Charla de inicio de curso
“Zabaldu barri ona lau haizetara!, esan eutsen Carlos Azconak abadeei ikasturteko lehenengo topaketan”.
JAKITURIA
EJl primer encuentro formativo del curso dirigido al ministerio ordenado estuvo dirigido por el misionero capuchino Carlos Azcona.
Azcona les habló sobre la animación misionera con espíritu de ser esperanza entre los pueblos. Guio su refexión a la luz de Alejandro e Inés, misioneros a quienes mataron alanceados en la Amazonía Ecuatoriana. Invitó a los presbíteros a reanimar el espíritu misionero como Iglesia en salida. ¡Vayan y anuncien el Evangelio! •
okin Perea, presbítero de la diócesis de Bilbao y doctor en Teología acaba de publicar su, por ahora, último libro de eclesiología: El misterio cristiano de la luna. Según aclara Jokin, la luna en este caso es una de las metáforas que los Santos Padres utilizaban para referirse a la Iglesia que ilumina la oscuridad del mundo refejando “la luz sin crepúsculo” que es Cristo.
El libro, es una recopilación, reordenación y síntesis de escritos anteriores y lleva como subtítulo Complementos a la eclesiología habitual. Es una refexión de las cuestiones que de siempre
afectan a la experiencia de los creyentes respecto de la Iglesia: ¿Quiso Jesús una Iglesia? ¿qué Iglesia?, la imagen de Iglesia del Vaticano II, la Iglesia evangelizadora, la Iglesia y la inculturación, Iglesia local e Iglesia católica, la iglesia de los pobres, parroquia misionera, la Iglesia como comunión, colegialidad y sinodalidad, la autoridad y la democratización en la Iglesia, la misión de los laicos, ¿ordenará la iglesia mujeres presbíteros?, la renovación pendiente, etc… La conclusión de Jokin a todas estas cuestiones es que “Otra Iglesia es posible” •
Sebas Gartzia Trujillo
Carlos Azcona
“Diakonoa,besteezerbainolehen,errukiarenetaparkamenareneroaleada.Banaketaetadesengainuanagusidiranmunduan,diakono-zerbitzuakedozeinarrazoirengaitik sufritzen dagozan anai eta arrebak antzematen eta eurei abegi egiten laguntzen deutso kristau alkarteari. Zuen agerpena aringarri da itxaropena galdu dabenentzat, babes barik sentitzen diranentzat”. Joseba Segura, Bilboko gotzaina
El Hogar sacerdotal no es lugar para viejos
“That is no country for old men” comienza el poema Sailing to Byzantium de W.B. Yeats que sugiere que este mundo resulta incomprensible para quien ha vivido otras épocas, las cosas cambian y a veces se nos hace complicado adaptarnos a los cambios.
Entre muchos de nosotros existe la percepción de que el Hogar Sacerdotal de San Vicente es una residencia de ancianos a la que se acude cuando ya no hay más remedio. Sin embargo, la vida del Hogar está llena de actividad y sus residentes son eso, residentes, pero no son resignantes.
a ida no se puede encerrar en datos, estos siempre son parciales y dan una imagen sesgada de la realidad, pero, en cierta medida, nos pueden ayudar a acercarnos a una vida que puede que desconozcamos.
En el último año, siguiendo el impulso de la anterior dirección, hemos disfrutado de las visitas del obispo diocesano, del Vicario General, de los vicarios territoriales Fernando Marcos, Alex Alonso élix arrondo del erente diocesano, José Miguel Erdozain. También ha pasado por nuestra casa el
rector del seminario diocesano Ignacio Fernández y los seminaristas, así como los últimos curas ordenados Gorka, Marco y Juan.
os jó enes de la parroquia del orpus Christi, las voluntarias de la pastoral de la salud de la parroquia de San Vicente y algunas otras personas vinculadas a distintas parroquias también han hecho presente la realidad parroquial en nuestra casa. En algunos momentos, como esos, ha sido la Diócesis la que se ha acercado al Hogar, pero en otros son los propios residentes quienes se han acercado a la vida diocesana participando del Goazen del inico del curso pastoral, y del gran evento de celebración de los 75 años de la diócesis, Eleiza Plazara del pasado 17 de mayo.
Sin embargo, quienes aquí residen muestran su vinculación a la vida diocesana en un compromiso mucho más
generoso que el de acudir a determinados e entos lenos de ida con deseo de dar vida muchos aún siguen al pie del cañón acompañando a comunidades, grupos y personas que acuden a ellos en busca de una palabra coherente y esperanzadora sobre Jesús de Nazaret
Quienes residen en el Hogar no lo hacen desconectados, nunca ha sido así, de la realidad en la que se encuentran. Por ello son también numerosas las personas del ámbito civil que han venido a encontrarse con nosotros. Destacamos la presencia de Francisco Dehesa, del notario José Ignacio Gomeza y de Julio Gómez, médico de San Juan de Dios quien nos habló de los miedos y las esperanzas en los últimos días de la vida.
BARRIKETAN
a ida del o ar es rica en acti idades lúdicas, intelectuales, formativas, espirituales porque quienes aquí residen así la construyen.
n de niti a, si uiendo el poema de W.B. Yeats este no es lugar para viejos, es un lugar lleno de vida y que cada día se llena de vida por quienes aquí residen y a quienes la dirección del Hogar está inmensamente agradecida por el esfuerzo que hacen por hacer, con sus propuestas y actividades, que el Hogar Sacerdotal sea verdaderamente Hogar•
Carlos Olabarri Director del Hogar Sacerdotal San Vicente
Marco Antonio Muñoz
JAKITURIA
E¿Cuántos años llevas de ordenado?
1 año
Un lugar al que viajarías
Roma
Un pasaje bíblico
“El ciego recuperó la vista y siguió a Jesús alabando a Dios, y todo el pueblo que vio esto también alababa a Dios.”
Lc 18, 41-43
Una comida favorita cuador nce ollado
Aqu uen c uletón
Un deporte que te guste
El fútbol
l notable biblista Michael J. Kruger nos da una gran alegría a los lectores de lengua castellana con la presente obra titulada l cristianismo en la encrucijada del siglo ll. Un libro interesante y necesario por la tem tica ascinante que desarrolla as como en los últimos estudios de historia clásica el siglo IV va siendo redescubierto y puesto en valor, algo similar puede decirse del siglo ll para los estudios sobre los orígenes del cristianismo, la Iglesia y la Patrología.
Kruger nos enseña que fue precisamente esta centuria la que hizo que los seguidores de Jesús se hallasen en una auténtica encrucijada esto porque las di cultades las
Una persona referente
Mi madre
Un cura signifcativo
Padre Othmat Staheli
¿Qué te llevarías a una isla desierta?
