Issuu

11 de septiembre de 2026

Año 13 No. 625

Revueltas en la Capitanía precedieron la independencia Págs. 8-11

Alejandro López traza otros rumbos para su obra PERFIL

Pág. 5

San Juan La Laguna es color, tradición y memoria FOTORREPORTAJE

Págs. 14-15

Presentación

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

Gesta nacida del espíritu libertario L a independencia de 1821 fue antecedida por una veintena de rebeliones y asonadas, hechos que dan al traste a las afirmaciones, según las cuales, la separación de la corona fue incruenta. La Revista Viernes dedica sus páginas centrales a escudriñar capítulos poco conocidos sobre esta historia de emancipación. Antes del 15 de septiembre se vivía el abuso de tributos que la Colonia imponía a las provincias de la Capitanía General, desde Chiapas hasta Costa Rica. Sin embargo, los atisbos libertarios vividos se transformaron en movimientos de indígenas, criollos y mestizos. Entre los registros están las asonadas de artesanos de 1808, la sublevación de Chiquimula, y movimientos en Huehuetenango y Retalhuleu, en 1812. También la conjura de Belén, de 1813, motivada contra el encarcelamiento de líderes en Nicaragua, cuya discusión conducía a la necesidad de la independencia. Otros movimientos destacados fueron la sublevación de Totonicapán que dejaron constancia del espíritu de liberación de los pueblos indígenas. En esta edición No. 625 del suplemento cultural, La guía de libros destaca dos reseñas: Pepe Batres íntimo,

escrito por José Arzú y publicado por la Tipografía Nacional en 2009 con ocasión de los 200 años del natalicio del escritor. Otra publicación es Y lograron sin choque sangriento. Reflexiones sobre la Independencia de Guatemala y la América española, de Francisco Pérez de Antón. El Perfil publica los trazos del trayecto del artista visual y docente Alejandro López Noriega, quien resume su carrera de más de 30 años y data 18 exposiciones individuales y 200 colectivas en Centro y Sudamérica, Estados Unidos y Europa, así como sus motivos, reconocimientos y reflexiones acerca de crear y evolucionar en el arte. Fernando López es el protagonista de la sección Biografía. Se trata del cantautor originario de Quetzaltenango, quien desde los 12 años inició su trayecto en la música popular de testimonio. También se preparó en otra faceta, la Antropologia forense para conjugar así, el canto por quienes fueron desaparecidos. Con ocasión del 205 aniversario de la Independencia, se presenta en la página de Personaje, el rostro del prócer Gabino Gaínza, quien fue el último militar de la Corona española y primer presidente de facto en Guatemala, tras el acto de emancipación de 1821.

Directorio Director General: Edin Hernández Subdirector técnico: Miguel González Moraga Coordinación de Información: Mario Ramos Editor: Hugo Sergio Del Águila Redactores: Narcy Vásquez y Pablo Cahuec Diseño Gráfico: Juan Rene Chicoj Diseño Portada: Tania López y Astrid Méndez Diagramación: Sulhema Pacheco y Diana Guerra Corrección: Pedro Meda, Servando Pineda y Amado Monzón Digitalización: Freddy Pérez

Cartelera Viernes 11 La obra La Asamblea de las Mujeres es una sátira clásica de Aristófanes, adaptada y dirigida por René Estuardo Galdámez; aborda la igualdad y el poder desde el humor. Las funciones se llevarán a cabo viernes y sábados de septiembre, a las 19:30 horas, en la Universidad Popular, zona 1. Los boletos cuestan Q50, en preventa, y Q75, en taquilla.

Sábado 12 El Conservatorio Nacional de Música Germán Alcántara, zona 1, recibirá el concierto con causa social Latidos de Esperanza, a las 16:00 horas. La velada benéfica reunirá a la Orquesta Sinfónica Nacional, a Vinicio Quezada junto al tenor Arun Solís, con entradas disponibles mediante donativo al teléfono 5602-1424.

Domingo 13 La Gran Sala Efraín Recinos del Centro Cultural Miguel Ángel Asturias albergará una presentación especial a las 17:00. La jornada congregará a la agrupación marimbística Q’ojonel Soon, el Quinteto Xocomil y el Ballet Nacional de Guatemala Christa Mertins con un programa que incluye Nahual, Soluna, Contexto y Danzón.

Lunes 14 La capital conmemorará la víspera patria con el tradicional encendido y recorrido del Fuego Patrio a lo largo del día. Para coordinar los recorridos de antorchas, se habilitarán cuatro puntos de encendido en el Campo de Marte, Parque Erick Barrondo, Campos del Roosevelt, la sede Municipal en zona 1 y la Alcaldía Auxiliar, zona 18.

Martes 15 El Portal de la Sexta (6a. avenida, entre 6a. y 8a. calles, zona 1) exhibe Tejidos Ancestrales: Historia, Identidad y Resistencia en el Arte Textil Maya. Explora indumentaria como lenguaje de espiritualidad y memoria histórica. Abierta de martes a domingo, de 09:00 a 16:00, entrada libre.

Miércoles 16

La oferta cultural del día incluye la exposición El Corazón del Toro, original del artista Antonio Cañas. A la agenda se suma un concierto especial a cargo de los alumnos del Programa Pedagógico Musical, el cual tendrá como sede las instalaciones de la Alianza Francesa de Guatemala, zona 13.

Jueves 17 En el marco del V Congreso Nacional sobre Racismo, el magíster Rigoberto Quemé dictará la conferencia Racismo y construcción de identidades políticas, para reflexionar sobre democracia y pueblos. La cita es a las 9:00 horas en el Centro Landivariano Integral de Proyección, de la Universidad Rafael Landívar (8a. calle 00-32, zona 9).

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

El rostro humano detrás del poeta

No todos los misterios tienen un crimen detrás. En Parker Pyne investiga, la escritora Agatha Christie presenta a un detective poco convencional, cuya especialidad no es descubrir asesinos, sino ayudar a personas atrapadas en la rutina, la insatisfacción o los conflictos de su vida cotidiana. A través de 12 casos, Parker Pyne emplea estadísticas, ingenio y un particular equipo de colaboradores para encontrar soluciones inesperadas a los problemas de sus clientes. Los relatos combinan intriga, humor e ironía, mientras los escenarios se trasladan de los conflictos sentimentales a viajes y aventuras en Oriente Medio. Con su habitual habilidad para los giros sorprendentes, Christie demuestra que un misterio también puede encontrarse en los deseos y decisiones de las personas. Una colección que amplía la faceta detectivesca de una de las grandes figuras de la literatura de misterio.

