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Stefan Vatter

Finden, fรถrdern, freisetzen

Stefan Vatter

Finden, fรถrdern, freisetzen Die Gabe des apostolischen Dienstes

Dieses Buch ist auch als E-Book erhältlich: ISBN 978-3-86256-755-3, Bestell-Nummer 590 057E Bibelzitate, soweit nicht anders angegeben, wurden der Lutherbibel in der revidierten Fassung von 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, entnommen. © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Sonst wurde überwiegend der Bibeltext der Neuen Genfer Übersetzung (NGÜ) – Neues Testament und Psalmen verwendet. Copyright © 2011 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über www.d-nb.de abrufbar Lektorat: Roland Nickel Umschlaggestaltung: spoon design, Olaf Johannson Umschlagbilder: Antonov Roman, Creativemare/Shutterstock.com Illustrationen im Innenteil: © Stefan Vatter Satz: Neufeld Media, Weißenburg in Bayern Herstellung: CPI – Clausen & Bosse, Leck © 2014 Neufeld Verlag Schwarzenfeld ISBN 978-3-86256-057-8, Bestell-Nummer 590 057 Nachdruck und Vervielfältigung, auch auszugsweise, nur mit Genehmigung des Verlages www.neufeld-verlag.de / www.neufeld-verlag.ch Bleiben Sie auf dem Laufenden: newsletter.neufeld-verlag.de www.facebook.com/NeufeldVerlag www.neufeld-verlag.de/blog

Für Kirsten, Sarah und Rebekka

Mein besonderer Dank gilt … meiner Mutter Ruth und meinem Vater Dieter, die immer an mich geglaubt haben den zahlreichen Kollegen, Freunden und Weggefährten des Glaubens, die mir wertvolle Impulse und Rückmeldungen für dieses Buch gaben Horst Stricker und der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde in Kempten, in der ich seit 20 Jahren mitwirken darf – wir haben gemeinsam in dieser Zeit so viel mit Gott erlebt dem hervorragenden Team der Geistlichen-Gemeinde-Erneuerung, mit denen es eine große Freude ist, gemeinsam in Deutschland für den Höchsten unterwegs zu sein in besonderer Weise meiner geliebten Frau Kirsten und meinen beiden Töchtern Sarah und Rebekka, die mir ein Vorgeschmack des Himmels auf Erden sind Stefan Vatter Kempten, April 2014

Stimmen zu diesem Buch „Ein solcher Beitrag über den Dienst des Apostels war schon längst überfällig … Stefan Vatter stellt nicht nur Erfahrungen zusammen, die er als Gemeindepastor und in apostolischer Verantwortung sammeln konnte, sondern er zeigt das weite biblische Spektrum zum Thema auf. Das Buch ist anschaulich und gut strukturiert verfasst. Ich teile voll und ganz das Anliegen des Autors, dass die Neuentdeckung und eine gesunde Praxis des apostolischen Dienstes für einen umfassenden geistlichen Aufbruch in unserem Land unerlässlich ist.“ Dr. Heinrich Christian Rust „Hier schreibt ein Praktiker, dem die biblische Wahrheit lieb und teuer ist und der in seiner Gemeindearbeit konsequent auf Mission, Evangelisation und Wachstum gesetzt hat.“ Prof. Dr. Johannes Reimer „Ein wertvoller Beitrag aus der Praxis für die Praxis. Die geballte Information wird dem Leser das Verständnis über das treue Sorgen Christi für seine Gemeinde öffnen, das Herz mit aktuellen Erwartungen weiten und dankbaren Respekt gegenüber solchen Dienstbegabten schüren. Uns bleibt dann noch das Gebet, damit der Herr Jesus auch solche Dienstbegabten weiter und reichlicher in den Dienst für Gemeinde und Menschen stellt.“ Ingolf Ellßel „Man fragt sich beim Lesen unwillkürlich, warum ein solches Buch über den apostolischen Dienst nicht schon viel früher erschienen ist. Wenn die Gemeinde ‚auf der Grundlage der Apostel und Propheten aufgebaut ist, wobei Christus der Eckstein ist‘ (Eph 2,20), dann ist es lebenswichtig, diesen Dienst zu kennen.“ Dr. Horst Afflerbach „Apostelamt, Apostolizität und Apostolat: hoch belastete Streitthemen jahrhundertelanger konfessioneller Auseinandersetzungen! Jenseits der hoch kontroversen theologischen Diskussion um Ämter und Kirchenver-

fassungen richtet dieses Buch sein Augenmerk auf das biblische Herzensanliegen dahinter. Es geht um eine Wiederentdeckung des apostolischen Grundcharakters des christlichen Lebens. Und um die Positionierung und Befähigung jener, die aus ihr heraus gründend und gestaltend Verantwortung übernehmen. Ein dringendes Anliegen, dem in diesem leidenschaftlichen Buch mit großer Praxisnähe und Erfahrung Rechnung getragen wird.“ Dr. Johannes Hartl „Gediegene Auseinandersetzungen mit dem Apostelbegriff und Apos telamt sind, wenn sie gleichermaßen theologisch fundiert sein sollen, aber auch für den Leser verständlich und aufbauend, ausgesprochen rar. Stefan Vatter ist es gelungen, ein solches Buch zu schreiben.“ Dr. Wolfhard Margies „Das Buch ist aus einer zwanzigjährigen Praxis heraus mit biblischer und theologischer Kompetenz geschrieben. Dieses Buch könnte zum Standardwerk über den apostolischen Dienstes für heute werden. Ich empfehle es Leitern und Leiterinnen in Verantwortung zur Inspiration, wie auch jüngeren Christen, die nach Gottes Ruf für ihr Leben suchen. Es wird Orientierung zum Leben und Arbeiten in Gemeinde und Gesellschaft geben, damit eine Entwicklung über den Status quo hinaus geschieht.“ Keith Warrington

