IES 481- Edición del domingo 7 de junio de 2026

REPORTAJE

Los Archivos de la Catedral y Arzobispado de Sevilla celebran el Día Internacional de los Archivos

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CORPUS CHRISTI EN SEVILLA

25 mayo: Encuentro con candidatos al diaconado permanente de la Archidiócesis, sus esposas y el equipo de formadores.

26 mayo: IV Centenario del Monasterio de la Encarnación de Osuna, de las Mercedarias Descalzas.

29 mayo: Confirmaciones en la Catedral de Sevilla

AGENDA

25 mayo: La Hermandad de la Vera+Cruz de Gerena nombra Hermano Mayor Honorario al arzobispo de Sevilla.

27 mayo: Reunión del Consejo Diocesano de Educación Católica de Sevilla.

30 mayo: Clausura del 50º aniversario de la erección canónica de la Parroquia del Espíritu Santo, en Mairena del Aljarafe

DEL DOMINGO 7 AL VIERNES 12 DE JUNIO: Participación del arzobispo en los actos organizados con motivo del viaje apostólico del Santo Padre a España.

DOMINGO 24: Celebración de María Auxiliadora en la Basílica de la Trinidad de los Salesianos, a las 20 h.

SÁBADO 13: Ordenación de cinco presbíteros en la Catedral, a las 11 h. | Eucaristía en el centenario de la presencia de la Iglesia en el Cerro del Águila. En la Parroquia de Ntra. Sra. de los Dolores, a las 21 h.

Sigue la actualidad de Monseñor Saiz Meneses en redes @ArzobispoSaiz Iglesia en Sevilla 2 Iglesia en Sevilla - Nº 481. 7 DE JUNIO DE 2026 - Año: LXXXVI www.archisevilla.org | iglesiaensevilla@archisevilla.org

Foto: Procesión del Corpus Christi 2025.

Elige amar. Elige comunidad

Celebramos en este domingo la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. En Sevilla, como es tradición venerable y arraigada en nuestra tierra, la hemos celebrado solemnemente el pasado jueves, día 4 de junio, con la Eucaristía en la Catedral y la procesión del Corpus por nuestras calles. Hoy, domingo 7 de junio, esta misma solemnidad adquiere un significado especialmente eclesial, pues me encuentro acompañando al Santo Padre León XIV en su visita apostólica a España, que lo lleva a Madrid, Barcelona y Canarias. En Madrid, la Santa Misa en la Plaza de Cibeles y la procesión del Corpus Christi hacen visible, ante España y ante el mundo, que Cristo sigue caminando con su pueblo. El Corpus Christi nos sitúa en el centro mismo de nuestra fe: Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, se queda con nosotros en el Sacramento de la Eucaristía. No se trata de un símbolo vacío o de un simple recuerdo piadoso. Es presencia real, viva y eficaz del Señor, que se nos da como Pan de vida para sostenernos en el camino, fortalecer nuestra esperanza y convertirnos en testigos de su amor. La Eucaristía es el sacramento de la caridad. En ella contemplamos al Señor que se parte y se reparte por la vida del mundo. Por eso, quien comulga el Cuerpo de Cristo no puede vivir encerrado en sí mismo, ni permanecer indiferente ante el sufrimiento de los hermanos.

San Juan Pablo II recordaba que la Eucaristía “crea comunión y educa a la comunión” (Ecclesia de Eucharistia, n. 40). Y el Concilio Vaticano II enseña que la Eucaristía es “fuente y culmen de toda la vida cristiana” (Lumen gentium, n. 11). De esa fuente nace la misión, la fraternidad, el servicio y la caridad concreta.

Por eso, en el día del Corpus celebramos también el Día de la Caridad. El lema de la campaña de este año, Elige amar. Elige comunidad, nos recuerda que la vida cristiana no se reduce a buenas intenciones. Amar es una elección diaria. Elegir comunidad es salir del aislamiento, superar la indiferencia, tender puentes, compartir el pan, acompañar al que sufre y reconocer en cada persona la dignidad de hijo de Dios. El papa León XIV, en su exhortación Dilexi te, nos recuerda con fuerza que no estamos “en el

horizonte de la beneficencia, sino de la Revelación”, porque “el contacto con quien no tiene poder ni grandeza es un modo fundamental de encuentro con el Señor de la historia” (n. 5). Son palabras que iluminan profundamente esta solemnidad. El mismo Cristo que adoramos en la custodia es el que sale a nuestro encuentro en el pobre, en el enfermo, en el anciano solo, en el migrante, en el descartado, en quien ha perdido la esperanza.

La procesión del Corpus no es un desfile religioso ni una tradición meramente cultural. Es una confesión pública de fe. Es Cristo que bendice nuestras calles, nuestras familias, nuestros trabajos, nuestras heridas y nuestras esperanzas. Pero también es una llamada: si Cristo sale a la calle, la Iglesia no puede quedarse encerrada. Si Cristo se hace Pan partido, también nosotros hemos de hacernos pan compartido. San Juan Crisóstomo lo expresó con palabras severas y luminosas: “¿Quieres honrar el Cuerpo de Cristo? No permitas que sea despreciado en sus miembros, es decir, en los pobres” (Homilías sobre Mateo, 50,3). No hay verdadero culto eucarístico sin caridad. No hay adoración auténtica si cerramos los ojos ante el hambre, la soledad o la injusticia. No hay comunión plena con Cristo si vivimos de espaldas a los hermanos. Queridos diocesanos: en este día os invito a renovar vuestra fe eucarística. Volvamos al Sagrario. Participemos con fidelidad en la Santa Misa dominical. Adoremos al Señor con gratitud y reverencia. Pero, al mismo tiempo, dejemos que la Eucaristía transforme nuestra vida. Que nuestras parroquias, comunidades, hermandades, movimientos y familias sean hogares de comunión, escuelas de fraternidad y talleres de caridad. Elige amar. Elige comunidad. Elige a Cristo. Porque quien elige a Cristo no pierde nada; lo encuentra todo. Él es el Pan vivo bajado del cielo, el que sacia el hambre más profunda del corazón humano y nos envía a ser testigos de su amor en medio del mundo. Que María Santísima, mujer eucarística y Madre de la Iglesia, nos enseñe a recibir a Cristo con fe, a adorarlo con humildad y a servirlo en los hermanos con alegría.

