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Portal Editorial En el tema de portada de este número se aborda el uso de los espacios urbanos y de las efemérides en Guatemala como instancias en las que se ponen de manifiesto los
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José
Pepe Batr
ISBN: 978-99
idearios de Nación a lo largo de su historia republicana. El historiador sugiere que el concepto de país, está necesariamente marcado por el hecho de que el conjunto de personas que lo habitan, al encarar la diversidad étnica y de clase también crean sus propios mecanismos identitarios. En términos históricos es precisamente esa disparidad la que establece unos vínculos culturales, religiosos y, cómo no, políticos, que dotan a la población guatemalteca del particular y quizás oscilante sentido de pertenencia y desarraigo que la caracteriza. Esta Guatemala con poco menos de dos siglos de vida independiente es una comunidad aún en formación, que ocupa un territorio que en muchos aspectos sigue en disputa y todavía intenta cuajar un concepto de independencia que rebasa los calendarios y va más allá del protocolo. No obstante, estas fechas también pueden servir para recordarnos la necesidad de cimentar independencia cotidiana y soberanía ciudadana a partir de la incesante búsqueda del bien común y de un nuevo imaginario social. En portada: Grabado del siglo XIX. Plaza central de la ciudad de Guatemala.
DIRECTORIO Director General: Héctor Salvatierra. Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo. Edición: Otoniel Martínez. Diseño Gráfico: Héctor Estrada Digitalización: Boris Molina. Biblioteca de la Tipografía Nacional: Thelma Mayén. Hemeroteca del Diario de Centro América: Álvaro Hernández.
Gal
55 años del WWF El 11 de septiembre de 1961 fue fundado el Fondo Mundial para la Naturaleza, (WWF por sus siglas en inglés), por iniciativa de Julian Huxley, con el patrocinio de Bernardo de los Países Bajos, Felipe de Edimburgo y otros. El logotipo fue diseñado por el naturalista y pintor Peter Scott.
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Arzú
Cuento 150
res íntimo
El tilo
9939-931-7-9
lería
n el bicentenario del nacimiento del poeta José Batres Montúfar, se reeditó este documento central en la historia cultural guatemalteca pues rebasa en mucho el ámbito literario. El libro contiene gran variedad de documentos personales: cartas, notas, anécdotas, certificaciones; y también cubre el aspecto biográfico analizando las etapas de su breve pero trascendente existencia. En sus páginas se hacen mínimamente dos lecturas: la del poeta que todos conocemos por su célebre Yo pienso en ti, y la de un intelectual de su tiempo, que busca enriquecer su visión de vida, mediante el conocimiento de la otra Europa, negada por el dominio español y representada por Inglaterra, Francia e Italia. En procura de tal objetivo, leerá y anotará completa, según nos lo refiere José Arzú, la primera Enciclopedia Británica que viene a Guatemala. Y qué decir de los autores franceses e italianos que lee en su propio idioma. Desgarrante así mismo resulta la lectura de las cartas de Batres Montúfar a sus padres sobre la gravedad y muerte de su hermano Juan, en la malograda aventura del río San Juan en Nicaragua; o las adversidades compartidas con García Granados en la cárcel de San Salvador, o cuando José Arzú cuenta con detalle el fulminante padecimiento que lo llevó a la tumba. En la lectura seguimos uno a uno los eventos de su vida como quien se adentra en una novela, gracias a la inteligencia con que fue organizado el material de este libro.
Archivo
Un hombre llamado Mortal vino a la aldea de Cimares y le dijo al primer niño que encontró: avisa al viejo más viejo de la aldea, dile que hay un forastero que necesita hablar urgentemente con él. Corrió el niño a casa del Viejo Arcino que, como bien sabía todo el mundo en Cimares, tenía más edad que nadie. Hay un forastero que le quiere hablar con mucha urgencia, dijo el niño al Viejo. Las prisas del que las tiene suyas son, la edad que yo tengo me la gané viviendo con calma, si quiere esperar que espere. El hombre daba vueltas alrededor de un tilo muy grande que había en la entrada del pueblo. Cuando volvió el niño y le dijo lo que le había comentado el Viejo Arcino, estaba muy nervioso. Es poco el tiempo que queda, musitó contrariado, una docena más de vueltas al árbol y termina el plazo. El niño le miraba aturdido, el hombre le acarició la cabeza: lo que menos vale de la edad de un hombre es la infancia, dijo, porque es lo que primero acaba. Luego viene la juventud, siguió diciendo mientras volvía a dar vueltas, y nada hay más vano que las ilusiones que en ella se fraguan. El hombre maduro empieza a sospechar que al hacerse más sabio, más se acerca a la muerte, entendiendo que la muerte sabe más que nadie y siempre sale ganando. De la vejez nada puedo decir que no se sepa. El Viejo Arcino llegó cuando el hombre estaba a punto de dar la docena de vueltas. ¿Se puede saber lo que usted desea, y cuál es la razón de tanta prisa?…, le requirió. Soy Mortal, dijo el hombre, apoyándose exhausto en el tronco del tilo. Todos los somos, dijo el Viejo Arcino. Mortal no es un nombre, Mortal es una condición. ¿Y aun así, aunque de una condición se trate, sería usted capaz de abrazarme?…, inquirió el hombre. Prefiero besar a ese niño que darle un abrazo a un forastero, pero si de esa manera queda tranquilo, no me negaré. No es raro que llamándose de ese modo ande por el mundo como alma en pena. Se abrazaron bajo el tilo. Mortal de muerte y mortandad, musitó el hombre al oído del Viejo Arcino. El que no lo entiende de esta manera lleva las de perder. La encomienda que traigo no es otra que la que mi nombre indica. No hay más plazo, la edad está reñida con la eternidad. ¿Tanta prisa tenías…? inquirió el Viejo, sintiendo que la vida se le iba por los brazos y las manos, de modo que el hombre apenas podía sujetarlo. No te quejes que son pocos los que viven tanto. No me quejo de que hayas venido a por mí, me conduelo del engaño con que lo hiciste, y de ver asustado a ese pobre niño… Luis Mateo Díez /España
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Abecedario
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Los idearios y la Independencia
El espacio y el tiempo Fernando Urquizú* n el presente artículo se tratará de realizar un análisis de la relación entre el espacio representado por la actual Plaza de la Constitución de la Nueva Guatemala de la Asunción a lo largo de su historia en la formación de los idearios y la celebración de la independencia política de Centroamérica del antiguo imperio español.
El origen
El origen de la actual Plaza de la Constitución lo encontramos desde los primeros planos de la construcción de la Nueva Guatemala de la Asunción como espacio principal de convergencia citadina para dar respiro, y patio central de los principales edificios de la ciudad consistituidos en el lado Este por la Catedral Metropolitana, en el Oeste por el Real Palacio, al Norte por el Portal del Señor y al Sur por el Portal del Comercio. La Catedral cuenta con un atrio para incorporar la plaza al culto religioso, cuando se desarrollaban grandes ceremonias de culto; mientras que los demás edificios citados conta-
ban con corredores al frente para dar un sentido de claustro y lograr el desarrollo de las actividades administrativas y de servicios de manera eficiente. En el centro de la Plaza se colocó una fuente para proveer de agua a los usuarios en cuya parte principal se contaba con una estatua ecuestre del rey Carlos IV en homenaje a su reinado y relación con la ciudad. El uso del lugar era ampliado en los días de mercado por comerciantes para intercambio de mercancías, lo que dio lugar al levantamiento de cajones de madera para guardarlas quitándole vistosidad al lugar, que también se utilizaba para ejercicios de formación militar. En los días de fiestas civiles como: “El paseo del Pendón” o aniversario de la toma de incorporación del antiguo reino de Guatemala al imperio español, se hacía en dicho lugar un túmulo para que sirviera de epicentro a la conmemoración que se extendía en fechas especiales de la historia, además recuerda las fiestas que se organizaron con motivo de la recuperación del trono por el monarca Fernando VII, celebradas en la primera semana de noviembre de 1808.