„Ich freue mich sehr, dass es jetzt in Deutschland ein umfangreiches Buch über den Dienst des Apostels gibt. Ich wünsche jedem Leser viele inspirierende Erfahrungen beim Studium der spannenden Lektüre und erhoffe mir, dass das Buch eine weite Verbreitung findet.“ Peter Wenz „Menschen, die Gemeinden und (Frei-)Kirchen geistesgegenwärtig führen und leiten, Mitarbeiter gewinnen und motivieren, Perspektiven in einem großen Gottvertrauen entwickeln und überzeugend gestalten, sind selten. ,Apostolische Väter‘ nennt Stefan Vatter sie in diesem kenntnisreichen und darum lesenswerten Buch. Menschen, die aufgrund ihrer cha-

rakterlichen Eigenschaften und geistlichen Begabungen in der Lage sind, die unterschiedlichen Berufungen Einzelner in einer Gemeinde oder in einem Gemeindebund zusammenzuführen. Stefan Vatter entfaltet das alles theologisch, dankenswerter Weise sehr praktisch-theologisch, als den apostolischen Dienst.“ Christoph Stiba „Ein lebendiges und kluges Buch. Eine Lektüre, die Kopf und Herz ergreift. Diese sorgfältige biblische Grundlegung hat Seltenheitswert. … Nicht nur der ‚fünffältige Dienst‘ im Allgemeinen, sondern der Dienst der Apostel im Besonderen wird hier kenntnisreich auf biblischem Niveau aktualisiert. Wertvolle sprachliche, theologische und kirchengeschichtliche Abklärungen beseitigen den Nebel, der dieses Thema bis heute unscharf und nebensächlich erscheinen lässt. Nicht zuletzt bietet das Buch viele hilfreiche praktische Anregungen. Eine wahre Fundgrube für Zukunftsperspektiven.“ Horst Stricker

Inhaltsverzeichnis Stimmen zu diesem Buch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 1. Ursprung des apostolischen Dienstes . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 1.1 Der Apostel – eine Begriffsklärung . . . . . . . . . . . . . . . A. Der Flottenkommandant in der Antike . . . . . . . . . . . B. Der Bote Gottes im Judentum . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Der bevollmächtigte Gesandte im Neuen Testament . . . . D. Erste Definition eines Apostels und seines Dienstes . . . . .

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1.2 Gott als apostolische Trinität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Gott, der Vater – die apostolische Initiative . . . . . . . . . B. Gott, der Sohn – die apostolische Berufung . . . . . . . . . C. Gott, der Heilige Geist – die apostolische Bevollmächtigung D. Der apostolische Dienst als trinitarisches Wirken . . . . . .

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1.3 Apostel im Neuen Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Jesus, der Apostel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Die zwölf Urapostel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Weitere Apostel zur Zeit des Neuen Testamentes . . . . . . D. Die Vielfalt neutestamentlicher Apostel . . . . . . . . . . . E. Frauen und der apostolische Dienst . . . . . . . . . . . . .

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1.4 Apostel in der Kirchengeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . 46 A. Apostolische Väter und apostolische Sukzession . . . . . . . 46 B. Bekannte Apostel der Kirchengeschichte . . . . . . . . . . . 51 C. Beispiel einer apostolischen Bewegung der Kirchengeschichte �� 54 D. Gibt es heute noch Apostel? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 2. Wesen und Charakter eines Apostels . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 A. Wesen, Charakter und Charisma eines Apostels . . . . . . 63 B. Die einzigartige Gabenkombination eines Apostels . . . . . 65

2.1 Charakterliche Eigenschaften . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Der Apostel als Diener . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Die Herzenshaltung der Demut . . . . . . . . . . . . . . . . C. Die Charakterschulung der Geduld . . . . . . . . . . . . . . D. Charakterkriterien des Apostel Paulus . . . . . . . . . . . .

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2.2 Besondere Anforderungen an apostolisch Berufene . . . . . . 72 A. Im Spannungsfeld von Herrlichkeit und Leid . . . . . . . . 72 B. Flexibilität und Anpassungsfähigkeit . . . . . . . . . . . . . 76 2.3 Kennzeichen echter Apostel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 A. Gesunde Gemeinden als Frucht eines Apostels . . . . . . . 78 B. Übernatürliche Zeichenwirkung eines Apostels . . . . . . . 79 C. Weitere Kennzeichen apostolischen Wirkens . . . . . . . . 81 D. Apostel als geistliche Väter . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Exkurs: Merkmale apostolischer Vaterschaft – Dr. Wolfhard Margies �� 84 2.4 Kennzeichen falscher Apostel und der Umgang mit ihnen . . A. Mit Weisheit prüfen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Falsche Apostel erkennen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Umgang mit falschen Aposteln . . . . . . . . . . . . . . . .

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3. Apostolisches Wirken in Reich Gottes, Gemeinde und Welt . . . 103 3.1 Apostolisches Wirken und das Reich Gottes . . . . . . . . . . A. Jesus Christus, der Heilige Geist und das Reich Gottes . . . B. Apostel und das Reich Gottes . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Apostel in Reich Gottes und Gemeinde . . . . . . . . . . . D. Apostel in Reich Gottes und Welt . . . . . . . . . . . . . . E. Apostel und die Vollendung des Reiches Gottes . . . . . . .

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3.2 Apostolisches Wirken in der Gemeinde . . . . . . . . . . . . A. Apostel als weise und strategische Baumeister . . . . . . . B. Apostolische Baukunst in Stabilität und Dynamik . . . . . C. Apostel pflanzen und begießen . . . . . . . . . . . . . . . .

