9 de enero de 2026
Año 12 No. 593
Las obras más vendidas en seis librerías durante 2025
Págs. 3 y 4
El origen profundo de la civilización maya
Págs. 5-7
Rabinal Achi se renueva para pervivir en la historia
Pág. 11
Presentación
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Guatemala, viernes 9 de enero de 2026
El mundo maya antes de la gran civilización
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ucho antes de la ed i f icación de sitios como Tikal, K a mina ljuy ú o Q’umarkaj, lo que hoy es Guatemala fue un espacio en el que floreció la organización natural, el arte rupestre y el respeto por los fenómenos naturales que determinaron una forma de concebir la vida y el mundo. La Revista Viernes 593 publica en sus páginas centrales el origen del territorio, las ciudades y la apropiación del conocimiento, de cómo los primeros habitantes de Mesoamérica crearon su estructura organizativa, que 21 siglos después, la arqueología ha reescrito y mostrado un proceso más profundo y prolongado que contrarresta la idea de un surgimiento marginal. En el período Preclásico se moldearon las relaciones entre sociedad, naturaleza y tiempo que más tarde darían forma a la civilización mesoamericana. Este reportaje explica el surgimiento de esa cultura y la manera específica en la que los antepasados se relacionaban con el entorno. En Mesoamérica, señalan los estudiosos, no existió un poder uniforme, sino múltiples centros que articularon autoridad desde el territorio,
el ritual y el conocimiento, más allá de una expansión continua, lo que permite leer el “colapso” no como un fracaso abrupto. La llegada española no completó ni corrigió ese proceso: lo interrumpió violentamente. En la sección La Guía de libros se publica una lista de los títulos más adquiridos y demandados por la población en seis librerías y editoriales durante el año que finalizó. En la lógica del recuento anual, el crítico del séptimo arte David Lepe cuenta, en una atractiva infografía, cuáles fueron las joyas del cine en 2025. En una investigación de académicos de la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos, se da a conocer una interpretación antropológica: el bautismo de los Tres Reyes Magos, que es la manifestación de cómo el Hijo de Dios y Salvador del Mundo celebra la adoración por unos magos venidos de oriente. El 25 de enero, como está previsto, se llevará a cabo en Rabinal, Baja Verapaz, la esperada danza del Rabinal Achi. Para que renaciera este acto de la memoria de los pueblos ancestrales, el Instituto Guatemalteco de Turismo entregó nuevas indumentarias y otros objetos que harán relucir a tan especial tradición.
Directorio Director General: Edin Hernández Subdirector técnico: Miguel González Moraga Coordinación de Información: Mario Antonio Ramos Editor: Hugo Sergio Del Águila Redactores: Narcy Vásquez, Pablo Cahuec e Isa Enríquez Diseño Gráfico: Juan Rene Chicoj Diseño Portada: Tania López Diagramación: Sulhema Pacheco y Diana Guerra Corrección: Mynor Reyes Guzmán Digitalización: Freddy Pérez y Ana Pineda
Cartelera Viernes 9 Hasta el 15 de febrero de 2026 estará abierta la Bienal de Arte Paiz en Casa Ibargüen, de lunes a viernes, de 8:00 a 16:00 horas, y sábados de 8:00 a 12:00 horas. La entrada es gratis.
Sábado 10 Los escritores guatemaltecos que integran un círculo de discusión literaria efectuarán la primera lectura del año, en El Talpetate, zona 1 de la capital, a las 16:30 horas.
Domingo 11 Visite el último día de la Exposición del Nacimiento 2025, un homenaje especial al 400 aniversario del natalicio del Santo Hermano Pedro de Betancur, en la iglesia de Belén, La Antigua Guatemala. Ingreso libre.
Lunes 12 El Museo Numismático que se ubica en la plaza Carlos Mérida del Banco de Guatemala, en zona 1, de la ciudad de Guatemala, reabre sus puertas a partir de hoy para que el público conozca la historia monetaria del país.
Martes 13 Conversatorio: Lección Estoica - Memento Mori, que se programó en la Librería SOPHOS, a las 18:00 horas. Se reflexionará sobre la finitud humana para vivir con más sentido, con Mauricio Garita.
Miércoles 14 Exhibición de Star Wars en Guatemala estará disponible hasta el viernes 23 de enero, en las instalaciones de Fórum Majadas, zona 11. Los boletos están disponibles a través de la página web de Linkeart.
Jueves 15 Segunda experiencia de Trilogía Sensorial, con el chef Mario Campollo, el somelier César Yache y, este mes, con el arte del fotógrafo Jorge Chavarría con De lo efímero y la supervivencia de la Imagen. La cita es en Hotel Casa Santo Domingo, de La Antigua, a las 19:00 horas. Adquiera entradas en https://vivelo.link/trilogiasensorial
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Los títulos más vendidos en 2025 La patria del criollo.
Severo Martínez Peláez Es la obra científica y crítica más importante que se ha escrito en el último medio siglo sobre la realidad histórica de Guatemala. Es un argumento a contrapelo de la narrativa histórica tradicional.
Cuentos completos Fiodor Dostoievski Dispuestos en orden cronológico aparecen en este primer volumen ocho cuentos, escritos de 1845 a 1848. Destacan El señor Projarchin, El ladrón honrado y Las noches blancas, historias que delinean la vida sentimental de un hombre soñador y solitario.
Guatemala, Ensayo general de la violencia política en América Latina Eduardo Galeano En 1967, el autor emprendió un viaje que marcaría su carrera: pasó varios meses en Guatemala con el objetivo de entrevistar a líderes de los dos grupos guerrilleros de esa época, las FAR y el MR 13, que desafiaban a la élite político-militar.