2. ARZOBISPO DE SEVILLA| Actualidad del arzobispo de Sevilla

3. Carta dominical

4. ACTUALIDAD

7. OBISPOS

AUXILIARES

8. REPORTAJE|

Memoria 2025 de Cáritas diocesana de Sevilla

10. REPORTAJE|

Día Internacional de los Archivos

12. LUZ DEL MUNDO|

Santisimo Cuerpo y Sangre de Cristo

14. SAL DE LA TIERRA|

Sor Rocío de Jesús, monja mínima

16. CINE CON

VALORES| PANORAMA

LITERARIO

16. PATRIMONIO| El triunfo del sacramento de la Eucaristía. Iglesia del Sagrario (Sevilla)

Director: Leonardo Sánchez Acevedo.

Redacción, edición y diseño: Mª del Pilar Arincón, Alicia Contreras, Pablo F. Enríquez y Karen G. Mendoza.

Colaboradores: Pablo Díez, Miguel Ángel Garzón, Antonio J. Guerra, Álvaro Pereira y Antonio Rodríguez Babío.

Distribución: Servicio de Comunicaciones (Reprografía) y colaboradoras (Mª Carmen Fernández, Mª Victoria García, Andrea Jiménez y Loli Ramírez).

Imprime: Gandulfo Impresores.

Depósito Legal: SE-79-1972

ISSN 3010-3126

Esta publicación no se hace responsable de las opiniones vertidas en sus artículos.

Archidiócesis de Sevilla.

Plaza Virgen de los Reyes, s/n. 41004. Sevilla. Telf. 954505505, ext. 680, 683 681, 685, 686.

Monseñor Celso Morga exhorta al clero sevillano a recordar y escuchar la Palabra de Dios “con pasión”

Más de medio centenar de sacerdotes de la Archidiócesis de Sevilla, encabezados por el arzobispo, monseñor José Ángel Saiz Meneses, y por el obispo auxiliar monseñor Teodoro León, se dieron cita en la Facultad de Teología San Isidoro para participar en el retiro para el clero con motivo de la fiesta de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote el pasado 28 de mayo.Este fue predicado por el arzobispo emérito de Mérida-Badajoz, monseñor Celso Morga, quien ha sido miembro del actual Dicasterio para el Clero en la Santa Sede y de la Comisión Episcopal para el Clero y los Seminarios en España.

SEVILLA.- Monseñor Morga comenzó su disertación pidiendo a los presentes que asumieran su alocución como una oportunidad para rezar y que vivieran este tiempo en clave espiritual y de oración. Para ello, citó varios pasajes de las Sagradas Escrituras y reflexionó sobre la fidelidad sacerdotal.

“No es fácil ser hoy sacerdote”, señaló monseñor Morga, “se trata de tiempos de prueba y tentación, no solo por la propia debilidad personal, sino por el ambiente en el que nos movemos”. En este contexto, el arzobispo insistió en que “la vocación se fortalece cuando no olvidamos la voz del Señor, que nos llamó primero, que tiene la iniciativa siempre”. En esta línea, instó a los sacerdotes a mantenerse “enamorados del Señor”, a recordar y escuchar su Palabra “con pasión, porque Él nos ama, nos elige y nos llama”. Además, destacó la importancia del acompañamiento espiritual “por expertos en la vida del Espíritu” y animó a apoyarse en la fraternidad sacerdotal para superar las crisis. Más adelante, don Celso Morga hizo referencia a la nueva encíclica del papa León XIV, Magnifica Humanitas, en la que el Santo Padre advierte de una crisis humanista. Al res-

pecto, el arzobispo emérito de Mérida-Badajoz recalcó que la esencia del hombre está en peligro: “Su voluntad, su inteligencia, su moral…Y esta crisis del hombre lleva a una crisis de valores y a una crisis del cuerpo”. Sobre este lamentó que “no se reconoce su valor y se hace con él lo que se quiere”. Por eso exhortó a mirar a Cristo y “mantener firme la seguridad en Él”.

Tras su primera meditación, los sacerdotes tuvieron un tiempo de adoración al Santísimo Sacramento en la capilla del Seminario, donde se celebró la segunda prédica de monseñor Morga, también en torno al significado del cuerpo.

El arzobispo, además, hizó hincapié en que “el sacerdote debe ser un hombre de fe” y apoyarse en Jesús para llevar a buen término su ministerio y su labor pastoral. “La fiabilidad no viene de nuestras fuerzas -dijo don Celso-, sino de la roca sobre la que cimentamos nuestro ministerio. De lo contrario nuestra vida será triste y estéril”. Y continuó afirmando que “la fe es la que hace participar al sacerdote en el sacrificio de Cristo”. Como conclusión, pidió al clero diocesano que confíe en el Señor y se mantenga firme en la fe.

El papa León XIV aborda en su primera encíclica los retos de la Inteligencia Artificial

ROMA.- El papa León XIV ha hecho coincidir su primera encíclica con el 135.º aniversario de la Rerum novarum de León XIII. Además, y esto es novedad, ha sido él mismo quien ha presidido el acto de presentación de Magnifica humanitas, un documento en el que reflexiona sobre la doctrina social de la Iglesia en la era de la inteligencia artificial (IA). La encíclica fue firmada por el Santo Padre el 15 de mayo.

