Diciembre 2023 revista MUNDO FUNERARIO ARGENTINO
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Dirección General Jorge Enzo Galetto Colaboraciones Especiales Marcelo Metayer Vilma Vivas Yepes Eddy Cecilia Cabrera Janet Valverde Montaño Néstor Veliz Catalán Colaboraciones Internacionales Julio César Giliberti López News del Sector Funerario Mundial Diseño y armado Difusión Funeraria REDACCION 0341 6799440 PUBLICIDAD 3416450066
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EDITORIAL Llegamos al final de un año complicado, el fin de un gobierno y el principio de otro. Renovamos las esperanzas que venimos sosteniendo cada cuatro años, Hemos crecido y mantuvimos la esencia, seguimos siendo una revista libre e independiente, en donde quienquiera puede expresarse sin censura, sólo el respeto hacia el prójimo. Siendo coherente entre pensamiento y acción nos llevó al lugar de privilegio en que estamos. Llega el momento de hacer el balance y ajustar detalles para el futuro, Batimos palmas para que todos podamos alcanzar los propios deseos, que no se contraponen con los de nadie, pues este Mundo Funerario es tan amplio que siempre se puede seguir creciendo por si mismo. Desde las páginas de esta revista seguimos apoyando a quienes creen que se puede mejorar sin perjudicar a un colega. Quiero aprovechar para levantar una copa y brindar por unas fiestas en paz rodeada de afectos y pensando en un próspero futuro. Te dejo un gran abrazo con ambos brazos para ti y otro para que lo compartas entre los tuyos. Las páginas de esta revista son tuyas...Únete!!! Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino
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SUMARIO 8 El misterio de la cabeza 10-11 Navidad & Silla Vacía 12-13 Las hermanas Bodmer 15-16 Días de Muertos en Xochimilco 18-20 Cementerios alineados astonómicamente La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores
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El misterio de la cabeza de “Tata Lapo” lucha en la naciente guerrilla “ Ta t a L a p o ” , c o m o opuesta al continuismo de los popularmente se le conoció al conservadores una vez muerto caudillo Serapio Cruz, fue un Carrera. actor fundamental en los Desde 1869, Cruz, aliado a primeros decenios de vida Justo Rufino Barrios y Miguel independiente en Guatemala. García Granados, pretendía Nacido alrededor de 1815 en una derrocar al presidente Vicente familia de medianos Cerna, por lo cual realiza terratenientes de Jalapa, incursiones contra las tropas departamento del oriente del gubernamentales. A inicios de país, fue hijo del ganadero 1870, en inmediaciones de su Timoteo Santa Cruz y hermano Tumba del Mariscal don Serapio Cruz, hacienda, en el actual municipio del también líder Vicente Cruz. catacumbas catedral metropolitana Nueva Guatemala de la Asunción. de Palencia, “Tata Lapo” es Su vida estuvo jalonada por diversas alternativas. Como aspirante a ascender acorralado por los gobiernistas, siendo derrotado en socialmente, lideró algunos grupos de campesinos y combate por el General Antonino Solares, antiguo simpatizantes en momentos claves del recambio compañero de luchas. Luego de ser ejecutado fue hegemónico entre conservadores y liberales. Esta decapitado y su cabeza exhibida en el camino a la ambición y las perspectivas por filtrarse en el bloque capital como ejercicio del terror ideológico, mostrando a los civiles el destino que correría quien en el poder le hizo adherirse a ambas antinomias. En dicho sentido, cuando frisaba la veintena, desafiara al gobierno. Aún en medio del estupor y el golpe algunos autores lo encuentran al lado del entonces guerrillero Rafael Carrera, en cuyas filas se sostiene psicológico que supone dicha medida, esta defección durante algún tiempo hasta que la alianza entre este y no apagó los esfuerzos de los liberales, los que los grupos criollos capitalinos le coloca como primer entraron triunfantes finalmente a la ciudad de presidente en 1847, ante lo cual, Cruz se alía al Guatemala despuès de la batalla que tuvo lugar en liberalismo interno y del exterior sustentado por San Lucas Sacatepéquez el 30 de junio de 1871. Honduras y El Salvador, así como por algunos “Tata Lapo” no fue promocionado abiertamente como mártir de la Reforma, tras la recuperación de su sectores en Guatemala como el Estado de los Altos.. Una vez triunfantes los conservadores, cuerpo, fue sepultado en las criptas de la Catedral abandona la oposición y se asimila al bloque de Metropolitana. Hasta el presente (2023), sigue caudillos que, desde el ejército, se constituyeron en siendo un misterio si, ahí donde descansan sus restos, garantes de la continuidad del régimen colonial en lo también lo hace su cráneo, violentamente separado t o c a n t e a l a de su cuello el 23 de enero de 1870. economía, el trabajo y el control de las instituciones del Estado. Mientras fue parte de la élite, sus ansias de emergencia se satisfacieron y se mantuvo leal al Referencias: Sarazúa, Juan Carlos: Cruz, Serapio, artículo del diccionario histórico de la AFEHC. Catalán, Néstor. ”Visibilización de la afrodescendencia en los ladinos guatemaltecos gobierno, lo que aVéliz través de las noticias de la “sangre negra” en tres caudillos del régimen conservador cambió una vez se (1838-1871) Doroteo Monterroso, José Rafael Carrera y Turcios y Serapio Cruz “Tata Lapo”, revista “Identidades” No. 11. Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Cabeza cercenada del Mariscal don Serapio Cruz, c o n s t i t u y ó u n República de El Salvador, San Salvador, 2018, pág. 24-53. fuente inédita, tomado de Guatemala Histórica X. frente interno de Woodward, Ralph Lee. “Rafael Carrera y la formación de la República de Guatemala 18211871”, Guatemala, 2011.
Insumos Funerarios
Llegando a cada rincón del país
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Navidad & Silla Vacía El síndrome de la silla vacía se conoce como ese sentimiento de pérdida y dolor que ocurre al perder a un ser querido, familiar o amigo. Suele sentirse de modo más intenso en fechas especiales como cumpleaños, aniversarios o Navidad. La muerte de un ser querido impacta a nivel emocional, genera un proceso de sanación a través del duelo que hay que vivir para poder superar y sanar el dolor y la tristeza que deja la ausencia del ser amado. Los psicólogos y terapeutas dan consejos específicos para ayudar a sobrellevar de mejor manera el duelo y el sentimiento de tristeza sobre todo en Navidad. La Navidad se celebra como un tiempo de paz, de armonía, de conciliación, de unión familiar, de perdón y amor, es una fecha de celebración familiar y social, también religiosa para los que conmemoran el nacimiento de Jesús, la palabra Navidad deriva del latín Nativitas que significa “nacimiento” que se celebra el 25 de diciembre. Cuando se sufre una pérdida y se acerca la Navidad hay muchos sentimientos encontrados marcados por el duelo, hay quienes prefieren aislarse y quedarse solos en casa, otros prefieren salir y distraerse, otros consideran que no tienen nada que celebrar ante el dolor que los embarga, otros van al cementerio y comparten con el ser amado en silencio, pero también hay quienes se reúnen en familia y le dan un lugar al ser amado que no está, hablan sobre él, lo integran al grupo familiar recordando anécdotas, momentos hermosos compartidos y gratas memorias. Hablar del ausente es muy sanador, darle su lugar en la mesa, conversar sobre él, incluso hacer un brindis en su honor, es uno de los consejos que dan los profesionales en duelos. En mi experiencia personal puedo decir cómo lo vivimos mi familia y yo cuando murió mi padre, siempre se celebró la Navidad en mi casa paterna, era un trabajo de equipo preparar la cena navideña, decorar el árbol, armar el pesebre, todos teníamos una tarea asignada en esos días, tareas que
se hacían con mucho amor y alegría. Mi papá era un hombre alegre, entusiasta, siempre con una sonrisa en la boca, feliz y animado, se dedicaba a preparar su típico dulce de piña con batata, también hacía su licor andino de Poncigué, una fruta parecida a la cereza que se maceraba todo el año. Mi papá falleció de un cáncer que se lo llevó en tres meses, fue muy rápido pero nunca perdió la fe ni el entusiasmo, murió en septiembre, esa Navidad no hubo reunión familiar. La familia se reunió en la siguiente Navidad ya que algunos vivimos fuera de nuestra tierra de origen y tuvimos que trasladarnos. Esa Navidad fue muy especial porque fuimos todos y tuvimos la silla vacía de mi papá quien siempre presidía la mesa, las cenizas de mi papá estaban en la casa paterna en donde nos reunimos todos con mi mamá, allí en una mesita decorada con una vela, una fotografía y unas flores estaba la caja de madera con sus cenizas. Esa Navidad fue como las anteriores, preparamos la cena navideña, decoramos el árbol y todos compartimos, recordamos a mi papá con
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alegría, con amor, hablamos de él y todos contamos anécdotas, fue una velada maravillosa de unión familiar como a mi papá le hubiera gustado y eso hizo que su silla ya no se viera vacía. Decidir cómo vivir la ausencia de un ser amado en Navidad es algo muy personal e individual, individual porque todos gestionamos las emociones y el dolor de modo diferente, hay que partir del respeto para comprender a cada integrante de la familia, hablar es sanador pero respetar el silencio del otro es importante también. Es necesario resaltar que no siempre la silla vacía es por muerte de un ser querido, hay ausencias por rupturas amorosas, por distancia obligada, por otras causas, muchas veces, contrarias a la voluntad. Se hace también un duelo por este tipo de situaciones que también acrecienta el dolor en Navidad debido a las memorias y recuerdos compartidos, a la nostalgia, al dolor de tener al ser amado lejos. El tiempo del duelo es muy personal, no hay que forzar los tiempos, hay que permitirse sentir el duelo