Guatemala: una independencia singular La independencia de Guatemala fue un episodio singular en una América marcada por guerras, batallas y derramamiento de sangre. En Y lograron sin choque sangriento. Reflexiones sobre la Independencia de Guatemala y la América española, Francisco Pérez de Antón revisa este proceso y se aleja de la idea de que fue únicamente una maniobra de comerciantes sin ideales. Con una mirada crítica, el autor explora las contradicciones, lealtades y circunstancias que

hicieron posible una transición política sin una guerra de independencia como la vivida en otras regiones del continente. El ensayo destaca el papel del Acta de Independencia como punto de partida hacia una democracia representativa inspirada en los ideales liberales. Una obra breve, pero llena de matices, que invita a repensar el nacimiento de Guatemala como nación. Se puede encontrar en Librería Sophos.

Poesía para cuestionar Explorar el lenguaje y sus posibilidades es uno de los ejes de Machete sin hoja al que le falta el mango, del poeta mexicano Balam Rodrigo. La obra combina poesía y prosa para abordar temas como el pensamiento, la escritura, la identidad y la existencia. Con una voz

crítica e irónica, el autor retoma mitos antiguos y modernos para relacionarlos con las preguntas y contradicciones del presente. El juego con las palabras adquiere un papel central y permite reflexionar también sobre el oficio poético y la condición humana.

Entre la imaginación, la crítica y la realidad, los poemas construyen una lectura que invita a cuestionar ideas y conceptos que suelen darse por conocidos. Publicado por Editorial Cultura, ofrece una propuesta de lectura reflexiva y provocadora.

La Guía de libros

Misterios más allá del crimen

epe Batres íntimo, de José Arzú y publicado por Tipografía Nacional en su colección Documentos, conmemora los 200 años del nacimiento del poeta José Batres Montúfar (1809-2009). Más que un ensayo literario, se trata de un documento clave para la historia cultural del país, con un alcance que va más allá de lo poético. Arzú compiló un amplio material personal entrecartas, notas, anécdotas y certificaciones, que reconstruye tanto la vida del autor de Yo pienso en ti como el perfil de un intelectual de su tiempo, interesado en una Europa alejada de la herencia española: la de Inglaterra, Francia e Italia. Esa curiosidad queda plasmada, por ejemplo, en su lectura y anotación de la primera Enciclopedia Británica que llegó a Guatemala. La obra tampoco esquiva los momentos difíciles: las cartas a sus padres sobre la muerte de su hermano Juan en la fallida expedición al Río San Juan, su cautiverio junto a Miguel García Granados en la cárcel de San Salvador, y el relato de la enfermedad que lo llevó a la muerte. Gracias a cómo está organizado el material, la lectura se vuelve casi un recorrido novelesco por la breve pero significativa vida del poeta. • Pablo Cahuec

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

Documental

Rewind me

Oasis devuelve una época

Fotos: Sony Music Vision

La Guía de cine

os años noventa fueron una época en que escuchar música requería paciencia. Esperábamos que la radio pusiera nuestra canción favorita, que MTV estrenara un video o que alguien nos prestara un CD. Y si habíamos gastado nuestros ahorros en un disco, estábamos obligados a escuchar las 12 canciones. Nos gustaran o no. En aquel mundo apareció Oasis. Eran cinco tipos de Manchester, aunque rápidamente aprendimos que dos importaban especialmente: los hermanos Liam y Noel Gallagher. Tenían guitarras, arrogancia suficiente para abastecer a varias bandas y canciones convertidas en himnos diseñados para cantarse abrazado con conocidos o desconocidos. Parecía que nada podía detenerlos, excepto ellos mismos. Las peleas entre Liam y Noel fueron casi tan famosas

como sus canciones. Finalmente, en 2009, Noel abandonó la banda. Durante los siguientes años hablar de una reunión de Oasis era parecido a preguntar cuándo volverían a llevarse bien dos familiares que tenian demasiado tiempo peleados. Mejor cambiar de tema. Pero hace un año surgió la gira Oasis Live 25, la cual reunió de nuevo a los Gallagher después de 16 años. Fueron 41 conciertos

Animación

One Piece: La película xxxx

Además de los 1 mil 155 episodios que tiene la serie One Piece, Luffy también ha buscado aventuras en el cine. Estrenada en 2000, esta primera película de One Piece lleva a los Sombreros de Paja tras el legendario tesoro del pirata Woonan. Es humor, acción y amistad con delicioso sabor a anime de otra época. Ideal para fanáticos y curiosos. Súbanse al Going Merry. Ahora ya la puedes ver por primera vez en salas de cine del país.

y estadios llenos alrededor del mundo. Y había algo curioso entre el público: quienes habían conocido a Oasis en los noventa ahora tenían 30 años más. Canas, hijos, responsabilidades y seguramente algún dolor de espalda acompañaron a muchos hasta el estadio. El documental Oasis: Don’t Look Back in Anger quiere capturar precisamente ese regreso. Creado por Steven Knight y diri-

DAVID LEPE lepedavid@yahoo.com gido por Dylan Southern y Will Lovelace, tuvo acceso a ensayos, backstage y conciertos, además de las primeras entrevistas conjuntas de Liam y Noel, en más de 25 años. Pero Oasis regresó a un mundo diferente. Ya no esperamos frente a MTV. Tenemos Spotify, YouTube, TikTok y millones de canciones disponibles inmediatamente. Antes comprábamos discos; ahora un algoritmo puede decidir qué escucharemos después. Quizá por eso vale la pena preguntarse cuánto de este regreso pertenece a Oasis y cuánto pertenece a nuestra obsesión actual por la nostalgia. Vivimos rodeados de secuelas, remakes , reuniones y aniversarios. Oasis envejeció, nosotros también. El mundo en el que conocimos aquellas canciones prácticamente desapareció. Pero basta escuchar los primeros acordes de Wonderwall para descubrir que algunas canciones no nos recuerdan simplemente una época; durante cuatro minutos, consiguen devolvernos a ella.

Cine español

La Fiera

Hay quienes sienten vértigo al asomarse desde un balcón. Otros se ponen un traje con alas y saltan desde una montaña. La Fiera, de Salvador Calvo, está basada en hechos reales y sigue a un grupo de amigos unidos por los deportes extremos y el salto BASE. Es una historia de adrenalina, amistad, miedo y pérdida. En pocos meses se ha convertido en una de las películas más vistas enNetflix. Estás invitado a verla.

