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Octubre revolucionario

Archivo

1944

Viernes

Portal

Guatemala, viernes 19 de octubre de 2018

Editorial

Héctor M.

La Historia es el registro de los actos humanos en el mundo, y del impacto de los eventos producidos por este en la humanidad. Un vistazo rápido a esos registros muestra, por ejemplo, que a la confontación suele sucederle el armisticio y que, muchas veces, la paz es una suerte de hostilidad silenciosa. De ahí que se diga que la paz es como la guerra, sólo que más intensa. La llamada Revolución de Octubre en Guatemala —un brochazo de modernidad sobre el gastado lienzo feudal postindependentista—, no solo se trató de rupturas sino también, y sobre todo, de enlaces, empalmes, coincidencias, ajustes, confluencias y, por supuesto, insólitas confabulaciones. Se trataba, en fin, de vertebrar un territorio para convertirlo en país, bosquejar los cimientos de un país para construir una patria, constituir una patria para tener un hogar y pertrechar un hogar para vivir en paz. Justo como el poeta Julio Fausto Aguilera quería. Y nosotros con él. Eso sí, como ya se dijo, la paz es un don cuya vigencia demanda más valor que el que reclama la guerra. Porque es ver lo que queda del mundo, una vez disipada la niebla, con los ojos abiertos y las manos desnudas. Se trata, pues, de construir mañanas a campo abierto, pese a lo escabrosa que pueda resultar, a veces, la ruta de la esperanza.

Literatura y com

ste es el cuarto tomo de la colección Hacia una historia de las literaturas centroamericanas, compuesta por 6 volúmenes independientes. ¿Cómo encarar un período tan dilatado y diversificado en el tiempo cultural como lo fue para Centroamérica la segunda mitad del siglo XX? ¿Cómo delimitar el objeto de estudio para posibilitar una narración historiográficoliteraria de carácter representativo? Los editores del tomo optaron por colocar el acento en el innegable vínculo entre la literatura y la política. Su propuesta se inclinó por investigar las formaciones discursivas de las que participan los textos producidos en el período, las redes que los conectan, las formas que modelan y los imaginarios simbólicos que construyen como producción de sentido en las sociedades.

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DIRECTORIO Director General: Pavel Arellano Arellano

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Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo Edición: Otoniel Martínez Diseño Gráfico: Héctor Estrada

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Digitalización: Boris Molina Ar ch ivo

Guatemala, viernes 19 de octubre de 2018

Leyva et al.

Semblanza

mpromiso político

Italo Calvino El escritor Italo Giovanni Calvino Mameli nació el 15 de octubre de 1923 en Santiago de las Vegas, Cuba, hijo de la botánica Eva Mameli y del agrónomo Mario Calvino, ambos italianos. En 1927, ya en Italia, nació su hermano Floriano. Pasó su infancia y juventud en San Remo, y tras interrumpir sus estudios universitarios se unió a la resistencia antifascista durante la Segunda Guerra Mundial. Fruto de las experiencias de esa época fue su primera obra El

sendero de los nidos de araña (1947). Intelectual comprometido con la política, fue uno de los principales novelistas italianos del siglo XX. En 1958 escribió una serie de relatos de carácter simbólico y fantástico. Políticamente ligado al Partido Comunista Italiano (PCI), se alejó del mismo tras los sucesos de Hungría. Se licenció en Literatura y realizó trabajos editoriales. Su primera novela era realista. Más adelante utilizó técnicas alegóricas en novelas como El caballero inexistente o El

vizconde demediado (1952-1959). Entre sus obras destacan: El barón rampante (1957), La jornada de un interventor electoral (1963), Las cosmicómicas (1965), Tiempo cero (1968), Las ciudades

lería

invisibles (1972), El castillo de los destinos cruzados (1973), Si una

Garcilaso

La producción lírica del militar y poeta español Garci Lasso de la Vega, fallecido el 14 de octubre de 1536 y máxima expresión del Renacimiento castellano, consta de 40 sonetos, 5 canciones, 4 odas, 2 elegías, 1 epístola, 3 églogas, 8 coplas castellanas y un epigrama en latín publicados por primera vez en 1543. Es una referencia para los poetas de su tiempo, quienes no pudieron ignorar la revolución métrica y estética operada por él, al introducir el verso endecasílabo y el repertorio de temas, estructuras y recursos estilísticos del petrarquismo.

noche de invierno un viajero (1979), Especulación inmobiliaria(1981) y Palomar (1983). El 19 de febrero de 1964, se casó con la argentina Esther Judit Singer, Chichita, en La Habana. Se radicaron en Roma, donde un año después nació su hija Giovanna. Italo Calvino falleció en Siena, Italia, el 19 de septiembre de 1985.

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Letras y voces en el p revolucionario 1944-19 La caída de regímenes autoritarios en el mundo determinó que, a partir del último trimestre de 1944, Guatemala se vinculara a los acontecimientos mundiales que impactaron a la sociedad en todas sus esferas. Fernando Urquizú* as experiencias posteriores a la Segunda Guerra Mundial y la crisis económica de 1929 marcaron la política y la economía de los países latinoamericanos que, influidos por la doctrina keynesiana, equilibraron su economía y pusieron en circulación dinero en abundancia que aumentó el nivel de vida de la sociedad, mediante la inversión pública en grandes obras que generaron puestos de trabajo e incrementaron la capacidad de compra de los habitantes. El nuevo panorama nacional comenzó a cambiar con la llamada Junta Revolucionaria, integrada por Francisco Javier Arana, Jacobo Árbenz Guzmán y Jorge Toriello Garrido, dando inicio al proceso de incorporación del país a un nuevo sistema denominado “democrático”, que luego continuó con los gobiernos de Juan José Arévalo (1945-1951) y Jacobo Árbenz Guzmán (1951-1954). El desarrollo de este proceso político necesitaba cambios importantes en la estructura económica, los cuales se iniciaron de inmediato y se acompañaron de un fuerte impulso a la cultura capitalista en todos sus niveles y expresiones. Juan José Arévalo Bermejo, presidente electo de Guatemala en 1945, recién llegado de Argentina, con gran experiencia docente, ya con obra publicada y proyección académica, propuso a los grupos de poder el desarrollo del pensamiento y la cultura humanista, necesaria para la renovación teórica de una sociedad que empezaba a cambiar con la rapidez y dinámica que generaba una revolución, cuyos principios básicos quedaron plasmados en una nueva constitución como punto de partida para el desarrollo de la democracia. Sin embargo, para alcanzar el bienestar general de la población debieron emprenderse obras para incorporarla a una vida estandarizada más actualizada, durante los 10 años de revolución, que dedicó atención al sistema educativo, especialmente el nivel superior con-

En una imagen de la época, el doctor Juan José Arévalo es aclamado al llegar a Guatemala, prove

centrado en la Universidad de San Carlos de Guatemala.

