Diario Al Faro #493

En Chiapas, mayor desigualdad salarial

s innegable que Venezuela enfrenta problemas graves y que cerca de ocho millones de venezolanos han salido del país. Sin embargo, ello no otorga legitimidad alguna a que Donald Trump bombardee una nación soberana o secuestre a su presidente, a quien Estados Unidos —y una parte de la población venezolana— califica de dictador. La experiencia histórica muestra, además, que cuando se trata de dictadores aliados a Washington, estos suelen ser protegidos y respaldados, como ocurre en numerosos casos alrededor del mundo.

El hombre más libre es quien tiene un mayor sentimiento de poder sobre sí, de saber sobre sí, el que más se escinde sobre sí mismo, el que más se renueva. Nietzsche

Sartre representa una de las figuras intelectuales más influyentes del siglo XX. Marcó profundamente el pensamiento contemporáneo. Como principal exponente del existencialismo francés, desarrolló una filosofía radical que sitúa la libertad humana en el centro de la experiencia vital, proclamando que la “existencia precede a la esencia” y que el ser humano está “condenado a ser libre”. Su prolífica producción abarcó la filosofía, la novela, el teatro, el ensayo político y la crítica literaria, convirtiéndolo en el prototipo del intelectual del siglo XX. En 1928 en la École Normale obtuvo el primer lugar en el examen de agregation seguido inmediatamente por Simone de Beauvoir. Esta experiencia consolidó tanto su formación como su confianza en sus capacidades intelectuales. Una beca de investigación lo llevó a Berlín en 1933-1934 donde se familiarizó con la fenomenología de Husserl y Heidegger, influencias decisivas en el desarrollo de su pensamiento. Se nutrió de múltiples corrientes. De la tradición francesa asimiló el cartesianismo y su énfasis en la conciencia, pero también la crítica bergsoniana de los sistemas cerrados. De la fenomenología alemana (Husserl) aprendió la descripción rigurosa de los fenómenos de la conciencia, mientras que de Heidegger adoptó la preocupación por el ser y la temporalidad, aunque desarrollaría una ontología completamente diferente.

DOSTOYEVSKI-MARCEL PROUST. Los novelistas rusos le mostraron cómo la ficción podía ser vehículo de exploración filosófica. Marcel Proust le mostró las complejidades de la memoria y el tiempo subjetivo, mientras que los surrealistas franceses le revelaron del inconsciente y el automatismo creativo.

LA TRASCENDENCIA DEL EGO. Este ensayo estableció las bases de su psicología fenomenológica, argumentandoque el ego no es dato inmediato de la conciencia sino una construcción posterior. La obra anticipó muchos temas de su

Sartre

José Antonio Molina Farro

filosofía madura sobre la conciencia y la mala fe.

LO IMAGINARIO. Analiza la imaginación como acto de conciencia. Demuestra que imaginar es adoptar una actitud es adoptar una actitud particular hacia el mundo. “nadificándolo” o negándolo. La obra estableció su reputación como fenomenólogo original.

EL SER Y LA NADA. Su obra filosófica fundamental, tratado de ontología fenomenológica que desarrolla sistemáticamente su filosofía existencialista. Distingue entre el ser-en –si (el mundo de las cosas) y el ser-para sí (la conciencia humana). La obra introdujo conceptos centrales como la “mala fe”, la “angustia” y la famosa fórmula “el infierno son los otros”.

EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO. Conferencia que se convirtió en la presentación más accesible de su doctrina existencialista. Sartre responde aquí a

las críticas marxistas y cristianas, defendiendo que el existencialismo es un humanismo auténtico porque coloca al ser humano como único responsable de crear valores y significado.

CRÍTICA DE LA RAZÓN DIALÉCTICA. Es un intento de síntesis entre existencialismo y marxismo, donde Sartre desarrolla una antropología filosófica que integra la dimensión individual y colectiva de la praxis humana. La obra quedó incompleta pero constituye su esfuerzo más ambicioso de construcción teórica sistemática.

EL DIABLO Y EL BUEN DIOS. Su obra teatral más ambiciosa, protagonizada por Goetz, quien pasa del mal absoluto al bien absoluto antes de descubrir que debe asumir la responsabilidad de sus actos en un mundo sin Dios. Sintetiza sus reflexiones sobre moral, política y religión.

LA PUTA RESPETUOSA. Am-

La colaboración de Urrusti

bientada en un pueblo del Sur de Estados Unidos, la pieza despliega una crítica social incisiva sobre el racismo, la injusticia de clase y los dilemas éticos individuales en sociedades opresivas. La protagonista es Lizzie, una prostituta recién llegada a la ciudad, que se ve envuelta sin quererlo en el encubrimiento de un crimen racista.

ATEÍSMO. Sartre desarrolló desde temprana edad una posición ateísta radical que se mantendría constante a lo largo de su obra. En Las palabras describe cómo perdió la fe religiosa en la infancia cuando comprendió Dios era innecesario para explicar el mundo.

Su ateísmo no fue militante sino metodológico: partía de la inexistencia de Dios como premisa para desarrollar una ética humanista basada en la responsabilidad absoluta del individuo. Siempre guardó un respeto profundo a otras religiones. Sartre murió el 15 de abril de 1980 de un edema pulmonar. Su funeral congregó a más de 50 mil parisinos. Sartre permanece como una de las figuras más influyentes del pensamiento contemporáneo, cuyaobra continúa inspirando debates sobre libertad, responsabilidad y compromiso social. Su ejemplo inspiró a generaciones de intelectuales que asumieron la responsabilidad social de su actividad cultural. Su concepción radical de la condición humana estableció las bases para una concepción moderna de la existencia que sigue siendo relevante en el siglo XXI.

Como anécdota: en 1960 conoció a Fide{ Castro y a Ernesto “Che Guevara” a quien impresionado describió como “el hombre más completo de la época”, una valoración que mantuvo incluso después de distanciarse del régimen cubano.

En 1961 este columnista leyó Los Condenados de la tierra, de Frantz Fanon, que describe el colonialismo como un sistema de violencia absoluta al que solo se puede oponer resistencia también con la violencia. El prólogo es de Sartre, un texto incendiario que defiende la necesidad de la violencia revolucionaria anticolonial. Advierte a Europa sobre su inminente declive moral y la urgencia de descolonizarse a sí misma, reconociendo la humanidad del colonizado. En mi modesto juicio, el prólogo es mejor que el contenido del libro.

La historia siempre llega con voz seria. Habla despacito, con autoridad, como si pidiera silencio antes de empezar. Se presenta con fechas exactas, nombres completos y una seguridad que no admite réplica. Y uno, bien educado, asiente. Porque si algo nos enseñaron en la escuela es que la historia no se cuestiona, se memoriza.

Pero basta leerla con un poquito de atención para notar algo inquietante; que no suena igual en todas partes. Cambia el tono, el énfasis, incluso los adjetivos. Lo que en un libro es heroísmo, en otro es abuso de poder. Lo que aquí se llama orden, allá se llama represión. Y entonces aparece la sospecha inevitable; no es exactamente lo que pasó, sino lo que alguien decidió contar.

Porque no ocurre en hojas blancas. Ocurre en medio del caos, de decisiones torpes, de intereses cruzados y emociones poco nobles. Lo que llega a los libros es una versión ya acomodada, ya pensada, ya filtrada. Y ningún filtro es inocente. Cada relato histórico tiene autor, contexto, público y propósito. No es lo mismo escribir desde el poder que desde la derrota, desde el centro que, desde el margen, desde el archivo oficial que desde la memoria incómoda.

La historia no miente con descaro; eso sería demasiado evidente. La historia selecciona. Decide qué entra, qué se queda fuera, qué se explica con detalle, qué se menciona de paso e incluso lo que se le agrega para hacerla más interesante y en esa selección empieza a notarse la mano que la escribe. Esa edición no ocurre solo en grandes bibliotecas ni en biografías autorizadas. Empieza mucho antes, en los libros de texto escolares. Ahí donde la historia se nos presenta por primera vez, ya viene cuidadosamente dosificada. No para engañar, sino para resultar funcional. Se nos enseña lo que conviene que sepamos a cierta edad, en cierto país y bajo cierta idea de identidad. Los episodios incómodos se suavizan, los personajes se simplifican y las contradicciones se guardan para después, como si la complejidad pudiera esperar. La historia escolar no busca incomodar; busca formar. Y para formar, selecciona. No es conspiración; es pedagogía. Desde ahí aprendemos que no solo se escribe, se administra. Con los años, uno descubre que esa administración continua cambia de formato, se vuelve más so-

Sarcasmo y café

Corina Gutiérrez Wood

La historia, según la pluma de quien la escriba

fisticada, pero sigue operando bajo la misma lógica; el relato depende de la pluma. No cambian los hechos; cambian los calificativos.

Pensemos en Porfirio Díaz. Dependiendo de quién lo cuente, puede ser el dictador que sofocó libertades o el hombre que trajo estabilidad, ferrocarriles y modernidad. En algunos relatos es el gran antagonista necesario; en otros, una figura compleja injustamente reducida. No cambia el personaje. Cambia la simpatía del narrador.

