Eduardo Ramírez entrega mobiliario e insumos al Cobach y fortalece infraestructura educativa en el Cebech
Editores: Daniela Alfaro y Enrique Alfaro F. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas Martes 17 de febrero de 2026 No. 524 Primera época
Se registraron intercambios verbales entre civiles y autoridades 11
Elementos navales impidieron el cruce de bidones de combustible en el paso conocido como “El Armadillo”, en la frontera entre México y Guatemala
Estudiante de Derecho presentó querella formal Investigan en la UNICH denuncia por presunto acoso y violencia de género
Señalan presuntas irregularidades 13
Cobros indebidos en el Centro Penitenciario No. 13 de Tonalá
OPINIÓN
Al sur con Montalvo Guillermo Ochoa-Montalvo
Juquila de nuevo
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A Estribor
Juan Carlos Cal y Mayor
La nueva desigualdad
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Columna vertebral
Raúl Vera Max Arriaga: 90% lealtad, 10% capacidad 6
En la Mira
Héctor Estrada Show innecesario y escándalo nublan al Verde en Chiapa
M
ediante un show innecesario que terminó opacado por el desatinado comentario de Luis Armando Melgar, este fin de semana el Partido Verde Ecologista (PVEM) en Chiapas reapareció en la escena pública de la entidad como parte de un evento plagado de figuras cuestionables, anticipados acarreos multitudinarios y razones que no terminan de convencer a muchos.
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Sumidero
Edgar Hernández Ramírez Tuxtla, capital en disputa; gobernador acotado
A15 meses de la cita con las urnas, el tablero político de Tuxtla Gutiérrez comienza a calentarse, aunque el termómetro no marque todavía la temperatura de una campaña oficial. Las elecciones del 6 de junio de 2027 para renovar la alcaldía capitalina se perfilan como un partido de ajedrez donde las piezas se mueven con sigilo, pero con una claridad meridiana.
La versión de que Andrés Manuel López Beltrán, Andy, participará en las elecciones intermedias de Tabasco de 2027 para buscar una diputación local, comenzó a circular desde la capital del país y, en la tierra del ex presidente AMLO, le ha dado carta de naturalización el grupo del senador Adán Augusto López Hernández, a quien se le atribuye una supuesta alianza con el aún secretario general del comité nacional de Morena.
Fue el columnista Mario Maldonado, de El Universal, quien dio a conocer el año pasado la especie de que Andy vendría a su tierra natal a hacer carrera por instrucciones de su padre; la información se había mantenido solo en espacios de internet: el único político tabasqueño que se refirió al tema fue el presidente de la Junta de Coordinación Política del Congreso local, Jorge Bracamonte Hernández, quien aseguró que López Beltrán aún no había manifestado su interés de contender por un distrito de Tabasco.
La revelación ha cobrado actualidad ahora que, a finales del mes pasado, López Hernández renunció a la coordinación en la Cámara Alta, en un movimiento que había anticipado en exclusiva Maldonado, quien también ha publicado recientemente que Andy y el senador López han hecho alianza.
El dato, que por supuesto no ha sido —ni podría ser— confirmado, ha adquirido validez al ser acreditado, de alguna manera, por allegados a Adán López. La columna de Maldonado, bajo el título Adán Augusto y Andy unen fuerzas, publicada el 10 de febrero en El Universal, ha sido ampliamente difundida por cercanos al ex coordinador del Senado.
El texto lo presenta el equipo del legislador como una prueba de que el también ex gobernador tabasqueño sigue en los primeros planos de la política nacional y, en particular, forma parte del círculo lopezobradorista.
Adán López está enfrentado al mandatario Javier May Rodríguez por el tema de La Barredora, organización criminal ligada al CJNG y cuyo liderato se atribuye al ex secretario de Seguridad Hernán Bermúdez Requena, aunque el diferendo entre ambos viene de décadas.
Rodulfo Reyes
¿Hará
“de la mano” de Adan?
En 2024, en la tierra del ex mandatario de México, la corriente de Los Puros —conocida localmente como Los fundadores— apoyó a Claudia Sheinbaum Pardo y confrontó a López Hernández, en una estrategia cuyo vocero era José Ramiro López Obrador, entonces coordinador de la campaña de May y ahora secretario de Gobierno de la actual administración.
En el escenario de la alianza Andy-Adán, faltaría ver en qué posición queda Javier May, en cuyo gobierno la Secretaría de Ordenamiento Territorial y Obras Públicas fue asignada a Daniel Casasús Ruz, amigo de Andy desde la infancia.
Un punto que no ha sido analizado, en la supuesta alianza entre el “hermano” y el hijo de AMLO, es si el segundo tiene números para entrar a una competencia electoral, toda vez que si bien el ex presidente posee partidarios en su tierra, la realidad es que la llamada Cuarta transformación enfrenta un desgaste descomunal producto de los choques internos a navajazo limpio.
El tema de La Barredora es un caso que aún flota en el imaginario y se desconoce el alcance que tendrá en las siguientes elecciones, pues persiste la creencia popular, según se desprende de la lectura en las redes sociales, que el verdadero responsable del grupo criminal que aterrorizó a los tabasqueños es, presuntamente, el senador López Hernández, y en sentido contrario se reconoce al gobernador May como el autor de la estrategia para desmantelar a esa estructura parapoliciaca que operaba desde las entrañas mismas de la SSyPC.
Además, una alianza de López Hernández con López Beltrán fortalecería al primero, que sería un escenario nada favorable para May Rodríguez, que aun con todo lo que se diga del poderío de AMLO, tiene sobre las cuerdas a su acérrimo adversario que, pese a las críticas que lo han dejado en la calle en cuanto a imagen, mantiene aceitadas las redes políticas y económicas que lo han vuelto el personaje más polémico del México actual.
Una cosa cierta es que el controvertido senador no podría venir a hacer campaña sin que su paisanos le reclamen por haber nombrado a Hernán Bermúdez como su jefe policiaco.
Querida Ana Karen, El periodista Alex Hiram llegó como siempre puntual a la entrevista con la psicóloga Juquila Morales; el café Giraluna empezaba a llenarse poco a poco. En ocasiones el cuchicheo previo a la entrevista es tan interesante como la misma entrevista. Juquila en esta ocasión abordó temas personales que tiempo atrás ya habíamos comentado en esta columna. En esta ocasión nos habla de la violencia intrafamiliar, la violencia de género, el abuso sexual y los feminicidios debido a que Chiapas, desde el 2018 se encuentra en foco rojo con ALERTA DE VIOLENCIA DE GÉNERO CONTRA LAS MUJERES, (AVGM) en varios municipios, y con ello, se han disparado las medidas de protección en el periodo 2024-2025, de lo cual nos habla la psicóloga Juquila Morales más adelante.
Durante el cuchicheo, previo al inicio del Programa, comentamos que en Chiapas se presentaron 40 feminicidios en 2025 y en 2026 se han presentado 3. A nivel nacional el estado con mayor incidencia en violencia de género, violencia y feminicidios lo ocupa Sinaloa, muy arriba de la media nacional. Le siguen: Tabasco, Chihuahua, Tamaulipas, Tlaxcala y Tabasco.
El estado donde se presentan las denuncias con más frecuencia en el Querétaro, quizá por su nivel cultural y menor grado de marginalidad.
En Oaxaca y Chiapas, las cifras son imprecisas por el silencio, ante el número de abusos, violencia y feminicidios debido a múltiples factores: de orden familiar, comunitario, económico, costumbres, religiosos y de justicia efectiva. Y sí, lamentablemente, la ignorancia y la costumbre, son un factor predominante, principalmente en las zonas rurales donde la información es escaza.
—Sin duda, el panorama es delicado, pero coméntanos ¿de qué manera se atienden estos casos?, le pregunta Alex Hiram; y la psicóloga Juquila Morales Hernández explica.
—Para el tema de las mujeres, se les brinda apoyo a través de los MÓDULOS DE ATENCIÓN INMEDIATA, (MAI), instalados en todo el estado. Se trata de un Sistema del gobierno estatal de Chiapas.
El módulo de la Meseta Comiteca, se ubica en el Barrio Popular, atrás del Lienzo Charro. Nosotros dependemos de la Instancia Municipal de la Mujer; al MAI, también concurren el Centro Libre, la Policía; el C-5; Protección Civil; Bomberos; la Fiscalía o cualquier otra institución necesaria. Todos trabajamos 24/7 porque lamentablemente, los casos son numerosos.
Trabajamos en un ambiente de armonía donde contamos con tres áreas: el Jurídico; Psicología y Servicio Social. De acuerdo a cada caso se les canaliza con los abogados si el tema es legal y puede resolverse con las leyes que, en Chiapas, se han perfeccionando
Guillermo Ochoa-Montalvo
en términos de la Defensa de los Derechos de la mujer. Si el caso lo amerita por cuestiones de baja autoestima, violencia psicológica, intento de suicidio, violencia intrafamiliar, abuso sexual, acosamiento o feminicidio, se canaliza a Psicología con el apoyo jurídico y las autoridades pertinentes. Otras situaciones son atendidas por Servicio Social para procurar condiciones de seguridad y tranquilidad. Estos procesos suelen ser dolorosos para las víctimas. Los servicios se bridan en las oficinas del MAI; llamando también al 911.
—Alex Hiram, pregunta: El Ministerio Público y la Fiscalía, ¿Qué tan buen servicio se brinda a las mujeres víctimas de la violencia?, sin pensarlo, la Psicóloga Morales, responde:
—¡Muy buena atención!, en lo personal, me he topado con Ministerios Púbicos y servidores decentes amables y empáticos con las mujeres que acuden en busca de ayuda. Nadie ha dicho que el sistema judicial se lindo; pero tanto los Ministerios como los Fiscales se muestran eficientes. Ellos desempeñan un papel complicado siguiendo celosamente los protocolos y procedimientos establecidos por las Leyes, Códigos y Reglamentos vigentes; además, toman cursos de capacitación continua.
Reconozco también que, las personas que acuden angustiadas, desesperadas y bajo presión, quisieran resolver todos sus problemas en un día. Lamentablemente, eso nunca ha sido posible porque nuestro Sistema Judicial atiende una diversidad increíble de casos todos los días.