Erradicando el analfabetismo

Uno de los principales propósitos fue hacerle frente al problema del analfabetismo que reflejaba el atraso económico en los campesinos, no así en los grupos militares donde era necesario leer los manuales de manejo de armas, protocolos y procedimientos de guerra, razón principal por la que se habían tomado medidas locales en prevención del avance del ejército alemán encabezado por Hitler. El analfabetismo se convertía en un obstáculo para consolidar la democracia, en la medida en que no estaba al alcance de los votantes que dentro del nuevo marco de ideas podría eventualmente decidir el destino de la nación. Esta circunstancia determinó la planificación de una fuerte campaña de alfabetización, teniendo como principal referente los métodos más actualizados que se tenían en aquellos tiempos de donde nació la colección A B C, destinada a la Campaña Nacional de Alfabetización, para la cual se formó una comisión docente cuyo material fue impreso en la Tipografía Nacional, para agilizar el proceso de enseñanza-aprendizaje de la lectura y escritura en todo el territorio guatemalteco.

Esta campaña fue reforzada por una planificación a mediano y largo plazo, basada en un censo de población. La creación de libros para el aprendizaje de la lectura, impresos desde 1945, así como la propaganda con motivo del censo para realizar el análisis comparativo posterior de avance del proceso de dicho programa, se puede rastrear actualmente, gracias a la colaboración de la historiadora Thelma Mayén, quien en el Museo de la Tipografía Nacional, es la encargada del resguardo y mantenimiento del material como evidencia del proceso ahora motivo de análisis. Dichos impresos constituyen verdaderas joyas del diseño gráfico nacional, en la medida en que debían representar de la mejor forma un mensaje de actualización del conocimiento para la enseñanza más rápida, en el menor tiempo posible, razón que explica su elocuencia visual, que deberá algún día ser estudiada con el detenimiento del caso. En este contexto especial, también se crearon instrumentos legales e instituciones gubernamentales para desarrollarla, como la Ley de Alfabetización Nacional y el Comité Nacional de Alfabetización, respectivamente. El objetivo que planteaba esta legislación era crear una condición esencial para elevar el nivel de vida de la población (mayoritaria-

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período 954

Fotos: Archivo

En la gráfica, de izquierda a derecha, los triunviros Jacobo Árbenz, Jorge Toriello y Francisco Javier Arana.

eniente de Argentina.

mente campesina concentrada en el área rural), eventualidad que también determinó el manejo de una propaganda visual, destinada a vencer las barreras no solo del analfabetismo, sino ampliarlas a la idiomática, porque el español para aquellos tiempos no era el idioma corriente de toda la población. En este contexto de análisis, es interesante anotar que actualmente se legisla en la educación de manera contraria para tratar de rescatar el cultivo y difusión de los idiomas de los pueblos originarios, naturalmente obedeciendo circunstancias materiales de vida diferentes.

El papel de la radio

En la cruzada a favor de desarrollar el conocimiento también se incluyó el apoyo de la Universidad de San Carlos de Guatemala y la Asociación de Estudiantes Universitarios AEU, entre otros. Como parte importante de la misma, se contempló la creación de escuelas (tipo federación, complementarias y normales), que realizaron misiones de cultura inicial y se activaron núcleos escolares campesinos. En esos años, se consideraba que el ritmo con que avanzaban los cambios en una sociedad dependían, en gran medida, de los niveles culturales que poseían los sectores mayoritarios, de ahí la necesidad de alfabetizar y popularizar la

educación. Una parte fundamental igualmente la cumplió la tecnología de punta, para aquel entonces expresada en el uso de la radio, que contaba en ese entonces con la radiodifusora TGW, La voz de Guatemala que comenzó a utilizarse como medio de apoyo en la difusión de dicha campaña e, incluso, se diseñaron programas especiales de radio con instrumentos de trabajo como libros que fueron distribuidos gratuitamente, para darle mayor cobertura sobre todo en el interior del país. Esta emisora también reforzó este proceso con la difusión de las leyes que favorecían a los guatemaltecos, las que dio a conocer con los comentarios pertinentes para orientar a la población que de pronto también se vio cohesionada por un medio de transmisión de las ideas, que se colocaba en altavoces en plazas y sitios públicos, quedando unida toda la república por medio de la reproducción mecánica del conocimiento. La voz de Guatemala se convirtió en la casa del artista nacional, dejando fuera los artistas de moda y programaciones religiosas que servían en mucha medida como medios de identidad de los jóvenes y adultos, iniciándose un proceso de competencia de lo considerado como “oficial” y lo de “gusto privado” que contribuyó a la segmentación del tejido social del proceso revolucionario. En este contexto de prioridades la Tipografía Nacional se vio afectada por este factor, en la medida que imprime dando prioridad a los valores nacionales por encima de los intereses extranjeros, debiendo competir con el libre mercado también generado por el proceso revolucionario. En la interpretación de este proceso debemos tomar en cuenta que tanto la radio TGW como la Tipografía Nacional eran los mayores entes de reproducción de las ideas y los imaginarios sociales, debido a que no se había desarrollado la informática, evidencia que nos permite comprender su papel decisivo en la opi-

nión popular y la limitación de sus mensajes. Estas instituciones han logrado sobrevivir en el imaginario nacional, gracias a procesos de actualización continuas que han permitido su respiro como catalizadores de la vida nacional y siguen siendo un referente, en la medida que se necesita dejar constancias escritas o grabadas de la historia oficial de nuestro país, que tuvo un punto álgido en el período revolucionario de 1944-1954.

