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2022年 2月 361期

華人民族習俗的信仰反思

傳統與傳承轉化與淨化新春佳節，家家戶戶喜氣洋洋，大門上或家中倒貼著「福」字以示「福到了」，幸福臨到家門，一家人高高興興迎春納福。除夕晚上闔家共餐團年飯，北方人稱為年夜飯，全家團圓，辭舊歲，迎新年。這些都是華人數千年來的傳統習俗，華人基督徒應如何看待民族的傳統禮節和習俗呢？本文以傳統與傳承、轉化與淨化為題，簡略探討文化與信仰的差異、衝突、協調等問題。

區應毓

作為華人基督徒，我們要認清楚自己的位份與身份；我們生來是華人，來自五湖四海的炎黃子孫，現定居加拿大，有些人持有加拿大國民的身份。信主後，我們成為天國子民，既擁有屬天的位份，也持有屬地的身份。這多層重疊的身份與位份，構成我們對中華民族的傳統習俗有著千絲萬縷、錯綜複雜、情與結的關係；既有承擔和傳承，又需要有淨化與轉化。五千年中華文化的發展，對天和上帝的觀念已經引進了不少人文主義的思想和怪力亂神的習俗。故此，我們需要按照聖經的啟示對傳統習俗進行信仰的反思；對中華民族傳統不一概否定，也不是全盤接收。保羅在《腓立比書》申述他的民族身份時，如此說：「我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人」（腓3:5）。保羅並沒有否定他作為希伯來人的民族身份及宗族支派，甚至在書信中，他強調自己是「純種」的以色列人。有一回，他按照律法上的要求，盡上諸般的義，為提摩太施行割禮（徒16:1-3）；又在耶路撒冷與同行的四個人行潔淨禮（徒21:17-25）。但是，當保羅認識耶穌基督後，他並沒有被猶太教的律法主義所束縛；他不是因行律法而稱義，而是因信基督得以稱義（腓3:9）。保羅身處雙文化及多語言的環境中，畢生來回穿梭於希伯來與希臘的「兩希」文化體系內，他深切體會到對自身文化及同胞的福音擔當。因此他堅定不移地宣告：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意」（羅9:3）。他一生所作的都是為著福音的廣傳和靈魂的得救而擺上，文化的認同帶有福音使命的意義和目的：「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人」（林前9:20）。

神學家尼布爾在《基督與文化》一書中闡述當基督與文化相遇時，產生五種不同相應的模式： 1.基督反對文化或基督教與文化對立（Christ Against Culture）：無論是西方或中國文化中都存在著一些與基督信仰不相符的觀念和習俗，譬如耶和華與巴力是對立的；基督徒不能與世俗為伍，更不能同流合污的。 2.基督屬乎文化或基督圓融文化（Christ of Culture）：耶穌基督道成肉身進入人類的時空領域內，生活在羅馬帝國巴勒斯坦的希伯來文化中；祂不是生活在一個真空中，乃是屬於一個文化體內。 3.基督在文化之上（Christ Above Culture）：耶穌基督既是完全的人，也是完全的神；因此祂持有超然的神性，擁有全知、全能、全在、至善、至聖、至愛的屬性。祂在人類文化體之上，祂是宇宙萬有的創造主。 4 . 基督與文化在吊詭的張力中（Chris and Culturein Paradox）：因著罪的介入，人類的文化發展產生出許多不合神心意的地方。耶穌基督來到屬祂的人中間，但世人卻不接受祂；於是這種吊詭的張力存在於基督教與文化的關係中。 5.基督轉化文化（Christ Transforms Culture）：耶穌基督降世乃是要拯救世人，脫離罪的控告和權勢；祂改造的不單是個人，也是藉著個人的改變來改造社會，淨化、轉化、提昇及昇華民族和文化。尼布爾所分析的五種模式都同時存在於當下的社會裡，在一些領域中，屬神的人需要與敵對神的文化對立；例如以利亞在迦密山上與巴力和亞舍拉先知對峙比鬥，顯明耶和華是獨一真神。在另一些領域中，基督徒需要持有道成肉身的心志和行動，進入人群與社區內，與貧窮者、心靈受壓迫者、關係破裂者、無家可歸者、孤兒寡婦等社會的邊緣人士認同。在社會不公義的事情上，基督徒又要遵從上帝的道德標準來檢視、批判、發聲，發揮先知的功能，成為社會的良知。甚至基督徒需要對社會有所承擔，負起改造社會的重任；信徒要作光、作鹽，使社會更充滿神的慈愛、公義、憐憫。故此，這種張力是不可避免的，我們既要傳承文化，也要轉化文化內不合神心意的習俗。 2

華基家訊

迎新納福的「福」字甲骨文是會意字，古人兩手捧起祭祀的酒器在神壇前澆奠，向天祭祀祈福。現在「福」的隸書方塊字左邊有祭祀的部首「」，表示屬於宗教及心靈的需要；右偏旁則是「一口田」，屬於生活餬口所需的衣食住行。故此，「福」包含著長壽、富貴、康寧、德厚的意思。此觀念與希伯來文的「平安」（Shalom）十分接近，既有宗教意味，亦涵蘊道德、心靈、壽數、物質、財富等元素。我們向人介紹耶穌基督就是傳「福」音，讓聽到福音而願意相信的人可以與神和好，領受永生，罪得赦免，心靈平安，生活有供應，人生有希望。因此過春節時，我們在家中貼上「福」字的精緻圖像或使人心靈振興的揮春和春聯等習俗都是好的。我們不必過於執著「過大年」、「紅包」、「利是」等習俗，含有神話傳說中的「年獸」妖怪、紅紙辟邪、「利市仙官」等觀念，就一概反對。但我們也要明白這些典故後面的觀念有不少民間宗教的背景：例如香港人所謂的「利是」，原先是指趙公明的徒弟姚少司被姜子牙封為迎祥納福的利市仙官，「利市」與「利是」諧音。按《封神榜》所記載，「五路神」計有「趙公明、招寶、納珍、招財、利市」，這些都是神祗的名稱。至於「利市」的意思，《周易說卦》稱八卦的第五卦為「巽」，並指出「巽為近利，市三倍」；於是「利市」又與卦象連接起來。因此，招財貓、招財進寶的符籙、畫像等都含有宗教意味，基督徒不應該不分青紅皂白毫無保留地採用或參與。華人傳統習俗繁多，不勝其數，我們在此處不能逐一詳細說明；但總的來說，聖經有明顯的指示和禁令時（例如拜偶像），基督徒就絕對不要做。當聖經沒有明確禁止時，我們需要運用保羅所教導的原則：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處」（林前10:23-24）。在基督裡，真理使我們得自由，但我們的自由卻不能因此成為別人的跘腳石，使他人跌倒（林前8:9-12；10:3133）。我們凡事都要自我檢視，這件事是否能榮神益人呢？（作者為加拿大華人神學院院長、城北華人基督教會顧問牧師）