Un cuchillo
Encendedor
Saco de dormir
Una petición a Dios
Ser un fuego que encienda otros fuegos de amor y misericordia.
¿A quién quieres que le hagamos la próxima entrevista?
I a i oinaz
transformaciones que vivieron les hicieron tomar conciencia de que eran “otra cosa” con respecto a la fe judía. En el libro de describen esos obstáculos y desafíos que posibilitaron que la ente cristiana se a anzara distinguiese, algo que no estaba asegurado de antemano.
En suma, estamos ante una obra valiosa por su contenido y porque establece similitudes con nuestro si lo I o la I lesia de e testimoniar en un contexto de pluralidad religiosa y de no reconocimiento social y político •
Recomendación de Dionisio Larrañaga
José Félix Zamakona, Ander Manterola y Benito Ansola
Agradecer el pasado y cuidar el presente
La diócesis de Bilbao ha buscado un maridaje necesario para reconocer el legado de los curas mayores con una apuesta frme por su bienestar presente. De este modo, se rindió un sentido homenaje a los presbíteros de más de 75 años por su labor en la formación del laicado, agradeciendo décadas de dedicación. Paralelamente, y consciente de las demandas del ministerio, impulsó una sesión formativa sobre autocuidado, basada en la premisa de que “para acompañar y cuidar a otros, nos tenemos que cuidar”.
El de no iem re, los locales de en ole u, en la parroquia de an icente rtir de A ando, se llenaron de gratitud en un acto de homenaje a los curas mayores de 75 años de la diócesis de Bilbao que han estado especialmente implicados en la formación del laicado.
l icario eneral, erman ópez, ue el encar ado de o recer la ien enida, dando paso a los emotivos testimonios de tres de los sacerdotes reconocidos: a ier itoria, ernando Allende e I a i Jauregi.
strella oreno, directora del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral I , puso oz al sentimiento de todos al a rmar os queremos acordar de muchos curas que han colaborado en capacitar a laicos y a laicas de las parroquias, que an tenido la oportunidad de compartir con estos curas su cono-
cimiento, su ilusión de tra ajar sus ganas de construir una Iglesia más de todos y para todos».
l acto, que contó tam ién con el testimonio de lanqui naindia, de aldiar, como representante de quienes se ene ciaron de aquellos cursos de ormación, ue clausurado por el o ispo ose a e ura, con un ertso
Bertsoak
Bizkaiko Eliza zorretan dago zuek eindako lanarekin baita ere sentitzen da harro erein dozuen haziekin formazio ta pastoral arlo lLandu dituzue gurekin zerbitzu horren frutu oparo dastatzen dogu alkarrekin.
Hirurogeita hamabostgarren urtean guk dihardugu fede kate hau ez jaku eten
Guk gura geunke indartu testigu izanaz ta irakasten zarie askotan argitu heziketako oinarriak eusten behin ta berriz ahaleginduz.
Xabier Eskauriatza
JAKITURIA
Sesión formativa
Dentro del programa que organiza el Secretariado para el Ministerio Ordenado, la asa de spiritualidad de e o a acogió una sesión dirigida por Txemi antamar a, de a un o, centrada en un tema fundamental para la sostenibilidad del ministerio: el autocuidado.
e car cter pr ctico ormati o, la sesión se concibió como un taller más que como una charla. Al inicio del encuentro, xemi antamar a de endió con claridad su propósito: “Yo creo que es una cuestión social, pero quiz tam ién eclesial, que para acompa ar cuidar a
Lotros nos tenemos que cuidar. Desde a tenemos un o jeti o de identi car líneas y elementos que nos pueden enerar tensión, dispersión, etc , por otro lado, poder identi car e inte rar hábitos de autocuidado”•
iburutxo onetan, a ier itoria ibliako Jubileuaren (Lebitarren liburuan azaltzen dena) esanahia gogorarazten digu eta bere esanahia eguneratzeko ahalegina egiten du gaurko egunerako. idea era, ale ia, ure izitza o etze o bilaketa adierazteko erabiltzen den metaora, da ure i otza ar amenera eta Jainkoaren errukira zabaltzeko aukera bat.
rromesaldi atean, pertsona etxeti eta e unero otasuneti ateratzen dira, eta idean doazela, eren aitan, eren i otzaren barruan begiratzen dute: Jainkoarekin eta neba-arrebekin dituzten harremanak erri usten dituzte, ain oa a oitzari es-
atzen diona entzun eta ilatu na ian eta, az eni , on ertsioa •
En una peregrinación, las personas salen de su hogar y de su cotidianeidad y en el camino miran dentro de su corazón: revisan sus relaciones con Dios y con los hermanos, buscando escuchar lo que Dios pide a cada uno y, fnalmente, la conversión. El autor relaciona lo anterior con la migración forzosa en la que las personas abandonan su tierra huyendo de guerras, políticas opresoras, desastres naturales o, simplemente, de la pobreza, buscando una vida mejor para ellos y sus familias. ETPI- IDTP
Guía de bolsillo para el sacerdote sano
Lo has experimentado: acabas de ser ordenado sacerdote, vas a comerte el mundo, revolucionar la pastoral y, si es necesario, dar la vida por el Evangelio. Eso está francamente bien, pero la realidad es que, para la mayoría de nosotros, esto va a ser una carrera de fondo. Si queremos perseverar, darnos a los demás y, además, disfrutar de nuestra vocación, aquí tenemos algunos consejos que pueden olvidarse fácilmente:
• Cuida tu cuerpo: no es una propiedad, sino una parte esencial y sagrada de ti. Eres tu cuerpo y tu alma, así que cuida la alimentación, el sueño y la actividad física.
• Cuida tu mente: culti a a ciones como la lectura, la música, el deporte, el cine… No son lo más importante, pero pueden suponer una bocanada de aire fresco en días de mucha carga emocional y mental.
• Prioriza la oración: sin oración, nuestra labor pierde su sentido vocacional. Si los sacramentos son el alimento del cristiano, la oración es el oxígeno.
• Delega: en un momento de debilidad en presencias parroquiales, podemos hacernos fuertes si con amos en personas en las que delegar responsabilidades. No es una huida ni un sinónimo de vagancia, sino un modo de tejer una red más fuerte y sinodal, amén de la mejor forma de capacitar a las comunidades.
• Aprende a decir NO (especialmente a actividades pastorales ajenas): puede que no haya que estar en todo. Hemos de aprender que en ocasiones nuestra ayuda no es indispensable y que no siempre es necesario que nos desgastemos
hasta la extenuación para contentar a otros. Un “lo siento, esta vez no” ha de aceptarse.
• Evita la soledad: busca la cercanía y el consejo de buenos amigos que puedan corregirte, animarte y, a ser posible, ayudarte a vivir los puntos anteriores.
