Uwe Birnstein
Argula von Grumbach Das Leben der bayerischen Reformatorin
Zitate Argula von Grumbachs sind kursiv gesetzt. Zur besseren Verständlichkeit sind sämtliche Zitate im Regelfall in heutiges Deutsch übertragen.
Dieses Buch ist auch als E-Book erhältlich: ISBN 978-3-86256-749-2, Bestell-Nummer 590 048E Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über www.d-nb.de abrufbar Redaktionelle Mitarbeit: Sonja Poppe Umschlaggestaltung: spoon design, Olaf Johannson Satz: Neufeld Media, Weißenburg in Bayern Herstellung: freiburger graphische betriebe GmbH & Co. KG, Freiburg © 2014 Neufeld Verlag Schwarzenfeld ISBN 978-3-86256-048-6, Bestell-Nummer 590 048 Nachdruck und Vervielfältigung, auch auszugsweise, nur mit Genehmigung des Verlages www.neufeld-verlag.de / www.neufeld-verlag.ch Bleiben Sie auf dem Laufenden: newsletter.neufeld-verlag.de www.facebook.com/NeufeldVerlag www.neufeld-verlag.de/blog
I n h a lt s v e r z e i c h n i s
Vorwort
Biografie – Das Leben der Argula von Grumbach Kapitel 1
Kindheit zwischen Fantasy und Bibel . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Kapitel 2
Ehefrau mit großem Netzwerk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Kapitel 3
Die Affäre Seehofer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Kapitel 4
Mutter Courage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Kapitel 5
Spott und Männermacht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Kapitel 6
Gipfeltreffen mit Martin Luther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Kapitel 7
Neues Glück und tiefe Trauer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
5
I n h a ltsv e rz e i c h n i s
Epi log
Knapp 500 Jahre später . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Reiseführer – Auf den Spuren Argula von Grumbachs Allgemeine Informationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Vorschläge für Touren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Beratzhausen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 München . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Dietfurt an der Altmühl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Lenting . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Burggrumbach . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Nürnberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Ingolstadt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Regensburg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Köfering . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Coburg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Augsburg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Zeilitzheim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Hausham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
6
Vorwort
„Argula – wie bitte?“ Ich kann mich noch erinnern, was ich dachte, als ich den Namen zum ersten Mal hörte. „Argula“ – das klang nach einem Wesen nicht von dieser Welt, irgendwo anzusiedeln zwischen Römersaga und Raumschiff Enterprise. Doch dann näherte ich mich jener Argula und erfuhr, dass sie eine hochwohlgeborene „Freiin von Stauff “ war. Ich las ihre Schriften – und es taten sich mir Welten auf. Da hatte eine fromme adelige Frau aus der fränkischen Provinz den Gelehrten ihrer Zeit die Leviten gelesen. Nicht nur denen, auch den Politikern, den bayerischen Herzögen sogar. Bibelkundig und selbstbewusst hatte sie gemahnt, den wahren Glauben genauso wenig zu unterdrücken wie die Lehren Martin Luthers und all der anderen Reformatoren; traten die doch wortmächtig dafür ein, dass sich der Glaube bitteschön an der Bibel orientieren solle und nicht an der Kirche oder dem, was die Kleriker und Schriftgelehrten behaupteten. Argula, verheiratete „von Grumbach“: Die Menschen spürten, dass ihre Worte die Wahrheit trafen und zur rechten Zeit kamen. Deswegen wurden ihre Briefe zigtausendfach gedruckt; sie wurde zu einer Bestsellerautorin ihrer Zeit. Ich stelle mir vor, wie bei den Leserinnen und Lesern der Mut wuchs und der heilige Zorn über all die Unverschämtheiten einer selbstgerechten Kirche, die es wagte, Gott für ihre mickrigen Eitelkeiten und hybriden Machtpläne in Anspruch zu nehmen. Ihr Ehemann teilte Argulas Glaubensleidenschaft nicht – er ließ sie dennoch gewähren. Friedrich von Grumbach: ein neuer Mann, der das ganz und gar unübliche Engagement seiner Frau tolerierte, sogar als er ihretwegen seine Stelle als Landpfleger verlor? Was für eine Geschichte! Und dann hatte diese Frau auch noch den Mut, Martin Luther zu besuchen, den „großen“ Reformator, um mit ihm Theologisches und Privates zu besprechen!
