Bild: Pixabay.
Skapelsen
Skapelsen â och berĂ€ttelsen dĂ€rom Text: Markus Hagberg Tidigt i vĂ„r frimureriska vandring lĂ€r vi oss att âGud har skapat migâ. I Ordens lagar liksom i vĂ„ra ritualer Ă€r det en fundamental utgĂ„ngspunkt att vĂ€rlden och vi mĂ€nniskor inte har kommit till av en slump. Skapelsen, synligt som osynligt, Ă€r istĂ€llet ett verk av en Skapare. NĂ€r den Apostoliska trosbekĂ€nnelsen framhĂ„ller tron pĂ„ âGud Fader allsmĂ€ktig, himmelens och jordens skapareâ talar frimureriet om den Trefalt Store ByggmĂ€staren, och menar samma sak. TvĂ„ skapelseberĂ€ttelser â och en katastrof Bibeln börjar med tvĂ„ skapelseberĂ€ttelser. Först beskrivs sex dagar under vilka hela universum blir till, och hur Gud skapar ordning (kosmos) ur oordning (kaos). Under den sjunde dagen vilade Gud. Efter att
Gud skapat kunde han konstatera att det han skapat var gott. Efter den första skapelseberÀttelsen följer den andra som berÀttar om mÀnniskans skapelse, hur Gud skapar mÀnniskan av stoft och blÄser in livsande i henne sÄ att hon blir en levande varelse. Vad som hÀr blir tydligt Àr mÀnniskans relation till Gud: de delar samma ande. Efter skapelseberÀttelserna kommer berÀttelsen om syndafallet, hur ormen lurar de första mÀnniskorna att Àta av den förbjudna frukten. Följden blev katastrofal, dÀr mÀnniskans oskuld gick förlorad. MÀnniskan kördes ut ur paradiset och hon tvingades fortsatt att arbeta för brödfödan i sitt anletes svett. Skapelse och evolution NÀr Charles Darwin presenterade sin undersökning Om arternas uppkomst (1859), som utgör grunden för evolu29
tionslĂ€ran, uppstod en vĂ„ldsam debatt. Darwin, som sjĂ€lv var troende, ansĂ„gs ha förklarat bort Gud ur skapelsen. Diskussionen handlade egentligen inte sĂ„ mycket om Darwins teori, som om Bibelns auktoritet. Om man inte kunde lita pĂ„ att det som stĂ„r i Bibelns första kapitel om skapelsen Ă€r historiskt riktigt, hur skulle man dĂ„ kunna lita pĂ„ annat? TyvĂ€rr har synen pĂ„ skapelseberĂ€ttelserna, Big Bang och evolutionen blivit stötestenar för mĂ€nniskor dĂ„ de nĂ€rmat sig tron. Inte sĂ„ fĂ„ mĂ€nniskor tror, att för att kalla sig kristen eller troende, dĂ„ behöver man omfatta tron pĂ„ att Bibelns skapelseberĂ€ttelser framstĂ€ller en historisk berĂ€ttelse. Detta Ă€r verkligen synd, och frĂ„gan kan dĂ€rför behöva lyftas: hur kan man som troende â och frimurare â tĂ€nka om skapelsen? Universums tillkomst FrĂ„gan hur skapelseberĂ€ttelserna ska för-
