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Guatemala, viernes 22 de febrero de 2019
Nuevo
Editorial Ilustra nuestra portada Yalitza Aparicio, maestra de Educación Primaria que protagonizó Roma, dirigida por el mexicano Alfonso Cuarón y nominada a mejor película por la influyente academia cinematográfica estadounidense. La cinta, de sobrio tono autobiográfico, ha suscitado exaltadas polémicas que van desde la sobrevaloración hasta el rechazo, especialmente por la inusitada cobertura mediática que se le ha dado a la pertenencia étnica de la protagonista. En efecto, Aparicio ha sido objeto de ataques que podrían calificarse de xenófobos, de no ser porque los ha recibido incluso de parte de otros artistas en su propio país de origen. Se le reprocha, por ejemplo, que en la película ella no necesita esforzarse porque se interpreta a sí misma o se dice que la propuesta de Cuarón es un portento de paternalismo. En todo caso, esta cinta trae a colación la cuestión de la identidad, ya sea cultural, nacional o política, como el eje alrededor del cual se mueve el mundo. Y en coyunturas marcadas por la incertidumbre y la atomización, es bueno recordar que en la base de la identidad está la promoción de valores, símbolos y creencias, así como alentar el sentido de pertenencia, y la búsqueda del equilibrio en las relaciones de poder consustanciales a toda organización social.
Siete poetas p un p n un escenario en el que se da rienda suelta al desprecio por la vida y el cinismo, las obras de Francisco Morales Santos, Delia Quiñónez, Antonio Brañas, Luis Alfredo Arango, Julio Fausto Aguilera, Roberto Obregón y José Luis Villatoro parecen insistir en que el quehacer poético no es un acto de vanidad, sino uno de entrega, de generosidad, de socavamiento en las profundidades de la experiencia humana. Rosina Cazali Testigos de uno de los siglos más violentos en la historia de Guatemala, la obra de los poetas de Nuevo Signo todavía tiene mucho que aportar a la historiografía nacional. La conmemoración de los 50 años del surgimiento del grupo, más allá de ser un homenaje, es una reivindicación de la obra de los siete poetas que, indudablemente, hicieron todo lo que estuvo a su alcance para ayudarnos a construir un mejor presente. Miguel Ángel Guzmán
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DIRECTORIO Director General: Pavel Arellano Arellano
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Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo Edición: Otoniel Martínez Diseño Gráfico: Héctor Estrada Digitalización: Boris Molina
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Pintor japonés
Kan Eitoku, nació en Kioto, Japón, el 16 de febrero de 1543. Activo durante el período Azuchi-Momoyama, fue uno de los más destacados representantes de la Escuela Kan de pintura de su país. Eitoku era el bisnieto de su fundador, el también pintor Kan Masanobu. Instruido por su abuelo, Kan Motonobu, adquirió una notable influencia de la pintura china que se percibe en la energía de su trazo.
Semblanza Gustavo Adolfo Bécquer Nació el 17 de febrero de 1836 en Sevilla, España, descendiente de nobles holandeses afincados en esa ciudad en el siglo XVI. Fue hijo de Joaquina Bastida Vargas y de José Domínguez Insausti, un célebre pintor del costumbrismo sevillano. Su hermano Valeriano también fue pintor. Bécquer era el segundo apellido de su padre y lo adoptaron ambos como primer apellido en la firma de sus obras. Aficionado a la lectura, gracias a la amplia biblioteca de su madrina, Manuela Monnehay Moreno, con la que vivió después de quedar huérfano de padre y madre, por entonces comenzó a estudiar pintura y un tío le pagó estudios de latín. Escribió en revistas sevillanas como La Aurora y El Porvenir. Estudió en el colegio de San Antonio Abad, para luego pasar a tomar la carrera náutica en el colegio de San Telmo. En 1854 se trasladó a Madrid, donde intentó dedicarse a la pintura y estuvo sirviendo de escribiente en la Dirección de Bienes Nacionales, donde su habilidad para el dibujo era admirada por sus compañeros, aunque fue el motivo de su cese al ser sorprendido por un superior haciendo dibujos de escenas de Shakespeare. Decidió dedicarse a la literatura y sufrió la pobreza mientras colaboraba en periódicos como El Contemporáneo o La Ilustración de Madrid. Para sobrevivir también escribió comedias y zarzuelas, bajo el seudónimo de Gustavo García. En 1857 enfermó de tuberculosis. En 1863, tras recaer en la enfermedad, se trasladó al Monasterio de Veruela, junto a su hermano, para respirar aire puro. En ese lugar escribiría Cartas desde mi celda y le inspiraría algunas de sus leyendas. En El Contemporáneo publicó crónicas sociales, algunas de sus Leyendas y los ensayos costumbristas de Cartas desde mi celda que reúne nueve cartas escritas para el periódico, publicadas entre mayo y octubre de 1864. En ese mismo año consiguió un cargo muy bien pagado, como censor oficial de novelas. Hacia 1867 escribió sus famosas Rimas , pero a causa de la Revolución de 1868, perdió el primer manuscrito y tuvo que preparar otro. La poesía becqueriana transmite entusiasmo y emoción, con un estilo sencillo que da cabida a sentimientos de desesperanza. La mujer que le inspiró algunos poemas, como Tu pupila es azul, fue Julia Espín, una cantante de ópera con la que no mantuvo relación. Tuvo tres hijos y se separó de su mujer, Casta Esteban Navarro, tras descubrir que le fue infiel, en 1868. En 1870, falleció su hermano y su salud empeoró, agravada por la tuberculosis y la sífilis. Gustavo Adolfo Bécquer falleció en Madrid, el 22 de diciembre de 1870, sumido en una profunda depresión.
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Fotos: Archivo
Un detalle de los apuntes de Albert Einstein sobre la Teoría General de la Relatividad.
Noether terminó su vida académica en Estados Unidos.
Cuando esta alemana quiso estudiar matemáticas, no estaba permitido que las mujeres se inscribieran en la universidad. Años después, cuando consiguió que le dieran permiso para dar clases a estudiantes universitarios, no recibió salario. Margarita Rodríguez* ara Albert Einstein, “la señorita Noether fue el genio matemático creativo más importante que haya existido, desde que comenzó la educación superior para las mujeres”. Se le considera la madre del algebra moderna con sus teorías sobre anillos y cuerpos, pero su aporte a la ciencia no se restringe a las matemáticas. Su trabajo es fundamental para entender la teoría de la relatividad. Y tampoco se limita a ella. Noether es clave para comprender todas las teorías de la Física. “Al conocer su historia, te preguntas: ¿qué otras contribuciones hubiese hecho una persona con ese tipo de genio matemático, si todas las puertas hubieran estado abiertas para ella desde el primer día?”, dice Mayly Sánchez, profesora de Física del departamento de Física y Astro-
Emmy Noether, que revolucio
nomía de la Universidad del estado de Iowa, en Estados Unidos.