7
Vo rwo rt
Auf die Spuren dieser Frau wollte ich mich begeben. Zwei Männer der Reformation hatte ich bereits porträtiert: Philipp Melanchthon, den gebildeten Humanisten an Luthers Seite, und Johannes Calvin, den bärbeißigen Reformator Genfs, dem jedes Mittel Recht war, Gottes „Ehre“ rein zu halten. Argula eröffnete mir eine andere Perspektive der Reformation. Da machten sich einfache Menschen aus dem Volk, Nichtstudierte, auf, die Welt des Glaubens zu entdecken. Und als sie fündig wurden, vertrauten sie nur ihrem Herzen und ihrem Gewissen und traten couragiert für das Erkannte ein. Nicht unbedingt als Luther-Fans, sondern als eigenständige Menschen, die sich mutig ihres eigenen Verstandes und Glaubens bedienten. Viele Frauen gehörten zu dieser Bewegung, die heute womöglich „Reformation von unten“ heißen würde. Argula ist eine der außergewöhnlichsten von ihnen. Argulas Spuren entdeckte ich bei meinen Reisen durch Bayern an vielen Orten: in ihrem Geburtsort Beratzhausen, natürlich; in der wunderschönen Region entlang der Laber und im Altmühltal, wo Dietfurt liegt, jener Ort, in dem sie ihren ersten und berühmten Sendbrief schrieb. Aber auch in den Städten: an der Ingolstädter „Hohen Schule“, in München, Nürnberg und Regensburg. Und dann auf der Veste Coburg, wo Argula Luther besuchte und wo die Vögel unter dem Fenster seiner Kammer genauso zwitscherten, wo der Blick heute genauso in die Weite geht wie damals. Wer die Menschen aus vergangener Zeit kennenlernen möchte, sollte sich nicht mit dem Studium ihrer Schriften begnügen. Gerade bei Argula ist das Erkunden ihres Lebensumfelds relativ leicht und noch dazu von touristischen Hochgenüssen sowie allerfeinsten Kultur- und Naturerlebnissen gekrönt. Pilgern ist keine urkatholische Angelegenheit. Eine Zeit lang unterwegs zu sein, innezuhalten und sich dem Wesentlichen zu öffnen: Diese gute Erfahrung machen immer mehr Evangelische. Die Lebens- und Wirkensorte Argula von Grumbachs bieten dafür ideale Ziele. Im Anhang dieser Biografie finden Sie Informationen und Tipps für Ihre ganz persönliche Begegnung mit Argula von Stauff. Santa Maria del Camí, Februar 2014 Uwe Birnstein
8
Biografie – Das Leben der Argula von Grumbach
Bild eines unbekannten KĂźnstlers in der Sakristei der evangelischen Kirche von Beratzhausen.
