Issuu

Hemu uhit Bibli盲

Christliche Literatur-Verbreitung e.V. Postfach 110135 路 33661 Bielefeld

Original Title: What the Bible Teaches Translated and printed in the Russian language by permission of Emmaus Bible College, Dubuque, Iowa. No part of this book can be reproduced without the written permission of Emmaus Bible College. Pervoe izdanie 1992 Vtoroe izdanie 1992 © originala by Emmaus Bible College, Dubuque, Iowa © russkogo izdaniä 1992 by CLV · Christliche Literatur-Verbreitung Postfach 110135 · 4800 Bielefeld 11 Perevod s anglijskogo: Emmaus Bible College Oformlenie obloΩki: Dieter Otten, Bergneustadt Tipografiä: Elsnerdruck Berlin ISBN 3-89397-189-0

Ukazatel´ GLAVA PERVAÄ Bibliä . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA VTORAÄ Bog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA TRET`Ä Helovek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA ÇETVERTAÄ Grex . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA PÄTAÄ Xristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA ÍESTAÄ Novoe roΩdenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA SED`MAÄ Novoe roΩdenie(prodolΩenie) . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA VOS`MAÄ Spasenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA DEVÄTAÄ Blagodat´ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA DESÄTAÄ Vera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA ODINNADCATAÄ Raj i ad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

79 5

GLAVA DVENADCATAÄ Vozvrawenie Xrista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

GLAVA PERVAÄ

Bibliä VVEDENIE Bibliä otliçaetsä ot vsex drugix knig. Kogda vy smotrite na nee, to ona vyglädit edinoj knigoj. No ona sostoit iz ‚estidesäti ‚esti otdelńyx knig, naçinaä s knigi Bytie i konçaä knigoj Otkrovenie. ∏est´desät ‚est´ knig Biblii podrazdeläütsä na dve gruppy. Pervaä çast´ nazyvaetsä Vetxim Zavetom i vklüçaet v sebä tridcat´ devät´ knig. Vtoraä çast´ nazyvaetsä Novym Zavetom, v nej soderΩitsä dvadcat´ sem´ knig. V naçale kaΩdoj Biblii naxoditsä pereçen´ nazvanij vsex ee knig. Zdes´ Ωe privoditsä i stranica, s kotoroj naçinaetsä kaΩdaä kniga. KTO NAPISAL BIBLIÜ? V napisanii Biblii uçastvovali po men´‚ej mere tridcat´ ‚est´ çelovek. MeΩdu vremenem napisaniä pervoj knigi Biblii do sostavleniä poslednej knigi Biblii pro‚el promeΩutok vremeni priblizitelńo v tysäçu ‚est´sot let. No çrezvyçajno vaΩno zapomnit´ odno: Bibliä ävläetsä bogoduxnovennym slovom. Çto my pod qtim podrazumevaem? Qto oznaçaet, çto lüdi pisali Bibliü pod prämym BoΩím kontrolem. Bog napravläl ix takim obrazom, çto oni zapisyvali imenno te slova, kotorye sootvetstvovali Ego Ωelaniü. Sleduüwie stixi iz Biblii äsno pokazyvaüt nam to, çto pisateli Biblii naxodilis´ pod BoΩím vdoxnoveniem. 7

«Ibo nikogda proroçestvo ne bylo proiznosimo po vole çeloveçeskoj, no izrekali ego svätye BoΩii çeloveki, buduçi dviΩimy Duxom Svätym» (2 Pet. 1:21). «Vse Pisanie bogoduxnovenno i polezno dlä nauçeniä, dlä obliçeniä, dlä ispravleniä, dlä nastavleniä v pravednosti, da budet sover‚en BoΩij çelovek, ko vsäkomu dobromu delu prigotovlen» (2 Tim. 3:16-17). Itak, my vidim, çto Bibliä – qto BoΩ´e Slovo. Nekotorye govorät, çto Bibliä tol´ko soderΩit v sebe BoΩ´e Slovo. Qto utverΩdenie moΩet oznaçat´, çto nekotorye çasti Biblii napisany po vdoxnoveniü ot Boga, a drugie – net. No kaΩdaä çast´ Biblii sostavlena po vdoxnoveniü. «Vse Pisanie bogoduxnovenno». Ewe sleduet pomnit´ neçto çrezvyçajno vaΩnoe. Bog ne ostavil çeloveku nikakogo drugogo slova. Bibliä ävläetsä edinstvennym zapisannym slovom Boga, Ego otkroveniem, kotoroe On ostavil nam. V poslednej glave Biblii Bog predupreΩdaet nas, çtoby my niçego ne pribavläli i ne otnimali ot nee (Otk. 22:18,19).

