Igreja S찾o Crist처v찾o Itapira, Brasil 2008
Alessandro Duarte
Igreja São Cristóvão
Trabalho de Conclusão de Curso em Arquitetura e urbanismo, apresentado à Universidade São Francisco, para obtenção do grau de Arquiteto e urbanista. Orientador Profº. Fernando Atique
Universidade São Francisco Itatiba 2008
Dedico este trabalho à comunidade São Cristóvão.
Agradecimentos: De maneira muito especial agradeço ao meu querido pai pelos ensinamentos nas suas empreitadas. Sem dúvida sua profissão de Pedreiro e seus desenhos me influenciaram na escolha dessa profissão. A minha amada Mãe, por abençoar meus caminhos todos os dias de viagem. Meus irmãos, Bruno e Dani pelos incentivos. Minha tia Neusa, pela indicação ao cargo de desenhista, e a RM engenharia, pelo emprego. Daniel “Bixo’’, Júlio, Saulo e Paulinho pelas caronas e aventuras nas viagens até Itatiba. Querido sogrinho Júnior e sua pequena esposa Maria pela confiança de serem fiadores do meu plano de estudo FIES, e também pelo incentivo árduo. Ao incomparável Sr. Jerônymo e Dona Marlene pela preocupação em todos os sentidos. Minha sogrinha Márcia pela fé depositada em mim. Meu grande amigo Boliviano Wilfredo, pelo companheirismo. Meu chará, chefe e amigo de turma Alessandro Lopes, por sua amizade, confiança, compreensão nos dias de entrega de trabalho e pelo emprego em Atibaia. Ao meu amigo Luciano pelos palpites de sempre nos projetos. Professor Fernando pelas assessorias de projeto e pela amizade. Padre Carlos Panassolo, precursor das minhas realizações. A minha extraordinária Naíla, por sua dedicação, paciência, carinho e compreensão.
Sumário 1.
Delimitação do Tema.................................................................................................................................................................................. 01
2.
Justificativa..................................................................................................................................................................................................... 05
3.
História e dados sobre a Cidade de Itapira....................................................................................................................................... 11
4.
Referências de Projeto............................................................................................................................................................................... 15
4.1. Ronchamp - Belfort, França - 1950-54................................................................................................................................................ 17 arquiteto Le Corbusier 4.2. Igreja da Luz – Ibaraki, Ozaka, Japao - 1987-89.............................................................................................................................. 23 Tadao Ando, 1989 4.3. Christus Hoffnung der Orla – Viena, Austria, 1989...................................................................................................................... 26 arquiteto Heinz Tesa 4.4. Igreja do Esprírito Santo do Cerrado................................................................................................................................................. 29 Uberlândia, MG, Brasil, 1975-81 - arquiteta Lina Bo Bardi 4.5. Centro Paroquial São Bonifácio – São Paulo, Brasil, 1966.................................................................................................... 32 arquiteto Hans Broos. 5.
Local.................................................................................................................................................................................................................. 37
6.
Programa ......................................................................................................................................................................................................... 41
7.
Análise da Área/ Lote............................................................................................................................................................................. 45
8.
Análise do Projeto ...................................................................................................................................................................................... 49
9.
Anexo, Croquis............................................................................................................................................................................................ 68
10. Anexo, História de São Cristóvão..................................................................................................................................................... 70 11. Referências Bibliográficas....................................................................................................................................................................... 71
Delimitação do tema 1
Teve Cristo a necessidade de um teto: “As
Mas a igreja não serve apenas para local de
de silêncio e ânsia de paz. Mas não é por isso
raposas têm tocas e os pássaros do céu, ninho; o
reunião litúrgica ou extralitúrgica da comunidade,
que a igreja não deve estar bem perto das
Filho do Homem porem não tem onde recostar a
mas também, de lugar para devoção individual
multidões.
cabeça”. (Ref. Mateus 8, 20).
dos fiéis.
Localizada no coração da cidade ou
Depois que os construtores de uma igreja
do bairro, não no centro do tráfego, no
Pois seu teto é de Deus, portanto lugar de
resolverem
com
alinhamento das vias arteriais, mas naquele
adoração. É este duplo aspecto, lugar divino e
possibilidades de desenvolvimento desses fins,
espaço vital, reservado à vida dos cidadãos
humano, que abarca o sentido da igreja, tendo
os prelados alemães determinam que a igreja seja
criados nos bairros, próximo a paisagem verde.
em conta que Deus vai ali encontrar o Povo
destinada ao povo de Deus dos nossos dias.
A mentalidade medieval e mesmo barroca, fazia
cristão. A comunidade cristã entra no santuário
Ela deve ser disposta de modo que os homens
da igreja um centro. As pessoas desejavam que
da divindade para comungar o seu Deus e
da atualidade se sintam atraídos para ela. As
a igreja fosse um símbolo de cidade celeste, em
receber a graça, que é a Vida do Corpo
necessidades do homem moderno deverão
torno de toda vida humana; esta era um
Místico.
encontrar nela satisfação. O desejo imperioso
monumento de triunfo e exaltação; os últimos
Segundo as diretrizes do episcopado alemão as
de vida comunitária; a ânsia de verdade e
séculos abriram ruas grandes em função do
funções a que se destina uma igreja, são
autenticidade; o desejo de passar do superficial
tráfego e da vista estética da perspectiva,
resumidas em cinco pontos essenciais:
ao que é central e essencial; a ambição de
fazendo desembocar tudo numa conclusão
O povo vai a igreja:
clareza, luminosidade e visibilidade; o veemente
monumental.
Primeiro, e antes de tudo para a celebração e
anelo de silêncio e paz, de calor e segurança. Por
A igreja deve inspirar acolhimento e abrigo às
renovação do sacrifício redentor de Cristo;
isso a escolha do local, para se construir a igreja
pessoas das nossas cidades, deve ser discreta e
deve ser cautelosa. A igreja não pode ficar ao
ao mesmo tempo convidativa.
Segundo,
para
receber
os
frutos
deste
sacrifício por meio dos sacramentos;
os
problemas
práticos,
meio do estrondo do comércio, das Indústrias e de toda a vida social agitada.