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

Alejandro López traza otros rumbos para su obra

Explora nuevos medios sin abandonar la pregunta que guía sus creaciones coloridas

l artista visual y docente Alejandro López Noriega tiene una manía que explica buena parte de su trabajo: nunca anotó las fórmulas de sus colores. Parece un descuido, pero es lo contrario, una decisión tomada hace años y sostenida hasta hoy. “Si yo quisiera copiarme, no puedo”, enfatizó. No guardó códi-

gos ni dejó marcas, y cada vez que mezcla óleo o pastel, parte de los colores básicos, como si empezara de nuevo. Es su forma de no repetirse en más de 30 años de carrera. Esa trayectoria principió en 1991, con su primera exposición individual: Dibujos gestuales en óleo pastel y abstractos, resultado de tres años de trabajo previo. Doce meses después, ganó el primer lugar en pintura de la Bienal de Arte Paiz, el Glifo de Oro, premio que describe como un parteaguas. “Propició una apertura de nuevas formas”.

Da vuelo a su creatividad Desde 2013 su obra empezó a viajar, una muestra de arte contemporáneo guatemalteco en la Universidad de Maine, EE. UU. ese mismo año, el Festival Internacional de la Pintura, en Cagnes Sur Mer, Francia, en 1993, y más tarde, el Salón de la Plástica Mexicana. Tras su formación en la escuela profesional, López Noriega no se quedó en la pintura de caballete. Entre finales de los noventa y el 2000, incorporó medios digitales, instalación, performance e intervenciones en espacio público, una nuev a m i r a da sobre una inquietud que permanece. “No me sorprendió la contempo-

Dirige Xperimenta

Alejandro López Noriega fue formado en la Escuela Nacional de Artes Plásticas Rafael Rodríguez Padilla de 1984 a 1989. Junto a Alejandro Marre dirige desde 2010 la plataforma Te amo, te odio, sin ti no puedo vivir, y desde 2017, el taller Xperimenta.

raneidad”, señaló. “A medida que descubro esto, me adentro también en los nuevos medios”, resaltó. De ahí salieron los proyectos No + muros, Guatepiñata o Xdad, y la serie Geométrico, fotografiada en Washington D. C., o el libro de artista Adentro/Outside, publicado en España. Sobre el arte en la calle, que trabajó en piezas como Guatepiñata, su concepto es que las galerías siguen siendo, para mucha gente, espacios que intimidan o ni siquiera figuran en su mapa. Llevar las piezas afuera es, reconoció, una forma de romper esa frontera.

Ejerce la docencia También ha dedicado buena parte de su tiempo a la docencia: siendo profesor en la Escuela Nacional de Artes Plásticas entre 2000 y 2010 y en la Universidad Da Vinci, además de dar talleres en la Universidad del Istmo y El creador la Escuela Superior de Arte visual de la Universidad de San desea que Carlos. vuelva el Con 18 exposiciones auge de individuales y más de 200 las galerías muestras colectivas en Cende los troamérica, Estados Unidos, noventa. Europa y Sudamérica, el hacedor de arte comparó la evolución de las técnicas con

la del teléfono, del disco al aparato inteligente cambió el objeto, no la necesidad de comunicarse. En su criterio, la pintura funciona igual: no puede ser la misma que hace tres décadas, no porque la anterior haya perdido valor, sino porque el artista que la hizo ya no es el mismo.

Perfil

Texto: Narcy Vásquez Fotos: Jesús Alfonso

Fotografía y videoartes En la actualidad trabaja sobre todo desde la fotografía. Toma una imagen, la pinta digitalmente, recompone esa secuencia en fotogramas y arma pequeños videoartes de apenas unos segundos, sin recurrir a la inteligencia artificial, prefiere el proceso análogo, imagen por imagen. Es, comentó, su manera actual de seguir formulando la misma pregunta de siempre con las herramientas distintas. Sobre el gremio en Guatemala es menos optimista. Recordó que en los noventa hubo unas 22 galerías activas en el país. En el presente, calcula que no pasan de diez. “Esperemos que vuelva ese tiempo”, aseveró, consciente de que la misma escasez afecta también a músicos y artes escénicas. Aun así, el tono dista de ser resignado, pues atraviesa el tiempo firme en la noción de que la exploración es infinita, ajeno a cualquier intento de elaborar respuestas fáciles.

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

Fernando López interpreta verdades

Entre ciencia y trova, el cantautor guatemalteco dedica su música a las causas sociales y contar historias que esperan ser cantadas por alguien

Biografóa

Texto: Narcy Vásquez Fotos: Mario León

n acorde de marimba en Todos Santos Cuchumatán fue el origen de todo. Entre la antropología forense y la trova, a Fernando López ya se le han ido tres décadas haciendo de la música un refugio para la memoria y las causas sociales de Guatemala. De la sonoridad mediterránea a su presente en Panamá, su trabajo artístico sostiene el compromiso de darle voz a las historias colectivas y cantar las verdades que, pese al paso del tiempo, todavía buscan quién las cante. El encuentro tuvo lugar en el Centro Cultural Miguel Ángel Asturias. Allí llegó en medio de los ensayos de La Tumba del Gran Lengua, cantata escénica compuesta por Joaquín Orellana en 2001. La obra prevé tres funciones en la

Gran Sala Efraín Recinos durante octubre, mes en que Guatemala recibirá los restos de su Premio Nobel de la Literatura. El artista vive en Panamá, adonde llegó hace año y medio por un proyecto, después de casi una década radicado en Irlanda, pero viene seguido a Guatemala: “Siempre hago unas pequeñas giras porque estoy traduciendo constantemente”, dijo, entre broma y certeza, refiriéndose a la manera en que reparte su tiempo entre países, discos y comunidades.

Arte y justicia social También etnólogo y antropólogo forense, construyó una carrera de más de 30 años que no separa la disciplina académica de la creación artística. “Yo creo que hay una unidad indisoluble”, repitió en distintos momentos de la conversación,

refiriéndose tanto a su formación en la Universidad de San Carlos como a los años que pasó tocando marimba desde los 6 y guitarra desde los 11. A los 12 siendo cantautor, ganó un festival escolar con el que representó a Guatemala en Costa Rica y después estuvo en La Habana, Cuba. Su paso por la Comisión para el Esclarecimiento Histórico marcó un antes y un después. “Se afianzó más mi búsqueda de la relación que hay entre la práctica artística y la justicia social”, confirmó. De esa investigación viene el concepto que resume su labor de musicalizar lo que no se dice, entendido como un modelo de creación colectiva con sobrevivientes de la violencia. “Las verdades que yo llevo dentro como sobreviviente también”, aseveró. Una de sus canciones, Aquí sólo queremos ser humanos, se volvió

Oriundo de Xela

Fernando López nació en la ciudad de Quetzaltengo. A los 12 años, en 1978 viajó a Cuba como invitado al 11 Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes. Tiene una maestría en Arte por la Universidad de Limerick, Irlanda.

parte de la memoria colectiva de un momento preciso que fue la lectura de la sentencia por el genocidio Ixil, en 2013. López recordó que una joven a la que no conocía se le acercó en la sala de audiencias: “Fernando, por favor, cante ahorita, Aquí solo queremos ser hermanos”. Ese episodio le enseñó que una melodía puede activarse en tiempo real, en medio de un contexto de participación social, más allá de cualquier lógica comercial, comentó.

