ACTUALIDAD Monseñor Saiz Meneses ofrece una conferencia en el Colegio de Médicos de Sevilla PÁGS. 10 Y 11
Semanario informativo de la Archidiócesis de Sevilla
nº 493 - Semana del 4 al 10 de octubre de 2026
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“UNA PUERTA HACIA UN FUTURO POSIBLE” El arzobispo de Sevilla bendice e inaugura el Centro de Noche ‘Saiz Meneses’, obra social del II Congreso Internacional de Hermandades y Piedad Popular
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Arzobispo de Sevilla
21 septiembre: Toma de posesión de don Nelson Borges en la Parroquia de San Pedro de Carmona.
22 septiembre: Encuentro con la junta directiva del Foro de Opinión Cardenal Niño de Guevara.
22 septiembre: Reunión con los miembros del Servicio Diocesano de Pastoral Vocacional de Sevilla.
24 septiembre: Convenio con el padre provincial de los Misioneros del Verbo Divino. A partir de este curso servirán la Parroquia de San Jerónimo y de Nuestra Señora del Rosario.
25 septiembre: Eucaristía de las Instituciones Penitenciarias por el Día de la Merced, en la Basílica de la Macarena.
27 septiembre: Función a Ntra. Sra. de Regla de la Hermandad de los Panaderos, en la iglesia de la Misericordia (Sevilla).
AGENDA 4 OCTUBRE: Función de Mª Stma. del Rosario de la Hdad. de la Oración en el Huerto de Alcala de Guadaíra. A las 12 h en la capilla del Carmen (Salesianos). 6 OCTUBRE: Entrega de la medalla Pro Ecclesia Hispalense a un feligrés de la Parroquia de Ntra. Sra. de la Oliva, de Lebrija. En el Arzobispado, a las 20 h. 7 OCTUBRE: Presentación de la web del Observatorio de la Piedad Popular. En el Arzobispado,a las 12 h. 8 OCTUBRE: Eucaristía de inicio de curso del profesorado cristiano. En la Catedral de Sevilla a las 19.30 h. 9 OCTUBRE: Eucaristía por los 125º años de la fundación de la Hermandad de San Roque. En la parroquia homónima, las 20 h. 10 OCTUBRE: Ordenación de un presbítero y un diácono de los Sagrados Corazones. En la Parroquia de los Sagrados Corazones (Padres Blancos), a las 12 h.
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Iglesia en Sevilla
Iglesia en Sevilla - Nº 493. 4 DE OCTUBRE DE 2026 - Año: LXXXVI www.archisevilla.org | prensa@archisevilla.org Foto: Bendición e inauguración del Centro Saiz Meneses, en la calle Don Remondo.
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Arzobispo de Sevilla
+ José Ángel Saiz Meneses, Arzobispo de Sevilla
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Centro de Noche
l pasado lunes, 28 de septiembre, tuvo lugar un pequeño acto que nos colmó de alegría y esperanza: la bendición e inauguración del Centro de Noche ‘Saiz Meneses’, destinado a acoger y acompañar a personas que viven una de las formas más dolorosas de pobreza y exclusión: no tener un hogar, un lugar propio en el que descansar, sentirse seguro y saberse esperado. No se trataba únicamente de la apertura de un inmueble, sino de un lugar llamado a convertirse en signo visible del amor de Dios y de la solicitud de la Iglesia por sus hijos más vulnerables. El ritual que estamos celebrando expresa precisamente este deseo: que quienes vengan aquí «sientan cercana la presencia de Jesucristo y sean acogidos con amor solícito». En el capítulo 25 del Evangelio de san Mateo Jesús afirma con claridad: «Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis» (Mt 25, 35.40). Estas palabras del Señor no admiten muchas interpretaciones. Jesucristo se identifica con el hambriento, con el sediento, con el extranjero, con el enfermo, con el encarcelado, con quien carece de lo indispensable. El pobre no es únicamente alguien a quien el cristiano debe ayudar. En él sale Cristo a nuestro encuentro. Por eso, cuando cualquier noche alguien atraviese la puerta de este centro buscando cobijo, no podemos contemplarlo simplemente como un “usuario”, ni como un número, ni como un problema social que hay que resolver. Ante nosotros habrá una persona, con un nombre, una historia, unas heridas, unas esperanzas y una dignidad que nada ni nadie puede arrebatarle. Este centro es uno de los frutos más hermosos y concretos del II Congreso Internacional de Hermandades y Piedad Popular de Sevilla. Al concluir aquel Congreso señalábamos que las hermandades no pueden pasar de largo ante el sufrimiento de los más necesitados, sino que están llamadas a desplegar «una mirada compasiva que reproduzca la del mismo Cristo, el Buen Samaritano». Hoy aquella reflexión se convierte en paredes, habitaciones, puertas abiertas y, sobre todo, en personas dispuestas a servir. La fe verdadera siempre acaba haciéndose caridad. El culto, la oración, nuestras procesiones, nuestras devociones y nuestras tradiciones perderían una parte esencial de su verdad si no nos condujeran al hermano. En las conclusiones del Congreso recordábamos que la piedad popular «debe traducirse en obras concretas de amor y servicio» y ofrecer respuestas reales a las necesidades de los más vulnerables.
