auch auf protestantischer Seite nur einzelne herausragende Persönlichkeiten, neben Niemöller, der überlebte, Dietrich Bonhoeffer und Hellmuth James Graf von Moltke, die von den Nationalsozialisten ermordet wurden. Ein dem »Dekalog-Hirtenbrief« der katholischen Bischöfe vergleichbares Wort brachte die Bekennende Kirche nicht mehr zustande.
Nach 1945: Restauration oder Neuanfang?
Beide großen christlichen Gemeinschaften verfügten 1945 über unterschiedliche Erfahrungen sowohl mit einem monarchisch-obrigkeitlichen Verfassungsstaat als auch mit einer parlamentarischen Republik und schließlich mit einer totalitären Diktatur. Das Verhältnis zu letzterer war für beide durch harte Versagenserfahrungen gekennzeichnet, auch wenn diese zunächst so nicht wahrgenommen wurden, und die Neigung, sich als Opfer zu begreifen, dominierte. Für beide Gemeinschaften war die Zäsur denkbar groß. Im Umgang mit einer parlamentarischen Demokratie hatte der Katholizismus – zumindest die noch übrigen Fragmente seiner »politischen« Spielart – dem Protestantismus etwas voraus. Zugute kam ihm jetzt die Zoneneinteilung, die ihm ein ungekannt starkes Gewicht in den westlichen, unter die Besatzung repräsentativ-demokratisch verfasster Mächte fallenden Teilen Deutschlands sicherte. Die im Wesentlichen protestantischen Gebiete des deutschen Nordostens, einschließlich der Kernlande der Reformation in Sachsen und Thüringen fielen unter sowjetische Herrschaft und damit unter ein Konzept von »Volksdemokratie«, das sich sehr bald als erneuerte Diktaturerfahrung, diesmal unter kommunistischen Vorzeichen entpuppen sollte. Die Frage »Restauration oder Neuanfang«17 bedeutete für die evangelischen Kirchen 1945 – jenseits theologischer Debatten – strukturelle Revision und Reorganisation der landeskirchlichen Strukturen, außerdem eine Neuordnung für Deutschland insgesamt, dessen politische Zukunft in den Sternen stand. Der 1922 gegründete »Deutsche Evangelische Kirchenbund« (DEKB) war kaum mehr als Begriffe, Entwicklungslinien, Strukturen
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