El registro de estas celebraciones quedó impreso en una publicación gráfica titulada Jura por Fernando VII debidamente ilustrada con grabados, que nos muestran el uso de la plaza para grandes eventos detalladamente descritos que nos permiten inferir el avance del concepto de Nación del pensamiento hispánico católico al hispánico ilustrado y la contribución de este espacio para mover esta idea entre los distintos grupos sociales de su momento.
La plaza y el ideario ilustrado
Las fiestas que recapitulaban el sistema de vida monárquico español en su vertiente religiosa y civil, se vieron severamente afectadas por el proceso de independencia política de España, pues al no contar con un plan de gobierno a mediano y largo plazo no se organizaron celebraciones espectaculares y coherentes que dejaran una honda huella en la memoria colectiva. Las celebraciones de la independencia fueron patentizadas con los primeros relatos de destrucción de los símbolos monárquicos de la época, como la estatua ecuestre del rey Carlos IV que se encontraba en el pequeño templete de la fuente situada al centro de la plaza y la
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sustitución de la nueva bandera local colocada en un asta sobre el mismo. En este contexto histórico debemos tomar en cuenta que ceremonias como el Tedeum al interior de la Catedral Metropolitana se llevaban a cabo, así como algún otro acto protocolario y pequeños desfiles que, debido a las guerras entre las provincias de la Federación Centroamericana, no podían desarrollarse con plena libertad de expresión.
La fundación
La situación fue cambiando hasta la fundación de la República de Guatemala por el general Rafael Carrera, cuando en alguna medida se alcanzó la estabilidad económica local gracias al cultivo de la grana y se comenzó a concretizar en obras materiales la idea del pequeño París en Guatemala, se estrenaron las primeras marchas patrióticas y se organizó un ejército local. Por tanto, comenzaron adquirir cierta importancia las conmemoraciones de la indecencia debido a la separación formal de las funciones del Estado y la Iglesia católica expresadas en la inauguración del teatro que fue llamado de Carrera donde se dieron durante los últimos años de su gobierno los primeros conciertos de Independencia con un carácter civil. Los cambios se fueron acentuando con la Reforma Liberal, que adoptó nuevos símbolos patrios de carácter local dando seguimiento al desarrollo del trabajo de Carrera, planteando algunas reformas económicas que afectaron a los grupos más vulnerables de aquel momento como la Iglesia católica local que fue relevada del papel de reprodutora del sistema de vida y tutora de los pueblos indígenas que fueron
despojados de sus tierras comunales en aras de aumentar la acometida de la producción del café administrado por particulares. El cambio no fue aceptado rápidamente, eventualidad que nos explica un congelamiento del uso de la plaza mayor debido a que toda manifestación de distintos grupos sociales no contaría con el apoyo popular sino más bien sería un campo de enfrentamiento que terminaría en desordenes públicos. El cambio llegó hasta cuando se recogieron los primeros frutos del cultivo del café a gran escala que se reflejaron en la trasformación de la plaza en un hermoso jardín propio para paseos al aire libre, ejercicios de lectura, lugar propicio para conversatorios y conciertos de música de banda en un quiosco que se colocó al centro del parque en lugar de la fuente, mientras que su uso comercial se trasladó al campo santo de la catedral donde se instaló un moderno edificio conocido como “Mercado Central” tratando de emular en obras materiales el estilo de vida parisino. La antigua plaza de armas se transformó en el “Parque Central”, convirtiéndose en un fondo escenográfico citadino de moda y de glamur especialmente para los habitantes del barrio del Sagrario, donde vivía la élite acomodada del país, reproduciendo un nuevo ideario donde brillaban los principios de libertad y progreso propios de la Reforma Liberal. Esta encontró un nuevo punto de referencia en las fiestas patrias celebradas el 15 de septiembre de 1896 y 1897, debido a que era el “Aniversario de Diamante de la Independencia” que coincidió con el de “Plata de la Reforma Liberal”, que llevó al embellecimiento del
Parque Central donde también fue colocada posteriormente la estatua de Cristóbal Colón para ampliar el panteón de héroes liberales mundiales que habrían generado un legado intelectual a las nuevas generaciones. A finales del siglo XIX se estrenó el bulevar 30 de Junio, actual avenida La Reforma ampliando los largos y vistosos desfiles de las fiestas Patrias y cívicas de carácter liberal haciéndose cada vez más largos y ampliándose para todos los establecimientos educativos.
El Parque Central el ideario ilustrado de la primera mitad del siglo XX
El Parque Central y el bulevar 30 de junio fueron los sitios al aire libre más importantes para la reproducción del ideario liberal de la primera mitad del siglo XX, cuidadosamente mantenidos y ampliados por las dictaduras cafetaleras de Manuel Estrada Cabrera y Jorge Ubico. Los terremotos de 1917 y 1918, determinaron la redistribución de gran parte de la infraestructura del actual Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la Asunción, especialmente en el período de 1931 a 1943, cuando el Parque Central pasó a constituirse en el principal escenario de convergencia de distintos grupos sociales por su colindancia con el Palacio Nacional, donde fueron establecidas todas las dependencias del Gobierno destacando las oficinas del presidente de la República. El remozamiento del Parque Central incluyó la colocación de la primera fuente luminosa en el país rodeada de arriates que la hacían destacar frente al hermoso edificio del Palacio
El Parque Central es un espacio que refleja los cambios en el ideario nacional.
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por la dictadura de Ubico, también sirvió de marco para las tradicionales procesiones especialmente cuando rodean el Parque Central acompañadas de piezas musicales, que siguen un ritmo y armonía según la advocación, lo cual también fortalece la identidad y consolida los idearios locales.
El Parque Central en la segunda mitad del siglo XX
El panteón liberal se amplió con la estatua de Cristóbal Colón en el Parque Central.