Sin salario
Nació en 1882 y su padre, el matemático Max Noether, enseñaba en la Universidad de Erlangen, en Baviera. El claustro de esa casa de estudios había dicho que permitir que las mujeres se registraran “derrocaría todo el orden académico”. Sin embargo, dos años después —indica la Sociedad Estadounidense de Física (APS, por sus siglas en inglés)—Noether fue una de las dos estudiantes a quienes se les permitió inscribirse en esa universidad. Pero no con los mismos derechos que el resto de estudiantes. Sólo se le permitía entrar como oyente a las clases y eso, si los profesores daban la autorización expresa de que podía entrar al aula. “Pero eso fue suficiente para que pasara el examen de graduación en 1903 y para que calificara a un título equivalente al de una licenciatura”, indica Michael Lucibella, autor de la biografía sobre Noether publicada por APS. “Pasó el año siguiente estudiando en la Universidad de Gotinga, pero regresó a Erlangen cuando la universidad finalmente revocó las restricciones contra las estudiantes y terminó su disertación sobre invariantes para las formas biquadráticas ternarias, en 1907”, señala el escritor. Pese a que la universidad dio un paso adelante para permitir a mujeres estudiantes, continuaba excluyéndolas de tener posiciones en la facultad.
Emmy Noether nació en el seno de una familia apasionada por las matemáticas.
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Una copa de vino para entender un teorema clave en la física.
r, la matemática ionó la Física “Noether enseñó en Erlangen por los siguientes 7 años, sin salario, en algunas ocasiones reemplazando a su padre”, indica Lucibella.En 1915, el gran matemático alemán David Hilbert trató de llevarla a la Universidad de Gotinga, pero recibió el rechazo de sus colegas en el Departamento de Matemáticas. “¿Qué pensarán nuestros soldados cuando regresen a la universidad y encuentren que se les pedirá que aprendan de una mujer?”, se quejó un profesor de la propuesta. A lo que Hilbert respondió: “No veo por qué el sexo de los candidatos sea un argumento contra su admisión. Somos una universidad, no un sauna”. Noether tuvo que dar clases bajo el nombre de Hilbert por los siguientes cuatro años y sin pago alguno. Lucibella explica que la esperanza de Hilbert de contar con la matemática en la Universidad de Gotinga era que su conocimiento y experiencia sobre “la teoría invariante —los números que se mantienen constantes, incluso, aunque sean manipulados de diferentes maneras— pudiera ser llevada a la incipiente teoría general de la relatividad de Albert Einstein, que parecía violar la (ley) de la conservación de energía”.
El teorema de Noether
Noether desarrolló un teorema que es clave para entender la física de partículas elementales y la teoría cuántica de campos. En pocas palabras, “para comprender toda la física más sofisticada”, dice Manuel Lozano Leyva, catedrático de Física Atómica y Nuclear de la
Universidad de Sevilla. “Cuando Einstein vio el trabajo de Noether sobre las invariantes, le escribió a Hilbert: ‘Estoy impresionado de que esas cosas puedan ser entendidas de una manera tan general. La vieja guardia de Gotinga debería aprender algunas lecciones de la señorita Noether. Se ve que sabe de lo suyo’”, indica la biografía de APS. Pero, ¿en qué consiste este teorema? Le pasamos la tiza al profesor Lozano, quien durante 30 años se lo enseñó a sus alumnos. “El teorema conceptualmente es muy sencillo y matemáticamente muy complicado. Se trata de relacionar la simetría con las cantidades conservadas”, dice el docente. “¿Qué es una simetría?”, empieza. “Imagínese que tengo una copa de vino en la mano y le digo que cierre los ojos. Mientras los tiene cerrados, giro la copa en su eje y después le digo que los abra. Seguramente no se dará cuenta si la copa se ha movido o no”. “Pero si el giro que hago es perpendicular a ese eje, es decir, le doy la vuelta a la copa, y le digo que abra los ojos, se dará cuenta que ha habido una transformación, que le ha pasado algo a la copa”. “Eso significa que la copa es simétrica respecto de las rotaciones en relación con un eje y no es simétrica respecto de las rotaciones en otro eje. Ahora piense en cantidades físicas que todo el mundo conoce como la energía, que ni se crea ni se destruye, sino que se transforma. Eso se llama una cantidad conservada”. “Lo que hizo Emmy Noether fue, fundamentalmente, relacionar la simetría de un sistema con las cantidades físicas que se con-
El nazismo obligó a mentes brillantes como Noether y Einstein a abandonar su país.
servan y esas cantidades son una herramienta fundamental a la hora de plantear problemas y de resolverlos en Física”. Y eso afecta a todos los sistemas físicos, desde el sistema planetario hasta un cristal y los metales. “¡Todo!”, dice con emoción el profesor.
El teorema más bello del mundo
El teorema creado por la científica alemana ha recibido un sinnúmero de adjetivos y no precisamente fríos. “Lo llaman el teorema más bello del mundo, pero no es solo que sea hermoso por las cuestiones de la simetría, sino que es de una potencia matemática tremenda y de una potencia de cálculo fantástica”, indica Lozano. “Mis estudiantes quedaban maravillados cuando se los enseñaba porque, aunque sea matemáticamente difícil de formular, las consecuencias son muy grandes. A esta mujer le debemos mucho todos los físicos”, señala el académico. Y esa opinión la comparte la profesora Sánchez desde Estados Unidos. “Es un teorema sumamente elegante, trae la belleza de un concepto de simetría a los principios de la Física”, dice y añade que Noether “es una de esas figuras en la historia de la Física que se te esconden y después la descubres”. “Cuando aprendí el teorema por primera vez, me enamoré del concepto. Mi profesor nos dio una clase bellísima de cómo este era uno de los principios más elegantes de la física y, ahora, que enseño la misma materia en el pregrado, todavía me emociono cuando doy esa clase. Es
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El profesor de Física Manuel Lozano Leyva se declara un enamorado del teorema de Noether.
uno de los puntos donde la Física y las Matemáticas se conectan de una manera muy bonita”. “Lo que no me dijo el profesor ese día es que el teorema de Noether estaba escrito por Emmy Noether. Nunca me dijo que era una mujer y solo años más tarde, en mi doctorado, descubrí que había sido una mujer la que lo concibió”.