11 y la tristeza para después poder sanarlos pero hay que buscar ayuda si no podemos hacerlo solos. La Navidad es un tiempo de esperanza, de renacimiento, de paz, de sanación, de fe, de amor y el amor es la fuerza más poderosa que existe. Las sillas vacías no están vacías en realidad, en cada silla hay un alma que pertenece al ausente ya sea fallecido o vivo, hay una energía que nos acompaña en el corazón, en la memoria, en el recuerdo, que llena esas sillas y que hace que la vida continúe siempre con su magia maravillosa que nos hace ser más humanos y cercanos unos a otros. Feliz Navidad tengan todos, aquí en la tierra y allá en el cielo, que las bendiciones desciendan sobre todos nosotros. Vilma Vivas Yepes Egresada de la Escuela de Sociología Universidad Católica “Andrés Bello” Bélgica, noviembre 2023 Imagen IA
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Hermanas Bodmer
Para hablar de cementerios es necesario entrar en el mundo de la Cultura Funeraria. Desde este punto se entiende el valor de la vida y de la muerte; además cada grupo social se da a la tarea de analizar su quehacer cotidiano que todo un día finalizará. Lo que hace que el hombre tenga la necesidad de buscar cómo enfrentar el tema de su finitud, su muerte. Desde tiempos muy antiguos el ser humano se cuestiona como manejar el cuerpo como residuo de vida. Por ello tenemos registro de las diversas formas de enterramiento y en algunos casos cremaciones de las distintas sociedades en el mundo, tomado también como registro los rituales y cultos a nuestros difuntos. Dentro de los procesos de enterramiento, es el ataúd el que resguarda el cuerpo después de su deceso. En la antigüedad muchos cuerpos fueron enterrados en iglesias, para posteriormente ser creados los cementerios debido al foco de infecciones que en las iglesias se daban por el proceso de descomposición de los cuerpos. Los primeros cementerios fueron católicos y algunos protestantes en Europa. La muerte en sí, es tan antigua como el hombre mismo, por ello los arqueólogos son quienes nos permiten conocer los rituales funerarios desde épocas muy remotas, ya que la humanidad busca despedir a sus seres amados desde los rituales que poco a poco se convierten en cultos colectivos. Los primeros espacios funerarios datan desde hace 100 mil años, en los grupos Neanderthal, pues sus espacios dejaban ver sepulturas realizadas para enterramiento de sus seres queridos, posteriormente se encuentran vestigios de inhumaciones en donde el hombre residía, lo cual nos deja ver que era constante la cercanía con los difuntos. En varios sitios se encuentran fosas y cuevas de años muy antiguos donde sepultaban a sus muertos. En diversas etapas de la existencia humana
algunos pueblos empiezan a incinerar los cuerpos lo que hace que se conozca una nueva manera de despedir a los seres cercanos al fallecer. Es la arquitectura megalítica la que da termino a los enterramientos en la época prehistórica, dólmenes y túmulos. Construcciones que con el tiempo se transforman y pasan de ser recubiertos con piedra a ser montículos de tierra. A la par, al ser enterrado el ser, con el se enterraban sus objetos personales, los cuales varías de acuerdo a la cultura y al importancia de la persona. Son diversos los lugares y los tipos de enterramiento que nos permiten saber acerca de la existencia de grupos con comportamiento especifico ante la muerte. Cuando el ser humano presenta un proceso organizado se habla de cultura proceso civilizatorio. De ahí surge el respeto a nuestros difuntos. Vestigios observados a través del tiempo. Estos vestigios nos dejan ver la forma de vida de los grupos sociales. A determinada época en diversas partes de Europa y América Latina quienes tenían los recursos podían enterrar a sus muertos al interior de las iglesias. Con el tiempo en cada continente se encuentran vestigios de enterramientos en todos los niveles, mostrando en los objetos una organización cultural. Así en Europa se empiezan a preciar hace siglos algunos espacios fuera de los grupos sociales destinados a los enterramientos y en algunas culturas, se observan tumbas más complejas como enterramiento para líderes de poder. Egipto. La propia tumba tiene orientación específica al momento de ser construida y con el tiempo se encuentran las necrópolis o espacios más complejos de enterramiento, en donde los cuerpos eran enterrados de manera organizada y varios espacios contenían también los objetos de los difuntos. Espacios sepulcrales de príncipe. Cada época a los largo de la historia nos cuen-
