, die sie sich zu eigen machte. Nach dem Fall der Berliner Mauer, der vor allem auf den Druck zurückzuführen ist, mit dem Reagan selbst die Sowjetunion blossstellte, hatten die Sozialdemokratie und der Kommunismus (man erinnere sich an den Eurokommunismus!) kein wirkliches Programm mehr, mit dem sie sich von den liberalen Parteien hätten abheben können. Die UdSSR versuchte, mit dem Rüstungswettlauf der wohlhabenden USA Schritt zu halten, während ihre

Bevölkerung immer tiefer in die Armut versank. Gorbatschows Versuche, das sterbende Schiff zu retten, waren erfolglos, und als der Sozialismus kapitulierte, erfand sich die europäische Linke auf drei Beinen neu: dem Umweltschutz und seinem Diskurs über die «Todsünde», dem Feminismus und der Rechtfertigung «positiver» Diskriminierung (als ob es irgendeine Diskriminierung geben könnte!) und schliesslich dem Diskurs der «positiven» Diskriminierung.); und schliesslich der Diskurs der Vielfalt mit dem gescheiterten Versuch einer multikulturellen Gesellschaft; und ich sage gescheitert, nicht weil ich gegen irgendetwas oder irgendjemanden bin, sondern weil ich die muslimischen Vorstadtghettos von Paris und anderen Städten und Kulturen besucht habe, die ein eindeutiger Beweis für die Nicht-Integration sind, die mit diesem Modell beabsichtigt ist, das auch, und das muss gesagt werden, von Amerika exportiert wurde, das weiterhin für seine Unfähigkeit bezahlt, sich der Schuld der Sklaverei und der Integration der «farbigen» Bürger zu stellen... Euphemismen beiseite... schwarz. Die Rechte, ausser vielleicht im republikanischen Frankreich, hat sich nicht an die Intellektuellen gewandt, die es schon immer besser als alle anderen verstanden haben, ihr Narrativ als die einzige Wahrheit zu verkaufen, und wer dieses Narrativ beherrscht, kontrolliert die Gesellschaft auch in der Opposition. Es ist nicht so, dass sie sich mehr um diese Themen kümmern als andere Sterbliche, aber es ist klar, dass sie Teil eines Plans sind, einer Agenda zur Kontrolle der Gesellschaft. «Hypokrisie», ein von meinem Freund, dem Soziologen Lorenzo Castro, geprägter Begriff, beschreibt anmutig die Kombination aus der heuchlerischen Haltung der Progressiven, die vor keinem Mittel zurückschrecken, um ihren Diskurs durchzusetzen, und sie tun dies mit einer solchen Intelligenz und mit so viel Glück, dass die Rechte selbst sich schliesslich einigen ihrer Diktate beugt und schliesslich nachgibt und sie sich zu eigen macht. Weil die Wahrheit eine zerbrechliche Blume ist und immer vor der Propaganda kapituliert, und weil das Volk, das mit einem Übermass an Informationen überschüttet wird, die Meinungsmacher beauftragt, es sich in unzähligen Angelegenheiten zu eigen zu machen. Denken ist anstrengend und muss trainiert werden; zu glauben, dass man denkt, ist einfacher, als unsere Unwissenheit anzunehmen, und niemand gibt sich gerne als unwissend zu erkennen. Sehen Sie sich nur an, wie heutzutage jeder zu allem seine Meinung äussert! Mein Grossvater, der ein sehr gebildeter Mensch war, sprach sehr wenig, und selbst wenn sein Gegenüber etwas Dummes sagte, korrigierte er es nicht. Als er eines Tages vor dem Fernseher sass und einen Passanten bemerkte, der nach seiner Meinung zur Weltwirtschaftslage gefragt wurde, verzog er das Gesicht und sagte zu mir: «Zur Weltwirtschaftslage werde ich nichts sagen können:

«Freiheit ist der Nährboden für das Beste, was die Menschheit je hervorgebracht hat, doch wie oft erliegen wir dem kleinen Diktator in uns allen. «Leben und leben lassen», heisst es, aber in diesen Zeiten erleben wir das Begräbnis der Freiheit und damit das Auftauchen der Idioten.»

«Denken ist anstrengend und muss trainiert werden; zu glauben, dass wir denken, ist einfacher als unsere Unwissenheit anzunehmen, und niemand gibt gerne zu, dass er unwissend ist; man muss sich nur ansehen, dass heutzutage jeder zu allem eine Meinung hat!»

Und was kümmert es mich, was dieser Mann denkt, dessen einziger Vorzug darin besteht, dass er sich zu diesem Thema geäussert hat, als er vorbeikam!» Die Demokratisierung des Narrativen, das «wir alle haben das Recht auf eine Meinung», hat die Mittel für die aktuelle Desinformation, die Fake News und die Beherrschung der Köpfe der Menschen geschaffen. Die sozialen Netzwerke haben dieses unerwünschte Abdriften noch verstärkt, so dass immer mehr Menschen das Gefühl haben, die Welt anzuhalten und auszusteigen. Das Ergebnis ist der Verlust der Freiheiten, die wir früher in grösserem Umfang genossen haben, als es noch nicht so viele Gesetze gab, Gesetze, die vorgeben, uns bis ins kleinste Detail vorzuschreiben, wie wir zu leben haben. Bald werden sie uns Männern vorschreiben, wie wir zu sitzen haben, weil sie uns bereits vorschreiben, wie wir zu sprechen haben... (Denken Sie nicht einmal daran, etwas Nettes zu einer Dame zu sagen!) Nein! Lachen Sie nicht! Sie haben bereits mit dem Diskurs über Männer begonnen, die ihre Beine in Bussen zu weit spreizen; offenbar ist dies eine machohafte und invasive Geste, das Ergebnis einer obszönen Mentalität, die ausschliesslich dazu dient, ihre Genitalien zu entblössen. Hat noch nie jemand daran gedacht, dass unsere Hosen eng werden oder dass sie sich durch die Schwerkraft und im Laufe der Jahre, wenn wir uns hinsetzen, zwischen den Beinen verfangen? Warum werden wir Männer der Gattung Sapiens für alles verdächtigt, nur weil wir als Männer geboren wurden? Und es ist eine Tatsache, dass die Unwissenheit, die immer gewagt ist, denjenigen, die sie besitzen, die Möglichkeit und sogar den Befehl gibt, anderen zu sagen, wie sie ihr Leben leben sollen. Es ist besser, in einer Welt von Schwarz und Weiss zu leben, als zu akzeptieren, dass die Realität eine breite Palette von Grautönen umfasst. Unsicherheit zu ertragen ist etwas für die Starken, die Schwachen brauchen Gewissheiten, auch wenn sie trügerisch sind. Zu allem Überfluss wollen sich alle mit den Siegern der Geschichte identifizieren, und niemand erhebt seine Stimme, um zu sagen, dass der König, wie im Märchen, nackt ist. Der grosse Diskurs und die grosse Eroberung des Westens waren seine Freiheiten. Die Freiheit erfordert eine gewisse persönliche Bescheidenheit, ja sogar Demut, wenn ich so sagen darf, denn sie setzt voraus, dass man etwas anerkennt, was heutzutage ungewöhnlich ist, nämlich dass man vielleicht nicht die ganze Wahrheit in der Hand hat, und dass man im Zweifelsfall immer die freieste Option wählen sollte, anstatt ein Narrativ aufzuzwingen. Freiheit ist der Nährboden für das Beste, was die Menschheit je hervorgebracht hat, doch wie oft erliegen wir dem kleinen Diktator in uns allen. «Leben und leben lassen», heisst es, aber in diesen Zeiten erleben wir das Begräbnis der Freiheit und damit das Auftauchen von Idioten.

«Dass Tabak schmutzig ist, ist eine unbestreitbare Wahrheit, aber seinen Konsum zu einem gesellschaftlichen Hexenzirkel zu machen, ist etwas anderes. Wir Raucher werden nicht einmal mehr in unseren eigenen Autos rauchen können, und bald wird man es auch in unseren Wohnungen verbieten wollen; der «grosse Bruder» weiss nicht mehr, was er tun soll, um uns auf die Schliche zu kommen.»

IONISCHES ESCRIMA DIE KAMPFKUNST GEBOREN IN DER WIEGE DER WESTLICHEN ZIVILISATION Wenn wir von Süditalien sprechen, sollten wir nicht nur ein geografisches Gebiet meinen, sondern, wie ich als Einheimischer persönlich bezeugen kann, eine Lebensart, eine Sammlung von engen Beziehungen zwischen Traditionen, Geschichte, Traditionen und einer einzigartigen Sensibilität wahrnehmen. Mein Name ist Maurizio Maltese, und mein Ziel ist es, in meiner «Scherma Jonica» sowohl technisch als auch kulturell eine illustre Vergangenheit und eine leuchtende Gegenwart des Gebiets am Ionischen Meer zu beschwören, zwischen Kalabrien, Apulien und Basilikata, wo die historischen Wurzeln des Bel Paese liegen, mit äusserst vielfältigen Einflüssen vorrömischen, griechischen, b y z a n t i n i s c h e n , normannischen, spanischen und französischen Ursprungs. Ganz zu schweigen von dem Erbe der Araber und der Osmanen. Einige

Maurizio Maltese

Maurizio Maltese «Eine Kunst, die seit Jahrhunderten kultiviert und durch ständige Übung in jedem Bezirk, jedem Dorf und jeder Stadt vervollkommnet und immer wirksamer gemacht wird.»

dieser Einflüsse von vor Hunder ten von Jahr en sind noch immer lebendig; andere haben sich zu dem gewandelt, was die Kultur unseres Süditaliens im Allgemeinen ausmacht, darunter auch die edle Kunst des Schiessens. Eine Kunst, die seit Jahrhunderten kultiviert und durch ständiges Üben in jeder Stadt, jedem Dorf und jedem Land ver vollkommnet und immer wirksamer gemacht wird; genährt durch eifrige Kontakte mit anderen Wa f f e n s c h u l e n ; a u c h bereichert durch die Notwendigkeit, gegen eine unruhige und gut bewaffnete Armee wie die piemontesische zu kämpfen, denn zu Beginn der Einheit Italiens (1861) war unser eigenes Meridione die Heimat des Kampfes der Brigaden gegen die Ängste, die Unterdrückungen und die Ungerechtigkeiten der Regierung von Turin.

Maurizio Maltese

«Die Briganten beherrschten die Techniken des Nahkampfes und wurden zu Experten im Aufstellen von Fallen und Hinterhalten: Andererseits kämpfte der Brigant, so sehr das Brigantentum auch als ein den kriminellen Organisationen gleichgestelltes Phänomen dargestellt wurde, für die Verteidigung der Rechte des armen Volkes, um ihm ein Land zu geben, in dem Gerechtigkeit und Wohlstand für alle und nicht mehr nur für einige wenige gelten.»

ie Brigaden haben Körper-zu-KörperTechniken entdeckt und sind Experten im Umgang mit Betäubungsmitteln und Hinterhalten geworden: Andererseits kämpfte die Armee, um die Rechte der armen Leute zu beschneiden und ihnen ein Land zu geben, in dem Recht und Wohlstand für alle und nicht nur für einige wenige gelten. Es war jedoch notwendig, auf jede Technik und jedes Kampfsystem zurückzugreifen: Das Gewehr stand auch den ärmsten Menschen zur Verfügung, dem Buchhalter ebenso wie dem Gassenarbeiter, die es bei einem Grossteil ihrer täglichen Arbeitstätigkeiten einsetzten, vom Schneiden eines Brotes bis zur Verteidigung gegen einen Angreifer (je nachdem, ob es sich um ein Tier oder

einen Menschen handelte), von der Kastration eines Tieres bis zum Einsammeln eines Getreidebündels. Das Messer ist also der notwendige Gürtel für jeden, und da der Kampf auch unabdingbar ist, um seine Rechte durchzusetzen, ist es notwendig, zu trainieren, einen Meister und damit eine wahre und richtige Schule zu besuchen. Man muss jedoch bedenken, dass die Länder des Südens, insbesondere Kalabrien, sehr eifersüchtige Hüter ihrer eigenen Kultur sind und die Angewohnheit haben, fast wie eine genetische Eigenschaft, wenig zu «sprechen», nichts preiszugeben und ihre eigenen Ideen für sich zu behalten. Ein Calabrese spielt an, spricht für Gesten und Freunde und sagt nie, was er tut. Geheimniskrämerei widerspricht nicht nur einer Kunst, einer Rasse, einem Volk, einer Art von Kostbarkeit, sonder n auch Familienbeziehungen. Besser nichts sagen als zu viel sagen. Es wird jedoch deutlich, dass die Schulen, die nur für Jugendliche und weniger Jugendliche existierten und diese

«Das Messer war die Waffe, die auch dem ärmsten Mann, dem Bauern und dem Viehzüchter zur Verfügung stand, die es bei den meisten ihrer täglichen Arbeiten einsetzten, vom Schneiden eines Brotes bis zur Verteidigung gegen einen Angreifer (sei es ein Tier oder ein Mensch), von der Kastration eines Tieres bis zur Ernte einer Weizengarbe.»

Maurizio Maltese

ausbildeten, einst völlig geheim waren und nur auf direkte Einladung eines Teilnehmers zugänglich waren. Es ist auch verständlich, dass es für jeden, der sich heute zu Studien- und historischen Forschungszwecken in das Gebiet zwischen der Serre und dem Aspromonte begibt, äusserst schwierig sein wird, auch nur etwas über die Überreste der Höhle zu erfahren. Jeder könnte es wissen, aber andere haben noch nie davon gehört, sie wissen nicht, wer sich in diesen Umgebungen aufhält, wie sie organisiert sind und welche Funktion sie erfüllen würden. Es gab viele solcher Schulen, und man kann mit Fug und Recht behaupten, dass jeder Junge und jedes Mädchen vom Lande eine solche Schule hatte, von der später, mit anderen Zielen und Absichten, auch die «sporadischen», weniger glücklichen Organisationen Gebrauch machten.

«Das erklärt, warum die Fechtschulen, die es gab und in denen Jung und Alt ausgebildet wurden, völlig geheim waren und nur auf direkte Einladung eines Teilnehmers besucht werden konnten.»

Diese Schulen und die Menschen, die sie ausbildeten, die engagierte Soldaten sind, teilten nicht nur die Leidenschaft für das Gewehrschiessen, sondern auch menschliche und moralische Werte von höchstem Rang, vom Ehrgefühl bis zur Zähigkeit; vom Mut bis zur Achtung vor Frauen und Kindern; von der Liebe zum eigenen Land bis zur unauflöslichen Bindung an die eigene Familie; von der Liebe zum eigenen Land bis zur unauflöslichen Bindung an die eigene Familie; von der Liebe zur eigenen Familie; von der Liebe zur eigenen

Familie; von der Tapferkeit bis zum Respekt vor Frauen und älteren Menschen; von der Liebe zum Vaterland bis zur unauflöslichen Bindung an die Familie; vom Respekt vor den Regeln und dem Kodex des Kampfes bis zum Respekt vor dem Gegner. Kämpfen war kein Scherz, es war nicht unmotiviert, es reagierte nicht auf Vergeblichkeit oder Willkür: Kämpfen bedeutete das Bedürfnis, sich Respekt zu verschaffen und die eigenen Rechte zu respektieren.

Maurizio Maltese Wenn der Kragen nicht ausreichte, wusste der gute Tiroler die Vorzüge der Mütze und des Hutes, des Gürtels oder des Stocks zu verbinden, die, wie wir aus der traditionellen Ikonographie wissen, ein Hirte oder ein Bauer aus dem Süden immer bei sich hatte. Die Mütze wurde nicht nur von der Sonne getragen, sondern war auch ein Symbol für formale Eleganz, fast schon für die Zugehörigkeit zu einer gesellschaftlich abgegrenzten Gruppe; der Gürtel wurde nicht nur getragen, sondern auch ausgezeichnet; die Taille hielt die Hose straff, diente aber gleichzeitig als Mittel zur Verschleierung; dasselbe galt für den Spazierstock, der in manchen Gegenden ein Instrument zur Verteidigung gegen Tiere und Angreifer war. In den Waffenschulen lernten sie, das Gewehr als Hilfsmittel oder gemeinsam mit ihm zu benutzen: der Gürtel und das

Gewehr wurden zu aussergewöhnlichen Werkzeugen, um die Klinge zu tarnen, die, wenn der Soldat keinen Erfolg hatte, aus dem Blickfeld verschwand und gefürchtet wurde, ohne gesehen und gefürchtet zu werden. Mit der Jacke und dem Hut gab es auch einige wunderbar beeindruckende Tanz- und Tanzshows. Ganz zu schweigen von den Pistolen mit Hüftgurt, mit denen es nicht nur möglich war, den Gefangenen offensichtlich aufzuhängen, sondern ihm auch die Waffe «in die Hand zu geben» und sie ihm an die Hand zu schnallen oder sogar zu versuchen, sie ihm an den Hals und unter den Arm zu halten. Einige dieser einfachen und alltäglichen Gegenstände, die bei Gelegenheit studiert und verwendet werden können, wurden in der Jugendsprache zu einem wichtigen Instrument der Diffusion und Offensive.