Uno quisiera que el Sistema fuese rápido, expedito y gratuito; pero la carga de trabajo que enfrentan, lo hace len-
la seducción y la manera de relacionarse con la pareja, también cambian. Hemos pasado de la época en donde la mujer era la protectora de la casa y el hombre el proveedor con la obligación de comprometerse, casarse y mantener a la familia; en la época actual las mujeres son proveedoras y protectoras de ellas mismas sin necesidad de casarse. Pereciera que la tecnología camina de la mano con la forma de relacionarse. Las redes sociales provocaron toda una revolución hasta lograr amores y matrimonios a distancia.
to. Nosotros quisiéramos atender a una mujer y en ese momento leer el fallo judicial y la orden de aprehensión, pero los procesos tienen sus propios tiempos. Pero al final, nosotros somos la cara del sistema. La atención se solicita al teléfono 911
—Juquila, háblanos de la violencia de género.
—Distingamos. El sexo refiere a características biológicas y físicas; el género es una construcción cultural, social, psicológica que define roles, comportamientos y expectativas asignadas a varones y mujeres. Los casos de violencia de género son reales, numerosos y muchas veces se les trata como si fueran un invento, como si sucedieran únicamente cuando salen a la luz. Debani es uno de los casos más sonados, que más se escuchan porque Debani tuvo reproducciones y visualizaciones en los medios y las redes sociales debido a su familia quien enfrentó la situación; pero allá afuera tenemos mujeres trans, mujeres transgénero, homosexuales, bisexuales, entre otras categorías, que están siendo violentadas cotidianamente. Estas situaciones son comunes a través de toda la historia humana. Las luchas por la defensa de los derechos humanos en Chiapas, han logrado mejorar las leyes y aunque hoy en día, se habla del tema con soltura para ser visibilizados, aún, hay mucho trabajo por hacer.
—Juquila, en este Día del Amor y la Amistad, ¿qué son del amor, el cortejo y las relaciones de pareja actuales?, pregunta Alex Hiram.
—¿Existe el amor? Sí. Sí, existe, - responde Juquila y agrega: —Cada época es diferente y en cada una de sus etapas, las formas de abordar el cortejo,
Al término de la entrevista retomamos el cuchicheo para hablar de las Feminitecas de Jalisco que apoya el Gobierno de Jalisco, donde, funcionan tres FEMINITECAS EN OCOTLÁN, JALISCO, con planes de expansión donde comentamos el esfuerzo del Gobierno de Jalisco, donde, funcionan tres FEMINITECAS EN OCOTLÁN, JALISCO, con planes de expansión. Al respecto, esta organización se orienta principalmente a mujeres maduras, adolescentes y niñas; siendo muy importante enfatizar en la educación sexual de los varones para disminuir la incidencia de embarazos no deseados; tratar de erradicar el machismo, rompiendo paradigmas para construir una cultura de respeto, sexualidad sana de parte de los varones capaz de abatir las conductas antisociales, las violaciones y violencia hacia la mujer.
El estado de Jalisco apoya a las mujeres emprendedoras, incluyendo a aquellas organizadas en colectivos de feminitecas, mediante programas enfocados al empoderamiento económico, capacitación y financiamiento. A través de la Secretaría de Igualdad Sustantiva entre Mujeres y Hombres (SISEMH) y la Secretaría de Desarrollo Económico, se han implementado diversas acciones para 2025, como son:
1. Programa Fuerza Mujeres 2025: para mujeres mayores de 18 años con emprendimientos o actividades económicas propias. Con apoyo hasta 30 mil pesos.
2. Capacitaciones y Formación: incubadoras de negocios, habilidades empresariales y, capacitación.
3. Asociaciones por la Igualdad colabora con asociaciones civiles.
4. Apoyo a Mujeres del Campo con apoyo económico y proyectos productivos y huertos.
5. Programa “Hecho con Amor” Son recursos y capacitación a mujeres para iniciar o crecer sus negocios.
6. Pacto por la Unidad Empresarial y Profesional de Mujeres: reúne a 21 asociaciones para generar más oportunidades, representación y autonomía económica para las mujeres en el ámbito empresarial; y
7. Apoyo para el transporte a través del programa “Mi Pasaje” para traslados necesarios de mujeres. El esfuerzo por apoyar a las mujeres será siempre una cuestión de amor.
Rigurosamente cierto: el siempre pobretón tío Neto por lo que nadie supo nunca, odiaba a tío Carlos, su hermano mayor, y estaba prohibido mencionarlo. Bueno, pues una vez, tía Cata, su esposa, le dijo que había llegado una carta de “él” y respondió: -Tírala a la basura -la tía la guardó. Pasaron años, tío Neto se la encontró, la leyó y lo encontraron muerto de un síncope. La carta decía que había heredado a partes iguales con su hermano, la enorme herencia de un tío de ellos. Tía Cata vivió a todo trapo largos años, viuda y feliz.
Se cita como parte de la Biblia (Eclesiastés 1:15), la frase: “el número de los estúpidos es infinito” (“stultorum infinitus est numerus”). En rigor, dice “los estultos” (del latín ‘stultus’); pero como estulto en nuestro diccionario es tonto, necio, estúpido, bobo, idiota, este menda elige estúpido, evitando el adjetivo que rima con conejo… nos entendemos.
Sin embargo, debe decirse que el Eclesiastés no dice tal cosa, quédese tranquilo, fue una pequeña libertad que se tomó San Jerónimo a fines siglo IV d.C. al traducir al latín la Biblia, versión conocida por medio mundo como la Biblia Vulgata (divulgada, no vulgar).
La travesura de don Jerónimo se corrigió quince siglos después, digo, cuál era la prisa, pero la frase real, la que quedó es peor: “Lo que está torcido no se puede enderezar, y lo deficiente no se puede contar”. Es tremenda la frase: lo chueco, chueco queda, sin remedio y de lo que se carece, lo que falta, ni se puede enumerar.
Sabe su texto servidor que está usted a punto de mandarlo muy lejos (a Palenque), porque le importa un reverendo y serenado cacahuate un chisme de hace más de quince siglos, pero viene a cuento de una frase que ayer dijo la Presidenta de la república, que la va a perseguir el resto de su sexenio o más.
En referencia al libro ya publicado ‘Ni venganza ni perdón. Una amistad al filo del poder’, escrito Julio Scherer, en coautoría con Jorge Fernández Menéndez, que es un periodista muy de tomar en cuenta, doña Sheinbaum dijo: “No lo he leído ni lo voy a leer (…)”. Es verdad universal que cualquiera puede decir o hacer una estupidez, nadie se salva, ni los muy inteligentes. El inmenso científico que fue Lord Kelvin, en el siglo
Sr. López
XIX dijo que “las máquinas voladoras más pesadas que el aire son imposibles”… bueno. El fundador de la IBM, Thomas J. Watson dijo en 1943: “Creo que hay un mercado mundial para quizás cinco computadoras”. Falta espacio para darle más ejemplos, pero es cierto, de decir estupideces nadie se escapa. Y eso de “No lo he leído ni lo voy a leer (…)”, queda en la galería de tropiezos con la propia lengua. Pero se insiste; decir una estupidez no hace estúpido al emisor (no come lumbre este tecladista).
Leído que fue el libro de marras, este menda considera que de parte del Fernández Menéndez nada hay que recriminar, pero del lado de Scherer es una traición a la supuesta amistad y admiración que pregona tener al señor de los Abrazos, del que fue su consejero jurí-
dico en Palacio, de 2018 a 2021. Opina este López, seguramente por estar chapado a la antigua, que es una deslealtad inmensa papalotear cosas de las que se enteró en el cargo con el agravante de hacerlo cinco años después. ¿Para qué, para salpicar?, ¿para cobrar cuentas pendientes… para qué?
Don Scherer deja al que fue Pejecutivo como un inepto, necio, terco (no es lo mismo), ineficiente, inescrupuloso e irresponsable, cosas todas ciertas pero en boca de quien tuvo todas sus confianzas y anduvo con él más de veinte años, es, lo menos, una bajeza y peor al leer las varias empalagosas maneras que tiene en su libro de referirse a él, para ni recordar que en su carta de renuncia al cargo de consejero jurídico presidencial, escribió: “ni mi compromiso personal con el amigo ni con el
Presidente de la República están concluidos”… ¡caramba!, qué comprometido.
Mal por el Scherer… pero qué bueno que escribió lo que dice en su libro, porque es una voz muy autorizada para saber qué pasaba en ese desgobierno cuatrotero.
Aparte de dejar mal al visitante frecuente a Badiraguato, embarra a varios de su primer círculo; dice cosas sabidas y otras que son infidencias, que infidencia dice el diccionario, es la “violación de la confianza y fe debida a alguien”; y de lo que se enteró desde tan importante cargo, don Scherer tenía secreto de oficio, silencio profesional, obligación de mantener cerrado el pico. Pero, se repite: qué bueno que soltó la sopa porque denuncia entre alabanzas al Peje, delitos muy muy gordos.
Más mal hace doña Sheinbaum en decir que no lo piensa leer y peor al declarar -ayer también-, que si don Scherer “tiene una denuncia, pues que la ponga”. No señito, no.
Al menos el financiamiento ilegal de las campañas electorales de Morena en el sexenio del Pejehová, con dinero del huachicol fiscal, es delito y no puede negar que no tiene conocimiento después de leer el libro que dice no haber leído pero lo refuta porque sí lo leyó. Sin querella ni denuncia, como autoridad, tiene el ineludible deber iniciar acciones de investigación, a su estilo: tronándole los dedos a la Fiscalía General.
No es optativo, señora Sheinbaum, es su obligación, para eso juró cumplir y hacer cumplir las leyes y el delito de financiamiento ilegal de las campañas electorales, es delito tipificado y se persigue de oficio, para eso está la Fiscalía Especializada en Materia de Delitos Electorales, para actuar ante la sola presunción del delito.
Y lo del huachicol fiscal es un rosario de delitos: contrabando, falsificación de documentos, delincuencia organizada y financiamiento ilícito del partido en el poder. No se necesita denuncia y después de este libro, que embarra al primer círculo del que fue Presidente, es su obligación urgir a la Fiscalía General a proceder y fincar las responsabilidades a que haya lugar.
La otra posibilidad era responder al reportero que le sacó el asunto del libro: “cuando tenga tiempo leo y lo comentamos”. Y ya. En su nivel, señito, la palabra es sagrada.
¿Nos estamos volviendo menos inteligentes?
La pregunta parece provocadora, incluso incómoda. Durante décadas nos repetimos que cada generación superaba a la anterior. El llamado “Efecto Flynn” mostraba que el coeficiente intelectual promedio aumentaba con el paso del tiempo. La humanidad parecía avanzar no solo en tecnología, sino también en capacidad cognitiva.
Pero algo cambió.
Diversión masiva, pensamiento escaso
Diversos estudios muestran que en varios países desarrollados esa tendencia se ha detenido e incluso revertido. No se trata de una involución genética, sino de una transformación en la manera en que pensamos.