Como Iglesia que peregrina en Sevilla hemos de dar un paso más. No basta con ofrecer una cama, alimento, higiene o seguridad, por importantes que sean. Hay que ofrecer acogida, cercanía y acompañamiento. Hay que ayudar a cada persona a ponerse de nuevo en pie, hay que ayudarle a sentirse en cada comunidad cristiana en familia, en su hogar. Eso quisiera que llegara a ser este lugar: una casa. Una casa en la que nadie sea preguntado primero por sus errores, sino por lo que necesita. Una casa en la que nadie sea juzgado por su pasado. Una casa donde se escuche, se acompañe, se cure, se ayude a reconstruir vínculos y se abra una puerta hacia un futuro posible. Porque la caridad cristiana no mira desde arriba. Se pone al lado. En nuestro recordado Congreso fuimos invitados a una «audaz renovación de la mirada». Necesitamos aprender a mirar como Cristo. Allí donde la sociedad puede ver una carga, Cristo contempla una vida de valor infinito. Allí donde aparecen soledad y exclusión, nosotros hemos de sembrar fraternidad y esperanza. Por eso quiero dar las gracias de corazón a cuantos han hecho posible este centro: a las hermandades y cofradías, a Cáritas, a las instituciones, benefactores, profesionales, voluntarios y colaboradores. Gracias por comprender que el Congreso no podía terminar solamente con palabras hermosas y una inolvidable procesión de clausura; tenía que dejar detrás de sí una huella de caridad. Y a quienes servirán en este centro de noche les pedimos algo muy sencillo: que no pierdan la ternura. La eficacia es necesaria, la organización es necesaria, los recursos son necesarios; pero quien cruza esa puerta necesita también una mirada limpia, una palabra respetuosa, paciencia, escucha y afecto. Que no olvidemos jamás las palabras de Jesús, que han quedado como el verdadero lema de este centro: «Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis» (Mt 25,40). Iglesia en Sevilla
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Actualidad SUMARIO IES 493 2. ARZOBISPO DE SEVILLA| Actualidad del arzobispo de Sevilla 3. Carta dominical 4. ACTUALIDAD 7. OBISPOS AUXILIARES 8. REPORTAJE| Bendición e inauguración del Centro de Noche ‘Saiz Meneses’ 10. REPORTAJE| El arzobispo de Sevilla en el Colegio de Médicos de Sevilla 12. LUZ DEL MUNDO| XXVII Domingo del Tiempo Ordinario 14. SAL DE LA TIERRA| Francisco García, medalla Pro Ecclesia Hispalense 15. PANORAMA LITERARIO 16. PATRIMONIO| El éxtasis de San Francisco Javier. Catedral de Sevilla
Director: Leonardo Sánchez Acevedo. Redacción, edición y diseño: Mª del Pilar Arincón, Alicia Contreras, Pablo F. Enríquez y Karen G. Mendoza. Colaboradores: Pablo Díez, Miguel Ángel Garzón, Antonio J. Guerra, Álvaro Pereira y Antonio Rodríguez Babío. Distribución: Servicio de Comunicaciones (Reprografía) y colaboradoras (Mª Carmen Fernández, Mª Victoria García, Andrea Jiménez y Loli Ramírez). Imprime: Gandulfo Impresores. Depósito Legal: SE-79-1972 ISSN 3010-3126 Esta publicación no se hace responsable de las opiniones vertidas en sus artículos.
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Iglesia en Sevilla
Monseñor Saiz Meneses: «La dignidad no se pierde», en la celebración de la Merced con las Instituciones Penitenciarias
La Basílica de la Esperanza Macarena acogió el pasado viernes la celebración de la fiesta de Nuestra Señora de la Merced, patrona de las instituciones penitenciarias, en una Eucaristía presidida por el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses.
SEVILLA.- En presencia de representantes de Instituciones Penitenciarias, capellanes y voluntarios de Pastoral Penitenciaria, el arzobispo de Sevilla puso el acento de su predicación en la esperanza, la dignidad de toda persona y la necesidad de que el tiempo de la pena no sea un tiempo perdido, sino un camino que pueda conducir a una vida nueva. En su homilía se refirió a las figuras de la Merced y la esperanza, recordando que, incluso en situaciones marcadas por el sufrimiento y la dificultad, Dios continúa abriendo caminos. A partir de la exhortación de la Carta a los Hebreos —«No os canséis ni perdáis ánimo»—, animó especialmente a quienes trabajan y colaboran en el ámbito penitenciario a perseverar en una tarea que requiere paciencia ante procesos lentos, situaciones familiares heridas, adicciones, soledad o reincidencias.
La dignidad de la persona permanece Monseñor Saiz subrayó que la realidad penitenciaria obliga a afrontar tanto la existencia del delito y el sufrimiento de las víctimas como la dignidad irrenunciable de toda persona. La justicia exige asumir las consecuencias de los propios actos, afirmó, pero «la dignidad, en cambio, no se pierde». Recordó así que quien se encuentra privado de libertad continúa teniendo una historia, unos vínculos, unas heridas y la posibilidad
de arrepentirse, pedir perdón, cambiar y comenzar de nuevo. En este sentido, agradeció el trabajo de los profesionales de los centros penitenciarios y destacó que su labor no se limita a garantizar la seguridad y el cumplimiento de la ley, sino que también contribuye a que el tiempo de la pena pueda convertirse en un proceso orientado a la reinserción y a un regreso responsable a la sociedad. El arzobispo tuvo también unas palabras de especial reconocimiento para los voluntarios de Pastoral Penitenciaria, a quienes agradeció su tiempo y su capacidad de permanecer junto a personas y procesos que con frecuencia avanzan lentamente. «Vuestra tarea podría resumirse en una palabra: permanecer», afirmó, destacando que esa perseverancia se convierte en un signo de la paciencia de Dios.
«Que nadie se pierda» A partir del Evangelio de las bodas de Caná, don José Ángel presentó a María como aquella que sabe descubrir lo que falta y conduce hacia Cristo. Esta mirada, explicó, está también en el corazón de la Pastoral Penitenciaria: descubrir las carencias que pueden encontrarse detrás de una conducta difícil, como la falta de una familia, afecto, educación, trabajo, reconciliación o una oportunidad para aprender a vivir de otra manera.
Actualidad
Cinco nuevos ministros para la Iglesia en Sevilla: «No tengáis miedo de gastaros»
La Catedral de Sevilla acogió la mañana del sábado 26 de septiembre, la ordenación de un presbítero y cuatro nuevos diáconos en una ceremonia presidida por el arzobispo, monseñor José Ángel Saiz Meneses.
SEVILLA.- Los nuevos diáconos son Carlos Javier Corento, Elder João Tavares, Javier Garrido, del Seminario Metropolitano, y Fabio Martarelli, del Seminario Redemptoris Mater. En la misma celebración fue ordenado presbítero el diácono Pedro Lu. La Eucaristía fue concelebrada por monseñor Ildo Augusto dos Santos Lopes, obispo de Mindelo (Cabo Verde); el obispo auxiliar monseñor Teodoro León; el deán del Cabildo, Francisco J. Ortiz; el rector del Seminario, Andrés Ybarra; el rector del Seminario Redemptoris Mater, Antonio Escribano; y una numerosa representación del clero de la Archidiócesis.