León XIV ya adelantó en su mensaje con motivo de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales algunos de los puntos que desarrolla en esta encíclica en la que hace un llamamiento a custodiar “una magnífica humanidad habitada por Dios”. Afirma que, en la era digital, es necesario desarmar la IA y superar la teo-

ría de la guerra justa, relanzando el diálogo y el multilateralismo. El Papa habla de una encrucijada. A un lado, el levantamiento de una nueva torre de Babel; al otro; la edificación de una ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos”.

Si en la Rerum Novarum, León XIII salió al paso de los retos que se de-

rivaban de la revolución industrial, hoy, 135 años después, León XIV aborda en Magnifica Humanitas. el reto actual: la inteligencia artificial.

Puede acceder al texto íntegro de la encíclica escaneando el código QR.

Los Obispos del Sur y la Junta de Andalucía garantizan la asistencia religiosa en

los centros hospitalarios públicos

SEVILLA.- La mañana del viernes 29 de mayo se firmó en el Arzobispado de Sevilla un convenio de colaboración entre la Asamblea de Obispos del Sur de España y el Servicio Andaluz de Salud (SAS) para la asistencia religiosa católica en los centros hospitalarios.

El convenio fue rubricado por los arzobispos de Sevilla y Granada en representación de las provincias eclesiásticas del Sur de España, monseñor José Ángel Saiz Meneses y monseñor José María Gil Tamayo, respectivamente, y por Antonio Sanz Cabello, consejero en funciones de Sanidad, Presidencia y Emergencias. Mediante este convenio se protege el derecho a la asistencia religiosa católica, facilitando su desarrollo en los centros hospitalarios gestionados

por el Servicio Andaluz de Salud. Así, en cada hospital público adscrito al SAS se mantendrá el servicio necesario para prestar la asistencia religiosa católica y atención pastoral a los pacientes que libre y espontáneamente lo soliciten, a los familiares de esos pacientes y sus allegados, así como

al personal del centro en el que se presta esa atención, siempre que las necesidades del servicio hospitalario lo permitan.

Además de los firmantes, en el acto participó Nicolás Navarro, viceconsejero de Sanidad y Consumo.

La Archidiócesis de Sevilla recupera dos obras de Lucas Valdés

SEVILLA.- La iglesia del Hospital de los Venerables Sacerdotes acogió el pasasdo 20 de mayo el acto de recepción de dos pinturas atribuidas a Lucas Valdés, que regresan así a su emplazamiento original tras permanecer desaparecidas durante casi un siglo.

El acto contó con la presencia del secretario general y canciller de la Archidiócesis de Sevilla, Isacio Siguero, así como de la Brigada de Patrimonio Histórico de la Policía Nacional. Por parte del Cabildo Catedral asistieron el deán Francisco José Ortiz y el delegado ejecutivo de Administración y Patrimonio, Francisco Román.

Las obras, tituladas Sansón sacando el panal de la boca del león y David recibe de Aquimelec los panes de la proposición, están catalogadas como piezas de la Escuela Sevillana del siglo XVII. Se trata de óleos so-

bre tabla de madera de pino, realizados entre 1698 y 1700. Las obras permanecieron en el retablo mayor hasta 1889, cuando la renovación del retablo mayor motivó su traslado a la sacristía. Posteriormente, fueron exhibidas en la Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929, tras lo que se perdió su rastro y pasaron, presumiblemente, a formar parte de una colección particular.

Gracias a las fructuosas gestiones realizadas por la Archidiócesis, la colaboración de los últimos poseedores de las obras y a la intervención de la Brigada de Patrimonio Histórico de la Policía Nacional, estas obras de Lucas Valdés han regresado a la iglesia del Hospital de los Venerables Sacerdotes, donde podrán volver a ser contempladas por los fieles y visitantes sevillanos.

La comunidad gitana de Sevilla celebró la fiesta del beato Ceferino Giménez

SEVILLA.- La Catedral de Sevilla acogió domingo 31 de mayo el encuentro anual de la Delegación Diocesana de Pastoral Gitana con motivo del XXIX aniversario de la beatificación de Ceferino Giménez Maya. La Eucaristía fue presidida por el deán del Cabildo, Francisco J. Ortiz, y participaron el delegado de Pastoral Gitana, Antonio Barragán, y Rosalina Vicente, directora del Departamento de Pastoral con los Gitanos de la Conferencia Episcopal Española. A la misa, acompañada musicalmente por Manuel Arroyo, Juan Lérida, Romerito (padre), Dani de Utrera, Luis, ‘el Chimenea’ y Romerito, asistieron miembros de las hermandades de los gitanos de Sevilla, Lebrija, Écija y Utrera.

Durante su homilía, Ortiz agrade-

ció a Dios “por el don de la vida del beato Ceferino”, que sigue siendo “un testimonio luminoso de nuestra fe por su sencillez y su profundidad evangélica, hijo del pueblo gitano y mártir de Jesucristo”. “Seguimos mirándolo a él, sigue siendo referente para nuestra vida”.

Al finalizar la misa, se entregaron las medallas ‘Ceferino Gitano de ley’ a personas, entidades e instituciones que trabajan por el pueblo gitano con servicio y compromiso. Posteriormente, los participantes del encuentro se congregaron en la Parroquia San Pío X en un ágape fraterno.