Especialización y letras Con la maestría en Arte y Etnomusicología López amplió ahí su espectro sonoro, ya que incorporó ritmos mediterráneos y árabes que hoy laten en su disco más reciente: Oda a Palestina. Perfeccionó una fusión que cultiva por años, entre el son guatemalteco y la bulería flamenca. “Ya no suena igual que hace 20 o 30 años”, admitió sobre canciones que, tocadas en vivo, terminan por transformarse solas. De su libro Sólo queremos ser humanos, recordó que está escrito desde la autoetnografía, un método que le permitió “amalgamar el yo poético con el académico en una sola narrativa”, sin renunciar a ninguno de los dos. Sobre el oficio, resumió: “Tenemos que estar dispuestos a dar voz a quienes quisieran tenerla y no la han tenido”. Tres decenios después de su primer disco, Causa de ternura, dedicado a Otto René Castillo, López sigue ahí: entre la marimba que escuchó de niño y los escenarios donde la trova, enfatizó, no ha dejado de escribirse.

205 22 departamentos para celebrarlos

ESTE 15 DE SEPTIEMBRE, ELEGÍ UN DESTINO Y CELEBRÁ

VIAJANDO POR ELLA

348645

ANUNCIO

Planiﬁcá tu viaje en exploraguate.gt

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

La Independencia

no fue pacífica Entre 1808 y 1820 hubo una veintena de levantamientos en la entonces Capitanía General

Central

Texto: Redacción de Viernes Imágenes mejoradas con IA

a aseveración de que separarse de la Corona española se logró “sin disparar un tiro” y “sin derramar una gota de sangre” pierde sustento a la luz de rebeliones, asonadas y revueltas, consigna el escritor Enrique Noriega, en Nuestros padres lucharon un día / De la Independencia al Estado de Guatemala, el cual será impreso y distribuido próximamente por la Tipografía Nacional. En las manifestaciones de descontento previas al 15 de septiembre de 1821 participaron criollos, indígenas, mestizos y negros libres, y lo hicieron al amparo de templos y ayuntamientos. Por lo general, en respuesta al abuso de los impuestos y en contra de la élite económica de la Capitanía General, integrada por Guatemala, Chiapas, Comayagua, San Salvador, Nicaragua y Costa Rica. Es necesario señalar la participación de jerarcas religiosos en la repre-

sión de los movimientos independentistas. La Iglesia tenía privilegios económicos, tan fuertes como los de los criollos, y se beneficiaba del sistema de encomiendas, instituido por los colonizadores. En sentido opuesto, es de señalar el protagonismo de los religiosos de baja nominación, sobre todo de El Salvador y Nicaragua, quienes corrieron la misma suerte de cárcel y destierro de otros insurgentes.

Asonada de artesanos En 1808, los artesanos del barrio de San Sebastián protestaron al grito de “¡Abajo los chapetones!” y “¡Viva Guatemala libre!”, pues estaban inconformes porque las autoridades habían autorizado a los grandes comerciantes importar telas sin pagar impuesto. Se acusó al poeta Simón Bergaño y Villegas y al barbero Agustín Vilches de ser instigadodores. A Vilches se le condenó en 1809 a cárcel en algún lugar de la península ibérica. Mientras a

Bergaño y Villegas se le envió preso a España, aunque por motivos de salud fue desembarcado en La Habana, Cuba, y encarcelado en el Castillo del Morro. Luego pasó al Hospital de La Habana, en donde estuvo confinado hasta su muerte, en 1828.

Sublevación de Chiquimula En este movimiento, el 23 de febrero de 1812, estuvieron implicados Rafael Arriaza, Pedro Barillas, Manuel Calderón, Norberto Calderón, Esteban Cárcamo, Ramón Contreras y Francisco Cordón. También Patricio Cordón, Mariano León, Manuel María León, Victoriano Madrid, Gabriel Marroquín, Juan de Dios Mayorga, Ángel Morales, Fulgencio Morales, Francisco Mariano Moreno, Pablo Moreno, Francisco Ordóñez, José María Orellana, Juan Orellana, José Esteban Paiz, Ramón Paiz, Victoriano Paiz, Isidro Salguero y Norberto Urrutia. La sublevación se extendió por los pueblos de Jocotán, Camotán, Zacapa, San Sebastián, Chimalapa (Cabañas), Magdalena, San Agus-

Los indígenas Manuel Tot (izquierda) y Atanasio Tzul (derecha) participaron en la Conjura de Belén (al centro) y en la Sublevación de Totonicapán, en 1813 y 1820, respectivamente.

tín y San Cristóbal Acasaguastlán, en los actuales departamentos de Chiquimula, Zacapa y El Progreso. Los cabecillas fueron enviados a diferentes cárceles: al Morro de La Habana; a los presidios de Trujillo y San Fernando de Omoa (Honduras) y a Remedios (Petén). Algunos fueron ubicados en las cárceles de la ciudad de Guatemala, donde permanecieron hasta 1819.

En Huehue y Reu También en 1812 se registraron movimientos en San Martín Cuchumatán, Huehuetenango, y Retalhuleu. En el primer lugar, el líder fue el indígena Manuel Paz, uno de los principales de su pueblo y maestro de postas. Paz convocó a su comunidad a oponerse a los españoles. Tras ser capturado se le envió a la prisión de Totonicapán y después a la de Quetzaltenango. Quedó libre en 1818. Mientras tanto, en la de Retalhuleu se encarceló a Isidro Taracena, acusado de haber escrito cartas en las que incitaba a la rebelión. Juramentados de Belén Fue un movimiento independentista, ocurrido entre octubre y diciembre de 1813. Buscaba liberar a los detenidos por la sublevación de Granada, Nicaragua, de finales de 1811, y también a aquellos que arrastraban penas por su implicación en otros levantamientos. Los implicados discutieron en sus tertulias las proclamas de los movimientos de independencia de México y de los países de América del Sur. Se les distinguía por un botón con forma de búho que lucían en el ojal. Desde la cárcel, el doctor Antonio Marure (padre de Alejandro Marure, más tarde diputado de la Asamblea Nacional, historiador, geógrafo y abogado) se solidarizó con dicho movimiento. Los implicados en la conjura de Belén fueron Juan José Alvarado, José Francisco Barrundia, Cayetano y Mariano Bedoya, Mariano Cadenas, fray Víctor Castillo, Felipe Castro, Juan Concepción, fray Andrés Dardón, Manuel Dardón, León Díaz,