棄舊納新、去蕪存菁

「過新年」的隨想作為海外華人，我們總是希望透過節期，回想我們民族的根源，以肯定及認同自己的獨特文化和身份。其中以「過新年」為最明顯，及至為重要。而新年有關的風俗與慣例，也相當豐富多彩，這亦涉及所謂「各有鄉村各處例」。對於文化與風俗，我們多是隨從，少有反思與衡量當中的「屬靈」含義與涉及基督信仰方面的考量。本文擬就這此作初步的探討。

先從以色列人談起以色列人剛要準備出埃及之際，「上主在埃及地對摩西和亞倫說：『要將本月作為你們的正月，作為你們一年的頭一個月』《新漢語譯本，出12:1》」。原來以色列人的新年是神為他們定下的，這標誌著一個新的開始。當中有著三個重要的節期：逾越節（1月14日）、無酵節（1 月15至21日）、和初熟節（1月16日）。這是大麥收割的日子，也是記念以色列人離開埃及的日子；對他們來說，是告別「為奴之家」的記號。在以色列人快要進入迦南地時，摩西告誡他們說：「當你進入上主你的神賜給你的地，你不可仿效那些民族，做可憎的事《新漢語譯本，申18:9》」。至於那些可憎的事，就是當地的習俗與邪術，是上主他們的神不准許他們這樣行的，包括：「將兒子或女兒用火燒獻為祭」、占卜、算命、觀兆頭、行邪術（參《呂振中譯本》，申 18:10）、念咒、召鬼、招魂、求問死人（以上參《環球聖經譯本》申18:11）。這都是當地人慣做的事，亦是神要把他們剷除的原因。對以色列人來說，「過新年」是關乎他們民族的獨特身份，有著信仰和歷史的意義。在新的開始之際，他們也要戒備面前將要面對文化、習俗和歪風

何健華

的影響。以色列人的經歷，可以給予我們華人信徒一點啟迪和借鑒。

大自然的四季循環追溯遠古的農耕社會，大自然的變化和運轉，足以決定人們的命運。故此，「風調雨順、國泰民安」便成為人們的祈願。這些祈求福樂的意願，深藏於整個社會文化之中。相信古代華人社會就是孕育出類似的文化。加上經常發生的自然災害，更催使人們追求上天和祖先的護蔭，「敬天祭祖」的風俗隨之而產生。在農曆新年的期間，「祈福」的活動更為踴躍，祈求在新的一年，福澤滿滿的臨到。這種因四季自然的流轉，以致仰賴上天賜下福氣，是可以理解，亦可以視為「生存之道」。作為信徒，我們清楚明白，創造天地的三一真神，才是我們祈福的真正對象，我們也要向祂獻上感恩。華人的祈福文化與風俗也衍生了很多迷信的活動。特別在新年期間，為求前面一年的福樂富貴，便轉向占卦、算命、求籤、風水、掌相，以及生肖運程等等。這正如上面所提及的迦南文化一般，是上帝所禁止的。故此，信徒就該遠離這種誘惑，免至得罪上帝。

一年之計在於春華人的農曆新年也稱為春節，這代表著一種新的氣象：在嚴冬過後，植物和花卉開始萌芽生長。我們總是以此為新的開始，所謂「送舊迎新」--去年「不好」的事情可以送走，期待新一年有「美好、吉祥」的事情發生。久而久之便產生一種「祝賀」的風俗文化，特別盛行於新年期間。各種吉祥的揮春、以及祝賀的語句，應運而生，因為我們總希望聽到「吉利」的說話，並且立下新年願望和大計。

2022 年 2 月

這是無可厚非的，在信徒的圈子中，也流行一些以聖經金句的揮春，和慶賀新春的對聯，其實亦是一件美事。「祝賀」的風俗文化背後，卻隱藏著一種「趨吉避凶」的思維，進而衍生出很多禁忌和迷信，譬如在新年期間，有著無數的「不可」做的事和「不可」說的話，本是出於追求幸福富貴，卻成為人的掣肘，使人失去自由，亦帶來不少的恐懼。因做了或者說了「不吉利」的事情和說話，引來了恐慌。其背後亦涉及泛靈崇拜，追求神明的庇佑。我想這是真正的問題所在，而事實上，這是「迷信」的一種。信徒們要小心，免得陷在其中。

傳承歷史與文化海外華人最關心的，莫過於子女能承傳中國的歷史文化，以致能確立自己的民族身份與自信。在農曆新年期間，於華人社區之中，有著很多中國的文藝、文化活動，諸如：醒獅、舞蹈、新年歌曲演唱、功夫表演等。這叫人擁抱著中國文化的情懷，卻又散發出一種喜氣洋洋的氣氛。所謂「琴棋書畫」，還有「歌舞昇平」，總帶給華人興奮和自豪的感覺。事實上，神創造了人，由一本衍生了

萬族，各自有自己的文化，這確實是祂的心意。眾信徒也期待將來天上的敬拜，有萬族萬民一同讚美神的榮耀時刻。當我們細看中國歷史與文化時，可能會發現「儒」、「釋」、「道」成為了信仰的主流。華人受著此等信仰的薰陶下，趨向建立仁義德行，積功求福，尋找精神寄託等領域。至於民間信仰往往涉及求神拜佛，占卜、算命、風水，以保闔家平安。基督信仰若要植根中國文化，實非容易。華人信徒要多多祈禱，求主憐憫，讓更多華人信主。要知真正福樂，只有在基督裡才能得到。

假期娛樂和舒閒在新年期間，大多數華人都會向親友拜年，致送賀年禮物，向晚輩派紅封包，甚至有賀年聚餐。華人大多數勤奮工作，年中無休。然而於新年中，總有春節休閒的日子。在疫情前，有些回鄉探親，有些出外旅行，有些追看電視劇集，甚至暴飲暴食，狂歡，引致身心疲累⋯⋯而其中有個「惡習」，就是賭博、「打麻雀」，和博彩，是多人愛做的事，希望大發「新年財」。然而信徒要愛惜光陰，憑智慧行事和生活。「過新年」有著源遠流長的歷史文化，華人甚愛喜慶、熱鬧，和歡樂的活動。在「祈福」和「祝賀」的風俗文化帶動下，有「回顧」和「前瞻」的向度。我們作為華人的信徒要以感恩的心，為過往一年，無論是「順」或「逆」，「喜」與「哀」而感謝神。同樣，我們也要存「信心」和「盼望」，將前面一年的日子交託主。此外，我們更要慎防華人文化中的「迷信」和「惡習」，免至得罪上帝。正如摩西所言：「誰曉得的怒氣之權勢，誰看明震怒之威力呢？求指教我們怎樣數算自己的日子，好增進智慧之心⋯⋯求使我們於早晨飽得的堅愛，好叫我們終日不斷地歡呼喜樂。（詩90:11-12,14）《呂振中譯本》」（作者為城北華人基督教會牧師）