«Der Kampf war kein Scherz, er war nicht unmotiviert, er entsprach nicht der Vergeblichkeit oder einer Laune: Kämpfen bedeutete das Bedürfnis, respektiert zu werden und die eigenen Rechte zu respektieren.» Und wenn wir von Studium sprechen, beziehen wir uns in der Tat, wie wir bereits oben gezeigt haben, auf einen Wissensgang, der in Jahrhunderten und Jahrhunderten artikuliert wurde und von einigen sehr berühmten Menschen bezeugt wird, die in diesen Länder n geboren oder aufgewachsen sind. Von dem Mathematiker Pythagoras, der, wie es scheint, die Olympischen Spiele in der Disziplin des Faustkampfes gewonnen hatte und der sich dann der Rolle des Trainers in den Auseinandersetzungen einiger seiner Verbündeten widmete. Milone von Croton, siebenfacher Olympiasieger (Boxen und Ringen), ein Anhänger und Schüler von Pythagoras selbst. Und dann ist da noch der weniger bekannte, aber ebenso

kämpferische Uluc Ali, ein Kalabreser, der dank seiner Konvertierung zum Islam und seiner rücksichtslosen Kampffähigkeiten der einzige türkische Befehlshaber war, der seine Flotte nach der Schlacht von Lepanto wieder in Sicherheit brachte. Es scheint, dass viele «Giannizzeri» (Deutsch «neue Soldaten / Miliz», die von den Sultanen ausgewählten Wachen, aus Perlopiù Calabrese stammten. Es waren Kinder, die während der Razzien vergewaltigt worden waren. Übergriffe, die jedoch von der lokalen Bevölkerung wiederholt abgelehnt wurden. Noch vor wenigen Jahren war es möglich, die Waffen

Maurizio Maltese der türkischen Krieger auf kalabrischem Boden zu finden. Die «Rapiti» hatten jedoch die Möglichkeit, von ihrer eigenen Herkunft aus Karriere zu machen, wenn sie den Mut dazu aufbrachten. In der türkischen Armee zählte nicht die ethnische oder soziale Zugehörigkeit, sondern die Leistung. Wie in diesen Fällen haben die ständigen Auseinandersetzungen mit den gewählten Teilungen des Osmanischen Reiches das kriegerische Erbe des ionischen Schemas untergraben. In der westlichen Welt ist dieses Erbe, das sich in jahrhundertelanger Erfahrung und Praxis herausgebildet hat, zu einer zusätzlichen sportlichen Disziplin geworden und wird von mehr oder weniger erfahrenen Menschen genutzt. Wir dürfen nicht vergessen, dass die mutigen Kämpfer der Brigade von Catanzaro, die an einer echten Front, nämlich im E r s t e n We l t k r i e g , kämpften, e i n e n weiteren wichtigen Beitrag zur Kunst des w e i s s e n Gewehrs geleistet haben, wie schon oft zugegeben wurde. Für ihre Kühnheit und ihren Mut wurden sie mit der Tapferkeitsmedaille ausgezeichnet, da sie sich bei den Befreiungsoperationen

am Fuss der fremden Länder unseres Nordostens auszeichneten und so die Bevölkerung retteten, auch indem sie die Angriffe in den Höllengräben verfolgten. Die meisten Soldaten der «Catanzaro» stammten ursprünglich aus diesen Ländern und kannten den Opfergeist, die Hingabe, die Härte des Kampfes, aber auch die Meisterschaft im Umgang mit der Waffe gut. Es ist auch wahr, dass in den ionischen Ländern die edle

Geste des Schwertes oft von der schönen und faszinierenden Kunst des Tanzes und damit von Unterhaltung begleitet wird: In der heissen und stürmischen Nacht von San Rocco findet in vielen Ländern Apuliens und Kalabriens der traditionelle Ball der Taranta oder Pizzica statt. Die Gläubigen begeben sich zu den verschiedenen Heiligtümern, in denen der Heilige der gefürchteten Krankheit der Pest gedenkt: Die Feierlichkeiten dauern den ganzen Tag und die folgende Nacht unter dem unberechenbaren und fast diabolischen Rhythmus der

Maurizio Maltese Trommeln an. Fälschlicherweise nennen sie es auch «danza delle spade” (Deutsch “Schwerttanz”, eine Art frenetisch getanztes Duell, das eine Hommage an Rocco selbst wäre, da er einigen legendären Erzählungen zufolge, französischer aristokratischer Herkunft, soll seinen Mitgefangenen die edle Kunst des Fechtens beigebracht, sie von der Beulenpest geheilt haben und dann im Alter von 32 Jahren gestorben sein. Der Begriff «Taranta» spielt in Wirklichkeit auf den realen oder symbolischen Tod des Spinnentiers an, der das Subjekt, höchstens eine Frau, in eine schreckliche Krise stürzen liess, die durch Krämpfe, krampfartige und fast

gewaltsame unkontrollierte Bewegungen gekennzeichnet war. Um das Gleichgewicht wiederherzustellen, musste man den Ritus der Exorzierung vollziehen: Man ging mit Geigen, Trommeln und anderen Instrumenten zum Haus der «Tarantata» und spielte Melodien, um sie zu befreien; der Preis war der Abstieg, zuerst auf dem Boden und dann zu Fuss. Der Tanz wurde immer bewegter, während die Frau die Verfolgung und den Zusammenstoss, «calpestandandolo» (Deutsch zertrampelnd), des Reichs simulierte. Wenn wir das Phänomen aus kultureller Sicht betrachten, können wir feststellen, dass der Tod der Tarantel nichts anderes als ein symbolischer Ausdruck von Ängsten

war, die mit einer elenden, marginalisierten und ausgegrenzten Existenz verbunden sind, die bei Frauen oft viel deutlicher zu Tage tritt als bei Männern. Und doch hatte der Ballon nichts anderes als eine kathartische Funktion, indem er den inneren Konflikten erlaubte, in lebendige Energie zu fliessen, frei von Bindungen und Tabus. In dem Tanz, der heute in drei verschiedenen Typologien unterschieden wird, ist der PizzicaScherma zu erkennen, der ausschliesslich von Männern aufgeführt wurde und bei dem der Ballon vom Kampf mit einem Gewehr begleitet wurde. In der alten Folklore der «pazziamenti», d.h. des simulierten Kampfes, sind die zwei, oder besser drei, Kontrahenten die gefürchtetste Waffe. Oft wurde bei Festen und Feiern der alte Ritus der «sfida» (Deutsch Herausforderung) zwischen Ehrenmännern wiederbelebt, der darauf abzielte, das Opfer zu töten oder zu beseitigen; mit der Zeit wird die Waffe glücklicherweise weniger benutzt; das Duell ist zu einem Scherz geworden, und die

verwöhnte Handlung will das Opfer «anfassen», um es vom Zaun zu brechen. Die Tradition der Taranta zielte auch darauf ab, den technischen Ballast der Scherma Corta einzuschränken, da sie die Kampfstile sowohl der «Zingari» als

Maurizio Maltese auch der Zingari vereinte. Die Zingari, die vor allem im salentinischen Gebiet weit verbreitet waren, haben die Pizzica immer so praktiziert, dass sie das Messer in der Hand hielten und es nicht durch die Hand ersetzten. In der ionischen Scherm haben sich jedoch über Jahrhunderte hinweg viele verschiedene Traditionen und Überlieferungen aus unterschiedlichen Schulen, die zeitlich und räumlich weit voneinander entfernt waren, langsam vermischt: Es liegt auf der Hand, dass jede Region, wenn nicht sogar das ganze Land Italien, ihre eigenen und unterschiedlichen Techniken benötigt, allein schon wegen des grossen Formenreichtums, den das Messer sowohl im täglichen Gebrauch als auch in der offensiven Verwendung hat. Es ist so wahr, dass man im Allgemeinen «coltello alla genovese» oder «all'uso genovese» sagt, und nicht «alla pugliese» oder «all'uso pugliese». Wenn überhaupt, dann sollte man sich daran erinnern, dass es gerade die von den lokalen, vormals italienischen

Regierungen ergriffenen gesetzgeberischen Massnahmen waren, die den Gebrauch des Schwertes oder sogar den Besitz eines Messers einer bestimmten Form verboten. Die Tradition des Gewehrschildes wird immer mehr ghettoisiert und im populären «Sostrato» nachgeahmt, sie wird zu einer kryptischen und geheimnisvollen Truhe, die wir wie ein heiliges Feuer für alle auslöschen und durch unsere Schule der ionischen Gewehrschüsse den Menschen neu gewähren werden.

IONISCHES ESCRIMA Ausbildung Zur Teilnahme muss ein Lebenslauf eingereicht werden Die Ausbildung besteht aus sechs intensiven Sitzungen. Jedes Treffen findet an einem Wochenende statt (5 Stunden am Samstag und 5 am Sonntag).

Maurizio Maltese Es handelt sich um monothematischen Unterricht nach dem folgenden Schema: Erstes Treffen: Messer und Jacke Zweites Treffen: Messer und Hut Dritte Treffen: Messer und Gürtel Vierte Treffen: Doppelmesser Fünfte Treffen: Rasiermesser und Mozzetta Sechstes Treffen: Grimassen schneiden und improvisieren Die Qualifikationen des Begriffs werden auf Lateinisch ausgedrückt, was das geografische Gebiet, in dem die ionische Kampfkünste entwickelt wurden, am besten kennzeichnet. Wir können die griechische Sprache (wir sind in Magna Graecia) oder Italienisch wählen.

Es gibt drei Qualifikationen: Als Beispiel haben wir uns für die folgende Unterteilung entschieden, wobei wir bedenken, dass sie in der Vergangenheit nicht so klar war wie heute und dass die Ruinen oft verwechselt wurden (was im Übrigen auch heute noch der Fall ist). Lanista: der Coach, der Ausbilder, hatte auch die Aufgabe, die Räumlichkeiten zu organisieren, in denen der Unterricht stattfindet. Ausbilder: der Ausbilder ist derjenige, der den Unterricht erteilt und über entsprechende Fachkenntnisse und Erfahrungen verfügt. Magister: dies ist der Ausbilder, der über die technische Ausführung hinausgeht, indem er seine Fähigkeiten auf andere, nicht ausschliesslich kämpferische Bereiche ausdehnt. Megistro war für «Fiore dei liberi» (Abhandlung über andere italienische Kampfkünste aus dem 14. Jahrhundert) derjenige, der die Kunst beherrschte, und er wurde mit einer Krone auf dem Kopf dargestellt.

Anerkennung Der Kurs ist vom FISAM-Verband anerkannt. Europäische EQR-Punkte durch Eurethics - Etsia deren Zertifizierung in allen europäischen Ländern gültig ist.

«Vergessen wir nicht, wie so oft, dass ein weiterer wertvoller Beitrag zur Kunst der weissen Waffe von den tapferen Kämpfern der Brigade von Catanzaro geleistet wurde, die an einer echten Front, nämlich der des Ersten Weltkriegs, eingesetzt waren.»

Maurizio Maltese Die Uniform des ionischen Fechtens Zu Beginn gab es keine besonderen Uniformen, sie kämpften in Freundschaft, für die Ehre oder zur Belustigung des Dorfes mit der Alltagskleidung: Hose, Hemd, Weste, Jacke und Hut. Die klassischen Schuhe mit ihren Sohlen und Schnürsenkeln waren vor allem auf bestimmten Untergründen hinderlich, weil sie leicht ausrutschen konnten. Sie waren sicherlich nicht die modernen Outdoor-Schuhe mit einem Griff, der den Boden festhalten sollte, aber die Menschen lernten, damit auszukommen. In der heutigen Praxis haben wir das Glück, eine bequeme Uniform tragen zu können: eine schwarze Hose mit modernen schwarzen Turnschuhen und ein Bordeaux-farbiges T-Shirt, auf dem sich zwei Abzeichen befinden: das erste auf der Brust und das zweite auf dem Ärmel. Zu diesem letzten Kleidungsstück, dem T-Shirt, möchten wir noch ein paar Worte sagen. Die Farbe ist Burgunderrot oder die Farbe des Weins, zu Ehren des ersten Volkes in Kalabrien, der Enotri, die Wein anbauten. Im Altgriechischen bedeutet das Wort Oinotron einen Holzpfahl, der einen Weinstock trägt. Ein Anbausystem, das vor allem im Gebiet von Pollino Lucano noch immer angewandt wird, hauptsächlich in kleinen Weinbergen für den Hausgebrauch. Oinotron war für dieses Gebiet in Süditalien so charakteristisch, dass die antiken hellenischen Kolonisatoren den geografischen Namen auf der Grundlage dieses Merkmals prägten. Wäre das italische System des Weinanbaus dasselbe wie das griechische gewesen, wäre es wahrscheinlich dem hellenischen System gleichgestellt worden. Das Symbol auf der Brust unseres Hemdes zeigt einen Duellanten in der für das Fechten typischen Kniehaltung. Der Körper der Figur selbst ist eine Stilisierung von J für Jonica Fencing, oder Ionian School of Short Fencing. Auf dem Ärmel hingegen erscheint das geheimnisvolle Ennegramm, das der Mystiker Gurdjieff zu Beginn des letzten Jahrhunderts verbreitete und das, wie es scheint, einen sufischen Ursprung hat oder, wie viele heute glauben, noch älter ist und bis in die mesopotamischen Zivilisationen zurückreicht.

Was hat das nun mit Kalabrien zu tun? Sowohl in Don Richar Risos Text «The Nine Personalities» (basierend auf dem Enneagramm) als auch in Eric Salmons' Buch «Enneagramm» wird Pythagoras zitiert, der den mystischen Philosophen mit diesem alten Symbol in Verbindung bringt. Wir können sogar noch etwas mehr sagen: Im zweiten oben erwähnten Text erfahren wir, wie Pythagoras, der in Babylon und Theben ausgebildet wurde, sein ganzes Wissen in zehn Zeichen konzentrierte. Das Enneagramm ist das neunte der zehn Diagramme des Pythagoras. Die Neun ist die letzte Stufe in der Entwicklung des Menschen, da die Zehn Gott selbst darstellt.

Und Kalabrien? Pythagoras errichtete seine Schule in der magna-griechischen Stadt Crotone (Kalabrien), von wo aus er sein Wissen verbreitete. Nach Jahren der absoluten Vergessenheit ist die ionische Kultur, die sowohl kultiviert als auch kriegerisch ist, endlich bereit für ihre Wiedergeburt.

Militärischer Kampf Sicherheit! Bei Gladius Signum verwenden wir in unserer Ausbildung häufig den Begriff «Sicherheit»; wir werden oft gefragt, warum wir diesem Wort so viel Bedeutung beimessen, wenn wir unser Kampfsystem unterrichten, sei es für Zivilisten oder für Einsatzkräfte. Unser Ziel ist es, unsere Kunden und Schüler sowohl mit physischen als auch mit psychologischen Werkzeugen und Fähigkeiten auszustatten. Es gibt viele Arten von Sicherheit, und jeder möchte sie haben. Die Maslowsche Bedürfnispyramide erklärt auf sehr anschauliche Weise das menschliche Verhalten, ausgehend von unseren dringendsten Bedürfnissen, und das Bedürfnis nach Sicherheit steht auf der zweiten Stufe dieser sehr interessanten Kategorisierung. Sicherheit ist für uns Menschen essenziell! Bevor wir weitere Überlegungen anstellen, sollten wir uns vergegenwärtigen, was das Wort Sicherheit eigentlich bedeutet.