Monseñor Teodoro León Obispo auxiliar de Sevilla

1. 22-05. Confirmaciones en la Catedral de Sevilla. 2. 23-05. Confirmaciones en la Real Parroquia de Señora Santa Ana (Sevilla). 3. 24-05. Función principal de la Hermandad de la Misericordia del Arahal. 4. 25-05. Misa en la Hermandad de la Redención, en el día de la Bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia. 5. 27-05. Confirmaciones en la Parroquia Ntra. Sra. de Fátima, de Los Rosales. 6. 29-05. Misa en la Hermandad de Nuestra Señora de los Santos, en Alcalá de los Gazules (Cádiz).

Monseñor Ramón Valdivia Obispo auxiliar de Sevilla

1y 2. 25.05. Graduación de la promoción de Derecho del Centro Cardenal Spínola CEU.

Iglesia en Sevilla

Cáritas Diocesana de Sevilla invirtió el pasado año casi diez millones de euros en la atención de 33.840 personas

“Los pobres están en el centro de la Iglesia”. De esta manera resumió Miguel Carbajo, director de Cáritas Diocesana de Sevilla, la razón de ser de una institución ejemplar que un año más ha presentado su memoria anual, una foto fija que revela el modo de vida de un sector importante de la sociedad sevillana. El acto de presentación se celebró el pasado día 29 en el aula Antonio Domínguez Valverde del Arzobispado, con la participación de monseñor José Ángel Saiz Meneses y Salvador Diánez, delegado episcopal de Cáritas Diocesana.

Coincidiendo con la celebración del Corpus Christi, Cáritas da a conocer el balance de actuación del año anterior. En el caso de la memoria presentada en Sevilla, el primer dato que llama la atención es que Cáritas acompañó en 2025 a 33.840 personas en situación de vulnerabilidad, “dando respuesta a necesidades muy diversas y siempre con la mirada puesta en la recuperación de la autonomía, la dignificación y la promoción de la persona”. Esta cifra supone un descenso en un 15 % respecto al año anterior.

La acción de Cáritas se reparte entre las 254 Cáritas parroquiales que hay repartidas por la geografía diocesana, 90 en la capital y 164 en el resto de la provincia. Además, la institución cuenta con cuatro centros: Nazaret, para la acogida e integración de personas migrantes; Centro Amigo, para personas sin hogar; el centro Diocesano de Empleo y el edificio donde se ubican los servicios generales.

Migrantes, vivienda, soledad…

Entre los factores claves para entender la situación que atraviesan tantas personas en Sevilla, Cáritas destaca, en primer lugar, la irregularidad administrativa que afecta a personas y familias migrantes que se ven abocadas a “condiciones extremas de necesidad y a opciones de supervivencia”. El segundo factor de empobrecimiento es la vivienda. El incremento de su precio ha desencadenado una “grave crisis de asequibilidad” que, si bien repercute en muchos

hogares de rentas medias, golpea con especial virulencia a las rentas más bajas. Al respecto, las Cáritas parroquiales advierten que esta situación está forzando a cientos de familias pobres a situaciones extremas de hacinamiento, al alojamiento en espacios degradados, insalubres o ruinosos, o incluso a situaciones de intemperie en la calle. Alertan también del abuso y extorsión detectados sobre familias especialmente vulnerables, “abocadas a un mercado ilegal de vivienda bajo control de mafias y traficantes”.

Los otros factores destacados en esta memoria anual son la precariedad instalada en un sector numeroso de personas, los hogares monoparentales encabezados por mujeres y las pobrezas relacionales. Estas últimas están determinadas por la soledad, el aislamiento y la ruptura de vínculos familiares y comunitarios.

Atención primaria y proyectos específicos

Cáritas articula su acción social en Sevilla combinando la atención primaria con recursos y proyectos de atención específica, para “dar una respuesta ajustada tanto a las necesidades más inmediatas como a las que requiere un acompañamiento especializado”. Varias cifras ilustran el abanico de atenciones primarias: 11.431 hogares atendidos (8 % menos que en el ejercicio anterior), 83.965 intervenciones (14 % menos que en 2024), y una inversión de 3.694.375 euros. Llama también la atención que en 2025 se entregaran alrededor de 11.000 tarjetas monedero, por un valor de 490.000 euros.

Por sectores, Cáritas Diocesana de Sevilla atendió el pasado año a 399 personas sin hogar, a 118 migrantes y 569 personas participaron en algunos de los procesos de inclusión del Centro Diocesano de Empleo. De aquí sale un dato muy positivo que llama a la esperanza: 284 personas se incorporaron al mercado laboral. En el ámbito denominado economía solidaria, Cáritas Diocesana

cuenta con un pilar, la empresa de inserción Bioalverde SL. De aquí salen también cifras alentadoras: 38 personas participaron en procesos de inserción, y se comercializaron 67 toneladas de producción ecológica.

La atención a las personas mayores en situación de soledad no deseada, el refuerzo socioeducativo a menores en situación de exclusión y la atención a mujeres vulnerables, completa el amplio abanico de la acción social de Cáritas. A otro nivel, en la memoria se destacan los servicios de información, orientación y asesoramiento. En la memoria anual de Cáritas Diocesana se destaca que los tiempos de respuesta del sistema de Dependencia “siguen siendo excesivos y no se ajustan a las necesidades reales de las personas”. Desgraciadamente, la burocracia continúa siendo compleja y lenta, y la vía preferente no está resultando eficaz.

Recursos humanos y económicos

Nada de esto sería posible sin la implicación de 2.596 voluntarios y 91 personas contratadas. Entre los primeros, la mayoría supera los 50 años y el 68 % son mujeres. Además, Cáritas cuenta con una cartera de 197 Entidades con Corazón (116 de ellas apoyan el área de empleo) y 6.532 socios (1.686 en Cáritas Diocesana y 4.846 en las parroquiales). La inversión realizada en 2025 ascendió a 9.962.998 euros, un 13 % menos respecto al ejercicio anterior (2024). Esta diferencia se explica por el menor número de hogares atendidos. El análisis económico se completa destacando la aportación privada a estos ingresos, que asciende este año al 70 %.