華基家訊

新年寄語：

迎新春 • 穿新衣 • 作新人 2021年真的不容易，但靠著主的恩典，我們都安然度過！我相信2022年一樣會充滿了種種的挑戰；但我同樣相信，主的恩典不會離開我們！剛剛過去的聖誕節，就是一個最好最大的提醒！以馬內利的神與我們同在，主耶穌道成肉身，充充滿滿的有恩典有真理！前幾天在臉書看到一個帖子，分享給大家，作為新年的寄語：「新的一年，多花一點時間讀經，這是生命的糧食；多花一點時間禱告，這是事奉的力量；多花一點時間交通，這是彼此的勉勵；多花一點時間讚美，這是喜樂的來源；多花一點時間給神，這是蒙福的秘訣! 」

迎新春新春將至，特別想念小時候的農曆新年是多麼的熱鬧！從過年前的準備到過年後的慶祝、從家居清潔到添置新衣服、從辦年貨到買年花、從貼揮春到封紅包、從年三十吃團年飯到大年初一吃開年飯，每樣事都要辦得精精準準，真是忙碌得很！

穿新衣小時候的過新年，買新衣服是我最期盼的，因為小時候的我們不會經常去買新衣服，只有新年才會添新衣。記得有一年媽媽生病了，是爸爸帶著我們幾個兄弟姊妹去百貨店買新衣，上衣、外套、褲子、鞋子，從哥哥們、姐姐們、我和弟弟都要買齊一整套，給爸爸弄得頭昏腦脹，最後還是任務完成。我記得當年我選了一件繡花的小白襯衣，配一件粉紅的絲棉小棉襖，後來還配了一個粉紅色的小手提包，感覺美得很！又有一年，去專賣日本童裝套裙的店買了一套深綠色灰格的毛絨套裙，這是我長那麼大最貴的新衣，媽媽忍痛給我買了，姐姐她們也選了很漂亮的裙子，非常好看！再有一年，是青黃不接的青少年時期，童裝買不到，要去大人的商場去買。當年買了什麼衣服我是忘記了，但我很記得我買了我生平第一雙長靴子，是咖啡色的，時尚得很！

羅梁玉玲

「年關難過年年過」！特別感謝爸媽養育我們那麼多孩子！生活並不富裕，卻是樣樣都有！感恩父母的疼愛！

作新人或許在新年第一天，我們都會穿上全新的衣服鞋襪，以此來象徵除舊迎新的生活，但是單靠穿上新的衣服不能給我們新的生命。使徒保羅勉勵我們：「要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅12:2）；又說：「你們學了基督，卻不是這樣；如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗 4:20-24）保羅的話提醒我們，在我們聽過上帝的道，領了祂的教，學了祂的真理，而使我們成為基督徒之後，我們就都是新造的人。而一個真正在基督裡成為新造的人，他就要脫去從前行為上的舊人，並且穿上新人。要成為新人，不能只是意願，也不能只靠環境改變。新生命的成長、改變，乃要倚靠那賜生命的主，就像新春萬物從冬天的枯萎中甦醒一樣！一元復始、萬象更新！這是神創造的大能，也是在基督裡的新生命在我們這舊人中彰顯。「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都要變成新的了。」（林後5:17）願意在新的一年，我們都能在各樣的挑戰和難處中，活出真正在基督裡新造的人，做一個真正認識我們的神是「全能的神」－祂是El Shaddai，是全知、全權、全備的神；堅信「在耶和華豈有難成的事」（創 17:1、18:24）！願意在疫情面前，我們同心經過試驗，讓我們在主裡所顯出的信心是何等的真實與寶貴！

新年祝福最後，願耶和華吩咐摩西向以色列人的祝福，同樣臨到各位華基兄姊的身上：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安」（民6:24-26）。（作者為多倫多國語華基教會傳道）

淺談藝術與信仰陳鈞陶

十七世紀著名英國哲學家、科學家培根（Francis Bacon），他提出以觀察和實驗為基礎的科學認識理論，是現代實驗科學的始祖。他認為萬物皆可追本溯源，他相信人類可用理性去探索宇宙的真理。但人的墮落，引致人同時失去純全無罪的本性，以及管治大地的權柄。他提出兩項補救方法：「前者靠著宗教與信仰，後者則有賴藝術與科學。」1。上帝的創造不單是理性的，更是充滿感性。人的創造包含身體與靈魂，就是理性與感性的結合；因此人類心靈空間有對造物主表達愛的需要，藝術就是一種有效的媒介訴說內心不能言喻的感情。

甚麼是藝術？藝術是人把經歷沉澱後，心靈敞開的實體化過程。早期藝術主要是透過音樂、詩、繪畫、雕塑和舞蹈去表達心靈的體會 2。現代藝術包括以下八類：文學、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、建築、雕塑及電影，近代更加入攝影和漫畫成為十類。藝術的形成是人通過不同的媒介去表達自己的想法；既然人在藝術上擔當一個重要的位置，那麼我們必需知道「人」的定義。英國哲學家約翰·洛克（John Locke, 1632-1704）的「個人身份記憶理論」認為是經驗和記憶讓你成為你。溫偉耀博士在《生命的轉化與超拔》表述「人」是「自決推動的主體加上歷史關係的總合」（man = subjective agent + historical relationships） 3 ，人必須擁有自決的意志，加上以往經歷而形成他的性情。換句話說，藝術家因著個人的經歷，形成他的個性，然後通過藝術來展示內心世界；然而罪的介入，倘若人缺乏信仰，藝術作品便會淪為個人宣泄的工具，甚或是讚揚世俗的手段。神學家田立克（Paul Tillich）指出：今天許多美術創作者太重視自己的思想感受，以致現代美術強烈地反映了人的焦慮與不安，難怪愛德華蒙克（Edvard Munch）的名畫《吶喊》（The Scream, 1893）表現出極度焦躁。

華基家訊

The Scream, 1893 Edvard Munch

哲學家沃爾特斯托夫（N.Wolterstoff）指出：「藝術是人從神所領受的一個使命，人是神所賦予創作力的管家。」4 基督徒藝術創作者應該通過各種創意媒介去榮耀世界的原創者—上帝。基督徒的創作是為了彰顯上帝，創作不在乎形式，在乎作品的背後意念；所以創作首先確定「要表達甚麼」？

神喜悅藝術希臘時代的藝術以力求逼真為主，蘇格拉底（Socrates）認為：「繪畫是借助顏色準確地再呈現所見之物」。亞里士多德（Aristotle）告訴我們美的屬性是有秩序、比例和大小的，藝術必須模仿自然，也就是用自己的方式去模仿上帝的創造（藝術模仿論）。人類早期的藝術都是集中繪畫風景和人像（模擬美學），藝術家實際是臨摹上帝的創造，重現上帝的美學的標準，亦同時表達了人的獨特性。奧古斯丁認為：「美在上帝」。阿奎那說：「一切自然的東西都是上帝的藝術創造，可以稱之為上帝的藝術作品。」《創世紀》第一句開宗明義說明神的創意：「起初神創造天地」。經文中的「創造」是從無變有的嶄新創造。人既有創造主的形像，亦被賦予創作力；難怪人天生對於「美」，有追求和表達的需求。《創世紀》首次記錄神對創造的感想：「神說，要有光，就有了光；神看光是好的」。神對創造的評價十分正面：「好的」。同樣的評論在創造第三、四、五、六日時出現。在第六日更出現「甚好」的評價。光不單單是光明，在光的產生過程中，因為躍遷能階（transition energy levels）的不同，釋放出不同頻率的光子（愛因斯坦能量方程式），而不同頻率的光會有著不同的顏色 5 ；因此有了光，世界才充滿繽紛色彩。神不單單是喜悅創造，祂亦樂於告訴人美的標準，因為萬物是藉著祂造的（約1:3），祂就是美善的標準。《歷代志下》第四章告訴我們聖殿當中