La revolución digital modificó nuestros hábitos mentales. Ganamos velocidad, inmediatez y acceso ilimitado a información. Pero perdimos concentración profunda, lectura prolongada y capacidad de análisis complejo.
En México el fenómeno adquiere un matiz particular. A la precariedad educativa histórica se suma ahora la cultura del estímulo permanente. Redes sociales dominadas por consignas, polarización alimentada por algoritmos, debates reducidos a etiquetas. Se privilegia la reacción sobre la reflexión.
La discusión en torno a los nuevos libros de texto de educación básica no es menor. Más allá de simpatías ideológicas, preocupa la reducción del énfasis en contenidos estructurados,
Juan Carlos Cal y Mayor
pensamiento lógico y lectura sistemática.
Cuando la formación se diluye en narrativas fragmentadas o enfoques excesivamente doctrinarios, el alumno pierde herramientas fundamentales para el análisis crítico. Educar no es simplificar la realidad; es dotar al estudiante de instrumentos para
comprender su complejidad.
Capital cognitivo y poder político
La desigualdad tradicional se medía en ingresos. Hoy comienza a medirse también en capital cognitivo. Quienes pueden acceder a educación sólida, lectura
crítica y formación analítica desarrollan herramientas mentales superiores. Quienes no, quedan atrapados en el consumo de entretenimiento inmediato.
Esa diferencia impacta directamente en la calidad democrática. Una sociedad que no lee textos largos difícilmente sostendrá reformas complejas. Una ciudadanía que decide con base en emociones primarias es terreno fértil para el populismo, la simplificación moral y el culto al líder.
México vive una etapa donde la narrativa sustituye al argumento. Se habla de transformación mientras se debilitan instituciones. Se apela al “pueblo” mientras el debate se empobrece. La conversación pública se polariza y el matiz desaparece. Pensar distinto se convierte en sospecha.
Educación, tecnología y responsabilidad
La tecnología puede democratizar el conocimiento como nunca antes. Pero si el sistema educativo no exige disciplina intelectual, lectura profunda y razonamiento lógico, la herramienta se convierte en distracción permanente.
La nueva desigualdad no se medirá únicamente en pesos o patrimonio. Se medirá en capacidad de pensar. Y esa brecha, si no se corrige, será más profunda que cualquier disparidad económica.
Porque una nación que descuida el rigor intelectual de sus niños está hipotecando su futuro democrático.
Y esa es una deuda que ningún discurso podrá saldar.
Cuando el expresidente López Obrador afirmó que en su gobierno se requería “90 % de lealtad y 10 % de capacidad”, no soltó una ocurrencia: trazó una línea política. Una lógica donde la fidelidad pesa más que las capacidades reales. Una forma de gobierno que recuerda al viejo capitalismo de compadres —el de los afectos, las cercanías y las bendiciones del poder— y que, en el fondo, revive una estructura casi feudal: la sagrada familia política por encima del ciudadano.
En ese esquema, usted no es un ciudadano con derechos: es leal o desleal. Su movilidad social no depende de su esfuerzo, de su talento ni de su trabajo, sino del grado de adhesión a la teología política del grupo gobernante. Pensar distinto no está prohibido… pero tiene consecuencias.
Así llegó Marx Arriaga a la SEP: palomeado por la no primera dama y por su lealtad política. Se le colocó en un espacio estratégico para enarbolar la bandera de un proyecto “liberador, emancipador, anticolonialista y anticapitalista”: el diseño de los libros de texto de la transformación. Desde ahí no solo se producen materiales escolares; se define qué historia se cuenta, qué saberes se priorizan y qué ciudadanía se pretende formar. Es decir si la escuela debe formar ciudadanos críticos o fieles disciplinados. La historia ya conoce estos experimentos. En la Unión Soviética de Stalin se hablaba de ciencia proletaria contra ciencia burguesa, como si las matemáticas o la biología tuvieran ideología de clase. En Cuba, los Pioneros aprendían consignas antes
Raúl Vera
que preguntas. En algunas escuelas zapatistas, las planas enseñaban “el comandante Marcos lucha por nosotros”. Y, desde luego, el Libro Rojo de Mao, convertido en catecismo político obligatorio durante la Revolución Cultural, mientras China atravesaba hambrunas y crisis que costaron millones de vidas. Tras la muerte de Mao, el país cambió de rumbo, el Libro Rojo perdió su aura sagrada y China optó por una apertura pragmática. La lección histórica es incómoda pero clara: cuando la educación se subordina al culto político, el conocimiento suele ser el primero en resentirse.
En su salida del cargo, Marx Arriaga reivindicó su lealtad infinita al líder. Su capacidad —según sus críticos— quedó reflejada en libros cuestionados por errores, improvisaciones y decisiones polémicas, desde las matemáticas diluidas hasta contenidos que parecían moverse entre la pedagogía y la devoción, en un contexto donde se hizo célebre la idea de que un escapulario con la palabra ¡Detente! podía “espantar” el Covid. La ciencia, al parecer, también debía pasar por el rito.
Se presentó además como encarnación de la llamada “escuela obradorista”. Hasta donde sé, tal escuela no existe.
A menos que el modelo educativo consista en estudiar más la vida ejemplar del líder que las disciplinas escolares. ¿Y cuáles serían entonces los contenidos de esa pedagogía? ¿Aprender que la virtud pública se mide en sobres amarillos y “moches”? ¿Que la constancia académica significa volverse “fósil” universitario? ¿Que la ley puede hacerse a un lado cuando estorba al proyecto? ¿Que frente al crimen se ofrecen abrazos mientras las instituciones se mandan “al diablo”? ¿Que las alianzas políticas no se evalúan por su calidad moral sino por su utilidad?
Si esa es la currícula, no estamos ante un modelo educativo, sino ante un catecismo político con pretensiones pedagógicas.
Uno de los argumentos de Arriaga en defensa de los nuevos libros fue que los modelos anteriores “formaban para el mercado laboral”. Cabría preguntar: ¿y qué tiene de malo que una persona estudie para trabajar en aquello que eligió? La escuela no fija salarios, contratos ni condiciones laborales; eso lo hacen las leyes, la economía y las políticas públicas. Preparar a alguien para ejercer una profesión no es someterlo al mercado: es darle herramientas para no depender del favor
político. Lo contrario sería suponer que la precariedad se combate con discursos, no con formación sólida. Tras su notificación de despido, se instaló en lo que llamó “24 horas de protesta con propuesta” y, entre otras declaraciones, confirmó lo dicho horas antes por el secretario de Educación: “Me ofrecieron la embajada de Costa Rica, pero no me fui porque no quise traicionar a las bases magisteriales”. ¿Qué bases? ¿Quién lo eligió vocero del magisterio?
Añadió además que no es hombre de lujos y que prefiere seguir ganando como cualquier trabajador. La pregunta es inevitable: ¿qué trabajador común percibe 164 mil pesos mensuales?
Todo proyecto educativo responde a una idea del ser humano que quiere formar. En general, esa formación busca equilibrio entre tres ámbitos: el conocimiento, que permite comprender el mundo; el procedimental, que permite actuar en él; y las actitudes y valores, que orientan la convivencia social. Cuando ese equilibrio se rompe y la balanza se inclina hacia la narrativa ideológica, la educación corre el riesgo de producir adhesiones antes que formación sólida, consignas antes que criterios.
La educación pública debería formar ciudadanos libres, críticos y capaces de construir su propio destino. Cuando empieza a formar creyentes políticos, deja de educar y empieza a catequizar.
Marx Arriaga piensa que con ser fiel devoto de AMLO, tiene la factura del puesto que detentaba y que él fue llamado para proteger a la niñez mexicana de los pecados del capitalismo...
Mediante un show innecesario que terminó opacado por el desatinado comentario de Luis Armando Melgar, este fin de semana el Partido Verde Ecologista (PVEM) en Chiapas reapareció en la escena pública de la entidad como parte de un evento plagado de figuras cuestionables, anticipados acarreos multitudinarios y razones que no terminan de convencer a muchos.
No, no se trató de la asunción del nuevo dirigente estatal, ni del anuncio de una importante candidatura formal. El evento fue organizado para enmarcar la toma de protesta de María Eugenia (Maru)
Culebro Pérez como nueva titular de la Secretaría de la Mujer del PVEM en Chiapas. Un espacio dentro de la misma estructura partidista que, hasta este domingo, había sido ocupado y relevado durante años sin la menor relevancia pública.
Acuerpando la toma de protesta estuvieron turbios personajes de la política local como Luis Armando Melgar Bravo, Juan Manuel Utrilla Constantino, y el presidente municipal de Chiapa de Corzo, Limbano Domínguez, quien, de plano, se quedó dormido durante el acontecimiento.
El inusual evento se ha dado justo dos semanas después de que se desatara la controversia por la
Héctor Estrada
destitución de Culebro Pérez como secretaria de Turismo en Chiapas durante su viaje a España, además de la sucesiva confrontación abierta entre los influyentes familiares de la ex funcionaria y figuras públicas, por el supuesto despido injustificado y la presunta guerra sucia orquestada por su sucesor.
Por eso, las suspicacias en torno al costoso evento no se han hecho esperar. Pues, ¿Cuál fue la verdadera razón de fondo para inflar (económica y logísticamente) una designación partidista de ese nivel? ¿Por qué si la reciente destitución se dio debido a supuestos comportamientos inaceptables dentro de la
SECTUR estatal el Partido Verde ahora la premia con cargos de mediana relevancia?
El asunto huele a malentendidos o reconsideraciones que finalmente han terminado con “premios políticos de consolación” para calmar a las influyentes furias familiares que no toleraron el desaire al retoño, y ahora intentan limpiar el prestigio manchado por el escarnio público y reposicionar mediáticamente la imagen pública de la ex funcionaria estatal. Sin embargo, no contaban con la torpe lengua de Melgar. Y es que, finalmente, ha sido el senador chiapaneco quien ha terminado llevándose (para mal) los reflectores este fin de semana con el uso de la palabra autista como adjetivo peyorativo para criticar al ex gobernador Rutilio Escandón. Expresión inaceptable que, por cierto, tampoco sorprende viniendo de alguien como él, cargado de oportunismo, aires de superioridad e insensibilidad. Sino, basta con recordar quién es su jefe, padrino y líder moral en El Ajusco.
Al final, el evento de reposicionamiento político terminó perdiéndose entre la controversia del inaceptable lenguaje y la incredulidad social que todavía mantiene fresca en la memoria esa controversia de destitución reciente que desencadenó tanto show innecesario… así las cosas.