Eterno femenino Rosario Castellanos El tema de la mujer es el asunto tratado en esta farsa feminista impregnada de buen humor y picardía aguda. Obra única en la teatrística mexicana que muestra su preocupación vertida en su lírica y en su prosa.
Viento de primavera, Antología Poética Alaide Foppa Reúne un soberbio catálogo de la obra poética de la escritora guatemalteca, una de las más prolíficas y comprometida con las causas sociales y quien aborda desde la confesión de los anhelos del ser, la relación entre entorno natural y político.
Texto: Sergio Del Águila Fotos: Archivo
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ada año, el interés por la lectura se acrecienta en Guatemala; puede afirmarse que ha aumentado el número de lectores y por tanto la producción de bibiográfica en todas las ramas, marcado no solo por la tradición e influencia de los grandes literatos nacionales, sino también gracias a los esfuerzos de casas editoriales, librerías y el determinante aporte de la literatura universal.
F&G Editores Guatemala: Narcoestado y Oligarquía Edgar Rubio Girón Un texto que expone cómo el poder en Guatemala ha cooptado élites económicas, redes criminales y fuerzas militares bajo el paraguas del modelo neoliberal impuesto desde 1996.
Guatemala: linaje y racismo 5a. Edición
Marta Elena Casaús Es una investigación sobre la formación histórica de algunos de los grupos dominantes más reconocidos, a partir de sus redes de parentesco, bases económicas y diversas vinculaciones con el poder político que persiste desde la época colonial.
Nos escuchó. Un testimonio maya sobre elbeato Stanley “ Aplas’ s Rother
Juan Ajtzip Un testimonio maya sobre la vida de este beato y misionero Stanley Rother, en Santiago Atitlán, enfocándose en la fe como aspiración moral y la resistencia pacífica ante la violencia de la guerra interna.
Diplomacia de crisis Josué Fiallos Convertido en testigo y cronista de la crisis en Guatemala en 2023 por impedir el ascenso de la democracia, el autor cuenta cómo vivió, en primera fila, las decisiones como miembro del Consejo Permanente de la Organización de Estados Americanos.
Mentiras, fuego y sangre: Arévalo, Árbenz y la guerra fría Fernando González Davison Es una novela del guatemalteco que narra la época de los gobiernos de Juan José Arévalo y Jacobo Árbenz. Explora cómo sus reformas fueron vistas como amenazas comunistas en el contexto de la Guerra Fría que llevó al derrocamiento del movimiento de la Primavera en 1954.
La Guía, libros
Fondo de Cultura Económica
Seis editoriales y librerías presentan sus listas más adquiridas por los guatemaltecos
La Guía, libros
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Editorial Piedrasanta
Librefem
Mamá no estoy muerta
Calibán y la bruja
Mariela SR &, Coline Fannon Libro autobiográfico de denuncia. La autora cuenta la historia no solo suya, sino de muchos otros niños que fueron arrancados de su hogar para ser vendidos como adopciones.
Persona normal Benito Taibo El tío Paco y Sebastián llevan 10 años siendo parte de nuestras vidas y esta edición lo celebra reuniendo, por primera vez, los nuevos capítulos que conformaron el texto original. Las increíbles aventuras de Sebastián no terminan...
Miguel Martínez, el ascenso al poder Marvin Del Cid y Sonny Figueroa La obra completa de la trilogía sobre Alejandro Giammattei y Luis Miguel Martínez, que relata cómo este último personaje, desconocido hace apenas unos años, acumuló poder y fortuna gracias al tráfico de influencias y cercanía sentimental con el jefe de Gobierno.
Silvia Federici Ensayo clave del feminismo marxista: conecta la caza de brujas con el nacimiento del capitalismo y el control sobre los cuerpos y trabajos de las mujeres.
La vegetariana
Han Kang Una mujer decide dejar de comer carne tras un sueño y esa decisión mínima se vuelve una rebelión silenciosa que sacude a su familia.
Todo sobre el amor
Bell Hooks Once capítulos para desmontar lo que se cree del amor y que ponen a pensar cómo aprender a amar como práctica ética, cotidiana y política.
El síndrome de la impostora
Elisabeth Cadoche & Anne de Montarlot Por qué tantas mujeres sienten que “engañan” cuando triunfan; un mapa de inseguridades aprendidas y cómo enfrentarlas.
El Principito Antoine de Saint Exupéry Redescubre el clásico atemporal que ha conquistado corazones en todo el mundo. Este pequeño viajero de la capa colorida invita a una travesía interplanetaria que es una reflexión sobre sentimientos y sinceridad que el corazón de un niño puede tener.
Un viaje al otro mundo pasando por otras partes José Milla-Luis Aceituno (extractos) Publicado en 1875, es una de las obras más innovadoras del escritor. Se relatan las aventuras de un viaje por Estados Unidos y Europa en compañía del personaje ficticio Juan Chapín. Descubren todas las características que definían al guatemalteco.
Sophos Hábitos atómicos James Clear Un método práctico para construir hábitos duraderos a partir de cambios mínimos y repetibles.
El patio trasero
José Carlos Móvil Una reconstrucción del sismo político de 2015 en Guatemala: actores, acuerdos y grietas, contada como investigación de largo aliento.
El hombre en busca de sentido
Viktor E. Frankl Memoria y reflexión desde la experiencia en campos de concentración: qué sostiene a una persona cuando todo se derrumba.
Este dolor no es mío Mark Wolyn Explora cómo ciertos miedos, culpas o patrones pueden heredarse en la familia, y propone rutas para identificarlos y soltarlos.
Una habitación propia
Virginia Woolf Un ensayo clásico sobre mujeres y literatura: la libertad creativa necesita condiciones materiales (dinero, espacio y tiempo).
