20
почерком, чтобы передать чувства одинокого влюбленного мужчины. Поскольку бумага была дорогой (как и международные почтовые тарифы), каждое слово было продуманным, каждый сантиметр пространства использовался продуманно, а письма были очень содержательными. Сегодня такие действия не являются общепринятыми, поскольку цифровые технологии
информации и недвижимости, а также о духовном, теологическом
пытались донести. Важно каждое слово. 3-я глава Даниила не является исключением. Конечно, есть история, которую слышал каждый хороший адвентист, — о трех юношах, которые встали на защиту Бога, невзирая на последствия. Но есть еще списки. Действительно ли Даниилу нужно
150,000
Сумма в долларах США, которая была инвестирована в новый детский центр, недавно открывшийся в Пакистане. Новое здание рассчитано примерно на 50 детей, оставшихся без попечения родителей. Центр был освящен 11 декабря 2025 года во
«Как церковь и как
округ, мы понимаем, что служение не
ограничивается
лишь проповедью.
Оно включает в
себя социальную
ответственность за
заботу о людях —
накормить голодных,
поддержать тех,
кто чувствует себя
забытым, и помочь
людям вновь обрести
1,200
Число людей, которые воспользовались инициативой по профилактике рака
в Кампу-Гранди, Мату-Гросу-ду-Сул, Бразилия. Услуги
диагностику, небольшие операции и рекомендации по уходу за
профилактике, с акцентом на раннее выявление. По данным органов здравоохранения страны, рак кожи является наиболее распространенным
е побег из Ирана не был тщательно спланированным путешествием. Это была отчаянная попытка выжить.
В течение многих лет она жила под
гнетом домашнего насилия, религиозного
контроля и страха, которые составляют
повседневную жизнь многих женщин у
нее на родине. В конце концов она при-
няла решение: рискнуть всем в поисках
безопасности для себя и своего сына. Она не знала, куда они поедут. Один
аэропорт за другим, спешные пересадки, бессонные ночи, билеты покупались
везде, где еще можно было улететь. Так
началось путешествие к свободе, которое, совершенно неожиданно, закончилось
в Польше. Прямо из аэропорта их
доставили в центр для беженцев — измученных, сбитых с толку, с немногочисленными пожитками на руках и с тяжелым чувством неуверенности на сердце. Однажды центр посетил пастор. Он держал в руках Библию и говорил о Боге
любви — Боге, который не контролирует, не запугивает и не лишает
июле 2025 года обострилась напряжен-
ность между Таиландом и Камбоджей
на границе вблизи региона Исан. Спор, основанный на давних территориальных разногласиях, внезапно перерос в насилие.
Пострадали деревни, расположенные
вблизи зоны конфликта. Люди покинули свои дома. Оглушительные звуки выстрелов и бомбежек сменили привычные
мирные дни.
Бегство ради спасения жизни Никто не был к этому готов. Буквально
за короткое время семьи были вынуждены бросить все и спасаться бегством.
Дети плакали от страха, не понимая, что
происходит. Родители поспешно собирали ценные вещи и предметы домашнего
обихода, которые могли унести. Некоторые
сбежали без обуви, на других все еще была фермерская одежда. Некоторые просто
уехали, не зная, куда идти.
Побег вызвал хаос на дорогах, ведущих
также позаботились о пострадавших беженцах. «В это время
получила группа из 24 человек.
Оказание помощи людям из других деноминаций У одного из наших сотрудников была семья из Бурирама и Нам Юэна. Когда боевые
действия усилились, их родственники прибежали к ним в поисках безопасности. Эти семьи — буддисты. Они ничего не ожидали
от нас. Но они получили нечто большее, чем просто еду и кров. Они получили искреннюю
любовь и заботу. Это изменило их отношение к христианам и разрушило барьеры. «Мы не делали чего-то грандиозного.