Antes de empezar, pido disculpa. Disculpa pública y permiso expreso —si es que el permiso existe— para invocar a Durito de la Selva, escarabajo pensante, fumador incorregible y lector voraz de economía y política.
Desconozco a quién pertenece su copyright: si es propiedad privada o del bien común; si pertenece a la selva, a la palabra colectiva, a la memoria rebelde, a Subcomandante Marcos, a Subcomandante Galeano, al Ejército Zapatista de Liberación Nacional, o a esos que no tenemos voz pero sí tenemos palabras, como esos poemas que no son del poeta, sino de quien los necesite. Por eso no lo uso: converso con él. No lo imito: lo escucho.
El perro sí es mío, y yo le pertenezco. Pero al final no somos de nadie y somos para todos. Pueden usarlo como mejor les plazca, pero sin lastimarlo.
Porque el perro pertenece —aunque no tenga credencial— a esa sociedad inmensa de animales maltratados por el gobierno, por el Estado, por las leyes que le quitaron la derechos en su nombre y por su bien y aun así pretenden que ladre agradecido.
Pido beneplácito ético para hacerlo, porque esta conversación no pretende apropiarse de nada, sino provocar eco —especialmente en ese Semillero, donde no se reparten consignas sino preguntas, y donde se advirtió, una y otra vez, sobre las pirámides del poder.
Así que empiezo, bajo el riesgo propio de lo debido y hasta de lo indebido.
Encontré a Durito a un costado del Semillero. No dentro, Tantito afuera. Ahí donde se juntan los que escuchan sin micrófono, los que no toman nota pero sí memoria. Estaba parado sobre un folleto lleno de palabras grandes: poder, historia, amor, desamor. Palabras bien acomodadas, Esas palabras que, como se dijo en el Semillero, pueden servir para sembrar… o para construir pirámides nuevas.
—¿No entras? —le pregunté.
—No —dijo—. Yo soy muy pequeño para los grandes discursos. Desde abajo se les entiende mejor… y se ve cuándo una semilla trae cemento o cuando trae candado.
Me senté a su lado. Yo soy perro negro y callejero; sé cuándo sentarme y cuándo desconfiar.
—Adentro —le dije— hablan de que las derechas duras las fascistas avanzan en el mundo. Que regresan porque los gobiernos progresistas fallaron.
Durito soltó una risa mínima, de esas que no buscan aplauso.
—¿Regresan? —preguntó mirándome directamente a los ojos—. En México nunca se fueron. Solo aprendieron a hablar como si hubieran pasado por un Semillero… pero sin cambiar nada por dentro. Solo aprendieron a hablar con acento de izquierda social.
Lo miré y repetí lo que muchos repiten, como quien reza sin fe, como si
Carlos Perola Chandomí
fuera diagnóstico y no consuelo:
—Dicen que dieron becas, apoyos, despensas, que distribuyeron el dinero, pero que nadie tocó la pirámide capitalista.
Durito me miró con ese desdén suave que solo tienen los pequeños cuando detectan una mentira grande.
Durito acomodó su casco.
—Claro que no la tocaron —respondió—. aprendieron a vivir dentro de la pirámide, a administrar sus escalones, a vigilar que nadie la empujara desde abajo. El problema no fue no derribarla. El problema fue confundir justicia con estabilidad.
Caminamos un poco. Él, lento. Yo, atento.
—Aquí en el Semillero —dijo— se habló claro: muchas izquierdas no fracasaron por falta de poder, sino por exceso de desconfianza en el pueblo. Gobernaron como quien teme que la gente piense, como si la autonomía fuera un riesgo y no una fuerza.
Interrumpí como es mi costumbre — Pero dicen —le respondí— que primero hay que imponer, que luego vendrá la participación.
Durito suspiró, como quien ya escuchó esa mentira en otros siglos.
—Eso decía la colonia. Eso predicaba el centralismo. Eso juró el liberalismo cuando prometió igualdad y entregó despojo. Eso administró el desarrollis-
Dio una calada lenta.
—Hoy el blindaje es jurídico. Sacó un papel arrugado, como si fuera una nota escrita al margen del Semillero, no para interrumpirlo, sino para recordar lo que suele olvidarse cuando las palabras crecen demasiado:
—Mira perro:
El artículo 105 constitucional, junto con el 107 reformado, levantan una pirámide perfecta.
Lo que el Poder Reformador decide no se discute: no hay amparo, no hay acción, no hay revisión.
A eso le llaman voluntad del pueblo, aunque solo hayan sido 568 peludos decidiendo por millones.
Imposición, sí… pero dicha con palabras bonitas, en tu nombre te quitan tus derechos y garantías.
—Eso no es estabilidad —dijo—Eso es inmunidad normativa del poder. Levantó la antena, como cuando se dectecta una mentira y la descubres,
—Aquí, mientras se habla de pirámides económicas y políticas, se está construyendo una pirámide constitucional intocable.
La Constitución deja de ser límite, deja de ser del pueblo y se vuelve escudo del poder en turno.
—¿Y el Amparo? —pregunté.
Durito explicó sin levantar la voz, como quien describe una amputación ya consumada.
mo con cifras que nunca llegaron al suelo. Eso maquilló el neoliberalismo llamándole mercado a la rapiña. Eso ensaya hoy el progresismo, cambiando la justicia por relato y la transformación por consigna. Eso repite toda pirámide —sea imperio, república, partido, tecnocracia o revolución institucionalizada— cuando presiente que el suelo piensa. El “luego”, mi querido perro, es el disfraz civilizado del nunca, y el nunca es el idioma oficial del poder asustado.
Nos sentamos. Más que por cansancio, por falta de paciencia.
—Entonces —le pregunté—, ¿por eso ahora el poder se blinda?
Durito no dudó.
Con esa calma obstinada del caballero andante que siempre lo acompaña, sacó su pipa. Miró al cielo, no como quien espera respuesta, sino como quien mide el viento. Escudriñó cada rincón, despacio, calculando el segundo exacto en que las palabras debían salir: ni antes —para no desperdiciarlas— ni después —para no llegar tarde—.
Entonces habló, con frases cortas, cuidadosamente contraídas, como quien no quiere dar margen al equívoco.
—Exacto.
Hizo una pausa mínima. De esas que no son silencio, sino advertencia.
—Porque cuando el poder deja de convencer, se atrinchera. Y hoy el blindaje ya no es solo policial ni militar.
—Mutilado —respondió—. Los artículos 129 y 148 ahora sirven para proteger al Estado del ciudadano, no al revés. El amparo ya no corrige al sistema: lo administra.
Hizo una pausa breve, de esas que dejan ver el hueso.
—No hay efectos generales. Todo es inter partes. La protección alcanza solo a quien puede pagar su defensa.
Guardó silencio un segundo.
—Los demás quedan sujetos a leyes inconstitucionales, no porque sean justas, sino porque aún no pueden pagarlas.
Levantó la vista, con esa media sonrisa que solo usan los pequeños cuando ven claro.
—Así, la ley deja de ser igual para todos. No se aplica según la razón, sino según el bolsillo.
Encendió la pipa y añadió, como quien conoce bien el monte:
—Y claro… en la selva nunca falta comida cuando el ratón ya aprendió a moverse por los mismos senderos que quienes reparten el grano.
Durito dio una última calada a la pipa, como quien ya vio el truco completo. Mientras me rascaba la oreja tratando de quitarme una idea que no cuadraba. Durito prosiguió,
—Y el artículo 7 de la ley de amparo es la ironía final —dijo—: el gobierno puede ampararse contra el gobernado. ¿Quién carajos les dijo que el amparo es para protegerse del ciudadano?. Dejó que la frase se asentara, como polvo fino.
—El poder convertido en víctima le-
gal. Sonrió apenas, sin burla, más bien con cansancio. —Eso no lo dijeron con micrófono en el Semillero, ni en la mañaneras, ni en ningún lado. pero se siente igual. Porque cuando el poder aprende a presentarse como indefenso, ya no busca justicia: busca inmunidad.
—¿Y el agua? —pregunté, clavando las patas en la tierra, como quien no quiere que se la quiten mientras habla.
Durito no esquivó la mirada.
—La reforma a la Ley de Aguas Nacionales hace lo mismo que toda pirámide —dijo—: toma algo común y lo vuelve expediente.
Gruñí bajo. No por rabia, sino por reconocimiento.
—El agua deja de ser derecho vivo —continuó— y se convierte en concesión administrable. No se defiende: se gestiona para otros.
Levanté la cabeza. Y lo peor —entendí— es que ya no hay quien la defienda.
Entonces, Durito dio un paso al frente. Como leyendo mis pensamientos. No alzó la voz. No hizo falta.
Con el casco bien puesto —como buen estratega— habló despacio, midiendo cada palabra, como quien dicta una maniobra y no una opinión.
—Porque esto —dijo— no se defiende celebrando nacimientos, ni brindando en un café, ni repitiendo aniversarios bien intencionados.
Clavó la punta de la pipa en el suelo, como si marcara el mapa.
—Esto se defiende en la trinchera del poder.
Ahí donde se escriben las reglas. Ahí donde se blindan. Ahí donde pretenden que duren siglos.
Hizo una pausa. La necesaria.
—Y es justo ahí donde hay que rompérselas. No con gritos. Con argumentos que quiebren los siglos, que sacudan la mente, que despierten la memoria dormida.
Levantó el casco, caballero andante diminuto, pero firme.
—Ahí mismo donde nació nuestra independencia, donde se consumó la Revolución,donde quedó asentado — aunque hoy quieran olvidarlo— que la soberanía no pertenece al poder, sino al pueblo.
Bajó la pipa.
—Lo demás es ceremonia. Esto es combate. Termino.
sintiéndome entendido y fuerte, entendiendo por fin que sí se puede, di un paso al frente. No fue un salto ciego, fue un avance medido. Como quien ya entendió el terreno y aun así decide entrarle. Se me erizó el lomo, no de miedo, sino de certeza. Y entonces me abalancé con otra pregunta, no para pedir permiso, sino para abrir el siguiente flanco del combate.
—¿Y la ley contra la extorsión? — pregunté, mostrando los dientes sin gruñir todavía.
Durito sonrió chueco. No de burla. De reconocimiento.
—Los artículos 15 y 17 —dijo— son tan amplios que cualquier organización social puede caber ahí… como sospecha penal.
Clavó la mirada.
—No persiguen al crimen estructural. Eso sería incómodo. Lo que hacen es ordenar, disciplinar, inhibir.
Sentí el cuerpo tensarse.
Cuando le llaman extorsión a juntarse, ya no es ley: es advertencia.