• Pide ayuda: si no eres capaz de vivir lo anterior de modo sano, equilibrado o cristiano, no te encierres en ti mismo y confía en la Iglesia para dejarte acompañar desde la dimensión espiritual y/o psicológica.
Álex Andreu
JAKITURIA
PBARRIKETAN Iñaki Loinaz
¿Cuántos años llevas de ordenado?
31
Un lugar al que viajarías
Nápoles
Un pasaje bíblico
El libro de Jonás
Una comida favorita
La pasta en todas sus variedades
Un deporte que te guste
Ninguno
ocas cosas son más emocionantes que la experiencia de ir a un lugar lejano por motivaciones varias: placer, curiosidad de descubrir un país nuevo, tener una vivencia profunda con Dios a través de la visita de santuarios... Algún sitio donde haga mejor tiempo, las costumbres sean diferentes, las personas más interesantes y los países sirvan de inspiración.
Sobre esta temática: el “arte de viajar”, ambientado en la Edad Media, trata el historiador ANTHONY BALE. Una obra novedosa y muy fascinante. Su lectura se hace muy amena y eso que posee una gran cantidad de datos, lugares y viajeros de toda condición. Este
Eleizbarrutiko Ministerio
Ordenatuak erretiroa egin eban abenduaren 11an, Begoñako Gogarte Etxean. Javi Garcia eleizbarrutiko abadeak gidatu eban gai honen inguruan: “Itxaron, haragitu eta onartutako Jainkoa. Gugaz bat egin gura dauan Jainkoa”.
Una persona referente
Mi madre
Un cura signifcativo
Vicente Zavala (Jesuita)
¿Qué te llevarías a una isla desierta?
Un mechero
Una petición a Dios
Tengo más que agradecerle que pedirle
¿A quién quieres que le hagamos la próxima entrevista?
A Néstor Diaz
libro es una mezcla de historia cultural pues describe cómo se viajaba en la Edad Media, qué se encontraban los peregrinos, qué pasos realizaban los comerciantes de las rutas de la Seda, cómo actuaba un diplomático..., y la “literatura de viajes” propiamente dicha.
El resultado es la presentación de un Medioevo sorprendente viajero, un tiempo y espacios muy transitados y donde no sólo viajaban las personas que primeramente pensaríamos: los militares y peregrinos, sino también los monjes, los diplomáticos, curiosos de todo tipo, etc •
Recomendación de Dionisio Larrañaga
La espiritualidad ignaciana fuye en Larrea
Un recorrido largo y lleno de matices. ¿Cómo resumirías tu trayectoria personal?
Entré en la Compañía de Jesús en 1986. Desde entonces, estudié Filosofía y Letras, Teología, y completé parte de mi formación fuera de España. Una de las experiencias m s si ni cati as ueron los casi dos años que pasé en Panamá, conviviendo con comunidades indígenas, lo que llamamos el tiempo del magisterio. Después terminé la licenciatura en Dublín.
Tras ordenarme, me involucré especialmente en la espiritualidad ignaciana, en
JAKITURIA
EManuel García:
“Es urgente contar con espacios de refexión”
la formación de jesuitas jóvenes y en el di lo o e cultura justicia, que es donde sigo trabajando ahora. Dirijo la revista Manresa.
En un mundo saturado de información rápida, ¿por qué sigue siendo nec sario un s acio ara r ionar
Más que necesario, es urgente. La espiritualidad ignaciana es muy práctica; no entiende la vida como algo añadido a la fe, sino como el lugar donde la fe se encarna. En un mundo tan complejo, encontrar la presencia de Dios requiere un m nimo de refexión, de parar, de formarse, de pensar las cosas.
La revista pretende ser precisamente ese espacio: un lugar donde profundizar.
¿Cómo se integra la espiritualidad ignaciana en este contexto de Larrea?
El punto común es el ministerio ordenado, claro. Son cinco días de ejercicios, una adaptación del mes ignaciano de 30
l autor es un conocido psicólogo italiano que además cuenta con un reconocimiento transalpino por sus análisis y por su amplia capacidad de divulgación. En este volumen, Massimo Recalcati, trata el argumento del duelo y la nostalgia respondiendo a preguntas como: ¿Qué nos sucede cuando perdemos a un ser querido? ¿Cómo procesamos su ausencia?
La propuesta es esperanzadora pues podemos recordar a la persona que hemos perdido recogiendo su legado sin que su muerte nos paralice e impida seguir mirando hacia
días. Y ahí está precisamente la riqueza: mucha gente cree que la espiritualidad ignaciana es rígida, que se repite igual desde hace siglos. Y es justo lo contrario.
San Ignacio escribe un itinerario, sí, pero lo primero que hace es adaptarlo a la persona que tiene delante. La libertad de la espiritualidad ignaciana está en eso: lo importante no es la literalidad del texto, sino el proceso espiritual que se genera. La adaptación forma parte del ADN de los ejercicios.
¿Qué titular te gustaría dejar esta semana?
Diría algo así como: “Un deseo profundo de andar en verdad”. Lo que veo en estos sacerdotes que están haciendo ejercicios es ganas sinceras de ser auténticos ante Dios. Todos venimos con nuestras historias, luces y sombras. Pero lo importante no es lo que traemos, sino cómo Dios ilumina eso y lo coloca dentro de un horizonte más amplio: el ministerio, el servicio, el diálogo con la Iglesia y con el mundo •
adelante. El especialista insiste en la idea de diferenciar duelo y nostalgia: hay una melancólica nociva y una nostalgia fructífera que recuerda al difunto con agradecimiento.
Tesis clave del autor es que el duelo, aunque se elabore es algo incompleto, siempre queda una huella de la persona amada desaparecida. La clave consiste en que la misma pérdida sea oportunidad en forma de herencia, de lo transmitido por la persona fallecida. Así se puede empezar a “renacer” y la vida recobra vigor y sentido •
Recomendación de Dionisio Larrañaga
Deustuko Unibertsitateko Pastoraltzako arduraduna eta Deusto Campuseko zerbitzu buruagaz berbetan.
Zelan bizi dozu zure zerbitzua gazteen artean?
Deustun bost arlo lantzen doguz: fedea, alkartasuna, ekologia, kultura eta kirola. Guzti horreek azaltzen dabe zelan ulertzen daben Jesuiten tradizinoak eta kristautasunak hezkuntza integrala. Eta nik sekulako erronka polita dodala sentitzen dot: gure ikasleei aukera ezberdinak eskaintzea eta, kasu batzuetan, benetako prozesuetan laguntzea. Ederra da hori.
Pello Azpitarte:
“Isiltasuna guztiz iraultzailea da”
Fede prozesuak oso intentsoak izan ohi dira. Eta batez be, ikusten dozu jendea gauza barriak deskubritzen doala, momentu erabakigarriak sortzen dirala, bihotzak zabal-zabalik dagozala.