Kapitel 1
Kindheit zwischen Fantasy und Bibel
Ritterliche Kindheit „Gramaflanz“. „Sekundilla“. „Freirafis“. Was sind das für Eltern, die ihren Kindern so seltsame Namen geben? Zunächst: solche, die sich von einem Fantasy-Buch offenkundig mehr inspirieren lassen als von der Bibel. Reichsfreiherr Bernhardin von Stauff und seine Frau Katharina von Törring hatten den Parzival gelesen, jene 25.000 Reime umfassende Erzählung, in die der Dichter Wolfram von Eschenbach um 1200 eine Heldensaga rund um ritterliche Treue und hinterhältigen Verrat, um den Heiligen Gral und die sagenhafte Tafelrunde, um mutige Männer und selbstbewusste Frauen gefasst hatte. So angetan waren die Adligen aus dem ostfränkischen Beratzhausen, dass sie ihre Kinder lieber auf die Namen der Helden aus diesem Reimroman tauften als auf die Namen christlicher Heiliger. So kam es, dass die Zweitgeborene, die irgendwann im Jahr 1492 das Licht der Welt erblickte, nicht Maria hieß, sondern Argula. Frei nach Orgeluse, jener stolzen Herzogin aus dem „Parzival“, die so klug wie reizvoll mächtige Männer um den Finger wickelt. Der Name – ein Programm? Kämpfe war die Stauffer-Familie gewohnt. Dabei ging es allerdings nicht um den Heiligen Gral, sondern schlicht um die Macht und Unabhängigkeit des fränkischen Ritterstandes. Katharina, mit Argula schwanger, wird große Sorgen um sich und ihr Kind ausgestanden 11
Ka p i te l 1
haben. Denn ausgerechnet während dieser Zeit tobte der kriegerische Zwist zwischen dem bayerischen Herzog Albrecht IV. und den im sogenannten Löwlerbund zusammengeschlossenen freiheitsbedachten Rittern seinem Höhepunkt entgegen – leider zum Nachteil der Ritter. Anfang des Jahres plünderten und verwüsteten des Herzogs Truppen Burg Ehrenfels und das Dorf Beratzhausen, Wohnort der StaufferFamilie. Grausam ging es zu für die Bevölkerung, „die armen Frauen wurden bei der Plünderung ihrer Kleider entblößt, an ihrem Leib gepeinigt in der Meinung, Geld zu finden“, berichtet ein Chronist. Die Schätze der Stauffer werden entwendet und nach München gebracht. Ein empfindlicher Verlust, von dem sich die einst reiche und bedeutende Familie nie erholen wird. Noch fünfzig Jahre zuvor war sie einflussreich und wohlhabend gewesen. Nun ist ihr Niedergang besiegelt. Auch ein rascher Friedensschluss mit dem Herzog verhindert das nicht. Dass ihr Vater unter den Herren von Bayern verdorben und seine Kinder zu Bettlern geworden sind, erinnert sich Argula später an diese Zeit.
Turmruine der Burg Ehrenfels bei Beratzhausen.
Ihre Großeltern Hans von Stauff, einst Herr von Ehrenfels, und seine Frau Margarethe Schenk von Geyern werden der kleinen Argula von den guten Jahren erzählt haben. Da war ihr Vermögen so groß, dass sie 12
Ki n d h eit zw is c h en Fa ntasy u n d B ib el
Bischöfen und Herrschern Kredite und Bürgschaften gewähren konnten und wichtige Positionen in der Kirche besetzten. Reichtum war das eine – Ansehen das andere. Das hatte sich der Großvater auch durch eine Pilgerreise nach Venedig und ins Heilige Land erworben. Am Heiligen Grab hatte er den Ritterschlag empfangen. Wo die biblischen Geschichten spielten, wusste er nun aus eigener Anschauung. Nach seiner Rückkehr gab er bei dem Künstler Berthold Furtmeyr eine illustrierte deutschsprachige Bibel in Auftrag. 1472 war sie fertiggestellt – prächtige Miniaturen zeigen biblische Szenen weiser Männer und starker Frauen: Judith, die erst den feindlichen Holofernes betörte, ihm dann den Kopf abschlug; Esther, die kluge Gattin des persischen Königs; Ruth, die mutige Witwe. Die Anfangsseite zeigt Maria mit dem Jesuskind auf einer Mondsichel. Darunter knien anbetend – nein, nicht die drei Weisen aus dem Morgenland, sondern die hübschen Großeltern Argulas in jungen Jahren. Sie werden ihrer Enkelin erzählt haben, dass diese Bibel leider vom Herzog entwendet wurde und nun im fernen München sei, am Hof des Herzogs. Im Herzen Bayerns sozusagen.