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3.3 Apostolisches Wirken in der Welt . . . . . . . . . . . . . . . . 123 A. Apostel helfen der Gemeinde, Licht der Welt zu sein . . . . 123 B. Apostel bringen Alltags-Welt und Gemeinde-Welt in Berührung �� 125 C. Apostel und Verantwortungsträger unserer Gesellschaft . . 129

3.4 Apostolische Proklamation in Welt und Gemeinde . . . . . . A. Verkündigung als Proklamation . . . . . . . . . . . . . . . B. Jesus beauftragt die Apostel zur Proklamation . . . . . . . C. Proklamative Verkündigung bei Petrus . . . . . . . . . . . D. Proklamative Verkündigung bei Paulus . . . . . . . . . . . E. Apostolische Glaubensproklamation für heute . . . . . . . F. Apostel scheuen die Konfrontation nicht . . . . . . . . . . . G. Apostel sind keine Harmoniebeauftragten . . . . . . . . . Exkurs: Die apostolische Flotte – Beispiel apostolischer Predigtauslegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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4. Der Apostel im Team . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 4.1 Das Miteinander von Aposteln und Ältesten (Gemeindeleitung) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Wer ist wer im Zoo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Glorreiche Apostel, armselige Gemeindeleitung? . . . . . . C. Apostolische Hilfestellung für Gemeindeleitungen . . . . . D. Gemeinsames Wirken in der Gemeinde . . . . . . . . . . . Exkurs: Gemeinde – demokratisch oder direktiv? . . . . . . . . Auf der einen Seite … . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Auf der anderen Seite … . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Die gesunde Mitte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ältestenberufung praktisch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E. Gemeindliche Einbindung eines Apostels . . . . . . . . . . F. Apostolische Einbindung eines Apostels . . . . . . . . . . .

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4.2 Der Apostel im fünffältigen Dienst-Team . . . . . . . . . . . 164 A. Eine göttliche Rudermannschaft . . . . . . . . . . . . . . . 164 B. Die fünf Dienstgaben stellen sich vor . . . . . . . . . . . . . 166 Der Prophet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Der Evangelist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Der Hirte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Der Lehrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 C. Wirkungsweisen der fünf Dienstgaben . . . . . . . . . . . 171 D. Aufgabe des Apostels im fünffältigen Dienst . . . . . . . . 175 E. Von der Gefahr der Einfältigkeit . . . . . . . . . . . . . . . 176 F. Selbst- und Fremdeinschätzung innerhalb des fünffältigen Dienstes �� 178

5. Wege zu einer apostolisch geprägten Gemeinde . . . . . . . . . . 185 5.1 Apostolische Gemeindeberatung . . . . . . . . . . . . . . . . A. Aufgabenfelder einer apostolischen Gemeindeberatung . . B. Auf was schauen wir? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Gemeinde in ihre Bestimmung führen . . . . . . . . . . . . D. Kraftquellen apostolischen Gemeindelebens . . . . . . . . . Exkurs: Warum unsere Gemeinde wächst . . . . . . . . . . . .

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5.2 Finden und Fördern der apostolischen Gabe . . . . . . . . . A. Wie apostolisch ist unsere Gemeinde? . . . . . . . . . . . . B. Schritte zu einem apostolischen Gemeindeprofil . . . . . . C. Wie vollzieht sich eine apostolische Berufung? . . . . . . . D. Wie erkennen wir apostolisch Begabte unter uns? . . . . . Apostolische Begabungen unter den Generationen . . . . . . . E. Hindernisse überwinden – Zeit zum Auftauchen? . . . . . F. Das höchste Ziel apostolischer Gemeinden . . . . . . . . . .

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Ausblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

Einführung Was fällt Ihnen ein, wenn Sie das Wort Apostel hören?“ Welches Bild taucht vor Ihrem inneren Auge auf? Ich sitze vor meinem Computer, gebe im Suchprogramm Apostel ein und erhalte über 1.000.000 Treffer – das englische apostle zeigt fast 7.000.000 Treffer an. Ich frage mich: Was sind Apostel? Wozu brauchen wir sie? Sieht Gott heute noch Apostel vor? Wenn ja, welche Rolle spielen sie in unserer Zeit? Wie wirken sie? Bin ich ein Apostel? Vor einigen Monaten war ich bei meinen Eltern in Freiburg im Breisgau zu Besuch. Ganz Freiburg lag unter einer zähen und dichten Wolkendecke, während der Wetterbericht oberhalb von 800 Metern strahlenden Sonnenschein verkündete. Ich bin in Freiburg aufgewachsen und kenne diese Wetterlagen, und doch erstaunt es mich immer wieder, welche Wirkung dichter Nebel auf mich hat. Ich zweifle, ob auf den Bergen die Sonne wirklich strahlend, ganz ohne Wolken scheint, während ich hier unten keine 50 Meter weit sehen kann. Etwas ungläubig setzte ich mich ins Auto, um auf einen nahe gelegenen Berg zu fahren. Während des Fahrens beschlich mich ein dumpfes Empfinden, die Höhe des Berges könnte nicht ausreichen, um mich aus der Nebelbank hinauszuführen. Dann wurde es plötzlich heller und auf einen Schlag war ich wie in einer anderen Welt. Wie gut, dass ich mich auf den Weg gemacht hatte, so dachte ich, und genoss den weiten Ausblick und die Wärme der Sonnenstrahlen. Bildlich gesprochen möchte ich Sie in diesem Buch mit auf eine Bergtour nehmen. Raus aus dem Nebel, der auf dem apostolischen Dienst liegt, und hinein in das Sonnenlicht mit seiner weiten Perspektive. Entdecken Sie die strategische und gesellschaftliche Bedeutung des aposto lischen Dienstes. Entdecken Sie Sinn, Zweck und Ziel dieses Dienstes für

ihr persönliches Leben, für die Gemeinde Jesu, für das Reich Gottes und für die Welt. Aus den Nebelbänken treten Einen der wichtigsten Wegweiser, der uns aus den Nebelbänken rund um den apostolischen Dienst ins Licht führt, finden wir in einer bedeutsamen Anweisung des auferstandenen Jesus an seine Gemeinde. Die Himmelfahrt Jesu markiert den Anfang seiner Herrschaft zur Rechten des Vaters. Von dieser erhobenen Position aus setzt Christus nach seiner Auferstehung zum Bau seiner Gemeinde fünf Zurüstungsgaben ein, zu welchen auch die Gabe des Apostels gehört: „Und er hat einige als Apostel eingesetzt, einige als Propheten, einige als Evangelisten, einige als Hirten und Lehrer“ (Eph 4,11). Wer hat gesetzt? Er, der Auferstandene! Es war Gottes Initiative und Idee. Es handelt sich hier nicht um einen pfingstlerisch-charismatischen Gedankenentwurf, sondern um die Setzung und Anweisung des Auferstandenen. Ein maßgeblicher Teil der Strategie Gottes zum Bau seiner Gemeinde und Manifestation seiner Königsherrschaft in der Welt.1 Während der Dienst des Hirten und Lehrers in der Gemeindepraxis breite Akzeptanz gefunden hat, finden wir in den allermeisten Gemeinden in Bezug auf die Bedeutung des apostolischen Dienstes ein lückenhaftes und geringes Verständnis vor. So werden Personen mit einem aposto lischen Gabenspektrum als Prediger, Evangelisten, Lehrer oder Missionare bezeichnet, selten aber als Apostel. Bei Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrern ist bereits der Name Programm. Der Prophet prophezeit, der Evangelist evangelisiert, der Hirte weidet, der Lehrer lehrt. Und der Apostel? Er fällt hier aus der Reihe. Apostel ist keine Bezeichnung, die sich uns auf Anhieb schon vom Begriff her selbst erklärt. Was haben wir uns unter dem Dienst des Apostels vorzustellen?