Militärischer Kampf icherheit wird definiert als «Abwesenheit von Gefahr, Schaden oder Risiko». Der Begriff «Sicherheit» kommt vom lateinischen Wort «securitas» das wiederum vom Adjektiv «securus» (sicher) abgeleitet ist. Jeder möchte sicher sein, wo auch immer er hingeht, und er möchte die Fähigkeit besitzen, sich an jedem Ort zu schützen oder sich selbst zu schützen. Wann immer wir über Sicherheitsbedürfnisse nachdenken, zeigt sich der Mangel an Sicherheit, der sich unmittelbar in Reaktionen wie Angst vor dem Unbekannten, Unruhe, Verwirrung oder Fassungslosigkeit niederschlägt. All diese Emotionen sind bei einer gewalttätigen Auseinandersetzung vorhanden, weshalb es unerlässlich ist, die Sicherheit zu studieren und die geeigneten Mittel zu ihrer Aufrechterhaltung zu kennen. Sich an einem bestimmten Ort sicher zu fühlen, ist für unser tägliches Leben von grundlegender Bedeutung. Natürlich haben wir in unseren jeweiligen Ländern die Sicherheitskräfte, die diese Aufgabe übernehmen, aber können sie immer da sein und sofort handeln, wenn wir sie brauchen?

«Sicherheit ist definiert als ‘Abwesenheit von Gefahr, Schaden oder Risiko’. Der Begriff ‘Sicherheit’ stammt vom lateinischen Wort ‘securitas’ ab, das wiederum vom Adjektiv ‘securus’ (sicher) abgeleitet ist.»

Militärischer Kampf Wir alle wissen, dass dies leider nicht möglich ist. Deshalb ist es so wichtig, dass jeder Selbstschutz und Erste Hilfe lernt (worüber wir in dieser Kolumne bald sprechen werden); man muss wissen, wie man reagieren kann, zumindest bis zu dem Moment, in dem die Sicherheitskräfte am Ort des Konflikts eintreffen. Dieses Sicherheitskonzept umfasst sowohl die physische als auch die mentale Sicherheit, weshalb das mentale Training, auf das wir bereits hingewiesen haben, so wichtig ist. Wenn wir mit Sicherheitsexperten sprechen, sowohl im öffentlichen als auch im privaten Bereich, betonen sie immer wieder, wie wichtig es ist, dass die Menschen grundlegende Sicherheitskonzepte kennen, um sich selbst schützen zu können, bis die Sicherheitskräfte eingreifen müssen. Das ist etwas, das den Menschen langsam immer bewusster wird; es spielt keine Rolle, aus welchem Land wir kommen, auch wenn es das sicherste Land der Welt ist! Es passiert nie etwas... bis es passiert... und wenn wir nicht in der Lage sind, auf

Militärischer Kampf Bedrohungen zu reagieren, könnte uns früher oder später eine große Enttäuschung bevorstehen. Bei Gladius Signum ist SICHERHEIT eines der Worte, die wir in unseren Kursen am häufigsten verwenden, Sicherheit in jeder Situation oder jedem Szenario, mit dem wir konfrontiert werden können. Der Mensch, der den Selbstschutz erlernt, steigert sein Selbstvertrauen, und selbst wenn er in seinem ganzen Leben nie mit einer feindseligen Situation konfrontiert wird, werden ihn die Anerkennung und das Selbstvertrauen, die er gewinnt, auf die vierte Stufe der Maslowschen Pyramide bringen. Wir werden uns hier nicht auf byzantinische Diskussionen darüber einlassen, welcher Kampfkunststil der richtige ist, oder welches Kampfsystem besser oder schlechter ist; wir sind auch nicht hier, um Egos zu füttern, wir sind nur an der Realität interessiert; wenn etwas effektiv ist, gibt es keinen Grund, sich auf Argumente oder Rechtfertigungen einzulassen; überlassen wir diese Art von Diskussion den Kindern, Leben und Tod sind Dinge für Erwachsene, wenn also etwas dazu dient, unser Sicherheitsniveau zu erhöhen, sollte es keine weitere Diskussion geben. Wir müssen jedoch definieren, was unter Grundsicherheit zu verstehen ist,

«Die Fähigkeit, eine Situation und das Verhalten zu analysieren und die Umgebung zu lesen, kann viel effektiver sein als jede Technik, die uns beigebracht wurde.»

Militärischer Kampf eine Frage, die wahrscheinlich zu vielen Diskussionen führen wird. Für uns ist das Erlernen von ein paar Handgriffen, Schlägen oder Hebeln in einem Wochenendkurs nicht gleichbedeutend mit dem Erlernen grundlegender Sicherheitsmassnahmen. Werden Sie damit in einer feindlichen Situation sicher sein? Werden Sie in der Lage sein, sich selbst oder die Menschen in Ihrer Umgebung, die Ihnen wichtig sind, zu schützen? Diese Fragen richten sich nicht nur an die Zivilbevölkerung, sondern auch an die Sicherheitskräfte: Können Sie mit einem Wochenendkurs oder etwas, das Sie vor ein paar Jahren gelernt haben, Ihre Kollegen schützen und für die Sicherheit eines Bürgers sorgen? Nur weil etwas grundlegend ist, heisst das nicht, dass es etwas sein muss, das man in wenigen Stunden lernen kann; oft sind die Grundlagen sogar das Wichtigste. Die Fähigkeit, eine Situation und das Verhalten zu analysieren und die Umgebung zu lesen, kann viel effektiver sein als jede Technik, die uns beigebracht wurde. Techniken, die wir nicht immer anwenden können! Wir wissen auch nicht, ob wir dadurch einen Nachteil erleiden, z. B. wenn der Gegner geschickter oder stärker ist als wir selbst. Es kann vorkommen, dass wir plötzlich in der Unterzahl sind! Es gibt

«Leider sind die Nachrichten heute voll von Berichten über bewaffnete Konflikte, in die unerwarteter Zivilisten verwickelt wurden. Wir sehen solche Situationen aus erster Hand.»

Militärischer Kampf viele Faktoren, die zu berücksichtigen sind! Deshalb arbeiten wir bei Gladius Signum bei der Vermittlung der Basissicherheit in unseren Schulungen nicht nur am technisch-physischen, sondern auch am technisch-psychologischen Aspekt. Wenn der Kopf eines Menschen in einer solchen Situation nicht so gut trainiert ist wie sein Körper, gerät er in einen «kristallisierten Zustand» und kann sich nicht mehr bewegen. Nichts ist schlimmer für unsere physische und psychische Integrität, nichts ist frustrierender, als zu wissen, was zu tun ist, und im Augenblick der Wahrheit nicht in der Lage zu sein, es zu tun. Natürlich müssen wir vom physischen Standpunkt aus den Formeln lernen und die notwendigen Fähigkeiten entwickeln, damit unser Körper in der Lage ist, den Anweisungen unseres Gehirns zu folgen, aber das wissen Sie ja bereits. Wir wollten in diesem Artikel nicht zu sehr auf die technischen Aspekte eingehen, sondern vielmehr das Bewusstsein für die Bedeutung der Sicherheit für jedermann schärfen. Leider sind die Nachrichten heutzutage voll von Informationen über bewaffnete Konflikte, in die Zivilisten, ohne es zu erwarten, verwickelt wurden. Wir sehen diese Situationen aus erster Hand. Ich bin mir sicher, dass jeder unserer Kampfsportkollegen und -lehrer zustimmen würde, wie wichtig es ist, seine Verteidigungsfähigkeiten zu entwickeln und sie hoffentlich nie üben zu müssen, aber wie wir sagen: «Ich bin lieber ein Krieger in einem Garten als ein Gärtner in einem Krieg.»

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Master Frisan starts a new series of DVDs on the best Kyusho points for different situations. In this first installment, of 2 volumes, we focus the study on the defense against the main arm attacks: grabs, thrusts and punches. We will analyze the solutions against grabs and thrusts to understand the basic principles of Kyusho and then we will analyze the solutions against direct fist strikes such as the Jab and the Cross, and circular strikes such as the hook. Dermatome stimuli, pressure points and various exercises are discussed in order to train and learn. The exercises are performed by M° Gianluca Frisan, and his instructors from CSEN / Kyusho Institute because, in order to master Kyusho, it is necessary to train with as many people as possible, with different bodies, and with different reactions and sensitivities. DVD 1: Intro & Medical Informations, arm points, leg points, body points, neck and head points, Kyusho Jitsu Grab Drills Points, Conclusion Kyusho Jitsu Nerve Stimulation. DVD 2: Kyusho Jitsu Push Drills Points, Kyusho Jitsu Punch Informations, Kyusho Straight Punch Drills Points, Kyusho Hook Punch Drills Points, Conclusion Kyusho Jitsu Nerve Stimulation.

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Ref.: • KfRISAN-6

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Bongtoogi Hwa Rang Do®s einzigartiges Stockkampfsystem Der Lehrplan des Wissenskörpers Hwa Rang Do®, ist in vier Abteilungen unseres umfassenden Studiums unterteilt, die beinhalten: - Wae Gong (Externe Kraft) - Das Studium und die Entwicklung des physischen Selbst mit über 4.000 physischen Techniken und deren Anwendungen - Nae Gong (Innere Kraft) - Die Kultivierung und Entwicklung der inneren Energie (Ki-Power - Lebenskraft) durch passive und aktive Ki-Power-Übungen. - Shin Gong (Mentale Kraft) - Die Bereicherung und Steigerung des geistigen Scharfsinns und Bewusstseins, des Fokus, der Klarheit und der Konzentration durch Meditation, Studium der Psychologie, Logik und Argumentation. - M u g i G o n g ( Wa f f e n k r a f t ) - D i e Entwicklung der Kontrolle über äussere Objekte durch Selbstbeherrschung. Die Wa f f e n d e s H w a R a n g D o s i n d i n 2 0 Kategorien mit 108 verschiedenen Waffen unterteilt.

GM Taejoon Lee Die zwanzig Waffenkategorien des Hwa Rang Do: 1. Schneidende Waffen 2. Zerschneidende Waffen 3. Hackende Waffen 4. Stichwaffen 5. Wurfwaffen 6. Enterhaken-Waffen 7. Schlagende Waffen 8. Schiessende Gewehre 9. Sprengstoffwaffen 10. Hämmernde oder zuschlagende Waffen 11. Stabwaffen 12. Getrennte Waffen 13. Verknüpfte Waffen 14. Fächer-Waffen 15. Rohrstock-Waffen 16. Kugel- oder Rund-Waffen 17. Speer-Waffen 18. Pin- oder Nadelwaffen 19. Schleuder-Waffen 20. Scheiben-Waffen Als Kriegskunst und nicht als blosser Sport oder Freizeitbeschäftigung basiert Hwa Rang Do auf der Idee des ganzheitlichen Lernens, dass wir nur dann zu wahrem Verständnis gelangen können, wenn wir unsere Realität in ihrer Gesamtheit studieren. Wir bemühen uns, alle Facetten und Aspekte des menschlichen Geistes, Körpers, Herzens und der Seele sowie der inneren und äusseren Welt zu verstehen. Daher sind wir kein Stil oder ein System, das sich auf einen Weg oder eine Methode beschränkt, sondern eine Denkschule, die nach der Verwirklichung der Wahrheit durch die Maximierung des menschlichen Potenzials strebt.

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GM Taejoon Lee Auf der Suche nach einer modernen Sportart für den Waffenkampf, die mit dem umfassenden Lehrplan des Hwa Rang Do und unserer grundlegenden Philosophie übereinstimmt, mussten wir unser eigenes, einzigartiges Waffenkampfsystem mit sportlichen Zielen entwickeln. Dies würde den dynamischen Ausdruck von Hwa Rang Do als komplettes Kampfkunstsystem vervollständigen und die bestehenden Hwa Rang Do-Sportanwendungen Yongtoogi (StandKick/Punch/Wurf/schneller Unterwerfungskampf) und Gotoogi (UnterwerfungsGrappling) ergänzen.

Erschaffung von Gumtoogi und Bongtoogi: Hwa Rang Do® ist seit seiner Gründung im Jahr 1960 durch unseren Gründer Dr. Joo Bang Lee eine der umfassendsten Kampfkünste der Welt, da sie auf der Grundlage der östlichen Metaphysik der Um/Yang-Theorie entwickelt wurde, die besagt, dass alle Dinge eine polare Dichotomie aufweisen und man durch das Verständnis aller Gegensätze nach Gleichgewicht und Harmonie streben muss. Da die Japaner die nötige Ausrüstung entwickelt haben, um den Schwertkampf effektiv und sicher zu praktizieren, haben wir uns entschlossen, die

GM Taejoon Lee Kendo/Kumdo-Rüstung zu verwenden, indem wir eine Modifikation in Form eines Beinschutzes (Hache Hogu) hinzufügen, der ein patentiertes Eigentum der World Hwa Rang Do® Association (WHRDA) ist. Durch das Hinzufügen des Hache Hogu können sowohl Beinschläge als auch Drehschläge ausgeführt werden, um die gesamte Bandbreite des umfassenden Lehrplans von Hwa Rang Do zu trainieren. Ausserdem haben wir die Uniform er neuert und das Tragen des «Hakama», der unverkennbar japanisch ist, mit dem «Gumpo» getauscht. Hwa Rang Do's Gumpo wurde von Dojoonim Dr. Joo Bang Lee entworfen und ist ebenfalls als langer Rock konstruiert, um die Fussarbeit zu verdecken. Darüber hinaus haben wir unseren eigenen Namen «Gumtoogi» für Schwertkampf und «Bongtoogi» für Stockkampf geschaffen, um weitere Verwirrung zu vermeiden, da wir nicht versuchen, andere Waffensysteme zu fördern, sondern unseren eigenen einzigartigen Waffenkampf-Sportort. Durch unseren eigenen Veranstaltungsort sind wir in der Lage, die UmYang-Do-Philosophie des Gleichgewichts und der Harmonie, die in jeden Aspekt unseres Lebens einfliesst, vollständig zum Ausdruck zu bringen. Das bedeutete, dass wir nicht nur lineare Schnitte/Schläge und Bewegungen, sondern auch rotierende Schnitte/Schläge und Bewegungen integrieren mussten. Dadurch wird ein Ausgleich zwischen den weichen/zirkulären Elementen

«Wir sind kein Stil oder ein System, das sich auf einen Weg oder eine Methode beschränkt, sondern eine Denkschule, die nach der Verwirklichung der Wahrheit durch die Maximierung des menschlichen Potenzials strebt.»

«Die Reinheit der Kampfkünste beruht auf dem Schwertkampf, der viel mehr ist als eine Waffe, sondern ein Archetyp der Macht, des Königreichs und des Rittertums. Es basiert auf einem Duell - der Idee ‘One Cut, One Kill, One Life’.»

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GM Taejoon Lee von Um und den harten/linearen Elementen von Yang geschaffen. Dies führte zur Schaffung des Hache Hogu und damit gelang es uns schliesslich, unseren eigenen einzigartigen Waffenkampfsport zu schaffen. Darüber hinaus üben wir den Kampf mit allen Grössen, Variationen und Kombinationen von Schwerter n (aus Bambus) und allen Grössen und Kombinationen von RattanStöcken sowie die Einbeziehung einer breiten Palette von Bewegungen und Techniken. Unser Ziel ist es, nicht nur effektiv zu sein, sonder n vor allem unser menschliches Potenzial zu erweitern und zu maximieren, indem wir dem Einzelnen die Möglichkeit geben, innovativ zu sein und die Grenzen der geltenden Konventionen zu überschreiten. Das Ziel besteht also nicht nur darin, ein effektiver Kämpfer zu sein, sondern auch darin, uns selbst dazu zu bringen, schwierige Techniken anzuwenden, und dadurch nicht nur uns selbst, sondern auch die Kunst zu verbessern, was uns im Wesentlichen zu Gelehrten des Krieges macht. Unser dynamischer Ausdruck von Waffen ist Gumtoogi (Schwertkampf) und Bongtoogi (Stockkampf), wobei es eine Kategorie für

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«Da die Japaner die nötige Ausrüstung entwickelt haben, um den Schwertkampf effektiv und sicher zu praktizieren, haben wir uns entschlossen, die Kendo Kumdo-Rüstung mit einer Modifikation in Form eines Beinschutzes (Hache Hogu) zu verwenden, der ein patentiertes Eigentum der World Hwa Rang Do® Association (WHRDA) ist.»

Klingenwaffen und stumpfe Waffen gibt. Die Reinheit der Kampfkünste beruht auf dem Schwertkampf, der viel mehr ist als eine Waffe, sondern ein Archetyp der Macht, des Königreichs und des Rittertums. Es basiert auf einem Duell - der Idee «One Cut, One Kill, One Life».