Azken urteotan, halan be, aldaketa batzuk somatzen dira. Komunikabideetan askotan esaten daben “giro católico” hori modu baten nabaritzen da, baina aldi berean, uste dot gazteak askeago sentitzen dirala euren prozesuak abiatzeko. Askatasun gehiagorekin hurbiltzen dira, galdetzen dabe, eta proposamenak entzuteko prest dagoz.
Bestalde, sekularizazino prozesuak be azkar egin dau aurrera. Aurreko belaunaldiek eukien background hori ez dabenez, aurreiritzi gitxiago ekarten dabe; baina horrek esan nahi dau, aldi berean, Eleizaren presentzia gazteengan asko gitxitu dala.
Zeren bila dabilz gaur egungo gazteak?
Esperientzia espiritual baten bila, batez be. Batzuk bakarkako ibilbide bat nahi dabe; beste batzuk, aldiz, alkartearen bila doaz, tradizionalki erlijioak piztu nahi izan dauen komunitatearen esperientziaren bila. Baina gaur egun
alkartearen kontzeptua bera be aldatzen doa.
Egia esan, momentu honetan ez gara erakargarriak instituzionalki. Guk badaukagu Jesusen esperientzia, baina ez gara gai hori erakundetik modu erakargarrian adierazteko.
Jendea gero eta bakarrago sentitzen da, eta komunitate-esperientziak hutsune horri erantzuten deutso.
Eta abadeei begira, zelan islatu daiteke bizi-poza edo fede bizia?
Harritzen naz ikustean hemengo abadeen eta diakonoen artean Jainkoaren prozesua oso indartsu dagoela. Oraingo abadeek lan piloa daukie, agendak beteta daukez, eta ez dakit gaur egungo erritmoak laguntzen deutsen benetan arnasa hartzen. Baina euren fede-sustraia oso bizia da.
Halan da guztiz be, ezinbestekoa da danok isiltasuna lantzea. Isiltasuna guztiz iraultzailea da. Gelditu, isildu eta arnasa hartu… horrek emoten deusku bizitza. Eta hori bai dagoela gure esku •
BARRIKETAN Néstor Díaz
¿Cuántos años llevas de ordenado?
Acabo de cumplir 17, el 8 de diciembre.
Un lugar al que viajarías
A la gran muralla y la tumba del emperador en China.
Un pasaje bíblico
Te doy gracias Padre porque has revelado estas cosas los sencillos... (Mt 11,25-30).
Una comida favorita
Chuleta con patatas y pimientos.
Un libro favorito
La trilogía del Señor de los anillos de Tolkien.
Un deporte que te guste
El Kung Fu en su apartado de Taolu o formas.
Una mujer referente
Mi abuela Elisa
Un cura signifcativo n tu vocaci n
Don Ernesto Araco.
¿Qué te llevarías a una isla desierta?
Te diría que la tele, pero cómo no se puede enchufar, herramientas para estar entretenido
Una petición a Dios
Que esta Navidad consiga convertir a los enemigos en amigos.
¿A quién quieres que le hagamos la próxima entrevista?
Javi Garai.
Sobre el contraste paciente
Intervención del arzobispo de Pamplona y Tudela
El arzobispo de Pamplona y Tudela, Florencio Roselló, ofreció una conferencia en Bilbao dirigida a presbíteros y diáconos, en el marco de una Jornada de Formación Permanente organizada por el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) y el Servicio del Ministerio Ordenado.
Durante su intervención, monseñor Roselló presentó una lectura del documento titulado “El contraste paciente”, una carta pastoral frmada por los obispos de Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria con motivo de la Cuaresma-Pascua del año 2025.
Rosello gotzaina Bilbora etorri dala-eta abadeen etenbako heziketearen balioaz eta bestelako kontu batzuen inguruan be egin dogu berba.
La trayectoria del arzobispo de Pamplona y Tudela como capellán de prisión ha marcado profundamente su mirada pastoral. De hecho, recuerda que su nombramiento episcopal estuvo directamente relacionado con esa experiencia: “Le pregunté al nuncio: “¿Por qué yo, si acabo de salir de una celda?” Y él me dijo: “El papa quiere eso”.
Hace unas semanas le recibió el papa León XIV en el Vaticano. El encuentro, dice, superó sus expectativas: “Fue una gozada. Estuvimos 35 minutos, y uno se da cuenta de que escucha porque hace preguntas, matiza, pide aclaraciones”. Roselló le llevó dos detalles: un pañuelico de San Fermín y una pieza elaborada por un interno de su última prisión, una mano de arcilla rodeada de grilletes y extendida hacia la libertad. “Quería que en la audiencia estuvieran también presentes los pobres y el mundo de la cárcel”, explica.
l arzo ispo con rmó que el pont ce conoce bien Navarra, “ha estado dos veces”, y reconoce que le invitó a que volviera. “Era una forma de hacerle part cipe de la ura de an rancisco Javier, nuestro gran misionero”.
La sorpresa de las Javieradas
esde su lle ada a a arra, con esa, pocas cosas le han impactado tanto como las Javieradas. “Javier tiene algo. Tiene imán”. “Un Cristo que sonríe en la cruz. ¿Cómo se puede sonreír con tanto dolor?”, se pregunta. Su respuesta está en la entrega absoluta que Javier representó.
JAKITURIA
ecuerda la afuencia, la di ersidad el espíritu que envuelve la peregrinación: “Las Javieradas hay que vivirlas, que no te las cuenten”.
La magnitud del evento también le llamó la atención: un despliegue organizativo y de seguridad enorme, y una participación que en la segunda Javierada puede alcanzar las 20.000 personas. “Nadie discute las Javieradas”, a rma “ a temas que di iden en avarra, pero las Javieradas, no”.
Iglesia y mundo: un contraste necesario
La jornada en Bilbao giró en torno al contraste entre Iglesia y sociedad. Roselló advierte que la desconexión es
Pensamos que esta es una obra muy oportuna para los tiempos actuales donde, como sabemos, lo que predomina es el desánimo, la lamentación, el cinismo y la falta de perspectiva, y está escrita por el lóso o, teólo o, pro esor prol co escritor que es Francesc Torralba.
l autor de ende esta irtud, que la considera teologal y civil, y muestra que es posible y real vivirla, aunque ello exija un esfuerzo por buscarla porque, en sus palabras, “no esperar nada es como morir en vida”.
real: “Estamos muy desvinculados; la Iglesia ha perdido la calle y necesitamos recuperarla”. Añade que la secularización ha impuesto valores que, a veces, chocan con la propuesta cristiana. Su receta no pasa por el repliegue, sino por la presencia activa. “Hay que dialogar con la sociedad, con la cultura. Cuando haya que hablar, hablar; cuando haya que debatir, debatir. Pero nunca renunciar a comunicar nuestro mensaje”.
e ende que la I lesia tiene toda a algo valioso que decir: “Un mensaje positivo sobre la vida, la justicia, la mujer, los pobres, el inmigrante”. Y, por eso, insiste en que esta realidad distinta a la de los años 70 y 80 “también permite anunciar la buena noticia”.