Aus dem fünffachen Dienst lediglich eine geschlossene Ämterliste abzuleiten oder ein festes Modell einer Gemeindeorganisation zu entwerfen, wäre jedoch verkürzt. Das Amt einer Ältestenschaft (1Tim 3), eines Bischofs (Apg 20,28) oder die unterschiedlichen Charismen (1Kor 11,28ff) würden hier keine Berücksichtigung finden. Wohl aber ist der fünffältige Dienst eine der wichtigsten Dienstgaben, die in Ergänzung zu anderen Charismen und Ämtern die Gemeinde Jesu in innere Stärke und gesellschaftliche Strahlkraft führt.

Die Gemeinde zurüsten Den Sinn der fünf Dienstgaben beschreibt Paulus mit folgenden Worten: „Damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Dadurch soll der Leib Christi erbaut werden, bis wir alle hinge langen zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Soh nes Gottes, zum vollendeten Mann, zum vollen Maß der Fülle Christi, damit wir nicht unmündig seien und uns von jedem Wind einer Lehre bewegen und umhertreiben lassen durch trü gerisches Spiel der Menschen, mit dem sie uns arglistig verfüh ren“ (Eph 4,12 – 14).

Es geht also um Zurüstung, doch wozu? Zum Werk des Dienstes, damit der Leib Christi – die Gemeinde – aufgebaut wird! Darunter haben wir uns im Wesentlichen vorzustellen, dass zur Ehre Gottes seine Gemeinde stabil nach innen gegründet und dynamisch nach außen konstruiert wird. Die Gemeinde ist dazu berufen, die Fülle der Herrlichkeit und Größe Gottes auf Erden widerzuspiegeln. Alles andere ist zweitrangig. Um die Gemeinde Jesu in eine solche Stabilität und Dynamik führen zu können, ist die Gabe des apostolischen Dienstes unverzichtbar. Dieses Gabengeschenk Gottes muss erkannt, geweckt, gefördert und eingesetzt werden. Unsere Gemeinden und unser Land brauchen Menschen mit dieser apostolischen Begabung. Die apostolische Gabe ist ein Geschenk Gottes zum Bau seiner Gemeinde. Achten wir diese Gabe Gottes oder meinen wir, sie nicht zu benötigen, wie wir es von den Pharisäern lesen: „Aber die Pharisäer und Schriftgelehrten verachteten, was Gott ihnen zugedacht hatte“ (Lk 7,30)? Die Gesellschaft verändert sich entweder mit oder ohne uns. Apostel sind dazu berufen, der Gemeinde zu helfen, aus dem „ohne uns“ ein „mit uns“ zu machen. Wir können auf das, was uns Christus zum Bau seiner Gemeinde und seines Reiches zur Verfügung gestellt hat, nicht verzichten. Jede Gemeinde ist dazu aufgerufen, von dieser Gabe zu profitieren. Wie aber kann ich von etwas profitieren, das mir nicht zugänglich oder gar unbekannt ist? Unsere Gemeindekultur ist meist nicht von einem fünffältigen, sondern vielmehr von einem einfältigen Dienst geprägt. Hirten (Pastoren) sollen oft das apostolische Spektrum mit abdecken und beispielsweise die Gabenpotenziale Einzelner zur Entfaltung bringen oder die Gemeinde in eine gesellschaftliche Wahrnehmbarkeit führen

– was in den meisten Fällen zu einer Überforderung der Pastoren inklusive der Gemeindeleitung und zu einer Frustration im Gemeindeleben führt. Wie viele sind unter dem Gewicht des einfältigen Dienstes erdrückt worden, da sie Aufgaben übernehmen mussten, die nie für sie bestimmt waren? Die Zahl der hierdurch ausgebrannten und frustrierten Pastoren ist Legion. Die Zukunft der Gemeinde wird stark davon abhängen, wie weit es gelingt, auch die Hirten- und Lehrdienste neu zu entfalten und von den Diensten der Evangelisten, Propheten und Apostel ergänzen zu lassen. Männer und Frauen, die etwas für das Reich Gottes bewegen wollen, finden in „Einfältigkeitsgemeinden“ nur schwer Platz. Sie gehen sonntags in die Gemeinde, aber ihr Herz ist kaum dabei. Oft müssen sich apostolisch begabte Männer und Frauen in einem Gemeinderahmen bewegen, der ihrer Berufung keinen Platz lässt. Viele einst dynamische Gemeinden sind zu starren Kirchen geworden, in denen nur noch einzelne Amtsträger das geistliche Leben zu gestalten haben. Die aposto lische Weite und der Raum zur Entfaltung fehlen. Anstatt aufzublühen verwelken sie. Jüngere wandern oft aus und suchen nach neuartigen Gemeindeformen.2 Auch die einfallslose Kopiererei von erfolgreichen Gemeindemodellen weist auf das Fehlen apostolischer Kreativität in den eigenen Reihen hin. Apostolischer Dienst im Nebel Über dem Dienst des Apostels von heute liegt ein nebliger Schleier, eine Art Tabu. Viele halten ihn für eine historisch begrenzte und heute nicht mehr relevante Erscheinung. Der Dienst eines Apostels ist im wahrsten Sinne des Wortes schleierhaft. „Wenn irgendjemand in unserer heutigen Zeit den Titel ‚Apos tel‘ für sich beansprucht, zieht er im selben Moment den Ver dacht auf sich, von unangemessenem Stolz und dem Wunsch nach eigener Anerkennung angetrieben zu sein und von einem

Zahlreiche Bewegungen, die unter Namen wie emergent, missional, transformatorisch etc. agieren, sind Ausdruck einer verständlichen Suche danach, wie Gemeinde, Reich Gottes und Welt sich zueinander verhalten und wie wir darin leben und das Evangelium verkündigen sollen.