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

Juan Rodríguez Hernández y Manuel Julián Ibarra. Además, J. Venancio López, fray Benito Miguelena, Pedro Molina, Francisco Montiel, Manuel Noriega, José Saturnino Ruiz, fray Tomás Ruiz, fray Manuel San José, Manuel Tot y Joaquín Yúdice. El plan fracasó debido a la delación de Prudencio de la Llana, uno de los asistentes. Se reunían en el Convento de Belén, en las casas del doctor Pedro Molina y de don Cayetano Bedoya. En esta conjura también estaban comprometidos los integrantes del Batallón de Fijo y las milicias Caribes acuarteladas en la capital. El levantamiento debía producirse la noche del 24 de diciembre de 1813. Es interesante conocer las penas aplicadas, según el segmento social al que pertenecían, a cada uno de los que complotaron. El Dr. Tomás Ruiz, fray Víctor Castillo, Francisco Barrundia y el teniente Joaquín Yúdice “por ser hidalgo”, sufrirían la pena de garrote (garrote vil o desnucamiento). Fray Juan de Dios de la Concepción, Manuel Ibarra, Andrés Dardón, fray Manuel de San José y Manuel Tot, la horca. Los restantes deberían ser enviados a las cárceles españolas de África, para cumplir pena de diez años. Estas condenas no tuvieron efecto por las gestiones del Ayuntamiento, pero los implicados quedaron en prisión hasta 1818. Menos los frailes Juan de la Concepción y Manuel de San José, deportados a La Habana. A José Francisco Barrundia no lo pudieron detener y estuvo prófugo seis años.

Asonada de Petén Los implicados en esta rebelión, registrada en enero de 1814, fueron José Contreras, Marcos Góngora y José Méndez. Quedaron presos en Petén por incitar a la guarnición de Remedios (isla de Flores) a sublevarse. Mesón de Dolores Se consigna como un intento de levantamiento independentista frustrado, el cual ocurrió en noviembre de 1816 en la ciudad de Guatemala. Los implicados fueron el fraile Juan de Salvatiera y Manuel Salvatierra, tejedor del barrio San Sebastián. Ambos fueron indultados en 1818. Sublevación de Totonicapán Ocurrió en 1820. Implicados: Lucas Aguilar, Antonio Batz, José Belesuy,

Nicolás Bulux, Francisco Canastuj, Martín Canastuj, Francisco Can, José Casaj, Antonio Cuenca, Martín Cux, Ramón Chaboloj, Antonio Cumes, Francisco Jiménez, Juan Lara, Diego Monroy, Baltazar Pan, Francisco Pastor, Juan Paz, Juan Peruch y Dionisio Sapón. Asimismo, Pedro Saqusal, Valerio Say, Antonio Sitalán, Francisco Tacam, Sebastián Tacam, Juan Tipaz, Andrés Tiu, Dionisio Tiu, Antonio Tzul, Bernardo Tzul, Francisco Atanasio Tzul, Francisco Vásquez, Francisco Velásquez, Francisco Yax, Tomás Yax y Juan Monroy. La primera manifestación de este levantamiento se llevó cabo el 20 de febrero, en el pueblo de Santa María Chiquimula. El motivo fundamental fue el repudio a la cuota para el sostenimiento del cura párroco, el presbítero José Patricio Villatoro, y a la cancelación del tributo correspondiente al último tercio de 1819. Los sublevados de Santa María Chiquimula enviaron emisarios a varios pueblos, citándolos para que concurrieran a la cabecera de la Alcaldía Mayor. El 17 de marzo, un tumulto encabezado por Lucas Aguilar procedió a desconocer a los alcaldes ordinarios, al gobernador local y al teniente del alcalde mayor, quien se fugó hacia San Cristóbal Totonicapán. El motín se repitió el 2 de abril, extendiéndose a Santiago Momostenango, San Francisco El Alto, San Andrés Xecul, Santa María Cunén y Santa Catalina Ixtahuacán, mediante emisarios delegados por los cabecillas. El comandante de las milicias de Quetzaltenango, Prudencio Cozar, ante el hecho de que Francisco Atanasio Tzul se hubiera hecho coronar rey el 12 de julio y hubiera designado a Lucas Aguilar presidente, destacó tropas hacia San Cristóbal Totonicapán, pero fueron dispersadas por los insurrectos. El 3 de agosto de 1820, las milicias ladinas de Quetzaltenango, Salcajá y San Carlos Sija marcharon hacia San Miguel Totonicapán, que estaba defendida por las tropas de Manuel Vásquez, y tras un breve enfrentamiento, ocuparon la población y pusieron fin a la sublevación. Los principales cabecillas fueron juzgados en Quetzaltenango y quedaron libres al ser proclamada la Independencia en 1821. Los datos anteriores son una selección del libro Nuestros padres lucharon un día / De la Independencia al Estado de Guatemala, del escritor Enrique Noriega, el cual será publicado y divulgado próximamente por la Tipografía Nacional.

Descontento en el istmo

demás de en Guatemala, las protestas contra las autoridades coloniales también ocurrieron en el resto de provincias entre 1811 y 1814.