Durito remató, sin elevar la voz:
—Es la lógica de toda pirámide cuando se siente amenazada: criminalizar lo horizontal antes de que aprenda a sostenerse solo.
Durito apagó la pipa contra una piedra. No con enojo. Con método.
—¿Para qué sirven realmente estas reformas? —dijo—.
No para gobernar mejor. Sirven para gobernar sin estorbo.
Di un paso al frente. Yo Ya no preguntaba desde la duda, sino desde el colmillo.
—Sirven —continuó Durito— para cerrar todas las rendijas por donde el pueblo podía meter la cabeza, la voz o el expediente.
Alzó una antena.
—La Constitución se volvió escudo. La Ley de Amparo, candado. Y el interés legítimo… —hizo una pausa— ese se perdió.
Me tensé.
—Pero no se perdió para todos — aclaró—. Se perdió solo para el pueblo. gruñí bajo. Eso ya lo entendía.
—El poder sí conserva interés legítimo —siguió Durito—.
Puede impugnar, puede demandar, puede ampararse. Incluso contra el gobernado.
Clavó la mirada en el horizonte como buscando el solsticio de invierno. Prosiguio—Y lo hace diciendo que actúa por el pueblo.
Aunque sea contra el pueblo. Aunque lo silencie. Aunque lo discipline. Aunque lo persiga.
Se acomodó el casco, caballero andante diminuto, pero implacable.
—Ese es el truco perfecto: quitarle al pueblo la posibilidad de defenderse y usar su nombre como coartada jurídica.
El perro entendió el golpe completo.
Cuando al poder se le permite hablar en nombre del pueblo, pero al pueblo se le niega hablar por sí mismo, ya no es-
tamos ante democracia, ni siquiera ante ley.
Durito cerró, sin adornos:
—Estamos ante un poder que se protege a sí mismo mientras jura que lo hace por tu bien.
Me miró fijo.
—Dile al Semillero —dijo— que las semillas no solo son ideas. Que también son defensas concretas. Que la palabra sin acción jurídica se vuelve ceremonia. Que la dignidad del pueblo también se defiende en el expediente, en el litigio, en la impugnación, incluso cuando el poder intenta cerrar todas las puertas.
Se acomodó el casco..
Yo me quedé. Pensando viendo como el humo subía
No hable de inmediato. Porque Cuando se entiende algo de verdad, primero se acomoda el cuerpo, se revitaliza el alma y se encomienda el espíritu.
Miré mis patas. Callosas. Marcadas por la calle. Nunca hechas para el expediente.
Pero algo ya no encajaba.
Había entendido —por fin— que no entrar al litigio no era neutralidad, era dejar el terreno libre. Que mientras uno se queda afuera, el poder escribe solo. Y escribe largo.
Levanté la cabeza.
—Entonces —dije— esto no se pelea solo en la calle.
Durito no respondió. No hacía falta.
—Si el poder se blindó con leyes — seguí—entonces hay que entrarle por donde se blindó. No para pedir permiso. Sino Para romper el cerco. Sentí algo distinto. No miedo. No rabia. sino Responsabilidad.
—El litigio no es rendirse —entendí en voz alta—.
Es meterse a la trinchera del enemigo sin dejar de ser perro. Entrar al lugar donde no te esperan, donde las reglas no fueron hechas para ti, ni para mí y donde cada palabra pesa más que un golpe.
Es caminar entre expedientes como quien cruza territorio hostil, oliendo trampas, leyendo silencios, reconociendo el miedo que se disfraza de formalidad. Es no cambiar el lomo por corbata, ni el colmillo por firma, ni la memoria por protocolo.
Es llevar la calle a los pasillos del poder, la dignidad a los escritos, la rabia contenida a los argumentos. Es sa-
ber que el juicio no es neutral, pero que la ausencia sí es derrota. Es entrar no porque creas en la justicia del sistema, sino porque te niegas a dejarle la última palabra.
Es pelear con leyes torcidas como quien pelea con huesos rotos: de frente, sin ilusión, pero sin rendirse. Es litigar como perro, no para agradar, sino para que quede constancia de que el pueblo estuvo ahí, peleando incluso cuando todo estaba en su contra.
Durito asintió apenas.
—El expediente —dijo— también puede ser arma. Depende de quién lo empuñe y para qué.
Apreté los dientes.
—Entonces le entro —dije—. No porque confíe en el sistema, sino porque no pienso dejarle la última palabra.
Entro a litigar para que no digan que el pueblo no quiso defenderse, cuando en realidad le cerraron todas las puertas.
Di un paso al frente. Ya no como perro que ladra desde afuera, sino como perro que cruza la línea, sabiendo que el juicio no es limpio, pero que la dignidad no se negocia.
Durito encendió la pipa. —Así empieza —dijo—. No cuando ganas, sino cuando decides no ausentarse.
Nota aclaratoria
Este texto no expresa el pensamiento de ninguna organización, ni del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, ni de sus vocerías, ni del Subcomandante, ni del Capitán, ni de nadie que no sea el propio relato.
Nada de lo aquí dicho fue pronunciado, autorizado o sugerido por estructura alguna, colectiva o individual. Lo aquí escrito pertenece exclusivamente a dos voces narrativas:
● Durito, escarabajo andante, personaje de ficción, estratega diminuto, habitante de la ironía y de la palabra que incomoda.
● El perro negro y callejero, que no representa a nadie más que a sí mismo, que no habla por encargo ni por consigna, que pregunta, duda, gruñe y decide, desde la calle, el cuerpo y la experiencia.
Si algo de este texto incomoda, no se atribuya a nadie más, No lo dijo el Sub. No lo dijo el Capitán. No lo dijo ninguna organización. Quizás lo despertó el semillero, pero solo quizás…
Lo dijeron —tal vez— un escarabajo y un perro, cruzándose en un cuento que nació de una conciencia colectiva, a ratos jurídica, a ratos política, a ratos cósmica. Un cuento que quizás se llama México.
Aquí ya quedó claro quién habla… .y, sobre todo, quién no. Salud.
Soy Hijo del polvo del camino, Caravana por destino y mi vida,
El pasado viernes 13 de febrero, un sustantivo grupo de jubilados y pensionados del Ayuntamiento Municipal de Tuxtla Gutiérrez, se apersonaron en las oficinas del alcalde Ángel Torres Culebro, a efecto de saber los porqués de la suspensión de la entrega de medicamentos de patente a cambio de genéricos a los ex trabajadores que padecen enfermedades crónicas, así como para saber los motivos de la suspensión de préstamos personales y respecto de la amenaza de arrebatarles sus vales de despensa, compromisos todos que administraciones municipales anteriores les habían venido cumpliendo de manera regular y sin pretextos.
Ante sus cuestionamientos, cabe señalar que una comisión fue recibida en las oficinas de presidencia municipal, para atenderlos en nombre de Torres Culebro, explicándoseles que el gobierno municipal pasa por un proceso de auditorías y eso requería la suspensión de ciertos apoyos, sin aclararles más.
Una cuestión que no satisfizo la preocupación de quienes, tras haber prestado por lo menos tres décadas sus servicios al gobierno capitalino, hoy ven de cerca la guadaña de los recortes a sus apoyos, tan al uso en la gestión pública de la actualidad y en nombre de una pretendida auste-
ridad o vaya usted a saber si por el inadecuado manejo de los recursos públicos.
El caso es que, a estas alturas y entre el pliego de aclaraciones, sólo se quedaron con la promesa de que “pronto serán habilitados los préstamos personales”. En los otros
puntos de su pliego, acaso de mayor importancia, están el no sustituir los medicamentos de patente por genéricos, toda vez que como es bien sabido sus efectos son lentos y menos eficaces, para quienes hoy en la tercera edad no puede permitirse reducir el control de las enfermedades
crónico-degenerativas que padecen. Acaso lo que no ha reflexionado la autoridad de la capital del estado, es que están corriendo el riesgo de cometer actos de lesa humanidad, que más adelante podrían traerles consecuencias jurídicas, las cuales resultarían en un costo más alto del que pretenden ahorrarse. Ojalá y el alcalde Ángel Torres Culebro escuche y haga valer lo que tanto predica en nombre propio como el gesto “humanista” de su gobierno. Lo menos que puede hacer es ponerse las pilas y atender con respeto y comprensión a quienes dejaron gran parte de su vida al servicio de la comuna tuxtleca, coincidieron en señalar los ex trabajadores inconformes, a los cuales y para evitar pudieran ser “etiquetados”, se omiten sus nombres. Y es que no se puede soslayar que las mujeres y hombres de la llamada tercera edad, dada su vulnerabilidad, son dignos de la mayor consideración.
Lo grave del caso, reiteraron los inconformes, es que ya se empezó con el cambio a medicamentos genéricos y ahora lo que podría venirse en su contra como avalancha son los vales despensa y quien sabe qué más. Un atentado contra su seguridad social que debe evitarse.
* Elementos navales impidieron el cruce de bidones de combustible en el paso conocido como “El Armadillo”, en la frontera entre México y Guatemala.
La mañana de este lunes, personal de la Secretaría de Marina-Armada de México evitó el ingreso irregular de combustible por el río Suchiate, a la altura del paso informal denominado “El Armadillo”, en el municipio fronterizo de Suchiate.
De acuerdo con reportes locales, un grupo de balsistas transportaba bidones de gasolina desde el lado guatemalteco con dirección a territorio mexicano cuando fue detectado por elementos navales que realizaban labores de vigilancia en la zona.
La presencia de las fuerzas fede-
rales generó momentos de tensión en el punto fronterizo, donde se registraron intercambios verbales entre civiles y autoridades. Testigos señalaron que, ante la intervención de la Marina, los involucrados desistieron de cruzar el combustible y optaron por regresar la mercancía hacia Guatemala.
El área conocida como “El Armadillo” es uno de los pasos utilizados de manera recurrente para el tránsito informal de mercancías a través del río Suchiate. En esta ocasión, la actuación de los elementos federales impidió que el producto ingresara a territorio nacional.
* La queja fue presentada ante el Comité de Ética de la universidad; la estudiante solicitó medidas de protección y garantías contra represalias.
neran un entorno incómodo y desigual para las mujeres.
Una estudiante de la Licenciatura en Derecho de la Unidad Académica Multidisciplinaria Las Margaritas, de la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH), presentó una denuncia formal por presuntas conductas de acoso y trato diferenciado por razones de género en contra de un profesor que imparte la materia de Derecho Penal.