Diciembre 2023 ta la historia de la muerte. En América Latina desde el siglo 19 se hace presente el proceso de el cementerio como espacio sagrado de depósito de cadáveres. En Bogotá particularmente la Cultura Funeraria nos cuenta desde los inicios como los difuntos eran llevados a un lugar que hoy día queda cerca de el Hospital Materno Infantil, era llamado el Cementerio de la Pepita, en donde los cadáveres eran arrojados sin protocolos especiales para su enterramiento, era una fosa común Como es natural, las clases sociales altas no querían llevar a sus difuntos a ese lugar, por lo tanto ellos eran enterrados en las iglesias, pero estas cada dia se abarrotaban ms, entonces Francisco de Paula Santander pensó en un lugar que fuese organizado como cementerio para enterramiento y fue cuando surgió el Cementerio Central de Bogotá. Cementerio Central Bogotá Colombia. El Cementerio Central de Bogotá es el cementerio más antiguo y reconocido en la ciudad de Bogotá, Colombia. Fue construido por Pío Domínguez y Nicolás León, según los planos de Domingo Esquiaqui y puesto en servicio en 1836 por el gobernador Rufino Cuervo, bajo la presidencia de Francisco de Paula Santander. La portada fue obra de Julián Lombana en 1905, algunos de los mausoleos han sido construidos por reconocidos escultores como Pietro Tenerani y Césare Sighinolfi. El cementerio se encuentra ubicado en el barrio Santa Fe (Los Mártires), frente a la Avenida El Dorado con carrera 20. Por su significado histórico, valor arquitectónico y cultural fue declarado Monumento Nacional por el decreto 2390 del 26 de septiembre de 1984. En espacio funerario se encuentra la mayor parte de nuestra memoria antigua relacionada con personas de poder en el país, al igual que muchas personas de la vida cotidiana de Bogotá. Al ser una Necrópolis, es decir el cementerio mas grande de nuestro país y el mas importante, guarda una serie de mitos y leyendas urbanas relacionadas con los personajes ahí enterrados, una de estas leyendas es la de las hermanitas Bodmer. Leyenda de las hermanas Bodmer. Unas hermosas niñas de la familia Bodmer que están enterradas en el cementerio central. Los Bodmer eran un matrimonio que deseaba tener una familia numerosa. Gaspar Bodmer y su esposa dieron a luz a cuatro niñas durante todo su matrimonio, sin embargo, para su desgracia cada niña fallecía a corta edad. La hija mayor, María Benita, murió a los cuatro años de edad. Tras su muerte,
13 nació Elvira y después de un año, nació Victoria. Ellas fallecieron en el mismo año -1903-, a los seis y cinco años de edad respectivamente. Siete años después de la muerte de sus dos hermanas nació Ida Matilde quien murió al cumplir un año de edad.La triste historia de este matrimonio, está arraigada a las causas desconocidas del fallecimiento de sus hijas. Hay quienes cuentan que la casa de los Bodmer se quemó y junto con ella Elvira y Victoria. Otros cuentan que las niñas sufrían de una enfermedad llamada “Sangre azul” o cianosis congénita, una enfermedad resultado de una malformación cardiaca que no solo daba una coloración azul a la piel, sino que también no permitía la correcta oxigenación en la sangre, y por este motivo las niñas fallecían siendo tan pequeñas. Puede que la causa de la muerte de las niñas no se sepa, pero si se sabe que hacen milagros. Piden curación para sus hijos o sus nietos, piden milagros de vida.Todos los juguetes que les dejan, son guardados en una habitación del cementerio, pues nunca vuelven a salir de allí. Los celadores en las noches llegan hasta la tumba y les dejan los cientos de juguetes "para que los espíritus de las niñas salgan a jugar". Micro relato Funerario. "Este pequeño lenguaje... Este pequeño lenguaje, hoy en un choque de dolor es el pasado. Una imagen nuestra que vuelta al secreto, resguarda la pena y el dolor. ¿Unos cuántos tu? ¿Unos cuántos yo? Una imagen, un recuerdo, un estar, un mundo aprendido, un mundo desdibujado. Un mundo. Una imagen. Un pequeño lenguaje, un bien, una palabra, una pequeña palabra. Una mano diminuta. Una diminuta imagen que un día lloró, en pena, en individualidad, en forma, en soledad y grito sus palabras sin estatura y dijo que existía, que sufría y así se extravió. Este pequeño lenguaje, al olvido llegó. Eddy Cabrera Artista Investigación Cultura Funeraria. Colombia. Eddy Paz Cultura Funeraria facebook. Eddy Cabrera Arte, Sociedad…Muerte Google. Eccabrerapaz@gmail.com.