Мы лишь оказывали маленькие проявления доброты — делясь едой, ковриком, москитной сеткой, внимательным ухом и, конечно, молитвой, — сообщили руководители. — Мы верим, что даже такие
простые вещи, как добрые поступки, могут
стать мостом — мостом, который соединяет людей с надеждой, мостом, который приближает их к сердцу Бога». Мы знаем, что, возможно, не смогли помочь всем пострадавшим. По-прежнему остается много тех, кто пострадал и продолжает страдать и по сей день. Многие ждут помощи. Но мы благодарим Бога за то, что, несмотря на нашу малочисленность, Он позволил нам помочь хотя бы некоторым. И даже если мы не могли охватить заботой каждого, мы решили протянуть руку помощи тем, кто рядом с нами. Потому что каждая жизнь имеет значение.
Мосты к евангелизму
Руководители региональной церкви рассказали, что назвали эту инициативу «Мосты к евангелизму». «Но это был не просто проект. Это было наше призвание, — объяснили они. — Это был способ показать, что церковь предназначена не только для христиан. Она предназначена для всех, кто страдает,
СУЕВЕРИЯ
нервничать. Он поет о хождении под лестницами, числе 13 и разбитых зеркалах. В припеве есть запоминающиеся строки: «Когда вы верите в то, чего не понимаете, вы страдаете. Суеверия — не выход»1. Христиане — это те, кто следует за Иисусом, который есть «путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6). Однако иногда путь Иисуса
начинают пронизывать суеверия. Когда это происходит, появляется страх, который приводит к страданиям. Итак, как мы можем определить, присутствует ли в нашей вере суеверие?
Вера против суеверия Разница между верой и суеверием полна противоречий. В конце концов, для человека, незнакомого с верой, выключение телевизора на закате
адвентисты отметили бы, что такой поступок связан с почитанием
вид чего-то,
поверх Библии, может вызвать суеверный страх перед негативными последствиями. У социологов есть множество определений суеверия. В своем исследовании, посвященном суевериям, Ева Делакруа и Гийяр Валери отмечают: «Большинство авторов сходятся во мнении, что суеверия — это убеждения или модели
определенном обществе”2. Они отмечают, что в Китае считается, что цифра восемь приносит удачу, поэтому цены на многие товары заканчиваются на
восьмерку, а не на девятку, как это принято в Соединенных Штатах. Они
рассказывают о том, что потребители в таких странах, как Тайвань, предпочитают покупать что-то по более высокой цене, которая заканчивается на восьмерку, чем что-то более дешевое, чья цена заканчивается на семерку
или, что еще хуже, на четверку, что является плохой приметой. Некоторым это может показаться забавным, пока они не столкнуться с ситуацией, когда кассир в магазине не объявит об их заказе на сумму 6,66 доллара
реакция
«обычаями
изготовлением идолов, напоминает народу Божьему: «Они — как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их,
в Библии — «Не бойся»13. Иисус отметил, что отличительной чертой ученика является наша любовь друг к другу (Ин. 13:35). Я бы ска-
зал, что любая практика, мотивированная страхом, лежит в основе суеверия, в то время как практика, мотивированная любовью к Богу и человечеству, является признаком веры. Конечно же, страх присутствует в нашей жизни. Это часто помогает нам быть начеку и сохранить жизнь перед лицом реальной опасности. Однако жить в постоянном страхе перед божественным возмездием или перед демонами, завладевающими нашей жизнью, больше напоминает древние языческие суеверия и анимизм, чем путь Иисуса.
Другими
словами,
наша ре-
лигиоз-
ная жизнь
должна ос-
новываться
на связи
Богом,
на
мы суеверными или верующими.
Размышляя о своих духовных
практиках и традициях, полезно
задаться вопросом: «Откуда
взялась эта практика?» и «Что меня
мотивирует?». Делается ли это из
любви, уважения или в соответствии
с традицией, напоминающей о
любящем Спасителе, или мы считаем эту практику чем-то магическим, основываясь на страхе божественного возмездия, если этого не делать?
Другими словами, наша религиозная
жизнь должна основываться на связи с Богом, а не на защите от Него.