Verschiedene Kategorien von Gumtoogi: - Jang Gum - Lange Schwerter - Ssang Gum - Zwillingsschwerter Medium - Kombination - eine kurze & eine lange - Gum Bangpae - Schwert und Schild - Jang Chang - Speer - Dan Gum - Messerkampf Bongtoogi hat ähnliche Regeln wie Gumtoogi, allerdings wird hier mit stumpfen Waffen aller Art gekämpft, insbesondere mit Stäben (Jangbong) und Schlagstöcken (Jungbong). Um Sicherheit zu gewährleisten und Verletzungen zu vermeiden, verwenden wir nur leichte Rattan-Stöcke und Schlagstöcke, die von der WHRDA zugelassen sind. Diese sind nicht EskrimaStöcke, wie sie zu dicht und schwer zu üben mit unserer Rüstung sind. Der Schwerpunkt liegt auf der Entwicklung von Genauigkeit und Schnelligkeit und nicht nur auf dem gegenseitigen Verprügeln und Schlagen. Verschiedene Kategorien von Bongtoogi: - Jang Bong - Langer Stab - Ssang Bong - Zwilling Halbstöcke - Jung Bong - Mittlerer Stock oder Schlagstock - Bong Bangpae - Stock und Schild Wir arbeiten auch daran, den «Bangpae» (Schild) in unseren Waffenkampf zu integrieren, ebenso wie «Goongtoogi» (Bogenschießen), das Duellieren mit Schaumstoffpfeilen. Diese Kategorie des Mugi Daeryun (Waffenkampf) vervollständigt unsere Kunst und unseren dynamischen Ausdruck und erlaubt uns, die alten Hwarang-Kampfkünste in ihrer Gesamtheit als moderne Kampfkunst und persönliche Entwicklung zu erhalten. Wir hoffen, dass wir eines Tages die Kampfreiterei hinzufügen können, was unsere Kunst wirklich vervollständigen würde.

Krav Maga «Tatsächlich gibt es verschiedene ‘Arten’ von Körpersprache, die sich wie folgt zusammenfassen lassen: Mimik (Augen, Gesichtszüge usw.), Gestik (Handbewegungen, Arme usw.), Stimme (Tonfall, Sprechgeschwindigkeit usw.)»

Körpersprache... wichtig für die Selbstverteidigung Seit mehreren Jahren habe ich das Vergnügen, an verschiedenen Schulen zu unterrichten, und zwar in verschiedenen Klassen, die sich aus Mädchen und Jungen der Altersgruppe 17/18 Jahre zusammensetzen. Mit jeder neuen Klasse habe ich die Gelegenheit, gleichzeitig ihre Lehrer (Frauen und Männer) kennenzulernen, die über einen Abschluss in Sport und Leibeserziehung verfügen. Diese Kursanfragen, die von Woche zu Woche zunehmen (und das nicht zu meinem Leidwesen), bringen eine Reihe von Fragen mit sich. Die Spontaneität der Schüler hat mich 30 Jahre zurückversetzt, als ich an ihrer Stelle war! Ich hatte diese jugendliche Atmosphäre vergessen, in der der Geist des Rudels einigen Leuten Flügel wachsen liess, zu denen ich natürlich auch gehörte! Kürzlich, als ich Unterricht gab, genauer gesagt vor einer Klasse, die nur aus Mädchen bestand, stellte mir deren Lehrerin (ebenfalls eine Frau) die folgende Frage: «Legen Sie in Ihrem Unterricht Wert auf Körpersprache bei der Selbstverteidigung?» - «Das ist unerlässlich», antwortete ich und ergänzte meine Antwort mit einigen konkreten Beispielen. Wache Augen, verbunden mit einem Lächeln ihrerseits (Körpersprache), gaben mir zu verstehen, dass meine Antwort zumindest zufriedenstellend war. Ich hatte richtig gelesen, denn als ich die Einweisung abgeschlossen hatte, bot sie mir an, an einer anderen Schule zu unterrichten, an der sie schon seit vielen Jahren unterrichtet.

Körpersprache, einige Definitionen... Die Körpersprache umfasst alle bewussten und unbewussten Körpersignale, die Auskunft über den emotionalen Zustand oder die Absichten einer Person geben. Dazu gehören Gestik, Mimik, Körperhaltung und Bewegungen. (2) Es handelt sich um eine nonverbale Kommunikation, bei der Botschaften durch Körperhaltung, Blickkontakt und Bewegungen sowie durch die Nutzung des Raums übermittelt werden.

Die Körpersprache verstehen... In der Tat gibt es verschiedene «Arten» von Körpersprache, die sich wie folgt zusammenfassen lassen: Mimik (Augen, Gesichtszüge usw.), Gestik (Handbewegungen, Arme usw.), Stimme (Tonfall, Sprechgeschwindigkeit usw.) und Körperhaltung (Sitzen oder Stehen, Gehen).

Krav Maga «Die Körpersprache umfasst alle bewussten und unbewussten Körpersignale, die Aufschluss über den emotionalen Zustand oder die Absichten einer Person geben. Dazu gehören Gesten, Gesichtsausdrücke, Körperhaltungen und Bewegungen.»

Körpersprache und Interpretation... Wenn die Schüler in die Klasse zurückkehren, interpretiere ich ihre Mimik, ihre Gesten, ihre Körperhaltung, aber auch den Fluss ihrer Worte! Natürlich tun sie das auch bei mir! (3) Dieses Situationsbeispiel zeigt, dass wir die Körpersprache anderer ständig interpretieren und dass sie oft zuverlässiger ihre Position widerspiegelt als der Inhalt dessen, was sie sagen. Ein wichtiger Punkt, der von Fachleuten hervorgehoben wird: Es ist zu beachten, dass eine offensichtliche Diskrepanz zwischen dem, was gesagt wird, und der gezeigten Körpersprache dazu neigt, den Gesprächspartner zu destabilisieren oder zu verärgern. Diejenigen von uns, die regelmässig unterrichten, sind sich dieses Schlüsselelements wohl bewusst.

Krav Maga Bewusste und unbewusste Körpersprache... Unbewusst: Ein ungeduldiger Seufzer, geschürzte Lippen, ein schmollender Schmollmund dauern nur den Bruchteil einer Sekunde, können aber von Gesprächspartnern gelesen werden. Hier sind wir demaskiert! Bewusst: Sie werden erlernt und vom kulturellen Umfeld beeinflusst. Wir verwenden sie in geeigneten Situationen, um eine präzise Botschaft zu vermitteln und unseren Äusserungen Nachdruck zu verleihen. Ein typisches Beispiel aus dem Krav Maga (die wache Position): Die Handflächen sind dem Gesprächspartner zugewandt, um eine Situation zu beruhigen oder emotionale Übertreibungen zu mildern. Experten empfehlen, auf die Körpersprache zu achten, da sie sich bewusst sind, dass ein und dieselbe Geste je nach dem Ort, an dem man sich befindet, mehrere Bedeutungen haben kann.

Körpersprache... entscheidendes Kriterium! Der Redner konfrontiert sein Publikum bei jedem Auftritt. Seine verbale Sprache ist immer sehr aufmerksam, aber wenn er sich damit begnügt, monoton zu reden und einen starren und ausdruckslosen Körper zu haben, wird er wahrscheinlich keinen Erfolg haben. (1) Die Körpersprache verstärkt den verbalen Inhalt und hebt ihn auf ein höheres Niveau, indem sie die Aufmerksamkeit der Zuhörerschaft auf sich zieht. Schauen Sie sich die berühmten Redner bei ihren grossen Versammlungen an, sie sind nicht amorph, ganz im Gegenteil! Wir können also feststellen, dass die Körpersprache ein entscheidendes Kriterium für die Glaubwürdigkeit des Sprechers ist.

«Wenn die Schüler/innen in den Unterricht zurückkehren, interpretiere ich ihre Mimik, ihre Gesten, ihre Körperhaltung, aber auch den Fluss ihrer Worte!»

Krav Maga Gesichtsausdrücke... Die Mimik umfasst alle lesbaren Bewegungen im Gesicht einer Person. Eine bekannte Redewendung lautet: «Wir können es in deinem Gesicht lesen!» Es gibt einige, die wegen ihrer positiven Wirkungen ganz oben auf dem Siegertreppchen stehen. Zitieren wir sie: das Lächeln, das Lachen! Sie ermöglichen eine offene Kommunikation mit Fremden, sie signalisieren Freundschaft, Verständnis, Lebensfreude und sind somit die perfekten Zeichen für eine erste verbale Annäherung, zu Beginn eines Gesprächs.

Emotionen lesen... Experten sind sich einig, dass Emotionen weitgehend über die Augen übertragen werden. Der Mund hat ebenso wie die Gesichtszüge eine verstärkende Funktion. In wenigen Sekunden können wir erkennen, um welche Art von Blick es sich handelt: neugierig, abwesend, hasserfüllt, zweifelnd, liebevoll, interessiert. - Interesse/Neugierde: Die Augen sind wach und offen und blicken ruhig auf die sprechende Person oder das betreffende Objekt, um alle Informationen konzentriert aufzunehmen. Aber Vorsicht: Wenn der Blickkontakt zu lange dauert, können andere ihn schnell als störend oder aufdringlich empfinden. - Desinteresse: Der Blick wandert im Raum umher und verweilt gelegentlich bei anderen Personen oder Ereignissen. Ein unkonzentrierter Blick zeigt an, dass sich jemand in sich selbst zurückgezogen hat und tief in Gedanken versunken ist. - Überraschung: Die Augen sind weit geöffnet und die Augenbrauen hochgezogen. - Zorn: Zusammengezogene Augen, gefurchte Augenbrauen und gerunzelte Stirn. - Zweifel: Der Blick ist konzentriert, aber die Augen sind unruhig, weil der Zuhörer gleichzeitig darüber nachdenkt, ob er das Gesagte glauben kann. Je nachdem, wie man zu dem Gesagten steht, können die Augenbrauen vor Überraschung hochgezogen oder vor Wut zusammengezogen werden. - Angst: Wenn man Angst empfindet, sind die Augen ebenfalls weit geöffnet, aber gleichzeitig sind die Pupillen weit geöffnet, um kein Detail der Bedrohung zu übersehen.

Krav Maga Gesten oder Körpersprache... Neurowissenschaftler haben herausgefunden, dass die Bereiche des Gehirns, die für Gedächtnis und Gedankenverarbeitung zuständig sind, und diejenigen, die Gesten steuern, eng miteinander verbunden sind. Dies erklärt vor allem, warum so viele Menschen beim Sprechen gestikulieren, selbst wenn sie telefonieren und niemand zuschaut. Diese Vorgänge laufen unbewusst ab und müssen von den ausgefeilten Gesten professioneller Sprecher unterschieden werden.

Im Laufe unseres Lebens haben wir auch andere Gesten gelernt, um unsere Worte zu begleiten oder zu verstärken. Hier sind Beispiele für Gesten, die täglich verwendet werden, um bestimmte Botschaften zu vermitteln: - Willkommen: Offene Arme, eine Umarmung oder die von weiter ausgestreckter Hand zur Begrüssung sind Zeichen der Freude über die Ankunft einer Person. - Verteidigung: Die ausgestreckten Arme mit den erhobenen und dem Gesprächspartner zugewandten Handflächen dienen dem Schutz. Dieses Zeichen zeigt an, dass der andere sich nicht nähern soll.

Krav Maga - Wut: Eine geschlossene Hand in Form einer Faust zeigt an, dass jemand versucht, sich durchzusetzen. Steigt er an, deutet dies auf eine Gewaltandrohung hin. - Beschwichtigung: Die Position der Hände ist die gleiche wie bei der Abwehrhaltung, mit dem Unterschied, dass die Arme nicht ausgestreckt sind, sondern nahe am Körper. Mit dieser Geste versuchen wir, jemanden zu beruhigen und ihm zu zeigen, dass er von uns nichts zu befürchten hat. - Hilflosigkeit/Ignoranz: Wenn jemand nicht weiss, was er tun soll, zuckt er immer wieder mit den Schultern.

Die Körpersprache kann Sie in Schwierigkeiten bringen oder aus ihnen herausholen. Eine Person, die langsam und mit gesenktem Kopf und Schultern über den Bürgersteig geht, wird eher angegriffen als eine Person, die mit festem Schritt, erhobenem Kopf und hochgezogenen Augen geht! Für unsere persönliche Sicherheit ist es selbstverständlich, dass wir, wenn wir uns selbst kennen, wenn wir wissen, wie wir uns anderen präsentieren, wenn wir wissen, wie wir wahrgenommen werden, zweifellos unsere Chancen erhöhen, heiklen oder sogar sehr gefährlichen Situationen zu entkommen. «Qualität ist keine Handlung, sondern eine Gewohnheit.» Aristoteles Stéphanie Denis Wingate Coach Israel Master in Leibeserziehung und Sport www.stephane-denis.eu

Der Rahmen des Unsichtbaren. Eintritt in die Welt von Hagumo «Wenn meine Gewissheit Ihnen Unbehagen bereitet, Ihre Zweifel stören meine Gewissheit nicht.» Michi-e Hosokoma

Hat die unsichtbare Welt einen Rahmen, ein Skelett, eine Ordnung? Die Shizen-Priester und Schamanen, die Miryoku, widmeten ihr ganzes Leben der Bejahung dieser Frage. Ausgehend vom Zweifel und nicht von der Gewissheit oder dem Glauben haben ihre Errungenschaften auf der spirituellen Ebene ihr Wissen zu einem einzigartigen und beständigen Schatz gemacht, eben weil sie entschlossen waren, das Unfassbare mit offenen Augen und offenem Geist zu betrachten und ihre Erkenntnisse mit der Sprache der Fakten zu überprüfen. Diese Einstellung führte sie dazu, tief in die Geheimnisse des Universums einzudringen, die die Organisation von Energien und Spannungen bestimmen, und zwar mit Hilfe eines reichhaltigen Systems, das auf einer Kombination aus Analogie und Empirie beruht. Ihre Praktiken durchdrangen jeden Winkel der Shizen-Kultur und machten sie zu einem Beispiel für eine Spiritualität ohne Fantasie, Selbsttäuschung oder guten Willen. Die Miryoku nannten die Streitkräfte bei ihrem Namen und behandelten sie alle mit demselben Respekt, jenseits aller moralischen Vereinfachung oder ideologischen Überlegungen. Sie haben verstanden, dass man ein Baby nicht mit rohem Fleisch füttern kann, so wie man einen Tiger nicht mit Milch füttern kann. Ohne die Natur des Geheimnisses zu beurteilen, stiessen sie mit ausserordentlicher Tapferkeit in das Unbekannte vor.

hr Konzept des Natürlichen und des Übernatürlichen ging über vereinfachende Ansätze hinaus. Ihre Vorstösse in dieses Terrain waren kreativ und typisch für ein Volk mit Neugier und enormem Mut, der es dazu brachte, ungewohntes Terrain zu betreten und mit hochgespannten Energien umzugehen. Schliesslich haben sie uns ein umfassendes System der Interpretation des Unsichtbaren hinterlassen, das es dem Menschen ermöglicht, mit der Existenz jenseits einfacher materieller Bezüge zu interagieren, indem es beide Realitätsebenen, die geistige und die materielle, auf kohärente und pragmatische Weise in einem mächtigen, praktischen, effizienten, verfahrensreichen und ausserordentlich komplexen System vereint, das geschaffen wurde, um mit den Kräften des Universums umzugehen. In meinem zweiten Buch über die spirituelle Tradition der Hagumo, «The Framework of the Invisible. E-Bunto: Structuring the Universe of the Shizen Shamans», wollte ich dem Leser ein tieferes Verständnis einer Welt und einer Kultur näherbringen, die räumlich und zeitlich enorm weit entfernt sind. Die operativen Details, Rituale und Geheimnisse der Shizen sind manchmal im Text vorhanden und diejenigen, die sie häufig besuchen, werden sie wiedererkennen, aber meine Absicht ist es nicht, sie zu enthüllen oder sie der Öffentlichkeit beizubringen (die auch nicht wüsste, was sie damit anfangen soll), sondern von der Weisheit und den Entdeckungen auszugehen, die sie mit sich bringen, um das Verständnis des Lesers durch das zu erweitern, was sie über uns selbst und das Universum, über das Geheimnis von Leben und Tod, über den Zweck der Existenz und die Macht des Bewusstseins offenbaren. Zu verstehen, wie die grossen universellen Kräfte wirken, und zu ler nen, mit ihnen angemessen umzugehen, ist eine enorme und titanische Entdeckung, eine Kraft, die von einer grossen Verantwortung begleitet sein muss; vielleicht, und auch aus diesem Grund, wird EBunto als spirituelle Praxis immer ein Weg für sehr wenige sein. Es spricht jedoch nichts dagegen, dass ihre Weisheit, ihre Entdeckungen

und ihr einzigartiger Zugang zu den grossen Mysterien zum geistigen Wachstum derjenigen beitragen, die bereit und in der Lage sind, sie zu nutzen. Verstehen verändert alles. Sie können sich nicht vorstellen, mein Freund und Leser, welch grossartige Kraft in Ihnen steckt, denn solange wir sie nicht nutzen, können wir sie weder messen noch uns überhaupt vorstellen. Die Miryoku haben uns ein Schema des Universums hinterlassen, das beängstigend und unbarmherzig, aber gleichzeitig leuchtend und mächtig ist; alles ist in uns, denn nichts im Universum ist uns völlig fremd.