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Los Días de Muertos en Xochimilco Dado que la Iglesia Católica reestructuró la vida de los pobladores originarios de lo que hoy es México mediante la sacralización de los ritos de paso en el siglo XVI la población actual es mayoritariamente católica, no obstante, en gran medida se trata de un catolicismo cultural que cuenta con su propia lógica ritual en la que están presentes elementos de las culturas prehispánicas, principalmente de la mexica en el área central, además de otras creencias y prácticas culturales que se han ido añadiendo. En el estudio que realicé en el centro de Xochimilco de 2019 a 2021 encontré que como parte de los ritos funerarios se celebra anualmente una serie de fiestas enfocadas en los distintos tipos de muertos, ya sea por su condición, como los infantes o las mascotas, o bien, por la forma de morir como los accidentes o el suicidio. Uno de los escenarios donde suceden estas celebraciones es el Panteón de Xilotepec, el único cementerio civil dentro de la demarcación, misma que cuenta con 14 cementerios vecinales de uso exclusivo para la población originaria. El panteón funge como un portal que atraviesan las almas de los ancestros, por tanto, en él se llevan a cabo distintas interacciones simbólicas de convivencia entre vivos y muertos. Actualmente desde el 27 de octubre se coloca la ofrenda en honor a las mascotas. El 28 y 29 se suele acudir al cementerio para limpiar la tumba y decorarla con flores con el objetivo de invitar al difunto a la fiesta de Día de Muertos. El 31 se coloca la ofrenda en honor a la niñez, por ello ponen juguetes, dulces y panes rituales como: los golletes, patas de mula, alamares y chamberines. Esta festividad está basada en el Micailhuytontly, o la fiesta de los muertecillos indígenas dirigida a los niños y adolescentes fallecidos. Al anochecer se hacen las calavereadas con los niños; se reúnen familiares, amigos y vecinos portando atuendos macabros para pedir La Calavera; cantan y rezan en el vecindario pidiendo por panes, frutas, dulces, tamales y/o dinero. En su marcha se
hacen acompañar de una lámpara que fabrican a partir de un chilacayote, que en la concepción nahua simboliza al difunto; también llevan otros contenedores para guardar los obsequios. Una informante me comentó que usualmente recibe hasta 100 personas que visitan su casa para pedir la calavera, de modo que compra con antelación dulces y hace una comida especial para los familiares y amigos que también visitan su ofrenda. Al mismo tiempo se realiza La Muerteada, se trata de un desfile carnavalesco que efectúan distintas comparsas como Un brinco de fe, de Xaltocan; recorriendo las calles del centro de Xochimilco acompañados de música en vivo, toritos, castillos de fuegos pirotécnicos y carros alegóricos. Las familias acuden disfrazadas de calaveras, demonios, brujas, chinelos, monjas, fantasmas, payasos diabólicos y personajes de caricaturas, películas y series. Durante el recorrido hacen distintas paradas en los barrios donde colocan mesas con dulces que les obsequian. El 1 de noviembre las familias acuden al cementerio desde las 8:00 a.m. para limpiar y adornar las tumbas con las flores de su agrado, en gran medida se utiliza el cempasúchil que pueden adquirir en el tianguis que se pone afuera, ahí también pueden adquirir todos los objetos rituales necesarios para poner la ofrenda. En todo momento se ve el andar de los visi-
16 tantes por el cementerio. Al caer la tarde se ilumina con centenares de velas, veladoras y hogueras mientras los deudos se reúnen alrededor de las tumbas para charlar sobre anécdotas sobre el difunto durante toda la noche, a dicha celebración se le conoce como La alumbrada. En esta convivencia se comparten los alimentos, bebidas y hasta cigarrillos con el muerto simbólicamente poniendo una ofrenda sobre la tumba. En este día los adultos pueden salir a calaverear entre las 19:00 o 20:00 h el barrio disfrazados. En algunos casos se hacen acompañar de una estudiantina para cantar los canticos del tema La paloma blanca. Quienes no realizan la alumbrada en