的物品有各式的植物的雕刻，神喜悅叫人以藝術手法美化聖殿的物品。「看哪，我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河」（賽 43:19）。神喜悅創新，其實當你細心閱讀《聖經》，經文不斷顯示神的創意。

藝術事奉《聖經》首尾呼應，以創造天地開始，神子降世為人，罪人因信稱義成為新造的人，最後進入新天新地為結局。《聖經》內容充滿嶄新的創意，那麼基督徒應如何以創意來事奉呢？讓我們先看以下一段經文：耶和華曉諭摩西說：「看哪！猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工，能想出巧工，用金銀銅製造各物。又能刻寶石，可以鑲嵌；能雕刻木頭，能作各樣的工。我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，與他同工，凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩咐的...」（出31:1-6 ；35:30-34）比撒列的原文意思是「在神的庇蔭之下」，亞何利亞伯」的意思是「父親的帳幕」。表明他們是在神庇蔭下建設父神的帳幕，故此以藝術事奉的人，都必須有從神而來的聰明智慧。藝術天賦是神的恩賜（雅1:17），基督徒藝術工作者更需以禱告尋求神的旨意來發揮賦予的創作力。（林前12:31）另一段經文：「大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿和施恩所的樣式，指示他兒子所羅門。又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫和聖物府庫的一切樣式都指示他」（代上28:1112）。從這段經文，我們看到聖殿的策劃出於上帝，因為大衛被靈感動才能知曉設計的樣式。經文中「樣式」一詞和《出埃及記》25:9,40中的「樣式」相同，說明大衛得神的默示，才能寫下聖殿的圖樣。可見基督徒藝術家的靈感泉源必定是從神而來，所成就的作品才能合神心意。早期的藝術確實承擔使命，十四世紀，歐洲教會人士熱衷追求冥想上帝的經驗，歐洲的藝術呈現各種靈修的題材 6。中世紀和文藝復興時代，大部分的藝術作品與教會有密切的關係，藝術承擔著宗教教育的使命，也反映藝術家對真理的信念。

藝術與信仰的關係很多人認為藝術純粹個人表現主義，但其實藝術與信仰一直有著密切的關係，不能分割。 1.藝術表達信仰基要或神學觀念文藝復興時期，拉菲爾（Raphael）繪畫的《聖體爭辯》，表達當時教廷有關聖體的神學觀念。當代神學家如田立克（Paul Tillich）和哥白（John Cobb, Jr.）運用視覺藝術去建構他們的神學。田立克是一位基督教存在主義神學家、哲學家，被視為美國的存在主義代表人物。他的重要著作裡均談及視覺藝術，視覺藝術是他的哲學和神學的基本概念來源。 2.藝術作為教育和傳遞福音的工具中世紀和文藝復興時期，宗教題材的畫作幫助人理解真理，而近代的各類福音性質的插圖，有助信息廣傳。藝術家往往透過作品來呈現他們的世界觀。 3.藝術反映靈性、情感和時代文化藝術基本上帶有表現主義，反映作者對信仰的理解、內心的感情和對世界的批判。藝術家透過作品來呈現他們的世界觀。 4.藝術帶來反思和深化信仰的作用藝術有濃厚的象徵意義和啟示作用，幫助信徒有更深的反思和領悟。

反思我在尋求靈命成長的過程中，察覺現代普及文化流於空洞無物，沒法觸及心靈深層的需要。這個空虛隔閡的時代，用文化和藝術表現信仰，確實有很大的發展空間。《以西結書》22章30節記述上帝的說話：「我在他們中間尋找一人重修城牆，在我面前為這地站在缺口上，使我不致滅絕它，卻連一個也找不著。」使徒保羅教導：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸誡各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前」（西1:28）。這兩段經文是給創作人的當頭棒喝，提示我們可以成為藝術、文化缺口中的代禱者。願有藝術恩賜的信徒，當遵從上帝的旨意，藉你手所作的工，宣告上帝的真理。

註： 1. 薛華：《基督徒的藝術觀》，香港：宣道出版社，1986年，p15。 2. 法國美學家巴托（Abbé Batteux）區分五種「美的藝術」為音樂、詩、繪畫、雕塑和舞蹈。 3. 溫偉耀：《生命的轉化與超拔》宗教文化出版社，2009，p125。 4. Nicholas Wolterstorff: Art in Action, Grand Rapids, Eerdmans, 1980 , pp67-90. 5. https://zh.wikipedia.org/zh-hk/光，2021年3月7日。 6. 林榮洪：《基督教神學發展史》，香港：宣道出版社，2009 年，p71。

（作者為城北華基會友）

2022 年 2 月

後疫情時代的教會

謝安國

這是2022年的新專欄，目標是嘗試探討教會如何面對疫情後的新挑戰。兩年的疫情對加拿大以及全球都帶來很大的改變。病毒帶來全球經濟架構的重組，國際政治形勢的變更，也深深影響了我們的心靈狀態。如此種種，對社會運作、人際關係都有巨大的影響，對教會自然也不例外。教會作為天國的群體，必須思索如何在這萬變的新世代中，活出不變的福音使命。

一．教堂與教會：重新再思考教堂與教會的關係。過去兩年的教會生活大部分都在網上度過，教堂反而很少使用，這是否意味著教會的重要性降低，甚至可以被網上活動取代？疫情前教堂為主導的事工模式，是否會被取代？若真的取代，又將是什麼樣的模式？

二．敬拜的再思：會眾長期在網上「參與」崇拜（又稱「看」崇拜，如看劇一樣），對整個敬拜的體驗，運作方法會有什麼影響？疫情過後，網上的觀看者（Viewers）是會友嗎？是教會的一份子嗎？疫情新技術的安排下，牧者講道時對著的不一定是會眾，反而更多是鏡頭，這是否講者－聽者的關係有點YouTuber與Viewers相似？當講道走誰 YouTube平台，這對講員的要求是否有所改變？

三．傳福音的再思：疫情前教會傳福音的策略往往離不開佈道會，疫情中佈道會只能在網上舉行，果效自不能與現場聚會相比。疫情之後，傳福音是否仍回到佈道會的方法？還是回到更基礎的，以關係為本，能直達人心靈的關係佈道？

四．宣教植堂的再思：兩年來，宣教工作都轉到網上運作，網上培訓工作的確能突破地域的限制，為宣教工場的人提供近乎零成本的支援。地緣政治的改變，一些國家已不能差派宣教 8

