4 minute read
Кто такой Святой Дух? (Ин. 14:16–18
В ПОМОЩЬ ПРЕСВИТЕРУ
КТО ТАКОЙ СВЯТОЙ ДУХ?
(СМ. ИН. 14:16–18)
ПРОПОВЕДЬ 1
Дэвид Волквиц, рукоположенный служитель, совершал служение пастора, капеллана, евангелиста, администратора.
Предлагаемая серия проповедей посвящена размышлениям о важной библейской истине: о личности Святого Духа. В данном исследовании мы будем обращаться к отрывку из Евангелия от Иоанна 14:16–18 — это хорошее введение к рассматриваемой теме.
Прежде чем мы сможем выяснить, каким образом Святой Дух является Божьим ответом в нашей жизни, наших семьях, эффективном свидетельстве и, следовательно, в завершении дела благовестия на земле, нам нужно попытаться узнать Его конкретные функции. В этой проповеди нашей целью будет показать на основе Писания, кто такой Святой Дух (насколько это возможно понять человеческому разуму), причем сделать это не просто исходя из логики и имеющихся фактов, а, что гораздо важнее, рассмотреть данную тему через призму веры в Христа и Его праведность.
СУЩНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА
Прежде всего, пожалуйста, заметьте, что Спаситель уделял особое внимание вопросу получения Святого Духа:
«Христос, великий Учитель, мог выбирать из бесконечного множества тем, но более всего Он обращался к теме обретения Духа Святого. Сколько великих благ Он предрекал церкви, обретшей Святого Духа! Но разве есть ныне тема, которая привлекала бы меньшее внимание верующих? Какое обетование нашло меньшее исполнение? Святой Дух время от времени становится темой для проповеди, но затем эту тему оставляют до лучших времен» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 156, 157).
Размышляя над этим высказыванием, мы понимаем, что спустя сто лет эта проблема все так же актуальна! Обратите внимание на следующую цитату, в которой вестница Божья более наглядно показывает необходимость присутствия Святого Духа в нашей жизни: «…Я как бы оказалась в собрании, где говорила о необходимости и значении обретения нами Духа. В этом состояла моя задача — открывать наши сердца для Святого Духа... В том сне я увидела стража, стоявшего у двери большого здания и спрашивавшего каждого, подходившего ко входу: „Получил ли ты Святого Духа?“ В руке у него была измерительная трость, и лишь немногие, очень немногие были пропущены в здание» (там же, с. 109).
Как же мы нуждаемся в наличии этого Божественного дара, который был приобретен для нас такой невероятной ценой!
ВЕЛИКАЯ ДОКТРИНА О ТРОИЦЕ
В Быт. 1:1 мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю». Кто такой Бог? В некоторых текстах Писания есть упоминание о Христе как Творце (см. Ин. 1 или Кол. 1). В Евр. 1:1, 2 подразумевается, что Отец был Творцом, а Сын был Его помощником, но, согласно Быт. 1, именно Дух Святой был активной личностью при Творении. Как возможно объединить эти все сообщения?
Секрет кроется в первом стихе Библии. Слово «Бог» здесь — это еврейское слово Элохим, которое является формой множественного числа и обозначает «два или более». Следовательно, все отрывки верны, а Писание свидетельствует нам, что все трое — Отец, Сын и Святой
Дух — трудились вместе при сотворении мира. Посмотрим далее.
В Ветхом Завете существует много стихов, указывающих на то, что небесный Бог — это более, нежели один человек или личность. В Быт. 1:26 используются три раза слова, подчеркивающие множественное число: «сотворим» и «Нашему» (два раза). Обратите внимание, что в Быт. 3:22; Быт. 11:6, 7 и в Ис. 6:8 тоже говорится о более чем одной личности.
В Новом Завете также ясно показано, что существует более одной личности Божества и что Святой Дух — одна из них. В Евангелии от Матфея 28:19, 20 Святой Дух упоминается наряду с Богом Отцом и Богом Сыном! Таким образом, Троица — это не 1+1+1 =3, но 1+1+1=1. Одно Божество в трех личностях. Таким образом, Святой Дух является таким же Богом, как Отец и Сын!
СВЯТОЙ ДУХ ЯВЛЯЕТСЯ ЛИЧНОСТЬЮ
Одна из причин, по которой Святой Дух в нашем представлении является чем-то таинственным, заключается в следующем: мы не думаем о Нем в контексте мужского или женского рода. Однако местоимения «Он» или «Его» не относятся к Нему в качестве определения рода — мужского, в отличие от женского, но скорее используются для обозначения личности. Согласно свидетельствам Духа пророчества, Святой Дух — это личность, которая не имеет человеческого обличия. Обратите внимание на следующие цитаты: «Необходимо осознать, что Святой Дух, являющийся такой же личностью, как и Бог, проходит по этим землям» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 616).
«Святой Дух — это представитель Христа, не имеющий человеческого облика и потому независимый» (Э. Уайт. Желание веков, с. 669).
Возможно, вам будет интересно ознакомиться с некоторыми библейскими текстами, повествующими о Святом Духе и показывающими, что Он является личностью, личностью Божества: • Он говорит (см. 1 Тим. 4:1); • Он ходатайствует (см. Рим. 8:26); • Он свидетельствует (см. Ин. 15:26); • Он направляет (см. Деян. 16:6, 7); • Он назначает (см. Деян. 20:28); • Ему могут солгать (см. Деян. 5:3, 4); • Его можно оскорбить см. (Еф. 4:30).
Таким образом, мы видим, что Ему присущи некоторые эмоции и качества, характеризующие личность.
Следовательно, должно быть понятно, что Святой Дух — это не какая-то мистическая сила или неопределенное влияние; Он является личностью Божества.
Мы должны помнить, что в своем желании лучше понять Святого Духа мы не должны даже пытаться низвести Его до нашего уровня. Святой
Дух — это личность Божества. Он является Богом! Обратите внимание на следующие характеристики, которые приписываются Святому Духу и говорят о Его Божественности: • Он вездесущ, то есть присутствует везде (см.
Пс. 138:7); • Он всеведущ, то есть знает все (см. 1 Кор. 2:10, 11); • Он назван Богом (см. Деян. 5:4).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение хотелось бы отметить важный момент, о котором мы должны помнить, размышляя о Святом Духе, и должны при этом особенно усердно молиться. Эллен Уайт говорит: «Природа Святого Духа остается тайной, которую мы не способны постичь, потому что Господь не открыл ее нам… Тайны эти слишком глубоки для человеческого понимания, и молчание здесь — золото» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 52). ■