O ÇEM GOVORIT NAM BIBLIÄ? Bibliä soderΩit v sebe odnu glavnuü mysl´, xotä i sostoit iz ‚estidesäti ‚esti knig. Ona vozvewaet nam o Xriste. V Vetxom Zavete soderΩitsä mnoΩestvo predskazanij o tom, çto proizojdet so Xristom v pri‚estvie Ego, o Ego roΩdenii, Ωizni i smerti. Novyj Zavet soderΩit povestvovanie o sobytiäx, imev‚ix mesto pri Ωizni Xrista, kogda On pri‚el v qtot mir.

ÇTO SODERÊITSÄ V BIBLII? Bibliä vedet rasskaz o mire s perioda naçala vremen do togo momenta, kogda budet novoe nebo i novaä zemlä. Kniga Bytie povestvuet o sotvorenii mira, o tom, kak v mir vo‚el grex, o potope i o naçale suwestvovaniä izrail´skogo naroda. V knigax ot Isxoda do Esfir´ govoritsä ob istorii izrail´skogo naroda primerno do çetyrexsotogo goda pered roΩdeniem Xrista. Knigi ot Iova do Pesni Pesnej Solomona izobiluüt çudesnymi stixami i mudrymi izreçeniämi. Drugie knigi Vetxogo Zaveta (ot Isaii do Malaxii) soderΩat mnoΩestvo proroçestv, rasskazyvaüwix o tom, çto proizojdet v buduwem. V nix zaklüçeny Slova Boga, obrawennye k izrail´skomu narodu. Bog otkryvaet emu sostoänie, v kotorom on naxodilsä v to vremä, i govorit o tom, çto proizojdet s narodom v gräduwie vremena. V naçale Novogo Zaveta raspoloΩeny çetyre knigi, kotorye nosät nazvanie Evangelij. KaΩdaä iz nix rasskazyvaet o Ωizni Gospoda Iisusa Xrista, kotoruü On vel, buduçi na na‚ej zemle. Kniga Deänij Apostolov povestvuet o pervyx xristianax i o Ωizni velikogo apostola Pavla. Knigi, naçinaä s Poslaniä k Rimlänam do Poslaniä Iudy, – qto pis´ma, adresovannye cerkovnym gruppam ili otdel´nym liçnostäm. Oni obßäsnäüt velikie istiny o xristianskoj vere i prepodaüt äsnoe uçenie o tom, kak nam provodit´ xristianskuü Ωizn´. Kniga Otkrovenie priotkryvaet nam zavesu buduwego. Ona povestvuet nam o sobytiäx, kotorye proizojdut na nebesax, na zemle i v ade.

ZAKLÜÇENIE My predlagaem va‚emu vnimaniü vyskazyvanie, sdelannoe v otno‚enii Biblii: «Qta kniga soderΩit v sebe BoΩij razum, sostoänie çeloveka, put´ spaseniä, sud nad gre‚nikami i radost´ i blaΩenstvo veruüwix. Ee uçenie otliçaetsä svätost´ü, zakony nepreloΩny, ee istoriçeskoe povestvovanie – istinno, ee opredeleniä – neizmenny. Çitajte ee, çtoby obresti mudrost´, ver´te ej, çtoby poluçit´ spasenie, i ispolnäjte ee uçenie v svoej Ωizni, çtoby obresti svätost´. Ona zaklüçaet v sebe svet, çtoby napravit´ vas, piwu, çtoby podkrepit´ vas, i ute‚enie, çtoby vas obodrit´. Ona prednaznaçena dlä na‚ego blaga. Ee koneçnoj cel´ü i prednaznaçeniem ävläetsä proslavlenie Boga. Çitajte ee medlenno i vdumçivo. Postoänno s molitvennym nastroem obrawajtes´ k ee stranicam... Qto – Kniga knig. V nej Bog ävil Sebä çeloveçestvu.

VOPROSY DLÄ GRUPPOVOGO OBSUÊDENIÄ Glava 1 – Bibliä

1. Prover´te svoe znanie Biblii. Skol´ko v nej soderΩitsä knig? v Vetxom Zavete? v Novom Zavete? 2. Çto podrazumevaetsä pod «bogoduxnovennost´ü» Biblii? Prosmotrite 2 Petra 1:21 i 2 Timofeü 3:17. Poçemu qto vaΩno? 3. Opi‚ite osnovnye razliçiä meΩdu Vetxim i Novym Zavetami. 4. Kakie osnovnye temy podnimaütsä v Pisaniäx?

GLAVA VTORAÄ

Bog Samoe vaΩnoe, çem vy moΩete zanät´ svoj razum, – qto poznavat´ Boga i svoi vzaimootno‚eniä s Nim.