Terceiro, para ouvir a palavra de Deus; Quarto, para oferecer homenagens a Cristo,
Ela tem a missão de se destacar do conjunto
presente no Pão Eucarístico;
urbanístico, funcionado como um outro coração
Quinto,
para
extralitúrgicas;
se
entregar
à
devoção
da cidade, esse, religioso e calmo feito à medida da
sociedade
atual, que tem desejo 3
Conclui-se
que
as
Igrejas
são,
concomitantemente, o lugar de reunião da comunidade e da celebração da eucaristia, sacramento do Corpo de Cristo. Ela deve ter uma
lembrança
remota
de
um
espaço
psicologicamente conhecido, onde a população local busca e encontra resposta religiosa à sua sensibilidade social e étnica. É na igreja que ressoam os ecos de movimentos apostólico-sociais, intelectuais e demográficos. A igreja deve continuar a ser representação espiritual e monumental dessas aspirações místicas de um povo fiel, pois a liturgia cristã é estruturalmente social e necessita de um espaço arquitetônico concebido ao encontro dos fiéis. Sua construção para efetiva participação da sociedade
possibilita
a
transformação
da
humanidade e essencial ao caminho fraternal das pessoas.
4
Justificativa 5
Foi pelo fato de vivenciar a fé por meio da Igreja
Após
Carlos
possível constatar que tal bairro se encontra
Católica e por sentir a necessidade de ir à Igreja
Panassolo, responsável pela pequena Paróquia
desprovido de um local adequado e suficiente
a procura de respostas religiosas a questões
de São Cristóvão, no bairro Jd. Camboriú,
projetado para comportar os fieis daquela
sociais, que nasceu o anseio de conceber uma
pertencente ao município de Itapira, responsável
comunidade.
Igreja.
também pela construção da futura Igreja, foi
procurar
o
pároco
Padre
Imagem 02 – Praça da frente
Imagem 01 – vista do barracão existente e terreno destinado a Igreja de São Cristóvão
Imagem 03 – Vista da Praça
7
Tal comunidade conta com um barracão
Contudo pensei em um Edifício Católico e
pequeno, onde são celebradas as missas,
Centro Comunitário, que funcionassem juntos
ensinamentos bíblicos e aulas de catequese. O
no mesmo local, desenvolvendo atividades com a
barracão é provisório, e encontra-se inacabado,
participação da comunidade do bairro.
como podemos observar na imagem 01. Segundo
o Padre
a
Por fim, conceber uma Igreja que ao mesmo
comunidade do pequeno bairro conta com a
tempo seja lugar da celebração da Eucaristia e
arrecadação
de participação da comunidade.
concretização
do da
Carlos
dízimo,
para
futura
Panassolo, a
Igreja
completa de
São
Com isso definiu-se, com maior clareza, os
Cristóvão, nome proposto devido à devoção da
objetivos deste Trabalho de Conclusão de
comunidade pelo santo que é o protetor dos
Curso em Arquitetura e Urbanismo.
motoristas e viajantes. Cujo bairro encontra-se vários motoristas de caminhão. Depois de visitar algumas Igrejas da cidade de Itapira,
constatei
que
são
desenvolvidas
atividades extralitúrgicas, ou seja, atividades com a participação da comunidade local. São realizadas oficinas de pinturas e artesanatos para idosos, danças para crianças, reuniões e palestras para viciados e alcoólatras, etc. Igrejas visitadas - (Igreja São Judas, bairro Cubatão – atualmente administrada pelo Pe. Charles
Franco Perone
e
Igreja Santo
Antonio no Centro – administrada pelo Pe. Pedro Maia Pastana). 8
Mapa da Relação de Igrejas Católicas da cidade de Itapira
Mapa 01 - Mapa de localização das paróquias da cidade de Itapira Fonte: http:/itapira.sp.gov.br - acesso 03.05.08
9
Hist贸ria e dados sobre a Cidade de Itapira 11
Embora desde o século 18 já existissem
Dados sobre a cidade de Itapira
Relação das Igrejas Católicas da cidade de
moradores no bairro dos Macucos (futura
Características Físicas. Físicas
Itapira
Itapira), somente a partir do primeiro quarto de
Região de Governo: Campinas
1800 é que teve inicio a colonização efetiva da
Municípios Limítrofes: Mogi- Mirim, Mogi
Paróquia N. Sª da Penha – localizada a Pç. Dr.
cidade. João Gonçalves de Moraes doou parte
Guaçu, Espírito
Santo do Pinhal, Águas de
Brnardino
de suas terras para que fosse formado um
Lindóia,
Negra,
administrada pelo Pe Eugenio Fávero.
povoado. No dia 24 de outubro de 1820, João
Antonio da Posse, Lindóia, Monte Sião(MG)
Paróquia Santo Antonio – localizada a Rua
Moraes e Manoel Pereira, acompanhados de
e Jacutinga(MG)
Ribeiro de Barros, s/nº, Centro – administrado
outras pessoas, iniciaram a derrubada da mata
Distância: 148 km-SP/Capital
pelo Pe. Pedro Maia Pastana.
Serra
Amparo,
Santo
no lugar escolhido para ser construída uma
de
Campo,
s/nº,
Centro
-
Paróquia São Benedito – localizada no Largo
igreja, onde deveria ser colocada a imagem de
Taxa de Urbanização: 98%
São Benedito, s/nº-administrada pelo Pe
Nossa Senhora da Penha. Pelo significado do
PopulaçãoTotal (Urbana e Rural): 63.691
Pedro Maia Pastana.
acontecimento, aquela data passou a ser tida
Habitantes por Km² 122.2
Paróquia São Judas Tadeu – localizada a Rua
como a data de fundação da cidade. No dia 19
Média de Habitantes por Residência: 3.8
Alfredo Bueno, 126, no Bairro Cubatão –
de março de 1821, o padre Antonio de Araújo
Núcleos
administrada pelo Pe. Charles Franco Perón.
Ferraz, veio a cavalo para rezar a primeira missa
Nogueira,Eleutério, Ponte Nova e Rio Manso.