Die geschenkte Bibel Diese Mischung aus adligem Standesbewusstsein und Wertschätzung des christlichen Glaubens wird Argula auch von ihren Eltern Bernhardin und Katharina vermittelt. Als sie zehn Jahre alt ist, schenkt ihr der Vater eine deutsche Bibel, ähnlich prächtig illustriert wie die verlorengegangene der Großeltern. Sie stammt aus der Nürnberger Druckerei des Anton Koberger. Hier kann Argula Bilder zu den biblischen Geschichten sehen, die ihr erzählt wurden: wie die Welt und die Menschen erschaffen wurden; wie Moses die Gesetze Gottes empfängt. Sie sieht Engel und Drachen im Kampf und erahnt die Schrecken des Jüngsten Gerichts. In ihrem kindlichen Kopf kommt vieles zusammen: die Sagen rund um Parzival und den Heiligen Gral, die Erzählungen der Bibel und die fantasievollen Berichte aus dem damaligen Volksbuch des Fortunatus‘, der mit einem nie versiegenden Wunschhut um die Welt reist und allerlei märchenhafte Dinge erlebt. Offenkundig war 13
Ka p i te l 1
Argula schon als Kind sehr beflissen im Lesen. So wird ihr der Rat einiger umherziehender Mönche seltsam vorgekommen sein, die ihr verboten, die deutsche, vom Vater geschenkte Bibel zu lesen. Zu den Lesewelten treten eigene Reiseerfahrungen. Mutter Katharina, ebenfalls aus einer angesehenen Adelsfamilie stammend, dem bayerischen Geschlecht Toerring (auch: Thering), nahm ihre Tochter oft mit: nach Köfering zum Beispiel, ins dortige Schloss, das Hieronymus Stauff gehörte, dem Bruder von Argulas Vater Bernhardin. Und nach Regensburg, in die große Handelsstadt, in der Menschen aus aller Herren Länder zusammenkamen und Geschäfte abschlossen.
Holzstich aus Argulas Jugendlektüre „Fortunatus“
Argulas Eltern wollten den Erfahrungshorizont ihrer Tochter noch mehr weiten. Als sie fünfzehn Jahre alt ist, schicken sie sie an den Münchner Herzogshof, was keineswegs selbstverständlich ist nach den Kämpfen, die ihr Vater mit dem Herzog ausgefochten hatte. Doch inzwischen haben sich neue Konstellationen ergeben im endlosen Machtgeplänkel der bayerischen und fränkischen Herrscher. 1504 hatten sich Argulas Vater und dessen Bruder auf die Seite Herzog Albrechts IV. geschlagen. Bernhardin hatte eine gute Stelle in Landshut erhalten, Hieronymus diente als Hofmeister für Wilhelm und Ludwig, die Söhne des Herzogs. Verständlich also, dass Argula Hofluft im 14
Ki n d h eit zw is c h en Fa ntasy u n d B ib el
soeben zur bayerischen Hauptstadt erklärten München schnuppern sollte. Als Hofdame der Herzogin Kunigunde sollte sie Manieren in Adelshäusern kennenlernen und Kontakte knüpfen. Dass dieser Plan aufgeht, sie dort als Kind sogar mit dem Jungen spielt, der später bayerischer Herzog wird, konnte niemand ahnen.