Das Unwahrscheinliche «Die Welt besteht aus Ehrfurcht und Wundern.» Carlos Castaneda «Das ist Hexerei: die Fähigkeit, andere Energiefelder zu nutzen, die nicht notwendig sind, um die Welt, wie wir sie kennen, wahrzunehmen.» Carlos Castaneda «Hexerei ist ein Zustand des Bewusstseins. Hexerei ist die Fähigkeit, wahrzunehmen, was die gewöhnliche Wahrnehmung nicht erfassen kann.» Carlos Castaneda Wissen ist wie Licht, ein seltsames und kleines Gut in einem von Dunkelheit beherrschten Universum. Licht erhellt das, was wir sehen, holt uns aus der Dunkelheit der Unwissenheit und ermöglicht es uns, die Natur der Dinge oder unsere eigene Existenz zu verstehen. Wir Menschen haben grosse Anstrengungen unternommen, um unser Verständnis und unsere Fähigkeit, mit dem Sichtbaren zu interagieren, zu verbessern, und wir haben einige bemerkenswerte Erfolge erzielt, aber im Nachhinein sind viele dieser Erfolge eher offensichtlich als substanziell. Das Rätsel bleibt im Wesentlichen ungelöst, und wir haben fast keine der grossen Fragen beantwortet. Aber erst seit wenigen Jahrzehnten werden wir von Glühbirnen erhellt, die uns aus der Tyrannei der zirkadianen Zyklen herausgeholt haben, wir fahren in motorisierten Fahrzeugen, wir kommunizieren auf Distanz mit technischen Mitteln statt mit Schreien, und wir benutzen mehr tödliche Waffen.

Das sichtbare Universum verbirgt jedoch noch immer das Geheimnis unserer Existenz; seine Bedeutung ist nur ein Meer von Hypothesen, wie es auch bei unserem Ursprung und unserem Schicksal der Fall ist. Die Wissenschaft selbst hat Schwierigkeiten, einfach zu definieren, was «Leben» ist. Wir wissen viel mehr über ihre Mechanismen als früher, aber wir können nicht feststellen, was sie letztlich antreibt. Der Bereich des Unbekannten ist etwas geschrumpft, was das Sichtbare betrifft, aber was das Unsichtbare angeht, sind wir noch genauso wie

früher. Wir haben auf diesem Gebiet kaum Fortschritte gemacht, seit die Priester und Schamanen des Altertums beschlossen, das Geheimnis mit viel mehr Entschlossenheit und gesundem Menschenverstand zu erforschen als unsere heutigen Wissenschaftler, die sich mehr mit der Frage beschäftigen, ob es «etwas gibt oder nicht», als mit der Frage, wie man damit umgehen kann. Der unermüdliche Mut und die Entschlossenheit dieser alten Weisen machten diesen Sprung ins Leere aus zwei Gründen möglich: Der erste und wichtigste war der Pragmatismus der Schamanen angesichts des Mysteriums, und der zweite, vielleicht paradoxerweise, war ihre eigene Unwissenheit, die sie dazu zwang, im Unsichtbaren alle Gründe für das Sichtbare zu suchen, etwas, das die heutige Wissenschaft jedoch mit relativem Erfolg und auf sehr relevante Weise in Bezug auf die sichtbare Welt erreicht; ein Luxus, den sie nicht hatten. Für die Miryoku Shizen, die amerikanischen Schamanen, ergab sich alles Wissen aus ihrer Beziehung zu zwei wesentlichen Arten von Kräften, derjenigen, die dem Materiellen innewohnt, und der Energie, die die Dinge aus dem Unsichtbaren heraus belebt. Als sie sich auf die Suche nach Antworten begaben, taten sie dies mit ihren inneren Wahrnehmungswerkzeugen: Ihre unverwechselbare und tiefgreifende Beobachtungsgabe wurde durch eine analoge Methode zur Interpretation der Realität kanalisiert. Sie versuchten, die Wechselwirkungen der Einheit analog zu interpretieren, durch die Ähnlichkeit und den Unterschied der Kräfte, aus denen das Universum besteht. Da es sich um undifferenzierte Kräfte handelte, nahmen sie an, dass alle anderen Welten, die unsichtbaren, analog zu diesen grossen Kräften funktionieren würden und dass diese nur die Polarisierung einer grossen Kraft seien, die allem und jedem zugrunde liegt. Als Ergebnis ihrer Untersuchungen stiessen sie auf ein ganzes Universum mit verschiedenen unsichtbaren Dimensionen, dass sie die geistige Welt nannten.

Diese Ebene des Unsichtbaren und Geistigen würde die materielle Ebene in einer Art ständigem Energieaustausch durchdringen, in Spannung, und aus der Spannung der materiellen Welt selbst die Energie speisen. Himmel und Erde im Zusammenspiel auf einer Bühne, der Bühne, auf der der Mensch wohnt. Materie und Geist leben zusammen, aber in verschiedenen Dimensionen, die eine subtil, die andere grob. Die jahrhundertelange Suche und Interaktion mit diesen unsichtbaren Ebenen haben grosse Kulturen hervorgebracht, von denen viele verloren und vergessen sind, bestenfalls auf monumentale archäologische Überreste reduziert, aber in ihrem wahren Wesen unbekannt. Denn die Träger des Wissens waren nur wenige Priester, die es nur mündlich und im Rahmen heiliger Einweihungen von Meister zu Schüler weitergaben. Das Wissen blieb somit auf eine Zunft oder Kaste beschränkt, und innerhalb dieser gehörte sein Wesen nur dem Zentrum ausgewählter pyramidaler Hierarchien. Alles trägt den Keim seiner eigenen Zerstörung in sich, und so war es diese standhafte Geheimhaltung, die lange Zeit ihre Gültigkeit und ihren Fortbestand verteidigte, aber paradoxerweise war es gleichzeitig das, was so oft zu ihrem Aussterben führte. Die meisten dieser Kulturen haben keine Schriften hinterlassen, und wenn doch, dann war ihre Sprache unverständlich, um die Geheimhaltung aufrechtzuerhalten, denn wer sie lesen wollte, musste den Schlüssel zu ihrer Interpretation besitzen, um sicherzustellen, dass ihr Wissen für die Augen ihrer Feinde unzugänglich war, falls es in die falschen Hände fiel. Der zweite Grund für das Verschwinden einer so grossen Menge an Informationen könnte darin liegen, dass die menschliche Natur oder die Entwicklung dieser Menschen nicht bereit war, die Konsequenzen ihrer Nutzung zu tragen, aber das ist ein anderes Thema. Die Arroganz und der Ethnozentrismus unserer modernen Kultur helfen nicht bei der Interpretation der wenigen Daten, die wir haben, um diese Kulturen zu verstehen, weil wir davon ausgehen, dass sie unwissend waren und wir natürlich sehr klug sind. Es ist jedoch paradox, dass der Massstab der Wissenschaft immer noch nicht in der Lage ist, einige ihrer materiellen Errungenschaften zu erklären oder mit ihnen übereinzustimmen, und was können wir über einige ihrer wissenschaftlichen oder

mathematischen Kenntnisse sagen, die viel weiter fortgeschritten waren als unsere zu jener Zeit, wie das Konzept der Null-Zahl bei den Mayas, die perfekte Lage ihrer Gebäude in Bezug auf die Himmelsrichtungen, das Himmelsgewölbe und so viele andere Dinge, die die Gelehrten noch heute faszinieren. Später setzten Religion und Wissenschaft dem wenigen, was von dieser alten Weisheit übriggeblieben war, ein Ende und sorgten dafür, dass der gewöhnliche Sterbliche die unsichtbare Welt weiterhin ignorierte. Ich hatte das Privileg, Zugang zu einem Wissensstamm aus einer dieser alten Kulturen zu erhalten, die ihren Ursprung in Japan haben. Erstaunlicherweise hat sie ihren ganzen Reichtum bewahrt, eine enorme Ansammlung von Wissen, Traditionen und kulturellen Formen über ihre Interaktionen mit dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren, alles im Rahmen einer beeindruckenden intellektuellen Kohärenz. Diese Traditionen gehören zur Hagumo-Kultur, auch Shizen genannt, die zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert auf der Insel Hokkaido im Norden Japans ihren Höhepunkt erreichte. Ihr spirituelles Wissen war in ihrer eigenen Sprache als EBunto, «die grosse Kraft» (oder grosse Energie) bekannt, und die Japaner nannten es Ochikara. Meine persönlichen Erfahrungen, die sich aus meinem Kontakt mit dieser Linie ergaben, waren so eindringlich und eindeutig, dass ich geneigt war, diesen unbekannten Schatz mit Eifer und Tiefe zu studieren. Das erste Ergebnis dieser Studie wurde unter dem Titel «An der Schwelle des Unsichtbaren. EBunto: Japanischer Schamanismus der Shizen-Kultur» veröffentlicht und bereits ins Portugiesische und Englische übersetzt. Dieses erste Buch ist nicht nur das Ergebnis von Studien, sondern auch meiner direkten Erfahrungen mit E-Bunto; obwohl sie an keiner Stelle im Text erscheinen, liegen sie jeder Aussage zugrunde. Das Gelernte durchläuft die für diese Kultur typischen Initiationsprozesse. Keine von ihnen beinhaltet die Veränderung von Bewusstseinszuständen durch den Gebrauch von Drogen, was in anderen Formen des Schamanismus üblich ist und dessen Nützlichkeit ich nicht bestreite, was mich aber nie interessiert hat, da ich entschlossen war, meine Erfahrungen im Rahmen meines eigenen Kohärenzgefühls zu verstehen und zu überprüfen. Als Methode zog ich es vor, mich zu bemühen, meine Fähigkeit zu erweiter n, das Unwahrscheinliche für mich selbst zu integrieren, sollte sich mir eine solche Gelegenheit bieten, auch wenn das bedeutete, dass ich mich schliesslich des wertvollsten Gutes für den Menschen entledigte, unseres eigenen Katalogs, den Carlos Castaneda «die Beschreibung der Welt» nannte. Ich habe mein ganzes Leben lang falsche Propheten verfolgt und war die Geissel der Leichtgläubigen, der

Meapilas und der Fantasten, aber niemand kann behaupten, dass ich nicht bereit war, meine Meinung zu ändern, wenn man mir meine Fehler vor Augen führte oder mir durch die Sprache der Fakten zeigte, dass das, was mir erklärt wurde, funktioniert. All dies geschah, und ich fand mich in einem wunderbaren und aufregenden Abenteuer wieder, das mich wahrscheinlich den Rest meines Lebens beschäftigen wird: das Lernen und die Mitarbeit an der Fortführung einer Weisheit und eines spirituellen Weges, die so reich und komplex sind, dass sie eine lange Zeit des Studiums und der Hingabe erfordern. Jetzt, nach vielen Jahren des Lernens, ist es an der Zeit, es zu lehren. Ich bin weit davon entfernt, alles über dieses Thema zu wissen, glauben Sie mir, es ist unergründlich! Ich bin jedoch zu der Überzeugung gelangt, dass, wenn alle Zeichen in die gleiche Richtung weisen, es das Klügste wäre, den Auftrag anzunehmen, und zwar sowohl innerlich, aufgrund meiner Erfahrungen und Gefühle, als auch äusserlich, aufgrund der Ereignisse (einschliesslich meiner Ernennung zum Koromi - Erbe; wörtlich: «Derjenige, der in der materiellen Welt keimt»). Ich habe es früher nicht getan, weil ich mich nie bereit fühlte - bin ich jetzt bereit? Natürlich nicht! Aber ein Bergsteiger ist nicht ein Typ in einer Tiroler Tracht mit einem Eispickel in der Hand... Ein Bergsteiger ist jemand, der in die Berge geht und sie besucht. Wir sind nie bereit, und gleichzeitig sind wir immer bereit; wie mein Lehrer sagt, werden sich die Kürbisse bei der Kutschfahrt anpassen.

Avi Nardia eine neue Reihe von Arbeiten, die sich auf CQB und Hochrisikosituationen konzentrieren. Manche mögen gute Schützen, aber schlechte Kämpfer sein, jedoch ist es besser den Kampfgeist zu entwickeln und nicht nur zu unterrichten, ein guter Schütze zu werden, sondern auch, wie man mit aggressiven Situationen umgeht, um der Realität und der Gewalt zu begegnen. Um diese Prinzipien zu erreichen, ist es unerlässlich, mit Entschlossenheit und Sicherheit zu handeln. In dieser ersten Arbeit wird die Handhabung für den Umgang mit der Waffe im Detail erläutert, wie man die Waffe zieht und wieder zurücksteckt, Formen, wie man sie hält, das Laden, den Handwechsel, den Magazinwechsel, die Arbeit mit einer und zwei Händen, das Bedecken und Verstecken, präzises Schießen in Bewegung, schnelles und sicheres Bewegen in problematischen Gebieten und den proaktiven und nicht reaktiven Umgang mit ihnen. Avi Nardia Kapap Combatives bringt uns auf die nächste Stufe der realistischen Selbstverteidigung.

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In diesem neuen Werk, das in den spektakulären Landschaften Fuerteventuras, das zum Weltnaturerbe erklärt wurde, gedreht wurde, sehen wir einen Teil der Arbeit, die der Kampfverband Garrote Canario zusammen mit dem Cabildo, der staatlichen Einrichtung der Insel, zur Förderung dieser traditionellen einheimischen Aktivität, der Garrote Canario oder Lata Majorera, leistet. Wir werden die Gelegenheit haben, den Großmeister Jorge Domínguez in Aktion zu sehen, wie er "Torciadas" mit der Garrote entwickelt, die er direkt von den alten Majorero-Meistern wie Simeón Alberto gelernt hat. In den Dünen von Corralejo führt Großmeister Carlos Barrera mehrere Serien von Garrote Canariound Mano Canaria-Techniken vor und bringt dem Kampfsportler die Anwendung und Parallelität dieser traditionellen Techniken näher. Diese natürlichen Tatami auf feinem blonden Sand sind der beste Ort, um Zapatas und Trabas auszuführen. Außerdem werden mehrere technische Serien der Arbeit mit dem Tolete Canario vorgestellt, die an den Bereich der polizeilichen Verteidigung angepasst sind. Ein hervorragendes Beispiel nicht nur für Techniken, sondern auch für die Aktivitäten der Federación de Lucha del Garrote Canario auf Fuerteventura, der Insel der Majoreros.

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«Die Liebe lässt uns stark sein, nüchtern, grosszügig; nicht wagen, der Erste zu sein ermöglicht es Ihnen, Herr über alle Angelegenheiten zu werden.» Lao Tse

EMOTIONALES LERNEN Die Kampfkunst hat von dem Moment an, in dem sie eine Praxis ist, die ausserhalb der Realität der Strasse und unter dem Schutz der Tatami stattfindet, trotz des Risikos als latente Möglichkeit und Wunsch, wie ich bereits mehrfach erwähnt habe, Assoziationen, Ähnlichkeiten mit der Szenischen Kunst. In einem epischen Szenario ist die intelligente und strategische Nutzung von Raum und Zeit von entscheidender Bedeutung. Die kombinierten Bewegungen und Rhythmen des verschiedenen Armeekorpses. In einem Kampf der Kampfkünste mit Selbstbeherrschung und auch im normalen Wettkampf der Kampfsportarten gewinnt derjenige, der die Initiative des Kampfes ergreift und den Gegner am häufigsten von der Tatami genommen hat, der den Raum, das Territorium und das aggressive Spiel am besten beherrscht. Im Kampf spielen Körpersprache und Schreie eine entscheidende Rolle als Ausdruck emotionaler, kathartischer Kraft, die

Grosse Meister unseren Willen und unsere Energien mobilisieren. Die Technik muss von der Emotion, die der Handlung entspricht, umhüllt und verstärkt werden, so wie es der Schauspieler bei der Interpretation seiner Rolle tun muss, um so überzeugend zu sein, dass er den Zuschauer so bewegt, als handele es sich um eine echte Szene. Der Muskel denkt, fühlt und leidet, wodurch der emotionale und reflexive Gehalt der Einstellung und Handlung verstärkt wird. Die Technik muss emotional ausgearbeitet werden. Muskulös nuancierte Emotionen. Um dies zu erreichen, gibt es nichts Besseres, als die emotionale Arbeit der

Technik und der Hyongs und Katas, wie wir sie beschrieben haben, auszuführen und sie mit der Inszenierung allgemeiner Laster und Tugenden und natürlich mit den spezifischen eines jeden Praktizierenden zu vervollständigen. Dazu müssen wir lernen, die psychophysischen Störungen, die uns bedingen, an unserem eigenen Körper und dem anderer zu erkennen, indem wir auf dem Körper, unabhängig vom Alter, das Kind und den Jugendlichen sehen, der wir waren und noch sind, sowie den Erwachsenen und den älteren Menschen, der wir sein werden, als zukünftige Projektion dessen, was wir im gegenwärtigen Moment sind.