Paróquia N. Sª Aparecida dos Prados –
em terras de Itapira. Em 08 de fevereiro de
Localização: Região Sudeste Altitude: 644 m
localizada na Av. Brasil, s/n – Bairro dos
1847, era elevada à categoria de vila, com o
Longitude 46°/49'/18" W
Prados - administrada pelo Pe Carlos Roberto
nome de Villa de Nossa Senhora da Penha. Em
Latitude: 22°/26'/10"
Panassolo.
1858, tornou-se município.
Clima:
E a 20 de setembro do mesmo ano, foi instalada
Pluviométrico: 1600 mm/ano
a câmara municipal. Em 20 de abril de 1871, o
Solo: latossolo e podizólico (predominantes).
Rurais:
Tropical
Barão
de
Altitude
Ataliba
Índice
(Ref.``Revista Diocese de Amparo`` ano
2006)
nome foi mudado para Penha do Rio do Peixe. No dia 08 de fevereiro de 1890, por votação foi escolhido o nome de Itapira.
13
ReferĂŞncias de Projeto 15
RONCHAMP - A CAPELA DE LE CORBUSIER, 1950-54. Situa-se numa colina, sobranceira ao um
A Capela de Ronchamp representa mais uma
Sua luz, ora irregular e distribuída como se fosse
povoado composto de gente humilde. O
bela obra de Le Corbusier.
uma caverna, ora descida lá do alto das torres a
aglomerado pertence à Prefeitura de Belfort e a
Notamos o rigor da estrutura, em grandes abas
pôr revérberos vermelhos nas capelas laterais.
diocese de Besançon. Fica no Norte da
potentes de seu teto, o contraste de cores e a
Urbanisticamente
França, nas proximidades da fronteira suíça.
sutileza dos vitrais.
circundante. Alçada numa colina, ao fim de uma
é
o
eco
da
paisagem
planura, recebe seu corpo valente e irregular, as ondas refletidas da cordilheira distante. Um notável respeito à paisagem geográfica. Estilisticamente é uma escultura, modelada abstratamente na luz espacial. No Barroco das curvas e o Maneirismo de suas linhas, a capela ora nos surge pesada e séria, ora simples e clara na liberdade espiritual de seus vitrais. Edificação moderna com sua laje de concreto Imagem 02 – Ronchamp Fonte: Livro, Lê Corbusier - autora, Elizabeth Darling
racionalmente armado. Funcionalmente, posto ali ao jeito de fortaleza e arca de salvação para acolher a devoção dos fieis. A capela é um símbolo a dizer que as funcionalidades de um templo são bem diversas de qualquer outra funcionalidade. 17
Símbolo que se enquadra como algo sagrado tratado com humildade, verdade e simplicidade. O seu plano é irregular e não tem fachada definida. É preciso contornar todos os lados para compreender seus volumes. A entrada principal abre para Sul (seta vermelha) ao lado do torreão, que abriga um altar secundário. O átrio da entrada principal avança em corredor pelo espaço de fora, de modo a encontrar as costas das bancadas. Para Sudeste caminha um ângulo da parede e da aba enorme da cobertura que ali se junta vinda do lado sul, de maneira a produzir uma espécie de quina gigante. Conforme observamos na planta destacado em cor verde na região Norte, há duas capelas com mesas de altar-bloco, com luz natural vazadas dos torrões. Também notamos uma outra entrada secundaria nesta face.
18
A fachada Norte, além das duas pequenas
Para Oeste, desde toda a cobertura há um
capelas internas, sustenta uma escada para o
tanque que recebe as águas da chuva colhida
segundo pavimento.
por uma espécie de tubo nascido quase ao nível
A
Leste
há
um
alpendre
coberto
do telhado.
espontaneamente pelo teto avançado, com altar
O
ao ar livre para as missas campais.
estalagem de volumes geométricos, a fim de
arquiteto
deixou
ainda
uma
pequena
crescer ali vegetação por cima do teto.
Imagem 09 - Fachada Norte – Ronchamp - Fonte: Livro, Lê Corbusier - autora, Elizabeth Darling
19 Imagem 09 - Vista Norte Ronchamp - Fonte: Livro, Lê Corbusier - autora, Elizabeth Darling
Para sustentar a cobertura, e além de deixar correr um pequeno vitral por sobre as paredes Le Corbusier inclinou bastante para dentro o perfil das paredes de modo a destacar bem racionalmente a composição. O teto é curvo, com o máximo dorso a cair no interior e os limites da curva alçada elegantemente no exterior. Compondo uma estrutura lógica e segura.
Imagem 11 – Altar externo Ronchamp - Fonte: Livro, Lê Corbusier - autora, Elizabeth Darling
20
Interiormente há uma nave levemente descida para o altar-mor, o qual é muito simples, onde se rasga a janela que contém uma imagem da Virgem Maria. Os bancos puxados para o lado Sul recebem de perto a luz dos vitrais irregulares, onde há escritas algumas palavras relativas a Maria acompanhada por desenhos bastante simples.
A irregularidade das fontes de luz natural é um engenhoso
ritmo
abstrato,
muito
bem
equilibrado, dentro da grande liberdade de todo Imagem 11 – Vista do interior da Igreja - Fonte: Livro, Lê Corbusier - autora, Elizabeth Darling
o conjunto. 21
Plano monumental e simbólico, formas livres, mas eminentemente funcionais, admirável estrutura e bem modelada ao sabor da paisagem geográfica e humana.
Imagem 11 – Igreja Ronchamp - Fonte: Livro, Lê Corbusier - autora, Elizabeth Darling
22
IGREJA DA LUZ
Tadao Ando limitou as aberturas para que a luz
Ibaraki, Osaka, Japao – 1987-89
brilhe mais intensamente ao entrar em um ambiente escuro, eliminando quase que por
A Igreja da Luz, tal como as demais Igrejas e
completo o contato com o exterior. As
obras de Tadao Ando, é marcada por uma
composições lineares que as sombras e os raios
profunda simplicidade formal e monumentalidade
solares projetam no interior da capela vivificam a
espacial, além de transmitir uma forte sensação
atmosfera do templo, formando jogos de luz e
de espiritualidade e de contato com a Natureza.
sombra
Localizada em um subúrbio de Osaka, mais
percepção do ambiente inédita e prazerosa ao
precisamente em Ibaraki, a Igreja da luz tem 113
usuário.
diferenciados,
tornando
assim
a
m2 de área, se constituiu a partir da secção de um volume retangular por um muro estrutural
Tadao Ando propôs que o orifício cruciforme
independente, separando o vestíbulo da capela
não fosse coberto de vidro, permitindo que o
conforme observamos no desenho da planta.
vento entrasse na capela, assim como a luz natural.