übereifrigen Ehrgeiz und dem Wunsch nach deutlich mehr Auto rität in der Gemeinde erfasst zu sein, als eine Person rechtens besitzen sollte.“3

Unter der Bezeichnung Apostel oder apostolischer Dienst hat sich manches Skurrile gesammelt.4 Der über Jahrhunderte fast in Vergessenheit geratene apostolische Dienst wurde nun überhöht und seine Wiederentdeckung beispielsweise als Schlüssel großer Erweckungen oder besonderer Autorität und Machtfülle dargestellt.5 Es gab immer wieder den Anschein, es gehe beim Dienst des Apostels mehr um Macht und Ansehen als um den Bau des Reiches Gottes. Auch aus der Kirchengeschichte haben wir Hypotheken, die uns den Blick für einen apostolischen Dienst trüben. Zum einen wurde mancherorts zwischen der besonderen apostolischen Berufung, wie sie die zwölf von Jesus eingesetzten Apostel besaßen, und dem folgenden apostolischen Dienst des Neuen Testamentes eine zu scharfe Trennlinie gezogen. Dies führte zum Gedanken, der apostolische Dienst hätte mit den zwölf Aposteln aufgehört zu existieren. Des Weiteren führte die Vorstellung einer apostolischen Sukzession (Nachfolge) zu umfangreichen Kontroversen. Ab dem 16. Jahrhundert entwickelte sich dann noch die Lehre, der Dienst von Aposteln wäre nur für das Zeitalter des Neuen Testamentes bestimmt gewesen. Derartige Denkweisen, Kontroversen und Lehren umhüllen den apostolischen Dienst mit zusätzlichen Nebelschwarten. Wir benötigen eine zuverlässige Grundlage, die uns vor Extremen bewahrt, diesen Dienst aus Unkenntnis heraus abzulehnen, ihn institutionell zu okkupieren oder mit einer übertriebenen Autorität zu überhöhen. Es wäre fatal, aufgrund irreführender Vorstellungen über den apos tolischen Dienst den Segen echten apostolischen Wirkens zu verleugnen oder diesen durch den Begriff Missionar zu relativieren. Apostel kann mit

Grudem 1994:911.

Helmut Obst (2000) hat in seinem Buch auf eine sektenhafte Belebung eines falschen apostolischen Dienstes der letzten zwei Jahrhunderte aufmerksam gemacht.

Beispielsweise sieht Bill Hamon (2000:74) eine neue Reformation durch die Wiederbelebung des apostolischen Dienstes kommen, Peter Wagner (2002:69ff) die Transformation ganzer Städte und John Eckhardt (1999:27) sieht im Apostel den Reformer zur Wiederherstellung aller Dinge (Apg 3,21). Tim Taylor (2010) spricht von der Entwicklung einer apostolischen Strategie mittels acht Schlüsseln zur Transformation der sieben Sphären unserer Gesellschaft. Danny Silk (2012:221) spricht, in Anlehnung an Bill Johnson (2007), von einem neuen Herrschaftsmodell der Gemeinde, bei dem den Aposteln und Propheten die oberste Position zukommt.

Gesandter oder dem lateinischen Missionar wiedergegeben werden. Dies darf aber nicht dazu führen, den Missionar mit dem Apostel gleichzusetzen. Ein Missionar kann, muss aber nicht ein Apostel sein. Auch Hirten, Lehrer, Propheten oder Evangelisten sind Missionare. Jeder Christ ist ein Missionar, da jeder Christ dazu berufen ist, das Evangelium in die Welt zu tragen (Mt 28,18ff). Die katholische Kirche spricht auch von einem sogenannten Laienapostolat, was diesen allgemeinen, allen Christen geltenden Missionsauftrag, nicht aber einen apostolischen Dienst, meint.6 Den Apostel als Missionar zu bezeichnen, beschreibt die Gabe des Apostels nur unzureichend und hüllt seine Gabe weiterhin in eine Dunstwolke. Es lohnt sich, hier genauer hinzusehen. Kein Chauffeur-Wissen Nachdem er 1918 den Physik-Nobelpreis erhalten hatte, ging Max Planck auf Tournee durch ganz Deutschland. Wo auch immer er eingeladen wurde, hielt er denselben Vortrag zur neuen Quantenmechanik. Mit der Zeit wusste sein Chauffeur den Vor trag auswendig. „Es muss Ihnen langweilig sein, Herr Professor Planck, immer denselben Vortrag zu halten. Ich schlage vor, dass ich das für Sie in München übernehme, und Sie sitzen in der vor dersten Reihe und tragen meine Chauffeur-Mütze. Das gäbe uns beiden ein bisschen Abwechslung.“ Planck war amüsiert und ein verstanden, und so hielt der Chauffeur den Vortrag zur Quanten mechanik. Nach einer Weile meldete sich ein Physikprofessor mit einer Frage. Der Chauffeur antwortete: „Nie hätte ich gedacht, dass in einer so fortschrittlichen Stadt wie München eine so ein fache Frage gestellt würde. Ich werde meinen Chauffeur bitten, die Frage zu beantworten.“

Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil im Jahre 1965 wurde das Dekret Apostolicam Actuositatem, das sogenannte Laienapostolat verabschiedet. Darin wird herausgestellt, dass alle Christen von Christus mit dem Apostolat betraut wurden. Apostolat wird hier als Ausdruck des allgemeinen Priestertums aller Gläubigen verstanden in dem Sinne, dass jeder Christ als Missionar von Christus gesandt wird, das Evangelium in die Welt zu tragen (Rahner 1998:389ff). Laienapostolat wird hier nicht im Sinne eines apostolischen Dienstes verstanden (Demel 2009). Edward Schillebeeckx gibt die römisch-katholische Lehre treffend wieder indem er vier Aspekte von Apostolizität unterscheidet: die Apostel des Neuen Testamentes, die apostolische Überlieferung, die christliche Glaubensgemeinschaft (Laienapostolat) und die katholisch kirchlichen Ämter (Sukzession) (1985:140f).