O miremos a Napoleón Bonaparte. Para unos, un genio militar que reorganizó Europa; para otros, un megalómano con ambición desmedida y vocación de conquista. Hay libros que lo celebran y otros que lo usan como advertencia. El mismo hombre, distintas narraciones, un abanico de interpretaciones que dicen tanto del autor como del protagonista.

Enrique VIII tampoco se libra. Puede aparecer como un reformador audaz que rompió con Roma y redefinió el poder religioso, o como un monarca caprichoso, autoritario y peligrosamente acos-

guien intenta suavizarlo, no está explorando matices históricos, está forzando el encuadre. Ahí la pluma deja de analizar y empieza a torcer. No todo admite simpatía. Y no toda historia soporta maquillaje sin perder forma.

Este límite no contradice la idea central; la confirma. Porque demuestra que la narrativa histórica no es un terreno libre de responsabilidad. La pluma tiene poder. Y narrar también implica decidir hasta dónde se estira una versión sin romperla.

La historia, entonces, no es un archivo neutro esperando ser consultado. Es una conversación permanente entre relatos que compiten, se corrigen y se contradicen. Leerla bien no consiste en elegir una versión y defenderla a muerte, sino en observar la fricción entre ellas. Ahí, en la incomodidad, suele asomarse algo más cercano a lo real.

La versión “real” de la historia no es un texto definitivo. Es un rompecabezas incompleto hecho de documentos, testimonios, silencios y omisiones. Está en lo que todos mencionan, aunque de pasada. En lo que se justifica demasiado. En lo que se evita nombrar y habla tanto por lo que dice como por lo que calla.

tumbrado a no escuchar un “no”, especialmente cuando venía de una esposa. Visionario o tirano, según el cronista.

Y luego está Churchill, elevado a héroe indiscutible en muchos relatos y observado con mayor incomodidad en otros. Líder decisivo para algunos; figura llena de decisiones cuestionables para otros. La historia lo pule o lo raspa según la intención del relato. Y en esa diferencia se vuelve evidente, otra vez, que la pluma nunca es neutral.

Estos personajes habitan zonas grises reales. Admiten discusión, contraste, lectura crítica y cambia según quién la cuente porque los hechos permiten contradicción. El problema empieza cuando olvidamos que esa variación no es casual, sino estructural. No estamos leyendo la historia, sino una versión bien escrita de ella. Ahora bien, no todo personaje admite el mismo juego narrativo. Hitler, por ejemplo, marca un límite claro. No porque falte contexto, sino porque no todo se presta al mismo ejercicio de reinterpretación sin deformarse. Cuando al-

Por eso leerla exige algo más que memoria. Exige criterio. Exige sospecha inteligente. Exige aceptar que incluso los testigos fallan, que la memoria acomoda, que el tiempo edita. Dos personas pueden vivir el mismo hecho y contar historias incompatibles sin mentir. Multiplica eso por generaciones y obtendrás algo muy parecido a un libro de texto.

Quizá el error no es que tenga versiones, sino que esperemos de ella certezas absolutas. Que no está para tranquilizarnos ni para darnos héroes impecables. Está para recordarnos que el pasado fue tan humano, contradictorio y torpe como el presente, solo que peor documentado.

Tal vez la pregunta correcta no sea cuál es la versión real, sino qué nos revela cada versión sobre quien la escribió. Qué creía, a quién defendía, qué necesitaba justificar. Ahí deja de ser un recuento del pasado y se convierte en un espejo.

Y leerla así sin ingenuidad, sin exceso de solemnidad nos quita certezas nos da algo más útil. Criterio. Porque al final, la historia no se descubre. Se interpreta. Y conviene hacerlo sabiendo que la pluma nunca es inocente.

Hoy en la noche llegan los Santos Reyes, Melchor Gaspar y Baltasar, para que los niños despierten a abrir regalos. Confiesa este menda que cuando niño, nunca los quiso porque tenían la imprudente manía de dejarle de regalo el uniforme de la escuela y calzones; ya luego comprendió casi con tristeza (casi, no es para tanto), que eran cosas de la magra economía de sus papás. Tampoco pasa nada, en Navidad le iba bien a su texto servidor, pero no por mérito del gordazo del Santa Claus sino del niñito Jesús (cosas del catolicismo 100 grados ‘proof’ de la señora López).

Como sea, qué bueno por los niños. Ya grandes se enterarán que no eran santos, no eran reyes, no eran tres y no se sabe cómo se llamaban (y lo del camello, el caballo y el elefante, se le ocurrió a alguien en la Edad Media y ahora sirve para la bonita foto infantil, nada más).

A los santos reyes solo se les menciona en el Evangelio de Mateo (que no se sabe quién lo escribió, por cierto), pero solo dice “unos magos de Oriente” que llegaron a Jerusalén y metieron la pata (eso no dice el evangelio, pero para entendernos), porque se les ocurrió ir a preguntarle al rey Herodes el Grande, “¿dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?”, y como Herodes siempre estaba a las vivas y receloso de que lo fueran a derrocar, porque no era judío y los romanos lo treparon al trono a espadazo limpio, casi le da un soponcio. Preguntó a los sumos sacerdotes y a los escribas, dónde podía ser eso, y le dijeron que si pasaba pasaría en Belén.

Entonces, el Herodes, que era malora, les dijo a los magos para dónde quedaba Belén y les pidió que regresaran a darle la dirección del Rey de los judíos (el niñito Jesús), porque él también quería ir a verlo (lo iba a mandar matar, así era su modito).

A los magos se les olvidó o les dio flojera (luego contaron que fue un ángel el de la idea), y ya no regresaron con Herodes que muy enchilado mandó asesinar, en lugar de uno, a todos los niños menores de dos años. O sea, sin magos boquiflojos no hubiera habido esa matachina que es lo que la iglesia celebra el 28 de diciembre, el día de los Santos Inocentes. ¡Mecáchis!, la que armaron los magos esos. Otra cosa de esos reyes que eran magos, son los regalos que le dieron al niñito Jesús: oro, incienso y mirra. Si es cierto, ya podemos imaginar qué pensó de los señores

La Feria

Sr. López

Dar y repartir

esos la santísima mamá del bebito. De plano no tenían idea de qué se regala cuando nace un niño (aunque el oro le debe haber caído de perlas a san José, que andaba muy corto).

Sea lo que sea, esta celebración hace bien como todo lo que al menos un día, al menos un rato, haga pensar a la gente en cosas santas, buenas y santas. Otra cosa plausible es que forma parte de tradiciones muy arraigas en este nuestro risueño país. Definitivamente no la tienen fácil esos que nos quieren ‘decolonizar’, irnos separando de a poquitos no del ‘eurocentrismo’, sino de España que es lo que en México llegó de Europa, incluida la religión.

Acomoda contarle que siendo las mujeres del lado materno de la familia de este junta palabras, católicas irreductibles, los señores eran masones y ateos (no se aceptan reclamaciones), que ni bautizados fueron y eran en serio: el abuelo Armando, ni para casarse con la abuela Virgen, entró al templo, uno de su confianza lo hizo y se casó por poder, así de ateos eran. Bueno, pues ya grande este menda un día le preguntó porque a todos sus hijos los mandó a colegios católicos y dijo dos cosas; que la religión y el caldo de gallina a nadie le hacían mal; y que para andar por la vida era mejor tener mapa. Bueno, eso dijo.

Por otro lado, es imposible no

La colaboración de Luy ¡Feliz año nuevo!

comentar algo sobre el terremoto del viernes pasado: ¡benditos sean nuestros ingenieros y albañiles! (primero, el Buen Dios, claro).

Con sismos de ese tamaño en otros países suceden tragedias bíblicas. No se minimiza que el viernes fallecieron dos personas, la caída de 70 casas ni los daños a unas 700, pero 6.5 grados Richter y 33 segundos de duración, dan para verdaderamente, dejar todo en ruinas.

No puede uno dimensionar la colosal fuerza exorbitante de los sismos. Pero sí puede recapacitar en su calibre nada más sabiendo que el de este viernes, se sintió con diferentes intensidades, pero se sintió, aparte de en Guerrero, en Oaxaca, Veracruz, Morelos, Puebla, Jalisco, Tabasco, Colima, Hidalgo, Michoacán y la Ciudad de México.

Imagine la enloquecida fuerza ciclópea de los terremotos, este movió poco más de 368 mil kilómetros cuadrados, casi el 20% de la superficie total el país. Otro detalle es que tuvo más de 800 réplicas. No es difícil entender porque la gente en estas, se acuerda de oraciones que no sabía que se sabía… nadie se hace el macho.

No para hacer una comparación infame, cruel, pero para que se entienda la bendición a los ingenieros y albañiles mexicanos, recuerde que el terremoto de 1972 en Managua, Nicaragua, fue de menor intensidad (6.2 grados Richter), y menor duración (30 segundos), y la devastó, la arrasó:

Provocó la muerte de 20 mil personas advirtiendo que no se puede saber el total de fallecidos porque no se sacaron todos de abajo de los escombros, la ciudad apestó por el hedor de los cuerpos en putrefacción durante al menos cinco meses. Los incendios causados duraron dos semanas. En el centro de Managua todas las viviendas se cayeron y la ciudad permaneció en ruinas casi 20 años.