SUWESTVOVANIE BOGA 1. Bibliä ne staraetsä predstavit´ dokazatel´stva suwestvovaniä Boga. Na protäΩenii vsego Pisaniä qto predstavläetsä kak fakt, kak neçto opredelennoe i nepreloΩnoe. Primerom qtogo moΩet posluΩit´ pervyj stix Biblii. «V naçale sotvoril Bog ...». Qtot stix predstavläet suwestvovanie Boga kak fakt, kotoryj ne nuΩdaetsä v dokazatel´stve. V Psalme 13:1 çelovek, kotoryj govorit, çto net Boga, nazyvaetsä bezumcem. 2. Odnako suwestvuüt opredelennye svidetel´stva, pomimo Biblii, dokazyvaüwie suwestvovanie Boga. a. Vo vsem mire lüdi vsegda verili v Vys‚ee Suwestvo, v Togo, Kto prevosxodnee i veliçestvennee, çem oni sami. b. Vse suwee dolΩno bylo byt´ vyzvano k Ωizni çem-to ili kem-to. Vselennaä ne mogla vozniknut´ sama po sebe. v. Vo vsem tvorenii otmeçaetsä velikij plan i naznaçenie vsemu suwemu. Qto oznaçaet, çto dolΩen byt´ Nekto, osuwestviv‚ij qtot plan i naznaçenie na praktike. g. Çelovek ävläetsä mysläwim suwestvom, kotoryj 12

znaet, çto est´ dobro i çto – zlo. Ego Tvorcom dolΩen byt´ Nekto, otliçaüwijsä vysokim razumom i moguwestvom, kto stoit nesravnenno vy‚e çeloveka, çtoby stat´ ego tvorcom.

SUWNOST` BOGA 1. Bog est´ dux (Ioan. 4:24). Qto oznaçaet, çto Bog ne obladaet telom. My Ego ne moΩem videt´. Odnako Bog moΩet ävit´ Sebä nam vo vne‚nej forme, kotoruü my moΩem videt´. V liçnosti Iisusa Xrista Bog pri‚el v qtot mir v tele, podobnom na‚emu (Ioan. 1:1,14,18; Kol. 1:15; Evr. 1:3). 2. Bog – qto liçnost´. Bogu prisuwi te Ωe xarakternye çerty, çto i nam. On znaet i ponimaet (Is. 55:8,9). On imeet çuvstva, takie, kak skorb´ (Byt. 6:6), lübov´ (Ioan. 3:16), miloserdie (Ps. 110:4), revnost´ (Isx. 20:5) i gnev (Vtor. 1:37). On takΩe obladaet volej (Ps. 113:11; Ioan. 6:38). 3. Edinstvo Boga. Bibliä äsno uçit o tom, çto suwestvuet edinyj Bog (Vtor. 4:39; Mar. 12:29). Çitajte 1 Timofeü 2:5. Uçenie o tom, çto imeetsä mnogo bogov, ävläetsä loΩnym i protivno zdravomu smyslu. MoΩet byt´ tol´ko odno Vys‚ee Suwestvo, Kotoroe vozvy‚aetsä nad vsem i vsemi. 4. Troica. Bog nastol´ko vy‚e çeloveka, çto nikto iz lüdej ne mog predstavit´ Ego sebe i poznat´ Ego, esli On Sam ne ävil by Sebä. Bibliä uçit, çto Bog ävläetsä edinoj liçnost´ü, no v Nem zaklüçaütsä tri razliçnye liçnosti: Bog – Glava, nazyvaemyj Otec, Syn i Svätoj Dux. Qto ne tri Boga, potomu 13

çto Bog – nedelim po Svoej suwnosti. My upotrebläem ponätie «Troica» dlä opisaniä trex liçnostej, no edinogo Boga. Dlä çeloveçeskogo razuma qto ävläetsä tajnoj. My ne moΩem polnost´ü ee ponät´, no moΩem v qto verit´, ibo BoΩ´e Slovo govorit, çto qto – istina. V Biblii my ne najdem slova «Troica», no v sleduüwix stixax zaklüçaetsä istina, podkrepläüwaä qto ponätie. a. Pri krewenii Iisusa. Çitajte Matfeä 3:16,17. b. Pri velikom poslanniçestve. Çitajte Matfeä 28:19. v. V blagosloveniäx, peredavaemyx 2 Korinfänam 13:13. Proçitajte qtot stix. V Rimlänam 1:7 Otec nazyvaetsä Bogom. V Evreäm 1:8 Syn nazyvaetsä Bogom. Svätoj Dux nazyvaetsä Bogom v Deäniäx 5:3,4. Vzaimootno‚eniä meΩdu liçnostämi, nazyvaemymi Otcom i Synom v BoΩestvennoj Troice, ne analogiçny vzaimootno‚eniäm meΩdu otcom i synom v çeloveçeskom ponätii. Bog-Otec ne rodil Syna v çeloveçeskom smysle slova. Iisus Xristos skazal, çto On byl v Otce i Otec – v Nem (Ioan. 14:9-11). On skazal, çto On i Otec – odno (Ioan. 10:30). Takie vzaimootno‚eniä ne nablüdaütsä meΩdu otcom i synom v çeloveçeskom smysle slova.