Los chicos de Noether
Tras el fin de la Primera Guerra Mundial, hubo algunos avances en materia de los derechos de las mujeres en Alemania. “Noether recibió un pequeño salario en la Universidad de Gotinga, en 1923”, señala Lucibella. “Sin embargo, nunca se le otorgó el rango de profesora titular”. La mayoría de los estudiantes de la matemática eran hombres. Se les conocía como “Los chicos de Noether”, indica la Sociedad Estadounidense de Física. Con el surgimiento del nazismo en Alemania, Noether tuvo que abandonar la vida académica en su país, debido a la puesta en vigencia de una ley que sacaba a los judíos de posiciones gubernamentales y universitarias, recuerda Lucibella. Noether fue despedida de la casa de estudios de Gotinga. “Inicialmente recibió a los estudiantes en su casa, pero finalmente fue forzada a abandonar Alemania, junto a muchos otros académicos judíos”, señala Lucibella. Se fue a Estados Unidos, en donde continuó con su vida académica, en el Colegio Bryn Mawr de Princeton y en el Instituto de Estudios Avanzados de esa ciudad. En 1935, le detectaron un tumor en la pelvis. Fue operada, y aunque la intervención fue un éxito, una serie de complicaciones la llevaron a la muerte cuatro días después. Tenía 53 años. *BBC
Carta de Albert Einstein en honor a Emmy Noether, tras su muerte “A juicio de los matemáticos vivos más competentes, la señorita Noether fue el genio matemático creativo más importante que haya existido desde que comenzó la educación superior para las mujeres. En el campo del álgebra, en el cual los matemáticos más talentosos han estado ocupados por siglos, ella descubrió métodos que han probado ser de una importancia enorme en el desarrollo de la actual generación de matemáticos jóvenes. La matemática pura es, a su manera, la poesía de las ideas lógicas. Nacida en una familia judía que se distinguió por el amor al aprendizaje, Emmy Noether, quien, pese a los esfuerzos del gran matemático de Gotinga, Hilbert, nunca alcanzó la posición académica que se merecía en su propio país, pero aun así se rodeó de un grupo de estudiantes e investigadores en Gotinga,
quienes ya se han convertido en distinguidos profesores e investigadores. Su desinteresado y significativo trabajo realizado durante muchos años fue recompensado por los nuevos gobernantes de Alemania con un despido, el cual le costó su ingreso para poder mantener su (estilo de) vida simple y la oportunidad de continuar con sus estudios matemáticos. Sus amigos visionarios de la ciencia en este país (EE. UU.) fueron afortunados de poder hacer las gestiones necesarias con el Colegio Bryn Mawr y (la Universidad de) Princeton para que ella encontrara en Estados Unidos, hasta el día de su muerte, no solo colegas que apreciaron su amistad sino pupilos agradecidos, cuyo entusiasmo hizo de sus últimos años los más felices y quizás los más fructíferos de su carrera entera”.
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Gavetas
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Hemeroteca del Diario de Centro América
Bartolomé de las Casas
DCA, 12 de octubre de 1935.- Apóstol de las nobles redenciones. / Suave y munificente restañador de heridas. / Por la inmensa bondad de tus acciones / sollozaron de amor los corazones / de las nativas razas oprimidas. // Por la noble actitud de tu mano piadosa, / por la dulce sonrisa de tu labio ritual, / por tu alma santa y misericordiosa / se torna más factible y provechosa / la tutela colonial. // Más poderosa que el acero fiero, / más convincente que el temible acero / es tu palabra de sabor de miel. / Escudado en tus ritos y enseñanzas / te opones a las flechas y las lanzas / como un férreo broquel. // Donde resulta estéril la gesta de la espada, / y aún tiene en pie un baluarte la Libertad sagrada, / afirma la Conquista tu Breviario y tu Cruz; / pero a la par que un yugo la raza conquistada / recibe en beneficio tu evangélica luz. // Más rico que la entraña aurífera del Ande / donde Iberia saciara su infinita ambición / que sobre el Continente, como incendio se expande, / es el tesoro inagotable y grande / que hay en la mina de tu corazón. // Sobre la blanca huella que deja Montecinos / tu planta peregrina traza nuevos caminos / de amor y de bondad. / Y siembras, a tu paso, sobre el agro fecundo / palpitantes savias nuevas del Nuevo Mundo / la simiente de la Libertad. // Cual un ave errabunda que no tiene sosiego / ambulas por las Indias salmodiando tu ruego / desde México al Istmo y del Istmo al Perú. / Y ahí donde un lamento del nativo se advierte / está pronta tu mano a suavizar su suerte /sin más armas ni fuerzas que tu fe y tu virtud. Jesús Castro. San Pedro Sula, octubre de 1935.
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Reporte en V
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Los zorros domesticados En el noreste de la península ibérica, entre el tercer y el segundo milenio a. C., una práctica funeraria generalizada consistía en el enterramiento de humanos con animales. Los científicos han descubierto que tanto zorros como perros eran domesticados, ya que su dieta era parecida a la de sus dueños. Eva Rodriguez Nieto* l descubrimiento de 4 zorros y una gran cantidad de perros en los yacimientos de Can Roqueta (Barcelona) y Minferri (Lleida) destacan entre los muchos ejemplos de tumbas en diferentes lugares del noreste peninsular. Estos enterramientos muestran una práctica funeraria generalizada que proliferó en la Edad del Bronce Temprano a Medio: la de enterrar humanos junto a animales domésticos. La particularidad de estos sitios es la forma de sepultar a los muertos en grandes silos, junto a sus perros y algunos zorros. “Descubrimos que en algunos casos los perros recibieron un tipo de alimentación especial. Esto lo relacionamos con su función como animales de trabajo. Además, uno de los zorros muestra indicios de haber sido doméstico ya en aquellos tiempos”, declara Aurora Grandal-d’Anglade, coautora de un estudio sobre la relación de los humanos y los cánidos por su dieta que publica la revista Archaeological and Anthropological Sciences.
Perros de carga
Mediante el estudio de isótopos estables de carbono y nitrógeno en el colágeno óseo, así como por estudios arqueobiológicos, arqueológicos y antropológicos, se han comparado las dietas de los animales enterrados con sus dueños. Analizaron en total 37 cánidos, 19 ungulados domésticos y 64 humanos. Los resultados indican que la dieta de los perros era similar a la humana. El estudio isotópico de los zorros de Minferri muestra una alimentación variada: en algunos casos parece similar a la de los perros de ese yacimiento, y en otro parece más un animal silvestre o que estuvo poco tiempo en contacto con los humanos. “El caso del zorro de Can Roqueta es muy especial, pues se trata de un animal de edad avanzada, con una pata rota. La fractura está en proceso de curación aún, y muestra señales de haber estado inmovilizada (curada) por los humanos. La alimentación de este animal es muy particular, pues se parece más a la de los cachorritos de perro. Lo interpretamos como un animal doméstico que vivió largo tiempo con los humanos”, explica Grandal. El estudio apunta que, en algunos casos particulares en Can Roqueta, hubo una prepa-
Enterramiento femenino de Minferri junto a una cabra y dos zorros. La mujer abraza al zorro hembra.