Ya ni le cuento del terremoto de 2010 en Haití (de 7 grados), que mató a no se sabe si cien mil o 300 mil. ¡Dioses!

Otro comentario es sobre la alerta que sí funcionó en los teléfonos celulares y la respuesta de protección civil, de las autoridades. Por supuesto nada impide ni atenúa un terremoto, pero si esas acciones salvaran una sola vida, ya valieron la pena. Bueno, estimado colega tenochca, ya nos estrenó a todos el nuevo año. Esperemos que no traiga más sorpresas de estas, que con lo de todos los días, tenemos bastante, más bien dicho, para dar y repartir.

Durante años, Venezuela fue reducida a un expediente incómodo. Un país convertido en caso clínico, en consigna ideológica, en excusa retórica para no incomodar a nadie. Mientras tanto, el poder se cerraba sobre sí mismo, expulsaba a millones, perseguía a la disidencia y normalizaba el abuso como forma de gobierno. En ese paisaje de resignación calculada apareció —y resistió— María Corina Machado.

No es una figura construida desde la corrección política ni desde el consenso cómodo. Es, por el contrario, una dirigente incómoda. Intransigente. Sin dobleces. Y por eso mismo ha sido perseguida, inhabilitada y empujada a la marginalidad institucional. No porque carezca de respaldo popular, sino porque lo tiene. Porque representa una ruptura real con el régimen y con la ficción democrática que lo ha sostenido.

Una oposición sin coartadas

A diferencia de otros liderazgos opositores latinoamericanos, María Corina no se refugió en el lenguaje ambiguo. Llamó dictadura a la dictadura. Represión a la represión. Fraude al fraude. Y ese gesto —tan elemental como raro— tuvo costos. El primero: quedar fuera de la boleta. El segundo: convertirse en el blanco principal del poder. En un país donde la oposición fue durante años funcional al sistema —negociadora, fragmentada o domesticada—, su postura marcó una línea divisoria. No ofreció “salidas pactadas” para perpetuar a los mismos. Exigió elecciones reales, instituciones reales y responsabili-

A Estribor

María Corina

dades reales. Eso, en Venezuela, es subversivo.

El régimen y el miedo

La inhabilitación política no fue un trámite administrativo: fue una confesión. El régimen no inhabilita a quien no teme. Y teme a María Corina porque no depende de estructuras clientelares ni de tutelas extranjeras para existir políticamente. Su fuerza no está en el cargo que no le permiten ocupar, sino en la legitimidad social que no pudieron arrebatarle.

Mientras el poder se sostenía con bayonetas, petróleo y propaganda, ella recorrió el país que ya no sale en los discursos oficiales: el de los apagones, el hambre, la migración forzada y la dignidad cansada. Ahí se construyó su liderazgo.

La salida que no cambia nada

La salida de Nicolás Maduro, por sí sola, no equivale a un cambio de régimen. Confundir la remoción del rostro con la caída del sistema es uno de los errores más frecuentes —y más convenientes— de la política internacional. El poder en Venezuela no es un hombre: es una estructura. Y las estructuras no se disuelven con un arresto ni con un comunicado.

Es difícil suponer que quienes quedaron provisionalmente al frente —militares, burócratas, operadores económicos y políticos formados en la lógica del chavismo— estén dispuestos a soltar el poder por convicción democrática. Lo racional, desde su perspectiva, es administrar la transición para que nada cambie en lo esencial: ni los controles, ni los privilegios, ni las redes de impunidad. Una sustitución sin ruptura.

Si ese es el desenlace, el esfuerzo de Donald Trump habrá sido, en términos históricos, vano. Peor aún: confirmaría lo que sus críticos han sostenido durante años —que su política exterior no busca restaurar democracias, sino preservar la hegemonía estadounidense, incluso si eso implica convivir con gobiernos incómodos o abiertamente autoritarios, siempre que garanticen estabilidad estratégica y, en este caso, acceso al petróleo venezolano.

La narrativa de la “liberación” se derrumbaría entonces como una puesta en escena. Una farsa para quienes creyeron que el objetivo último era devolverle a Venezuela instituciones, elecciones auténticas y Estado de Derecho. El mensaje implícito sería brutalmente claro: el problema nunca fue la dictadura, sino quién la administra.

Hoy Venezuela vive un momento límite. No de claridad, sino de quiebre. El régimen muestra fisuras; la comunidad internacional duda; las instituciones están corroídas. En ese escenario, María Corina no es una presidenta en espera, sino algo más peligroso para el poder: un referente moral y político que no puede ser cooptado ni administrado. Su papel no será sencillo. La transición —si ocurre— no será limpia ni ordenada. Habrá resistencias, pactos forzados, intentos de reciclar al viejo poder con nuevos nombres. Ahí está el verdadero desafío: no permitir que el final de una dictadura se convierta en el prólogo de otra simulación.

Lo que realmente está en juego

María Corina Machado no es el desenlace de la crisis venezolana; es su prueba. La prueba de si la oposición está dispuesta a llegar hasta el fondo. La prueba de si la región dejará de justificar tiranías por afinidades ideológicas. La prueba de si la soberanía dejará de usarse como patente de corso para violar derechos. Porque cuando el relevo conserva las mismas prácticas, el mismo miedo y los mismos intereses, lo que se produce no es una transición, sino una continuidad maquillada. Y ahí está el riesgo mayor del momento actual: que la caída del tirano sirva para salvar al régimen. Hay momentos en que la moderación no es virtud, sino coartada. Y hay países —como Venezuela— donde decir la verdad completa es el primer acto de reconstrucción nacional.

Trump ganó la presidencia con menos del 50% de los votos pero, dado el sistema electoral de los EU, gano 312 votos en el Colegio Electoral, sobre 226 que consiguió Kamala Harris. Según este sistema, importan más los votos en el Colegio Electoral que los votos en las urnas, por eso, en la campaña anterior le ganó a Hilary Clinton pese a tener menos votos que ella. Como sea, en términos del voto electoral su victoria no fue aplastante pero, con ese sistema, le alcanzó para obtener la mayoría en ambas cámaras. Manejar su victoria como un triunfo aplastante e histórico le permitió crear una narrativa de que el pueblo le había dado el poder suficiente para hacer realidad su slogan de campaña: Make América Great Again, es decir, hacer que EU vuelva a ser grande.

Las medidas arancelarias que tomó apenas inició su mandato parecían lo más agresivo que se atrevería a hacer más allá de sus desplantes discursivos. Al menos, yo me equivoqué. Estamos frente a un personaje y un sector fuerte (no parece mayoritario) que, en efecto, está dispuesto a recoger el espíritu de la doctrina Monroe, expresada en 1823 por el entonces presidente James Monroe, y que declaraba que América era para los americanos, en el entendido de que los europeos no intentaran recolonizar países americanos, a cambio de que EU no interfiriera en los asuntos europeos. Obviamente ese espíritu pronto se transformó en que América debía

“Los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia a plagar la América de miserias en nombre de la libertad” —Simón Bolívar.

Es innegable que Venezuela enfrenta problemas graves y que cerca de ocho millones de venezolanos han salido del país. Sin embargo, ello no otorga legitimidad alguna a que Donald Trump bombardee una nación soberana o secuestre a su presidente, a quien Estados Unidos —y una parte de la población venezolana— califica de dictador. La experiencia histórica muestra, además, que cuando se trata de dictadores aliados a Washington, estos suelen ser protegidos y respaldados, como ocurre en numerosos casos alrededor del mundo. Conviene recordar que allí donde Estados Unidos ha intervenido militarmente, las condiciones de vida de la población no han mejo-

Trump y Venezuela

Dr. Iconoclasta

ser para los norteamericanos. Desde entonces, esencialmente así ha sido aunque nuestros países se declaren soberanos e independientes, sin importar el espectro político al que pertenecen. Nuestros gobiernos de "izquierda" gritan nuestra soberanía y que a México se le respeta pero, a la mínima amenaza, ceden a las presiones del patrón. Pues bien: Trump está cumpliendo su amenaza y la víctima más escándolosa es hoy

Venezuela porque el dictaduerzuelo Maduro le dio la coartada perfecta: un gobierno ilegítimo, currupto y criminal que se sostuvo no por mandato popular sino por el fraude electoral y la represión. Hoy se declara que él decidirá quién gobierna y hasta cuándo y, para que haya lugar a dudas y para empezar, que serán ellos quienes se encarguen de la explotación petrolera. La pregunta es: ¿quiénes de dentro, o de fue-

La colaboración de Rochagarfias

Intervencionismo y

nuevo enemigo retórico

Jorge López Arévalo

rado de manera sostenible ni se han fortalecido los estándares democráticos. Irak, Afganistán, Libia o Siria constituyen ejemplos elocuentes de este patrón.

