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Stimmen zum Buch

Was ich sehr schätze an diesem Buch ist das Ringen. Das Ringen um biblische Wahrheit und zugleich das Ringen darum, homosexuelle Menschen zu lieben und in die Gemeinde zu integrieren. Leider gehen die Vertreter der unterschiedlichen Positionen in der Regel eher aufeinander los als aufeinander zu. Johannes Traichel hat eine dezidierte Position und zugleich eine fragende Offenheit für andere Meinun-

Uwe Heimowski, Beauftragter der Deutschen Evangelischen Allianz am Deutschen Bundestag und am Sitz der Bundesregierung ist das nötig? Das war mein erster Gedanke, als ich das Manuskript von Johannes gesendet bekam. Das Buch hat mich aus mehreren Gründen überzeugt: 1. Johannes schildert die aktuelle Diskussion im evangelikalen Raum sowohl von ihrer historischen Entwicklung als auch von den biblischtheologischen Argumenten sehr gut. 2. Er vertritt liebevoll eine klare, konservative Position. 3. Er plädiert für einen weitherzigen seelsorgerlichen Umgang und eine neue Kultur in Gemeinden. 4. Er fordert christliche Leitende heraus,sich inhaltlich zu positionieren und liebevoll miteinander umzugehen. Daher meine Beurteilung: Sehr empfeh-

Reinhard Spincke, Bundessekretär des Bund FeG und Vorstandsvorsitzender der Stiftung FeG in Norddeutschland

Pastoren, Älteste und leitende Leute in Kirchen dieser Tage machen müssen: sich intensiv und profund mit der Frage der Homosexualität auseinandersetzen.

Podcasts hat er dazu aufgesucht, gründlich bearbeitet und reflektiert. Also genau das getan, was jeder verantwortlich leitende Mitarbeiter tun sollte, um zu einer begründeten Haltung in dieser wichtigen Frage zu kommen. Fakt ist aber: Wir haben nicht alledie Zeit, Kapazität und Fähigkeit, so tief wie Traichel einzutauchen. Er bringt die unterschiedlichen Positionen mit den aktuellen und relevanten Fragestellungen auf 270 Seiten sorgfältig zur Sprache. In über 500 Fußnoten erschließen sich dem Leser

die reichhaltigen Quellen, auf denen seine Arbeit gründet. Für uns alle eine Chance, ebenfalls tief einzutauchen und gezielt zu den Quellen zu kommen, obschon wir sonst im Alltag nicht den Raum und die hst die Chance, in der eigenen Meinungsbildung zu diesem komplexen Thema voranzukommen, da Traichel viele Positionen fair zu Wort kommen lässt. Auch wenn sein Text mitunter anspruchsvoll ist und dem Leser

weitere gute Ressource für Leitende in Kirchen und Gemeinden erarbeitet, die definitiv hilfreich ist! Unabhängig von der eigenen Sicht zu

Ich halte die Darlegung von Johannes Traichel für eine der theologisch gründlichsten und besten Arbeiten, die ich zum Thema kenne, wobei ich vor allem die subtile Auseinandersetzung auf der exegetischen Ebene hervorheben möchte. Der Autor scheut den Widerspruch nicht zu einschlägigen Autoren wie Tobias Faix, Torsten Dietz, Valeria Hinck oder Martin Grabe; und er fordert sie argumentativ heraus. Das Werk wäre Theologen, Publizisten und Bischöfen beider Konfessionen unbedingt zu empfehlen, denen es um die moraltheologische Neubewertung von Homosexualität geht, die dabei aber weder theologisch noch phänomenologisch einen klaren Begriff davon haben, was das überhaupt ist. Theologisch folgen sie in der Regel dem Narrativ, dass die klare biblische Absage durch Interpretation getilgt werden könne. Was die sexualwissenschaftliche Forschung zum Thema sexuelle Identität, dem Ursprung und der Fluidität von Homosexualität betrifft, ist Traichel auf dem aktuellen Stand, der deutlich macht, ht gibt und dass die Vorstellung einer Analogie zwischen dem heterosexuellen Paar und dem homosexuellen Paar ein Konstrukt ist, das mit der Wirklichkeit nichts zu tun hat. Die Schrift von Johannes Traichel lädt Christen zu einer vertieften Reflexion darüber ein, wie Menschen mit einer schwierigen, uneindeutigen oder als Leiden empfundenen Beziehung zu ihrem biologischen Körper Schutz vor Diskriminierung, Annahme, Freundschaft und eine Heimat in Gemeinden finden können, ohne dass man Homosexualität auf eine falsche, unbiblische Weise verklärt.