SUWNOST` BOGA Trudno obßäsnit´, kakim ävläetsä Bog. Luç‚e vsego opisat´ nekotorye Ego kaçestva, ili xarakternye çerty. My nazovem ix atributami Boga. 1. Bog – vezdesuw. Qto oznaçaet, çto Bog odnovremenno 14

prisutstvuet na kaΩdom meste (Ier. 23:24; Ps. 138:7-12). 2. Bog – vseveduw. Bog znaet vse: na‚i mysli i dela (Prit. 15:3; Ps. 138:1,2; Evr. 4:13). 3. Bog – vsemoguw. Bog obladaet absolütnym moguwestvom i siloü. On sotvoril vselennuü i teper´ kontroliruet i upravläet eü blagodarä Svoemu moguwestvu. Bog delaet to, çto xoçet (Ier. 32:17,18; Byt. 17:1; Matf. 19:26). 4. Bog – veçen. U Boga nikogda ne bylo naçala, i On nikogda ne perestanet suwestvovat´ (Ps. 89:3; Byt. 21:33; Ps. 101:27,28). 5. Bog – neizmenen. Bog nikogda ne izmenitsä, potomu çto On otliçaetsä absolütnym sover‚enstvom (Mal. 3:6; Iak. 1:17). 6. Bog – svät. Bog otliçaetsä absolütnoj çistotoj i bezgre‚nost´ü (Is. 6:3). On nenavidit grex i lübit dobro (Prit. 15:9,26). Bog ne dopuskaet grex v Svoe prisutstvie i potomu otdelen ot gre‚nikov. Grex budet nakazan Im (Is. 59:1,2). 7. Bog – spravedliv. Vse, çto delaet Bog, pravedno i spravedlivo (Ps. 118:137; Dan. 9:14). On ispolnäet vse Svoi obetovaniä (3 Car. 8:56). 8. Bog est´ lübov´. Suwnost´ Boga sostavläet lübov´ (1 Ioan. 4:8,16,19). Xotä Bog nenavidit grex, On lübit gre‚nikov (Rim. 5:8). Proçitajte Ioan. 3:16.

VOPROSY DLÄ GRUPPOVOGO OBSUÊDENIÄ Glava 2 – Bog

1. Obßäsnite iz proçitannogo, poçemu trudno ne verit´ v suwestvovanie Boga? Privedite nekotorye dokazatel´stva (Ps. 13:1). 2. SoderΩit li Bibliä dokazatel´stvo suwestvovaniä Boga? 3. Kakovy xarakternye çerty i svojstva Boga? Kakovo otliçie Boga ot çeloveka? 4. Iz çisla vsex BoΩ´ix atributov nazovite te, kotorye podderΩivaüt nas v çasy ispytanij. 5. Kakim obrazom tot fakt, çto Bogu izvestno VSE, vliäet na na‚i mysli, na‚u reç´ i postupki, kogda my ispytyvaem bol´‚ie trudnosti.

GLAVA TRET`Ä

Çelovek Esli my Ωelaem uznat´ istinu o çeloveke, to dolΩny obratit´sä k Biblii, potomu çto «Istina – qto to, çto govorit Bog». Iz Biblii my uznaem o sotvorenii çeloveka, o ego suwnosti, o ego vzaimosväzi s drugimi suwestvami, o ego grexopadenii i o sobytiäx, kotorye proizojdut s nim v buduwem.

PROISXOÊDENIE ÇELOVEKA Na‚e Ωelanie uznat´ istoriü na‚ego proisxoΩdeniä vpolne estestvenno. My ne vsegda suwestvovali na zemle. Gluboko mysläwie lüdi, nazyvaemye filosofami, privodili razliçnye teorii proisxoΩdeniä çeloveka. Teoriä – qto to, çto, po mneniü çeloveka, ävläetsä priçinoj sluçiv‚egosä, no ona – ne dokazannaä istina. Samaä sovremennaä teoriä proisxoΩdeniä çeloveka – qto teoriä qvolücii. Te, kto priderΩivaetsä qtoj teorii, sçitaüt, çto çelovek ne byl sozdan nikem, no v processe razvitii proizo‚el ot bolee niz‚ix organizmov. No Bibliä nam govorit: «V naçale sotvoril Bog nebo i zemlü ... I sotvoril Bog çeloveka» (Byt. 1:1,27). Poçemu Bog sotvoril çeloveka? Bog govorit o lüdäx, çto On ix «sotvoril dlä slavy Svoej, obrazoval i ustroil» (Is. 43:7). Iz qtogo my vidim, çto my sotvoreny dlä togo, çtoby proslavlät´ Boga.