Los perros grandes eran destinados a transportar cargas.
ración de comida específica, rica en cereales, para perros más grandes probablemente dedicados a transportar cargas, y para al menos uno de los zorros. “En estos individuos también se observan patologías en la columna vertebral ligadas al transporte de objetos pesados. Seguramente se buscaba una dieta rica en carbohidratos porque desarrollaban un trabajo más activo, que requería un gasto calórico inmediato. Puede parecer extraño que a los perros se les alimente básicamente con cereales, pero esto ya lo recomienda el agrónomo hispano-romano Columela del siglo I, en su obra De re rustica”, dice Silvia Albizuri Canadell, coautora del trabajo y arqueozoóloga de la Universidad de Barcelona. En los demás animales, como vacas, ovejas o cabras, se observa una alimentación herbívora. Probablemente su función fuera la de proveer de leche, carne o lana, y no tanto como fuerza de trabajo. “El caballo todavía no estaba extendido en esas sociedades, y no se encuentra hasta épocas posteriores”, añade la científica. En general, los humanos y los perros tienen señales isotópicas algo superiores a las de los ungulados, que indican un cierto consumo (no muy elevado) de proteína animal, “no necesariamente mucha carne, podrían ser, por ejemplo,
derivados de la leche”, explica Grandal. Entre los objetos arqueológicos se encontraron tamices que sirvieron como “queseras”. Además, los hombres parecen haber incluido más carne que las mujeres en su dieta. En los perros, su alimentación pudo haber sido principalmente de las sobras de lo que comían los humanos, y la mayoría era más similar a la de mujeres y niños. “Es por ello que pensamos que estaban más ligados a estos ambientes domésticos”, dice la investigadora. Existen muchos paralelismos etnográficos que indican esa relación entre mujeres y perros.
Entre zorros y perros
El papel fundamental de los perros durante la Edad del Bronce, cuando la ganadería constituía, junto a la agricultura, la base de la economía, fue el de la vigilancia y guía de rebaños. También se encargaban del cuidado de los poblados humanos, teniendo en cuenta el riesgo que suponía la presencia frecuente de animales peligrosos como el lobo o el oso. “Una de las características del perro es su gran inteligencia y facilidad de aprendizaje y, sin duda, su comportamiento defensivo. Por si fuese poco, este animal fue utilizado hasta el siglo XIX de nuestra era en América del Norte, Canadá y
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os de la Edad de Bronce ¿Qué nos dicen los huesos de cánidos de la Edad del Bronce? Apófisis desviadas
Vértebra T8 (vista desde el cráneo)
Vértebra T9
Vértebra T10
Los perros podrían llevar su carga en alforjas, amazones, o mediante ataduras.
En los enterramientos estudiados, los perros aparecen asociados a niños y mujeres
Se han encontrado igualmente huesos de zorro, lo que podría indicar una domesticación de estos animales
Las vértebras torácicas de los perros enterrados en Can Roqueta (Barcelona) presentan desviaciones siempre en el mismo sentido.
Las deformaciones indican un patrón de presión sobre el lomo, lo que significa que podrían ser animales de carga. Los zorros no presentan desviaciones en las vértebras, por tanto, no se utilizaban como animales de carga.
Europa para el transporte ligero sobre los lomos y en el arrastre de carros y trineos. También actuó como animal de carga en la Península durante la Edad del Bronce”, asegura Albizuri Canadell. Algunos ejemplares arqueológicos de Norteamérica presentan patologías óseas que se relacionan con el arrastre de pesos. Existen además relatos de los primeros colonizadores sobre el uso del perro en estas tareas por parte de poblaciones indias hasta el siglo XIX de nuestra era, aunque hasta hace pocos años no se habían identificado en Europa. “Fueron los ejemplares estudiados de Can Roqueta los que hicieron saltar la señal de alarma sobre la utilización de este animal para la carga ligera desde la antigüedad, y constituyen un caso excepcional en Europa”, asegura Albizuri Canadell. Recientemente se han identificado también patologías similares en vértebras de perros siberianos del Paleolítico que llevan a pensar que una de las primeras tareas desde su temprana domesticación fue el tiro de trineos y travois, además de la caza. Su papel como animal de transporte en las primeras migraciones y despla-
zamientos humanos por la Europa glacial pudo ser fundamental y mucho más importante de lo que hasta hace poco se creía.
Las ofrendas de animales
Hallazgos excepcionales, como los de la tumba 88 y 405 del yacimiento de Minferri (Lleida), ponen de manifiesto que durante la Edad del Bronce ya existían tratamientos funerarios bien diferenciados en las comunidades humanas. “En las dos estructuras mencionadas se hallaron los restos de tres individuos junto a ofrendas de animales. En la tumba 88 había el cuerpo de un anciano con los restos de una vaca entera y las patas de hasta siete cabras. También se hallaron los restos de una mujer joven con la ofrenda de una cabra entera, dos zorros y un cuerno de bovino”, relata Ariadna Nieto Espinet, arqueóloga de la Universidad de Lleida y también coautora del estudio. La estructura 405 puso al descubierto el cuerpo de un individuo, posiblemente una mujer, acompañada de dos bovinos y dos canidos enteros. “Todavía desconocemos el motivo por el que solo algunas pocas personas habrían
tenido el derecho o el privilegio de enterrarse acompañadas de este tipo de ofrendas, a diferencia de lo que ocurre con la gran mayoría de los enterramientos”, destaca la experta. En Can Roqueta también se han observado claras diferencias en los depósitos de animales domésticos dentro de las tumbas de adultos, tanto de hombres como de mujeres, que incluso se reflejan en las tumbas infantiles. De esto se infiere la existencia de una herencia del estatus social desde el nacimiento. “Es tentador pensar que si entendemos los animales domésticos como una parte muy importante de la economía agropastoral de la Edad del Bronce y de las pertenencias de algunas personas en vida, estos podrían ser un indicador de la riqueza del difunto o del de su clan o familia”, argumenta Nieto Espinet. “Parece que especies como los bovinos y los cánidos, dos de los más presentes en las ofrendas funerarias, son los que jugarían un papel fundamental tanto en la economía y el trabajo como en el mundo simbólico, convirtiéndose en elementos de ostentación, prestigio y protección”, concluye. *Sinc
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Contando el tiempo
La co ac a lec ció ba dere tiva n co sad cho en t m a un en s es orn ica la tá o ció n.
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La política de
En los últimos años del siglo pasado, los partidos nacionalistas y los religiosos junto a sus líderes populistas, que son las dos caras de la actual política de la identidad, empezaron a desplazar a la política de clases. Nieves y Miro Fuenzalida*
Pa luc ra pr ha alg el eco de uno de ma niz cla s, la sa rx ad ses pa ism a p re o or cid ha o.