Catafixia Espíritu del camino (Rajawal ri b’e)
Rosa Chávez Poesía como tejido sensorial: colores, sonidos y dignidad de una de las poetas más importantes de Guatemala.
El acto de los Wayob Martín Díaz Valdés Novela que mezcla lo policial con elementos culturales ancestrales: tensión, ambigüedad moral y un horror que no es solo literario.
Entre la Exotización y el Mayámetro.
María Jacinta Xón Riquiac Un ensayo que cuestiona cómo el colonialismo sigue marcando lo indígena como “exótico” y propone diálogo sobre la racialización contemporánea.
Mujeres en la alborada
Yolanda Colom Testimonio de vida en selva y guerrilla: participación de mujeres, cotidianeidad, contradicciones y política sin romantizar.
El material humano
Rodrigo Rey Rosa Entre diario, archivo y novela: un descenso a documentos policiales que dibujan la represión y sus ecos.
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Las primeras huellas del mundo maya Ruinas, ciudades y conocimientos que marcan el origen de una forma distinta de entender el tiempo, el territorio y la vida
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r a Tikal es impresionante. Pero más sensacional es pensar en quienes lo imaginaron antes de que existiera: los que calcularon el tiempo, organizaron el territorio y sostuvieron la vida cotidiana de una civilización compleja. Durante siglos, la historia (o más bien quienes la escribieron) les dio la espalda y los redujo a la caricatura de pueblos primitivos necesitados de la supuesta iluminación europea para poder desarrollarse. Sin embargo, las evidencias arqueológicas, gastronómicas y culturales cuentan otra historia, la de una civilización con sistemas de conocimiento complejos, tecnologías adaptadas a su entorno y una noción de desarrollo distinta a la europea que fue interrumpida, no completada, por la llegada española. Para entender cómo fue posible esa civilización, es necesario retroceder mucho más, antes de templos que salen cuando buscamos Guatemala en Google.
Antes de las pirámides Previo a la construcción de ciudades como Tikal, Kaminaljuyú o Qumarkaj, la tierra que ahora se denomina Guatemala ya era un espacio habitado, recorrido y conocido. La arqueología contemporánea ha desmontado la idea de una fundación tardía o marginal y muestra un proceso mucho más profundo y prolongado. “Hoy, sabemos que el territorio que llamamos Guatemala estuvo habitado desde hace al menos 12 mil años, y que ese poblamiento fue diverso, gradual y profundamente ligado al entorno”, explicó la arqueóloga Regina Moraga. Lejos de tratarse de grupos impro-
visados, eran comunidades de cazadores-recolectores altamente adaptadas a distintos paisajes, desde la costa sur y las tierras altas volcánicas hasta los valles y las selvas del norte. Su presencia no fue esporádica, sino recurrente a lo largo de miles de años, sostenida por un conocimiento preciso del clima, recursos y ciclos naturales. Durante milenios estas comunidades mantuvieron formas de vida nómadas, basadas en la caza y la recolección. Sin embargo, ese largo proceso sentó las bases para transformaciones decisivas. De manera gradual, algunos grupos comenzaron a establecer asentamientos más estables, ligados al dominio temprano de cultivos como el güisquil, frijol y, más adelante, la milpa. Hace unos 4 mil años, la costa sur y el altiplano guatemalteco ya albergaban comunidades que los arqueólogos identifican como parte de un horizonte cultural formativo temprano, conocido como Preclásico. Este período fue el verdadero laboratorio donde se forjaron las relaciones entre sociedad, naturaleza y tiempo que más tarde darían forma a las civilizaciones mesoamericanas. No solo explica el surgimiento de las ciudades, sino también una manera específica de relacionarse con el entorno. Nada de lo que vino después puede entenderse sin esa convivencia prolongada con el paisaje.
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Texto: Isa Enríquez Fotos: Manuel Del Cid y redes
No se domina, se habita En lo que hoy es Guatemala, la naturaleza nunca fue un telón de fondo. Fue un actor central que marcó ritmos, decisiones y formas de organización social. El clima reguló los tiempos de siembra y movilidad; los volcanes ofrecieron suelos fértiles, pero también recordaron constantemente el riesgo; y la selva fue, más que un límite, una
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esta lógica: gobernar también significaba administrar recursos, trabajo y saberes en contextos ambientales específicos. Cabezas, describió estos centros como teocracias militares, encabezadas por linajes que controlaban simultáneamente lo político, religioso y económico. Las ciudades funcionaban como núcleos de poder rodeados por poblaciones dispersas, obligadas a tributar y trabajar para la élite gobernante. Hubo guerras, alianzas y conflictos (documentados tanto en estelas del período Clásico como en crónicas indígenas del Posclásico), pero estas contiendas respondían a disputas entre centros vecinos, no a un proyecto imperial de dominación territorial permanente. Gobernar implicaba convencer, ordenar y sacralizar el mundo. Más que un imperio, lo que existió fue una red compleja de ciudades con autonomías relativas, sostenidas por la guerra, el tributo y, sobre todo, por la legitimidad simbólica del poder. fuente de alimento, materiales y conocimiento acumulado. A diferencia de otras civilizaciones que buscaron someter el paisaje, las sociedades que habitaron esta región aprendieron a convivir con él. No se trató de imponer un orden externo, sino de leer los ciclos y adaptarse a ellos. Esa relación moldeó no solo la economía, sino también el poder, la memoria y la forma de entender el territorio. “Las sociedades no intentaron dominar estos elementos, sino aprender a convivir con ellos”, explicó Moraga, quien subraya que esta forma de habitar estuvo profundamente ligada a una manera específica de comprender el mundo, no como una idea abstracta, sino como una experiencia cotidiana construida a partir del tiempo vivido, el conocimiento acumulado y el espacio habitado. Desde esta lógica, el territorio no era una propiedad, sino una red de relaciones. Gobernar, producir y sobrevivir implicaba mantener equilibrios delicados entre lo social, lo natural y lo simbólico, una base que más adelante daría forma a sistemas complejos de organización, ciclos y jerarquía.