Nacional mientras que se adosó en la parte Oeste otro parque llamado Centenario, que cuenta con una concha acústica y bancas para conciertos y espectáculos públicos. En este contexto las fiestas de Independencia contaban con este espacio como corazón de las mismas y daban inicio con la izada del pabellón nacional en los edificios públicos donde una asta temporal situada en el Parque Central esperaba la inauguración del Palacio Nacional. La ceremonia se realizaba, desde entonces, la tarde del 14 de septiembre a las 18:00, iniciando las vísperas para la jornada del día siguiente, cuando a las 8:00 comenzaba un desfile cívico militar que encabezaba el general Ubico, montado en vistoso corcel para ser vitoreado por las multitudes, según recuerdan nuestros antepasados, independientemente que fueran sus simpatizantes o afectados por su duro régimen militar. El Parque Central continuó acumulando el espíritu de una nación liberal que, aunque no favoreciera a todos sus habitantes, trasladaba a sus asistentes un ideario de cohesión de los valores de patria de los grupos de poder locales, clases acomodadas que lo transmitían a los grupos medios que fueron accediendo a la educación. Este proceso fue apoyado por la reproducción mecánica del arte con productos impresos ilustrados, banderas y cordones de bombillas incandescentes en el Parque Central que favorecían una vivencia inolvidable a los asistentes. A esto se sumaban otras experiencias como el disparo de salvas de artillería cuando se izaba y arriaba el pabellón nacional, la entonación de la marcha La Granadera, el Himno Nacional, el de Centroamérica y otras piezas nacionales que movían las ideas entre los asistentes a manera
de fijar los conocimientos que interesaban a los grupos sociales dirigentes de la época. El aparato festivo también fue reforzado por la cobertura en directo por medio de la radio y registrado por el cine, creando imágenes auditivas y visuales que actualmente pueden ser motivo de estudios alternos para la comprensión del uso de los espacios y formación de los idearios, que se enriquecieron con la participación de jóvenes deportistas de los establecimientos educativos que hacían presentaciones especiales de ejercicios colectivos en el Campo Marte, dando mayor importancia a otros aspectos como las caminatas con la antorcha del Fuego de la Libertad, que encontró un lugar especial cuando se inauguró en aquellos tiempos el monumento a Los Próceres de la Independencia.
Coronación pontificia
El análisis del uso del espacio y el Parque Central quedaría incompleto sin citar una ceremonia especial que tuvo lugar el 28 de enero de 1934 en el atrio de la Catedral Metropolitana, cuando se llevó a cabo la ceremonia de Coronación Pontificia de la Virgen del Rosario patrona de la República de Guatemala, que preside actualmente la Basílica de esta advocación en la ciudad. Este acto religioso, que contó con gran apoyo popular, simbolizó el nuevo punto de acuerdo entre la Iglesia católica y el Estado liberal de Guatemala. Crónicas periodísticas, fotografías y películas revelan su impacto en la formación del ideario ciudadano de la época en donde el catolicismo tomaba el papel de catalizador entre los distintos grupos sociales del país que también necesitaban de un aliciente humanista, devocional para fortalecer los lazos de identidad. En este sentido, el escenario casi teatral citadino montado en el actual Centro Histórico
El uso del Parque Central vivió un nuevo capítulo de su historia cuando fue sitio de reunión en el proceso revolucionario y contrarrevolucionario, en donde no debe perderse de vista su uso ritual para el paso de las tradicionales procesiones citadinas, como parte del apoyo al ideario anticomunista. El desarrollo del conflicto armado interno lo hizo un escenario propicio para enfrentamientos violentos en numerosas ocasiones que determinaron un uso diferente del suelo. En la década de 1980, el Parque Central seguía siendo el principal escenario de manifestaciones religiosas y cívicas que incluían representaciones teatrales en el desarrollo de la Huelga de Dolores, que como parte de sus manifestaciones quemaba banderas de países capitalistas más desarrollados. En 1983 se decidió una nueva remoción y aprovechar el espacio subterráneo para hacer un parqueo que haría más viable y duradera la utilidad del Palacio Nacional. Sin embargo, una vez terminado el nuevo espacio fue utilizado para hacer campamentos de protesta cada vez más largos y difíciles de disipar ampliado por la invasión comercial, que fue resuelta con el abandono del Palacio Nacional por las autoridades del Ejecutivo y Ministerios, resolviéndose de esta manera el enfrentamiento del pueblo y sus más altas autoridades. En diciembre de 1996 se utilizó el espacio del Parque Central transformado en Plaza de la Constitución para la firma de los Acuerdos de Paz, que incluyeron la alteración de las pilastras por una baranda que está enfrente de la catedral para evitar su invasión comercial. En las pilastras se colocaron los nombres de algunas víctimas del conflicto armado interno, contribuyendo de esta manera también al cambio del uso del espacio.
La Plaza de la Constitución
En el siglo XXI se han iniciado programas para la recuperación del uso de los espacios en lo que pasó a llamarse el Centro Histórico; sin embargo, el problema más grande que se enfrenta es el cambio del uso de la tierra y abandono de la utilidad comercial de la misma. Estos problemas son ampliados por el proceso de fraccionamiento de las propiedades al que se añaden otros como su invasión. El no ser la Plaza de la Constitución un espacio de interés para los grupos de poder económico o político la hace estar fuera de proyectos de inversión en un presupuesto que apenas alcanza para el funcionamiento del Estado, lo que determina que al no ser el escenario principal donde se reproduce el sistema de vida y se forman los idearios, tienda a languidecer a la espera de un ideal que recupere el espíritu religioso monárquico o liberal cafetalero que algún día le hizo ser el sitio máximo de la reproducción de los idearios individuales y sociales de Guatemala. *Doctor en Historia del Arte
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Gavetas Hemeroteca del Diario de Centro América
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Firmantes del Acta DCA, 14 de septiembre de 1933.- Obra de arte debida al pincel del artista Rafael Beltranena. El cuadro, de regulares dimensiones, pintado al óleo, se halla en la casa particular del autor. Los próceres aparecen en el siguiente orden: 1.- Domingo Diéguez, secretario, junto a una puerta, en el fondo, lado izquierdo. 2.- Mariano de Larrave. 3.- Antonio de Rivera. 4.- Lorenzo de Romaña, secretario. 5.- Mariano de Aycinena. 6.- José Cecilio del Valle; no obstante haber redactado el Acta de Independencia el 15 de septiembre, no la firmó ese día. En el cuadro aparece con el Acta en la mano izquierda. 7.- José Mariano Calderón. 8.- Miguel Larreinaga (no firmó el Acta el 15), figura en el lienzo en posición de levantarse de una silla, teniendo detrás a Calderón. 9.- Mariano de Beltranena, ofreciendo la pluma a Gaínza e invitándole a poner su firma en el Acta. 10.- El P. Manuel Antonio Molina. 11.- José Antonio de Larrave. 12.- Pedro de Arroyave. 13.- Isidoro de Valle y Castriciones. 14.- Gabino Gaínza aparece en el lienzo, sentado. Luce elegante casaca, banda de seda cruzada del hombro derecho hasta la cintura, pantalón blanco, sobrebotas de charol; sostiene la espada con la mano izquierda, apoyando la derecha sobre una pierna. 15.- El Prbro. y Dr. José Matías Delgado, llevando larga sotana.