“Dios continúa llamando” Durante la homilía, monseñor Saiz Meneses recordó que la clave de lo que acontecía se encontraba en la primera lectura: «El Espíritu del Señor está sobre mí». Subrayó que el ministerio recibido “no es la culminación de un proyecto personal, sino gracia, elección y misión”. “Hoy el
Espíritu Santo va a actuar sobre vosotros mediante la imposición de las manos y la plegaria de ordenación. Vuestras vidas quedarán marcadas sacramentalmente para pertenecer de un modo nuevo a Cristo y servir a su Iglesia”, afirmó. Monseñor Saiz Meneses pidió a los nuevos diáconos y al nuevo presbítero ser hombres de paz: “Nuestro mundo sangra por demasiadas heridas y divisiones. No seáis hombres de bandos, no busquéis vuestro pe-
queño espacio, no hagáis del ministerio una plataforma personal. Sed hombres de comunión, de todos y para todos”. Tras la homilía, durante el canto de las letanías, los ordenandos se postraron en tierra, un gesto que el arzobispo considera como clara expresión del sentido profundo de la ordenación: “Vuestra vida ya no os pertenece. Entregaos por entero, no reservéis parcelas para vosotros. No tengáis miedo de gastaros”.
Toma de cruces de los nuevos seminaristas SEVILLA.- El pasado domingo 27 de septiembre se celebró en la Parroquia de Santa María Magdalena de Sevilla, el acto de entrega de cruces y pergaminos a los seminaristas de nuevo ingreso, que presidió el obispo auxiliar, monseñor Teodoro León. Catorce seminaristas iniciarán este curso su itinerario vocacional en los tres seminarios de la Archidiócesis de Sevilla: Roberto Acevedo, Salvador Alegre, Juan Carlos Aguilera, Pablo Castro, Álvaro García, Gilbert Ndongo, Sergio Pulet, Alfredo Rodríguez, Pablo Valenzuela y Juan Antonio Terrero comenzarán su formación en el Seminario Metropolitano. En el Redemptoris Mater lo harán Rafael Fantato, Álvaro Reinoso y Luca Gugliemi. Antonio Gómez. recibió el pergamino acreditativo de su ingreso en el Seminario Menor en Familia. Iglesia en Sevilla
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Actualidad
La Facultad de Teología amplía su oferta formativa con nuevos títulos propios para profundizar en la fe y el servicio a la Iglesia La formación es un deber de todo cristiano. No se puede amar lo que no se conoce, por eso, el estudio y la profundización en distintos aspectos de nuestra fe (historia, teología, moral, doctrina social, etc.) se antoja casi como una necesidad para el seguidor de Cristo. SEVILLA.- Conocedora de esta verdad, la Facultad de Teología pone al alcance de los fieles una amplia oferta académica. En esta destacan los títulos propios que permiten al estudiante adentrarse en las claves que conforman la nueva evangelización, la iniciación litúrgica, el fenómeno de la religiosidad popular, el liderazgo pastoral o la formación de quienes desarrollan su tarea en la acogida de los tribunales diocesano y metropolitano. Liturgia y religiosidad popular El papa Francisco, tras una larga y profunda experiencia pastoral, propuso la religiosidad popular como lugar teológico y la describió como “una realidad en permanente desarrollo donde el Espíritu Santo es el agente principal”. Partiendo precisamente de esta llamada a profundizar en el valor evangelizador de la Religiosidad Popular y su conexión con la liturgia, nace en la Facultad de Teología, el Diploma en Liturgia y Religiosidad Popular, en el que se plantea un recorrido desde los principios fundamentales de la teología de la liturgia y de la piedad popular. De este modo, se estudiarán la historia de la liturgia y de las expresiones de la piedad popular y sus relaciones, y se analizarán las expresiones sacramentales de la liturgia y aquellos sacramentos y sacramentales más practicados por el Pueblo de Dios. Nueva Evangelización y Formación para el Liderazgo Hoy nadie duda de la responsabilidad de los laicos en la misión de la Iglesia. De hecho, el papa Francisco defendió, como una tarea urgente en nuestro tiempo, que todo el Pueblo de Dios se preparase a emprender
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Iglesia en Sevilla
“con espíritu” una nueva etapa de la evangelización. Así, la Facultad crea el Diploma en Nueva Evangelización y Formación para el Liderazgo, en el que se fomenta la comprensión y el aprendizaje del proceso de conversión pastoral, como cambio de cultura. En este también se marcan los fundamentos del acompañamiento a miembros de equipos pastorales para que puedan experimentar, comprender y desarrollar el paradigma necesario, para liderar, junto a los pastores, un proceso de transformación pastoral. De esta manera, promueve un liderazgo personal que permita ser discípulos misioneros y poner al servicio de la Iglesia la misión, los dones y talentos. Expertos universitarios Además, ambos diplomas cuentan con extensiones formativas en cursos de expertos universitarios en los que se profundiza en algunos aspectos particulares de los temas ya tratados en estos títulos propios. Diploma en Práctica Forense Entre las novedades del nuevo año académico destaca el Diploma en Práctica Forense Canónica orientado a quienes colaboran en tribunales
eclesiásticos, la asesoría canónica y la atención pastoral de situaciones matrimoniales complejas, especialmente el que ofrecen los miembros de los Centro Diocesanos de Orientación Familiar. Este curso busca que el derecho canónico sea comprendido y ejercido como instrumento pastoral, por ello tras las debidas introducciones al derecho sustantivo matrimonial canónico, se centra en los aspectos procesales de los procedimientos de declaración de nulidad canónica, con una metodología eminentemente práctica. Curso online de Doctrina Social de la Iglesia Finalmente, desde la Facultad de Teología se impulsa el Curso en Doctrina Social de la Iglesia (DSI), que ofrece pautas para iluminar la vida pública desde la dignidad de la persona, el bien común y el cuidado de la Creación. Esta formación es completamente online, lo que da al alumnado gran flexibilidad para cursarlo. En este los participantes no solo adquieren conocimientos valiosos, sino que también se inspirarán para ser agentes de cambio en sus comunidades, promoviendo la justicia, la paz y la solidaridad según los principios de la DSI. Matriculaciones La duración de los títulos propios es de un año académico o dos cuatrimestres y las sesiones tienen lugar los lunes de seis y a nueve de la tarde. La matriculación puede formalizarse a través de la web sanisidoro.net o presencialmente en la misma sede de la Facultad (calle Bueno Monreal, 43). Más información en el teléfono 954231313 o en el correo info@sanisidoro.net.