Desde Cáritas se subraya también que la institución continúa practicando la comunión cristiana de bienes a través del Fondo Diocesano, en el que las Cáritas parroquiales aportan parte de sus ingresos para cubrir las demandas que otras no pueden asumir con sus propios recursos.

Entre la esclavitud y la libertad a través de la documentación de la Iglesia en Sevilla

Desde los Archivos Históricos de la Catedral y del Arzobispado de Sevilla nos sumamos un año más a la celebración del Día Internacional de Archivos, que viene conmemorándose desde el año 2007, en recuerdo de la fecha en la que se creó el Consejo Internacional de Archivos (ICA), el 9 de junio de 1948. Para esta ocasión se han preparado unas actividades conjuntas desde los Archivos de los edificios sevillanos declarados por la Unesco, desde 1987, Patrimonio de la Humanidad, con la intención de ofrecer unos circuitos de visitas de forma cohesionada, que acerquen al visitante a los documentos en sus propios centros de investigación.

Tomando como referencia el tema propuesto por el ICA para 2026, Archivos para la justicia: derechos, memoria y futuros, los Archivos Históricos de la Iglesia en Sevilla se suman a esta reflexión destacando el papel de los archivos como espacios de memoria, reconocimiento de la dignidad humana y recuperación de experiencias históricas silenciadas. En este contexto, se presentan diversos expedientes relacionados con la esclavitud, fenómeno que, en palabras de Miguel Anxo Pena, constituye “uno de los grandes males que han asolado a la humanidad desde la Edad Antigua hasta nuestros días”.

El estudio de la esclavitud encuentra una dificultad fundamental en la escasez de testimonios escritos producidos por los propios esclavos, ausencia que constituye una prueba de la marginación a la que fueron sometidos. Frente a ello, los expedientes matrimoniales, pleitos entre cofradías tramitados ante el Tribunal Eclesiástico y los registros sacramentales adquieren un extraordinario valor

como fuente de información primaria, permitiendo conocer las experiencias cotidianas de personas esclavizadas y reconstruir las relaciones entre los distintos grupos de la sociedad del Antiguo Régimen y sus dinámicas.

La administración de los sacramentos, especialmente el bautismo, evidencia el interés por integrar religiosamente a estas personas en la comunidad cristiana, aunque sin cuestionar el sistema esclavista. En la Instrucción impresa sobre el trato a esclavos y bautismo de negros libres y/o esclavos, [ca. 1691], se explicaba que “aquella agua que les quieren echar por la cabeça, es agua de Dios, para que sean hijos de Dios, y vayan al cielo con Nuestro Señor Iesv Christo”. La catequesis de esclavos era entendida como una obligación pastoral fundamental.

Los expedientes también reflejan la movilidad atlántica vinculada a la trata esclavista. Muchos protagonistas procedían de enclaves africanos y americanos conectados con las rutas comerciales, desde Cabo Verde y la costa de

Guinea hasta Cartagena de Indias, Cádiz, Sevilla u Orán, presentándonos fragmentos de vidas desplazadas a través de océanos y fronteras.

Asimismo, la exposición permite conocer las formas de organización colectiva desarrolladas por la población negra en la Sevilla moderna. Los pleitos relacionados con cofradías de negros muestran cómo éstas funcionaban como espacios de apoyo mutuo, protección e identidad compartida en una sociedad profundamente jerarquizada. La creación de hermandades de carácter étnico respondió, en gran medida, a la necesidad de pertenencia y reconocimiento frente a la marginación social. Algunos documentos conservan incluso la defensa realizada de su derecho a participar plenamente en la vida religiosa y comunitaria. Resultan especialmente significativas las palabras recogidas en uno de estos pleitos, donde se afirma que “por todos se puso Cristo en la cruz” y que la Iglesia “no nos excluye”, reivindicando así la igualdad espiritual entre negros y blancos dentro de la fe cristiana.

La muestra incluye varios expedientes matrimoniales en los que la libertad adquiere especial relevancia. Expresiones como “libre de cautiverio” o “libre de esclavitud” evidencian cómo la esclavitud seguía formando parte de la identificación social incluso tras alcanzar la libertad. Entre los casos destacados figura el expediente matrimonial de Francisco Nolasco y María Sánchez (1807),

ambos identificados como “de color pardo” y antiguos esclavos. También sobresale el expediente de Pedro Antonio Núñez y María Eufemia Imaña, donde el sacerdote que bautizó al primero en Cádiz, procedente de la costa de Guinea, lo describe como “pardo bozal”, término que, como señala Joaquín Rodríguez Mateos, aludía a su condición de recién llegado e “indómito”.

En los documentos comprobamos también las tensiones surgidas cuando los amos intentaban impedir o condicionar los matrimonios de sus esclavos. Así en el expediente matrimonial de Francisco Correa (1676), se incluye la declaración jurada de su propietario comprometiéndose a no infligirle malos tratos y a respetar el matrimonio, bajo la posible intervención del juez eclesiástico en caso de incumplimiento.

En conjunto, esta documentación demuestra que la esclavitud en la España moderna no fue una realidad marginal ni ajena a la vida cotidiana urbana y que los documentos de estos archivos constituyen un testimonio imprescindible para comprender una realidad de la historia social y religiosa de la Andalucía moderna.