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Reporte en V
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Los marginados de Internet
Sinc*
La tecnología de Internet se utiliza en beneficio de unos y en detrimento de otros.
a expansión de Internet mejora la calidad democrática, pero no todos la disfrutan. Un estudio publicado recientemente en la revista Science revela que los grupos políticamente marginados sufren también discriminación en el acceso a Internet en los países en vías de desarrollo. Empleando estimaciones de alta precisión sobre penetración de Internet, los autores han demostrado que los grupos políticamente marginados presentan significativamente menores tasas de uso en comparación con aquellos en el poder, “un efecto que no puede ser explicado únicamente por factores económicos o geográficos”, advierten. En en el estudio ha participado Suso Benítez-Baleato, del equipo de investigación de Análisis Político de la Universidad de Santiago de Compostela (USC), durante una estancia en la universidad alemana de Constanza bajo la dirección de Nils B. Weidmann, principal firmante del artículo. En colaboración con ingenieros del Instituto Federal de Tecnología de Suiza (ETH Zurich), Benítez-Baleato desarrolló un nuevo método basado en el análisis del tráfico global de Internet que, mediante un sistema de análisis espacial, permite estimar la penetración “prácticamente
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en tiempo real, incluso en zonas de guerra o bajo el control de regímenes autocráticos”. La herramienta funciona como si fuese un telescopio de gran precisión instalado en un satélite. “Esto permite observar la conectividad de cualquier área del planeta aumentando la imagen tanto como sea necesario para calcular la penetración por países, provincias o municipios, y observar su evolución por años, meses o semanas”, agrega.
Tecnología en entredicho
El trabajo pone en duda los supuestos beneficios de las tecnologías digitales. La hipótesis de la “tecnología de la liberación” defiende que Internet fomenta la transparencia y la rendición de cuentas de los gobiernos no democráticos en todo el mundo y puede ayudar a los movimientos de oposición a organizarse para la acción colectiva de los grupos marginados. Sin embargo, según el estudio, esta afirmación se basa “en el supuesto de que estos grupos tienen suficiente acceso a Internet”. Ese ha sido el objetivo del trabajo: probar si los grupos políticamente más desfavorecidos son sistemáticamente privados del acceso a las nuevas tecnologías por sus gobiernos. Con ese propósito, el equipo ha comparado los efectos de distintos factores sobre la penetración de Internet, además del nivel económico y el grado de inclusión de los grupos
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¿Hacia una era exponencial?
En muchos países, los grupos excluidos sufren discriminación en el acceso a la red porque gobiernos y minorías étnicas controlan las telecomunicaciones, según un estudio en el que participa la Universidad de Santiago de Compostela. Un análisis espacial ha servido para estimar la penetración de Internet en tiempo real, incluso en zonas de guerra o con regímenes autocráticos. en las instituciones políticas. Para el cálculo de estos indicadores, han empleado una gran variedad de datos, incluida la emisión de luz nocturna registrada por los satélites de la NASA. “Nuestros resultados ponen de manifiesto la existencia de impedimentos a la llamada tecnología de la liberación”, dice Benítez-Baleato, que pone el acento en el papel que juegan los gobiernos. Tal como señala el artículo, en la mayoría de los países en desarrollo los gobiernos son el principal, si no el único, proveedor de los servicios de telecomunicaciones. Al mismo tiempo, en muchos de estos países uno o más grupos étnicos mantienen el poder político a expensas de marginar a los otros, lo que permite que la tecnología de Internet se utilice en beneficio de unos y en detrimento de otros. “Los gobiernos juegan un papel fundamental en la distribución de la red, lo que puede,
intencionadamente o no, sabotear sus efectos liberadores”, indica.
Implicaciones
Además de las innovaciones científicas sobre estadísticas de Internet, el trabajo destaca por las profundas implicaciones de sus resultados. “Aunque la red continúa teniendo claramente el potencial de promover la movilización para el cambio político, los gobiernos pueden impedir este efecto”, agrega Benítez-Baleato, “lo que debería llevar a los estudiosos de los efectos de la comunicación tecnológica a reconsiderar las circunstancias en las que Internet puede realmente contribuir al cambio político”. Según el investigador, “el desarrollo científico-técnico ha estado históricamente condicionado por criterios políticos y religiosos, y no existen razones que conviertan la informática en una excepción”. Por otra parte, apunta, en las políticas de desarrollo que buscan promover la paz y la democratización por medio de Internet es necesario tener en cuenta la desigual prestación de servicios digitales en los países, así como la capacidad de los gobiernos para condicionar el acceso a la red. “Solo aliviando la desigualdad digital, los canales modernos de comunicación facultarán a las personas y sociedades para el fomento del desarrollo político y económico”, concluye. *Servicio de Información y Noticias Científicas
w En 1998, Kodak tenía 170 mil empleados y vendía el 85 por ciento de las fotos en papel del mundo. En muy pocos años, su modelo de negocio desapareció. Lo que le pasó a Kodak le pasará a muchas industrias en los próximos 10 años. ¿Usted pensaba en 1998 que 3 años más tarde no volvería a tomar fotografías en papel? w Sin embargo, las cámaras digitales fueron inventadas en 1975. Las primeras tenían solo 10 mil pixeles, pero siguieron la ley de Moore. Como todas las tecnologías exponenciales, fueron una desilusión por un largo tiempo antes de que se convirtieran en la tendencia principal. Ahora pasará con la inteligencia artificial, salud, carros eléctricos autónomos, educación, impresión 3D, agricultura y puestos de trabajos. Bienvenido a la 4ta. Revolución Industrial. w El software cambiará la mayoría de industrias tradicionales en los próximos 5-10 años. Por ejemplo, Uber que es solo una herramienta de software, no posee ningún vehículo, y ahora es la compañía de taxis más grande del mundo. Airbnb es ahora la compañía de hoteles más grande del mundo, a pesar de no poseer ninguna propiedad. w Inteligencia artificial: este año, una computadora venció al mejor jugador de go del mundo, 10 años antes de lo esperado. En EE. UU. jóvenes abogados ya no consiguen trabajo, porque en IBM Watson puedes conseguir asesoramiento legal en segundos, con una exactitud del 90 por ciento comparado con una exactitud del 70 por ciento de los humanos. Habrá 90 por ciento menos abogados en el futuro, solo los especialistas quedarán. w Watson ya está ayudando a enfermeras a diagnosticar cáncer, con cuatro veces más exactitud que las enfermeras humanas. Facebook tiene ahora un software patrón de reconocimiento que puede identificar caras mejor que los humanos. w Carros autónomos: en el 2018 aparecerán los primeros autos autónomos. Alrededor del 2020, toda la industria comenzará a tener problemas. No querrás volver a tener un auto. Llamarás un carro con tu teléfono, aparecerá donde estás y te llevará a tu destino. No tendrás que estacionarlo, solo tendrás que pagar por la distancia recorrida y podrás trabajar mientras viajas. Nuestros hijos no necesitarán una licencia de manejo y nunca poseerán un carro. Las ciudades cambiarán porque necesitaremos menos autos. Podremos transformar las playas de estacionamiento en parques. En el mundo, 1.2 millones de personas mueren cada año por accidentes de carro. Ahora tenemos un accidente cada 100 mil kilómetros, y con los autos autónomos eso cambiará a un accidente en 10 millones de kilómetros. Esto salvará un millón de vidas cada año. w La mayoría de compañías de autos tradicionales quebrarán, mientras las compañías tecnológicas (Tesla, Google, Apple) tienen el enfoque revolucionario y fabrican computadoras con ruedas. w Salud: el precio del Tricorder X será anunciado este año. Habrán compañías que construirán un artefacto médico (llamado el Tricorder de Star Trek) que trabajará con su teléfono, podrá hacer un scan de su retina y sacará muestras de su sangre. Entonces analizará 54 marcadores biológicos para identificar casi cualquier enfermedad. Será barato, así que en algunos años en este planeta se tendrá acceso a medicina de primera clase, casi gratis. hachaencendida.com
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Contando el tiempo
El atentado a Pinochet
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Aspecto de uno de los vehículos de la comitiva de Augusto Pinochet luego del atentado. El militar salió ileso y, según algunos, también fortalecido.