el cementerio asisten por la mañana o tarde al panteón para invitar a sus muertos a estar en casa y ofrecerles alimentos en la mesa-ofrenda, en la que se retiran los juguetes del día anterior y se colocan las fotografías de los muertos cercanos, bebidas alcohólicas, cigarros, mole, tamales o un plato con la comida favorita del difunto. Es importante que las veladoras permanezcan encendidas durante toda la noche. Algunos realizan un camino simbólico con los pétalos del cempasúchil desde el panteón hasta la casa o desde la calle hasta el pie de la ofrenda en el hogar. Al iniciar el 2 de noviembre comienzan a llegar las personas al cementerio para participar en la alumbrada en donde cuecen tamales, hay bebidas
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alcohólicas y música en vivo. Algunos además rezan un rosario. Este día es muy importante para los xochimilcas pues se reúne la familia, incluso llegan de visita quienes se han ido a vivir a otros lugares. El 3 de noviembre se levanta la mesa-ofrenda en el hogar, se suele repartir entre familiares y amigos, consumir y tirar lo que esté en malas condiciones. Originalmente en el cementerio esta celebración no tenía el modo festivo que ha adquirido desde hace aproximadamente 20 años, con música en vivo y reproducida desde dispositivos electrónicos, comercio ambulante, visitas de turistas, etcétera. En el siglo XXI, ante cierta pérdida de eficacia simbólica de la Iglesia Católica el catolicismo cultural se ha apropiado de las tradiciones, sacralizando la festividad, las ofrendas, la convivencia en alegría y no en un ambiente de solemnidad como exigía el modelo cultural religioso europeo. Además estas fiestas son importantes pues les permiten dar continuidad a las relaciones sociales entre vivos y muertos. Janet Valverde Montaño Doctora en Ciencias Antropológicas Escuela Nacional de Antropología e Historia janetvalverde81@yahoo.com.mx México, octubre 2023
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Los Cementerios de Salamone y sus Alineaciones Astronómicas Los portales de los cementerios de Laprida, Azul y Saldungaray se enfrentan con la salida y la puesta del Sol en momentos muy particulares del año. Es otro misterio dentro del gran enigma que constituyen la vida y las creaciones del ingeniero. Por Marcelo Metayer
Cuatro veces al año el calendario marca un evento especial. Cada seis meses el día y la noche duran lo mismo, doce horas: son los equinoccios. Y en el medio, el recorrido del Sol en el cielo llega a su límite: son los solsticios. Esos fenómenos llamaron la atención de los hombres desde tiempos inmemoriales, que intentaron señalarlos en sus calendarios primitivos. Así, levantaron piedras y dejaron señales, muchas de las cuales todavía se
pueden ver. Pero hay marcas de este tipo que fueron realizadas en tiempos más modernos y que son prácticamente desconocidas. Una de ellas está en la provincia de Buenos Aires, en la ciudad de Laprida. El 21 de marzo y el 21 de septiembre, si el visitante se para al frente del ciclópeo portal del cementerio diseñado por Francisco Salamone, verá salir el astro rey alineado exactamente con la diagonal que llega desde la avenida San Martín. No es la única señal astronómica que dejó el enigmático ingeniero, del que hoy en día se desconocen, todavía, muchas cosas. La alineación del portal del cementerio lapridense con el Sol durante los equinoccios me fue revelada durante unas jornadas salamónicas allá por 2014. No se
puede hablar de casualidad: Salamone modificó la ubicación de la entrada del camposanto -el acceso original quedó a un costado con su magnificencia decimonónica- y mandó construir una diagonal que