Tiempo, estructura de poder El tiempo no se concebía como una línea recta, sino como un entramado de ciclos interdependientes que regulaban la vida colectiva. Observar el cielo no era un acto contemplativo ni supersticioso, sino una forma concreta de organizar la producción, los rituales y el ejercicio del poder. Como señaló Moraga, los calendarios funcionaban como herramientas para ordenar la vida social, cultural y política, siempre vinculadas a la observación del cielo y a los acontecimientos terrestres. El conocimiento astronómico permitía anticipar estaciones, organizar la agricultura y fijar momentos clave para la comunidad. El tiempo, así, se convertía en una estructura que sostenía la vida cotidiana. Pero este saber también fue determinante para el orden jerárquico de las civilizaciones mayas. El historiador nicara-
güense Horacio Cabezas Carcache, autor de estudios sobre la historia de Centroamérica, subrayó que en Mesoamérica coexistieron calendarios solares y rituales que no solo marcaban los ciclos agrícolas, sino que definían nombres, destinos y jerarquías. El calendario ritual, interpretado por especialistas, vinculaba el nacimiento de una persona con fuerzas simbólicas que la acompañarían de por vida y, al mismo tiempo, legitimaba el poder de gobernantes cuya autoridad quedaba inscrita en el tiempo. Cabezas sostuvo además, que el conocimiento astronómico fue deliberadamente resguardado. Según afirmó, “sacerdotes y escribas inventaron un calendario ritual o almanaque adivinatorio que les servía para controlar y manejar a su antojo a la población tributaria por medio del mito, pues lo utilizaban para hacer creer que los dioses eran los que les informaban”. El tiempo, entonces, no solo organizaba la vida. En ciertos contextos, también legitimaba jerarquías, concentraba poder y definía quién podía interpretar el orden del mundo.
Ciudades sin imperio Un error que suele cometerse es pensar en el mundo maya como “un imperio”, pero eso implica trasladar categorías europeas a una realidad que funcionó bajo lógicas distintas. En Mesoamérica no existió un poder centralizado y uniforme, sino múltiples centros políticos que articularon su autoridad desde el territorio, el ritual y el conocimiento, más que desde una expansión continua. Marion de Hatch, académica guatemalteca que ha aportado a la arqueología maya, propone entender a las sociedades prehispánicas como sistemas integrados, donde la organización estaba ligada a la tecnología, el uso del ambiente y la capacidad de mantener equilibrios energéticos y sociales. En ausencia de tecnología industrializada, estas sociedades desarrollaron formas altamente refinadas de adaptación, con bajo consumo energético y una relación constante entre subsistencia, conocimiento acumulado y estructura social. El poder no puede separarse de
Élite y vida cotidiana Las ciudades mesoamericanas que hoy dominan el imaginario (templos, pirámides y plazas ceremoniales) representan solo una fracción de la experiencia social prehispánica. Félix Javier Serrano
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del sesgo europeo, el testimonio confirma una ciudad pensada para marcar diferencias sociales. Frente a la monumentalidad de los centros ceremoniales, la vida cotidiana transcurría en espacios domésticos y productivos, sostenidos por una economía agrícola compleja basada en el maíz y articulada mediante redes de intercambio. Entender estas ciudades implica, entonces, mirar no solo hacia lo alto de los templos, sino hacia los márgenes donde vivía y trabajaba la mayoría de la población.
Cambios y sistemas que caen A lo largo de su historia, las sociedades mayas atravesaron transformaciones profundas en su forma de entender el mundo, el poder y lo sagrado. La transición de la iconografía olmeca hacia una cosmovisión propiamente maya, al final del Preclásico Medio, puede interpretarse como una auténtica revolución intelectual. Más adelante, las influencias procedentes de Teotihuacán durante el Clásico Temprano introdujeron nuevos elementos simbólicos y políticos, lo que sugiere tensiones y reajustes dentro del sistema ideológico dominante. Estos cambios no siempre fueron armónicos. De Hatch e Ivic de Monterroso, especialista en etnohistoria plantearon que los llamados “colapsos” “al final del Preclásico, del Clásico Temprano y del Clásico Tardío” pudieron estar vinculados no solo a factores ambientales o económicos, sino también a crisis ideológicas. El arte, la arquitectura y la iconografía reflejan momentos de desilusión, reformulación y búsqueda de nuevos equilibrios entre lo religioso, lo político y lo social. Lejos de una cultura pasiva, el mundo maya aparece así como un sistema dinámico, capaz de debatir, transformar y, en ocasiones, abandonar concepciones del universo que habían dejado de ser funcionales. Entender estos procesos permite leer el colapso no como un fracaso abrupto, sino como parte de una historia intelectual compleja, marcada por el cambio. Pensamientos finales Volver a caminar hoy entre las ruinas de Tikal (o de cualquier antiguo centro maya) implica enfrentarse no solo a una arquitectura monumental, sino a los restos de un sistema de pensamiento complejo. Cada templo, cada estela y cada plaza fueron parte de una manera específica de ordenar el mundo, de habitar el territorio y de dotar de sentido al tiempo. Nada de eso fue improvisado ni marginal. Lejos de la imagen de una civilización estática o misteriosamente extinguida, la historia maya aparece como un proceso dinámico, marcado por la adaptación, el conflicto y el cambio intelectual. Sus ciudades no fueron imperios, su poder no se sostuvo únicamente en la fuerza y su conocimiento no estuvo desligado de la vida cotidiana. Fue una civilización que pensó su relación con la naturaleza, el tiempo y la autoridad, y que transformó esas ideas cuando dejaron de funcionar. La llegada española no completó ni corrigió ese proceso: lo interrumpió violentamente. Lo que quedó no fue un proyecto inconcluso, sino una historia fracturada,
cuyos vestigios aún dialogan con el presente. Entender el mundo maya desde sus propias lógicas no es un ejercicio de nostalgia, sino una forma de cuestionar las categorías con las que seguimos leyendo el pasado y, en muchos casos, el desarrollo, el poder y la cultura en la actualidad. Tal vez por eso Tikal sigue impresionando. No solo por su altura o su antigüedad, sino porque nos recuerda que hubo, y hay, otras maneras de organizar la vida, el conocimiento y el mundo.