T. Palma, I. Bazán y F. Siredey* ientras revisa en silencio cuánto ha cambiado el estrecho camino de tierra, pastizal y árboles que tiene la cuesta desde donde el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR) realizó la emboscada que casi le cuesta la vida al general Augusto Pinochet, el 7 de septiembre de 1986, César Bunster Ariztía (58), actual concejal por Puente Alto, rompe el hielo: “No he vuelto a tomar un arma desde esa época”. Ese día de 1986, a los 28 años, tuvo que pasar a la clandestinidad absoluta hasta enero de 2004, cuando la Corte de Apelaciones de San Miguel confirmó el sobreseimiento definitivo por la prescripción de su causa: haber colaborado de forma directa con el FPMR, organizando el atentado en contra de Pinochet y sus escoltas. Hasta esa fecha, su nombre oficial era “Enrique Miriel”, tanto para su entorno social como para la mujer a la que llama “compañera”, con quien hoy tiene 2 hijos, de 23 y 26 años. “Eso fue lo más duro: contarles lo que nunca pude a ellos, que eran mis únicos familiares con los que tenía contacto. Hasta entonces, ellos siempre creyeron que mi nombre era Enrique. La sorpresa, entonces, fue grande”. En distintas partes de Santiago, Bunster se reunió con sus amigos y les fue relatando su vida en Inglaterra, cuando su padre era embajador de
El miércoles 7 de septiembre se cumplieron 30 años del atentado a la comitiva de Augusto Pinochet en la cuesta Las Achupallas, en el Cajón del Maipo, Chile. Tres de sus protagonistas, 2 escoltas del general y César Bunster, autor intelectual del ataque, recuerdan el hito y explican cómo ese hecho cambió sus vidas para siempre. Salvador Allende y donde su primera incursión en el Partido Comunista fue luego del Golpe, ingresando a través de los exiliados que fueron llegando y armando un movimiento importante para enviar ayuda a Chile durante la dictadura. “Estuve en eso un buen tiempo, hasta que decidí volver y empezar a militar clandestinamente hasta llegar al Frente. Pero no lo tenía contemplado así”. Sus amigos quedaron boquia-
biertos. No les cabía en la cabeza que el hombre de lentes que tenía un cabello frondoso repleto de rulos y un particular bigote, en realidad iba a un peluquero para que le rizara el cabello y le pegara una abundante barba que era una artimaña para su mentón partido. “Si me pillaban, podían procesarme y caía preso, entonces me acostumbré a vivir escondido”, dice Bunster, quien solo volvió a ver a su padre unas 5 veces, cuando este visitaba Chile. Los encuentros eran con extremas medidas de seguridad, incluso estando en democracia. “Me daba miedo que me pillaran”, aclara. Esta relación se mantuvo igual con su madre, a quien vio solo 2 veces antes de que ella falleciera en España. Hace poco retomó la comunicación con los familiares con los que se alojó los primeros años tras su retorno a Chile. “Tras el atentado, fueron donde ellos y les hicieron las cosas más terribles que se pueden imaginar. Ese es un tema que todavía no está resuelto”, cuenta Bunster. “Lo hicimos de esa manera pensando que les cambiaríamos la vida a todos los chilenos”.
El nieto del general
Rodrigo García Pinochet tenía clases al día siguiente del atentado. Tanto su madre como su abuela instruyeron a la comitiva que el niño debía viajar con ellos de regreso a Santiago. El menor, hijo de Lucía Pinochet, insistía en que quería subirse a alguno de los vehículos de
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seguridad, porque le gustaba hacer el camino acompañado de carabineros y militares. Su abuela, Lucía Hiriart, tenía otra opinión y se la hizo saber a su marido, el general Augusto Pinochet: el niño debía ir a bordo del Mercedes Benz blindado junto a él. Esta decisión cambió los planes del cabo primero José Ramón Barrera, de 32 años, escolta número uno del comandante en jefe del Ejército, que tuvo que dejarle su puesto al niño y desplazarse hasta el auto de seguridad número uno. Barrera ingresó al servicio militar justo unos meses antes del Golpe. “A acostarse temprano, que mañana botamos a Allende”, le dijo su superior la noche del 10 de septiembre. Su labor asegurando autopistas y torres de alta tensión no fue relevante esos días, pero sería el comienzo de una carrera ascendente como suboficial del Ejército. Luego de tomar los cursos de paracaidismo y comando, Barrera fue escogido dentro de las unidades de Fuerzas Especiales para reforzar la seguridad de la familia Pinochet. Entre 1979 y 1981 trabajó con sus hijos Augusto, Lucía, Marco Antonio, Jacqueline y Verónica, luego se desempeñó como escolta de Lucía Hiriart y finalmente llegó al círculo de seguridad del comandante en jefe del Ejército en 1983, justo cuando, según dice, “el ambiente comenzaba a ponerse espeso” por la irrupción del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR).
“Se mueve el jefe”
Esto era lo que solía avisar una voz a través de un parlante. Entonces, Barrera debía seguir los pasos de Pinochet en sus paseos, pero siempre a una distancia prudente, para no hostigarlo. A veces, el general lo invitaba a acercarse y le hacía un par de preguntas sobre su familia. En otras ocasiones, le tocaba acompañar a Lucía Hiriart, sus hijos y nietos en cabalgatas por el campo. “A diferencia de lo que dice la gente, mi general (Pinochet) era una persona excelente, un gallo acampado”, asegura Barrera. El 7 de septiembre de 1986, la caravana presidencial salió alrededor de las 6 de la tarde de la casa de El Melocotón. Estaba compuesta por 2 motociclistas de Carabineros y 5 autos, que en total trasladaban a 21 personas. Dos vehículos más de la CNI seguían la columna a la distancia. En el primer auto, un Opala, viajaban cuatro carabineros. Barrera iba en el tercer auto, justo al medio de la comitiva, en el Ford LTD que seguía al blindado del general Pinochet. Junto a Barrera viajaban el jefe de seguridad, coronel Juan MacLean, el cabo segundo Cardenio Hernández (chofer) y el cabo primero Gerardo Rebolledo, pareja de trabajo de Barrera y uno de sus buenos amigos dentro del Ejército. Todos vestían de civil. Atrás de ellos se movía el “blindado de alternativa”, donde viajaba el médico Domingo Videla y los sargentos Waldo Castillo y Francisco Carpio. Este Mercedes Benz era resguardado, a su vez, por el último vehículo de la columna, otro Ford LTD, donde viajaban cuatro comandos más en uniforme de combate. Les llamaban los “manchados”. Uno de ellos era el cabo segundo Roberto Pinilla, de 23 años en 1986. Junto a él viajaban los cabos primero Juan Fernández (chofer) y Miguel Guerrero, y otro cabo segundo, Roberto Rosales. Pinilla recuerda que un factor clave para lo que sucedería ese día fue la compra de un nuevo blindado: “En el nuevo siempre iba
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El general chileno Augusto Pinochet, con un fuerte ascendiente sobre sus fuerzas armadas, encabezó el golpe contra el presidente Salvador Allende.