1 Stevie Wonder, “Superstition,” Talking Book (Tamla, 1972).
2 Eva Delacroix and Guillard Valérie, “Understanding, Defining, and Measuring the Trait of Superstition,” paper presented at the IAREP/SABE World Meeting, January 2008.
3 Ángel Manuel Rodríguez, ed., Andrews Bible Commentary (Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 2020), 1517.
4 Monique Cuany, “Early Christianity and Greek Philosophy: The Argument of Acts 17:16–34 in Light of the Philosophical and Religious Debates of Early Post-Hellenistic Times” (Ph.D. diss., University of Cambridge, August 2018), 61.
5 Там же, 84.
6 Там же, 86.
7 Augustine of Hippo, The City of God, Book 6.
8 Mary Beard and John North, eds., Pagan Priests: Religion and Power in the Ancient World (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1990), 237.
9 Там же, 238.
10 Jean Delumeau, Sin and Fear: The Emergence of a Western Guilt Culture, 13th—18th Centuries (New York: St. Martin’s Press, 1990), 542. 11Mensah Adinkrah, Witchcraft, Witches, and Violence in Ghana (New York: Berghahn Books, 2015), 46.
12Bruce L. Bauer, “Cultural Foundations for Fear of Witchcraft in Africa,” Journal of Adventist Mission Studies 13, no. 1 (2017): 9.
13 N. T. Wright, Following Jesus: Biblical Reflections on Discipleship (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2014), 68.
14
1892.
ольшинство из нас склонны впадать в одну из двух эмоциональных привычек, когда сталкиваются с такими сложными эмоциями, как печаль, тревога, огорчение и гнев. Мы либо избегаем своих эмоций — приуменьшаем их, подавляем, отвлекаем себя, чтобы не испытывать
их; либо потакаем своим эмоциям — позволяем
им диктовать наши решения, поведение и истории, которые мы рассказываем себе о своей жизни. Но Иисус показывает нам третий путь.
В Евангелии от Иоанна 12:27, 28, за неделю до Его
распятия, мы видим честный взгляд на то, как
Иисус справляется с эмоциональным грузом. Это
то, что присуще людям, и происходит в нашей
повседневной жизни.
Иисус говорит, что Он чувствует
«Душа Моя теперь возмутилась» (Ин. 12:27).
Прежде всего, Иисус просто говорит правду. Он встревожен. Он несчастен. Он обеспокоен и
не скрывает этого. Как безгрешный Спаситель, Он
показывает нам, что в переживании эмоций нет
ничего греховного. Наши эмоции — это не мораль-
ные провалы; это данные Богом сигналы — вестники, если хотите, — которые призывают нас обратить на
них внимание.
Это противоположность тому, когда мы избе-
гаем проявления эмоций. И это поразительно, потому что многие из нас растут с верой в то, что
сила означает отсутствие тревог. Однако Иисус, полностью осознавая грядущее, прямо говорит о Своем страдании.
Если рассказать о своем переживании, это не
проблему, но внесет ясность.
И это важно для нас. Сильные эмоции всегда
сопровождаются повествованием, историей, которую мы рассказываем сами себе: «Я не могу с этим справиться». «Это уже слишком».
Иногда история помогает, иногда — нет. Иисус не притворяется, что у Него нет таких мыслей. Он признает их, но не предполагает, что они верны. Именно на этом
мы
потерпели неудачу. Иисус относится к Своим
как к информации, а не как к приказам. Иисус выбирает Свое
предназначение, несмотря на
Свои тяжелые переживания
«Но на сей час Я и пришел».
И затем Он сразу же молится: «Отче! прославь имя Твое» (стих 28).
Это важная деталь. Иисус не работает со
своими эмоциями изолированно и не ведет внутренний диалог с самим собой. Вся Его внутренняя работа происходит в присутствии Отца. Стих 28 показывает, что Его эмоциональная честность естественным образом перетекает в молитву.