El enemigo retórico cambia con el tiempo: ayer fue el comunismo, hoy es el narcotráfico. Incluso aceptando —sin conceder— la lógica de esta narrativa, resultaría absurdo bombardear países periféricos

ra, van a impedir eso? ¿La mayoría de los venezolanos que exigían que Maduro y su pandilla se largaran dada la miseria y la opresión en las que los tenían? ¿Serán los generales cómplices de Maduro quienes encabecen la resistencia? ¿Serán los gobiernos, disque de izquierda, los que encabecen las protestas internacionales para devolver la soberanía a Venezuela? ¿O serán las bases de esos gobiernos, incluido el nuestro, quienes organicen brigadas internacionalistas para ir al rescate? Porque esas bases, hoy protestan desaforadamente por la captura de Maduro y la invasión a Venezuela pero no tuvieron la misma actitud para protestar por la invasión de Rusia a Ucrania o por la masacre de Hamas contra la población civil israelí y con subsecuente carnicería de Israel contra los civiles palestinos. No, al parecer, por el momento, no hay quien detenga esa atrocidad. Hay, sin embargo, una esperanza: las elecciones del 3 de noviembre del 2026. Si los republicanos pierden las mayorías en la Cámaras y pierden la mayoría de las 39 gubernaturas en disputa podría revertirse o, al menos, disminuirse los efectos de esa situación. Dar todo el poder a una persona o a una fracción política es peligroso en EU y en cualquier parte del mundo. Ya sé que a muchos les causa prurito pero, equilibrar el poder en México y recuperar un mínimo sistema democrático es un gran pendiente que tenemos quienes nos consideramos demócratas.

la injerencia en Venezuela, pero nada impide que un razonamiento similar se aplique mañana a México o a cualquier otro país. Existen incluso sectores internos que ven con buenos ojos una eventual intervención extranjera, olvidando que, una vez que estas fuerzas ingresan, rara vez se retiran y suelen saquear los recursos disponibles.

mientras se ignora que los principales centros de decisión, así como el sistema financiero donde se lava el dinero, se encuentran en ciudades como Manhattan o Miami. La violencia se descarga sobre quienes operan en la periferia, no sobre quienes controlan el sistema.

Bajo el mismo tipo de acusaciones —como las relativas al llamado “cártel de los Soles”— se justifica

En el caso venezolano, el embargo petrolero ya ha sido impuesto, mientras empresas estadounidenses se preparan para acceder a las mayores reservas de petróleo del mundo, tal como lo ha declarado abiertamente Donald Trump. A ello se suma el interés estratégico por las tierras raras, fundamentales para las nuevas tecnologías. No debe haber engaños: el objetivo no es llevar democracia ni prosperidad. La evidencia histórica indica que no lo han hecho antes y no hay razones para pensar que lo harán ahora.

La descolonización no se resuelve mediante la sustitución de símbolos históricos ni mediante la supresión gráfica de elementos asociados al pasado colonial. Confundir descolonización con eliminación simbólica constituye un error conceptual profundo. La verdadera descolonización no es estética ni administrativa: es intelectual, cultural y psicológica. Implica construir una independencia del pensamiento, una identidad mexicana capaz de reconocerse sin complejos, sin inferioridad ni superioridad frente a Europa o cualquier otra tradición civilizatoria.

México celebró su independencia política de España en 1821. Sin embargo, dos siglos después, el desafío central no es repetir gestos simbólicos de ruptura, sino alcanzar una independencia psicológica y cultural: dejar de pensarnos desde marcos eurocéntricos como derivados, subordinados o reactivos frente a Europa. El problema no es la presencia histórica de lo hispánico, sino la dificultad contemporánea para pensarnos desde nosotros mismos, con autonomía crítica. No se trata de negar el pasado, sino de integrarlo sin sumisión ni resentimiento.

En esta reflexión es indispensable reconocer a nuestros pueblos originarios, no como una referencia simbólica que deba “repararse” gráficamente, sino como nuestros ancestros vivos, portadores de lenguas, memorias, saberes y formas de habitar el mundo que siguen pre-

La memoria humana también está poblada por símbolos. Son referencias, físicas o no, a lo que hemos sido y a cómo nos hemos visto o buscamos vernos. Los símbolos, por supuesto, tienen, deben tener una lectura libre, con mayor o menor información según el caso. Una espada, por ejemplo, es percibida de manera distinta en Constantinopla que en Bagdad. Una daga es portadora de mensajes diferentes entre los cazadores de especies marinas que por los cuchilleros borgianos de Buenos Aires. Un penacho del Valle de México significó la identidad del Señor en el poder y hoy es un ejercicio estético en los encuentros de la Guelaguetza oaxaqueña. El águila de los mexicas que marcaba un territorio conquistado es ahora un referente cívico a la unidad de los mexicanos. Los símbolos también son cambiantes, porque reflejan diversos tiempos y diferentes circunstancias. El espacio vacío de la bandera Trigarante fue ocupado por el águila

Descolonizar el pensamiento, no la historia

Hernán León Velasco

sentes en la vida social y cultural de Chiapas. Reconocerlos no implica borrar otras capas históricas, sino integrarlos activamente en el presente, desde el respeto, la justicia y el pensamiento crítico. La descolonización auténtica pasa por ahí, no por la edición de emblemas.

Desde esta perspectiva, la modificación del escudo del Estado de Chiapas resulta conceptualmente equivocada. Los símbolos oficiales no son instrumentos para saldar cuentas morales con la historia ni

pueden pretender representar, por sustitución gráfica, la totalidad de lo que es un Estado. Son dispositivos de memoria que condensan procesos largos, contradictorios y acumulativos. Cambiar un escudo con la pretensión de “corregir” el pasado no amplía el significado histórico: lo simplifica. Y simplificar, en este caso, es borrar.

La historia de Chiapas —como la de México y de América Latina— no es una narración pura ni homogénea. Es el resultado de en-

El nuevo escudo

de Chiapas

imperial y ésta fue substituida por una distinta que representaba el sentir republicano. Los símbolos representan la memoria de las mujeres y los hombres en el tiempo que también es portador de transformaciones. Así el escudo de Chiapas que nos fue dado por el Emperador Carlos I a principios del siglo XVI ya no es percibido igual que en los años inmediatos a la Conquista. Recordemos que es una entidad memorial y, como tal, debe ser adaptado al tiempo en que vivimos.

Por ahora hay un debate sobre si fue pertinente ocuparse de un elemento simbólico en vez de orientar los esfuerzos, de las personas y de

cuentros, violencias, resistencias, mestizajes y creaciones compartidas. Reducirla a una sola dimensión moral empobrece el relato colectivo y debilita la conciencia histórica. La identidad no se fortalece eliminando capas del pasado, sino comprendiéndolas críticamente y asumiendo su complejidad.

En este punto resulta indispensable recordar el planteamiento de Enrique Dussel, quien advirtió que la colonización más persistente no es la territorial ni la económica, sino la colonización del pensamiento. Para Dussel, la tarea pendiente de América Latina no consiste en negar su herencia europea, sino en dejar de pensarse exclusivamente desde categorías eurocéntricas y construir un pensamiento propio, situado y creador. Esa es la conquista que hoy se requiere: la conquista del pensamiento independiente, capaz de sostener una identidad fuerte, incluyente y no reactiva.

Luego entonces, la descolonización verdadera exige educar el pensamiento crítico, fortalecer la autoestima cultural y reconocernos plenamente como mexicanos, integrando a nuestros pueblos originarios en el presente y asumiendo todas las capas de nuestra historia. Porque la historia no se borra: se comprende.

Cambiar un escudo no construye identidad. Pensarla, asumirla y defenderla, sí lo hace: esa es la verdadera descolonización y la auténtica chiapanequidad.

las instituciones, hacia la atención de los problemas reales de la entidad chiapaneca. Hay parte de verdad en esa apreciación, pero es muy relativa, ya que la identidad y la memoria histórica son factores decisivos en las propuestas de transformación o de permanencia. Seguramente necesitamos cubrir otras necesidades materiales, pero la voluntad para hacerlo también se relaciona con nuestras memorias. Decía Abraham Lincoln que para regresar la libertad a Estados Unidos no bastaba con los soldados de la Unión, sino que era decisiva la voluntad de hacerlo y esa voluntad nacía de la identificación con la Patria.

El nuevo escudo tiene muchas lecturas y eso es muy importante para la libertad y el fortalecimiento de los valores. En mi lectura personal percibo la presencia indígena, no solo en la historia sino como protagónica en la actualidad. Se lee en la ceiba las raíces profundas y el camino a las alturas. Se muestra al maíz como nuestra planta primigenia, aquella que dio los granos para construir a los hombres completos. Resalta la potencia de nuestra naturaleza con el Cañón del Sumidero, el Río Grande y nuestro volcán icónico. Se lee la presencia del cero maya y la aproximación mayense a los astros. Se ve que en materia de la Filosofía, nuestros antepasados eran realmente competitivos. El nuevo escudo llama a poner freno a la discordia, con una fiera que parece traer un mensaje para los seres humanos; un mensaje que convoca a cuidar la tierra y que la especie sobreviva. El nuevo escudo seguramente pasará la prueba de la memoria.

Nacional

Claudia Sheinbaum mantiene política exterior pese a presiones de Trump sobre seguridad

* La presidenta reiteró que la relación con Estados Unidos se basa en cooperación y respeto a la soberanía, mientras el mandatario estadounidense insiste en una mayor intervención contra los cárteles.