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conduce a los pies de la cruz de más de 30 metros de altura. En los equinoccios, además de que los días duran lo mismo, el Sol sale y se pone en puntos diametralmente opuestos en el horizonte. Así que el ocaso es otro momento dramático, con el astro ocultándose detrás de la entrada del cementerio si se lo mira desde la diagonal. Cuando me enteré de este dato, a primera vista tan curioso, tuve la idea de investigar si este cementerio era el único lugar de los creados por el ingenio de Salamone donde se cumplía una alineación astronómica. Hay varias herramientas informáticas que permiten calcular con absoluta precisión la posición de un objeto celeste en cualquier momento dado. Cuando utilicé esos programas con este propósito salamónico aparecieron dos eventos más, también relacionados con cementerios, y que seguramente fueron imposibles de descubrir para los contemporáneos. Mirada hacia el ocaso El complejo de obras salamónicas de Laprida, que incluyen el cementerio, el edificio municipal, el corralón, el matadero y la plaza Pedro Pereyra, se terminó de levantar hacia 1938. Mientras tanto, se construía bajo la dirección del ingeniero en muchos otros distritos bonaerenses. En Azul está la que quizás sea la obra más famosa de Salamone: el portal del cementerio, con la figura hierática del arcángel San Miguel. La estatua,
19 a la que todavía muchos llaman erróneamente “el á n g e l exterminador”, también tiene la mirada hacia un p u n t o determinado del cielo en una fecha precisa. Se trata del equinoccio, c o m o e n Laprida, pero c o n l a particularidad de q u e e s t á orientado al revés. Es decir, el rostro del ángel mira hacia el Sol poniente, y se alinea con suma precisión tanto el 21 de marzo como el 21 de septiembre. La otra obra de Francisco Salamone con vinculación astronómica es el portal del cementerio de Saldungaray, un pequeño pueblo en el partido de Tornquist. Esta construcción monumental consiste en un disco con una cruz y la cabeza de un Cristo doliente en la intersección de los brazos vertical y horizontal. Es una figura que ha merecido muchas interpretaciones a lo largo de las décadas; una de ellas afirma que el círculo y la cruz representan una ruleta estilizada, y que simbolizan el calvario del mismo Salamone, adicto a los juegos de azar. Pero yo arriesgo otra hipótesis que tiene que ver con la manera en que el portal aparece alineado con el Sol en
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un momento muy particular del año. En efecto, alrededor del 21 de junio, el solsticio de invierno en el hemisferio sur, el astro rey desaparece justo frente al portal de la necrópolis de Saldungaray. En las cosmologías de los pueblos antiguos, el solsticio de invierno era visto como el momento de la muerte y resurrección del Sol, ya que se trata del día más corto del año, y a partir del amanecer siguiente la luz solar comienza a durar más. Entonces, es posible que el disco de hormigón armado de Saldungaray represente al Sol que muere y resucita, como Cristo. Mensaje secreto y discreto He afirmado que se sabe muy poco de Salamone. Se han perdido prácticamente todas sus notas sobre sus obras y por eso hay tanta especulación. Una de las preguntas que muchos se hacen es si el ingeniero, como muchas personalidades de la época, estaba iniciado en la masonería. Sus obras, cargadas de extrañeza, parecen en algunos casos representar algo secreto, solo accesible al que tenga la llave de ese
conocimiento. Como, por ejemplo, la inescrutable expresión del arcángel de Azul, o el recién mencionado disco de Saldungaray. Si se tiene en cuenta la veneración que tienen los masones por la geometría y la astronomía, se puede pensar que alguna vinculación existe entre esta sociedad secreta -o, mejor dicho, discreta- y el pensamiento salamónico. Y que de allí nacen las alineaciones de las portadas de estos cementerios con los solsticios y los equinoccios. Quizás, llevando un paso más allá estas especulaciones, nos falte una tercera etapa del conocimiento salamónico. En un primer momento se construyeron las obras y se encerró un posible mensaje; ahora, gracias a la informática, se hallaron las alineaciones de los portales; y en un hipotético futuro se encontrará el “texto” encerrado. Todo es posible. Mientras tanto, el año que viene volverá a ocurrir: el equinoccio de otoño el Sol se alineará de nuevo con los cementerios de Laprida al amanecer- y Azul -al ocaso. Y tres meses después, morirá frente al disco de Saldungaray. El ciclo seguirá, eterno.