Humanismo para todos

En el primer año de Gobierno, con el entusiasmo y directo apoyo del presidente Arévalo, se fundó la Facultad de Humanidades, la cual daba continuidad al proceso de especialización del magisterio que se había gestado desde principios del siglo con los encuentros docentes y reorientación de las escuelas parroquiales, que se mantenían en buenas condiciones físicas pero bajo un régimen estricto de disciplina y orden militar. El nuevo modelo educativo revolucionario se basó en la democratización de la conciencia social, enlazando el conocimiento materialista a la resolución de las necesidades y problemas de la realidad nacional. En este contexto, la Facultad de Humanidades nació con la visión del pensamiento renacentista que concebía a las humanidades no solo como una corriente de pensamiento universal, sino como toda una tendencia cultural que contemplaba una visión amplia, abierta, integral, crítica y analítica del hombre y mundo material que le rodea, retomando el pensamiento clásico, que valora al hombre como medida de todas las cosas, fortalecido con ideas de otros pensadores de siglos posteriores como Descartes, Leibniz, Bacon, Hobbes y Locke, por ejemplo. El humanismo de mediados del siglo XX en Guatemala aportaba perspectivas universales, centraba su atención en el estudio abierto de los problemas más cercanos a la condición

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La revolución fue vista, en muchos sentidos, como un triunfo de la juventud.

humana e individual, articulando el desarrollo armónico de las ciencias y las artes a la par del cultivo del cuerpo con las prácticas deportivas, que reorientaron el proceso educativo en nuestro medio. Es importante recordar que su desarrollo científico dejó en el tintero el sentido de identidad que generaba en nuestra sociedad la religión cristiana, tanto en su vertiente católica como protestante, eventualidad que fue utilizada para detener el proceso de crecimiento social de los grupos medios, tal y como sucede en la actualidad. El proceso revolucionario permitió ampliar el pensamiento humanista a un mayor número de personas que permeó en niveles variados de sectores sociales guatemaltecos. Así, los referentes teóricos impulsados por la pequeña y mediana burguesía proponían un novedoso modelo de vida “culta” en donde prevalecían los gustos por la lectura, el cine, el teatro, la danza, la pintura, la música, las prácticas deportivas y hasta los viajes, estos últimos considerados un medio para disfrutar de la cultura y el dinero que se había ahorrado desde una generación anterior, antes solo accesibles a un número más reducido de ciudadanos. El Estado procuraba que la explosión cultural fuera difundida en todos los sectores, pues como producto de la incipiente democracia permitiría reproducirla y consolidarla en las décadas siguientes. En el proceso evolutivo del desarrollo social, la reproducción del sistema de vida saltó abruptamente de las escuelas a la reproducción mecánica, siendo más fácil de manejar por pequeños grupos de poder mediante empresas, y así reorientar los modelos de conducta hacia el consumo y la evasión de la realidad. La informática nos da mucho conocimiento, incluso de la revolución del 44, pero muy pocas herramientas para interpretar su impacto

La Revolución de Octubre propició la confluencia de las fuerzas armadas y la población.

en nuestra sociedad y, mucho menos, servir de ente como medio de unificación de las ideas.

Culturas propias y diversas

El proceso revolucionario permitió la incorporación del protagonismo de la colectividad. A ello sumaron conceptos y categorías, como las estructuras y los procesos que explican de manera más integral los fenómenos pero al dejar de lado aspectos característicos de nuestra sociedad, como pueden ser los valores tradicionales expresados en el cristianismo dejó cabos sueltos hilados finamente por los grupos tradicionales de poder para cohesionar la sociedad en función de sus intereses, que sumados a la desarticulación que produce la gran cantidad de conocimientos

generados por la ciencia a la mano en las redes sociales impiden la comprensión a cabalidad de los fenómenos naturales o sociales. Ejemplo de ello es que los aportes de ciencias como la antropología, la sociología y la historia centran su atención en los sectores indígenas (que durante las dictaduras cafetaleras, por medio de sus programas liberales, se habían constituido en un problema primordialmente económico), a partir de este momento pasaron a ser un nuevo objeto de estudio y una preocupación sociocultural ya que, además de involucrarse en la economía moderna, debían reconocerse como culturas propias, particulares (lo diverso) dentro de la cultura universal. *Doctor en Historia del Arte

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Gavetas Hemeroteca del Diario de Centro América

Lope Félix de Vega y Carpio DCA, 11 de julio de 1935.- Los centros culturales portugueses no podían menos que prestar su aportación a la conmemoración del centenario de Lope de Vega. Nadie como el profesor Américo Castro, invitado por la Academia de Ciencias de Lisboa, para pronunciar lecciones sobre el poeta y dramaturgo en el Instituto de Altos Estudios. Además de sus dotes como conferencista, Américo Castro domina a la perfección el idioma lusitano, y no debe olvidarse que nació en Río de Janeiro, la capital de ese inmenso y hermoso Brasil. El ilustre profesor, radicado en Madrid, pronunció en dos tardes seguidas sendas ponencias tituladas El drama de Lope, El ambiente español a fines del siglo XVI, La contrarreforma y la vida del Fénix a merced de todos los engaños del destino, Las dos pendientes de su alma —anarquía de la pasión y disciplina de la mentalidad— y su contradicción aparente salvada por la hermosura de su poesía, Lope de Vega no podrá realizarse más que en el drama, Supuestos ideales de su obra, Cómo el Fénix concibe al hombre hispano, La humanidad y el modernismo de sus comedias, pese al carácter local y particular de su estilo y de su técnica... En fin, solo queda destacar la brillantez de las afirmaciones y nuevos puntos de vista críticos del profesor Castro, sobre el teatro de fray Lope Félix de Vega y Carpio y su comparación con el teatro de Calderón, para dar una idea de la amplitud del homenaje.

Reporte en V

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El sueño de ondas lentas es lo que realmente afecta el desarrollo del lenguaje durante el sueño.

El sueño es esencial para integrar el conocimiento en el cerebro.