Его реакция на Свои чувства показывает, что Он не ждет, пока успокоится. Он не ждет, пока чувство горечи исчезнет. Он выбирает ясность и руковод-
ство в разгар эмоционального напряжения. Это более реалистичная картина эмоциональной зрелости: не притворяться, что обид нет, но и
ПРЕИСПОЛНЕННЫЙ БЛАГОДАТИ
молитвы не слишком глубоки. Они предлагаются по частям: «Помоги!» «Почему я?» и «Боже, что теперь?» Как родитель, я действительно хочу, чтобы у меня были мудрость и упорство — мудрость, позволяющая мне четко сформулировать проблему перед моими детьми или извиниться, если я не права, и настойчивость, позволяющая придерживаться своей линии и продолжать воспитывать их.
В поисках мудрости и уверенности В Библии нет книги, посвященной исключительно воспитанию детей. Даже книга Притчей, наполненная такими обращениями, как «Сын мой, не забывай моего учения», не затрагивают всех вопросов, хотя в ней содержится самый актуальный материал. И, несмотря на все свои достоинства, Притчи — это не та книга, которую я бы
«утешительной».
для ефесян, я могу просить
БОЖЬЯ ЗАБОТА
«Бог с нами» является гарантией нашего избавления от греха, поручительством, что нам будет дана сила для повиновения закону неба.
Христос стремился научить людей великой истине, которая так необходима для нас. Суть ее в том, что Бог всегда находится с нами, что Он обитает в каждом жилище, что Ему известно всякое действие, совершаемое на земле. Он знает мысли людей, слышит каждое слово, исходящее из уст человеческих, Он участвует во всех наших
жизненных обстоятельствах, Ему известно
любое намерение, Он оценивает каждый
поступок.
Бог видит меня
«Ты Бог, видящий меня» (Быт. 16:13).
Бог бдительно наблюдает за действиями сынов человеческих. На небе и на земле ничто не происходит без
ведома Творца, ничто не случается
без Его позволения. Он бодрствует, не
зная усталости, над правителями, от которых зависят судьбы мира. Он «дает спасение царям», Ему принадлежат
«щиты земли». И бедному человеку Он
уделяет столько же внимания, сколько и монарху, восседающему на троне. Бог постоянно трудится над тем, чтобы облагодетельствовать
СПАСЕННАЯ
История
женщины
Мвстретилась с Конни.
МАЛОВЕРОЯТНАЯ ДРУЖБА «Она застала меня, когда я гналась за вором по пар-
ковке Армии спасения. Когда я кричала на него, Конни побежала за мной, крича, чтобы я остановилась», — рассказывает Дженни. «Наконец, она поймала меня, и
мы хорошо поговорили. Она сказала: „Успокойся. Я все
понимаю. Я понимаю, что ты чувствуешь. Сейчас ты очень злишься, но мы можем с этим справиться”». Их отношения завязались там, на парковке Армии спасения, где Дженни яростно кричала, а Конни слушала.
Они продолжились неделю спустя, когда Дженни вернулась, нашла Конни, пожала ей руку, должным образом
представилась и рассказала историю своей жизни — историю, которая очень походила на историю самой Конни. Конни выслушала, окутала Дженни любовью и помолилась.
«В тот момент я бы хотела,
у меня ничего не получалось. И вот однажды ночью мы оказались в метровом сугробе. Я пыталась спать в палатке, которая
а не на тюремном заключении, а также
проверки и обязательства обвиняемого), так что они помогут тебе по-настоящему
наладить твою жизнь».
Через пятнадцать минут на Дженни были самые свободные наручники, которые она когда-либо надевала. В тюрьме охранники сразу заметили, что на этот
раз в Дженни что-то изменилось. Перемены начались.
«ХРИСТИАНИН ДЛЯ ЭКСТРЕННЫХ СЛУЧАЕВ» «Однажды в тюрьме, — улыбается Дженни, рассказывая эту часть своей истории, — ко мне подошла „христианка для экстренных случаев”
с карманной Библией и попыталась сказать, что
«Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей.
Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стоять;
вошел во глубину вод,
и быстрое течение их увлекает меня.