el jefe y el segundo Mercedes era más viejo y se notaba la diferencia. Con el cambio de auto, los 2 blindados quedaron casi idénticos. Los frentistas quedaron pagando, porque no sabían en cuál de los dos iba”. La comitiva atravesó un puente mecano que era protegido por integrantes del Regimiento de Ingenieros N° 2 de Puente Alto. En el sector de Las Achupallas, la columna de vehículos divisó una camioneta con una casa rodante a un costado del camino. Una vez que los dos motoristas de Carabineros pasaron, la camioneta comenzó a moverse hacia la calzada, bloqueando el camino. Barrera asegura que supo instantáneamente que se trataba de una emboscada y que no esperó ninguna orden para asomar su UZI por la ventana trasera derecha del Ford LTD. Sin pensar en la posibilidad de que se tratara de un accidente, comenzó a disparar.
Tamara
El día del enfrentamiento estaba inicialmente preparado para el fin de semana anterior. “Tuvimos que correrlo, porque murió Alessandri y el dictador bajó antes a Santiago”, recuerda Bunster. Esa semana, les dio tiempo para calcular las distancias que debían tomar para que las armas explotaran en el Mercedes Benz en el que iba el general, así como la estrategia que se utilizaría para que no los viera la comitiva. Bunster, entonces, estaba encargado de la logística junto a Cecilia Magni, conocida entre sus compañeros como “comandante Tamara”. Durante los dos meses de preparación, Bunster arrendó la hostería en la que se alojaron los fusileros y los autos que utilizaron para encañonar a Pinochet. “También participé de los entrenamientos físicos que se hacían en el Parque O’Higgins y de los entrenamientos con armas que se realizaban en algunos subterráneos de casas que arrendaba el FPMR”, recuerda. Los lanzacohetes que portaban eran norteamericanos y desechables. Funcionaban con un sistema eléctrico que permitía una acción rápida, en la que se abrían, se apretaba y con la distancia tomaban fuerza para generar explosiones de alto calibre. Por lo mismo, solo podrían saber si funcionaban o no al momento del enfrentamiento. Y ese fue el mayor temor de los combatientes: que la operación fracasara.
“Estuvo muy bien planificada. Nunca se nos pasó por la cabeza que gran parte de las armas no funcionarían”, dice Bunster. Tras el combate, y el arranque que realizó el chofer de Pinochet en reversa, se percataron que, al menos, no había muerto ninguno de ellos. No así los hombres que acompañaban a Pinochet. “Nuestro objetivo no eran personas de la comitiva, sino que golpear a Pinochet”. El objetivo, evidentemente, no se había cumplido y la “sensación era bien amarga, porque pensábamos que el golpear la dictadura a la cabeza misma era necesario para terminar con ella y para recuperar la democracia”. Después de eso, el FPMR se dividió y no volvieron a juntarse como grupo, ya que estaban siendo buscados por los grupos de inteligencia de la época. La clandestinidad o huida del país se hizo obligatoria para la mayoría. Otros, como Cecilia Magni, formaron un grupo al margen del Partido Comunista (financista del FPMR) llamado Frente Autónomo. En octubre de 1988, Magni fue abatida por carabineros en el sector de Los Queñes.
Zona de muerte
El atentado había fracasado. “Las emboscadas tienen una zona de muerte, que es el área donde el enemigo va a recibir todos los golpes”, sostiene Pinilla, desafiante. “Una vez que se sorprende se pasa a la segunda etapa, que es el asalto, pero ellos nunca lo hicieron, siempre dispararon de lejos. Se cagaron”. Barrera agrega que sus oponentes “eligieron bien el lugar, eligieron bien la hora y tenían las armas. No sé si les habrá faltado decisión, lo desconozco. Nos podrían haber matado a todos”. Pinilla fue el único escolta que terminó totalmente ileso. Al mirar la hora en su reloj, unas horas más tarde, se dio cuenta de que se había detenido a las 18.40, la hora exacta del ataque. Barrera no tuvo la misma suerte, pero quedó con heridas de mediana gravedad, producto de las esquirlas. El médico que le quitó el chaleco antibalas en el Hospital Sotero del Río le hizo ver que había sido afortunado. “Usted tiene más vidas que un gato”, habrían sido sus palabras al ver las esquirlas incrustadas en el chaleco. Recién después de eso Barrera pudo comunicarse con su familia, que llevaba horas pensando que había muerto. *La Tercera
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Tragaluz
Guatemala, viernes 16 de septiembre de 2016
El Montevideo de Benedetti
Un paseo por la ciudad El Café Brasilero, una de las paradas obligadas del itinerario.
Patricia Luna * ay ciudades que viven en nosotros antes de que las conozcamos, porque las recorrimos antes de verlas. Hay ciudades que destilan literatura y que nos atrapan en sus calles como lo hicieron antes las páginas de las novelas que protagonizaron. Montevideo y Benedetti, Benedetti y Montevideo, una ecuación matemática donde no funciona la lógica pura, donde todo se mezcla y al lector/turista/espectador le cuesta entender dónde se encuentran los límites. Imposible, después de leer su obra, pensar en la ciudad y en el escritor como entidades individuales. Montevideo como escenario no solo de una novela, sino de una obra entera, en verso, en cuentos, en prosa. Montevideo como retrato costumbrista de una idiosincrasia, de un tipo de personajes especiales, los propios montevideanos. Montevideo no solo como escenario pasivo, sino también como el lugar de creación desde el que se gestan las obras. Montevideo presente, Montevideo desde el exilio. Montevideo fuera y dentro de la producción literaria de Benedetti. Proponemos aquí un recorrido por el Montevideo del escritor y poeta uruguayo, utilizando La guía Benedetti, coordinada por la fundación del autor en la ciudad:
Ciudad Vieja
“Pero está la otra ciudad (…) la de los viejos que toman el ómnibus hasta la Aduana y regre-
san luego sin bajarse, reduciendo su módica farra a la sola mirada reconfortante con que recorren la Ciudad Vieja de sus nostalgias” (La tregua). Un lugar para la nostalgia, la Ciudad Vieja: edificios emblemáticos, antiguamente poderosos; institucionales, a ratos señoriales; bastiones financieros; palacios artísticos; puertos industriales; casas modestas que retienen en su digna decrepitud la belleza diferente, patios de toda la vida. La Ciudad Vieja montevideana recoge algunos de los puntos con más encanto de la ciudad, y es, sin duda, uno de los centros turísticos más vibrantes durante el día. El recorrido pasa de manera obligatoria por el mercado del Puerto y puntos clave de la capital uruguaya, esa capital única con sabor a provincia: la Plaza Matriz, donde se concentran restaurantes y puestos ambulantes. “Estuve un buen rato contemplando el alma agresivamente sólida del Cabildo, el rostro hipócritamente lavado de la Catedral, el desalentado cabeceo de los árboles. Creo que en ese momento se me afirmó definitivamente una convicción: soy de este sitio, de esta ciudad”. (La tregua). También está aquí la calle Sarandí, la peatonal por la que todo pasa. “Me sentí como desnudo, con esa desesperada desnudez de los sueños, cuando uno se pasea en calzoncillos por Sarandí y la gente lo festeja de vereda a vereda” (La tregua). O los cafés preservados en el tiempo donde se reunía la intelectualidad uruguaya del momento, como el Café Brasilero, portada de uno de sus libros; el café Las Misiones, citado en La tregua , o el antiguo café Sorocabana, hoy reconvertido bajo el nombre Big Mamma, donde el escritor pasó tantas horas de su vida escribiendo precisamente esa novela central de su obra, discutiendo de política y charlando con amigos.