SUWNOST` ÇELOVEKA Esli vy kogda-libo videli, kak umiraet çelovek, to znaete, çto kaΩdyj çelovek imeet fiziçeskoe telo i takΩe du‚u i dux. Vot on Ωiv pered vami – i v sleduüwee mgnovenie ego net. Ego telo vse ewe zdes´, no v nem net Ωizni, ona u‚la. Ostalos´ tol´ko mertvoe telo. Çelovek ne tol´ko sostoit iz tela, on takΩe imeet du‚u i dux. Bibliä uçit o tom, çto çelovek sostoit iz trex substancij: tela, du‚i i duxa (1 Fes. 5:23). Nam trudno ponät´ razliçie meΩdu du‚oj i duxom, potomu çto my ne moΩem videt´ ix tak, kak vidim telo, no Bibliä pokazyvaet nam, çto meΩdu nimi imeetsä razliçie. Êivotnye obladaüt telom i du‚oj, no u nix net duxa. Çelovek obladaet telom, du‚oj i duxom. Imenno du‚a i ee prisutstvie v Ωivom çeloveke otliçaet ego ot umer‚ego çeloveka, i dux otliçaet çeloveka ot Ωivotnogo. Blagodarä duxu my moΩem imet´ obwenie s Bogom. Na‚i çuvstva i Ωelaniä ävläütsä funkciämi du‚i, a sposobnost´ znat´ i myslit´ proisxodit ot duxa. Obladaä duxom, my nesem otvetstvennost´ pered Bogom. Na‚ veliçaj‚ij dolg sostoit v poznanii BoΩ´ej voli v otno‚enii nas i v ispolnenii ee. SVOBODNAÄ VOLÄ ÇELOVEKA Bog takΩe sotvoril vo vselennoj drugie suwestva. Qto – angely, ili duxi. U nix net çeloveçeskogo tela ili du‚i. Oni bolee moguwestvenny po sravneniü s nami i takΩe sotvoreny dlä togo, çtoby sluΩit´ Bogu. Podobno nam, oni obladaüt svobodnoj volej i mogut delat´ to, çto Ωelaüt. Nekotorye iz nix vstali na put´ neposlu‚aniä Bogu i vpali v grex. 18

Bog mog by sozdat´ nas podobno mexanizmam, çtoby my povinovalis´ Emu, ne imeä vybora. No vmesto qtogo On sotvoril nas tak, çtoby my mogli lübit´ Ego i sluΩit´ Emu dobrovol´no, bez prinuΩdeniä.

GREX ÇELOVEKA Kogda Bog sotvoril çeloveçeskie suwestva so svobodnoj volej, kotorye mogut postupat´ po Ego vole ili idti naperekor ej, On, nesomnenno, znal, çto nekotorye izberut nepravilńyj put´. I imenno tak proizo‚lo. Na nebesax Ωil velikij angel, po imeni Lücifer, kotoryj nam sejças izvesten pod nazvaniem satany. On izbral put´ otkrytogo protivleniä Bogu. Bog nemedlenno izgnal ego s nebes vmeste s angelami, kotorye posledovali za nim. S togo vremeni satana staraetsä vsevozmoΩnymi putämi vosprepätstvovat´ ispolneniü BoΩéj voli. Bog sotvoril çeloveka so svobodnoj volej, i satana staraetsä vovleç´ ego v neposlu‚anie Bogu. Bog predupredil Adama, no satana smog ego vovleç´ v grex. My çitaem ob qtom xoro‚o izvestnuü istoriü v knige Bytie, glava tret´ä. Bog, buduçi svät, ävläetsä Pravitelem vsej vselennoj. On ne dopuskaet v Svoe prisutstvie nikakogo suwestva, kotoroe prednamerenno ne povinuetsä Ego zapovedäm i postanovleniäm. Imenno poqtomu Bog izgnal satanu s nebes, kogda tot protivopostavil svoü volü BoΩéj vole. Bog postupil analogiçnym obrazom i s çelovekom, izgnav Adama iz raä i udaliv ego ot Sebä. KaΩdyj çlen çeloveçeskogo obwestva unasledoval prirodu Adama. My vse roΩdeny so slabost´ü, ili sklonnost´ü ko grexu. Nam legko gre‚it´, nas daΩe i ne nuΩno uçit´ qto delat´. Kogda my naxodimsä v is19

ku‚enii, to çeloveçeskaä priroda Ωivo reagiruet na nego, i my podpadaem pod isku‚enie vpast´ v grex protiv Boga, çto my i delaem, poddavaäs´ emu.