Torralba cree que Dios actúa de un modo misterioso en el mundo y en cada hombre y mujer que es edi cante descu rir que a un montón de gente que actúa de modo altruista y con buena voluntad.
El presente volumen es breve pero sustancioso, revela muchas lecturas y conocimiento de lóso os, literatos pero su desarrollo es ameno y divulgativo • Recomendación de Dionisio Larrañaga
La cárcel y el reto de la reinserción
Volviendo a su experiencia en prisión, el arzobispo reconoce que la verdadera reinserción sigue siendo difícil.
“Los mensajes sociales son cada vez más duros”, lamenta. Critica que se mezcle delito y pecado, incluso dentro de ciertos sectores eclesiales, y observa un endurecimiento en las medidas penales. “Todo va orientado a cerrar, a cortar”, señala.
Sobre migración, su postura es clara: “Al pobre, al inmigrante, hay que acogerlo por solidaridad, por humanidad y por Evangelio” •
El diaconal, uno de los ejes vertebradores de la misión de la Iglesia
El diaconado plantea un problema difícil, desde el punto de vista histórico (pasado), desde el punto de vista teológico (presente) y desde el punto de vista pastoral (futuro)[1].
A partir de la recepción del Vaticano II, ha experimentado un desarrollo complejo no cil de descodi car or una parte, el incremento del número de ordenados, pero por otra, persiste una debilidad en la estructura teórica que sostiene el ministerio diaconal, conurado en su per l m s por la pr ctica eclesial que por una comprensión teológica y sacramental que lo mantenga y nutra[2]. Existe más consenso en lo que hace el diácono que en lo que es.
¿Cuál sería la mejor perspectiva para undamentar teoló icamente el per l ministerial del diácono: cristológica, el diácono imagen de Cristo siervo, o, eclesiológica, el diácono como orden ad ministerium Episcopi?
No existe consenso al respecto, algunos, como el italiano Darío Vitali, son partidarios de optar por la segunda posibilidad. Sin embargo, si partimos del principio de que toda Eclesiología presupone una Cristología, porque una auténtica diaconía enraizada en los evangelios tiene su raíz en Jesucristo,
no debieran entonces relacionarse de manera excluyente las dos perspectivas en las que puede encontrar fundamento teológico el ministerio del diaconado permanente. Y ambas dentro del modelo de Iglesia-comunión.
Ahora bien, desde el punto de vista ministerial, es necesario y urgente escapar del callejón sin salida de un servicio eclesial que se desarrolla mayoritariamente so re el per l lit r ico, que reduce a los di conos a uras ornamentales en el altar.
s posi le otro per l, construido a partir de la complementariedad de las dos funciones del ministerio ordenado: ad sacerdotium y ad ministerium, atestiguada por la Tradición más antigua.
Al margen de la problemática teológica, la restauración del diaconado no solo representa una posibilidad de repensar en términos fructíferos el ministerio ordenado, sino de una puesta en práctica del modelo de Iglesia propuesto por el Concilio. Pero sin desconocer que aún se requiere apertura de mente y libertad de corazón para promover un ministerio que no puede ser un problema, sino un resorte para la Iglesia • Manuel Heredia. diácono permanente
[1] Cf. Guillermo Baraúna, dir., La Iglesia del Vaticano II. Estudios en torno a la Constitución conciliar sobre la Iglesia (Barcelona: Juan Flors, 1966 (2da. ed.), 917-974. [2] Cf. Darío Vitali, El Diaconado. Nuevas perspectivas (Madrid: BAC, 2021), 9.
BARRIKETAN Javi Garai
¿Cuántos años llevas de ordenado?
25
Un lugar al que viajarías
París
Un pasaje bíblico
Romanos 8,35-39 “nada nos separará del amor de Dios”
Una comida favorita
Caracoles
Un libro favorito
Momo
Un deporte que te guste
Nadar
Una mujer referente
Marije Goikoetxea
Un cura signifcativo n tu vocaci n
Txelis Beltran
¿Qué te llevarías a una isla desierta?
Algo práctico, un mechero
Una petición a Dios
Que no seamos fundamentalistas
¿A quién (cura o diácono) quieres que le hagamos la próxima entrevista?
Roberto Vidal
Nosotros, los hijos del Vaticano II
Los curas mayores, los jubilados, los que toda a resistimos ec amos una mano, la ma or a nos sentimos hijos del Concilio Vaticano II. Cuando hace muchos años salimos a la calle, a la ida, ten amos delante de nosotros una generación de curas mayores, de testigos válidos a quienes seguir, con quienes compartir la fe, la vida, preocupaciones; colegas que eran maestros u as, una I lesia en que nos sent amos ijos compa eros de camino y estilo de vida. Quiero recordar algunos elementos vitales del clero de entonces, de hace unos 50 años.
• Eran los años de curas obreros de Bilbao, de sacerdotes inmersos en el pueblo, con bastantes curas con multas, en la cárcel de Zamora, y Basauri. Con un trabajo pastoral en medio del pue lo, en la la A otros rupos
• Un grupo que también formó parte de la Misiones Diocesanas vascas en África y América Latina, abierto a una Iglesia universal, de los más pobres en el mundo.
• Fue la época del cambio de estilo de Seminario, de lugar y planteamiento e los edi cios de erio a los arrios y parroquias de Bilbao y otros lugares, para vivir en medio de la gente.
• Hacia el año 1983 y siguientes, fruto de todo este proceso, se realizó la Primera Asamblea Diocesana, con gran participación de las bases de cristianos, de los autizados as
Quiero recordar unos nombres de curas de aquellos tiempos, testigos de Jesús, de una Iglesia viva y fraternal, de los pobres. Son solo unos testigos signi cati os, a r a que a adir muc os más: Martin Markiegi: testigo en un barrio minero; Diego Berguices: una luz en el su ur io de txar oa a A
Ubieta: Sabio y vicario de visión; Perico Solabarria: cura obrero y luego casado.
No era sólo una fraternidad sacerdotal, sino eclesial, comunitaria, de bautizados, sinodal n ec o p lico ue que se dejaron los vestidos clericales, sotanas color ne ro, est amos como la gente. Poco a poco dejamos de ser curas de culto, ideas, teolo a moral y nos hicimos curas del pueblo, de la periferia, de comunión. La conversión se fue haciendo comunitaria, en medio de grupos de militantes cristianos. Hoy toda a mantenemos relación cre ente y humana con aquellos militantes.
