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5â‚Ź|septiembre 2015|nÂş1
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entrevista a anish capoor. leviathan. phonesky nuevas tendencias en moviles. Alfonso del Castillo fotografo y artista. discos que no te puedes perder.
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ANISH
KAPOOR Para este escultor nacido en Bombay (1954) y residente en el Reino Unido, el origen o las raíces nada tienen que ver con la obra de un artista: «No creo en la idea del origen étnico (...). Para mí, ser un artista español, americano o inglés viene a ser igual. Lo importante es la obra». Esto sorprende sobremanera cuando Anish Kapoor es hijo de padre hindú y de madre judía, criado en la India y formado en Gran Bretaña, sin embargo, nunca ha querido reducir su obra a las peculiaridades de sus orígenes porque, para él, lo realmente importante son las cualidades símbolicas y formales de su trabajo. Pero lo cierto es que no ha podido desvincularse de los colores brillantes de su tierra natal.
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El arte islámico prohíbe la representación de seres vivos y en el cristiano abundan. La intervención del escultor angloindio Anish Kapoor (Bombay, 1954) en la sala Sahrq al-Andalus, dentro del monasterio de las Claras, en Murcia, parece combinar ambos preceptos. Un gran espejo cóncavo compuesto de celdillas octogonales refleja claramente en las mínimas superficies al espectador que se aproxima. Si da unos pasos atrás sólo verá el efecto óptico de formas geométricas. Islamic Mirror es la 6
primera de una serie de obras en el espacio público que ha iniciado la Consejería de Cultura de la región y la Fundación Bancaja. La pieza, que permanecerá en este emplazamiento hasta el 10 de enero, alude al tránsito formal, matemático y geométrico entre el cuadrado y el círculo. Un problema que ha preocupado históricamente a la ciencia, el arte y el misticismo, según la comisaria de esta muestra, Rosa Martínez. El artista, que no pudo asistir a la inauguración contestó a esta entrevista por e-mail.
Pregunta. La instalación Islamic Mirror se presenta como una precisa y poética síntesis de geometría y espiritualidad. ¿Cómo ha llegado a la concepción de esta pieza? Respuesta. Islamic Mirror surge de un largo proceso en el que he venido trabajando con espejos cóncavos. Este tipo de espejos reflejan el mundo de forma invertida. El hueco se convierte en un espacio lleno de reflejos y no simplemente en un espejo curvo. Se trata de una realidad perceptual y física. Islamic Mirror procede del estudio de las matemáticas islámicas y la repetición de dibujos. Cada uno de los pequeños espejos es plano, y por lo tanto refleja una imagen que se corresponde con la real. Sin embargo, como superficie continua, la obra da una imagen invertida. De esa forma, Islamic Mirror refleja a la vez la imagen en posición normal y al revés. P. ¿Qué cualidades de los espejos le
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interesan más para su obra: el reflejo del espectador (y su complicidad), la invisibilidad, la frialdad...? R. Los espejos son objetos muy complejos. Durante muchos años realicé formas cóncavas muy oscuras. Creaban espacios “llenos” de oscuridad. Los espejos cóncavos con los que he trabajado están llenos, de la misma forma, de esa cualidad especular. Ando en busca del no-objeto. En los espejos me interesa su calidad de material no objetual. P. Suele hacer estudios sobre la percepción de la escala para cada una de sus obras. Tanto el efecto físico como el psicológico. Creo que usted ha hablado en alguna ocasión de “escultura mental”. ¿Qué quería decir? R. La escala lo es todo en escultura. No temo hacer piezas grandes pues la enormidad es una de las herramien-
tas de la escultura. Citando a Barnett Newman, la escala es cuestión de contenido, no de tamaño. Por eso es importante tener en cuenta el significado y el sentido de una pieza que nos seduce con su poesía. Como creo profundamente en la idea del
timidad y me interesa crear obras que establezcan una relación íntima y formal con el espectador. P. Memory, la nueva escultura que inauguró este fin de semana en el Guggenheim de Berlín, ocupa -obstruyecasi por completo una sala. ¿Qué es lo que más le interesa en la relación entre escultura y arquitectura? R. Memory es en cierto modo una “escultura mental”. Sólo permite una visión restringida de sí misma y del espacio en el que se encuentra. Para poder tener una imagen total de ella hay que reconstituir tres perspectivas distintas. Ya hice algo relacionado con esto en mi instalación titulada Marsyas en la Sala de Turbinas de la Tate Modern, donde nadie podía tener una visión completa de la obra, y el objeto parecía mayor que el espacio que ocupaba.
