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Umschlaggestaltung: Andreas SonnhĂŒter â grafikbuero-sonnhueter.de
Umschlagmotiv: Lyubov Zaytseva / Shutterstock
Illustrationen Innengestaltung: Teresa Fimm
Lektorat: Dorothea Gösele
Satz: satz-bau LeingÀrtner, Nabburg
Druck und Verarbeitung: GGP Media GmbH, PöĂneck
Printed in Germany
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VORWORT
Wir sind nicht die Ersten, die glauben und zweifeln, die lieben und leiden, die denken und fĂŒhlen, die leben und sterben.
Schon lange vor uns haben unzÀhlige Menschen Neues entdeckt, haben sich Gedanken gemacht, Erkenntnisse gewonnen, Gott gesucht, Lebensweisheiten formuliert, Leben gelebt.
Mal sind die SĂ€tze treffend, mal geheimnisvoll, mal sind sie geschmeidig, mal aufreibend, mal sind sie zu tief, mal zu hoch.
Aber eins steht fest: Wir können immer etwas lernen ⊠wenn wir hinschauen und hinhören, nicht ausgrenzen und nicht âvor-urteilenâ.
Wenn wir heilsame Worte aufnehmen, fragliche Worte bedenken, geheimnisvolle Worte stehen lassen, verirrte Worte retten, fremde Worte aushalten.
Noch ein paar ErklĂ€rungen und Tipps zum Lesen: 25 Menschen aus mehreren Jahrhunderten werden zuerst mit Bild und Kurzbeschreibung einfĂŒhrt, gefolgt von einigen nachdenkenswerten Zitaten. Diese Worte eignen sich dazu, sie bewusst zu verinnerlichen und wirken zu lassen.
Im Anschluss findest du zwei oder drei alltagsnahe Impulse zu weiteren Zitaten der jeweiligen Person. Du wirst merken: Diese Worte sind auch heute noch voller Leben.
Mich haben diese Menschen tief beeindruckt. Ihre Aussagen haben mich nachhaltig geprĂ€gt â in meiner Beziehung zu Gott und meiner Beziehung zum Leben. Und ich wĂŒnsche auch dir beim Lesen aller dieser Worte viele neue Einsichten ĂŒber Gott und die Welt.
Armin Jans
JOHANNES CHRYSOSTOMOS
(349 bis 407)
Bischof von Konstantinopel âą Kirchenlehrer âą einer der vier groĂen, östlichen KirchenvĂ€ter
Johannes Chrysostomos war einer der groĂen Lehrer der frĂŒhen Kirchengeschichte. Er wurde bekannt durch sein Redetalent, deshalb bekam er auch den Beinamen âChrysostomosâ (âGoldmundâ).
Insgesamt sind von ihm mehr als 700 Predigten in schriftlicher Form erhalten.
Wenn wir fĂŒr die anderen sorgen, werden sie auch gut zu uns sein.1
Was nicht zur Ehre Gottes ist, sollen wir auch nicht tun.2
Die Schrecknisse der Welt verachte ich, ihrer GĂŒter spotte ich, Armut fĂŒrchte ich nicht, Reichtum begehre ich nicht, den Tod scheue ich nicht und zu leben verlange ich nicht âes sei denn um eures Heiles Willen.3
VORTEIL : SUCHE
Gott wollte die Menschen miteinander verbinden. So hat er es durch ein Naturgesetz geordnet, dass der Vorteil des einen vom Vorteil des anderen abhÀngt. Dieses Gesetz gilt in der ganzen Welt.4
âEin Naturgesetzâ â so verbindlich?
âIn der ganzen Weltâ â so umfangreich?
Stimmt das? Könnte sein.
Denn wir alle suchen nicht selten unseren Vorteil, wollen nicht benachteiligt sein, möchten nicht verlieren. Um das zu erreichen, haben wir uns im Lauf des Lebens und durch das Vorbild anderer unterschiedliche Handlungsmuster angeeignet:
Wir setzen auf (Vor-)Urteil, weil wir so besser dastehen. Wir verachten den Bruchteil, weil wir nur das Ganze wollen. Wir sind unfÀhig zum Gegenteil, weil wir nur in eine Richtung denken.