Я изнемог от вопля,
засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога моего. Ненавидящих меня без вины
больше, нежели волос на голове моей;
враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились...
А я с молитвою моею к Тебе, Господи; во время благоугодное, Боже, по великой благости Твоей услышь меня в истине спасения Твоего;
Извлеки меня из тины» (Пс. 68:2–15).
Дженни выучила наизусть Псалом 68 за 21 день, проведенный в тюрьме. Выйдя на свободу, она начала проходить реабилитационную программу и быстро восстановила связь с Конни и кухней раздачи ужинов. «Меня хорошо знали на улицах, — говорит Дженни. — Я была дружелюбна.
Я не была воровкой или кем-то в этом роде. Я была частью команды. Но когда я завязала, это не означало, что они хотели, чтобы я и оставалась такой. Мне пришлось
заповеди, мы должны покинуть города. Как и Енох, мы должны
который становится все более скептично настроенным к христианству и ловким продавцам, которые, кажется, занимаются его распространением, требуется много времени, чтобы завоевать доверие людей — и, следовательно, пройдет много времени, прежде чем большинство городских жителей будут готовы выслушать наши убеждения. Сначала мы должны прийти к ним, жить рядом с ними и заслужить право рассказать им об Иисусе.
Правда в том, что очень немногие люди так же открыты для евангелизации, как раньше. И в наш век искусственного
интеллекта (ИИ), когда люди все более скептически относятся к
правдивости того, что видят на экране, ничто не сравнится по силе с личным контактом, который укрепляется с течением времени. К счастью, в истории Церкви адвентистов седьмого
по надзору или лечащим врачом правонарушителя (если это применимо). Исключение
может быть единственным вариантом для правонарушителей с высокой степенью риска, лиц, совершивших особо тяжкие преступления, или если церковь посещает жертва.
Официальный контракт: Правонарушитель должен
подписать соглашение об условном участии или контракт о посещении, в котором указаны строгие границы, не подлежащие обсуждению.
Соглашения об условном участии и
контракты на сопровождение Соглашение об условном участии (или контракт о
посещении) является основой безопасного и структурированного служения правонарушителю. Это юридически обоснованный документ, в котором подробно
прописаны конкретные поведенческие и физические
границы, которые правонарушитель должен соблюдать, находясь на территории церкви или школы, а также на церковных или школьных мероприятиях. Нарушение этого договора приводит к немедленной и безвозвратной утрате права на посещение церкви/школы. Ключевые компоненты соглашения об участии: Предоставление информации и сотрудничество: Правонарушитель соглашается сотрудничать с руководителями церкви и сотрудниками правоохранительных органов или инспекторами надзора, включая подписание отказа
от претензий, позволяющего поддерживать связь между церковью и любым надзорным органом. Отстранение от служения и работы с молодежью:
Правонарушителю запрещается занимать какую-либо
ответственную должность (волонтера или сотрудника), входить на специально отведенную для детей или
молодежи территорию или находиться рядом с несовершеннолетними в любое время. Это включает в себя запрет
задерживаться
несовершеннолетних. Физические ограничения: Обычно
В небольшой церкви круг доверенных членов, не являющихся членами семьи, ограничен. Требование работать
он может посещать малые группы, уроки по изучению Библии или принимать участие в совместных трапезах. Церковь должна обеспечить присутствие квалифицированного и надежного сопровождающего на каждом мероприятии. Для небольшой церкви, в которой всего несколько активных волонтеров,
Эмоциональное выгорание сопровождающего: Человек, назначенный в качестве сопровождающего, несет значительную эмоциональную и духовную нагрузку. Чтобы
избежать эмоционального выгорания, ему
требуется собственная мощная система
поддержки и регулярная помощь.
Конфликт между членами церкви: Среди членов церкви, которые выступают против
данной политики и практики, часто возникают разногласия — либо они считают, что правонарушителей следует принимать безоговорочно, либо не принимать совсем. Руководители должны четко разъяснять теологические и юридические причины избранной политики.
