e-mail: solph@lifesource.ru
Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо еще раз проанализировать процесс сотворения Земли и человека в начале времен. Мы делали это много раз, обращаясь по отдельности к книгам Бытие и Откровение. Попробуем сейчас держать обе истории в поле нашего зрения. Из рассказа о Творении (Быт. 1–3 гл.) мы, в первую очередь, обращаем внимание на мотив сотворения и инструменты творения, использованные Богом. С учетом произошедшего грехопадения во-
прос мотива сотворения человека особенно актуален. Мы не можем избавиться от мысли, что в Божьем плане, по крайней мере, на Земле что-то пошло не так, как было задумано изначально.
Более того, зная, что Бог использовал слово в качестве инструмента при сотворении Земли, некоторые считают, что Бог поставил процесс на поток, превратив его в
обычное, рутинное дело. Не было
ли слово, сказанное о нашем мире, произнесено невзначай или слишком поспешно?
Описание сотворения в книге Бытие и заявления Эллен Уайт опровергают подобные предположения: Моисей, автор книги Бытие, сообщает (Быт. 1 гл.), что после каждого дня творения Бог делал остановку и давал оценку сделанному. Его слова «хорошо» или «весьма хорошо» выражали удовлетворение и исключали случайность.
То же самое пишет и Э. Уайт, говоря о Боге, Почившем в седьмой день по окончании
населенной разумными существами планеты. Сегодня исследователи небесного пространства предполагают, что в обозримой нами части Вселенной находится не менее пяти тысяч так называемых экзопланет. Планет, на которых с большой вероятностью может быть разумная жизнь. Читая Божье повествование о Вселенной, мы находим подтверждение этому в книге Иова 38:7. Здесь утверждается, что в момент сотворения нашей планеты «сыны Божии восклицали от радости».
Эти слова интересны нам ясностью цели творения, которая была уже
известна и понятна другим населенным мирам до появления Земли. А именно, человек был сотворен
для радости жизни! Мы соглашаемся с этим. Таким может быть бытие человека, если он находится в состоянии духовной, физической, эмоциональной и умственной полноты. Иисус назвал эту полноту избытком жизни в Ин. 10:10.
Во-вторых, Бог знал о том, что человеку еще только предстояло открыть для себя в будущем. И это не тайна греха, болезней или смерти. Да, все это сокрушит человече-
русском переводе). Военная терминология в этом тексте не имеет ничего общего с принуждением. Наоборот, Иисус сообщил, что пленение истиной ведет к свободе (Ин. 8:32). Но
его слова, манеры поведения, его благородство. Облагораживая жизнь для других, новый человек первым воспользуется благом воссозданного Богом мира. Оказывается, нет ничего более ценного для человека, чем время мира, физического покоя и без-
опасности. Бог и это продумал от самого начала. Слова из книги
Бытие «И насадил Господь Бог рай
в Едеме на востоке, и поместил там
человека, которого создал» (2:8) указывают на эту деталь. Слово «поместил» предполагает ограду, дающую уверенность в защите. Они же, уверенность и защита, гарантировали наступление следующего дня жизни. Они были синонимом
вечности. Но и это еще не все. Оказывается, милость, милосердие, сострадание, ставшие основой Евангелия, были изначально прологом Плана спасения. Эллен Уайт говорит об этом, как о первом предло-
жении Бога на вызов, ставший перед
Небом в связи с появлением греха: «Адама и Еву уверили, что, несмотря на их большой грех, они не будут
оставлены на произвол сатаны. Сын
Божий пожертвует Своей жизнью ради их искупления. Они должны
будут подвергнуться испытанию и через покаяние и веру во Христа вновь станут детьми Божьими…» (Патриархи и пророки, с. 66).
Оказывается, Бог, творя все новое, не откажется от идеи заново сотворить разумные существа по Своему образу и подобию,
вольным, а вынужденным… Это противоречило бы плану Божьему в отношениях с жителями других миров». Однако обратите внимание на следующую цитату: «Бог подчинил человека власти закона, сделав его соблюдение необходимым условием существования» (Патриархи и пророки, с. 49). То же самое сказано и о новом человеке в Царствии Божьем: «История греха во всю вечность будет свидетельствовать о том, что счастье всех сотворенных Господом существ неотделимо от соблюдения Закона Божьего» (Великая борьба, с. 671). Все утраченное грехом возвратится. Человек вернет
ДИВНЫ
если для создания сложноорганизованной материи (компьютера, дома, произведения искусства и литературы) требуется участие разумного
человека, то и для сотворения сложноорганизованного мироздания требуется разум Создате-
ля. Или, говоря языком науки, применимы два принципа: причины-следствия (все, что имеет начало, имеет свою причину) и аналогии (если
за любым массивом информации, созданной
людьми, стоит их разум, то и источником колоссальной информационной насыщенности Вселенной является Разум). Вселенная имела причину (сотворение), для чего необходимо было направляющее действие Разума (замысел). Парадоксально,
чтобы ясно понять: невозможно естественными причинами объяснить мироздание. Его проект был разработан беспредельным разумом, а чтобы реализовать проект, потребовалось
всемогущество. Прежде всего отметим, что истинная наука предоставляет научные факты, знания о материальном мире, его явлениях, свойствах, структуре, функциях и честно отвечает на вопрос о его происхождении. Если причины не могут быть естественными (невозможно случайное самовозникновение), потому что
вестных. Между аминокислотами
должна быть только определенная химическая связь. Аминокислоты
должны располагаться линейно в
строгой последовательности. Совершенно очевидно, что случайная
игра природных сил в принципе не
может обеспечить образование белков избирательно по всем этим пунктам. Нелепо утверждать обратное.
Креационное учение состоит в том, чтобы открывать Бога через научные знания, показывать, что они находятся в гармонии с библейскими текстами. Нельзя не отметить, к сожалению, существующую критику креационизма со стороны верующих на том основании, что креационизм, дескать, ненаучен, поскольку привлекает к объяснениям сверхъестественные силы, а наука, мол, использует экспериментальные методы, которые невозможны на момент сотворения, и имеет дело только с природными явлениями. Что сказать на это? Наука
использует не только экспериментальные методы, но и непрямые, косвенные. Наука, действительно, изучает природные явления, а не сверхъестественные. Но изучить и объяснить происхождение — это абсолютно разные вещи. Объяснить естественными причинами происхождение мироздания, жизни у официальной науки не получается, она скатывается в абсурд. Креационизм, объясняя происхождение действием сверхъестественных сил, дает правильную картину мироздания, согласующуюся с Библией.
насыщенность живой структуры. Информация происходит только из разумного источника. Для нее нужен код (символы) и кодовая система. Они не возникают случайно. Их нужно придумать. Биологическая информация о структуре, свойствах, функциях организма закодирована с помощью генетического кода в ДНК. Звеньями этой нуклеиновой кислоты являются нуклеотиды четырех видов. Это и есть химические символы генетического кода. Участок ДНК со строго определенной последовательностью нуклеотидов, в котором закодирована структура одного или более одного вида белка, называется геном. Суть генетической кодовой системы в том, что определенная аминокислота кодируется определенной тройкой нуклеотидов. Только всемогущий Разум мог внести смысл в тройку нуклеотидов, чтобы эта тройка кодировала конкретную аминокислоту, только всемогущий
Разум мог внести смысл в ген, чтобы этот ген кодировал полноценный белок. Точно так же как
смысл в слово и предложение вносят люди. Отметим, что только всемогущий Разум мог закодировать немыслимо сложные процессы в живой клетке (биосинтез белка, метаболизм, деление
зрительной и слуховой систем, летательного аппарата, биоэлектричества, маскировки, биолокации, биосвечения, фотосинтеза и других. Конкретные примеры. Ящерица геккон умеет бегать по потолку благодаря тончайшим волоскам на пальцах — их полтора миллиона на квадратном сантиметре. Каждый во-
лосок разветвляется на тысячу отростков с треугольной лопаточкой.
К одному квадратному сантиметру
поверхности прилипает полтора миллиарда лопаточек, что дает
колоссальные силы сцепления.
А вот приспособление для защиты у жука-бомбардира: в случае
нападения врага жук выпускает
струю кипящей жгучей жидкости.
В его теле есть резервуар, куда из специальной железы поступают перекись водорода и гидрохинон.
В случае опасности эти вещества
перемещаются в «камеру сгорания» с ферментами, которые катализируют реакцию между перекисью водорода и гидрохиноном. Раздаются взрыв и хлопок. Ядовитая жидкость с температурой около 100°С пульсирующими струями выбрасывается наружу через специальные «дула» — сотни «выстрелов» в секунду. Эти примеры со всей очевидностью указывают на замысел. Кстати говоря, человек изобретает благодаря своему разуму и знаниям. Люди пытаются скопировать
которому эти законы и свойства Вселенной являются единственно возможными для ее существования в качестве «дома» для человека. В природе прослеживаются определенные эстетические закономерности, также описываемые математически (геометрические фигуры, симметрия, золотой ряд, божественные числа и др.) и создающие гармонию, красоту, упорядоченность, рациональность. Вселенная была спроектирована — другого разумного объяснения этому просто не может быть. Разум обладает характеристиками (абстрактное мышление, целеполагание, прогнозирование и др.), которые указывают на трансцендентный источник. Свободная воля человека и совесть в его душе не могли иметь естественные причины появления. В материальном мире все подчиняется закону причинно-следственных связей,
ЧЕЛОВЕК
КАК ОБРАЗ
И ПОДОБИЕ БОЖИЕ
Во все времена человек пытался понять себя, свое происхождение и предназначение. Предлагались разные теории, подчас противоречивые
и не отвечающие до конца на волнующие человека вопросы. Сложившиеся в последнее
время представления о человеке, к сожалению, его не устраивают, и поэтому нам важно обратиться к Библии, которая является богооткровенным Словом, и посмотреть на то, что
говорится о человеке, его происхождении и
предназначении в этой книге.
Господь Бог человека из праха земного и
ние жизни и стал человек душою
живою» (Быт. 2:7). Весь человек —
душа живая, а не одна какая-то его часть. С точки зрения Священного Писания, человек — целостное существо, и, как сотворенное существо, он имеет лишь условное бессмертие.
Кто-то усматривал образ Божий
в воле. Образ Божий заключается
в том, что человек способен делать
нравственный выбор. В этом он и
отражает Бога.
Кто-то образ Божий видел в творческой способности человека.
Человек в каком-то смысле миниТворец. Он тоже способен творить, созидать то, чего не было, например, произведения искусства. Вся эта совокупность взглядов на природу образа и подобия
Божьего, которые пытаются найти в человеке нечто, отражающее Бога, известна в богословской науке
как субстанциональный взгляд, от слова «субстанция» ≠ т. е. есть нечто такое в человеке, что отражает Бога.
Весьма интересным представляется взгляд, в котором основной
акцент сделан на отношениях. Этот взгляд называется «реляционным», от латинского слова relatio — отношение. Очень многие исследователи Священного Писания обратили внимание на то, что сразу после слов «и сотворил Господь Бог человека по образу Своему» добавляется «мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Отсюда можно заключить,
одна
(Быт. 2:24).
любви, которое связывает двоих, настолько глубоко, что при слиянии в любви они перестают восприниматься как как двое, они становятся одним целым. Брачный союз помогает нам приблизиться к тайне Божьего триединства. О Боге сказано, что Он «един есть» (евр. эхад, Втор. 6:4), хотя это сообщество Отца, Сына и Святого Духа. И о человеке в браке сказано, что станут двое одно (тоже эхад). Это очень интересно. Быть по образу Божьему — это значит быть в отношениях любви. Как Бог есть любовь, так и человек в определенном смысле есть любовь. И, наконец, еще одна группа взглядов на этот вопрос — она называется функциональной точкой зрения. Сотворение человека по
образу и подобию Божию означает то, что человек выполняет в этом мире определенные функции и за-
дачи, которые возложены на него Богом. Об этом в Быт. 2:15 сказано следующее: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». В плане Божьем человек должен был стать мудрым
сотворен по образу и подобию Божию. Второе: образ Божий — это универсальная характеристика человеческого рода, т. е. все люди на Земле, независимо от расы, цвета кожи, национальности, несут в себе образ Божий.
Ну, и наконец, главное, что характеризует человека как сотворен-
Дарвин настолько был увлечён всеобщей борьбой за существо-
вание, что ни словом не упомянул о симбиотических отношениях между видами, внутривидовой взаимопомощи, альтруизме. А
ведь на самом деле эти явления распространены чрезвычайно широко. Установлено, что из общего числа видов животных и растений от 1/3 до 1/2 участвуют в сим-
биотических отношениях и таким
образом в значительной мере
избегают взаимной конкуренции и
борьбы. У Дарвина нет ни слова о
стадах и стаях высших животных и
о самом факте совместной жизни
общественных насекомых.
Понять Дарвина можно: такие
явления подрывали самые основы
его теории. Ведь сплочённость, взаимная помощь, любовь к своему (а то и чужому) потомству, забота о слабых и немощных малышах помо-
гают многим животным существовать и тем самым снимают острую необходимость каждого индивидуума быть самым сильным и выносливым, что крайне необходимо для дарвиновской эволюции.
Впервые на несоответствие идеи Дарвина о всеобщем характере
борьбы реальному положению дел
в природных сообществах обратил внимание русский зоолог, членкорреспондент Петербургской
академии наук, основатель Петербургского общества естествоиспытателей Карл Кесслер (1815–1881).
На съезде русских естествоиспытателей в январе 1880 г. в своей речи «О законе
такого поведения среди разных животных (жуковгробокопателей, некоторых видов млекопитающих и птиц) и сделал вывод: «Чем теснее дружатся между собою неделимые известного вида, чем больше оказывают взаимной помощи друг другу, тем больше упрочивается существование вида». Кесслера поддержало большинство русских зоологов, присутствовавших на съезде. Н. А. Северцов (1827–1885), работы которого хорошо известны орнитологам и географам, дополнил речь Кесслера несколькими примерами. Он упомянул о некоторых видах соколов, которые одарены «почти идеальной организацией в целях нападения», но тем не
менее вымирают, в то время как другие виды соколов, практикующие взаимопомощь, процветают. «С другой стороны, возьмите такую общительную птицу, как утка, — говорил он, — в общем она плохо организована, но она практикует
рассматривали как преобладающую характерную черту
отмечал Кропоткин, особи вида выходят из выдержанного ими испытания «с таким сильным ущербом энергии и здоровья, что никакая прогрессивная эволюция видов не может быть основана на подобных
периодах острого соревнования».
Пример из жизни человеческого
общества: во время войн погибают
преимущественно сильные, мужественные, патриотичные мужчины, а среди выживших преобладают их
антиподы.
Прожить в одиночку очень сложно. Французские энтомологи П. Грассе и Р. Шовен проводили такой опыт: рабочих муравьёв одного вида рассаживали по одному, 2, 3, 5 и 10 в разные банки, содержа в одинаково хороших условиях. Выяснилось: чем меньше группа, тем быстрее умирали входящие в неё муравьи. Одиночки погибали обычно на 12-й день, а среди находившихся вдесятером большинство оставались в живых даже после 20-ти дней. Не только муравьи, но и термиты, пчёлы и прочие общественные
дольше живут и становятся бодрее, сильнее, работоспособнее. Дарвин не мог не знать о многочисленных примерах мутуалистического симбиоза, хотя сам термин «симбиоз» был введён в науку только в 1879 г. Хорошо известно, что члены симбиотических систем, нередко образованных несколькими видами, реально облегчают друг другу жизнь, ослабляя негативное влияние внешней среды. Возможно, во времена Дарвина случаи симбиоза представлялись ещё единичными, но в наши дни симбиоз предстал как поистине планетарный феномен. Игнорирование
отношений не случайно. И это склоняет нас к мысли о спра-
пор многим членам церкви о нем мало
что известно. В этой статье мы постараемся устранить этот пробел в знаниях, она кратко расскажет об истории становления этого
служения, её
достаточными знаниями и опытом в этой области. Адвентистский педагог и геолог-любитель Джордж Макриди Прайс (1870–1953), написавший более двух десятков книг, в основном связанных с проблемами науки и Библии, значительно повысил осведомленность Церкви о проблемах геологии. Пожалуй,
окаменелостей «от простого к сложному», но предложил объяснение образования этой последовательности при Всемирном потопе
в рамках теории «экологического зонирования».
Обсуждение вопросов, связанных с взаимоотношениями Библии
и науки, получило новый импульс
в середине 50-х годов XX века.
В этот период особенно обострилась дискуссия, связанная с
вопросами, касающимися возраста планеты Земля и жизни на ней. Преподаватели-адвентисты столкнулись с новыми вызовами, связанными с научными данными, поддерживающими миллионы и миллиарды лет возраста геологических пород и содержащихся в них окаменелостей. Эта проблема не осталась незамеченной и Генеральная Конференция Церкви АСД предоставила финансирование нескольким ученым-адвентистам для того, чтобы они могли
переименована в «Исследовательский институт наук о Земле» (Geoscience Research Institute — GRI), и под этим названием она существует в настоящее время, являясь головной организацией всемирной Церкви АСД, занимающейся вопросами взаимоотношений веры и науки. Основной задачей, которую ставят перед собой ученые GRI, является: «Изучать мир природы, стремясь развивать и делиться пониманием его устройства в соответствии с библейским учением, выраженным в заявлении Церкви об основополагающей вере в сотворение мира». В 1980 году штаб-квартира GRI переехала на территорию кампуса университета Лома-Линда, где теперь занимает отдельное здание. Также в настоящее время GRI имеет четыре филиала в различных частях света: в ИнтерАмериканском, Южно-Американском, Интер-Европейском и в Северном Азиатско-Тихоокеанском дивизионах. Ведется работа по открытию таких филиалов ещё в нескольких дивизионах Генеральной Конференции Церкви АСД.
В 2016 году Административный комитет Генеральной Конференции создал специальный комитет Исследовательского института наук о Земле (GRI Committee — GRICOM), в который вошли постоянные сотрудники GRI, представители от Генеральной Конференции и по одному представителю от каждого дивизиона. Задача этого комитета состоит в обеспечении связи между GRI и дивизионами Церкви для совместного планирования и проведения различных мероприятий, разработке обучающих материалов по вопросам происхождения этого мира, веры и науки, а также в том, чтобы служить источником помощи GRI в разработке материалов и
программ, относящихся к учению Церкви относительно происхождения этого мира.
СЛУЖЕНИЕ В ОБЛАСТИ ВЕРЫ И НАУКИ В ЕВРО-АЗИАТСКОМ
ДИВИЗИОНЕ
В Евро-Азиатском дивизионе существуют несколько ресурсов, непосредственно относящихся к
области веры и науки.
Во-первых, это веб-сайт «Библия и наука», который объединяет
ссылки на все остальные ресурсы
в этой области, а также служит
источником дополнительной информации по тематике веры и
науки. На этом сайте можно найти
последние новости, относящиеся
к этому служению, ответы на наиболее часто задаваемые вопросы относительно библейской истории
её связи с современным науч-
посвященный вопросам веры и
науки — «Сотворение. Вопросы библейского креационизма». Журнал выходит два раза в год в электронном виде и распространяется через свой собственный сайт. Одним из преимуществ электронного распространения журнала является то, что доступ к нему совершенно бесплатный, любой желающий имеет свободный доступ ко всем материалам всех выпусков журнала. В этом журнале публикуются
каждую четвертую субботу октября. О том, как организовать
СЛУЖЕНИЕ
В ОБЛАСТИ
ВЕРЫ
чение Божьего творения и демонстрируя гармонию
наукой и верой в контексте сотворения мира. Ключевую роль в поддержке инициативы «Субботы
КОНГРЕСС ПО КРЕАЦИОНИЗМУ
В ТЮМЕНИ
миссии в церкви г. Тюмени 4–5 мая 2024 года прошёл Конгресс по креационизму. Во время конгресса прозвучали семинары по темам: «Библия и наука: противоречие или единство», «Возраст Земли: так ли стара наша планета?», «Происхождение Вселенной: случайность или разумный замысел?» Ведущим Конгресса
И НАУКА:
СОЮЗНИКИ?
Так называлась программа, которую провел пастор Евгений Соломко в общине г. Петропавловск-Камчатский с 19 по 28 апреля. Идея данной тематики программы родилась задолго, а именно, с прочтения книги года «За гранью воображения».
Цель программы заключалась прежде всего в том, чтобы показать современному человеку, который
других наук. Материалы в лекциях использовались из
программ В. Бутова, М. Островского, А. Попова, книг Т.
Угаровой «Я восхищаюсь делами рук Твоих» и других.
Например, когда человек смотрит на галактики, на
космос, на законы физики,
обезоружены чарующими доводами творения, пример тому Варлам
Если мы понимаем, как тщательно Бог работал над каждой деталью созданного Им мира, мы
наполняемся благодарностью… СТОП! Хватит. Так это не работает. Унылый тон «лектора», в очередной раз мягко стелющего «правильные» слова, рассчитанные на «правильные»
уши, не возвысит Бога. Творение должно
восхищать, удивлять, наполнять восторгом. Если нет, тогда что я
факт, который невозможно доказать атеисту. Но по-
анин, если он познаёт творчество Творца, например, на биологическом факультете. Как такое возможно, если в университете читают лекции о происхождении
мира точно не на основе Библии? Палеонтология, происхождение видов Дарвина и прочее. Современные идеи не убеждают студентов поклоняться Богу. Однако, чтобы понять смысл шедевров живописи, нужно учиться читать искусство. Чтобы понять Бога, нужно учиться читать шедевры Божественного творчества, даже если ты и не признаёшь их автора. Опыт моего друга, который учился на биофаке
добрую почву, даёт побеги вопросов, медленно и незаметно
другом так и случилось. Правда есть одна особенность, мой друг учился на биофаке не просто так, он реально любил
природу, любил докапываться до сути того или иного явления. Находил вопросы, на которые не могли ответить Дарвин или Вавилов, никто не мог, и постепенно не только заразился сомнениями наставников, но и научился сомневаться сам. Сомнения сделали его христианином. Сомнения и сегодня ведут его к поиску
другой вопрос: почему ученые-атеисты не верят, ведь это
первые «Суббота творения» отмечалась в Церкви адвентистов седьмого
дня 24 октября 2009 года. Этот год
был особенным для сторонников те-
ории эволюции — праздновали 200-летие со
дня рождения Чарльза Дарвина и 150-летие
выхода в свет его основополагающего труда
«Происхождение видов путем естественного отбора». И, соответственно, по всему миру проходило особенно много различных мероприятий, направленных на пропаганду эволюцион-
ного учения.
Когда распространяется тьма — необходимо включить свет! Так рассудили в Пасторской ассоциации Церкви АСД и предложили провести
особое, всемирное мероприятие, направленное
на прославление Бога-Творца и популяризацию библейского повествования о происхождении нашего
хорошо нам известным праздником
Праздником жатвы. Зачем мы каждый год проводим жатвенные служения в наших общинах? Для того, чтобы особым образом возблагодарить Бога за все благословения, которые Он дал нам, как физические, так и духовные. Смысл праздника «Субботы творения» очень похож — это служение благодарения Бога за то, что Он сотворил этот мир и нас с вами. Празднуя «Субботу творения», мы признаем Бога нашим Творцом и принимаем следствия, которые это библейское учение несет для нашей жизни. Объединяясь в прославлении Бога как Творца
Творца за то, что Он сотворил этот
мир, сотворил человека и, после того как грех вошел в мир, в Иисусе Христе искупил человека от вечной смерти.
КАК ПРАЗДНОВАТЬ
«СУББОТУ ТВОРЕНИЯ»?
На самом деле, нет какого-то единого плана мероприятий, связанных с празднованием «Субботы творения». Программа такого праздника
ограничена только вашей фантазией
и возможностями. Важно, чтобы эта
программа была особенной, подчер-
кивающей наше признание БогаТворца и нашу благодарность Ему
за то, что Он создал нас и искупил
нас от греха, а также за чудеса и
красоту сотворенного Богом мира.
Соответственно должны подбираться и библейские чтения, гимны
и детская история. Если в общине
есть видеопроектор или большой телевизор для показа слайдов, будет
очень уместно подготовить небольшую презентацию, показывающую
красоту дел Божьих в сотворенном
Им мире. Такую презентацию можно
показать перед проповедью, хотя, конечно, это зависит от конкретной программы праздника. Если говорить о проповеди, то в ней было бы хорошо связать между собой темы творения и искупления этого мира, поскольку Христос является и нашим Творцом, и нашим Искупителем. Как уже было сказано выше, празднование «Субботы творения» — это, прежде всего, поклонение и прославление
И, пожалуй, главный
возникающий
подготовке к проведению этого торжественного служения: а где взять материалы для подготовки? В 2021 году специально для этой цели был создан сайт «Суббота творения» (https:// creationsabbath.online), на котором вы сможете найти большое количество материалов, созданных специально для этого праздника. В разделе «Планирование» можно найти библейские стихи по теме «Сотворение», примеры детских историй, проповедей и подборку гимнов. В разделе «Видео» находятся короткие видеоклипы, рассказывающие о чудесах Божьего творения, — показ такого видеоклипа вполне можно включить и в программу утреннего богослужения. А в разделе «История» помещены фото и видеоматериалы, собранные из разных общин с прошедших праздников «Субботы творения», они могут стать примерами и дать
ПРОВЕДЕННЫХ
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИМ ИНСТИТУТОМ
Иответствующего
исхождении2.
На протяжении всей истории изучение научной литературы и проведение оригинальных
исследований ИИНЗ было обусловлено опытом отдельных ученых, работавших в Институте, в основном в области геологии, палеонтологии, физики и биологии.
Пожалуй, одним из самых знаковых направлений исследований в первые годы существования ИИНЗ стало изучение стволов окаменевших деревьев, сохранившихся в многочисленных слоях в Йеллоустонском национальном парке (штат Вайоминг, США).
1 Geoscience Research Institute (GRI)
Извержение вулкана Сент-Хеленс в 1980 году дало
лесов». Изучение
взрывного извержения, привело к научным публикациям, включая статью в престижном журнале Geology («Джеолоджи»)3. Доктор Гарольд Коффин
был главным исследователем в этом проекте,4 а доктор Клайд Вебстер дополнительно занимался геохимической характеристикой лавовых потоков5. Бывшие директора ИИНЗ в основном публиковали научные обзоры в спонсируемых ИИНЗ изданиях, таких как журнал Origins («Ориджинс»).
2 An overview of the history of the Geoscience Research Institute can be found in A.A. Roth and L.J. Gibson, “Geoscience Research Institute,” ESDA (Encyclopedia of Seventh-day Adventists), published online on May 10, 2022, accessed May 15, 2024, https:// encyclopedia.adventist.org/article?id=8JFT#fn20
3 H.G. Coffin, “Erect floating stumps in Spirit Lake, Washington.” Geology 11 (1983): 198-199.
4 A first person account of this research project is captured in the documentary “Seeking Understanding: Harold Coffin,” accessed May 16, 2024, https://www.grisda.org/videos?album=3055947&video=88401446.
5 C.H. Webster Jr., “A chemist’s perspective of the Yellowstone petrified “forests,”” Origins 65 (2018): 62-73, accessed May 16, 2024, https://www.grisda.org/origins-65062#_ednref8.
6 R.H. Brown, “The Interpretation of C-14 Dates,” Origins 6, no. 1 (1979): 30-44, accessed May 15, 2024, https://www.grisda.org/ origins-06030.
принесло изложение стратиграфического значения несогласных отложений и их временных последствий8. Д-р Джим Гибсон рассмотрел темы, связанные с биогеографией и основными закономерностями в летописи окаменелостей9
Бывший научный сотрудник ИИНЗ доктор Элейн Кеннеди также участвовала в исследовательских проектах, включая предварительные седиментологические исследования фрагментов скорлупы яиц динозавров из Аргентины и Монтаны10 и изучение среды осаждения кембрийского песчаника Тапитс в
Национальном парке Гранд-Каньон (шт. Аризона, США)11
Все нынешние ученые, работающие в ИИНЗ, занимаются оригинальными исследованиями и имеют солидный послужной список научных публикаций12. Доктор Бен Клаузен первую часть своей карьеры занимался исследованиями в области ядерной физики, а в последние два десятилетия переключился на геохимию и геологию магматических пород, исследуя различные вопросы, связанные с тектоникой плит, геохронологией, магматическими процессами, моделированием тепловых потоков и взаимодействием флюидов и горных пород. Доктор Рауль Эсперанте специализируется на тафономии (изучении процессов, происходящих от смерти
7 E.g., C. Clausen and A.A. Roth, “Effect of temperature and temperature adaptation on calcification rate in the hermatypic coral Pocillopora damicornis,” Marine Biology 33, (1975): 93-100; D Smith and A.A. Roth, “Effect of carbon dioxide concentration on calcification in the red coralline algae Bossiella orbigniana,” Marine Biology 52, (1979): 217-225.
8 A.A. Roth, “Those gaps in the sedimentary layers,” Origins 15, no. 2 (1988): 75-92, accessed May 15, 2024, https://www.grisda.org/origins-15075.
9 L.J. Gibson, “Creation, Flood, and Biogeography,” Geoscience Research Institute website, published online on December 2, 2014, accessed May 16, 2024, https://www.grisda.org/creation-flood-and-biogeography-part-1; L.J. Gibson, “Fossil patterns: A classification and evaluation,” Origins 23, no. 2 (1996): 6899, accessed May 16, 2024, https://www.grisda.org/origins-23068.
10 E. Kennedy and L. Spencer. “An unusual occurrence of dinosaur eggshell fragments in a storm deposit, Lamargue Group, Patagonia, Argentina,” GSA, Abstracts with Programs 27A (1995): 318; E. Kennedy, “Distribution of dinosaur eggshell fragments in an overbank deposit, Two Medicine Formation, Choteau, Montana: A preliminary report,” GSA, Abstracts with Programs 29:A (1997): 272.
11 E. Kennedy, R. Kablanow, and A.V. Chadwick, “Evidence for deep water deposition of the Tapeats sandstone, Grand Canyon, Arizona,” Proceedings of the Third Biennial Conference of Research on the Colorado Plateau, C. van Riper, III and E.T. Deshler (editors), Transactions and Proceedings Series NPS/ NRNAU/NRTP-97/12, U.S. Dept. of Interior (1997): 215-228.
12 For detailed lists of publications for each staff member, see the GRI Home Office Staff webpage, accessed May 16, 2024, https://www.grisda.org/homeoffice-staff.
МОЛЧАТЬ
И РОЖАТЬ?!
ЧТО ХОТЕЛ СКАЗАТЬ
АПОСТОЛ ПАВЕЛ
В 1 ТИМ. 2:11–15?
Нполовины человечества, а уж
тем более руководить ими. Их задача — рожать детей. Только так они смогут обрести спасение и
вечную жизнь.
Однако подобное прочтение, возводимое к
тому же нередко в ранг универсального принципа, вызывает серьезные вопросы при попытке соотнести его с описанием служения самого апостола Павла и его высказываниями в других посланиях.
Так, например, хорошо известно, что среди его соработников, вовлеченных в благовестническое служение, были женщины, в частности Прискилла, Юния, Еводия и Синтихия (Деян. 18:18–19; Рим. 16:3; 1 Кор. 16:19; Флп. 3:2–3). По
(1 Кор. 11:4–5).
все это увязать с указаниями
Павла из 1 Тим. 2:11–12?
Аналогичным образом вызывает удивление интерпретация истории творения и грехопадения в 1 Тим. 2:13–14. Несомненно, Адам был сотворен первым и лишь затем появилась Ева. Похожая мысль звучит в 1 Кор. 11:8–9. Но в том же послании Павел поясняет, что в Господе (то есть с христианской перспективы) «ни муж без жены, ни жена без мужа … Ибо как жена от мужа, так и муж через жену» (1 Кор. 11:11–12). Что же касается прельщения и последовавшего
18:24–26;
у нее появились дети, ведь Павел советовал ранее оставаться ей как
есть (см. 1 Кор. 7:8, 26–27)? И как
быть в случае безбрачия (см. 1 Кор. 7:8, 25–28) или бесплодия, которое
может быть как женским, так и
мужским?
Все это наводит на мысль, что
1 Тим. 2:11–15 — это наставление
Павла, порожденное специфической ситуацией, которая сложилась в
Эфесе во время служения там его
помощника. Для того, чтобы избежать ошибочных выводов и понять, что апостол хотел сказать в этих
текстах, необходимо учитывать, по
крайней мере, три обстоятельства.
Во-первых, 1 Тим. 2:11–15 не стоит особняком, а является частью более широкого круга увещеваний данной главы. Упоминание целомудрия в конце ст. 15 отсылает читателя к ст. 9, где Павел
впервые использует это слово, и связывает ст. 9–15 воедино. Таким
образом, рассуждения об обучении женщин и их спасении через деторождение оказываются соединены с наставлениями об одежде, прическе и украшениях, приличных богобоязненным женщинам. В свою очередь ст. 9–15 продолжают
мысль, которую Павел начинает в ст. 8 (обратите внимание на слово «также» в ст. 9), и служат одним
из двух предельно конкретных и
практических описаний его желания (второе содержится в ст. 8 и
касается мужчин). Наконец, призывы в ст. 8–15 вытекают (обратите
внимание на слово «итак» в ст. 8)
из просьбы Павла в ст. 1–2 и ее
развернутом обосновании в ст. 3–7. Соответственно, 1 Тим 2:11–15 нужно рассматривать в этом, более широком увещевательном контексте, цель
обогащения распространяли среди верующих так называемое «знание» — занимались баснями и родословными, выступали против брака, настаивали на чрезмерной аскезе, сеяли раздоры и производили споры (1 Тим. 1:4–7; 4:1–4; 6:3–5, 20). При этом их мишенью были, прежде всего, состоятельные женщины-христианки, в том числе (молодые) вдовы (видимо, в силу того, что в древности женщины в целом были менее образованны, чем мужчины, и более доверчивы), которые, восприняв лжеучение, становились его яростными сторонниками и распространителями (2 Тим. 3:6–7; 1 Тим. 5:11–15).
И, в-третьих, в Эфесе, по всей видимости, получил распространение хорошо засвидетельствованный историческими источниками феномен «новой женщины», который возник в Риме, а затем проник в провинции, в особенности в крупные города. Речь идет о поведении некоторых относительно независимых с финансовой точки зрения
собрать вместе, то получается, что Павел, озабоченный
ВЗГЛЯД
ЭЛЛЕН УАЙТ
НА СОТВОРЕНИЕ
МИРА
Франк Хазел, заместитель директора Института библейских исследований Генеральной Конференции Церкви АСД (статья публикуется в сокращении)
в сотворение мира, и это неоднократно подтверждается в ее трудах. В них она говорит о сверхъестественном сотворении мира. Согласно Э. Уайт, все сущее на земле не является результатом естественных причин. По ее словам, «когда люди
отказываются от Слова Божия в отношении истории создания мира и пытаются объяснить Божие творение естественными причинами, они оказываются в бескрайнем океане неопределенности» (Духовные дары. Т. 3, 93). Эллен Уайт неизменно утверждает, что творение является результатом творческой деятельности личностного
3, 94). Что касается возраста Земли, то Эллен Уайт утверждает, что сотворение нашего мира произошло сравнительно недавно. Она считает, что «Библия не признает долгих сто-
летий, в течение которых происходи-
ло медленное развитие [эволюция]
земли из хаотического беспорядка»
(Патриархи и пророки, 112).
Свое мнение о возрасте Земли Эллен Уайт основывала на хронологии библейской истории. Говоря
о взглядах ученых в отношении
возраста Земли, Эллен Уайт исходила из библейского повествования:
«Неверующие геологи утверждают, что мир гораздо древнее, чем повествует о том библейская летопись» (По примеру Иисуса, 154).
Высказывая свое мнение о возрасте Земли, Эллен Уайт указывала на период греховной истории нашей планеты: «На протяжении шести тысяч лет восстание сатаны “колебало землю…”. В течение шести тысяч лет
он принимал в свою темницу детей
Божьих, и они навсегда остались бы
его пленниками, но Христос разбил эти оковы и вернул узникам свобо-
ду» (Великая борьба, 659). «Греховный образ жизни человека на
протяжении шести тысяч лет принес человечеству страдания, болезни и смерть» (Свидетельства для церкви. Т. 3, 491). Эта позиция Эллен Уайт созвучна
«около». Она осторожно говорит, что «вот уже около шести тысяч лет лукавый удесятеряет свои старания, стремясь разрушить план спасения человека» (Великая борьба, 518). Не соглашаясь с взглядами ученых, чьи «геологические изыскания свидетельствуют о том, что Земля существует десятки тысяч лет», Эллен Уайт подчеркивает: «возраст мира составляет около шести тысяч лет» (По примеру Иисуса, 154). Следует подчеркнуть, что взгляды Эллен Уайт на сотворение мира основывались на концепции Ex Nihilo, означающей сотворение мира «из ничего». По ее убеждению, во время творческих процессов Бог не зависит от ранее существующей материи. «Сотворение невозможно объяснить с научной точки зрения… Создавая землю, Бог не пользовался какойнибудь существовавшей прежде материей» (Служение исцеления, 414). Она также писала: «Теория о том, что Бог якобы не сотворил материю, когда вызвал мир к существованию, лишена всякого основания. Созданием нашего мира Бог не был обязан предсуществующей материи» (Свидетельства для Церкви. Т. 8, 258). Эллен Уайт подтвердила достоверность
формирование привычек у человека происходит посредством образования новых нейронных связей в структуре мозга человека.
«ЕВАНГЕЛЬСКОЕ
НЕРАЗРЫВНО
Интервью с Романом Медвидь, региональным представителем
Общероссийской общественной организации «Центр по оказанию
помощи АДРА» на Дальнем Востоке.
АДРА имеет свои представительства в разных
год после завершения обучения в Заокском. — С чего
чему стремимся, наверное, рождается в той семье, где
В моей семье всегда помогали нуждающимся. Если кто-то стучался в наш дом и просил о помощи, то не уходил голодным и с пустыми руками. Да и церковь, в которой я рос, была тем местом, где помогали людям. Поэтому, если совместить эти два фактора влияния, можно сказать, что они меня воспитали. В выпускных классах школы в приоритете было несколько направлений, куда пойти учиться дальше, — юридический институт, медицинский, также рассматривал
повелось, что люди очень часто заходят
церковь в
на то, что им там помогут. Считаю, что евангельское служение неразрывно связано с социальным — они как помощники друг другу. В Библии мы читаем истории, где Христос сначала помогал или облегчал физическую немощь, а потом оказывал духовную поддержку. Иногда проповедовал, а потом кормил. Во всяком случае, все это неразрывно связано
Я не услышал от него ни слова о том, как ему тяжело или плохо. Это дорогого стоит. Поэтому, смотря на таких людей и сравнивая себя с
ними, хочется помогать другим.
— Роман, ваши проекты в боль-
шинстве своем носят краткосрочный или все же долговременный характер?
В разное время были разные про-
екты, исходя из нужд населения и финансирования. Были такие долгосрочные проекты, как курсы английского языка, проекты помощи
отказным детям в разных городах Дальнего Востока, которые длились
на протяжении нескольких лет. Были проекты, направленные на помощь пострадавшим от наводнения.
В моей памяти около семи таких
проектов в разных городах Дальнего Востока, которые длились от одного до нескольких месяцев. Сейчас у нас идет проект в п. Вяземский Хабаровского края, который будет длиться почти год. Направлен он на осуществление информационной безопасности личных данных граждан. Очень много людей сегодня сталкиваются с мошенническими действиями, когда через манипу-
социальных парикмахерских, помощь одиноким пенсионерам, матерям-одиночкам и людям, попавшим в тяжёлую жизненную ситуацию.
— В чем острее всего ощущается нужда во время чрезвычайных ситуаций?
Наверное, это людской ресурс. Правильное понимание цели и стратегии помощи. Всем помочь нельзя, но мы стараемся все делать качественно. Также есть нужда в транспорте. У нас нет постоянного транспорта, поэтому при осуществлении больших проектов приходится договариваться, искать различные варианты. — Какими социальными проектами вы заняты в настоящее время?
Сейчас мы оказываем помощь пострадавшим от наводнения в Оренбургской
всего, Бог. Он дает видение и желание помогать. Ну и, конечно,
Мечтаю организовать социальное такси в нашем регионе. Думаю, это хорошая
Сам
с такой ситуацией, когда нужно было перевезти лежачего больного, и для этого требовалось заплатить огромные
есмотря на вырождение и упадок, начавшиеся с момента грехопадения наших прародителей, псалмопевец Давид много лет спустя всё ещё мог провозглашать:
«Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был
в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш
мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:14–16).
Даже сегодня, спустя три
творениях. И это подтверждает мысль апостола Павла, который отмечает, что «…невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны…» (Рим. 1:20).
Для нашего блага нам следует изучить Божье творение — человеческое тело, чтобы познать величие Господа. Обращение к анатомии и физиологии помогает лучше уяснить Божий план спасения, особенно в той части, что касается тонкого сочетания Его благодати и наших дел. Благодаря проникновению в тайны природы мы узнаем, что жизнью человека управляют естественные
сочетания указанных четырех оснований составляют «код жизни». Из тысяч таких «ступенек» состоит ген. Каждая молекула ДНК в
свою очередь имеет в составе около
200 000 различных генов.
В общей сложности примерно шесть миллиардов «ступенек» ДНК в
одной клетке являются носителями
анатомических и физиологических
особенностей каждого человека.
Если развернуть спираль ДНК, то ее
общая длина составит более 180 см,
однако она столь тщательно «упакована», что умещается и функционирует внутри ядра клетки, размер которого составляет примерно 0,001 см. ДНК не просто лежит в ядре в статичном состоянии. Она перекручивается миллионы раз в течение одной секунды, и в это время все стороны ее каркаса «вдыхают» и «выдыхают»1.
Этот удивительный танец дает возможность осуществлять синтез РНК (рибонуклеиновой кислоты) с соответствующих участков ДНК, обеспечивая клетку своевременными указаниями и инструкциями по синтезу белков/ферментов, направляющих функционирование клеток (ДНК можно уподобить архитектору, задача которого состоит в разработке и
постепенно проникать, является развитие
То, каким образом небольшое количество неспециализированных клеток, развивающихся в первые несколько дней после оплодотворения яйцеклетки, размножаются, и в результате образуются триллионы специализированных клеточных структур, составляющих сложный человеческий организм, действительно сродни чуду. На определенной, достаточно ранней стадии развития плода, молекула ДНК в каждой из клеток решает, что вот эта, к примеру, клетка начнет формировать сердце, другая станет формировать палец, а третья превратится в нервную клетку. На Земле нет двух абсолютно идентичных людей, поскольку каждый человек обладает
1. «Beginning the Journey», The Incredible Machine (National Geographic Society, 1986) 43. 25 David Bodanis, The Body Book: a Fantastic Voyage to the World Within (Little, Brown & Co., 1984) 115.