Centro
De ahí, apenas unas cuadras, como se mide la distancia aquí, nos dirigiremos al mítico Teatro Solís, a la derecha del recorrido para, después de admirar su belleza, llegar a la plaza Independencia donde: “A una muchacha el viento le levantó la pollera (falda). A un cura le levantó la sotana. Jesús, qué panoramas tan distintos” (La tregua).
Sople el viento o no, haya o no ese día panoramas destacables, desde la Plaza Independencia, donde vigila desafiante la estatua ecuestre del héroe patrio, el general José Gervasio Artigas, resulta imposible no ver en una de las esquinas el que fue en una vez el edificio más grande de Latinoamérica, de estilo art déco ecléctico, el Palacio Salvo: “Monstruo folklórico (…) Es casi una representación del carácter nacional: guarango, soso, recargado, simpático” (La tregua). A partir de ahí comienza la avenida 18 de Julio, homenaje a la primera constitución (1830) poco después de la independencia del país, “Dieciocho”, la gran arteria de la ciudad. “Uno tiene la impresión de que aquí todos nos conocemos. Caminar por 18 de Julio es como moverse por el patio de la casa familiar” ( Andamios), diría Benedetti. Y tantos años después, sigue teniendo vigencia. Aunque Dieciocho fue, literalmente, el patio de su casa. En el número 878 de la avenida, casi en su inicio, en un edificio que de otra manera pasaría totalmente desapercibido, se encuentra el piso donde Benedetti vivió durante mucho tiempo, y, casi más importante, donde escondió al líder tupamaro Raul Séndic, del que acabó haciéndose muy amigo y al que le dedicaría en 1971 El cumpleaños de Juan Ángel. Un poco más adelante, todavía sin alejarnos de la eterna Dieciocho, en la esquina en que cruza con Constituyente, encontraremos
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Fotos: Archivo
“Vivir la vida y aceptar el reto, recuperar la risa, ensayar el canto, bajar la guardia y extender las manos...”
también la iglesia Metodista Central, un edificio significativo porque fue donde Mario contrajo matrimonio con Liropeya Luz López Alegre. La elección de este lugar se debió, al parecer, más que a caprichos o excentricidades varias, a que era el único que no le solicitaba certificado de bautismo. “Íbamos a casarnos por la iglesia (…) pero el cura además de católico apostólico era también romano y algo tronco, de ahí que exigiera no sé qué boleta de bautismo o tal vez de nacimiento. Si de algo estoy seguro es que he nacido, por lo tanto, nos mudamos a otra iglesia” (Bodas de Perla).
Cordón y parque Rodó
Y siguiendo en el recorrido, otro favorito del escritor y de sus personajes de novela, la feria dominical de Tristán Narvaja que debe su nombre a la calle en la que se ubica “y por favor no olvides que te espero/con este corazón recién comprado/ en la feria mejor de los domingos” (Irse), una especie de Rastro de Madrid, pero a lo bestia, donde uno puede encontrar cualquier tipo de objeto, especialmente antiguo, irreverente o no, que se pueda cruzar por nuestra mente. “Ahora por fin/están aquí a mi alcance/parque rambla idioma firmamento/recodos calle feria esquinas/ ya no preciso referencias” (Referencias). Ya que estamos de domingo, por supuesto, no podemos dejar de pasear por el parque más popular de la ciudad, el parque Rodó: “Los
“Al sur, al sur, está quieta/ esperando /Montevideo…”, dejó escrito Mario Orlando Hardy Hamlet Brenno Benedetti Farrugia, más conocido como Mario Benedetti, que este 14 de septiembre hubiera cumplido 96 años. domingos (…) iban al parque Rodó, a caminar por el borde del lago, a soportar sin comentarios, el escándalo de los chicos en la calesita” (No ha claudicado). Y de allí nos encontramos a tiro de piedra de uno de los barrios montevideanos más exclusivos, otro de esos que, al parecer, también tuvo orígenes humildes. “Nos mudamos a Punta Carretas, calle Ariosto, al costado de la cárcel. Precisamente esa vecindad poco esplendorosa abarataba el alquiler” (La borra del café). Esa vecindad poco esplendorosa vende ahora a muchos dólares su metro cuadrado. Y
aunque la mole rectangular que le sirve de faro en el horizonte sigue siendo de gusto dudoso, ahora ya no es un penal: “el doctor Borja no regresó, y varios meses después los vecinos de Rosales empezaron a enviarle cigarrillos al penal de Punta Carretas” (Los astros y vos). Una cárcel de la cual huir, que fue reconvertida en un lugar más acorde con los tiempos: un centro comercial. En este barrio tranquilo, selecto, lleno de las mejores boutiques, con vistas al río-mar, uno puede pasearse también por el Museo Juan Zorrilla de San Martín, para conocer, a través de la casona de estilo español donde habitó, la vida del poeta de la patria uruguaya, admirado por Benedetti “y bien atrás un viejo bajito y honorable/ siempre de traje oscuro y con barba canosa/que leía su diario y jamás me miraba (…) mi padre me dijo que ese es el poeta nacional” (Tranvía de 1929). Para acabar el recorrido mirando a la rambla, cómo no, tomamos el paseo marítimo que circunvala la ciudad y congrega a los uruguayos, donde socializan compartiendo el omnipresente mate, a orillas del Río de la Plata, y nos encaminamos a la playa de Pocitos, desde cuyas arenas blancas podemos observar el paso de la vida (uruguaya). “Nacen junto a la rambla/ (…) y en la rambla se mueren/y van al paraíso/y claro/el paraíso/ es también una rambla” (Los pitucos). *El Confidencial
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Ventanas
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Cambio climático:
Extinción d El aumento de temperaturas marinas afecta a los seres humanos de forma directa y sus consecuencias ya se pueden observar sobre las poblaciones de peces, los fenómenos meteorológicos extremos y un mayor riesgo de enfermedades transmitidas por el agua.
Océanos calientes
El informe Qué es el calentamiento oceánico: causas, escala, efectos y consecuencias examina los efectos de este proceso sobre las especies y los ecosistemas. Con la participación de 80 científicos de 12 países, recopila pruebas científicas detectables de los efectos de este fenómeno sobre la vida marina, desde los microorganismos hasta los mamíferos. “El calentamiento oceánico es uno de los mayores desafíos ocultos de esta generación y estamos totalmente faltos de preparación para abordarlo”, dice Inger Andersen, directora general de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN). “La única manera de preservar la fecunda diversidad de la vida marina, y de salvaguardar la protección y los recursos que el océano nos proporciona, es reducir de forma rápida y sustantiva las emisiones de gases de efecto invernadero”. El calentamiento oceánico ya afecta a los ecosistemas, desde las zonas polares hasta las regiones tropicales. Empuja a grupos enteros de especies (plancton, medusas, tortugas y aves marinas) hasta 10 grados de latitud hacia los polos. Provoca la pérdida de áreas de reproducción de tortugas y aves marinas, y menoscaba el éxito reproductivo de los mamíferos marinos, según indica el informe.