La presidenta Claudia Sheinbaum afirmó que el gobierno mexicano no modificará su política exterior ni la relación bilateral con Estados Unidos, a pesar de los recientes señalamientos del presidente Donald Trump en materia de seguridad y combate al crimen organizado.

Durante actividades públicas en Hidalgo, la mandataria señaló que la cooperación con Washington se mantiene sin cambios sustanciales y subrayó que cualquier acción conjunta debe realizarse bajo el principio de corresponsabilidad y con pleno respeto a la soberanía nacional. En ese marco, descartó permitir acciones unilaterales en territorio mexicano.

Sheinbaum explicó que México ha reforzado sus tareas para atender la violencia y evitar el tráfico de drogas hacia Estados Unidos, pero insistió en que el país vecino también debe asumir su parte, particularmente en el combate al tráfico ilegal de armas y a las redes criminales que operan dentro de su propio territorio.

Las declaraciones se dieron luego de que el presidente Donald Trump reiterara públicamente que su gobierno debería emprender acciones más directas frente a la influencia de los cárteles en México. En entrevistas recientes, el manda-

tario estadounidense aseguró que en distintas conversaciones ha planteado a Sheinbaum la posibilidad de enviar tropas, propuesta que, según dijo, ha sido rechazada por el gobierno mexicano.

Trump afirmó además que la inseguridad en México es motivo de preocupación y sostuvo que el tráfico de drogas representa un problema grave para Estados Unidos, al

tiempo que insistió en la necesidad de una respuesta más contundente frente a los grupos criminales. En respuesta, la presidenta mexicana reiteró que la colaboración bilateral es necesaria, pero debe darse en condiciones de igualdad y responsabilidad compartida. Señaló que esta postura ha sido expresada de manera constante a las autoridades estadounidenses y que exis-

te comunicación permanente entre ambos gobiernos.

Sheinbaum también se refirió al contexto internacional tras la reciente intervención de Estados Unidos en Venezuela, al señalar que México mantiene su respaldo al pueblo venezolano y que, hasta el momento, no se tiene conocimiento de ciudadanos mexicanos afectados por ese operativo.

Nacional

Mantenimiento previo y denuncias marcan investigación por accidente del Interoceánico

A una semana del descarrilamiento del Tren Interoceánico en la Línea Z del Corredor del Istmo de Tehuantepec, la investigación federal avanza entre la revisión de trabajos de mantenimiento realizados meses antes del accidente y el anuncio de una denuncia penal por parte de las víctimas. Información contenida en contratos públicos señala que las vías donde ocurrió el siniestro recibieron mantenimiento de rutina hasta mediados de diciembre de 2025, semanas antes del descarrilamiento registrado el 28 de diciembre entre las comunidades de Nizanda y Chivela, en Oaxaca. En ese punto, un tren de pasajeros con alrededor de 250 personas a bordo se salió de las vías en una curva pronunciada. Los trabajos incluyeron inspecciones, limpieza de la vía, suministro de balasto y acciones preventivas y correctivas en la infraestructura ferroviaria, de acuerdo con documentos consultados en la plataforma Compras MX. Estas

labores fueron contratadas por la empresa estatal Ferrocarril del Istmo de Tehuantepec y ejecutadas por una compañía privada, con una inversión superior a los 69 millones de pesos.

Además del mantenimiento rutinario, durante 2025 se realizaron diversas obras en el mismo tramo,

entre ellas la estabilización de taludes, construcción de muros de contención y trabajos de emergencia para evitar deslaves. Algunos de estos contratos fueron asignados mediante adjudicación directa y contemplaron también servicios de supervisión externa.

El accidente dejó un saldo de 14

personas fallecidas y 98 lesionadas, cinco de ellas de gravedad. Tras el percance, la Fiscalía General de la República aseguró la caja negra del tren e inició una investigación para determinar las causas del descarrilamiento, con apoyo de especialistas técnicos.

En este contexto, las víctimas directas y sus familiares anunciaron que presentarán una denuncia penal ante la FGR el lunes 5 de enero. La acción legal estará dirigida contra constructoras, empresas supervisoras y servidores públicos, a quienes señalan por presuntas fallas en la construcción, mantenimiento y operación del proyecto ferroviario.

Las investigaciones continúan abiertas y, de acuerdo con autoridades federales, será a partir de los dictámenes técnicos cuando se determinen posibles responsabilidades. Mientras tanto, las víctimas han reiterado su exigencia de justicia y reparación del daño por uno de los accidentes ferroviarios más graves registrados recientemente en el país.

Localizan sin vida a empresario tequilero secuestrado en carretera de Jalisco

La Fiscalía del Estado confirmó el hallazgo del cuerpo sin vida del empresario tequilero José Adrián Corona Radillo, presidente del Grupo Hermanos Corona, quien había sido secuestrado a finales de diciembre mientras transitaba por una carretera de la región Costa-Sierra Occidental de Jalisco. De acuerdo con la información oficial, el empresario fue interceptado por hombres armados cuando viajaba junto con su pareja e hijos rumbo a Puerto Vallarta. Los hechos ocurrieron en el crucero conocido como Volcanes, en las inmediaciones de los municipios de Talpa de Allende y Atenguillo, donde los agresores despojaron a la familia de pertenencias personales y se

llevaron al empresario, dejando a sus acompañantes en el lugar. Tras la privación de la libertad, los familiares esperaron contacto por parte de los responsables; sin embargo, no se registraron llamadas ni exigencias de rescate. Días

después, el 29 de diciembre, fue localizado un cuerpo a un costado de la carretera en el municipio de Atenguillo, cerca del punto donde ocurrió el ataque.

La Fiscalía estatal confirmó posteriormente que se trataba de José Adrián Corona Radillo. El cuerpo presentaba signos de violencia, incluyendo golpes y heridas producidas por arma de fuego. El pasado 1 de enero, los restos fueron entregados a sus familiares. Hasta el momento, las autoridades no han informado sobre personas detenidas ni sobre el móvil del crimen. La Vicefiscalía Regional mantiene abierta la carpeta de investigación para esclarecer los hechos y dar con los responsables. El caso ha generado atención en la región, donde se han reportado otros asaltos en la misma ruta carretera que conecta la zona de Talpa de Allende y Atenguillo con Puerto Vallarta, un tramo sin peaje que es utilizado con frecuencia por habitantes y visitantes.

Locales

En Chiapas, mayor desigualdad salarial y menor competitividad laboral del país

* Con una brecha salarial de 13.28 y 93% de su población ocupada ganando menos de dos salarios mínimos.

Redacción

Chiapas se mantiene en los últimos lugares a nivel nacional en materia de desigualdad salarial y competitividad del mercado laboral. De acuerdo con el Índice de Competitividad Estatal (ICE) 2025 del Instituto Mexicano para la Competitividad (IMCO), la entidad ocupa el lugar 31 de 32 estados en la medición de brecha salarial, con una cifra de 13.28, lo que la coloca dentro del nivel de competitividad muy baja.

El panorama salarial en el estado es especialmente crítico, el 93 por ciento de la población ocupada percibe menos de dos salarios mínimos, proporción que comparte con Tlaxcala y Morelos, entidades que también se encuentran en el fondo de la tabla nacional. Esta situación refleja la precarización del empleo y las limitadas oportunidades de ingresos dignos para la mayoría de las y los trabajadores chiapanecos. En contraste, estados con mayor competitividad muestran brechas salariales considerablemente meno-

res. Baja California Sur encabeza el ranking con una cifra de 1.82, seguido por Nuevo León (2.71) y la Ciudad de México (2.88). No obstante, incluso en estas entidades, la mayoría de la población ocupada enfrenta bajos ingresos: en Baja California Sur, el 66.6 por ciento

gana menos de dos salarios mínimos, mientras que en Nuevo León y la CDMX la proporción alcanza el 75 por ciento.

El reporte del IMCO evidencia que la desigualdad salarial es un problema estructural a nivel nacional, aunque con impactos más seve-

ros en estados del sur del país. En el caso de Chiapas, la combinación de alta brecha salarial, bajos ingresos generalizados y baja competitividad del mercado laboral refuerza los retos históricos de desarrollo económico y bienestar social que enfrenta la entidad.

Locales

Siete hombres desaparecen en distintos municipios en menos de diez días

* Los casos se registraron en la región Frailesca y zonas aledañas entre finales de diciembre y los primeros días de enero, sin que hasta ahora se conozca su paradero.

Redacción

En un periodo menor a diez días, al menos siete hombres fueron reportados como desaparecidos en distintos municipios de Chiapas, principalmente en la región Frailesca, luego de ser vistos por última vez en circunstancias relacionadas con la presencia de hombres armados,

de acuerdo con reportes oficiales y fichas de búsqueda.

Las desapariciones ocurrieron entre el 26 de diciembre y el 2 de enero en los municipios de Ocozocoautla, Villa Corzo, Villaflores, Cintalapa y Arriaga. Las víctimas tienen entre 21 y 41 años de edad y, hasta el momento, no se ha informado públicamente sobre su loca-

lización.

