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本期焦點◆查爾斯．西緬教我們學習解經講道
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查爾斯˙西緬教我們
學習解經講道
1
Expository Preaching: Charles Simeon and Ourselves 巴刻（J. I. Packer）◆著 巴刻（1926-2020），是著名基督教神學家，多本作品的作者。
周俞雲翔◆譯
查爾斯．西緬（Charles
我必須提出，它對我們眼前的目的
的教會裡，還有傳講其他類型講章
Simeon, 1759-1836）是聖公會歷史
而言過於狹隘——光是因為一個理
的空間嗎？
中一位傑出的福音派傳道人。他鼓
由就夠了，即它會排除查爾斯˙西
舞了當代福音派的許多傳道人，首
緬的大部分講章，只剩下少量（你
先是因為他作為傳道人以及傳道人
們看，他所用的經文太短了！）。
明白了解經講道是甚麼以後，
的良師益友，具有可做楷模的生活
我們會發現，定義「解經式」講道
接著，我們必須清楚知道，為甚麼
方式。他起初被聖公會的精英所鄙
的方法，更好的不是按照經文的長
我們現在對解經講道如此感興趣。
視，最終，他的影響力在英國教會的
度，而是按照傳道人處理經文的方
幾乎在六十年以前，布萊克伍德教
記 錄中幾乎 是史無前例的。不過，
式；更好是說：解經講道是傳道人
授就美國的景象寫道：「各地的
西緬持續的影響更多地在於他講道
認識聖經是永生神活潑的道，並且
牧師都開始關注解經講道」， 4 可
學的理論，也是這篇文章的主題。
單單渴望聖經能自由地對有罪的人
是，我們今天也是一樣。我們最
說出它自己的信息；因此，傳道人
好停下來問問自己，為甚麼會這樣
從經文講道，並且像清教徒所說那
呢？在這種關注背後的是甚麼？在
倘若我們想要支取查爾斯．
樣，在講道的時候努力「打開」
這些日子，為甚麼我們都在思考、
西緬作為解經講道理論家的智慧，
它，或者，用西緬的話來說，「把
著寫、和談論解經講道？我確信，
我們首先必須搞清楚我們說的解經
經文的內容帶出來」；他講道的整
我們在尋求的，不只是處理較長經
講道是甚麼意思。這是必需的，
個目標就是向他的聽眾指出，經文
文的一些提示。我們需要的幫助，
因為解經這個詞經常被用於有限的
如何對他們談論神和他們自己，並
是在更深層次上的。
意義上，僅僅表示一篇從較長的經
且帶領他們進入巴特（Barth）所謂
我想，困擾我們的是，福音派
文傳出的講章。例如，布萊克伍
之「聖經裡奇怪的新世界」，為了
強而有力之講道的古老傳統——在
德（Andrew Blackwood）寫道：
叫他們可以遇見那個世界的主。
英國，懷特腓德（Whitefield）、
解經講道的定義
我們當代環境中的解經講道
「在這裡，解經講章是指從聖經中
因此，解經講道的實踐預先假
衛斯理、貝瑞奇（Berridge）、西
長於兩、三節的經文發展出來的講
定，聖經和福音記錄了聖經文字與
緬 、 哈 斯 藍 （ H a s l a m） 、 和 萊 爾
章。……解經講章意味著按照文本
這位說話的神之間的關係；這位神
處理一段相當長的經文。」 2 他繼
（ R y l e ） 的 傳 統 ——已 經 逐 漸 消
就是我們必須面對的。這樣為這個
失，而我們不知道如何復興它。我
續建議年輕的牧師，也許應該「每
概念下定義，我們可以說，西緬傳
們覺得，我們這些傳道人雖然竭盡
月傳講一篇」這樣的講章， 3 並且
講的每一篇講章都是解經講章；當
全力，仍然未能恰當地對人的靈魂
就相關技巧的問題給予提示。
然，我們還可以補充說，我們自己
說話。換句話說，在我們現代對解
我並未暗示布萊克伍德的用法
傳講的每一篇講章也都應該是解經
經講道的
對任何目的而言都是不允許的，但
式講章。我們或者可以問，在基督
約翰．歐文（John Owen）