Chinandega (Nicaragua) Encarnación Valladares fue remitido como reo al Castillo de San Carlos, en abril de 1811, donde permaneció preso hasta 1814. Intentona de Dolores, Izalco Martín Torres fue remitido a la cárcel de San Salvador, en julio de 1811. Sublevación de San Salvador “Levantamiento popular”, iniciado el 4 de noviembre de 1811, dirigido por criollos para desplazar a las autoridades peninsulares. Manuel José Arce, Juan Delgado y Miguel Delgado fueron los principales instigadores. La finalidad fue la toma de la Intendencia y hacerse con el gobierno de la ciudad de San Salvador. Fracasó en su intento de involucrar a las restantes provincias de la Capitanía. La sublevación duró 28 días. Al final, los involucrados fueron detenidos y quedaron libres en 1812. Otro de los focos estuvo en Zacatecoluca, donde participó el sacerdote José Mariano Calderón Cordón, oriundo de Zacapa, prócer y firmante de las actas de Independencia y de anexión a México. Sublevación de Usulután El subdelegado Manuel Barrotea remitió los reos a la cárcel de la ciudad de San Miguel, San Salvador, tras protestar el 17 de abril de 1811. Asonada de Santa Ana En el hecho ocurrido el 17 de noviembre de 1811, se identificó a seis personas, incluidas dos mujeres: Anselma Asencio y Juana Evangelista. Se les arrestó y remitió a la cárcel de Cadenas de la ciudad de Guatemala. La mayoría fue puesta en libertad en 1812. Sublevación de Santa Ana El 24 de noviembre de 1811hubo protestas en esa ciudad salvadoreña y se identificó a 11 personas. Fueron capturados y consignados por las autoridades de Santa Ana a la Capitanía General de Guatemala, el 3 de diciembre del mismo año. Se les sentenció y deportó a los castillos de San Felipe, San Carlos, Trujillo y Remedios. Quedaron libres en 1818, mediante indulto. Sublevación de Nicaragua La sublevación se inició en León el 13 de diciembre de 1811 y 112 días más tarde se propagó a Granada. A partir de esa fecha, se extendió a Masaya, Nueva Segovia, Villa de Rivas y Fuerte de San Carlos. En las dos primeras ciudades se organizaron juntas de gobierno, que suprimieron los tributos y declararon el libre comercio por el Gran Lago y el río San Juan. Fueron enviadas tropas el 12 de enero de 1812 desde San Miguel, El Salvador, y des-

de Olancho, Honduras, para reprimir a los alzados que se hicieron fuertes en el Castillo de San Carlos. El 12 de abril, los granadinos derrotaron al ejército realista y, el 28 de ese mes, luego de ataques y contraataques, los realistas derrotaron a los de Granada. Se capturó a los insurgentes y se les envió a la ciudad de Guatemala, donde permanecieron presos: unos en la cárcel de Corte y otros, en la de Cadenas. Se les sentenció a severas penas, como la deportación a los presidios españoles en territorio africano, pero la mayoría fue liberada gracias al indulto de 1818.

Sublevación de Comayagua Ocurrió en enero de 1812 y se detuvo a Juan de Dios Mayorga, cabecilla que tuvo nexos con la sublevación que se preparaba en el corregimiento de Chiquimula. Sublevación de Tegucigalpa Se señaló al fraile José Antonio Rojas y a Julián Romero, por el movimiento del 1 y 2 de enero de 1812, el cual exigió la formación de una Junta de Gobierno integrada por criollos y mestizos. Romero fue el autor de las proclamas sediciosas. Sublevación de Comayagua El gobernador intendente de esa ciudad, Juan Antonio Fornos, informó que los principales instigadores eran descendientes africanos no esclavos, que exigían se les considerara como ciudadanos para ejercer el sufragio. Marcos Calvo, Miguel Juárez, Eduardo Salgado y Mariano Sologaistoa permanecieron presos en el puerto de San Fernando de Omoa y en el presidio de Trujillo por la sublevación de enero de 1812. Intentona de Olancho El sargento mayor José María Piñol procedió contra Vicente Arnica y Toribio Bustillos, acusándolos de ser los cabecillas del intento de sublevación de la compañía de granaderos, que debía marchar contra los insurgentes de Granada, Nicaragua, en mayo de 1812. Fueron enviados al presidio de Trujillo. Rebelión de Juticalpa El presbítero José Pascual Martínez, capellán de las tropas que marchaban a reprimir a los granadinos que se alzaron, incitó a los soldados a la rebelión, en mayo de 1812. Intentona de San Miguel Ignacio Corona fue denunciado y capturado por ser cabecilla de una sublevación que debía estallar el 10 de enero de 1813, en esa ciudad de El Salvador. Asonada de San Salvador En este movimiento, que se llevó a cabo en enero de1814, estuvieron implicados los presbíteros Manuel y Nicolás Aguilar y Vicente Aguilar. Además, otros patriotas como Juan José de Aranzamendía, Manuel José Arce, Remigio Batres, Luis Beltrán Calero, José Obispo Campos y Agustín Cisneros.

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

Guatemala La Guatemala

dede1821 1821

uando la capital de Guatema la se conv ir t ió, aquel 15 de septiembre de 1821 en el epicentro de la emancipación de España y vio nacer la independencia, todavía cargaba con las cadenas de un traslado forzoso a causa de la fuerza de la naturaleza. La anterior sede de la Capitanía General, instalada en el Valle de Panchoy con el nombre de Santiago de los Caballeros de Guatemala, había sido devastada por los terremotos de Santa Marta el 29 de julio de 1773. Fue hasta el 2 de enero de 1776, con la primera sesión del Ayuntamiento en el Valle de la Ermita, que la capital se consideró oficialmente trasladada. Así nació la Nueva Guatemala de la Asunción, esa pequeña ciudad que cuatro décadas y media después presenciaría el fin del dominio español.

Guatemala de la Asunción, documentó que el arquitecto Luis Diez de Navarro estuvo a cargo del trazo de la ciudad, modificado por su colega Francisco Sabatini. El diseño respondía “a la tradición renacentista de tipo ajedrez”. Algunas comunidades que colindaban con Santiago de los Caballeros de Guatemala también se trasladaron a la Ermita. Al norte quedó el pueblo de Jocotenango y al sur el barrio de San Gaspar, que, al no construírsele una iglesia propia, quedó asimilado a la nueva urbe. También se crearon barrios que antes no existían, como El Perú, que se encontraba cerca del templo de El Calvario. La jurisdicción municipal quedó establecida al norte, colindando con Chinautla; al este, con el Valle de Las Vacas y el de Pinula; al sur, con el Valle de Las Mesas, y al oeste, con los terrenos de El Incienso, que incluían los de La Culebra, Aldana y Las Mojarras, entre otros, cerca del Valle de Mixco.