Se ofrece la posibilidad de solicitar visitas gratuitas guiadas, concertadas mediante cita previa, los próximos días 9 y 10 de junio, en horario de mañana y tarde, que incluirán las visitas al Archivo General de Indias y a los Archivos Históricos de la Catedral y del Arzobispado de Sevilla, en su sede en el Palacio Arzobispal, en horario de 10 h, 11 h, 12 h, 13 h, 17 h y 18 h. Para la solicitud de estas visitas guiadas deben dirigirse a difusión.agi@cultura.gob.es

Asimismo, se celebrarán dos jornadas de puertas abiertas, con acceso libre y sin visita guiada, los mismos días en dichos archivos históricos. El horario de visita será de 9 a 14h y de 16.30 a 19.30 h.

Lecturas del Domingo - 7 de junio -

Primera lectura Deuteronomio 8, 2-3. 14b-16ª

Te alimentó con el maná, que tú no conocías ni conocieron tus padres

Moisés habló al pueblo diciendo:

«Recuerda todo el camino que el Señor, tu Dios, te ha hecho recorrer estos cuarenta años por el desierto, para afligirte, para probarte y conocer lo que hay en tu corazón: si observas sus preceptos o no. Él te afligió, haciéndote pasar hambre, y

después te alimentó con el maná, que tú no conocías ni conocieron tus padres, para hacerte reconocer que no solo de pan vive el hombre, sino que vive de todo cuanto sale de la boca de Dios.

No olvides al Señor, tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa

Salmo responsorial Salmo 147, 12-13. 14-15. 19-20

R/. Glorifica al Señor, Jerusalén

de esclavitud, que te hizo recorrer aquel desierto inmenso y terrible, con serpientes abrasadoras y alacranes, un sequedal sin una gota de agua, que sacó agua para ti de una roca de pedernal; que te alimentó en el desierto con un maná que no conocían tus padres».

- Glorifica al Señor, Jerusalén; alaba a tu Dios, Sion. Que ha reforzado los cerrojos de tus puertas, y ha bendecido a tus hijos dentro de ti.

- Ha puesto paz en tus fronteras, te sacia con flor de harina. Él envía su mensaje a la tierra, y su palabra corre veloz.

- Anuncia su palabra a Jacob, sus decretos y mandatos a Israel; con ninguna nación obró así, ni les dio a conocer sus mandatos.

Segunda lectura 1 Corintios 10, 16-17

El pan es uno; nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo

Hermanos: El cáliz de la bendición que bendecimos, ¿no es comunión de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión del cuerpo de Cristo? Porque el pan es uno, nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, pues todos comemos del mismo pan.

Evangelio según san Juan 6, 51-58

En aquel tiempo, dijo Jesús a los judíos: «Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne por la vida del mundo».

Disputaban los judíos entre sí: «Cómo puede este darnos a comer su carne?».

Entonces Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.

Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. Como el Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre, así, del mismo modo, el que me come vivirá por mí.

Este es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que come este pan vivirá para siempre».

El hambre es, junto con la sed, una necesidad biológica primaria. Nuestro cuerpo enciende la alarma del hambre porque necesita alimento para vivir. Pero el ser humano —y este es uno de los elementos que lo diferencian de los animales— es capaz de pasar hambre y ayunar por un fin mayor. Por ello, Moisés dice que Dios probó a su pueblo en el desierto y les hizo pasar hambre, para que comprendieran que estaban hechos para algo más que para saciar sus necesidades biológicas: Israel debía reconocer que había nacido para ser el pueblo de Dios ante las naciones, no solo para sobrevivir; análogamente, los seres humanos hemos sido creados no como animalitos que solo buscan saciar sus impulsos primarios, sino como hijos que buscan y viven de la palabra que sale de la boca de Dios. Celebrar la gozosa solemnidad del Corpus Christi implica, por tanto, reconocer nuestra hambre y saber encauzarla. ¿Qué alimento nos sacia verdaderamente y cuál simplemente nos hace subsistir?

En la lectura del Deuteronomio, Moisés recordaba que Dios no abandonó en su hambre al pueblo, sino que le dio el maná. El salmo 147 canta este regalo: Dios concede la paz a su pueblo y lo “sacia con flor de harina”. Los cristianos sabemos que este maná era

Apuntes para orar con la Palabra

una prefiguración, una flecha lanzada por Dios en la historia hacia el auténtico pan de los ángeles: el cuerpo de Cristo. Así pues, en el Evangelio de hoy, el alimento se convierte en persona; el pan, en carne. Por ello, la metáfora del Pan de vida no solo sugiere que debemos acoger las palabras de Jesús. El texto especifica que hay que “comer su carne y beber su sangre”. Esta expresión indica, por un lado, un acto ritual: participar del sacramento de la Eucaristía; y, por otro, un acto existencial: entregar la vida, con Jesús y como Jesús, que también entregó su carne en la cruz. Los mártires de Abitinia, en el año 304 d. C., testificaron que es posible esta íntima unión entre sacramento y vida. “Sin el domingo no podemos vivir”, dijeron al prefecto y, por reunirse a celebrar la misa dominical, fueron martirizados.

Liberémonos de sucedáneos que no sacian el hambre de nuestra alma, comamos el pan eucarístico como el auténtico alimento que nos da la vida y unámonos a Cristo de tal forma que nuestra entrega reproduzca la suya. Entonces descubriremos la verdad profunda de sus palabras: “El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día” (Jn 6,54).

1. Dios enseñó a Israel en el desierto que “no solo de pan vive el hombre” (Dt 8,3). ¿Qué hambres profundas descubro hoy en mí y con qué intento saciarlas?

2. San Pablo recuerda que, al participar del mismo pan, “formamos un solo cuerpo” (1 Cor 10,16-17). ¿La Eucaristía me ayuda a vivir más unido, reconciliado y disponible para los demás?

3. Jesús dice en el Evangelio: “El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él” (Jn 6,56). ¿Vivo la comunión eucarística solo como un rito que recibo o como una unión con Cristo que transforma mi forma de pensar, amar y entregarme?