El sueño y el aprend Una buena noche de sueño es esencial si se quiere maximizar lo que se ha aprendido durante el día. Christine Ro* l profesor Jakke Tamminen tiene muchos estudiantes que el día antes de un examen pasan la noche estudiando con la esperanza de acumular el mayor conocimiento posible. Pero esto no es buena idea, advierte este profesor de psicología de la Universidad Royal Holloway,en Reino Unido. Tamminen es un experto en cómo el sueño afecta a la memoria y el efecto que tiene en el desarrollo del lenguaje. Otra idea que a los estudiantes les gusta mucho es el concepto de aprender mientras duermes. Por ejemplo, muchas personas piensan que si escuchan una grabación en otro idioma mientras duermen se despertarán hablando latín, por ejemplo. Esto es un mito. Pero el sueño es esencial para integrar el conocimiento en el cerebro, y la investigación de Tamminen y otros investigadores nos muestra por qué. En un proyecto llevado a cabo por este profesor, los participantes aprendieron nuevo

vocabulario y luego tuvieron que permanecer despiertos toda la noche. Un grupo de control aprendió este mismo vocabulario, pero los participantes de este grupo durmieron como es habitual. Tamminen comparó su memoria de estas palabras unos días más tarde y una semana más tarde. Los estudiantes que no habían dormido el primer día recordaron menos vocabulario que sus compañeros del grupo de control, a pesar de que para entonces ya habían dormido durante varias noches. “El sueño es realmente una parte central del aprendizaje”, dice Tamminen. “Aunque no estés estudiando cuando duermes, tu cerebro aún está aprendiendo. Es casi como si estuviera trabajando en tu nombre. Realmente no puedes obtener el beneficio completo del tiempo que dedicas a tus estudios a menos que duermas”.

El cerebro del durmiente

El “laboratorio del sueño” de Tamminen es una sala poco decorada, con una alfombra y una cama. Hay una pequeña máquina colocada sobre la cama: un monitor de electroencefalografía, cuyo objetivo es detectar la actividad en el cerebro de cada participante a través de electrodos colocados en la cabeza. Estos electrodos no solo miden la actividad en diferentes regiones del cerebro (frontal, temporal y parietal), dependiendo de su colocación en la cabeza, sino también el tono mus-

cular (mediante un electrodo en la barbilla) y el movimiento del ojo (con un electrodo al lado de cada ojo). Al final del pasillo se encuentra la sala de control, donde los investigadores pueden ver en tiempo real qué partes del cerebro de cada voluntario se están activando, durante cuánto tiempo y en qué medida. Los investigadores pueden saber cuándo un voluntario se encuentra en la fase de movimiento rápido de los ojos (REM) a través de los gráficos.

Las ondas lentas

Pero lo que interesa a Tamminen —y lo que realmente afecta el desarrollo del lenguaje durante el sueño— es una fase no REM del sueño profundo conocida como sueño de ondas lentas (SWS por sus siglas en inglés). Esta fase es importante para formar y retener recuerdos, ya sea de vocabulario, gramática u otro conocimiento. La interacción de diferentes partes del cerebro es clave. Durante el SWS, el hipocampo, fundamental en los procesos de aprendizaje rápido, está en comunicación constante con el neocórtex para consolidar recuerdos a largo plazo. Por lo tanto, el hipocampo podría codificar una nueva palabra aprendida ese mismo día. Pero para consolidar realmente ese conocimiento —detectar patrones y encontrar conexiones con otras ideas que permitan la resolución creativa de problemas— debe inte-

Viernes

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dizaje

ractuar con el sistema neocortical. Esta vía de información entre el hipocampo y el neocórtex está poblada por los husos del sueño, picos en la actividad cerebral que no duran más de tres segundos. “De alguna forma, los husos de sueño relacionan nueva información con información existente”, dice Tamminen. Los resultados de su investigación sugieren que las personas con más husos de sueño consolidan mejor las palabras que han aprendido.

Desarrollo del lenguaje

Existe la teoría de que el sueño REM también juega un papel importante en el desarrollo del lenguaje a través de los sueños que ocurren durante esta parte del ciclo. Una investigación llevada a cabo en el laboratorio del sueño en la Universidad de Ottawa, de Canadá, descubrió que los cerebros de los estudiantes universitarios que soñaban en francés podían hacer nuevas conexiones con el idioma que estaban aprendiendo. Los sueños, después de todo, son más que una simple repetición de lo que sucede durante el día. Hay varias investigaciones que sugieren que las regiones del cerebro que manejan la lógica (el lóbulo frontal) y la emoción (la amígdala) interactúan de manera diferente durante los sueños, permitiendo estas nuevas conexiones imaginativas en la persona que está aprendiendo un idioma. Además, los estudiantes que estaban

La próxima vez que te pongas a estudiar, no te saltes una noche de sueño

estudiando un segundo idioma intensivamente tuvieron más sueño REM. Esto les dio más tiempo para integrar lo que estaban aprendiendo mientras dormían.

Ritmos nocturnos

Hay un componente genético que afecta la cantidad de husos de sueño que tenemos. La genética también influye nuestros relojes internos, que son los que nos dicen cuándo es momento de ir a dormir y cuándo despertar. Es necesario adherirse a estos ciclos para alcanzar nuestro máximo rendimiento cognitivo. Pocas personas saben más sobre este tema que Michael W Young, quien en 2017 recibió un Premio Nobel en Fisiología y Medicina por su trabajo sobre este reloj interno. Young explica que para un funcionamiento óptimo, ya sea en la escuela, el trabajo u otras áreas de tu vida, “lo que quieres hacer es intentar recrear un entorno rítmico”. Para una persona cuyo estilo de vida, entorno o trastorno de sueño hereditario conduce a patrones de sueño distorsionados, una solución rápida y fácil podría ser usar cortinas opacas en la noche o luces brillantes durante el día para imitar los ciclos de luz/oscuridad natural tanto como le sea posible.

El poder de las siestas

Los niños tienen más sueño de ondas lentas que los adultos, lo que podría explicar la rapi-

dez con que los niños aprenden. El laboratorio de sueño infantil en la Universidad alemana de Tuebingen investiga el papel del sueño en la consolidación de la memoria de los niños. Al monitorear lo que sucede en el cerebro de los niños durante el sueño, y la cantidad de información que retienen antes y después de dormir, descubrieron queel sueño ayuda a acceder al conocimiento implícito (memoria de procedimiento) y hacerlo explícito (memoria declarativa). “Los efectos son más fuertes en la primera infancia porque el cerebro se está desarrollando”, dice Dominique Petit, coordinador de Canadian Sleep and Circadian Network, que también ha explorado el reloj interno de los niños. “Las siestas durante el día son muy beneficiosas para el crecimiento del vocabulario de los niños pequeños”, dice. “Pero es importante recordar que el sueño sigue siendo importante para la memoria y el aprendizaje durante toda la vida”. Claramente, un sueño prolongado en niños y adultos no es síntoma de pereza, sino que es crítico para un buen funcionamiento de nuestro cerebro. Así que la próxima vez que te pongas a estudiar, no te saltes una noche de sueño. Es posible que a la mañana siguiente te sorprendas de lo mucho que has absorbido mientras dormías.