Trazos En esos años, la metrópoli se limitaba a lo que hoy se conoce como el Centro Histórico, luego todo eran pastizales y barrancos. El académico Jorge Rodríguez, en su obra Plazas, plazuelas y parques del Centro Histórico de la Nueva

Aún de pie El historiador Enrique Noriega consignó en su libro Nuestros padres lucharon un día / De la Independencia al Estado de Guatemala, que el diseño arquitectónico de la nueva capital en esa coyuntura respondió al modelo neoclásico, visible, sobre

Texto: Pablo Cahuec Fotos: Archivo

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

Tejido social Según el folleto Nuestras 200 primaveras, producido por el Club Rotario de la Ciudad de Guatemala y la municipalidad capitalina, la vestimenta para las mestizas se mantenía fiel a la época, con blusas de mangas abombadas y faldas largas; las indígenas vestían huipiles de colores oscuros y los hombres, sombrero junto a camisas de manta y caites. Mientras tanto, los ladinos portaban chaquetas y camisas de cuello alto, con pantalones cortos, medias blancas y, de calzado, zapatos de charol. Las mestizas podían vestir de mengalas (faldas largas o

enaguas tradicionales de origen colonial). Las reuniones sociales eran amenizadas por la vihuela o la guitarra, mientras que las zarabandas (baile de tipo español caracterizado por su paso lento) tenían la marimba. La ciudad contaba con su propia escuela de canto, reconocida por sus villancicos e himnos de carácter religioso. La alta sociedad organizaba bailes en los salones de sus amplias casas. La Plaza Central concentraba, en cambio, la vida comercial y social de la ciudad; allí se instalaba el mercado, llegaban mulas de carga y carretas con los productos, y para las festividades se erigían champas de tela donde vendían dulces y comida. Era, en palabras de Noriega, “el sitio más importante de la convivencia social de la ciudad”. Todo eso acontecía frente a una catedral que, aunque ya inaugurada, todavía no lucía sus campanarios. A esto se suma lo mencionado por Rodríguez al explicar que los atrios de las iglesias no solo cumplían un fin evangelizador, sino que también propiciaban el mercado, el abastecimiento de agua y la recreación de los ciudadanos.

De tierra e insegura El retrato urbano que ofrece Noriega para 1821, año de la independencia, es el de una capital todavía precaria con calles, en su mayoría, sin aceras ni empedrado, a excepción de la Plaza Central; con desagües a flor de tierra que en invierno obligaban a cruzar sobre tablones para evitar los lodazales. Sin alumbrado público, sus aproximadamente 20 mil habitantes evitaban salir de noche, y quienes debían hacerlo lo hacían armados, según describió Noriega, quien recordó el caso de María Josefa García Granados, Pepita , hermana de quien luego sería presi-

dente de la república, Miguel García Granados, que en 1830 salía con cuchillo y pistola en mano ante el acecho de los asaltantes. El alumbrado público llegó hasta 1841, por medio de faroles. En 1855 se inició la enumeración de las residencias y establecimientos para la creación de direcciones. Además, en abril de 1856, se puso en funcionamiento el servicio de ómnibus (antecesor del transporte público).

Arte y símbolos El neoclasicismo fue, en sus primeras décadas, más una fachada que un cambio de fondo. El historiador Fernando Urquizú, autor de Historia de las ideas y del arte en la Nueva Guatemala de la Asunción 1776-2015, sostuvo que templos enteros se levantaron replicando directamente los retablos barrocos de La Antigua Guatemala, y que la propia ciudad “simplemente pasó a ser un escenario neoclásico”. Lo notable de la época fue que buena parte de la iconografía diseñada para sostener a la Corona sobrevivió, casi intacta, al cambio de régimen. Urquizú documentó que la moneda conmemorativa de la Independencia de 1821 reutilizó la composición del grabado de la Jura de 1808, sustituyendo el retrato de Fernando VII por un escudo de armas con la leyenda “Guatemala Libre e Independiente”. La Constitución de la República Federal de Centro América, de 1824, volvió a representar a la Guatemala Kiché con su corona de plumas y el quetzal, atributo que en 1808 acompañaba a la alegoría cakchiquel como aliada de la Corona. En palabras del historiador, pasó a “ser un símbolo de la libertad nacional”. El mismo lenguaje visual que antes había servido para jurar fidelidad al rey terminó, apenas 13 años después, jurando la independencia.

Lo religioso Si algo organizaba el pulso cotidiano de la ciudad era la religión. Noriega consignó que el sistema político impuesto por la Corona en América se apoyaba en una fuerte marca religiosa destinada a cohesionar a una población de creencias y culturas diversas, y que en Guatemala esto se tradujo en un calendario de festividades tan nutrido que, como citó en el libro, “no dejaba quincena sin el regocijo místico”. El Manual de Párrocos de la arquidiócesis enumeraba procesiones obligatorias para casi cualquier circunstancia; entre ellas destacan la de la Virgen María, del Corpus, para pedir lluvias, para repeler la tempestad, en tiempos de guerra o de peste, además de otras instituidas por el Ayuntamiento o el gobierno civil. El día de la firma Fue precisamente en ese entorno donde, el sábado 15 de septiembre de 1821, se celebró en el Palacio Real, ubicado donde ahora se levanta el Parque Centenario y su estructura conmemorativa, la firma del Acta de Independencia, documento que dio paso a la emancipación política de España. Según consta en el propio texto, la ciudad “oyó el clamor de ¡Viva la Independencia!, que repetía de continuo el pueblo que se veía reunido en las calles, plaza, patio, corredores y antesala de este palacio”, entre cohetes y música, con doña Dolores Bedoya, el doctor Pedro Molina y don José Francisco Barrundia avivando el momento. Y aunque la historia es relatada como un acontecimiento cívico y político sin sobresaltos, existen otros hechos poco contados que evidencian que previo a esa fecha independentista sí hubo alzamientos que demandaban la separación del dominio español.

Central

todo, en templos religiosos y edificios de función real y civil. Sin embargo, 200 años después de la independencia, muy poco de aquella tendencia estructural sobrevive. Entre las edificaciones más sobresalientes, solo la Catedral Metropolitana y una parte del Portal del Comercio perduran en la Plaza Central. El resto —como el Palacio Real, llamado también Palacio de los Capitanes y, tras la firma del Acta, Palacio Nacional, la Real Audiencia, las Cortes, la Casa de Moneda, la Guardia Real y el Ayuntamiento— fue borrado por los terremotos de 1917. Incluso la Fuente de Carlos III, que se imponía en el centro de la Plaza, terminó trasladada a la Plaza España, en la zona 9. Mientras que el Cementerio General, antes ubicado atrás de la Catedral, dio paso al actual Mercado Central. Las viviendas de las clases altas, por su parte, ocultaban su riqueza tras una fachada discreta con paredes gruesas, ventanas de madera fina y balcones de hierro forjado que escondían de tres a cinco patios múltiples, lavaderos y abundancia de plantas, en una disposición que Noriega comparó con las casas de los poderosos mozárabes de España.