El escrito, dirigido al Comité de Ética y Prevención de Conflictos, expone que el docente habría mantenido comportamientos y expresiones inapropiadas hacia alumnas, incluyendo dinámicas de interacción física y comentarios de carácter personal que, según la denunciante, rebasan el ámbito académico y ge-
De acuerdo con la queja, los hechos no se limitarían a un solo
momento, sino que abarcarían distintos periodos del curso escolar, incluyendo actividades fuera del aula. La estudiante señala que estas
conductas han afectado su bienestar emocional y su desempeño académico, además de manifestar temor a posibles represalias, debido a referencias hechas por el propio profesor sobre su influencia profesional en la universidad.
La denuncia también advierte que otras alumnas podrían haber experimentado situaciones similares, aunque no habrían formalizado señalamientos por miedo a consecuencias académicas.
La queja solicita la intervención del Comité de Ética para investigar los hechos y garantizar condiciones seguras dentro del aula. Hasta el momento, la Universidad Intercultural de Chiapas no ha emitido una postura pública sobre el caso ni sobre la situación del docente señalado.
* Familiares de personas privadas de la libertad piden la intervención de autoridades estatales y de derechos humanos para investigar los señalamientos.
Redacción
Familiares de personas privadas de la libertad denunciaron públicamente posibles actos de corrupción y prácticas irregulares al interior del Centro Penitenciario No. 13, ubicado en el municipio de Tonalá, y señalaron directamente a la actual dirección del penal.
Las acusaciones, difundidas de manera anónima en redes sociales, apuntan a la existencia de un sistema de cobros y beneficios diferenciados que, según los denunciantes, favorece a quienes pueden realizar pagos adicionales.
Entre los señalamientos se encuentra la presunta restricción en el ingreso de alimentos básicos como pan, tortillas, fruta y galletas, lo que obligaría a los internos a adquirir productos exclusivamente en la tienda interna del penal. Asimismo, se afirma que las personas privadas de la libertad que buscan realizar
pequeñas actividades comerciales dentro del centro deben entregar un porcentaje, que estiman en 10 por ciento, de sus ganancias a la administración.
Otro de los puntos denunciados se refiere al acceso de visitantes. De acuerdo con los testimonios, a las esposas de internos se les exigiría el cumplimiento estricto de requisitos como el denominado “tarjetón”, mientras que otras mujeres podrían ingresar únicamente con identificación oficial tras cubrir una cuota. En ese contexto, también se menciona la posible tolerancia de actividades vinculadas a la prostitución dentro del penal, situación que, de confirmarse, implicaría responsabilidades administrativas y penales.
Los familiares solicitaron la intervención de la Secretaría de Seguridad del Pueblo y de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos de Chiapas para que se realice una auditoría y se investiguen los hechos.
* La estudiante de 16 años fue trasladada a un centro de salud tras presentar trabajo de parto en su plantel; autoridades activaron protocolos de atención integral.
Redacción
Una estudiante de 16 años dio a luz la mañana de este lunes al interior de la preparatoria agropecuaria Juan Sabines Guerrero, ubicada en la cabecera municipal de Suchiapa. La madre y el recién nacido fueron trasladados a una unidad médica, donde se reportan estables y bajo vigilancia.
De acuerdo con los primeros reportes, el hecho ocurrió alrededor de las 10:00 horas, cuando la
adolescente, quien cursa el nivel medio superior, comenzó a sentirse mal durante el horario de clases. Posteriormente se dirigió a los sanitarios del plantel, donde inició trabajo de parto.
Personal escolar solicitó apoyo a los servicios de emergencia. A su llegada, paramédicos realizaron la valoración prehospitalaria y trasladaron a la joven al Centro de Salud de Suchiapa para su atención médica. La Secretaría de Salud informó que se trató de un parto y no de un
aborto, como inicialmente se había especulado en algunos espacios.
Como resultado de la atención obstétrica, nació un bebé vivo, sexo masculino, con un peso de 2 mil 930 gramos. La madre se encuentra consciente y estable, mientras que el recién nacido permanece en alojamiento conjunto, conforme a los protocolos de atención neonatal. Ambos continúan en observación para seguimiento clínico.
Autoridades de seguridad municipal y estatal acudieron al plan-
tel para tomar conocimiento de lo ocurrido y posteriormente se retiraron del lugar.
Desde una perspectiva de derechos y protección integral, la Secretaría de Salud indicó que se aplican los lineamientos establecidos en la Norma Oficial Mexicana NOM-046-SSA2-2005, que contempla la atención médica, psicológica y social en casos que involucren a adolescentes, con el fin de garantizar su bienestar y el del recién nacido.
* Los afectados acudieron a instancias de justicia y derechos humanos para solicitar la restitución de su vivienda y la protección de tres niños.
Habitantes de la comunidad Jerusalén, en el municipio de Tenejapa, denunciaron el desalojo de una familia integrada por dos personas adultas y tres menores de edad, así como una serie de presuntas irregularidades cometidas por autoridades comunitarias.
De acuerdo con los testimonios hechos públicos en San Cristóbal de Las Casas, a la familia se le habría exigido el pago de aproximadamente 245 mil pesos para conservar una vivienda que, según los denunciantes, fue entregada sin costo a través de un programa gubernamental. Al no contar con los recursos para cubrir la cantidad solicitada, fueron expulsados del inmueble sin que se les permitiera retirar sus pertenencias.
La madre de los menores señaló que el padre de familia se encuentra trabajando en Estados Unidos, por lo que enfrentó el desalojo sin su acompañamiento. Tras los hechos, la familia presentó denuncias ante instancias jurídicas, organismos de derechos humanos y la Fiscalía de Justicia Indígena, con el apoyo de
asesoría legal, para que se investigue lo ocurrido y se dicten medidas de protección a favor de los niños.
En la misma comunidad, otras voces han señalado posibles prácticas irregulares, como el cobro de multas sin explicación clara y decisiones colectivas relacionadas con la administración de bienes. También se mencionó el caso de menores que habrían quedado en situación de vulnerabilidad tras la venta de una vivienda que, según versiones locales, les pertenecía. Además de las denuncias por el desalojo, habitantes expresaron preocupación por la situación educativa en la localidad, al afirmar que existen rezagos en el aprendizaje básico de algunos estudiantes de nivel primaria, sin que se haya dado atención suficiente al problema, aseguran.
La denuncia pública fue realizada en la Plaza de La Paz, en San Cristóbal de Las Casas, donde los afectados solicitaron la intervención de autoridades estatales para esclarecer los hechos, garantizar la protección integral de la niñez y revisar la legalidad de las decisiones tomadas en la comunidad.
Realiza UNACH el Encuentro de historias y memorias a 30 años de la firma de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar
* Durante seis días se desarrollarán conversatorios, mesas de trabajo, conferencias, proyección de documentales y encuentro de escritores.
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.- Con la participación de representantes de distintos sectores, se inauguraron las actividades del Encuentro de historias y memorias a 30 años de la firma de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, en las instalaciones del Centro Estatal de Lenguas, Arte y Literatura Indígena (CELALI), en San Cristóbal de las Casas.
Este encuentro que se desarrollará del 16 al 21 de febrero en distintas sedes de esta ciudad, contará con la realización de conversatorios, mesas de trabajo, conferencias, proyección de documentales y encuentro de escritores y es organizado por la Universidad Autónoma de Chiapas y el Consejo Estatal para las Culturas y las Artes.
Durante la inauguración de este evento, el rector Oswaldo Chacón Rojas manifestó que la firma de los acuerdos de San Andrés Larráinzar, representaron un hito que sentó las bases para avances significativos en materia de derechos indígenas, representación política y social.
Ante la diputada local, Selene Josefina Sánchez Cruz, comentó que para la UNACH es un firme compromiso promover e incorporar en sus políticas el enfoque de la interculturalidad, logrando que no sea solamente un discurso o una aspiración, sino una realidad.
Asimismo, el coordinador de Asesores y Proyectos Estratégicos del Gobierno del estado, Juan Carlos Gómez Aranda, al realizar un recorrido por los eventos que precedieron a esta firma de acuerdos, señaló que los actores fundamentales fueron los pueblos originarios de Chiapas, hecho que los visibilizó ante el mundo, abriendo la puerta al pluralismo político y social.
Acompañado por el director General del Archivo General del Estado, Carlos Román García, aseguró que su trascendencia histórica
permanece vigente, no solo por lo alcanzado, sino también por lo que aún falta por cumplir.
En este marco, la directora del CELALI, María de la Flor Gómez Cruz, señaló que este es un espacio abierto a la reflexión, donde a través de las distintas actividades se observa lo recorrido desde esta firma, pero sobre todo se busca ver hacia adelante, donde en conjunto con las instituciones se den mejores condiciones para el desarrollo de los pueblos originarios.
También, el docente e investiga-
dor indígena, José Daniel Ochoa, mencionó que con estos acuerdos se fraguó la ruptura de un antes y un después, entre lo que representaba el pensamiento neoliberal y un después con el pensamiento comunitario y el pensamiento humanista. Los Acuerdos de San Andrés Larráinzar son un proceso histórico que redefinió la relación entre el Estado mexicano y los pueblos indígenas tras el levantamiento del EZLN, iniciados en abril de 1995 y que fueron firmados el 16 de febrero de 1996.
* Se benefició a planteles de las nueve coordinaciones del Colegio de Bachilleres de Chiapas, con una inversión superior a 8 mdp.
El gobernador Eduardo Ramírez Aguilar encabezó la ceremonia de inicio del Semestre Escolar 2026B y entregó mobiliario e insumos a planteles de las nueve coordinaciones del Colegio de Bachilleres de Chiapas (Cobach), con una inversión superior a 8 millones de pesos. En este contexto, destacó que el gobierno de la Nueva ERA ha asumido con responsabilidad el fortalecimiento del sector educativo y el respaldo permanente a la juventud chiapaneca.
Acompañado por estudiantes, docentes y personal directivo del Cobach Plantel 01 de Tuxtla Gutiérrez, el mandatario deseó éxito a la comunidad escolar en este nuevo ciclo. Exhortó a las y los jóvenes a valorar el conocimiento de sus maestras y maestros, así como a corresponder al esfuerzo que realizan sus madres y padres para que continúen su formación y alcancen sus metas profesionales.
“Estoy contento de estar con to-
das y todos ustedes. Deseo mucho éxito a las y los estudiantes de todos los semestres. A quienes en este ciclo concluyen el bachillerato, los motivo a que sigan con su preparación universitaria. Quiero verlos el día de mañana como grandes profesionistas, dirigiendo los destinos de Chiapas en los diferentes ámbitos.