3. НЕДОСТАТКИ В ПОДГОТОВКЕ И ЭКСПЕРТНЫХ
небольших церквей, часто не хватает специальной подготовки, необходимой для полного понимания динамики совершения сексуальных правонарушений, соблазняющего поведения и оценки рисков.
Попытка помочь правонарушителю без
необходимой для этого подготовки, даже если
это делается с благими намерениями, может
привести к серьезным ошибкам, которые ставят
под угрозу безопасность детей. Лица, задействованные в данном служении, пресвитеры и сами сопровождающие нуждаются в подготовке.
должным образом решить эту
некоторые интерпретируют Откр. 14:9–11). Многим честным наблюдателям кажется, что подобные отрывки представляют Бога не более чем всемогущим Гитлером и моральным монстром. Кто мог бы поклоняться такому богу?
Итак, как нам следует понимать трудные отрывки, подобные этому?
Несомненно, в Библии есть несколько довольно шокирующих историй, большинство из которых являются трагическими последствиями присутствия в мире зла. Но то, что мы можем
назвать отрывками, описывающими «геноцид», похоже, возлагает ответственность непосредственно на Бога. Как
мы можем совместить такие картины с утверждением Библии о том, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8), что «Правосудие и правота — основание» Его престола (Пс. 88:14)?
и Джози Миникус
Иногда я думаю, что должен быть Совершенным, чтобы Бог мог меня использовать;
Я думаю, что должен все знать,
Никогда не спотыкаться и не падать.
Я концентрируюсь на всех своих недостатках
Вместо того, чтобы концентрироваться на том,
может сделать через меня Христос;
Я забываю доверять и не очень хорошо понимаю...
Что Бог призывает не квалифицированных;
Он наделяет квалификацией призванных.
И Он удовлетворит все ваши нужды, Если вы отдадите всё Ему.
Ты можешь быть слишком великим, чтобы Бог мог тебя использовать Но ты
не будешь слишком маленьким. ’Потому что Бог призывает не квалифицированных; Он наделяет квалификацией призванных.
Для служения нет слишком молодых, Или слишком старых...
Для нашего Отца не существует слишком твердой глины, чтобы лепить.
Он приготовил для тебя место, Которое никто не сможет занять. И Он даст тебе все необходимое, Если ты изберешь следовать Его воле.
наделяет квалификацией призванных.
И Он удовлетворит все ваши нужды,
Если вы отдадите все Ему.
Ты можешь быть слишком великим, чтобы Бог мог тебя использовать
Но ты никогда не будешь слишком маленьким.
’Потому что Бог призывает не
квалифицированных;
Он наделяет квалификацией призванных.
Поэтому, не препятствуй Богу, Говоря, что ты что-то не можешь сделать.
Просто прояви желание и готовность быть
использованным;
ПОКАЖИ,
к чему мы не имеем отношения. Что ж, если мы читаем Библию просто как учебник, извлекая из нее инструкции, принципы и «правила жизни», то подобные стихи будут разочаровывать нас (или, по крайней мере, наводить скуку). Однако Библия — это не просто учебник: истории, псалмы и послания — это окно в саму жизнь! Это реалистичное изображение жизни, включая ее острые углы и трагические изъяны. Но в то же время это внушающее благоговейный трепет и исполненное надежды описание того, какой может быть жизнь благодаря Христу, не только
на небесах, но уже здесь, на земле. При чтении Кол. 4:7–18 бросается в глаза кое-что интригующее: по сравнению с другими посланиями Павла примечательно, насколько необычно длинными и глубокими являются его заключительные слова (только в Послании к Римлянам есть похожий
индивидуально,
убежденностью в том, что зрелость во Христе никогда не является результатом индивидуальных усилий. Бог продвигает свое Царство через Тело Христово, а не через отдельных героев, выполняющих миссию в одиночку. Служение по своей сути связано с отношениями. В Послании к Колоссянам 4 показано, что вся сеть (Павел, Епафрас, Нимфан, Марк, Лука, церкви в Лаодикии и Иераполе и многие другие) зависят друг от друга (разделяют труд, заботу и ободрение). Павел искренне заинтересован в благополучии этих церквей и посещающих их людей. Они, в свою очередь,