De acuerdo con los registros, el primer caso se reportó el 26 de diciembre, cuando Eduardo Vázquez Ramírez, de 21 años, desapareció en Ocozocoautla. En los días siguientes se sumaron los reportes de Juan Carlos Hernández Pinacho, de 24 años, en Villa Corzo; Francisco Javier Arias Hernández, de 30 años, en

Cintalapa; y Marco Antonio Mangos Robles, de 35 años, en Villaflores. El 1 de enero se denunciaron las desapariciones de Isidro López Sandoval, de 41 años, y Luis Andrey López Sandoval, de 22 años, ambos en Villa Corzo, mientras que el 2 de enero se reportó la privación de la libertad de Francisco Santiago Aniceto Telles, de 21 años, en el municipio de Arriaga.

Familiares de las personas desaparecidas han difundido fichas de búsqueda y solicitado apoyo ciudadano para obtener información que ayude a dar con su paradero. En algunos casos, los reportes indican que las víctimas salieron de sus domicilios o realizaban actividades cotidianas cuando se perdió contacto con ellas.

Las desapariciones se registran en un contexto de hechos violentos recientes en la región, incluidos ataques a establecimientos comerciales y otros eventos que han generado preocupación entre la población. Hasta el momento, las autoridades no han informado sobre personas detenidas en relación directa con estos casos.

Locales

Protestan contra acciones de EU en Venezuela y conflicto en Palestina

* Participantes expresaron su rechazo a la intervención de Estados Unidos y pidieron respeto a la soberanía de los pueblos.

Redacción

Ciudadanos y representantes de diversas organizaciones realizaron pronunciamientos públicos en Tuxtla Gutiérrez y en San Cristóbal de Las Casas en solidaridad con Venezuela, luego de los recientes hechos ocurridos en ese país y de la detención del presidente Nicolás Maduro por parte del gobierno de Estados Unidos, según denunciaron los participantes.

En Tuxtla Gutiérrez, los asistentes calificaron las acciones militares atribuidas a Estados Unidos como una violación a la soberanía venezolana y advirtieron que este tipo de intervenciones, señalaron, impactan no solo a un país sino al conjunto de América Latina. Durante el acto, se mencionó que los bombardeos habrían dejado decenas de civiles muertos, de acuerdo con la información difundida por los organizadores.

Los participantes también expresaron preocupación por lo que consideran una política recurrente de intervención estadounidense en distintos países, tanto en América Latina como en otras regiones del mundo. En sus mensajes públicos, hicieron referencia a conflictos armados en Medio Oriente, Asia

Tras operativo,

y África, así como a la guerra en Ucrania, al considerar que estos escenarios responden a intereses geopolíticos y económicos.

De manera paralela, en San Cristóbal de Las Casas, alrededor de 100 personas se concentraron en la Plaza Catedral para manifestarse contra la detención de Nicolás Maduro, la cual calificaron

sigue análisis

como ilegal. Con pancartas y consignas, exigieron su liberación y la de su esposa, quien también habría sido detenida durante el mismo operativo, según señalaron.

Durante esta protesta, los asistentes también expresaron su respaldo al pueblo palestino y pidieron un cese al fuego en la región. Indicaron que el conflicto ha provocado miles de muertes y graves daños materiales, incluidos edificios e infraestructura civil, situación que consideraron urgente atender por la comunidad internacional.

A pesar de las bajas temperaturas registradas durante la noche, los manifestantes permanecieron en el lugar y adelantaron que podrían realizar nuevas movilizaciones a nivel nacional en los próximos días. Las actividades concluyeron sin incidentes y bajo vigilancia de las autoridades locales.

de presuntos vínculos criminales de 157 policías locales

* Familiares de los agentes permanecen a la espera de información sobre su situación legal y denuncian falta de comunicación oficial.

A más de un día del operativo desplegado el sábado en la región centro de Chiapas, 157 policías municipales de Cintalapa, Jiquipilas y Ocozocoautla continúan detenidos sin que se haya definido públicamente su situación jurídica, en medio de investigaciones por presuntos vínculos con el crimen organizado. Elementos federales y estatales ingresaron a las comandancias, desarmaron a los agentes y aseguraron tanto a policías de base como a

mandos operativos y directivos, lo que dejó sin funciones a las policías locales de los tres municipios. En Jiquipilas fueron detenidos 31 elementos, incluido el director de Seguridad Pública, Carlos Alberto “N”. En Ocozocoautla el número de agentes arrestados ascendió a 68, entre ellos el comandante Javier “N”, mientras que en Cintalapa se contabilizaron 58 policías de distintos rangos. Durante las intervenciones se aseguraron teléfonos celulares, radios de comunicación, marihuana y diversos objetos que las autoridades

incorporaron a las investigaciones. Desde el sábado, los policías permanecen bajo resguardo y fueron trasladados a Tuxtla Gutiérrez, donde quedaron a disposición de un juez. Las instalaciones de las corporaciones municipales intervenidas continúan vigiladas por fuerzas de seguridad para evitar el movimiento de archivos o la alteración de posibles pruebas. Mientras tanto, familiares de los agentes comenzaron a concentrarse en la Fiscalía General del Estado para solicitar información. Algunos señalaron que no han tenido contac-

to con los detenidos desde el momento del operativo y expresaron preocupación por su estado físico y por el acceso a defensa legal. Este caso se suma a una serie de detenciones masivas de policías municipales en Chiapas durante los últimos meses, en municipios donde autoridades estatales y federales han identificado posibles redes de protección institucional al crimen organizado. Las autoridades han señalado que las investigaciones siguen abiertas y que no se descartan nuevas acciones en la región.

Locales

A contrarreloj buscan a siete personas tras desaparición de tres embarcaciones

* El reporte se recibió el viernes y mantiene movilizados a elementos de la Marina, pescadores locales y autoridades portuarias en mar abierto.

Redacción

A más de 48 horas del reporte inicial, la Secretaría de Marina mantiene activo un operativo de búsqueda para localizar tres embarcaciones con siete personas a bordo que fueron reportadas como desaparecidas frente a las costas de Puerto Chiapas.

De acuerdo con información oficial, las embarcaciones fueron vistas por última vez a unas 80 millas náuticas de la costa chiapaneca, lo que equivale a aproximadamente 148 kilómetros mar adentro. Tras el aviso recibido el viernes, se activaron los protocolos de búsqueda y rescate en la zona.

Las labores incluyen patrullajes por mar y aire, con el despliegue de una patrulla costera, embarcaciones menores y aeronaves de la Armada de México, además de la intervención de la Estación Naval de Búsqueda, Rescate y Vigilancia Marítima en Chiapas.

Para ampliar el radio de rastreo, pescadores de la región se sumaron de manera voluntaria a las tareas con al menos cinco embarcaciones menores. En paralelo, la Capitanía de Puerto de Puerto Chiapas emitió avisos a la comunidad marítima para solicitar apoyo y el reporte de cualquier indicio

que ayude a ubicar a los tripulantes.

Autoridades navales informaron que las acciones se mantienen de forma ininterrumpida desde el inicio del operativo y que no se ha descartado ninguna línea de bús-

queda. Asimismo, señalaron que existe comunicación constante con los familiares de las personas desaparecidas y con los responsables de las embarcaciones.

La Marina indicó que el opera-

tivo continuará mientras sea necesario, con el objetivo de localizar a los tripulantes y garantizar su seguridad, en una zona donde las condiciones marítimas complican las labores de rastreo.

Refuerza Protección Civil de Chiapas campaña

“Maneja con Prevención” en tramos carreteros

Derivado del registro de un alto número de accidentes viales en la entidad, la Secretaría de Protección Civil de Chiapas, puso en marcha una campaña de concientización denominada “Maneja con Prevención”.

El secretario de Protección Civil, Mauricio Cordero Rodríguez, dijo que estas acciones tienen como objetivo sensibilizar a las y los conductores sobre la importancia de respetar los límites de velocidad, promover una cultura de conducción responsable y reducir riesgos en las vialidades, priorizando en todo momento la protección de la vida y la seguridad de la población.

A través de mensajes cortos acompañados de vehículos siniestrados o imágenes simulando atenciones después de un accidente, se busca concientizar sobre las consecuencias de manejar cansado, después de ingerir bebidas alcohólicas o usando el celular.

El Gobierno de Chiapas, a través de la Secretaría de Protección Civil, instaló vehículos chocados en el kilómetro 65 de la carretera Arriaga-Tonalá a la altura del monumento del caballito; en el km 46 de la Carretera de Cuota San Cristóbal de Las Casas-Tuxtla Gutiérrez; y en la entrada a Tuxtla Gutiérrez en el poniente de la ciudad, mejor conocido como La Pochota.

Asimismo, se tienen instalados espectaculares en diversos puntos de Tuxtla Gutiérrez como Convivencia Infantil, Asta Bandera, Libramiento Norte, Feria Chiapas, Samuel León Brindis, Plaza Sol y en el camino hacia el aeropuerto. Está campaña se mantiene de manera permanente desde agosto de 2025 con spots en radio y televisión estatal, y se reforzó con el Operativo Guadalupe-Reyes a partir del 12 de diciembre.