華基家訊

士進入，網上宣教確能成為有效的工具。不過，網路宣教與傳統宣教士為中心的宣教工作將如何重新整合？隨著海外的宣教因為疫情的影響，必須走上網絡化，本土不同族群的宣教呼聲就更加明顯了！

五．牧養的再思：疫情讓人與人長期處於疏離的狀態，帶來許多個人心靈和家庭關係的問題。會友對教會的牧養的需求，以聚會為中心的牧養模式，是否能勝任？教會所展現出來的靈性方向，是否要從聚會主導進入心靈境界？靈性在華人教會傳統中，往往被定義為一套活動模式。面對疫情後的靈性枯竭，這套模式是否有效？我們當如何重新探索一條以聖經為基礎，以心靈為依歸的靈性牧養道路？

六．關懷社區的再思：疫情前，我們一般以教會為中心，來界定社區。後疫情的今天，社區不獨是教堂的所在之處，而是我們會友所居住、所工作、購物、運動之處。華基教會以服務社區的五大重點，隨著社區定義的改變，我們的關懷行動亦當如何更新？我們盼望在今年內討論這些課題，拋磚引玉，與華基教會中的眾牧長，領袖，弟兄姊妹，一同在神的帶領下，並肩走在天國福音的路上。（作者為北約華基教會牧師）

全是恩典馮約翰

尋索、等候和回應在移民加國前，我一直在香港生活長大。雖然生長於基督化家庭，自幼接受兒童洗禮，就讀基督教學校，我卻從沒有參加過主日學、團契，甚或各樣教會聚會和事奉。正如羅馬書1章21節：「因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀衪」。我就是一個掛名基督徒。但奇妙的上帝仍然給我一個不一樣的經歷。香港回歸中國以前，仍受英國殖民統治。英軍在香港招募土生土長的男性接受軍事訓練，參與香港防衛任務。我中學畢業就投考英國華籍陸軍兵團，一直服務了十八年。可是這十八年從神賜予的特別經歷並沒有把我和神的關係拉近，我仍是一個掛名的基督徒。神卻給我另一個機會去修補我們的關係。在我移民多倫多後祂安排了天使，引領我和太太在城北華基教會聚會，並加入團契學習在主裡生活和事奉，與弟兄姊妹相交，在笑聲中學習聖經真理的實踐，在淚水中學習人際關係的磨合。隨後參加了和平福音學院接受為期兩年的宣教訓練。在多次的海外短宣旅程中經歷了神的愛，有機會在不同國家事奉，作跨文化的宣教，跟隨帶領傳道專注在當地兒童及青少年事工。我真的看見神大能的恩手改變了當地的年青人，更改變了我的生命，使我得以更新改造，感動我願意全時間參與事奉，但自知人生經歷有限，又知道自己的缺乏和不足。在五年進入神學院接受正規及系統的神學訓練，立志裝備自己去回應神的呼召。

2. 坦誠溝通分享。神的安排實在奇妙，當奧城年青人知道我有接受軍事訓練的經歷，他們都很好奇，願意與我有深入的交往，有進一步的溝通和分享；神打開了阻攔我們開放、溝通的大門。 3. 與家長一起配搭成長，互補不足。家長們在家長會中有很坦誠的分享，他們希望每個孩子能更多瞭解上帝和懂得上帝的話語。也希望他們能在教會裡成長，以便服侍我們的主；做領袖去榮耀上帝的名；更期望青少年部能教導孩子，讓他們有從上帝而來的智慧去解決學校和生活上的困難。我們和家長都齊心祈求上帝繼續使用我們在祂的國度裡服侍。

應用和實踐神給我異象讓我看見青少年部是獨特而不可決少的一環。青少年部不是「托兒所」，不是為方便家長崇拜而設立的，更不是讓孩子逃避的「避難所」；反而是一道聯繫整個教會、孩子和家長的重要橋樑。通過家長會，青少年部可以和家長建立緊密關係，針對孩子和家長的需要去編制主日學課程。家長會更是一個支援戶外活動和事奉的團隊。與此同時，青少年部是教會和年青人交流聚會的中心、是家長同工參與事奉的工場，更是家庭在教會成長的見證。求主賜福，保守下一代的基督教工人領袖。

上帝賜我機會成為奧城華基實習傳道。能夠在青少年事工上服事實在令人喜悅和感恩。在服事孩子們時，雖然有挑戰，氣餒和沮喪，但卻同時建造我的生命，得以鼓勵和成長。因為我可以從這些可愛的青少年和辛勞的家長那裡學到功課：

直到今天，自己走在這事奉的道路上，承擔了青少年部中領袖一職。感謝主！一直對我的關顧和奇妙的計劃，讓我可以藉著以往不同的人生經歷去預備自己，奉獻在青少年事工上；使我生命更加豐盛，認識最寶貴的主耶穌基督，緊緊跟隨主奇妙的旨意，與主同行；為我人生中留下美好作主門徒的見證。過去日子所經歷的恩典，信實及應許，全是基督。哥林多前書3章6-9 節道出了我的心聲：

1. 願意分享自己的弱點。接觸了年青人後，我願意分享我生命中的掙紮，軟弱。懊悔自己成為一個不冷不熱的掛名基督徒。同樣地，青少年知道基督工人也有困惑；青少年也願意分享他們在家庭和學校裡的不愉快經歷。

「我栽種了、亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的都是一樣。但將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地、所建造的房屋。」

模造、建造和學習

願一切榮耀歸與寶貴的主。（作者為奧城華基教會實習傳道）

2022 年 2 月

不再是我，乃是基督

温晓璐

我出生、成长在一个无神论的国家，人生目标就像许多中国人一样：努力学习和工作，获得更好的生活。所以，我花了很多时间求学，攻读了三个不同的专业，因此得到了更好的职位；赚了更多的钱；受到了更多人的肯定。于是自我开始膨胀，越来越骄傲。然而有得必有失，这期间我也经历了许多官场、商海、政法圈子里的黑暗的巨大冲击，内心越来越空虚和无望。感谢主，随着2000年移民加拿大，神把我带出了“埃及为奴之家”，进入了神的应许之地—教会。教会的人都特别有爱心；教会喜乐的氛围非常吸引我。虽然那时我还不信《圣经》，但却很乐意跟弟兄姊妹们一起聚会。半年后，神的时间到了。我在一次音乐布道会上感受到主在呼唤我“回家”，顿时泪如雨下不能控制，最后我接受了主耶稣作我的救主，从此踏上了一条与主同行、充满恩典的信仰之路。决志信主后，我非常渴慕神的话。那个时候，神也有特别的预备，有一个老弟兄每天晚上在电话上带我查经，一位宣教士每天一大早又带领姐妹们查经祷告。在不断学习神的话语中，《圣经》的一句话特别触动我：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢”（可8:36）？于是我回应神，向祂祷告说：既然祢是创造天地、掌管万有的主，也是创造、拯救我生命的主，以后我不再追求世上的名利和财富，不再为自己活，只为祢活！ 2001年受洗后，我在教会中积极事奉，并竭力地去传福音，带人信耶稣。在2002年4月份ACEM的差传年会中，宣教士的生命见证深深感动了我；在之后40个小时的禁食祷告中，一节经文感动了我：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去”（来11:8）。我决定奉献自己，走一条信心的路，让主来差遣。 2003年，我正式进入神学院。三年的神学生活，神不仅在《圣经》的话语上装备我，更在祷告上不断地操练我，使我经历到神的无微不至；祂是我的牧者，我必不至缺乏：“不是倚靠势力，不是依靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4:6）。我明白了：未来的事奉是要靠膝盖和眼泪来完成的。刚开始进入事奉工场时，我充满激情，全力以赴地去爱、去陪伴、去栽培年轻人，目睹他们生命的改变，令我备受鼓励。但日子久了，因为更多是靠着血气、热情服事，开始感觉到身心疲惫；加上对教会生活、文化适应中的调整，