*BBC

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Antiprogresismo,

un fantasma que reco El brasileño Jair Messias Bolsonaro es un candidato de perfil autoritario en un país que ya vive altas dosis de violencia política. El antiprogresismo se expande por toda la región y pone en riesgo los avances democráticos de las últimas décadas. Por Pablo Stefanoni* í, en la primera vuelta ganó, como escribía un corresponsal, un político autoritario, racista, machista, homófobo; una persona que encarna los valores más retrógrados acaricia la Presidencia de Brasil. Obtuvo más votos de los que anticipaban las encuestas, arañó un triunfo en la primera vuelta y tiñó con sus colores casi todo el país, salvo el nordeste. Brasil y América Latina se enfrentan, así, a un nuevo escenario que ya no es solamente el fin del ciclo progresista y su eventual reemplazo por fuerzas de derecha o centroderecha en el marco de la democracia, sino un corrimiento de las fronteras hacia otro terreno: el potencial triunfo en segunda vuelta de un candidato que, mediante una campaña llena de biblias y balas, reivindica abiertamente la dictadura, hace alarde de la violencia y desprecia todos los valores que fundamentan el sistema democrático. Los resultados expanden el ya existente bloque parlamentario BBB (buey, biblia, bala, en referencia a terratenientes, pastores evangélicos y exintegrantes de fuerzas de seguridad) hacia dimensiones hasta hoy desconocidas. Como escribió un periodista europeo, la “B” de Bolsonaro los terminó articulando a todos ellos. Y los dejó a las puertas del poder.

Razones

Para la historiadora Maud Chirio, la principal razón del crecimiento de Bolsonaro está ligada “a la construcción de la hostilidad hacia el Partido de los Trabajadores (PT) y a la izquierda en general. Esta hostilidad recuerda el anticomunismo de la Guerra Fría: teoría del complot, demonización, asociación entre taras morales y proyecto político condenable”. “Bolsonaro, —añade Chirio— se apropió de este simbolismo de rechazo, que se sumó a las implicaciones del PT en casos de corrupción. No se trata solo de un desplazamiento de los conservadores hacia la extrema derecha, sino de una adhesión rupturista”. Como advirtiera el historiador Zeev Sternhell, el fascismo no solo era reacción, sino que era percibido como una forma de revolución, de voluntad de cambio frente a un statu quo en crisis. No es posible, desde el progresismo, rehuir las responsabilidades por estos años de gobiernos “rosados”. Que tanta gente esté dispuesta a votar a un Bolsonaro para evitar que vuelva

el PT es en sí mismo un llamado a la reflexión, más aún cuando eso ocurre en las zonas más “modernas” de Brasil, donde nació un partido que enamoró a toda América Latina y hace años que viene perdiendo apoyo. Como expresión de este rechazo, Dilma Rousseff, contra todas las encuestas preelectorales, quedó fuera del Senado en Minas Gerais. Y el PT hizo mucho por debilitar su épica originaria, su integridad moral y su proyecto de futuro. Pero no solo a eso se debe el rechazo. Como hemos señalado en otra oportunidad, la lucha de clases soft que durante su gobierno mejoró la situación de los de abajo sin quitarles a los de arriba, terminó por ser considerada intolerable para las élites.

La doble dimensión

El caso de Brasil confirma que las clases dominantes solo aceptan las reformas si existe una amenaza de “revolución”, y la llegada al poder del PT estuvo lejos de la radicalización social; al mismo tiempo, impulsó políticas en favor de los “de abajo” en un país tradicionalmente desigual. En todo caso, la experiencia petista terminó exhibiendo relaciones demasiado estrechas entre el Gobierno y una opaca “burguesía nacional” (como frigoríficos o constructoras), que socavaron su proyecto de reforma ética de la política y terminaron por debilitar la moral de sus militantes. Es decir, el actual rechazo a los partidos progresistas que gobernaron tiene una doble dimensión. En toda América Latina está emergiendo también una nueva derecha que articula un voto que se opone a los aciertos. El racismo como rechazo a una visión racializada de la pobreza, y el conservadurismo contra los avances del feminismo y las minorías sexuales. El crecimiento del evangelismo político y la popularidad de políticos y referentes de opinión que declararon la guerra a lo que llaman “ideología de género” son algunos de los vectores para la expresión política de un antiprogresismo crecientemente virulento. “Estamos en guerra, estamos a la ofensiva. Ya no a la defensiva. La Iglesia por mucho tiempo ha estado metida en una cueva esperando ver qué hace el enemigo, pero hoy está a la ofensiva, entendiendo que es tiempo de conquistar el territorio, tiempo de tomar posición de los lugares del Gobierno, de la educación y de la economía”, exclamó en el Centro Mundial de

El progresismo se mostraba alentado por una místic

Los retrocesos en los procesos democráticos region

Adoración el pastor evangélico Ronny Chaves Jr. durante la campaña presidencial de Costa Rica, en la que un candidato evangélico pasó a la segunda vuelta en abril de este año. Es cierto, también hay que decirlo, que Rousseff se alió con ellos, pero ahora muchas de estas iglesias, como la Universal, parecen “ir por todo”

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orre América Latina Fotos: Archivo

ca que tenía como referente a las masas de trabajadores rurales y de las ciudades.

rre con Bolsonaro— su propuesta económica sea ultraliberal y sea apoyada con entusiasmo, en la última fase, por los mercados. Como ha señalado Martín Bergel, ha venido siendo muy eficaz un relato que asocia a la izquierda con los “privilegios” de ciertos grupos, que pueden incluir hasta a los pobres que reciben planes sociales, frente al pueblo que “realmente trabaja y no recibe nada”.