A luz natural como elemento de aproximação
Esta idéia ilustra mais uma vez a aspiração do
espiritual, foi trabalhada de forma magistral.
arquiteto a excluir o ambiente urbano, admitindo,
Suas paredes de concreto, que com cerca de 7
no entanto as manifestações da natureza.
metros
de
altura,
conferem
uma
Imagem 13 – Vista externa - Igreja da Luz, Osaka. Fonte: http://www.andotadao.org
escala
monumental e imponente a todo o conjunto.
Para o reverendo Karukome, este local lembra as
A parede atrás do altar é recortada, formando
palavras de Cristo: ‘’Onde dois ou três se
um vazio de uma cruz. E é por meio dessa
reunirem em meu nome, eu estarei no meio deles’’.
abertura que a luz entra, iluminando o templo
(Mateus, 18, 20). Se remetendo ao tamanho do
escuro. A luz é, na realidade, o único elemento
edifício concebido.
natural que penetra no edifício, julgando e subjugando todos os elementos compositivos e materiais que formam a igreja.
Imagem 14 – Planta - Igreja da Luz, Osaka. Fonte: http://www.andotadao.org
23
A cruz do exterior, suspensa sobre uma das fachadas é a única peça de ornamentação da igreja, esse fato mostra como o arquiteto estava preocupado com o caráter limpo do prédio.
Imagem 15 – Vista externa - Igreja da Luz, Osaka. Fonte: http://www.andotadao.org
24
magem 16 – Vista para o altar - Igreja da Luz, Osaka. Fonte: http://www.andotadao.org
Imagem 17 – Vista entrada - Igreja da Luz, Osaka.
Imagem 18 – Vista interna - Igreja da Luz, Osaka.
Fonte: http://www.andotadao.org
Fonte: http://www.andotadao.org
O caráter austero do recinto condiz com os materiais empregados. Tadao Ando usou peças de concreto, das quais utiliza com freqüência em suas obras. Também empregou materiais naturais como a madeira, no piso e pedra. O próprio concreto também foi utilizado nas áreas do edifício sujeitas ao contato direto com as mãos e pés dos usuários. A presença da luz natural como único elemento insiste na abstração da própria arquitetura. As composições que as sombras formam no solo e na presença da cruz formada pela sombra tornam o esse espaço abstrato em algo mais vivo.
25
IGREJA CHRISTUS
seguro. Paredes e teto na cor vidoeiro pálido
HOFFNUNG DER ORLA
sustentam
Cristo a Esperança do Mundo,
transmitem a intensidade da luz natural de fora,
Viena, Austria, 1989 arquiteto Heinz Tesar
variando conforme o transcorrer o dia.
nos
cantos
os
recortes
que
Em meio a um centro de vida social agitada da Cidade de Viena, localiza-se a pequena Igreja Christus Hoffnung der Orla, acima do rio
Imagem 20 – Partido do projeto, Igreja Christus Hoffnung der Orla - Fonte: revista The archictetura review, ano 2000
Donaukanal. Conforme a (imagem 20), um pequeno bloco de madeira, mostra a idéia principal do projeto. Este maciço e retangular, com seus cantos do plano quadrado esculpido em um ângulo inverso, com intenção de fazer o bloco menos formidável de fora, e permitindo que a luz natural penetre o
Imagem 21 – Fachada Leste - Igreja Christus Hoffnung der Orla Fonte: revista The archictetura review, ano 2000.
edifício. Retângulos de aço e formas circulares também ajudam a trazer a luz do dia ao interior da igreja. Imagem 19 – Vista externa – Igreja Christus Hoffnung der Orla Fonte: revista The archictetura review, ano 2000
Seu aço em cromo escuro parece um cubo
No meio ao caos, está um momento pequeno de
sol, muda de cromo escuro para dourado.
tranqüilidade, calma e dignidade. A igreja do
Uma seqüência de placas perfuradas fixadas,
arquiteto Heinz Tesar de Christus Hoffnung
cria um ritmo ordinário, no edifício.
der Orla (o Cristo a Esperança do Mundo) é,
Dentro da Igreja uma atmosfera totalmente
na primeira vista, um exercício de minimalismo e
diferente da presença externa severa. Dando
restrição.
para um lugar de
quase totalmente preto, que com um pouco de
Imagem 22 – Vista da praça - Igreja Christus Hoffnung der Orla Fonte: revista The archictetura review, ano 2000.
calor suave, luminoso e 26
Atrás do altar uma parede lisa e escovada em
Este
contraste com a textura lisa da parede, o
poderoso, eloqüente do corpo perfurado de
arquiteto concebeu um círculo suavemente
Cristo e ao mesmo tempo um farol dos
enfatizado uma perfuração em um só lugar, num
ensinamentos dele.
pequeno
edifício,
suave,
contudo
ponto crucial da cruz suavemente recortada a marcar o eixo de congregação do altar o emblema de Cristo
Imagem 24 – Vista interna - Igreja Christus Hoffnung der Orla Fonte: revista The archictetura review, ano 2000.
Imagem 23 – Vista interna - Igreja Christus Hoffnung der Orla Fonte: revista The archictetura review, ano 2000
Imagem 34 – Vista interna da entrada secundaria - Igreja Christus Hoffnung Fonte: revista The archictetura review, ano 2000.
Imagem 25 – Vista da pia batismal - Igreja Christus Hoffnung der Orla Fonte: revista The archictetura review, ano 2000.