Certero el nombramiento de la nueva Secretaria de Pesca y Acuacultura

* El sector pesquero y acuícola de Chiapas, calificó de idóneo la designación de la titular de la nueva Secretaria de Pesca.

Joel Cruz-Velas

Arriaga, Chiapas; Ene. 04-26.– El sector pesquero y acuícola del estado de Chiapas celebró el nombramiento realizado por el gobernador Eduardo Ramírez Aguilar, quien designó a la Maestra Judith Torres Vera como titular de la recién creada Secretaría de Pesca y Acuacultura del Pueblo.

Representantes de federaciones pesqueras, sociedades cooperativas y uniones acuícolas de pesca ribereña y de mediana altura coincidieron en que esta designación es un acto de justicia, ya que reconocen el trabajo que Torres Vera ha realizado durante muchos años en favor del sector.

Destacaron que, desde el pasado 8 de diciembre de 2024, cuando se desempeñó como subsecretaria de Pesca, demostró que mediante la planeación, la gestión y una adecuada administración de los recursos es posible generar resultados positivos para pescadores y acuacultores.

Los líderes del sector señalaron que la ahora secretaria ha trabajado

de manera cercana con más de 21 mil pescadores, entre ribereños y de mediana altura, así como con 16 mil acuacultores de la entidad.

Entre las voces que respaldaron el nombramiento se encuentran

Karen Camacho, presidenta estatal de los Acuacultores; Pedro Candelaria Nieto, presidente de la Federación del Pacífico de Chiapas; Ariel Nataren Ovando, presidente de la Federación de la Industria Pesquera del Estado de Chiapas; Isaías Ramírez Rodríguez, presidente de la Federación Pesquera de Ribera y Mediana Altura Costa y Soconusco; Jesús Elías Domínguez

Lozada, presidente de la Unión de Sociedades Cooperativas de la Industria Pesquera Zona Soconusco; e Isel Ruiz Cruz, de la Federación de Sociedades Cooperativas Pesqueras y Acuícolas de Mapastepec, Chiapas.

Todos coincidieron en que el nombramiento de Judith Torres Vera al frente de la Secretaría de Pesca y Acuacultura del Pueblo fue un gran acierto por parte del gobernador Eduardo Ramírez Aguilar, a quien felicitaron por consolidarse como un aliado del sector pesquero y acuícola, tal como lo ha venido demostrando.

Promueve IMSS Chiapas escucha empática para fortalecer la salud mental

El Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) en Chiapas mantiene acciones para atender la salud mental de la población derechohabiente en el Primer Nivel de Atención, así como en hospitales generales, de subzona y en el Hospital General Regional de Especialidades “XIV de Septiembre”, con el objetivo de brindar atención oportuna a quienes atraviesan momentos de tristeza o desesperanza durante las fechas decembrinas. Por instrucción del director general del IMSS, Zoé Robledo, se puso en marcha a nivel nacional la Línea de Orientación Médica Telefónica 800-2222-668, opción 4, un canal diseñado para brindar apoyo emocional, orientación y acompañamiento a las personas que lo requieran.

El titular del IMSS en Chiapas, doctor Hermilo Domínguez Zárate, invitó a la población a mantenerse atenta a las señales de sufrimiento interno en familiares, amistades y compañeros de trabajo, y a ofrecer una escucha empática como una acción preventiva fundamental.

Señaló que la observación de cambios en el estado de ánimo y el acompañamiento oportuno pueden contribuir a prevenir conductas que pongan en riesgo la integridad física o emocional de las personas.

En tanto, el psiquiatra del Hospital General Regional de Especialidades “XIV de Septiembre”, doctor Maximiliano Rincón Rojas, explicó que la atención a la salud mental requiere romper estigmas y propiciar espacios de diálogo que permitan expresar emociones sin

miedo al juicio.

Indicó que escuchar sin juzgar y validar los sentimientos favorece que las personas se sientan acompañadas, lo que puede reducir el impacto del sufrimiento interno y facilitar la búsqueda de ayuda profesional.

Añadió que este tipo de sufrimiento puede afectar la vida cotidiana, por lo que es importante buscar atención psicológica o psiquiátrica no solo en situaciones de crisis, sino de manera preventiva durante todo el año.

El IMSS en Chiapas refrenda su compromiso con la promoción de la salud mental y el bienestar emocional de la población, e invitó a utilizar los servicios de orientación y atención disponibles como parte de una cultura de cuidado y prevención.

Junto a miles de atletas, Eduardo Ramírez participa en la Carrera del Parachico 2026

En un ambiente lleno de alegría y energía, el gobernador Eduardo Ramírez Aguilar, acompañado de su familia, así como de miles de atletas, participó en la Carrera del Parachico 2026, un evento que combina deporte, cultura y tradición en el marco de la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo. En ese marco, el mandatario destacó la importancia de promover este tipo de actividades, al considerar que fortalecen la unidad familiar, fomentan la paz y favorecen la convivencia social.

Endurece Congreso de Chiapas, penas contra el “halconeo” para fortalecer la seguridad de la ciudadanía

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; 04 de enero de 2026.- Con el objetivo de fortalecer la seguridad y prevenir la incidencia de delitos contra la ciudadanía, el Congreso del Estado aprobó reformas al Código Penal para sancionar “el halconeo”, endureciendo las penas que van desde los cinco hasta los 15 años de prisión, señaló Getsemaní Moreno Martínez, presidenta de la Comisión de Consulta y Participación Ciudadana al manifestar en tribuna su postura a favor.

Con dicha iniciativa, que surge de la demanda ciudadana, se reforma el artículo 398 Bis y se adiciona el artículo 398 Ter del Capítulo IV, Delitos cometidos contra servidores públicos, del Título Décimo Sexto, Delitos Contra la Autoridad, del Libro

Segundo, Parte Especial, del Código Penal para el Estado de Chiapas.

Además de endurecer la pena de prisión, se aumenta de 300 a 500 Unidades de Medida y Actualización (UMA) como sanción económica.

“La seguridad de las y los chiapanecos es una de las principales prioridades del gobierno que encabeza Eduardo Ramírez Aguilar y forma parte de la estrategia integral en el combate a la delincuencia”, destacó la diputada.

De acuerdo con Moreno Martínez, con esta medida se busca erradicar los actos delictivos en contra de la población, ya que este tipo de delitos han aumentado y colocan a la ciudadanía en grave riesgo debido a la vigilancia tanto de sus actividades, negocios, como de sus propia integridad.

Chiapas -dijo la legisladora- sufrió los estragos de la inseguridad, por ello para continuar fortaleciendo el marco jurídico que ha llevado a que recientemente la seguridad aumente, se logró esta reforma al Código Penal que busca proteger a la población y sancionar con mayor rigor a quienes brindan información a grupos delictivos sobre la población de su localidad y de las instituciones públicas.

Cultura

En noches como esa, pienso en ella.

Aquel 31 de diciembre acudí a su encuentro. Su entusiasmo era contagioso, vibraba alto, estaba radiante, el desafío próximo era asegurarse un lugar en la nueva empresa. Me había platicado a través del Messenger que debía evidenciar sus talentos como ejecutiva de ventas y coordinadora operativa gerencial.

Acudí a la cita en el lobby del restaurante, allí, en unos minutos, sería su entrevista.

—Quiero que estés conmigo en el inicio de un nuevo ciclo.

Serena, audaz, visionaria y determinada como poseída por un espíritu indomable y conquistador, abandonaba empleos por no sentirse valorada, respetada y con oportunidades de crecimiento.

La había visto soportar un tiempo, pero al menor asomo de indiferencia e infravaloración decidía no permanecer.

Las conversaciones que soste-

Las Madrizas

Odiseas Posmodernas

Esdras Camacho

31 de diciembre

níamos de forma virtual y telefónica eran de dimensiones psicológicas, poéticas, organizacionales, como un consultor atiende a un cliente, pero sin clichés ni formalismos.

¿Por qué le agradaba tanto mi compañía?

Me lo dijo con gracia, —Eres como me hubiera gustado ser si yo fuera hombre. ¡Eres un cabrón!.

El título de cabrón no me agradaba, ni allá ni acá, ni antes ni después. No me ha gustado ninguna etiqueta. Soy y he querido ser, —quién sabe si lo he logrado— 'Impredecible'.

Un poco estoico, un poco pesimista. Hedonista sí, pero con placeres espirituales. Primero el espíritu,

después la lujuria.

Por eso estaba yo allí, no precisamente por la impudicia, sino por la conexión poética y metafísica del ser.

Yo ya sabía quién era ella. Nuestra amistad había migrado a romance, luego a amistad de nuevo y otra vez a romance; eso nos funcionaba.

—Quiero darle una oportunidad al amor, contigo. No a ti, sino a mí, quiero comprobar la clase de mujer que soy; pienso que aquel poema de 'Hay aves que cruzan el pantano y no se manchan' aplica para lo que quiero vivir contigo.