Estimados compañeros, Después de un intenso mes de negociación, hemos logrado concretar un nuevo incremento salarial, para el sector de cementerio y crematorios, de 22% en noviembre y 22% en diciembre, es importante destacar que estos aumentos serán no remunerativos, pero a partir de enero de 2024 pasarán a formar parte de nuestro salario básico. Estos incrementos serán considerados en el cálculo de nuestro aguinaldo. Queremos recordarles la importancia de nuestro sindicato, el cual tiene una estructura democrática en la que todas las decisiones son consultadas y acordadas por nuestro cuerpo de delegados, quienes a su vez recogen la opinión de todas las trabajadoras y los trabajadores. Si en tu empresa hay más de 10 trabajadoras/es, debes saber que tienen la posibilidad de contar con un delegado que los represente y participe activamente en temas de gran importancia como los incrementos salariales. Es vital seguir trabajando juntos para defender nuestros derechos laborales y luchar por salarios dignos. Nuestro sindicato, Soecccra, seguirá en la batalla en busca de condiciones justas y equitativas para todos los trabajadores. Si aún no sos parte de nuestro sindicato, te invitamos a unirte a nosotros. Solo unidos podremos fortalecernos y enfrentar los desafíos que se presenten. ¡DEFENDAMOS JUNTOS NUESTROS DERECHOS! SOECCCRA Sindicato de Obreros y Empleados de los Cementerios, Cocherías y Crematorios de la República Argentina
Contacto: 11 6583-1571 /1465 info@soecra.com.ar
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Era en abril
Baglieto y Garré
https://www.youtube.com/watch?v=CGTOT2VezC8 Cuando escuchamos canciones pocas veces analizamos la letra de la misma. Nos sorprenderemos en esta sección en donde analizaremos letras de canciones muy populares que alguna vez cantamos y hoy descubriremos que la muerte estaba en ellas. Una canción que describe el mas doloroso de los sentimentos por el que puede atravesar una pareja, la muerte de un hijo. El genio de Jorge Fandermole, el mismo que escribió “la canción del remanso” monologa el sentir de la pareja a un amigo que nos representa como oyentes. Nos hace vivir en carne propia esa ilusión de futuros padres, el sentir de esos momentos que no llegarían a serlos, los sueños de verlo crecer jugando y la desdicha final de la muerte en el mismo parto. Luego le pide a su amigo (hermano) que no trate de consolarlo ya que no está buscando consuelo, sino que está confiándole su sentir en ese difícil momento. Después el reclamo permanente a Dios, la eterna pregunta ¿por qué a mi? y eterna respuesta: ¿por qué no? Y como corolario a esta catarata de sentimientos encontrados nos plantea un pensamiento con la solución a todos los padecimientos, el suicidio de la pareja al no poder enfrentar semejante dolor. Esta canción que llega sin lugar a dudas a lo mas profundo del sentimiento humano trascendió fronteras y estilos. Hace un tiempo surgió una organización para ayudar a parejas en duelo por la muerte de su bebé y encontraron en el titulo de este relato el nombre para representar ese sentir. Era en Abril
Sabes, hermano, lo triste que estoy Se me ha hecho vuelo de trinos Y sangre la voz Se me ha hecho pedazos Mi sueño mejor Se ha muerto mi niño, mi niño, mi niño Mi niño, hermano No pudo llenarse la boca de voz Apenas vacío el vientre De mi dulce amor Enorme y azul, la vida se le dio No pudo tomarla, no pudo tomarla De tan pequeño Yo le había hecho una blanca canción Del amor entre una nube Y un pez volador Lo soñé corriendo abrigado en sudor Las mejillas llenas, las mejillas llenas De sol y dulzor Era en abril el ritmo tibio De mi chiquito que danzaba Dentro del vientre un prado en flor Era su lecho y el ombligo y el ombligo Y el ombligo el sol No busques, hermano, el camino mejor Que ya tengo el alma muda De pedirle a Dios ¿Qué hacemos, ahora, mi dulzura y yo Con dos pechos llenos, con dos pechos llenos De leche y dolor? Era en abril el ritmo tibio De mi chiquito que danzaba Dentro del vientre un prado en flor Era su lecho y el ombligo y el ombligo Y el ombligo el sol Estamos pensando, sería mejor El marcharnos tres, el marcharnos tres Que quedarnos dos Compositor: Jorge Enrique Fandermole