Was lehrt uns diese Geschichte? Es gibt zwei Arten von Wissen. Zum einen Wissen im Sinne einer tiefgründig erarbeiteten Fähigkeit – echte Kompetenz. Es stammt von Menschen, die ihre Kenntnisse unter einem großen Einsatz von Zeit in der Praxis erlernt und durchlitten haben. Dann gibt es das „Chauffeur-Wissen“. Chauffeure, die kaum oder nur kurz auf den Baustellen einer Gemeinde und des Reiches Gottes unmittelbar gearbeitet haben und ihr gehörtes Wissen nie in die Praxis umsetzen mussten. Dieses Buch soll Ihnen nutzbares Wissen im Sinne von soliden biblischen Grundlagen, praktisch nachvollziehbaren Umsetzungen und brauchbare Einsichten rund um den apostolischen Dienst vermitteln. Mit dem Ziel, dass Sie den Dienst des Apostels in seiner Wirksamkeit und Bedeutung für unsere Gemeinden und unsere Welt neu in den Blick bekommen und sich davon inspirieren lassen. Das Buch ist so geschrieben, dass auch interessierte Christen ohne theologische Vorbildung den Ausführungen gut folgen können. Weiterführende Reflexionen und Quellenangaben finden sich in den Fußnoten. Das Buch erhebt nicht den Anspruch, alle Fragen zum apostolischen Dienst für heute in seiner Breite und Tiefe behandeln zu können. Wohl aber soll der Ursprung des apostolischen Dienstes (Kap. 1), sein Wesen und Charakter (Kap. 2), zentrale Wirkungsweisen (Kap. 3), die Chancen eines apostolischen Teams (Kap. 4) und die Wege zu einer apostolisch geprägten Gemeinde (Kap. 5) biblisch fundiert und praxisnah aufgezeigt werden. In diesem Buch geht es nicht darum, den Dienst des Apostels mit einem besonderen Etikett zu versehen und als Schlüssel erwecklichen Wirkens zu überhöhen. Es wird kein kirchliches Amt des Apostels eingeführt, das sich über andere kirchengemeindliche Dienste und Autoritäten stellt, und Machtmenschen erhalten hier keine Plattform, um ihre Selbstverliebtheit (Narzissmus) mit einem geistlichen Begriff besser tarnen zu können. Vielmehr geht es in diesem Buch darum, … … ein substanzielles (Wort Gottes), glaubensvolles (Geist Gottes) und lebendiges Bild über Sinn, Zweck und Ziel des apostolischen Dienstes zu entwerfen.

… die gestaltende Kraft des apostolischen Dienstes und dessen entlastende und fördernde Kraft für Pastoren, Gemeindeleitungen und Gemeinden zu entdecken. … ein Gespür für echtes apostolisches Wirken zu bekommen und dieses von irreführenden Imitaten unterscheiden zu können. … Inspirationen und Impulse zu geben wie Apostolizität der Gemeinde Jesu heute verstanden und gelebt werden kann. … diesen Dienst als Segensgabe Gottes verstehen, einordnen und in das Gemeindeleben integrieren zu können. … für Gemeindeleitungen Hilfestellung zu geben, apostolisch begabte Menschen in ihrer Gemeinde erkennen, fördern und einsetzen zu können. … apostolische Männer und Frauen zu unterstützen, ihre Gabe zu entdecken und zum Wohl der Gemeinde Jesu und unserer Gesellschaft einzubringen.

1. Ursprung des apostolischen Dienstes 1.1 Der Apostel – eine Begriffsklärung A. Der Flottenkommandant in der Antike Der griechische Begriff Apostel stammt aus der Seeschifffahrtssprache der Antike. Als Apostel wurde die mit einem bestimmten Auftrag ausgesandte Flotte oder Flottenexpedition verstanden.7 „Wenn eine Flotte an Schiffen Rom verließ, um irgendwo eine neue Kolonie zu gründen, wurde sowohl die Flotte, der Admiral als auch die neugegründete Kolonie mit dem Wort ‚Apostel‘ versehen.“ 8 Die Apostel der Antike waren delegierte Gesandte einer Autoritätsperson mit der Mission, neue Territorien für das Reich und den König, dem sie dienten, zu erobern, um dort die Kultur ihres Landes zu etablieren und den Machtbereich ihres Königs auszuweiten. Sie waren für die Ausbildung und das Training der Flotte verantwortlich. Dazu wurden sie mit allem ausgestattet, was sie zur Erfüllung ihrer Mission brauchten. B. Der Bote Gottes im Judentum Im Spätjudentum finden wir den Begriff Schaliach, der so viel wie Bote Gottes meint. Die Scheluchim (Mehrzahl) waren in der Regel durch Handauflegung ordinierte Rabbiner, die zu zweit ausgesandt wurden, allerdings nicht im Sinne einer neutestamentlichen außerjüdischen Missionierung.9 Dass der Schaliach immer auch Repräsentant seines Auftraggebers war, geben die Rabbiner treffend in dem Sprichwort weiter: „Der Abgesandte eines Menschen ist wie dieser selbst.“ 10 Der Sendende ist im Gesandten

Bauer 1988:199.

Cannistraci 2001:98.

Schnabel 2002:281.