La ide s lu es nti cha de tán taria s ld al ía. a o s rd
en
l impulso democrático y progresista que empezó en los años 60 ha entrado en un periodo de recesión global. Figuras autoritarias y carismáticas que concentran el poder en desmedro de las instituciones que lo limitan, pareciera ser la orden del día. A lo largo del siglo XX, la política progresista se centró alrededor de los trabajadores, sus sindicatos y los partidos que buscaban mejor protección social, redistribución económica y transformaciones estructurales. La política conservadora, en contraste, estaba interesada en reducir el tamaño del Estado y promover el sector privado. En las postrimerías de ese siglo, este espectro empieza a dar paso a la política de la identidad. La izquierda puso el énfasis en la promoción de los derechos de una variedad de grupos marginalizados, y la derecha en la protección de la identidad nacional conectada con la etnicidad o la religión.
Maximizar el bienestar
La teoría económica moderna está basada en la presunción de que los seres humanos son seres racionales que quieren maximizar su bienestar material, y la política es el instrumento de esta maximización que sobrepasa cualquier otro interés. Este modelo económico ciertamente explica un gran número de conductas, pero no todas. Los seres humanos también están motivados por otras cosas que muy bien podrían ayudar a explicar mejor lo que pasa en el presente. Según Francis Fukuyama esta es la política del resentimiento. En muchos casos, el líder político moviliza a sus seguidores en torno a la percepción de que la dignidad del grupo ha sido ofendida. Este resentimiento engendra demandas por el reconocimiento público de la dignidad del grupo, que agita emociones mucho más profundas que las reivindicaciones económicas. Un grupo, ya sea de homosexuales, mujeres, minorías étnicas, religiosas o una nación, ya sea Rusia, China, Estados Unidos o Inglaterra, creen que a su identidad no se le ha dado
El espacio ambiental también se ha convertido identidades y los intereses económicos.
suficiente reconocimiento por el resto del mundo o por otros miembros de la misma sociedad.
Lucha por el reconocimiento
Hegel decía que la lucha por el reconocimiento y la dignidad del individuo es el último conductor de la historia humana, y la política de la identidad frecuentemente ha jugado este papel en la lucha de los marginados. En buena parte de los últimos 10 mil años, la vasta mayoría de los seres humanos vivieron en comunidades agrarias en donde los roles sociales eran limitados y fijos, una jerarquía basada en la edad o el sexo, ocupaciones limitadas y una religión y creencia compartida por todos. En tales sociedades no existía el pluralismo, la diversidad o el derecho de elección. Esto empieza a cambiar con el inicio del modernismo y la revolución industrial. La capacidad humana de elección moral independientemente del ambiente material, según Kant, obliga a que los seres humanos tengan que ser tratados, no como medios para un fin, sino como fin en sí mismos. La demanda por el reconocimiento y la dignidad que se inició en la revolución francesa continúa hasta nuestros días. Cada individuo y cada grupo que todavía experimenta falta de respeto, lucha por establecer su propia dignidad. El problema es que esta lucha, al engendrar su propio dinamismo, divide la sociedad en grupos victimizados cada vez más y más pequeños. Las democracias liberales modernas institucionalizaron los principios de libertad e igualdad en sus constituciones, pero nunca han logrado materializar estos ideales en la vida real. Los derechos son violados y la ley nunca se aplica igualmente al rico y poderoso como al pobre y débil, y la libertad e igualdad siempre entran en conflicto. Con frecuencia, mayor libertad resulta en el aumento de la desigualdad, en tanto que los
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e la identidad
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ma ha adoptado el mismo lenguaje y armazón ideológica de la política de la identidad de la izquierda: nuestra raza, nuestro país o nuestra religión están siendo victimizadas.
El lado oscuro de la diversidad
o en un territorio en disputa, entre las
esfuerzos para disminuirla limitan la libertad. La generación progresista de los años 60, tanto en Europa como en América, cambió la atención de la lucha de clases a los derechos de los grupos marginalizados: inmigrantes, indígenas, minorías étnicas, población penal, mujeres, etcétera. La identidad, que antes era propiedad del individuo, ahora pasa a ser la propiedad de grupos, y el multiculturalismo es el nombre que se le da a las sociedades compuestas por diversidad de grupos con diferentes experiencias. La agenda progresista, según Fukuyama, gira entonces hacia la cultura. El anhelo de trastocar el orden político que explota a la clase trabajadora, es reemplazado por la lucha en contra de la hegemonía cultural occidental cuyos valores suprimen a las minorías y son fuente del colonialismo, patriarcalismo y de la destrucción ambiental.
Un sustituto
La adopción de la política de la identidad ha tenido, en cierta medida, efectos positivos para algunos grupos discriminados que carecían de derechos sociales. En ese sentido, ha sido una respuesta natural y necesaria a la injusticia que ellos padecen. Se vuelve un problema, sin embargo, cuando se transforma en un sustituto de la lucha en contra de la desigualdad. Si el poder corporativo apoya la política de la identidad, es simplemente porque no pone en peligro el sistema. Los grupos marginalizados, después de todo, continúan igual que antes. Lo inquietante en el panorama contemporáneo es que la política de la identidad se ha movido de la izquierda a la extrema derecha. El lado más pernicioso de estos movimientos es el relacionado con el racismo, que ha resurgido frente al pánico de la inmigración. Lo irónico en todo esto es que la derecha extre-
La diversidad, al igual que el pharmakon de Platón, tiene su lado obscuro. Puede llevar, como lo vemos en Siria, Pakistán o Afganistán, al conflicto y la violencia en lugar de la creatividad y flexibilidad. La diversidad étnica, si recordamos, destruyó el imperio austrohúngaro y la región, fragmentada en pequeñas identidades nacionales, cayó en un estado de violencia e intolerancia dogmática. El problema no es con la identidad nacional en sí, sino con la forma étnica y religiosamente estrecha que luego adoptó. La identidad nacional puede construirse alrededor de valores democráticos y experiencias comunes, que proveen el marco dentro del cual diversas comunidades pueden prosperar. Los mayores problemas que se le plantea hoy día a la identidad nacional son la inmigración y la globalización. No es sorpresa que el número espectacular de inmigrantes y refugiados que llegan a las fronteras de los países más o menos estables haya producido una fuerte reacción, desde el momento que el número de inmigrantes y el correspondiente cambio cultural que se produce es, en algunos casos, sin precedentes históricos. La política de la identidad, según Fukuyama, se ha transformado en el lente a través del cual la mayor parte de los problemas sociales son vistos. La cosa, sin embargo, es que esta agenda, debido a la fragmentación social que crea, pone en peligro la posibilidad de cualquier comunicación y acción colectiva que lleve a una transformación estructural. Por debajo de la política de la identidad, la política de clases todavía sigue vigente y sus consecuencias la padecemos todos los días. Este sistema clasista se basa en la imposición mercantil universal, en la subordinación de toda actividad a la ley del valor y centrado, principalmente, en la compra y venta del tiempo humano. La denuncia de la violencia masculina hacia la mujer, la preservación de los bosques o la erradicación del racismo es primariamente para el capitalismo una cuestión de cálculo. Los individuos figuran solo como poder laboral y capacidad consumidora, y su ambiente natural únicamente como materia prima. Es el capitalismo el que hoy tiene una capacidad totalizante que abarca todo el planeta. Ni el patriarcalismo, ni el racismo, ni la religión, a pesar de ser anteriores al capitalismo, han logrado integrar el planeta en un sistema coordinado y totalmente interdependiente. Es solo el capitalismo el que ha logrado integrar el trabajo femenino, el mercado étnico, los flujos migratorios y la totalidad del mundo animal y vegetal dentro de un sistema que gira en torno al eje de la ganancia. La política de la identidad no presenta ningún peligro para este sistema corporativo. *Surysur
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Guatemala, viernes 22 de febrero de 2019
Ni siquiera los premios de los diferentes sindicatos se han puesto de acuerdo para elegir la mejor película del año.