En nuestra Iglesia de Bilbao, hay una distancia de pensamiento, de acción, de relación entre los curas mayores, los jóvenes, y con los diáconos. Se ha intentado, pero por razones ul ares se ha cerrado el encuentro y diálogo generacional. Y con los laicos y las mujeres más comprometidas y conscientes, lo mismo.
Habrá que volver a Jesús y sus enseanzas al rupo de los , a los retiros asam leas que ac a con ellos •
Josu López Villalba Más allá de una fraternidad sacerdotal, cura
On Bittor Garaigordobil, en el Vaticano II
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APIRILA
JAKITURIA
Eliza eta Euskera. Historiaren ardatzak. Gaspar art nez ern ndez de arrinoa “ us eraren eta lizaren arte o artu emona ar iluna izan ditu aina alantze oro orra positi oa izan da”. XVI. mendean hasi eta gaur egunera arteko istoria orren sintesi ze atza, neurtu eta za ala es aintzen zai u mimoz e inda o li uru onetan Izan zirelako gara… Liburu interesgarri honek jarraipen at es atzen di u Garelako izango dira… Nola lotu aurti aurrera anjelizazioa eta eus ara • Sebas Gartzia Trujillo
BARRIKETAN
Roberto Vidal
¿Cuántos años llevas ordenado diácono permanente?
Cinco años de ordenado.
e ordenó ario Iceta durante el ponticado de Francisco y en pandemia.
Un lugar al que viajarías
Ribeira Sacra en Galicia
Un pasaje bíblico
Isaías 49, 15-16
¿Es que puede una madre olvidarse de su criatura, no conmoverse por el hijo de sus entra as ues, aunque ella se olvidara, yo no te olvidaré. Mira, en las palmas de mis manos te tengo tatuada.
Una comida favorita
Marmitako de bonito
Un libro favorito
Tengo muchos libros favoritos, pero si he de decir uno que recurrentemente me iene a la ca eza dir a “ eque as memorias”, de José Saramago. No es una auto io ra a randilocuente, sino un regreso humilde y lúcido a la infancia, a la memoria encarnada, a lo que nos izo ser quienes somos sin que entonces lo supiéramos arama o escri a desde abajo, desde lo pequeño, desde la gente sencilla… y convierte eso en palabra universal.
Un deporte que te guste
Tres: ciclismo, correr y montaña.
Una mujer referente os mujeres, toda a ni as, mis ijas,
son re erentes maestras para m , han estado en batallas que muchos no libraremos en nuestra vida y desbordan uerza ale r a
Una rsona signifcativa n tu vocación: l di cono onzalo uia
¿Qué te llevarías a una isla desierta? o me ir a a una isla desierta, pero si a un desierto.
¿A quién quieres que le hagamos la próxima entrevista?
A José Alberto Güemes
En la barca juntos. La conversión de las relaciones
Es el título de una de las partes del u en n l del Sínodo 2021-2024 “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión”. Ocasión para traer a estas líneas de Presbyiterium la relación ente el sacerdocio com n, pro eniente del sacramento del bautismo, y el sacerdocio ministerial, proveniente del sacramento del orden.
En nuestros ambientes se sospecha de la autoridad n cam io, es s no cuestiona el que haya autoridad, sí su forma de ejercicio “ a éis que los je es de las naciones las dominan como señores absolutos… no ha de ser así entre vosotros…” (Mt 20, 25-28).
El n ru en u r (2022), redactado tras la fase diocesana del sínodo 2021-2024 sobre la sinodalidad, preguntaba: ¿Cómo renovar el servicio de la autoridad el ejercicio de la responsabilidad en una Iglesia sinodal misionera?
Y respondía: Una Iglesia sinodal está llamada a articular el derecho de todos a
participar en la vida y misión de la Iglesia en virtud del Bautismo con el servicio de la autoridad que se confía a algunos. En esta primera fase del Sínodo se han reco ido al unas caracter sticas del ejercicio de la autoridad para una Iglesia sinodal misionera: actitud de servicio (en vez de poder o control), transparencia, estímulo y promoción de las personas, competencia y capacidad de visión, de discernimiento, de saber delegar y potenciar la colaboración y, sobre todo, la actitud y voluntad de escuchar. Por eso se insiste en la necesidad de una formación espec ca en estas a ilidades para quienes ocupan puestos de autoridad.
Un año más tarde, la primera sesión de la XVI Asamblea General del Sínodo lo tu o en consideración, se n se reco e en el n r e de n e (2023):
En una Iglesia sinodal, los ministros ordenados están llamados a vivir su servicio al Pueblo de Dios con actitudes de cercanía a las personas, de acogida y de escucha a todos … están llamados a repensar el ejercicio de la autoridad desde el modelo de es s que, “se re ajó a s
mismo, tomando la condición de esclavo” (Fil 2, 6-7).
El u en n l de la segunda sesión del Sínodo “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión” (2024) sintetiza:
- los presbíteros están llamados a vivir su servicio en una actitud de cercanía a las personas, de acogida y escucha de todos, abriéndose a un estilo auténticamente sinodal.
Sencillamente, el Sínodo nos ha vuelto a hacer conscientes del magisterio asentado por el Concilio Vaticano II: el presbiterado es el ministerio que, siendo parte de la comunidad, sirve al resto de los miembros de ella para que todos contriu an se n su ocación a la misión de la Iglesia en el mundo.
El teólogo y obispo Klaus Hemmerle lo dec a con un len uaje m s llano la tarea más importante del ministerio presbiteral en la Iglesia es descubrir, acompañar y capacitar otros ministerios y carismas para el testimonio y la responsabilidad.
La Iglesia en Bizkaia quiere vivir la actual fase de Implementación del Sínodo desde el VI Plan Diocesano de Evangelización, que, en su Lema, nos pide “construir comunidades vivas” y, en su Línea de ra ajo , nos llama a “impulsar espacios sinodales que, desde la com n condición bautismal, fomenten la corresponsabilidad, especialmente la de las mujeres, las personas jó enes las personas migrantes”.
De entre los bautizados, los presbíteros tenemos un desa o pastoral espec co para ayudar a hacer realidad esa propuesta que ata e al conjunto del uelo de ios ejercer la presidencia de tal modo que promueva comunión, participación y misión, los rasgos de una genuina comunidad cristiana • er n e r ener l
MAIATZA
BARRIKETAN
28 de mayo
Jesucristo Sumo y Eterno
Sacerdote
Conferencia del obispo de Plasencia, Ernesto Jesús Brotóns y Eucaristía presidida por el obispo (12:30 h.)
JAKITURIA
Ya está a disposición de los lectores el libro rer el del e n de que recoge homil as, retiros, con erencias, refexiones, informes, comentarios, cartas y artículos de Juan Mari Lechosa. El libro se vende en IDTP a 50 euros, resultado estricto de la división entre costo de la impresión entre el n mero de ejemplares a presentación del libro se realizará el 14 de mayo en Barria (Plaza Nueva, 4) •
José Alberto Güemes
u ntos a os vas or na o presbítero?