Crisis progresista

nales se nutren del descontento de los más jóvenes.

sin necesidad de pragmáticas alianzas con la izquierda. Las nuevas extremas derechas atraen, además, parte del voto joven y construyen líderes de opinión con fuerte presencia en las redes sociales. Estos movimientos se presentan incluso como antielitistas, aun cuando —como ocu-

El progresismo continental se encuentra así frente a una crisis profunda —política, intelectual y moral—. La catastrófica situación venezolana —difícil de procesar— viene siendo de gran ayuda para las derechas continentales. Por no hablar de los silencios frente a la represión parapolicial en Nicaragua. En este contexto, el reciente llamado de Bernie Sanders a constituir una nueva Internacional Progresista —que tenga como ejes el rechazo al creciente autoritarismo alrededor del mundo y la lucha contra la desigualdad— resulta tan oportuno como difícil de pensar en una América Latina donde gran parte de las izquierdas se entusiasma con figuras como Vladímir Putin, Bashar al-Asad o Xi Jinping como supuestos contrapesos al Imperio. A diferencia

Las plataformas reivindicativas de la juventud, los derechos de las minorías y el feminismo están virtualmente en jaque.

de encuentros anteriores, cuando las izquierdas constituían fuerzas expansivas en la región, la última reunión del Foro de San Pablo en La Habana, en julio pasado, estuvo marcada por los discursos centrados en la “resistencia” y el atrincheramiento.

Repliegue

El lugar elegido —La Habana— y la presencia de figuras históricas del ala más conservadora del Gobierno cubano contribuyeron a un repliegue ideológico en un discurso cargado de nostalgia hacia la figura del fallecido Fidel Castro, y sin espacios para un análisis reflexivo de las experiencias —y retrocesos— de estos años. La defensa cerrada de Nicolás Maduro y Daniel Ortega fue la consecuencia lógica de esa deriva. Pero recuperar las capacidades expansivas exige salir de las zonas de confort ideológicas y de la autovictimización. Parafraseando una expresión francesa respecto de su propia extrema derecha, Bolsonaro logró “desdiabolizarse”. La imagen de un votante que se filmó apretando los botones de la urna electrónica con el cañón de un revólver —obviamente votando en favor de Bolsonaro— fue una de las postales de una jornada que no anticipa nada bueno para Brasil ni para América Latina. *Nueva Sociedad

Tragaluz

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Rafael Cadenas:

vida y poesía en comunión

El poeta venezolano Rafael Cadenas recibió en mayo el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana 2018; premio convocado por el Patrimonio Nacional y la Universidad de Salamanca, y que se ha convertido en el galardón más distinguido del género en los países de lengua española y portuguesa, con lo cual se consolida la impronta que ha significado su obra para las letras de Hispanoamérica.

Geraudí González Olivares* eer a un escritor consagrado es una cosa. Conocerlo, tenerlo tan cerca, otra muy distinta. Su llegada al recinto ferial implicaba para mí una suerte de acercamiento que bien podía pasar por debajo de la mesa, pues no era yo la única que sentía enormes deseos de conocerlo, ya no desde la platea de los asistentes a la Feria del Libro (Filuc) que celebra cada año la Universidad de Carabobo, en Valencia, Venezuela, sino desde el lado que involucra al comité organizador. Pensaba que, quizás, eso me daría la opción de conversar con él, o al menos de observarlo con prudencia, ya desde una óptica más próxima. El poeta llegó a la ciudad y luego al recinto ferial. De caminar pausado, aspecto reservado, algo parco en sus expresiones, aquel hombre se convirtió en el centro de atención de aquella congregación literaria. Lo que siguió fue posiblemente el eje de mis pensamientos el día de su llegada: acercarme y poder hablarle. Sin embargo, esta pretensión se convirtió en una tarea un tanto difícil y dudosa. ¿Qué podía decir yo de útil a aquel hombre sabio y brillante que ahora tenía enfrente? ¿Acaso había algo importante

que decirle a un escritor que ha manejado la palabra con la más sensible y depurada inteligencia? Creo que ya imaginan cuál sería entonces mi respuesta. Mirarlo indagar libros, no precisamente de poesía, fue un inquietante descubrimiento. Al comentario (quizás imprudente, pero que no pude evitar hacer) de mi sorpresa por no verlo buscar libros de poesía o de otro género literario, surgió una respuesta contundente: “¿Para qué? He leído mucha literatura”. Y luego balbuceó algo más para cerrar con una expresión lapidaria: “A mis años, alimento menos el intelecto y más el espíritu”. Palabras más, palabras menos; en conclusión: Cadenas me había dado una lección que solo da el largo tiempo vivido y la amplia experiencia lectora desde la sencillez, la humildad y la sabiduría. Traigo esta anécdota a colación, pues el Premio Sofía representa un homenaje en vida a la obra de Cadenas, y se suma a la lista de galardones recibidos durante su larga carrera literaria: el Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances que otorga la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (2009), el Premio Internacional de Poesía Federico García Lorca (2016), el Premio Nacional de Ensayo (1984), el Premio Nacional de Literatura (1985), el Premio San

Viernes

Guatemala, viernes 19 de octubre de 2018

nunca un oficio / que ante todo com competidor me he sentido débil / que per perdí los títulos para la vida / que apenas (creyenllego a un sitio ya quiero irme (creyen do que mudarme es una solución)”. El poeta larense ha conjugado tiemel presente y en este la vida en tiem po inmediato. Se hace natural esta conciencia de vivir, observar, mirar adentro, sin que lo exterior pierda pleimportancia; una oración, una ple garia a la vida también pueden ser un poema: “Vida, / conviértenos, / disuélvenos en un nuevo estilo, / haz de nuestra respiración el fuelle absoluto”.

Sentido profundo

Algunos críticos hablan de minimalismo al referirse a una poesía afilada y de gran calado como la de Cadena.

Juan de la Cruz y el Premio Internacional de Poesía J.A. Pérez Bonalde (1992). Este venezolano nacido en abril de 1930 en la ciudad de Barquisimeto, y referencia obligada en la poesía venezolana, y en general en la poesía escrita en español, tiene en sus hombros una larga lista de títulos que dan cuenta de su trabajo escritural: Cantos iniciales (1946), Una isla (1958), Los cuadernos del destierro (1960), Falsas maniobras (1966), Memorial, Intemperie (ambos en 1977), Amantes (1983), Gestiones (1992), entre otros en el género poesía. Y en prosa: Realidad y literatura, En torno al lenguaje, Anotaciones, dichos y apuntes sobre San Juan de la Cruz, entre otros trabajos. Cabe destacar que el Fondo de Cultura Económica (México), la Editorial Pre-Textos y la Editorial Visor (ambas en España), le han publicado obras antológicas. Sin duda, estos títulos dieron el soporte para recibir tan merecido galardón. Sus poemas han sido traducidos al francés, italiano e inglés; y países como Estados Unidos, Portugal, Argentina, Colombia, Costa Rica, Santo Domingo, Alemania, Austria, Italia, España, Inglaterra y México han contado con su lectura en diversos escenarios literarios. A sus 88 años es considerado uno de los escritores más importantes de Hispanoamérica. Y es el autor del poema Derrota, símbolo de la generación de los 60: “Yo que no he tenido