Lecturas de la semana

Domingo 7

Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo

Día y colecta de la Caridad Lunes 8

1 Re 17, 1-6; Sal 120; Mt 5, 1-12 Martes 9

San Efrén, díacono y doctor de la Iglesia

1 Re 17, 7-16; Sal 4; Mt 5, 13-16 Miércoles 10

1 Re 18, 20-39; Sal 15; Mt 5, 17-19 Jueves 11

San Bernabé, apóstol Hch 11, 21b-26; 13, 1-3; Sal 97; Mt 5, 20-26

Viernes 12

Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús

Dt 7, 6-11; Sal 102; 1 Jn 4, 7-16; Mt 11, 25-30

Sábado 13

Inmaculado Corazón de la Bienaventurada Virgen María

2 Cor 5, 14-21; Sal 102; Lc 2, 41-51

X SEMANA DEL T. ORDINARIO. II SEMANA SALTERIO (Ciclo A. Par)

Adoración eucarística

Jubileo circular en Sevilla (capital): Días 6-8, Parroquia de San Carlos Borromeo (c/ Pedro Salinas); 9-11, monasterio del Espíritu Santo-Comendadoras (c/ San Juan de la Palma, 23); 12-14, iglesia de san Antonio de Padua (c/ San Vicente, 91).

Diariamente: Capilla de San Onofre (Plaza Nueva), las 24 horas; convento de Sta. María de Jesús (c/ Águilas); Parroquia de la Concepción Inmaculada (c/ Cristo de la Sed); Parroquia de S. Bartolomé (c/ Virgen de la Alegría); Parroquia de las Stas. Justa y Rufina (c/ Ronda de Triana, 23-25); Parroquia de la Anunciación de Ntra. Sra. y San Juan XXIII (Pza. S. Juan XXIII), iglesia de San Antonio Abad (c/ Alfonso XII, 3).

Jubileo circular en Écija: Días 6-8, Santa Florentina; 9-12, Santa Bárbara (Sagrado Corazón); 13-15, San Francisco (S. Antonio de P.). - Álvaro Pereira, sacerdote -

SOR ROCÍO DE JESÚS

Monja mínima

La alegría de transmitir a Jesús

Sor Rocío de Jesús es una mujer entusiasta, alegre y apasionada que vive para “ser de Dios”. Lo tiene claro desde que era muy pequeña, como una “convicción que Dios infunde en el alma y que Él se encarga de que brote al exterior y produzca fruto palpable de entrega y de adhesión total”. De hecho, recuerda cómo, aun estando en el colegio, al preguntar a los niños qué querían ser de mayores, todos sus compañeros respondían “¡Rocío quiere ser misionera!”, porque siempre había mostrado un gran interés por transmitir la alegría que sentía de conocer a Jesús.

A los diez años, cuando su madre la llevó al convento de las monjas mínimas de su pueblo, le impactó la alegría de las religiosas, “tanto que Dios me llevó a asociar esa alegría con la que yo sentía al pensar en Cristo. Y, poco a poco, fui intuyendo que me quería misionera desde el convento de las mínimas”. Una intuición que se cumplió a los 19 años cuando ingresó en la orden junto a una amiga.

Desde entonces han pasado más de cuarenta años. Media vida en la que ha ido profundizando en la espiritualidad de las mínimas: “Nuestro fundador, san Francisco de Paul,a nos legó un gran carisma, cuyo lema es CHARITAS, y tiene tres pilares: humildad, caridad y penitencia”. Además de los votos propios de todo religioso (obediencia, pobreza y castidad), las monjas mínimas cumplen un cuarto denominado “vida cuaresmal”, que les anima a vivir continuamente en “espíritu cuaresmal, orientadas hacia la alegría Pascual”. Precisamente la Cuaresma es un tiempo de conversión, entendida como “un proceso de enamoramiento y de encuentro con Dios, que es amor, y con Jesús, que nos regala la salvación”. Fruto de este amor es “la alegría de saberse salvado, reconciliado y amado”. Esta convicción -explica la religiosa- “nos coloca en actitud de confianza, con la sencillez del niño que en brazos de su madre se siente seguro y vive feliz”.

Sor Rocío se siente plena siendo

Daimiel (Castilla la Mancha), 1966 | Superiora local del convento de Ntra. Sra. de la Consolación (Triana)

monja mínima, primero en Daimiel y los últimos dos años en el convento de Triana. Una vocación que le permite entregar su vida como “una ofrenda permanente a Dios por la salvación de todos y para su gloria”.

Su vida es sencilla, que no quiere decir aburrida, ya que las monjas mínimas de Triana mantienen el convento abierto mañana y tarde con la exposición del Santísimo. “Son muchos los que vienen a orar y a rezar con nosotras”, señala sor Rocío de Jesús. Además, se celebra la Eucaristía diaria junto a los frailes mínimos. También destaca la Hora Santa de Hakuna senior todos los lunes a las ocho y media de la tarde y el retiro mensual de hombres del Opus Dei, entre otros eventos. Esta actividad demuestra que la de las mínimas es una casa abierta a todos, siempre a disposición de la Iglesia.

George Hardy (Hugh Jackman) es un pastor que vive en una caravana junto a su rebaño en el pueblo de Glennkill. Cuida a cada una de sus ovejas con especial dedicación, las conoce individualmente y obtiene su sustento de la venta de la lana. Para entretenerlas, cada noche antes de dormir, les lee una novela de misterio. La historia se desarrolla en ese entorno rural tranquilo, donde los animales observan el

Cine con valores

LAS OVEJAS DETECTIVES

comportamiento humano desde una lógica propia, marcada por la ingenuidad, el miedo y también la curiosidad.