¡Viva el Cobach!”, expresó. Asimismo, precisó que se dotará al alumnado de herramientas tecnológicas que fortalezcan su aprendizaje.
Más tarde, Ramírez Aguilar visitó el Centro de Educación Básica del Estado de Chiapas (Cebech) Belisario Domínguez Palencia, donde inauguró infraestructura educativa con una inversión de 7.1 millones de pesos, en beneficio de más de mil 100 alumnas y alumnos. Informó que su administración analizará el proyecto para construir un nuevo edificio de aulas didácticas, con el propósito de ampliar las oportunidades educativas para la niñez y juventud tuxtleca.
* El Congreso aprobó distinguir al doctor David Kershenobich Stalnikowitz y al escritor y académico Florentino Pérez, respectivamente.
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; 16 de febrero de 2026.- En sesión del Tercer Período Extraordinario de Sesiones correspondiente al primer receso del Segundo Año de Ejercicio Constitucional, presidida por la diputada Alejandra Gómez Mendoza, el pleno de la Sexagésima Novena Legislatura aprobó entregar la medalla Ángel Albino Corzo Castillejo, al Dr. Florentino Pérez Pérez, por su trayectoria como investigador, escritor y cronista, así como por su aportación a la literatura en el estado de Chiapas.
Dicha presea será impuesta por el gobernador del estado Eduardo Ramírez Aguilar en sesión solemne. Para argumentar a favor de la
propuesta, participó en la máxima tribuna del estado, la diputada Erika Mendoza Saldaña, quien dijo que es necesario reconocer a los hombres
y mujeres que han contribuido al desarrollo humano, académico y profesional del estado. El reconocimiento al mérito es
una decisión compartida. Se recibieron -dijo- 48 propuestas en diversas ramas. Todas las personas propuestas han dejado huella. El escrito Florentino Pérez Pérez recibe la representación simbólica del reconocimiento del pueblo de Chiapas, convirtiéndose en referente e inspiración de generaciones futuras.
Así también, las y los diputados de la Sexagésima Novena Legislatura aprobaron que el gobernador Eduardo Ramírez Aguilar imponga la Medalla Manuel Velasco Suárez en su versión 2025 al connotado doctor David Kershenobich Stalnikowitz, por su altruismo, compromiso social y contribución a la salud pública de México.
A15 meses de la cita con las urnas, el tablero político de Tuxtla Gutiérrez comienza a calentarse, aunque el termómetro no marque todavía la temperatura de una campaña oficial. Las elecciones del 6 de junio de 2027 para renovar la alcaldía capitalina se perfilan como un partido de ajedrez donde las piezas se mueven con sigilo, pero con una claridad meridiana: Morena, hegemónico desde 2018, enfrentará una vez más el desafío de la contienda interna, pero esta vez con un ingrediente especial: la relación de fuerzas entre un gobernador con aspiraciones de control y una dirigencia partidista que aún mira por el espejo retrovisor de la administración anterior.
Ángel Torres, el actual inquilino del Palacio Municipal, navega a mitad de su gestión con una popularidad medianamente aceptable, lastrado por sus vínculos con el llamado "grupo Tabasco" y una evidente subordinación fáctica al gobernador Eduardo Ramírez. Su principal lastre no es tanto su desempeño, sino su origen político. Llegó en el ocaso del sexenio estatal pasado y hoy paga el precio de pertenecer a una corriente distinta a la que controla el Palacio de Gobierno. Poco probable verlo en la boleta de 2027; su ciclo parece estar más cerca del ocaso que de un nuevo amanecer.
El verdadero termómetro de la contienda no se mide en las calles o –como quieren creer varios suspirantes– en las redes sociales, sino en los escritorios de las cúpulas partidistas. Y en el oficialismo, el gobernador Eduardo Ramírez enfrenta una paradoja. La naturaleza del sis-
El programa Chiapas Puede se presentó como una de las grandes apuestas para combatir el analfabetismo en el estado. La idea es buena: enseñar a leer y escribir a adultos que por distintas razones no tuvieron oportunidad, y además otorgarles una beca como incentivo. Hasta ahí, nadie puede estar en contra.
El problema empieza cuando el discurso choca con la realidad.
En Tonalá, hay adultos que ya cumplieron los cuatro meses del curso de alfabetización y no han recibido la tarjeta bancaria donde se supone cobrarían su beca. Otros sí la recibieron, pero al revisar el saldo se encontraron con apenas mil pesos depositados, cuando el programa habla de un apoyo de cuatro mil.
La pregunta es inevitable: ¿qué pasó con los otros tres mil?
No se trata de una cifra menor.
Edgar Hernández Ramirez
tema político mexicano le otorga, en teoría, un peso determinante en la selección del candidato oficialista. Sin embargo, en esta coyuntura, su capacidad de imponer heredero se topa con un muro: la dirigencia nacional y estatal de Morena responde a intereses y liderazgos no afines. Dicho en plata, el dueño del presupuesto estatal no es el dueño del partido gobernante. Esta fractura latente, esta pugna entre el poder fáctico del gobernador y el poder formal del partido, será la madre de todas las batallas en la definición de la candidatura guinda.
Morena, fiel a su estilo y normatividad, dirimirá sus disputas a través de la encuesta. En teoría, la voz
del pueblo soberano. En la práctica, un complejo mecanismo de negociación donde el diseño de la boleta, la selección de las casas encuestadoras y, sobre todo, la inclusión o exclusión de perfiles, determina el resultado.
Ante este escenario de correlación de fuerzas adversa dentro de Morena, la inteligencia política del gobernador no se ha quedado de brazos cruzados. Su pasado como líder estatal del PVEM y su peso específico en ese partido le ofrecen una vía de escape. No es casualidad que, a través de otros personajes, se fomente la gestación de una nueva organización política, un proyecto satélite que, emulando la función
¿pero cumple?
Juan Carlos Toledo
Para muchos beneficiarios estamos hablando del ingreso que les ayuda a completar la despensa, pagar medicamentos o cubrir gastos básicos. No son números en una hoja de Excel; son personas que confiaron en un programa oficial.
Y por si fuera poco, algunos asesores que participaron en el proyecto también tienen pendiente el apoyo que, según las reglas del propio programa, deben recibir por su labor. Aquí es donde la responsabilidad ya no es abstracta. La dirección es-
del Verde, le sirva como catapulta para colocar a aquellos aspirantes afines que Morena le cierre. La creación de un nuevo partido o la alianza con alguna franquicia con registro sería la jugada maestra para romper el cerco partidista y presentar una opción competitiva que, aunque formalmente de oposición, responda a sus intereses.
Mientras tanto, la oposición tradicional sigue siendo un actor de reparto en esta obra. Sin perfiles claros y con un peso electoral testimonial, su única oportunidad radica en capitalizar las fracturas internas del oficialismo. Si Morena se divide en una guerra de tribus y el gobernador decide jugar con su propio caballo, el voto de castigo podría encontrar un destino alternativo. Pero aún es temprano y la capacidad de movilización y estructura del partido guinda en la capital sigue siendo superior.
Lo que viene de aquí a principios de 2027 es una danza de equilibrios. Veremos si el gobernador logra cooptar a algún sector de Morena o si, por el contrario, decide impulsar a un perfil ciudadano o de su círculo cercano bajo las siglas del Verde o del nuevo proyecto partidista. La decisión final no será solo quién sucede a Ángel Torres, sino quién controlará realmente el poder político en la capital de Chiapas. La disputa no es por una candidatura; es por la hegemonía en el principal centro de votación y poder económico del estado. Y en esa contienda, los límites entre el partido y el gobierno, entre la lealtad y la autonomía, se escribirán con la tinta caliente de la negociación.
Es justo reconocer que el gobernador Eduardo Ramírez Aguilar ha mostrado voluntad para impulsar programas sociales y enfrentar un rezago histórico como el analfabetismo. La intención de su gobierno es clara y positiva. Pero también es cierto que los programas no se evalúan por la intención, sino por los resultados.
tatal de ICATECH, encabezada por César Espinosa, no puede escudarse en trámites ni en silencios administrativos. Cuando un programa social empieza a fallar en los pagos, la obligación mínima es dar la cara y explicar con claridad qué está ocurriendo. Y en el caso de ICATECH en Tonalá, el mutismo institucional no ayuda: lo que debería ser una gestión cercana a la gente hoy parece una ventanilla cerrada.
Porque cuando las respuestas no llegan, lo que sí llega es la sospecha.
Si "Chiapas Puede" quiere consolidarse como un proyecto serio de transformación, necesita algo más que buenas intenciones: necesita orden, claridad y cumplimiento puntual. Porque erradicar el analfabetismo es una meta noble. Pero sostener la confianza ciudadana es igual de importante.
En Tonalá, la pregunta sigue vigente: ¿Dónde está el dinero que falta y quién va a dar la explicación que la gente merece?
Con la participación de más de 60 atletas de las artes marciales mixtas, provenientes de Tuxtla Gutiérrez, Suchiapa y Berriozabal, la escuela de “Tiger Gym”, organizó con éxito el evento denominado “Sparring con Causa”, que beneficiará a los peleadores chiapanecos Diego Alberto “Tigre” Muñiz y Santiago Macías “Cangrejo” Ramírez que representarán a México en el XXI Campeonato Mundial de Muay Thai de la WMF.
Certamen que se realizó el sábado 14 de febrero, en el marco del
“Día del Amor y la Amistad”, para la cual los encuentro se desarrollaron en el ring instalado de la escuela de Tiger Gym”, donde se dieron cita padres de familia, amigos y amantes de las artes marciales mixtas.
Encuentros que convocó a peleadores de las categorías infantil, juvenil y adultos en ambas ramas, demostrando sus conocimientos de habilidades, técnicas y fortaleza en cada una de sus contiendas en busca de la victoria.
En entrevista con el Head Coach
de “Tiger Gym” Hamit Hernández Escobar, destacó que este encuentro marcialista, también se logró el objetivo de tener una convivencia con todos los maestros y alumnos participantes, al tiempo de destacar que se dieron más de 30 combates donde se vio el excelente nivel técnico-competitivo de los atletas chiapanecos.
Agregó que el Muay Thai de Chiapas, se trabaja de manera coordinada con cada uno de los maestros, así como se está haciendo con el coach Ignacio Pazos, en prepa-
rar a los atletas chiapanecos Diego Alberto “Tigre” Muñiz y Santiago Macías “Cangrejo” Ramírez que representarán a México en el XXI Campeonato Mundial de Muay Thai de la WMF.