Это, конечно, не означает, что Павел и церковь не имели
о жизни ранней церкви. Таким образом, его слова здесь
это кажется почти естественным для Павла. Хотя «естественно» здесь подразумевает рожденного свыше последователя Христа, поскольку то, что здесь демонстрирует ранняя церковь,
не является демонстрацией стратегии, а дает представление о том, как работает церковь, когда ее члены испытывают на себе влияние и
воздействие Христа (зрелость, искренние взаимоотношения, связь между всеми аспектами жизни, настойчивое ходатайство, прозрачность в отношении борьбы, милость и ответственность). В то же время он дает представление о том, как действует церковь, когда ее членами движет что-то другое (например, напряженность в отношениях с Марком, разногласия с Димасом). Конечно, кто-то может возразить, что
сообщество, которое верит, что духовный рост происходит в повседневной совместной обычной работе. Павел демонстрирует удивительную общность: авторитет, который никогда не характеризовался холодностью, лидерство, которое никогда не подавляло привязанность. Дружба Павла была настоящей, а не расчетливой, и ее теплота до сих пор ощущается нами. Он напоминает нам о том, что нам нужны люди, которые находятся с нами в одном месте и живут бок о бок (а не на безопасном расстоянии по ту сторону экрана наших цифровых устройств). И тогда возникает неприятный вопрос: как я отношусь к этому? Какова моя реакция, когда братья и сестры делятся свидетельствами, отчетами о миссии, радостью, которую не могут сдержать, и разочарованиями, которых они хотели бы избежать? Какова моя реакция, когда они делятся раздражающими, скучными, надоедливыми подробностями своей жизни? Воспринимаю ли я это как приглашение к искреннему общению? Или я отношусь к ним как к фоновому шуму, который
Покажи,
иметь
чтобы церковь могла узнать, как на самом деле обстоят дела у Павла (стихи 7–9), Марк и Иуст
поддерживают Павла, когда он находится в тюремном
заключении (стихи 10, 11), Лука преданно остается на
его стороне (стих 14), а Епафрас пламенно молится, «чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу» (стих 12).
Это земные дела, вдохновленные небесными реалиями. Евангелие, объединяющее небо и землю, не является
абстрактным; оно распространяется через дружбу, гостеприимство, письма, личное присутствие и трудную работу ходатайства. Хотя это (взаимное) преобразование
выражается в наших взаимоотношениях друг с
другом, оно совершается под воздействием Божьего
Слова, которое питает целые сообщества, а не просто
отдельных людей. Таким образом, оно укрепляется
благодаря постоянному взаимодействию благодати и
ответственности (Бог выполняет Свою часть работы, мы — свою).
И поэтому возникает второй вопрос: каков я в этом отношении? Позволяю ли я другим формировать себя и позволяю ли я Христу формировать и укреплять моих братьев и сестер через
Общее направление И, наконец, этот эпилог иллюстрирует библейское понимание «Тела Христова». В Божьем домостроительстве важно каждое призвание, и это ясно показано
в Послании к Колоссянам 4:7–18. В заключительных строках послания говорится о таких верующих, которые сосредоточены на верности, а не своей роли, известности или влиянии в обществе. Некоторые из этих имен повторяются на страницах
Священного Писания (ср. Павел, Марк, Лука и даже
Онисим через Филимона); некоторые упоминаются в
других местах (ср. Архипп, Тихик, Епафрас и Аристарх). Другие же, напротив, упоминаются только
здесь (ср. Иуст и Нимфан). Хотя мы можем сделать
я иду?