Glosario Preclásico (ca. 2500 a. C. – 150/200 d. C.) Período de formación de las bases sociales, agrícolas, ideológicas y políticas de las civilizaciones mesoamericanas. Se desarrollan la agricultura, los primeros asentamientos permanentes y las cosmovisiones que darán origen a las ciudades posteriores. Clásico (ca. 150/200–900 d. C.) Etapa de auge de muchas ciudades del área maya, caracterizada por la monumentalidad arquitectónica, el desarrollo de la escritura jeroglífica, los calendarios y sistemas políticos complejos basados en linajes gobernantes. Posclásico (ca. 900 –1520 d. C.) Período de reorganización política y social tras el abandono o transformación de muchos centros clásicos. Se intensifican las redes comerciales, las alianzas y los conflictos regionales hasta la llegada española.
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Ursúa, exrector de la Universidad Mesoamericana, adviertió que el conocimiento que tenemos de estas urbes corresponde principalmente a su dimensión socio-político-religiosa, mientras que la mayoría de la población habitaba los alrededores, en condiciones más precarias y menos visibles para la arqueología monumental. Las ciudades funcionaban como centros de poder, no como espacios residenciales homogéneos. Cabezas coincidió en que el orden urbano reflejaba una estructura profundamente jerarquizada. En el núcleo se concentraban los edificios político-religiosos, donde se articulaban economía, religión y gobierno. Alrededor de este centro vivían los linajes dominantes y los especialistas rituales, mientras que la población común se distribuía de forma dispersa en la periferia, dedicada al trabajo agrícola y al pago de tributos. Esta organización no era accidental, sino una expresión material del poder. Las crónicas coloniales refuerzan esta lectura, aunque deben leerse con cautela. El controversial misionero franciscano Diego de Landa describió que las casas de los señores y sacerdotes se ubicaban junto a los templos, y que, conforme se avanzaba hacia los límites del asentamiento, se encontraban las viviendas de la “gente más baja”. Más allá
El Códice de Dresde, fechado entre 1200 y 1250 d. C., es testimonio del profundo conocimiento astronómico maya.
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Las diez joyas del 2025 El cine que nos hizo vibrar el año pasado Texto: David Lepe Infografía: Marco Flores En un año repleto de estrenos memorables, los críticos guatemaltecos David Lepe y Allan Martínez, votantes oficiales para la 83ª entrega de los Globos de Oro, comparten con Diario de Centro América su selección de las 10 mejores películas del 2025. Un recorrido por historias intensas, actuaciones brillantes y directores que elevaron el lenguaje del cine a nuevas alturas.
One Battle After Another
Adorada por muchos, odiada por otros más, así es One Battle After Another. Ver esta película del gran Paul Thomas Anderson es como acompañar a alguien que no sabe descansar. Cada encuentro, cada giro, cada revés nos recuerda que ser terco puede ser la única forma de demostrar amor en tiempos de urgencias. Y las actuaciones de Leonardo DiCaprio, Sean Penn, Benicio del Toro, Teyana Taylor y la novata Chase Infiniti son de lo más impactante del 2025.
Sinners
Va directo al rincón oscuro. Este filme de Ryan Coogler es incómodo, sí, pero justo por eso funciona. Se ha vendido como una película de “terror gótico sobrenatural”, pero resulta ser más que eso. Esta historia situada en Mississippi de 1932, nos muestra una atmósfera densa y personajes quebrados, con pecados ajenos que espantan y otros propios que persiguen. Michael B. Jordan se luce al interpretar a los gemelos idénticos Smoke y Stack. Por cierto, incluye una de las mejores escenas musicales rodadas en los últimos años.
All of You
Es como ese mensaje que nunca mandaste, pero que igual te arruinó el día. Habla del amor con esa sinceridad que uno intenta evitar para no quebrarse. Sus personajes tropiezan, dudan, se equivocan, igual que todos. Y ahí está la magia: no busca ser cursi, solo honesta. La película nos recuerda que el amor puede presentarse como un espejo que revela quiénes somos cuando dejamos caer nuestras defensas. El amor es lindo, hasta que deja de serlo.
Sentimental Value
Al terminar de verla, fue imposible no pensar que “ya no hacen películas así”. En esta historia, la familia funciona como ese cajón que nunca se desea abrir porque se sabe que algo provocará dolor. Sentimental Value mezcla nostalgia con verdad pura: crecer lejos, reencontrarse, reclamar lo que se perdió sin saber cómo. Es sencilla, pero pega fuerte. Nos muestra que algunas cosas pesan no por lo que valen, sino porque guardan versiones de nosotros que ya no sabemos si recuperar o dejar ir. FUENTE: David Lepe
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La Grazia
Te agarra despacio, pero firme, y te recuerda al mejor Paolo Sorrentino: ese humor fino que se esconde entre emociones que nadie se atreve a decir en voz alta. Toni Servillo está enorme; habla más con una mirada que muchos con un monólogo entero. Y, como siempre en este tipo de cine, la música se vuelve ese personaje silencioso que te observa, te acompaña y te remata justo cuando ya te habías rendido.