Con razón dice el escritor José Balza que Cadenas es un inspoeta que escogió “la ruta del ins tante”, “la ruta de la atención”; y es precisamente esta atención lo que quizás explique el porqué reviste senel lenguaje de un profundo sen tido y lo convierte en infinitud. El único compromiso de Rafael Cadenas ha sido con la poesía, con la palabra que ofrenda en cada uno de sus poemas; en cada uno de sus pensamientos que deja soltar en entrevistas, en recitales, en conversaciones compartidas al vuelo en una tarde caraqueña o valenciana de las que, en ocasiones, he podido disfrutar. En sus textos en prosa se deja ver su pensamiento profundo y sigiloso que ha caracterizado su obra entera. Conocerlo es una experiencia distinta; no la de conocer a un poeta; no. Es la experiencia de conocer a un hombre que transita con la palabra breve y meditada, reposada y armoniosa. Y de manera muy especial, ofrenda el silencio: “De un silencio / vendrá la respuesta, / la encendida honestidad”. La palabra que deja espacio a la duda, esa que surge cuando algo nos mueve desde adentro, desde el fondo y no solo desde la simple forma. No sin razón ha expresado la escritora y miembro del jurado del Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, Berna González Harbour: “Cadenas es un hombre que ha sabido regalarnos dudas, certezas, palabras, reflexiones sobre la palabra; que tuvo que exiliarse ya muy joven (...) y la poesía de aquellos años se ha convertido en una poesía de todos los exilios, de los interiores y de los exteriores”. Y no es casualidad, entonces, que el exilio forme parte de su obra. Siendo muy joven fue desterrado a Trinidad y Tobago, para años más tarde regresar a su país. Este hecho marcó parte de su producción y hace de la escritura un proceso creativo para manifestar, sin sentidos panfletarios ni ideológicos, su descontento por la situación histórica del momento. En el poeta larense ha habido una constante: la correspondencia entre vida y poesía, que traduce honestidad en su escritura. No busca –o al menos así se entiende en muchos momentos– explicaciones semánticas de la poesía. Su poética parece alejarse del poder, sin que eso implique darle la espalda a la realidad del contexto: “¿Qué hace aquí colgada de un fusil

la palabra amor?”. Cadenas parece casi siempre no temer al desconocimiento de lo que es la poesía; solo se sabe adherido a ella, sin consignas religiosas ni ideológicas. Sin embargo, aunque las intenciones políticas no han sido la marca de sus textos, no por ello ha sido indiferente al tema político; no por ello ha dejado de ser crítico especialmente con la situación de su país. Este interés podemos inferirlo con mayor precisión en Contestaciones, una obra donde la libertad creadora radica justamente en soltar sometimiento alguno de orden ideológico, político, religioso o de algún otro poder que implique arbitrariedad. Cadenas solo se sabe desnudo, rendido ante la vida: “Vida, / redúceme a ser / solo una crudeza frente a ti”. Con la libertad del cuerpo y la vigilia de la palabra, siempre atenta a la memoria y los designios del lenguaje. Cadenas sigue entre nosotros, recorriendo las calles caraqueñas tras la pista de algunas lecturas y cazando, con la sobriedad que lo caracteriza, a los jóvenes poetas que inician su camino en la lírica. Llega sin hacer ruido; incluso, creo, que desea intensamente pasar desapercibido; pero a estas alturas es muy tarde pretender eso. Y quizás sea este el momento para entender por qué ha afirmado que “no sabemos lo que es la poesía, pero la reconocemos cuando aparece, sea en el vivir, sea como escritura”. No dudemos ni por un instante que en sus textos, y en su vida, ella, la poesía, aparece siempre: “Si el poema no nace, pero es real tu vida, / eres su encarnación”. *Escritora venezolana

La suya es una poesía desnuda, sin artificios. De ahí la sobriedad editorial de muchos de sus títulos.

Ventanas

Guatemala, viernes 19 de octubre de 2018

Julio FaustoAguilera:

la palabra, los signos Julio Fausto Aguilera (1929-2018) mantuvo su fervorosa identificación con la poesía. Siguió fiel a la palabra que intenta iluminar los recodos existenciales del ser humano y los entretejidos de una sociedad de complejas facetas como es Guatemala.

Fotos: Archivo

El poeta fue galardonado en 2002 con el premio nacional de literatura “Miguel Ángel Asturias”.

Delia Quiñónez* esde su lejana militancia en el grupo literario Saker-ti (en el que muchos y valiosos escritores suscribieron un compromiso con la patria); o bien como integrante del grupo Nuevo Signo, Aguilera dio muestras del valor que confiere a la palabra como punto de encuentro para propiciar la construcción de la Guatemala con la que siempre soñó: “La patria que les digo, la que ansío, —la que será, pues la defino y canto— por el trabajo es pan, es luz, es gozo; no conoce al mendigo ni al parásito”. (La patria que yo ansío)

Sucedió en Ciudad Real, al sur de la Ciudad de Guatemala. El poeta dedica las horas de la tarde a la lectura acostumbrada. Tiene en sus manos una Antología de la Poesía Hispanoamericana. No se cansa de releer un breve poema: El sapo / hermoso a su manera / lo ve todo / con la serenidad / de quien se sabe destinado / al martirio. (José Emilio Pacheco) No ha terminado de leer el último verso cuando, de pronto, entre un húmedo matorral surge como piedra verdosa un sapo que, salto tras salto, invade el corredor y lo recorre con destino impreciso. Su huella mojada queda impresa en los gastados ladrillos de barro y, en segundos, desaparece en los cercanos límites del arbusto vecino. Julio Fausto Aguilera escribe Viajero hermano huésped a finales de la década del 60. Se inclu-

Este poeta de voz recia y clara vivió intensamente su palabra, ya sea en grupo o en soledad creadora. Los años y los agobios sufridos por su país, fueron fundamento de su mensaje. Atribuyó a la palabra poderes de profunda transformación social:

El poeta y el sapo ye dicho poema en una sencilla plaquette titulada Poemas guatemaltecos (Dirección de Cultura y Bellas Artes, 1969). La mayoría de poemas aquí incluidos posee un marcado carácter cívico –temática siempre presente en su producción–: El sapo / feo, / oscuro y portentoso, / piedra mojada, / en qué momento cuajó la noche / sus ojos rutilantes / viene a nosotros, / claro embajador / de los reinos despiertos, / bullentes de la noche del jardín en tinieblas / de los montes y charcos ávidos / ante los moradores todavía en vigilia, / y penetra confiado, familiar, / recibido con risas, con arduos pensamientos / y misterio. Sapo Maravilloso, viajero de la noche, / de los siglos viajero, hermano huésped / mi fervor te aposenta, / mi fervor / en tus misterios queda enmudecido. (Página 31)

“Que nos sigan hablando las palabras, los signos escritos en las piedras. Que nos hieran, pues no las escuchamos”. (!Que se nos alborote el amor a Guatemala!)