Hofdame bei Kunigunde 1507 kommt das Landmädchen Argula in die Hauptstadt Bayerns, sie zieht in die Neue Veste. Das Wasserschloss gehört damals zur Residenz des Herzogs Albrecht IV. Die fünfzehnjährige Argula erlebt eine Stadt, in der der Geist der Veränderung weht; viele Reisende kommen über die Alpen aus Norditalien und bringen das Lebensgefühl der dortigen Renaissance mit nach München. Der Hof feiert prächtige Feste, auf den Straßen der Stadt finden große Märkte statt. Und was für Menschen sie am Hof trifft: den alten Herzog Albrecht IV., den einstigen Widersacher ihres Vaters, dessen Kinder Wilhelm und Ludwig, nur wenig jünger als sie selbst, werden zu Spielkameraden; deren Lehrer Johannes Aventinus, einen Gelehrten Historiker und Philologen, der sogar in Paris studiert hat. Und dann noch Kunigunde, die Herzogin, Tochter des 1492 verstorbenen Kaisers Friedrich III. Den allerdings hatte Kunigunde ziemlich gegen sich aufgebracht, als sie 1487 ohne sein Wissen den bayerischen Herzog in Innsbruck heiratete und nach München zog. Kunigunde ist eine außergewöhnlich belesene Frau, sie hat sogar eine eigene kleine Bibliothek, in der auch die Werke antiker Autoren stehen. In viele der Bücher trägt sie eigenhändig Kommentare ein. 1508 war ein Schicksalsjahr für Kunigunde: Im Februar Freude über die Krönung ihres Bruders Maximilian zum Kaiser des Heiligen Römischen Reiches; im folgenden Monat Trauer um den Tod ihres Mannes Albrecht IV. Argula wird die Trauer ihrer Herzogin miterlebt haben – und die Konsequenzen: Kunigunde zieht aus der Neuen Veste ins „Pütrich-Regelhaus“, ein nahegelegenes franziskanisches Frauenkloster. Dort will sie von nun an ein einfaches und kontemplatives Leben führen. Sie nimmt viele Bedienstete und viele Bücher mit – 15
Ka p i te l 1
unter anderem jene Furtmeyr-Bibel, die Argulas Großvater in Auftrag gegeben hatte und die 1492 im Zuge des Krieges in Burg Ehrenfels erbeutet und nach München gebracht worden war. Im Kloster liest Kunigunde viel und animiert die Ordensschwestern zu eigenen Schreibtätigkeiten.
Erzherzogin Kunigunde. Bronzestatue in der Innsbrucker Hofkirche.
Mag sein, dass Kunigundes Trauer der jungen Argula im Jahr darauf zum Vorbild wurde. Denn da erfährt sie vom Tod ihrer Eltern. Der Vater stirbt, wenige Tage danach die Mutter. Sie sind Opfer der Pest, die in der Region wütet. Argula ist siebzehn Jahre alt. Als die Todesnachricht eintrifft, sind die Eltern bereits beerdigt. Trost erfährt sie am Hof auch von Wilhelm, dem Sohn Kunigundes. Als der später bayerischer Herzog ist, erinnert sie ihn in einem Brief an seine tröstenden Worte im Sommer 1509, damals habe er ihr gesagt: „Ich soll nicht weinen, er wolle nicht nur mein Landesfürst, sondern auch mein Vater sein.“ Die Art von Sorge, die Argula im Jahr 1524 plagen wird, wenn sie sich dieser Worte erinnert, wird ganz anders, aber nicht minder tiefgehend sein.
16
Reiseführer – Auf den Spuren Argula von Grumbachs
Coburg
Tour 4 Burggrumbach
Zeilitzheim
Nürnberg
Tour 2 Dietfurt a.d. Altmühl
Beratzhausen
Tour 3
Lenting
Regensburg Köfering
Ingolstadt
B ay e r n
Augsburg
Tour 1
München
Hausham
93
Informationen zu einzelnen Orten Beratzhausen Zu Beratzhausen gehört Burg Ehrenfels, jahrhundertelang Sitz der Stauffer. Hier wurde Argula von Stauff im Jahr 1492 geboren; hier verbrachte sie einen Großteil ihrer Kindheit, bis sie als Vierzehnjährige an den Münchener Hof geschickt wurde.
Einwohner: 5.600 Lage: Im Oberpfälzer Landkreis Regensburg 30 km nordwestlich von Regensburg und 60 km südöstlich von Nürnberg gelegen.
