Dioses de Lambayeque
Representaciones del “Huaco Rey” con asa trenzada que remata en dos cabezas de serpiente por detrás de la cabeza del personaje central (Colección Museo Nacional Cultura Sicán N° Catálogo: INC/66919), no hace sino refrendar la relación simbólica de las sogas con la deidad serpiente. En resumen, existen suficientes indicios como para postular la hipótesis que vincula la existencia de una soga en el imaginario prehispánico, con cabezas de serpientes en sus extremos, instrumento por excelencia de deidades que tienen como expresión o gesto principal el asociarse con diferentes formas de vida, tanto en el mundo marino, como en el mundo de las plantas, las aves o los animales en general. Si este razonamiento es correcto, sogas que sujetan tinajas con chicha o agua, prisioneros o danzantes que usan sogas, no son sino formas que expresan la unión de los opuestos, de vida y muerte, de creación, fertilidad, reproducción y renovación. Las embarcaciones de los dioses Una de los temas menos considerados en el análisis iconográfico de la tradición lambayeque, ha sido el de las embarcaciones. Tema –como hemos visto- tan íntimamente vinculado a la iconografía en general, pero de modo especial, al conjunto mítico registrado en los relieves de Huaca Las Balsas. Estas imágenes son un hilo conductor importante respecto de un corpus iconográfico mínimo sobre este tema, pero sobre todo, por su estrecha relación con el ancestro mochica en donde estas imágenes son profusas. Finalmente, el aspecto etnográfico podría aportar algunos elementos valiosos. Creemos que se trata de un tema fascinante que solamente ha sido estudiado desde el punto de vista técnico, a partir de comparaciones de tipo etnográfico, ya que en varios pueblos tradicionales de la costa norte del Perú, aun se utilizan diariamente para las faenas de pesca. En este aspecto debemos de mencionar los estudios de Thor Heyerdahl, un apasionado de los temas marítimos en las civilizaciones del Perú antiguo, que demostró la probabilidad de contactos entre las civilizaciones costeras del continente sudamericano, con las lejanas civilizaciones del archipiélago polinésico. La expedición de la Kon Tiki, fue inspirada además en referencias y registros de fuentes etnohistóricas de mucho valor documental. Las embarcaciones de Huaca Las Balsas son de dos tipos, el más representado es el que tiene forma de los actuales “caballitos de totora”. Es decir, una proa curvada hacia arriba adornada con flecos, con una variante de suma importancia, que es la que remata en una cabeza del hombreave-ola curvada hacia abajo, de cuyo tocado se proyecta hacia arriba un penacho que remata en flecos, que puede ser emplumado. Ambos pueden tener dos tipos de popas: recta o escalonada; en este último caso, puede tener variantes en la iconografía en general: escalonado doble o simple. Estas embarcaciones de totora, tienen además un atributo adicional: del borde inferior de su cuerpo se proyectan hacia abajo formas redondas y lisas que se suspenden mediante un soporte vertical, corto y delgado. En otras representaciones, especialmente en objetos de metal repujado, podemos observar detalles que los relieves de Huaca Las Balsas no muestran: el cuerpo de la embarcación tiene líneas que expresan su estructura con haces de totora, incluyendo, líneas verticales que forman parte de las amarras necesarias para darle solidez. Esta estructura ha sido descrita con acuciosidad por diversos autores. Las referencias etnohistóricas pueden ser revisadas también en trabajos conocidos (Rostworowski, 1977). Las representaciones moche a las que hemos aludido, expresan diversas formas de este tipo de embarcaciones, sin embargo, tienen una diferencia notable: ninguna muestra una proa con la representación de una cabeza humana. En todos los casos, las popas y/o proas rematan en cabezas de animales, cuya forma puede considerada dentro del ámbito de las serpientes, los lobos de mar o los peces. Sin embargo, nos interesan sobremanera las representaciones de embarcaciones como representaciones de serpientes.
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