Obispos auxiliares Monseñor Teodoro León Obispo auxiliar de Sevilla
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1 y 2. 23-09. Eucaristía en la residencia de mayores durante la visita pastoral a la Parroquia Nuestra Señora del Mar (Sevilla). 3 y 4. 24-09. Eucaristía en la Hermandad de Pasión por la fiesta de Nuestra Señora de la Merced en la iglesia colegial de El Salvador (Sevilla). 5 y 6. 26-09. Función Principal de la Hermandad de la Amargura (Dos Hermanas). Iglesia en Sevilla
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Reportaje OBRA SOCIAL DEL II CONGRESO INTERNACIONAL HERMANDADES Y PIEDAD POPULAR
Centro de Noche Saiz Meneses, “una puerta hacia un futuro posible” En la sesión de clausura del II Congreso Internacional de Hermandades y Piedad Popular, celebrada el 8 de diciembre de 2024, el arzobispo de Sevilla dio lectura a las conclusiones de un acontecimiento que serviría de referencia doctrinal y práctica para las hermandades en lo sucesivo. Entre las siete conclusiones prácticas destacó la necesidad de ofrecer desde la Iglesia un “testimonio valiente” del Evangelio en la sociedad contemporánea. Se habló de “hacer presente el amor de Dios en medio de su pueblo”, y de responder a las necesidades actuales con lo que calificó como “una nueva imaginación de la caridad, que ponga en juego la ayuda material a los más pobres, junto con la fraternidad y el reconocimiento de la dignidad personal”. Ese testimonio social de los cofrades se hace realidad desde hace años en los incontables proyectos que las hermandades sevillanas llevan adelante en múltiples sectores. Y desde el citado congreso, se concreta en un proyecto común que el pasado lunes bendijo e inauguró el arzobispo: El Centro de Noche Saiz Meneses.
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l arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, bendijo e inauguró el pasado día 28 el Centro de Noche que lleva su nombre, un proyecto de referencia para las dinámicas de acción con las personas sin hogar. Ubicado en la céntrica calle Don Remondo, junto al Arzobispado, el nuevo centro ofrecerá acogida nocturna y acompañamiento integral a doce personas en situación de sinhogarismo. Además del arzobispo y del director de Cáritas Diocesana, Miguel Carbajo, asistieron al acto el obispo auxiliar, monseñor Teodoro León; el secretario general de la Archidiócesis, Isacio Siguero; el vicario episcopal para la Pastoral Social, Salvador Diánez; Rocío Barragán, delegada territorial de Servicios Sociales de la Junta de Andalucía; Amidea Navarro, delegada de Patrimonio del Ayuntamiento de Sevilla; José Carretero, vicepresidente del Consejo de Hermandades; Hugo Gentil, consejero de Acción Social del Consejo; y el que fuera presidente de este organismo durante el II Congreso Internacional de Hermandades, Francisco Vélez. Tras el acto de bendición se procedió al descubrimiento de una placa conmemorativa de esta jornada inaugural en el hall del centro. En el turno de intervenciones, Diánez destacó los “procesos de resurrección” que se van a posibilitar en este centro. Por su parte, las representantes de las administraciones local y autonómica agradecieron el trabajo desempeñado por todas las partes implicadas, que ha dado como resultado un “hogar” a la altura de las necesidades.
Centro gestionado por Cáritas Diocesana Esta obra social del II Congreso Internacional será gestionada por Cáritas, concretamente por su
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Iglesia en Sevilla
Departamento de Grave Exclusión que dirige Lola Valenzuela. La coordinación del centro correrá a cargo del equipo de profesionales al frente del cual está Salvador González. Un equipo humano a la altura del reto que supone ofrecer un horizonte de esperanza a personas abocadas a un presente y futuro más que incierto. El arzobispo se dirigió especialmente al personal del centro, hombres y mujeres a los que pidió algo muy especial: “No perdáis la ternura”. La adaptación del edificio al uso que tendrá a partir de ahora responde al proyecto del arquitecto José María Rincón. Desde el Centro de Noche Saiz Meneses se va a ampliar la atención que la Iglesia en Sevilla ofrece a un colectivo muy marginado. A él se derivarán las personas sin hogar que previamente se designarán en los diversos proyectos de acogida y acompañamiento que Cáritas lleva adelante desde hace varios años. No se trata de una casa más “donde pasar la noche”. La naturaleza de este espacio va mucho más allá, convirtiéndolo en un centro de referencia en la recuperación e integración de personas que, literalmente, viven en la calle. Un centro, además,
Reportaje
El arzobispo de Sevilla bendijo el Centro de Noche ‘Saiz Meneses’, en presencia de autoridades y trabajadores y voluntarios de Cáritas Diocesana de Sevilla.
que pone por delante la dignidad de las personas, una línea roja en todas las actuaciones de Cáritas, tanto a nivel parroquial como en los centros y proyectos que sostiene.
se acompañe, se cure, se ayude a reconstruir vínculos y se abra una puerta hacia un futuro posible”. “Porque la caridad cristiana no mira desde arriba, se pone al lado”, subrayó.
“Ofrecer acogida, cercanía y acompañamiento”
Acogimiento para personas singularizadas
En palabras del arzobispo, el acto del pasado lunes le “colmó de alegría y esperanza”. Y no es para menos. En su carta dominical, monseñor Saiz Meneses afirma que “como Iglesia que peregrina en Sevilla hemos de dar un paso más”, y lo concreta en la vida que se pretende recobrar en el Centro de Noche: “No basta con ofrecer una cama, alimento, higiene o seguridad, por importantes que sean. Hay que ofrecer acogida, cercanía y acompañamiento. Hay que ayudar a cada persona a ponerse de nuevo en pie, hay que ayudarle a sentirse en cada comunidad cristiana en familia, en su hogar. Eso -añade- quisiera que llegara a ser este lugar: una casa”. Esta ‘casa’ será un hogar donde “nadie sea preguntado primero por sus errores, sino por lo que necesita, en la que nadie sea juzgado por su pasado, donde se escuche,
Por su parte, Miguel Carbajo, director de Cáritas Diocesana de Sevilla, precisó que el centro tendrá dos elementos de funcionamiento. Por un lado, el diurno, que permite “la coordinación y el trabajo técnico del Departamento de Grave Exclusión”, y, en segundo lugar, por la noche entre las ocho de la tarde y las ocho de la mañana, con un “acogimiento para personas singularizadas”. Carbajo precisó que “no va a entrar nadie que no venga acompañado del voluntariado de los proyectos que están trabajando con las personas sin hogar”. De tal manera que sólo aquellas personas que se designen en estos proyectos podrán participar en este proceso. En esta selección se tendrá en cuenta la capacidad e interés de la persona por salir del círculo del sinhogarismo. El objetivo final es trabajar para recuperar una dignidad, no perdida pero sí disminuida.