BUDUWEE ÇELOVEKA Toçno tak Ωe, kak Bibliä govorit nam, otkuda my pri‚li, ona otkrovenno povestvuet i o tom, kuda my idem. Pridet den´, kogda kaΩdyj iz nas predstanet dlä suda pered Bogom. Sam fakt neizbeΩnosti smerti ävläetsä nastol´ko oçevidnym, çto my vse ponimaem, çto kaΩdyj çelovek podvlasten smerti. No Bibliä dobavläet: «a potom sud» (Evr. 9:27). Bog sotvoril nas i ävil nam Svoü volü. I kaΩdyj iz nas, nesomnenno, neset pered Nim otvetstvennost´ za svoi slova i dela. V qtoj Ωizni my gotovimsä k veçnosti, k Ωizni posle smerti. Na‚ dux ne umiraet podobno Ωivotnym. Na‚ dux dolΩen pojti k Bogu, na‚emu Tvorcu i Sud´e.

VOPROSY DLÄ GRUPPOVOGO OBSUÊDENIÄ Glava 3 – Çelovek

1. Poçemu Bog sotvoril çeloveka? Kakie atributy Boga (pereçislennye v glave 2) proävilis´ v sotvorenii çeloveka? 2. Dajte opredelenie çeloveku kak suwestvu, sostoäwemu iz trex substancij. 3. Poçemu Bog nadelil çeloveka svobodnoj volej? 4. Na osnovanii povestvovaniä knigi Bytie glava 3, kakie posledovatel´nye mery predprinimal d´ävol pri obol´wenii Evy? Kak qto pomogaet nam ponimat´ grexovnost´ çeloveka? 5. Çto moΩet sdelat´ çelovek otnositel´no opredeleniä svoego buduwego? Poçemu çelovek bolee sklonen verit´ v qvolüciü, neΩeli v Boga kak Tvorca?

GLAVA ÇETVERTAÄ

Grex Proçitajte Bytie, glavu tret´ü.

ÇTO TAKOE GREX? Çitaä Bibliü, vy obratite vnimanie na to, çto ona udeläet mnogo vnimaniä teme grexa, ego priçinam i sredstvu izbavleniä ot nego. My çasto sçitaem, çto grex imeet otno‚enie k prestupleniü i ubijstvu. No po Biblii grexom ävläetsä vse to, çto ne sootvetstvuet BoΩému standartu sover‚enstva. V Rimlänam 3:23 my çitaem, çto «vse sogre‚ili i li‚eny slavy BoΩiej». Kogda my dumaem o «slave BoΩiej», to nam neizmenno prixodit na pamät´, çto Bog otliçaetsä absolütnym sover‚enstvom. Poqtomu, buduçi daleki ot absolütnogo sover‚enstva, my sogre‚aem. My vse vinovny v qtom. Bibliä govorit o grexe sleduüwim obrazom: 1. Naru‚enie BoΩégo zakona, ili bezzakonie, est´ grex (1 Ioan. 3:4). 2. Nepokornost´, ili vozmuwenie protiv Boga, est´ grex (Iez. 2:3). 3. Vsäkaä nepravda est´ grex (1 Ioan. 5:17). 4. Moralńaä neçistota, ili blud, est´ grex (2 Car. 12:9,13). 5. Otsutstvie very est´ grex (Rim. 14:23). 22