10 Rengstorf 1933:415.

1. Ursprung des apostol ischen Dienstes

gegenwärtig. Dies bedeutet eine völlige Identifikation des Gesandten mit seinem Sender. Der Auftrag des Gesandten ist aufgrund seiner Identifikation mit dem Sender nicht einfach auf eine andere Person übertragbar. Es handelt sich nicht um irgendeinen Job, sondern um eine Berufung und Bevollmächtigung, die vom Sender selbst kommt. „Der Bevollmächtigte ist rechtlich und persönlich der Repräsentant seines Auftraggebers. Er ist durch die ihm erteilte Sendung berechtigt und verpflichtet, in selbstständiger Entscheidung dessen Interessen zu vertreten. Die Sendung gilt nur in seiner Abwesenheit und erlischt im Augenblick der Rückkehr des Gesandten zu ihm.“ 11 Im besonderen Maße gelten Mose, Elia und Elisa als Scheluchim Gottes, da durch sie sonst nur Gott vorbehaltene Zeichen und Wunder geschahen und sich das Wesen Gottes in ihrem Handeln offenbarte.12 Einige Gelehrte halten den alttestamentlichen Schaliach, vor allem Mose, für eine Art Wegbereiter des neutestamentlichen Apostels.13 Der Prophet Jesaja unterstreicht diesen Gedanken, indem er die zukünftigen Gesandten für die Heidenvölker, zu denen auch die Apostel gehören dürften, ankündigt und damit eine Brücke schlägt zwischen dem Schaliach des Alten und dem Apostel des Neuen Testamentes: „Und ich will ein Zeichen unter ihnen aufrichten und einige von ihnen, die errettet sind, zu den Völkern senden, (…) und zu den fernen Inseln, wo man nichts von mir gehört hat und die meine Herrlichkeit nicht gesehen haben; und sie sollen meine Herrlich keit unter den Völkern verkündigen“ (Jes 66,19).

C. Der bevollmächtigte Gesandte im Neuen Testament Als Jesus einige seiner Jünger in den apostolischen Dienst rief und sie Apostel nannte (Lk 6,13), knüpfte er an den Kontext eines jüdisch-hebräischen Verständnisses des Schaliach an (Joh 13,16), ging aber dann 11 Roloff 1993:432. 12 Rengstorf 1933:419. 13 So sehen Karl Heinrich Rengstorf (1933:414ff) und Eduard Lohse (1953:260f) in der spätjüdischen Institution des Schaliach den Ursprung des Apostelbegriffs. Walter Bauer verweist auf Schürer III4 119f. und Billerbeck III ´26,2 – 4, die bereits im Judentum eine Art Apostelamt sehen (Bauer 1989:199). Immer wieder werden vor allem aus der angelsächsischen Literatur Personen wie Mose, Josua oder Jakob als Apostel gewertet (vgl. Evans 2011:2).

1.1 Der Apost el – eine Begriffsklärung

deutlich darüber hinaus. Es gilt zu beachten, dass Jesus mit dem Begriff Apostel eine neue Beauftragung in der Heilsgeschichte setzt, die es so im Alten Testament nicht gab. Apostel, wie wir sie vom Neuen Testament her kennen, gab es im Alten Testament nicht. Jesus rief aus dem Kreis seiner Jünger zwölf zu sich, nannte sie Apostel, gab ihnen Vollmacht über unreine Geister, Krankheiten und Gebrechen und sandte sie aus, die Botschaft vom Reich Gottes zu verkündigen (Mt 10,1ff; Mk 3,13ff). Im Neuen Testament bekam dann der Begriff Apostel (griech.: apostolos) eine weitreichendere Bedeutung und wurde ein Terminus technicus (Fachbegriff), hinter dem Segnungen Gottes stehen, die es im Verlauf dieses Buches zu entdecken gilt.14 Zusammenfassend lässt sich also feststellen: In der Antike war ein Apostel eine zur Eroberung ausgesandte Flotte, die mit ihrem Admiral bevollmächtigt war, neue Kolonien für den König zu gründen. Das Spätjudentum betonte im Begriff des Schaliach (Boten) eine hohe Identifikation zwischen Sender und Gesandtem. Ein Apostel Jesu Christi des Neuen Testamentes ist jemand, der von Gott für einen bestimmten Auftrag berufen, bevollmächtigt und gesandt wird. Die Bedeutung eines Begriffes kann hilfreich sein, muss aber mit dem dazu gehörenden Leben gefüllt werden. Es geht nicht darum, unserem religiösen Wortschatz eine neue Vokabel zu verleihen, sondern die dahinterstehende Offenbarungsrealität zu erfassen. Arthur Katz schreibt dazu treffend: „Wie für viele Schlüsselbegriffe der Bibel gilt auch hier, dass wir die Definition des Wortes apostolisch nicht im Lexikon oder Wörterbuch finden. Um es zu verstehen, müssen wir zunächst selbst von der geistlichen Tiefe und Kraft, für die dieser Begriff steht, gepackt und erfüllt werden.“ 15 Inhaltlich wird der Dienst des Apostels durch das Leben Jesu, seine Berufung und Bevollmächtigung der zwölf Jünger, den Dienst des Paulus und der dann darauf folgenden Apostel gefüllt. Dieser Spur werden wir in den folgenden Kapiteln nachgehen. 14 Klaus Haacker (2000:1661) sieht zum Anfang des neutestamentlichen Gebrauchs von apostolos zwar eine spezielle christliche Füllung, aber keine direkte Neuprägung eines neu definierten Begriffs. 15 Katz 2005:5.