El Agente Secreto
Wagner Moura protagoniza este thriller épico ambientado en la dictadura brasileña de los setenta. Rodeada de un ambiente sepia y caluroso, Moura encarna a Marcelo, un ingeniero que tiene que huir luego que un ministro cierra su departamento en la universidad para lucrar con su investigación. El político contrata a un par de sicarios para asesinarlo. Marcelo huye a una comunidad de disidentes y le ofrecen espiar al departamento que emite documentos de identidad para advertir a los más buscados. Una de las grandes competidoras de Latinoamérica para la siguiente temporada de premios.
Fue solo un accidente
Ganadora del festival de Cannes y la mayoría de festivales de cine europeo, la iraní Fue solo un accidente premia al director Jafar Panahi por esta película que nos muestra una sociedad que aún conserva en sus venas la consigna “ojo por ojo”. Panahi nos presenta a su alter ego, Vahid Mubasseri, quien reconoce a su torturador en la cárcel luego de ser condenado por un reclamo económico y ahora la venganza es el único camino. Fue solo un accidente nos recuerda una época donde las sociedades ven en la venganza, redención y justicia. Nos habla de Irán, pero es un saco que a muchos países les queda como prenda de lujo. Este año, el país en mención nos muestra sus venas en una historia de dilema moral y revancha.
Fórmula 1: La película
Si podemos retratar la adrenalina y el vértigo en imágenes, Fórmula 1 es la película. Brad Pitt encarna al piloto Sonny Hayes un corredor retirado del máximo circuito que regresa a salvar una escudería que está al borde de la quiebra. El choque entre experiencia y sangre joven eleva la trama hacia la redención y el éxito, solo que no es como lo imaginamos. El director Joseph Kosinski, responsable de Top Gun: Maverick, bajó de los cielos para mostrar lo sublime de un deporte tan emocionante como la Fórmula 1.
Springsteen: Deliver Me From Nowhere
No es otro biopic de ícono del rock. Fue uno de los capítulos que generó toda clase de debates en la carrera de Bruce Springsteen “El Jefe” y fue la grabación de un álbum tan enigmático y crudo como Nebraska. El poder de una guitarra, una armónica y letras poderosas grabadas en un dormitorio convirtió a este disco en el alarido del hombre común. Springsteen no es un hombre común, pero con su voz materializó la atmósfera de un Estados Unidos de América que se ahogaba en el silencio de un sótano frío y una billetera vacía. El director Scott Cooper (Crazy Heart, 2009) nos muestra la implosión del artista antes de su estrellato.
Frankenstein
El director mexicano Guillermo del Toro nos trae su versión de Frankenstein, al lado del gran actor nacido en Guatemala Oscar Isaac (Viktor Frankenstein), y el eufórico Jacob Elordi (La criatura). Del Toro nos muestra una lectura intensa y dolorosa de la relación entre padre e hijo o creador y producto. La película es un derroche de vestuario, producción y efectos especiales para retratar una época donde el ego domina la estructura social y rompe cualquier apego familiar. Un final catártico y crudo que nos hace voltear a nuestro pasado y revisar las huellas del camino recorrido. Infografía: Marco Flores
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Personaje
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Mario René de Jesús Chávez García (1930) Ilustración: Sergio Espada
Periodista, abogado, académico y luchador social; Mario Chávez, también conocido con el mote de Remachón, nació en la Antigua Guatemala en 1930. Fue el último director de la Escuela Centroamericana de Periodismo (ECAP) y el primero de la Escuela de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC). Su trayectoria como crítico de las dictaduras militares le provocó persecución y exilio. De 1996 a 2000 se desempeñó como diputado, electo por el izquierdista Frente Democrático Nueva Guatemala (FDNG). Ha dirigido el Colegio de Abogados y Notarios de Guatemala (CANG) y la Asociación de Periodistas de Guatemala (APG). xxxxxxfadsfasdfasdfasdfasdf
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Rabinal Achi se renueva para seguir en la historia
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La danza se efectuará este 2026 gracias al apoyo del Inguat
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a continuidad del Rabinal Achi, una de las expresiones más antiguas y significativas del país, fue fortalecida mediante la renovación de su indumentaria y utilería, una acción clave para garantizar su representación fiel y digna. En 2025, la danza no pudo representarse debido al avanzado deterioro de los materiales disponibles, una situación que puso en evidencia la fragilidad de los soportes físicos que sostienen este patrimonio vivo, conservado por más de ocho siglos a través de la tradición oral. Este 2026 será diferente gracias al esfuerzo del Instituto Guatemalteco de Turismo (Inguat). “El Rabinal Achi, o danza del tun, es un drama que cuenta un conflicto bélico entre los pueblos achi y k’iche’”, explicó Carlos Galindo, abogado e historiador especializado en esta ma n i fest ación. “Su importancia radica en que ha sido preservado por más de 800 años sin intervención española, lo que lo convierte en una obra única dentro del teatro prehispánico de América”, señaló.
El 15 de noviembre de 2025, el Inguat entregó trajes, máscaras, penachos, escudos, tocados, sandalias, camisas y bandas al grupo que lo representa en Rabinal, Baja Verapaz. El director del Inguat, Harris Whitbeck, hizo un reconocimiento al valor cultural de la danza y al compromiso de la comunidad que ha resguardado esta expresión propia.