Честный
настоящий —
прикрас Следует отметить, как все это преподносится: апостол Павел удивительно прозрачен и реалистичен. Мы не находим хвалебного, отшлифованного и идеализированного отчета. Скорее, в Послании к Колоссянам 4:7–18 описывается, как верующие верно служат Богу среди несовершенства, немощи и человеческих конфликтов. Верность предполагает преодоление конфликтов, ошибок и болезненных
взаимоотношений и служение. Ранняя церковь не скрывала этих реалий.
Здесь Павел называет их, но мы также
видим образец настойчивости и при-
глашение к совместному духовному росту, ответственности и преобразованиям. Эта прозрачность напоминает нам о том, что Божья работа совершается через несовершенных людей, и что стойкость, смирение
самом
и какой она может быть. Действительно, спасение — это нечто глубоко личное, это только между Богом и мной. И все же Бог всегда прививает членов на Свое Тело! Спасение индивидуально, но спасаемся мы вместе. Следовательно, в Послании к Колоссянам 4 показано (а не рассказано), как выглядит община, живущая между небом и землей. Вселенское примире-
ние, достигнутое Христом (небеса → земля), дает церкви
возможность стать зрелой в соответствии с Божьей
волей (земля → небеса). Эта Божественная благодать становится ощутимой во взаимной зависимости, обоюдном преобразовании и движении всех в одном
направлении. То, что мы находим в заключительных словах послания Павла к Колоссянам, не является «инструкцией»! (Для этого, в частности, ознакомьтесь с содержанием посланий
куб. Математики подсчитали, что все 8 миллиардов человек могут поместиться в кубе со сторонами размером около километра каждая1. Человечество, с его историей и сложностью, может уместиться в квадратном квартале, который меньше, чем многие районы. Этот образ настолько удивителен, что наводит
на размышления. Физически мы почти
не занимаем места, но наше влияние и
наследие простираются далеко за пределы
измеримых границ.
С самого начала Бог дал человечеству роль, превышающую его величину.
«Да владычествуют» (Быт. 1:26) подразумевает управление, а не
привилегию. Мы созданы для того, чтобы формировать жизнь, заботиться о творении
и защищать данную нам красоту. История демонстрирует серьезность этого долга. То, что защищали Адам и Ева, было утрачено из-за непослушания. Ной
видел, как мир изменился из-за насилия (Быт. 6:11). Авраам был свидетелем того,
к чему приводит моральное разложение. Сегодня общество сталкивается с сово-
купными последствиями выбора, который
разрушает планету, искажает ценности и уменьшает надежду.
Библейское повествование не поддается упадку. Священное Писание поднимает
нас над распадом и призывает к предназначению:
жажду каждого языка и культуры. Вечное Евангелие говорит об этом ясно, актуально и изящно. Это не является необязательным; это Божье лекарство для планеты, которая
забыла о своем происхождении и утратила представление о своем предназначении. Эллен Уайт сказала: «Иисус так хорошо знает каждую душу, как будто только ради нее одной принял смерть»2. Если Христос воспринимает каждого человека с такой силой преданности, то церковь не может определять свою миссию с помощью статистики, бюджета и географии. Каждая жизнь бесценна. Движение, которое верит в это, становится источником исцеления в греховном мире. Наша миссия обретает силу, потому что она основана на Священном Писании, сосредоточена на Христе и подкреплена Святым Духом. Церковь, основанная на Библии и сосредоточенная на миссии, служит источником надежды там, где царит отчаяние.
Это время требует большего, чем просто наблюдения. Оно требует
посвящения, проницательности и мужества. Мир охвачен кризисами, но остается открытым для любви. Планета страдает от решений, которые обесценивают жизнь, но ее все еще можно обновить, отдав жизнь Христу. В наши обязанности входит не только забота о земле, по которой мы ходим, но и
1 См. Phil Plait, “The Human Cube: The Volume of Humanity,” Syfy Wire, Oct. 14, 2018, https://www.syfy.com/syfy-wire/the-human-cube-the-volumeof-humanity, and Carson Chow, “The Mass of Humanity,” Scientific Clearing House, June 26, 2009, https://sciencehouse.wordpress.com/2009/06/26/ the-mass-of-humanity/.