Roma o el caos: la g
Marta Medina* n pocos días acaba —por fin— la temporada de premios de Hollywood. Desde septiembre, con la cita de los Emmy como línea de partida, la principal industria del cine y la televisión lleva inmersa en un extenso autoaplauso —del público, de los sindicatos, de los críticos independientes— que culminará en la madrugada del domingo al lunes con la ceremonia de entrega de los Oscar 2019, que son los que cuentan de cara a la posteridad, y no siempre. Lo demás, precalentamiento, termómetro o relleno, según se vea. En un año no especialmente brillante para Hollywood; las predicciones sobre los Premios de la Academia podrían resumirse en Roma o el caos. Con Netflix buscando el Oscar para el film de Cuarón como forma de dar un puñetazo sobre la mesa de una industria recelosa —Steven Spielberg criticó la cinta, sin mención explícita, por su “estreno simbólico de menos de una semana en un par de cines” para “cumplir los requisitos exigidos para conseguir una nominación a los Premios de la Academia”— y los estudios gastándose más dinero que nunca en las campañas por la estatuilla —. Variety cifra el desembolso entre 17 y 26 millones de euros por película nominada en la categoría principal—, los argumentos extracinematográficos ganan peso otro año más. Porque el mensaje importa.
Abanico heterogéneo
La narrativa que rodea a los films, sus reivindicaciones, están cada vez más presentes. En 2009, la Academia de Hollywood amplió de 5 a un máximo de 10 las nominadas a la categoría de mejor película. Un gesto aperturista que vino acompañado de la intención de dar cabida a un abanico de películas más heterogéneo; el año siguiente, En tierra hostil, la cinta bélica de presupuesto medio —según el estándar de la industria estadounidense— dirigida por Kathryn Bigelow, se llevó la estatuilla de mejor película, por delante de Avatar, de James Cameron, y Malditos bastardos, de Quentin Tarantino, entre otras. En 2016, la institución añadió de un golpe 683 miembros con derecho a voto hasta los 6 mil 687, con el objetivo de internacionalizarse y fomentar una mayor diversidad. Una heterogeneidad que se ha visto traducida en la selección de las nominadas, que en algunos casos se presentan como una declaración de intenciones que trasciende el puro hecho cinematográfico: ya sea por cuestiones de crítica sociopolítica y compromiso identitario. A lo que se suma este año la guerra de las plataformas contra la industra tradicional, que empezó allá por marzo en Cannes y terminará este fin de semana en el Dolby Theatre de Los Ángeles. Pocas veces las quinielas han estado tan abiertas como este año. Hay tantas prediccio-
Yalitza Aparicio, principal protagonista de Roma. (Netflix)
nes, ese combustible para azuzar la conversación en las semanas previas, como medios opinando y los premios de los sindicatos no se han puesto de acuerdo para elegir la mejor película: los actores premiaron a Black Panther en los SAG; los directores Roma en los DGA; los productores Green Book en los PGA; los editores La favorita y Bohemian Rhapsody en los Eddies; los guionistas Eight Grade y ¿Podrás perdonarme algún día? en los WGA, y los directores de fotografía Cold War en los ASC. Aunque los académicos no suelen seguir las directrices de estos galardones previos —aunque los productores han demostrado más tino en los últimos años—, nunca había ocurrido que ambas ganadoras de los WGA, que se entregaron el lunes, no estén siquiera nominadas al Oscar a mejor película. En la primera década de los 2000 —salvo excepciones, como la de Crash en 2006— la tendencia fue la de reconocer producciones de medio a gran presupuesto que aunaban cierta visión autoral — Gladiator (2001), Una mente maravillosa (2002), Chicago (2003), El retorno del rey (2004), Million Dollar Baby (2005),
Infiltrados (2007), No es país para viejos (2008)— con la aspiración de llegar a un público masivo. La mitad de ellas consiguió también el Globo de Oro. Sin embargo, las ganadoras del Oscar a mejor película de los últimos tres años han sido producciones con una mayor carga de denuncia social —como Moonlight , Spotlight o 12 años de esclavitud — o ligeramente más de nicho, como La forma del agua, que comenzó su andadura con el León de Oro del Festival de Venecia. La línea divisoria entre la meca del cine y los festivales europeos de rancio abolengo se desdibuja.
Abanico abierto
Este año el abanico se ha abierto tanto como la distancia que va desde Roma —también León de Oro en Venecia— a Wakanda: si la película de Cuarón es un drama en español y mixteco, rodado en blanco y negro y con actores no profesionales o poco conocidos, Black Panther es una superproducción de Marvel y Disney de 176 millones de euros de presupuesto paradigma de una fórmula muy concreta del cine comercial que copa los puestos más altos de
Guatemala, viernes 22 de febrero de 2019
guerra por los Oscar
Fotos: Archivo
Fotograma de Roma, que apunta a varias nominaciones en un ambiente de críticas abigarrado y poco previsible.