“La enormidad es una de las herramientas de la escultura” no-objeto, puedo concebir una obra que exista sólo en la imaginación. P. La experiencia al ver su obra suele despertar una reacción emocional inmediata en el espectador. ¿Despertar esas reacciones es algo que usted planifica en sus obras? R. El espectador tiene que manejar su propia emocionalidad. Mi trabajo es sólo provocarla. El arte puede tener el poder de crear cierta in-
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proyecto “Leviathan” Gran Palais. Paris
leviathan Leviatán de Anish Kapoor, exhibida en 2011 en el Grand Palais de París, imagina una escultura donde las dimensiones físicas y mentales convergen con el fin de crear un espacio orgánico de la transición. Como todas las otras obras firmadas por Kapoor, Leviatán está construido alrededor de una fenomenología de la transición que lleva objetos a la expresión, lo que permite al espectador a alcanzar e informar a una existencia poética. A través de sus cuatro espacios ventriculares gigantes, las preguntas de la escultura de la esencia, de manifestación y de la orden del objeto en relación con la percepción y la forma de la persona de representar el mundo y los espacios que ocupa. A medida que el espectador camina por el espacio interior, diversas asociaciones con las fuerzas de las corrientes y las mareas retroceso se pueden hacer, a la espera de ser despertado de su sueño de talasoterapia. La escultura de Kapoor es un proceso de divulgación emocional, como las profundidades parecen a retirar a través de la superficie del objeto, en una tensión constante con la luz descendente. Sombras oscuras a pie cruzando el vacío sólo para iluminar la presencia de uno dentro de estos úteros gigantes. interior del “Leviathan”.
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“Leviathan” Gran Palais. París. Monumenta 2011.
instalacion del “Leviathan”.
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Fugiasped et isquia cumqui omnienem sequis estemqui del ma doluptati natusant provid
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ALFONSO DEL CASTILLO Artista multidisciplinar con inquietudes creativas que abarcan desde las artes plásticas como la pintura y escultura hasta la estampación o fotografía, Alfonso del Castillo, concibe su obra no sólo como expresión sino como investigación de la vida interior en un intento de trascender los límites impuestos por la realidad. Finalizando la licenciatura de Bellas Artes en Sevilla, se traslada a Cuenca como becario Séneca. Su paso por esta universidad le marcó profundamente, buscando
una idea más conceptual del arte alejado de lo academicista y figurativo. Allí realizó varias exposiciones, donde buceó en la búsqueda de un estilo propio. La peculiar mirada del artista sobre lo que le rodea no nace de ideas preconcebidas, es el azar y la composición sin dibujo previo la que, según expresa Alfonso del Castillo, le divierte y le intriga: “es el morbo de no saber cómo lo puedo terminar hasta que no lo doy por terminado”.
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“La fotografía no relegó el retrato a la obsolescencia, sino que expandió todo su potencial.” 16
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El retrato fotográfico es un género donde se reúnen toda una serie de iniciativas artísticas que giran en torno a la idea de mostrar las cualidades físicas o morales de las personas que aparecen en las imágenes fotográficas.
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1 Massive attack. Heligoland. 2 Bonobo. Animal Magic. 3 Portishead. portishead. 4 Mastodom. Once More ‘Round the Sun.
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