Imagem 26 – Vista de cima - Igreja Christus Hoffnung der Orla Fonte: revista The archictetura review, ano 2000
27
A. Rio Donaukanal B. Rodovia C. Metrô D. Igreja
IMPLANTAÇÃO
PLANTA PAV. TERREO
1. Entrada principal 2. nave 3. Altar 4. Entrada secundária 5. Fonte 6. Grande dormit. da paróquia 7. Pequeno dormitório da paróquia 8. Jardim PLANTA PAV. SUPERIOR
CORTE
28
IGREJA DO ESPIRITO SANTO
De 1976 a 1982, a arquiteta esteve por
DO CERRADO
diversas
Uberlândia, MG, 1976-82
prosseguimento à construção, escolhendo os
arquiteta Lina Bo Bardi
materiais, fazendo todos os detalhamentos in
vezes
em
Uberlândia,
para
dar
loco e, principalmente, trabalhando diretamente O projeto da Igreja foi iniciado em 1975,
com mestres de obras e os operários.
quando o Frei Egydio Parisi e o Frei Fulvio
A Igreja Espírito Santo do Cerrado, de formas
Sabia, pediram à arquiteta Lina Bo Bradi que
curvas, se constitui de um conjunto formado pelo
lhes fizesse um desenho.
espaço de celebração, a igreja propriamente
Com os moradores, foi constituído um "conselho
dita, por uma residência para três religiosas, um
de
galpão aberto, semelhante a uma oca indígena,
construção",
Conseguiu-se
por
uma
eles ajuda
mesmos
eleito.
substancial
da
Imagem 29 –arq. Lina Bo Bardi e representantes da comunidade local Fonte: Livro: Igreja do Espirito Santo do Cerrado, 1976-82
utilizado para evangelização e um campo de
organização alemã Adveniat, sediada em Essen.
futebol.
A Igreja foi construída em um sistema de mutirão,
Restringiu-se o emprego do concreto armado
realizando assim, um trabalho em conjunto entre
apenas às partes essenciais da estrutura: pilares
a arquiteta e a comunidade local.
e vigas dos volumes circulares da igreja e da
Imagem 30 – Vista externa da Igreja do Espirito Santo do Cerrado Fonte: Livro: Igreja do Espirito Santo do Cerrado, 1976-82
residência.
Imagem 27 – Vista externa da Igreja do Espirito Santo do Cerrado Fonte: Livro: Igreja do Espirito Santo do Cerrado, 1976-82
Imagem 28 – Vista externa da Igreja do Espirito Santo do Cerrado
Imagem 31 – Vista da cobertura da Igreja do Espirito Santo do Cerrado
Fonte: Livro: Igreja do Espirito Santo do Cerrado, 1976-82
Fonte: Livro: Igreja do Espirito Santo do Cerrado, 1976-82
29
A implantação foi realizada através da execução de quatro platôs. Na realização desse projeto, foram utilizados materiais do próprio local, tais como tijolos de barro e a estrutura portante de madeira, em aroeira da região. Por fim, conclui-se que o projeto apresenta um conjunto arquitetônico, aparentemente muito simples, mas uma obra revolucionária em termo de espaço sagrado. Outro item importante é a colocação
para
o
espaço
comunitário,
acompanhando a evolução da Igreja atual, na sua adequação com os habitantes da comunidade local.
Imagem 32 – Vista do altar da Igreja do Espirito Santo do Cerrado Fonte: Livro: Igreja do Espirito Santo do Cerrado, 1976-82
30
1.Nave 2.Altar 3.Torre-campanário 4.Parlatório 5.Reuniões 6.Pátio/Claustro 7.Quarto das freiras 8.Cozinha 9.Torre cx. d’água 10.Churrasqueira 11.Galpão 12.Campo de futebol
PLANTA
CORTE
ELEVAÇÃO
31
CENTRO
PAROQUIAL
SÃO
BONIFÁCIO – 1966 São Paulo, arquiteto Hans Broos. O Centro Paroquial São Bonifácio se localiza a Rua Humberto I, 298 - Vila Mariana, na cidade de São Paulo. A obra enfatiza o papel da estrutura e da luz natural na determinação da forma. A Igreja foi projetada pelo arquiteto Hans Bross, em 1966 para a colônia alemã em São
Imagem 33 – Vista externa – Centro Paroquial São Bonifácio. São Paulo Hans Broos. (Arquivo do arquiteto)
Imagem 34 – Vista posterior – Centro Paroquial São Bonifácio. São Paulo Hans Broos. (Arquivo do arquiteto)
Paulo. Fundada para dar assistência pastoral e espiritual aos imigrantes alemães, iniciado por Dom Miguel Kruse, em 1901. Estão presentes nessa obra todas as premissas valorizadas
pelos
arquitetos
"brutalistas":
verdade estrutural, ausência de acabamentos desnecessários, pilotis, uso do concreto armado aparente e iluminação natural. Imagem 36 – Vista interna, Nave – Centro Paroquial São Bonifácio. São
A nave localiza-se no bloco elevado acima da
Paulo - Hans Broos. (Arquivo do arquiteto)
praça, e no subterrâneo, com as aberturas voltadas para a parte mais baixa do terreno,
O uso dos pilotis e o bloco único destacado do
ficam todos os itens do programa ligados ao
chão, enfatizado pelo grande vão do volume da
convívio, salão de festas, escritório e outros.
Imagem 35 – Vista Frontal – Centro Paroquial São Bonifácio. São Paulo
igreja chama a atenção de quem passa pela rua.
Hans Broos. (Arquivo do arquiteto)
32
Nesta obra notamos que a luz pode transformar o espaço em sensações, com valores precisos de texturas, cor, plano e volumes. (imagens 36. 37 e 38). É um exemplo de arquitetura que nasce com a junção entre racionalidade e sensibilidade. A luz nesta obra é percebida a cada instante, igualmente variável a cada ambiente. Perfeita identidade entre forma, espaço e luz. Idéia de uma forma simultaneamente construída
Imagem 37 – Vista do interios – Centro Paroquial São Bonifácio. São
de espaços e luz natural.
Paulo - Hans Broos. (Arquivo do arquiteto)
Aqui nesta obra como também nas outras já
As paredes de concreto aparente, neste
estudadas, a luz natural deixa de ser uma
contraste com a luz, se tornam mais espessas e
qualidade externa e é admitida como uma
parece querer espiritualizar a matéria bruta.