La esperé que terminara de entrevistarse y estaba yo preparando como responder ante su tristeza en

caso de rechazo o aceptación por parte de la gerencia… para celebrar fuimos a comer tacos y pozol a la más famosa taquería de la ciudad

Paseamos el día viendo los anaqueles y entre la gente como si supiéramos lo que hacíamos, cuando en realidad solo estábamos pasando el día. Nos alojamos en una habitación modesta de un hotel sencillo. Un ventanal amplio dejaba colar algunas luces de la noche a través de las gruesas cortinas que lo cubrían. Alrededor de las 10:45 ambos caímos dormidos, incluso con la ropa puesta. Esa fue nuestra última noche de ese año. No nos aburrimos, no estábamos cansados, estábamos completos. Eso fue aquel 31 de diciembre de hace una década.

Nuevamente ha transcurrido un 31 de diciembre.

Si nos encontráramos, volvería ocurrir algo similar, y, no haríamos el amor. No por falta de oportunidad, sino por falta de energía. En noches como ésta, pienso en ella.

Cultura

Cuatro años antes de dedicarme a tiempo completo exclusivo a la Universidad, tuve claro que había llegado el momento de abandonar el extensionismo y la administración pública, para ocuparme de la academia, mi verdadera vocación. Mi alta como profesor de tiempo completo marca el quince de septiembre de 2002, fecha a partir de la cual procuro orientar mis esfuerzos hacia el estudio de una cuestión central: los elementos característicos, rasgos, e integración de nuestra identidad; la identidad sociocultural de Chiapas, de frente a sus tres matrices socio-históricas: Mesoamérica, México y Centroamérica.

Me quedaban claras desde entonces, las múltiples identidades de Chiapas, marcadas por su historia y por sus diversos procesos de desarrollo regional. Aunque también por la dinámica del fortalecimiento de la identidad de México -la del Estado y la del territorio nacional-, vía el papel jugado por Chiapas en la formación aún inconclusa de la frontera sur del país. Al igual que nuestras similitudes y diferencias con Guatemala, que a trancos nos aproximan o nos alejan de Centroamérica.

Y ya desde ahí tuve conciencia plena de las cuestiones que nos hermanan o nos distancian de Belice y Guatemala, o de Oaxaca y Tabasco: el español que une a todos, el voseo dialectal americano que nos diferencia de México y nos une a Centroamérica, las lenguas mayas que transitan toda la región, y las experiencias y saberes ancestrales de los pueblos rurales e indígenas. También nuestras fiestas, creencias y tradiciones, nuestros antiguos nombres de lugar, hierbas y plantas alimenticias y medicinales, e igual etnobotánica general y gastronomía, por ejemplo.

Me di a la tarea entonces, desde la Universidad y desde todos mis resquicios de tiempo, de estudiar la oralidad y el patrimonio intelectual de Chiapas, pues ahí observaba la zona medular de nuestra identidad. Pensé e hice avances en tres “programas”… a) Paremias y habla popular de Chiapas, b) Mitología y narrativa tradicional maya-zoque contemporánea, y c) Fiestas y religiosidad popular de Chiapas.

Aunque al mismo tiempo di inicio a la escritura de mis Crónicas de Frontera, mismas que se publican en El Heraldo, El Diario de Chiapas, el periódico Noticias, y Chiapas Paralelo. Este último, el portal digital de Ángeles Mariscal e Isaín Mandujano, periodistas de todos conocidos. Hoy continúo con ellas y deseo darme tiempo para reunirlas en dos co-

Crónicas de Frontera

Antonio Cruz Coutiño

Chiapas, vocabulario del habla popular

lecciones: una para las del giro rojo; sobre bares, cantinas, cabarets y demás “aversiones”. Y otra para las “crónicas de frontera” propiamente, con crónicas y remembranzas de los pueblos, ciudades y caminos de Chiapas; restaurantes, gastronomía, plantas, bosques y fiestas; crónicas de viajes e incluso textos sobre el patrimonio biocultural del área.

Pero sucede que al haber nacido en La Concordia -un pueblo bronco, por si no lo ubican-, desde mucho antes me propuse escribir la primera monografía del lugar (“La Concordia en Los Cuxtepeques. Historia de mi pueblo”). La escribí a lo largo de veinte años, e incluso como productos colaterales publiqué varios artículos y ensayos, entre ellos “El proceso de la formación de Los Cuxtepeques”, hasta hoy inédito, igual que dos compilaciones en proceso: un estudio sobre los alias y personajes de aquella ciudad, y otro sobre toponimia de la región cuxtepequense. Hoy tengo a punto de terminar, la revisión, ampliación y ajustes de la monografía referida, que espero sea publicada sin mayor dificultad.

En cuanto al asunto de la oralidad, imparto un curso en posgrado sobre la materia, y tengo varias entrevistas testimoniales: una serie para reconstruir la historia contemporánea de Los Cuxtepeques, otra relacionada con la agricultura del cacao y las artes del chocolate, y una más sobre

la última cofradía de origen colonial persistente en El Soconusco. Sobre ella hay un libro en proceso (“Oralidad y religiosidad popular. El complejo festivo-ceremonial de San Pedro Mártir en Tuxtla Chico, región del Soconusco”), igual que dispongo de fotografías y apuntes sobre las fiestas de Chiapa y Ocozocoautla. Y en esa línea, varias tesis he dirigido sobre los carnavales de estas ciudades e incluso de Suchiapa. Sobre mitología y narrativa tradicional, desde el principio me tracé el propósito de compilar la mitología contemporánea de los pueblos de Chiapas, ella dispersa, aunque contenida en las leyendas aún vigentes. Nos fijamos como meta, identificar, transcribir y procesar tres mil textos libres de polvo y paja, y estamos a punto de concluir. Si bien durante el proceso, varios artículos se han publicado, igual que dos libros. Verdaderas obras de consulta: “Mitología maya contemporánea. Proyecto MMC Chiapas. Urdimbre, ideas iniciales y aportaciones”, y “Mitología y continuidad maya. La creación del hombre y su entorno”.

Esperamos ver terminada e impresa esa vasta compilación general de leyendas, probablemente contenida en ocho o diez volúmenes. Verla, quiero decir, antes de ausentarme de la faz de la tierra, final de todos en el que ahora pienso. Motivo por el que hago esta especie de arqueo de caja.

Lo que me permite llegar al fin, a la cuestión central del presente pergeño: el estudio del habla popular, del uso particular que las y los chiapanecos damos al lenguaje; al español que permea a toda la región, pero, sobre todo, la valoración del cúmulo de conocimientos que sus expresiones encierran.

Materia en donde al mismo tiempo -recuerdo-, inicié el registro de la etnobotánica de la tierra caliente, el examen de nuestros saberes sobre hierbas y plantas “útiles”, arbustos y árboles, y la compilación de los regionalismos, de las voces características del habla popular de Chiapas. Asuntos sobre los cuales dispongo dos colecciones inconclusas: una sobre “coronas”, versos y parabienes, y otra de juegos, cantos y rondas infantiles. Ámbito en el que recién fue publicado el libro “Adivina adivinanza. Primer adivinancero intemporal de Chiapas y Guatemala”. Asunto sobre el que, después de veinticinco años de trabajo, estoy a punto de terminar el “Tesoro del español de Chiapas”, compilación general de los refranes, paremias y frases estables del habla popular. Y aquí va la cuestión final, la que me induce a plantear estas ideas: que me comprometí originalmente a escribir un diccionario del habla popular de Chiapas, compendio lexicográfico o repertorio de las voces que forman parte del español que aquí hablamos; del que ya hay entre 900 y mil páginas escritas, pero que no creo poder concluir… en razón al agotamiento de las fuerzas y a la finitud de nuestras cortas vidas. Razón por la que ahora pregunto qué debo hacer, y de inmediato yo mismo respondo, que talvez lo más prudente sea -ante el riesgo de dejar todo inconcluso-, preparar cuanto antes una especie de vocabulario preliminar. Un inventario de los vocablos, voces y frases fijas del español de Chiapas, desprovisto de definiciones y de ejemplos de uso, marcados por su uso o utilidad en los ámbitos de la tradición, salud, alimentos, fauna, insumos, agro, cortes, toponimia, apellidos, plantas y etcétera. Vocabulario que acaso sirva o pudiera servir como guía; para encontrar el hilo de la madeja. Para saber qué buscar y en dónde localizarlo. Para continuar el trabajo por si alguien se mostrara interesado en estos “negocios”. En la indagación, compilación, estudio y comprensión de este segmento de nuestro patrimonio intelectual, parte inmanente de la identidad sociocultural de Chiapas.

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La memoria humana también está poblada por símbolos. Son referencias, físicas o no, a lo que hemos sido y a cómo nos hemos visto o buscamos vernos. Los símbolos, por supuesto, tienen, deben tener una lectura libre, con mayor o menor información según el caso. Una espada, por ejemplo, es percibida de manera distinta en Constantinopla que en Bagdad. Una daga es portadora de mensajes diferentes entre los cazadores de especies marinas que por los cuchilleros borgianos de Buenos Aires. Un penacho del Valle de México significó la identidad del Señor en el poder y hoy es un ejercicio estético en los encuentros de la Guelaguetza oaxaqueña. El águila de los mexicas que marcaba un territorio conquistado es ahora un referente cívico a la unidad de los mexicanos.

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