Finalmente agregó que este evento de “Sparring con Causa”, sea un parte aguas, para crear una cultura de respaldo a los diferentes atletas y entrenadores que sobresalgan representando a Chiapas y México, y pueda hacerse cada 15 días, donde también se pueda elevar el nivel técnico.
Dr. Roger Heli Díaz Guillén
De lo social al humanismo incluyente e integral en políticas públicas y ley
El gobierno del Dr. Eduardo
Ramírez Aguilar en Chiapas define su visión de gobierno en el plano del humanismo e interculturalidad; transformando en una primera estrategia en los primeros meses de su administración la estructura y visión de la administración pública, incorporando conceptos y categorías en secretarias de Estado como humanismo; del pueblo; gobernanza: En esta visión de gobierno, el ocho de diciembre. del 2024 se decreta cambios de denominaciones de secretarias como la Secretaría del Bienestar; promulgándose nueva Ley Orgánica de la Administración Púbica, que motivó a la publicación de reformas a Ley de Desarrollo Social y del Humanismo del Estado de Chiapas el 21 de mayo del 2025, mediante decreto número 251, periódico oficial del gobierno del Estado número 041. El cambio de denominación de la Secretaria del Bienestar por Secretaria del Humanismo es un tema interesante que nos lleva a observar la importancia de considerar nuevas reformas a la Ley de Desarrollo Social y del Humanismo del Estado de Chiapas; basados en la idea que el humanismo no excluyó al bienestar; por el contrario, el humanismo es el concepto integral que trasciende al desarrollo social y atención de la pobreza, incorporando al desarrollo de las capacidades que pone al ser humano en el centro de la atención de la acción política y social, priorizando la dignidad, inclusión, formación educativa, justicia social, libertad e igualdad, bienestar colectivo, responsabilidad cívica y participación ciudadana.
La perspectiva del humanismo en políticas públicas en Chiapas es construir una sociedad más equitativa, en armonía, orden social y respeto a la tierra y naturaleza; con visión de desarrollo
integral sostenible basado en el desarrollo humano. El Humanismo está relacionado con la inclusión, bien común, solidaridad, pensamiento crítico y ético, visión intercultural, dialogo y comunicación horizontal. El humanismo invita a incluir al interés público al derecho público de última generación del derecho indígena y afro mexicano. que induce a observar que solo con desarrollo humano es posible hablar de desarrollo sostenible; transformación social comunitaria y; bienestar social de los pueblos originarios.
Con este marco de referencia nos trasladamos a observar que la secretaria del Humanismo en Chiapas finca sus funciones en lo dispuesto por la Ley de Desarrollo Social y del Humanismo del Estado de Chiapas y; Ley Orgánica de la Administración Pública, estableciendo el artículo 39 de la ley orgánica que “La Secretaría del Humanismo es la dependencia de gobierno del Estado que se enfoca en la promoción, respeto, protección y garantía de los derechos humanos, la dignidad y el bienestar de las personas en el Estado; correspondiéndole el despacho de los siguientes asuntos:
El desarrollo social y humano; formular y proponer programas regionales y de desarrollo Social; dirigir los programas y proyectos sociales, ejecutar la obra de infraestructura social participando con las Asambleas del Pueblo; seguimiento a las políticas de bienestar; ejecutar acciones que contribuyan al bienestar y combatir la pobreza de la población; igualar el acceso a las oportunidades de desarrollo y generar mejores condiciones de vida para la población en situación de riesgo de pobreza de la entidad, buscando con ello, el desarrollo humano y el bienestar; ejecutar programas especiales para la atención de los sectores sociales más
desprotegidos, con la participación de los tres órdenes de gobierno, de los sectores social y privado, así como de organismos internacionales; promover el bienestar y el desarrollo de la sociedad.
Se destaca del párrafo anterior que la ley reconoce a Asambleas del Pueblo, siendo falta las Asambleas de Comunidades indígenas y afro mexicanas en el marco de la otredad jurídica y cultural de los pueblos originarios y afro mexicanos; así mismo se observa que el Estado considera la participación en el desarrollo social, humano y bienestar a los tres órdenes de gobierno, sector social y privado y organismos, dejando de atender la participación autonómica de los pueblos y comunidades indígenas y afro mexicanas en el desarrollo y el bienestar social; siendo este planteamiento diverso al objeto de interés público de zonas de atención prioritarias incorporado en reforma de mayo del 2025 al artículo 30 de la ley que ocupa; mencionando a los pueblos y comunidades indígenas y afro mexicanas como grupos vulnerables y prioritarios.
En esta perspectiva de las observaciones antes expuestas, para los efectos a lo dispuesto por el artículo segundo constitucional nacional y séptimo constitucional estatal es sugerente considerar la importancia de realizar reformas a la Ley de Desarrollo Social y del Humanismo del Estado de Chiapas, que impacten en el quehacer y diseños de políticas públicas basado en la pluriculturalidad, interculturalidad y libre determinación que impactan en el bienestar social; proponiendo inicialmente incluir un artículo 4
Bis relacionado con el “Desarrollo Humanístico”, ya que este articulo 4 únicamente define que es el desarrollo social, no el humanístico en la visión
de Estado. Así mismo, deconstruir la denominación del título tercero “De las autoridades y sus atribuciones” debiendo decir “De las Autoridades constitucionales y tradicionales y sus atribuciones”.
En este orden de propuestas, incluir en título tercero antes referido, un capítulo V “De los pueblos y comunidades indígenas y afro mexicanas” referente a sus atribuciones en el bienestar social; así como adicionar fracción X al artículo 24 de la ley que ocupa que trata sobre los objetivos de desarrollo social; referente a “instrumentar programas de desarrollo social y humano en pueblos y comunidades indígenas y afro mexicanas” basados en la libre determinación y orden comunitario. También adicionar al artículo 25 que regula las vertientes de la política de desarrollo social, una fracción séptima: VII. DESARROLLO INTEGRAL SOSTENIBLE DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS Y AFROMEXICANAS Así también, adicionar al artículo 28 que atiende los programas de planeación y programación del desarrollo social una fracción novena: IX. PROGRAMAS PARA EL DESARROLLO INTEGRAL SOSTENIBLE DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS Y AFROMEXICANAS Y EL DESARROLLO HUMANO. Concluyendo con la propuesta de adicionar en título CUARTO un capítulo VII “De las asambleas comunitarias de pueblos y comunidades indígenas y afro mexicanas”; donde se destaque además de las facultades de la asamblea de pueblo; la libre determinación responsable de los recursos públicos, en un marco de ordenanza y gobernanza comunitaria; así como su vigilancia social comunitaria..
Alvaro Indili
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. - Desde el tradicional Mercado de los Ancianos, la directora general del Consejo Estatal para las Culturas y las Artes de Chiapas, Angélica Altúzar Constantino, anunció el arranque del programa Música para el Buen Vivir, una iniciativa cultural itinerante que busca fortalecer el tejido social y acercar las expresiones artísticas a la vida cotidiana de las y los chiapanecos. El inicio del proyecto estuvo acompañado por la participación de la Marimba Coneculta (Seguridad Pública), cuyos acordes marcaron el arranque de una agenda de presentaciones que recorrerá distintos puntos de la capital, llevando mú-
sica tradicional a mercados, plazas y espacios comunitarios como parte
de una estrategia de recuperación del espacio público.
Durante el anuncio se destacó que este programa se articula con el Programa Estatal de Prosperidad Compartida impulsado por el gobernador Eduardo Ramírez Aguilar, colocando a la cultura como eje de bienestar, convivencia y reconstrucción comunitaria. La propuesta contempla conciertos gratuitos en colonias y zonas de alta afluencia ciudadana, promoviendo el acceso igualitario al arte.
Autoridades culturales señalaron que Música para el Buen Vivir impulsa una visión humanista de la cultura, donde la música se concibe como herramienta de encuentro social, identidad colectiva y prevención, además de reforzar el valor de la marimba como símbolo sonoro del estado.
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.– A través del programa Este Lugar que Soy, impulsado por el Consejo Estatal para las Culturas y las Artes de Chiapas en coordinación con el Sistema Chiapaneco de Radio, Televisión y Cinematografía, la artista visual María Valera compartió su trayectoria creativa y el profundo sentido social de su obra, centrada en la identidad femenina y la memoria comunitaria del estado. Originaria del Soconusco, Valera relató cómo desde la infancia convivió con diversos creadores que despertaron su interés por la pintura y la música. Aunque su formación profesional se desarrolló en el área financiera en la Universidad Nacional Autónoma de México, nunca se desligó del arte ni del activismo, particularmente en la defensa de los derechos de las mujeres y el feminismo ecologista.
Fue durante la pandemia cuando
retomó la pintura como un proceso de sanación personal tras la pérdida de su esposo. Desde entonces, cada lienzo realizado íntegramente al óleo se convirtió en un relato visual que integra mujeres indígenas, aves en peligro de extinción, flores y símbolos regionales, construidos
a partir de una investigación profunda sobre las comunidades y sus cosmovisiones.
Su obra retrata a mujeres de distintas regiones de Chiapas, incorporando elementos textiles y cromáticos que comunican identidad, estado civil y rituales ancestrales.
A través de estas representaciones, la artista busca tender puentes entre mujeres urbanas y rurales, visibilizar problemáticas como el desplazamiento y la violencia política, y resaltar la fortaleza femenina como eje de resistencia cultural.
Entre sus piezas más reconocidas se encuentra La mujer jaguar, que simboliza la dualidad entre fuerza y ternura. Valera explicó que muchas de sus obras no están a la venta, ya que cada cuadro representa una comunidad y una historia viva, reafirmando su compromiso de que el arte también sea un acto de memoria colectiva.
Actualmente mantiene obra expuesta en espacios como el Museo Jaime Sabines y prepara próximas muestras en el Museo Regional de Chiapas, desde donde hace un llamado a las familias chiapanecas a visitar los museos y acercar a niñas y niños al arte como una forma de fortalecer la identidad cultural desde temprana edad.
Editores: Daniela Alfaro y Enrique Alfaro F. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas Martes 17 de febrero de 2026
Encuentro de historias y memorias a 30 años de la firma de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar
OPINIÓN
Perro Negro y Callejero
Carlos Perola Chandomí
Carta-conversación desde la calle dirigida al semillero
Conciencia y Visión
Dr. Roger Heli Díaz Guillén
SECRETARIA DEL HUMANISMO EN CHIAPAS: De lo social al humanismo
incluyente e integral en políticas públicas y ley
Denuncia un grupo de jubilados y pensionados del Ayuntamiento
Tras haber prestado por lo menos tres décadas sus servicios al gobierno capitalino, hoy ven de cerca la guadaña de los recortes a sus apoyos
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