華基家訊

对属灵争战初步经历的迷茫，人就慢慢陷入属灵的低谷

有更多的人愿意成为祷告的精兵；看到有更多的年轻人愿

中。神借着《以西结书》33章对我说：“我立你做神家的守

意奉献自己被主使用；也看到有更多的同工愿意委身去接

望者”。祂再一次教导我，如何在服事中操练祷告：不能靠

受神学的造就，使我心中充满了喜乐和力量，因为耶和华

自己，要单单依靠主！

的热心亲自成就了这一切！“主耶和华是我的力量！祂使

之后，神又带领我们夫妇进入新的工场，经历再一次

我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处”（哈3:19）。

的破碎和重建。在新工场的服事，神使我们经历了灵裡的

从2002年到如今已经20年了。回想这一段跟随主的道

更新，让我不再注重外在服事的果效，而是进到生命的深

路，《诗篇》65篇11节—“祢以恩典为年岁的冠冕，祢的路

处，认识更真实的自己，对付隐而未现的罪。使徒保罗说

径都滴下脂油”—非常准确地描述了我的事奉历程。我本

过：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，

是尘土，神却从粪堆中将我提拔；我本是罪人中的罪魁，神

乃是基督在我里面活着”（加2:20）。神使用环境、人、事，

却将我高举，成为祂荣耀的见证人，成为与神同工的圣仆，

让我体会到若老我不死，便无法真正经历圣灵的大能，也

我心中只有感恩和赞美。甚愿我的生命不断被神陶造，让

不能够真正造就、祝福神的教会。虽然经历了许多酸、甜、

基督在我里面长大、成熟，“活着的不再是我，乃是基督”

苦、辣，受过伤、流过泪，但至终都被神转化为祂所精心预

（加2:20）。阿们！

备的筵席，对祂我充满敬畏、感恩和爱慕。

（作者为奥城华基教会牧师）

神是我一生中最好的导师，祂又赐给我新的异象和方向进入下一个工场，接受祂更深的破碎和塑造。这个工场的服事属灵争战更大、更激烈，但神的祝福也更多！“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”（林后10:4）。要在人面前有能力，必须先在神面前有能力。神不光让我在事奉中不断操练祷告，更让我能带领、激动更多的弟兄姊妹参与其中。神的殿必称为“万国祷告的殿”（可11:17）！神藉着祂的话和圣灵的工作，使整个教会不断地高举基督、持守真道；使我们一同经历圣灵使枯骨复苏；使被掳的归回；使下一代回转，归向独一的真神。虽然服事中充满了争战的艰难、困苦，但神却使仇敌成为我的食物，喂养我属灵的生命更加强壮。看到

華基教會 ACEM Churches 多倫多華人基督教會 (TCCC) Toronto Christian Community Church 100 Acadia Ave., Markham, ON Canada www.tccc.ca

北約華人基督教會 (NYCCC)

城北華人基督教會 (RHCCC)

多倫多國語華人基督教會 (TMCCC) Toronto Mandarin Chinese Community Church 2230 Birchmount Rd., Scarborough, ON Canada www.tmccc.ca

Richmond Hill Christian Community Church 9670 Bayview Ave., Richmond Hill, ON Canada www.rhccc.ca

North York Christian Community Church 32 Kern Road, North York, ON Canada www.nyccc.ca

美堅華人基督教會 (MCCC) Milliken Christian Community Church 390 Bamburgh Circle, Scarborough, ON Canada www.mccc.on.ca

西區華人基督教會 (WTCCC)

麥城華人基督教會 (MHCCC)

尼亞加拉華人基督教會 (NRCCC)

Markham Christian Community Church 77 Milliken Meadows Dr., Markham, ON Canada www.markhamchurch.com

West Toronto Christian Community Church 3560 Erindale Station Rd., Mississauga, ON Canada www.wtccc.ca Niagara Region Christian Community Church Worship: Kent School 4700 Epworth Cir., Niagara Falls., ON Canada www.nrccc.ca

百里市華人基督教會 (BCCC) Barrie Christian Community Church Worship: Inniswood Baptist Church 460 Yonge Street, Barrie, ON Canada www.barrieccc.ca 奧城華人基督教會 (ACCC)

Aurora Christian Community Church Worship: The Campus Church 14430 Bathurst Street, King, ON Canada www.auroraccc.ca

旺市華人基督教會 (VCCC)

Vaughan Christian Community Church Worship: Vellore Village Community Centre 1 Villa Royale Ave., Vaughan, ON Canada www.vaughanccc.ca

貴湖華人基督教會 (GCCC)

Guelph Christian Community Church Worship: Priory Park Baptist Church 8 Torch Ln., Guelph, ON Canada https://guelphccc.ca

喜樂山華人基督教會

Mount Joy Christian Community Church 9680 Ninth Line, Markham, ON Canada www.mjccc.net

Cornerstone Christian Community Church (CCCC)

9680 Ninth Line, Markham, ON Canada www.cornerstonechurch.ca

巴拿馬貝諾諾美華人基督教會

Iglesia Evangelica China de la Comunidad de Penonome Miraflores de Penonomé provincia de Coclé Panama

阿根廷華人基督教會 Iglesia Comunidad Cristiana Valentin Gomez 3560, Cap. Fed. Buenos Aires, Argentina

阿富汗群體植堂 Afghan Christian Community Church (AFCCC) 32 Kern Road, North York, ON M3B 1T1

2022 年 2 月

來自英國的家書劉桂英各位親愛的牧者、弟兄姐妹，主內平安！謝謝您們一直以來的關心和代禱，感謝主的恩典和保守。我是在去年的11月30號抵達英國的，在COCM的中心隔離了四天，等到檢測結果出來後才外出的。隔離期間，感謝COCM的同工們和義工們，每一天都按時送來豐富的食物。我現在也是住在COCM的中心，每一天都在基督的愛裡感受這個溫暖的大家庭生活，感謝同工們為我慶祝第一個在英國的生日。下面會和大家分享一下我來到這裡看到的、感受到的，我的事奉和未來要做的。