Imagem 39 – Vista externa, 1ªpav. Inferior – Centro Paroquial São Bonifácio. São Paulo - Fotografia. Naila Delalana
qualidade que deve ser penetrada para o interior do edifício. Um elemento ativo, modelado espacialmente pelo jogo sábio nos volumes limpos e formas puras. Na fachada posterior do Centro Paroquial, determinadas aberturas possuem uma moldura saliente que brinca com o jogo de luz e sombra. (Imagem 34). Trata-se, de uma opção plástica do arquiteto e uma escolha consciente pela expressividade. Da mesma forma encontramos nas laterais da igreja pequenos cubos abertos para a passagem de luz para o interior da igreja.
Imagem 38 – Vista do Altar – Centro Paroquial São Bonifácio. São
Imagem 40 – Vista do jardim para cima – Centro Paroquial São Bonifácio.
Paulo - Hans Broos. (Arquivo do arquiteto)
São Paulo - Fotografia. Alessandro A. Duarte
33
Notamos uma relação de negação do entorno
A caixa suspensa de concreto é suportada por
urbano, o arquiteto cria um espaço de reclusão
quatro delgados pilares externos que surgem
em meio ao entorno. Podemos analisar que
desde os apartamentos no subsolo (Imagem 41)
Broos teve um grande problema a resolver, ao
e a emolduram, sem concorrer na percepção do
conceber tal obra. Propiciar a igreja um espaço
volume puro.
de
Isolado, o campanário também não interfere no
reclusão,
de
espiritualidade
sem
a
interferência externa, voltando para si, um
volume da caixa.
ambiente de introspecção. Outro agravante foi
A aridez externa contrasta com o interior
a inserção no meio urbano, num lote estreito com
acolhedor. O acesso através da rampa iluminada
uso predominantemente residencial.
naturalmente surge como um convite ao visitante,
O programa é vasto, além da igreja, inclui
onde se prepara para a experiência daquele
apartamentos e escritórios para os padres, salão
espaço.
de conferencias, bibliotecas e garagens. Esta parte do programa se distribui em três pavimentos, localizados no subsolo. Observamos que o arquiteto ao recuar o edifício Imagem 41 – Vista externa, Lateral esquerda – Centro Paroquial São Bonifácio. São Paulo - Fotografia. Naila Delalana
e deslocá-lo do solo, possibilita a continuidade entre o pátio e o passeio de pedestres, aumentando o território de domínio publico. Bross recua o edifício das laterais de seus vizinhos,
contribuindo
para
criar
uma
ambientação agradável, como um ``respiro``, ao invés de criar uma parede de concreto. O edifício assume um aspecto radical, tanto em seu caráter rude, quanto na simplicidade do volume. 34
PLANTA PAV. SUP. - NAVE PRINCIPAL
CORTE LONGITUDINAL
CORTE TRANSVERSAL
35
Local 37
Localização da cidade de Itapira
Mapa 02 – localização da cidade de Itapira Fonte: http:/googlemaps.com.br – acesso 03.05.08
Localização do Bairro Jardim Camboriu na cidade de Itapira
Bairro Jd. Camboriu Rios e Lagoas Mapa 03 – localização do Bairro Jd. Camboriu na cidade de Itapira Fonte: http:/itapira.sp.gov.br – acesso 03.05.08
39
Localização do Lote escolhido, no Bairro Jd. Camboriu O terreno escolhido se situa no Bairro Jardim Camboriu, inserido na porção Sul da cidade de Itapira,
interior
de
São
Paulo.
Ele
é
compreendido pelos lotes 01, 22 e 23. (ver mapa
06 – Analise do lote escolhido, pág.12). O bairro é margeado pelas Rodovias Estaduais SP-147 acesso a São Paulo e SP-352 ligando a cidade ao Sul de Minas Gerais. Atualmente o pequeno bairro Jardim Camboriú conta com vias de fácil acesso ao centro da cidade e bairros vizinhos.
Mapa 04 – localização do Lote escolhido - Fonte: http:/itapira.sp.gov.br – acesso 03.05.08
40
Programa 41
A proposta do projeto é conceber dois edifícios, um Templo religioso Católico e um Centro Comunitário. Os dois edifícios serão inseridos no mesmo lote. Com este projeto, tal porção da cidade contará com: a. Igreja Nave Principal ..........138 pessoas sentadas Altar Mor Batistério Campanário Espaço para coral – Pav. Sup. Sacristia Sala do padre Salas catequese Sanitários Depósito b. Centro Comunitário Administração/Atendimento Sanitário Salas Catequese /reuniões Salão Festas / Oficina de Artes Sanitários Cozinha Depósito / Despensa 43
O terreno escolhido está localizado no bairro
O maior fluxo de ventos é do sentido Leste.
Jardim Camboriú, na rua Carlos Bellini,
Podemos observar conforme mapa 05, que o lote
esquina coma rua Benedito Luiz de Godoy, a
01, destinado a construção da Igreja e coberto
Sul do município de Itapira, interior de São
pelos raios solares da parte da manhã, (seta
Paulo.
amarela) tomando grande parte das possíveis
Por se encontrar de esquina, o lote é bastante
fachadas do edifício, que se encontra de
privilegiado e de fácil localização. Com área de
esquina, gerando grande possibilidades de
1.084,00m², (junção de três lotes), onde um
captação dessa incidência solar para utilizá-la
deles com 418,77m², está inserido um barracão
como fonte de iluminação natural.
pequeno construído provisoriamente, que se
Os lotes são facilmente avistados por quem
encontra inacabado. Este galpão tem dois
passa na Rodovia SP-352. (seta azul).
pavimentos,
alvenaria
Atualmente o pequeno bairro Jardim Camboriú
convencional, onde são celebradas as missas,
conta com cerca de 180 residências com média
ensinamentos bíblicos e aulas de catequese.
de 3,8 habitantes por residência, totalizando
Os lotes 22 e 23 estão numa cota de nível acima
aproximadamente
do terceiro lote, o ‘’Lote 01’’. Este lote tem
(http:/www.itapira.sp.gov.br)
e
é
executado
em
684
pessoas.
cerca de 3m de desnível, configurando um terreno
com
grande
potencial
para
o
desenvolvimento do projeto. Os lotes em questão são circundados por edificações, em sua grande maioria residências de classe media, em bom estado de conservação. A Oeste do conjunto de lotes localiza-se uma
Mapa 05 – Mapa de Análise do Lote escolhido Fonte: http:/itapira.sp.gov.br – acesso 03.05.08
grande praça, com bastante verde. A praça está inserida no Centro Esportivo José Sebastião Nogueira. 47
Mapa 06 – Analise da área - Fonte: http:/itapira.sp.gov.br – acesso 03.05.08
48
Analise da Ă rea e Lote 45
O terreno escolhido está localizado no bairro
O maior fluxo de ventos é do sentido Leste.