So zÀhlt nur, was uns neue Möglichkeiten eröffnet, nur, was uns Gewinn verspricht, nur, was uns weiterbringt, nur, was uns unentbehrlich macht, nur, was uns gelassener macht.
Zugegeben, der eigene Vorteil ĂŒbt eine groĂe Faszination auf uns aus â er fĂŒhlt sich erst mal gut an. Allerdings schneiden wir so die Verbindung zu unseren Mitmenschen ab: Wir profitieren einsam â und verweigern zusĂ€tzlich anderen Menschen ihren Vorteil.
Ein ganz anderes Handlungsmuster empfiehlt Chrysostomos. Er sieht einen naturgesetzlichen Zusammenhang zwischen unseren Vorteilen und denen der anderen. So kann er
an anderer Stelle darauf hinweisen, âdass wir unseren Vorteil nicht finden, wenn wir nicht den Vorteil der Menschen suchenâ.5
Er meint damit nicht den egoistischen Vorteil, der auch ohne die Einbeziehung anderer verwirklicht werden kann. Er spricht vom Vorteil anderer, der untrennbar mit unserem Vorteil verknĂŒpft ist.
Spielen wir das mal durch: Wir sind alle auf der Suche nach Bereicherung, möchten weiterkommen, wollen wachsen.
In der Fixierung nur auf mich selbst gewinne auch nur ich selbst.
In der Suche nach dem Vorteil anderer gewinnt allerdings nicht nur der andere.
Ich selbst profitiere, indem ich TĂŒren öffne, die fĂŒr andere bisher verschlossen waren, indem ich Beziehung ermögliche, die bisher unmöglich war, indem ich Möglichkeiten greifbar mache, die bisher unerreichbar waren, indem ich Zuneigung verschenke, die bisher nur Sehnsucht war.
Und all das ist allemal wertvoller, als einsam zu gewinnen. Im tiefsten Grund verlieren wir nicht dadurch.
Wir machen Menschen glĂŒcklicher.
Wir gewinnen VerbĂŒndete.
Wir multiplizieren GroĂzĂŒgigkeit.
Wir ermöglichen Gemeinschaft.
Vermutlich deshalb hat Paulus den âChrysostomos-Ratschlagâ ebenfalls veröffentlicht:
âDenkt nicht an euren eigenen Vorteil, sondern an den der andereâ (Philipper 2,4 GNB).
NEID : LOS
Wer könnte auch wohl mehr zu beklagen sein als ein neidischer Mensch?
WĂ€hrend es ihm freisteht, sich ĂŒber das GlĂŒck seiner Mitmenschen zu freuen und aus dieser Freude ĂŒberdies noch Gewinn zu erzielen, zieht er vor, sich zu betrĂŒben.6
Neid ist so alt wie die Menschheit. Die Bibel erzĂ€hlt auf den ersten Seiten bereits die Geschichte der BrĂŒder Kain und Abel. Kain war neidisch auf seinen Bruder, weil Gott dessen Opfer offensichtlich mehr schĂ€tzte als sein eigenes. Was folgte war ⊠Mord.
Deutlicher kann die toxische Wirkung des Neids nicht erzĂ€hlt werden. Doch: Ist Neid eigentlich immer derart schĂ€dlich? Gibt es nicht auch eine âgesundeâ Seite von Neid?
Ja. Gibt es â meiner Meinung nach.
Denn Neid kann positiv sein, wenn er nicht zerstört, wenn er in Bewunderung gewandelt wird, wenn er Ansporn auslöst, wenn er Innovation lehrt, wenn er VerÀnderungsbereitschaft fördert.