“El 93 por ciento del calor generado desde los años 1970 en el marco del calentamiento climático fue absorbido por los océanos, que actúan como un amortiguador del cambio climático, pero esto tiene un precio. Nos hemos quedado atónitos ante la escala y la magnitud de los efectos operados por el calentamiento oceánico sobre ecosistemas enteros, como indica claramente este informe”, dice Dan Laffoley, vicepresidente de medio marino de la Comisión Mundial de Áreas Protegidas de la UICN, y uno de los autores principales del documento. Este presenta indicios de que el calentamiento del mar provoca un aumento de las enfermedades en las poblaciones de flora y fauna, y que también perjudica la salud humana, porque los agentes patógenos se propagan más fácilmente en aguas más cálidas. Entre esos agentes se encuentran las bacterias que causan el cólera y las floraciones de algas nocivas responsables de enfermedades neurológicas como la ciguatera. El calentamiento oceánico tiene efectos en cadena pues aumentan las precipitaciones y las sequías. Estos cambios tendrán efectos sobre los rendimientos de las cosechas en iregiones productoras de alimentos, como Norteamérica, Centroamérica y la India, según el informe. Sinc
El café podría extinguirse si el calentamiento global continúa en su trayectoria actual, según un informe elaborado por el Instituto del Clima.
Harriet Agerholm* ara el año 2050, según los investigadores, se espera que la cantidad de tierras de cultivo adecuadas para el café puedan haberse reducido a la mitad debido al aumento de las temperaturas, las plagas y hongos. Se prevé que el café silvestre sea borrado de la faz del planeta para el año 2080. La desaparición de la planta de café tendría un profundo impacto en los 120 millones de personas en todo el mundo que viven de sus granos, muchas de las cuales viven en los países más pobres del mundo. Para varios de los 70 países que producen café, la industria es fundamental para su economía. Más de la mitad (59 por ciento) de los ingresos procedentes de las exportaciones de Burundi son del producto, mientras que los granos constituyen un tercio (33 por ciento) de las exportaciones de Etiopía y el 17 por ciento de Nicaragua. La mayoría de productores de café son pequeños propietarios, lo que significa que son particularmente vulnerables a un mercado volátil. También se estima que los consumidores experimentarán cambios en el sabor y aroma que serán seriamente afectados, junto a los precios ascendentes de un grano cada vez más escaso. Según el Instituto del Clima: “Los fenómenos meteorológicos son cada vez más extremos en las principales regiones productoras de café con lo que se apunta a la reducción productiva, y las condiciones ambientales más cálidas van a deteriorar el sabor y el aroma.” “Se esperan cambios dramáticos como consecuencia de las crecientes amenazas climáticas a los cultivos. Durante las próximas décadas, se espera que la producción de café tenderá a alejarse de la línea ecuatorial hasta las zonas montañosas, acelerando la deforestación”, añade el informe. Y no es solo el ascenso del calor lo que va a dañar los cultivos. Se anticipa que
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el café en 2080 Fotos: Archivo
El café en breve
El hongo que destruye los cafetos se formó en las montañas de Colombia, donde antes era demasiado frío para que pudiera sobrevivir.
el cambio climático traerá consigo la propagación de hongos que destruye las plantaciones. Después de un período de temperaturas inusualmente altas y lluvias en el año 2012, los cultivos de Centroamérica fueron afectados por la roya, lo que se tradujo en el cese de 350 mil trabajadores en la región. En Colombia, se informó que se ha propagado un hongo en las montañas, donde antes era demasiado frío para que pudiera sobrevivir. La broca del café, que se encontraba originalmente en el Congo, es una plaga importante que se ha extendido a muchas naciones productoras de café. En países como Tanzania, donde 2.4 millones de personas dependen del café, el escarabajo ha ampliado su territorio, dejando a su paso vastas extensiones de café destruidas. El escarabajo que anteriormente solo se encontraba bajo el umbral de los mil 500 metros sobre el nivel del mar, se ha extendido hacia las alturas, atraído por las condiciones climáticas más calurosas y de mayor humedad. En el Monte Kilimanjaro, el escarabajo se encuentra ahora a 300 metros más alto que donde estaba el siglo pasado. Es altamente probable que los rangos de presencia aumenten y “exploten”, devastando la producción agrícola, de seguir la actual tendencia del calentamiento global, apunta el informe. El Instituto del Clima no es el primero en advertir sobre el futuro sombrío del grano de café. De acuerdo con un reporte reciente de 80 científicos de Kew Gardens, el grano está en riesgo de desaparecer antes de que finalice el siglo, debido no solo al cambio climático sino a la agricultura intensiva y a los monocultivos que agotan los mantos freáticos. Mario Cerutti, un portavoz del productor de café Lavazza, reconoció el impacto que el cambio climático estaba teniendo en la industria: “Una nube se cierne sobre nuestra cabeza la amenaza es dramáticamente seria: el cambio climático puede tener un efecto adverso significativo en el corto plazo, ya no es el futuro, es el presente”. *The Independent
El café encuentra su origen en las tierras de Abisinia (actual Etiopía). Su nombre procede de la ciudad etíope de Caffa. Una leyenda atribuye su descubrimiento a un pastor local llamado Kaldi, quien observó el efecto reanimante ejercido en sus cabras tras comer los frutos rojos de un arbusto. Tras probarlos él mismo se sintió con más vigor y energía. Aunque con toda probabilidad, las tribus africanas lo conocían desde la Antigüedad utilizando los granos molidos para alimentar a los animales, dar fuerzas a sus guerreros y soportar las largas ceremonias religiosas. Su popularidad llegaría tras su introducción en Arabia, donde Yemen se convertiría en un importante centro de cultivo y distribución por todo el mundo musulmán; y al que por sus efectos dice la leyenda que Mahoma le dio el nombre de qahwa, que significa excitante, energético, vigorizador. Precisamente por sus efectos en el organismo humano hizo que los imanes ortodoxos de La Meca (1511) y El Cairo (1532) se planteasen si sus características se ajustaban a los parámetros del Corán, el cual prohíbe todo tipo de intoxicación. Sus conclusiones llevaron al Emir Khair Bey a prohibirlo, pero las revueltas surgidas tras el cierre de las cafeterías hizo que las autoridades derogasen el edicto. Como ejemplo curioso, existía una ley turca que permitía el divorcio de una mujer si su marido no le proporcionaba una dosis diaria de café. Por aquella época, el café se había extendido por Persia, Egipto, África Septentrional y Turquía, donde en 1475 abriría sus puertas en Estambul, Kiwa Han, la primera cafetería del mundo. La primera mención en Europa del café aparece en un libro publicado en 1583 por el botánico y médico alemán Léonard Rauwolf, quien acababa de volver de un largo viaje por Oriente Medio.
Alberto Gamarra
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