Jardim Camboriú, na rua Carlos Bellini,
Podemos observar conforme mapa 05, que o lote
esquina coma rua Benedito Luiz de Godoy, a
01, destinado a construção da Igreja e coberto
Sul do município de Itapira, interior de São
pelos raios solares da parte da manhã, (seta
Paulo.
amarela) tomando grande parte das possíveis
Por se encontrar de esquina, o lote é bastante
fachadas do edifício, que se encontra de
privilegiado e de fácil localização. Com área de
esquina, gerando grande possibilidades de
1.084,00m², (junção de três lotes), onde um
captação dessa incidência solar para utilizá-la
deles com 418,77m², está inserido um barracão
como fonte de iluminação natural.
pequeno construído provisoriamente, que se
Os lotes são facilmente avistados por quem
encontra inacabado. Este galpão tem dois
passa na Rodovia SP-352. (seta azul).
pavimentos,
alvenaria
Atualmente o pequeno bairro Jardim Camboriú
convencional, onde são celebradas as missas,
conta com cerca de 180 residências com média
ensinamentos bíblicos e aulas de catequese.
de 3,8 habitantes por residência, totalizando
Os lotes 22 e 23 estão numa cota de nível acima
aproximadamente
do terceiro lote, o ‘’Lote 01’’. Este lote tem
(http:/www.itapira.sp.gov.br)
e
é
executado
em
684
pessoas.
cerca de 3m de desnível, configurando um terreno
com
grande
potencial
para
o
desenvolvimento do projeto. Os lotes em questão são circundados por edificações, em sua grande maioria residências de classe media, em bom estado de conservação. A Oeste do conjunto de lotes localiza-se uma
Mapa 05 – Mapa de Análise do Lote escolhido Fonte: http:/itapira.sp.gov.br – acesso 03.05.08
grande praça, com bastante verde. A praça está inserida no Centro Esportivo José Sebastião Nogueira. 47
Mapa 06 – Analise da área - Fonte: http:/itapira.sp.gov.br – acesso 03.05.08
48
Anรกlise Anรกlise do Projeto 49
A proposta do projeto tem em vista a
exterior com cimento e areia grossa 3/1. obs: A
possibilidade de conceber um edifício ao alcance
areia grossa na face externa será para que o
econômico da comunidade, com a colaboração
acabamento das paredes fique mais poroso, não
ativa dessas pessoas.
tão liso, com a finalidade de tirar um pouco o
O projeto está sendo desenvolvido através de
volume das paredes mais altas.
reuniões com os principais membros, juntamente
O
com o padre Carlos Panassolo e com assessoria
acabamento mais fino com pasta de gesso.
do professor Fernando Atique.
Piso: cimento queimado na região da nave
A efetiva construção da futura igreja de São
principal, tábua corrida na área que compreende
Cristóvão
a galeria e mosaico português na cor amarela na
está
diretamente
ligada
à
reboco
das
paredes
internas
terá
colaboração da comunidade local, através de
área externa da igreja.
festas, eventos e do dízimo, pois se trata de
Cobertura: telha metálica fixada na estrutura
trabalhadores de classe média, ressaltando que
portante metálica, com forro de madeira e manta
são muitos pais de família, em sua maioria
termoacústica. Na região atrás do altar-mor será
motoristas de caminhão, cujo protetor é São
instalada cobertura com placas translúcidas para
Cristóvão.
permitir a entrada de luz nas salas e sanitários do
Imagem 05 – Reunião junto a comunidade São Cristóvão. Foto: Naíla Delalana
edifício existente. A igreja ficará diretamente ligada ao Centro
No salão de festas, cobertura com telha
Comunitário, contando com um salão para
metálica.
festas, reuniões e oficina de artes.
Portas: Na porta da entrada principal, vidro laminado transparente 150mm, assim como no
Notas técnicas:
fechamento das aberturas acima desta porta e
Estrutura de concreto (fundação, pilares e
nas
vigas).
secundárias. Portas secundárias, serão de
Paredes de tijolos de barro rebocados no
madeira.
aberturas
laterais,
acima
das
portas
Imagem 06 – Reunião junto a comunidade São Cristóvão. Foto: Naíla Delalana
Os Assentos serão confeccionados em madeira reflorestada.
51
53
54
55
56
57
58
59
60
Anรกlise do Projeto PERSPE PERSPECTIVAS
Vista externa 1
Vista externa 2
Vista externa 3
62
Corte parcial 1
Vista parcial da cobertura
Corte parcial 2
Vista parcial externa
63
Vista parcial interna 1
Vista parcial da cobertura
Vista parcial interna 2
64
Vista interna 3
Vista interna 1
Vista interna 2
65
CÁLCULO DO TEMPO DE REVERBERAÇÃO
ÁREAS (m²) l x h= NAVE IGREJA PISO
l
273,00
Piso de cimento queimado
Soma áreas
273,00
TETO Cobertura telha metálica Soma áreas
273,00 236,00
PAREDE FACHADA ESQUERDA Porta entrada lateral esq. Porta vidro ''entrada principal'' Vidro pav. Sup. ''entrada principal'' Vidro sobre porta lateral esq. Soma áreas
220,00
236,00
220,00
ALTAR-MOR Abertura passagem
105,00
Soma áreas
105,00
PAREDE FUNDO Janelas Soma áreas
105,00
Soma Total áreas
ÁREA (m²) REVEST. T. Rev. soma
coef. Abs.