Monseñor Saiz Meneses y monseñor León recorrieron las instalaciones del centro de la mano de Salvador González, coordinador del mismo.
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Reportaje EL ARZOBISPO DE SEVILLA EN EL COLEGIO DE MÉDICOS DE SEVILLA
Monseñor Saiz Meneses a los profesionales de la Medicina: “Ninguna innovación merece la pena si desplaza al paciente del centro”
‘Ética, principio de la profesión médica’. Este ha sido el título de la ponencia que impartió el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, en el Colegio Oficial de Médicos de Sevilla. Una disertación en la que abordó los valores que unen la fe cristiana con lo que ha denominado “el arte de curar”. Al comienzo de la ponencia propuso a los asistentes “una genealogía”. Aludiendo a san Isidoro de Sevilla, el arzobispo afirmó que la Medicina abarca todas las causas, y que el médico ha de conocer otras ciencias para desarrollar la propia. Así, “la Medicina es secunda philosophia, una segunda filosofía”, afirmó.
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n la primera parte de la ponencia, el arzobispo de Sevilla recordó que “el primero que puso por escrito la ternura de Cristo con los enfermos fue un médico, san Lucas, a quien san Pablo llama con inusual afecto el médico querido”. Este aprecio hacia la figura del médico se percibe también en la Escritura hebrea: “El Sirácida manda honrar al médico por sus servicios, porque también a él lo creó el Señor, y recuerda que el Altísimo hizo brotar de la tierra los remedios y que el hombre prudente no los desprecia; el mismo texto aconseja al enfermo que rece, se purifique y acuda al médico”. Monseñor Saiz advirtió que toda metáfora tiene su límite: “Si se absolutizara, la salvación se reduciría a una terapia y la Iglesia se convertiría en un dispositivo de bienestar emocional”, añadió. Haciendo un recorrido histórico, monseñor Saiz Meneses se detuvo en el año 260, en plena peste que devasta Alejandría. En ese momento, los cristianos organizaron la atención a los afectados, con consecuencias funestas para sus propias vidas. Misma situación más adelante en Galilea o Capadocia, hasta llegar a la Regla de san Benito, que priorizaba el cuidado de los enfermos.
Catalina de Ribera, Miguel Mañara… En este repaso histórico, el arzobispo se refirió a la Sevilla del siglo XVI y a una figura, Catalina de Ribera, que fundó el Hospital de las Cinco Llagas. Su recuerdo se une al de Miguel Mañara o los fundadores del Pozo Santo, y fuera de nuestros límites se refirió a la gran iniciativa de san Juan de Dios, que creó “el mayor sistema hospitalario del mundo hispánico”. Este viaje por la historia precedió al análisis de la dignidad del enfermo y lo que el arzobispo calificó como “sus tres rostros”. La afirmación de partida fue que “un enfermo, por muy debilitado que esté y por poco que su cuerpo pueda ya ofrecer, no ha perdido un gramo de dignidad”. Iglesia en Sevilla
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Pero en este punto hay que saber cómo se fundamenta la dignidad. Ha habido varios posicionamientos en este tema -Kant y Spaemann, sobre todo-, hasta llegar al Concilio Vaticano II y al magisterio de san Juan Pablo II. Llegados a este punto, monseñor Saiz Meneses aseguró que “la Medicina occidental nace el día en que alguien se atrevió a sostener que un mendigo moribundo vale exactamente lo mismo que un emperador”.
Tres referentes para los profesionales médicos Para sostener esta aseveración, el arzobispo citó a tres referencias en el ámbito de la Medicina. La primera de ellas, el médico italiano Giuseppe Moscati, de quien destacó dos episodios: su heroica participación en el desalojo del hospital de Torre del Greco durante una erupción del Vesubio (1906) y su decidida intervención durante una
Reportaje
epidemia de cólera. En ambos casos con grave riesgo para su vida. En este punto de su conferencia, recuperó la tesis de Benedicto XVI, según la cual “quienes trabajan en las instituciones caritativas necesitan competencia profesional, porque los que sufren tienen derecho a un tratamiento competente y no a la mera buena voluntad; pero la competencia sola no basta, y hace falta además una formación del corazón”. Y, con un planteamiento más actual, a cuenta de la Inteligencia Artificial, subrayó que “no corresponde a un teólogo evaluar el rendimiento de un clasificador, pero sí señalar dónde están las preguntas que ningún rendimiento resuelve”. Es aquí donde adquiere perfecta vigencia la afirmación de León XIV en Magnifica Humanitas: “Ninguna innovación merece la pena si desplaza al paciente del centro”.
la bata: la llevó bajo el hábito”. Según monseñor Saiz Meneses, para fray Ricardo, “cada cama de hospital era un altar y cada cuerpo doliente una presencia disimulada de Aquel que dijo que estuvo enfermo y lo visitaron, y que cuanto se hace con uno de los más pequeños con él se hace”. En esta parte de su ponencia analizó el término consolación, cuyo significado es “estar con el otro en su soledad, de modo que esa soledad deje de ser soledad”. Dirigiéndose a la audiencia, el arzobispo aseveró que “conocen esta realidad de un modo extraordinario. Hay dolores que no se curan y noches -añadió- en las que la Medicina no tiene nada que ofrecer salvo una presencia junto a la cama”.
El segundo referente expuesto por don José Ángel Saiz fue el venezolano José Gregorio Hernández, primer santo de ese país y conocido como “el médico de los pobres”. Médico de enorme prestigio, su consulta estuvo siempre abierta a cualquiera y de manera preferente a quienes no tenían con qué pagar. De su biografía destacó sus dos intentos vocacionales frustrados, como monje: “Entendió, al parecer sin amargura, que la celda reservada para él era precisamente aquella habitación con una camilla y un microscopio”. Partiendo de su ejemplo, analizó las “dos miradas” del médico, ambas compatibles: “la que objetiva un cuerpo para poder curarlo y la que reconoce en ese cuerpo a alguien que le interpela”. Una mirada que León XIV ha recuperado al reclamar una atención justa y accesible.