Me ordené el 1 de mayo de 1982, así que llevo casi 44 años de sacerdocio. Es un recorrido largo, vivido con intensidad, lleno de ida compartida, aprendizajes momentos si ni cati os que an ido moldeando mi vocación.
Un ugar a u via ar as e tenido la suerte de iajar a muc os lugares a lo largo de estos años. Sin em ar o, uno de los iajes que uardo con especial cariño es el que realicé hace tiempo a Montreal, en Canadá. Me impactó especialmente el estilo de vida de la gente, marcado por el respeto hacia las personas y la convivencia.
Un pasaje bíblico… ucas , “ l que es el en lo poco, tam ién es el en lo muc o s un texto de referencia que me recuerda la importancia de la delidad en lo cotidiano, en lo pequeño, como base de toda coherencia vital.
Una co i a avorita
El bacalao al pil pil. Es un plato que me gusta mucho y que, sin ánimo de fardar,
me suele salir bien. Disfruto tanto de su preparación como del momento de compartirlo.
Un i ro avorito
Karl Jung ha sido para mí un referente importante en el campo de la psicología y la comprensión del ser humano. Sin embargo, uno de los libros que más me ha marcado en este campo es l r e de r, de Erich Fromm, una obra que in ita a refexionar pro undamente so re el amor, las relaciones y el sentido de la vida.
Un ort u t gust
Para practicar, el ciclismo, que me ayuda a mantenerme activo y en contacto con la naturaleza para er, el t ol, especialmente el Athletic de Bilbao, al que sigo con especial cariño.
Una mujer referente… Loreto, de la Sagrada Familia de Burdeos, ya fallecida hace muchos años, ha sido una ura mu si ni cati a en mi ida en mi vocación. Su testimonio y su forma de i ir la e dejaron una uella pro unda en mí.
Un r r nt n tu vocaci n
Aunque no era sacerdote, sino religioso de origen marista, José María Mardones ha sido un referente muy importante en mi camino vocacional. Me acompañó especialmente en los primeros pasos del discernimiento, en un momento clave de mi vida, y su cercanía y acompañamiento fueron decisivos en aquel proceso inicial.
u t var as a una is a si rta
La Biblia y la bicicleta: la primera como alimento espiritual imprescindible y la segunda como símbolo de movimiento, libertad y conexión con la vida.
Una petición a Dios.
Le pido a Dios que la vida y la dignidad de las personas no sean indiferentes para quienes gobiernan este mundo, y que el cuidado, respeto de cada persona concreta y de la casa com n esté siempre en el centro de toda decisión.
ui n ro on s ara a sigui nt ntr vista
A mi compañero Roberto Casas.
Aniversarios sacerdotales
einticinco sacerdotes y religiosos de la di cesis de ilbao an celebrado este año sus ani ersarios de ordenaci n. na lista larga, generosa, que re ne trayectorias muy distintas las bodas de diamante de quienes lle an seis d cadas entregadas al ministerio, las de oro de quienes superan la mitad del camino, y las de plata de los que, con menos años a sus espaldas, ya acumulan un cuarto de siglo de ser icio.
ntre tantos nombres, nos emos acercado a dos. l primero, uan iguel uñiga pe , que celebra sesenta años de sacerdocio. l segundo, a ier arai mo, con einticinco años ordenado.
os testimonios, dos maneras de contar su ida y su ser icio que merece la pena.
er ura e er ura n r ”
uan iguel uñiga pe celebra sus Bodas de iamante años de ida sacerdotal
Ordenado en 1966, Juan Miguel Zuñiga López ha recorrido varias parroquias durante seis décadas. En el hogar sacerdotal donde reside, conversa con serenidad sobre una vida entregada, los pobres como testigos de Dios y la importancia de la unidad en la Iglesia.
¿Qué valoración realizas de tu recorrido?
Sombras y luces. Ha habido las dos cosas, no cabe duda. Pero yo creo que ha habido luces más fuertes que han tapado las sombras. Las sombras vienen por mi parte. Y las luces vienen por la ayuda que he recibido, por la gente, y naturalmente porque he sentido cerca a ese Dios al que le digo que le quiero, aunque muchas veces no sé si le quiero de verdad.
¿Has sentido el cariño de la gente en ese recorrido?
Mucho, mucho. El cariño en las parroquias en las que he estado... todavía tengo relación con gente que nos apreciamos. Más cariño del que merezco, más del que yo he podido dar. Y eso es algo que agradezco profundamente.
Si volvieras a nacer, ¿te volverías a ordenar sacerdote?
o creo que s , a pesar de mis in delidades y de mis fraudes a Dios. Dudas siempre habrá. Pero quiero contar una anécdota. Yo era el único hijo varón entre cinco hermanos y cinco hermanas. Mi padre soñaba con que yo fuera perito de minas. Un día vino muy contento porque el jefe le había ofrecido pagar mi carrera de medicina. Y yo le dije: “Lo que pasa es que yo he pensado en ser más médico
de almas que de cuerpos. Yo quisiera ir al seminario.” Se hizo un silencio absoluto en la mesa. Pero a la mañana siguiente mi padre me dijo: “La vida es tuya, yo no me voy a oponer. Pero te pido un favor: termina el bachiller.” Desde aquel momento comprendí que, hiciese lo que hiciese, bien o mal, en casa siempre tendría un lugar.
¿Cómo es la relación con los sacerdotes más jóvenes?
Poca relación, la verdad. Hay una diferencia generacional que se nota mucho. Guardamos amistad con los curas con quienes hemos hecho la vida, con los de nuestra generación. Pero es verdad que hay una mentalidad distinta, y creo que hay que hacer un esfuerzo cada vez mayor para que en la diferencia podamos mantener la unidad y complementarla. Lo que pienso es que debiéramos ayudarnos más y que debiera de haber una mayor conexión entre unos y otros. Todos tenemos algo que decir.
Has mencionado varias veces la unidad. ¿Es algo que te preocupa?
Mientras no haya unidad, por mucho que queramos, no podemos anunciar que Jesús es el salvador. Lo diremos con la boca, pero sin unidad y sin amor no hay posibilidad de anunciar el Evangelio •
Juan Miguel Zuñiga
La a ión e a i e u i na”
a ier arai mo celebra sus odas de lata años de sacerdocio en la diócesis de Bilbao
Ordenado en 2001, Javier Garai ha ejercido su ministerio en Galdakao, Algorta y en esta última etapa en tierras de Elorrio y Atxondo. Un cuarto de siglo en el que ha acompañado comunidades, jóvenes migrantes y pequeñas parroquias rurales, siempre convencido de que la vocación no es algo que se tiene, sino algo que crece.