www.burgensteige-regensburg.de
,w Anreise möglichkeit: • Bahn: Regionalstrecke Neumarkt (Oberpfalz) – Regensburg • Auto: A 3, Ausfahrt Beratz hausen • Fahrrad: In der Nähe des Naabtal-Radwegs • Wanderweg: Burgensteig im Tal der Schwarzen Laber
Sehenswürdigkeit aus Argulas Zeit:
Schlossruine Burg Ehrenfels In Beratzhausen rechts entlang der Bahnlinie Richtung Parsberg. Kurz nach dem Ortsende liegt die Ruine links jenseits der Bahnlinie auf einem Hügel. Der Weg führt über eine im Winter als Rodelbahn benutzte Wiese. Auf halber Höhe des Berges nimmt
Unbedingt ansehen: • Argula-Denkmal vor der evangelischen Erlöserkirche, Staufferstraße 25. • Apfel, Bibel und Natur. Biblische Obstwanderungen mit 14 Stationen auf 7 Kilometern. • Abenteuerwanderung mit 2 Mönchen, Bibelzitaten und „obstkundigen Weisheiten“ • Infos auf www.beratzhausen.com, Menüpunkt Tourismus/Wanderungen
97
man den Weg, der parallel zum Waldrand verläuft, und folgt ihm nach links. Dann rechts halten, der Weg führt in einem Bogen hinauf zum buchenbewachsenen Bergplateau. Erkennbar sind das eindrucksvolle Grabensystem – teilweise bis zu sechs Meter tief –, die Ruinen der Mauertürme und die überwucherten Fundamente der Burg.
l
Grabstelle von Argulas Großvater Hans an der Westwand der Pfarrkirche St. Peter und Paul. Die Grabplatte stammt vom Dombaumeister Roritzer.
Romantik Hotel Hirschen 92331 Parsberg Telefon: 0 94 92/60 60 www.hirschenhotels.com
Restaurant:
Gasthaus Friesenmühle Friesenmühle 1 93176 Beratzhausen Telefon: 0 94 93/7 35 www.friesenmuehle.de Die Mühle existierte schon im ) ) 11. Jahrhundert, also auch zu Argulas Lebzeiten.
a Unterkunft:
Rekonstruktionsversuch der Burg Ehrenfels im Jahr 1550.
98
Kirchen: Evangelisch: Erlöserkirche Beratzhausen Staufferstraße 25 93176 Beratzhausen www.hemau-evangelisch.de Katholisch: Pfarrkirche St. Peter und Paul Marktstraße 26 93176 Beratzhausen
Informationen:
Tourist-Informationsstelle im Rathaus Marktstraße 33 93176 Beratzhausen Telefon: 0 94 93/94 00-19
Buchtipp:
750 Jahre Burg Ehrenfels in Beratzhausen, Kallmünz 2012
Wallfahrtskirche Maria-Hilf Kreuzweg 15 93176 Beratzhausen
Statue der Argula von Grumbach, geschaffen von dem rumänischen Künstler Mihai Buculei.
99
Über den Autor Der evangelische Theologe Uwe Birnstein (geboren 1962) arbeitet seit 1989 freiberuflich als Autor und Redakteur für Zeitschriften, Hörfunk und Fernsehen. Er veröffentlichte mehrere Bücher zu theologischen und historischen Themen. Zum Thema Reformation zuletzt erschienen: Der Reformator. Wie Johannes Calvin Zucht und Freiheit lehrte, Berlin 2009; Der Erzieher. Was Philipp Melanchthon Europa lehrte, Berlin 2010. Infos und Kontakt, auch für Lesungsanfragen: www.birnstein.de
Bildnachweis Titel, 9, 20, 44, 69, 81, 99, 103, 104, 106, 115, 118, 120, 124, 125: Birnstein; 12: MacElch/wikimedia CC 3.0; 16: Daderot/Wikimedia; 18, 19, 35, 46, 48, 56: wikimedia; 28: Brian Clontarf/Wikimedia; 30, 68, 71: Archiv; 98: Büro für Burgenforschung Dr. Zeune 2008; 101: davis/ fotolia.com; 105: Gert Salewsky/wikimedia CC3.0; 107: Holzheimer; 109: Andreas Praefcke/wikimedia; 110: DeVIce/fotolia.com; 111: MarcelBuehner/wikimedia CC 3.0; 112: schreckenstein/fotolia.com; 114 sonjanovak/fotolia.com; 117: JFKCom/wikimedia CC 3.0; 119: Störfix/ wikimedia CC 3.0; 120: Presse03/wikimedia CC3.0; 121: manfredxy/ fotolia.com; 122: High Contrast/wikimedia CC 3.0; 126: Nuvolari/Wikimedia CC 3.0; 127: Kirchengemeinde Hausham; hinterer Umschlag: Kronbichler/hoffotografen