Los protagonistas de Green Book celebran el Globo de Oro obtenido por su película.
la taquilla mundial, que en 2018 aupó a la cima seis películas protagonizadas por superhéroes. Y es que la Academia parece impelida a reconocer de alguna manera el cine que mejor alimenta a la industria: aunque al final no han llevado a cabo, de momento, la propuesta, los Oscar anunciaron el año pasado una nueva categoría para premiar la película más popular. Entre medias, un biopic musical que ha gustado al público y no ha convencido a la crítica como Bohemian Rhapsody, una comedia complaciente y amable como Green Book, la tercera revisita de un clásico como Ha nacido una estrella protagonizado por dos ídems — por mucho que Lady Gaga apele al discurso de superación—, las comedias políticas El vicio del poder e Infiltrado en el KKKlan —demasiado cáusticas para la Academia—. Hay una rara avis como La favorita, que quizás podría dar la campanada en el último momento, gracias a su ambientación de época, un reparto de prestigio y un director autoral, Yorgos Lanthimos, en su faceta más asequible. Si el número de nominaciones fuera seguro de algo, La favorita y Roma parten en
cabeza compitiendo en 10 categorías cada una. Y aunque el año pasado la película más nominada, La forma del agua, coincidió con la ganadora de la principal categoría, en 2017 Moonlight sorprendió en el último momento —pero último de verdad— arrebatándole la estatuilla a La La Land, la ganadora del Globo de Oro y la que optaba a más estatuillas, con el consiguiente derrape de los titulares de las crónicas de todo el mundo. El año anterior Spotlight había hecho lo mismo con El renacido y en los Oscar de 2013 Argo —con 7 nominaciones— ganó a Lincoln — con 12— como mejor película. La regla que suele cumplirse en los últimos años, salvo en el caso de, precisamente, Argo, es la de que para ganar en la categoría reina también hay que contar con la nominación a mejor dirección. Si se sigue el patrón, quedarían descartadas Black Panther, Bohemian Rhapsody, Ha nacido una estrella y Green Book. En esta edición de los Premios de la Academia las predicciones tienen que ver más con la videncia que con la lógica. Mientras no gane Bohemian Rhapsody, suficiente. El Confidencial
Souvenirs en forma de Oscar en una tienda cercana al Dolby Theatre de Los Ángeles.
Cuarón enseña el León de Oro en Venecia.
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Ventanas
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Hasta ahora, una tenue nube de gas caliente ha dificultado el estudio y la obtención de imágenes nítidas de SgrA*, el agujero negro supermasivo del centro de la Vía Láctea. Pero, por primera vez, un equipo internacional de astrónomos ha empleado el telescopio ALMA, en Chile, junto con otros radiotelescopios repartidos por la Tierra, para ver a través de esa niebla y analizar la fuente de radio asociada a este oscuro objeto con una calidad sin precedentes. SINC* os agujeros negros supermasivos suelen encontrarse en el centro de las galaxias, y se cree que son responsables de algunos de los fenómenos más energéticos del universo. Actualmente, se cree que la materia en los alrededores de estos objetos cae sobre ellos formando un disco de acrecimiento en cuyo eje se forman chorros o jets extragalácticos, compuestos de plasma que escapan del agujero negro a velocidades extremas, cercanas a la de la luz. Tanto el acre-
Cómo levantar el velo Diversas imágenes de SgrA*: simulación a 86 GHz (superior izquierda), simulación con los efectos del centelleo interestelar (superior derecha), como se ve en el cielo a partir de las observaciones recientes (inferior derecha) y la observada con su aspecto real después de eliminar los efectos del centelleo interestelar (inferior izquierda). A la derecha, la red Global de VLBI Milimétrica (GMVA) junto con ALMA.
cimiento como los chorros de plasma producen grandes cantidades de radio. Gracias a una de estas fuentes de radio, brillante y compacta, los astrónomos han podido deducir la existencia del agujero negro supermasivo más próximo a la Tierra (llamado SgrA*), localizado en el centro de nuestra galaxia, la Vía Láctea, y con un peso aproximado de 4 millones de soles. Aunque es el más cercano, su tamaño aparente en el cielo es menor que una cienmillonésima de grado, similar al de una pelota de tenis en la superficie de la Luna, vista desde nuestro planeta. Este tamaño está determinado por el llamado radio de Schwarzschild (un radio asociado a la
cantidad de masa usado para medir agujeros negros), que para SgrA* es unas 14 veces mayor que nuestro Sol, pero visto a una distancia de unos cien mil años luz. Justo en el radio de Schwarzschild, la luz no puede escapar de la atracción gravitatoria del agujero negro, por lo que este toma el aspecto de un “agujero oscuro” en el firmamento. Durante los últimos 20 años, se han sucedido intentos para obtener la imagen más nítida posible de SgrA*, con una resolución suficientemente alta como para observar cómo se comporta la materia en las inmediaciones de ese radio. Recientemente, un equipo internacional de investigadores liderado por la astró-
Descubren otra supertierra
Un equipo de la Universidad de Oviedo y del Instituto de Astrofísica de Canarias ha descubierto y caracterizado un exoplaneta de tipo supertierra orbitando en el límite interior de la zona de habitabilidad de una estrella enana roja de tipo M0 (K2-286), según informan las instituciones en un comunicado. Para ello, los investigadores han usado datos de la campaña 15 del Telescopio Espacial Kepler en su misión extendida (K2). El satélite fue diseñado para descubrir exoplanetas mediante el método de tránsitos. En el estudio se emplearon también los instrumentos OSIRIS y HARPS-N instalados en el Gran Telescopio Canarias (GTC) y el Telescopio Nazionale Galileo (TNG), respectivamente, ubicados en el observatorio Roque de los Muchachos de La Palma. La estrella, situada en la constelación de Libra, a una distancia de 76 parsecs (244 años luz), tiene un radio de 0.62 radios solares y una temperatura efectiva de 3650 ºC.