“ Tras 25 años de cura en la diócesis de Bilbao uno se va dando cuenta de muchas cosas. Parece que la vocación no es algo que se tiene, te ordenas y ya está. Parece que la vocación es algo vivo que evoluciona: surge, crece, da frutos, se transforma y algún día con la vida pues se acabará.
Son ya 25 años más tres, también especiales: dos en los que viví esas “prácticas” que se llamaban etapa pastoral y otro que ejercí de diácono. En este tiempo he ido viviendo muchas experiencias que se van acumulando, unas pasan y no uel en, otras marcan rede nen la vocación, algunas dejan ciertas heridas, muchas ilusionan… en todas va hablando Dios.
Primeros años de vivir la experiencia en Galdakao de la remodelación pastoral, ese sueño por hacer una iglesia más en comunión y con una pastoral más de conjunto capaz de superar los “localismos” de parroquias que cada vez se van quedando más débiles. Ilusión por una pastoral de juventud donde el movimiento eskaut ha sido un instrumento de evangelización que ha marcado mi vida y que había que acompañar para ponerse al día y responder a su misión en los nuevos tiempos.
Vida compartida con hermanos presbíteros y verdadero trabajo en equipo con curas. Ahí descubrí que somos más
cuando entendemos que nos complementamos, que yo no tengo todos los carismas y cualidades que, si soy capaz de llegar a consensos y de aceptar el trabajo de otros, sumamos para una mejor evangelización y acompañamiento de las comunidades. Experiencia de responsabilidad compartida con laicos que ejercían verdaderos ministerios laicales, merecedores de reconocimiento. ¡Cuántos laicos/as he sentido como verdaderos compañeros de ministerio y han tenido por mi un cuidado fraterno!
Siguiente etapa en Algorta donde las obras de misericordia se convierten en algo real y tangible con la acogida a jóvenes migrantes. Experiencia que marca mi vida y mi vocación. Hacer que las comunidades sean capaces de vivir mirando a los últimos y que sean relevantes con su testimonio de servicio. Un servicio que nos hace más evangélicos, un testimonio que sirve de anuncio en una sociedad secular. Una vocación particular donde vivir con otras personas es lo normal, donde la caridad estructurada y dinámica es capaz de responder a la realidad social y a las necesidades que van surgiendo.
Esta opción por los últimos, con sentido creyente y eclesial, también encuentra rechazo y por eso resulta profética. Opción que conlleva heridas de incomprensión que no son fáciles de asimilar y que me hacen entender que nunca voy a tener el aplauso de todos. En una sociedad más compleja y secular impulsar con otros los mejores medios para ayudar a descubrir la experiencia de Dios.
Campamentos, convivencias, campos de trabajo, retiros… ¿Cómo hacer identidad creyente y comunidad con esos jóvenes que dejan de ser jóvenes con esos padres que con su compromiso han dado parte de su vida? Descubro el servicio y el compromiso como medios de evangelización, que a través de pequeños grupos de referencia, siembran lo que será la iglesia de mañana.
La última etapa del camino en una realidad más rural, euskaldun, en las hermosas tierras de Elorrio y Atxondo a la sombra del Anboto. Lo pequeño, lo sencillo.
La frescura de una vida contemplativa renovada y que participa en la parroquia ue as comunidades i as, refejo de una realidad eclesial plural y llenas de futuro. ¿Cómo acompañar a lo pequeño? Un tiempo de descubrir y seguir caminando por los siempre nuevos caminos de la vocación, los caminos del Señor. Eskerrik asko Jauna” •
Javi Garai Amo
BARRIKETAN
Roberto Casas
¿Cuántos años llevas ordenado como diácono permanente?
El 28 de junio se cumplirán 6 años.
Un lugar al que viajarías.
Cada vez me da más pereza viajar lejos, teniendo tantos lugares cercanos espectaculares que todavía no he visitado, pero sí me gustaría viajar a Roma, que todavía me falta por visitar.
Un pasaje bíblico…
Hechos 20, 35. Me encanta la frase de Jesús “Hay más felicidad en dar que en recibir” y el hecho de que no haya sido recogida en su literalidad por ningún evangelista, sino que haya sido San Pablo el que nos la haya transmitido.
Una comida favorita…
En general me gusta mucho el pescado, pero si tengo que elegir un plato de pescado, me quedo con el Marmitako.
Un libro favorito…
“La naturaleza de la doctrina. Religión y teología en una época postliberal”. Sé que es un libro denso y difícil, pero su lectura transformó de raíz mi for-
ma de entender la vivencia cristiana y la teología.
Un deporte que te guste… ues ltimamente me e a cionado bastante al golf, es la única manera que he encontrado de hacer del paseo una diversión. Y para nada es un deporte elitista, como suele pensarse.
Una mujer referente…
Marta Jiménez (RSCJ). Ella me ayudó a encontrar el camino cuando más desorientado he estado en mi vida.
Un cura signifcativo n tu vocación.
Javier Vitoria. No sólo fue fundamental en mi vida académica, en la que me enseñó a investigar sin prejuicios y a escribir de un modo comprensible sus resultados. Con él aprendí a abordar sin miedo, pero analizándolo a fondo, todo lo que sintiera que Dios me estaba pidiendo.
¿Qué te llevarías a una isla desierta?
A mi esposa Merche y a mis hijos María y Abraham. No me veo capaz de imaginar la idea de estar sin la
compañía de nadie por un tiempo prolongado.
Una petición a Dios.
Que su Espíritu, inunde los corazones de todas las personas para hacerlas capaces de sentir lo que cada acción que nos planteamos puede provocar en las otras personas.
¿A quién (cura o diácono) quieres que le hagamos la próxima entrevista?
Agustín García
CHRISTOPHER CLARK partiendo de unos personajes y hechos verídicos de la primera mitad del siglo XIX, los pastores luteranos Johann Ebel y Heinrich Diestel, presenta un panorama de incomprensiones, difamación, manipulación porque las predicaciones de estas uras eneraron muchas revuelos y turbulencias, aunque tuvieron apoyos en algunos sectores.
El “escándalo” se debió no tanto a presuntos abusos sexuales de los autores cuanto a un choque de concepciones losó cas religiosas entre el frío racionalismo
de la Ilustración desarrollada en la Universidad de Konigsberg (donde enseñó Immanuel Kant) y en el gobierno de Prusia oriental y su concepción de la religión más devocional y pietista. Lo que empezó siendo una diatriba religiosa pasó a un nivel intelectual y luego político, llegando a polarizarse todo con continuos rumores, denuncias y juicios. La vida ya no fue la misma para estos hombres: cárcel, exilio.
El libro está bellamente presentado con tapas duras y varios grabados de época en su interior •
Crítica de Dionisio Larrañaga