Personaje

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

GUILLERMO MONSANTO

Salud Mental Leticia Eugenia Padilla

dgmonsanto@yahoo.es

El equilibrio de lo invisible

n el complejo ecosistema de la administración pública y privada, la motivación suele abordarse mediante fórmulas tradicionales: un bono trimestral, un diploma o capacitaciones ocasionales. Sin embargo, existe un factor silencioso pero determinante que puede potenciar o destruir el compromiso de cualquier colaborador: la percepción de justicia. A mediados de la década de 1960, el psicólogo John Stacy Adams formuló la Teoría de la Equidad, demostrando que la motivación es fundamentalmente un proceso social de comparación. El ser humano no evalúa su situación laboral en un vacío. Un colaborador sopesa constantemente sus aportes (entradas) en tiempo, esfuerzo, experiencia, lealtad y conocimientos frente a los beneficios que recibe (salidas), como salario, reconocimiento, estabilidad y oportunidades de ascenso. Pero la ecuación no termina ahí: el colaborador compara inmediatamente esa proporción con la de sus pares, tanto dentro como fuera de la organización. Cuando esta balanza se percibe en equilibrio, surge una sensación de equidad que fomenta la lealtad, la productividad y un clima laboral positivo. Por el contrario, cuando un colaborador percibe que aporta lo mismo o más que un compañero, pero recibe menos, la reacción psicológica es inmediata: surge una tensión interna por inequidad. Para resolver esa incomodidad, el colaborador reducirá de forma consciente o inconsciente su esfuerzo, aumentará el ausentismo, deteriorará la atención al usuario o abandonará la institución. No se trata de aumentar salarios de forma indiscriminada, sino de garantizar reglas del juego claras y justas. ¿Qué acciones concretas deben asumir las directivas a la luz de este enfoque? Garantizar la transparencia en los procesos: establecer criterios objetivos y públicos para asignación de incentivos, ascensos y aumentos. La percepción de favoritismo destroza la motivación. Equilibrar las cargas de trabajo: evitar recargar de tareas a los colaboradores más eficientes mientras se tolera el bajo rendimiento de otros sin consecuencias. Alinear descripciones de puesto con la realidad: asegurar que las responsabilidades exigidas correspondan de manera justa con los salarios y beneficios ofrecidos. Fomentar comunicación abierta: mantener canales donde los colaboradores expresen sus inquietudes sobre su desarrollo y reciban retroalimentación honesta. La motivación laboral no es una charla entusiasta al inicio del mes; es una construcción diaria basada en la confianza. Las organizaciones que aspiran al alto rendimiento deben comprender que el verdadero motor de la productividad no es solo la promesa de una recompensa, sino la certeza de que el esfuerzo individual será juzgado y recompensado con la misma certeza que el de los demás. Liderar con equidad no solo transforma la productividad de una empresa, dignifica la función del trabajo y fortalece a las instituciones.

Helena Solares

usa inspiradora. Helena Solares es una antropóloga, actriz y soprano lírica cuya presencia en los escenarios la hace una intérprete inolvidable. Su compromiso con las tablas es tal que no importa el reto que se le ponga al frente: ella lo desarrolla y lo lleva a las últimas consecuencias. Esto porque, tanto en el bel canto como en la actuación, se ha formado con muy buenos maestros y, por ello, es poseedora de una férrea disciplina. En el teatro ha sido dirigida por grandes figuras como Joam Solo, Alfredo Porras Smith y Consuelo Miranda; esta última, su primera maestra teatral. De aquí se desprende, en parte, la capacidad que posee para desarrollar sus personajes. Ha trabajado en un amplio corredor que va desde el método de Stanislavski hasta el teatro del absurdo, proponiendo personajes energéticos y diversos. Incluso interpretó, siendo ya adulta, el convincente papel de una niña el cual definió bajo la dirección de Miranda: Aguantando a mamá, de Eugenia Gallardo. Solares es una de mis actrices favoritas. La he dirigido en varias propuestas que me han dejado muy satisfecho. Una de ellas fue el papel de la Madre, en el clásico de Federico García Lorca, Bodas de sangre, en donde alcanzó un nivel telúrico. Con el entendimiento antropológico del personaje desarrolló matices que condujeron al público por un remolino de emociones encontradas. La escena final, sin una sola lágrima, pero con el dolor contenido de la pérdida de su hijo, conmovió a la sala completa. Luis López Bautista (productor, actor y dramaturgo), escribió su exitosa adaptación de la Dama de las Camelias (Margarita Gautier) a partir de las capacidades de Helena (Prudencia). Personaje que manejó la dinámica compositiva de la trama y que reaparece, respetando el perfil de lo propuesto por López Bautista, en la segunda parte escrita por mí, titulada Armando Dubal. Además, posee un papel en la obra inédita 35 años después, cuya temática gira alrededor del bullying y sus consecuencias. Como escribí al principio, inspiradora. En la actualidad está trabajando junto a Marlene Mancilla en Bolero, de Estuardo Galdámez, bajo la dirección de Héctor Mejía y la fotografía de Claudio Vásquez Bianchi, los domingos de 6, 13, 20 y 27 de septiembre. No se la pierda.

Columnas

La equidad como motor de motivación laboral fomenta lealtad y productividad

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

San Juan La Laguna

es color, tradición y memoria ancestral Textos y fotos: David Asturias

339940

ANUNCIO

an Juan La Laguna, Sololá, es un destino donde colores, tradiciones y conocimientos ancestrales deleitan a visitantes nacionales y extranjeros. Sus calles exhiben murales inspirados en la cosmovisión maya, artesanías y recuerdos que son admirados por quienes incentivan la economía. En el camino al mirador Kaqasiiwaan funcionan entre 13 y 15 emprendimientos. La Asociación Kemo, integrada por 24 mujeres, preserva el tejido con algodón, tintes naturales y

telar de cintura. La gastronomía también es parte del atractivo. Deleite Ancestral rescata más de 75 recetas de la cultura tz’utujil. El chocolate artesanal transforma el cacao en barras y bebidas, mientras Abeja Obrera reúne a 35 familias que aprovechan la miel, propóleo, cera y polen para el comercio. Es uno de los destinos que promueve el Inguat a través del portal exploraguate.gt . Por su riqueza, es el lugar que demuestra que cultura y emprendimiento se pueden unir para preservar la memoria ancestral y generar oportunidades para las comunidades.

Las calles del poblado son recorridos de arte y textiles; reflejo de la cultura maya que se conjuga con la paz y tranquilidad que se respira.

ANUNCIO

La majestuosidad del lago de Atitlán reconforta con su quietud a las comunidades de los 12 pueblos ancestrales asentados a sus orillas.

La atención de su gente en la variada oferta gastronómica de platillos y bebidas invitan al disfrute con momentos inolvidables y la intención de volver.

339941

La preparación de alimentos, entre ellos tamales, recados y caldos, es compartida con turistas que llegan a tomar cursos.

Fotorreportaje

Guatemala, viernes 11 de septiembre de 2026

341518

ANUNCIO