A modo de conclusión, el arzobispo de Sevilla formuló tres “deformaciones que amenazan al oficio médico”: la reducción tecnocrática, la contractualización de la relación clínica y el descarte. Sobre esto último, afirmó que “se habla mucho de desgaste profesional; algunos autores han propuesto sustituir esa categoría por la de daño moral, para nombrar lo que sucede cuando un profesional sabe qué debería hacer por su paciente y las condiciones estructurales se lo impiden sistemáticamente”. “Ustedes también enferman, también tienen miedo y también necesitan ser cuidados; un colegio profesional que se ocupe de eso está haciendo teología práctica sin saberlo”, señaló.
La tercera referencia médica fue el italiano Riccardo Pampuri, “el más callado, y puede que sea el que llega más adentro”. Superviviente de las trincheras de la I Guerra Mundial, ingresó en la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, compatibilizando sus dos vocaciones, la médica y la espiritual. Tomó el nombre de fray Ricardo y “no colgó
Deformaciones que amenazan al oficio médico
Finalmente, aludió a un título mariano que podría aplicarse a los médicos: Consolatrix afflictorum, Consoladora de los afligidos. Un título que nace del Calvario y que, en alusión a Benedicto XIV, se refiere a la presencia que permanece cuando ya no queda nada que hacer y que, con su sola compañía, impide que el que sufre se quede solo. “Esa figura callada al pie de la cruz podría presidir el trabajo de ustedes”, concluyó. Iglesia en Sevilla
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Luz del mundo
Lecturas del Domingo - 4 de octubre -
XXVII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Primera lectura Isaías 5, 1-7 La viña del Señor del universo es la casa de Israel Voy a cantar a mi amigo el canto de mi amado por su viña. Mi amigo tenía una viña en un fértil collado. La entrecavó, quitó las piedras y plantó buenas cepas; construyó en medio una torre y cavó un lagar. Esperaba que diese uvas, pero dio agrazones. Ahora, habitantes de Jerusalén, hombres de Judá, por favor, sed jueces entre mí y mi viña.¿Qué más podía hacer yo por mi viña que no hubiera hecho? ¿Por qué, cuando yo esperaba que diera uvas, dio agrazones?
Pues os hago saber lo que haré con mi viña: quitar su valla y que sirva de leña, derruir su tapia y que sea pisoteada. La convertiré en un erial: no la podarán ni la escardarán, allí crecerán zarzas y cardos, prohibiré a las nubes que lluevan sobre ella. La viña del Señor del universo es la casa de Israel y los hombres de Judá su plantel preferido. Esperaba de ellos derecho, y ahí tenéis: sangre derramada; esperaba justicia, y ahí tenéis: lamentos.
Salmo responsorial Salmo 79, 9 y 12. 13-14. 15-16. 19-20 R/. La viña del Señor es la casa de Israel - Sacaste una vid de Egipto, expulsaste a los gentiles, y la trasplantaste. Extendió sus sarmientos hasta el mar, y sus brotes hasta el Gran Río. - ¿Por qué has derribado su cerca para que la saqueen los viandantes, la pisoteen los jabalíes y se la coman las alimañas?
- Dios del universo, vuélvete: mira desde el cielo, fíjate, ven a visitar tu viña. Cuida la cepa que tu diestra plantó. y al hijo del hombre que tú has fortalecido. - No nos alejaremos de ti: danos vida, para que invoquemos tu nombre. Señor, Dios del universo, restáuranos, que brille tu rostro y nos salve.
Segunda lectura Filipenses 4, 6-9 Ponedlo por obra, y el Dios de la paz estará con vosotros Hermanos: Nada os preocupe; sino que, en toda ocasión, en la oración y en la súplica, con acción de gracias, vuestras peticiones sean presentadas a Dios. Y la paz de Dios, que supera todo juicio, custodiará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.
Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, laudable, todo lo que es virtud o mérito, tenedlo en cuenta. Lo que aprendisteis, recibisteis, oísteis, visteis en mí, ponedlo por obra. Y el Dios de la paz estará con vosotros.
Evangelio según san Mateo 21, 33-43 En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: «Escuchad otra parábola: “Había un propietario que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, construyó una torre, la arrendó a unos labradores y se marchó lejos. Llegado el tiempo de los frutos, envió sus criados a los labradores para percibir los frutos que le correspondían. Pero los labradores, agarrando a los criados, apalearon a uno, mataron a otro y a otro lo apedrearon. Envió de nuevo otros criados, más que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por último, les mandó a su hijo diciéndose: ‘Tendrán respeto a mi hijo’. Pero los labradores, al ver al hijo se dijeron: ‘Este es
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el heredero: venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia’. Y agarrándolo, lo sacaron fuera de la viña y lo mataron. Cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?». Le contestan: «Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores que le entreguen los frutos a su tiempo». Y Jesús les dice: «No habéis leído nunca en la Escritura: “La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente”. Por eso os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que produzca sus frutos».
Luz del mundo - Pablo Díez, sacerdote -
L
a metáfora de la viña es clave tanto en el oráculo de Isaías como en la parábola de Jesús. El profeta maneja la imagen agraria en un doble registro: lírico y legal. El texto comienza adoptando el género de una canción de amor o un canto festivo de vendimia, un poderoso recurso estilístico para capturar la atención del oyente. Sin embargo, rápidamente se transforma en un litigio, en un pleito en el que Dios actúa como demandante y cita al pueblo de Judá para que sea juez de su propia causa. La acusación consiste en que la planta, en lugar de cumplir su función natural, produce uvas agrias, frutos fétidos o incomestibles. Exegéticamente, se resalta que el fracaso de la viña no se debe a la negligencia del agricultor (quien limpió, protegió con una torre y excavó un lagar), sino a una corrupción interna de la planta. Entonces, el texto salta de la metáfora vegetal a las expectativas frustradas de Yahvé respecto al pueblo, y lo hace, en el texto original, con un brillante juego de palabras basado en la homofonía (Is 5, 7). Yahvé esperaba del pueblo derecho (Míšpat) y hubo asesinatos (Míspaj); esperaba justicia (Tzedakah) y hubo lamentos (Tze’akah). En el Evangelio, Jesús retoma de forma deliberada el lenguaje exacto de Isaías 5 (la cerca, el lagar, la torre)
Lecturas de la semana
para conectar directamente su mensaje con la memoria histórica de los sumos sacerdotes y ancianos. Al hacerlo, el auditorio asume de inmediato que la viña representa a Israel. Pero, a diferencia de Isaías, donde el problema radica en la calidad intrínseca de la viña, en la parábola de Mateo el conflicto se desplaza hacia los labradores (los líderes religiosos). La viña sigue siendo buena y productiva, pero quienes la administran se han apropiado indebidamente de ella. Tras las misivas del Señor a los viñadores a través de sus siervos (los profetas), la llegada del Hijo marca el clímax de la historia del cuidado divino. El hecho de que sea empujado fuera de la viña y muerto es una alusión exegética directa a la crucifixión de Jesús, ocurrida fuera de las murallas de Jerusalén. La conclusión del relato, “se dará a un pueblo que produzca sus frutos”, utiliza una terminología que, de manera general, se traduce como nación o pueblo pagano. Teológicamente, no implica el rechazo total de Israel como entidad étnica, sino la transferencia de la responsabilidad del Reino hacia una nueva comunidad (la Iglesia), integrada por judíos y gentiles, cuya característica definitoria no es el linaje, sino la fidelidad y la producción de frutos de justicia.
