Les lieux culturels intermédiaires : une identité collective spécifique ? Rapport de recherche

l'association culturelle en charge du projet] à rembourser ce prêt sous forme de loyer. (CU, PO, SV-AA, CO) [L'association] a investi les lieux depuis sa création, il y a 15 ans, et transforme ce vieux mas en pierres en fabrique de territoire rurale. Ce lieu chargé d’histoires, est passé à travers les siècles par de nombreuses confgurations : de magnanerie à verrerie, corps de ferme ou maison de maître, et développe aujourd’hui toutes sortes d’activités originales : concerts, résidences d’artistes, échanges européens, ateliers pour les plus jeunes, tiers-lieu… (RU, PO, SV-SC) Ancien monastère dont les fondations datent du XIe siècle, devenu plus tard un couvent puis une maison de retraite, le bâtiment (…) représente une ressource historique et culturelle emblématique de l’Ardèche méridionale. En réhabilitant ce patrimoine, le tiers-lieu redonne vie au centre-bourg de la commune et évite l’étalement urbain. (RU, NA, SC, CO) Le patrimoine industriel est aujourd’hui un patrimoine « à la mode » . [Par des apports sur l’histoire du lieu ou des créations artistiques originales visant à la faire revivre, le projet] transcende les frontières du musée, du site d’interprétation ou du seul lieu de mémoire, et tend à donner une seconde vie, artistique, à une friche industrielle encore riche de nombreuses traces du passé, en se nourrissant de ce passé. (RU, MD, AV, CO)

Une bonne partie des lieux – non précisément identifable au vu des données contenues dans les sites – appartient à une collectivité territoriale. Celle-ci est très souvent une municipalité, qui met l'espace concerné à disposition des initiateurs du projet, au vu de ses visées d'ouverture vis-à-vis des acteurs du territoire local. D'autres projets louent des espaces à des propriétaires qui peuvent être privés ou publics. Quelle que soit la situation, la question de la liberté et de la pérennité du projet renvoie couramment à celle de la propriété du bâti. Quoique largement minoritaires, des solutions d'acquisition de cette propriété par les acteurs du projet apparaissent. Sous un nouveau statut de fondation, un fonds de dotation (…) a été créé en juillet 2010 dans l’objectif d’acquérir [une] grange et la rénover, puis de faciliter des résidences d’artistes. Le statut de fonds de dotation/fondation garantit que la propriété et l’activité resteront toujours dévolues à la promotion d’une activité culturelle au proft de tous. Les premiers dons et l’engagement manuel de bénévoles ont permis de nettoyer le bâtiment et d’éviter sa destruction. Les plans de rénovation ont été élaborés conjointement avec des danseurs. Les entreprises choisies pour la rénovation sont sur le territoire local. Des chantiers de bénévoles complètent les interventions des entreprises. Cette grange n’est pas un monument historique, n’a pas de particularité architecturale, sinon d’être intégrée dans le village. (PE, DD, SV) [Le lieu] est un ancien atelier mécanique [d'une] usine de ciment et de chaux. (…) Ce délaissé urbain a repris une activité grâce à l’énergie d’une vingtaine de personnes aux compétences complémentaires, rassemblées autour de la volonté de concevoir un lieu de création alternatif et autonome. (…) [Le collectif] se lance maintenant dans une nouvelle aventure : acheter le lieu pour le pérenniser. L’achat se fera au nom d’une association propriétaire (...), dont l’objet est d’empêcher la revente du bien immobilier et de garantir l’usage associatif et artistique du lieu ad vitam aeternam. L’achat s’inscrit dans une volonté globale et un engagement politique qui dépassent les seuls intérêts du lieu : il propose de concrétiser une nouvelle manière d’appréhender la propriété, en affrmant la possibilité d’une propriété d’usage. (CU, PO, SV-AAAV, CO)

22.9 - Des modes de gouvernement à caractère collectif et qui impliquent des bénévoles Nous avons déjà pour partie abordé cette double question dans l'approche quantitative du corpus de travail. Sans surprise, elle transparaît clairement dans plusieurs cas de notre échantillon qualitatif. Elle rejoint celle de l'hypothèse d'une esthétique générique qui nous semble à l'œuvre dans les lieux intermédiaires. [Le lieu est soutenu] par un important réseau d'adhérents et de bénévoles. Cette porosité entre artistes et citoyens enrichit une réfexion plus globale sur la vie ensemble et sur la participation à la vie culturelle, dans le respect des droits des personnes, et notamment des droits culturels : droit d'expérimenter des pratiques, de découvrir et de fréquenter des communautés différentes, liberté d'expression, gouvernance… Cette réfexion ne s'arrête pas aux frontières de la création artistique et englobe plus largement des questions d'écologie, d'économie sociale et solidaire, de

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