Subtotal
Frequ. (Hz) 500,00 Especificação do Material a ser utilizado
0,00 0,00
0,00 0,00
0,00 273,00
0,02
0,00 5,46
Piso de cimento queimado
0,00
0,00
273,00
0,69
188,37
Chapa acústica macia 12mm, com perfuração integral espaçada a 5cm
0,00 0,00 0,00 0,00 0,00
13,00 7,25 6,78 0,90 208,07
0,06 0,06 0,06 0,16 0,02
0,78 0,44 0,41 0,14 4,16
Porta de madeira fechada Área grande de vidro fechada Área grande de vidro fechada Área grande de vidro fechada
0,00 0,00 0,00 0,00 0,00
13,00 7,25 6,78 0,90 192,07
0,06 0,06 0,16 0,24 0,02
0,78 0,44 1,08 0,22 3,84
Porta de madeira fechada Área grande de vidro fechada Área grande de vidro fechada Área grande de vidro fechada
0,00 0,00 0,00
3,20 0,00 101,80
0,00 0,00 0,02
2,04
Reboco de gesso sobre alvenaria pintado ou não
0,00 0,00
3,00 102,00
0,16 0,37
0,48 37,74
Vidro Simples fechado
soma
coef. Abs.
Subtotal
Especificação dos Elementos isolados não de superfícies
0,00 0,00 0,00 0,00 66,00
0,44 0,02 0,44 1,07 0,44
x h=
273,00
PAREDE FACHADA DIREITA Porta entrada lateral direita Porta vidro ''entrada principal'' Vidro pav. Sup. ''entrada principal'' Vidro sobre porta lateral esq. Soma áreas
ÁREAS (m²) l x h= NAVE IGREJA Assentos 40,00 Cadeira de madeira ''presidencial'' Adulto em pé20,00 Músicos com instrumentos Soma áreas
ÁREA (m²) ABERTURAS x h= T. abertura l
T. área
Reboco em alvenaria pintada 13,00 7,25 6,78 0,90 27,93
40,00 1,00 20,00 5,00 66,00
0,00
Reboco em alvenaria pintada 13,00 7,25 6,78 0,90 27,93 105,00 4,00
0,80 0,00 3,20
3,20
Reboco em alvenaria pintada 3,00 3,00
105,00
T. área
0,00
ÁREA (m²) ABERTURAS l x h= T. abertura l
ÁREA (m²) REVEST. x h= T. Rev.
0,00 1,00
0,00 0,00
5,00
0,00 0,00
0,00 0,00 0,00 0,00 0,00
Uma cadeira c/ pessoa Adulto em pé Músicos com instrumentos 29,04
275,41
66
CALCULO DE VOLUME área
altura média
273,00
7,50
Volume Nave Igreja
Ideal RESULTADO DO TEMPO DE REVERBERAÇÃO (Sabine) T=
RESULTADO 0,16
V S.a
=
0,16
2047,50 275,41
=
1,20
segundos
2047,50
Resultado da Reverberção
1,37
Não adequado para música
1,22
Adequado
para Auditório
1,11
Não adequado para Música de Camâra
1,05
Não adequado para Cinema
0,85
Não adequado para Palavra falada
RESULTADO Conforme o cálculo o resultado obteve um tempo de reverberação de 1,20 segundos, sendo considerado adequado para auditórios. Observando que as portas deverão estar fechadas e que a quantidade de pessoas pode influenciar na audibilidade do edifício.
67
Anexo CROQUIS
68
69
Anexo HISTORIA DE SÃO CRISTÓVÃO São Cristóvão, santo católico, é considerado
Breve história:
como o padroeiro dos motoristas. É celebrado
Viveu provavelmente na Síria e sofreu o martírio
no dia 25 de junho, São Cristóvão é o protetor
no século III. "Cristóvão" significa "Aquele que
dos motoristas e dos viajantes, com procissões
carrega Cristo" ou "porta-Cristo". Seu culto
de caminhoneiros em diversos locais do país.
remonta ao século V. De acordo com uma lenda,
"Tiveste às costas mais que o mundo inteiro. Transportaste o Criador de todas as coisas. Sou Jesus, aquele a quem serves".
Cristóvão era um gigante com mania de grandezas. ele supunha que o rei a quem ele servia era o maior do mundo. Veio a saber, então, que o maior rei do mundo era Satanás. Colocou-se, pois, a serviço deste. Informandose melhor, descobriu que o maior rei do mundo era Nosso Senhor. Um ermitão mostrou-lhe que a bondade era a coisa mais agradável ao Senhor. São Cristóvão resolveu trocar a sua mania de grandeza pelo serviço aos semelhantes. Valendo-se da imensa força de que era dotado, pôs-se a baldear pessoas, vadeando o rio. Uma noite, entretanto, um menino pediu-lhe que o transportasse à outra margem do rio. À medida que vadeava o rio, o menino pesava cada vez mais às suas costas, como se fosse o peso do mundo inteiro. Diante de seu espanto, o menino lhe Imagem 43 – Imagem São Cristóvão
disse:
Fonte: Livro: http:/www.imagens.google.com.br - Acesso 11.05.2008.
70
Referências Bibliográficas ANDO, Tadao, Culto, São Paulo, Landy. 2004. ATANÁSIO, M.C.M, Arte moderna e arte da Igreja, Coimbra, 1974. BARDI, Lina BO, Igreja Espírito Santo do Cerrado, Lisboa, Editora Blau, Lda, 1999. CONC[ILIO VATICANO II (1962-1965) Vaticano II. Mensagem, discurso e documentos. São Paulo, 1998 DARLING, Elizabeth, Le Corbusier, São Paulo, Cosac & Naify, 1ª reimpressão, 2001. DAUFENBACH, Karine, A Expressividade da Forma, Dissertação de mestrado. Rio de Janeiro, UFRJ, 2006. LEB-LOYOLA, Bíblia, Bíblia, mensagem de Deus, São Paulo, Editora Santuário, 1994. NBR-1011998 – Tratamento acústico em recintos fechados, ABNT. NETO, Padre Mário José, São Cristóvão – Condutor de Cristo e guia do motorista, São Paulo, 2002. PASTRO, Cláudio, Parábolas, São Paulo, 2002 Revista Diocese de Amparo, Amparo, 2006. The archictetura review – In the wilderness, London, 2000.
71