XXVII SEMANA DEL T. ORDINARIO. III SEMANA SALTERIO (Ciclo A. Par)
Domingo 4 Domingo XXVII del Tiempo Ordinario Lunes 5 Témporas de acción de gracias y de petición Dt 8, 7-18; Salmo: 1 Cron 29, 10-12; 2 Cor 5, 17-21; Mt 7, 7-11 Martes 6 San Bruno, presbítero Gal 1, 13-24; Sal 138; Lc 10, 38-42 Miércoles 7 Bienaventurada Virgen María del Rosario Gal 2, 1-2. 7-14; Sal 116; Lc 11, 1-4 Jueves 8 Santa Faustina Kowalska, virgen Gal 3, 1-5; Salmo: Lc 1, 69-75; Lc 11, 5-13 Viernes 9 Santos Dionisio, obispo, y compañeros mártires Gal 3, 7-14; Sal 110; Lc 11, 15-26 Sábado 10 Santo Tomás de Villanueva, obispo Gal 3, 22-29; Sal 104; Lc 11, 27-28
Adoración eucarística Jubileo circular en Sevilla (capital): Días 3-5, iglesia conventual de Santa María de Jesús (Calle Águilas, 22); 9-11, Parroquia de San Pedro (Plaza Cristo de Burgos) . Diariamente: Capilla de San Onofre (Plaza Nueva), las 24 horas; convento de Sta. María de Jesús (c/ Águilas); Parroquia de la Concepción Inmaculada (c/ Cristo de la Sed); Parroquia de S. Bartolomé (c/ Virgen de la Alegría); Parroquia de las Stas. Justa y Rufina (c/ Ronda de Triana, 23-25); Parroquia de la Anunciación de Ntra. Sra. y San Juan XXIII (Pza. S. Juan XXIII), iglesia de San Antonio Abad (c/ Alfonso XII, 3). Jubileo circular en Écija: 1-4, San Francisco (Titular); 5-12, Santa María (O. del Pilar).
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Sal de la tierra FRANCISCO GARCÍA Medalla Pro ecclesia hispalense
Una vida de servicio a la Iglesia en Lebrija
E
l próximo martes, 6 de octubre, Francisco García recibirá la medalla Pro ecclesia hispalense, un
reconocimiento de la Archidiócesis de Sevilla por su trayectoria de servicio callado, constante y desinteresado a su Parroquia Ntra. Sra. de la Oliva, de Lebrija, y a su Hermanad de la Vera-Cruz de la localidad. Conocido en el mundo cofrade como “Paco el Chiri”, a sus 93 años recuerda toda una vida vinculado a la Iglesia. Con apenas tres años fue inscrito como hermano de la Vera-Cruz de Lebrija, la que considera su casa. No en vano, ha sido hermano mayor, diputado de culto y diputado de formación, entre otras responsabilidades. “Esta hermandad nos ha dado mucho trabajo”, recuerda entre risas. “En sus inicios todo estaba decaído, la capilla no estaba en condiciones, había que restaurar el Cristo e incluso aprobamos unas reglas nuevas -rememora Francisco-. Ahora es una hermandad en condiciones”, asegura quien ha sido testigo en primera persona de varias décadas de evolución de la corporación, en sus cultos, patrimonio y cortejo.
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De su vida de hermandad destaca también la fundación del taller de bordado. “Un par de amigos y yo fuimos a Sevilla a aprender y montamos el taller desde cero”, una labor que a día de hoy sigue funcionando. Además, se implicó especialmente con los jóvenes y la formación, dando catequesis a personas adultas que no habían hecho la Primera Comunión. Por su parte, su esposa, fallecida hace ocho años, también colaboraba con la hermandad, lo que suponía un apoyo fundamental para Francisco. Vida parroquial Su participación en la Parroquia de la Oliva también es notable desde su juventud. “Estaba en la iglesia a menudo, ayudando al cura en la misa o si hacía falta algún mandado”, explica. También ha participado durante años en la Pastoral de la Salud. Narra cómo un grupo de personas visitaban a los enfermos de la feligresía semanalmente y “los domingos les llevábamos la comunión”. Por otra parte, Francisco también formó parte de un grupo de Liturgia en la parroquia, mostrando una vez más su compromiso con la vida eclesial de Lebrija.
1933, Lebrija | Viudo, 3 hijos y 5 nietos | Hermandad de la Vera-Cruz de Lebrija
Medalla Pro ecclesia hispalense Este cofrade lebrijano confiesa que recibió la noticia de su reconocimiento “con ilusión y nervios”. Aquello le sorprendió tanto que “me pasé la noche sin dormir”. Durante días se ha preguntado “si realmente yo merecía esto o qué he hecho para merecerlo”. Por eso, agradece a su familia que lo haya acompañado y animado a vivir este momento con alegría. “Ellos me han mostrado que esta medalla es fruto del cariño que yo siempre le he tenido a la Iglesia”. Un amor que perdura todavía hoy a través de gestos pequeños y cotidianos que mantienen a Francisco cerca de Dios. Como la oración o la celebración de la Eucaristía cada domingo en la capilla de la residencia en la vive. Una capilla que, por otra parte, estuvo cerrada durante años y fue él mismo quien logró abrir y conseguir que se celebrara misa dominicalmente.