Muchos años después, el poeta recuerda el proceso creativo: un instante fugaz ha quedado plasmado en uno de los poemas más bellos de la poesía guatemalteca. La costumbre del poeta jalapaneco de hablar con entusiasmo de su obra descubre a los ojos del lector el eterno misterio de la intertextualidad… “Tu realidad ahora: exuberante, rica, bañada en luz”. El poeta no se queda en el “carácter cívico”, como muchos poemas suyos dedicados a la patria. “Viajero hermano huésped” descubre en particular un instante irrecuperable, esencial, del ser guatemalteco. Fue así como Julio Fausto Aguilera, premio nacional de literatura “Miguel Ángel Asturias” 2002, lo contó una tarde de sábado en el archivo del periódico El Imparcial. (Rolando Castellanos Portillo / La Hora)

Guatemala, viernes 19 de octubre de 2018

Julio Fausto Aguilera cree en su palabra; en su capacidad para abarcar al ser humano que habita en comunidad; el que es parte de una geografía de verdes montes y azules cielos, pero cuyos grises cotidianos parecen invadirlo todo: “En mis poemas canto y digo hablo de mí, hablo de usted; hablo de gente y de pueblos de este istmo planeta mío. Exacto a este mi país pequeñito, con sus volcanes, sus lagos y sus terremotos, su pueblo, sus luchas, sus muertos”. (Mi poesía, mi voz). La presente selección de poemas de Aguilera, (en la que se han incluido algunas de sus tempranas creaciones) confirma plenamente que mantuvo viva la convicción de que la palabra, convertida en poema, es fuente de vida, porque es, como él la define, tan fuerte como el amor: “Mientras aquí vivamos con nuestra alma metida en nuestra carne, estos poemas serán tu alimento, tu alegría, tu legítimo orgullo y este signo constante: te habla el amor amiga”. (Para mi amiga amante)

El alimento de su poesía

En más de una oportunidad, Julio Fausto señaló que su poesía se alimentaba de los grandes temas de la vida, el amor, la patria y la muerte. Todos ellos son relevantes en su creación poética, pero al tema de la patria lo ha dotado recurrentemente del oxígeno nutricio de dos componentes claves: la paz y la libertad. “La guerra quiere hablar en mi poesía. Su razón sin razón, su estruendo, sus desgracias… Yo le cierro las puertas a esta guerra, sólo hablo de la paz por la que lucho. Mi pueblo quiere paz y yo soy voz del pueblo voz de mi Guatemala, que es mi madre en la tierra”. (Aún tengo muchas cosas que decir)

Como el enfermo que venció a la muerte, y ya convaleciente deja la cama y el recinto oscuro para ir al encuentro de la luz y la vida; como al brillar el sol después de la tormenta en el campo, en el bosque resuena el alborozo de la pajarería; como el obrero que feliz recibe la esperada moneda al concluir su primera semana de trabajo después de mucho tiempo en que estuvo cesante y despojado, así, Libertad que ahora llegas, yo te recibo, te saludo

Julio Fausto Aguilera, Luis Alfredo Arango Francisco Morales Santos, José Luis Villatoro Delia Quiñónez, Roberto Obregón y Antonio Brañas.

La llegada del siglo XXI encontró a este poeta, consecuente con su pensamiento libertario; reflexivo frente a las circunstancias adversas del hombre y de la patria y, además, con la serena alegría de cada día nuevo para él: “En este día gozan mis sentidos y mi espíritu goza. Cielos, tierra, la luz del mundo y la luz del universo. Lo bello de la tierra (…) Todo tiene mi amor. Alegría, alegría día tibio y amable, alivia mis dolores”. (Poema en un día de alegría)

La virtud

La palabra, los signos. He aquí la virtud de la poesía. La capacidad para transformar vocablos en signos, en advenimientos reflexivos, en epifanías de amorosa serenidad. Bienvenidos la palabra y los signos en la poesía que Julio Fausto Aguilera nos entregó, que es testimonio de su compromiso con la vida y con la libertad. Elevaremos en su memoria plegarias renovadas por la patria. *Poeta

La editorial Catafixia publicó en 2017 Las plumas de la serpiente, en el cual reúne textos de los integrantes del grupo Nuevo Signo.

Salmo a la libertad y canto. Te canto, Libertad, con palabras sencillas. Con palabras sencillas y comunes, para que me oigan todos mis hermanos, hoy digo, en alta voz, esta plegaria: Libertad, Libertad, llega plena, completa; toma definitiva posesión de este suelo; consubstancial nuestra como la iluminada sonrisa del maíz, nunca nos dejes, nunca te vayas de nuestro solar; venga, llegue contigo de la mano tu hermana la Justicia, porque no os concibo separadas; que hoy apenas sea el instante en que empieza

un día interminable... Libertad y justicia, sed nuestro pan de cada día; sed nuestra sed, la infatigable suprema voluntad de todos, todos los hombres hoy y siempre. (Julio Fausto Aguilera)

Bibliografía mínima: Poemas mínimos. Tip. El Quetzal, (1959); Canto y mensaje; poemas (1955-1959). 10 poemas fieles. Editorial Landívar, (1964); Mi buena amiga muerte, y otros poemas vivos. S./E., (1965); Poemas amantes; Editorial Landívar, (1965); Poemas fidedignos. Editorial Landívar, (1967); Guatemala y otros poemas. Ediciones Nuevo Signo, (1968); Poemas guatemaltecos, (1965-1968).