Impostergable
Varios de los atuendos acumulaban más de dos décadas y estaban deteriorados. Fueron aportados por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), y su condición impidió que la danza se presentara en las festividades patronales de 2025. “No había apoyo institucional, los trajes estaban rotos y el grupo no reci-
La entrega de nuevos ves
tuarios y materiales preser
be ningún tipo de remuneración. La mayoría de los danzantes son campesinos que participan por la tradición”, afirmó Galindo. Más allá de su función estética, la indumentaria posee una carga simbólica. “En sus colores y formas se identifican conflictos políticos y mitos de origen que narra el drama, el cual combina teatro y danza con el sonido del tun y se interpreta en idioma achi´ antiguo”, explicó el historiador. Con la entrega de la nueva indumentaria, se confirmó su celebración para el 25 de enero de 2026. Para Galindo, este aporte representa un mantenimiento y un
va su vigencia.
renacimiento del ritual, aunque señaló que se trata también de una responsabilidad del Estado. El especialista sobre los riesgos que enfrenta esta manifestación, dijo que “el Rabinal Achi no puede folclorizarse, solo es Rabinal Achi si se presenta en Rabinal y bajo las condiciones adecuadas; fuera de ahí, es una proyección folclórica que pone en riesgo su misticismo simbólico”. A ello se suma la preocupación por la explotación, pues muchos documentales lucran con ella y no dejan ningún beneficio al grupo. La danza es una obra de la cultura de la humanidad. “Legislación para protegerlo existe”, comentó Galindo, “lo que hace falta es la acción para preservar y resguardarla”.
Reportaje
Texto: Pablo Cahuec Fotos: Inguat
El Rabinal Achi es una herencia de ocho siglos de historia.
Los príncipes Entre los personajes están los dos príncipes Rabinal Achi y K´iche´Achi, junto al rey Job´ Toj, entre otros. Consta de 13 águilas y 13 jaguares, todos guerreros del fuerte Kajyub´.
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Guatemala, viernes 9 de enero de 2026
El bautismo de los Reyes Magos
Investigación
Proyecto Colibrí para la difusión del arte barroco en Guatemala Texto y fotos: Brenda Porras, Colaboración de Escuela de Historia de la USAC
E
s la manifestación de Jesús como Mesías de Israel, Hijo de Dios y Salvador del mundo, en la que se celebra la adoración de Jesús por unos “magos” venidos de oriente. En estos personajes representantes de religiones paganas de pueblos vecinos, el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen, por la Encarnación, la buena nueva de la salvación. La llegada de los magos a Jerusalén para “rendir homenaje al rey de los judíos” muestra que buscan en Israel a la luz mesiánica de la estrella de David. En relación al arte, los Reyes Magos forman parte de las figurillas de los nacimientos. Se les representa portando sus regalos, caminando a la casita humilde de Belén y de rodillas en señal de adoración. En el arte universal se les representa como tres hombres con ropajes elegantes, ofrecien-
Imagen previa al bautismo de los Tres Reyes Magos, cuyo paradero fue incierto en la historia.
do oro, incienso y mirra al Niño Jesús, con coronas, y a Baltazar se le asignó una tez negra para simbolizar el reconocimiento de Cristo en los tres continentes (Europa, Asia y África) y además suelen representar las tres edades de la vida: juventud, madurez y ancianidad. En 2025, tuve la oportunidad de participar como representante de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de San Carlos en el XII Encuentro Internacional sobre Barroco, organizado por la Fundación Visión Cultural junto con la Universidad Panamericana de México, con el tema Religión, Ciencia y Creatividad. Este encuentro tuvo el objetivo de reflexionar y contribuir a la valorización de la riqueza del patrimonio cultural material e inmaterial de los siglos XVI al XVIII, con proyecciones al siglo XXI, en sus distintos ámbitos de América como México, Colombia, Argentina, Brasil, Perú, Bolivia, Guatemala y otros países.
Dos obras únicas
Como parte de las actividades de dicho encuentro, la Universidad Panamericana inauguró una exposición temporal de piezas antiguas de la colección propia de arte. Entre ellas están dos pinturas al óleo sobre tela, datadas del siglo XVIII. Una representa el bautismo de los Reyes Magos y la otra, según la interpretación curatorial, su Primera Comunión. Miden cerca de una vara de alto. A continuación se transcribe parte del texto introductorio: “Dos obras únicas en el mundo. Las dos obras de la colección de la Universidad Panamericana de Ciudad de México que aquí se exhiben son extraordinariamente raras, posiblemente únicas, en la iconografía tradicional no se representa a los Reyes Magos recibiendo el Bautismo ni la Comunión, ni en los Evangelios canónicos ni en los apócrifos”. En realidad no sabemos con exactitud qué pasó en la vida de los Reyes Magos después de haberse encontrado con el Niño Jesús que por la tradición se les considera santos, “Los Santos Reyes Magos”. Sería extenso mencionar la devoción a estos personajes.
Buscaban felicidad
En esta ocasión solo queremos acotar que cerca de La Antigua se localiza una pequeña aldea llamada San Gaspar Vivar, cuyo retablo mayor forma parte de la colección del Museo de Arte Guatemalteco, con pinturas de los Tres Reyes Magos. En la fachada de la iglesia aparecen los reyes (aunque solo se conservan dos, el tercero estaría en el remate que se destruyó por los terremotos). Para terminar, quisiéramos compartir un pequeño fragmento de la homilía pronunciada por el Papa Francisco en la última Epifanía que vivió en la Tierra: “Vimos su estrella en oriente y hemos venido a adorarlo” de esto dan fe los Magos a los habitantes de Jerusalén, anunciándoles que ha nacido el rey de los judíos. Los magos testimonian que se pusieron en camino, lo que cambió sus vidas, porque vieron en el cielo una nueva luz.