EINWEIHUNGSPRÜFUNGEN UND RITEN «Heute ist man ohne Liebe mutig, man ist grosszügig ohne Nüchternheit, man ist der Erste, ohne zurückzubleiben; das ist der Tod.» Lao Tse In dieser schnelllebigen, wettbewerbsorientierten und formalistischen Gesellschaft, in der wir leben, sind die Prüfungen für den Zugang zu höheren Graden das einzige Initiationsmittel, das den Kampfkünsten geblieben ist, um den Grad der Übereinstimmung zwischen seinem Gefühl, seiner Absicht und der Richtigkeit seiner Handlung zu überprüfen, wenn auch nicht mit ausreichender Klarheit und prägender Wirksamkeit für den Praktizierenden. Der Wettbewerbsanreiz, mit dem wir ausgebildet werden, bringt uns schliesslich in die Lage, uns «widerwillig» der Aufnahmeprüfung für einen anderen höheren Grad zu unterziehen oder das Karate-Gi zu nehmen und das Dojo zu verlassen. Unser Narzissmus, der Hand in Hand mit unserer Unsicherheit geht: sein Zwilling und untrennbarer Begleiter des Unglücks, ist hin- und hergerissen zwischen dem Zwang, die

«Die Technik muss von der Emotion, die der Handlung entspricht, umhüllt und verstärkt werden.»

«Eine Prüfung darf sich nicht auf technische Anforderungen beschränken, die sich im Wesentlichen auf den Bereich des Körpers beschränken, auch wenn sie noch so schwer erscheinen.»

Grosse Meister Prüfung zu bestehen, um nicht hinter diejenigen zurückzufallen, die mit uns angefangen haben, und sogar noch später, und der Angst, der Öffentlichkeit nicht gerecht zu werden. Das Gleichgewicht schwankt zwischen der Last, die auf der Untertasse unserer Unsicherheiten und Ängste liegt, und der Last, die auf der Untertasse unserer Erwartungen und Fantasien aufgestapelt ist. In der Regel mögen wir das nicht. Wir mögen es nicht, wenn andere unseren wohlverdienten Unmut durch ihre Äußerungen bestätigen und ratifizieren können. Die Beweise bringen uns in die Zwickmühle, sie zu beweisen. Die Angst vor der Prüfung rührt von unseren tiefsten bewussten und unbewussten Traumata, Ängsten, Unsicherheiten und psychophysischen Ungleichgewichten her. Der Grund dafür ist, dass wir von dem strengsten, unerbittlichsten und unbefriedigendsten Richter beurteilt werden: von uns selbst. Während der Prüfung bewegen wir uns auf der Tatami, während die anderen unsere Qualitäten und Fehler beobachten, sind wir gleichzeitig Papier, Stift, Fachwissen und Richter. Und wir schreiben alles auf, was uns am meisten schmerzt, weil es das ist, was uns am meisten verrät, unser Körper. Psychophysische Unbeholfenheit, mangelnde Plastizität und fehlende Pünktlichkeit sind keine Entschuldigung dafür, nicht zu lernen, und zwar aus dem einfachen Grund, dass das, was man sieht, das Einzige ist, was man wirklich ist. Tatami misst unsere Grenzen und prangert auf der Grundlage unserer unentwickelten Potenziale unsere authentische menschliche Dimension an. Was wir sein könnten, ist bestenfalls die Zukunft. Das, was wir sind, ist ein Beweis, den jeder sehen kann; und er steht auch in seinem Inneren im Gegensatz dazu, wenn er aufrichtig ist, auch wenn es kein Trost ist, es zu erahnen, es sich vorzustellen oder es zu wissen. Die Prüfung macht uns Sorgen. Die Überwindung dieser Angst ist der wichtigste Faktor bei der Prüfung.

(1) Incluso las personas dotadas especialmente para el "aprendizaje" de la técnica muestran, en la ostentación de sus cualidades, el disgusto por su no-perfección. El listón interior solemos colocarlo todos al límite de nuestras posibilidades, y un poco por encima. Y todos sabemos de la imposibilidad de la perfección como absoluto.

Der Test muss so strukturiert sein, dass er die tiefsten Traumata und Ängste des Praktizierenden mobilisiert und ihn zu einer anderen raum-zeitlichen Erfahrung führt, die einen spezifischen kathartischen Bruch hervorruft, der, indem er ihm seine inneren Gespenster realistisch vor Augen führt, im Kontext und in der Entwicklung des Tests selbst gelöst wird und ihm Spuren des Weges hinterlässt, den er gehen muss, um seine psychophysischen Konflikte in den erlebten Empfindungen und in den Träumen der folgenden Tage zu lösen. Aus diesem Grund muss den Träumen der folgenden zwei oder drei Wochen besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden, um den Sinn der Handlung in dieser Mischung aus Symbolen und scheinbar bedeutungslosen Szenen zu finden, die den Sinn der Träume verschleiern. Die Prüfung muss die Überwindung von physischen, mentalen, emotionalen und einstellungsbedingten Barrieren beinhalten und den Eingeweihten dazu zwingen, sich seinen Grenzen zu stellen und seine Möglichkeiten auf diesen vier Ebenen zu entwickeln, in sich zu gehen, bis er vergisst, wer er ist, wo er ist und wer ihn beobachtet. Die Aktion muss die Aufmerksamkeit und das Gefühl absorbieren. Nichts ausserhalb dieser Raum-ZeitSynchronität darf innerhalb oder ausserhalb existieren. Gleichzeitig muss die Entwicklung des Ki, des Kiai und des Kime des Praktizierenden während der wiederholten Gradprüfungen überprüft werden. Der schwarze Gürtel sollte dem Eingeweihten erst dann verliehen werden, wenn er sein Ki absorbieren und in nüchter nes und konzentriertes Kime umwandeln kann. Das Erfordernis, sich regelmässig diesen Prüfungen zu unterziehen, in denen die Fähigkeit des Praktizierenden, sich zu konzentrieren und Ängste zu überwinden, getestet wird, unabhängig davon, ob er oder sie einen höheren Grad erreichen möchte oder nicht, ist angesichts des wachsenden Widerstands der Menschen, nach innen zu schauen, aus wirtschaftlicher Sicht keine rentable Entscheidung, aber es ist wesentlich für die Existenz des Dojos, für das Überleben der Kampfkunst als Initiationsprozess und für die Entwicklung derjenigen, die wirklich wachsen und Spass haben wollen, indem sie den Preis der Anstrengung zahlen, um dies zu erreichen. Eine Prüfung darf sich nicht auf technische Anforderungen beschränken, die sich hauptsächlich auf den Bereich des Körpers beschränken, so hart sie auch erscheinen mögen. Die Prüfung muss auch Hyongs, Katas und Kampf beinhalten, aber sie muss den Eingeweihten Erfahrungen aussetzen, die seine emotionale und spirituelle Welt mobilisieren, und zwar auf massvolle und ausgewogene Weise, ohne Raffinesse, Mystifizierung und IndianaJones-artige Illusionen. Wir haben es mit der Realität zu tun, nicht mit der Welt der Fiktion, auch wenn die Realität in ihrem normalen

Grosse Meister «Die Angst vor der Prüfung rührt von unseren tiefsten bewussten und unbewussten Traumata, Ängsten, Unsicherheiten und psychophysischen Ungleichgewichten her. Der Grund dafür ist, dass wir von dem strengsten, unerbittlichsten und unbefriedigendsten Richter beurteilt werden: von uns selbst.»

Alltagsablauf oft die Fiktion übertrifft, ohne dass Fantasien geplant werden. Ich verwende ein Verfahren, das auf meinen eigenen Erfahrungen beruht, um die Tests zu erstellen. Meine Schülerinnen und Schüler wissen das und leiden darunter, aber es wäre falsch, es hier aufzuführen. Wer unterrichten will, muss aufmerksam beobachten können, was die Körper seiner Schüler in ihrer gestischen Sprache und in den energetischen Mobilisierungen ausdrücken, die die Erfahrungen auf den Tatamis in ihrer Gefühlswelt hervorrufen. Man muss wissen, wie man die anderen in seinem eigenen unvollkommenen inneren Spiegel betrachtet. Wenn diese Fähigkeit entwickelt ist, und nur dann, ist es möglich, den Prüfungen der Grade eine einweihende Bedeutung und Korrektheit zu verleihen. Wer ehrlich unterrichtet, ist nicht traurig, wenn die meisten Milchkännchen zerbrechen, bevor sie die Speisekammer erreichen. Andererseits bereitet es ihm große Freude und Genugtuung, wenn aus dem zerbrochenen Krug ein wenig weisse, seidige Milch in der Schale in seiner Hand zurückbleibt.

Eine Brücke bilden! «Zwischen Gracie Fundamentals und Gracie Intermediate» Ich möchte nochmals kurz darauf hinweisen, dass unsere Programme so konzipiert wurden, dass sie sich nicht nur ergänzen, sondern auch viele Fragen beantworten werden, die auf dem Weg des Gracie Jiu-Jitsu Trainings aufkommen werden. Mein Bruder Demetrio und ich haben vieles auf diesem Weg gesehen, gelernt und erforscht. Wir haben nichts Neues erfunden, das haben die grossen Meister vor uns schon alles getan, aber sicherlich haben wir das Gelernte von verschiedenen grossen Gracie Jiu-Jitsu-Meistern zusammengeführt. Das GRACIE INTERMEDIATE ist viel mehr als nur eine weitere Ansammlung von zahlreichen Techniken. Bei den GRACIE FUNDAMENTALS haben wir in 23 fortlaufenden Lektionen die wichtigsten Szenarien zusammengebracht, damit die Gracie Jiu-Jitsu-Praktikanten ein ausgezeichnetes Grundwissen erlangen können, unabhängig von ihren körperlichen Attributen und ohne jegliche Vorkenntnisse. Das Gracie Jiu-Jitsu verwendet, sage und schreibe, 32 verschiedene Teile unseres Körpers. So viel wie kein anderes System und kein anderer Stil, ja selbst keine andere körperliche Tätigkeit! Angefangen von den Händen, Fäusten, Ellbogen, Kopf, Schulter, Nacken, Unter- und Oberarm, Oberschenkel, Schienbein, Knie, Fussspitze, Versen usw. Jeder einzelne Teil unseres Körpers trägt dazu bei, dass unsere Gracie Jiu-Jitsu-Methode so effizient und einzigartig ist. Mit meinem Bruder werde ich euch schon bald ein weiteres Lehrvideo (DVD) anbieten, wo man genau dies besser visuell zu sehen bekommt.

Schauen wir uns folgende technische Sequenz an: Bild 1: Sollte der Gegner uns in der «Guard» (zwischen seinen Beinen) fangen, dann dürfen wir nicht nur ans öffnen seiner Beine denken, sondern zuerst mal an unsere eigene Position, was wir «Postura» nennen. In der «Postura» ist es so, dass der ganze Körper ziemlich aufrecht steht, ohne jedoch die Arme zu strecken, was wiederum vom Gegner aus der «Guard» heraus benutzt werden könnte, um uns in einem Arm- oder Schulterhebel zu bringen. Der Kopf nach oben und die Schulter zurückgehalten, können wir der «Postura» mehr Stabilität geben. Bild 2: Um die «Guard» bzw. die Beinumklammerung zu lösen, benutze ich, wie dies auf dem nächsten Bild zu sehen ist, mein rechtes Knie gegen den Steissbein des Gegners. So kreiere ich ein Keil, um die starke Beinumklammerung zu öffnen. Wenn man meine Position auf dem dritten Bild anschaut, dann sieht man, dass ich auch mein linkes Bein aufgestellt habe, dies, um meine «Postura» zu stärken und die Balance besser zu halten. Ausserdem behalte ich beide Arme, nahe meinem eigenen Oberkörper um anschliessend beide Arme gleichzeitig rauszuziehen zu können. Bild 6: Sobald ich nun eine Seite ausgewählt habe, bei mir ist es in diesem Fall meine rechte Seite, lade ich das linke Bein des Gegners auf meine rechte Schulter. Es ist die Schulter und nicht der Arm, welches mir helfen wird, um mehr Hebelwirkung zu kreieren, um das Gewicht der Beine des Gegners nach vorne zu bringen. Es ist nun sehr wichtig, dass die gegnerischen Beine in die Richtung seiner Nase gehen, so dass es für ihn sehr unangenehm sein wird, diese Position halten zu wollen. In den meisten Fällen kann der Gegner nur eine kurze Zeit dieses grossen Gewichts ertragen und so passiert man die «Guard» und gelangt zur nächsten Position, die «100 Kilo»; diese Position nennt man auch heute «Side-Mount», somit sind wir bei Bildnummer acht gelangt. Bild 7: Hier sieht man, wie ich mein rechter Unterarm gegen den Kehlkopf des Gegners drücke, so entsteht die Möglichkeit, dass ich den Gegner mit einem Unterarmwürger zur Aufgabe zwingen kann. Sollte kein Würger entstehen, weil der Gegner mich schon vorher die «Guard» passieren lässt, dann habe ich mit dieser zusätzlichen Aktion, eine bessere Position erreicht. Bild 9: Auf diesem Bild sieht man, wie ich nun meine Position auf der «100 Kilo» halte bzw. kontrolliere, indem ich meinen rechten Arm auf, der eine Seite des gegnerischen Körpers bringe und mit meiner linken Hand die Hüfte des Gegners blockiere, damit sich dieser weder auf die eine oder andere Seite wegdrehen kann.

Bild 11: Mein Gegner nutzt hier die Möglichkeit, sich mit seinem Unterarm gegen meinen Kehlkopf zu schützen, bzw. er kann damit versuchen Platz zu bekommen, damit er seine Hüfte wieder eindrehen könnte, um allenfalls wieder in die «Guard» zu gelangen. Mit der Hilfe meines Kinns gelange ich mit meiner rechten Hand zu seinem rechten Handgelenk. Ausserdem nutze ich meine linke Schulter gegen seinen rechten Ellbogen, um gleichzeitig den ganzen Arm kontrollieren zu können. Diesen Schulterhebel nennen wir «Americana». Was zu beachten ist, um die «Americana» richtig anwenden zu können, dass der gegnerische Arm im rechten Winkel steht, dazu gebrauchen ich meinen rechten Ellbogen. Ausserdem wollen wir mit unserer Hand, sein Handgelenk von oben gut festhalten und mit der zweiten Hand, halten wir unser eigenes Handgelenk. Bevor wir die Technik ausführen, ziehen wir den gegnerischen Arm bzw. die Schulter nach unten und heben dann nur den Ellbogenteil des Gegners nach oben. Die blockierte Hand bzw. Handgelenk des Gegners bleiben fest am Boden; so erzielt man die höchste Hebelwirkung gegen die Schulter. Bild 15 & 16: Sollte aber der Arm des Gegners auf der andere (hinteren) Seite sein, dann könnte ich mich auch entscheiden meine Position anzupassen, und somit von der «100 Kilo» Position in die «Gesagatame» (Japanisch 袈裟固) Position zu wechseln. Um dies zu ermöglichen, gebrauche ich meine rechte Hand gegen den linken Ellbogen meines Gegners, um meine Hüfte zu wenden und das Gewicht seitlich zu verlagern. Ich bevorzuge die sogenannte «Kuzure-Gesagatame» (崩袈裟固) damit ich beide Arme des Gegners gleichzeitig gut kontrollieren kann. Meine beiden Beine spielen ebenfalls eine sehr wichtige Rolle, da sie mir helfen die Position zu stabilisieren. Bild 19 & 20: Mein Gewicht liegt nun auf der seitlichen Lage, auf dem Brustkorb des Gegners, ohne jedoch die Mitte zu verlieren. Um dies zu erreichen, gebrauche ich auch meine Hüfte und meine seitlichen Rippen. Ich kann nun ohne weiteres meine Beine nicht nur dazu gebrauchen, um der Position zu stabilisieren, sondern eben auch, um den gegnerischen (inneren) Arm zu hebeln und ihn so zur Aufgabe zu zwingen. Der Druck für den Ellbogenhebel (gegen seinen linken Arm) kommt durch den Einsatz meiner Hüfte, indem ich diese nach vorne drücke und seinen linken Arm nach hinten ziehe. Die Fussspitze meines linken Beines, wie man dies auf dem letzten Bild sieht, hilft mir zusätzlichen Druck, aber auch die Balance zu halten, sollte der Gegner versuchen mich aus dem Gleichgewicht zu bringen.