Neid ist ein GefĂŒhl â und kein GefĂŒhl ist grundsĂ€tzlich schlecht, aber jedes GefĂŒhl kann giftig werden. Leider wird Neid viel zu selten âpositivâ ausgewertet. Und dann geschieht das, warum Neid in der Kunstgeschichte oft als Monster dargestellt wird: Er zerfrisst sich selbst von innen.
Das Ergebnis: Wir werden unzufrieden, Àrgerlich, verbittert, ungerecht.
Ein weiteres Ergebnis: Wir treten ungewollt ein in einen Wettkampf mit anderen. Wir prahlen und protzen, obwohl das ĂŒberhaupt nicht zu uns passt. Wir geben alles (und alles auf), um genauso gut (oder besser) dazustehen.
Das ist anstrengend, kostet Kraft, macht krank, fördert Schadenfreude und produziert Heuchelei.
Unser Blick wird finster ⊠und irgendwann blicken wir nicht mehr, wer wir eigentlich sind. Wir verlieren uns selbst aus dem Blick â unser GlĂŒck und unsere FĂ€higkeiten. Aus diesem Grund warnt Jesus so eindringlich vor Neid: âWenn dein Auge durch Neid oder Habgier getrĂŒbt ist, ist deine ganze Erscheinung finsterâ (MatthĂ€us 6,23 GNB).
Deshalb:
Konzentriere dich auf das, was du hast, was du kannst, was dir gelingt, wer du ohne andere bist. Sei dankbar. Mach dir bewusst, wie beschenkt du bist.
Und wenn du mal wieder neidisch wirst: Finde heraus, was in deinem Leben wirklich wesentlich und wirklich wahr ist.
Entdecke deine Motive und deine SehnsĂŒchte. Gönn dir den schonungslosen und freundlichen Blick auf dich selbst âund gönne anderen ihr GlĂŒck.
Hildegard von Bingens Werke befassen sich mit der Ganzheit der Schöpfung und der Einheit mit dem Schöpfer.
Sie benannte schon zu ihrer Zeit die Auswirkungen des menschlichen Handelns auf die Schöpfung.
Hildegard verfasste wichtige natur- und heilkundliche Schriften. Darin katalogisierte sie rund 300 Pflanzen und BĂ€ume â und erklĂ€rte ihren Nutzen fĂŒr unterschiedliche Krankheiten.
Die Seele ist wie der Wind, der ĂŒber die KrĂ€uter weht, und wie Tau, der auf die GrĂ€ser trĂ€ufelt, und wie Regenluft, die wachsen macht.
Genauso ströme der Mensch sein Wohlwollen aus auf alle, die da Sehnsucht tragen!
Ein Wind sei er, indem er den Elenden hilft, ein Tau, indem er die Verlassenen tröstet, und Regenluft, indem er die Ermatteten aufrichtet und sie mit der Lehre erfĂŒllt wie Hungernde, indem er ihnen seine Seele gibt.7
Jedwede Kreatur hat einen Urtrieb nach liebender Umarmung.8
KRANKHEITS : URSACHE
Was krÀnkt, macht krank.9
Jeder wurde schon mal gekrÀnkt. Keiner wird im Leben davon verschont. Deshalb wissen wir alle:
Die Wirkungen von KrĂ€nkungen sind zerstörerisch. In schlimmen FĂ€llen fĂŒhren sie zu Verletzung, zu Verbitterung, zu Verbrechen.
Zu Kriegen, zu Krisen, zu Krankheit.
Die Werkzeuge von KrÀnkungen sind vielfÀltig.
Ausgrenzung von Zugehörigen, Auslieferung von Vertrauten, Ausbremsen von Kreativen.
Verletzung von GefĂŒhlen, Verhinderung von Zuwendung, Verweigerung von Recht.
Jeder GekrÀnkte kÀmpft mit den Auswirkungen von KrÀnkungen.