Pinturas de lo s Sacramentos de los Reyes Mag os en la Univers idad Panamericana de México.
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Guatemala, viernes 9 de enero de 2026
Haciendo camino: La cultura como Ruta Nacional en 2026
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…) “Se hace camino al andar…”, dejó anotado Antonio Machado en un poema. Y esa parece ser la filosofía que, ante la crónica escasez de infraestructura, guía al Ministerio de Cultura y Deportes para el año que inicia. Frente a la ausencia de grandes recintos especializados en el interior, la estrategia no puede ser la espera pasiva, sino movilización activa. El camino se hace llevando el arte a donde está la gente, ampliando en tiempo y espacio las temporadas y giras departamentales de los grupos artísticos ministeriales. No es una política de lujo, es de necesidad y de justicia cultural: democratizar el acceso es el primer paso para sembrar identidad. El 2026 verá cristalizar un proyecto transformador: la descentralización de la excelencia musical con la creación de las orquestas Regional de Oriente y la de Occidente, cada una con 45 músicos profesionales. Esto no es solo cultura; es empleo digno, arraigo del talento y un mensaje potente: la sinfonía de la nación también se escribe en el interior. A esto se suma el nacimiento de la Orquesta Femenina de las Verapaces, un acto de equidad que visibiliza el inmenso talento de las mujeres artistas. Orquestas que serán faro y semilla en sus territorios. En las artes escénicas, el compromiso es de doble vía: formar y llevar. Se continuará el trabajo de hacer teatro para el desarrollo de las propias artes, mientras obras como El tren amarillo y Tierra de leyenda emprenderán temporadas escolares, con historias que hablan de nosotros a las nuevas generaciones. Para julio, se anuncia una nueva producción de dramaturgos guatemaltecos, con una obra para adultos y otra para niños, reafirmando que el teatro debe contar nuestras historias. Un hito significativo será la tercera edición de la Muestra de Teatro Norma Padilla, que renace después de décadas de olvido, y que en esta ocasión iluminará la escena del Oriente del país. El camino también pasa por la palabra impresa. La reedición de más libros de Miguel Ángel Asturias y la publicación de una Antología de Teatro Guatemalteco, así como literatura infantil y juvenil, son actos de salvamento y proyección. Los retos estructurales –presupuesto, infraestructura fija– siguen siendo enormes. Pero la ruta marcada para 2026, la de “hacer camino al andar”, es la correcta porque prioriza la presencia sobre el edificio, la itinerancia sobre la espera, la siembra regional sobre el centralismo. Se avanza no con grandilocuentes promesas, sino con giras, partituras, libros y teatro que salen a buscar a su público. En 2026, el MCD tiene la tarea de demostrar que este camino, kilómetro a kilómetro, concierto a concierto, función a función, es el que termina por dibujar un país más unido, más crítico y orgulloso de su diversa y potente voz. La consigna es clara: seguiremos haciendo camino, para llevar el arte. Porque, como bien lo dijo el poeta: (…) “Caminante, no hay camino, se hace camino al andar”.
Voz que habita en seis cuerdas
Josué Gómez funde madera y alma para defender al autor Texto: Narcy Vásquez
Foto: Manuel Del Cid
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e las calles de Ciudad Vieja, a los escenarios de festivales, el músico Josué Gómez ha transitado una senda donde la trompeta marcó sus primeros pasos y la guitarra le reveló su voz más genuina. Se nutre de ecos clásicos y ritmos populares, se levanta como declaración de autenticidad: preservar la creación original.
¿Qué hay en la escena para guitarristas? En la música clásica, el imaginario colectivo se va directo al violín, al cello o al piano. La guitarra quizás ha tenido menos relevancia, pero depende de la técnica; puede interpretar piezas escritas para estos instrumentos. La tecnología la ha desplazado un poco, pero hay que buscar cómo crear espacios. ¿Sus inicios fueron con la trompeta? Principié en la banda escolar con la trompeta. Luego estudié en la academia Solfa de La Antigua. No me llamaba la atención y fue hasta en la pandemia, cuando ensayé el instrumento de viento metal. En casa era difícil por el ruido, y decidí desempolvar esa guitarra vieja. El conservatorio me dio herramientas valiosas, pero me di cuenta de que mi camino no era ser un intérprete de música clásica, sino un compositor de música popular. ¿Qué significó componer El Silencio de los Ángeles?
Fue un reto porque no tenía piano en ese momento y la compuse en guitarra. Me inspiré en la efectividad del tema de la película Tiburón, al usar intervalos pequeños para crear una sensación de incomodidad y pánico. Al final se arregló para piano y cello, y se logró transmitir ese temor que el género de suspenso demanda.
¿Cómo llevar el arte al mundo? Para ir a lo internacional, hay que estar preparado, porque uno lleva al país en la espalda. Yo estudio y me ejercito todos los días para que, cuando esa puerta se abra, esté a la altura del reto.
Cantautor emergente Josué Gómez, nacido el 26 de enero de 1998 en Ciudad Vieja, Sacatepéquez, es un músico y cantautor cuya propuesta artística lo ha llevado a presentarse en restaurantes, cafés y festivales. Cursa la licenciatura en Arte en la Universidad San Carlos de Guatemala. En 2022 participó en la creación del soundtrack del cortometraje El Silencio de los Ángeles, proyectado en diversos cines del país a través del Festival Ícaro. Su música se encuentra disponible en plataformas digitales como Spotify, Deezer y YouTube.
Entrevista
Rodrigo Carrillo
En 2025 compuso la canción del Festival Unidos por el Arte en Santiago Sacatepéquez, en la que incorporó la marimba.
Fotorreportaje
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Columna
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Un viaje a través del
Museo de la Tipografía
Nacional
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