Schlusswort: Nur schon in dieser einzelnen technischen Sequenz kommen wir auf mehr als 20 Körperteile, die wir genutzt haben, um den Gegner absolut kontrollieren zu können. Das ist eben ein wichtiger Aspekt unseres Gracie Jiu-Jitsu. Dies alles erlernst du schon von Beginn an in unseren GRACIE FUNDAMENTALS. In den GRACIE INTERMEDIATE kommen nun die Aspekte wie «ziehen», «stossen», «ziehen und stossen» oder «stossen und ziehen», sowie die Anwendung von Druck, noch zusätzlich ins Spiel. Anfangs ist es wichtig die Grundlagen von Angriff und Verteidigung zu erlernen, nun kommt auch der Moment, wo wir mit «Finten» bzw. «Täuschungen» arbeiten wollen, sollte der Gegner, das gleiche oder ähnliches Wissen wie wir selbst haben. Wichtig ist auch, dass man lernt, wie man eine Bewegung «auffangen» kann, d.h. man muss lernen, die «vorausgehende» Bewegung des Gegners fühlen. Macht nicht den Fehler zu schnell sein zu wollen. Versucht die Techniken und Bewegungen sehr langsam und genau zu machen; als würde man als Chirurg arbeiten wollen und sämtlichen Moment des Tuns erleben wollen. Schnelligkeit ist der absolute Killer beim Lernen von Techniken. Langsam und smooth, das hilft euch wirklich einen weiteren Schritt nach vorne. Nächsten Monat sprechen wir mehr über unsere neue DVD Gracie Intermediate ...also bleiben Sie dran und wie immer: Keep it real! www.graciejiujitsu.eu

Ref.: • KAJGC1

Shihan Carlos Garcia, Begründer des Kempo Aiki-Jutsu, Praktiker, Meister und ewiger Lehrling der Kampfkünste, und Vertreter für Europa von GGM Jack Shamburger von Hawaiian Kenpo, macht eine vollständige Einführung in sein System, das aus der Fusion der drei wichtigsten Kampfkünste, Kempo, Aikido und JuJutsu, mit Einflüssen von Karate, Wing-Chun, Kickboxen, etc. entsteht. Aus seiner Hand werden wir die 1. Kata des Stils und einige seiner wichtigsten Bunkais kennenlernen, um direkt mit einer der Säulen des Systems, der Selbstverteidigung, zu beginnen. Wir werden im Detail zu analysieren Situationen der Verteidigung gegen die Brust greift, direkte Angriffe und Kombinationen, mit Varianten, aus der Deckung, oder mit Kontrollen und Verrenkungen typisch für Aikido, die Verteidigung gegen die grundlegenden Tritte (Low-Kick, Mae Geri), Bodenarbeit (Ju-Jutsu und Judo), 3 verkettete Techniken und schließlich eine Probe von Kali Arbeit, Verteidigung gegen den Angriff mit Stock. Ein Programm in ständiger Entwicklung im Bereich der Selbstverteidigung, das Bewegungen einbezieht und verwirft, um sich zu verbessern, aber gleichzeitig sehr traditionell im Bereich des Aikido und Kenpo, um seine ursprüngliche Essenz zu bewahren. "Ich möchte den neuen Generationen sagen, dass sie so viel wie möglich lernen sollen, von wem auch immer sie können, und vor allem, dass sie alle Praktizierenden und Meister respektieren sollen, egal welchen Stil oder welche Linie sie haben. Wenn ihr etwas mögt, nehmt es, wenn nicht, lasst es sein." Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Ref.: • KYUSHO29

Diese Arbeit, einer Fortsetzung von "Die 6 Hände Ji 6 von Bubishi", in der die 6 Original Shaolin Hände gezeigt wurden, ihr richtiger Gebrauch und die Kyusho-Ziele, die Lähmungen, Funktionsstörungen und Behinderungen bei einem Gegner verursachen, lehrt dich die Nervenangriffe des Kyusho. In diesem Video helfen wir dir, mit einfachen Trainingsübungen Kyusho und die 6 Ji-Hände mit einem höheren Maß an Geschicklichkeit zu erlernen. Diese Übungen werden deine Fähigkeiten im Kyusho steigern, da du lernst, von einer Hand zur anderen, von einer Seite zur anderen, von einem Ziel zum anderen zu wechseln. Indem du die Übungen schrittweise mit höherer Geschwindigkeit trainierst, führst du diese 6 Shaolin-Hände automatisch und verheerend für deine Gegner aus. Dieselben 6 Hände wurden in einer alten Abfolge gelehrt, die "Rokkishu" (6 Hände) genannt wurde, und werden jetzt mit Hilfe einer moderneren Adaption, die "Tensho" (drehende Handflächen) genannt wird, unterrichtet. Es ist eine exakte Art, um tief ins Innere einzudringen, um auf Kyusho-Ziele zuzugreifen. Du lernst die Werkzeuge, Ziele, Bahnen, Tuite und Tegumi der ursprünglichen Shaolin-Methodik. Diese lebenswichtigen Informationen über die geheimen Bedeutungen des alten Bubishi und des Karate selbst werden dir helfen, die Schlüssel zum Entschlüsseln des verborgenen Codes dieses epischen Handbuchs und der Grundlage der Kampfkünste zu verstehen. "Die Macht liegt in deinen Händen." Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Ref.: • viet-9

Seit 4 Jahrzehnten setzt sich Patrick Levet für die Verbreitung der vietnamesischen Kampfkultur ein. Es ist nun an der Zeit, zu einer präziseren und detaillierteren Beschreibung dieser Kampfform überzugehen, aber auch zu ihren verschiedenen Evolutionsformen, nämlich der Vật von Vovinam Việt Võ Đạo und der Vật von Vovinam Integral. Mit dieser neuen DVD wird der vietnamesische Vat auf eine völlig neue Art und Weise präsentiert. Anstatt einfach nur die Techniken des offiziellen Programms zu filmen, fixiert und ohne reale Anwendung, wird der Vat in seiner traditionellen Form gezeigt, wobei die wichtigsten Aspekte (Kleidung, Kampfrichter, Rituale, Techniken, Gegenangriffe, Taktik), die technischen Entwicklungen sowie die Unterschiede aufgezeigt werden und warum es zu diesen Entwicklungen kam. Diese Disziplin ist der breiten westlichen Öffentlichkeit völlig unbekannt, obwohl sie schon Tausende von Jahren alt ist. Die Kunst des Vật besteht aus Hunderten von Techniken und Variationen. Die Vật-Techniken in Vovinam Việt Võ Đạo stellen jedoch nicht den ihnen gebührenden Anteil dar, nur 28 Techniken, obwohl der Gründungsmeister ein Vật-Kämpfer war. Bei Vovinam Integral haben wir versucht, dem abzuhelfen, indem wir viele traditionelle VậtTechniken hinzugefügt haben, wobei über hundert Angriffstechniken (Takedowns und Würfe) das Gesamtprogramm ausmachen. Hinzu kommen alle Gegenangriffe für jede Takedown- und Wurftechnik sowie die Verteidigungsmaßnahmen am Boden. Hinzu kommen alle Techniken der Kompression, der Arm- und Beinklemmen, des Würgens und Würgens, der Immobilisierung und der Kontrolle, von denen viele dem Jiu-Jitsu entnommen sind, wie es bereits im Vovinam Việt Võ Đạo der Fall ist. Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

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Muay Boran Der Ellbogen: die Klingenwaffe des Muay Thai Der Ellbogenschlag ist vielleicht die am m e i s t e n g e f ü r c h t e t e Wa f f e a l l e r Kampfsportler und Kampfsportlerinnen. Viele halten diese Technik für zu gefährlich, um sie im Ringkampf einzusetzen: Die meisten Kampfsportler sind der Meinung, dass Ellbogenschläge nur für Selbstverteidigungssituationen und nicht für den Kampfsport studiert werden sollten. In W irklichkeit sind Ellbogenschläge ein echtes «Markenzeichen» des Muay Thai. In der Tat werden die Thaiboxer seit jeher in der richtigen Anwendung ihrer Ellbogen im Kampf unter wiesen und ler nen durch regelmässiges Training auch, sich gegen solche heftigen Angriffe wirksam zu verteidigen. In der Tat ist die Spitze des Ellenbogens, wenn sie richtig eingesetzt wird, eine Art Rasierklinge, dank der scharfen Spitze, die durch den fest über den Arm gebeugten Unterarm gebildet wird. Eine solche Rasierklinge eignet sich besonders für die Dur chführ ung heftiger Angriffe, die dem Gegner leicht tiefe Schnitte in die Haut des Schädels oder des Gesichts zufügen können.

Doch obwohl dieser Effekt für viele am beeindruckendsten ist, können die Ellbogen eines Muay Thai-Experten sowohl im Angriff als auch in der Verteidigung auf vielfältige Art und Weise eingesetzt werden. Wie bereits erwähnt, sind die Ellbogen darauf trainiert, zu schneiden, die empfindlichsten Knochen zu durchbohren (wie den Scheitel, die Schläfen oder das Brustbein), zu brechen (die Knochen des Gesichts, die Gelenke oder den Brustkorb anzugreifen), die Muskeln zu verletzen (der Brust, der Arme und der Beine) und sogar innere Organe anzugreifen (das Herz, die Leber und die Nieren sind drei klassische Ziele). Aus einer defensiven Perspektive können die Ellenbogen in Kombination mit den Unterarmen einen aussergewöhnlich starken und soliden Schutzschild um den Muay Boran-Kämpfer bilden. Durch spezifisches Training in traditionellen Mai Muay-Formen lernen die Schüler, ihre Ellbogen als kraftvolle Verteidigungsmittel gegen die meisten Arten von Faust-, Knieund Beinangriffen einzusetzen sowie Nacken-, Körper-, Arm- und Beingriffe zu blockieren und zu kontern.

«Durch spezifisches Training in den traditionellen Mai-Muay-Formen lernen die Schüler, ihre Ellbogen als kraftvolle Verteidigungsmittel gegen die meisten Arten von Faust-, Knie- und Beinangriffen einzusetzen sowie Nacken-, Körper-, Arm- und Beingriffe zu blockieren und zu kontern.»

ür eine eingehende Untersuchung ist es wichtig zu lernen, wie man Ellbogenschläge nach ihrer Flugbahn, ihren spezifischen Kampfanwendungen und der Entfernung zwischen dem Ausführenden und dem Ziel klassifizieren kann. Traditionell wurden im Muay Thai Boran die Ellbogenschläge in die folgenden 5 Kategorien eingeteilt (Anmerkung: die meisten Ellbogenangriffe können auch mit einem Sprung ausgeführt werden). Jede Kategorie gibt die Art der Energie an, die die Kraft des Ellbogenschlags erzeugt, z. B. eine starke Drehung der Schultern oder eine plötzliche Beugung des Rumpfes und der Beine. Dieses scheinbar grobe Klassifizierungssystem ist sehr alt und geht mit Sicherheit den detaillierten Unterteilungen voraus, die in der heutigen Zeit verwendet werden. Hinter der scheinbaren Einfachheit dieser Methode verbirgt sich das wahre Geheimnis einer korrekten und effektiven Ausführung: Tatsächlich führt eine profunde Kenntnis der Prinzipien der Körpermechanik zu einem vollständigen Verständnis der Eigendynamik eines jeden Schlags. Infolgedessen wurde der Schüler, fast ohne es zu merken, direkt zum Kern jeder Technik geführt, ohne durch irgendeinen künstlichen «choreografischen Schnickschnack» fehlgeleitet zu werden. Bei der Arbeit an den Ellbogentechniken dürfen die modernen Kämpfer, genau wie ihre Vorfahren, niemals vom einzigen Ziel ihres Trainings abrücken: der Entwicklung einer reinen, verheerenden Effektivität.

Muay Boran

«Für eine eingehende Untersuchung ist es wichtig zu lernen wie man Ellbogenschläge nach ihrer Flugbahn, ihren spezifischen Kampfanwendungen und der Entfernung zwischen dem Ausführenden und dem Ziel klassifiziert.»

- Kategorie 1 - Sok Wiang Lai: Sok, ศอก (Ellbogen) Wiang, เหวี่ยง (Schlag; Schwung) Lai, ไหล (Schulter) Ellbogenschläge dieser Kategorie basieren auf einer scharfen und explosiven Schulterdrehung, die einen kräftigen Roundhouse-Schwung des angreifenden Arms hervorruft: Diese schnelle Bewegung erzeugt den Schnitt. Die Energie wird von den Hüften zu den Schultern geleitet und von dort schnell auf den Arm übertragen. Die Aufprallstelle des Schlags ist die Spitze des Ellbogens. Eine der möglichen Auswirkungen dieser Art von Schlägen ist das Aufreissen von tiefen Wunden im Gesicht des Gegners. Die typische Technik dieser Kategorie ist der Sok Dtad oder horizontale Schnitt.

Muay Boran

«Die thailändischen Boxer werden seit jeher in der richtigen Anwendung ihrer Ellbogen im Kampf unterrichtet und lernen durch regelmässiges Training auch, sich gegen solch heftige Angriffe wirksam zu verteidigen.»

- Kategorie 2 - Sok Krataek: Sok, ศอก (Ellenbogen) Krataek, กระแทก (Stoss, Sturz) Bei der Ausführung von Ellbogenschlägen dieser Kategorie zielt der Angreifer darauf ab, das Ziel dank eines starken Vorwärtsstosses des gesamten Körpers zu durchbohren. Der Arm wird in bestimmten Positionen positioniert, wodurch eine solide «spitze» Struktur entsteht, die von den gesamten Körpermassen des Ausführenden getragen wird. Sobald der Arm richtig positioniert ist, wird der Körper des Angreifers gewaltsam in Richtung des Ziels geschleudert. Das beste Beispiel, um die Kraft solcher Ellbogenschläge zu veranschaulichen, ist ein mittelalterlicher Reiter, der mit seinem Speer auf den Feind zustürmt und jedes Hindernis durchbricht, das sich ihm in den Weg stellt. Die typische Technik dieser Gruppe ist der Sok Pung oder der durchdringende Ellbogen.

- Kategorie 3 - Sok Dti Lom: Sok, ศอก (Ellbogen) Dti, ตี(Schlag) Lom, ล้ม (Fall)

Ellbogentechniken, die für Schläge von oben nach unten verwendet werden, sind in dieser Gruppe aufgeführt. In vielen Situationen ist es am effizientesten, den Gegner mit den Ellenbogen anzugreifen, indem man seine Körperwaffe von oben nach unten wirft. Schwingen Sie den Arm nach oben und unten und treffen Sie Ihr Ziel mit der Spitze des Ellbogens, indem Sie die Knie plötzlich beugen, um die Kraft des Schlags zu erhöhen. In manchen Fällen kann es notwendig sein, einen Teil des Körpers des Gegners (Kopf, Schulter, Bein) als Stütze für einen Sprung zu verwenden, um Höhe zu gewinnen und einen noch härteren Schlag auszuführen. Das häufigste Beispiel für diese Kategorie ist der Sok Sahb oder Quetschwinkel.