1. Ursprung des apostol ischen Dienstes

D. Erste Definition eines Apostels und seines Dienstes Die meisten Christen und Gemeinden haben eine gewisse Vorstellung von dem Dienst eines Evangelisten, Hirten oder Lehrers. Auch der prophetische Dienst wurde in den letzten Jahrzehnten zunehmend erkannt und in zahlreichen Büchern biblisch-theologisch ausführlich behandelt.16 Doch warum ist ausgerechnet das zuerst genannte der vom auferstandenen Christus (Eph 4,11) und dem allmächtigen Gott (1Kor 12,28) gesetzten Gabengeschenke beinahe wie unausgepackt liegen geblieben? Wie kommt es, dass wir mit dem Dienst des Apostels so wenig anzufangen wissen? Wozu hat Gott diesen Dienst gegeben? Was geht uns verloren, wenn die Gabe des Apostels nicht in der Gemeinde und der Welt zur Geltung kommt? Jesus Christus wird seine Jünger ganz bewusst im Wissen um die Bedeutung des antiken Flottenadmirals und des alttestamentarischen Boten Gottes Apostel genannt haben. Davon ausgehend soll zunächst eine erste Definition des apostolischen Dienstes gegeben werden, die dann im Verlauf des Buches begründet, erweitert und durch zahlreiche Beispiele belebt wird. Definition des apostolischen Dienstes »» Sein Auftrag besteht darin, in neues Land aufzubrechen, um Gemeinden zu gründen, zu fördern und die Botschaft Gottes in der Welt zu proklamieren. »» Als Gesandter des Königs handelt er aus einer Reich-Gottes-Pers pektive mit dem Ziel, alle Lebensbereiche des Menschen mit dem Evangelium zu durchdringen. »» Er muss visionär, überregional und strategisch denken. Er spürt Potenziale einer Mannschaft auf und findet Wege, diese zum Wohl der Gemeinde, des Reiches Gottes und der Gesellschaft einzusetzen.

16 z.B. von Wayne Grudem 1994.

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Auf www.stefanvatter.de sowie auf http://www.neufeld-verlag.de/de/finden-foerdern-freisetzen.html finden Sie mehr Material zum Thema dieses Buches: Æ Über 100 biblisch aufgeführte Kennzeichen des Apostels Paulus, die ein treffendes und zugleich interessantes Bild von seiner Berufung zeichnen Æ Apostolische Gebete des Neuen Testaments Æ Eine ausführliche Auflistung der Belegstellen für Apostel und das Apostelamt im Neuen Testament Æ Ein Interview mit Peter Wenz, Pastor des Gospel Forums Stuttgart, über den apostolischen Dienst

Wenn Sie in Bezug auf den apostolischen Dienst interessiert sind ... Æ mehr zu erfahren Æ selbst zugerüstet zu werden Æ Gemeindeberatung oder Seminare in Anspruch zu nehmen Æ mit anderen Bewegungen diesbezüglich in Verbindung zu treten dann können Sie sich gerne an den Autor wenden, um weitere Informationen zu erhalten: sv@stefanvatter.de www.stefanvatter.de

M E H R VO N ST E FA N VAT T E R St. Magnus – Apostel des Allgäus Leben, Wirkung und Bedeutung 144 Seiten, über 100 künstlerische Darstellungen 2., erweiterte Auflage Lindenberg 2013 ISBN 978-3-89870-657-5 19,80 Euro „Ein regionales Buch – und doch eins mit Bedeutung darüber hinaus. Schon die Ausstattung weckt Lust aufs Stöbern und Lesen: Die Biografie des Allgäu-Heiligen St. Magnus ist reich bebildert und grafisch gut aufgemacht. Auch inhaltlich ist das Buch wertvoll: Es widmet sich der Lebensgeschichte eines Mönchs aus der Tradition der iroschottischen Missionsbewegung, der im 8. Jahrhundert vom Kloster St. Gallen (Schweiz) aus ins heute bayerische Allgäu gesandt wurde. Hier entfaltete sich eine wirkungsvolle Missionstätigkeit, die bis in die heutige Zeit hinein Spuren hinterlassen hat. Das Buch gibt Einblick in die iroschottischen Wurzeln dieses Pioniers, zeigt die Wirkungsgeschichte seiner Missionsbemühungen auf und fragt nach deren nachhaltiger Bedeutung. Für den Geschichtsliebhaber eine Fundgrube. Für Leser, die sich darüber hinaus dafür interessieren, wie Mission in der Postmoderne aussehen kann, erinnert dieses Buchprojekt von Stefan Vatter an eine wichtige Aufgabe. Anstatt von aktuellen Gesellschaftstrends oder gängigen Gemeindebaumodellen auszugehen, blickt er zurück. Wer dieses Erbe freilegt, versteht nicht nur besser, was die Menschen prägt, die hier leben. Er findet auch am ehesten einen guten Weg, wie Menschen heute das Evangelium nahe gebracht werden könnte. Diese Motivation kann andere Gemeindebauer ermutigen, sich ebenso ernsthaft um eine vertiefte Kenntnis der (vielleicht ebenso reichen) Vergangenheit ihres Ortes zu bemühen. Die Chance ist groß, dass man dabei von Gott wegweisende Perspektiven für die Gemeindeaufbauarbeit geschenkt bekommt.“ Thomas Härry in der Zeitschrift AU FATM E N

'EISTLICHE 'EMEINDEERNEUERUNG )NITIATIVE IM "%&'

Die Gemeinde Jesu braucht die immerwährenden Impulse geistlicher Erneuerung. Dieser kirchengeschichtlichen Grundüberzeugung folgt auch die Initiative der Geistlichen Gemeinde Erneuerung im Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden. „Was können wir dazu beitragen, dass eine geistliche Erneuerung in den Kirchengemeinden unserer Konfessionsfamilie und darüber hinaus in unserem Land gefördert wird?“ – so lautete die Ausgangsfrage. Sehr bald wurde deutlich, dass die geistliche Erneuerung ein breiteres Anliegen verfolgt und sich nicht nur auf die charismatische Erneuerung konzentrieren kann. Darüber hinaus ist es der GGE ein Anliegen, dass sich die Impulse für eine geistliche Erneuerung nicht nur auf den Gemeindealltag beschränken, sondern dass die Ausbreitung des Reiches Gottes in allen Lebensbezügen im Blick behalten wird. Die Zielsetzung der Initiative Geistliche Gemeindeerneuerung ist in fünf Kernanliegen zusammengefasst: Æ Erneuerung durch das Wort Gottes Æ Erneuerung durch den Geist Gottes Æ Erneuerung durch geheiligte Nachfolge Æ Erneuerung durch Evangelisation Æ Erneuerung durch erneuerte Führungskräfte Weitere Informationen erhalten Sie unter: Geistliche Gemeinde Erneuerung im Bund EFG Geschäftsstelle | Carola Steiß Graf-von-Moltke Weg 3 | D-61267 Neu-Anspach Telefon 0 60 81/96 52 43 | Fax 0 32 22/3 74 20 11 efg@ggenet.de | www.ggenet.de