6. Neradenie o delanii dobra est´ grex (Iak. 4:17). 7. Neçistye pomy‚leniä tak Ωe grexovny, kak i neçistye dela (Matf. 5:28). OTKUDA PRI∏EL GREX? Pervaä zapis´ i upominanie o grexe peredaetsä v Biblii v sväzi s sobytiämi, proisxodiv‚imi na nebesax. Angel Lücifer vozgordilsä i zaxotel byt´ ravnym Bogu (Is. 14:12-14). Bog izgnal Lücifera s nebes za qtot grex gordosti, i on stal tem, kogo Bibliä nazyvaet d´ävolom, ili satanoj. Pervyj grex na zemle opisyvaetsä v Bytii, glava 3. On proizo‚el v Edemskom sadu. Bog skazal Adamu i Eve, çto oni ne dolΩny vku‚at´ ploda ot dereva pod nazvaniem «derevo poznaniä dobra i zla» (Byt. 2:16,17). Oni oslu‚alis´ Boga i eli ot zapretnogo ploda. Takim obrazom oni stali gre‚nikami. KAKOVY POSLEDSTVIÄ GREXA? 1. Kak tol´ko Adam i Eva sogre‚ili, oni uznali, çto nagi, i popytalis´ sprätat´sä ot Boga (Byt. 3:7-10). 2. Nakazanie za grex – smert´. V tot moment, kogda oni vpali v grex, oni stali duxovno mertvy. Qto oznaçaet, çto oni otdelilis´ ot Boga i ne mogli naslaΩdat´sä obweniem s Nim. Nad nimi takΩe poluçila vlast´ i fiziçeskaä smert´. Ona ne porazila ix srazu Ωe, no v ix tela vo‚la sila, kotoraä naçala postepennyj razru‚itel´nyj trud v nix i privela vposledstvii k smerti. 23

3. KaΩdoe çeloveçeskoe suwestvo nasledovalo grexovnuü prirodu Adama. KaΩdyj rebenok, roΩdennyj ot grexovnyx roditelej, ävläetsä gre‚nikom ot roΩdeniä. Star‚ij syn Adama stal ubijcej. Buduçi priroΩdennymi gre‚nikami, my vse otdeleny ot Boga. My vse ävläemsä duxovno mertvymi, i pridet den´, kogda umrem i fiziçeski. A teper´ vnimatel´no proçitajte Rimlänam 5:12-18. 4. Za grex Adama vse tvorenie podpalo pod proklätie BoΩie. Qtim obßäsnäetsä prisutstvie v mire terniä i volçcov. Bytie 3:14-19 privodit nam drugie svidetel´stva grexa. Nam ne nuΩny nikakie drugie dokazatel´stva prisutstviä grexa v mire, poka v nem budut suwestvovat´ tür´my, bol´nicy i kladbiwa. Slezy, bolezni, gore, bol´ i smert´ – vot nekotorye primery posledstvij grexa.

KAKOVO NAKAZANIE ZA GREX? Bog govorit, çto nakazanie za grex – smert´. «Vozmezdie za grex – smert´» (Rim. 6:23). My uΩe videli, çto qto oznaçaet duxovnuü i fiziçeskuü smert´. Qto vozmezdie obäzatel´no dolΩno postignut´ çeloveka. Bog dolΩen nakazat´ grex. Poka my Ωivem vo grexe, my ävläemsä mertvymi v duxovnom i fiziçeskom otno‚enii i odnaΩdy nas oΩidaet smert´. Esli k momentu smerti my vse ewe prebyvaem vo svoix grexax, to vxodim v veçnuü smert´. Qto oznaçaet, çto my budem otdeleny ot Boga naveki i navsegda i budem stradat´ v ognennom ozere. V Otkrovenii 20:14 qto nazyvaetsä vtoroj smert´ü.

KAKOVO ISCELENIE OT GREXA? Bog daroval nam celitel´noe sredstvo, çtoby my ne ponesli veçnoe nakazanie za svoi grexi. Bog poslal Svoego Syna v mir, çtoby my mogli poluçit´ izbavlenie ot qtogo sostoäniä. Gospod´ Iisus Xristos rodilsä ot devy Marii. U Nego ne bylo otca iz çisla lüdej, i poqtomu On ne unasledoval grexovnuü prirodu Adama. On byl edinstvennym çelovekom, kotoryj nikogda ne sogre‚al. On byl gotov preterpet´ nakazanie za na‚ grex, kogda umer na Golgofskom kreste, udovletvoriv trebovanie Svätogo Boga. Zaplativ cenu krovi kak nakazanie za grex, Xristos otkryl nam dostup k Bogu, Kotoryj daruet veçnuü Ωizn´ tem, kto priznaet sebä gre‚nikom i prinimaet Iisusa Xrista, kak svoego Gospoda i Spasitelä. (Uroki na temy: «Novoe roΩdenie» i «Spasenie» bolee polno raskryvaüt qtot vopros). Upovaä na Xrista, my poluçaem spasenie ot nakazaniä i ot vlasti grexa. Qto oznaçaet, çto vse na‚i grexi (pro‚lye, nastoäwie i buduwie) proweny Bogom i On nikogda ne budet nas sudit´ za nix. Teper´ my imeem silu Ωit´ dlä Boga vmesto togo, çtoby Ωit´ dlä udovol´stviä grexa. Kogda vy rassmatrivaete vopros o prowenii grexov, to vam sleduet pomnit´ o tom, çto suwestvuüt dva tipa proweniä. Pervyj nazyvaetsä sudebnym proweniem (kogda Bog pered nami predstaet kak Sud´ä), i ono imeet otno‚enie k nakazaniü za grex. Drugoj tip – qto roditel´skoe, otcovskoe prowenie (kogda pered nami predstaet kak Otec). Qto prowenie kasaetsä vosstanovleniä vzaimootno‚eniä (radostnogo obweniä s Bogom), kotoroe bylo naru‚eno grexom. Kogda my govorim, çto vse na‚i grexi byli proweny – pro‚lye, nastoäwie i buduwie, – to qtim 25