Tras encontrar muerto a su pastor, las ovejas deciden hacer justicia averiguando quién ha sido su asesino. Entre ellas destaca Lily, la favorita de George, que solía descubrir al asesino antes que las demás y cuya curiosidad y capacidad de observación la convierten en una figura importante dentro del grupo. A partir de ahí, la película alterna el suspense propio del relato detectivesco con situaciones cómicas derivadas de la forma limitada y a veces muy literal con la que las ovejas interpretan el mundo de las personas.

Uno de los principales aciertos de la película es precisamente que los animales no aparecen completamente humanizados, sino situados en un punto intermedio que permite generar humor sin perder del todo su condición animal. El relato introduce

LA CARA OCULTA DE LOS SANTOS

THE SHEEP DETECTIVES (2026)

Comedia. Reino Unido. 109 min.

Director: Kyle Balda

Reparto: Hugh Jackman, Emma Thompson, Nicholas Braun

cuestiones relacionadas con el miedo, la convivencia con quienes son diferentes y la necesidad de buscar sentido ante la muerte. El rebaño reacciona muchas veces desde la inseguridad o la dependencia, pero también desde la fidelidad hacia quien las cuidaba y hacia quienes forman parte de su comunidad. En ese sentido, la película deja entrever cómo incluso personajes aparentemente frágiles pueden intentar afrontar aquello que no comprenden cuando existe un vínculo previo de cuidado y pertenencia.

En conjunto, esta película ofrece una combinación amable de humor, intriga y aventura familiar.

Larissa I. López (Pantalla 90)

Del Padre Pío a Carlo Acutis: Los imperfectos que llegaron al Cielo

Antes de ser venerados, muchos santos fueron cuestionados. El libro se adentra en la cara menos conocida de algunas de las figuras más influyentes de la Iglesia. Desde Longinos de Jerusalén al joven Carlos Acutis, Zavala narra episodios poco divulgados de estos santos que ayudan al lector a acercarse de forma más humana a sus historias. Un libro que recuerda que para ser santo, no hay que ser perfecto.

José María Zavala. Plaza Janés. 2026. 297 págs..

ADOLESCENCIA:

Transmitir la fe, darla a conocer a otros, siempre será un reto para el profesor de Religión, que le exige conocer bien a su alumnado tanto en su desarrollo evolutivo como en su relación con el mundo de lo religioso. Una noble realidad abierta a la esperanza del futuro, donde la tarea educativa puede penetrar el corazón del ser humano hasta lo más profundo de sus entrañas. En esta obra se presenta una respuesta razonada y creíble al reto de la didáctica de la Religión y ofrece recursos que posibilitan el diálogo entre la fe, la cultura y la vida.

María Eugenia Gómez Sierra. PPC. 2015. 231 págs.

EL TRIUNFO DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA Iglesia del Sagrario (Sevilla)

Antonio Rodríguez Babío, delegado diocesano de Patrimonio Cultural

Celebramos este domingo la solemnidad del Corpus Christi que nos invita un año más a poner en el centro de nuestras comunidades y de nuestras vidas a Jesús verdaderamente presente en el pan y en el vino de la Eucaristía para llenar así nuestro mundo del amor que se desprende de este Sacramento.

El pintor sevillano Francisco de Herrera el Mozo (1627-1685)

ingresa como hermano en la Archicofradía Sacramental de la iglesia del Sagrario en el año de 1655. Un año más tarde, se le encarga esta pintura para que presidiera su nueva estancia de reuniones donde, al parecer debía de colocarse entre dos puertas, lo que explicaría su forma. Actualmente se halla en la sacristía de la Parroquia del Sagrario.

Presenta una compleja iconografía con la que la Sacramental pretendía exaltar el misterio de la Eucaristía, presentándolo como el centro de la vida cristiana, tal y como nos enseñan con su ejemplo y doctrina los teólogos y nos muestra la Virgen Inmaculada, primer sagrario que contuvo la presencia del Hijo de Dios en la tierra.

Así, en la zona inferior, aparecen en medio de efectos de contraluz una serie de santos y padres de la Iglesia que han estudiado y cantado el misterio eucarístico. Distinguimos en primer término, de espaldas, a san Agustín que está atentamente escuchando la conversación que parecen tener santo Tomás de Aquino y san Buenaventura, mientras se dispone a mojar la pluma en el tintero que le ofrece un querubín. Al fondo, se distinguen entre otros a san Jerónimo y el resto de padres de la Iglesia.

El centro de la composición lo forma el Santísimo Sacramento en la custodia sostenida por ángeles, que está siendo adorada por la Virgen María representada con la icono-

grafía de la Inmaculada Concepción, sobre la que vemos a Dios Padre y el Espíritu Santo en forma de paloma. Para equilibrar la composición, el autor ha colocado al otro lado de la custodia unos ángeles turiferarios que inciensan la Sagrada Forma, representándose así el escudo corporativo de la archicofradía de manera dinámica dentro de la propia composición.

Como señala el historiador del arte Antonio García Baeza, autor de una imprescindible tesis sobre este artista, Herrera en esta obra rompe el límite entre el cielo y la tierra, elevando el plano inferior, el de la tierra, convirtiéndolo así en un pla-

no intermedio entre el misterio que la obra representa y la realidad, de modo que el marco de la pintura se convierte en una ventana tras la cual el muro se abre para mostrar al fiel el cielo.

Este investigador propone una lectura que enriquece el significado de esta obra al plantear que el diálogo que mantienen san Buenaventura y san Tomás representa en realidad el enfrentamiento que franciscanos y dominicos mantuvieron acerca de la Inmaculada Concepción de la Virgen, diatriba que, como apunta García Baeza, está a punto de ser solventada con la autorización de la festividad en 1661.