- Kategorie 4 - Sok Soei Kheun: Sok, ศอก (Ellenbogen) Soei, เสย (hochschwingen) Kheun, ขึ้น (nach oben)

Wenn die Distanz besonders kurz ist und der Gegner in Reichweite ist, um Sie zu packen und zu halten, tun Sie, was ein erfahrener Kämpfer tun würde: Halten Sie Ihre Deckung aufrecht, beugen Sie leicht die Knie und schlagen Sie mit einem kurzen, explosiven Aufwärtsschwung zu. Ellbogenschläge

-Für weitere Informationen über Muay Thai Ellbogen-Training und Kampfanwendungen. -Für weitere Informationen über Muay Boran IMBA: -IMBA Offizielle Website: www.muaythai.it -Europa: Dani Warnicki (IMBA Finnland) dani.warnicki@imbafinland.com -Südamerika: Juan Carlos Duran (IMBA Kolumbien) imbacolombia@gmail.com -Ozeanien: Maria Quaglia (IMBA Australien) imbaaust@gmail.com -Generalsekretärin: Marika Vallone (IMBA Italien) imbageneralsecretary@gmail.com

Muay Boran mit dem Aufwärtshaken gehören zu dieser Kategorie. Da es sehr schwierig ist, mit einem kurzen vertikalen Schwung Kraft zu entwickeln, muss man unbedingt lernen, bei der Ausführung des Ellbogenaufschlags den ganzen Körper einzusetzen: Die Beine schnell beugen und strecken, dann die gespeicherte Energie in die Hüfte lenken und mit einer starken Kontraktion des Rückenmuskels den gebeugten Arm nach oben schwingen, wobei die Spitze des Ellbogens auf das Ziel gerichtet ist. Das typische Beispiel für diese Art von Ellenbogen ist der Sok Ngad oder der obere Schnittbogen.

- Kategorie 5 - Sok Glab Lang: Sok, ศอก (Ellenbogen) Glab, กลับ (umkehren, die Richtung ändern), Lang, หลัง (hinten, am Rücken)

Die letzte Kategorie von Ellbogenschlägen soll es dem Ausführenden ermöglichen, einen Gegner zu treffen, der von hinten angreift. Andernfalls kann ein sich drehender Ellbogen ausgeführt werden, um einem Vorwärtsschlag durch eine starke 180°-Körperdrehung mehr Kraft zu verleihen. In beiden Fällen machen die schnelle Hüftdrehung und die Kontraktion der kräftigen Rückenmuskulatur diese Art von Ellbogenschlägen zu einer der verheerendsten Waffen im Arsenal eines Muay-Thai-Kämpfers. Die Flugbahnen und Winkel der Ausführung dieser Art von Ellbogen können je nach der relativen Position des Ausführenden und des Gegners, dem gewählten Ziel, dem Abstand zwischen den beiden Kämpfern und den vor dem Schlag ausgeführten Manövern variieren. Das bekannteste Beispiel für einen solchen Ellbogen ist der Sok Glab Lang oder Rückwärtsdrall-Ellbogen.

Muay Boran

Um die Ellbogenschläge richtig zu trainieren, müssen diese Techniken zunächst in jeder Trainingseinheit beim Schattenboxen (Dtoi Lom) ausgeführt werden: Dies geschieht vor allem, um die Ausführung der einzelnen Schläge in der Bewegung zu perfektionieren. Der zweite Schritt besteht darin, mit einem Trainer zu trainieren, der Schlaghandschuhe (Pao Jiao Koo und Pao San Koo) trägt: Dadurch lernen die Schüler, Angriffe mit voller Kraft gegen ein sich bewegendes Ziel zu werfen. Angriff, Verteidigung und Gegenangriff müssen harmonisch und kontinuierlich kombiniert werden. Um das zu erreichen, sollte der Pad-Man das Timing und das Gefühl für die Distanz verbessern, die nötig ist, um die Lücke zum Gegner zu schliessen, zu greifen und auf die effizienteste Weise zu treffen. Die wesentliche Ergänzung zu dieser Art von Training ist die Arbeit am Sandsack: Schläge auf den Sandsack sind wichtig, um die von Natur aus harte Körperwaffe weiter zu konditionieren und die Kraft der Ellbogenschläge zu erhöhen, vor allem aus sehr kurzer Distanz, d.h. aus der Reichweite des Grappling. Traditionell wurde der Ellenbogen gehärtet, indem man wiederholt mit der Spitze des Ellenbogens auf eine Kokosnuss schlug, bis diese zerbrach. Schliesslich sollten Ellbogenschläge im vorbereiteten oder freien GrapplingSparring trainiert werden. Die Anwendung von Ellbogenangriffen im Sparring muss immer mit äusserster Vorsicht und ohne übermässige Kraft erfolgen. Darüber hinaus wird für die gefährlichsten Techniken das Training von Einzelformen (Ram Yuth) empfohlen: Durch diese Art des Übens ist es möglich, viele der selten im Kampf ausgeführten Techniken sowie ihre besonderen Verteidigungen zu verfeinern und so die technischen Fähigkeiten aller Praktizierenden dieser Kunst, die sich um eine gute Beherrschung des Kampfsports bemühen, schnell zu verbessern.

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KAMPFKUNST BUDO INTERNATIONAL PUBL.CO. KAMPFKÜNSTE, KAMPFSPORTARTEN UND SELBSTVERTEIDIGUNG DVDs TITLES ARE AVAILABLE IN DVD FORMAT AND DIGITAL VIDEO ON INSTANT DOWNLOAD (mp4)

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Table of contents - DVD Kung Fu ................................................................................................................................................................ 3 - DVD Tai Chi ................................................................................................................................................................... 8 - DVD Shaolin Kung Fu ................................................................................................................................................ 11 - DVD Wu Shu ................................................................................................................................................................ 13 - DVD Wing Chun .......................................................................................................................................................... 15 - DVD Wing Tsun ........................................................................................................................................................... 18 - DVD Andere Stile-China ............................................................................................................................................. 21 - DVD Judo Ju-Jitsu ...................................................................................................................................................... 23 - DVD Iaido..................................................................................................................................................................... 27 - DVD Karate .................................................................................................................................................................. 29 - DVD Aikido .................................................................................................................................................................. 36 - DVD Kobudo ............................................................................................................................................................... 41 - DVD Ninjutsu ............................................................................................................................................................... 44 - DVD Andere Stile-Japan ............................................................................................................................................ 46 - DVD Kyusho Jitsu ...................................................................................................................................................... 50 - DVD Capoeira.............................................................................................................................................................. 54 - DVD Brazilian Jiu-Jitsu .............................................................................................................................................. 56 - DVD Stock und Spazierstock .................................................................................................................................... 59 - DVD Kali Arnis Eskrima ............................................................................................................................................. 61 - DVD Nunchaku ............................................................................................................................................................ 65 - DVD Andere Waffen .................................................................................................................................................... 67 - DVD Pro, militärische, Polizei .................................................................................................................................... 70 - DVD Krav Maga ........................................................................................................................................................... 77 - DVD Systema .............................................................................................................................................................. 81 - DVD Messerkämpf ...................................................................................................................................................... 83 - DVD Selbstverteidigung für Frauen .......................................................................................................................... 85 - DVD Andere Selbstverteidigung Stile ....................................................................................................................... 87 - DVD Jeet Kune Do ...................................................................................................................................................... 91 - DVD Kenpo .................................................................................................................................................................. 94 - DVD Kajukenbo ........................................................................................................................................................... 97 - DVD Kampfkunste Vietnam ....................................................................................................................................... 99 - DVD Weitere Kampfkunste Stile .............................................................................................................................. 101 - DVD Pencak Silat ...................................................................................................................................................... 105 - DVD Tae Kwon Do .................................................................................................................................................... 107 - DVD Hapkido ............................................................................................................................................................. 109 - DVD Andere Stile Korea ........................................................................................................................................... 111 - DVD Muay Thai ......................................................................................................................................................... 113 - DVD Kickboxen ......................................................................................................................................................... 116 - DVD Grappling Wrestling ......................................................................................................................................... 119 - DVD MMA - Vale Tudo .............................................................................................................................................. 121 - DVD Andere Kontakt Sport ...................................................................................................................................... 124 - DVD Gesundheit - Wellness .................................................................................................................................... 126 - 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DVD Kung Fu

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DVD Kung Fu

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DVD Kung Fu

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DVD Weng Chun Kung Fu Fa Kuen Ref. DVD/WENG3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Hung Gar Kung Fu Gong Gee Fook Fu Kune Form Ref. DVD/HUNG1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Kung Fu Waffen Ref. DVD/KFW Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Kung Fu Splashing Hands Ref. DVD/NEIL1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Tai Chi

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DVD Tai Chi

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DVD Mongolian Tai Chi Chi Kung Ref. DVD/MONGO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Tai Chi

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DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 1 Ref. DVD/TAI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Shaolin Kung Fu

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DVD Shaolin Kung Fu

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DVD The 18 movements of Shaolin Kung Fu Ref. DVD/HONG Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Basic Drills Ref. DVD/MUKRAN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Advanced Drills Ref. DVD/MUKRAN6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Siu Lim Tao Ref. DVD/RANDY1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Chum Kiu Ref. DVD/RANDY2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Chun

DVD Wing Chun Kung Fu Biu Jee Ref. DVD/RANDY3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Concepts and priciples Ref. DVD/RANDY4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Traditional vol 1 Ref. DVD/WCH1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Traditional vol 2 Ref. DVD/WCH2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Anwendungen Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Universe. Siu Nim Tao Form & Anwendungen Ref. DVD/WTU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Self Selbstverteidigung Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Gock'Ng 'Sing Ref. DVD/KYUSHO14 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chi Sao Wing Tsun TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Ref. DVD/WENG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Vol2 Ref. DVD/WENG2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Fa Kuen Ref. DVD/WENG3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Tsun

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DVD Wing Tsun

Wing Tsun Lat Sao Fortgeschrittener. TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Anwendungen Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Self Selbstverteidigung Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Universe. Siu Nim Tao Form & Anwendungen Ref. DVD/WTU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Revolution Combat Fundamentals Ref. DVD/WR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Der Mythos der Holzpuppe Ref. DVD/WTK Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Richtig oder falsch? Ref. DVD/LT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Taows Academy Ref. DVD/TAOWS1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Advanced TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chi Sao Wing Tsun TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Alliance and Escrima Ref. DVD/WTAL Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Combat Techniques Ref. DVD/WTS1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Wing Tsun

DVD WingTsun Holzpuppe Straßenanwendungen Ref. DVD/WTS10 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Re-Evolution Ref. DVD/WTS11 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WT Re-Evolution 2 Ref. DVD/WTS12 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Combat Program Ref. DVD/WTS13 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Anti-grappling Ref. DVD/WTS2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Street Shock Vol 1 Ref. DVD/WTS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Street Shock Vol 2 Ref. DVD/WTS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Lat Sao Ref. DVD/WTS5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Chi Sao Vol1 Ref. DVD/WTS6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Chi Sao Vol2 Ref. DVD/WTS7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Fortgeschrittener Kampf Ref. DVD/WTS8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun AntiGrappling & Chi Gerk Ref. DVD/WTS9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Andere Stile-China

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DVD Andere Stile-China

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/SAPIR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Ref. DVD/CHANG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Advanced Program Ref. DVD/CHIAO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Combat Ref. DVD/CHIAO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shuai Chiao Black Belt Program Ref. DVD/CHIAO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chinese Kempo Karate Ref. DVD/HAYEN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Fu Shih Kenpo Vol.2 Tiger Forms & Self Defense Ref. DVD/FUSHIH2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sanda Ming Chuan Kung Fu Ref. DVD/SANDA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Judo Ju-Jitsu

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DVD Judo Ju-Jitsu

DVD Unlimited Ju Jitsu Ref. DVD/LOU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Kyoo Soku Seishin Ryu Ref. DVD/NUNES Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Judo Atemi Ref. DVD/JUDOIT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Power Jiu Jitsu Juko Ryu Jiu Jitsu Vol 2 Ref. DVD/JUKO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kodokan Judo Mifune Ref. DVD/BC24 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. DVD/KAPAP9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Introduction Ref. DVD/JUDO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Te Waza Hand Techniques Ref. DVD/JUDO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Koshi Waza Hip Techniques Ref. DVD/JUDO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Ashi Waza Foot & Leg Techniques Ref. DVD/JUDO4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Sutemi Waza Sacrifice Techniques Ref. DVD/JUDO5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Katami Waza Ground Work Ref. DVD/JUDO6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Judo Ju-Jitsu

DVD Mastering Judo Shime Waza Strangulation Techniques Ref. DVD/JUDO7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Kensetsu Waza Joint Locking Ref. DVD/JUDO8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Ne Waza Clinic Ref. DVD/JUDO9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Master Okada Interview Ref. DVD/JUDO10 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Loubet Jiu-jitsu Ref. DVD/LOU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Judo Classics Jigoro Kano Ref. DVD/BC16 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Budo Goshin Jutsu Ryu Ref. DVD/DAB5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Ju Jitsu Vol 4 Bodenkampf Ref. DVD/DAB4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Ryu SDA Vol 2 Ref. DVD/JJRYU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Ryu SDA Vol 1 Ref. DVD/JJRYU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Ju Jitsu Vol 3 Aufrechte Techniken Ref. DVD/DAB3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Jujitsu Vol 1 Ref. DVD/JUJ Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Judo Ju-Jitsu

DVD Ju Jutsu Do Combat Ref. DVD/SAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Juko Ryu Jiu Jitsu Vol 1 Ref. DVD/JUKO Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Iaido

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DVD Iaido

DVD Toyama Ryu Iaido Ref. DVD/TOYAMA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Toyama Ryu Batto Jutsu Ref. DVD/TOYAMA1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Kihon Waza Ref. DVD/IAIDO7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Shinai Ref. DVD/IAIDO5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Iaido Mugen Kai System Ref. DVD/IAIDO4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 3 Mugenkai Ref. DVD/IAIDO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 2 Sen No Sen, Go No Sen Ref. DVD/IAIDO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 1 Ref. DVD/IAIDO Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Yari and Shinai Ref. DVD/IAIDO6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

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DVD Karate

DVD Shoryn Ryu Karate Kyudokan Ref. DVD/SHORIN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Bujutsu Motobu Udunti Ref. DVD/SU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Kenpo Odo Ref. DVD/ODO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Shima-Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu Ref. DVD/OSHIRO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kumite Ref. DVD/KANA7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 7 Interview Ref. DVD/CHINEN7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyokushinkai Karate Ref. DVD/KYOKU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate Shito-Ryu Hayashi-Ha Kata & Bunkai Ref. DVD/SHITO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Best Karate Kumite Ref. DVD/BIERMAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sport Karate Kumite Ref. DVD/BENE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate International Ref. DVD/KANA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Goju Ryu Seibukai Karate Ref. DVD/NAKA Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

DVD Goshin Jutsu Kata Ref. DVD/BIERMAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata and Bunkai Vol 2 Ref. DVD/SHITO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata & Bunkai Vol 1 Ref. DVD/SHITO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Yamashita Ref. DVD/YOSU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Uechi Ryu Karate Ref. DVD/UECHI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD To-De Karate Die Hand des Unendlichen Ref. DVD/TODE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD TY-GA Karate Stretching & Kicking Ref. DVD/TYGA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 6 Self Defense Ref. DVD/CHINEN6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 5 Kumite Ref. DVD/CHINEN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 4 Bunkai-2 Ref. DVD/CHINEN4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 3 Bunkai-1 Ref. DVD/CHINEN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 2 The Meaning Ref. DVD/CHINEN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

DVD Goju Ryu Karate Vol 1 Kihon Waza Ref. DVD/CHINEN Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Dan Kata Ref. DVD/KANA6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kyu Kata Ref. DVD/KANA5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kihon Ido Ref. DVD/KANA4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Ashi Waza Ref. DVD/KANA3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Te Waza Ref. DVD/KANA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol3 Ref. DVD/SHJ3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol2 Ref. DVD/SHJ2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate Kata Bunkai Vol1 Ref. DVD/SHJ1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 70's Ref. DVD/BC6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ishin Ryu Karate Ref. DVD/BC23 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 50's Ref. DVD/BC14 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

DVD Karate 1924 Kata & Vintage Footage Funakoshi Ref. DVD/BC13 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Shorin-Ryu Karate Chibana Ref. DVD/BC20 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate GYamaguchi Ref. DVD/BC9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 60's Ref. DVD/BC3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-Do The early years Funakoshi Ref. DVD/BC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyokushin Karate Mas Oyama Ref. DVD/BC5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Isshin Ryu Karate Kata Ref. DVD/CAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate Nakayama, the last interview Ref. DVD/NAKENT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Uechi Ryu Karate K.Uechi Ref. DVD/BC21 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wado-Ryu Karate Ref. DVD/BC15 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD World Karate Championships 2004 Pack Ref. DVD/WKF2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shinshinkan Okinawa Kata Ref. DVD/CAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

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DVD Karate

DVD Karate Wado Ryu - I Dori, Tanto Dori, Shitei Kata Ref. DVD/WADO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Classic Martial Arts Masters of Budo Japan & Okinawa Ref. DVD/BC8 Price Inc. Tax......22,00 EUR