podrazumevaem sudebnoe prowenie grexov. Qto znaçit, çto tot, kto verit vo Xrista, nikogda ne dolΩen budet vnosit´ uplatu, perenosä nakazanie za svoi grexi. Qto proisxodit potomu, çto Xristos preterpel nakazanie za gre‚nikov na Golgofskom kreste. On umer za nix, umer za vse na‚i grexi, kotorye proizo‚li i proizojdut. V tot moment, kogda my s veroj prinimaem na‚ego Spasitelä, my poluçaem polnoe prowenie grexov i izbavläemsä ot nakazaniä za nix. A çto Ωe proisxodit, kogda veruüwij sogre‚aet? Grex naru‚aet obwenie meΩdu Bogom i veruüwim, preryvaä ego. MeΩdu Otcom i Ego zemnym çadom uΩe net bylogo radostnogo, blizkogo obweniä. I poka veruüwij ne ispoveduet svoj grex i ne ostavit ego, takoe poloΩenie vewej budet prodolΩat´sä i dalee. Bibliä govorit nam, çto kogda my ispoveduem qti grexi, to Bog, buduçi veren i praveden, prostit nam grexi i oçistit nas ot vsäkoj nepravdy (1 Ioan. 1:9). Zdes´ idet reç´ ob otcovskom, roditel´skom prowenii. Qto uΩe ne sud´ä, prowaüwij prestupnika, a Otec, daüwij prowenie Svoemu çadu.

VOPROSY DLÄ GRUPPOVOGO OBSUÊDENIÄ Glava 4 – Grex

1. Poçemu Bibliä govorit, çto vse lüdi sogre‚ili? Poçemu my ne prinimaem BoΩ´e obßäsnenie suwestvovaniä grexa? 2. Çto obwego imeli satana, Adam i Eva? Dajte svoe obßäsnenie. 3. PoloΩim, çto kto-to skaΩet, çto vse deti, roΩdennye v qtot mir, ävläütsä bezgre‚nymi, podobno Adamu v moment ego sotvoreniä, i çto oni ne stanut gre‚nikami, poka ne oslu‚aütsä Boga, kak Adam. Pravil´no li qto utverΩdenie i sootvetstvuet li ono Biblii? 4. Kak Xristos zaplatil za grexi çeloveka? Poçemu On smog qto sdelat´? 5. Kakie çuvstva pereΩivaet xristianin, obwenie kotorogo s Bogom naru‚eno? Kakim obrazom Psalom 31 ili 1 Ioanna 1:9 pomogli by v podobnoj situacii?

GLAVA PÄTAÄ

Xristos Qtot urok posväwen Gospodu Iisusu Xristu. On ävläetsä central´noj figuroj Biblii. My uznaem o Ego boΩestvennoj suwnosti, Ego voplowenii v çeloveçeskuü plot´, o Ego trudax i sluΩenii.

EGO BOÊESTVENNAÄ SUWNOST` Samo ponätie «boΩestvennaä suwnost´ Xrista» oznaçaet, çto Xristos ävläetsä Bogom. Bibliä äsno uçit o tom, çto Iisus Xristos ävläetsä Bogom: 1. Pri povestvovanii o Xriste upotrebläütsä te Ωe slova, çto i po otno‚eniü k Bogu. a. On – veçen. U Xrista net naçala (Ioan. 17:5; 8:58). b. On – vezdesuw. On prebyvaet povsüdu so Svoimi sluΩitelämi (Matf. 28:20). v. On – vsemoguw. On obladaet vsej vlast´ü i moguwestvom (Matf. 28:18; Otk. 1:8). g. On – vseveduw. Xristos znaet vse (Ioan. 21:17). d. On – neizmenen. On tot Ωe samyj vçera, segodnä i vo veki (Evr. 13:8). 2. Xristos sover‚aet tot Ωe trud, çto i Bog. a. On sotvoril vse (Ioan. 1:3). b. On podderΩivaet porädok vo vsej vselennoj (Kol. 1:17). v. On voskres iz mertvyx (Ioan. 2:19,22). 3. Xristu daetsä to Ωe imä, çto i Bogu. On nazyvaetsä Bogom. 28