福音事工和第二代事工在過去的一個多月裡，我看到COCM對於所處環境群體的變化所做出的迅速反應。在過去的一段時間裡，有大量的華人新移民湧入英國。COCM聯合當地的西人教會和華人教會，一起開展新移民的事工，以至於很多的華人教會迅速增長，很多的教會由原來的20-30人增長為 100-200人，兒童和青少年也隨之增多。COCM為了配合當地教會的需要，在聖誕節前夜在COCM舉辦火鍋盛宴，接待新移民，讓他們可以過一個溫暖的聖誕。當地的華人教會在附近商場舉辦報佳音的活動，COCM的同工也去現場支持。另外，隨著青少年人數的增長，因為本地的華人教會沒有足夠的人力和物力，現在是在COCM的中心，每週五晚上聯合幾個教會的青少年聚會，由COCM幾位負責下一代事工的同工負責帶領。最多一次的聚會有 70個青少年，顯然我們需要更多的同工，請大家代禱。

年底學生營感謝主，我來到的時候是COCM正在預備年底的學生營會，這次的營會是經過將近兩年的疫情封閉，第一次的實體營會。感謝主的保守，雖然英國疫情嚴重，但是政府並未下令禁止聚會。營會參加的一共約有一百人，其中包括同工和從美國、加拿大和香港來的短宣隊員。我在營會裡面有三堂信息分享，並與一些學生有單獨的陪談事奉。五天四夜的營會沒有一點受到疫情的影響，也沒有人在營會中被感染，感謝主的保守。學生們無論是聽道、禱告、小組分享還是單獨和傳道人談話，都讓人看到他們渴慕追求神的心。在他們這麼美好的青春年華，神就在他們心裡種下福音的種子，他們的禱告和談

華基家訊

話，幾乎都是在尋求神的國和神的義，他們為自己的罪憂傷痛悔，為自己不夠愛神而感到傷痛，為自己未來是否能夠一直愛神、跟隨神感到擔心，為自己將來全心事奉神迫切呼求，⋯⋯他們生命中有火花，求主保守這火不要熄滅，而是越燒越旺。我在上個月也有機會在Milton Keynes的華人教會講道，看到疫情氾濫的時候，教會幾乎坐滿了人，他們對神話語的渴慕，絲毫沒有受到疫情的影響。中國的春節將至，當地的華人教會也都會有相應的慶祝活動，聚餐、晚會、或是新春佈道會。我月底會在劍橋華人基督教會的新春福音主日證道。

培訓主的門徒我加入COCM主要參與的事奉是培訓事工。另外，COCM和加拿大華人神學院合作在歐洲推動神學教育，我負責推動、聯繫的工作，並照顧在英國和歐洲的同學。COCM多年來一直都有培訓的事工，藉著讀經營、門訓營和各類的講座教導信徒學習神的話語。但是並沒有一個完整的系統，之後我們會成立COCM培訓中心，針對眾教會的需要開展多方面的培訓事工，例如對當地的信徒進行查經培訓，對兒童事工的同工進行培訓。當地的華人教會普遍沒有成人主日學，也沒有這樣的資源，所以我們接下來會開設成人主日學，幫助眾教會的信徒可以有更多的機會學習神的話語。另外也會開設神學延伸課程，讓那些有心志和呼召要全職事奉神的信徒，在進入神學院接受裝備之前打好根基。

發展神學教育感謝主的預備，雖然COCM和加神的合作剛剛開始，神已經預備人心，現在在英國已經有將近十位的同學在讀；在葡萄牙也有幾位的信徒在旁聽；在南非也有一位的同學。我們也會近期在COCM中心建立一個健全的圖書館，幫助學生們查找參考資料，這些都請大家在禱告中記念！

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專心努力完成主的託付蔣文忠

最後，請大家繼續為我們在英國和歐洲的事奉禱告： 1.求神為我們預備同工來支持眾教會接待新移民的事工，因為在春節過後，還會有大批的華人家庭移居到這裡。 2.求神為賜給我們智慧，幫助我們建立培訓中心的系統，可以更好地服事眾教會。 3.求主保守我可以在祂的裡面有忠心，照顧好在英國和歐洲的神學生，讓他們可以在這裡得著好的裝備和照顧，預備自己的心被神使用。衷心感謝您們的代禱，願神祝福大家！祝大家新春快樂，主恩滿溢！主內：Grace Liu 2022年1月，於英國 Milton Keynes

親愛的華基家眾肢體：盼望大家每一天都真切地經歷到主的恩惠同在，看見主在生命每一步的引領。面對過去兩年各樣的困難挑戰，仍然心存感恩，把握時機為主作工。在壓力不輕的日子裡，FES同工團隊卻看見很多年輕生命的需要，期待著福音帶來的更新和醫治。我們感受到，他們需要福音的盼望、信仰的指引。我們看見校園工作的復興，大學團契剛舉行過兩場佈道會，共有150位慕道者參加，他們期盼在基督教信仰中尋求出路。在崩壞的時代中，卻見證著上帝在年輕人心裡動工，我們真是沒有放棄的權利。懇請您為他們禱告，願主保守他們在真理中成長。此外，FES群體有幸與數百位教會牧者和肢體紀念斯托得牧師（Rev. John Stott）百年冥辰，一起領受他對華人教會的啟迪。在移民潮的衝擊下，FES亦承受財政上的壓力，但我們相信，只要專心努力完成主的託付，祂必適時供應一切所需。也請您為我們禱告，讓我們的信心得以堅定，無懼風浪，因平靜風浪的主必與我們同在。請特別記念在本年最後 4天舉行的大專讀經營，我們會一起研讀傳道書，體察創造主在看似虛空、無望的人生旅程中賜下的生存智慧，祈求上主為年輕一代開拓光明之路。謝謝大家記念Sandy在中國宣道神學院的服侍。剛剛於12月4日完成了「這時代為何需要靈修導師」的講座分

享，我分享的題目是「這時代的靈性需要」。當天我引用法蘭克的意義治療理論，指出人靈性最深切的需要，是找到自我的生命意義和價值，因此，在當下失序拆毀的時代，我們更需要神，並依靠神找到神為自己設定的召命和生存理由，如此，我們才能拯救自己脫離「靈性的災難」。感恩當天共有300多位參加者出席及網上同步參加。大家如有興趣，可隨時到學院的YouTube頻道重溫：（https://www.youtube.com/c/中國宣道神學院ChineseMissionSeminary）過去一年，亦為不少教會、福音機構、教牧同工主領退修營會，教導弟兄姊妹和牧者們在使人疲憊和沮喪的時代中，學習停下來，透過安靜和祈禱，與自己連結，也與神連結。感恩，神總不使尋找祂的人失望，祂總慷慨地臨在，對每一個退修者說話，賜下安慰、恩典和力量。祈求主，復興我們禱告的心，以至我們時刻都能與神保持緊密的聯繫。十二月是大學考試的季節，Terence 和Percy都努力完成本學期的考試。哥哥報讀了教育文憑課程，打算再進修一年後便投身英語教育工作，求主逐步引領他。Percy經過三個多月已適應獨自在外地生活，願主繼續賜他美好的學習經驗，讓他看得見在哪裡投入服侍。 Barry, Sandy, Terence & Percy 2022年1月（作者為華基聯會支持的海外宣教士）