El planeta tiene 2.1 veces el radio terrestre, un período orbital de 27.36 días y una temperatura de equilibrio que podría rondar los 60 ºC. Los investigadores explican que el planeta se encuentra en el límite interior de la zona de habitabilidad, de modo que, bajo las condiciones adecuadas, podría mantener agua líquida en su superficie, requisito indispensable para el desarrollo de vida tal y como la conocemos. El planeta es de especial interés no solo por estar situado en la zona de habitabilidad de su estrella, sino por encontrarse entre los más adecuados para caracterización atmosférica con el futuro Telescopio Espacial James Webb, así como para un seguimiento desde tierra que permita determinar su masa con precisión. Javier de Cos, catedrático de la Universidad de Oviedo, afirma que “hemos comprobado que la actividad de la estrella es moderada comparada con otras estrellas de similares características lo que incrementaría las posibilidades
de que el planeta fuera habitable”. En 1991, Aleksander Wolszczan y Dale A. Frail, por medio del radiotelescopio de Arecibo, lograron descubrir dos planetas que orbitaban alrededor del púlsar Lich. Por su relativa cercanía al púlsar, aproximadamente la mitad de la distancia Tierra-Sol, y su relativa poca masa con respecto a los gigantes gaseosos para ser clasificados como tales, unas 3 veces la masa de la Tierra, son denominados hoy como supertierras y con características similares a las de la Tierra. Sin embargo, la primera supertierra descubierta que orbita alrededor de una estrella de secuencia principal (más parecida al Sol) es Gliese 876 d, la cual fue descubierta en 2005 por un equipo liderado por Eugenio Rivera orbitando alrededor de la enana roja Gliese 876. La masa del planeta se estima en unas 7.5 veces la masa de la Tierra, y su período orbital es de tan sólo 2 días. Debido a la proximidad del planeta a la estrella, la temperatura superficial de Gliese 876 d es de 650º kelvin. (SINC)
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Guatemala, viernes 22 de febrero de 2019 Fotos: Archivo
noma Sara Issaoun, de la Universidad de Harvard (EE. UU.), describió en el Astrophysical Journal los resultados de nuevas observaciones de SgrA* obtenidas con una resolución y calidad sin precedentes: “Alcanzan una resolución angular que mejora los experimentos previos por un factor de dos, y reconstruimos una imagen de SgrA* libre de los efectos de centelleo interestelar (uno de los principales factores limitantes para verlo en alta resolución)”, destacan los autores. La unión de ALMA y la red global GMVA El ínfimo tamaño aparente de SgrA* requiere el uso de una técnica especial de observación, capaz de proporcionarnos las resoluciones más
altas accesibles con la tecnología actual. Para tomar los datos se ha utilizado el telescopio ALMA, al norte de Chile, junto con una red global de radiotelescopios llamada Global mmVLBI Array (GMVA). Dos de los radiotelescopios que han formado parte de esta red global denominada GMVA son españoles: el radiotelescopio de 40 m del Observatorio de Yebes perteneciente al Instituto Geográfico Nacional (IGN) y localizado en Yebes, Guadalajara, y el radiotelescopio de 30 m del Instituto de Radioastronomía Milimétrica, del que el IGN es copropietario, situado en Granada. Ambos observatorios están clasificados como Infraestructuras Científico Técnicas Singulares (ICTS), por la calidad de sus instalaciones y los trabajos que en ellas se realizan. Según Pablo de Vicente, coautor del trabajo y astrónomo en el Observatorio de Yebes, “la resolución de un telescopio aumenta con su tamaño físico. Utilizando una técnica denominada Interferometría de Muy Larga Base (VLBI, por sus siglas en inglés), somos capaces de sintetizar un telescopio virtual tan grande como todo el planeta Tierra”. La técnica de VLBI usa las señales que llegan a varios radiotelescopios dispersos sobre la superficie terrestre, combinándolas en un superordenador que emula, usando procedimientos avanzados de análisis de datos, un telescopio de tamaño igual a la máxima distancia entre los radiotelescopios. “La resolución de un telescopio también aumenta con la frecuencia de observación”, señala Iván Martí Vidal, también coautor del trabajo y astrónomo en el Observatorio de Yebes, que explica: “Las observaciones de este trabajo son las primeras a 87 gigahercios en las que ha participado el telescopio ALMA de Chile”. ALMA es el telescopio más sensible del mundo, a estas frecuencias tan altas, y ha podido participar en estas observaciones gracias a un proyecto internacional denominado ALMA Phasing Project. “La alta calidad de nuestra nueva imagen de SgrA* también nos ha permitido constreñir los diferentes modelos de emisión del agujero
negro, que situamos en una región simétrica alrededor de unos doce radios de Schwarzschild”, apunta Martí Vidal, y De Vicente añade: “Esto puede indicar que la emisión de radio se produce en el disco de acrecimiento. Sin embargo, esto convertiría a SgrA* en una excepción comparado con otros agujeros negros. La alternativa podría ser que el chorro de radio apunte directamente en nuestra dirección”. Futuras observaciones de SgrA*, con la técnica de VLBI, proporcionarán muy pronto información crucial sobre los procesos y la dinámica en los alrededores de este agujero negro, unas observaciones que contendrán la clave para un mejor entendimiento de los que son hoy en día los objetos más exóticos del universo conocido. e icio de in o
aci n no icia cien fica
Muere el rover Opportunity
Tras casi 15 años explorando la superficie marciana, el rover Opportunity de la NASA ha finalizado oficialmente su misión, dejando un legado de descubrimientos y experiencia que ayudará a los proyectos que están en marcha para regresar al planeta rojo. El rover dejó de comunicarse con la Tierra durante la enorme tormenta de polvo que asoló Marte, en junio de 2018. Desde ese momento, los responsables de la misión han tratado de restablecer el contacto enviando más de mil comandos desde el Laboratorio de Propulsión a Chorro (JPL) de la NASA. La última comunicación se había recibido el pasado 10 de junio, cuando el rover todavía tenía sus paneles solares operativos. Diseñado inicialmente para durar solo 90 días marcianos (un poco más largos que los terrestres) y recorrer un kilómetro, Opportunity ha acabado superando todas las expectativas en cuanto a resistencia, longevidad y valor científico de sus datos. Además de incrementar 60 veces
su esperanza de vida, ha logrado recorrer 45 km. “Durante ocho meses hemos hecho todos los intentos razonables de ingeniería para recuperarlo, pero hemos determinado que la probabilidad de recibir una señal es demasiado baja como para continuar”, reconoce John Callas, uno de los responsable del JPL. Opportunity llegó a la región marciana Meridiani Planum el 24 de enero de 2004, siete meses después de su lanzamiento desde Cabo Cañaveral, en Florida. Tuvo un vehículo gemelo, el Spirit, que aterrizó 20 días antes en el cráter Gusev, al otro lado de Marte, y recorrió casi 8 km antes de dejar de funcionar, en mayo de 2011. Desde que aterrizó Opportunity, un equipo de ingenieros, controladores de rover y científicos han colaborado para superar los problemas que han ido surgiendo (pérdida de dirección en algunas ruedas, incidencia en un calentador, atascos en la arena, reducción de memoria flash…) y trazar sus recorridos por la superficie marciana.
Al perfeccionarse las técnicas terrestres de observación, se mejora la resolución de las imágenes estelares.
Este explorador de 174 kg de peso y un tamaño similar a un carrito de golf ha tenido que viajar sobre rocas y cantos rodados, bajar al interior de cráteres, atravesar cauces secos de antiguos ríos y escalar pendientes de grava con 32 grados de inclinación, todo un récord fuera de la Tierra. Su aventura final lo ha llevado hasta la extremidad occidental del valle Perseverancia. “No puedo pensar un lugar más apropiado para que descanse Opportunity”, señaló Michael Watkins, director de JPL. Entre sus logros destaca la entrega de más de 217 mil imágenes, incluyendo 15 panorámicas de 360 grados a color; expuso además las superficies de 52 rocas para poder analizar sus minerales, y limpió con un pequeño cepillo otras 72 para examinarlas con espectrómetros y una cámara microscópica. En su zona de aterrizaje encontró hematita, un mineral que se forma en presencia de agua, y en el cráter Endeavour descubrió evidencias de la acción de antiguas masas de agua. (SINC)