Innerlich und Ă€uĂerlich, gedanklich und tĂ€tig, seelisch und körperlich. Das schlĂ€gt aufs GemĂŒt und springt nicht selten in den
Körper: Der Nacken zieht, weil die Angst dort sitzt. Der RĂŒcken schmerzt, weil schwere Ablehnung getragen wird. Der Kopf sticht, weil die gekrĂ€nkten Gedanken nicht zur Ruhe kommen. Der Magen brennt, weil Ărger geschluckt und Aufregung gefressen wird. Der Schwindel kommt, weil Konflikte das Leben aus dem Gleichgewicht bringen. Was krĂ€nkt, macht krank. Es sei denn âŠ
Es sei denn, es gelingt, die KrĂ€nkung zu ĂŒberwinden und zu wandeln. Dazu musst du wissen: KrĂ€nkungen sind Botschaften ⊠mal wortreich, mal aktionsreich. Ich kann hinhören â oder weghören, kann verinnerlichen â oder vernachlĂ€ssigen, kann aussitzen â oder ansprechen, kann verheimlichen â oder veröffentlichen, kann hart werden â oder verwundbar bleiben, kann abschlieĂen â oder offenbleiben. Immer das Zweite ist meine Chance.
Und was ich aus Erfahrung nicht verschweigen kann: Verzeihung, Vergebung, Entschuldigung sind die wirksamsten und edelsten Heilmittel bei KrĂ€nkungen. Vermutlich beten deshalb rund um die Welt Menschen: âVergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigernâ ⊠mal behutsam, mal mĂŒhsam, mal furchtsam â aber immer heilsam.
LEBENS : VERBINDUNG
Jedes Geschöpf ist mit einem anderen verbunden, und jedes Wesen wird durch ein anderes gehalten.10
Alle miteinander verbunden ⊠alle voneinander gehalten. Alles miteinander verwoben ⊠alles voneinander abhÀngig.
Das hört sich schön an. So einheitlich, so gemeinschaftlich, so beziehungsvoll. Das liegt daran, meint Hildegard von Bingen, dass der Hauptgedanke Gottes in der Schöpfung der Gedanke der Beziehung ist:
Wir alle haben den gleichen Ursprung, haben alle die gleiche Wurzel, haben alle den gleichen Schöpfer.
Der Schöpfer schenkt uns die Natur als Schönheitsgeber, als Genussgarant und Lebensermöglicher. Und wir sind Teil dieser Schöpfung, in Beziehung mit allem Geschaffenen, verbunden mit allen Geschöpfen. VernachlÀssigen wir dieses Gottesgeschenk, verblasst die Schönheit, leidet der Genuss, stirbt das Lebendige.
Wie aber zeigt sich schöpferische Verbundenheit im Alltag?
Durch unser Verhalten, mit dem wir andere halten? Durch unsere UnterstĂŒtzung, mit der wir andere stĂŒtzen? Durch unser Leidtragen, mit dem wir andere tragen?
Auf jeden Fall.
Noch etwas:
Fest steht fĂŒr Hildegard von Bingen, dass wesenhafte Verbundenheit auf lange Sicht nur ĂŒberlebt, wenn sie von Verantwortlichkeit getragen wird. Sie hat diesem Thema eines ihrer groĂen Werke gewidmet: âDer Mensch in der Verantwortungâ (Liber vitae meritorum). Darin erklĂ€rt sie sieben âTugendkrĂ€fteâ: schuldbewusste Herzensreue, situatives Urteilsvermögen, geerdete Demut, heilende Seelenkraft, innere Welt-Distanz, freiwilliger Gehorsam und herzliche Barmherzigkeit. Das alles gehört fĂŒr sie zu einem verantwortlichen Leben.
Schauen wir die Begriffe etwas intensiver an, entdecken wir: Alle sprechen davon, Eigenes loszulassen und Fremdes zu umarmen. Darin zeigt sich verantwortliches Handeln. Davon leben Beziehungen. Dadurch bleiben Menschen verbunden.
Der Dreiklang menschlicher Beziehungen lautet also:
