聖經中的動植物
驢子 陳鈞陶 驢肉營養高，其肉味美，故此古 語曰：「天上龍肉，地下驢肉」。《 神農本草經》記載古人用驢皮熬製阿 膠，據說有補血滋陰、補肺益氣、安 胎的功效，是補血的婦科良藥。
驢子的特性 驢是馬科馬屬奇蹄目的動物，源 於馴化的非洲野驢，體形似馬，但耳 朵較長，尾巴有尾柄，形狀若牛尾。 驢子全年皆可繁殖，驢媽媽懷孕期 長達一年。驢子身體的顏色一般為灰 褐色，也有白色和黑色品種。驢叫聲 響亮且高尖刺耳。驢的性格溫順和忠 心，《以賽亞書》一章3節形容驢認識 主人的槽；但牠對危險相當警覺，在 危險的情況下會顯得頑固，不聽人的 驅使，固此頑固的人也稱為有「驢脾 氣」。《民數記》記述巴蘭的驢子看 見神的使者在路上立著、手裡拿著拔 出來的刀，巴蘭便打驢，要叫牠回轉 上路。（民22:23）荷蘭畫家林布蘭1 就以此為題材，創作了《巴蘭和驢》 （Balaam and the Ass, 1626），現 收藏於巴黎幹邑傑伊博物館（Musée Congnacq-Jay, Paris）裡。 遠古的埃及已有馴養驢子之記 載。驢馱負可達一百公斤，是很好的 役畜。山區的居民皆以驢子來運送貨 物。驢子有頑強的適應力，能在艱苦 的曠野環境生活。《約伯記》三十九 章5-8節提及：「誰放野驢出去自由？ 誰解開快驢的繩索？我使曠野作牠的 住處，使鹹地當牠的居所。牠嗤笑城 內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。遍山 是牠的草場；牠尋找各樣青綠之物。 」
在西方世界，一般印象驢子是 「愚蠢」的代名詞。希臘的《伊索寓 言》中有二十九則寓言是以驢子為主 角，故事中的驢子大都自作聰明而頑 固。但在中國古代，文人騎驢卻是表 達一種清高的氣節。明代畫家張路的 《騎驢圖》盡顯文人雅士悠然自得之 姿態。
藝術上的驢子 包含驢子為元素的西方藝術作 品不太多，是與商業價值有關。因 驢子並非珍禽異獸，故在油畫裡多淪 為配角。西班牙學院派畫家愛德華多 （Eduardo Zamacois y Zabala）在 1868年繪畫的《馴驢》（Taming the Donkey），描繪當時修士常常與驢子
為伍，因為當時他們用驢子運送日常 用品到偏僻的修道院。 意大利畫家奧拉齊奧 （Orazio Gentileschi）在1615-1620年間繪畫的 《往埃及途中的歇息》（The Rest on the Flight into Egypt），是描寫瑪利 亞、約瑟和嬰兒耶穌在逃往埃及期間 休息，驢子只是畫在背景裡的配角。
《聖經》中驢子的意義 《聖經》提及「驢」有一百七十 多次。以賽亞先知稱讚驢子認識主人 的槽（賽1:3），給驢正面的評價。 《創世記》四章有關該隱的後代：該 隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了 以諾⋯⋯以諾生以拿（創4:18），「 以拿」的意思就是「野驢」。《創世 記》十二章十六節首次記載驢子，亞 伯拉罕從埃及趕回不少牲畜，其中有 驢子在內。猶太人法典規定不可並用 牛、驢耕地（申22:10）。到羅馬時 代，馬用於行軍打仗，驢子則為旅客 代步之用（撒上25:23；王下4:24）， 只需在驢背搭上氈墊，即可騎乘。 驢子是猶太人家業中的重要資產 （創12:16；24:35；32:14-16），《 申命記》說明不可貪圖人的房屋、田 地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的 （申5:21）。可見驢子被視為財富的 指標（伯1:3；24:3；42:12）。大衛稱 王後，設立一職專為牧養驢群（代上 27:30）。
2024年 10月
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