Bernhard Meuser, Publizist und Theologe

Inhaltsverzeichnis: EINFÜHRUNG....................................................................9

1 EVANGELIKALE U.HOMOSEXUALITÄT....15 1.1 .........................................16

1.2 EVANGELIKALEBEWEGUNGEN...............................23

1.3 GRUNDSÄTZLICHES ZUR HOMOSEXUALITÄT .........29

1.4 HOMOSEXUALITÄT IM EVANGELIKALEN KONTEXT36

1.5 EVANGELIKALE UNDDIEVERSCHIEDENEN SICHTWEISEN INDER CHRISTLICHEN ETHIK ...........45

1.5.1 Progressive/revisionistische Sichtweisen.....45

1.5.2 Traditionelle Sichtweisen...............................46

2 BIBEL UND HOMOSEXUALITÄT....................48

2.1 GENESIS:DASGRUNDLAGENDOKUMENT ZUR SEXUALITÄT.............................................................48

2.2 KLASSISCHEBELEGSTELLEN ..................................50

2.2.1 Die Sünde Sodoms: Genesis 19; 2. Petrus 2,6-7 und Judas 1,7........................................50

2.2.2 Ein Gräuel vor dem Herrn: Levitikus 18,22 und 20,13..............................56

2.2.3 Exkurs: Sex in der Umwelt des Neuen Testaments......................................................68

2.2.4 Verlorenheit und Homosexualität: Römer 1,24-27................................................87

2.2.5 Missbrauch oder Liebe: 1. Korinther 6,9-10 und 1. Timotheus 1,9-10..............................101

2.3 UND JESUSSCHWIEG?............................................112

2.4 ZUSAMMENFASSUNGEN ........................................119

3 ETHIK, BIBEL UND ZEITGEIST.....................122

3.1 GRUNDLAGEN DER ETHIK.....................................122

3.1.1 Das Verhältnis von Bibel und Ethik............127

3.1.2 Das Alte Testament und die christliche Ethik..............................................................129

3.1.3 Was Christum treibet: Der Geist Christi und die Gebote der Schrift...........................131

3.1.4 Über allem aber steht die Liebe?................134

3.2 ECCE HOMO:WER ISTDER MENSCH?..................138

3.3 GRUNDZÜGE BIBLISCHER SEXUAL-UND EHEETHIK...............................................................146

3.4 KANN ORIENTIERUNG,VERANLAGUNGODER IDENTITÄT SÜNDE SEIN?........................................157

3.5 WASNICHT SCHADET, IST ERLAUBT?....................162

3.6 DISKRIMINIERUNG UND SCHÄDIGUNG..................167

3.7 LEBENSQUALITÄT:ZÖLIBAT ODER EROTIK?........173

3.8 DIE FRAGE DER NOTVERORDNUNG......................182

3.9 ALTEKARTENFÜR EIN VERÄNDERTES GEBIET: WISSENWIR ES HEUTEBESSER?............................188

3.10 DIE EWIGKEIT IMBLICKFELD................................194

3.11 FAZIT:ETHIKUND HOMOSEXUALITÄT.................197 4 GEMEINDE UND HOMOSEXUALITÄT........199

4.1 GEMEINDE UNDHOMOSEXUELLEMPFINDENDE EIN GESPRÄCH.......................................................201

4.2 FÜR EINE KULTUR DER OFFENHEIT.......................210

4.3 FÜR EINE KULTUR DER GNADEUND BARMHERZIGKEIT..................................................213

4.4 FÜR EINE KULTUR DER VERTRAUTHEIT UND FREUNDSCHAFT.....................................................217

4.5 FÜR DIEENTWICKLUNGEINER WILLKOMMENSKULTUR........................................221

4.6 FÜR EINE KULTUR DER HEILIGUNG: NACHFOLGE IM SCHATTEN DESKREUZES............224

4.7 FÜR EINE KULTUR DES SELBSTBESTIMMTEN UMGANGS MIT VERÄNDERUNGSVERSUCHEN.......230

4.8 FÜR EINE KULTUR DER BIBLISCHVERANT-

WORTLICHEN MITARBEIT UND MITGLIEDSCHAFT235

4.9 FAZIT:GEMEINDE LIEBT HOMOSEXUELL EMPFINDENDE ................................................................238

5 ZWISCHEN EINHEIT UND TRENNUNG......241

5.1 EINHEIT ZWISCHEN APPEASEMENTUND TRIAGE .244

5.1.1 Thyatira: Appeasement in der Gemeinde...244

5.1.2 Mitte und Grenzen........................................248

5.1.3 Einheit oder Triage?....................................251

5.1.4 Dialog und Profilierung..............................263

5.2 EVANGELIKALE UNDDIEZUKUNFT ......................264 6

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Evangelikale und Homosexualität

Für eine Kulturreform

Stimmen zum Buch

Literaturverzeichnis

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