2022 年 2 月

參考經文：（太17:1-8；可9:2-8；路9:28-36）

華基家訊

華基聯會暨各堂報告華基聯會

麥城華人基督教會

百里市華人基督教會

1.華基聯會暑期差傳實習計劃現接受申請：為期三至四個月的全時間實習：由華基聯會差傳部統籌，並由宣教機構監督。津貼及符合條件的開支由聯會支付。申請人須符合下述條件：全時間神學生；兩年或以上華基教會會員；對佈道及差傳事工有負擔；積極參與教會事奉；具加國合法工作資格。有意者請將實習計劃連同主任牧師或教牧推薦信電郵至Cathy (cathy.nguyen@acem.ca) 。截止申請：計劃開始實習日期之前兩個月。

1.三堂（國、粵、英）以B.E.L.L.S.模式落實本年主題：「活出福音」。 B代表 Bless（祝福）、E代表Eat（膳食）、L 代表Learn（學習）、L代表Listen（聆聽）和S代表Sent（差遣）。

1.1月4日教會舉行新年第一次小組同工預查經，學習《彼得前書》。 2.1月22日教會「領袖同工團契」聚會，主題：「尋找迷羊」。 3.1月30日晚教會舉行BMC會議，議定新春侍奉與特別事項。

多倫多華人基督教會 1.二月的主日聚會（包括主日崇拜、兒童敬拜、成人主日學）仍然只會以網上方式進行，進一步的指引將於2月27日宣佈。 2.教會正在籌備週六新崇拜，暫定於4月9 日開始，逢週六下午5:00於副堂實體聚會。 3 教會慈惠金於2021年12月已捐贈七間機構共$20,000，支持貧窮、青少年、邊緣人士及戒毒事工。 4.國語堂2022年新春聯歡晚會於2月5日晚上7時在Zoom平臺舉行。 5.巴拿馬貝諾諾美華人基督教會11週年堂慶主日崇拜於1月16日下午5:30 舉行。 105 Gibson中心 1.中心於1月31日起重新開放：室內可容納空間為50%。營業時間及詳情： w w w. 1 0 5 g i b s o n . c o m / 1 0 5 gibson-centre-opening-specialannouncement。 2.免費報稅服務於２月１５日開始網上登記，面授或網上形式均需要預約。詳情：www.105gibson.com/tax-clinic。美堅華人基督教會 1.由1月9日開始，國、粵、英主日崇拜及兒童主日學改為網上聚會。 2.2月20日教會舉行家庭主日。 3.粵語嘉年團於2月12日（週六）舉辦「虎虎生威、虎年賀新歲」Zoom網上慶祝新年活動。 4.國語堂於1月29日（週六）晚7:30 Zoom 舉行網上慶祝新年活動。

北約華人基督教會 1.1月23日教會廿八週年堂慶。 2.教會2022年主題：主啊，我在這裡，請差遣我！ 3.粵語堂福音外展“線上鬆一鬆：讓你心情放輕鬆---美食分享篇”2月4至3月25 日逢週五舉行。 4.粵語堂「靈修同行（網上版）」2月21 日舉行，導師:黃嘉兒姊妹。 5.媽媽讀書會2月3日開始，閱讀：《薩提爾的對話練習》 6.「兒童春假聖經營」將於 3月14-18日以 Zoom會議方式舉行。家長須陪同。主題：Rocky Railway: Jesus’ power pulls us through。 7.更正：1月號《華基家訊》第7頁：「簡朱素英傳道」應為「簡朱素英牧師」、「伍家偉實習傳道」應為「伍家偉傳道」。國語華人基督教會 1.新春主日於2月6日舉行，講員：陳曦牧師。 2.各團契於2月11日（週五、六）晚8時於網上慶祝新春。 3.成人基教部之主日學老師將於2月26日參加加拿大福音證主協會主辦之「主日學及聖經教導事工研討會」，主題：「活學、活教─以利亞與以利沙先知的師徒傳承」。

奧城華人基教會 1.1月開始晨禱會的時間改為周一至周五早上7:00-7:30；周六早上8:30-9:00。 2.1月21日溫曉璐牧師對組長領袖們進行線上培訓，學習《內在生活陶冶》。 3.2月起由趙善騰傳道帶領弟兄團契學習《認識神》。旺市華人基教會 1.1月12至28日全教會舉行為期15天「上行的禱告」，採用詩篇120-134篇，以禱讀（Praying Bible Prayers）方式操練祈禱。 2.YLD（兒童青少年部）崇拜從一月開始改用Zoom進行。 3.2月6日舉行新春聯合崇拜；2月20日舉行本年第一次浸禮。 4.更正：1月號《華基家訊》第13頁「黃劉景嫄」應為「梁求光」。貴湖華人基督教會 1.更正：1月《華基家訊》第11頁貴湖華基2022年「執事會」應為「堂委會」，堂委成員遺漏「張樹高（主席、敬拜）」。喜樂山華人基督教會 1.從2月起恢復在Cornerstone Christian Community Church舉行實體崇拜聚會。人事

西區華人基督教會 1.2月6日（農曆年初六）於崇拜後透過 ZOOM舉行新春團拜，合照教會「全家福」。 2.網上版「活力人生」逢第二個及第四個星期二早上10:30 至 11:30 在ZOOM上舉行。 3.網上讚美操逢第二個及第四個星期二早上9:45至10:30及星期六早上10:00至 11:00在ZOOM上舉行。尼亞加拉華人基督教會

美堅：鍾軒傳道於2月1日離任。奧城：陳德行、趙善騰弟兄於1月23號起擔任義務傳道。新會員美堅：蘇偉昌離世愛正堂：李成恩執事的父親李錦棠弟兄於香港時間1月27日安息主懷，享年96歲。

1.2022年會員班將於2月6日開課。

出版者：華人基督傳道聯會 Association of Christian Evangelical Ministries 2750 14th Avenue, Suite G-05, Markham, Ontario L3R 0B6 Canada Tel.(905)479-2236 Fax.(905)479-2232 publication@acem.ca www.acem.ca

創會牧師：高雲漢媒體幹事：鄧之寧執委會主席：謝安國編輯委員：謝飛鵬、鄒潤傑、陳盧道賢、陳鈞陶媒體資源部：謝安國鄭良華、李顯華 2022 年 2 月 15 版面設計：陳鈞陶

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培訓門徒

增長植堂

普世差傳

社區關懷

我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。︵腓4:19︶

誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。︵詩19:12︶

我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。︵腓1:9︶

炮竹迎新新年進步

年廿八洗邋遢相愛合一

除夕守歲年年有餘

華基聯會記事簿

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城北華基教會恢復實體主日崇拜後首次守聖餐。

城北華基教會新春實體主日崇拜。

北約華基教會新春實體主日崇拜。

北約華基教會恢復實體主日崇拜後首次守聖餐。