Cultura
Panorama literario
JESÚS, EL SALVADOR
U
na propuesta diferente para contar la vida de Jesús. A través del manga, el autor -gracias a la extraordinaria labor del ilustrador Dalmasso- narra quién fue Jesús, desde su nacimiento hasta su Resurrección. En esta novela gráfica se incluye, por tanto, el mensaje universal de Cristo, los milagros que realizó, las personas que conoció y todos los acontecimientos que vivió en esta Tierra, con el fin de mostrar que se encarnó por amor, para salvarnos.
Nick Meylaender. Ilustrador: Fabien Dalmasso. Palabra. 2026. 264 págs.
JESÚS ANUNCIA LA ESPERANZA
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Reflexiones sobre el Evangelio según San Mateo
ste libro ilustra el mensaje del Evangelio de Mateo desplegándolo en diferentes capítulos. En la elección de los comentarios se tienen en cuenta sobre todo los pasajes que solo aparecen en Mateo, así como los que se utilizan como evangelios dominicales para el año litúrgico A. Las explicaciones pretenden ayudar a escuchar y comprender el mensaje en la medida de lo posible y también a encontrar la respuesta adecuada al mismo. Se refieren exclusivamente al texto del Evangelio y solo pueden entenderse correctamente teniéndolo delante. Incluye una serie de preguntas al final de cada pasaje, porque se pretende una lectura orante del Evangelio.
Klemens Stock. Didaskalos. 2026. 220 págs.
NARRATIVA SINFÓNICA DEL YO
E
nsayos de profundidad antropológica y espiritual que aborda la crisis del sujeto posmoderno. El libro plantea que la vida humana es a la vez narración y sinfonía. Es narración porque exige memoria, continuidad temporal y una búsqueda constante de sentido frente al ruido y la velocidad del entorno actual, y es sinfonía porque la identidad personal no se compone de una sola nota o dimensión, sino de la armonización equilibrada de la intimidad, la afectividad, el deseo y la condición relacional del ser humano. Esta obra completa, además, una trilogía implícita del autor sobre la persona humana, que aborda la llamada a amar, la necesidad de perdón y la construcción de la identidad.
José Fernández Castiella. Ediciones Cristiandad. 2026. 276 págs.
E
LUCES DEL ROSARIO
l autor invita al lector a “hacerse como un niño y rezar como un niño”, contemplando y meditando los misterios del Santo Rosario. De esta forma, Juan A. González pretende ayudar a los que quieran introducirse en los momentos del Santo Evangelio que el Rosario nos sugiere y “a fijar en ellos la mirada de su corazón y a revivirlos” a través de descripciones sencillas de cada pasaje y con algunas referencias a las Sagradas Escrituras que aclaran su reflexión.
Juan A. González Lobato. Patmos. 2024. 192 págs.
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Patrimonio
EL ÉXTASIS DE SAN FRANCISCO DE ASÍS Capilla de San Francisco de Asís. Catedral de Sevilla
Antonio Rodríguez Babío, delegado diocesano de Patrimonio Cultural
Estamos celebrando este año el octavo centenario del tránsito de San Francisco de Asís, ocurrido el 3 de octubre del año 1226, por lo que los franciscanos de todo el mundo están celebrando un especial Año Jubilar. En la última estrofa del Cántico de las Criaturas, San Francisco llama a la muerte “hermana”, dándonos así la clave para celebrar este aniversario.
P
robablemente la representación más antigua de San Fran-
los situados en la parte
cisco de Asís sea el fresco
rificación y de pureza. A
superior izquierda arrojan rosas como signo de glo-
que se conserva en el mo-
los pies de la composición,
nasterio benedictino de
se distingue a fray León,
Subiaco, anterior a su ca-
quien asiste a la escena
nonización que tuvo lugar
entre asustado y sorpren-
en 1228. A partir de esta
dido.
fecha, se sucederán incon-
La obra se divide así en
tables imágenes debido a
dos partes: la tierra don-
la propagación de su de-
de está fray León y el cielo
voción por todo el mundo.
lleno de ángeles adonde
En nuestra Archidiócesis
está siendo elevado Fran-
conservamos numerosas y
cisco, mostrando así el
valiosas representaciones
instante en que el mundo
del Poverello, reflejo de la
metafísico irrumpe en el
gran presencia que la or-
ámbito mundano, como
den franciscana ha tenido
señala el profesor Antonio
en la provincia de Sevilla.
García Baeza, autor de una
De entre todas, hoy des-
interesante y completa te-
tacamos el monumental
sis sobre Herrera el Mozo,
lienzo que preside la capi-
indicando además que la
lla de San Francisco en la
composición se articula a
Catedral de Sevilla, obra de Francisco de Herrera el
través de dos circunferen-
da, la pintura representa el
pios de este santo como el
éxtasis que San Francisco
cordón franciscano con los
tuvo en el Monte Alvernia,
tres nudos que aluden a
en 1224, tras su estigmati-
los votos de pobreza, cas-
zación. Así, aparece el Po-
tidad y obediencia, el libro
y la superior, generada
verello de Asís ya con las
de la Regla de la Orden,
a partir de la fuerza cen-
la Eucaristía, realizado ese
llagas visibles en sus ma-
aprobada por el papa Ho-
trífuga que parte de los
mismo año para la Archi-
nos y en el costado y con
norio III en 1223, el Crucifi-
brazos abiertos del santo,
cofradía Sacramental de la
la mirada dirigida al cie-
jo, una calavera y un flage-
más luminosa y etérea. El
iglesia del Sagrario.
lo, siendo elevado por un
lo, signos de mortificación.
contraste de ambas, una
Enmarcada por el mag-
buen número de ángeles,
Otro grupo de ángeles
sobre otra, remarca el sen-
nífico retablo marco de
algunos de los cuales sos-
aparece con instrumentos
tido ascendente del con-
Bernardo Simón de Pine-
tienen los atributos pro-
musicales, mientras que
junto.
Mozo, quien en diciembre de 1656 recibe el encargo por parte del Cabildo para realizar esta pintura, tras el éxito alcanzado con el Triunfo del Sacramento de
cias: una inferior, maciza, colmatada por los cuerpos de los ángeles, con gran movimiento y vibración,